SNTESIS

FACTORES QUE INFLUYEN EN LOS MIEMBROS RECIN CONVERTIDOS, DE LA ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL, PARA QUE APOSTATEN O PERMANEZCAN EN LA FE DURANTE SU PRIMER AO DE VIDA CRISTIANA

Por Luis Alfredo Morales Prez

Asesor: Jos M. Espinosa Almazn

SNTESIS DE TESIS DOCTORAL Disertacin Seminario Teolgico Adventista Interamericano Recinto Universidad de Montemorelos

Ttulo: FACTORES QUE INFLUYEN EN LOS MIEMBROS RECIN CONVERTIDOS, DE LA ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL, PARA QUE APOSTATEN O PERMANEZCAN EN LA FE DURANTE SU PRIMER AO DE VIDA CRISTIANA. Investigador: Luis Alfredo Morales Prez Asesor: Jos M. Espinosa Almazn, D.Min. Fecha de terminacin: Julio de 2012 Problema La apostasa y retencin de los nuevos miembros en la Iglesia Adventista del Sptimo Da ha sido un asunto preocupante durante dcadas. Por muchos aos se ha visto cmo grandes cantidades de nuevos conversos ingresan a iglesia y al poco tiempo, en menos de un ao en algunos casos, se retiran de la misma. Este problema produce desaliento misionero en las iglesias locales, el cual se manifiesta en la disminucin del evangelismo. Es necesario encontrar formas de fortalecer la retencin de los nuevos conversos para reducir los altos ndices de apostasa que hasta ahora se registran en la iglesia adventista. La Asociacin Venezolana Sur Oriental, en el estado Bolvar, Venezuela, muestra en sus registros estadsticos un importante crecimiento de su feligresa en los ltimos cuatro aos, llegando a alcanzar aproximadamente unos 43,000 miembros.

Sin embargo, al examinar cuidadosamente la feligresa activa, se percibe que un poco ms del 80 por ciento del total de la feligresa ya no asiste a la iglesia. Lo notable de este fenmeno impone la urgente necesidad de explorar las causas que traen como resultado esa ausencia de miembros. Metodologa Para recolectar la informacin requerida, primeramente se le solicit permiso al presidente de la Asociacin Venezolana Sur Oriental, quien mostr inters en el estudio y lo aprob. Segundo, se cit a una reunin especial a los pastores de las 25 iglesias urbanas que fueron seleccionadas para este estudio, a quienes se encarg encuestar a tres miembros adventistas y dos ex adventistas bautizados durante los aos 2010 2011. All se les entreg el material y se les explic el procedimiento para la recoleccin de los datos. El procedimiento a seguir consisti en lo siguiente: Acudir a los registros de feligresa de la iglesia para conformar una lista de por lo menos 10 miembros adventistas y cinco 5 ex adventistas que hayan sido bautizados durante los aos 2010 2011 para poder visitarlos en sus hogares, especialmente a aquellos que ya haban sido dados de baja de la feligresa. Para el grupo de adventistas, el instrumento se aplicara al trmino de la escuela sabtica y antes del culto divino en uno de los salones de la iglesia. Todos los encuestados fueron escogidos al azar. Las encuestas fueron repartidas a los pastores y a medida que eran terminadas las devolvan. El total de encuestas recabadas fue de 73 adventistas y 50 ex adventistas.

Resultados A travs de la investigacin realizada, se determin que s existen ciertos factores que influyen para que los miembros apostaten. Ya que de las respuestas obtenidas de los ex adventistas que se marcharon de la iglesia, se obtuvieron las siguientes razones: En primer lugar los problemas personales, con un 70 por ciento. La segunda causa encontrada fue problemas con los miembros ms antiguos de la iglesia, con 44 por ciento; esto nos indica un asunto de suma importancia para la permanencia de los feligreses, el trato de los miembros de la iglesia a los nuevos conversos. La tercera causa es, la falta de compaerismo entre los miembros, con 42 por ciento. Segn se puede apreciar, cuando no existe verdadero amor cristiano en la comunidad de creyentes, expresado al establecer amistad con los nuevos miembros, los recin convertidos no se identifican y abandonan la iglesia. Es posible tener un buen fundamento doctrinal, pero el trato amable y establecer relaciones de amistad cristiana resultan necesarios para que los nuevos miembros puedan permanecer. La siguiente causa fue el desnimo y el abatimiento, con un 38 por ciento. Finalmente, la quinta causa fue dificultades adaptacin, con un 36 por ciento; esto indica que cuando el nuevo miembro no logra adaptarse al nuevo estilo de vida adventista, el resultado muy probablemente es frustracin y termina en desercin. En cuanto a los factores o razones por las cuales los adventistas permanecieron en la iglesia durante su primer ao de vida cristiana, se encontraron las siguientes: Primero participacin en la iglesia, con 70 por ciento. La segunda causa encontrada fue compaerismo entre los miembros, con 67 por ciento; lo que indica la importancia que tiene para la permanencia de los nuevos miembros el amor cristiano en la comunidad de feligreses. La tercera causa es, el conocimiento de las doctrinas, con un 62 por ciento; es tambin importante tener un buen fundamento doctrinal. La siguiente causa fue la participacin en los grupos

pequeos, con 59 por ciento. La unidad, el compaerismo y el trato amable resultan necesarios para que los nuevos miembros puedan permanecer. Finalmente, la quinta causa fue la participacin misionera, con un 56 por ciento. Esto indica que cuando el nuevo miembro se convierte en un agente transmisor de la Palabra de Dios, el resultado ser su permanencia en la iglesia.

ABSTRACT

FACTORS THAT INFLUENCE THE NEWLY CONVERTED MEMBERS THE SOUTHEAST VENEZUELA CONFERENCE, SO APOSTASY OR TO REMAIN IN THE FAITH DURING HIS FIRST YEAR OF CHRISTIAN LIFE

by Luis Alfredo Morales Prez

Adviser: Jos M. Espinosa Almazn

ABSTRACT OF GRADUATE STUDENT RESEARCH Dissertation Inter-American Adventist Theological Seminary Montemorelos Extension

Title: FACTORS THAT INFLUENCE THE NEWLY CONVERTED MEMBERS THE SOUTHEAST VENEZUELA CONFERENCE, SO APOSTASY OR TO REMAIN IN THE FAITH DURING HIS FIRST YEAR OF CHRISTIAN LIFE.

Researcher: Luis Alfredo Morales Prez Adviser: Jos M. Espinosa Almazn, D.Min. Date completed: July 2012. Problem Apostasy and retention of new members in the Seventh-Day Adventist Church has been a matter of concern for decades. For many years has been how large amounts of new converts entering through the front door of the Church and soon, in less than a year in some cases, taken out by the back door of the same. This problem caused dismay missionary in the local churches, which manifests itself in the decrease of evangelism. It is necessary to find ways of strengthening the retention of new converts and to reduce the high rates of apostasy so far recorded in the Adventist Church.

Southeast Venezuela Conference, in the State of Bolvar, Venezuela, shows significant growth of its membership in the last 4 years, reaching approximately 43,000 members in their statistical records. However, to carefully examine the active membership is perceived a little over 80 per cent of the total number of members already does not attend church. The remarkable thing about this phenomenon imposes the urgent need to explore the causes that bring as a result that absence of members. Methodology To collect the required information, first asked permission to the President of the Venezuelan South Eastern partnership, who showed interest in the study and adopted it. Second, cited to a special meeting to the pastors of urban twenty-five churches that were selected for this study who would be responsible for surveying 3 Adventist members and 2 Ex-Adventists who were baptized during the years 2010-2011. There were given the material and explained the procedure to be followed for the collection of data. The procedure consisted of the following: go to the records of membership of the Church to form a list of at least 10 Seventh-Day Adventist members and 5 Ex-Adventists who have been baptized during the years 2010-2011 in order to visit them in their homes, especially to those who had already been decommissioned from the membership of the Church. For the Group of Seventh-Day Adventists, the instrument would apply at the end of the Sabbath school and before divine worship in one of the halls of the Church. All respondents were chosen at random. The surveys were distributed to the shepherds and as they were finishing the task handed over the polls. The total number of surveys obtained from the hands of the shepherds was 73 Adventists and 50 Ex-Adventists.

Results Through the research, found that there are certain factors that influence that the Member apostasy. Since the replies obtained from part of the Ex-Adventists who left the Church, was obtained the following reasons: firstly, the personal problems, with 70 per cent. The second found reason was problems with the older members of the Church, with 44 per cent. This indicates a matter of utmost importance for the permanence of the parishioners, the treatment of the members of the Church to the new converts. The third cause was lack of fellowship among members, with 42 percent. As you can see, when there is no true Christian love in the community of believers, expressed to establish friendship with the new members, the newly converted are not identified and leave the Church. It is possible to have a good doctrinal base, but the friendly and establish relations of friendship Christian are needed to enable new members to remain. The following cause was the discouraged and despondency, with 38 percent. Finally, the fifth leading cause was difficult to adapt to the Adventist lifestyle, with 36 percent. This indicates that when the new Member failed to adapt to the new Adventist lifestyle, the resulting frustration is very likely to be and will end up in attrition. In terms of the factors or reasons why Adventists remained in the Church during their first year of life Christian found the following: first participation in the Church, with 70 per cent. The second found cause was fellowship among members, with 67 percent. This indicates the importance that has Christian love to the permanency of the new members in the community of parishioners. The third cause was the knowledge of the doctrines, with 62 percent. It is also important to have a good doctrinal basis. The following cause was participation in small groups, with 59 percent. Unity, camaraderie and friendly treatment are needed to enable new members to remain. Finally, the fifth leading cause was missionary

involvement, with 56 per cent. This indicates that when the new member becomes a transmitter agent of the word of God, the resulting will be stationed at the Church.

SEMINARIO TEOLGICO ADVENTISTA INTERAMERICANO Recinto Universidad de Montemorelos

FACTORES QUE INFLUYEN EN LOS MIEMBROS RECIN CONVERTIDOS, DE LA ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL, PARA QUE APOSTATEN O PERMANEZCAN EN LA FE DURANTE SU PRIMER AO DE VIDA CRISTIANA

Tesis Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Doctor en Ministerio

Por Luis Alfredo Morales Prez Julio de 2012

DEDICATORIA

A Dios, quien me sostiene y me capacita cada da. A mi padre Demetrio, porque me ense a amar los estudios. A mi madre, Yolanda, porque me dio la vida. A mis hermanos Edgar y Gleni, por compartir conmigo la verdad del evangelio. A mi bella esposa Karina, que ha sido ms que una ayuda idnea, una compaera incondicional. A mis dos preciosas hijas, Karin y Karen, porque han sido la fuente de mi inspiracin, a ustedes dedico esta victoria. A todos los pastores de la Asociacin Venezolana Sur Oriental, por ser mis compaeros y grupo de apoyo.

AGRADECIMIENTOS

Primeramente quiero agradecer a Dios el haberme dado la oportunidad de conocerle, amarle y servirle en este santo ministerio. En segundo lugar, quiero agradecer a mi querida y amada esposa Karina y a mis dos preciosas hijas Karin y Karen, quienes han sido un apoyo incondicional para este servidor durante todos estos aos de estudio quedndose solas en casa; las amo! Agradezco a mis organizaciones superiores, la Unin Venezolana Oriental y la Asociacin Venezolana Sur Oriental, el haberme brindado la oportunidad de seguir con mis estudios acadmicos, tanto de maestra como de doctorado. Agradezco a mis compaeros, colegas, pastores y ministros de la Asociacin Venezolana Sur Oriental, por la colaboracin prestada en la realizacin de las encuestas y por sus constantes palabras de nimo y apoyo. Agradezco a mis tutores, al Dr. Jos Espinosa, Dr. J. Omar Velsquez y Dr. Flix Cortez, porque han sido fuente de inspiracin y me han dado valiosos consejos, sin ustedes no habra podido llegar a la meta. Agradezco a mis hermanos Edgar y Gleni Morales, porque a travs de ellos conoc un da la mayor y mejor verdad de todas: Jesucristo. Y finalmente, agradezco al Seminario Teolgico Adventista Interamericano, en particular a cada uno de los maestros por la instruccin y formacin acadmica que he recibido y que ahora tengo el privilegio de compartir con la iglesia.

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE TABLAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LISTA DE FIGURAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Captulo I. INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Definicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Delimitacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Definicin del problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Propsito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Objetivos especficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Justificacin del estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Limitaciones del estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Definicin de trminos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Presuposiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. MARCO TERICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa en las Sagradas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa en el Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa en el Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa y los escritos de Elena G. de White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poco estudio de la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poca consideracin y actos precipitados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poca labor diligente por parte de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poco trabajo en la obra misionera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa en la iglesia adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Por qu la gente apostata de la iglesia adventista . . . . . . . . . . . . . . . La apostasa en otros autores contemporneos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin en las Sagradas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin y los escritos de Elena G. de White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El deber general de los miembros de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . El deber del pastor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v

viii ix

1 1 2 2 2 2 3 3 3 4 4 5 6 6 7 8 15 17 18 18 19 20 21 24 32 33 33 34 35 37

El deber del nuevo converso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin en la iglesia adventista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin en aos pasados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin en investigaciones recientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La retencin en autores contemporneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. METODOLOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tipo de investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poblacin y muestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poblacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Asociacin Venezolana Sur Oriental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Organizacin de la Asociacin Venezolana Sur Oriental . . . . . . . . . Muestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tipos de muestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tcnicas e instrumentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Instrumento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Operacionalizacin de variables . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Procedimiento en la recepcin de datos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. RESULTADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anlisis de datos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resultados de los datos demogrficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estado civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Edad de bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Permanencia en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Familiares adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Medio de entrada a la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estudios bblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Atencin postbautismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cargos en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Participacin en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Razones por las que los nuevos conversos apostatan . . . . . . . . . . . . . . . . . Razones por las que los nuevos conversos permanecen . . . . . . . . . . . . . . . Evaluacin interna de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otros anlisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V.

39 43 43 47 50 55 55 56 57 57 62 64 64 65 67 68 75 77 77 78 78 79 80 82 83 84 86 87 88 89 90 91 93 97

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones en cuanto a la pregunta de investigacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones sobre otros anlisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Recomendaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi 101 104 105 106

A los administradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A los pastores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A los miembros de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Recomendaciones para futuras investigaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apndice A. B. C. D. E. F. G. H. I.

106 106 107 107

ESTADSTICAS AG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 ESTADSTICAS AVSO 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 INFORME ANUAL AVSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 ESTADSTICAS DIVISIN INTERAMERICANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 ESTADSTICAS UNIN VENEZOLANA ANTILLANA . . . . . . . . . . . . . . . . 113 ESTADSTICAS AVSO 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 ENCUESTA ADVENTISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 ENCUESTAS EX ADVENTISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

LISTA DE REFERENCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 CURRICULUM VITAE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

vii

LISTA DE TABLAS

1. Los jueces de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Estadsticas AVSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Listado de iglesias para muestreo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Operacionalizacin de variables . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Estado civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Edad de bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Permanencia en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Familiares adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Medio de entrada a la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Estudios bblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Atencin postbautismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13. Cargos en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. Participacin en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15. Causas de apostasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. Factores de retencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17. Situacin interna de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12 23 66 68 78 79 81 82 83 85 86 87 88 89 90 92 94

viii

LISTA DE FIGURAS

1. Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Estado civil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Edad de bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Permanencia en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Familiares adventistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Medio de entrada a la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Estudios bblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Atencin postbautismal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Cargos en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Participacin en la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Causas de apostasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Factores de retencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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ix

CAPTULO I INTRODUCCIN La apostasa y retencin de los nuevos miembros en la Iglesia Adventista del Sptimo Da ha sido un asunto preocupante durante dcadas en esta organizacin. Por muchos aos se ha visto cmo grandes cantidades de nuevos conversos ingresan y al poco tiempo, en menos de un ao en algunos casos, se retiran de la misma. Este problema produce desaliento misionero en las iglesias locales, el cual se manifiesta en la disminucin del evangelismo. Es necesario encontrar formas de fortalecer la retencin de los nuevos conversos para reducir los altos ndices de apostasa que hasta ahora se registran en la iglesia adventista. Problema Actualmente se pierde por apostasa y paradero desconocido aproximadamente un 36 por ciento de los miembros anualmente.1 La Asociacin Venezolana Sur Oriental (AVSO), en el estado Bolvar, Venezuela, muestra en sus registros estadsticos un importante crecimiento de su feligresa en los ltimos cuatro aos, llegando a alcanzar aproximadamente unos 43,000 miembros.2 Sin embargo, al examinar cuidadosamente la feligresa activa, se percibe que un

Segn las estadsticas de la iglesia mundial en General Conference - Office of Archives, Statistics, and Research, http://www.adventiststatistics.org/view_Summary.asp?FieldAbr=GC#AnnualStats (ver apndice A). Segn informe estadstico a ser presentado en la 2da. Sesin Cuadrienal de la Asociacin Venezolana Sur Oriental, el 23 de julio del 2012. (ver apndice B).
2

poco ms del 80 por ciento del total de los miembros1 ya no asisten a la iglesia.2 Lo notable de este fenmeno impone la urgente necesidad de explorar las causas que traen como resultado esa ausencia de miembros. Tema La apostasa y la retencin de los nuevos miembros en la AVSO. Definicin Esta investigacin intentar determinar los factores que influyen en los miembros recin convertidos, de la AVSO, para que apostaten o permanezcan en la fe durante su primer ao de vida cristiana. Delimitacin Aunque el tema de la apostasa y la retencin de los nuevos miembros es un tpico que atae a toda la iglesia mundial, este trabajo se limita a analizar dicho problema solo en el campo de la AVSO con el fin de poner las bases para un programa de consolidacin que sirva de modelo a otros campos de la unin. Definicin del problema Qu factores influyen sobre los miembros recin convertidos a la fe para que apostaten o permanezcan durante su primer ao de vida cristiana, segn lo observado en las iglesias pertenecientes a la AVSO durante los aos 2010 2011.

Este 80 por ciento hace referencia a la feligresa en su totalidad, es decir tanto a los nuevos como a los antiguos miembros. Al comparar la feligresa registrada en los libros con la feligresa activa que asiste cada sbado se observa esta considerable reduccin. (ver apndice B).
2

Propsito El propsito de esta investigacin es determinar cules son los factores que influyen de manera positiva o negativa sobre los miembros recin convertidos a la fe para que apostaten o permanezcan en la iglesia durante su primer ao de vida cristiana. Objetivos especficos Determinar las causas de la apostasa de los nuevos conversos en su primer ao de vida cristiana. Determinar qu elementos ayudan a que los nuevos conversos permanezcan en la fe en su primer ao de vida cristiana Ofrecer las bases para el diseo de estrategias de corto plazo que ayuden a disminuir los ndices de apostasa de los nuevos conversos y aumentar la retencin o consolidacin de los mismos en su primer ao de vida cristiana. Justificacin del estudio A continuacin se presentarn tres razones por las cuales llevar a cabo este estudio 1. Necesidad: En la AVSO se realizan grandes campaas evangelsticas entre los meses de febrero y mayo de cada ao (a lo que se le ha denominado: la etapa de cosecha) en las que se bautizan alrededor de unas 3,000 personas. La apostasa se ha estimado entre un 30 a 35 por ciento en la asociacin, mientras que el ndice de retencin o consolidacin de nuevos conversos se estima alrededor de un 65 por ciento durante el primer ao de vida cristiana de los nuevos proslitos. 1

Segn los informes presentados por los pastores de los distritos al final de cada ao en la AVSO. (ver apndice C).

2. Importancia: Algunas de las iglesias de la asociacin se resisten a seguir haciendo evangelismo pblico porque no todas las personas que se bautizan durante las campaas permanecen en la iglesia en su primer ao de vida cristiana. Con este estudio se espera que contribuya a cambiar esa actitud. 3. Contribuciones: Revaluacin de la manera en que se est tratando a los nuevos conversos y colocar las bases firmes para un programa de retencin y consolidacin en la iglesia. Limitaciones del estudio Este estudio se limita a presentar los factores de apostasa y retencin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en la AVSO. En este estudio no se pretende haber agotado todos los recursos bibliogrficos existentes, se ha consultado cierta cantidad, de acuerdo a lo que el tiempo ha permitido. Puede ser un obstculo la localizacin de ex miembros de la iglesia, especialmente si ya no residen en la zona, para recabar datos de ellos. Definicin de trminos En esta seccin se definirn algunos trminos que son necesarios para una mejor comprensin de la lectura de esta investigacin. Nuevos conversos: Se define como nuevo converso una persona recientemente agregada a la fe, quien est dentro de sus primeros meses de comunin en la iglesia. 1 Vida cristiana: Se entiende por vida cristiana el resultado del proceso de estabilizacin del miembro, donde el nuevo creyente es fijado dentro de la experiencia social de la iglesia
James A. Cress, Los conservas si los cuidas (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2005), 10.
1

tanto en la participacin pblica como en el estilo de vida adventista caracterstico.1 Misin: Nivel organizativo de la iglesia adventista cuyo territorio est constituido por distritos, variando en cantidad, y que an no ha llegado al punto del autosostenimiento.2 Asociacin: Nivel organizativo de la iglesia adventista cuyo territorio est constituido por distritos, variando en cantidad, y que ha llegado al punto del autosostenimiento.3 Unin: Nivel organizativo de la iglesia adventista cuyo territorio lo ocupan varios campos locales, entre asociaciones y misiones.4 Presuposiciones Se presupone que las personas que se bautizan son sinceras al hacerse miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y que su permanencia depender en gran medida del trato que reciban en sus primeros meses o aos de vida cristiana.

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Ibd., 11.

Iglesia Adventista del Sptimo Da, Yearbook 2012. Seventh-Day Adventist Church (Hagerstown: Review and Herald, 2011), 160.
3 4

Ibd., 158. Ibd.

CAPTULO II MARCO TERICO Este captulo contiene un estudio sobre los conceptos de apostasa y retencin a la luz de las Sagradas Escrituras y los escritos de Elena G. de White. Tambin se incluyen definiciones de diccionarios consultados y de autores contemporneos en general. Se agrega una informacin sobre datos de apostasa segn los registros oficiales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. La apostasa El Diccionario de la Real Academia Espaola define la palabra apostasa como la accin y efecto de apostatar1 y define apostatar como la accin de negar la fe en Jesucristo recibida mediante el bautismo; abandonar irregularmente la orden o el instituto al que se pertenece; abandonar un partido para entrar en otro, o cambiar de opinin o doctrina.2 A simple vista se puede inferir que apostatar tiene que ver con abandonar algo. A continuacin se explorar el significado del uso de dicho trmino en la Biblia, los escritos de Elena G. de White y otros autores.

Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE), ver Apostasa, http://buscon.rae.es/drae/? type=3&val=apostas%C3%ADa&val_aux=&origen=REDRAE (01 julio 2012).
2

DRAE, ver Apostatar, http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=apostatar&val_aux=&origen

=REDRAE (01 julio 2012).

La apostasa en las Sagradas Escrituras El trmino apostasa es muy raro en las Sagradas Escrituras, pero el pecado de apostasa era muy comn.1 Apostasa es una palabra compuesta que viene de dos races griegas que son ap (caer, alejarse de) y stasis (rebelin) y se utilizaba para sealar una revuelta poltica o militar.2 Como verbo viene del griego afistemi (afivsthmi), que significa: mantenerse apartado o apartarse de.3 Literalmente significa pararse lejos de. Es decir, la persona que comete apostasa se para lejos de su pacto de relacin con Dios.4 Como nombre viene del griego apostasa (apostasiva), que significa apartamiento, revuelta. 5 Por otra parte, en los papiros antiguos se usaba esta palabra polticamente y se aplica a los rebeldes. La transcripcin exacta de la palabra apostasa en el griego clsico era un trmino tcnico usado para la poltica. Por ejemplo: La rebelin contra el poder gubernamental, sea el rey o la patria. Este significado secular se conserva en la Septuaginta o versin de los LXX en las siguientes citas: Gn. 14:4; 2Cr. 13:6; Ez. 17:15; Neh. 2:19 y 6:6, como traduccin de la raz hebrea mrd (mrd), rebelarse.6 No obstante, en las escrituras griegas cristianas se usa sobre todo con relacin a la defeccin religiosa, es decir, a la renuncia o abandono de la verdadera causa, la adoracin y

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Nuevo comentario bblico: siglo veintiuno (NCBSV), 1999, ver Apostasa. Nuevo diccionario de la Biblia (NDB), 2003, ver Apostasa.

Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, (VDEPANTE), 2000, ver Apostasa.
4 5 6

NCBSV, ver Apostasa. VDEPANTE, ver Apostasa. Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (NDIB), 2003, ver Apostasa.

servicio a Dios; una renuncia a lo que antes se profesaba y un abandono total de esos principios o de la fe.1 Apostasa en el Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento, la apostasa seala en sentido ms amplio la rebelin contra Dios. Es decir, no obedecerlo ya sea por seguir falsos dioses o idolatra o desviacin de la ley moral de los Diez Mandamientos.2 Se puede decir con toda propiedad que Lucifer fue el primer apstata cuando adopt el nombre de Satans. Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.3 (Is. 14:1214). l hizo que la primera pareja humana apostatara (Gn. 3:1-15; Jn 8:44). Despus del diluvio, los hombres se desviaron de las palabras del Dios de No (Gn. 11:1-9). Ms tarde, se le hizo necesario a Job defenderse de la acusacin de apostasa que le lanzaron sus tres supuestos consoladores (Job 8:13; 15:34; 20:5). En estos casos se usa el sustantivo hebreo janf (janf) que significa apartado de Dios, es decir, apstata. El verbo relacionado, janf, significa estar apartado de la debida relacin con Dios o contaminar, llevar a la apostasa.4

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Perspicacia para comprender las Escrituras (PPCLE), 1991, ver Apostasa. Nuevo diccionario bblico certeza (NDBC), 1982, ver Apostasa.

La Santa Biblia. Versin 1960. Todos los textos bblicos usados se citarn de esta versin. El uso de otras versiones se indicar. Louis Koehler, Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Barcelona: Editorial Leiden, 1958), 317, citado por Moiss Chvez, Diccionario de hebreo bblico (El Paso, Tx.: Editorial Mundo Hispano, 1992), 283
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Apostasa despus del Sina En el Sina, a Moiss se le entreg las dos tablas de piedra que contenan los diez mandamientos de la Ley de Dios. Los dos primeros mandamientos de dicha ley condenaban toda apostasa (x. 20:3-6). Sin embargo, tan pronto Moiss baj de la montaa, el pueblo estaba desenfrenado adorando un becerro de oro, apostatando de esta manera contra Dios (x. 32:1-4). En relacin a esto, en el Comentario bblico mundo hispano se lee: La adoracin del becerro de oro era un asunto muy grave. Recientemente haban aceptado el pacto ofrecido por Dios y le haban prometido obedecer su ley. Consecuentemente, la rebelin en Sina era ms que una murmuracin: Era apostasa.1 Durante su peregrinacin por el desierto, el pueblo de Israel experiment muchos episodios de rebelin y apostasa, entre ellos tenemos la rebelin de Cor (Nm. 16:1-50), la serpiente de bronce (Nm. 21:4-9) y la apostasa en Baal-peor (Nm. 25:1-18). En relacin a esto, se dice: En cada ciclo de la peregrinacin del pueblo de Israel (Sina, Cades y Moab), se incluan leyes y reglas. Adems, en cada ciclo estaban presentes las promesas divinas (x. 19:5, 6; 23:2333 en Sina; Nm. 13:2, 2527, 30; 14:69 en Cades; y Nm. 23, 24 en Moab). Lamentablemente, en cada ciclo tambin haba apostasa y falta de fe de parte del pueblo (el becerro de oro en el Sina; el fracaso del pueblo en tomar posesin de la tierra en Cades; y la apostasa en Baal de Peor en tierras de Moab). As mismo, el pecado del pueblo trajo como resultado el juicio divino en cada uno de los ciclos (x. 32:34, 35; Nm. 14:2038; 25:4, 5, 8, 9).2
Daniel Carro, et al. Comentario bblico mundo hispano (CBMH) ver xodo (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1997), 228.
2 1

Carro et al. CBMH, ver Nmeros 138.

Finalmente, antes de la entrada de los israelitas en la tierra prometida, se les advirti del grave peligro de caer en la apostasa en que se encontraran si se casaban con los habitantes del pas (Dt. 7:3, 4). Aun si fuese un pariente prximo o el cnyuge la persona que incitaba a otros a apostatar, habra de ser ejecutado por cuanto trat de rebelin contra Jehov vuestro Dios (Dt. 13:1-15).1

Apostasa durante la poca de los jueces Las Sagradas Escrituras registran que el accionar del pueblo de Israel durante la poca de los jueces fue un continuo vaivn de cadas y levantadas. En relacin a esto, en el Comentario bblico adventista, se lee: En el libro de los Jueces se relatan las vicisitudes del pueblo hebreo en el perodo que sigui a la muerte de Josu y hasta el tiempo de Samuel.2 Y de esta manera se introduce en las Sagradas Escrituras el relato de los jueces: Despus los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov, y sirvieron a los baales. Dejaron a Jehov el Dios de sus padres, que los haba sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehov. Y dejaron a Jehov, y adoraron a Baal y a Astarot. Y se encendi contra Israel el furor de Jehov, el cual los entreg en manos de robadores que los despojaron, y los vendi en mano de sus enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos. Por dondequiera que salan, la mano de Jehov estaba contra ellos para mal, como Jehov haba dicho, y como Jehov se lo haba jurado; y tuvieron gran afliccin. Y Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos de Jehov; ellos no hicieron as. Y cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los opriman y afligan. Mas aconteca que al morir el juez, ellos volvan atrs, y se corrompan ms que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinndose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino (Jue. 2:11-19).

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PPCLE, ver Apostasa Comentario bblico adventista, (T2:135)

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Se puede inferir a travs de esta lectura que el pecado de la apostasa atrae sobre el pueblo el desagrado de Dios. Y a fin de lograr que su pueblo se aparte del pecado, Dios permite el sufrimiento y el desastre, que slo pueden ser evitados mediante un arrepentimiento y un retorno genuino. En relacin a esto, el Nuevo Diccionario de Teologa Bblica RAVASI clasifica la poca del pueblo de Israel en el tiempo de los jueces en cuatro fases. Estas son: Apostasa. Esta es la primera fase, aqu se presenta a un pueblo alejado en abierta rebelin contra Dios y su pacto. Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov (Jue. 2:11; 3:7,12); Y sirvieron a los baales y dejaron a Jehov su Dios (Jue. 2:1112; 3:7; 10:6). Finalmente el pecado de Israel es visto como prostitucin y adulterio (Jue. 2:17; 8:27,33).1 El castigo. Es la reaccin divina contra el mal comportamiento del pueblo. El castigo se presenta bajo un doble aspecto: Se encendi la ira de Jehov contra Israel (Jue. 2:14, 20; 3:8; 10:7); Y Jehov los entreg en manos de (Jue. 2:14; 3:8.14).2 El arrepentimiento. Bajo el castigo divino, los israelitas se arrepienten y vuelven a su Dios Y los israelitas clamaron a Jehov (Jue. 3:9; 4:3; 6:6); Y Jehov se compadeca de ellos al orles gemir bajo sus opresores (Jue. 2:18; 10:16).3 La liberacin. Es la fase final. Dios demuestra su bondad compasiva enviando un salvador, un liberador, un juez (Jue. 3:9, 15). Pero el retorno del pueblo a su Dios era efmero. Tan pronto como mora aquel juez, el pueblo volva a apostatar y a corromperse.

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Nuevo diccionario de teologa bblica RAVASI (Barcelona: Ediciones Paulinas, 1998), 1657. Ibd. Ibd.

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Y el ciclo volva a repetirse.1 (Ver Tabla 1).

Tabla 1 Jueces de Israel

Apostasa durante los aos de la monarqua Muchos de los reyes de Israel y de Jud siguieron un proceder apstata. Entre los ms destacados tenemos: Sal (1 S. 15:11; 28:6, 7) Fue el primer rey de Israel (10291005 a.C.). Era hijo de Cis, de la tribu de Benjamn (1 S. 9:1). Durante todo su reinado guerre contra los filisteos y otros pueblos, como los moabitas, amonitas, edomitas y los amalecitas (1 S. 14:47, 48, 52). En la
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Ibd.

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guerra contra los amalecitas, Sal desobedeci el mandato de Jehov al no destruir lo mejor de su rebao y de su ganado ni a su rey Agag. En consecuencia fue rechazado por Dios como rey de Israel (1 S. 15:1-35). 1 Poco antes de su muerte Sal cay en lo ms bajo de la apostasa consultando a una pitonisa. Finalmente, muri junto a sus hijos a manos de los filisteos en la batalla del monte Gilboa, donde se suicid echndose sobre su espada (1 S. 31:15).2 Jeroboam I (1 R. 12:28-32). Fue hijo de Nabat, de la tribu de Efran y primer rey del reino del norte. Temiendo que sus sbditos le fueran desleales si iban a adorar a Jerusaln, levant dos becerros de oro, uno en Dan, al extremo norte y el otro en Bet-el, el extremo sur, propiciando de esta manera una apostasa generalizada a Jehov en medio del pueblo de Israel (1 R. 12:25-33). Adems, expuls a los levitas del sacerdocio (2 Cr.11:13-15).3 Pero su pretendido culto nacional a Jehov, bajo la forma de idolatra y cisma con respecto al templo de Jerusaln, fue considerado por Dios como un culto a los demonios y a los dolos (2 Cr. 11:16). Finalmente, el pecado de Jeroboam hijo de Nabat vino a ser proverbio en boca de todos los israelitas (1R. 16:31; 2 R. 3:3; 10:29, 31; 13:11; 14:24; 15:9, 18, 24, 28; 13:2, 6; 17:22). 4 Acab (1 R. 16:30-33). Fue el sptimo rey de Israel, hijo y sucesor de Omri. Rein en Samaria durante 22 aos (870850 a.C.). De l se dice que hizo lo malo ante los ojos de Jehov ms que todos los que reinaron antes de l (1 R. 16: 2933). Se cas con Jezabel, quien lo indujo a la idolatra y edific en Samaria un altar a Baal (1 R. 16:32). Esto fue un
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Alfonso Lockward, Nuevo diccionario de la Biblia (Miami: Editorial Unilit, 2003), 941. Ibd. Douglas, J. D, Nuevo diccionario bblico, (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000), 607.

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Lockward, 560.

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reconocimiento oficial de la religin de Baal en todo Israel.1 Debido a esta postura, encontr en el profeta Elas un duro opositor de parte de Jehov, siendo duramente amonestado antes de la prueba del monte Carmelo (1 R. 18: 17, 18). Finalmente el reinado de Acab, sealado por su apostasa y por la influencia nefasta de su mujer Jezabel, afect a las generaciones posteriores del pueblo de Israel para el mal, que tambin fueron condenadas por Oseas (Os. 1:4) y Miqueas (Mi. 6:16).2 Ocozas (1 R. 22:51-53). Rey de Israel. Hijo de Acab y Jezabel. Rein solo dos aos (853852 a.C.) y muri sin dejar descendencia, le sucedi su hermano Joram (2 R. 1:17). Durante su reinado sigui la influencia negativa de su madre Jezabel, por lo cual se recuerda a Ocozas como un rey que hizo lo malo ante los ojos de Jehov [...] porque sirvi a los baales (1 R. 22:4253). El registro bblico afirma que Ocozas cay por la ventana de una sala de la casa que tena en Samaria y estando enfermo mand a consultar a Baal-zebub, dios de Ecrn, por lo cual fue duramente reprendido por el profeta Elas quin le anunci su muerte (2 R. 1:217).3 Manass (2 Cr. 33:1-19). Fue el hijo de Ezequas y Hefsiba, ascendi al trono a la edad de 12 aos y rein por 55; tuvo el reino ms largo de la monarqua davdica. Volvi atrs la gran reforma que su padre Ezequas haba realizado, para implementar su orga de apostasa.4 El libro de los Reyes lo clasifica como el peor de todos los reyes de Jud, sus pecados causaron la cada del reino (2 R. 23:12, 26; 24:3). Como rey fue el Jeroboam de su pas. Su maldad fue ms evidente debido a que rein entre los dos grandes reformadores de Jud,
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Nelson et al. Nuevo diccionario ilustrado de la Biblia, (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 205. Douglas, 176. Lockward, 764. Carro et al. CBMH, ver xodo. 302.

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Ezequas y Josas. La Biblia no seala ni un solo acto positivo durante el reinado de Manass; pero s habla de un resurgimiento de las prcticas de las religiones cananeas y filisteas, y posiblemente la introduccin de creencias asirias.1 En conclusin, con el tiempo, los israelitas llegaron a ser una nacin de apstatas, porque el pueblo vea y escuchaba a reyes, sacerdotes y profetas apstatas (Jer. 23:11, 15). Que segn Isaas 24:1-5, hasta la misma tierra lleg a estar contaminada janefh (janefh) bajo sus habitantes, porque haban pasado por alto las leyes, haban cambiado la disposicin reglamentaria, haban quebrantado el pacto eterno.2 Apostasa en el Nuevo Testamento En el Nuevo Testamento el trmino griego apostasa solo aparece en dos pasajes, en Hechos 21:21 y 2 Tesalonicenses 2:3 y en ambos casos se usa para describir la apostasa religiosa. 3 En Hechos 21:21 se traduce como apostatar y en 2 Tesalonicenses 2:3 la palabra apostasa significa el abandono y el rechazo de la fe. En Hechos se acusa a Pablo de ensear a los judos a apostatar contra Moiss. Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres (Hch. 21:21). Es decir que el abandonar la ley, la circuncisin y las costumbres tradicionalmente judas, eran sinnimos de apostatar. En 2 Tesalonicenses se lee: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2 Ts. 2:3). Aqu se usa la palabra apostasa en un contexto escatolgico, es decir, en los ltimos

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Ibd. PPCLE, ver Apostasa VDEPANTE, ver Apostasa.

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das, antes de la venida del Seor Jesucristo habr una rebelin contra Dios o abandono de la fe.1 En relacin a este pasaje, Caldwell comenta: La apostasa existe en el presente, y tambin existir en el futuro, cuando al llegar a su clmax conducir al reinado religioso del hombre de pecado durante el perodo de la Tribulacin. Podemos esperar que la apostasa se difunda cada vez ms a medida que nos acerquemos a los das de la Tribulacin. 2 La apostasa era uno de los problemas ms graves que tena que enfrentar la iglesia cristiana del primer siglo. Ciertos pasajes la describen como: (a) volverse a atrs y no seguir a Jess: desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l (Jn. 6:66); (b) abandonar la fe: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1); (c) ser arrastrado por el error: As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza (2 P. 3:17); d) apartarse del Dios vivo: Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (Heb. 3:12). Algunas de las posibles causas de la apostasa segn el Nuevo Testamento podran ser: 1. La enseanza de falsos maestros: Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos (Mt. 24:11); 2. La adopcin de una vida de pecado: Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de

1 2

NDIB, ver Apostasa. Ryrie Caldwell, Teologa bsica (Miami: Editorial Unilit, 2003), 527.

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corrupcin. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci. Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero (2 P. 2:1820); 3. La persecucin: Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern (Mt. 24:9, 10); 4. La tentacin satnica: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 P. 5:8).1 Por ltimo, vale la pena sealar que durante el perodo de persecucin que sufriera la iglesia cristiana del primer siglo, por parte de los romanos, a los que profesaban ser cristianos a veces se les induca a negar ser discpulos. A aquellos que accedan a sus peticiones, se les exiga que dieran prueba de su apostasa haciendo una ofrenda de incienso ante algn dios pagano o blasfemando pblicamente contra el nombre de Cristo.2 La apostasa en los escritos de Elena G. de White White declara en sus escritos algunas de las posibles causas por las cuales los recin bautizados apostatan de la fe. Ella no es concluyente en las causas que hacen que un miembro abandone la iglesia, tampoco presenta una lista organizada con los motivos de apostasas. Al explorar sus mensajes se pueden extraer algunos de los factores que pueden tomarse como posibles causas para la desercin, estos son:

1 2

VDEPANTE, ver Apostasa. PPCLE, ver Apostasa

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Poco estudio de la Biblia Los nuevos conversos no tienen el hbito del estudio diligente de las Escrituras. Han aceptado la verdad pero no comprenden sus principios fundamentales. La instruccin sobre el conocimiento de Cristo no ha sido plena, y si esto no cambia, corren el peligro nuevamente de apartarse. En relacin a esto White dice. Debe grabarse en la mente de todos los nuevos conversos la verdad de que el conocimiento permanente puede adquirirse nicamente por labor ferviente y estudio perseverante.1 Y aade en otra cita: Muchos aceptan la verdad sin cavar hondo para comprender sus principios fundamentales; y cuando ella encuentra oposicin, se olvidan de los argumentos y pruebas que la sostienen. Han sido inducidos a creer la verdad, pero no han sido plenamente instruidos acerca de lo que es, ni han sido llevados de un punto a otro en el conocimiento de Cristo. Demasiado a menudo su piedad se vuelve formal, y cuando dejan de or los llamamientos que los despertaron, se quedan espiritualmente muertos. 2 Poca consideracin y actos precipitados Otra de las causas que White da para que los recin conversos abandonen la fe es la falta de consideracin y los actos precipitados que los hermanos con ms experiencia cometen contra ellos. Ella afirma que a los nuevos conversos hay que tratarlos bondadosamente, conducirlos, visitarlos y orar con ellos.3 En la iglesia, a menudo, se observan actos precipitados y desconsiderados. Los jvenes conversos sern perjudicados por esta influencia, y su confianza en la causa de Dios se
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Elena G. de White, El evangelismo (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1972), 269White, Obreros evanglicos (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1975), 381. White, Joyas de los testimonios (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1971), 1:455.

270.
2 3

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ver conmovida.1 Las iglesias necesitan la gracia transformadora de Dios. Debe haber humildad y mansedumbre al tratar a los nuevos creyentes. La iglesia tiene una responsabilidad especial de atender adecuadamente a estas almas.2 Poca labor diligente por parte de la iglesia Las iglesias locales deben ayudar y tratar con paciencia y ternura a los recin llegados a la fe. Es responsabilidad de la iglesia asistir a quienes estn comenzando a asimilar los conocimientos recibidos. Los miembros de iglesia al descuidar esta obra sern hallados infieles al cometido que Dios les ha dado.3 Es obvio, afirma White, que los recin convertidos necesitan cuidados, atencin vigilante, ayuda y estmulo. No se les debe dejar solos.4 La predicacin es slo una pequea parte de la obra que debe hacerse. Los predicadores realizan su parte, pero la iglesia debe cumplir la suya. White afirma que Dios requiere que su iglesia cuide de aquellos que son jvenes en la fe y experiencia y que les visiten para orar y animarles.5 En otra cita aade: Cuando los hombres y mujeres aceptan la verdad, no hemos de alejarnos y abandonarlos, para no sentir ninguna preocupacin futura por ellos. Han de ser atendidos. Han de ser llevados como una carga sobre el alma; debemos velar sobre ellos como mayordomos que deben rendir cuenta. Adems, cuando hablis a la gente, dad a cada uno su porcin de alimento a su debido tiempo, pero necesitis estar en la posicin que os permita
1 2 3 4 5

White, El evangelismo, 269. White, Joyas de los testimonios, 2:116. White, El evangelismo, 258. Ibd. White, Joyas de los testimonios, 1:456.

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darle alimento.1 Y finalmente dice: No es extrao que algunos se desanimen, se demoren en el camino y sean devorados por los lobos. Satans persigue a todos. Enva a sus agentes para reintegrar a sus filas a las almas que perdi. Debe haber ms padres y madres que reciban en su corazn a estos nios en la verdad, y los estimulen y oren por ellos, para que su fe no se confunda.2 Poco trabajo en la obra misionera White recomienda que cuando las personas se incorporan a la iglesia debe ponrselas a trabajar enseguida, pues a medida que trabajen se irn haciendo ms fuertes. Al hacerle frente a las influencias opositoras llegan a confirmarse en la fe. 3 Ella recomienda el trabajo misionero como la mejor medicina y afirma que el desalentado pronto olvidar su desaliento, el dbil se har fuerte, el ignorante inteligente, y todos estarn preparados para presentar la verdad como es en Jess.4 El trabajo misionero desarrolla la espiritualidad. White afirma que las personas que se ocupan en la tarea de ganar discpulos para Cristo son las que ms se desarrollan en espiritualidad y devocin.5 Para que el primer inters no muera es necesario darle algo que hacer al nuevo creyente. Debe dedicarse tiempo a educar a los recin llegados a la fe. Ellos necesitan trabajar y no convertirse en una carga para la iglesia haciendo esto echarn races.6 Y finalmente aade: Las almas humildes, sinceras y confiadas, pueden hacer una obra

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White, El evangelismo, 254. Ibd., 258 Ibd., 261. Ibd. Ibd. Ibd., 262.

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que causar regocijo en los cielos entre los ngeles de Dios. Su obra en casa, en su vecindario y en la iglesia, tendr resultados tan abarcante como la eternidad. Debido a que esta obra no se hace, la experiencia de los nuevos conversos nunca alcanza ms all del abec en las cosas divinas. Son siempre infantes, siempre necesitan ser alimentados con leche, y nunca son capaces de participar del verdadero manjar evanglico.1 La apostasa en la iglesia adventista Uno de los problemas ms graves que preocupa a la iglesia adventista mundial es el de la apostasa. Casi siempre, tiene la tendencia de ir en aumento.2 De hecho, no solo se pierden los nuevos conversos, sino que la mayora de los que apostatan abandonan la iglesia despus de haber permanecido en ella entre cinco o diez aos. 3 De acuerdo a Kleuser, se considera un apstata a aquel que una vez se identific como miembro regular de la iglesia, pero que ahora ya no adora ms con nosotros, pues ha perdido el inters en nuestras doctrinas y se ha enfriado con respecto a nuestra compaa.4 La apostasa no es un hecho nuevo, ni tampoco aislado. Como se observ en los prrafos anteriores, hubo apostasa en el pueblo de Israel, en los das de Cristo y en la iglesia cristiana del primer siglo. Siempre existen los Demas, los Judas y la Cizaa.5 Por tanto, dice Burnside, no debemos permitir que estas circunstancias nos desanimen en nuestro trabajo en favor de las personas que an no conocen de Cristo.6

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Ibd., 261. G. Burnside, Podemos reducir las apostasas?, Ministerio Adventista (septiembre - octubre 1967): J.R. Spangler, Cmo evitar las apostasas, Ministerio Adventista (marzo abril 1954): 31. Luisa C. Kleuser, Qu es ser apstata, Ministerio Adventista (marzo abril 1954): 27. Burnside, 10. Ibd.

10-13.
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Las estadsticas de la iglesia adventista mundial revelan cmo estn los ndices de apostasa a nivel de otros continentes y pases. (Ver apndice A). Al dar una mirada a las estadsticas mundiales se observa que al segundo trimestre del ao 2011, la iglesia haba perdido por apostasa 68,137 miembros, que representa un 22 por ciento de la cantidad de bautismos registrados en ese mismo perodo, sin tomar en cuenta aquellos que fueron reportados como de paradero desconocido, que fueron unos 45,507 (14 por ciento). Que si se suman ambas cantidades da un nivel de prdidas de miembros de un 36 por ciento. Al mirar las estadsticas de la Divisin Interamericana (DIA) en estos ltimos 10 aos, el cuadro no es muy alentador. (Ver apndice D). El cuadro estadstico demuestra que en la DIA se ha perdido por apostasa 330,873 miembros en estos ltimos 10 aos, que representa un 18 por ciento en comparacin con la cantidad de bautismos registrada en ese mismo perodo, y por paradero desconocido, unos 132,157 (7 por ciento). Al sumar ambas cantidades da un nivel de prdidas de miembros de un 25 porciento. Las estadsticas de la Unin Venezolana Antillana (UVA) en estos ltimos 10 aos tambin revelan ciertos datos de suma importancia. (Ver apndice E). Se observa estadsticamente que en la UVA ha perdido por apostasa 8,036 miembros en estos ltimos 10 aos, que representa un 6 por ciento en comparacin con la cantidad de bautismos registrada en ese mismo perodo, y por paradero desconocido, unos 1,118 (1 por ciento). Al sumar ambas cantidades da un nivel de prdidas de miembros de un 7 por ciento. Las estadsticas tambin muestran parte de la realidad de la AVSO. (Ver apndice F).

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Como se pudo apreciar, esta estadstica no es muy reveladora, ya que falta la informacin de los ltimos tres aos. Tambin se observa que en la AVSO se haban perdido por apostasa 1,025 miembros hasta el ao 2007, lo que representa un 10 por ciento en comparacin con la cantidad de bautismos registrados hasta ese mismo ao, y por paradero desconocido, unos 136 miembros (1 por ciento), lo que al sumar ambas cantidades da un nivel de prdidas de miembros, hasta el ao 2007, de un 11 por ciento. Se realizaron otros sondeos locales, recientemente por la oficina de secretara ejecutiva de la AVSO, para determinar la feligresa activa,1 a fin de compararla con la feligresa registrada en los libros de la iglesia. Se les pidi a los pastores y ancianos de cada iglesia que hicieran un conteo de su feligresa en dos servicios de sbado por la maana durante el segundo trimestre del 2012, y arroj los siguientes datos (Tabla 2).

Tabla 2 Estadsticas AVSO2

2009 Iglesias Grupos Bautismos Feligresa en libros Feligresa activa 93 66 3,243 34,447

2010 106 58 2,688 37,042

2011 117 82 3,384 40,464

2012 140 67 2,908 43,372 9,755

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Se entiende por feligresa activa, los miembros que asisten regularmente a la iglesia cada sbado. Segn informe estadstico AVSO a ser presentado en la segunda sesin cuadrienal, el 23 de julio del

2012.

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Como se puede observar a travs de la tabla anterior, en la AVSO de toda la feligresa registrada en libros (43,372) solo 9,755 permanecen como miembros activos, lo cual representa un 22 por ciento de feligresa activa. La pregunta por responder es, qu pas con el otro 78 por ciento del resto de la feligresa? Ser que apostataron, se fueron o tienen paradero desconocido? En cualquiera de los casos, esto es una realidad que no solo se vive en Venezuela, en la AVSO, sino tambin en otros lugares. Por ejemplo, Oviedo en su estudio de retencin de miembros de la iglesia de Daz Aragn, Mxico, dice: Siguiendo los datos estadsticos de los ltimos diez aos de la iglesia de Daz Aragn en Veracruz, Mxico, se puede notar que ingresaron a la iglesia 432 miembros, algunos por medio del bautismo, otros provenientes de otras iglesias y algunos ms por traslado o profesin de fe. Por otra parte, el nmero de miembros dados de baja por apostasa fue 77, ms aquellos que dejaron de congregarse y fueron dados de baja por paradero desconocido suman 276 y si a estos se suman quienes apostataron abiertamente son 353 miembros. Esto representa una prdida total de miembros del 81,71 por ciento en comparacin con el nmero de miembros nuevos.1 A este tipo de situaciones Cress le llama el trauma de las estadsticas. l dice que en 20 aos en los Estados Unidos, ms de un cuarto de milln de miembros (253,938) fueron oficialmente removidos de la feligresa de la iglesia, lo equivalente a 253 iglesias de mil miembros.2 Por qu la gente apostata de la iglesia adventista? Existen muchas posibles razones por las cuales la gente apostata de la iglesia

Max Oviedo Calles, Programa de retencin de miembros para la iglesia de Daz Aragn aplicable como modelo a otras iglesias (tesis doctoral, Seminario Teolgico Adventista Interamericano, 2007), 126.
2

Cress, Los conservas si los cuidas, 40.

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adventista, en esta seccin se presentan algunas consideraciones encontradas en aos pasados y lo que han encontrado actualmente otros investigadores contemporneos. Consideraciones sobre apostasa en aos pasados Segn Sand la apostasa, fundamentalmente, se produce por falta de asimilacin social y no solo por cuestiones teolgicas o doctrinales, de hecho solo el 2 por ciento de las personas que abandonan la iglesia dejan de creer en las enseanzas bblicas, mientras que un 98 por ciento lo hace por problemas de relaciones humanas. La gente generalmente se expresa de este modo: En esta iglesia falta el amor, cuando tuve problemas nadie se preocup por m, me sent muy solo al hacerme adventista porque perd a mis amigos, en la iglesia hay grupos muy cerrados que no dan lugar a los nuevos.1 Por otro lado, Sanderfur seala que los que abandonan la iglesia siguen creyendo que la iglesia adventista es la iglesia verdadera, que no se uniran a otras iglesias por razones religiosas sino por razones sociales, que la mayor parte de los apstatas defienden las doctrinas adventistas cuando discuten con otras personas y que muchos de ellos estn sinceramente confundidos en cuanto a las verdaderas razones por las cuales se fueron de la iglesia.2 De manera que, concluye Sanderfur, podemos decir que el alejamiento de la iglesia no se debi a la incredulidad, ni a la falta de conocimiento, sino a otros factores.3 Entre esos otros factores, segn Burnside, se encuentran los siguientes: 1. Falta de conversin, salieron de nosotros porque no eran de nosotros (1 Jn. 2:19). A la iglesia han entrado personas que nunca debieron haberlo hecho. No todos los conversos son trados a la verdad por el Espritu Santo, algunos son trados por el diablo. l siembra
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Rene Sand, Vacuna para la apostasa, Revista Adventista (enero, 1998): 10. Cree Sanderfur, Cmo reducir las apostasas, Ministerio Adventista (marzo - abril 1965): 17. Ibd.

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cizaa en medio del trigo y el enemigo que la sembr es el diablo (Mt. 13:39).1 En relacin a esto White escribi: Mientras el Seor trae dentro de su iglesia a los que estn verdaderamente convertidos, al mismo tiempo Satans trae a personas que no estn convertidas. Mientras Cristo siembra la buena semilla, Satans siembra la cizaa. Hay dos influencias opuestas que obran continuamente en los miembros de la iglesia. Una influencia obra la purificacin de la iglesia, y la otra, la corrupcin del pueblo de Dios.2 2. Otro factor son las persecuciones. Al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra de Dios muchos tropiezan (Mt. 13:21). 3. Tambin las herejas y la confusin doctrinal. 4. La falta de predicacin de las grandes verdades de la Biblia tambin influye en que algunos abandonen la iglesia. 5. Adems la falta de atencin pastoral es otro factor que causa apostasa. Pastorea mis ovejas fue la orden dada por Cristo (Jn. 21:16). Dice Burnside: El fallar en esto es una de las mayores causas de apostasa. Cuando una persona no halla la satisfaccin espiritual que esperaba encontrar en la iglesia, se ir a otra parte o volver al mundo para gozar nuevamente de los placeres temporales del pecado. Nada cerrar ms la puerta a la apostasa de forma ms efectiva que la buena atencin pastoral.3 6. Finalmente, la falta de atencin de parte de los miembros de la iglesia hacia los nuevos conversos es tambin un factor que contribuye a la apostasa. Dice la Biblia: los miembros todos se preocupen los unos por los otros (1 Co. 12:25) y White aade: Hay que tratar con paciencia y ternura a los recin llegados a la fe, y los miembros ms antiguos de la
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Burnside, 10. White, Dios nos cuida, (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1981), 94. Burnside, 12.

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iglesia, tienen el deber de encontrar la forma de proporcionar ayuda, simpata e instruccin para los que han salido de otras iglesias por amor a la verdad, y que en esta forma se han separado de la obra pastoral a la que haban estado acostumbrados.1 Burnside concluye su artculo con la siguiente historia: Un da un no adventista le dijo a un presidente de asociacin: Ustedes los adventistas son una gente extraa, son capaces de mover cielo y tierra para hacer nuevos conversos. Los amarn, orarn por ellos, celebrarn estudios en sus hogares, los llevarn a las reuniones, los invitarn a almorzar, harn cualquier cosa para que entren a la iglesia y cuando los tienen adentro los tratarn como al mismo diablo.2 Aunque esto no es del todo inexacto, dice Burnside, muchas personas han dejado la iglesia por causa del trato que han recibido de parte de los dirigentes y miembros de la iglesia. As que todos, inevitablemente, somos corresponsables de las apostasas.3 Al examinar las causas de la apostasa, dice Fowler, nos damos cuenta que este problema est dirigido en varias y diferentes direcciones y que muy poco se est haciendo dentro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da para enfrentar esta situacin que debera exigir la atencin de toda la iglesia. Cuando la apostasa de los nuevos conversos es explicada por los pastores o los miembros de la iglesia, por lo general estos culpan al evangelista. Si son los evangelistas los que estn discutiendo el problema, a menudo culpan al pastor y a la iglesia.4 Por otra parte, Murray cree que los motivos que inducen a una persona a alejarse de la iglesia son: (a) el descuido del estudio de la Biblia y la oracin; (b) la falta de un conocimiento profundo de las doctrinas y creencias adventistas; (c) el desnimo por causa de las crticas de
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White, El evangelismo, 258. Burnside, 13. Ibd. John W. Fowler, El cuidado de los nuevos conversos, Ministerio Adventista (abril 1979): 12.

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algunos hermanos y (d) el amor al dinero, al mundo y a los placeres mundanos.1 Kleuser presenta otra serie de argumentos para tratar de explicar el porqu muchas personas apostatan de la iglesia. Estos son: 1. Problemas relativos a la observancia del sbado: Muchas personas han experimentado severas pruebas por causa de la observancia del sbado como verdadero da de reposo. 2. Confusin con respecto a las doctrinas: A algunos nuevos creyentes les gusta buscar nuevas doctrinas, les gusta probar el pasto de prados distantes, de esta manera son confundidos y engaados por Satans y salen a emprender nuevas aventuras. 3. Malos entendidos: Resulta difcil concebir que en la iglesia de Dios haya malos entendidos entre sus miembros, no obstante, aunque es la iglesia de Dios, no se debe olvidar que an no es perfecta y que los elementos humanos que la componen producirn quebrantamientos de corazn y desilusin a otros miembros. 2 Y por ltimo, Ferris dice que las apostasas no siempre se pueden explicar a travs de acontecimientos claramente definidos, estos pueden variar de acuerdo a las categoras con que se presentan en s mismos y que pueden ser: (a) desacuerdos doctrinales, (b) personalidades inestables, (c) conflictos de personalidad, (d) falta de atencin pastoral, (e) faltas a la moralidad y (f) apata generalizada.3

Consideraciones sobre apostasa por investigadores contemporneos En estudios realizados recientemente en materia de apostasa y retencin de miembros,

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Walter Murray, Cmo evitar las apostasas, Ministerio Adventista (julio - agosto 1957): 16. Kleuser, Qu es, 27-28. Roger Ferris, Evangelizacin y conservacin, Ministerio Adventista (agosto 1970): 21.

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llevados a cabo por el departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da, en los meses de junio y agosto del 2008 en tres lugares de los Estados Unidos, encontraron: 1. El mayor desafo que enfrentan los nuevos miembros son los miembros ms antiguos, o lo que se ha llamado los hermanos difciles. 2. Otro problema son los chascos o decepciones que tienden a sufrir los nuevos miembros. Durante las reuniones de evangelizacin ellos eran el centro de atencin, pero una vez que se unen a la iglesia, tienden a sentirse "abandonados". 3. El siguiente problema es con el estilo de vida adventista, ya que este presenta muchas nuevas conductas; por ejemplo la observancia del sbado, los diezmos y las ofrendas, el rgimen prosalud, etc. 4. Muchas veces se presenta un conflicto entre lo que se les ha enseado a los nuevos conversos acerca del estilo de vida y el rgimen prosalud, y la manera como ven ellos que viven desde hace tiempo los antiguos miembros de la iglesia. 5. Retos y desafos personales en el hogar, especialmente si es el nico adventista en su casa. 6. Por ltimo, la subcultura adventista. Como al entrar en una cultura nueva hay que aprender el idioma, el que entra a la iglesia adventista de inmediato se enfrenta con la barrera del idioma.1 Qu es el lavamiento de los pies? ADRA? Reuniones Campestres? Don de Profeca? Educacin cristiana? 22 de octubre? Loma Linda? Battle Creek? etctera.2 Otros estudios realizados en materia de apostasa y retencin de nuevos miembros
El autor seala el idioma adventista al referirse a esa cantidad de palabras que se usan para sealar ciertas cosas propias de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
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Jane Thayer, Pastor perspectives on assimilating new member, Ministry (febrero 2010): 6-9.

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llevados a cabo en Argentina, Repblica Dominicana, Mxico y Cuba, llegaron a ciertas conclusiones muy interesantes. Estas son: Argentina: En un estudio realizado por Rene Otto, alude a la obstinacin humana como causa que conduce al alejamiento de Cristo, incluyendo la rebelin contra Dios, que conlleva a huir de la fe, despreciar la gracia debido a la seduccin del pecado y carecer de una relacin vital con Cristo y su doctrina.1 Repblica Dominicana: Filiberto Martnez dice en su estudio que entre los factores que provocan la falta de retencin de los creyentes estn una dbil relacin con Cristo, falta de cuidado de los recin bautizados, poca preparacin para el bautismo, ociosidad espiritual, falta de instruccin y entrenamiento y, por ltimo, fanatismo.2 Mxico: Moiss Espinoza seal en su estudio realizado en Pueblo Nuevo Solistahuacn, Chiapas, lo siguiente: Que los altos ndices de apostasa son debidos a falta de programas de retencin o consolidacin. Encontr estas razones por las cuales los miembros abandonan la iglesia: Falta de vida devocional, compaerismo y visitacin pastoral; conflictos existentes entre los miembros, pecados personales y falta de adecuacin al estilo de vida adventista.3 El otro estudio fue realizado por Oviedo en la iglesia de Daz Aragn, Veracruz. l, encontr como primera causa de apostasa el abandono de la vida devocional de parte del
Rubn Ren Otto, Una aproximacin al estudio de factores percibidos como asociados al abandono de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, por parte de algunos de sus miembros en Argentina, Paraguay y Uruguay (tesis doctoral, Universidad Adventista de Plata, 2000) citado por Fernando Aranda Fraga Qu puede aportar la investigacin cientfica a la misin y contextualizacin de la iglesia?, en Klingbeil, Gerald, ed., Misin y contextualizacin. Llevar el mensaje bblico a un mundo multicultural (Libertador San Martn: Universidad Adventista del Plata, 2005), 37-68. Filiberto Martnez Pez. La retencin de miembros en la iglesia adventista en la Repblica Dominicana (tesis doctoral, Andrews University, 2002), 15. Moiss Espinoza Almazn. Un programa de retencin de miembros en la iglesia adventista de Pueblo Nuevo Solistahuacn, Chiapas, Mxico (tesis doctoral, Andrews University, 2002), 25.
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miembro, en segundo lugar dificultades para guardar el sbado. La tercera causa encontrada fue la falta de visitacin pastoral. La siguiente causa fue la falta de amor cristiano y finalmente, la quinta causa fue dificultades para guardar los mandamientos.1 Y por ltimo un proyecto de investigacin acerca de cmo integrar a los nuevos conversos a la Iglesia Adventista del Sptimo Da y reducir el correspondiente nivel de apostasa realizado en la Universidad de Montemorelos por Conrad Duncan. l se dedic a examinar las posibles razones por las cuales los nuevos conversos apostatan, encontrando las siguientes 10 razones: (a) una iglesia no preparada, (b) una inadecuada preparacin de los candidatos para el bautismo, (c) la falta de un departamento de evangelismo, (d) la inactividad, (e) la ausencia de un programa postbautismal despus de las campaas, (f) la falta de visitacin, (g) los cambios repentinos en la situacin econmica, (h) lazos familiares rotos, (i) discontinuidad del fervor de la campaa y por ltimo, (j) no definir programas para los nuevos conversos.2 Cuba: Un estudio realizado por Hernndez para la Unin Cubana, encontr las siguientes causales de apostasa entre los ex miembros: Descuido del estudio de la Biblia y la oracin, pecados personales, desnimo y abatimiento, descuido del trabajo misionero, problemas para adaptarse al estilo adventista, poca participacin en la iglesia y finalmente falta de compaerismo.3 Finalmente, en un estudio realizado por Dudley y Cummins, en donde entrevistaron a

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Oviedo, 86, 87.

Conrad G, Duncan. A research project on how to integrate new converts into the Seventh-day Adventist Church and reduce the corresponding apostasy rate (tesis de maestra, Universidad de Montemorelos, 1994), 21. Francisco Hernndez Velzquez, Un programa de retencin de miembros para la Unin Cubana de los Adventistas del Sptimo Da (tesis doctoral, Seminario Teolgico Adventista Interamericano, 2007), 104, 105.
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120 ex miembros de iglesia, se encontraron las siguientes particularidades. En cuanto a la instruccin prebautismal, el 67 por ciento contest que haba sido exhaustiva; en cuanto a la longitud del proceso prebautismal, el 31 por ciento dijo haber estudiado la Biblia durante tres a 11 meses; en cuanto a la participacin en la iglesia, el 63 por ciento dijo estar involucrado parcialmente; en cuanto a las razones por las cuales se fueron, la falta de compaerismo fue la que ms influy seguida por la insatisfaccin con los cultos de adoracin y por ltimo, la influencia de amigos y familiares no miembros de la iglesia.1 La apostasa en otros autores contemporneos En la literatura contempornea se encuentran diferentes escritores tratando de definir conceptos relacionados con la apostasa. Uno de ellos es Padilla, quien define la apostasa como el abandono del primer amor, el haber dejado de poner a Dios en primer lugar en la vida. Al fin y al cabo, la apostasa es idolatra. Cuando no se adora al Absoluto, se termina absolutizando al dinero, el poder, la fama o alguna otra cosa.2 Otro es Deiros, l define la apostasa como: El renunciamiento voluntario a la fe en Cristo hecha por alguien que previamente haba manifestado creer en l. Antiguamente apostasa, significaba volverse al judasmo, quemar incienso al emperador romano o adorar a los dioses paganos tradicionales, pero ahora es diferente, significa el alejamiento de la fe por una o ms personas, que alguna vez profesaron el cristianismo [...] La apostasa es diferente de la hereja. El apstata abandona su fe, mientras que el hereje contina profesando su fe, pero adopta una interpretacin contraria a la enseanza de la iglesia. La apostasa moderna se produce cuando la persona renuncia a su fe cristiana en favor de una adhesin a una ideologa poltica, un escepticismo naturalista, un hedonismo desenfrenado, un materialismo descarnado o una bsqueda obsesiva de poder.3

Roger Dugley y Des Cumming, Adventures in church growth, citado por Cress, Los conservas si los cuidas, 46. Ren Padilla, Bases bblicas de la misin (Buenos Aires: Perspectivas Latinoamericanas Nueva Creacin, 1998), 160. Pablo Deiros, Diccionario hispano-americano de la misin, (Casilla, Argentina: Comibam Internacional, 1997), 71.
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Algunas de las caractersticas doctrinales de la apostasa moderna, segn Caldwell, son tres: (a) una negacin de la doctrina de la Trinidad (1 Juan 2:2223), (b) una negacin de la doctrina de la encarnacin de Cristo (1 Juan 2:22; 4:3) y por ltimo, (c) una negacin de la doctrina del regreso de Cristo (2 Pedro 3:4).1 Dugley y Cumming dicen: La apostasa como variable es difcil de interpretar. Los pasos que da una persona que la lleva a rechazar su relacin con Cristo y la iglesia son generalmente graduales y ocurren a lo largo de un perodo extenso de tiempo. Existe un intervalo entre el momento en que el miembro se aleja de la iglesia en el corazn y el momento cuando la congragacin borra en realidad su nombre.2 La retencin El Diccionario de la Real Academia Espaola define la palabra retencin como la accin y efecto de retener3 y define retener, entre otros conceptos, como la accin de impedir que algo salga, se mueva, se elimine o desaparezca.4 A continuacin se explora el significado del uso de dicho trmino a la luz de las Sagradas Escrituras, los escritos de White, otros autores adventistas y contemporneos. La retencin en la Sagradas Escrituras El verbo apostatar (del griego: afistemi) tiene como antnimo otro verbo que es permanecer el cual viene del griego meno (mevnw) que se utiliza para describir a aquellos que

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Caldwell, 527. Dugley y Cumming, citado por Cress, Los conservas si los cuidas, 46. DRAE, ver Retencin, http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=retenci%C3%B3n&val_aux DRAE, ver Retener, http://buscon.rae.es/drae/?type=3&val=retener&val_aux=&origen

=&origen=REDRAE (01 julio 2012).

4

=REDRAE (01 julio 2012).

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permanecen: En Dios (1 Jn. 4:15), en Cristo (Jn. 6:56), en El Espritu Santo (Jn. 1:32, 33), en la Palabra de Dios (1 Jn. 2:14), en la verdad (2 Jn. 2).1 En el Nuevo Testamento es presentado 118 veces, 65 de las cuales es utilizado por el apstol Juan en sus escritos, en el captulo 15 de su evangelio aparece 11 veces recordando la importancia de permanecer en la Vid verdadera.2 Pero existen otras connotaciones o derivados de verbo meno que ayudan a ampliar el significado de esta palabra en todas sus dimensiones y estas son: epimeno (epimevnw) que significa continuar en, permanecer. Indicando algunas veces perseverancia en el continuar, ejemplo: (1 Ti 4:16); persiste; diameno (diamevnw), continuar sin interrupcin. Ejemplo: la permanencia de los discpulos con Cristo (Lc. 22:8) y la permanencia de la verdad del evangelio en las iglesias (Gl. 2:5); emmeno (emmevnw) se utiliza para describir a aquellos que permanecen: En la fe (Hch. 14:22), en la ley (Gl. 3:10), en el Pacto de Dios (Heb. 8:9); parameno (paramevnw) significa continuar o perseverar en cualquier cosa. Ejemplo: Perseverar en la ley de la libertad (Stg. 1:25); prosmeno (prosmevnw) se utiliza para describir a aquellos que permanecen fieles al Seor (Hch. 11.23); sumparameno (sumparamevnw) aparece en (Fil. 1.25): permanecer con.3 La retencin y los escritos de Elena G. de White White presenta una serie de consejos muy significativos en relacin con la retencin de los nuevos conversos. En este trabajo se clasifican en tres grandes reas: El deber general de los miembros de la iglesia, el deber del pastor, el deber del nuevo creyente. A continuacin se

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NDBC, ver Permanecer. Marco Orellana, La apostasa, Revista Adventista (mayo 2001): 10-13. VDEPANTE, ver Permanecer.

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presentan algunas recomendaciones de ella en el orden establecido. El deber general de los miembros de la iglesia Aqu se destacan algunas responsabilidades que tienen los miembros ms antiguos de iglesia de manera general hacia los nuevos creyentes. Estas son:

Fijar la verdad a travs de una segunda serie de reuniones Una vez concluidas las reuniones evangelsticas se recomienda a los miembros de la iglesia celebrar una segunda serie de reuniones para fijar la verdad en la mente de los nuevos creyentes, segn lo indica la siguiente cita: Despus de haber realizado en un lugar los primeros esfuerzos en favor de la verdad por medio de una serie de conferencias, una segunda serie en realidad sera ms necesaria que la primera. La verdad resulta algo nuevo y asombroso, de manera que la gente necesita que se la vuelva a presentar con el fin de captar los conceptos con claridad y de fijar las ideas en la mente.1

Instruir cabalmente a los nuevos conversos Los nuevos conversos que lleguen a la iglesia necesitan ser bien instruidos por maestros experimentados, a fin de que sean cimentados en la fe, White afirma: Los nuevos conversos necesitarn ser instruidos por fieles maestros de la Palabra de Dios, para que aumenten en conocimiento y en amor a la verdad, y crezcan hasta la plena estatura de hombres y mujeres en Cristo Jess.2

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White, El evangelismo, 246. Ibd., 248.

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Visitar a los nuevos miembros Es deber de los antiguos miembros de la iglesia visitar a los nuevos creyentes como lo dice la siguiente cita: La obra no debe dejarse prematuramente. Tratad de que todos comprendan la verdad, sean establecidos en la fe, e interesados en todo ramo de la obra, antes de dejarlos para ir a otro campo. Y entonces, a semejanza del apstol Pablo, visitadlos a menudo para ver cmo siguen.1

Ayudarlos a comenzar una nueva vida White enfatiza la importancia que debe drsele a la instruccin de los nuevos miembros. Ella declara: Dondequiera que se despierte un inters hay que elegir a hombres que posean una capacidad ptima para que colaboren en la tarea. Estos deben emprender con todo entusiasmo el trabajo de visitar a la gente y de dar estudios bblicos a los que acaban de aceptar la fe y a los que manifiestan inters, esforzndose por establecerlos en la fe. Los nuevos creyentes deben ser instruidos cuidadosamente para que posean un conocimiento bien fundado acerca de los distintos aspectos de la obra encomendada a la iglesia de Cristo. 2

Ensear a los nuevos creyentes cmo hacer frente al enemigo White aconseja instruir a los nuevos creyentes para llegar a ser fuertes y que puedan protegerse contra las fuerzas adversas [negativas]. Ella dice: Es un procedimiento pobre el dejar a unos pocos conversos aqu y all sin alimento y sin cuidado, como presa para los lobos rapaces, o para que sean el blanco sobre el cual el enemigo abra fuego [] deben tomarse las medidas apropiadas para confirmarlas y establecerlas en la fe, educndolas como soldados
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White, Testimonios para la iglesia (Miami: Asociacin Publicadora Interamericana, 1998), 5:256. White, El evangelismo, 249.

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bien adiestrados que sepan hacer frente a los ataques del enemigo y vencerlo.1

Tratarlos con paciencia y ternura La conducta que deben manifestar los antiguos miembros de la iglesia hacia los nuevos creyentes debe ser una actitud de paciencia y ternura, White afirma: Hay que tratar con paciencia y ternura a los recin llegados a la fe, y los miembros ms antiguos de la iglesia tienen el deber de encontrar la forma de proporcionar ayuda, simpata e instruccin para los que han salido de otras iglesias por amor a la verdad, y que en esta forma se han separado de la obra pastoral a la que haban estado acostumbrados. La iglesia tiene la responsabilidad de asistir a esas almas que han ido en pos de los primeros rayos de luz recibidos; y si los miembros de la iglesia descuidan este deber sern infieles al cometido que Dios les ha dado.2 El deber del pastor Entre las responsabilidades que tiene el pastor hacia los nuevos conversos, segn White, se encuentran las siguientes:

Ensear las ramas de la obra White exhorta a los pastores a que deben instruir cabalmente a los nuevos creyentes en temas esenciales como la reforma pro salud, los dones espirituales, la dadivosidad personal y la obra misionera. Ella dice: Los pastores deben ensear a los nuevos creyentes los importantes ramas de la obra: la reforma pro salud, los dones espirituales, la dadivosidad sistemtica y las grandes divisiones de la actividad misionera. 3 Y continua diciendo: Los

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Ibd., 250. Ibd., 258. Ibd., 252.

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ministros deben ensear a las personas por quienes trabajan la importancia de llevar cargas en relacin con la obra de Dios. Estas deberan aprender que cada departamento de la obra de Dios debera contar con su apoyo y despertar su inters.1

Apacentar a los corderos Las palabras de Jess dirigidas a Pedro, segn White, son un ejemplo de la obra que hoy debe ser efectuada por cada pastor de iglesia. Ella dice: La comisin dada a Pedro debera ser tomada a pecho por cada pastor. Una vez tras otra la voz de Cristo se oye repitiendo la comisin dada a los sub-pastores: Apacienta mis corderos y Apacienta mis ovejas. En las palabras que fueron dirigidas a Pedro se expresan las responsabilidades que ataen al ministro del Evangelio que tiene a su cargo la grey de Dios.2

Visitar a cada familia White afirma que cada pastor debe tener un programa de visitacin y debe ser un visitador incansable de las iglesias y de los nuevos miembros. Ella declara: Como pastor del rebao [el ministro] debe cuidar las ovejas y los corderos, buscando a los perdidos y descarriados, y trayndolos de vuelta al redil. Debe visitar todas las familias, no meramente como un husped para gozar de su hospitalidad, sino para inquirir acerca de la condicin espiritual de cada miembro de la casa.3

Reprobar y exhortar Muchos de los recin convertidos necesitan cuidado, atencin y exhortacin, para que

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Ibd., 253. Ibd., 254. Ibd., 255.

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puedan continuar adelante. Es deber del pastor hacer esta tarea. White aconseja: Hay una obra pastoral que hacer, y sta significa reprobar y exhortar con toda longanimidad y doctrina; esto implica que l debe presentar la Palabra de Dios, para mostrar dnde hay deficiencias. Si hay algo en el carcter de los profesos seguidores de Cristo, el pastor debe sentir ciertamente la preocupacin por ello, y no mandar despticamente sobre la herencia de Dios.1

Educarlos en la tarea de ganar almas White aconseja que a todos los recin llegados a la fe hay que educarlos en lo que atae a sus responsabilidades personales de atraer personas para Cristo. Ella dice: Tan pronto como se organice una iglesia, ponga el ministro a los nuevos miembros a trabajar. Necesitarn que se les ensee cmo trabajar con xito.2 Y aade: El poder del Evangelio reposar sobre los grupos suscitados y los har idneos para servir. Algunos de los nuevos conversos quedarn de tal manera henchidos del poder de Dios, que entrarn en seguida en la obra. Trabajarn con tanta diligencia que no tendrn tiempo ni disposicin para debilitar las manos de sus hermanos por crticas severas. Su nico deseo ser proclamar la verdad en las regiones lejanas.3 El deber del nuevo converso Segn White, el nuevo converso tambin tiene responsabilidades personales para permanecer en la congregacin. A continuacin se describen algunas de ellas. Comprender el propsito abarcante de Dios White afirma que la persona recin bautizada tiene la responsabilidad de estudiar la
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Ibd. Ibd., 260. White, Joyas de los testimonios, 3:82, 83.

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Biblia y aprender el plan que Dios tiene para su vida. As lo afirma en esta cita: El estudiante debera aprender a mirar la Biblia como un todo y a ver la relacin de sus partes. Debera adquirir el conocimiento de su gran tema central, del propsito original de Dios para con el mundo, el comienzo de la gran controversia, y de la obra de la redencin. Debera comprender la naturaleza de los dos principios que luchan por la supremaca y aprender a rastrear su obra a travs de los sucesos de la historia y la profeca, hasta la gran consumacin. Debera observar cmo interviene esta controversia en todos los aspectos de la vida humana; cmo revela l mismo en cada acto de la vida uno u otro de ambos motivos antagnicos; y cmo, lo quiera o no, ahora mismo est decidiendo en qu lado de la controversia ha de ser hallado.1

Aprender diariamente en la escuela de Cristo Una vida de entrega a Dios es parte importante para permanecer firmes en la fe. El ponerse diariamente en las manos de Cristo y dejar que l conduzca la vida es un paso importante que ayuda al miembro a permanecer firme. En relacin a esto White exhorta: Os escribo a los que habis conocido la verdad. Sois jvenes en la fe y tenis la gran necesidad de andar humildemente con Dios, y de aprender diariamente en la escuela de Cristo espacindoos especialmente en la meditacin y la conversacin acerca de las lecciones que l dio a sus discpulos. Andad con toda humildad de mente desconfiando de vuestro yo, buscando la sabidura del Dios de sabidura, para que todas vuestras acciones y vuestros mtodos tengan una firme y estrecha conexin con los mtodos y la voluntad de Dios, a fin de que no haya confusin.2

Tener races en s mismo El compaerismo con Dios y con su enseanza [instruccin] es necesario para la permanencia en la fe cristiana. El nuevo creyente debe alimentarse diariamente de la Palabra

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White, La educacin (Mountain View. CA.: Publicaciones Interamericanas, 1971), 185. White, El evangelismo, 251.

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de Dios y no depender solo del ministro. White afirma: No es el propsito de Dios que la iglesia sea sustentada por la vida extrada del ministro. Sus miembros deben tener races en s mismos. Las nuevas evanglicas, los mensajes de advertencia, el mensaje del tercer ngel, deben ser voceados por los miembros de la iglesia.1 Y contina diciendo: Cada uno que pretende ser cristiano debe cumplir la responsabilidad de mantenerse en armona con la direccin que proporciona la Palabra de Dios. Dios considera responsable a cada alma de seguir, ella misma, la norma dada en la vida de Cristo y de tener un carcter que haya sido purificado y santificado.2

No poner a los ministros en lugar de Dios Debe enserseles a los nuevos creyentes que es su deber depender nicamente de Cristo y no poner su mirada solo en el pastor. White aconseja: Aunque se debe ensear a los nuevos conversos a pedir consejos a aquellos que tienen ms experiencia en la obra, tambin se les debe ensear a no poner al ministro en el lugar de Dios. Los ministros no son sino seres humanos aquejados de flaquezas. Cristo es el nico en quien se debe buscar direccin.3

Trabajar por el prjimo Una forma de integrar al nuevo creyente es a travs del trabajo por el prjimo. White declara: La gracia divina en el alma recin convertida es progresiva. Proporciona cada vez ms gracia, la que se recibe, no para ser ocultada debajo de un almud, sino para ser compartida a fin de beneficiar a otros. La persona que se ha convertido genuinamente trabajar para salvar a otros que estn en tinieblas. Un alma verdaderamente convertida avanzar por fe para salvar
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Ibd., 252. Ibd. White, Joyas de los testimonios, 3:83.

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a otra y luego a otra ms. Los que hacen esto son instrumentos de Dios, son sus hijos y sus hijas. Forman parte de su gran empresa, y su trabajo consiste en reparar la brecha que Satans y sus agentes han hecho en la ley de Dios al pisotear el da de reposo verdadero y al poner en su lugar un da de reposo espurio.1

Retener la verdad bblica El desarrollo de hbitos de lectura de la Biblia y la oracin traen fortaleza y poder espiritual al nuevo creyente. White dice: El cristiano ha de estar arraigado y fundado en la verdad, para que pueda permanecer firme contra las tentaciones del enemigo. Debe experimentar una constante renovacin de sus fuerzas, y debe retener firmemente la verdad bblica.2 Continuar escudriando las Escrituras La preparacin espiritual continua del recin convertido es muy importante, pues de ella depende su crecimiento y bienestar espiritual. White afirma: No es suficiente leer tan solo, sino que la Palabra de Dios debe entrar en nuestros corazones y en nuestra comprensin, a fin de que nos establezcamos en la bendita verdad. Si descuidamos el escudriamiento de las Escrituras por nosotros mismos, para saber qu es la verdad, y somos entonces desviados, nosotros somos responsables de ello. Debemos investigar las Escrituras cuidadosamente, de manera que conozcamos toda condicin que el Seor nos ha dado; y si tenemos mentes de capacidad limitada, investigando con diligencia la Palabra Dios podemos llegar a ser poderosos en las Escrituras, y explicarlas a los dems.3

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White, El evangelismo, 260. Ibd., 265. Ibd., 268.

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La retencin en la iglesia adventista En la literatura consultada se encuentran muchas posibles razones por las cuales la gente permanece en la iglesia adventista. En esta seccin se presentarn algunas consideraciones que otros investigadores han encontrado en aos pasados, en relacin a esto, y despus lo que se ha encontrado recientemente. La retencin en aos pasados Al mirar los registros de feligresa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y al compararlo con la feligresa activa que asiste cada sbado a la iglesia se puede concluir, que aunque la iglesia est evangelizando, no est creciendo. En relacin a esto, Fernndez, dice: Por muchos aos la retencin de miembros en la iglesia adventista ha sido el punto dbil en todo proyecto de evangelizacin. Debido a la falta de discernimiento y de una buena planificacin, por consiguiente, la puerta trasera de la iglesia sigue abierta.1 Al consultarle a la feligresa el porqu muchos miembros se marchan de la iglesia, la respuesta muy comn entre ellos es echarle la culpa al pastor o al evangelista. A este tipo de declaraciones, Kleuser, responde: Podemos ocupar horas enteras buscando culpables por las debilidades de este aspecto de la obra evanglica, pero haramos mejor si dedicramos nuestro tiempo a hacer algo constructivo. La responsabilidad de nuestros nuevos conversos recae sobre cada adventista, y no sobre el evangelista solamente. Tampoco es una obra exclusiva del pastor o del instructor bblico. Tampoco es una responsabilidad de los departamentales de la organizacin, porque la naturaleza misma del problema nos indica que involucra a toda la

Jetro Fernndez, El secreto para conservar, Revista Adventista (febrero 1983): 3.

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iglesia. La responsabilidad es de todos.1 Por lo tanto, el pastor, como los dems miembros de iglesia deben buscar alternativas, elaborar planes, crear estrategias, disear un sistema eficaz, un plan de seguimiento, que ayuden a los nuevos conversos a permanecer dentro de la iglesia. Es vital que cada iglesia entienda que este trabajo es en gran parte responsabilidad de cada miembro individualmente y que no es solo el trabajo del pastor o del evangelista. Al respecto Flattun afirma: Despus de terminada una serie de conferencias, las personas que han sido bautizadas ahora son miembros y propiedad de la iglesia, por lo tanto, es deber de toda la iglesia cuidarlos para que permanezcan.2 Y Aeschlimann, aade, Todos tienen algo de culpa por los miembros que se pierden, todos deben hacer su parte para mantener fieles a los nuevos conversos y antiguos miembros.3 Algunas recomendaciones mnimas que los pastores y evangelistas deben tomar en cuenta, segn Aeschlimann, al momento de llevar una persona al bautismo son: 1. Una entrega y conversin total a Cristo: No es suficiente una conversin intelectual, es necesario que las personas experimenten una conversin espiritual, un nuevo nacimiento. 2. Un adoctrinamiento completo: Los candidatos al bautismo deben ser bien instruidos en todas las doctrinas bblicas bsicas. 3. Conformidad con las normas de la iglesia: Es necesario ensearles a los candidatos al bautismo las normas cristianas, esta enseanza debe incluir los principios de la reforma

Kleuser, Fortalezcamos a los nuevos creyentes, Ministerio Adventista (noviembre - diciembre 1953):

22. Thelma Flattum, Qu hacer con los nuevos conversos, Ministerio Adventista (noviembre diciembre 1953): 13. Alfredo Aeschlimann, La responsabilidad del pastor hacia los nuevos conversos, Ministerio Adventista (enero febrero 1976): 11.
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prosalud, la indumentaria, las recreaciones y los asuntos sociales. 4. Que sean hacedores de la Palabra y no solamente oidores: Es decir, antes de bautizar a una persona, los pastores y los evangelistas deben asegurarse que los candidatos estn guardando los principios de la Ley de Dios, como por ejemplo: El sbado, la alimentacin correcta, etc. 5. Comunin con Dios y la iglesia: Es necesario ensearles a los nuevos conversos que una vez bautizados deben aprender diariamente de la Palabra de Dios, practicar la oracin y que deben integrarse a la comunidad de la iglesia y participar regularmente de los diversos cultos y servicios.1 En esa misma lnea, Banfield presenta ocho puntos esenciales para retener a los nuevos conversos dentro de la iglesia. Estos son: 1. Para el nuevo converso la iglesia y el lugar adyacente deben ser atractivos. 2. Una buena atmosfera de adoracin contribuye a la retencin de los nuevos miembros, los servicios deben ser bien planeados y organizados. 3. El pastor debe visitar a los nuevos miembros. 4. El pastor debe continuar en cierto modo con el programa de evangelismo. 5. Los nuevos miembros y los antiguos deben conocerse entre s. 6. Permitir a los nuevos miembros prestar sus servicios a la iglesia. La iglesia debe emplear los nuevos talentos tanto como sea posible, si no estn preparados hay que capacitarlos. 7. El pastor debe ser discreto en la recoleccin de fondos. 8. El pastor debe ampliar el panorama de la obra adventista en los nuevos conversos.
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Ibd.

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Deben invitarlos a los campamentos de jvenes, animarlos a utilizar los servicios de hospitales y escuelas adventistas de tal modo que el nuevo miembro pueda comprobar que no pertenece a un grupo pequeo aislado e insignificante, sino a un movimiento mundial bien organizado y administrado.1 Por ltimo, Ferris ve denominadores comunes en el asunto de la apostasa y plantea tres sugerencias a travs de las cuales se pueden conservar a los nuevos creyentes y de este modo reducir los altos ndices de apostasa. Estas son: 1. Atencin pastoral: El contacto pastoral a intervalos regulares es un elemento esencial en la conservacin de las almas. 2. La necesidad de promover la aplicacin del evangelio a la vida cotidiana para la resolucin de conflictos. 3. La necesidad de identificar los sntomas en el diagnstico precoz de la apostasa. Estos sntomas pueden ser tan evidentes como por ejemplo: La ausencia a los servicios religiosos, crticas hacia los hermanos, posibles susceptibilidades a los pecados morales, etc. 2 Cualesquiera que sean las causas de una evidente o posible apostasa, es imprescindible, dice Ferris, que seamos sensibles a los problemas de los miembros ejerciendo un esfuerzo creativo para evitarlos, la prevencin excede a la cura en las tasas de la supervivencia, debemos practicar la prevencin creativa.3

W. S. Banfield, Para retener en la iglesia a los nuevos conversos, Ministerio Adventista (marzo abril 1957): 15-16.
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Ferris, Evangelizacin, 23-24. Ibd.

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Consideraciones sobre retencin segn investigaciones recientes. Actualmente existen muchos programas que se han puesto en marcha por investigadores adventistas relacionados con la retencin de los nuevos miembros. Entre ellos est Halversen, quien presenta siete elementos claves para lograr un programa exitoso de retencin. Estos son: 1. Despus de terminadas las reuniones evangelsticas, se debe colocar a todos los nuevos convertidos en un grupo pequeo. 2. Elaborar y presentar a los miembros de la iglesia una corta serie de sermones sobre cmo relacionarse con los nuevos conversos. 3. Llevar a cabo una clase especial para los nuevos conversos. 4. Llevar a cabo una clase o seminario especial sobre Daniel y Apocalipsis para nuevos conversos. 5. Celebrar un banquete de Bienvenido a la familia 6. Enviar a los nuevos conversos una carta de bienvenida. 7. Visitar pastoralmente a los nuevos conversos en sus hogares a fin de fortalecerlos en la fe.1 Por otro lado, Cress presenta una serie de elementos a seguir en el proceso de discipular a los nuevos creyentes. l los compara con los recin nacidos que dependen totalmente de sus padres para sobrevivir, as mismo, los nuevos creyentes son totalmente dependientes del papel que, como padres espirituales, los miembros de la iglesia deben desempear para su supervivencia. Estos son:

Richard Halversen, Cuidado y preservacin de los nuevos conversos, Ministerio Adventista (abril 2000): 11.

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1. Atencin total: La crianza amorosa, el tierno cuidado, la aceptacin, la afirmacin, el compaerismo y la atencin constante son tan vitales para la supervivencia de cualquier beb como para un nuevo creyente. 2. Disciplina: Ensearles a hacer lo correcto as estn solos. 3. Instruccin: De la leche de la Palabra de Dios. 4. Educacin: los nuevos creyentes deben ser enseados a pensar por s mismos y no solo reflejar los pensamientos de otros. 5. Discernimiento: Todo creyente debe aprender a distinguir entre la verdad autntica y la falsificacin inteligente. 6. Delegacin: Todo nuevo creyente necesita recibir una asignacin a un ministerio. 7. Supervisin: Toda delegacin necesita supervisin de cerca para asegurar el xito y corregir los malos hbitos. 8. Responsabilidad: Los nuevos conversos necesitan compartir la misin con otros. Ellos orarn y trabajarn para construir una iglesia que apresure su segunda venida. 9. Reproduccin: Solo cuando el discpulo est reproduciendo otros nuevos creyentes y ayudndolos a convertirse en nuevos discpulos, est perfectamente maduro y el proceso de evangelizacin de la iglesia est completo.1 En una investigacin realizada en la Republica de Argentina a un grupo de pastores con ms de 15 aos de experiencia, se les pregunt, qu factores influyen en la permanencia de los nuevos miembros? Se obtuvo el siguiente resultado. Los que permanecen en la iglesia son aquellos que: (a) reciben mayor grado de instruccin eclesistica posterior al bautismo, (b) participan ms frecuentemente en actividades devocionales y misioneras, (c) son asiduamente
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James Cress, Qu necesitan los nuevos creyentes, Ministerio Adventista (mayo 2005): 13-14.

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visitados, (d) asisten ms regularmente a los cultos y reuniones de iglesia, (e) son apoyados por un tutor espiritual cuando ingresan a la iglesia, (f) desempean cargos eclesisticos, (g) provienen de hogares adventistas y, finalmente, (h) reciben o recibieron educacin en instituciones adventistas.1 Otra investigacin realizada en Repblica Dominicana, menciona como elementos o factores que contribuyen a la retencin la participacin misionera, el uso de los dones espirituales y la participacin en las clulas o grupos pequeos. 2 Espinoza, quien investig el tema de la retencin en Mxico, sugiere en su estudio las siguientes estrategias de retencin para mantener a los recin convertidos en la iglesia: (a) instruccin a los nuevos conversos para mantener una vida devocional saludable, (b) el estudio de la Biblia como un factor determinante, (c) la realizacin del culto familiar, (d) la evaluacin sistemtica del recin bautizado, y por ltimo, (e) un programa de visitacin pastoral efectivo llevado a cabo por los ministros y los laicos.3 Por otro lado, Conrad, al final de su estudio realizado en Montemorelos, concluye diciendo que para elevar los niveles de retencin de los nuevos conversos se deben implementar los siguientes mtodos o estrategias: (a) recibir a los nuevos conversos en la iglesia local, (b) adoptarlos, (c) integrarlos a los grupos pequeos y (d) darles consejera pastoral.4 Otro estudio realizado en la iglesia de Daz Aragn, Mxico, report que los porcentajes ms altos en quienes permanecieron en la iglesia son: Primero, quienes asistieron a
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Otto, Una aproximacin, 37-68. Martnez, 15. Espinoza, 25. Duncan, 21.

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la iglesia antes de su bautismo. Segundo, quienes lograron desarrollar una amistad con un miembro de la iglesia. Tercero, los que recibieron la doctrina del sbado. Cuarto, quienes estudiaron el tema del bautismo. Quinto, quienes entendieron claramente las implicaciones de unirse a la iglesia. Sexto, los que se involucraron en actividades misioneras y de servicio. Y finalmente, los que recibieron apoyo espiritual de parte de la comunidad de creyentes.1 Por ltimo, un estudio realizado en la Unin Cubana determin los siguientes factores como agentes retenedores de los nuevos miembros: (a) estudio de la Biblia y la oracin, (b) compaerismo entre los miembros, (c) preparacin suficiente para el bautismo, (d) trabajo misionero y (e) atencin postbautismal.2 El concepto de retencin en autores contemporneos. Actualmente ciertos autores han definido la retencin como la implementacin de diversas estrategias orientadas a la conservacin, discipulado e integracin a la comunidad de fe de personas que recientemente han expresado su fe en Cristo como Seor y Salvador de sus vidas.3 Otros escritores han cambiado la palabra retencin por asimilacin, ya que la tarea no solo consiste en retenerlos de manera esttica dentro de la iglesia, sino tambin buscar la manera de que se les asimile y se conviertan en una parte activa del grupo. En relacin a esto, Hucks dice: Al hablar de asimilacin, me refiero a la perfeccin del proceso de convertirse en una parte de algo que ya existe, teniendo vida y enriqueciendo la vida del organismo que ya existe. La relacin es simbitica, es decir, todos los elementos contribuyen cada uno al otro,

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Oviedo, 86, 87. Hernndez, 104, 105. Deiros, ver Retencin.

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alimentndose entre s.1 Este proceso de asimilacin trae consigo beneficios para todos los miembros de la iglesia, tanto para aquellos recin llegados a la fe, as como para aquellos que han estado en la iglesia desde hace mucho tiempo. Algunos de los beneficios de la asimilacin para la iglesia, segn Hucks, son: 1. La asimilacin conduce al fortalecimiento espiritual. No slo los nuevos creyentes se alimentan de la espiritualidad existente en la congregacin local, sino tambin la iglesia se enriquece y se nutre al cuidar a estos nuevos creyentes. 2. La asimilacin permite a las personas fortalecerse unos a los otros a travs del uso de los dones espirituales. Los nuevos conversos no slo son alimentados y nutridos espiritualmente a travs de los distintos ministerios dentro de la iglesia, sino tambin empiezan a hacer ellos mismos sus propias contribuciones. Los nuevos conversos estn buscando oportunidades para servir y la iglesia debe drselas. 3. La asimilacin reduce las cargas sobre los dems. Al darle oportunidades de participacin a los nuevos conversos se ayuda a disminuir la carga de los dems miembros y les permite tomar un descanso de llevar tantas responsabilidades dentro de la congregacin.2 Ante el desafo de asimilar a los nuevos miembros, Thayer da una serie de recomendaciones que los nuevos miembros deben seguir. Estas son: 1. Relacin con Jess. Los nuevos miembros necesitan desarrollar una relacin con Jess, esto debe ser lo prioritario y ms importante, a travs del estudio de la Biblia y la oracin.

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Willie E. Hucks, The benefits of assimilation, Ministry (febrero 2010): 5. Ibd.

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2. Relacin con los miembros de la iglesia. Los nuevos miembros deben encontrar dos o tres amigos en las primeras semanas de unirse a la iglesia, o tiene que encontrar seis o siete amigos dentro de los primeros seis meses, de lo contrario apostatarn. Esto es posible lograrlo involucrando al nuevo converso, inmediatamente despus de su bautismo, a un grupo pequeo. 3. Relacin con la iglesia como una organizacin. Las personas que vienen a la iglesia a travs de una serie de reuniones de evangelizacin, una vez que concluyen estas, encuentran una gran diferencia entre las relaciones personales de los miembros, as como, en estilos de adoracin, lugar de reunin, msica y otros asuntos. 4. Las relaciones con familiares y amigos. Los nuevos conversos deben recibir dos tipos de instruccin bien intencional. En primer lugar, necesitan saber cmo explicar su nuevo estilo de vida y todas las cuestiones en torno a cmo guardar el sbado, y luego estn los cambios en cuanto a la dieta y el no beber alcohol. Estas cuestiones del estilo de vida afectan directamente sus relaciones familiares y sociales. En segundo lugar, tienen que ser enseados a cmo conquistar para la iglesia a sus amigos y dems familiares.1 En otro artculo publicado por Thayer, ella presenta otras recomendaciones necesarias a seguir en el proceso de la asimilacin de nuevos miembros. Estas son: Hacer la transicin para la membresa. Cuando una persona es bautizada, su relacin con la iglesia cambia de ser un no miembro a miembro. Para que esto sea lo menos traumtico, los pastores y ancianos deben buscar la conexin entre los nuevos conversos y la iglesia local, a travs de los guardianes espirituales, involucrndolos en el ministerio, y llevndolos a travs

Jane Thayer, Pastor perspectives on assimilating new member, part 1, Ministry (febrero 2010): 6-9.

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de un proceso de orientacin.1 Algunos otros nombres que recibe este programa de guardianes espirituales puede ser el de mentor, entrenador espiritual, hermano mayor, lder del grupo, etc. La intencin sigue siendo bsicamente la misma: Asegurarse de que al menos un miembro antiguo de la iglesia se responsabilice de cuidar y ensear al nuevo creyente.2 El mantenimiento y fortalecimiento de las relaciones. La construccin de las relaciones debe continuar aun despus de que los nuevos miembros son llevados a la iglesia. Esto puede ser llevado a cabo a travs de la enseanza de una clase o la participacin en un grupo pequeo.3 El uso de los grupos pequeos. En cada congregacin, cada nuevo creyente que entra a la iglesia debe ser colocado en un grupo pequeo con un anciano de experiencia que sirva como el lder.4 La enseanza a los nuevos miembros. Los nuevos miembros llegan a la iglesia con mucha hambre de Jess. El pastor y los ancianos deben estar dispuestos a satisfacer esta necesidad a travs de una clase especial para ellos. La hora, ubicacin y tipo de clase varan entre una iglesia y otra. El horario ms comn para dar esta clase parece ser la hora de la clase de visitas de la escuela sabtica, una de las razones para elegir este intervalo de tiempo es que desarrolla en los nuevos miembros el hbito de acudir. 5 Por ltimo, Cress subraya tres ingredientes esenciales que son necesarios para que los

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Jane Thayer, Pastor part 2, Ministry (abril 2010): 11-13. Ibd. Ibd. Ibd. Ibd.

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nuevos miembros permanezcan y prosperen dentro de la familia de la iglesia. Estos son: (a) l/ella debe ser capaz de articular las doctrinas de la fe (oracin y estudio de la Biblia), (b) l/ella debe tener de seis a ocho amigos dentro de la congregacin (grupo pequeo) y (c) l/ella debe involucrarse en una actividad o ministerio dentro de la iglesia (trabajo misionero).1

James Cress, Los conservas si los cuidas, 40.

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CAPTULO III METODOLOGA Este captulo contiene una descripcin del tipo de investigacin y dnde se hizo, es decir, de la poblacin y la muestra del universo, as como de las encuestas y del procedimiento a seguir para aplicarlas. Tipo de investigacin Segn la Universidad Pedaggica Experimental Libertador, se define una investigacin como: Un estudio o anlisis sistemtico de un problema, con el propsito bien sea de describirlos, interpretarlos, entender su naturaleza y factores constituyentes, explicar sus causas y efectos, o predecir su ocurrencia, haciendo uso de mtodos caractersticos de cualquiera de los paradigmas o enfoques conocidos en el desarrollo.1 Segn Cerda, la investigacin puede ser clasificada en base a ciertos criterios y estas pueden ser: (a) bsica, (b) aplicada, (c) documental, (d) de campo, (e) experimental, (f) exploratoria, (g) descriptiva y (h) explicativa.2 Por otro lado, Grajales dice que toda investigacin supone la existencia de una realidad objetiva externa e independiente al investigador, la cual puede ser alcanzada mediante el uso de los sentidos humanos como son el olfato, la vista, el gusto, el odo y el tacto.

Universidad Pedaggica Experimental Libertador, Mtodos de investigacin (Caracas: Editorial Universitaria, 2005), 75.
2

Hctor Cerda, Los elementos de la investigacin (Bogot: Editorial El Buh, 1991), 45-52.

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Adems, agrega que este tipo de investigacin est subdividida en dos grandes ramas: Cualitativas y cuantitativas.1 Investigacin cualitativa. Es cuando el investigador al adoptar su metodologa evita manipular o alterar la realidad, se complace en observar y comprender los fenmenos, sin compromiso de explicarlos, a menos que la explicacin no requiera una manipulacin del fenmeno.2 Investigacin cuantitativa. La investigacin cuantitativa se caracteriza por el esfuerzo que hace el investigador por medir, contar, de manera objetiva, las variables en el fenmeno que estudia. Una vez logrado el objetivo el investigador toma los datos recogidos y los explica.3 El tipo de estudio que se utiliz en esta ocasin es una investigacin emprica con las siguientes caractersticas: De corte cuantitativa, ya que los datos recabados son analizados estadsticamente. Nominal: Se formaron grupos de individuos sin orden lgico. Explicativa: Se explica cmo los diferentes factores influyen sobres las variables. No experimental: Es una investigacin expost-facto, pues no se manipularn las variables. Tiempo, transversal: Se aplica el instrumento en una sola oportunidad. Lugar: En 25 iglesias del rea urbana de la AVSO. Poblacin y muestra En esta seccin se hace una descripcin del lugar donde se hizo la investigacin, es decir, de la poblacin y la muestra del universo.
Tevni Grajales Guerra, Cmo planear una investigacin emprica (Montemorelos, Mxico: Publicaciones Universidad de Montemorelos, 2008), 91.
2 3 1

Ibd., 94. Ibd., 95.

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Poblacin Se define como poblacin a todos los objetos o personas que comparten las caractersticas distintivas de la unidad de observacin en cuestin 1. En lo que se refiere a la poblacin, en esta investigacin est conformada por las personas que apostataron o permanecieron en la iglesia durante su primer ao de bautizados. La informacin se tom de los registros de feligresa de las iglesias principales de los distritos en reas urbanas de la AVSO que fueron bautizados durante el ciclo 2010 - 2011. El nmero a examinar es de 25 iglesias principales en reas urbanas, constituyndose as en la poblacin de este estudio. La Asociacin Venezolana Sur Oriental La AVSO abarca casi todo el estado Bolvar. El estado Bolvar es el ms grande de la Repblica Bolivariana de Venezuela y tiene una superficie de 242,801 km, lo que representa el 26.49 por ciento del total de la nacin. 2

Situacin geogrfica El estado Bolvar limita al norte con el ro Orinoco, que es el lmite natural entre esta entidad y los estados Delta Amacuro, Monagas, Anzotegui y Gurico; al sur con la Repblica Federativa del Brasil; al suroeste con el estado Amazonas; al este con el territorio en reclamacin de la Guayana Esequiba y al oeste el estado Apure. 3

Cultura En el estado Bolvar convergen varios grupos tnicos originarios del pas. Entre los grupos principales se encuentran los pemones, los yekuana, los sanem, los panares, los hotis
1 2 3

Grajales, 102. Gobernacin del Estado Bolvar, http://www.e-bolivar.gov.ve (21 junio 2012). Ibd.

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y los piaroas. Todos estos grupos hablan sus propios idiomas, aunque la mayora tambin habla espaol.1

Poblacin En el estado Bolvar hay 1,620,359 habitantes aproximadamente, esparcidos en varias poblaciones urbanas e indgenas. Algunas de estas grandes poblaciones son: Ciudad Bolvar, Puerto Ordaz, San Flix, Caicara del Orinoco, Ciudad Piar, El Callao, El Dorado, Santa Elena de Uairn, Tumeremo, Upata, Guasipati, las Claritas y la Gran Sabana.2

Presencia adventista La historia de la iglesia adventista en la AVSO comenz de una manera muy singular: En algn momento de la dcada de 1880, el cacique de una de esas tribus indgenas de la Gran Sabana, llamado Auk, recibi mediante un sueo o visin, el evangelio de Jesucristo, incluyendo la creacin, el sbado, la cada del hombre, la salvacin a travs de Cristo y su regreso en gloria. Adems, se le dijo que vendra un hombre blanco con un libro negro para ampliar las explicaciones y ensear a su pueblo.3 El cacique, obediente a la visin, reform su vida y la de su gente, de modo tal que cesaron los sacrificios humanos, aboli la poligamia y empezaron a guardar el sbado como da de reposo. Pero el viejo cacique muri y no pudo ver realizada la parte final de su sueo, pues el hombre del libro no lleg.4

1 2 3 4

Ibd. Ibd. Nathaniel Garca Robayna, Sin temor al futuro (Caracas, Venezuela: Publicaciones Smart, 1990), 11.

Carlos Rafael Shupnik Fleitas, Aqu obr Dios (Nirgua, Venezuela: Editorial Adventista de Venezuela, 2011), 15.

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Con el paso del tiempo, muchos de los indgenas se desanimaron y volvieron a sus antiguas prcticas. Sin embargo, algunos de ellos mantuvieron su fe y empezaron a solicitar de los exploradores y aventureros que se adentraban en la zona, que enviaran a alguien para ensearlos. Esta peticin lleg a las oficinas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Georgetown, Guayana Inglesa a principios del siglo pasado, pero no haba personal ni presupuesto disponible para tal empresa.1 Pero en 1910, O. E. Davis, presidente de la Misin de la Guayana Inglesa, decidi abrirse paso en la selva para llevarles el mensaje. Parti acompaado por un minero, pero la fiebre lo hizo regresar. Al ao siguiente organiz otra expedicin con un intrprete nativo y varios cargadores indios y, aunque nuevamente contrajo la fiebre, esta vez logr su objetivo, haba llegado el hombre blanco con el libro negro que tanto haban esperado.2 Los indios estaban gozosos y se reunieron alrededor de Davis, quien les ense toda la historia del cristianismo y el mensaje adventista. Adems los ense a cantar himnos en ingls, porque el gua no poda traducirlos a la lengua indgena. La salud de Davis sigui empeorando y pronto se vio obligado a predicarles acostado en una hamaca, mientras los indios lo transportaban de un lugar a otro para ayudarlo a conservar sus fuerzas.3 Pero una maana, Davis llamo al cacique Jeremas para que reuniera a su pueblo y luego de orar y cantar juntos, el pastor les pidi que se conservaran fieles a las enseanzas que haban recibido, y entonces muri. Los afligidos indios envolvieron su cuerpo con una frazada y lo enterraron al pie del Monte Roraima, en los lmites de Venezuela y la Guayana Inglesa. 4
1 2 3 4

Ibd. Garca, 12. Ibd. Ibd.

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Pasaron los aos y nadie vino a continuar la labor de O.E. Davis, pero, a travs de viajeros casuales, llegaban informaciones a las oficinas de la misin. Cada cierto tiempo, los exploradores que pasaban junto al Roraima comentaban acerca de un grupo de indios que cantaban himnos en ingls alrededor de una tumba.1 Trece aos transcurrieron antes de que otros misioneros adventistas visitaran la regin. En esta ocasin fueron W. E. Baxter y C. B. Sutten, quienes venan de la Misin de Curazao y, en su travesa, llegaron hasta una aldea india. Cuando se disponan a descansar, entr un jovencito quien les dijo en ingls: Quiero ser un hombre bueno y comenz a cantar un himno. Poco despus lleg un hijo del cacique Jeremas con un paquete de papeles, entre los cuales estaba la ltima carta escrita por Davis antes de su muerte y una lista de ms de cien indgenas que haban prometido obedecer a Dios.2 Al regresar a la civilizacin informaron sobre su hallazgo, con lo cual se despert un nuevo inters entre los dirigentes adventistas para enviar un equipo misionero; pero no haba fondos para ello. Como no haba solucin posible, la junta directiva de la misin se reuni en una sesin especial de oracin, pidindole a Dios la provisin de un camino para atender a los Indios Davis. La respuesta divina vino en forma de una carta de la Asociacin General donde se les informaba que una donacin annima de $ 4,000 USD, era destinada a la misin de los Indios Davis. As, dos parejas de misioneros norteamericanos fueron seleccionados y equipados para esa labor, ellos eran A. W. Cott y R. J. Christian con sus esposas, quienes tenan experiencia como enfermeros y maestros.3

1 2 3

Shupnik, 16. Ibd. Ibd.

60

En marzo de 1927, los misioneros salieron de Georgetown hacia el Roraima, pero la seora Christian se enferm y debi regresar sin llegar a la mitad del viaje. El seor Christian continu con los Cott y realiz un valioso servicio durante varios meses, hasta que fue transferido a la Asociacin del Sur del Caribe. Por su parte, los Cott con su hija Elizabeth, estuvieron ocho aos enseando no solo las verdades de la Palabra de Dios, sino tambin elementos de agricultura y de economa domstica. Durante ese tiempo, fueron muchas las aldeas convertidas al cristianismo y varias las escuelas abiertas por los Cott para ensear a los indios. Los misioneros adventistas fundaron las misiones de Luepa, Kamoirn, Akurim y Apoipo.1 Lamentablemente la persecucin religiosa se dej sentir en la Gran Sabana hacindose insoportable para los indios adventistas, por lo que muchos de ellos emigraron al Brasil y otros a la Guayana Inglesa, para poder seguir viviendo de acuerdo con su fe.2 Durante varios aos no se tuvo ninguna informacin acerca de indios adventistas en territorio venezolano, hasta que en 1957, el gerente de la Compaa Diamantfera de Apoip, en una visita al dispensario adventista de Caracas, inform que en la zona de accin de su compaa haba varias aldeas de indios que haban regresado a su regin original y quienes tenan creencias y prcticas adventistas, por lo cual l invitaba a la organizacin para enviar algunos misioneros a entrevistarse con esos indios.3 En agosto de ese mismo ao viaj una comisin conformada por Fernon Retzer, presidente de la Unin Colombo-Venezolana, Arthur Ray Norcliffe, presidente de la Misin Venezolana Oriental y Nathaniel Garca, director del dispensario adventista de Caracas, para
1 2 3

Ibd. Garca, 13. Ibd.

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establecer el primer contacto de misioneros adventistas de Venezuela con los indgenas adventistas de la Gran Sabana. A ese primer viaje siguieron otros ms con cierta regularidad hasta que fueron integrados todos esos territorios a los distritos regulares de la Misin Venezolana Oriental.1 Organizacin de la Asociacin Venezolana Sur Oriental La AVSO nace originalmente con el nombre de Misin Venezolana Sur Oriental el 13 de noviembre del ao 2000, por voto del congreso cuadrienal de la Misin Venezolana Oriental, en Maturn, estado Monagas. La visin original consisti en crear un nuevo campo experimental, para dar mejor atencin a la hermandad indgena adventista en la regin de la Gran Sabana. En dicho congreso presidido por Hernn Ziga como presidente de la Misin y Julio Palacio como presidente de la Unin Venezolana Antillana, se nombr a Humberto Orjuela Roso como presidente y Carlos Andrs Prez como secretario tesorero.2 La unin escogi como sede para la nueva misin la ciudad de Santa Elena de Uairen, en la Gran Sabana. All, en un cuarto de la casa ocupada en ese momento por Roger Lezama, se comenz a atender los asuntos de la naciente misin. Al no tener escritorios, ni sillas, ni dinero para comprar, se toman prestados algunos de los muebles de la familia Lezama. De esta forma trascurrieron varios meses usando como nico escritorio una mesa prestada y como sillas para sentarse solo unas gaveras de refrescos, esperando que alguien donara algn mobiliario.3

1 2

Ibd.

Segn cuenta Areli Hurfano Castro, en resea histrica preparada para la celebracin de los 100 aos de la llegada del mensaje adventista a Venezuela.
3

Ibd.

62

Dado que con el territorio inicial la misin no era un proyecto autosustentable ni a mediano ni a largo plazo, la unin decidi empezar un programa de reajuste territorial progresivo hasta incluir casi todo el estado Bolvar. En ese contexto, en enero del ao 2002 se le anex la ciudad de Upata, posteriormente, el 15 de mayo de ese mismo ao, la sede de la misin fue mudada a esa ciudad. En enero del ao 2003 tambin se anex Ciudad Bolvar, lo cual significaba mayor hermandad para atender, pero tambin mayores recursos financieros para poder hacer las operaciones diversas de atencin y evangelizacin.1 A comienzos del 2005, al territorio de la misin se le anexaron dos grandes territorios ms, las ciudades de Puerto Ordaz y San Flix, logrando as que 35 iglesias ms formasen parte del conjunto de iglesias ya existentes en todo el territorio del estado Bolvar. Ese mismo ao, se cambi nuevamente la sede de la misin, de Upata a Puerto Ordaz, donde permanecen hasta el da de hoy.2 EL 22 de agosto del 2008, con motivo del segundo congreso cuadrienal de la misin, cumpliendo con todas las evaluaciones previas hechas por la unin y logrando un margen progresivo positivo de crecimiento financiero, fue votado cambiar el estatus de misin a asociacin.3 En la actualidad, la AVSO cuenta con 24 pastores y ministros, cuatro colegios que imparten educacin primaria y bachillerato completo donde se atienden a ms de 1,800 alumnos, una agencia de publicaciones donde trabajan ms de 135 colportores en diferentes categoras. Territorialmente, la asociacin est dividida en nueve zonas, 22 distritos, 117
1 2 3

Ibd. Ibd. Ibd.

63

iglesias y 82 grupos esparcidos por casi todo el estado Bolvar, entre ciudades urbanas y comunidades indgenas.1 Muestra Segn Sabino, la muestra es un conjunto de unidades, una porcin del total, que representa la conducta del universo en su conjunto. Una muestra, en un sentido amplio, no es ms que eso, una parte del todo que llamamos universo y que sirve para representarlo.2 Tipos de muestra Segn Grajales, la muestra debe seleccionarse siguiendo procedimientos que permitan a cualquiera de todas las posibles muestras del mismo tamao contenidas en la poblacin, el tener igual oportunidad de ser seleccionada y tienen alto grado de homogeneidad. Este procedimiento se conoce como muestreo aleatorio.3 Pero si la poblacin es heterognea y se requiere hacer un estudio en el que se puedan analizar los diferentes segmentos de la poblacin, entonces es un muestreo aleatorio estratificado. En otras ocasiones las unidades de observacin se agrupan de manera natural, dando lugar a las muestras por conglomerado o racimos. 4 En esta investigacin se har un muestreo aleatorio estratificado. De los 22 distritos que componen la asociacin, solo se tomaron para este estudio los que se encuentran en las zonas urbanas; las zonas indgenas no sern tomaron en cuenta ya que estn en un contexto cultural diferente al resto del grupo. De cada distrito se seleccionaron una o dos iglesias principales y de cada iglesia se seleccionaron cinco personas entre los que apostataron y
1 2 3 4

Ibd. Carlos Sabino, El proceso de la investigacin (Caracas, Venezuela: Editorial Panapo, 2007), 91. Grajales, 104. Ibd.

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permanecieron durante su primer ao de vida cristiana. De este modo, se encuestaron tres adventistas y dos ex adventistas por cada una de las 25 iglesias que fueron seleccionadas para este estudio. (Ver tabla 6) Tcnicas e instrumentos Ander-Egg dice que la encuesta comprende preguntas cerradas las cuales se responden dentro de una conversacin, la persona interrogada emite una respuesta con sus propios trminos, de un cuadro de referencia a la cuestin que se le ha formulado.1 En esta investigacin los datos fueron recabados mediante la tcnica de encuesta con preguntas cerradas, con la finalidad de obtener la informacin de manera directa de los sujetos en estudio. La seleccin de esta tcnica se debe a que la misma es de fcil aplicacin y anlisis.

Ander-Egg, Tcnicas de investigacin social (Buenos Aires: Editorial Lumen, 2001), 227.

65

Tabla 3 Listado de iglesias seleccionadas

Nombre del Pastor 1. Jos Mota 2. Jonathan Pacheco 3. Esteban Pia 4. Roylans Lpez 5. Ptr. Daniel Garca 6. Ptr. Bladimir Gmez 7. Min. Gabriel Arteaga 8. Min. Dany Peraza 9. Min. Jair Boschetti 10. Min. Alexander Martnez 11. Min. Alexander Maurera 12. Min. Luis Ferrer 13. Min. Jos Gregorio Hernndez 14. Min. Marcial Cuenca 15. Min. Nicols Brito 16. Min. Emilio Sucre

Distrito o Territorio Bolvar 2 Pto. Ordaz 1 San Flix 2 Guayana 1 Gran Sabana I Gran Sabana II Bolvar 1 Orinoco 1, 3 Orinoco 2 Pto. Ordaz 2 Pto. Ordaz 3 San Flix 1 Guayana 2 Guayana 3 Caron 1, 3 Caron 2

Iglesia Seleccionada La Sabanita y Los Prceres Castillito y Alta Vista Luis Hurtado y Vista Alegre La Esperanza Santa Elena de Uairen Brisas del Uairen Central y Maipure Metropolitana y Angosturita Democracia Colinas de Unare y Unare II Core 8 y Amazonas El Roble y la 45 Vista al Sol y La Victoria Chirica Vieja Upata Central Guasipati

Ciudad Cd. Bolvar Pto. Ordaz San Flix San Flix Gran Sabana Gran Sabana Cd. Bolvar Cd. Bolvar Cd. Bolvar Pto. Ordaz Pto. Ordaz San Flix San Flix San Flix Upata Guasipati

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Instrumento El instrumento de evaluacin se consigui mediante una revisin exhaustiva de la literatura disponible de las tesis previamente realizadas en materia de apostasa y retencin y bajo asesora se escogi un instrumento elaborado y utilizado por Filiberto Martnez en su tesis doctoral. El instrumento consiste en una lista de las razones por las cuales los miembros apostatan o permanecen en la iglesia, con 19 preguntas agrupadas en tres reas: Un rea correspondiente a los factores demogrficos, una segunda rea donde se explora su experiencia como miembro de la iglesia y por ltimo un rea donde se intenta descubrir las causas de su alejamiento o permanencia dentro de la iglesia. El instrumento tiene dos versiones: Uno para ser aplicado a los miembros de la iglesia y otro para los ex adventistas (ver apndices G y H). Cada instrumento comienza con una introduccin general, que ubica al participante en los aspectos que se han de encuestar. Tambin presenta el propsito y el valor que tendr el estudio. Concluye con un agradecimiento anticipado a los participantes. El instrumento est divido en tres secciones. La primera recoge la informacin general de los encuestados. La segunda parte permite al encuestado compartir cul fue o cmo es su experiencia como miembro de iglesia y por ltimo se consideran los factores que son las causas principales por las que abandon o permaneci en la iglesia. En esta ltima seccin se enlistan 19 indicadores como posibles causas de apostasa o retencin. Adems, se les pidi a los encuestados que son miembros de la iglesia, que marquen con una X las razones que creen que le ayudaron a permanecer en la iglesia. Mientras que a los ex adventistas se les solicit que sealasen los factores que les hicieron abandonar la iglesia. 67

Tabla 4 Operacionalizacin de variables

Variable I. Seccin Datos demogrficos

Definicin conceptual Esta es la informacin que nos servir para categorizar y ubicar a la poblacin segn sus caractersticas

Definicin Definicin instrumental operacional Los datos sern Cada indicador ser recogidos a travs de medido por una dos encuestas que escala numrica sern comunes en sus dos primeras secciones y una variacin en la tercera seccin. Los datos demogrficos son: 1.- Gnero -Masculino -Femenino 2.- Estado civil -Soltero -Casado -Divorciado -Viudo 3.- Edad actual Menos de 20 Entre 21 30 Entre 31 40 Entre 41 50 Entre 51 60 Mas de 60 4.- Cunto tiempo hace que fue bautizado en la Iglesia Adventista del Sptimo Da? 0 3 meses 4 6 meses 68

Masculino = 1 Femenino = 2

Soltero = 1 Casado = 2 Divorciado = 3 Viudo = 4

Menos de 20 = 1 Entre 21 30 = 2 Entre 31 40 = 3 Entre 41 50 = 4 Entre 51 60 = 5 Mas de 60 = 6

0 3 meses = 1 4 6 meses = 2

7 11 meses 1 ao 2 aos 5.- Edad cuando fue bautizado en la iglesia Adventista del Sptimo Da Menos de 20 Entre 21 30 Entre 31 40 Entre 41 50 Entre 51 60 Mas de 60 6.- Cuntos miembros de su familia son o fueron adventistas? 0 13 46 79 10 Mas de 10 7.- Fue miembro activo de otra denominacin (iglesia) antes de ser adventista? -S -No 8.- Cmo conoci usted la Iglesia Adventista del Sptimo Da? -Amigos -Familiares -Escuela -Literatura -Campaas -Radio -Grupos pequeos 69

7 11 meses = 3 1 ao = 4 2 aos = 5

Menos de 20 = 1 Entre 21 30 = 2 Entre 31 40 = 3 Entre 41 50 = 4 Entre 51 60 = 5 Mas de 60 = 6

0=0 13=1 46=2 79=3 10 = 4 Mas de 10 = 5

S = 1 NO = 0

Amigos = 1 Familiares = 2 Escuela = 3 Literatura = 4 Campaas = 5 Radio = 6 Grupos p. = 7

9.- Recibi usted estudios bblicos o alguna clase preparatoria antes de ser bautizado? -Ninguno -Poco -Suficiente -Completo 10.- Recibi usted atencin o ayuda despus del bautismo? (clases post-bautismales, visitas pastorales, apoyo en sus problemas, etc.) -Ninguna -Poca -Suficiente -Mucha 11.- Ha desempeado o desempea alguna responsabilidad de dirigencia en la iglesia despus de ser bautizado? -S -No 12.-Cmo evala usted los siguientes aspectos de su iglesia? -Unidad -Compaerismo -Atencin a los Visitantes -Clases Postbautismales -Apoyo de los antiguos miembros -Adoracin 70

Ninguno = 0 Poco = 1 Suficiente = 2 Completo = 3

Ninguno = 0 Poca = 1 Suficiente = 2 Mucha = 3

II Seccin Experiencia en la iglesia

Esta es la informacin que nos servir para categorizar cual ha sido o fue la experiencia de la persona dentro de la iglesia

S = 1 NO = 0

-Msica -Predicacin -Grupos Pequeos -Obra Misionera -Escuela Sabtica -Sociedad de Jvenes -Pobre -Regular -Bueno -Excelente 13.- Cmo considera usted que es o fue su participacin en la iglesia? -Ninguna -Ocasional -Activa -Muy Activa Esto implica los 14.- Cules fueron factores que inciden las razones que le para que las llevaron a separarse personas se alejen de de la iglesia la iglesia adventista? (Por favor marque con una (X) las que crea ms conveniente de acuerdo a su experiencia) -Desacuerdo con las doctrinas -Poco conocimiento de las doctrinas -Poca participacin misionera -Falta de compaerismo entre los miembros -Indiferencia hacia los nuevos conversos 71 Pobre = 1 Regular = 2 Bueno = 3 Excelente = 4

III Seccin a.- Causas del alejamiento

Ninguna = 0 Ocasional = 2 Activa = 3 Muy Activa = 4 Cada indicador ser medido por una escala NO = 0 S = 1

-Problemas con los miembros antiguos -Problemas con los dirigentes -Injusticias dentro de la iglesia -Preparacin deficiente para el bautismo -Deficiente atencin Post-bautismal -Problemas Personales -Oposicin de familiares no adventistas -La observancia del sbado -Problemas para adaptarse al Estilo de Vida Adventista -Desnimo y abatimiento -Pocas oportunidades de participacin en la iglesia -Cultos y adoracin deficiente -Ausencia o no participacin de los Grupos Pequeos -Caer en Pecado 15.- Asiste frecuentemente a alguna iglesia de otra denominacin -S -No 16.- Se siente bien asistiendo a esa Iglesia de otra denominacin? 72

-S -No 17.- La Iglesia Adventista o algn miembro de ella se han interesado en que se reintegre nuevamente a la congregacin? -S -No 18.- Despus de su alejamiento, ha visitado alguna vez la iglesia adventista? -S -No 19.- Le gustara retornar de nuevo a la Iglesia Adventista algn da? -S -No 14.- Tiene la iglesia algn programa de instruccin para los nuevos bautizados? -S -No 15.- Existe una clase especial preparatoria para los candidatos al bautismo? -S -No 16.- Reciben los nuevos bautizados atencin y ayuda de los miembros 73

III Seccin b.- Causales de permanencia

Esto implica los factores que inciden para que las personas permanezcan dentro de la iglesia

Cada indicador ser medido por una escala NO = 0 S = 1

antiguos de la iglesia? -Ninguna -Poca -Suficiente -Mucha 17.- Cundo falta un miembro al culto muestra la iglesia preocupacin por ellos? Nada Poco Suficiente Mucho 18.- Cuando un miembro deja de asistir a la iglesia se hacen esfuerzos para que regrese a la congregacin? Nada Poco Suficiente Mucho 19.- Marque con una (X) algunos de los factores que usted cree que incidieron en que usted permaneciera en la iglesia -Conocimiento de las doctrinas -Participacin misionera -Compaerismo entre los miembros -Apoyo de los dirigentes -Buena preparacin para el bautismo 74

Ninguna = 0 Poca = 1 Suficiente = 2 Mucha = 3

Nada = 0 Poco = 1 Suficiente = 2 Mucho = 3

Nada = 0 Poco = 1 Suficiente = 2 Mucho = 3

-Clase Postbautismal -Apoyo de familiares no adventistas -La observancia del sbado -Adaptacin al Estilo de Vida Adventista -Participacin en la iglesia -Cultos y adoracin inspiradores

Procedimiento en la recepcin de datos Segn Tamayo, la recoleccin de datos se refiere al llenado de la matriz de datos.1 Esto significa que en la medida que se obtiene la informacin y se tabula se est realizando la recoleccin de datos. Para recolectar la informacin requerida primeramente se le solicit permiso al presidente de la Asociacin Venezolana Sur Oriental, quien mostr inters en el estudio y lo aprob. Segundo, se cit a una reunin especial a los pastores de las 25 iglesias urbanas que fueron seleccionadas para este estudio, quienes se encargaron de encuestar a 3 miembros adventistas y 2 ex adventistas que fueron bautizados durante los aos 2010 2011. All se les entreg el material y se les explic el procedimiento a seguir para la recoleccin de los datos. El procedimiento a seguir consisti en lo siguiente: Se acudi a los registros de feligresa de la iglesia para conformar una lista de por lo menos diez miembros adventistas y
Jos Tamayo, Estrategias para disear y desarrollar proyectos de investigacin (Lima, Per: Editorial San Marcos, 2007), 155.
1

75

cinco ex adventistas que hayan sido bautizados durante los aos 2010 2011 para poder visitarlos en sus hogares, especialmente a aquellos que ya haban sido dados de baja de la feligresa. Para el grupo de adventistas, el instrumento se aplic al trmino de la escuela sabtica y antes del culto divino en uno de los salones de la iglesia. Todos los encuestados fueron escogidos al azar. Las encuestas fueron repartidas a los pastores y a medida que estos iban terminando la tarea entregaban las encuestas. El total de encuestas recabadas de esta manera fue de 73 adventistas y 50 ex adventistas.

76

CAPTULO IV RESULTADOS Este captulo contiene una descripcin detallada de los resultados arrojados al aplicar cada una de las encuestas. Anlisis de datos La informacin fue capturada de la siguiente manera: Los instrumentos recolectados fueron 123 encuestas entre adventistas y ex adventistas. El total de adventistas participantes en este estudio fue de 73 miembros de iglesia (59 por ciento) y 50 ex adventistas (41 por ciento). Ambas encuestas fueron numeradas y sus datos agrupados por reas de exploracin, colocando un valor de 1 cuando contestaban s y un valor de 0 cuando contestaban no. Esto con el propsito de hacer una suma de casos por cada pregunta y obtener un porcentaje. Las preguntas de opinin se colocaron por grupos de respuestas similares. En los casos en que haba que marcar una opcin de respuesta sugerida a cada grupo se le asignaba un nmero 1 cuando se marcaba cualquiera de las opciones. Para los datos que consistan en fechas, aos o nmeros se hicieron grupos para colocarlos segn se consider oportuno. Luego se capturaron los datos en una pagina de Excel, para su anlisis. El anlisis consisti en determinar el nmero de frecuencia de respuestas del cuestionario, para posteriormente realizar las grficas necesarias. Con toda la informacin capturada y organizada se procedi a entrar en el anlisis de la informacin y a presentar los resultados.

77

Resultados de los datos demogrficos A continuacin se presentan los resultados ms sobresalientes para el propsito del presente estudio. Estos datos aportan informacin valiosa que permitir conocer los datos demogrficos, las principales causas de apostasa o permanencia entre los nuevos conversos y qu tipo de preparacin recibieron, tanto los que se fueron como los que se quedaron. Adems se conoci si recibieron cargos de responsabilidad o participacin dentro de la iglesia en ambos grupos. Tambin se obtuvo informacin muy valiosa en relacin al papel de la iglesia y la intencin que tienen los que apostataron de unirse nuevamente a esta o a algn otro grupo religioso. Gnero Del total de los casos el 40 por ciento eran representantes del gnero masculino y el 60 por ciento del femenino. Del total de adventistas el 36 por ciento eran hombres y el 64 por ciento eran mujeres. Entre los ex adventistas el 46 por ciento fueron de gnero masculino y el 54 por ciento del gnero femenino (ver Tabla 5).

Tabla 5 Gnero Adventistas # Casos Porcentaje 26 36 47 64 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 23 46 27 54 50

Masculino Femenino Total

78

Gnero
Masculino 73 Femenino Total

47

50

26

23

27

Adventistas

Ex adventistas

Estado civil El estado civil entre los adventistas fue de 34 por ciento solteros, 55 por ciento casados, 5 por ciento divorciados y 5 por ciento viudos. Mientras que el estado civil entre los ex adventistas fue de 48 por ciento solteros, 36 por ciento casados, 14 por ciento divorciados y 2 por ciento viudos (ver Tabla 6). Tabla 6 Estado civil Adventistas # Casos Porcentaje 25 34 40 55 4 5 4 5 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 24 48 18 36 7 14 1 2 50 79

Soltero Casado Divorciado Viudo Total

Estado civil
Soltero Casado 73 Divorciado Viudo Total

50
40 25 24 18 4 Adventistas 4

7
1 Ex adventistas

Edad de bautismo La edad de bautismo en los adventistas oscilaba: Entre menos de 20, 19 por ciento; entre 21 y 30, 33 por ciento; entre 31 y 40, 23 por ciento; entre 41 y 50, 11 por ciento; entre 51 y 60, 8 por ciento y ms de 60, 5 por ciento; siendo la media de 32 aos. Mientras que la edad de bautismo entre los ex adventistas oscilaba, fue: Menos de 20, 36 por ciento; entre 21 y 30, 20 por ciento; entre 31 y 40, 26 por ciento; entre 41 y 50, 16 por ciento; entre 51 y 60, 2 por ciento y ms de 60, 0 por ciento; siendo la media de 28 aos (ver Tabla 7).

80

Tabla 7 Edad de bautismo

menos de 20 entre 21 y 30 entre 31 y 40 entre 41 y 50 entre 51 y 60 ms de 60 Total

Adventistas # Casos Porcentaje 14 19 24 33 17 23 8 11 6 8 4 5 73

Ex adventistas # Casos Porcentaje 18 36 10 20 13 26 8 16 1 2 0 0 50

Edad de bautismo
Menos de 20 Entre 51 y 60 Entre 21 y 30 Ms de 60 73 Entre 31 y 40 Total Entre 41 y 50

50

24 14 17 8 18

10 4

13

8 1 0

Adventistas

Ex adventistas

81

Permanencia en la iglesia El 49 por ciento de los encuestados adventistas manifestaron haber permanecido en la iglesia como miembros por dos aos siendo la media nueve meses. Mientras que el 44 por ciento de los ex adventistas encuestados permanecieron en la iglesia entre cuatro y seis meses, siendo la media 4 meses (ver Tabla 8).

Tabla 8 Permanencia en la iglesia Adventistas # Casos Porcentaje 1 1 5 7 14 19 17 23 36 49 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 19 38 22 44 8 16 1 2 0 0 50

0 y 3 meses 4 y 6 meses 7 y 11 meses 1 ao 2 aos Total

82

Permanencia en la iglesia
0 y 3 meses 4 y 6 meses 73 7 y 11 meses 1 ao 2 aos Total

50
36 19

22
8 1 0

14 1 5

17

Adventistas

Ex adventistas

Familiares adventistas El 49 por ciento de los adventistas afirm tener de uno a tres familiares dentro de la iglesia, mientras que el 78 por ciento de los ex adventistas no tenan ninguno (ver Tabla 9).

Tabla 9 Familiares adventistas Adventistas # Casos Porcentaje 11 15 36 49 12 16 0 0 14 19 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 39 78 4 8 1 2 2 4 4 8 50 83

0 1-3 4-6 7-9 +10 Total

Familiares adventistas
0 1_3 4_6 73 7_9 10+ Total

50 36 39

11

12 0 Adventistas

14 4 1 2 4

Ex adventistas

Medio de entrada a la iglesia El 52 por ciento de los adventistas llegaron a la iglesia a travs de un familiar, mientras que el 46 por ciento de los ex adventistas afirm llegar a la iglesia a travs de un amigo (ver Tabla 10).

84

Tabla 10 Medio de entrada a la iglesia

Familiares Amigos Escuela Literatura Campaas Radio Grupo pequeo Otro Total

Adventistas # Casos Porcentaje 38 52 13 18 2 3 1 1 12 16 3 4 4 5 0 0 73

Ex adventistas # Casos Porcentaje 12 24 23 46 2 4 3 6 9 18 0 0 1 2 0 0 50

Medio de entrada a la iglesia

Familiares Literatura Grupos Pequeos Amigos Campaas Otro 73 Escuela Radio Total

50 38 23

13
2 1

12 3 4 0

12 2 3

9 0 1 0

Adventistas

Ex adventistas

85

Estudios bblicos El 30 por ciento de los adventistas afirmaron recibir suficientes estudios bblicos, mientras que el 34 por ciento de los ex adventistas dijeron lo mismo (ver Tabla 11).

Tabla 11 Estudios bblicos Adventistas # Casos Porcentaje 13 18 20 27 22 30 18 25 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 8 16 15 30 17 34 10 20 50

Ninguno Poco Suficiente Completo Total

Estudios bblicos
Ninguno Poco Suficiente Completo Total

73

50

20 13

22

18 8

15

17 10

Adventistas

Ex adventistas

86

Atencin postbautismal El 34 por ciento de los adventistas afirmaron recibir suficiente atencin despus del bautismo, mientras que el 40 por ciento de los ex adventistas dijeron recibir ninguna atencin (ver Tabla 12).

Tabla 12 Atencin postbautismal

Ninguna Poca Suficiente Mucha Total

Adventistas # Casos Porcentaje 11 15 23 32 25 34 14 19 73

Ex adventistas # Casos Porcentaje 20 40 15 30 10 20 5 10 50

Atencin postbautismal
Ninguna Poca 73 Suficiente Mucha Total

50

23 11

25 20 14

15
10 5

Adventistas

Ex adventistas

87

Cargos en la iglesia El 77 por ciento de los adventistas afirmaron ocupar cargos de dirigencia en la iglesia despus de su bautismo, mientras que el 62 por ciento de los ex adventistas dijeron no ocupar ningn cargo (ver Tabla 13).

Tabla 13 Cargos en la iglesia Adventistas # Casos Porcentaje 56 77 17 23 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 19 38 31 62 50

Si No Total

Cargos en la iglesia
SI 73 56 50 No Total

31 17 19

Adventistas

Ex adventistas

88

Participacin en la iglesia El 71 por ciento de los adventistas consideraron su participacin en la iglesia como activa, mientras que el 56 por ciento de los ex adventistas dijeron que era ocasional (ver Tabla 14).

Tabla 14 Participacin en la iglesia Adventistas # Casos Porcentaje 0 0 11 15 52 71 10 14 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 4 8 28 56 16 32 2 4 50

Ninguna Ocasional Activa Muy Activa Total

Participacin en la Iglesia
Ninguna Ocasional 73 Activa Muy Activa Total

52

50

28
16 11 10 4 Adventistas Ex adventistas 2

89

Razones por las que los nuevos conversos apostatan de la iglesia Segn el estudio realizado, las razones por las cuales los ex adventistas apostataron de la iglesia durante su primer ao de vida cristiana fueron las siguientes: Primero problemas personales, con 70 por ciento. La segunda causa encontrada fue problemas con los miembros ms antiguos de la iglesia, con 44 por ciento. La tercera causa fue la falta de compaerismo entre los miembros, con 42 por ciento. La siguiente causa fue el desnimo y el abatimiento, con un 38 por ciento. Y finalmente, la quinta causa fue dificultades para adaptarse al estilo de vida adventista, con un 36 por ciento (ver Tabla 15).

Tabla 15 Causas de apostasa Variable Problemas Personales Problemas con los miembros ms antiguos Falta de compaerismo entre los miembros Desnimo y abatimiento Problemas para adaptarse al estilo de vida adventista Poca participacin misionera La observancia del sbado Preparacin deficiente para el bautismo Deficiente atencin Post-bautismal Poca oportunidades de participacin en la iglesia Poco conocimiento de las doctrinas Oposicin de familiares no adventistas Indiferencia hacia los nuevos conversos Ausencia o no participacin de los Grupos Pequeos Caer en pecado Injusticias dentro de la iglesia Problemas con los dirigentes Cultos y adoracin deficiente Desacuerdo con las doctrinas Total de participantes 90 # Casos 35 22 21 19 18 17 12 11 11 11 10 10 8 8 7 6 5 2 1 50 Porcentaje 70 44 42 38 36 34 24 22 22 22 20 20 16 16 14 12 10 4 2

Causas de apostasa

Factores de apostasa

35 22 21

19 18 17 12 11 11 11 10 10 8 8 7

6 5 70 44 42 38 36 34 24 22 22 22 20 20 16 16 14 12 10 2 4

1 2

Razones por las que los nuevos conversos permanecen en la iglesia Entre las razones por las cuales los adventistas permanecieron en la iglesia durante sus primeros aos de vida cristiana, tenemos las siguientes: Primero participacin en la iglesia, con 70 por ciento. La segunda causa encontrada fue compaerismo entre los miembros, con 67 por ciento. La tercera causa fue el conocimiento de las doctrinas, con un 62 por ciento. La siguiente causa fue la participacin en los grupos pequeos, con 59 por ciento. Y finalmente, la quinta causa fue la participacin misionera, con un 56 por ciento (ver Tabla 16).

91

Tabla 16 Factores de retencin Variable Participacin en la iglesia Compaerismo entre los miembros Conocimiento de las doctrinas Participacin en los Grupos Pequeos Participacin misionera Apoyo de los dirigentes Adaptacin al estilo de vida adventista La observancia del sbado Cultos y adoracin inspiradores Visitacin pastoral Apoyo de familiares no adventistas Buena preparacin para el bautismo Clases Post-bautismal Total de participantes # Casos 51 49 45 43 41 36 36 34 29 24 21 19 10 73 Porcentaje 70 67 62 59 56 49 49 47 40 33 29 26 14

Factores de retencin Factores de retencin 51

49

45

43

41

36

36

34

29

24 33

21 29

19 10 26 14

70

67

62

59

56

49

49

47

40

92

Evaluacin interna de la iglesia Se les consult tanto a los adventistas como a los ex adventistas, cmo evaluaban la situacin interna de la iglesia en 12 reas especficamente, como son: La unidad, el compaerismo, la atencin a los visitantes, las clases postbautismales, el apoyo de los antiguos miembros, la adoracin, la msica, la predicacin, los grupos pequeos, la obra misionera, la escuela sabtica y la sociedad de jvenes. La escala de valores fue pobre, regular, bueno, excelente. (Ver Tabla 17). Estos son los resultados: En cuanto a la unidad, un 39 por ciento dijo que era regular; en el compaerismo, 41 por ciento dijo que era bueno; en cuanto la atencin a los visitantes, 37 por ciento dijo que era regular; las clases bautismales 38 por ciento dijo que eran regulares; en cuanto al apoyo de los antiguos miembros a los nuevos creyentes, 41 por ciento dijo que era regular; en cuanto a la adoracin, el 51 por ciento dijo que era buena; en cuanto a la msica, el 44 por ciento dijo que era buena; en cuanto a la predicacin el 46 por ciento dijo que era excelente; los grupos pequeos fueron catalogados como buenos con un 42 por ciento; la actividad misionera fue considerada buena con un 45 por ciento; la escuela sabtica, buena con un 55 por ciento; la sociedad de jvenes fue considerada buena con un 44 por ciento.

93

Tabla 17 Situacin interna de la iglesia

Unidad Adventistas # Casos Porcentaje 10 14 28 38 27 37 8 11 73 Compaerismo Adventistas # Casos Porcentaje 6 8 27 37 31 42 9 12 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 6 12 20 40 19 38 5 10 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Ex adventistas # Casos Porcentaje 5 10 17 34 20 40 8 16 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Atencin a los Visitantes Adventistas Ex adventistas # Casos Porcentaje # Casos Porcentaje 8 11 9 18 31 42 16 32 21 29 15 30 13 18 10 20 73 50 Clases Post-bautismales Adventistas Ex adventistas # Casos Porcentaje # Casos Porcentaje 28 38 9 18 25 34 19 38 11 15 18 36 9 12 4 8 73 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

94

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Apoyo de los antiguos miembros Adventistas Ex adventistas # Casos Porcentaje # Casos Porcentaje 14 19 9 18 33 45 18 36 22 30 18 36 4 5 5 10 73 50 Adoracin Adventistas # Casos Porcentaje 3 4 13 18 36 49 21 29 73 Msica Adventistas # Casos Porcentaje 4 5 21 29 35 48 13 18 73 Predicacin Adventistas # Casos Porcentaje 2 3 11 15 30 41 30 41 73 Ex adventistas # Casos Porcentaje 1 2 9 18 20 40 20 40 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Ex adventistas # Casos Porcentaje 0 0 8 16 26 52 16 32 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Ex adventistas # Casos Porcentaje 0 0 3 6 22 44 25 50 50

95

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Grupos Pequeos Adventistas # Casos Porcentaje 10 14 23 32 26 36 14 19 73 Obra Misionera Adventistas # Casos Porcentaje 10 14 33 45 21 29 9 12 73 Escuela Sabtica Adventistas # Casos Porcentaje 1 1 11 15 46 63 15 21 73 Sociedad de Jvenes Adventistas # Casos Porcentaje 5 7 19 26 40 55 9 12 73

Ex adventistas # Casos Porcentaje 3 6 20 40 24 48 3 6 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Ex adventistas # Casos Porcentaje 7 14 14 28 22 44 7 14 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Ex adventistas # Casos Porcentaje 3 6 7 14 23 46 17 34 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Ex adventistas # Casos Porcentaje 5 10 16 32 17 34 12 24 50

96

Otras consideraciones de los encuestados Se les hizo a los adventistas una serie de preguntas relacionadas con la retencin de nuevos miembros en sus iglesias. Estas son las preguntas con sus resultados. 1. Tiene la iglesia algn programa de instruccin para los nuevos bautizados? Respuestas 39 34 73 Porcentaje 53.42 46.58

S No Total

Como se puede observar el 53.42 por ciento dijo que la iglesia tena un programa de instruccin para los nuevos bautizados, pero este no ha sido muy eficaz o no se le ha dado continuidad. 2. Existe una clase especial preparatoria para los candidatos al bautismo? Respuestas 34 39 73 Porcentaje 46.58 53.42

S No Total

El 53.42 por ciento dijo que no haba ninguna clase preparatoria para los candidatos al bautismo. 3. Reciben los nuevos bautizados atencin y ayuda de los miembros antiguos de la iglesia? Respuestas 5 37 27 4 73 97 Porcentaje 6.85 50.68 36.99 5.48

Ninguna Poca Suficiente Mucha Total

El 50.68 por ciento de los encuestados, dijo que los recin bautizados reciben poca atencin y ayuda de parte de los antiguos miembros de la iglesia. 4. Cundo falta un miembro al culto muestra la iglesia preocupacin por ellos? Respuestas 5 42 23 3 73 Porcentaje 6.85 57.53 31.51 4.11

Nada Poco Suficiente Mucho Total

El 57.53 por ciento de los encuestados dijo que cuando falta un miembro al culto, la iglesia muestra poca preocupacin por ellos. 5. Cuando un miembro deja de asistir a la iglesia se hacen esfuerzos para que regrese a la congregacin? Respuestas 3 42 22 6 73 Porcentaje 4.11 57.53 30.14 8.22

Nada Poco Suficiente Mucho Total

El 57.53 por ciento de los encuestados, dijo que cuando un miembro deja de asistir a la iglesia, se hacen pocos esfuerzos para que regrese a la congregacin.

Tambin se les hizo a los ex adventistas una serie de preguntas relacionadas con su alejamiento de la iglesia y su futura incorporacin nuevamente a la congregacin, estas son las preguntas con sus resultados. 98

1. Asiste frecuentemente a alguna iglesia de otra denominacin? Respuestas 2 48 50 Porcentaje 4 96

S No Total

El 96 por ciento de los encuestados manifestaron no asistir a ninguna otra denominacin. 2. Se sentira bien asistiendo a una iglesia de otra denominacin? Respuestas 3 47 50 Porcentaje 6 94

S No Total

El 94 por ciento de los encuestados, manifestaron no sentirse bien asistiendo a otra iglesia de otra denominacin. 3. La iglesia adventista o algn miembro de ella, se han interesado en que se reintegre nuevamente a la congregacin? Respuestas 43 7 50 Porcentaje 86 14

S No Total

El 86 por ciento de los encuestados manifest que algn miembro de la iglesia se ha interesado en que vuelva a la congregacin.

99

4. Despus de su alejamiento, ha visitado alguna vez la iglesia adventista? Respuestas 30 20 50 Porcentaje 60 40

S No Total

El 60 por ciento de los encuestados manifestaron asistir alguna vez a la iglesia adventista despus de su alejamiento. 5. Le gustara retornar de nuevo a la iglesia adventista algn da? Respuestas 43 7 50 Porcentaje 86 14

S No Total

El 86 por ciento de los encuestados manifestaron su deseo de volver algn da a la iglesia adventista.

100

CAPTULO V RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Este ltimo captulo contiene un resumen de la investigacin bibliogrfica o marco terico, as como de los resultados de la investigacin de campo realizada. Incluye tambin la presentacin de las conclusiones del estudio, en base a los resultados obtenidos. Por ltimo presenta una serie de recomendaciones, las cuales se espera que sean tiles para quienes consulten la presente investigacin. Resumen Uno de los problemas ms graves que preocupa a la iglesia adventista mundial es el de las apostasas, las cuales casi siempre tienen la tendencia de ir en aumento. De hecho, no solo se pierden los nuevos conversos, sino que la mayora de los que apostatan abandonan la iglesia despus de haber permanecido en ella entre cinco o diez aos. La apostasa no es un hecho nuevo, ni tampoco aislado. Como se observ en el captulo II, hubo apostasa en el pueblo de Israel, en los das de Cristo y en la iglesia cristiana del primer siglo. Siempre existirn los Demas, los Judas y la Cizaa. Por tanto, como dice Burnside, no debemos permitir que estas circunstancias nos desanimen en nuestro trabajo en favor de las personas que an no conocen de Cristo.1 Por otra parte, al mirar los registros de feligresa de la iglesia y al compararlo con la feligresa activa que asiste cada sbado a la iglesia se puede concluir, que aunque la iglesia
1

Burnside, 10. 101

est evangelizando, no est creciendo al ritmo que debera hacerlo, si no se contrarrestan las apostasas. En relacin a esto, Fernndez, dice: Por muchos aos la retencin de miembros en la Iglesia Adventista ha sido el punto dbil en todo proyecto de evangelizacin. Debido a la falta de discernimiento y de una buena planificacin, por consiguiente, la puerta trasera de la iglesia sigue abierta.1 Por lo tanto, es deber del pastor, como de la iglesia, primeramente identificar los factores que influyen sobre los nuevos creyentes para que permanezcan o apostaten de la iglesia y segundo, buscar alternativas, elaborar planes, crear estrategias, disear un sistema eficaz, un plan de seguimiento, que ayuden a los nuevos conversos a permanecer dentro de la fe. Sobre esta plataforma de estudio se bas esta investigacin. En la presente investigacin se estudiaron algunos factores demogrficos y cmo inciden estos en las variables y se obtuvo lo siguiente: El estado civil. Entre los que permanecieron el 55 por ciento de ellos eran casados, mientras que de los que apostataron, el 48 por ciento eran solteros, de modo que el estado civil es un factor influyente para la permanencia. Edad de bautismo. La edad de bautismo en los que permanecieron oscilaba entre 21 y 30 aos, con un 33 por ciento, mientras que la edad de bautismo de los que apostataron oscilaba entre 15 y 20 aos, con un 36 por ciento; lo que indica que a la edad de la adolescencia se puede apostatar con mayor facilidad y que a mayor edad de bautismo, suele permanecer.
1

Fernndez, 3. 102

Familiares adventistas. Un 49 por ciento de los que permanecieron manifestaron tener de uno a tres familiares dentro de la iglesia, mientras que el 78 por ciento de los que se fueron no tenan ninguno. Esto nos indica que mientras ms familiares compartan la misma fe hay ms posibilidad de permanecer. Medio de entrada a la iglesia. El 52 por ciento de los adventistas llegaron a la iglesia a travs de un familiar, mientras que el 46 por ciento de los ex adventistas afirm llegar a la iglesia a travs de un amigo. Lo que indica que hay ms posibilidades de permanecer si se llega a la iglesia por un familiar que por un amigo. Estudios bblicos. Ambos grupos afirmaron recibir suficiente cantidad de estudios bblicos, por lo tanto en esta investigacin este factor no es determinante a la hora de apostatar o permanecer en la iglesia. Atencin postbautismal. El 34 por ciento de los que permanecieron afirmaron recibir suficiente atencin despus del bautismo, mientras que el 40 por ciento de los que se fueron dijeron no recibir ningn tipo de atencin. Lo cual indica que la atencin postbautismal s es un factor determinante para apostatar o permanecer. Nivel de participacin y cargos en la iglesia. El 77 por ciento de los permanecieron afirmaron tener participacin activa y ocupar cargos de responsabilidad dentro de la iglesia despus de su bautismo, mientras que el 62 por ciento de los que se fueron dijeron tener poca participacin y no ocupar ningn tipo de cargo. Esto indica que a mayor nivel de responsabilidad y participacin tengan los nuevos creyentes despus de su bautismo, ms posibilidades tienen de permanecer que apostatar.

103

Conclusiones en cuanto a la pregunta de investigacin En cuanto a la pregunta de investigacin, qu factores influyen sobre los miembros recin convertidos a la fe para que apostaten o permanezcan durante su primer ao de vida cristiana, segn lo observado en las iglesias pertenecientes a la Asociacin Venezolana Sur Oriental durante los aos 2010 2011. Se puede inferir a travs de la investigacin realizada que s existen ciertos factores que influyen para que los miembros apostaten, ya que de las respuestas por parte de los ex adventistas que se marcharon de la iglesia, se obtuvo las siguientes razones: En primer lugar los problemas personales, con un 70 por ciento. La segunda causa encontrada fue problemas con los miembros ms antiguos de la iglesia, con 44 por ciento; esto indica un asunto de suma importancia para la permanencia de los feligreses, el trato que los miembros de la iglesia dan a los nuevos conversos. La tercera causa fue la falta de compaerismo entre los miembros, con 42 por ciento. Segn se puede apreciar, cuando no existe verdadero amor cristiano en la comunidad de creyentes los miembros no se identifican y abandonan la iglesia. Es posible tener un buen fundamento doctrinal, pero el trato amable y el establecer relaciones de amistad cristianas resultan necesarios para que los nuevos miembros puedan permanecer. La siguiente causa fue el desnimo y el abatimiento, con un 38 por ciento. Y finalmente, la quinta causa fue dificultades para adaptarse al estilo de vida adventista, con un 36 por ciento, lo cual indica que cuando el nuevo miembro no logra adaptarse al nuevo estilo de vida el resultado muy probablemente ser frustracin y terminar en apostasa. En cuanto a los factores o razones por las cuales los adventistas permanecieron en la iglesia durante su primer ao de vida cristiana, tenemos las siguientes: Primero, participacin en la iglesia, con 70 por ciento. La segunda causa encontrada fue compaerismo entre los
104

miembros, con 67 por ciento, esto revela la importancia que tiene para la permanencia de los nuevos miembros el amor cristiano en la comunidad de feligreses. La tercera causa fue el conocimiento de las doctrinas, con un 62 por ciento; es tambin importante tener un buen fundamento doctrinal. La siguiente causa fue la participacin en los grupos pequeos, con 59 por ciento. La unidad, el compaerismo y el trato amable resultan necesarios para que los nuevos miembros puedan permanecer. Finalmente, la quinta causa fue la participacin misionera, con un 56 por ciento, demostrando que cuando el nuevo miembro se convierte en un agente transmisor de la Palabra de Dios, el resultado ser la permanencia. Conclusiones sobre otros anlisis En el estudio se encontr que la mayora de las iglesias, aunque tienen programas de instruccin para los nuevos bautizados, no ofrecen continuidad o son poco efectivos, ya que el 50.68 por ciento de los encuestados manifestaron que existe poca atencin de parte de los miembros antiguos de la iglesia a los nuevos bautizados. En la investigacin tambin se hall que el 53.42 por ciento, de los encuestados dijo que en la iglesia no existe una clase especial preparatoria para los candidatos al bautismo. Tambin se observ que la iglesia manifiesta poca preocupacin y poco inters por aquellos que faltan al culto o dejan de asistir a la iglesia. En cuanto a los ex adventistas, este estudio revel que la mayora de ellos no asiste a ninguna iglesia de otra denominacin y que les gustara en un futuro unirse nuevamente a la iglesia adventista, lo cual proporciona una oportunidad para seguir trabajando por ellos.

105

Recomendaciones Los resultados de este estudio han conducido a sealar las siguientes recomendaciones para los administradores, pastores y miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da de la Asociacin Venezolana Sur Oriental. A los administradores 1. Capacitar al cuerpo ministerial en cuanto a la asimilacin de los nuevos miembros. 2. Desarrollar y promover materiales que ayuden al desarrollo de la retencin de los nuevos miembros. 3. Velar no solo porque se alcancen los blancos de bautismos cada ao, sino tambin porque se consolide y se retenga lo alcanzado. 4. Proveer a cada iglesia de Biblias, himnarios y folletos de escuela sabtica que ayuden a enriquecer la vida espiritual de los nuevos conversos. A los pastores 1. Instruir a los antiguos miembros de la iglesia acerca de cmo tratar y recibir a los nuevos miembros. 2. Propiciar en los nuevos miembros la participacin activa en los programas y actividades de la iglesia. 3. Velar que se implemente en la iglesia un programa constante de retencin de miembros, o una clase postbautismal. 4. Implementar y llevar a cabo el programa del Ministerio de Conservacin cada sbado. 5. Ayudar a los nuevos conversos a superar sus problemas personales.
106

6. Realizar una semana de instruccin posterior a las campaas evangelsticas, donde se comparta la doctrina con los nuevos bautizados. 7. Visitar regularmente a sus miembros, especialmente a los nuevos conversos. 8. Involucrar a los nuevos miembros en el trabajo misionero. A los miembros de iglesia 1. Tratar a los nuevos miembros con paciencia y ternura. 2. Brindar la oportunidad a los nuevos miembros de participar de los cultos y actividades de la iglesia. 3. Desarrollar ms actividades de amor y compaerismo para los nuevos miembros. 4. Incluir a los nuevos miembros inmediatamente despus de su bautismo en un grupo pequeo y clases de escuela sabtica. 5. Realizar almuerzos de confraternidad o banquetes de bienvenida para los nuevos conversos, una vez finalizado un ciclo de conferencias evangelsticas. 6. Nombrar a cada nuevo creyente un hermano mayor que lo ayude y lo oriente en sus primeros pasos en la vida cristiana. 7. Ayudar a los nuevos conversos a adaptarse al estilo de vida adventista. 8. Involucrar a los nuevos conversos en el trabajo misionero.

Recomendaciones para futuras investigaciones 1. Investigar los factores de apostasa y retencin entre los miembros antiguos de 5 a 10 aos de bautismo. 2. Investigar los factores de apostasa y retencin entre nios y adolescentes de 8 a 15 aos de edad.
107

APNDICE A

ESTADSTICAS ASOCIACIN GENERAL

INFORME ESTADSTICO DEL SEGUNDO TRIMESTRE 2011 SECRETARIA RESUMEN MUNDIAL Nota: Este es un informe preliminar. Las cifras no deben considerarse como definitivas. ______________________________________________________________________________Actualizado: septiembre 20, 2011
Informe estadstico del Secretario trimestral

Informes de la organizacin: Las divisiones del mundo Enviado por: Oficina General de la Conferencia de investigacin, estadsticas y archivos 1 2a 2b 3 MIEMBROS DE LA IGLESIA DIVISIN IGLESIAS GRUPOS AL COMIENZO DEL TRIMESTRE frica Centro-Oriental Euro-Africana Euro-Asitica Interamericana Amrica del Norte Norte de Asia y el Pacfico Amrica del sur Pacfico Sur Ocano ndico Sur de frica Asia del sur Sur de Asia y el Pacfico Transeuropea frica Centro-Occidental TOTALES MUNDIALES 11,680 2,539 1,961 10,945 5,306 2,035 10,610 1,920 8,600 4,028 6,700 1,385 3,339 71,048 10,584 695 1,008 7,680 778 3,945 11,633 3,536 12,252 5,470 3,454 514 4,004 65,553 2,665,074 177,205 138,913 3,470,483 1,126,040 643,487 2,065,295 427,033 2,699,138 1,547,877 1,095,997 115,881 877,960 17,050,383 47,705 1,297 852 55,612 8,151 2,135 61,891 3,182 70,866 28,772 21,654 861 8,138 311,116 992 145 74 986 1,182 29 1,490 935 513 162 444 59 152 7,163 Bautismos Profesiones de fe Cartas de Traslado 5,678 1,098 1,008 1,613 6,842 225 19,977 955 4,751 1 453 231 743 43,575 Ajuste de Miembros 147,674 84 10 1,322 386 4 1,242 1 213 0 206 17 1,117 152,276 Cartas concedida 7,025 1,082 1,111 2,090 6,415 201 19,894 897 5,632 0 460 184 847 45,838 Muertes Apostasa 4 4b 4c 4D 5A 5b 5c 5D

Para el segundo trimestre 2011 5e DE LA IGLESIA Paradero Ajuste de desconocido Miembros 3,048 161,485 40 0 5,807 1,999 3 20,670 5,581 3,611 682 1,089 14 2,963 22 53 924 813 0 2,417 12 2,560 3,750 1,683 1 3,578 AL FINAL DEL TRIMESTRE 1,443 521 489 1,858 1,676 48 3,472 657 1,428 203 403 201 651 13,050 4,613 328 1,677 15,116 1,114 2 38,928 1,068 3,197 823 539 95 637 68,137 2,689,509 177,836 137,527 3,504,221 1,130,584 645,626 2,064,514 423,891 2,759,053 1,571,354 1,114,580 116,554 879,434 17,214,683 6 MIEMBROS MIEMBROS RESTADOS DURANTE EL TRIMESTRE

MIEMBROS AGREGADOS DURANTE EL TRIMESTRE

45,507 177,298

108

APNDICE B

ESTADSTICAS ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL 1

INFORME ESTADSTICO ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL 2009 IGLESIAS GRUPOS BAUTISMOS FELIGRESIA EN LIBROS FELIGRESA ACTIVA MINISTROS ORDENADOS MISIONEROS CREDENCIAL MINISTROS LICENCIA MISIONEROS CON LICENCIA COLPORTORES CON CREDENCIAL OTROS EMPLEADOS REGULARES COLEGIOS 93 66 3243 34447 ----10 5 12 2 0 62 4 2010 106 58 2688 37042 ----9 6 13 4 0 120 4 2011 117 82 3384 40464 ----10 6 14 4 0 121 4 2012 140 67 2915 43372 9755 10 6 15 4 0 127 4

GRFICAS CRECIMIENTO DE IGLESIA

140

140
106 120

117

93

100
80

60
40

20
0 2009 2010 2011 109 2012

GRFICAS CRECIMIENTO DE BAUTISMOS

3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 0

3243 2688

3384 2915

2009

2010

2011

2012

GRFICAS CRECIMIENTO DE FELIGRESA

43372 45000 40000 35000 30000 25000 20000 15000 10000 5000 0 2009 2010 2011 2012 37042 34447 40464

110

APNDICE C

ESTADSTICAS ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL 2

ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL

INFORME DE CRECIMIENTO AVSO JULIO 2012

ZONA BOLIVAR I ORINOCO II PUERTO ORDAZ III SAN FELIX 1 SAN FELIX 2 CARONI VI CUYUNI VII GRAN SABANA VIII RORAIMA IX TOTAL

VISION UN MILLON 1009 469 499 421 505 348 853 422 150 4676

ESTUDIOS BIBLICOS 690 444 605 572 418 589 640 340 219 4517

PAREJAS MISIONERAS 264 83 157 117 114 173 289 126 80 1403

GRUPOS PEQUEOS 127 127 91 67 107 106 159 116 92 992

FELIGRESIA ACTIVA 1420 820 930 725 840 610 1990 1400 1020 9755

BAUTISMOS 322 323 242 149 255 227 804 278 315 2915

CONSOLIDACIN 67% 65% 68% 67% 69% 66% 64% 63% 61% 65%

111

APNDICE D

ESTADSTICAS DIA

APNDICE D ESTADSTICAS DIA1

Ingresos Ao 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 Iglesias 6,985 7,439 7,889 8,334 8,789 9,218 9,593 9,981 10,346 10,709 Grupos 7,897 7,765 7,890 8,202 8,733 7,800 7,566 7,626 7,691 7,691 Totales Feligresa Inicial 2,078,226 2,164,570 2,291,583 2,422,050 2,525,557 2,647,711 2,807,176 2,958,485 3,127,602 3,271,224 Bautismos 158,755 175,672 178,545 153,555 183,308 207,052 194,815 219,730 182,451 191,146 1,845,029 Profesin de fe 2,501 2,839 3,562 4,080 3,713 5,097 4,190 4,048 3,662 2,987 36,679 Por Carta 248,597 56,803 145,504 23,098 131,834 118,652 50,113 243,354 79,053 78,237 1,175,245 Por Carta 250,909 58,470 147,850 25,880 134,811 121,964 52,314 244,907 75,315 79,455 1,191,875 Muerte 5,060 4,535 5,734 4,796 4,786 4,866 4,774 6,054 6,562 7,733 54,900

Egresos Apostasa 46,704 35,763 29,864 31,679 31,874 31,115 26,612 29,816 31,021 36,425 330,873 Paradero Desconocido 17,158 11,090 13,523 14,192 13,806 11,383 11,536 13,953 9,502 16,014 132,157

Tomado de: General Conference - Office of Archives, Statistics, and Research, http://www.adventiststatistics.org/view_Summary.asp?FieldInstID=1907685#AnnualStats (05/07/2012) 112

APNDICE E

ESTADSTICAS UVA

APNDICE E ESTADSTICAS UVA1

Ingresos Ao 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 Iglesias Grupos 476 502 549 607 650 707 742 811 849 496 305 298 336 352 388 385 421 487 503 252

Egresos

Feligresa Profesin Paradero Bautismos Por Carta Por Carta Muerte Apostasa Inicial de fe Desconocido 106,206 114,063 120,674 127,989 139,111 151,821 166,996 183,658 203,767 11,997 9,297 7,815 10,906 12,725 15,282 15,014 17,027 20,937 21,131 7,892 138,026 199 97 97 139 151 221 251 258 258 105 1,776 5,111 78 43,736 113 5,857 82 637 69 17,689 75 73,447 5,215 186 43,771 103 5,792 114 693 85 17,808 92 73,859 127 256 108 108 103 71 96 145 81 71 1166 1,410 1,314 1,097 846 824 224 538 568 448 767 8,036 98 16 141 374 99 5 188 10 128 59 1,118

Tomado de: General Conference - Office of Archives, Statistics, and Research, http://www.adventiststatistics.org/view_Summary.asp?FieldInstID=1907778 113

APNDICE F

ESTADSTICAS AVSO

APNDICE F ESTADSTICAS AVSO1

Ingresos Profesin de fe 67 0 8 0 1 0 1 0 0 0 77 Egresos Muerte Apostasa 5 139 13 7 8 1 2 0 0 0 175 139 293 177 142 108 56 110 0 0 0 1025

Ao 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010

Iglesias 18 27 40 53 76 82 86 106 106 106

Grupos Feligresa Bautismos Inicial 22 0 671 24 5,563 737 32 6,273 1233 26 14,291 1243 51 15,352 2188 47 23,075 2209 67 25,227 2390 66 27,509 3695 66 31,204 3243 66 34,447 2645 Totales 20254

Carta 4978 0 9513 0 5705 0 11 0 0 0 20207

Carta 8 4 2 0 5 0 1 0 0 0 20

Paradero Desconocido 1 0 44 33 51 0 7 0 0 0 136

Tomado de: General Conference - Office of Archives, Statistics, and Research, http://www.adventiststatistics.org/view_Summary.asp?FieldInstID=1904449 (05/07/2012) 114

APNDICE G

ENCUESTA ADVENTISTAS

ENCUESTA SOBRE RETENCIN DE MIEMBROS EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA DE LA ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL (Para miembros de iglesia) Apreciado hermano (a), la presente encuesta tiene como propsito descubrir las razones ms comunes por las que los miembros permanecen o abandonan la iglesia. Suplicamos sea tan amable de contestar todas las preguntas segn su criterio, ya que esto nos permitir mejorar en algunas reas. La informacin que usted nos proporcione ser de valor en la elaboracin de un proyecto de tesis doctoral. Le agradecemos de antemano su cooperacin.

I INFORMACIN GENERAL 1.- Gnero: Masculino 2.- Estado Civil: Soltero 3.- Edad Actual menos de 20 entre 51 y 60 entre 21 y 30 ms de 60 entre 31 y 40 entre 41 y 50 Casado Divorciado Viudo Femenino

4.- Cunto tiempo hace que fue bautizado en la Iglesia Adventista del Sptimo Da? 0 y 3 meses 4 y 6 meses 7 y 11 meses 1 ao 2 aos

5.- Edad cuando fue bautizado en la iglesia Adventista del Sptimo Da Menos de 20 entre 51 y 60 entre 21 y 30 ms de 60 entre 31 y 40 entre 41 y 50

6.- Cuntos miembros de su familia son o fueron adventistas? 1-3 4-6 5-9 10 ms d 10

7.- Fue miembro activo de otra denominacin (iglesia) antes de ser adventista? S No Cul de ellas? (por favor, especifique)_________________________

8.- Cmo conoci usted la Iglesia Adventista del Sptimo Da? Familiares Amigos Escuela Grupo pequeo Literatura Otro (por favor,

Campaas Radio especifique) _________________

9.- Recibi usted estudios bblicos o alguna clase preparatoria antes de ser bautizado? Ninguno Poco Suficiente 115 Completo

10.- Recibi usted atencin o ayuda despus del bautismo? (clases post-bautismales, visitas pastorales, apoyo en sus problemas, etc.) Ninguna Poca Suficiente Mucha

II EXPERIENCIA EN LA IGLESIA 11.- Ha desempeado o desempea alguna responsabilidad de dirigencia en la iglesia despus de ser bautizado? S No Cul de ellas? (por favor, especifique)_______________________________

12.- Cmo evala usted los siguientes aspectos de su iglesia? Pobre Unidad Compaerismo Atencin a los Visitantes Clases Post-bautismales Apoyo de los antiguos miembros Adoracin Msica Predicacin Grupos Pequeos Obra Misionera Escuela Sabtica Sociedad de Jvenes 13.- Cmo considera usted que es su participacin en la iglesia? Ninguna Ocasional Activa Muy Activa Regular Bueno Excelente

II RETENCIN EN LA IGLESIA 14.- Tiene la iglesia algn programa de instruccin para los nuevos bautizados? S No

15.- Existe una clase especial preparatoria para los candidatos al bautismo? S No

16.- Reciben los nuevos bautizados atencin y ayuda de los miembros antiguos de la iglesia? Ninguna Poca Suficiente 116 Mucha

17.- Cundo falta un miembro al culto muestra la iglesia preocupacin por ellos? Nada Poco Suficiente Mucho

18.- Cuando un miembro deja de asistir a la iglesia se hacen esfuerzos para que regrese a la congregacin? Nada Poco Suficiente Mucho

19.- Marque con una (X) algunos de los factores que usted cree que incidieron en que usted permaneciera en la iglesia Conocimiento de las doctrinas Participacin misionera Compaerismo entre los miembros Apoyo de los dirigentes Buena preparacin para el bautismo Clase Post-bautismal Apoyo de familiares no adventistas La observancia del sbado Adaptacin al Estilo de Vida Adventista (Normas cristianas) Participacin en la iglesia Cultos y adoracin inspiradores Participacin en los Grupos Pequeos Visitacin pastora

Muchas gracias por su participacin!

117

APNDICE H

ENCUESTAS EX ADVENTISTAS

ENCUESTA SOBRE RETENCIN DE MIEMBROS EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA DE LA ASOCIACIN VENEZOLANA SUR ORIENTAL (Para ex-miembros de iglesia) Apreciado amigo (a), la presente encuesta tiene como propsito descubrir las razones ms comunes por las que los miembros permanecen o abandonan la iglesia. Suplicamos sea tan amable de contestar todas las preguntas segn sea su criterio, ya que esto nos permitir mejorar en algunas reas. La informacin que usted nos proporcione ser de valor en la elaboracin de un proyecto de tesis doctoral. Le agradecemos de antemano su cooperacin. No es necesario colocar su nombre.

I INFORMACIN GENERAL 1.- Gnero: Masculino 2.- Estado Civil: Soltero 3.- Edad Actual menos de 20 entre 51 y 60 entre 21 y 30 ms de 60 entre 31 y 40 entre 41 y 50 Casado Divorciado Viudo Femenino

4.- Cunto tiempo hace que fue bautizado en la Iglesia Adventista del Sptimo Da? 0 y 3 meses 4 y 6 meses 7 y 11 meses 1 ao 2 aos

5.- Edad cuando fue bautizado en la iglesia Adventista del Sptimo Da Menos de 20 entre 51 y 60 entre 21 y 30 ms de 60 entre 31 y 40 entre 41 y 50

6.- Cuntos miembros de su familia son o fueron adventistas? 1-3 4-6 5-9 10 ms d 10

7.- Fue miembro activo de otra denominacin (iglesia) antes de ser adventista? S No Cul de ellas? (por favor, especifique)_________________________

8.- Cmo conoci usted la Iglesia Adventista del Sptimo Da? Familiares Amigos Escuela Grupo pequeo Literatura Otro (por favor,

Campaas Radio especifique)_________________

9.- Recibi usted estudios bblicos o alguna clase preparatoria antes de ser bautizado? Ninguno Poco Suficiente Completo

118

10.- Recibi usted atencin o ayuda despus del bautismo? (clases post-bautismales, visitas pastorales, apoyo en sus problemas, etc.) Ninguna Poca II EXPERIENCIA EN LA IGLESIA Suficiente Mucha

11.- Desempe alguna responsabilidad de dirigencia en la iglesia despus de ser bautizado? S No Cul de ellas? (por favor, especifique)_________________________

12.- Cmo evala usted los siguientes aspectos de su iglesia? Pobre Unidad Compaerismo Atencin a los Visitantes Clases Post-bautismales Apoyo de los antiguos miembros Adoracin Msica Predicacin Grupos Pequeos Obra Misionera Escuela Sabtica Sociedad de Jvenes 13.- Cmo considera usted que fue su participacin en la iglesia? Ninguna Ocasional Activa Muy Activa Regular Bueno Excelente

III CAUSAS DEL ALEJAMIENTO 14.- Cules fueron las razones que le llevaron a separarse de la iglesia adventista? (Por favor marque con una (X) las que crea ms conveniente de acuerdo a su experiencia) Desacuerdo con las doctrinas Poco conocimiento de las doctrinas Poca participacin misionera Falta de compaerismo entre los miembros Indiferencia hacia los nuevos conversos 119 Problemas con los miembros antiguos Problemas con los dirigentes Injusticias dentro de la iglesia Preparacin deficiente para el bautismo Deficiente atencin Post-bautismal Problemas Personales

Oposicin de familiares no adventistas La observancia del sbado Problemas para adaptarse al Estilo de Vida Adventista (normas cristianas) Desnimo y abatimiento

Pocas oportunidades de participacin en la iglesia Cultos y adoracin deficiente Ausencia o no participacin de los Grupos Pequeos Ca en Pecado

15.- Asiste frecuentemente a alguna iglesia de otra denominacin S No Cul de ellas? (por favor, especifique) ________________________

16.- Se siente bien asistiendo a esa Iglesia de otra denominacin? S No Por qu? (por favor, especifique) ____________________________

17.- La Iglesia Adventista o algn miembro de ella se han interesado en que se reintegre nuevamente a la congregacin? S No 18.- Despus de su alejamiento, ha visitado alguna vez la iglesia adventista? S No Por qu? (por favor, especifique) ____________________________

19.- Le gustara retornar de nuevo a la Iglesia Adventista algn da? S No Por qu? (por favor, especifique) ____________________________

Agradecemos su colaboracin y sus respuestas!

120

APNDICE I

RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS

1- Gnero Adventistas # Respuestas Porcentaje 26 36 47 64 73 Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 23 46 27 54 50

Masculino Femenino Total

Masculino Femenino Total

Adventistas

Ex adventistas

36% 64%

Masculino

46%

Masculino

Femenino

54%

Femenino

2 - Estado civil Adventistas # Respuestas Porcentaje 25 34 40 55 4 5 4 5 73 Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 24 48 18 36 7 14 1 2 50

Soltero Casado Divorciado Viudo Total

Soltero Casado Divorciado Viudo Total

Adventistas
6% 5% Soltero 34% Casado Divorciado 55% Viudo

Ex adventistas
2%

14%
48% 36%

Soltero Casado Divorciado Viudo

121

3 - Edad actual Adventistas # Respuestas Porcentaje 11 15 21 29 18 25 12 16 7 10 4 5 73 Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 13 26 12 24 13 26 10 20 2 4 0 0 50

menos de 20 entre 21 y 30 entre 31 y 40 entre 41 y 50 entre 51 y 60 ms de 60 Total

menos de 20 entre 21 y 30 entre 31 y 40 entre 41 y 50 entre 51 y 60 ms de 60 Total

Adventistas
10%

Ex adventistas
menos de 20 4% 0% 26% menos de 20 entre 21 y 30 entre 31 y 40 entre 41 y 50 26% 24% entre 51 y 60 ms de 60 entre 21 y 30 entre 31 y 40 20%

5%
15%

16% 29% 25%

entre 41 y 50 entre 51 y 60 ms de 60

4 - Cunto tiempo hace que fue bautizado en la Iglesia Adventista del Sptimo Da? Adventistas Ex adventistas # Respuestas Porcentaje # Respuestas Porcentaje 0 y 3 meses 1 1 0 y 3 meses 19 0 4 y 6 meses 5 7 4 y 6 meses 22 2 7 y 11 meses 14 19 7 y 11 meses 8 16 1 ao 17 23 1 ao 1 38 2 aos 36 49 2 aos 0 44 Total 73 Total 50

Adventistas
2% 7% 0 y 3 meses 49% 19% 4 y 6 meses 7 y 11 meses 23% 1 ao 2 aos 44%

Ex adventistas
0% 2% 0 y 3 meses 16% 4 y 6 meses 7 y 11 meses 38% 1 ao 2 aos

122

5 - Edad cuando fue bautizado en la Iglesia Adventista del Sptimo Da Adventistas Ex adventistas # Respuestas Porcentaje # Respuestas Porcentaje menos de 20 14 19 menos de 20 18 36 entre 21 y 30 24 33 entre 21 y 30 10 20 entre 31 y 40 17 23 entre 31 y 40 13 26 entre 41 y 50 8 11 entre 41 y 50 8 16 entre 51 y 60 6 8 entre 51 y 60 1 2 ms de 60 4 5 ms de 60 0 0 Total 73 Total 50

Adventistas
6% 8% 11% 23% 33% 19% menos de 20 entre 21 y 30 entre 31 y 40 entre 41 y 50 entre 51 y 60 ms de 60 26%

Ex adventistas
2% 0% 16% 36% menos de 20 entre 21 y 30 entre 31 y 40 entre 41 y 50 20% entre 51 y 60 ms de 60

6 - Cuntos miembros de su familia son adventistas? Adventistas # Respuestas Porcentaje 0 36 49 1-3 11 15 4-6 12 16 7-9 0 0 10+ 14 19 Total 73

0 1-3 4-6 7-9 10+ Total

Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 39 78 4 8 1 2 2 4 4 8 50

Adventistas
0 0% 19% 49% 17% 15% 1_3 4_6 7_9 10+ 2%

Ex adventistas
4% 8% 8% 0 1_3 4_6

78%

7_9 10+

123

7 - Fue miembro activo de otra denominacin (iglesia) antes de ser adventista? Adventistas Ex adventistas # Respuestas Porcentaje # Respuestas Porcentaje Si 14 19 S 11 22 No 59 81 No 38 76 Total 73 Total 49

Adventistas
19% Si No 81%

Ex adventistas
22% S No 78%

8 - Cmo conoci usted la Iglesia Adventista del Sptimo Da? Adventistas # Respuestas Porcentaje Familiares 38 52 Familiares Amigos 13 18 Amigos Escuela 2 3 Escuela Literatura 1 1 Literatura Campaas 12 16 Campaa Radio 3 4 Radio Grupo pequeo 4 6 Grupo pequeo Otro 0 0 Otro Total 73 Total

Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 12 24 23 46 2 4 3 6 9 18 0 0 1 2 0 0 50

Adventistas
4% 6% 0% Familiares Amigos 52% Escuela Literatura

Ex adventistas
0% 2% 0% 18% 6% 4% 24% Familiares Amigos Escuela

16% 1%

3%

18%

46%
Literatura

124

9 - Recibi usted estudios bblicos o alguna clase preparatoria antes de ser bautizado? Adventistas Ex adventistas # Respuestas Porcentaje # Respuestas Porcentaje Ninguno 13 18 Ninguno 8 16 Poco 20 27 Poco 15 30 Suficiente 22 30 Suficiente 17 34 Completo 18 25 Completo 10 20 Total Total

Adventistas
24%

Ex adventistas
Ninguno Poco 20%

18%

16%

Ninguno Poco

29%

29%

Suficiente Completo 34%

30%

Suficiente Completo

10 - Recibi usted atencin o ayuda despus del bautismo? Adventistas # Respuestas Porcentaje Ninguna 11 15 Ninguna Poca 23 32 Poca Suficiente 25 34 Suficiente Mucha 14 19 Mucha Total 73 Total

Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 20 40 15 30 10 20 5 10 50

Adventistas
19% 15% Ninguna Poca 34% 32% Suficiente Mucha 20%

Ex adventistas
10% 40% Ninguna Poca Suficiente

30%

Mucha

125

11 - Desempe alguna responsabilidad dirigencial en la iglesia despus de ser bautizado? Adventistas Ex adventistas # Respuestas Porcentaje # Respuestas Porcentaje Si 56 77 S 19 38 No 17 23 No 31 62 Total 73 Total 50

Adventistas
23% Si No 77%

Ex adventistas

38%

S No

62%

12 - Cmo evala usted los siguientes aspectos en su iglesia? Adventistas # Respuestas Porcentaje Unidad 10 28 27 8 73 Compaerismo 6 27 31 9 73 Atencin a los Visitantes 8 31 21 13 73 Ex adventistas # Respuestas Porcentaje Unidad 6 20 19 5 50 Compaerismo 5 17 20 8 50 Atencin a los Visitantes 9 16 15 10 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

14 38 37 11

Pobre Regular Bueno Excelente Total

12 40 38 10

Pobre Regular Bueno Excelente Total

8 37 42 12

Pobre Regular Bueno Excelente Total

10 34 40 16

Pobre Regular Bueno Excelente Total

11 42 29 18

Pobre Regular Bueno Excelente Total

126

18 32 30 20

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Clases Post-bautismales 28 25 11 9 73

38 34 15 12

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Clases Post-bautismales 9 19 18 4 50

18 38 36 8

Apoyo de los antiguos miembros Pobre 14 19 Regular 33 45 Bueno 22 30 Excelente 4 4 Total 73 Adoracin 3 13 36 21 73 Msica 4 21 35 13 73 Predicacin 2 11 30 30 73 Grupos Pequeos 10 23 26 14 73

Apoyo a los nuevos miembros Pobre 9 Regular 18 Bueno 18 Excelente 5 Total 50 Adoracin 0 8 26 16 50 Msica 1 9 20 20 50 Predicacin 0 3 22 25 50 Grupos Pequeos 3 20 24 3 50

18 36 36 10

Pobre Regular Bueno Excelente Total

4 18 49 29

Pobre Regular Bueno Excelente Total

0 16 52 32

Pobre Regular Bueno Excelente Total

5 29 48 18

Pobre Regular Bueno Excelente Total

2 18 40 40

Pobre Regular Bueno Excelente Total

3 15 41 41

Pobre Regular Bueno Excelente Total

0 6 44 50

Pobre Regular Bueno Excelente Total

12 32 36 19

Pobre Regular Bueno Excelente Total

6 40 48 6

127

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Obra Misionera 10 33 21 9 73 Escuela Sabtica 1 11 46 15 73 Sociedad de Jvenes 5 19 40 9 73

14 45 29 11

Pobre Regular Bueno Excelente Total

Obra Misionera 7 14 22 7 50 Escuela Sabtica 3 7 23 17 50 Sociedad de Jvenes 5 16 17 12 50

14 28 44 14

Pobre Regular Bueno Excelente Total

1 15 63 21

Pobre Regular Bueno Excelente Total

6 14 46 34

Pobre Regular Bueno Excelente Total

7 26 55 11

Pobre Regular Bueno Excelente Total

10 32 34 24

13 - Cmo considera usted que es su participacin en la iglesia? Adventistas # Respuestas Porcentaje Ninguna 0 0 Ninguna Ocasional 11 15 Ocasional Activa 52 71 Activa Muy Activa 10 14 Muy Activa Total 73 Total

Ex adventistas # Respuestas Porcentaje 4 8 28 56 16 32 2 4 50

Adventistas
0% 14% 15% Ninguna Ocasional Activa 71% Muy Activa 32%

Ex adventistas
4% 8% Ninguna Ocasional Activa 56% Muy Activa

128

14 - Qu factores cree usted fueron los que incidieron en su desinters y separacin de la iglesia? Ex adventistas # Respuestas Porcentaje Problemas personales 35 70 Problemas con los miembros ms antiguos 22 44 Falta de compaerismo entre los miembros 21 42 Desnimo y abatimiento 19 38 Problemas para adaptarme al estilo de vida adventista 18 36 Poca participacin misionera 17 34 La observancia del sbado 12 24 Preparacin deficiente para el bautismo 11 22 Deficiente atencin postbautismal 11 22 Poca oportunidades de participacin en la iglesia 11 22 Poco conocimiento de las doctrinas 10 20 Oposicin de familiares no adventistas 10 20 Indiferencia hacia los nuevos conversos 8 16 Ausencia o no participacin de los Grupos Pequeos 8 16 Ca en pecado 7 14 Injusticias dentro de la iglesia 6 12 Problemas con los dirigentes 5 10 Cultos y adoracin deficiente 2 4 Desacuerdo con las doctrinas 1 2 Total de participantes 50

Factores de Apostasa
35 22 21

18 18 17 12 11 11 11 10 10 8 8 7 6 5 2

129

15.- Qu factores cree usted fueron los que incidieron en su inters y permanencia en la iglesia Adventistas # Respuestas Porcentaje Participacin en la iglesia 51 70 Compaerismo entre los miembros 49 67 Conocimiento de las doctrinas 45 62 Participacin en los Grupos Pequeos 43 59 Participacin misionera 41 56 Apoyo de los dirigentes 36 49 Adaptacin al estilo de vida adventista 36 49 La observancia del sbado 34 47 Cultos y adoracin inspiradores 29 40 Visitacin pastoral 24 33 Apoyo de familiares no adventistas 21 29 Buena preparacin para el bautismo 19 26 Clases Post-bautismal 10 14 Total de participantes 73

Factores de Retencin
51 49 45 43 41 36 36

34

29

24

21

19 10

130

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CURRICULUM VITAE

CURRICULUM VITAE

1.- Datos generales Nombre completo: Originario de: Nombre esposa: Hijos: E-mail: Ordenacin al ministerio: 2.- Preparacin acadmica Licenciatura: Licenciado en Teologa, Seminario Teolgico Adventista de Venezuela, junio 1998. Maestra en Teologa Pastoral, Seminario Teolgico Adventista Interamericano, noviembre 2008. Doctor en Ministerio, Seminario Teolgico Adventista Interamericano, agosto 2012. Ingreso al Ministerio Pastoral desde 01 de octubre de 1998, y desde entonces se ha desempeado como pastor de distrito, vicepresidente de zona y departamental de jvenes, secretario ministerial y director de mayordoma en la Asociacin Venezolana Sur Oriental con sede en Puerto Ordaz, Bolvar Venezuela. Luis Alfredo Morales Prez (1975 - ) Valencia, estado Carabobo, Venezuela. Karina Giannina Alvarado Snchez. Karin (13 aos) y Karen (07 aos). moralvar_2723@hotmail.com 05 de noviembre del 2005.

Maestra:

Doctorado:

3.- Experiencia laboral:

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