Dikkat: Bu e-Kitap grnt ayarnz %100 e ayarlayarak okumanz tavsiye edilir .

Sunu
Gnl; Allah'n, gzle grlmeyen bahr- ahadiyet lemidir ve nasl Allah bir ise gnl de birdir. Allah, evvelce anlatlanlardan da bildiimiz gibi, nce tohum olarak insan yaratm, bu insan tohumunu kinat olarak gelitirmi, o kinat aacndan da yine insan tohumu meydana getirmitir. nsan kendi kalp aynasna dikkatle nazar ettiinde kendini grr, ama kalp, gaflet rtsyle rtl olursa, o zaman hi bir ey grlemez. nsan, Allah' kalbinde bulabilirse mirac etmi olur. Bir damla ile denizin terkibi ayn olsa da damlaya deniz demek mmkn deildir. Damla, denize derse "deniz" adn alr ama o zaman da damlalndan eser kalmaz. "Noktann Sonsuzluu", tasavvufun temel kavramlarn, derinlemesine aklayan bir kaynak kitaptr. Ltfi Filiz'in yllar sren sohbetleri, konumadaki akc slup korunarak ve dilin anlalr olmasna zen gsterilerek derlenmitir. Drt ciltten oluan kitabn ikinci cildi nsan Bedeni, Ruh ve Bedenle likisi, Akl, Nefs, Huy-Ahlak-Karakter, Ak-Sevgi, Gnl, nsann Yaratl, nsan Hayat, nsann Dnyevi Hayat, Uhrev Hayat ve nsan Terbiyesi konularn iermektedir. Okuyacaklarnz; sz konusu eserden sizin iin seilenlerdir.

Noktann Sonsuzluu -2Ltfi Filiz

www.yorumsuz.net.tc
tarafndan derlenerek size e-kitapk olarak sunulmutur. Kaynak: www.noktaninsonsuzlugu.com Basm: Eyll 2006

Zamansz-Sonsuz Boyutun kapsn amak iin . . Kozmik Bilin iin . . Olanlarn TESNE gitmek iin . . Olanlarn ardndaki F R E L E R zmek iin . .

Yayn Listemiz >>> Sayfa 5258

- yorumsuz

bildiri -

nsanla gerekleri anlattna inandmz dnrlerin, yazarlarn, aydnlanmlarn ilimsel retimlerini sizlerle paylamaktan baka bir arzumuz yoktur.

Biz bir baka insan deiim-dnme uratamayz.

Bizim yapabileceimiz tek ey; deiim-dnmn meydana gelebilecei, hogr ve sevginin girebilecei bir alan, bir boluk yaratmaktr. Dileimiz size yararl olabilmek... Evreni (alglayamadklarmz dahil) yneten ve farkl adlarla iaret edilen Yce Gcn, bu arzumuzu yerine getirmemiz iin, nmz ak etmesini diliyoruz;

Eer bu duann gereklemesi, bizler ve tm yaam adna en iyisi olacaksa...

www.yorumsuz.net.tc

Noktann Sonsuzluu -2Ltfi Filiz

Sayfa 5 - Maddi Beden - Manevi Beden 8 - Oluum ve Devran 17 - Yaam Nedir? 17 - Bedenin Geliimi 19 - Bedensel htiyalar 20 - Bedene Bakma Zorunluluu 24 - Vcudun Korunma Mekanizmalar ve Hastalk 31 - Yallk ve lm Sayfa 31 - Beden Organlar 33 - Cilt 33 - Yz 35 - Gzler 36 - Kulaklar 37 - Az 37 - Diler 38 - Dalak 38 - Kol ve Bacaklar 39 - Akcier 39 - Karacier 39 - Kan 40 - Beyin ve Sinir Sistemi 44 - Kalp 52 -Yayn Listemiz

www.yorumsuz.net.tc

Noktann Sonsuzluu
Maddi Beden - Manevi Beden
nsanda beden grnen, ruh ise grnmeyen lem olarak yaratlmtr. Grnmeyen leme gnmzde enerji ad verilmektedir. Eskiden ems-i Mutlak denirdi ve insann, bu gnein bir n hzmesinden ibaret olduu sylenirdi. Manann hakimiyeti madde sayesinde belli olur. Bu nedenle, beden; ruh ve akln kendini gsterebilmesi iin gerekli bir kap, bir alet olarak dnlmelidir. nsan bu alete iyi bakarsa, o zaman: Alet yapar, el vnr atasz gereince; ruh da, akl da kendini daha iyi gstermeye balar. Kinatta genel bir kural olarak: hakikat, hayalde gizlenmi; hayalse, hakikate perde olmutur. Hakikat tecelli etmezse, hayal ne kmldayabilir, ne de konuabilir. Onun iin Hakk, halk ilikisi aynen, karagz oyunundaki karagz oynatcs ile karagz ilikisine benzer. Hakk perde arkasndan kitabn okumazsa, halkn gk bile kamaz. Beden, Hakk'n suretidir. Ama onda nefis, yani ehvet de olduu iin, ehvete esir olan beden ok sflidir. Ancak, ayn bedenin, sflilikten kurtulduu takdirde ok ulvi olduunu da bilmek gerekir.

6
Maddi insan bedeninin kinattan meydana gelmi olduu kimsenin itiraz edemeyecei bir gerektir. Son zamanlarda bu bedende altm trilyon hcre, yz bin kilometre kan damar, ve her kadnn yumurtalklarnda krk bin yumurta hcresi bulunduu sylenmektedir. Darwin ve taraftarlar, sadece bu bedeni grp, iteki nefha-y lhi'yi gzard ederek, insann maymundan geldiini iddia ederler. Biz ise: bu bedenin, iteki o nefha iin bir elbiseden ibaret olduunu syleriz. nk, bizi insan yapan ey, ilk yaratlan olarak zikredilen o cevherdir. Gerisi sonradan ve nur olan insan iin yaratlmtr. Darwin'cilerin anlattklar sadece elbisedir. Dnya denilen iki kapl bir handr bu Her gelen camesin kor, bir camekndr bu diyen, dnyann; bir ucundan girilip, dier ucundan klncaya kadarki sre iinde, girerken bize bir elbise verdiini, bizim de karken bu elbiseyi asp, gittiimizi anlatmak istemitir. nsanlarn ou: Beden dendiinde etten, kemikten yaplm olann dnda bir ey dnemiyor. Halbuki, bedenin gerei bu deildir. Bedenimizin, isimlendirilmi bir mana yn vardr ki, esas beden budur. Yaptmz bir hata kalbimizden kar m? Benim kmyor. Onun iin de daima: Allah affetsin diyorum. Hazret-i mer'in: ki ey var ki, aklmdan hi gitmiyor. Hatrladka, biri iin alyor, dieri iin glyorum diyerek anlatt olaylar bu sylediimizin delilidir. Kzn diri diri gm, mslman oluundan sonra tm gnahlar affedildii halde, bir trl kalbinden kmamtr. nsann maddi bedeni ve bu bedenle geirdii yaam Kur'an'da: Gece <92-1>,

7
<93-2> diye gemektedir. nsann karanlk olan ksm budur. Ruh veya can ise aydnlk leme aittir. Bedenin de, ulvi ve sfli ksmlar vardr. Bunlar gbekle birbirinden ayrlmtr. Allah, insanlar, ulvi taraftan verdii stle besleyip, gelitirmektedir. Bedenin sfli taraflarn atamayz. nk, oradan nesli idame ettiren nur yaratlmakta, yani: Karanlktan nur karr <2-257> gerekletirilmektedir. Bu sebeple karanl da inkr etmemek, lzumsuz saymamak lazmdr. Zira o karanlk, nurunun iddetinden siyah grnmektedir ve Hacer-l Esved gibi ok deerlidir. Bu yzden rtme zarureti domutur. Beden denen bu yap insann, Allah tarafndan yaplm esas kabridir. Bunun iinde neler gizlidir neler... Onlar gizleyen hicab- Kibriya'dr. Kimse kimsenin gnlnden geenin ne olduunu bilemez. nsan- Kmil hari... nk, onun, ilerde greceimiz gibi, sekiz eit gr vardr. Beden denen bu kabirde Bin bir adl Mehmet olarak nitelendirilen tm esmalar vardr. Mnkir, nekir melekleri (Pozitif ve negatiflikler) bu bedendedir ve her an insana zt emirler vermektedir. Mnkir: nkr eden, nekir ise: rtlm olan anlamna gelir. Bunlar insanda bulunan iki zt duygunun ismidir. Nekir bilir, ama rtl olduu iin kendini gsteremez. Sadece, insan iyilie yneltir. Mnkir ise: adndan da anlalaca zere inkrc, yani negatiftir. Bu ikisinin atmas insan yakp, kavurur ve cehennemde yaatr. Kendini bilenlerin pheden arnp, cennete kavumas, bu iki zt duygu arasndaki atmay ortadan kaldrm olmalar nedeniyledir. nsan bedeni davul gibidir. Tokma vurmadan ses kartmaz. Onu, iinden bir

8
tokmaklayan vardr, ama biz tokmaklayan gremediimiz iin, davuldan bu ses nasl kyor diye merak ediyoruz. Douatlar ve ilhamlar, o iten gelen vuruun sonucudur. Tokmak kuvvetli vurursa insann konumalar bile vecize, yahut iir eklinde olur. stek, arzu ve dualarn amac, bu tokma harekete geirmektir. Deveye boynun neden eri diye sormular. Nerem doru ki diye cevap vermi diye bir sz vardr. Burada deve diye nitelendirilen ey dardan bakldnda bir sr erilikleri grlen bu bedendir. Ruhu uyanm olanlarn bedeni hz kazanaca iin develeri, hecin devesi halini alr. Bu sembollerin ortaya karlnn uyandrmaya almaktr. nedeni insanlar dnmeye sevk etmek ve

nsann: Vcud-u Mevhube diye adlandrlan ve kendinin hi bir dahli olmakszn, Allah tarafndan ona bahedilmi olan bu kesif bedeni dnda, bir de; Vcud-u Mktesebe diye isimlendirilen ve yaants boyunca kendi abalaryla meydana getirdii latif bir ahiret vcudu vardr. Bu vcudun nasl olutuundan ilerki bahislerde geni bir ekilde bahsedilecei iin burada sadece ismi verilmitir.

Oluum ve Devran
nsan olarak dnyaya gelmeden nce nurlar leminde olduumuzu ve Allah nasip ettii iin bu dnyaya geldiimizi evvelce anlatlanlardan biliyoruz. Allah birdir <112-1> olduunu biliyoruz, ama O, adeta bir btn ikiye ayrmasna, insanlar erkek ve kadn olarak ift yaratm ve bylece, dem'de gizli olan Havva'y meydana kararak, bunlar tpk bir elmann iki yars gibi birbirlerine ayna yapmtr.

9
nsann meydana gelmesinde baba sema, anne rahmi ise toprak olarak kabul edilir. Anne ile babann birlemesi, en stn yerden, en alta, zemine bir akm olumas demektir. Bu birleme semada olsayd imek olarak kalrd. Arzda olduu iin insan halinde kendini gstermitir. Mutasavvflarn ou, insann iki annesi olduunu ve bunlardan birinin kendini bu dnyaya getiren anne, dierinin de br dnyaya gtrecek olan mridi olduunu sylerler. Ancak, bunlara bir nc anne olarak toprak anneyi de eklemek gerekir. nk, byle dnmezsek, Bundan bin sene nce neredeydik sorusuna cevap veremeyiz. Biz, bugn varsak, evvelce de vardk. Evvelce olmasaydk, bugn de olamazdk. nk, yoktan bir ey var olamaz. Var, sadece vardan olur. O halde: Velev ki, sr olarak bile var olsak, neredeydik dendiinde, toprakta olduumuz sylenecektir. Bu topraktan bin bir esma ile kan gdalarla beslenip, sonunda insan hcresi olarak bu leme geldik. Yiyecekler kinattaki her eyi ihtiva ettii iin, o hcrede de her ey vardr ve her eyi kendinde toplayan bu hcre insan meydana getirmitir. Bu izahat, imi bir balon gibi olan kinatn snp ufack bir insan hcresinde toplann anlatmak iin yeterlidir. O halde, bu iki anneye bir nc anneyi, Toprak anneyi de ilave etmek gerekmektedir. in aslna baklrsa, insann pek ok annesi vardr, ama bunlardan ok nemli olduu iin biz sadece bunlar zerinde duruyoruz. Anlatlanlar bir kere daha ksaca zetleyecek olursak: nsann ilk annesinin kinat olduunu sylememiz gerekir. Kinatta, babalk grevini sema, annelik grevini ise arz dediimiz toprak yapar. nk, gkten (Baba) yamur yamasa, topraktan (Anne) mahsul alnamaz.

10
kinci anne: Bizi dnyaya getiren dnyevi annedir. nc anne ise: Bu iki annenin birletii nokta olan Peygamber'dir. O'nun kinata ve dolaysyla hepimize: mmetim yani ocuklarm deyiinin ve Ah mmetim diye rpnnn nedeni budur. nk, bizim ahirete douumuz bu anamz sayesinde olacaktr. Bu douu yapmadan ahirette insan elbisesi giymemiz mmkn deildir. Kinattaki her ey gibi, insan da atomlardan, bu atomlarn insan planna uygun olarak toplanmasndan meydana gelmitir. Toplanma, aleni deil, gizli bir ortamda, yani ana rahminde olmaktadr. lk insan oluumu toprak anada, kokmu bir balkta gereklemitir. Baln kokmu olmasnn nedeni, dier hayvanlarn ona zarar vermesini ve oraya yaklamalarn engellemektir. Bu nedenle esas ana; toprak anadr. Bizi douran anamz ise, o toprak anann zetinden ibarettir. Eskiler, ana rahmindeki ocuklarn: Ben rahatm, beni karmayn diye direttiini, meleklerin onlar iterek, zorla karttn ve bylece rahatlar bozulduu ve istemedikleri bir ortama ktklar iin doar domaz aladklarn sylerler. Onlarn ilk diretmeleri karsnda meleklerin onlara: Sen burada kandan baka bir ey grmyorsun, biz seni sular akan ve her taraf yemyeil, rengrenk bir ortama kartmaya alyoruz demelerine ramen, ocuklar ikna edip, ortam deitirmeye raz edemediklerini iddia ederler ki, bu benzetme bizim iin de geerlidir. Bize de: Bu dnya ok dar, ahiret ok daha geni ve gzeldir denmesine ramen, burada kalmay tercih ediyoruz. Fakat, hayatmzn devamn salayan ve kalbimizde dahi geerliliini gsteren bir genileyip, bir daralma veya bir iip, bir snme (Uzay bilginlerinin zig-zag dedii olay) hadisesi deimez bir kanun olduundan, ocuk nasl dnyaya geldiyse, biz de, istemesek bile

11
br dnyaya gideceiz. nsan; insan haline gelebilmek iin cemat (Talar, madenler), bitki ve hayvan lemlerinden gemitir. Bu gei, Nefis de denen insan bedeninin oluabilmesi iin arttr. nsan nefsine dkndr, nk, nefis bir tavus kuu gibi, gzeldir. Ama insandaki, onu insan yapan akl dediimiz unsur, bir nurdur ve Allah'n nefhasdr. Hazret-i dem'in topra kinattan alnd deniyor. Bu sz bedeni iin dorudur. Can ise nefha-y lhidir. Nefha-y ilhi, insanda iki trldr. Birincisi: bedenin nefhas, yani oksijendir. nsan bedeni oksijensiz yaayamaz. Oksijeni havadan alr ve karbondioksit olarak yine havaya iade eder. Buna: Nefha-y Rahman, yahut Rahmaniyet Nefhas denir. Bir de Nefha-y Rahim, yahut Rahimiyet Nefhas vardr ki, bunun ne olduunu biliyorsunuz. te, bu iki nefhann birlemesi: Bismillhirrahmnirrahymdir. Sadece: Bismillhirrahmn veya Bismillhirrahym denmeyiinin nedeni; insanda, hem Rahman nefhasna (bu bedenle ilgili nefhadr), hem de Rahim nefhasna (Bu da ruhla ilgili nefhadr) ihtiya oluudur. Bu iki nefha birleecektir ki, insan meydana gelebilsin. nsan vcudu milyarlarca noktacktan meydana gelmitir. Amerika'daki bir yaz veya resim, nasl faks veya televizyon yaynyla buraya naklediliyorsa, insan da vahidiyetten ahadiyete neredilip, buradaki alc vastasyla ahadiyetten vahidiyete intikal ettirilmekte, yani grlr hale getirilmektedir. Neriyat ahadiyette olmaktadr. Ahadiyet ise grlmez. Grlen, ahadiyetten neredilen nlarn kinattaki yansmasdr. Bu nedenle ben bir iirimde: Kinat bir ceset ruhu Mevlna demitim. Bu durum, grnen insan bedeni asndan dorudur. Grnmeyen ksmlar ise nsan- Kmilde toplanr ki, o da Allah'n aynas olan tek bir nurdur. Zaten kinatn yaratlmasndaki ama da o tek,

12
yani vahid olan oluturabilmektir. Vcudumuz anasr- erbaadan, yani hava, su, toprak ve ate olarak bilinen drt unsurdan yaratlrken, Allah, daima kendini zikreden kalbi de iine koymay ihmal etmemitir. Bu unsurlardan drdncs olan ate, ilk nn birlemesiyle ortaya kmaktadr. nk, atei meydana getiren, havadaki oksijenin yakc zelliidir. Ate, oksijen vastasyla olumaktadr. Latif lemin mal olan oksijen, yani hava, alnmad takdirde yanma ilemi durmaktadr. O zaman da biz bu kalp iin: ld diyoruz. Vcut hcrelerimizdeki yanma ilemi, latif olan o oksijen sayesinde olmakta ve vcudumuz normal scakln idame ettirebilmektedir. Zaman gelip, oksijen girii kesilince yanma durur ve insan lr. lm takiben beden rr, paralanr, molekllerine ve atomlarna ayrlr, yani enerjiye dnr. Bylece, enerjiden gelen beden yine enerji halini alm, yani Her ey aslna rcu eder kural gereklemi olur. Burada, enerjinin toplanmas ve bir beden oluturmasna; Hair, bunun tekrar dalmasna ise: Neir denmitir. leride daha geni olarak anlatacamz bu hair, neir olayn bilenler, size sylediim Hari, neir burda grdk msrann da ne demek olduunu anlam olurlar. Bilmeyenler ise, balarna geldiinde reneceklerdir. nk, bundan ka yoktur. Bilenler korkudan kurtulur, selamete kp, slam olurlar; bilmeyenlerse, karanlkta kaldklar iin korku iinde: lnce ne olacak diye sorup, durular. te, bilenle, bilmeyenin fark budur. nsandaki hair neir veya lp dirilme olay devaml olarak cereyan etmektedir. Her an

13
bedendeki hcrelerin bir ksm lmekte (Nerolmakta), buna karlk alnan gdalardan yeni hcreler meydana gelmekte, yani hair gereklemektedir. Eer bu olay devaml olmasa ve sadece hairde kalnsa, biz yiye yiye byyp, birer tepe halini alrdk. Hair neir olaynn denizlerde grlenine de: Med - Cezir (Gel-git) ad verilir. Bu olayn har-i kbra ve har-i sugra, yahut kyamet-i kbra ve kyamet-i sugra diye bilinenini ilerde kyamet bahsinde anlatacaz. nsann beden hcreleri alnan gdalarla her an yenilenmekte, eskiyen ve hastalkl olan hcreler imha edilip, atlrken, onlarn yerine yeni ve salkl hcreler oluturulmaktadr. Bu faaliyet hastalklarn iyilemesinde de etkinliini gstermektedir. nsann hissettii yorgunluk ve zindeliin nedeni, bu hcre deiimleridir. len hcrelerin imhas, rnein: Kan hcrelerinin dalakta tahribi, bedensel yorgunlua; yeni oluan kan hcrelerinin kana verilmesiyse, zindelie neden olur. Onun iin, yorgunluk: feyekn (Oluverdi) <3-47> , yani dinlenmedir. lenlerin yerini yeni hcrelerin almas ise: o feyekn'dan doan kn (Ol) <3-47> emridir. Bunlarn ne demek olduunu daha nce Ef'al-i lahi bahsinde de anlatm ve knn feyeknden ktn belirtmitik. mha ve yenileme olay ayn seviyede olmadndan byme, gelime ve ihtiyarlama dediimiz deiimler ortaya kmaktadr. Eer byle olmasayd, insanlar doduklar ekilde, bebek olarak kalrd. Byme ve yalanma olay; yeni oluturulan hcrelerin, gidenlerin ayns olmadn gstermekte ve devir hadisesinin doruluunu ispatlamaktadr. Her eyin devri kendine gredir. Bu konuda dnyay ele alacak olursak: Dnyann kendi etrafnda devretmesine: Gn, ayn dnya etrafnda devretmesine: Ay, dnyann gne etrafnda devretmesine ise: Yl dendiini herkes bilir. Ama bunlara ilaveten bir

14
de manzumelerin devri vardr. Gne, ok kimsenin zannettii gibi sabit deildir. Genel kurala gre onun da hareket etmesi zorunludur. Gnein hareketini gremeyiimizin nedeni, bizim de ayn manzume iinde bulunmamz ve gne sistemiyle birlikte bir baka manzume etrafnda hareket ediyor olmamzdr. Her manzume bir lemdir ve her lemin de kendine gre bir gnei, bir ay ve bir dnyas vardr. Niyazi Hazretlerinin: Benim bin kamerim, bin gneim var deyiinin nedeni budur. Aslnda sonsuz gne ve sonsuz ay vardr ve bunlarn gerek saysn ancak Allah bilir. nk, kendini kendinden baka bilen yoktur. Hudut ve say asndan sonsuz oluu sebebiyle, hududu da, sonsuzluu da Kendi'nindir. Kullar, ancak, Allah'n kendilerine verdii kadarn bilebilirler. nsann kendi lemi kinattr. Kinat klp, bir insan halini almtr. nsan olmadan nce de, kendindeki her eyi iinde toplad, ancak mikroskopla grlebilen bir hcre halindeydi. Sperm adn verdiimiz bu hcrelerin yars erkek, yars diidir, Bu nedenle, ocuun cinsiyetini babadan gelen bu spermler tayin eder. Bu gerei bilmeyenler, ocuklar kz olduunda suu karlarnn zerine atarlar ki, bu doru deildir. Bugn teknoloji pek ok eyi kolaylatrmtr. Mesela: Kuluka makineleri yumurtadan civciv kmas iin tavuun gnlerce yumurta zerinde oturma mecburiyetini ortadan kaldrmtr. Keza, suni dllenme ve tp bebek uygulamalar, tp teknolojisindeki gelimelerin olduka arpc rneklerini tekil etmektedir. Ancak, bunlarn hepsinde canl hcre veya yumurta kullanlmaktadr. Yumurtann ve hcrenin terkibi bilinmesine ve bu terkip darda oluturulabilmesine ramen, meydana getirilen bu yapya can verilememektedir. Zira, can vermek Allah'a mahsustur. Bu gerei unutmadan modern

15
teknolojiden istifade etmek ve o teknolojiyi bu esasa gre deerlendirmek lazmdr. Ayn ekilde, tavuk yumurtasnn dllenmi yumurta olmas mecburiyeti de ortadan kaldrlamamtr. nk, birin meydana kabilmesi iin ikiye ihtiya vardr. kide bir bilindi, Birde iki silindi deyiimizin nedeni budur. Aslna bakldnda, o ikinin de Bir'den meydana geldii grlr. O Bir, mspet ve menfi olarak ikiye ayrlmtr. Bunu evvelki anlattklarmzdan biliyoruz. Bu mspet ile menfinin birlemesi tekrar Bir'i meydana getirmekte ve bu birleip, ayrma hayatn srrn oluturmaktadr. nsanda iyilik, yani mspetlik hakimdir. Onun iin insan, bir taraftan her eyin iyi olmasn isterken, dier taraftan en aa lemde olmas dolaysyla hayvani arzulardan tamamen ri olamaz. nk, o da kendisidir ve buraya o lemlerden geerek gelmitir. Her insann kendine has bir vcut kokusu vardr. Bu koku kinattan aldklarnn teshike uram, ruhlam halinin belirtisidir. Bedenimiz ald gdalarn enerjisinden istifade edip, posasn atar. O posadan da hayvanlar yararlanr. Hayvanlar o posadan alabileceklerini aldktan sonra geri kalann, kendilerinden daha iptidai canllarn istifade etmesi iin kartr. O daha primitif canllar da alabileceklerini aldktan sonra, onlarn karttklarn toprak alr ve kendine katar. Bu nedenle toprak hazinet-l esmadr. Hazret-i ah- Velyet'in Ebu Turab olarak

16
anlmasnn nedeni aklanmtr. budur. nk topraktaki hassalar, yani esrar (Srlar) ona

Bu aklanma olay kendi kendine gereklemez. Mutlaka bir izdivac gerektirir. Bu izdiva fakta; gkten yaan yamurla, enfsteyse; Sema-y Din denen beyinden bedene nzul eden dncelerin, bedenle izdivacndan doan fikir ocuklarnn ortaya kmasyla belli olur. Bizim, nsan kinatn zetidir derken anlatmak istediklerimize bu da dahildir. nk, kinat denen ey, gzle grlmeyen kck bir insan hcresinin iine smtr. O hcrenin byyp insan halini almasyla kinatn dncesi, z insanda ortaya km oluyor. Bir santimetrekp insan menisinde milyonlarca sperm olduunu biliyoruz. Bunlarn hepsi, hcum edercesine yumurta hcresine ynelir ve adeta o hcrenin kapsn alarlar, ama kap bunlardan sadece bir tanesine alr. O ieri girdikten sonra da kap hemen kapanr. te, dllenme veya fekondasyon dediimiz olay budur. Geri kalan spermler ne yapar? eri girene yardm olsun diye erir ve yok olurlar. Mikroskop altnda hcresel bazda mahede edilen bu olayn ilahi lemdeki rnei beeriyet lemidir. Dnyada milyonlarca insann oluma nedeni, kapdan ieri alnacak o tek insan meydana getirebilmektir. Tpk spermlerde olduu gibi... Beeriyetin geri kalan ne olur? Toprak olur. O topraktan bitki meydana gelir. O bitkileri hayvanlar yer. Sonuta, insanlarn o bitki veya onu yiyen hayvanlar yiyerek aldklar enerjiden yeni bir insan hcresi meydana gelmesine yardm etmi olur. Bu hcrenin ana rahminde gelimesiyle de, alaya alaya dnyaya gelen bir bebek olarak kendini tekrar bu lemde bulur.

17

Yaam Nedir?
Yaam dediimiz ey; bir lp, bir dirilmeden ibarettir. Buradan lnp, oraya doulur; oradan lnp, buraya doulur. Tek yerde kalnsayd hayat olmazd. O iki denizi birbirine kavumak zere brakverdi, aralarnda birlemelerini engelleyen bir berzah vardr <55-19,20> yetleri bu iki lemdeki keyfiyeti anlatmaktadr. Birleme vuslatta olur. O zaman ikilik ortadan kalkar. Bu Bir, yine ikiye blnr, tekrar vuslatla birleir ve hayat byle devam edip, gider. Bu da deimez kanunlardan biridir. Kanun, hkmn tek hcrelilerde de gsterir, ok hcrelilerde de... Hatt baz iptidai ok hcrelileri ikiye ayrdmzda yaamlarnn devam ettii grlebilir ki, bunun rnei toprak solucanlardr.

Bedenin Geliimi
Doumundan itibaren bedensel fonksiyonlarn inceleyecek olursak grrz ki: nsan, nce, bir sre dinlemekle ie balamaktadr. Bebek, dinlediklerini beyin kasetine yerletirir ve sonra Konu emrini aldnda, deposunda biriktirdiklerini srasyla; nce heceler ve tek tek kelimeler, daha sonra da cmleler halinde kartmaya balar. Bu nedenle skut Allah'n ihsandr ve kazan mahallidir. Konumaysa, sarf mahallidir. nsan kazanmadan sarf edemez ki... Durum, ilerde greceimiz seyr-i slkte de byledir. nsann yrmesi de ayn ekide geliir. ocuk ana rahmindeyken nceleri ta gibi, tamamen hareketsizdir. Sonra bitki gibi, baz d etkenlerle kitlesel olarak hareket etmeye balar. Anneler bunu, karnlarnda tekmelenme hissi olarak ifade ederler. Doumu mteakip hareketlenirler, ama bu hareketleri bilinsizdir. Bir sre sonra hayvan mertebesine gelip, drt ayak stnde yrmeye balarlar. Buna: Emekleme denir.

18
Daha sonra kyam edip, ayaa kalkar ve insanla adm atarlar. Hareketli ocuklar zeki olurlar. Onlarn hareketlilikleri, ilerindeki cevherin fazlalndandr. Bu durum, proton says fazla olan atomlarda hareketliliin (Fazla saydaki elektron hareketinin) fazla oluuna benzer. Bedensel lemlerindeki bu deiimler insann manevi lemi iin de geerlidir. Bunu, ilerde, Slk bahsinde daha geni bir ekilde anlatacaz. nsan bedeni gbek ile ikiye ayrlmtr. ocuk, anne rahminde gbek ba vastasyla kanla beslenip, geliir. Doumdan sonra rahmet efkate dntnden, bu kez beslenme kanla deil, stle olmaya balar. Belirli bir yatan sonra stten de kesilir ve kendi gdasn kinattan kendisi kartarak hayatn devam ettirir. Bu durum el tutanlar iin de byledir ve ilerde Mrit bahsinde geni olarak anlatlacaktr. nsanda, on iki tane bur vardr. Bunlardan yedisi kafada, ikisi gste, biri terazinin denge noktas olan gbekte, ikisi de genital blgelerde, yani aadadr. Gbek, ulvi ve sfli, yahut aydnlk ve karanlk blgelerin birletii noktadr. Aslnda o karanlk dediimiz ksmlar da insan neslinin devamlln salad iin nur-u esvettir. Ben bu konulara pek girmek istemiyorum. nk yanl anlamalara neden olabiliyor. Nitekim, bu konularla uraanlar arasnda istismar edilenler olduu malumdur. Zira alt ksm karanlk olduu iin yabancya almaz, onu ancak ehli aabilir. Ehil haline gelmek iin de nikh arttr.

19
nsann tm hcreleri her yedi ylda bir tamamen deiir ve yenilenir. Bu nedenle insana yedi yana kadar mkellefiyet verilmemitir. nsan, on drt yandan itibaren bir baka devreye girer ve bu devreleri her yedi ylda bir deiir.

Bedensel htiyalar
Her yediimiz ey topraktan alnmadr ve bu nedenle bedenin hammaddesidir. nsan, kinattaki her eyden meydana gelmi olduu iin, azar azar da olsa her eyi yemelidir. Bu yaplmad takdirde tek tarafl beslenmeden bahsedilir ki, bu da insanda beslenme bozukluu yaratmak suretiyle bedeni lme gtrr. Byle bir durumla karlamamak iin eitli gdalar alarak beslenmek gerekir. Allah, insan ana karnnda kanla, ocukken de stle beslemitir. nsan yalandka ocuklatna gre ileri yalarda, genlik alarndaki beslenme alkanlklarndan vazgeip, hafif gdalara daha fazla itibar etmek zorundadr. Maa: Maieti temin eden para demektir. nsan, nce bedenine bakacak, yani ie akl- maa ile balayacaktr ki, gerisini getirebilsin. nsan vcudunun, beslenebilmek iin tpk bir makine gibi yalanmaya, yani yaa da ihtiyac vardr. Ama nasl makine yasz almaz denip, ya fsna batrlmyor, yahut ya iinde yzdrlmyorsa, insan da gdas ile alaca ya miktarn iyi ayarlamak zorundadr. Mana lemindeki araben tahura, madde leminde zmde tecelli ettii iin, vcut

20
ancak bununla, yani glikozla beslenebilmekte ve sadece glikozu yakp, onun enerjisinden istifade edebilmekte; tpk her sevgiyi aka evirdii gibi, her gday glikoza evirerek kullanmaktadr. Dier gdalar, yani proteinler ve yalar da nce karacierde glikoza dntrlmekte, sonra yaklabilmektedir. slamiyetin ilk devirlerinde, dier dinlerde olduu gibi, arabn serbest braklm olmasnn nedeni budur. Ancak, imesini bilemeyince yava yava kstlamalar getirilmi ve sonunda tamamen yasaklanmtr. Fakat, bu yasaklama insan vcudunun alkol almamas demek deildir. nk, vcut her meyveden alkol almaktadr. Alkol olarak iip, keyif aldmz ey aslnda, araben tahurann suyunun suyunun suyu saylabilir. Bu kadar sulandrlm olan arap insan bu derece sarho edebiliyorsa, bundan kat be kat etkin olan araben tahurann ne hale getireceini tahmin etmek herhalde pek zor olmasa gerektir. Ama, bu iki sarholuk arasnda bir fark vardr. Alkol, bu dnyann mal olduu iin araben tahura etkisi gstermez. nk araben tahura, insann beyin hcrelerini ap, zeksn arttrarak insan sarho ettii halde, bu lemin alkol bunun tersini yapmaktadr.

Bedene Bakma Zorunluluu

nsan dem oullarna mkerremiyet verdik <17-70> gereince mkerremdir. Kerim olan bu emanete, yani bedenimize iyi bakmazsak emanete hyanet etmi oluruz ki, bu durumda; Allah hainleri sevmez <8-58> yeti nedeniyle Allah'n bizi sevmesini bekleyemeyiz. O halde insann ilk yapmas gereken ey; bedenini her trl alkanln esaretinden kurtarmak olmaldr. Belirli bir tasavvufi eitim alm insan nazarnda her ey Hakk'tr. Bu durumda: Neden

21
baz eyler yasaklanmtr sorusu insann aklna taklr. Bunun nedeni ok basittir. nk, nehy edilenlerin (Yasaklananlarn) hepsi insan bedeni iin zararl olan eylerdir. Allah'n hi bir eye ihtiyac yoktur. Kendinden baka eylere muhta olan insandr, insan bedenidir. Kii, bedenine iyi bakarsa salkl yaar. Aksi halde sknty ekecek olan yine kendisidir. nk, salk olmazsa, saadet olamaz. Shhatin de maddisi ve manevisi vardr. Maddi shhatin n planda tutulmasnda fayda vardr. Maddi saln olmad yerde manevi salktan bahsedilemeyecei iin biz daima: nsan nce bedenine bakmaldr diyoruz. Zira beden, emanet-i lhi olan ruhun muhafazasdr. Beden salkl olmad takdirde, insanda ne din kalr, ne diyanet, ne de dnya... Peygamberimiz'in: lim ikidir. nce beden ilmi, sonra din ilmi buyurmasnn sebebi de budur. nsann bir mektup, bedenin ise bunun zarf olduundan evvelce bahsetmitik. Gerek mektup, gerekse zarf, ikisi de kttan yaplr, ama grevleri farkldr. Mektubu koruyabilmek iin zarfa iyi bakmak gerekir. Zarf yrtp aan, mektubu ve mektupta yazlanlar meydana karr. O zaman mektubun gizlilii kalmaz. Okuyanlar arasnda muhtevasn beenenler olabilecei gibi, beenmeyenler, hatt beenmedii iin yrtp atmak isteyenler de olur. Onun iin zarf iyi korumak lazmdr. nsan, genliinde baz arlklara ve bedenine zarar verecek ilere bulam olabilir ama bunlardan mmkn olduunca abuk vazgemelidir. Aksi halde, emanete hyanet bahis konusu olur ki, Allah: Allah hainleri sevmez <8-58> olduu iin, bu doru bir davran deildir. nsan bedeninin muhafzlarnn banda az gelir. Oradan geenlere dikkat edilmezse, emanet olarak verilmi bu beden elden gidiverir.

22
Genlik alarnda alnan gdann biraz fazla olmas mahzurlu deildir. Ama, byme a durduktan sonra insan gdasna dikkat etmek zorundadr. Hele hele yallkta, daha da dikkatli olmak gerekir. Halk arasnda: Can boazdan gelir diye bir sz vardr. Dorudur, ama boazdan gelen cann boazdan ktnn unutulmamas artyla... Bu nedenle, bedene bakmann bir yolu; hastalk halleri dnda ve salkl olunduu devrede, bedenin hayvansal taraflarn azaltmak iin biraz az hayvansal gda almaktr. nk, insann nemli olan taraf maddi bedeni deil, manevi beden dediimiz gerek vcudu, yani dnce lemidir. Onun iin, insann biraz az yemesinde fayda vardr. Byle yapmak, en azndan hazmszlk problemini ortadan kaldrr. Her ne kadar tpta hazmn azda baladndan bahsediliryorsa da, esas hazm gzde balar. nk, gzel bir sofrann grlmesi derhal, tkrk salgs bata olmak zere, tm hazm salglarnn artmasna sebep olur. Bu da hazmn gzde baladnn delilidir. Her insan kendinden mesul olduu iin kendini bilip, ona gre hareket etmelidir. Sultan Aziz bir oturuta bir koyunu yermi diyerek, ayn eyi ben de yapmaya kalkarsam, ya patlarm veya yarda pes etmek zorunda kalrm. Lokma deyip de gememek lazmdr. nk, lokma namazdr. Lokma olmad m, beden olmaz. Beden olmadndaysa, ne hayat olabilir, ne de namaz... Bedenin insana emanet edilii ve bu emaneti koruma emrinin verilii bouna deildir. Bu sebeple, bedeni kmsememek lazmdr, nk, dalarn, talarn dayanamad zati tecelliye dayanabilen yegne yap o bedendir. Kuvvetlenmekten gaye, dayanma gcn arttrabilmektir. nsan, grse de, grmese de emanet Allah'ndr. Allah: Hi kr ile gren eit olur mu <6-50> demekle, gren ve

23
grmeyenin eit olamayacan ifade etmitir. nsann, salkl olabilmek iin, helal lokma ile beslenmesi lazmdr. Kara para ile alnp, yenen eyler, insann iinde kara bir duman halinden sonra ate olup, yiyenin iini kavurur. nk, insann manevi hastaln giderecek ilalar da, madde olarak vcuda girdikten sonra enerji haline dntrlmektedir. nsan, beslenmesini bilmez ve harcayabileceinden fazla kalori alrsa, (zellikle de karbonhidrat eklinde) karacier bunlar ya haline getirip, vcudun az hareketli olan karn, kala, bel gibi ksmlarnda, adeta klk gda stoku gibi biriktirir. Mafsal gibi hareketli ksmlarda yenilenme fazla olduu iin ya birikmez. nk, hareketli yerler, hata kabul etmeyen vcut blmleridir. Hareket devalarn badr sz bunu anlatmak iin sylenmitir. Vcutta biriktirilen yalar, insann gda bulamad zamanlarda ie yarar. Bu durumda, beden bu stoklar kullanarak enerji an kapatr. Emanet olduu iin bedene iyi bakmak, emanete hiyanet etmemek gerekir. Neden? nk, bedende Beytullah vardr ve bu, Kbe gibi kul yaps deil, bizzat Allah yapsdr. Allah, merhametini kullarna da vermi olduu halde, insanlar ok kere kendilerine merhamet etmez ve Allah tarafndan kendilerine sun-u lhi olarak bahedilmi bedenlerine iyi bakmayp, onu harap eder, bylece de, emanete hyanet etmi olurlar. Hatt pek ou, bedenin Allah'n eseri olduunu dahi inkr edip, bu byk eseri kmsercesine: Bunu tabiat yaratt demeyi marifet sayarlar. Bunun nedeni; byle dnenlerin tabiattan teyi zevk edememeleri, ve tabiat kanunlarn kimin koymu olduunu anlayamam olmalardr. Anlayabilmek iin hidayete ermek gerekir.

24

Vcudun Korunma Mekanizmalar ve Hastalk

Bedeni, insann gerek varl olan ruhun elbisesi olarak nitelendirmek mmkndr. Bu elbisenin eskimesine: Hastalk, eskiyen yerlerine konan yamalara: la, yamama iini yapan terziye de: Doktor demek yanl olmayacaktr. Beden elbisesi iyice eskiyince, terzi ne kadar usta, yama ne kadar bol olursa olsun, yama tutmaz ve kullanlamaz olur ki, buna da: lm diyoruz. Ama, unu hi bir zaman unutmamak lazmdr ki, insana: Geri dn emri gelmeden lm denen olay gerekleemez. Bu anlattklarmz Mevlna, Mesnevi'de bir kocakar hikyesiyle anlatmtr. Hikyeye gre: Eski bir evde oturan yal kocakarnn evi bir yamurda akmaya balar. Kadn bir tamirci bulup, aty aktartr. Bir sre sonra duvarndan bir atrt duyulur. Yine bir tamirci bulunup, oraya bir destek konur. Sonra yine bir baka yerden bir baka atrt duyulur. Yine tamirci arlr. Bu durum bir ka kez daha tekrarlandktan sonra, bir gn iddetli ve ters taraftan esen bir rzgr evi yerlebir ediverir. te, insan bedeni de bu kocakarnn evi gibidir. Hastalk, ila, ameliyat derken, bir ecel rzgr onu toptan gtrverir. Allah, insan hasta yaratmam, hastalk istidad ile yaratmtr. nsan hasta eden ef'alidir. Kendini korumayan hastalanr. iftiler, berekettir diye kar yan severler. nk kar, topran ve tohumun stn rterek, onlar yava yava suya doyurur. Karn, mikrop krc bir etkisi de olduu iin, ok kar yaan memleketlerde ve karn ok olduu mevsimlerde nezle, grip gibi

25
hasalklara pek sk rastlanmaz. Hastalk insan iin dertir diye alglanr. Ama, Allah bu derdi kullarna kendini hatrlatmak iin merhametinden verir. nk, insan, sal ve refah yerinde olduu srece Allah' pek anmaz. Allah, ufak bir dert verip, insana kendini hatrlattktan sonra, o derdin devasn da verir. nsan vcudu saate benzer. Scak, souk ve ani hava basnc deiikliklerinden etkilenir. nsanlarn da, saatler gibi bu etkenlerle ayar bozulur. Bozulan, yani hastalanan bir vcudun dzelmesi iin akla ve ilme ihtiya vardr. Her ey Allah'tandr. Biz, burada kulluk vasfnda ve ikilik lemindeyiz. Her trl bel insan iindir. nk, Kur'an'da: Biz emaneti semalara, arza ve dalara teklif ettik, onlar yklenmekten rkp, telalandlar, ve insan yklendi <33-72> denmekle, insann her trl skntya direnip, dayanaca anlatlmaktadr. Bunun anlam udur: evremizde milyonlarca, gzle grlmeyen, mikrop ad verilen canl bulunmaktadr ve biz her an bunlarla temas halindeyiz. Bunlarn bir miktarn da devaml olarak vcudumuza almaktayz. Ama, Allah yle bir sistem kurmu ki, vcudumuz, o aldmz mikroplarla bir taraftan mcadele ederken, dier taraftan da kendini onlara bak duruma getiren antikorlar retmektedir. Buna biz: Alanma diyoruz ve oumuz, az, burun veya ciltten vcudumuza giren pek ok mikroba kar baklk kazanm durumdayz. Baklk; vcudumuza dardan gelen mikrop adl misafirlerin tanmasn ve onlarn faydal m, zararl m olduunun anlalmasn salar. Evvelce karlalmayan deiik bir mikrop alndnda, vcut onun dost mu, dman m olduunu anlamakta tereddt eder. Bu kararszlk ve tanyamama, yani baklk olmamas, mikropla mcadeleyi bir sre

26
durdurur ki, bu da hastala yol aar. Vcuda giren mikroplarn faydal, yani dost olanlar da vardr. Bunlara rnek olarak; st yourt haline getiren mayadaki mikroplar gsterebiliriz. nsan vcudu zararl mikroplar hemen muhasara altna alr. Mesela: Kolumuzda bir ban ksa, koltuumuzun altnda bir beze meydana gelir. Bu beze dediimiz ey, vcudun kendini korumak iin oluturduu bir kaledir. O beze veya bezeler mikroplar tutup, onlarn kana karmasn ve tm vcudu igal etmesini engellemeye alr. Ama, engelleyemedii zaman doktora mracaat etmek lazmdr. Hastalk insan iin bir arazdr. Glge gibidir, geicidir. Baz hastalklar abuk geer, bazlar uzun sre devam eder. Hatt insan ldrebilenleri bile vardr. Ama, insanla birlikte gitmeyecei iin, kii lse bile hastalk burada kalmaya mahkmdur. nsann bedeni de bir arazdr. nk, esas olan o beden deil, bedenin iindekidir. nsann znde hastalk olmaz, nk, z cevherdir. Hastalk zde deil, araz durumunda olan bedende veya dncede olur. Onun iin insann tm hastalklar maddi deildir. Bu maddi hastalklarn yannda bir de manevi olanlar vardr. Bunlara rnek olarak halk arasnda delilik diye nitelendirilen rahatszlklar ve hallusinasyonlar gsterebiliriz. Allah insan, bedensel kapasite itibariyle, belirli frekanslar arasnda cereyan eden olaylar alglayabilecek bir yapda yaratmtr. Bu frekans hudutlar aldnda, aanlar anormal olarak kabul edilir ve Deli diye nitelendirilir. Ama tabii bu hudutlar Allah' balamayacaktr.

27
Hallusinasyon ise: nsann i lemindeki olaylarn d lemde mahede edilmesidir diye tarif edilebilir. Hallusinasyonlar tpk ryalara benzer. Ryadan fark, uykuda deil uyankken grlmesidir. Olay: kiinin, hayalindekini karsnda, yahut dnda grmesinden baka bir ey deildir. Nasl insana ryasnda bir eyler yaptrlyor, veya bir eyler yedirilip, iiriliyorsa; hallusinasyonda da ayn eyler kii uyankken yaptrlmaktadr. nsan vcudu; doktoru, eczacs, eczanesi kendinde olan bir yapya sahiptir. Pek ok hastaln tedavisini bu vcut yapt iin, hastalklarn ou kendi kendine geer. Bu yolla gemeyen hastalklar iin dardan yardm gerekir ki, bunun iin de doktora gidilir. O halde esas doktor btndir ve ieridedir. Dardaki doktorlar bunun yansmasndan olumulardr. Ancak bu dardakileri de inkr etmemek lazmdr, nk, onlar asln temsilcisidir. Bazlarnn: Bana Allah bakar, doktor gerekmez demesi ham bir hayalden baka bir ey deildir. Bu sz sylemeleri de Allah' bilmediklerini gsterir. nk, doktor bir anlamda: Ben size ah damarnzdan daha yaknm <50-16> Diyen'in hvezzahir esmasndan gayr deildir. Bize o doktor vastasyla bakp, ifa veren ve onu derde deva iin halk edip, Lokmanlk vermi olan yine Allah'tr. Allah bylece, dtan doktorun verdii ilalarla, iten de kendi yardmyla kulunu tedavi eder. Lokmanlk diye nitelendirilen ey; Allah'n Lokman'a verdii tp bilgisidir. Ama bu bilgi, Lokman Hekim'i lmden kurtaramamtr. Lokman Hekim tm hastalklarn devasn ve eczalarn zelliklerini bildii halde, kendisi dizanteriden lmtr. Bu hastala yakalandnda rencileri, her ilacn zelliklerini bildii halde, kendini niin tedavi etmediini sorduklarnda: Lokman Hekim, ilac suya atp, onun suyu kat bir

28
madde haline getirdiini gsterdikten sonra: Siz ilacn etkilediini zannediyorsunuz, ama o ilacn etkisi, ona o emri verendendir. Esmasn alverdii anda o ilacn etkisi kalmaz diyerek, iin asln anlatmtr. Sonra kendisi de ilac alm, ama ila onu etkilememi, neticede lmtr. lalarn etkisi kiiden kiiye deiir. Bir insana iyi gelen bir ila bir baka kiide, velev ki hastalklar ayn bile olsa, ayn etkiyi gstermeyebilir. Birini iyiletiren, bir dierini iyiletirmeyebilir, hatt ona zararl olabilir. Onun iin rastgele ila almaktan kanmak lazmdr. Bugn pek ok hastalk vardr ki, daha doktorlar bile ne olduunu bilmemektedir. Ayn ekilde daha laboratuvara girmemi ve etkisi tespit edilmemi nice ilalar vardr. Bunlarn pek ounu da, bizim haberimiz bile olmadan beyin ve karacier adn verdiimiz laboratuvarlarmz imal edip, bedenimizin istifadesine sunmaktadr. Yeni bir hastalk ktnda herkes aryor. Bugn herkesin adn bilip, tedavisini bilmedii iki hastalk vardr. Bunlardan biri vcut hcrelerindeki itidalin bozulmas sonucu oluan kanser, dieri ADS'tir. Allah, bunlarn da devasn verecektir. nk, O: Ben devas olmayan hastalk vermedim demektedir. Ancak, arelerinin bulunmas iin biraz zaman geecektir. Zaten bu hastalklar, her ne kadar Allah'n insanlara verdii bir ceza olarak nitelendirilse de, aslnda, insanl felaketten korumak iin Allah'n merhametinden verdii, birer uyar olarak dnlmelidir. Her hastalk bize salmzn deerini bilmemiz iin birer derstir. Bu dersler olmasa, biz hep salkl kalacamz dnp, krnden uzaklar ve Allah lafzn unutuveririz. Ama

29
hastala yakalannca, sabaha kadar Allah Allah diye inleyip O'nu hatrlayveriyoruz. O da, bylece, barta barta bize Kendi'ni hatrlatyor. Allah, insanlarn hayvanca deil, insanca bir hayat srmelerini salamak iin kurallar koymutur. nsanlar bu kurallara uymayp, hayvan gibi yaamakta srar edince, bu kez karlarna ADS denen hastal kartmtr. Bazlar bunun virtik, yahut anormal proteinden kaynaklanan bir hastalk olduunu syleyecektir. Dorudur, ama, o etkeni yaratan Allah deil midir? Her davrann mkfatn da, mcazatn da verecek olan Allah'tr. te, insann hayvanca yaamakta srarnn cezas bu ADS olmutur. Bir sre sonra bunun aresi bulunacaktr. Ama, o zamana kadar da insanlar, seks konusunda insanca hareket etmeyi renmi ve benimsemi olacaklardr. Nitekim, bugn ok kimse hastala yakalanma korkusundan dolay atipik ilikilerden uzaklamakta ve doru olan eski evlilik yntemine dnmektedir. ADSin kanla bulamas bile, insanlarn, ktlklerden korunmak iin dikkatli olmas ve zararl kimselerden uzaklamas gerektiini gsterir. Doutan gelen bedensel rahatszlklar ve anomaliler genetik hatalardan kaynaklanr. Burada akraba evlilii yapmak gibi hatal dncelerin temessl (Bir ekle brnp, grnmesi) rol oynamaktadr. Normal bir bedenle yaayanlarn, daima, kendilerini noksansz ve kusursuz yaratt iin Allah'a kretmeleri gerekir. Dnya da, ehirler de, bedenimiz de her an yklp, yaplmaktadr. ehirlerdeki yklp, yaplmalar gryoruz. Kendi bedenimizdekileriyse gremiyoruz. Vcudumuzdaki tm kan hcreleri, her yz yirmi gnde bir tamamen yenilenmektedir. Kinatn zeti

30
olduuna gre, insan vcudunda ne kadar hcre deiiyorsa, kinatta da o kadar yldz deiiyor ve lenlerinin yerine yenileri meydana geliyor demektir. Bu deiim ve hcre yenilenmesi, neden aklmza yeni eyler getirip, eskileri gtrmyor? nk, O'nun gneinin hzmeleri hep oraya vurup durmaktadr da ondan. Bu da gsteriyor ki: i bizde deil, Allah'tadr. Zaten, baki olan da; o grnmeyendir. nk, mana O'dur. Burada akla: Madde O'nun deil midir sorusu taklacaktr. Madde, O'nun evidir ve kendini oradan gsterecektir. nk: Kalb-i mmin Beytullahtr. nsan bedensel bakmdan zayf veya iman olabilir. imanlar fazla mez. Genelde zayf kimseler daha fazla rler. imanlarda kmr yerine geen yakt, yani ya daha fazladr. Yan, kann oksijeniyle yanmas sonucu ortaya kan enerji sayesinde insann vcut ss sabit tutulur. Yakt fazla verilmise, enerji fazlalar ve insan terlemeye balar. nk, terleme vcudu soutma yntemlerinin banda gelir. Tpk terleyen testinin iindeki suyu souk tutmas gibi... Alnan gdalardaki enerji fazla geldiinde vcut bu fazla enerjiyi, gereinde kullanmak zere ya haline evirir ve depo eder. Gerektiinde de o depodan alr ve yine enerji haline evirerek kullanr. Bu evirme iini yapan organ karacierdir. Enerji kuvvet demektir. Kuvvetin karl ise melektir. Ar imanlk gibi, ar zayflk da iyi deildir. nsan her konuda olduu gibi bu konuda da: lerin en hayrls vasat olandr prensibini benimsemelidir. Ayrca, fazla kilolarn ksa zamanda verilmesi de doru deildir. Zayflama yava yava olmaldr.

31

Yallk ve lm
Her insanda tm azalar vardr. nsan geliirken bu azalardan bir ksm daha fazla, bir ksmysa daha az geliir. Bu durum yalanmada da ayndr ve her insann bir uzvu, dier uzuvlarndan daha fazla ve daha hzl yalanr. Onun iin kimi insan beyninin, kimisi kalbinin, kimi de bbrek veya midesinin daha erken yalanmasndan ikyet eder. ounun lm nedeni de bu ikyeti olduu organna ait bir hastalktr. Genelde, bedeni ihtiyarlatan kafann ihtiyarlamasdr. Kafas gen olann bedeni kolay kolay ihtiyarlamaz. Kafann gen kalabilmesi; iyi dncelerle dolu, yani cennette olmasn gerektirir. Zaten, Allah' bilen cennet-i irfandadr. nsan ldnde cannn nereye gittiini, ehl-i eriat dahil kimse sormamaktadr. Bu konu Kur'an'da: de ki: biz Allah'tan geldik ve sonunda O'na dneceiz <2-156> yetiyle belirtilmitir. Bu durumun ne demek olduunu bir iirimde: On sekiz bin lem kmil insandr msra ile aklamtm. Hepimiz insandan geldik ve yine insanda toplanacaz. Bunun byle olduunu Kur'an: Allah ve melekleri peygamber'e salt ederler. Ey iman edenler ona salt edin, selm verin ve teslim olun <33-56> diyerek tasdik etmektedir. Buradaki: ey el tutup inananlar demektir.

Beden Organlar
Her eyin olduu gibi, organlarn da bir maddi, bir de manevi yn vardr. Maddi olan organ deitirilebilir. Fakat organn manevi vechesi deimez. Nitekim gnmzde kalp, karacier bbrek bata olmak zere pek ok organ deitirilmekte, ama bu deiiklikler kiinin manevi yapsnda, yani kiiliini oluturan dnce sisteminde deiiklie neden

32
olmamaktadr. Organ bann doru olup, olmad mnakaa edilmektedir. Bu mnakaa; vcudun bir btn, bizlerin de o btnn birer paras olduumuzun bilinmemesinden kaynaklanmaktadr. Biz, madem ki, o vcudun birer parasyz; ha lp, toprak altna konmu ve onun toprak ad verilen blmne dahil olmuuz, ha bir veya bir ka organmz bir baka kiiye vererek, ayn vcudun bir baka parasna dahil olmuuz, hi bir ey fark etmeyecektir. Onun iin organ nakli ve bann hi bir mahzuru yoktur. Hatt, o balanan organ, daha kestirme yoldan dnyaya dnm olaca iin memnun bile olacaktr. Altm yam getiim iin benim organ bam kabul etmediler, ama ahsen genlerin bata bulunmalarna taraftarm. nsanda, hayat iin olmazsa olmaz durumda olan be organ olduunu, bunlarn kalp, beyin, kan, karacier ve bbrekler olduunu evvelce belirtmi ve bu be organn hazerat- hamse-i ilhi'ye tekabl ettiini yazmtk. Allah, kinat ve ilhi mertebelerden bahsederken anlattmz i ve d meselesi, insan bedeni iin de geerlidir. nsanda vcudu besleyen atardamarlar derinden, artklar toplayan toplardamarlar ise yzeysel olarak geer. Zaten grnen de bu toplardamarlardr. Hi bir beden fonksiyonu insann kendi elinde deildir. Buna insann grp, iitmesi de dahildir. nsann yle zamanlar olur ki kula baz eyleri iyi duymaz olur, ama bazen de

33
yle olur ki, iyi duymayan kulak normal iitir oluverir. Ben bunu kendimden biliyorum. Kulaklarm biraz arlat, ama bazen ok iyi duyuyorum, bazen de hi duymuyorum. Bu da benim elimde olan bir ey deil...

Cilt
nsan aacnn kabuu mesabesindedir (durumundadr). En fazla etkilendii tabii ey gnetir. Bu, iteki gne de olabilir, dtaki gne de... Ama hangisi olursa olsun, etkisi, lekeler eklinde belli olur. Dtaki gnein leke yapmasnn nedeni; scaktan oluan ter habbeciklerinin krmas veya bir ksmnn mercek etkisi yaparak n iddetini arttrmasdr. teki gne ise sknt gneidir. Bu da yakcdr ve sonuta lekeler olumasna neden olur. ems-i mutlak ve ems-i mukayyet diye adlandrlan iki gnein ciltteki etkileri bunlardr.

Yz
nsann yz cemalullahtr ve Allah'n insana verdii kitabn n sayfas, yani Fatiha'sdr. Fatiha gzel olmazsa, gz ondan nasibini alamaz. Bazlar: i gzel olsun yeter derler. Evet. dorudur, ama herkes ie bakmasn bilemeyecei iin insann iinin de, dnn da gzel olmas istenir ki, herkes ondan holansn. Allah gzeldir ve gzeli sever sznn halk arasndaki karl: Gzele bakmak

34
sevaptr deyimidir. Ama biz gzeli bilmediimiz iin gzelin suretine bakyor ve o suret bozulunca, gzel yerinde durduu halde, onu tanyamyor ve gzellii gitti diye ondan kamaya balyoruz. nsann bedensel gzellii; ayn, on drdndeki parlaklna benzer ve geicidir. Allah'n gzellii ise kalc olduundan, da deil, daima o i gzellie bakmak gerekir. Buna da: Mecazdan geip, hakikate gelmek denir. Onun iin insan, hi bir zaman gzelliine gvenmemelidir. nk gzellik, onun grnne o gzellii verenindir. Kiinin: Gzelim dedii eyin asl topraktr ve sonunda yine toprak olacaktr. O topra hayattayken gzel gsteren, ona yansyandr. Biz, O'nu bilmediimiz iin aksine gzel diyoruz. Biz, gzellik diye hayale tapyoruz. Taptmz bir glgeden baka bir ey deildir. Eer bilinlenir de, o gzellii yapana taparsak, o zaman glge silinir ve o glgede, asla tapm oluruz. Hakk gryle baksan vech-i hasene Yazlr defter-i a'maline bin bir hasene beytinin anlam budur. Bu anlattklarmzn en gzel ispat; sevgilisi len kiinin onu gmmesidir. Sevileni, canlyken sevdirip, gzel gsteren Allah'n nurudur. O nur da kendinden ayr olmad iin, resme deil, ressama ynelmek ve ressam istemek lazmdr.

35

Gzler
Gzler insann iinin aynasdr. Byle olduu bilindii iin, doktorlar nce hastann gzne bakarlar. Balklarn bile tazelii gzlerinden anlalr. Halk arasnda: Gzler konuur diye bir sz vardr ve bu, anlayanlar iin dorudur. Gz bir pencereden ibarettir. O pencereden girenler beyinde ekillenip, renklenir. Pencere kapanr, beyne nakil yollarnda veya beynin alglama merkezinde bir arza olursa, gz yine mevcut olduu halde, grme fonksiyonu kaybolur ve biz bir ey gremez oluruz. Gzn aldanma ve aldatma ihtimali daha fazla olduu iin Kur'an'da, gz kulaa nazaran ikinci planda tutulmu ve daima: Duyar, grr <17-1>, <40-20>, <40-56>, <42-11> vs. denerek kulaa ncelik verilmitir. nsanda bir de: Basiret denen kalp gz vardr. Bu gzn gr zamanda deil, ndadr.. nsan d gzle bile kilometrelerce mesafeyi grebilirken, na tbi kalp gzyle neler grmez... D gz, aldanabildii iin her an phededir, ama basirette gz aldanmas diye bir eyden bahsedilemez. nkrda olanlarn inkr nedeni, basiret gzlerinin kapal olmasdr. nsanda kalp gz veya bilgi gz denen eyi anlatabilmek iin misalen: bir mhendisin kafasnda bina plan yapmasn ele almak mmkndr. Mhendis, binann ka odal olacan, neresinden girilip, neresinden klacan, odalarnn konumunu, pencereleri, kaplar, salonu, balkonlar, mutfa, tuvaleti, banyosu, v.s. yi kafasnda ekillendirdikten

36
ve bitmi olarak dncesinde grdkten sonra, grdn bir proje halinde kada geirecektir. Hatt projeden anlayamayanlar iin bir de maketini yapacak, inaata bundan sonra balayacaktr. te, kinat da byle olumutur ki, bundan evvelce bahsetmitik.

Kulaklar
nsanda, kulan gzden nde geldiini sylemitik. Bunun delili: kr peygamber olduu halde, sar peygamber olmamasdr. Gzleri grmeyen peygamber Hazret-i Yakup'tur. Gzleri nce kr olmu, sonra olu Yusuf'un gmleini gzne srnce almtr. Sarlk, doutan olursa, dilsizlie neden olur. Doutan dilsiz olanlarda neden, ocuun iitmemesidir. itemeyince, duyduklarn depo edemez. Bir ey kapamad iin de deposu bo kalr. imdi, bylelerine dudak hareketleriyle konuma retmektedirler. Allah kimseye iitme zorluu vermesin. Bu dilek tm duyular iin geerlidir. nk, hepsinin yeri ayrdr. Kulan nemini belirtmek iin anlatlan bir hikaye vardr. Hikayeye gre: nsan eittir. Birincide, kulak tkaldr ve ne sylenirse sylensin ieri girmeyecei iin, o bir ie yaramayacaktr. kincide, sylenenler bir taraftan girip, dier taraftan kaca iin, o da makbul deildir. Byleleri iin: Syle, syle faydaszdr denir. Ama ncde, sylenenler ierde kalaca iin, onlarn, ilerde destur verildiinde, dar boaltacak dolu bir depolar olacaktr. Zaten izin verilmezse iindekileri boaltmak kiinin elinde deildir. Bir iirimizde:

37
Bir emirdir eviren ar ile krs-i felei Buna memur oluyor yerle gn her melei diyerek, bu gerei anlatmak istemitik.

Az
Neden yzde gz, kulak ve burun delikleri ift olarak yaratlm da az tek olmutur diye bir soru sorulabilir. Bunun cevab: kinci az delii ierde olduu iin diye verilebilir. nk, bu ikinci az ilim azdr ve izinle alr.

Diler
nsanlar baz gdalarn bitkilerden, bazlarn da hayvanlardan alrlar. Bu nedenle dileri inili, kl, yani, hem kesip, paralayacak; hem de ezip, tecek ekilde yaratlmtr. Otobur hayvanlarn dileri insanlarnki gibi deil, dzdr. Az dileri, insann et yiyebilmesi iin girintili, kntl olduu gibi, ayrca kpek dileriyle de takviye edilmitir. Bu tip diler daha ziyade etobur canllarda bulunur. Onun iin insan, hem ll (Herey), hem de L (Hibirey)dr. Bu di yaps dahi, insann L ile ll arasnda, yani berzahta olduunu gstermektedir. Berzah: ki eyin arpmas sonucu oluan yerdir.

38

Dalak
Her zerrenin bir kabri vardr. nsandaki kan hcrelerinin kabri de dalaktr. Genital Organlar Hayvanlarda bulunan her his insanda da vardr. rnein: ehvet hissi... Bu, hayvanlarda Allah'n kurduu dzene uygun olarak devam eder. Belirli bir mevsimi vardr ve hayvanlar o mevsimde igdleriyle hareket ederek iftleip, nesillerinin devamn salarlar. Ama insanda byle midir ya? nsan, yaz, k, souk, scak demeden, her zaman ehvete ynelebilir. nk, yaratl buna msaittir. Bu yapya sahip oluu nedeniyle de, i belirli kurallara balanmtr. Buralar iyi dnp, hayvanla insan arasndaki fark iyi deerlendirmek gerekir.

Kol ve Bacaklar
nsann vcut yapsn bir aaca benzetmek mmkndr. Bunun esas ksm gvdesidir. Zira kalp oradadr. Dier ksmlar, yani kollar ve bacaklar, bu aacn dallar gibidir. Bu dallarn ucunda parmaklar bulunur ki, bunlar; meyve veren, yani eser yaratan ksmlardr. Aalarn tek istisnas kiraz aac olmasna ramen, onda bile, u ksmlarda daha ok kiraz bulunur. Ne'e-i ilhi ok eitli olduu iin insanlarn marifetleri de ok eitlidir. Baz insanlarn elinden ok i gelir ve bu yzden bunlara: ok ynl insanlar denir.

39

Akcier
nsan hayatnn devam edebilmesi iin bedenin temizlenmesi arttr. Bu ii de akcierler stlenmitir. Akcierler bu ii nefha-y ilhiyi kullanmak suretiyle yapmaktadr. Nefha: Nefes demektir. Akcierlerin kk dolamdaki, yahut tasavvuf tabirle, kk devrandaki rolnden evvelce bahsettiimiz iin, burada tekrarlamayacaz.

Karacier
nsann iinde koca bir ehir, koca bir lke, hatta koca bir kinat vardr. Karacierin yapt kimyasal reaksiyonlar, ayn srede yapabilmek iin ka kimyagere ihtiya olduunu hi dndk m? Karacierin yeri mahall-i evhamdr. Siroz nedeni ise evhamllktr. nsann evhaml olmas karacierin ykn ok arttrr.

Kan
nsann ald gdalar, esmalarna gre farkl enerji trleri oluturur ve bunlarn her birinin grevi ayrdr. Kann grevi: farkl enerjileri verecek proenerji durumundaki gdalar, gitmesi gereken organ hcrelerine ulatrmak ve onlardaki atk maddeleri alp, temizlik organlarna (bbrek, akciger, karacier) gtrmektir. Kan, organlar dolarken, her organ ne tr maddeye ihtiyac varsa, kendine lazm olan alr. Hi bir organ kendisi iin gerekli olmayan bir maddeyi almaya kalkmaz. Kimsenin iine yaramad iin kanda kalan maddelerse, bbrekler tarafndan dar atlr. Hayatn devam iin her eyin belirli

40
bir intizam iinde ve yerli yerince yrmesi arttr. Kur'an'daki: Ak ve karadeliklerin enfsi delaleti de bu al veriten baka bir ey deildir. Bu delikler, vcutta enerjinin toplanmasn ve dalmasn salarlar. Zaten hayatn srr da; bu bir dalp, bir toplanmann devamllnda gizlidir. Kan dolamnda hi bir zaman geri dn olmamas, Allah'ta rcu olmadn gsterir. Daima ileri giden kann nihai hedefi yine kalptir. Kk dolamda nefes-i rahmanla dolup temizlenen kan, byk dolamda hcreleri atelemektedir. Nefes-i rahman olmazsa hcrelerdeki atelenme durur ve hayat son bulur.

Beyin ve Sinir Sistemi

Varn yok, yokun var olmas; maddi ve manevi, sagr ve kebir kavramlar bir simetrinin sonucudur. Allah, ayn simetriyi insan vcudunda da meydana getirmitir. nsan beyninin sol yars, bedenin sa tarafna; sa yars ise, bedenin sol tarafna komuta eder. Bu ikisinin birleme yeri omurilik soandr ki, buraya ine batrlsa insan lr. Allah'ta da, insandaki omurilik soanna benzer birleme noktalar vardr. nsan beyni, levh-i mahfuzun temsilcisidir. Kalpten yansyan her hcrelerce zapt edilir ve bylece bu hcrelerin her biri birer lem olur. ey beyindeki

Yazlanlar beyine yazlmaktadr. Tpk levh-i mahfuz gibi... Burada kalp bir yanstcdr. Kalpten yansyanlar beynimize, aklmza yansmaktadr. Beyin hcrelerinin her biri birer lem olduuna gre, herkes, nce kendini bilmelidir. nsann kendini bilebilmesi iin;

41
bedenine bakmas, onu esaretten kurtarp, kendi kumandas altna almas icap eder. Kii, kendine verdii Yeme, me gibi emirleri uygulayp, kendini esaretten kurtardnda, bu durum onun iin bir huy haline gelir ve artk, kiinin kaplar alm olur. Beyin, bir aacn kkleri gibidir. Gzle grlmez, ama aacn beslenmesini salar. nsandaki ruhsal fonksiyonlarn ayarlanmas ve insann dnyaya adaptasyonunun salanmas beynin grevidir. Beyindeki, yahut tasavvufi tabiriyle: Ar-r Rahmandaki tm hcreler, A'yan- Sabite grevi yapar ve tpk bir dnce kitapl gibidir. Bu dnceler zaman geldiinde, beyinden fikir olarak alnr, harf elbisesi giydirildikten sonra kelime ve cmle haline getirilip, manann tecellisi (Meydana karlmas) salanr. Mana tecellisi, muhabbet-i ilhinin zuhuru iin kendinden kendine olur, yani bu anda kii bir taraftan konuan, dier taraftan dinleyen, yahut veren ve alan durumundadr. Bunu: Bir taraftan seven, dier taraftan sevilen yine kendisidir diye de ifade edebiliriz. nk, O'nsuz bir zerre yoktur. Byle olduu iin de, byk nezafet (Temizlik, tam salk ve selamet) gereklidir. Allah'ta erilik, hastalk gibi kusurlar olamayaca iin, O'nun aynas olan insanda da manen bunlarn olmamas lazm gelir. nsan, her zaman sylediimiz gibi, kinatn zetidir. O halde insanda da Kurb-u feraiz ve kurb-u nevafilin rnei olmas lazmdr ki, bu da: beynin, emirlerini, ilgili organlara sinirlerle ulatrmas ve o sinirler vastasyla d uyarlarn kendisine iletilmesidir. Tabii, emirlerin ulatrlmasnn kurb-u feraiz, sinirler vastasyla d uyarlarn beyne iletilmesinin de kurb-u nevafile karlk olduunu ayrca sylemeye hacet yoktur sanrm. Tp adamlar insan beyninin en ok yzde on beinin fonksiyonel durumda olduunu,

42
yzde seksen beinin ise, ne ie yaradnn bilinmediini sylemektedirler. Beyindeki her hcrenin bir lem olduu dnlrse, beyin hakknda renilmesi gereken ne kadar ok ey bulunduunu anlamak zor deildir. nsann sinir sistemi, kinatn alma dzeni gibi tam bir intizam iindedir. rnein: Beyinden Kolunu kaldr emri ktnda, kolu kaldracak kaslara Kasl emri verilirken, kart grup adalelere de Geve emri verilir. Kol, bu iki emrin birlikte uygulanmasyla kalkar. Ayn durum kinatta da vardr. Bir emir kt anda, o emri yerine getirecek sisteme ait tali (yan) emirler de birlikte kar ve yerine ular. Bylece, emir bir denge iinde yerine getirilir. nsanlardaki tikler merkezden gelen uyarlr sonucu olumaktadr. Bunlardan kurtulmann yolu hudtan geer. Beyindeki hcreleri fazla bo brakmaya gelmez, nk bo brakldnda ortaya kan babo emirler Tik dediimiz hareketlerin huy haline gelmesine neden olur. Yani, vcut, o hareketleri meleke haline getirir. Her hareketi yaptran bir melek vardr. O melek beyindeki bir hcre veya hcre grubundan kan emirleri yerine iletir ve o adalelerin kaslmasn salar. Hareketi engelleyebilmek iin, onu douran merkeze hud etmek lazmdr. Tabii, bu hud d gzle deil, i gzle olacaktr. Bunu yapamayanlar; Efendi'lerini rabtaya alp, bu ii onun nazaryla gerekletirebilirler. Bu nazar devaml olarak uyary douran hcrelere tevcih edilirse, o hcre veya hcreler bask altna girer ve istediini yapamaz olur. Bo brakldndaysa tekrar eski durumuna dner. nsan, iyi veya kt, harekete getiren ey, merkezdeki hcrelerin faaliyetidir. O hcreler terbiye edilirse mesele yoktur, ama terbiye edilmedikleri takdirde, bildiklerini yapmaya balarlar. nk, her hcre bir esmann etkisindedir. Her esmay faaliyete geiren bir melek vardr. Her melee de, emir veren daha stn bir melek vardr. En stn melek

43
ise, insann kendisidir. te, insann meleklerden stn oluu budur. yle insanlar vardr ki, bu bahsettiimiz ihtiyari veya gayr ihtiyari hareketlerin yannda, dier kimseler iin tamamen irade d diye nitelendirilen hareketleri bile geici olarak kontrolleri altna alabilirler. Buna rnek olarak Hint Fakirlerini gstermek mmkndr. Bunlarn iinde, bir sre iin kalp atlarn durdurabilenler bile vardr. Bu yaptklar i, gayr ihtiyari olan bir hareketin bir sre iin ihtiyari hale getirilmesidir. Biz de, ksa bir sre iin nefesimizi tutarak, bunun bir benzerini gerekletirebiliriz. Bu hususta ihtiyari ve gayr ihtiyari kelimeleri yerine, iradi ve gayr iradi tabirlerini kullanmak ta mmkndr. Baz gayr iradi fonksiyonlarn iradi hale getirilmesi olanakszdr. Mesela: Karacier, bbrek, mide, barsak, pankreas v.s. gibi organ fonksiyonlar iradi olarak durdurulamaz. nk, bunlarn fonksiyonel merkezleri beynin derin tabakalarnda ve omurilik soanndadr. Bu ksmlardan kan emirler, dnce fonksiyonlaryla ilgili beyin korteksinin kontrol altnda deildir. nsan vcudunda kontrol d oluan, vcudun korunmasna ynelik hareketlere: Refleks denir. Refleksler, omuriliin kontrol altndadr. Bunlarn da bir ksmn iradi kontrol altna almak mmkndr. nk, kontrol altna alnamayan hareketler beynin derin tabakalarndan ve omurilik soanndan doan hareketlerdir. nsanlarn otonom sinir sistemi Allah'n emrindedir. Bir heyecan annda adrenalin salgsn arttran Allah'tr ve bunun amac, kiiyi okun etkisinden kurtarmaktr. Keza, kalp atm saysn ihtiyaca gre ayarlayan da, yine Allah'tr. nsanda, iki trl irade vardr. Biri; bizim: Kendi irademiz dediimiz hareket ettirme

44
gcmz, dieri ise; tp dilinde: Refleks diye bilinen ve biz istemesek bile, bizi korumaya ynelik hareketleri yaptran iradedir. Bu ikinci durumda dnecek zamanmz yoktur. O nla i yapar, biz ise zamanla... nsanda beyin na, beden ise zamana alr. Dnyann da ahiretin de insanda, beyinde oluunun nedeni bu, yani, beynin nda oluudur. Allah, zamandan mnezzeh olup, anda bulunduu iin, gemii de, u an da, gelecei de kendinde toplar. yi dnceler, hormonlarn dengeli salglanmasn salar. Kt dnceler ise; vcuttaki asit karakterdeki salglarn artmasna, ve bu yolla en azndan gastrit ve lser gibi hastalklarn ortaya kmasna yol aar.

Kalp
Tasavvufta organ olarak beynin deil, kalbin esas alnmasnn nedeni; kalpteki nokta-y sveyda'nn hayat noktas oluudur. O nokta almad zaman geri kalanlar ie yaramaz. Allah'n nazar- lhisi, daima; Fuad da denen, o noktaya nazrdr. Yaplan bir eyin doru mu, eri mi olduunu anlamak iin kalbe baklmasnn nedeni budur. Allah, her zerrede mevcut olduu halde, insana kalbinden hitap eder, yani yeri orasdr. Kalb-i mmin beytulllah, Kalb-i mmin hazainullah, Kalb-i mmin arullah, Bir mklnz halledecek kimse bulamazsanz kalbinize dann, o size doruyu syler, Bir insan krk gn takva zere bulunursa onun kalbinden hikmet pnarlar fkrr, Hadisleri buna iarettir. Takva: Yeme, ime dahil, dnyevi hi bir ey dnmemek anlamn ierir. Riyazat meselesi de bundan kmtr.

45
Burada kastedilen, kalbin et olan ksm deil, manevi varldr. Nasl insan dendiinde onun bir maddi, bir de manevi varl olduu kabul ediliyorsa, insann tm organlarnda (zellikle kalbinde) da ayn durum dikkate alnmaldr. nsann kalbi Allah'n evidir. Fakat, o evi eytann evi haline getirmek de mmkndr. Kinatta her ey mspet ile menfiden olutuu iin, Kelime-i Tevhitte de inkr ve ikrar vardr. nkr, yani negatif olan L's bata, ispat, ikrar, yahut pozitifi olan ll's sondadr. Ancak, daima messir olann ll, mteessir olan ise L olduunu hatrdan kartmamak lazmdr. Bu durumda, bir insan ne kadar inkr ederse etsin, sonunda ispatn elinden kurtulamayacak demektir. Bunun daha kolay anlalr bir aklamas: Hi kimse Allah'n elinden kurtulamaz, nk, O mspettir cmlesiyle yaplabilir. Bu noktada; kinatn da, Allah' ispat eden bir delil olmas dolaysyla, mspet olduunu ilave etmekte fayda vardr. Allah'n hakiki evi olan kalbimizi eytana tahsis etmi olduumuz da maalesef, bir gerektir. Bu nedenle huylarmz ktlemi, berbat olmutur. Kalp evimizi iyice temizleyip, mamur hale getirmediimiz srece, Allah'n oraya gelmesini beklememiz anlamsz olur. nk, kalp iyice temizlenip, eytani dncelerden arnmadka Allah oraya gelmez. Bir iirimizde: Padiah konmaz saraya, hane mamur olmadan msrayla kastedilen, insann kalp hanesidir, Mamur hale getirilmesi gereken orasdr. nk kalp, semavi, yksek bir lemdir. Mutasavvflar iki Kbe'den bahsederler. Bunlardan birisi; Beytullah da denen, Hazret-i brahim'in, Allah'n emrettii yere ina ettii Kbe'dir. Orada, Hacer-i Esvet'in karsnda

46
Makam- brahim vardr. Tavafa oradan balanr ve yedi kez dnlr. Her dnn adna: avt denir. Yedi tur tamamlandnda tavaf bitmi olur. Bu dnler merkeze yakn olursa on be dakikada tamamlanr. Merkezden uzaklatka sre uzar ve en uzak ksmlarda bir il bir buuk saati bulabilir. in aslna baklrsa, bu Kbe bir semboldr. nk, onu kul yapmtr. Hakiki kbe ise insann kalbidir. Bu nedenle, daima: Allah, Allah diyerek atmakta ve O'nu zikretmektedir. Bir taraftan: Kalb-i mmin beytullah denirken, dier taraftan Allah'n: Yere, ge smadm mmin kulumun kalbine sdm buyurmasnn nedeni budur. Allah, bu szyle, kendi evine gelebileceini ima etmektedir. Bu geli, i lemden d leme ziyaret eklindedir. Biz de yle yapp, i lemden bu leme gelmedik mi? Ama sonunda yine geldiimiz yere dneceiz. Geldiimiz ve gideceimiz yer, bildiimiz gibi, bizim asli vatanmzdr. Buras, bizim iin bir misafirhaneden ibarettir. Burada, devaml olarak sla hasreti ekiyor, vatanmz zlyoruz. Esas vatanmz neresidir? Neresi olacak, byk gnl lemidir... kinci Kbe ise: Beyt-i Mamur adn alr ve Gkteki sru (Haberci) meleklerinin yurdu olarak nitelendirilir. Esas imar edilmesi gereken beyt (Ev) budur. Beyt-i Mamur, aslnda imar edilip gelmitir. nsana den, onun bu muammeriyetini (Canlln) mr boyunca devam ettirebilmektir. Beyt-i Mamur'daki tavaf sresi de, Kbe'deki tavaf sresi gibi, merkezden uzaklaldka uzar. Ar-r rahman melikesinin iki kula aras be yz yllk mesafedir sz, bu durumu anlatabilmek iin sylenmitir. Allah, kalbin nakn daima yapmaktadr. nsana den; oradaki putlar, yani kendi

47
dnceleriyle meydana getirip, ilhlatrd fikirleri temizlemek, atmaktr. Allah, yetlerini fakta ve enfste geerli klmtr. rnein: Mekke'yi mbarek klp, oray insanlarn toplanma yeri yapmas iin faki yndr. Enfste ise, herkesin kendi Kbe'si ve o Kbe'de kendi putlar vardr. faki olan Kbe'yi Mekke'de Allah yaptrmtr. Ama, onu kullarnn eliyle yaptrd halde, Beyt-i Mamur olan kalbi, kulun hi bir dahli olmakszn, bizzat yapmtr. Ana rahmindeki hayatn drdnc aynda kalbin atmaya balamasnda, insann hi bir etkinlii yoktur. nsan, nasl ana rahminde elli, ayakl, gzl, kulakl, yani her eyi tam ve yerli yerinde yarattysa, onun kalbi olan Kbe-i muazzamay da, iindeki nokta-y sveyda denilen Hacer-i Esvet'iyle birlikte, bizzat oluturmutur. Nokta-y sveyda denen o nokta, nazargh- lhidir. Kalbin aksi kinat dendiine gre, kevnuniyet lemindeki Mekke de, kalbin aksinden olma bir keyfiyettir. O halde, kalp denen ey: aslnda bir manadr ve grnen lem, o manann zuhuruyla ortaya kp, bu ad alm, o kalpteki insanlar da bu lemde: Mbarek Mekke <3-96> demeye balamtr. nsann slah olmas, kalbini okumaya balamas ile mmkndr. Bu, kiinin her eyi, her zaman doru syleyen vicdanna danarak yapmas demektir. nk, vicdan, insann kusurlarn gsterir. Eer kiinin vicdan rahatsa, o zaman kendisi de huzurludur, rahattr ve mutludur, yani cennettedir. Kusur ileyen bir kimse kendini affetmedii srece, Allah da onu affetmeyecekir. Burada: nsan kendini nasl affedecektir sorusu ortaya kar. Bunun yolu, iyi huylar kazanmak ve ktlklerden kurtulmaktan geer. Her insann yaptklarn vicdanna danarak yapmas ve vicdannn emirlerine gre

48
davranlarn dzeltmesi halinde, esas ama olan: Din-i tabii hayata gemi olur. Bylece, insanlarda phenin domasna neden olan yalan ortadan kalkacandan, yalansz ortamda her ey doru ve dzgn gider. nk, beka leminin tm srlar kalpte tecelli etmektedir. Bunu: Zat srrnn yansd yer kalp aynasdr, yahut: Beka srlar bu aynadan grnmektedir diyerek de anlatabiliriz. Bu duruma gre: yok, varda; var da, yokta grnmektedir. Yani, gremediimiz iin yok zannettiimiz varlk, grp de var zannettiimiz yokta (glgede) grnd gibi, bunun tersi de olmaktadr. nk, buras masdar (sudur, k yeri) dr ve O evveldir, o ahirdir, o zahirdir o btndr, ve o her eyi tm olarak bilendir <57-3> yeti gerei; evvelinin, ahirinin, zahir ve btnnn birleme yeridir. Bu nedenledir ki: kalp, Muhammediyet makamdr ve Muhammed oradan tecelli eder. te, manen kalbe ok fazla nem verilmesinin nedeni budur. Kalp, insann maddi ve manevi hayat noktasdr. Allah'n iki parma arasnda oynatarak takallb ettirdii (ynn deitirdii) ve kh cemal, kh celaliyle tecelli ettii yer burasdr. nsann; kh neeli, kh skntl oluunun sebebi de, bu tecellilerin birbirini takip etmesidir. nk kalp, hangi esma etkisinde olursa olsun kendine, yani aynasna yansyan tecelliyat, sema-y arn icmaldeki temsilcisi olan beyne aksettirmektedir. Bu yzden beyin kapasitesi hudutlu, kalp kapasitesi, yani ak ve istekler ise hudutsuzdur diye bilinir. Byle olunca da, kaybolmu bir hazine olan hikmeti nerede bulursak almamz gerekir. Kalbin manevi ksm sun-u ilhidir ve zbde-i kinattr. Mevlt'te: Hlsa-y mevcudat, zbde-i kinat dendii zaman, eli kalp zerine koymak det haline getirilmitir, ama ok kimse bu hareketi, nedenini bilmeden yapar. Nedeni: Hazret-i Muhammed'in gerekten orada bulunuudur. nsanlar da O'nu kalplerinde arayacaklardr.

49
nsan kendi kalp aynasna dikkatle nazar ettiinde kendini grr, ama kalp, gaflet rtsyle rtl olursa, o zaman hi bir ey grlemez. Aynada grnen birdir, ama iki grnr. O Bir, ekiliverdii anda, evvelce a rak hikyesinde anlattmz gibi, aynadaki grnt de kaybolur ve hi bir ey grnmez olur. nsan, Allah' kalbinde bulabilirse mirac etmi olur. Bulamad takdirde ise, kalbinin Beytullah deil, eytann evi olacan unutmamaldr. Kur'an okumaya balarken eytann ad neden Rahman'dan nce anlyor, yani niin nce: < Euzubillahimineeytanirracim > Kovulmu eytann errinden Allah'a snrm denip, sonra besmele ekiliyor diye dnmek lazmdr. Bunun nedeni: Peygamberimiz'in Kbe'de yapt ilemi, kendi kalp Kbemiz'de tekrarlamaya almamz gerektiini anlatmaktr. Peygamberimiz Kbe'yi fethettiinde, nce iindeki putlar atmtr. Biz de Beytullah olan kalp Kbemiz'i amadan evvel, iindeki eytan karabilmek iin, nce onu anyor ve Snrm diyerek, ondan, Allah'a snyoruz. eytan veya eytann putlar nelerdir? Kt huylar, dedikodular, fesatlklar v.s... Bu tip kt huylar, insann kalbinde eytan ii olan birer puttan ibarettir. Allah'ta byle eyler olmad iin, Allah, sadece temiz yreklere girer. Kalp temizlenmeden, orada Allah' bulmak mmkn deildir. Onun iin nce: <Euzubillahimineeytanirracim> Kovulmu eytann errinden Allah'a snrm diyerek, eytann eserlerini kalbimizden atyor, sonra da: <Bismillahirrahmanirrahim> Rahman ve rahim olan Allah'n adyla diyerek,

50
Kur'an okumaya balyoruz. Kalp, manevi ynden, evvelden ayarlanm ve kendisine yklenmi olan programn gerekletirmek iin zuhur lemine gelmi, ilhi bir kompter olarak da dnlebilir. Kaza ve kader, yahut yazlann baa gelmesi meselesi de buradan kmaktadr. Bu noktada, meselenin asln anlayamayanlar pek ok mezhebin tremesine neden olmulardr. Kaderiye, Mu'tezile v.s. bunlara rnek olarak gsterilebilir. nsann akl da kalbine, vicdanna baldr. Bu balln ispat vecd halidir. Kalp Grdn kalbi yalanlamad <53-11> olduu iin, bir eyin iyi mi, kt m olduunu insana haber verir. Onun iin: nsan iinden kamad bir durumda kalbine danmaldr denmektedir. Ama, insan bile bile yalan sylerse, o zaman Allah'a iftira etmi olur ki, bunun Kur'an'daki karl: Allah'a iftira eden ve O'nu yalanlayanlar<6-21>,<7-37> vb. yet-i kerimeleridir. Allah, her eyi bilir, kul ise, kalbi nazargh- ilhi olduu iin, sezer. nk, Allah kalbe nazr olduundan, bu nazarnn bir ucu kendinde, dier ucu ise kulunun kalbinde demektir. yilik ve ktln, insann kalbine ferahlk ve sknt, yahut genilik ve darlk olarak aksetmesinin sebebi budur. nsana ferahlk veren ey iyi, sknt veren ey ise ktdr. Kalbin anatomik, yani maddi ksm; daha basit tabiriyle et ksm da mhimdir. nk, on ulur. smi de oktur. Bunlar arasnda en bilinenleri: Gnl, Fuad, Yrek ve Kalptir. Maddi ynden bakldnda kalp bir pompadan ibarettir. Bu yle bir pompadr ki, devaml olarak kan bir taraftan temizlenmek zere akcierlere gnderirken, dier tarafndan da akcierden gelen temiz kan, oksijenlenebilsin ve beslenebilsin diye vcudun tm hcrelerine sevk etmektedir.

51
nsann kan akcierlerde, nefesle alnan oksijenle adeta yanarak, oksijenize olup, temizlendikten sonra kalbe dner ve oradan tekrar vcuda pompalanr. Vcutta kirlenen kan da kalbe dner ve yine temizlenmek zere akcierlere pompalanr. Orada karbondioksiti atlp, nefes-i rahmanla temizlendikten sonra tekrar kalbe dndrlr. Bylece bir, iki ile hair neir olmu ve leme ortaya km olur. Ayn olay, insandaki ekliyle, fakta da tafsili olarak meydana gelmektedir. Kinatn bekas olan nefes-i rahman da, arzda kirlenenleri byle temizlemektedir. Bu nedenle pislenmeye: Dnya cifedir, talibi kpeklerdir, temizlendikten sonraki haline de: Allah, semalar ve arzn nurudur <24-35> denmektedir. Kinata: nsann kalbi, onun zetine de: nsan- kmil denmesinin nedeni bu, yani kmil'in, kinatn kltlm bir modeli gibi olmasdr. Kalp fonksiyonlarnn benzerlii de bu sylediklerimizi desteklemiyor mu? Kalbin maddi olan ksm transplantasyonla deitirilebilmektedir. Bunu ilk kez Barnard yapm, sonra pek ok kalp nakli daha yaplmtr. Bu nakiller kiilerde ahsiyet deiikliklerine neden olmamaktadr. Onun iin maddi kalbin deitirilmesinin manevi kalple ilikisi olmad artk ispatlanmtr. kinci kitabn sonu

Yayn Listemiz >>> Sayfa 5258

52

Yayn Listemiz
Aadaki e-Kitap ve programlar sizin iin hazrlanmtr. www.yorumsuz.net.tc adresinden cretsiz indirebilirsiniz !.

www.yorumsuz.net.tc
Noktann Sonsuzluu -1Derin Akl Derin Yrek The Secret -SIR Sessiz Sorular Sessiz Cevaplar Holografik bak Alt Beyinin Deifresi / Bireyin Alt Beyinsel Eitimi Dua ve Zikir -2Fhi M-Fh -2Dua ve Zikir -1Fhi M-Fh -1Cinlerin Deifresi

53
Gizli Glen -2Ondan aretler lmden Sonra Yaam Tam 12den Vuran Szler Dmann Kardein Deildir Yeni Keifler -3Altn Tavsiyeler -2Altn Tavsiyeler -1Tayy-i Mekn (Mekan Deitirme) Hayat Aac (Kundalini) Etkili Szler 5 / Mesnevi Bahesi Metafizik Kaynaklara gre 3. Dnya Sava bret Beyin Frtnas -Online Sohbetler Enneagram /Materyalist mistisizm akm Benim Adm CENN -2Benim Adm CENN -1Mehurlarn Ryalar- Kaplar Aralayan ifre Orta Dnyann gali Muhyiddin-i Arabi-Risalelerden Alntlar

54
Ortadou - Vaat Edilmi Topraklar Kuantum Dncede slami Motifler Terr Tekeli A.B.D. nsan ve Din -2nsan ve Din -1Amerikann Matrukas Ak Penceresinden Asr- Saadet Dnyay Yneten gizli rgtler Okunas, ok nemli Konular Cuma Notlar -2Avrupa Birliine NEDEN HAYIR ! Kuranla Kucaklamak Psikolojik Harekt B SIRRINA ERMEK Gerein retisi/TASAVVUF Oruun Srlar Trkiye ya Byk Trkiye olacak ya da Yok Olacak ! Yeni Keifler -2stihbarat Bilin tesi Boyut RYALAR

55
Parapsikoloji ve Parapsikolojik Harp Kyamet Halleri CFR ve Yeni Dnya Dzeni Yorumsuz Seyir Yeni Byk Oyun / Yeni Souk Sava nternette Tp Haberleri -1Yeni Keifler -1lm Terapisi lmeden evvel lmek Cemil Meri Ansna Vatikann Gizli yz z Brakanlar Sonsuz Boyuta Almak Zikir Bilinmeyen Vatikan II Cuma Notlar I Bilinmeyen Vatikan I Tapnak valyeleri - Gizli Dnya Devleti Gnn Yorumu Allah Bilmek Tsunami Altndaki gerekler -H. A. A. R. P

56
Sorgulayan Beyinlerin Kendine Sorular Allah indinde DN 2. Blm Avrupa Birliinin Trkiye Politikalar Allah indinde DN 1. Blm Mirat l rfan (rfan Aynas) G. O. P ya da HALILAR MI? AVRUPA BRL VE CHRISTENDOME KAVRAMI MARDUK ya da KAOS [Astroloji-Program] Astro Ykselen GZli Glen 1 Depresyon Psikospritel Kriz [Astroloji-Program] Yldzlar Altnda Aynadaki Evren Dini Anlamada Reform Taocu Uygulamann Temelleri (Kltr Serisi-1) En Byk Sr- lluminati eytani Bilinci MARDUK Yakn Gelecek mi? Metafizik Mucizeler ya da Yanlglar Kuran- Kerim Meali (Microsoft Reader formatnda)

57
Hz. brahimin Miras Hz. Musann Asas ve KUNDALN Dik Bahene Solaym! Uzayllar Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar II Sonsuzluu kucaklam akn sembol Hallac- Mansur Din, Maneviyat, Psikoloji, Psikiatri bn Arabi ile ilgili aratrma Servenim Evrenin Srlar Etkili Szler III Beynimizi Kim Kullanyor ? Yorumsuz Katalog (Gncellendi) Zamanszlk (timelessness) Hangi Evreni Alglamaktayz? Gnl Uyandrma Kyametin Deifresi Yorumsuz Katalog ada Bakla Allah Tataki G... Mutluluunuz iin... Etkili Szler II ada Bakla Cennet, Cehennem

58
Rya Yorumu Kader Gerei Evrensel Srlar Ryann Dndaki Rya [Astroloji-Program] Canopus Dnen Beyinlere Hi Okunmam Yazlar Holografik Beyin ve Evren Mesajlar I Uzayllarn yz Tanr yok Allah var Reenkarnasyon Aldatmacas Astroloji-Yeni Millenniumun Popler Bilimi [Astroloji-Program] Planetium Modern Bilim ZKRi Kefetti Etkili Szler I Yldzlarn Altnda ada Bakla Din [Astroloji-Program] PopHR

www.yorumsuz.net.tc