1

ECERETUL KEVN

VARLIK AACI
E-eyhul Ekber MUHYDDN BN.ARAB K.S
H.560-638 / M.1164-1240

ve

BLSN HKAYES
EYH HALL ABDUL HAK

Tercme Vahdettin NCE

KTSAN

Kitsan Yaynlar Tasavvuf Serisi: 25 ECERETUL KEVN

Yazar: Muhyiddin bn. Arabi (k.s.) Tercme: Vahdettin nce Editr: kran Eser Gknar Sayfa Uygulama: A. Onur enyurt Kapak Dzeni: Sabahattin Kana

KTSAN KTAP Basn Yayn Datm San. ve Tic. Ltd. ti. Ticarethane Sokak No: 41/3-4 Sultanahmet STANBUL Tel. 0212 513 67 69 Faks: 0212 511 51 44 www.kitsan.com

INDEKILER

nsz.....7 eyhul Ekber A. Muhyiddin Ibn-I Arab Hazretlerinin Kisaca Hayati, Grleri Ve Eserleri..9 Dostun Dostunun Dostlarna Seslenii.. 15 Eserin orjinalinin ba ve son sayfas... 20 eceretul Kevn / Varlik Aac..... 23 blisin Hikayesi.. 77

THAF Bu zel eserleri bizlere tantan, yaynlamamza vesile olan, himmetleriyle, yardmc olan byklerimize ithaf ediyoruz. Ruhlar ad, mertebeleri al, mekanlar cennet olsun. Rabbim onlar bizlerden honud eylesin. Allah cmlesinden honud ve raz olsun.

5 Tercme: Vahdettin nce 1961 ylnda Van ilinin Erci ilesinene bal Dinlence (Pertek) kynde dodu. lkretimini kynde tamamlad. lkokula devam ederken bir yandan da kyn medresisinin mderrisi Molla Salih Koziden Sarf, Nahiv derslerini ald. Sonra Eri ilesinin ortaokulunu okudu. Ardndan Mu mam Hatip Lisesine devam etti. Bu arada slami ilimlerdeki tahsiline de devam etti. Molla Abdurrahman Soskuniden Hadis derslerini tahsil etti. 1981 ylnda girdii Atatrk niversitesi Fen- Edebiyat Fakltesi Dou Dilleri Arap Fars ve Edebiyatlar Blmnden 1985 tarihinde mezun oldu. Bugne kadar eitli dergilerde yaymlanm makaleleri ve krkn zerinde tercme eseri mevcuttur. slami ilimlerin hemen her alannda tercme eserler vermitir. Yaymlanm olan tercme eserlerinden bazlar unlardr: Fi Zilalil Kurn 10 Cild, El Mizan F Tefsiril Kurn 20 Cild, Et-Tefsirul Hadis 7 Cild, Hz. Muhammedin Hayat 2 Cild, Ehl-i Beyt Ahlak, Mutezile ve nsann zgrl Sorunu. Ayrca Yaynevimiz Kitsandan M.bn el-Arabi Hazretlerinin klliyatndan baz eserlerinin de tercmeleri yaymlanmtr. Bunlar srasyla unlardr: Tefsir-i Kebir Tevilt 2 Cild. / Evrad / Ruhul Kuds, (Mekarimul Ahlk / Rasulullah (s.a.v.)n vlm ahlak), Nurlar Menba (Mikatul- Envar), Nesebul Hrka / Tasavvuf Hrkas , Kurn Mhr / M. bn Arabinin Kendi Kaleminden Derlenmi Kapsaml Hayat M. bn Arabinin 29 Risalesinin Tercmesi 3 Cild. Bu risaleler srasyla unlardr:
1- Kitabul Fena Fil Mahede / YOK olma Kitab, 2- Kitabul Celal vel Keml, 3- Kitabul Elif Ahadiye, 4- Kitabul Celalet Kelimetullah, 5- Kitabu Eyyamien / ve Durum Gnleri Kitab, 6- Kitabul Kurbe, 7- Kitabul Alam Bi arati Ehll lham, 8- Kitabul Mim vel Vav ven Nun, 9- Risaletul Kasemil lahi, 10- Kitabul Ya, 11- Kitabul Ezel, 12- Risaletul Envar, 13- Kitabul sra l Makamil Esra, 14- Risaletun Fi Suali smail B. Sevdekin, 15- Risaletun lal mam ErRazi, 16- Risaletun La Yaulu Aleyha, 17- Kitabu ahid, 18- Kitabut Teracim, 19- Kitabul Menzilil Kutbi ve Mekalihi ve Halihi, 20- Risaletul ntisar, 21- Kitabul Kutub, 22- Kitabul Mesail, 23- Kitabut Tecelliyat, 24- Kitabul sfar an Netaicil Esfar, 25- Kitabul Vesaya, 26- Kitabu Hilyetil Ebdal.. 27- Kitabu Nakil Fsus, 28- El Vasiye, 29- Kitabu stilahis Sufiyye.

NSZ Aziz Okurlar... Allah Rasl s.a.v. efendimize, line, ashbna tm Rasullere, Neblere, Ehlibeytine, Veliyullaha, onlarn dostu olma erefine nali olanlara ve mmet-i Muhammede selam olsun. Bu eser Allahn Sevgilisi, Efendimiz Rasul-i Ekrem (s.a.v.) in hususi velyetine mazhar olmu, tasavvuf erbabnn zirve isimlerinden, stadlarn nc stad, Dostun Dostu olma erefine nail olmu eyhul Ekber Muhyiddin bn. Arabi (k.s.) hazretlerinin dostu Ebu Muhammed Abdulaziz (r.a.)n baz sorularna cevap vermek zere 1203-1204 kaleme alm olduu eceretul Kevn / Varlk Aac ve Halil Abdul Hak Allah kendisinden raz olsun onun tarafndan telif olunan blisin Hikayesi adl kymetli iki eserin kudretimizin derecesinde yaptrabildiimiz Trkeye tercmesidir. ncelikle Allah erlerinden zuhura gelen eserler; messir-i hakik olan Hazreti Allah C.C. dr inanc ve bu gibi eserlere hizmetin de Cenab- Hakkn byk bir ltf olduu bilinciyle Elhamdulillah der ve Rabbimize hudutsuz krler ederiz. Acizliimizi ikrar ederek her tr hata ve kusurlarmzn affn ncelikle Cenab- eyh(k.s.)dan, Halil Abdul Hak efendiden byklerimizden ve siz okurlarmzdan dileriz. Bu kymetli eserin sahibi olan eyhul Ekber (r.a) hazretleri gerek eserin balangcnda gerekse iersinde eserini ve eserini telif etmesinin sebebini o kadar gzel

tantmtr ki bu kymetli eserin tantmna bizlerin lisanlar yetersiz kalmaktadr. Dolaysyla sz eserin sahibi olan eyhul Ekber hazretlerine brakyoruz. Hakkn Rahmet ve mafireti mmeti Muhammedin, Cenab- eyhin yaknlarnn, ailesinin, sevenlerinin ve okurlarnn temiz ruhlarna olsun. Ardndan da Efendimizin tavsiyesine uyarak, Onun bizlere rettii gibi yle niyaz ederiz: Allahm! Bizlere hayr iittir ve hayra muttali kl. Bizi afiyetle rzklandr ve afiyetimizi devaml eyle. Allahm Kalplerimizi takva zerinde birletir. Bizi, senin sevdiin ve raz olduun eyleri daima ilemeye muvaffak eyle. Ve.. Allahm okurlarmza ve bizlere bu ve benzeri ZEL eserlerden, yaynlam olduumuz ve sonsuz kereminle bann lsnde yaynlayacamz dier eserlerden amacna uygun istifade etmemizi kryle, hazmyla ltfen nasib eyle. Yaynevimize bu gibi eserleri daim yaynlamay, nasiblilerine ulatrmay bah eyle. Sevdiin ve raz olduun Muhammed kul olabilmeyi cmlemize ihsan eyle. Dostlar!.. Gnlleriniz Allah Celle Celalehnun, Allah Raslunn ve dostlarnn muhabbetiyle dolsun ve Allah Munniniz olsun. Bu eserleri yaynlamamza vesile olanlara, hizmet edenlere huzurunuzda teekkr ederiz. OKUyanlara ve okurlarmza selm olsun. KTSAN YAYINEV

EYHUL EKBER A. MUHYDDN BN- ARAB HAZRETLERNN KISACA HAYATI, GRLER ve ESERLER simleri, Soyu: H.560-638/M.1164-1240 yllar arasnda yaam olan Cenab- eyhin bilinen yce isimleri; Ebubekir Muhyiddin bn. Muhammed bi Ali bin al-arab at-Ta al Hatem, bn-u Sraka, Kibrti Ahmer, Rehberi lem, Kutbul-rifin, eyhul Azamdr. Abdullah Muhyiddin alArab ve eyhul Ekber, bni Arab isimleri onun en tannm olan isimleridir. Tasavvuf bykleri arasnda ise; Hazreti Muhammedin velyet mhr mansna gelen Hatmul-Vilyet el Muhammediyye diye anlmtr. Kendileri bu mevzuyla ilgili olarak yle buyurmaktadr: Ben Neb deilim, Reslde deilim, velkin ben vrisim. Verset-i Muhammediyye hasebiyle tecelli etmekteyim, Hakikat-i Muhammediyyeden mtecell olan mhiyeti, Onun ilm hlini, kemlatnn btn sretini, evld- sulbisi gibi vris olarak, verset-i klliyeyyi cemiyyetim hasebiyle emr-i Hak ve emr-i Rasl ile inzal ve tenzil ederim. Ve bu esrar, sret-i Muhammediyyeden alp emr-i Hak ile izhr etmekle mercim ve kbetim yine Hazreti Muhammeddir. hretim iin ise hrisim. Bilin ki ben, Rabbimin izniyle size nasihat ediciyim.

10

Cenab- eyh (r.a) Sahabe-i kirmn cmertliiyle mehur Adiy b. Hatem et-Ta'nin kardei Abdullah b. Htem et-Ta'nin neslinden zuhura gelmitir. Sahih rivayetlere gre kendileri orta boylu, orta bal, daima efkatli bakl, ak buday tenli, mnevver yzl, beyaz sakall bir zatt. Aln ak, hille yakn kal, orta ve ekme burunlu, mbrek vcudu zayf, mtenasib endaml, el ve ayaklar kk ve ltifti. Sabr ve metanette benzersiz, cmerdlikte esizdi. O, ahlkn en stn rneklerinden birisi olarak ahlknn temelini daima efkat ve merhamette grrd. Herkese en derin bir muhabbetle bakar hatta dmanlar olanlar iin bile Benim efaatim beni inkr edenlere buyurarak dmanlar olanlara bile muhabbet beslediini duyurmutur. Onun iin byklerden birisi: Nefsani hislerden kendisini artm ve halkn arasnda Hakk ile olarak Fsebilillh Allah iin daim ird grevini yerine getirmi ve getirmektedir. demitir. Bir bakas: Onun ahlk Kurndr, ilmi ilm- ledndr, lisan Hakkn lisandr demitir. H.560 / M.1165 senesinin Ramazan aynn on yedisine denk gelen Pazartesi gn Endls'n Mursiya kentinde domutur. Arifler arasnda bugn nimet gn olarak anlmtr. Cenab- eyh sekiz yana gelince babas Ali Mehmed efendi ile birlikte biliyeye imdiki Sevilla ehrine tanmtr. ok kk yata olmasna ramen orann nl alimlerinden ders alarak Hadis ve fkh ilimlerinin yan sra birok ilmi devrinin en nl alimlerinden tahsil etmi stadlarndan icazet almtr.

11

Daha sonralar Endsls'te ve Marib(Fas) da birok yerlere gitmitir. Bu seyahatleri esnasnda grm olduu birok alim ve mutasavvfla yaklak eserlerinden edindiimiz bilgiye gre yz kadar eyh ile istiarelerde bulunarak eitli ilim dallarnda bilgi sahibi olmutur. Grm olduu alimler arasnda; bn-i Rd, bn-i Asakir, Ebul Ferec bn-i Cevz, bn-i Sekne, bn-i Ulvan, Cabir bin Eyyubun yan sra zellikle batn ilim de sz sahibi olan Cemlleddin Yunus ibn Yahya alKassar, Ebu Abdullah al-Fas, Ebu al-Hasan bin al-Cami, eyh Abdulaziz el-Mehdevi ve eyh Ebu Medyen alMarib hazretlerinin isimlerini El Futuhat- Mekkiye adl eserinde bizzat bildirmitir. zellikle bunlardan nl mutasavvflardan olan eyh Ebu Medyen al- Maribi ve eyh Abdulaziz el-Mehdevi hazretlerinden vgyle bahsetmitir. Beyazd- Bestmi k.s hazretlerinden Hallac- Mansur hazretlerinden de sevgiyle, vgyle bahsederek, onlarn grlerine kitablarnda ok yer vermitir. Ayrca batnda Kutbul Azam eyh Abdulkadir Geylni hazretleriyle grtn ondan engin feyizler aldn ve manen derecelere nail olduunu sylemi ve yine Hzr Aleyhisselmla manev hususi arkadal olduunu ve kendisine Hzr aleyhisselm tarafndan hrka giydirildiini beyan etmitir. Eserlerinden rendiimize gre ilk Endls d seyahati Fas(Marake)a olmutur. Oradan H.598 senesinde hac maksadyla Medineye ardndan Mekke'ye gitmi Hicaz'da iki sene kalmtr. Sonra H.601 tarihinde Badat'a gitmi orada 12 gn kalarak ulem ve meayhla grm Abdulkadir Geylni tarafndan

12

yarm asr evvel kendisine braklan elbiseyi giymitir. Daha sonra nce Kudse oradan da H.607 tarihinde Kahire'ye gemi, H.608 tarihinde bir kez daha Badat'a gelmitir. H.611 tarihinde Mekke'ye bir kez daha gitmi sonra tekrar Musula ve Halebe sonra da Anadoluya geerek bir mddet Konyada kalmtr. Orada rivayete gre Sadreddin Konev hazretlerinin dul olan annesiyle evlenmi ve onu yetitirmitir. Daha sonra Sivas yoluyla Malatyaya gelmitir. Orada iki olu Sadreddin k.s ve madettin k.s ve kitablarnda da olaanst zelliklerinden bahs ettii tek kz Zeyneb dnyaya gelmitir. Bir mddet burada ailesiyle beraber yaayan Cenab- eyh ailesini de yanna alarak Konyaya ardndan da am- erife giderek yerlemitir. H. 638 tarihinde Mate Kutbu Humam ibaresinin remziyle yetmi sekiz yanda Hakkn rahmetine kavumulardr. Cebel-i Kasiyun eteinde Salihiyye ad verilen mahalde defn edilmilerdir. Kabri eriflerinin yannda evladlarda medfun bulunmaktadr. Kabri erifleri bir mddet sonra kendisine muhalif olan baz kiilerce tahrib edilmise de Yavuz Sultan Selim Han tarafndan am feth olununca Hazreti eyhin z dehales siynu fi yn yazharu kabri muhyiddn / Sin na girerse ben Muhyiddnin kabri meydana kar sznn tecellisiyle belirlenmitir. Padiah tarafndan trbesi, camisi ve imareti yaptrlmtr. Hala kabri eriflerinin bulunduu mevki etrafnda bulunan ars ile bir bereket timsali olarak trbesiyle camisiyle huzur

13

mevkidir. Dnyann eitli yerlerinden gelen ziyaretilerini zahiri ve batn ikramlarla karlamaktadr. Eserleri: Telif ettii eserler, yine kendisinin kendisiyle ilgili olarak kaleme ald bir mzekkire de belirttiine gre toplam iki yz seksen dokuz (289) eser kaleme almtr. E-arani el Yevakit vel-cevahir adl eserde bn-i Arabnin geride drt yz (400) bir bakas ise be yz (500) eser braktn sylemitir. Bunlarn en mhimlerinden biri 37 cild olan Mekkede balayp Konyada devam ettii ve amda bitirmi olduu Futuhat- Mekkiye ve amda telif ettii Fususul Hikem adl eseridir. Futuht, Cenab- eyhin hayatn, stadlarn ve kendi tasavvuf grlerinin yannda, telif etmi olduu dier eserlerindeki konular aklayan blmleriyle birlikte, kendisini destekleyen mutasavvflarn grlerini ihtiva etmesiyle adeta bir nev tasavvuf ansiklopedesi mahiyetindedir. Fussu'l-Hikem ise; eserin nsznde bn Arab, Hz. Rasulullah (s.a.v.) grtn ve kendisine Fuss kitabn verdiini beyan ederek yle syler: "mdi Ben alt yz yirmi yedi senesinin Muharrem aynn son on gnnde am blgesinde gerekletirdiim bir riyazette Rasulullah' (s.a.v) grdm. Elinde bir kitab vard. Bana dedi ki: Bu Fussu'l-Hikem (Hikmetlerin Mahiyetleri) kitabdr. O'nu al ve insanlarn nne koy, ondan yararlansnlar dedim ki: Allah', Rasln ve bizden olan emir sahibini, bize

14

emredildii gibi duyduk ve itaat ettik. Kendime gvenimi saladm, niyetimi hlis kldm, maksadm arndrarak kitab Raslullah'n (s.a.v) belirledii ekilde insanlara duyurmaya karar verdim.Ne bir arttrmada bulundum, ne de eksiltmeye gittim. O halde Allah' dinleyin ve Allah'a dnn." Cenab- eyhin dier eserlerinden bazlar unlardr: Risletul-Ahlk Anku Mugrib Divn Heykil el-envr Mevkiun Nucm Mehidul- Kudsiyye El-Tedbrt-ul Evk El-Zaman ve Mrifetud Dehr Mrifetul Kutb vel-mmeyn... Allah kendisinden, ailesinden, sevenlerinden ve mmet-i muhammedden honud ve raz olsun. Rabbim bizlerden onlar honud eyleye...
Not: Cenab-I eyhin hayat hakknda daha geni bilgi iin Yaynevimizden kan Kuran Mhr kitabna baklmas tavsiye olunur.

15

DOSTun Dostunun Dostlarna Seslenii Bismillah ve Billah Ehedu en lailahe illallah Muhammeden abduhu ve rasuluh ALLAH adyla ve Allah ile ehadet ederim ilahlar yoktur ancak Allah vardr. ehadet ederim Muhammed Onun kulu ve Rasuludur. Allah gerei syler ve doru yola eritirir. Allahn gerei de en hakiki olandr, yoluda en doru yoldur. Temiz ve mbarek selam, Allahn rahmet ve bereketi Hz. Nebinin, ashabnn, pak ehlibeytinin, dostlarnn, mmetinin zerine olsun. Selam, bizim, Allahn salih kullarnn ve senin zerine olsun, rahmet ve bereketiyle, rzasyla.. Bilin ki ben, size Rabbimin izniyle nasihat ediciyim. Ey Kardeim!.. Bil ki, bu risale, Allahn sana ynelik en byk ltuflarndan, en deerli hediyelerinden biridir. ve ehedu enne

16

Sakn ey kardeim! ey bu risaleyi yazan! Benim makamm ve benim kim olduumu bilemedin diyerek nefsini perdeleme. nk bu szlerle seni kastetmedim. Aksine hakikatlerin gerektirdii gibi konutum. Ki hakikatler bunlar tam anlamyla kuatp snrlandrm, eksiksiz bir ekilde gvenilecek tarzda aa karmtr. Bu snrlandrmann iine girmeyen hibir Rasul, hibir Nebi ve hibir Veli yoktur. Ey bu risaleyi okuyan kimse! Bu topluluklardan, bu tabakalardan birine mensup olman kanlmazdr. stediin gruptan olduunu iddia et. Sana bu hak verilmitir. Eer sadece meleklik iddiasnda bulunursan veya Risalet yahut Nbuvvet ya da herhangi bir ey iddiasnda bulunursan, hakikatler seni zorlayacak, kullua dndrecektir. Eer korunursan asl zeminine dneceksin. Eer yzst braklsan, hakikatlere kar kr olsan, ahiretin nimetlerini bu dnyada tketsen, gelip geici dnyay ok uzun bir ideal gibi grsen, bakalarn perdelenmi, kendini de Allah dnen ve isabet eden biri olarak grsen, ahirete intikal ettiin zaman amelinin boa gittiini grrsn. Mutluluk veren hakikatler seni kaplarndan kovarlar ve derler ki: -Seni tanmyoruz. Sen dnyada bizimle beraber deildin ve bizi tanmadn.

17

Ve.. senin bozguncu ve eksik hayalin seni arr ve seni cehennemin ortasna atar. Hakkn mahlukat senin iin yaratmasna hangi gzle baktysan ona gre muamele grrsn. Eer bir imtihan gzyle baktysan, bu durumda eksik brakma ve nemsememe korkusuyla saknman ve ly esas alman gerekir. ayet eref ve ycelik gzyle baktysan, bu durumda kr eda etmek iin alabildiine kararl almak ve cehd etmek gerekir. Allah, nebisine (s.a.v) dnyay sememi, bilakis Onu bir fakr olarak semitir. Hak, dnya nimetlerini Nebisine (s.a.v.) vermeye raz olmad, Nebi (s.a.v.) de kzna ve vasisine Ali (r.a.) sunmaya raz olmad. Eer Rasulullah (s.a.v.) rnek almayacaksan, Hakkn vahiy indirdii menzili bilmeyeceksen, Allah bilme snrlarnn dna km olursun. Rasulullahn (s.a.v.) halini sevme ve tabi olma durumuyla bir ilgin kalmaz. Bir arif, hali itibariyle Hz. Rasulullahn (s.a.v.) haline elik etmiyorsa, onunla avam arasnda bir fark olmaz. Avama gelince, onlar mubahlara dalmlardr. Bilmez misin ki ey nefis! Bir gece, u risaleyi kendisine yazdmz Ebu Muhammed Abdulazizle beraberdik ve biz akam yemeini yiyorduk. Bir arife dnyann geni lde ynelmesinden ve arifin de kalbini dnyaya

18

balamadan onda tasarruf etmesinden konuuyorduk. Allah raz olsun yle dedi: - Allaha yemin ederim ki, yannda bir dirhem olan arifin kalbindeki boluk ile yannda iki dirhem olan arifin kalbindeki boluk ayn deildir. Bilakis, bir dirhem sahibi arifin kalbindeki boluk, iki dirhem sahibi arifin kalbindeki boluktan daha byk olur. Ey dostum! Ey Ebu Muhammed!.. Bunlar sana, sevincimin bir ifadesi olarak anlattm. Bu Risalede gttm ama, nefsani ve rabbani marifeti n plana karp, gzel sze ve salih amele tevik etmektir. Dostunuz size bu risaleyi Mekkede -Allah onu korusun ve ereflendirsin- Rebiul evvel aynda alt yz senesinde yazd. Bu mektubu bir hafta boyunca tavafta yannda gezdirdi, onu Hacerul esvede srd, yanndan ayrmad, Kabenin yannda bulundurdu. Kabeye ve dier faziletli yerlere uur ve bereket getirmesi iin soktu. Ey dostum! Sana hitap ediyorum, Allaha yemin ederim ki, asl maksadm benim nefsimdir. Senin dikkatini ekiyorum, hemcinslerimi kast ederken kinayeli olarak kendimi hedef alyorum. Nefse srekli hatrlatmada bulunmaya ara vermemek gerekir. nk nefis zelildir. Bu erdemi btnyle iselletirerek ilahi pay elde etmeye kendiliinden eilim gstermez. Ey nefis! Ey zorlukla genilik arasndaki berzah!

19

Allah, arz ve sema ehli iinde sadece seni seti. Her eyi senin iin huzurunda ram kld. Seni snad. Nitekim yce Allah yle buyurmutur: Hanginizin daha gzel davranacan snamak iin lm ve hayat yaratmtr. (Mlk, 2) Sizi ereflendirmek iin, dememitir. Bu hitap, btn emredilenleri ve btn emredenleri kapsar. Byle bir makama tayin edilen, kendisi iin byle bir yol izilen bir kimsenin hayat nasl rahat olabilir? Nasl huzur iinde yatana uzanabilir? Bir alim, ilmiyle amel etmedii srece ilmine aldanmamal. lmiyle amel eden biri de ihlasl olmadka ilmiyle amel etmesine aldanmamal. hlasl biri de ihlasnda yok olmadka ihlasna aldanmamal. lim bir noktadr. Onu oaltan cahillerdir. Cahil, Allahtan olmayanlardr. ve Rasulu Ekremden haberi

Allah, bizi Allahtan, Allah ehlinden ve has kullarndan uzaklamamza neden olan her eyden uzaklatrsn. AMN. phesiz O, her eyi bilendir, hkm ve hikmet sahibidir. ABDULLAH Muhyiddin bn. El- Arabi.

22

23

ECERETUL KEVN VARLIK AACI

Bismillahirrahmanirrahim

Grmedin mi Allah nasl bir misal getirdi: Gzel bir sz, kk yerde sabit, dallar gkte olan gzel bir aaca benzetti. (brahim, 24) Deitirme ve g kayna Odur. Allahn salt ve selam efendimiz Muhammedin ve ehlibeytinin zerine olsun. Hazreti

Zat Tek, sfatlar esiz, yz cihetlerden, kutsiyeti hadis (sonradan olma) olmaktan, aya ynlerden, elleri hareketlerden, gzleri bakmalardan, istivas/brmesi btnlemelerden, kudreti srmelerden ve iradesi tutkulu arzulardan mnezzeh olan Allaha hamdolsun.

24

Mevsuflarn saysna bal olarak sfatlarnda art olmaz. rade edilenlerin farkllyla iradesi farkllamaz. Btn varlklar Kn/ OL kelimesiyle var etmitir. Gizli hibir ey yoktur ki o korunmu srdan km olmasn. Yce Allah yle buyuruyor: Biz, bir eyin olmasn istediimiz zaman, ona syleyecek szmz sadece Kn / Ol dememizdir. Hemen oluverir. (Nahl, 40) Sonra varla ve varoluuna, gizli olana ve dzenleniine baktm. Baktm, varln tm bir aatr. Bu aacn nurunun asl OL habbesidir. Sizi biz yarattk (Vaka, 57) tohumunun asyla varlk, kaf alanm. Bu tohumdan Biz, her eyi bir lye gre yarattk. (Kamer, 49) meyvesi kmtr. Bu aatan kkleri ayn, uzantlar ayr iki farkl dal belirmitir. Kk iradedir, dal ise kudrettir. Dolaysyla Kaf cevherinden iki farkl anlam kmtr: Bu gn size dininizi ikmal ettim (Maide, 3) ayetinde iaret edilen kemal kaf ve lerinden kimi iman etti, kimi de inkar etti. (Bakara, 253) ayetinde iaret edilen kfr kaf Nun cevherinden ise Belirsizlik Nunu ve Belirlilik Nunu zuhur etti. ncesizlik (kadem) iradesinin hkmne dayal olarak onlar yokluk gizliliinden ortaya karnca, zerlerine nurunu serpti. Bu nurdan isabet alanlar OL tohumundan kan varlk aacnn timsalini ihata ettiler. OL sznn kafnn srrndan Siz, hayrl mmetsiniz (Al-i mran, 110) timsali grnd.

25

Nununun erhinde ise Allah kimin gnln slama amsa o, Rabbinden bir nur zere deil midir? (Zmer, 22) hakikati akla kavutu. Ama bu nurdan isabet almayanlara gelince, OL harfinden kastedilen anlamn kefi istendi onlardan. nk onun hecesinde yanld ve umudu boa kt. Bunun zerine OL misaline bakt ve onun kfr nunu ile birlikte kaf olduunu sand. Bu yzden kafirlerden oldu. Dolaysyla her mahlukun OL kelimesinden payna den, onun hece harflerini bilmesi, gizli srlarna ahit olmas kadardr. Bunun delili Hz. Rasulullahn (s.a.v) u szdr: Yce Allah, mahlukatn bir karanlkta yaratt, sonra zerlerine nurundan serpti. Kime bu nur isabet etmise o hidayete ermitir. Kime de bu nur isabet etmemise o sapm, azmtr. Adem, varlk dairesine bakt, her varln varlk dairesinde dndn grd. Kimisi ateten, kimisi de balktan var olmulard. Sonra bu dairenin OL srlar zerinde olduunu grd. Nasl dolayor ve dnyorsa, nasl uuyor ve pervaz oluyorsa, sonunda Ona dnyor, Onun etrafnda cevelan ediyor, Ondan ayrlmyor, bir tarafa gitmiyor. Kimisi kemal kafn ve belirlilik nununu grm, kimisi kfr kafn ve belirsizlik nununu grm. Bunlar, ahit olduklarnn hkmnce Kn / OL dairesi noktasna dnerler. Varedilmiin varedenin iradesinin dna kmas mmkn deildir. Varlk aacnn farkl dallarna, meyvelerinin trlerine baktn zaman, bunun

26

kknn OL habbesinden ayrldn anlarsn.

neet

ettiini,

ondan

Adem, talim mektebine alnp btn isimleri renince OL misaline, sonra var edicinin varedilenlerle gtt maksada bakt, muallimi OL kafnda, hazine kafnda mahede etti. Ben gizli bir hazineydim, bilinmiyordum. Bilinmeyi istedim. Sonra nun srrndan Muhakkak ki Ben, yalnzca Ben Allahm (Taha, 14) ayetinde iaret edilen benlik nununu mahede etti. Heceler gerekleip umut tahakkuk edince, ona hazine kafndan eref kaf kartld.. Biz, hakikaten insanolunu an ve eref sahibi kldk. (sra, 70) Bir de olmaklk kaf kartld: Onun kula, gz ve eli olurum Onun iin benlik nunundan da nur nunu kartld: kendisine bir k verdiimiz. (Enam, 122) Buna nimet nunu baland: Allahn nimetini sayacak olsanz sayamazsnz. (brahim, 34) blise (Allahn laneti zerine olsun) gelince, talim mektebine krk bin yl devam etti, OL harflerini aratrd. Muallim, onu kendi haline brakm, kendi gc ve kudreti ekseninde faaliyet gstermesini salamt. O da OL timsaline bakyordu; onun timsalinden kfrnn kafn grmek iin. Nitekim byklendi: Yz evirdi ve byklk taslad. (Bakara, 34) OL kelimesinin nunundan ate nununu gryordu: Beni ateten

27

yarattn (Araf, 12) Bylece kfrnn nununu ate oluunun nunuyla btnletirdi: Oraya tepetaklak atldlar. (uara, 94) Adem, bu aacn farkllna, ieklerinin ve meyvelerinin eitliliine baknca Muhakkak ki ben, yalnzca ben Allahm (Taha, 14) dalna sarld. Bunun zerine ona yle seslenildi: Hepsi tevhidin meyveleridir.. O da Birliin glgesine girdi: u aaca yaklamayn (Bakara, 35) blis, onu onlara vesvese verdi. (Araf, 20) aacna ulatrmak istedi. Onlar da o aacn meyvesinden yediler. Bylece kaygan zeminlerde ayaklar kayd. Adem asi oldu. (Taha, 121) Sonra Biz kendimize zulmettik. (Araf, 23) dalna asld. Bunun sonucunda zerine meyveler sarkt. Adem ald (Bakara, 37) ahitlik gnnde, ahitler huzurunda: Ben sizin rabbiniz deil miyim? (Araf, 172) diye seslenildiinde, herkes grd ve duyduu kadaryla ahitlik etmitir. Ama hepsi ayn cevab vermitir: Evet dediler. Ancak ihtilaf, ahitlik hususunda sz konusu olmutur. Kime Zatnn Cemalini gsterdiyse, o Onun benzeri gibi hibir ey yoktur. (ura, 11) ahitliinde bulundu. Kime Sfatnn Cemalini gsterdiyse, o kendisinden baka ilah yoktur. O, mlkn sahibidir, eksiklikten mnezzehtir. (Har, 23) ahitliinde bulundu. Mahlukatnn gelinliklerini gsterdii kimselerin ahitlikleri ise, ahit olunanlarn farkllndan dolay birbirinden farkl oldu.

28

Bunun neticesinde bazlar Onun snrl, mahdut olduunu dnd; Bazs yok olduunu; Bazs ise kocaman bir kaya olduunu tasavvur etti. Bu hususta gruplarn her biri De ki: Allahn bizim iin yazdndan bakas bize asla erimez. (Tevbe, 51) hkmne dayanmaktadr. Bu hkm de OL kelimesinin srrnda gizlidir ve kendi dairesinin ekseninde dnmekte, habbesinin kkne bal olarak da sabittir. Bu tohum olunca varlk aac da ortaya kt, sonra meyveleri belirdi, suretlerinin anlamlar da.. Bu var edilmilere bir misal ve mevcutlara da bir timsal gstermek istedim. Varlkta szler, fiiller ve haller ayn minvalde netice verdikleri iin de OL tohumundan yetien aac misal verdim. Eksiklik, fazlalk, grnmezlik ve grnrlk, kfr ve iman gibi varlkta meydana gelen btn hadiseler, semere olarak beliren ameller, hallerin arnmas, ortaya kan parlak szler, evk, zevk, latif anlamlar, yaknlarn yaknlklarnn almas, muttakilerin makamlar, sddklarn menzilleri, ariflerin mnacatlar, sevenlerin mahedeleri btn bunlar o aacn meyveleridir, u veren tomurcuklardr. OL tohumundan doan bu aatan ilk nce dal yeerir: Bu dallardan birini sadakiler tuttu. Yani sa ehli. Bu dallardan birini de soldakiler tuttu. Yani sol ehli. Ondan mutedil boyda bir dal da yeerdi ve bu dal dosdorudur. Yaknlatrlm ndekiler bu daldandrlar.

29

Aacn kk iyice sabitleip ykselince, en yukar dalndan ve en aa dalndan Suret ve man alemi ortaya kt. Bu aacn zahir kabuklarndan ve belirgin perdelerinden olanlar da Mlk alemine mensuptur. Amma... aacn gizli kalplerinden, gizli anlamlarnn znden olanlar da Melekut alemine aittir. Aacn damarlarnda akan, aacn geliimini, yaamasn ve ykseliini salayan, ieklerinin amasna ve meyvelerinin tutmasna yol aan sudan olanlar ise, OL kelimesinin srr olan Ceberut alemine aittir. Sonra aac bir duvar evreledi. Etrafna bir snr izildi. Onun iin izgiler, ekiller belirlendi... Aacn snrlar; yukar, aa, sa, sol, arka ve n cihetleridir. Yukarda olanlar bu aacn en u snrn, aada olanlar bu aacn en alt snrn olutururlar. Aacn izgilerine, iindeki feleklere, cisimlere, mlklere, hkmlere, eserlere ve almetlere gelince, yedi kat gk, altna girilip glgelenilen yapraklar konumundadr.Doan yldzlar da ufuklarda aan iekler konumundadr. Gece ve gndz iki ayr elbise mahiyetindedir. Bunlardan biri siyahtr, onu gzlerden saklanmak iin giyer. br ise beyazdr, onu da grebilenlere grnmek iin giyinir.

30

Ar, bu aacn beytlmal, silah hazinesi konumundadr. Yararna olan eyleri bu hazineden edinir. Aacn seyisleri ve hizmetileri de bu hazinededirler. Meleklere grrsn ki, Arn etrafn kuatmlardr. (Zmer, 75) Ona ynelirler, stne karlar, etrafnda dnerler, Onu tavaf ederler, nerede olurlarsa olsunlar Ona iaret ederler. Aata bir hadise meydana gelse veya aataki bir eyin bana bir musibet gelse, bu melekler derhal ellerini kaldrp dua ederler, arna ynelip yalvarrlar, ifa isterler, hatalardan dolay af talep ederler. nk bu aac var edenin bir ciheti yoktur ki o cihete iaret etsinler, bir mekan yoktur ki, ona kast etsinler, bir keyfiyeti yoktur ki bileler. Eer hizmetini ifa etmek, ibadetini eda etmek maksadyla ynelecekleri bir cihet olarak ar olmasayd, isteklerini nereye ve kime yneltecekleri hususunda kesinlikle sapar, arrlard. Ulu Allah ar, kudretini gstermek iin yaratmtr, zatna mekan, mahal olsun diye deil. Varl da bir ihtiyacndan dolay yaratm deildir. Bilakis, varlk, isim ve sfatlarnn izharndan ibarettir. nk Onun isimlerinden biri Gafur (ok balayan), sfatlarndan biri de Mafirettir. simlerinden biri Rahim, sfatlarndan biri de Rahmettir. simlerinden biri Kerim, sfatlarndan biri Keremdir. Dolaysyla bu aacn dallar farkl ve meyveleri de eitlidir ki, gnahkar balaynn, iyilik edene

31

merhamet ediinin, itaat edene lutfediinin, gnahkara kar adil oluunun, mmine nimet bahediinin ve kafire azap ediinin srr zahir olsun. Dolaysyla Allah, varl itibariyle, var ettikleriyle birlemekten, onlardan ayr olmaktan ve onlarla btnlemekten mnezzehtir. nk O vard, varlk yoktu. O u anda, nce olduu gibidir. Varlkla btnlemez; ama varlktan da ayr deildir. nk btnleme ve ayrlma sonradan olma (hadis) varlklarn sfatdr, ncesiz (kadim) varln sfat deildir. nk bir btnleme ve ayrlma bir eyin intikalini, bir yerden baka bir yere tanmasn, dnmn, zeval bulmasn, deiimini, bakalamn gerektirir. Bunlarn tm de noksanln belirtileridir. Eksiksizliin, kemalin deil. Allah, zalimlerin ve inkarclarn yaktrmalarndan mnezzehtir, ycedir, uludur. Sonra Allah, mlkn kitab mahiyetinde levh ve kalemi, levhte yazd hkmlerini, deitirilmesini veya yrrle konulmasn, var edilmesini veya yok edilmesini istedii eyleri, ortaya kard ltuf ve nimetlerini, buna karlk verecei sevap ve azabn var etti. Sonra bu aacn dallarndan biri olarak Sidretul mntehay var etti. Onun hizmetinde bulunanlar, hkmlerini uygulayanlar, bu aacn tad meyveleri ve sarkan semereleri Ona ykseltenler bunun altnda kaimdirler. Ardndan burada mlkn kitabndan bir nsha alnr. Mlkn kitab; Levh-i mahfuzdur. Yani bu aata

32

meydana gelen silinmeler, yerinde braklmalar, eksilmeler ve artlar burada yazldr. Bunlardan hibiri bu aac aamaz. nk bunlarn her birinin anlalm bir snr, taksim edilmi bir izgisi, belirlenmi bir ekli vardr. Bizim her birimiz iin, bilinen bir makam vardr. (Saffat, 164) Aa veya yukar, kk veya byk, ulu ya da hakir, az veya ok bu aacn herhangi bir meyvesi yukar karld zaman mutlaka bir Kitabda mhrl olarak ykseltilir: Kk byk hibir ey brakmakszn hepsini sayp dkm! (Kehf, 49) Sonra.. Mlkn Sahibi, bunlarn, aacn meyveleri iin hazrlad iki hazineden birine (cennet veya cehenneme) konulmasn emreder. yi meyve cinsinden olanlar cennet hazinesine konur: Hayr! yilerin kitab illiyundadr. (Mutaffifin, 18) Kt meyve cinsinden olanlar da cehennem hazinesine konur: Dorusu gnahkarlarn yazs, muhakkak siccindedir. (Mutaffifin, 7) Cennet, sa ehlinin yurdudur: Turun sa tarafndan (Meryem, 52) O, mbarek ve temiz bir aatr. Cehennem ise, sol ehlinin yurdudur. Kuranda lanetle anlan bir aatr. Sonra dnyay bu aacn ieklerinin mekan, ahireti de meyvelerinin kal yeri klmtr.

33

Bu aac, bir duvarla evirmitir. Yani kudret ihatas. Allah her eyi epeevre kuatmtr. (Fussilet, 54) Onu irade dairesiyle sarmtr: stediini yapar (Al-i mran, 40) diledii hkm verir. (Maide, 1) Varlk aacnn kk sabitleip dallar salamlanca, ular bulutu, ba ile sonu birbirine kavutu. Onun sonu Rabbine aittir. (Naziat, 44) Sonu balangcna dnktr. nk ba KN=OL olann sonu YEKN=OLUR olur. nk dallar eitli ve ekildii alanlar trl olmasna karn kk Birdir. Kk de OL kelimesidir. Dolaysyla sonu da Bir olur o da; YEKN=OLUR kelimesidir. Eer basiret gznle bakarsan Tuba aacnn dallarnn Zakkum aacnn dallarna asl olduunu, yaknlk melteminin serinliinin, kavurucu rzgarn yakclna kartn, vuslat semasnn glgesinin kapkara dumandan bir glge (Vaka, 43) ile ii ie olduunu ve her birinin kendisine ayran pay aldn grrsn. Biri az mhrl kaseden ier. Biri ise kanlmaz azap kasesinden ier. Bunlar arasnda biri de mahrumdur. Varlk ocuklar yokluk huzurundan zuhur edip ortaya ktklarnda kudret rzgarlar zerlerine esiverdi, hikmet ltuflar onlar besledi, irade bulutlarndan zerlerine yaratln akllara durgunluk veren neticeleri yad. Bylece ezelde takdir edilen her dal yeerdi. zne de salk ve hastalk unsurlar eklendi.

34

Varln tm iki unsurdan meydana gelir. OL kelimesinin iki cznden kmtr. Yani karanlk ve nur. Dolaysyla hayrn tm nurdan, ktln tm de karanlktandr. Melekler topluluu; nur unsurundan yaratlmlardr; hayr onlardandr: Allahn kendilerine buyurduklarna kar gelmezler. (Tahrim, 6) eytanlar topluluu ise; karanlk unsurundandr; ktlk onlardandr. Adem ve ocuklarna gelince; onlarn tynetleri karanlk ve nurdan yaratlm, unsuruna hayr ve er, yarar ve zarar birlikte eklenmitir; zat, marufu ve mnkeri kabul edebilecek zellikte var edilmitir. Dolaysyla hangi cevher ona galip gelirse, ona nispet edilir. Eer nur cevheri karanlk cevherinin stne karsa, ruhaniyeti cismaniyetine kar belirginlik kazanrsa meleklerden stn olur ve feleklerin zerine kar. ayet karanlk cevheri nuruna stn gelirse, cismaniyeti ruhaniyetini alt ederse eytanlardan daha te olur, onlardan ileri gider. Allah, Ademi OL toprandan avulaynca srtn meshetti, ki murdar temizden ayrsn. (Al-i mran, 179) Derken onun srtndan sa ehli olanlar kard. Onlar sa tarafta durdular. Sonra sol ehli olanlar kard. Onlar da sol tarafta durdular.

35

Hibiri maksattan sapmad, baka tarafa meyletmedi. Bu balamda Niin? diye soran kimse, yanl bir soru sormu olur. Bu varlk aacnn etrafnda ilkin amel eden OL tohumunun kkne kadar vard, unsurunun zn skt, yaykta sallar gibi zn meydana kard. Sonra bu z de yeniden szerek tortusunu giderdi. Sonra zerine hidayet nurunu att ve cevherini ortaya kard. Sonra Rahmet denizine daldrd, bereketiyle onu brd. Sonra ondan Nebimiz Muhammedin (s.a.v) nurunu yaratt. Sonra Onu Mele-i ala nuruyla ssledi, bylece parlad, yceldi. Derken bu nuru her nurun asl kld. Dolaysyla Hz. Muhammed (s.a.v) takdirde (yazlm kaderde) Neblerin ilki, ama zuhurda onlarn sonuncusudur. Hairde tm Nebi ve Rasullerin komutan ve sevinte de onlarn mjdeleyicisidir. Balarndaki gzellik tacdr. Kaynama yaknlk divannn emaneti, nsiyet bahesinin sakinidir. nsiyet huzuru Onun ruhaniyetinin anlamn cismanilii perdesiyle rtt. hud alemini varlk alemiyle perdeledi. O, varlktan karlmtr. Kevn Onun iin istinbat edilmitir. nk yce Allahn varlklar var etmesi, onlara g yetirdii iindir, onlara muhta olduu iin deil. Var editeki mkemmel hikmeti, su ve baln

36

erefini ortaya koymak iindir. nk O, bir ok ey yaratt halde, hibiri hakknda Ben yeryznde bir halife yaratacam. (Bakara, 30) dememitir. Bylece Ademin varl gerekleti. Ademin varlnn gereklemesinin hikmeti, Nebinin (s.a.v) erefini gstermektir. nk O, bedenlerin hikmetidir ve bunun amac da ben gizli bir hazineydim, bilinmiyordum. ifadesindeki hazine kafn ortaya karmakt. Dolaysyla varln maksad, var edicilerini tanmalardr. Varlk iinde en kusursuz marifete sahip olmaya zg klnan da efendimiz Hz. Muhammedin (s.a.v) kalbidir. nk varlklarn tmnn marifeti tasdik ve imandr. Ama Hz. Muhammedin (s.a.v) marifeti mahede ve bizzat gzlemlemedir. Onun (s.a.v) nurunun marifetiyle bildiler ve Onun zerlerindeki fazln itiraf ettiler. Allah Onu OL tohumunun znden karmtr: filizini yarp karm ashabyla kuvvetlendirmi bir ekin gibi kalnlam Ona yakn olmakla. gvdesi zerine dikilmi. (Fetih, 29) Zevkinin sahihlii, arzu ve itiyak ile dikilmitir. Bu Muhammedi dal belirdiinde, boy atp yaprak verdiinde ve gelitiinde, kabul ve himmet bulutlar Ona doru kaydklarnda, Onun zuhuruyla iki hadis alem birbirini mjdeledi, cin ve insan topluluklar sevindiler. Onun ho kokusu varlklar brd. Onun doumuyla putlar alaa oldu. Onun Nebi olarak gnderiliiyle dinler neshedildi. Onu tasdik etmek zere Kuran indi. Varlk aac cokuyla titredi. Varlktaki renkler harekete

37

geti, cmb yaand. Bu aacn dallarndan kimi sol tarafta kald, sapkl arzulad, meyletti. Risalet rzgarlarn Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik (Enbiya, 107) mesajyla gnderince, Onun kokusunu ald tarafmzdan kendilerine gzel akbet takdir edilmi olanlar. (Enbiya, 101) ve gnll olarak Ona meylettiler. Ama nezle olduklar iin koku alamayanlara ya da kabulden mahrum braklanlara gelince, onlar kudret kasrgalarna tutuldular. Teru taze iken kupkuru oldular. Mutluluk yzleri asld. Kurtulu umutlarnn yerini mitsizlik, karamsarlk ald. Bu daln srr, cmertlik aacnn asndan ve varlk sedefinin incisinden kaynaklanr. Ey Neb! Biz seni hakikaten bir ahit, bir mjdeleyici ve bir uyarc olarak gnderdik. Allahn izniyle bir daveti ve nur saan bir kandil olarak (Ahzab/ 45,46) ayetinin ruhu Onun ruhaniyetinin ruhudur. Bu yzden O, kevnin karanln aydnlatan kandildir, varlk bedeninin ruhudur. nk yce Allah gklere ve yere steyerek veya istemeyerek, gelin! (Fussilet, 11) diye seslendiinde yeryznden Kabenin bulunduu yer, gklerden de Onun hizasna den blge bu arya icabet etti. Dolaysyla Kabenin bulunduu toprak paras yeryzndeki iman mahallidir. Yce Allahn, Ademi (a.s) yaratmak zere yeryznden bir avu toprak alnmasn emretmesine gelince; bu toprak yeryznn her tarafndan, iyisinden

38

ve ktsnden olmak zere kabzedildi. Rasulullah Efendimizin (s.a.v) yaratld balk ise; Allaha iman mahalli olan Kabenin bulunduu topraktan meydana getirildi. Sonra bu balk Ademin balyla yoruldu. Bylece bu balk hamur haline geldi. Eer byle olmasayd, ahitlik gnnde (zrriyetler aleminde) icabet edecek gc kendilerinde bulamazlard. te Rasulullah Efendimizin (s.a.v) Adem henz su ile toprak aras bir eyken Ben Nebiydim sznn anlam budur. Varln zerreleri ve bereketi Onun (s.a.v) varlnn zerrelerinden kaynaklanr. Allah, varlklar ahitliinin huzurunda insanlar ahit tutunca, onlara yle dedi: Ben sizin Rabbiniz deil miyim? Evet, ahit olduk, dediler. (Araf, 172) Bylece zerrelerinin czlerine O Nebevi hamur sirayet etti ve Allahn izniyle dilleri cevap verip ahitlikte bulundu. Tyneti takdirde ngrld zere yorulmaya elverili olanlarla beraber bu yorulma devam etti. Madde alemine kncaya, bu surette zuhur edinceye kadar onlardan ayrlmad. Bylece bu mana, o ary gerekletirmek zere belirginleti. Bu manann ruhani nuru, cismani bedende kendisine karlk olan yeri aydnlatt. Beden karanlndan sonra aydnlanm oldu. Bedenin organlar hidayet dorultusunda aydnland ve Allaha itaat eklinde amel etmeye baladlar.

39

Tyneti kt ve yorulmaya elverili olmayanlara gelince; bu yorulma onlar zerinde, ahitlik gnndeki itiraflar, ikrar yerinde durular orannda etki gsterdi. Ama bunun da zerinden uzun zaman getii iin o hamur da bozuldu. nk tynet bozulmutur. Aslnda bu bir emanet gibiydi. Ona emanet braklan, sonra geri alnm oldu. nk bu emaneti korumaya ehil deildi. man, kafirlerin kalplerinde emaneten durur. Ama mminlerin kalplerinde kalcdr. Rasulullahn (s.a.v) u sz de buna iaret etmektedir: Her ocuk ftrat zere doar. Allahn, insanlarn yaratllarna esas kld ftrat Ftrat balamnda btn insanlar inanma noktasnda eit dzeyde olurlar. Nitekim Ben sizin Rabbiniz deil miyim? Evet, buna ahidiz, dediler. sznde vurguland gibi cevap vermede eitliklerini sergilediler, icabet ettiklerini dile getirdiler. Bunun sebebi de Nebevi hamurun zerrelerinin czlerine sirayet etmi olmasdr. Bu, Allahn ezeli ilminde vard ve takdiri kapsamnda uyguland. Bu ikrar zere kalanlar, ret ve inkar saptramad. Varlk aacnda, byme, artma, iek ama, fikir meyveleri verme, benzeen zlemler, salam zevkler, saf srlar, istifar meltemleri, Onunla gelien ameller, Onunla arnan haller, nefis riyazetiyle alan yapraklar, kalplerin yalvarlar, srlarn inileri, ruhlarn mahedeleri, Onunla alan hikmet iekleri. Marifet incelikleri, Onunla ykselen nefesler, deste deste balanan nsiyet demetleri, huzur rzgarlarndan gelen ho kokular, has erenlerin Onun aslna dayanan

40

mertebeleri, havasn makamlar, sddklarn menzilleri, yaknlatrlmlarn mnacatlar ve sevenlerin mahedeleri Evet, btn bunlar Muhammedi daln asndan tremiler, Onun nuruyla tutumular, Onun Kevser nehrinin geliiminden beslenmiler, Onun iyiliinin znden gdalanmlar, Onun hidayetinin beiinde terbiye edilmiler. Bu yzden Onun bereketine brnmler. Onun rahmeti btn mahlukat eksiksiz ekilde kaplamtr. Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. (Enbiya, 107) Dnya yurdu Onun iin hazrlandnda, gece ve gndz Onun iin musahhar klndnda, ekiller belirlendiinde, blgeler snrlandrldnda, Onun anna dikkat ekildiinde, Onun srr ve deeri dikkatlere sunulduunda, Onu tasdik etme, Onun hakikatinin ipine sarlma zere misak alndnda, eriatnn gelini tabilerine iilerine (taraftarlarna) grnd. Sonra Onun Nebiliiyle Nebilik son buldu. Onun Kitabyla kitablar sona erdi. Onun risaletiyle rasullerin sonu geldi. Onun eriatna snan selamet buldu, Onun dininin ipine sarlan kurtuldu. Nitekim Adem (a.s) Ona tevessl edince kederden emin oldu. brahimin (a.s) sulbne intikal edince, ate onun iin serin oldu, zarar vermedi.

41

smailin (a.s) bedeninin sedefine bir inci gibi emanet edilince, smail byk bir kurbanlk karlnda kurban edilmekten kurtuldu. Sa ehlinin dalnn meyvesi; O, onlar sever, onlar da Onu severler. (Maide, 45) ifadesidir. Sol ehlinin dalnn meyvesi; Sen onlar arasnda iken, Allah onlara azap edecek deildir. (Enfal, 33) ifadesidir. Yaknlatrlm ndekilerin dalnn meyvesi: Muhammed Allahn Resuldr, onunla beraber olanlar kafirlere kar iddetli, kendi aralarnda merhametlidirler. (Fetih, 29)ifadesidir. Dolaysyla Onun (s.a.v) bereketi btn ufuklar kaplam, sz, mesaj tamamlanm, amacna ulamtr. Allah, Ademi Onun (s.a.v) isminin suretinde yaratt. Onun ismi Muhammeddir. Ademin ba daire biiminde yuvarlaktr. Bu yuvarlak (Arapa) Muhammed isminin ilk mimi eklindedir. Ademin elini yanna, Muhammedin has eklinde salmtr. Ademin karn, Muhammed isminin ortasndaki mim konumundadr. Ademin ayaklar ise aklklar itibariyle Muhammed isminin sonundaki dal suretindedirler. Bylece Ademin yaratl, Hz. Muhammedin (s.a.v) ismi suretinde olacak ekilde mkemmel klnd.

42

Varlklar Onun ekli zere var edilmitir szmze gelince; bilindii gibi iki alem vardr: Mlk alemi. Melekut alemi. Mlk alemi, cismani alem gibidir. Melekut alemi ise; ruhani alem gibidir. Aa (sfli) alemin younluu younluu gibidir. Yce (ulvi) alemin ruhaniliin letafeti gibidir. cismaniliin letafeti ise

Yeryznde, dnyann sarslmasn nleme amacna ynelik kazklar mahiyetinde yaratlan dalar, Onun bedenindeki kemik dalar konumundadrlar. Kemikler bedeni yklp sarslmaktan koruyan kazklar ilevini grrler. Yeryznden akan ve akmayan, tatl ve tuzlu su ile dopdolu denizler, Onun bedenindeki damarlarda akan ve baka organlarnn iinde akmayan kan hkmndedir. Zevklerinin farkll da yle. Bunlarn bazs tatldr, tkrk gibi. Yiyecek ve ieceklere kartnda onlara ho bir tat katar. Bazs tuzludur. Gz ya gibi. Tuzlu gz ya gzn yan korur. Bazs acdr, kulak suyu gibi. Ac kulak suyu, kula, girebilecek bceklerden, kurtlardan korur, kulaa giren bu tr hayvanlar bu su ldrr. Sonra bedeninin arznda da kl, ty biten blgeler dnyada ot biten yerlere benzer. Vcutta kl, ty

43

bitmeyen, yerler ise orak, bitki yetimeyen yerleri artrrlar. Ayrca dnyada byk denizler, onlarn kollar mahiyetinde rmaklar ve kk dereler vardr ve bunlar insanlarn yararna dnktrler. Ayn ekilde beden zemininde de kaln damarlar vardr, aort damar gibi. Bu damar kan datcl ilevini grr, damarlar ondan kan alp bedenin dier blgelerine ulatrrlar. Yceler alemi yani gkler alemi de yle. Allah orada bir lamba gibi gnei yaratmtr. Yer halk ondan k alr, aydnlanr. Bedende ruh da byledir, btn bedeni aydnlatr. Eer lmle ruh batarsa beden karanla gmlr, yeryznn, gnein batmasyla karanla gmlmesi gibi. Sonra akl da ay konumuna sahip klmtr. Ay gk semasnda parlar, aydnlatr; bazen artar, bazen azalr. Balangta kktr, hilal konumundadr. Kk ocuun balangta akl da byle olur. Sonra akl, ayn git gide bymesi ve on drdnc gecede tam halini almas gibi byr, geliir. Ardndan eksilmeye balar. Bu ayn zamanda mrn krkna ulamasna, sonra da terkibi ve gc itibariyle eksilmeye balamasna benzer. Sonra gkte be yldz yaratmtr. Bunlar akp giden, bir kaybolup bir etraf aydnlatan (Tekvir, 15-16) be yldzdr. Bir bakma insann be duyusu, tatma,

44

koklama, dokunma, konumundadrlar.

iitme

ve

grme

duyular

Sonra gk aleminde ar ve krs yaratt. Ar yaratt ve oray kullarnn kalplerinin yneldii yer, ellerin ykselip ald mahal haline getirdi. Oras kendi zatnn mahalli olmad gibi, sfatlarnn da hemcinsi deildir. nk Rahman olan Allah, niteliine ve sfatna istiva etmitir. Nitelii ve sfat ise Zat ile bitiiktir. Ar ise Onun yaratt bir mahluktur. Ne Onunla bitiiktir, ne de Onunla i iedir. Allah ona yklenmedii gibi, ona muhta da deildir. Krs ise, srlarnn konulduu kap, nurlarnn perdesi ve Onun krss gkleri ve yeri iine alr (Bakara, 255) dairesine giren her eyin konulduu yerdir. Bedende krsye tekabl eden blge ise gstr. nk sudur eden ilimlerin tahsil edilmesi orada gerekleir. Bu bakmdan kalbin ve nefsin kapsn evreleyen bir meydan hkmndedir. Bu sahadan kalbe ve nefse alan iki kap vardr. Dolaysyla kalpten sudur eden hayr ve nefisten sudur eden er, gste hasl olur, oradan dier organlara sirayet eder. ite gslerde gizlenenler ortaya konulduu zaman (Adiyat, 10) ayetinin anlam budur. Kalbi de Ar konumunda klmtr. nk Onun semadaki ar maruf iken, yerdeki ar meskundur. Bunun nedeni kalp arnn sema arndan daha stn olmasdr. Semadaki ar Onu kapsayamaz, tayamaz

45

ve idrak edemezken, yerdeki ara her an bakmakta, ona tecelli etmekte, gkten keremini ona indirmektedir: Gklerim ve yerim beni almazken mmin kulumun kalbi beni kapsad. Ahiret aleminde, nimet ve azap yurtlar olarak Cennet ve Cehennemi yaratmtr. Cennet hayrn hazinesi, cehennemse errin hazinesidir. Bunun gibi, kalbin kara noktasnn mekan olan hayr da mmin kulunun cenneti klmtr. nk oras mahedelerin, tecellilerin, mnacatlarn, inilerin mekan, nurlarn membadr. Nefsi de Cehennem klmtr. Oras da ktln memba, vesveselerin mahalli, eytann otla ve karanln mekandr. Sonra varlk ve oluun, olanlarn ve kyamete kadar olacaklarn yer ald kitabn bir nshas olarak Levh ve Kalemi yaratmtr. Melekleri de istinsah edilmesi emredilenleri istinsah eden, silinmesi veya yerinde braklmas gerekenleri gerekletiren, lm ve hayat tahakkuk ettiren, eksilme ve art uygulayan katipler, araclar klmtr. Bunun gibi dil de kalem konumundadr. Gs ise levh mesabesindedir. Bu yzden dilin syledii her eyi zihinler gs levhine yazarlar. Kalbin iradesinin gse sarkttn ise dil, bir tercman gibi ifade eder.

46

Duyular kalbin elileri klmtr. Bunlar, orada toplanp derlenenleri istinsah ederler. Kulak bir elidir, ayn zamanda casusudur. Gz bir elidir, ayn zamanda muhafzdr. Dil bir elidir, ayn zamanda tercmandr. Sonra insanda, Rablna delalet eden, Muhammedi Risaleti tasdik etmesini salayan eyler yaratmtr. Bu delil insann biimidir. nk insann beden heykeli, bir yneticiye, planlamacya muhtatr. Bu ynetici, planlamac da ruhtur. Dolaysyla bir yneticisi vardr. Ruh grlmedii gibi ekil de almaz. Ayrca bedende sadece belli bir blgeye de hasredilmez. Bedenin hibir organ ruh bilinci ve iradesi olmakszn hareket etmez. Beden onsuz hissetmez, dokunamaz. Bunlar da gsteriyor ki, alemlerin bir yneticisinin, mdebbirinin, hareket ettiricisinin olmas kanlmazdr. Bundan da Onun Bir olmas, mlknde olup bitenleri bilmesi, mlkn meydana getirecek gce sahip olmas, maddi ekle girmemesi, somutlap temessl etmemesi (hibir eye benzememesi), grnmemesi, bir mekana ekilmemesi, blnmemesi, maddi olarak hissedilmemesi, dokunulmamas, iktibas edilmemesi zorunluluu doar. Daha dorusu Onun benzeri hibir ey yoktur. O iitendir, grendir (ura, 11) Allahn kullarna gnderdii eliler/rasuller iki tanedir: Bir ak, biri de gizlidir. Ak Rasul, Hz. Muhammeddir (s.a.v) Gizli Rasulu ise, Cebraildir.

47

Grnen Rasul Hz. Muhammed (s.a.v) kavmi arasnda iken Cebrail Ona vahiy getirirdi ve kavmi Cebrailin geliini grp hissetmez, Onu tanmazlard. Ayn ekilde insann beden heykelini idare eden g olan ruhun da biri gizli, biri ak iki elisi/rasulu vardr. Gizli eli/rasul, iradedir ve Cebrail konumundadr; dile vahiy getirir. Dil ise irade adna konuur. Dolaysyla efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v) konumundadr. Sonra senin varlnn iine Onun (s.a.v) Nebiliinin shhatine ve Risaletinin doruluuna ilikin yerletirdii gibi, Onun getirdii eriatnn hak oluuna, snnetine tabi olmann zorunluluuna ilikin delili de senin varlnn iine yerletirmitir. Bylece gcn asl be eydir. Bunlarn her biri de bee ayrlr. lk asl, dayand temeldir. Rasulullah (s.a.v) yle buyurmutur: slam be temel zere bina edilmitir: Allahtan baka ilah olmadna ve Muhammedin Allahn Rasulu olduuna ahitlik etmek. Namaz klmak. Zekat vermek. Ramazan orucu tutmak ve Allahn haram evine hac ziyaretinde bulunmak. kinci temel: Farz klnan namazlar be tanedir. nc temel: Zekat nisab be olmak zere farz klnmtr. Drdnc temel: Muhammed Allah Rasuludur. Onunla beraber olanlar Ebubekir, mer, Osman ve Ali. Rasulullahla birlikte be ederler.

48

Beinci temel: Ehlibeyt be kiiden oluur: Hz. Muhammed (s.a.v), Ali, Fatma, Hasan ve Hseyin. Dinin rknleri; eriatn rknlerini ikame etmek, sahabesini sevmek ve yaknlarn sevmek olduu iin, senin organlarn iinde buna delalet eden eyler var etmitir. Bunlar da be tanedir. slamn binasnn asln oluturan be esas, senin bedenindeki be duyu olan iitme, grme, dokunma, koklama ve tatma duyular konumundadr. nk sen bu be duyu araclyla her eyin tadn alyor, onlar tanyabiliyorsun. Ayn ekilde dinin bu be rknn ikame etmekle her eyin zevkine varabilirsin, irfan idrak eder, rahmann marifetine ular ve yakini ilmi elde edersin. yle ki: Gz duyusu, seni namaz rknn ikame etmeye arr. Rasulullah (s.a.v) yle buyurmutur: Namaz benim gzmn aydnl klnmtr. Dokunma duyusu, seni zekat vermeye arr. Yce Allah yle buyurmutur: Onlarn mallarndan sadaka al. (Tevbe, 103) Tatma duyusu, seni yiyecekleri tatmay terk etmeye arr ki, oru rknn ikame edesin. itme duyusu, seni ezan duymaya arr. nsanlar hacca ar. (Hac, 27) Koklama duyusu, seni tevhidin nefeslerinin kokusunu almaya arr. Ben, Rahmann nefesinin kokusunu Yemen tarafndan alyorum.

49

Bu be duyu ile Allah, seni be rkn ikame etmeye arr. Sa elinin be parman, Hz. Muhammed (s.a.v) ve onunla beraber olan Ebubekir, mer, Osman ve Ali konumunda klmtr. Yce Allah, efendimiz Hz. Muhammedin (s.a.v) nurunu Ademin alnnda yaratnca, Melekler Onunla karlap Muhammedin (s.a.v) nuruna selam verirlerdi. Adem (a.s) ise bu nuru grmyordu. Bunun zerine dedi ki: Ya Rabbi! Olum Muhammedin (s.a.v) nurunu grmek istiyorum. Bunun zerine Muhammedi nuru, grebilmesi iin organlarndan birine aktard. Sa elinin ehadet parmana. Ona bakt; nurun ehadet parmanda tesbih getirerek parldadn grd. Bunun zerine ehadet parman yukar kaldrarak: Ehedu en la ilahe illallah ve ehedu enne Muhammeden abduhu ve rasuluhu / ahitlik ederim ki Allahtan baka ilah yoktur ve ahitlik ederim ki Muhammed Allahn rasuldr. Bu yzden ehadet parmana el-Musabbiha (Tesbih eden) de denilir. Sonra Adem (a.s) yle dedi: - Ya Rabbi! Slbmde bu nurdan bir ey kald m? Evet, dedi, ashabnn nuru kald. Bunlar da Ebubekir, mer, Osman ve Alidir. Alinin nurunu ba parmana, Ebubekirin nurunu orta parmana, merin nurunu yzk parmana, Osmann nurunu da sere parmana yerletirdi.

50

Sonra Ademe denildi ki: Byle yapmamn sebebi, bu parmaklarn ularyla onlarn sevgisini tutup avulaman, onlar Hz. Muhammedden (s.a.v) ayrmamandr. nk yce Allah Muhammed Allahn rasuldr. Onunla beraber olanlar. (Fetih,29) Buyurarak onlar bir arada zikretmitir. Sonra sa elindeki be parma, be ahsiyeti hatrlatc kld. Bu be ahsiyet ehlibeyttir. Ki Allah sizden ancak kiri gidermek ister. (Ahzab, 33) ayetinde buyrulduu gibi, Onlardan kiri giderip Onlar tertemiz klmtr. Nitekim Rasulullah (s.a.v) Bu ayet ehlibeyt hakknda nazil olmutur: Ben, Ali, Fatma, Hasan ve Hseyin buyurmutur. Ayann be parman da senin iin, Allahn farz kld be namaza iaret eden, onlar hatrlatan alametler klmtr. Sen bu be namaz ayaklarn zerine dikilerek eda edersin. nk onlar Allahn yeryzndeki hizmetileridir. Hizmet ise ancak iki ayakla yaplabilir. Bu yzden sa ayan, be namaz hatrlatmakta, sa ayann be parma ise senin iin, zekatn nisap miktarn gstermektedir. Zekatn nisab ise be dirhemdir. Bu yzden her zaman zekat namazla birlikte anlr. Bundan dolaydr ki iki ayan parmaklar namaza ve zekata iaret ederler. Sonra senin iinde, lm ve yeniden dirilii, kabrin nimetlerini ve azabn gsteren, bunlara delalet eden bir hususiyet yaratmtr. Uyku. Uyuyan kimse, uykuda kt ryalar grdnde, ac eker, azap grr. nsan uykuda

51

l gibidir. Duyularn yitirmi olur; hibir ey duymaz, grmez ve idrak etmez. Sonra uyuyan kimse (ryada) kulak, gz ve idrak sahibi klnr. Ryada iitir ve grr. Asl kulak ve gznden ayr bir kulak ve gzle. Kendini ryada diledii yere giderken, yiyerken, ierken grr. Bu bakmdan uykuda rya gren kimse, kabirde lm ile yeniden dirili arasndaki ara dnemi oluturan berzah hayat boyunca kendisine zevk veren nimetleri ve ac veren azab gren l konumundadr. Sonra Allah seni uykundan uyandrr; senin iradenle ve senin seiminle gereklemez bu uyan. Eer uykudan uyanmamay isteyebiliyorsan, istediin iin de uyanmamay gerekletirebiliyorsan, lmden sonra dirilmemeye de g yetirebilirsin demektir?! Bu, lmden sonra dirilii inkar edenlerin yalann ve cehaletini ortaya koyan bir hakikattir. Bunlar da zndklar, dehriler ve felsefecilerdir. Ayn zamanda kabir azabn, nimetini ve sorgusunu inkar eden mutezile mezhebinin bu grne de susturucu bir cevap niteliindedir. Hem bilmen gerekir ki, yce Allah mahlukat snf olarak yaratmtr. Bu hususta yle buyurmaktadr: Allah her canly sudan yaratt. te bunlardan kimisi karn stnde srnr-ylanlar ve solucanlar gibi-, kimi iki aya stnde yrr-kular ve insanlar gibi-, kimi drt aya stnde yrr-hayvanlar gibi- (Nur, 45)

52

Canllarn bir ksm srekli-secde halindedir, bir ksm srekli-rku halindedir, bir ksm da sreklikyam halindedir. Aalar ve duvarlar gibi srekli kyam halinde olanlar rkua g yetiremezler. Hayvan trleri gibi srekli rku halinde olanlar, secde ve kyama g yetiremezler. Srngenler, haereler gibi srekli secde halinde olanlar da kalkamazlar. Btn varlklar Allaha itaat etmek, Onu yceltmek ve tenzih etmek iin yaratlmlardr: Onu hamd ile tesbih etmeyen hibir ey yoktur. (sra, 44) Yce Allah, sair mahlukatnn ibadetlerini ve itaatlerini senin iin bir araya getirdi ve senin ibadet ve itaat eklini btn mahlukatna yayd. Sen Ona ayakta, rku halinde ve secde ederek ibadet etmek istersen, bunu yapabilirsin. Ki btn mahlukatn fazileti sende toplansn. Yine sana namaz da farz klm ve namaz btn mahlukatn ibadetini kapsayacak zellikte klmtr. Kyamn, rku ve secdelerin fazileti de sende toplanmtr. Sen btn varln maksadsn. Sen, mabudun murad yle olduu iin, kullarn gzdesisin.

53

Bu, bata sylediimiz: Allah, Ademi (a.) Muhammed (s.a.v) isminin sureti zere yaratmtr. Varlklar Onun eklinde yaratmtr. Szmzn anlam budur. Bil ki, yceler alemindekiler, varlk aacnn yararna olacak ekilde musahhar klnmlardr, Onun maslahat iin alrlar, Onun haklarna riayet ederler. nk varlkta Muhammedi daln gzdelii ve Ahmedi nur vardr. O halde ilk kez varlk gndzn yokluk gecesinin karanlndan ekip karan, Ademin (a.s) alnnn ufkundaki Muhammedi gnelerin nurlarnn parldaylardr. Bu yzden Melekler kp secdeye kapandlar ve ebediyen arn meliki Muhammeddir. dediler. Secde etmeleri emredilince, secdeye kapandlar. zel olarak ahitlik etmeleri istenince ahitlik ettiler. Sonra onlara denildi ki: Bu zel mahedenin kr, Onun kk olduu aacn, Onun balayp zeni (idarecisi) olduu devletin hizmetinde almanzdr. Sizden bir ksmnz sefere(yazclar) tertemiz kitablar yazmakla urasnlar. olsunlar;

Bir ksmnz berere (grevliler) olsunlar; bu aacn korusunun etrafnda dolasnlar. Bir ksmnz hamele (tayclar) olsunlar; her amel edenin amelini tasnlar.

54

Bir ksmnz Katipler olsunlar; tevbe etmi olanlarn gnllerini raz etsinler. Bir ksmnz, istifar suyuyla onlarn yzlerini gnah tortularndan, tozundan ykasnlar: Yeryzndekiler iin balama dilerler. (ura, 5) Bir ksmnz hafaza (koruyucu) olsunlar; yapp ettikleri amelleri kayda geirip muhafaza etsinler, aleyhlerine ve lehlerine olan eyleri sayp dksnler. Bir ksmnz onlarn rzklar iin alsnlar, ki rzklarn veren Rablerine ibadet etmeye vakitleri olsun. Nitekim Meleklerin bazs, rzgarlar gnderir; bazs, bulutlar yrtr; bazs, denizleri doldurur; bazs yamur sularn indirir; bazs karalar muhafaza eder; bazs gecenin etraf brmesini salar; bazs gndzn syrlp gelmesini temin eder; bazs takipidir, organlar afetlerden korurlar; bazs afetleri ortadan kaldrr; bazs cennetleri ssler; bazs cehennemi kztrr. Yurt hazr hale getirilince, Hakkn iradesinin kasesi dolatrlnca, bu huzura ilk kabul edilen blis oldu. Allah tesbih ve takdis giysileri iinde bbrlene bbrlene geldi. Ama ii hainlik ve fitne doluydu. Bu meclise varnca, manzarann gzelliini grnce, marifet tepesine vasl olunca, inkar etti, isyanda srarc oldu. ama btn bunlar iine att. Suyun ve baln hakkn kk grd, kmsedi. Ona: Kasenin safl iinde secde et, denilince, kand ve byklendi. Kaseyi tard. Letafet meclisinde bulunanlarn stn akl sahiplerinin bu sohbetinin

55

zevkine varamad. Gam ve vesvese karanlnda kalakald. lminin ve amelinin keselerini kontrol etti. Bakt mflis tccarlarn keseleri gibidir. Issz llerde yapayalnz kalakald. Hak taraftarlarndan (iasndan) ve eriatndan ayrld. Kederi artnca, ald darbenin bykln hissedince Onlar mutlaka saptracam, muhakkak onlar bo kuruntulara boacam, kesinlikle onlara emredeceim. (Nisa, 119) lisanyla medet umdu. Ama kader yle diyor: Ben onlara mutlaka eman iaretlerini gndereceim. phesiz kullarm zerinde senin bir hakimiyetin yoktur. (Hicr, 42) Kainatn malikinden mhlet istedi. Ona mhlet verildi ki, kafirleri cehenneme srkleyen nder olsun. gnah ve vebal ehlinin dayand asa olsun. Ki onlardan birinin aya kaldnda eytan onlar kaydrd. (Al-i mran, 155) denilsin. Biri amel ettiinde Bu eytan iidir. (Kasas, 15) denilsin. Adem ve blis gnah yokuunu ama snavna tabi tutulduklarnda, biri kendisine emredileni terk etti, biri kendisine yasaklanan iledi. Bylece kader ikisini bir noktada buluturdu. nk byle takdir edilmiti. Allah emretmiti, ama emrettiinin aksini irade etmiti. Emrin bahettiini, irade alp gtrmt. kisi bu snr atklarnda, blis iin, bu hali bir daha amamas hkm verildi. Bedbahtlk orada adrn balad. Haddi ama meydannn tam ortas onun makam oldu. Ademe gelince, kald cennete zlem duydu, orada geirdii geceleri gndzleri hatrlad. Kendini knamaya

56

balad. Derken pimanlk duyanlar arasnda pimanlkla yle seslendi: Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. (Araf, 23) Bunun zerine yaknlardan klndnn, skntsnn giderileceinin mjdesini ald: Adem, Rabbinden bir takm kelimeler ald. (Bakara, 37) Bedbaht blise gelince, lanet atlar, dizginleri salverilmi halde zerine gnderildi; kovulduunu, rahmetten uzaklatrldn mjdelediler. Oradan karlmas emredildi: nin oradan., dedik (Bakara, 38) Adem, derin bir endieye kapld. Neredeyse kendini paralayacakt. Dedi ki: Efendim! Ykselite engellenme acsn tattrdn; dte rahmetten mitsizlik narna yanmaktan koru beni. Ona denildi ki: ki zmrenin birbirinden ayrlaca, bir blm cennete, bir blm de lgn alevli cehenneme (ura, 7) gidecei ayrlk noktasna varncaya kadar senin iin endie edilecek bir durum yok. Adem sa taraf, blis de sol taraf tuttu. Sol ehli iin bir asl oldu blis. Ancak Adem ile blis arasnda bir arkadalk ve beraberlik oldu. Bu arkadaln bir etkisinin olmas zorunluydu. blis, Ademle beraberken solunda bulunuyordu. Ademin solu blisin ondaki mahalli konumundayd. Bu, kkeninde azck bozukluk olan kimselere de sirayet etti. Bylece blisin muhalefet karanlnn glgesine girdiler, ona yakn olup onun hizasnda, safnda yer almak suretiyle kafir oldular. Ama sa tarafta kalanlar, Ademin marifet nurunun iinde kaldlar. Uzak olduklar iin de blisin karanlndan kurtuldular.

57

Ama kfre sapanlarn komuluu onlarn zerinde de etki brakt; onlarn sapmlklarnn karanlnn glgesine girdiler. nk sol tarafn ehliydiler. Bu, onlarn sfatlar zerinde de etki brakt. Ama zatlarnn nurlar ve marifetleri salam kald. te sa tarafn ehli olanlarn iledikleri gnahlar ve yklendikleri veballer bu komuluun neticesidir, o tarafn kvlcmdr. Bil ki!.. Bu etkinin baka bir temeli ve baka bir nedeni vardr. yle ki: Yce Allah Ademin (a.s) yaratlaca topran avulanp getirilmesini emredince, bu ile grevli lm melei topra getirmek zere indi blis o gn yeryzndeydi. Allah onu, bir grup melek ile birlikte orada halife olarak brakmt. blis bu grevi srasnda yeryznde uzun sre kald, orada Allaha ibadet etti. lm melei dnyann eitli yerlerinden topra avulad. O topraklara blis ayak basmt. Ademin (a.s) yaratlaca yorulup ona ekil verilince, nefsi blisin bast topraktan, kalbi de blisin ayan basmad topraktan yaratld. Nefsin sahip olduu pislik ve yerilmi vasflar, eytann ayak izinin toprana bulamasndan ileri gelir. Bu yzden nefis, ehvetlerin barnadr. eytann nefiste yaamas, ona egemenlik kurmas, zn oluturan topraa ayak basm olmasn kaynaklanr. Ve bu yzden blis, Ademe kar byklk taslar. nk onun, kendi ayann bast topraktan yaratldn grmt. Bir de kendi unsurunun zne bakm, ate olduunu grmt. O zaman vnerek stnlk iddia etti. Byklenmeye meyletti.

58

Nitekim yce Allahn u sznn anlam da budur: Ey iman edenler! (.) sakn eytann admlarnn peinden gitmeyin. (Bakara, 208) nk onun admlarnn bast topraktan yaratldnz. Bil ki, varlk aac yaratlnca, ondan dal yeerdi: Biri sada, biri solda, biri de ortada dim dik uzand. Bu dimdik uzanan dal nde olanlar (sabikun)n daldr. Hz. Muhammedin (s.a.v) ruhaniyeti bu dalla kaimdir, onlarla balantldr, onlarn iine szmtr. Her daln, bu ruhaniyeti kabul edii orannda pay vardr ondan. Nitekim yce Allah yle buyurmutur: Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. (Enbiya, 107) Sa daln ehli olanlarn payna, hidayet ruhaniyeti, Hz. Muhammede (s.a.v) tabi olma, Onun snnetine ve eriatna gre amel etme dt. Yce Allah yle buyuruyor: O Resule, O mmi Nebiye uyanlar (Araf, 157) nde olanlarn payna, Ona yaknlk, katnda bulunma ve Onunla sohbet etme dt. Onlar, Allahn kendilerine ltuflarda bulunduu kiilerle beraberdir. (Nisa, 69) Hz. Muhammedin (s.a.v) ruhaniyetinden, sol ehli olanlarn payna dense, dnyada korunmalar, erken cezadan, azaptan emin olmalardr. Sen onlarn iinde iken Allah, onlara azap edecek deildir. (Enfal, 33) Hz. Muhammedin (s.a.v) cismaniyetinin varlkta zuhur etmesinin vakti geldiinde, Onun varlk dal dimdik ve dosdoru yeeriverdi.

59

Kk sabitleip dallar yeerince, Onun velayetini, idaresini stelenen zat seslendi: Emrolunduun gibi dosdoru ol. (Hud, 112) Hz. Muhammedin (s.a.v) vasf doruluktu, istikametti. Makam da ebedi ikamet yurdudur. Dosdoru olunca iki alemden de gt. Emredileni ikame edince, bir makamdan baka bir makama intikal etti. Nihayet menzili sreklilik kazand ve orada ikame etti. Birinci makam; dnyadaki varlk makamdr. Ey rtnp brnen! Kalk ve uyar. (Mddessir, 1-2)ifadesi buna iarettir. kinci makam; ahiretteki vlm makamdr (makam- mahmud). Rabbinin, seni, vgye deer bir makama gnderecei umulur. (sra, 79) ayeti buna iaret etmektedir. nc makam; cennetteki sonsuzluk makamdr. O ki ltfuyla bizi asl oturulacak yurda yerletirdi. (Fatr, 35) Drdnc makam; gzlem (mahede) makamdr. Mabudu grmek iin yakn olma makamdr. Sonra yaklat, derken daha da yaklat. O kadar ki iki yay aras kadar, hatta daha da yakn oldu. (Necm, 8-9) yaklama, ykselme ve mahede Ona (s.a.v) zgdr. nk btn varln varolu maksad Odur. Varlk bir aa ise, meyvesi Odur. Odur varln cevheri.

60

Bilindii gibi meyve veren bir aa, ancak asln oluturan bir tohum taneciiyle meyve verir. Bu tohum taneciini ektiin, beslediin ve bakmn yaptn zaman, yeerir, dal salar, yaprak aar, rzgarlarda sallanr, derken meyve verir. Bu aaca baktn zaman, onu, bu aacn asln oluturan ekirdein iinde grrsn. Evet bu tohum, bu ekirdek balangta ntfedir. Sonunda aa suretinde zuhur eder. Sonunda aa olur. Aa o tohumla zuhur eder. Dolaysyla zuhur eden o tohumun suretidir. Hz. Peygamberin (s.a.v) gemite mana olarak gizli olmas da buna benzer. Sonra suret ekline brnp zuhur etmesi de. Nitekim Rasulullahn (s.a.v) Adem daha su ve toprak aras bir eyken, ben Nebiydim sznn anlam da budur. ekirdek veya tohum aacn anlamnn mahzar olduu gibi, Hz. Muhammedin (s.a.v) mana olarak gizli olduu aama da suretinin mahzar idi. O, mana aleminde kadim lisannda zikredilirdi, yokluk kapsamnda varlk sahibiydi. Hz. Muhammedin (s.a.v) bu durumu, bir tccarn bir kuma eitli elbiseler haline getirdikten sonra drp deposuna yerletirmesine benzer. Bu tccar, ilk olarak toplayp drd elbiseyi en son ortaya karp sergileyecektir. Ayn ekilde efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v) de var olmak bakmndan her eyden ncedir, ilktir. Ama her eyden sonra zuhur edip ortaya kmtr.

61

Kaderin gc bu Nebevi dal ynetmeye koyulunca, Onu iyiliklerinin zyle besledi, sevgisinin kasesiyle sulad. Onu korusunun zirvesinde himaye etti, besleyip bytt. Derken tepesi sallanmaya balad. Onun mis kokusu etrafa yayld. te bu esintiler ariflerin ruhlarnn gdas, mminlerin gzlerinin nuru, sevenlerin huzurlarnn reyhan, asilerin snd meydan, gnah sularndan ienlerin kurtarcs oldu. ayet sol ehli tarafndan bir hatta rzgar esse veya bir gnah frtnas kopsa, yce Allahn yeerttii dallardan biri eilir, sol ehlinin amellerinden birine meyleder, bylece dalyla oynar. Bu da gvdesinin tazelii zerinde etkili olur, gvdesi taze olduu iin bundan etkilenir, rpnr durur. Ama iman toprandaki kk sabittir. Taze dalnn etkilenmesi ona zarar vermez. Hata sahibi yaptnn farkna varp, onu bu havadan korur, eilmiken onu doru istikametine dndrr, kana kana istifar suyunu iirirse, o zaman niyeti kabul edilir. Kuruyan iman yapra yeniden yeerir. Onun adna, nakli ve rivayeti gerein ta kendisi olan hatip mazeret bildirmek zere kalkar. Onun dedikleri dorudur, nk onun hakknda Batt zaman yldza andolsun ki, arkadanz sapmad ve batla inanmad. (Necm, 1-2) eklinde yemin edilmitir. Hem bilesin ki, Muhammedi dal, ruhlarn maddesini oluturan ruhaniyetten ve bedenlerin zn oluturan cismaniyetten meydana gelmitir. Ruhaniytenin maddesi cmertliidir. O da u ayetin srrnda sakldr: Allah, gklerin ve yerin nurudur ()

62

lamba (Nur, 35) Yani Allah Rasulu Efendimiz Hz. Muhammedin (s.av) nurunun lambas. Allah Onu, varlk kandilliinin lambas klmtr. Bylece yce Allah varl/kainat bir kandile, efendimiz Hz. Muhammedi (s.a.v) de kristal fanusa, Onun kalbi olan nuru ise lambaya benzetilmitir. Dolaysyla Onun iinin nuru dnda parlamtr. Lambann fanus iinde parlamas gibi. Bylece lambann ate, fanus da effaflndan dolay nur olmutur. Derken ortaya bir nur kmtr. Btn yaratlmlar Ona yaknlklar, Ona tabi olular, taraftarlarnn arasna girileri ve eriatyla amel edileri orannda Ondan istifade etmilerdir. Gkten bir l ile su indirdi. (Zuhruf, 11) ayetinin kast ettii anlam da budur. Bu ayette yce Allah sevgili Nebisi Hz. Muhammedi (s.a.v) gkten bir lye gre inen suya benzetmitir. nk su her canlnn hayat kaynadr. Ayn ekilde Hz. Muhammedin (s.a.v) nuru da her kalbin hayat kaynadr. Varl da her ey iin bir rahmettir. Ardndan insanlarn, Onun nurundan yararlanlarn, Onun (s.a.v) bereketine nail olularn anlatyor. Bylece ayette kalpler vadilere benzetiliyor: Kimisi byk, kimisi kk. Kimisi ulu, kimisi de hakir... Her kalp, kapasitesi orannda, maddesi miktarnda bu sudan ald ve ona doru yola koyuldu: Her blk, iecei kayna bildi. (Bakara, 60) Sonra yce Allah, Hz. Rasulullahn (s.a.v) cismaniyetini, berrak suyun stnde tanan kabark kpe benzetiyor. Bu kpkten kast, Onun zahiri terbiyeciliidir. Yiyecek, iecek, evlenme, insanlarn fiil

63

ve davran ortaklklar gibi hususlar dzenlemesidir. Bunlarn tm geip gider, dalr. insanlara fayda veren eye gelince (Rad, 17) Hz. Muhammedin (s.a.v) nbuvetine, risaletine, hikmetine, ilmine, marifetine ve efaatine gelince o yeryznde kalr. (Rad, 17) Bil ki, Hz. Muhammedin (s.a.v) yaratlnn hikmeti bu olunca, Allah onu latif ve kesif unsurlardan yaratt. Ki yaratl kusursuz, kamil olsun. sfatlar mkemmel dzeyde bulunsun. Allah onu iki zt olgudan, ruhani ve cismani olgulardan yaratmtr. Cismaniliini ve beerliini, insanlarla buluma noktas, suretlerin mikyas kld. Ona, insanlar karlayabilecei bir kuvvet verdi. Onlara beerilii maddesiyle yardm elini uzatrd. Onlarla onlarn yannda olurdu. Onlar da kendileri iin kendileri olurlard. Ben ancak sizin gibi bir beerim. (Kehf, 110) Bu balamda onlarn hemcinsi ve benzeriydi. nk onlarn karsna nurani melek ruhaniyetiyle ksayd, insanlar Onu karlamaya g yetiremezlerdi, Ona mukavemet edemezlerdi. Bu yzden yce Allah, aadaki ayette insanlara onu bir beer olarak gndermi olmasn bir ltuf ve minnet olarak zikrediyor: Andolsun size kendinizden bir Rasul gelmitir. (Tevbe, 128) Ayrca Ona bir g ve ruhaniyet vermitir ki, bu zelliiyle ruhanilik alemini, yceler melekutunu karlar, ki bereketi tam, rahmeti eksiksiz olsun. Ruhaniler Onun cismaniyetini mahede ederler.

64

Ayrca Yce Allah srf Ona zg olmak zere nc bir vasf daha vermitir. Bu vasf, nceki iki vasftan ayrdr, onlarn dndadr. yle ki.. Ona Rabbani bir vasf ve ilahi bir sr vermitir ki, Rububiyet sfatlarnn tecellisi esnasnda bu vasfla sebat eder. Onunla ilahi huzuru mahede etme gcn kendinde bulur. Onunla Teklik nurlarnn srlarn alr, kutsi iaretlerin hitabn duyar, Onunla rahmani esintilerin ho kokularn duyar, gz alc haz makamlarna ykselirdi. Hz. Rasulullahn (s.a.v) u sznn srrnn anlam budur: Ben sizden herhangi biriniz gibi deilim. u hadisin srrnn anlam da budur: Benim yle bir vaktim var ki, o vakitte Rabbimden bakas beni karlamaya g yetiremez Bu makam, yaknlatrlm hibir melee, gnderilmi hibir Nebiye zg deildir. bir kasedir ki ondan (s.a.v)den bakas imemitir. Bir gelindir ki, sadece Ona grnmtr. te bu, srf Ona zg olan makamdr. Saydmz drt makamdan birisi budur. Dier makama gelince, bunlar dier mahlukata ynelik kerametlerdir. Ki her biri kendisine ayrlm nasibi alabilsin. vlm makama (Makam- Mahmud) gelince, o, suret alemine zgdr. Suret alemi ise dnyadaki mlk alemidir. Bu sayede mutmainliinin, Nebiliinin ve risaletinin bereketi onlar sarar: Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.(Enbiya, 107)

65

O (s.a.v) Ey Rasul! Rabbinden sana indirileni tebli et. (Maide, 67) minberine oturtulmutur. O, insanlarn arsna icabet edendir, nasihatte onlara hitap edendir. Sarsntlarda onlarn tabibidir. Sevgiden de onlarn payna dendir. Bu, dnya ehline zg boyutudur. kinci makama gelince, o da kyametteki vlm makamdr ve bu da yceler aleminin payna dmtr. Yceler alemi, Onun makamnn bereketine, mahedesinin gzelliine ve sznn duyuluuna nail olur: Ruh ve meleklerin durduu gn. (Nebe, 38) Ona hitap etme izni verilir. Melekler saf saf duru vaziyettedirler. Btn mahlukat durmu, kulak kesilmitir. Konumasna mmetine efaat etmekle balar ve mmetim mmetim diye seslenir. Rahmetim Rahmetim diye cevap verilir. nc makam ise, hud makamdr ve bu makam sonsuzluk yurdundadr. Ki Cennet ehli ondan nasiplerini alsnlar, huriler Onu mahede etmekten haz alsnlar, kkler, Onun giriiyle ereflensinler, geliiyle sevinlerini sunsunlar, cennetin nuru artsn ve Onun geliiyle perdeler kalksn, ktlkler zail olsun. Drdnc makam, srf Hz. Rasulullaha (s.a.v) zg klnm makamdr. Ulu mabudu grme makam. ki yay aras kadar, hatta daha da yakn oldu. (Necm, 9) nk O, varlk aacnn meyvesi, varlk sedefinin incisi ve srrdr.

66

O, Ol sznn anlamdr. Aa, kendisi iin istenmez, aksine meyvesi iin istenir. Dolaysyla aa meyve tutsun. iek asn diye korunur, muhafaza edilir. Ama, bu meyveyi sahibine arzetmek, Ona yaknlk huzuruna bezeyerek gtrmek, huzurundaki nedimeler arasnda dolatrmak olduu iin Ona Ey Ebutalibin yetimi! Kalk, senin talibin var ve senin iin istekler hazrlam. diye seslenildi. Ona hizmete amade meleklerin en gzdesi gnderildi. Melek, Onun yanna gelip durduunda, Onu yatanda uyur halde grd.. Dedi ki : Ey Cebrail! Nereye? Dedi ki: Ey Muhammed! Nere (Mekan) aradan kaldrld. Bu seferimde ben nereyi bilmiyorum. Ama ben hizmet sunan melekler arasnda sana gnderildim: Biz ancak Rabbinin emri ile ineriz. (Meryem, 19) Dedi ki : Ey Cebrail! Benden istenen nedir? Dedi ki: Sen iradenin murad, dilemenin maksadsn. Her ey Senin iin irade edilmi, sen de Onun iin irade edilmisin. Sen varln sekinisin. Sen sevgi kasesinin zsn. Bu sedefin incisisin. u aacn meyvesisin. Marifetler gneisin. Ltuflar hilalisin. Evren srf Senin yerini yceltmek iin hazrland, donatld. Bu gzellik, bu cemal srf senin vuslatn iin bezendi. Sevgi kadehi sen iesin diye sunuldu. Kalk! Sana ikram edilmek zere sofralar serilmitir. Yceler aleminde, sen geleceksin diye bir telatr gidiyor. Gzde melekler, Senin geliini tehlil ve tekbirlerle kutluyorlar. Ruhaniyetinin erefi onlar

67

kaplamt. Artk cismaniyetinden de bir nasip almalar kanlmazdr. Melekut alemini ereflendir, mlk alemini ereflendirdiin gibi. Gn zirvesine ayan basarak onurlandr, kara topraklar onurlandrdn gibi. Dedi ki: Ey Cebrail! Kerem sahibi Allah beni aryor, ne yapacak bana? Dedi ki: Senin gemi ve gelecek balamak iin (Fetih, 2) aryor. gnahn

Dedi ki: Bu benim iin. Ailem ve ocuklarm iin ne vardr? nk insanlarn en kts yalnz yiyendir. (Srf kendisini dnendir.) Dedi ki: Pek yaknda Rabbin sana verecek de honut olacaksn. (Duha, 5) Dedi ki: Ey Cebrail! imdi kalbim rahat etti. Artk Rabbime gidebilirim. Cebrail, Burak yaklatrd. Dedi ki: Bunu ne yapacam? Dedi ki: Bu, aklarn bineidir. Dedi ki: Benim bineim evkimdir. Azm takvamdr, saknmamdr. Rehberim, gecemdir. Ben Ona ancak Onunla vasl olurum. Onu, Ondan bakas bana gsteremez. Zayf bir hayvan, Onun sevgisinin arlklarn, marifetinin dalarn, gklerin, yerin ve dalarn tamaktan aciz olduu srlar emanetini srtlayan birini nasl tasn? Ve sen, Sidretul Mntehann yannda

68

hayretler iinde kaldn halde bana yol gsterebilir misin? Ben ki sonu olmayan bir huzura varyorum?! Ey Cebrail! Sen kim? Ben kim? Benim yle vakitlerim olur ki, o srada Rabbimden bakas bana katlanamaz. Ey Cebrail! Benim sevgilimin benzeri olmadna gre, ben de sizden biri gibi deilim. Dolaysyla binekler srtnda mesafeler katetmem, rehberlerin nclnde cihetlere ynelmem. Bu ancak sonradan olma varlklarn alandr. Benim sevgilim cihetlerden mnezzehtir, sonradan olma zelliklerden beridir. Ona hareketlerle ulalmaz, iaretlerle gsterilmez. Anlamlar bilen, ne demek istediimi anlar. Bak, Ona yaknlm ki yay aras kadar, hatta daha da yakn oldu. (Necm, 9) Cebrail, vaktin dehetini anlad ve yle dedi: Ey Muhammed! Beni sana getirdiler ki, senin devletine hizmet edeyim, gzde adamlarna arkada olaym. Binei de Senin kerametini sergilemek iin getirdiler. nk meliklerin adetidir. Sevdikleri birini ziyaret etmek istedikleri zaman, ya da bir yaknlarn davet edecekleri vakit, onlarn kerametlerini ve saygnlklarn gstermek isterlerse, en gzde yardmclarn rasul/eli olarak gnderir, onlar getirmek zere en sekin bineklerini takdim ederler. Biz de sana meliklerin bu adeti zre geldik, bu gelenee uyduk. Allaha admlarla varlacan sanan, hataya der.

69

Onun perdelerin gerisinde rtl olduunu zanneden de balardan yoksun kalr. Ey Muhammed! Yceler alemi seni bekliyor, cennetler kaplarn am, alanlarn sslemi, yat kzlarn bezemi, ieceini kaselere doldurmu bekliyor. Btn bunlar, senin geliinle duyulan sevincin, vasl oluunla yaanan neenin gstergesidir. Gece Senin gecendir. Devlet de Senindir. Ben, yaratldm gnden beri bu geceyi bekliyordum. Seni bir ihtiya iin vesile kldm. Onu elde etmeye ilikin gcm, arem tkendi, imkanlarm yok oldu. Bu yzden aklm akn vaziyettedir. Fikrim sersem durumdadr. imi dehet kaplam. Zihnim megul ve tasavvurum karmakarktr. Ey Muhammed! aknlm beni Onun ezelinin ve ebedinin meydannda durdurdu. Bir balangcnn olmadn grdm.. Baka bir meydana meylettim, onun da sonda ilk olduunu fark ettim. O yoldaa gitmek iin bir yol arkada aradm. Yolda Mikail ile karlatm.. Dedi ki: Nereye gidiyorsun? Yol kapal, kaplar yolcularn yzne kapanm, sayl gnlerle, zamanlarla Ona varlmaz, snrl mekanlarda aramakla bulunmaz? Dedim ki: yleyse niin bu makamda duruyorsun? Dedi ki: Denizlerin su kapasiteleriyle, yamur yadrmakla ve bu yamurlar deiik blgelere sevketmekle megulm. Denizlerin hangi miktarda ac olduklarn, dalgalarnn oluturduu kpn miktarn bilirim. Ama Tekliin boyunu ve fertliin saysn bilmem.

70

Dedim ki: srafil nerede? Dedi ki: Talim okuluna alnd. Levh- mahfuzun yzne bakyor, oradan kesinletirilmi hkmleri ve yrrlkten kaldrlanlar yazyor. Sonra okul ocuklarna okuyor, u misaldeki gibi: te bu, aziz ve alim olan Allahn takdiridir. (Yasin, 38) Sonra o, renim devresinde, retmeninden duyduu haya yznden, ban kaldrmaz. Baklar yere bakar ve kalbini dnceden alkoyar. Sura fleyecei gne kadar devam edecek bu hali. Dedim ki: Haydi, Ara soralm, bize yol gstermesini isteyelim. rendiklerini ve yazdklarn istinsah edelim. Ar, bu halimizi duyunca, cokuyla titredi. Dedi ki: Dilini kmldatma. Kalbinde Ondan sz etme. Bu, perdesi aralanmayan, kaps almayan bir srdr. Cevab olmayan bir sorudur bu. Ben neyim ki arada, Onun neresini bileyim? Ben, iki harften yaratlm bir mahluktan baka bir ey deilim. Daha dn ne bir eser ne de bir obje idim. Dn yitik bir yoktan ibaret olan, ezelden beri var, domam, dourmam olan ahadiyetini nasl bilebilir? O, istivada beni geti, istila ile beni emri altna ald. Eer Onun istivas olmasyd, ekil alp var olamazdm, Onun istilas olmasayd, doruyu bulamazdm. Duman halinde olan ge ynelip istiva etti. Burhann kaim olmas iin ara istiva etti. Onun izzeti hakk iin istiva etti. stiva ettiklerine dair bir bilgim

71

yok. Ben ve toprak Onun karsnda eit dzeydeyiz. Onun ihtiva ettiini ihtiva etmem ben. Bilmem neyi kapsadn. Ben sadece Onun kuluyum. Her kul iin niyet ettii vardr. Sana kssam anlataym.. Istrabm sana aaym. Onun yce izzetine, kudretinin gcne andolsun ki, beni yaratt, Tekliinin denizlerine gark etti, ebediliinin llerinde hayrete drd. Bazen ebediliinin ufuklarndan doup brr beni. Bazen yaknlnn makamlarnda yaklap benimle nsiyet kurar. Bazen izzetinin perdesiyle gizlenir, yapayalnz brakr beni. Bazen ltfnn mnacatyla cokuya gark eder beni. seslenir bana ve

Bazen sevgisinin kaseleriyle varr bana ve sarho eder beni. Sarholuun karklyla ac ektike ben, Tekliinin lisanyla bana Beni asla gremezsin dedi.. Heybetinden eridim, daldm. Sevgisinden paralandm, darmadan oldum. Azametinin tecelli etmesinden dolay dp bayldm, Musann dp baylmas gibi. Vecdimin sarholuundan ayldmda bana denildi ki:

72

Ey Ak!.. Bu, bizim koruduumuz Cemaldir, perdelediimiz gzelliktir. Semi olduumuz sevgiliden, bizim terbiye ettiimiz Yetimden bakas Ona bakamaz. Kulunu bir gece gtren (sra, 1) szn duyduun zaman, Onun bize ykseldii, geldii yolun zerinde dur. Belki o zaman Bizi greni grebilirsin. Bizden bakasna bakmayan mahede ltfuna mahzar olursun. Ey Muhammed! Ar, seni zlerken, ben Senin ellerine nasl hizmet etmem! lk binek olan Burak onu beytul makdise gtrd. Sonra ikinci binek olan Mira, Onu dnya semasna gtrd. nc binek olan meleklerin kanatlar onu bir semadan dier bir semaya gtrd. Bylece yedinci semaya gtrld. Sonra drdnc binek olan Cebrailin kanad onu Sidretul Mntehaya tad. Sidretul Mntehann yanna gelirken Cebrail geri kald. Dedi ki: Ey Cebrail! Biz bu gece senin misafirleriniz. Ev sahibi misafirinden nasl geri kalr? Burada dost dostunu terk eder mi? Dedi ki: Ey Muhammed! Sen Kerem sahibinin misafirisin, ncesiz kadimin davetlisisin. Eer bir parmak ucu kadar ilerlesem, kesinlikle yanarm. Her birimizin belli bir makam vardr. Dedi ki: Ey Cebrail! Madem yle, senin bir ihtiyacn yok mu?

73

Dedi ki: Evet. Sonsuzlukta sevgilinin yanna vardnda, sana: te sen, ite Ben, denildiinde, beni Rabbinin yannda an. Sonra Cebrail (a.s) onu yle bir itti ki, nurdan yetmi bin perde yrtld. Ardndan yeil nurdan perdeden ibaret beinci binek kt karsna. ki ufkun arasn kaplamt. Ona bindi. Derken Ara vard.. Ar, Onun eteklerine sarld ve lisan- haliyle yle dedi: Ey Muhammed! Ne zamana kadar, karmasndan emin olarak vaktinin berraklndan ieceksin? Bazen sevgilin seni zler, dnya semasna iner. Bazen seni huzurunda tavaf eder ve efkatinin perdelerinin zerine tar. Kulunu bir gece gtren Allah mnezzehtir. Bazen szlerinin gzelliini sana gsterir: kalp grdn yalanlamad. Bazen Samedaniyetinin Cemalini sana gsterir: Gz sapmad ve azmad. Bazen melekutunun srlarna seni muttali klar. Kuluna vahyettiini vahyetti. Bazen Seni yaknlnn huzuruna yaklatrr: ki yay kadar yakn oldu, hatta daha da yakn oldu. Ey Muhammed! Bu, Ona susamann, Ona zlemle sarlmann, Onda hayrete dmenin andr.

74

Ne taraftan Ona gideceimi bilmiyorum. Beni mahlukatnn en by yapt. mahlukatn en by ve en iddetlisi benim, ama en ok ondan korkan da benim. Ey Muhammed!.. Beni yaratt gn, Celalinin heybetinden titriyordum. Benim stunumun zerine La ilahe illallah yazd. sminin heybetinden titremem daha da artt. Muhammedur Rasulullah diye yaznca, huzursuzluum yok oldu, korkum ortadan kalkt. Senin ismin kalbimin eman, iimin huzuru ve strabmn ilac oldu. Bu, Senin isminin zerime yazlmasnn bereketidir. Ya bir de Senin nazarnn gzellii bana ynelse?! Ey Muhammed! Sen alemlere rahmet iin gnderilen Rasulsun. Bu gece benim de bir paym olmaldr. Benim nasibim, yalan ve iftira ehlinin bana yaktrdklar niteliklerden, aldanmlarn benimle ilgili olarak uydurduklar aslsz sylentilerden dolay benim ateten azade olduuma ahitlik etmendir. nk bir topluluk benim hakkmda yanlgya dtler de saptlar. Benim, snrsz olan iime aldm, ekli olmayan zerimde tadm, keyfiyeti olmayan ihata ettiimi sandlar.

75

Ey Muhammed! Zatnn snr, sfatnn saylar olmayan, bana muhta olabilir mi? Ya da benim zerimde tanr m? Rahman Onun ismi, istiva da Onun sfat ve nitelii olduuna ve sfat ile zellii zatyla btnletiine gre, ben Ondan, O da benden deilken, benimle btnleir mi? Ya da benden ayrlr m? Vallahu yekulul hakka ve yehdus sebile. Allah, hakk syle ve O doru yola eritirir.
(Ahzab, 4)

Evvel, Ahir, Zahir, Batn Odur.

Varlkta Ondan bakas yoktur.

76

77

BLSN HKAYES Hz. Neb s.a.vin Haber Verdii ekliyle. Bismillahirrahmanirrahim Alemlerin Rabbi olan Allaha hamdolsun. Salat ve selam mmilerin nebisi Hz. Muhammedin tertemiz ehlibeytinin ve btn ashabnn zerine olsun. Muaz b. Cebelden, o da bn-i Abbastan (R.A.) yle rivayet edilir: Biz kalabalk bir topluluk olarak Rasulallah (S.A.V.) ile birlikte Ensardan bir adamn evinde bulunuyorduk. Biri dardan yle seslendi: Ey ev halk ieri girmeme izin verir misiniz? Size anlatacaklarm var.

78

Rasulullah (s.a.v.): - Bu seslenenin kim olduunu biliyor musunuz? Dedi. Allah ve Raslul daha iyi bilir. Dediler. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: - O, iblistir. (Allahn laneti zerine olsun). Bunun zerine mer b. Hattab (R.A.) dedi ki: - Ya Rasulallah! Onu ldrmeme izin verir misin? Rasulullah (s.a.v): - Yava ol, ey mer! Onun bilinen bir gne kadar bekletilenlerden olduunu bilmez misin? Bilakis, ona kapy an. O, grevlidir. Dediklerini anlayn. Sylediklerini dinleyin. bn-i Abbas (r.a.) der ki: Kapy atlar. Yanmza tek gz kr kse bir ihtiyar girdi. Yznde atkl gibi on kl vard. Gzleri boyuna yarlmt. Ba fil ba gibi kocamand. Az dileri domuz dileri gibi dar kmlard. Dudaklar kz dudaklarna benziyordu. Dedi ki: - Selam zerine olsun, ey Muhammed! Selam zerinize olsun, ey Mslmanlar topluluu! Rasulullah (S.A.V.) buyurdu ki: - Ey melun! Duyduk ihtiyacn, ne istiyorsun? blis ona dedi ki:

79

- Ey Muhammed! Sana kendi isteimle gelmedim, sana gelmeye mecbur edildim. Hz. Rasulullah (s.a.v): - Ey Melun! Seni mecbur eden nedir? Dedi. Dedi ki: zzet sahibi Rabbin katndan bir melek geldi ve dedi ki: Allah klm, zelil ve boyun emi olarak Muhammede (s.a.v.) gitmemi, Ademolunu nasl tuzaa drdm, anlar nasl saptrdm anlatmam ve sana sorduu her soruya doru cevap vermemi emrediyor ve buyuruyor ki: zzetim ve Celalim hakk iin eer Ona bir tek yalan sylesen, Ona doru sylemesen, seni rzgarlarn savurduu kuma dntrrm, dmanlarnn senin durumuna sevinip amata etmelerini salarm. Ey Muhammed! Bana emredildii gibi sana geldim. stediini sor. Eer sorularna doru cevap vermezsem, dmanlarm benim dtm duruma glp amata edecekler. Hibir ey dmanlarmn sevinip amata etmesi kadar bana ar gelmez. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: - Eer doru sylyorsan, bana syle bakalm insanlar iinde en ok kime kzarsn? Dedi ki: - Ey Muhammed! Allahn yarattklar iinde en ok sana ve senin yolunu izleyenlere kzarm.

80

Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: - Baka kime buzedersin? Dedi ki: Allahtan korkup saknan ve kendini Allaha adayan gen adama buzederim. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: - Sonra kime buzedersin? Dedi. Dedi ki: - Takva sahibi ve sabrl olduunu bildiim alim insana. Rasulullah (s.a.v.): - Sonra kime? Diye sordu. Dedi ki: - taharete devam edene buzederim. Rasulullah (s.a.v.): - Sonra kime? Diye sordu. Fakirliini kimseye anlatmayan, zararn ikayet etmeyen, sabreden fakire dedi. Rasulullah (s.a.v.): - Onun sabrl olduunu nasl anlarsn? Dedi. Dedi ki: - Ey Muhammed! Fakirliini gn st ste kendisi gibi bir mahluka ikayet ederse, Allah ona sabredenlerin amelini yazmaz.

81

Rasulullah (s.a.v.): - Sonra kime buzedersin? Dedi. Dedi ki: - kreden zengine buzederim. Hz. Rasulullah (s.a.v.) dedi ki: - Onun krettiini nasl anlarsn? Dedi ki: - Helalinden mal kazanp onu helal yerlere harcadn grdm zaman kreden biri olduunu anlarm. Rasulullah (s.a.v.) dedi ki: - mmetim namaza kalkt zaman senin halin nice olur? Dedi ki: - Ey Muhammed! Birden vcudumu sadk bir ter basar, titremeye balarm. Dedi ki: - Niin? Ey melun! Dedi ki: Kul Allah iin bir kere secdeye vardnda Allah onu bir derece ykseltir. Rasulullah (s.a.v.): Ya mmetim oru tuttuunda ne yapyorsun? Diye sordu. Dedi ki: Onlar iftar edinceye kadar balanrm ben.

82

Rasulullah (s.a.v.) : Ya hacca gittiklerinde? Dedi. O zaman deli olurum, dedi. Rasulullah (s.a.v.): Kuran okuduklar zaman ne yapyorsun? Dedi. Kurun atete nasl erirse, yle eririm, dedi. Peki sadaka verdikleri zaman halin nice olur? Diye sordu. Dedi ki: Sadaka veren kii eline testere alm da beni ikiye biiyormu gibi olurum. Rasulullah (s.a.v.) ona dedi ki: Ey Ebu Mrre! Niin byle olursun? Dedi ki: nk sadakann drt zellii var: Birincisi, Alllah, onun malna bereket indirir. kincisi, onu kullarna sevdirir. ncs sadaka onunla cehennem arasnda bir perde olur. Drdncs, sadakay, hastalk ve afetleri sevme vesilesi klar. Hz. Rasulullah (s.a.v.) dedi ki: Hz. Ebu Bekr hakknda ne dnyorsun? Dedi ki: Cahiliye dneminde bile bana itaat etmezdi, slmda itaat eder mi? Rasulullah (s.a.v.): mer b. Hattab hakknda ne dersin? Dedi ki: Allaha yemin ederim, nerede onunla karlasam mutlaka kaarm. Dedi ki: Osman b. Affan hakknda ne dnyorsun?

83

Dedi ki: Rahmann meleklerinin haya ettii kieden ben de haya ederim. Dedi ki: Ali b. Ebutalib iin ne dersin? Dedi ki: Keke, ondan baaba kurtulabilseydim, benim yakam braksayd da ben de ondan vazgeseydim! Ama o bunu asla yapmayacaktr. Bunun zerine Rasulullah (s.a.v.) yle dedi: mmetimi mutlu ve seni belli bir gne kadar bedbaht eden Allaha hamdolsun. blis ona u karl verdi: Heyhat! Heyhat! Mutluluk nere, mmetin nere? Deil mi ki ben belli bir gne kadar yaayacam, lmeyeceim. mmetin adna nasl sevinebilirsin ki? Ben damarlarndaki kanlarna ve etlerine karrm da beni gremezler. Beni yaratp da insanlarn tekrar diriltilecekleri gne kadar beni kendi halime brakan Allaha yemin ederim ki, onlarn tmn, cahilini, alimini, mmisini, okumuunu, gnahkarn, abidini mutlaka yoldan karacam. Ama Allahn ihsanl kullar hari. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Sana gre ihsanllar kimlerdir? Dedi ki: Ey Muhammed! Bilmez misin ki, dirhemi ve dinar seven kimse, Allaha ihsanla kulluk eder deildir? Bir adamn dirhem ve dinar sevmediini, vlmekten

84

holanmadn grdm zaman onun ihlasl olduunu anlar ve onu terkederim. Kul mal sevdike vulmekten holandka, kalbi dnyann ehvetlerine bal olduka, o kimse size vasfettiim kimseden daha ok bana itaat eder. Mal sevgisinin byk gnahlarnn en by olduunu bilmez misin? Ey Muhammed! Bilmiyor musun ki, benim yetmi bin olum vardr. Her bir olumun da yetmi bin eytan vardr. Bunlardan bazlarn grevlendirmiim. alimleri yoldan karmakla

Bazlarn genleri, bazsn yallar azdrmakla grevlendirmiim. Kimisine vermiim. de yal kadnlar azdrma grevini

Genlerle bizim aramzda bir ihtilaf yoktur. ocuklara gelince, onlarla istedikleri gibi oynarlar. Kimisine abidleri, kimisine zahifleri yoldan karma grevini vermiim. Onlarn yanna girerler ve bir halden baka bir hale, bir kapdan baka bir kapya karrlar. Ta ki herhangi bir sebepten dolay onlara svnceye kadar. O zaman ihlas onlardan alrm. Artk Allaha ihlassz ibadet ederler ve bunun farknda da olmazlar. Bilmez misin, ey Muhammed! Rahip Barsis yetmi yl Allaha ihlasla kulluk etti. yle ki bir sakat iin dua ettii zaman, mutlaka o salna kavuurdu. Ama ben onun

85

peini brakmadm. Nihayet zina etti, adam ldrd ve kfre sapt. Yce Allah, aziz kitabnda onun hakknda yle buyurmutur! Tpk eytann durumu gibi. nk eytan insana inkar et dedi. nsan inkar edince de: Ben senden uzam, nk ben alemlerin Rabbi olan Allahtan karkarm, dedi. (Har, 16) Ey Muhammed! Bilmez misin ki yalan bendendir. lk yalan syleyen benim. Yalan syleyen benim arkadamdr. Allah adna yemin ederek yalan syleyen de benim sevgilimdir. Bilmez misin, ey Muhammed! Ben Adem ve Havvaya Allah adna yemin ederek, kendilerine nasihat istediimi syledim?! Yalan yemin benim kalbimin neesi, gybet ve kouculuk yemiim ve sevincimdir. Yalanc ahitlik honutluumdur. gzmn aydnl ve

Talaka yemin eden kimse gnaha dmek zeredir, bu yemin bir kere veya doru dahi olsa. nk talaka yemin etmeyi alkanlk haline getiren kimseye ei haram olur ve kyamet gnne kadar reyip dururlar. Dolaysyla o soydan gelenlerin tamam zina ocuu olur. Yani bir sz yznden cehenneme girerler. Ey Muhammed! Senin mmetinden namaz saat be saat erteleyenler var. Onlar namaza kalkmak istedikleri her seferinde yakalarna yaprm, ilerine vesvese vererek vakit henz var, sen de alyorsun derim. Bylece namaz geciktirmelerini ve vaktinin dnda

86

klmalarn salarm. Fakat vaktinin dnda kldklar bu namaz onlarn yzlerine arplr. ayet byle bir kimse benim vesvesemi geri evirip beni alt ederse, bu sefer insan eytanlardan birini yanna gnderirim. Onu megul ederek namaz vaktinde klmasna engel olur. Bu sefer de beni alt ederse, onun yakasn brakrm. Sonra namaza durduunda, bu sefer ona saa, sola bak derim. O da saa sola bakar. O zaman elimle yzn mesh ederim, gzlerinin arasndan perim ve ona asla doru olmayan bir ey yaptn derim. Sen bilirsin ey Muhammed! Namazda saa sola bakann namazn Allah, yzne arpar. Eer burada da beni alt eder ve tek bana namaz klarsa, ona acele etmesini telkin ederim. Bylece Horozun taneleri gagalad gibi yeri gagalarcasna acele ile namaz klar. Eer bu kez de bana galip gelir ve cemaatle namaz klarsa, azna bir gem takarm, sonra ban imamdan nce kaldrr ve imamdan nce yere koyarm. Sen bilirsin; byle yapann namaz bozulur. Allah kyamet gn bu kimsenin ban eek bana dntrr. Burada da beni alt ederse, bu sefer namazda parmaklarn tlatmasn telkin ederim. O zaman, namazda iken beni tesbih etmi olur. Bu sefer de beni yenerse, namazda esnemesi iin azna flerim. Eer esnedii srada azn kapatmazsa, eytan, azndan iine girer. Artk dnyaya kar daha hrsl ve bizi daha ok dinleyip itaat eden biri olur.

87

Senin mmetin iin mutluluktan sz edilebilir mi? Deil mi ki, ben yoksul birine emrederim ve derim ki; Sana namaz farz deildir. Namaz, Allahn nimet verdii kimselere farzdr. Hastaya, brak namaz, namaz sana deil, Allahn salk verdii kimseye farzdr, nk Allah Hastaya glk yoktur. (Nur, 61) buyurmutur, kendine geldiin zaman, kardn namaz kaza edersin, derim. Bylece hasta iken namaz terkederek ld iin kafir olarak lm olur. Allahn huzuruna ktanda Onun gazabyla karlar. Ey Muhammed! Eer yalan sylyorsam veya gerei arptyorsam, Allahtan beni kle dntrmesini iste!. Ey Muhammed! Ben, mmetinin altda birini islamdan kardm halde, mmetinin haline mi seviniyorsun? Bunun zerine Rasulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey melun! Senin meclis arkadan kimdir? - Faiz yiyendir. - Arkadan kimdir? - Zina edendir. - Seninle yataa giren kimdir? - Sarho kimsedir. - Misafirin kimdir? - Hrszdr.

88

- Elin kimdir? - Bycdr. - Gznn aydnl kimdir? - Talaka yemin eden kimsedir. - Sevgilin kimdir? - Cuma namazn terk edendir. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: Ey Melun! Senin belini kran nedir? - Allah yolunda cihada giden atlarn kinemeleridir. - Senin cismini ne eritir? - Gnahtan dnen kimsenin tevbesi. - Cierini yakp piiren nedir? - Gece gndz Allahtan oka balanma dilemek. - Yzn ne kzartr? - Gizlice verilen sadaka - Gzlerini ne kr eder? - Seher vakti klnan namaz. - Ban ne ezer? - Cemaatle ok namaz klmak. - Senin yannda insanlarn en mutlusu kimdir? - Bilerek namaz terk eden kimse. - Senin yannda insanlarn en bedbaht kimdir?

89

- Cimrilerdir. - Seni ne iini yapmaktan alkoyar? - Alimlerin meclisi. - Nasl yemek yersin? - Sol elimle ve parmamla. - Scak ve kavurucu sam yelleri eserken ocuklarn nerede glgelersin? - nsann trnaklar altnda. Rasulullah (s.a.v.) buyurdu ki: - Rabbinden ka kere istekte bulundun? - Rabbimden on ey istedim. - Bunlar nelerdir, ey melun?! - Beni Ademolunun mallarna ve ocuklarna ortak etmesini istedim; ortak etti. u ayet buna iaret etmektedir: Mallarna, evlatlarna ortak ol, kendilerine vaadlerde bulun. eytan, insanlara, aldatmadan baka bir ey vaadetmez. (sra 64) zekat verilmeyen her maldan, faiz ve haram karan, kovulmu eytandan saklnlmayan her maldan yerim. Eiyle cima ederken euzu. ekmeyen..Euzu billahi mineeytanirraciym/Kovulmu eytandan Allaha snmayan kimse ile birlikte eytan da cima eder. Doan ocuk beni dinleyen, bana itaat eden biri olur. Hell olmayan rzk elde etmek zere binee binip yola kan kimseye yoldalk ederim.

90

Nitekim Allah syle buyurmutur: svarilerinle, yayalarnla onlar vesveseye bo. (sra, 64) Allahtan bana bir ev vermesini istedim; hamam, evim oldu. Bana bir mescid vermesini istedim; arlar oldu. Bana bir Kuran vermesini istedim; iir oldu. Benim de bir ezanm olmasn istedim; ddk oldu. Bir yatak arkadam olmasn istedim; sarho oldu. Yardmclarmn olmasn istedim; kaderiyeciler oldu. Kardelerimin olmasn istedim; mallarn gnah yolunda harcayanlar senin kardelerindir dedi. Ardndan u ayeti okudu; Sap savuranlar eytanlarn kardeleridir. (sra, 27) Rasulullah (s.a.v.) syle dedi: - Her szn desteklemek iin Allahn kitabndan bir ayet getirsen de seni tasdik etmem. Dedi ki: - Ey Muhammed! Allahtan diledim ki; Ben Ademoullarn greyim, ama onlar beni gremesinler. Benim, onlarn damarlarnda kan gibi dolamam, istediim gibi ilerinde dolamam, bir saat iinde bile dilesem bunu yapmam salar. ALLAH bana dedi ki: stediin sana verildi. Ben kyamet gnne kadar bununla vnrm.

91

Benimle beraber olanlar, seninle beraber olanlardan daha fazladr. Ademin zrriyetinin ou kyamet gnne kadar benimle olacaktr. Bir ocuum var; adn Ateme koydum. Kul, yats (Ateme) namazn klmadan uyursa, bu ocuum gidip onun kulana ier. Eer byle olmasayd, namaz klmadan insanlarn gzne uyku girmezdi. Bir ocuum var adn Mtekazi koydum. Bir kul, gizlice salih bir amel iler ve bunu izlemek isterse, Mtekazi, insanlar arasnda bu amelini aklamasn durmadan ondan ister. Sonunda kul, iledii bu ameli insanlara haber verir. Bylece Allah, yz sevabn doksan dokuzunu siler, geride bir sevap kalr. nk gizlice ilenen her salih amele yz sevap verilir. Bir ocuum var; adn Kahil koydum. Alimlerin meclisinde ve hatibin hutbesini irad ettii esnada insanlarn gzlerine srme srer. Dolaysyla uyuyup alimlerin szlerini dinlememelerini salar. Bu yzden onlara hibir zaman sevap yazlmaz. Bir kadn evinden dar kt zaman, bir eytan arkasna, biri de iine kurulur. Ona bakanlara onu ssl gsterirler. Ona ellerini kar derler. O da karr. Trna grnnce de onu kirletirler. Ey Muhammed! Saptrma hususunda benim bir etkinliim yoktur.

92

Ben sadece bir vesveseci, bir cazip gstermeye alan bir sslemeciyim. Eer saptrmak benim elimde olsayd, yeryznde la ilahe illallah, Muhammedur rasulullah diyen, oru tutan, namaz klan bir tek kii brakmaz, mutlaka saptrrdm. Nitekim Ey Muhammed! Hidayet hususunda da Senin bir etkinliin yoktur. Sen sadece bir Nebi, Rasul, bir teblicisin. Eer insanlar doru yola iletmek senin elinde olsayd, yer yznde bir tek kafir brakmazdn. Sen, Allahn insanlara sunduu delilisin. Ben, ezelde bedbahtlna hkmedilenler iin bir sebebim. Mutlu, Allahn daha anasnn mutluluuna hkmettii kimsedir. karnnda iken

Bedbaht, Allahn daha anasnn karnnda iken bedbahtlna karar verdii kimsedir. Bunun zerine Rasulullah (S.A.V.) u ayetleri okudu; Onlar ihtilafa dmeye devam edecektir. Ancak Rabbinin merhamet ettikleri mstesnadr. (Hud, 119120) Ardndan u ayeti okudu; Allahn emri mutlaka yerine gelecek, yazlm bir kaderdir. (Ahzab, 38) Sonra Rasulullah (s.a.v.) yle buyurdu: Ey Ebu mrre! Tevbe edip Allaha dnmez misin, ki ben de sana Cenneti garanti edeyim?!

93

Dedi ki: - Ya Rasulallah! bitmi, kyamet gnne kadar olacaklar yazan kalemin mrekkebi kurumutur. Seni Nebilerin efendisi, Cennet ehlinin hatibi klar. Seni seip kendine has klan, beni de bedbahtlarn efendisi ve Cehennem ehlinin hatibi klan Allah mnezzehtir. Ben kovulmu bir bedbahtm. Sana syleyeceklerim bunlardr ve ben doruyu syledim. Bata da, sonda da, akta da, gizlide de alemlerin Rabbi olan Allaha hamdolsun. Salat ve selam Efendimiz, mmi Nebi Hz. Muhammed aleyhisselamn, ehlibeytinin, dostlarnn, tm ashabnn ve mmetinin zerine olsun. Selam gnderilmi Rasullere. Hamdolsun alemlerin Rabbi Allaha.