Domingo IV de Adviento 23 diciembre 2012

Evangelio de Lucas 1, 39-45

En aquellos das, Mara se puso en camino y fue aprisa a la montaa, a un pueblo de Jud; entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. En cuanto Isabel oy el saludo de Mara, salt la criatura en su vientre. Se llen Isabel del Espritu Santo, y dijo a voz en grito: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor? En cuanto tu saludo lleg a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Dichosa t, que has credo!, porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir. ****** DNDE ENCONTRAMOS EL GOZO? Con frecuencia, la piedad mariana ha cado en el sentimentalismo e incluso la cursilera, provocando ms rechazo que admiracin. Eso se ha apoyado en lecturas literalistas de los escasos textos que nos han llegado en torno a la figura de Mara. Sin embargo, cuando vamos ms all de la literalidad, el texto nos aparece como una joya de sabidura permanente, que nos muestra, tanto lo ocurrido entonces, como lo que nos sigue sucediendo hoy. Porque las palabras son deudoras del idioma (tambin cultural) en el que surgen; la sabidura, sin embargo, es siempre atemporal. Ms all de la ancdota, el texto conocido como de la visitacin habla de una mujer preada de Dios, de lo que hace vivir as, y de los efectos que eso produce. Una persona que se sabe preada de Dios es siempre feliz ( dichosa t), con esa felicidad de fondo que puede convivir con problemas, dificultades, fracasos e infinidad de interrogantes. Porque la felicidad de la que se trata no es algo, un objeto que podamos atrapar y apropiarlo en beneficio del ego. De hecho, cuando ponemos la felicidad en objetos, necesariamente acabaremos frustrados y decepcionados porque no existe ningn objeto capaz de saciar nuestra sed. La felicidad, lejos de ser algo aadido, es otro nombre de nuestra identidad. Siempre est a nuestro alcance, porque siempre lo somos. Nuestra desgracia y la fuente de todo nuestro sufrimiento consiste en que lo ignoramos y nos vivimos a distancia de ella. Decir que la felicidad constituye nuestra identidad ms profunda, significa reconocer que la encontramos en nuestro interior. No depende de factores externos, ni est a merced de los vaivenes superficiales. 1

Es indudable que las personas podemos tener tantos condicionamientos (sobre todo, los ms inconscientes) que se nos haga muy difcil conectar con nuestra verdad profunda y mantenernos anclados en ella. Las heridas despertadas tienden a reducirnos a ellas, desconectando de quienes somos y viendo las cosas desde el dolor o la carencia. Las carencias se manifiestan como ansiedad. Los miedos pueden atenazar el estmago y nublar la visin. Pero eso no significa que hayamos dejado de ser felicidad, sino sencillamente que todava no somos capaces de permanecer en ella. Mara es feliz dice el relato- porque est preada de Dios. Se trata de una imagen magnficamente bella, y que es vlida para todos nosotros. Somos seres preados de Dios: nuestro ncleo ms ntimo y constituyente es el Misterio ltimo de lo Real, al que las religiones han llamado Dios. Si eso es lo que somos, cmo no sentirnos plenos? Y si somos plenos, qu nos falta para ser felices? Pobre ser humano deseando siempre tenerlo todo, sin darse cuenta que nunca le ha faltado nada. Cmo descubrir lo que somos? El texto dice que en Mara fue posible gracias a que crey: dichosa t, que has credo. Creer no significa, en primer lugar, algn tipo de asentimiento mental la fe se habra reducido a una creencia, es decir a un objeto-, sino que remite a una actitud de confianza bsica y a una capacidad de visin. En cualquier circunstancia en que nos encontremos, podemos probar a acallar la mente, con todos sus mensajes inquietos o alocados, y abrirnos al Silencio que aparece. Es probable que podamos hacer pie en una Confianza tan gratuita como evidente, y que sintamos que estamos siendo permanentemente sostenidos por Eso que, aunque innombrable, constituye, al mismo tiempo, nuestra identidad ms profunda. Cuando eso se da, la confianza nos habr conducido a la visin. Y emerger la dicha de fondo. Finalmente, el texto pone de relieve el efecto que produce la presencia de una persona preada de Dios: hasta el feto salta de alegra en el tero de Isabel. La persona que vive conectada a su verdadera identidad, no solo descansa en una Dicha de fondo por la que se sabe sostenida y constituida, sino que despierta y provoca Gozo a su alrededor. Quizs no sepamos explicar a qu se debe, pero en presencia de personas que se viven as, algo salta de alegra en nuestro interior, hasta hacernos estallar en Bendicin: bendita t.

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