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COMISIN DE MAYORDOMA ASOCIACIN BAUTISTA MISIONERA DE MXICO

SIETE LECCIONES SOBRE MAYORDOMA BBLICA

Por:

Miguel Nez Hernndez, Pastor. Calle 33 No. 157, Col. Estado de Mxico Nezahualcoyotl, 57210, Estado de Mxico Mxico 2005-6

EL PRIMER MAYORDOMO DEL MUNDO

Leccin 1. BASE BBLICA: Gnesis 1:26-31; 2:15-22. Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Gen 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Gen 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Gen 1:29 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. Gen 1:30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. Gen 1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. Gen 2:15 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gen 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; Gen 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Gen 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Gen 2:19 Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre. Gen 2:20 Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para l. Gen 2:21 Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Gen 2:22 Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. INTRODUCCION:

En la Biblia RV60, la palabra mayordoma aparece en la parbola del mayordomo infiel, Luc. 16:2-4, solamente tres veces, mientras que la palabra mayordomo es ms frecuente. En el Nuevo Testamento, mayordoma es la traduccin de la palabra griega oikonomia de donde procede nuestra palabra economa, y se traduce en varios pasajes de diferente manera, en Luc. 16:2-4, se traduce por mayordoma; en 1 Cor. 9:17, por comisin; en Ef.1:10 y 3:2 por dispensacin; en Col.1:25 por administracin. Literalmente oikonomos significa leyes o reglas de una casa y se refiere a la correcta administracin de los bienes materiales de una casa. Por lo tanto, el mayordomo es la persona encargada de tal administracin. Desde el punto de vista de la Biblia,. el mayordomo era un siervo que se encontraba plenamente comprometido con el amo y que mediante su esmerado servicio buscaba su prosperidad y su exaltacin. Por el desempeo fiel en la mayordoma un siervo se le haca adquirir una posicin de confianza como lo podemos ver en Jos ante Potifar y el Faran y Eliezer el anciano mayordomo de Abraham. En el principio, Dios coloc a Adn como el primer mayordomo en el mundo. Le deleg varias responsabilidades como son: multiplicarse sobre la tierra, ser el seor de la tierra, labrar la tierra, poner nombre a los animales, y cuidar su relacin con Dios. El bienestar del hombre estaba relacionado con la buena administracin de lo que Dios le haba entregado en sus manos. I.- EL PRIMER HOMBRE COMO MAYORDOMO DE DIOS. El Salmo 8 nos muestra la posicin honorable conferida por Dios al hombre: Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. Adn fue puesto en la tierra como la mxima expresin de la sabidura, poder y amor de Dios. En la plenitud de sus facultades fsicas, mentales, morales, y espirituales, Adn fue creado por Dios para realizar tareas de gran responsabilidad en la reluciente creacin y disfrutar de ella. La administracin fiel de todos los recursos otorgados por el Seor traera beneficio no solamente a Adn sino a sus descendientes tambin, as como la gran satisfaccin divina. La naturaleza estaba a sus pies, tena la autoridad para sojuzgarla y seorearse de ella, sin embargo, no era el dueo ni el rey era un mayordomo de alta confianza. De manera comn, cuando se menciona el asunto de la mayordoma se piensa en el dinero, sin embargo Adn nunca estuvo relacionado con el dinero por el simple hecho de que no exista en aquel momento. La administracin de los bienes cuyo dueo es Dios, no incluye solamente aquellos que son materiales como siembras y cosechas, ganado, comercio, etc., sino tambin aquellas cosas que entran en el orden moral y espiritual. Adn no fue creado solamente para estar al tanto del Edn y cuidar las siembras y los animales. Eso estaba bien hacerlo porque era un mandato de Dios y era la forma de obtener su sostenimiento familiar, todo hijo de Dios debe tomar como ejemplo a Adn de ser cuidadoso en su trabajo porque es la forma sana y honesta de obtener el alimento diario, sin embargo, tambin su mayordoma inclua el cuidado de su vida espiritual. El Seor le mand no comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Gn. 2: 16-17. Dios deseaba tener una relacin permanente con el hombre que retribuyera en bendicin, gozo y una proyeccin para el futuro de su bienestar personal y familiar. Tristemente notamos en Gnesis 3 el pecado del hombre que trajo el derrumbe de su vida interior. Salomn en el libro de Proverbios nos hace la gran advertencia: Sobre toda cosa guardada, guarda tu

corazn; Porque de l mana la vida. Prov. 4:23 La mayordoma incluye por tanto el cuidado de la vida interior. Adn tambin tena que administrar correctamente la relacin con su esposa. Dios se haba dado cuenta de su soledad y dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Gn. 2:18 La mayordoma bblica tambin establece el cuidado de la familia comenzando con la relacin matrimonial. En el captulo 2 de Gnesis encontramos que la responsabilidad en el orden familiar est centrada en el varn. Dios ve la necesidad en el hombre de una compaera y se la da, pero, el hombre es el que debe estar al cuidado de su pareja. Esto no quiere decir que la mujer no tenga ninguna responsabilidad con el esposo, ella tambin debe ser cuidadosa en darle a su marido la posicin honorable que le compete en el orden divino. El apstol Pedro hace referencia a Sara como ejemplo de sujecin y obediencia para todas las mujeres cristianas: Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza. 1 Ped. 3:5-6 Sin embargo, Dios pone en el hombre la responsabilidad del cuidado de su pareja. Una relacin sana en pareja hara en Adn un hombre motivado para realizar sus tareas diarias sin sentir el peso de la responsabilidad que implicaba su alta posicin ante Dios. El trabajo y los problemas que el hombre tiene que enfrentar diariamente se aligeran con la ayuda de la esposa y ms cuando existe una armona plena. Nuevamente, el apstol Pedro recuerda que: Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. 1 Ped. 3:7. II.- LA BASE DE LA MAYORDOMIA BIBLICA. La mayordoma bblica tiene su fundamento en la soberana de Dios. El es el Dueo Absoluto de la creacin. Todas las cosas visibles e invisibles le pertenecen al Seor por derecho propio. Todo fue creado por l y para l, Col. 1:16 nos dice: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. El hombre fue capacitado con el fin de reconocer en Dios Su seoro y por consecuencia ejecutar Su voluntad. Teolgicamente, dos nombres de Dios en el Antiguo Testamento precisan el concepto de su soberana, uno de ellos es Jehov y el otro es Adonai cuya traduccin en el Nuevo Testamento griego para ambos trminos hebreos es Kurios que para nosotros en espaol significa Seor. Cabe mencionar de antemano que en el Nuevo Testamento la palabra Kurios no se utiliza de manera profana sino en exclusiva relacin con Cristo. Por primera vez, Adonai se utiliza en Gn. 15:2 que dice: Y respondi Abram: Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?. En este texto, Adonai se utiliza en relacin con Dios, aunque puede ser usado para personas y hasta para los dioses paganos. En referencia con Dios ste ttulo se menciona en Jos. 3:11; Sal. 97:5 para expresar que El es el dueo de toda la tierra, el soberano del mundo, o el Seor de todo el universo; en el Sal 136:3 El es el Seor de los seores, dando a entender que Dios se encuentra por encima de toda autoridad humana y en Dt.10:17 proclama majestuosamente la soberana divina: Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho. Por otra lado, el nombre inefable Jehov usado constantemente en el Antiguo Testamento enfatiza plenamente su soberana sobre cualquier idea o hecho de creer que existe otra

divinidad aparte de l. Jehov es Dios, Jehov es Dios! exclamaron los israelitas en el monte Carmelo ante la respuesta divina a la oracin y holocausto de Elas, 1 Rey. 18:39. Por lo tanto, el hombre no es dueo de lo que le rodea o tiene, todo se lo debe a Dios. Y Dios le confiere al hombre el usar correctamente los recursos creados por l para que pueda subsistir y expresar su adoracin a Dios con gratitud por los bienes recibidos. Los frutos de la tierra, la vida de sus animales, los hijos, la esposa y an su propia existencia emanan de Dios. La mayordoma del hombre consiste en el aprovechamiento y cuidado de ellos para la gloria de Dios y el bien de l mismo.

III.- LA OBEDIENCIA EN LA MAYORDOMA. El primer hombre, Adn, fue creado a imagen y semejanza de Dios, Gn. 1:26. Esto implica que fue creado con amplia libertad de decisin. No era un ser mecanizado dirigido por la estricta voluntad divina. El tena la facultad de hacer o no hacer, participar o no participar en los planes de Dios. Al ser colocado en jardn del Edn era para que administrara los bienes de Dios. En Gen.2:5, dice que no haba hombre que labrase la tierra y Dios le dio trabajo a Adn (Gen. 2:15), que consista en labrar la tierra, guardarla y ponerle nombre a los animales. Adn poda haber rechazado la oferta de Dios, poda haber salido para otro lugar a conseguir empleo. Uno de los grandes problemas que aquejan a la gente en todos los pases del mundo es conseguir empleo. Dios puso a Adn en el mejor lugar de la tierra, no como un esclavo sin identidad y sin digna remuneracin, sino como su personal de confianza. Adn era seor de la tierra en representacin de Dios Todopoderoso, como regente, como virrey. Y podemos ver que Adn acept la oferta de Dios. Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase... Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre. Gen. 2:15, 19. Existe un detalle especial en el vers. 19, que dice: ...y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar... esta frase implica que Dios estaba de acuerdo con Adn de poner su propia iniciativa y juicio sobre cmo llamar a los animales. Dios no le dio a Adn etiquetas con los nombres de los animales y que fuera uno por uno colocando en la frente de ellos estas etiquetas. No, el hombre tena libertad para administrar su labor de la mejor manera y vemos que Dios aprob lo que hizo Adn: ...y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, ese es su nombre. Porque Adn fue obediente al propsito de Dios. Esta es la cualidad necesaria para cualquier mayordomo. Debe ser obediente a lo que su amo le mande. En la Biblia, vemos que Jos, el hijo de Jacob y Eliezer el anciano mayordomo de Abraham llegaron a ser hombres notables porque eran obedientes. La mayordoma bblica requiere hombres y mujeres obedientes al llamado y la labor encomendada por Dios. El apstol Pedro dice: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 1 Ped. 4:10. Los buenos administradores son obedientes al Seor. Aqu tenemos que poner un alto y preguntarnos como hijos de Dios, soy acaso un mayordomo obediente al Seor? estoy cuidando de mi trabajo, mi familia y mi vida personal para la gloria de Dios? IV. CONCLUSION. Adn al igual que cada hijo de Dios ha sido creado para administrar los bienes de Dios, estos bienes no solamente son dinero, sino familia, vida personal, tiempo, etc, l es el nico Seor de todo y es un privilegio poder participar en la administracin de Sus

recursos. Hacerlo con obediencia traer grandes beneficios para toda la familia y el honor de ser reconocidos por parte de Dios.

LAS PRIMERAS OFRENDAS

Leccin 2. BASE BBLICA: Gnesis 4: 1-5. Gen 4:1 Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Gen 4:2 Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Gen 4:3 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Gen 4:4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; Gen 4:5 pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. INTRODUCCIN. En este relato encontramos a dos hombres ofreciendo su adoracin a Dios por medio de ofrendas. Desde tiempos muy antiguos, los hombres tenan la costumbre de ofrendar a Dios como lo notamos en este pasaje bblico. Can y Abel vivieron muchos siglos antes del Diluvio. Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov (v.3). La palabra hebrea minjah se traduce como ofrenda, don, tributo, sacrificio, presente, oblacin y se utiliza unas 200 veces en todos los perodos que comprenden el Antiguo Testamento. Traer una ofrenda era una forma de corresponder a Dios con gratitud por las constantes bendiciones recibidas. En el relato bblico de Can y Abel se notan tempranamente, por una parte, las actitudes egocentristas y por otra, las actitudes espirituales en la adoracin a Dios. Can muestra la naturaleza de un hombre sin el temor de Dios y una fuerte manifestacin de ingratitud, llegando a ser el representante del hombre natural que no comprende las cosas del Seor y que ni siquiera le interesan; mientras que, Abel es el ejemplo del hombre que vive bajo la soberana de Dios y que se somete voluntariamente a El con corazn agradecido ofreciendo una adoracin sincera y espiritual. Es notable este pasaje, que nos muestra a Can y Abel como mayordomos en una poca tan primitiva con sus diferentes oficios y que tenan el deber de corresponder a Dios por el fruto de sus labores. I.- EL TIEMPO DE ACERCARSE A DIOS. Can y Abel tenan un conocimiento claro de acercarse a Dios en cierto tiempo para rendirle adoracin. Tal conocimiento es posible que proviniera de Adn, su padre y sacerdote familiar, quien haba trasmitido la enseanza a sus hijos. Es de ejemplo, la

actitud de Can y Abel que an no eran jefes de familia, sino solteros y que estaban rindiendo culto a Dios, y aunque no lo dice el texto bblico debi ser efectuado ante la presencia de Adn o estando ellos solos. Lo cierto es que estos dos jvenes tenan un trabajo que realizar. Can era labrador y Abel era pastor de ovejas. Es bueno que recordemos esta enseanza bblica y que los padres recuerden que el trabajo constituye un mandato de Dios que beneficia a la familia y glorifica a Dios. El comentarista Mateo Henry dice con relacin a los hijos jvenes: Dadles una Biblia y un oficio y Dios sea con ellos. Ahora notemos lo siguiente: Y aconteci que andando el tiempo (v.3), esto quiere decir que haba llegado el tiempo que estos jvenes tenan que venir ante la presencia de Dios para traerle los frutos de su trabajo. El campo estaba dando sus primeros frutos, las ovejas tambin se haban llenado de cras, Dios era el Dador generoso que haba hecho crecer plantas y animales. Los frutos de ambos eran producto de la generosidad de Dios. Digno era por tanto de ser alabado. Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a JehovY Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas (v.3-4), cada uno vino para ofrecer su ofrenda a Dios. En esto no se ve forzamiento de sus padres, ni siquiera de Dios, vinieron por su propia voluntad ante Dios. El apstol Pablo recuerda que: Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres; Col.3:23. De qu manera est usted ofrenda a Dios? Lo hace presionado por la gente o lo hace de corazn sincero? Cundo trae su ofrenda a Dios? O se le olvida que tiene que honrar a Dios con sus bienes? O utiliza la ofrenda bajo el pretexto de suplir necesidades familiares? Sin embargo, a pesar que Can y Abel trajeron su propia ofrenda ante el Seor, existi una gran diferencia; no en la ofrenda misma sino en la actitud que ellos mostraron al presentarla delante de Dios. II.- UNA OFRENDA QUE FUE RECHAZADA POR DIOS. 1. La ofrenda de Can fue rechazada porque era en la voluntad humana. Dios conoce cada uno de los corazones de los hombres, Apoc. 2:23, dice:yo soy el que escudria la mente y el corazn; para l nada hay oculto Heb. 4:13, tambin dice: Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta; cada persona es como libro abierto ante los ojos del Seor. El conoca de antemano la actitud de Can cuando lleg ante Su presencia para ofrecer su oblacin: ofrenda de vegetales. No haba nada de malo en lo que estaba ofreciendo. Lo malo estaba en el interior de su ser. El apstol Juan nos recuerda que: Can era del maligno 1 Juan 3:12. Su actitud estaba dirigida por un corazn no acorde a la voluntad del Seor. Su corazn era maligno, lleno de contrariedad, celos, envidia, e indiferencia. El corazn de Can no era un corazn espiritual, lleno de amor y gratitud ante su Creador. 2. La ofrenda de Can fue rechazada porque era una ofrenda. Por lo anterior, Can ofreci una ofrenda, algo sin importancia, con una actitud indiferente y sin esmero alguno. Can pens al igual que los hombres en la actualidad: por qu darle a Dios ofrendas? por qu darle mi dinero o mi tiempo a Dios si yo estoy ms necesitado que l? La palabra limosna antiguamente significaba obras de caridad para la gente, a fin de ayudar y aminorar su situacin econmica apremiante, en la actualidad tiene el sentido de dar algo con desprecio e indiferencia sin la menor atencin al dolor del prjimo. En muchos casos se da limosna para aquietar la conciencia y quitarse a la gente de encima. Can estaba dando una limosna a Dios en el ms bajo sentido de la expresin. Con qu irreverencia y osada estaba actuando ante la presencia bondadosa de

Dios! Alguien escribi el siguiente pensamiento: Dar bien por bien es humano, dar bien por mal es divino, pero, dar mal por bien es diablico. Siglos ms tarde, el profeta Malaquas reproch duramente a su pueblo de seguir el mismo camino que Can: Y cuando ofrecis el animal ciego para el sacrificio, no es malo? Asimismo cuando ofrecis el cojo o el enfermo, no es malo? Presntalo, pues, a tu prncipe; acaso se agradar de ti, o le sers acepto?, dice Jehov de los ejrcitos. Mal. 1:8 La forma mecnica o rutinaria de acercarse a Dios a para ofrecerle ofrendas nunca le ser de Su agrado. Can no neg su ofrenda, no estaba en contra de celebrar su ritual a Dios. Pero su actitud indiferente hizo que Dios no mirara con agrado su ofrenda ni al l mismo, Gen. 4:5. III.- UNA OFRENDA QUE FUE ACEPTADA POR DIOS. 1. La ofrenda de Abel fue aceptada porque era en la voluntad de Dios. Qu contraste con Abel y su ofrenda! Gramaticalmente y en un principio, la palabra hebrea minjah significaba ofrenda sin sangre u oblacin, propiamente se refiere a ofrenda de vegetales; mientras que la palabra zebah, (Gen. 46:1), se traduce como sacrificio que era con derramamiento de sangre. Posteriormente, en el Antiguo Testamento, la palabra ofrenda se refera a ambos casos. Abel tena un corazn en armona con la voluntad de Dios, amaba a Dios y era humilde. La carta a los Hebreos nos hace mencin, tambin, de la fe de Abel, Heb. 11:4. Abel era un hombre de fe, de tal manera, que su ofrenda no era una accin que brotara de un hecho casual y emocional, sino, de un clamor por redencin, puesto, que estaba consciente de su posicin de hombre afectado por la cada de sus padres en el pecado. Con fe, est expresando su necesidad de Dios como pecador que era y al poner al animal inocente en el sacrificio expresa su profunda necesidad de perdn y comunin con Dios. El Seor Jess, le llama: el justo, Mat. 22:35, porque sus acciones estaban ntimamente relacionadas con un proceder recto y temeroso de Dios influenciado por la ley del Seor impresa en su corazn. Y es por eso que la ofrenda que pone delante de los ojos de Dios, no es una ofrenda cualquiera, es una ofrenda que est dirigida por una actitud humilde, sensible a la voz de Dios, con un espritu de adoracin genuino. 2. La ofrenda de Abel fue aceptada porque era de lo mejor. La percepcin espiritual que tena Abel de Dios y lo relacionado con l, le motiva a poner delante de Su presencia un sacrificio digno. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Gen. 4:4 Por qu le damos a alguien algn presente que es de lo mejor? Porque amamos a tal persona, reconocemos sus grandes cualidades, en agradecimiento por un favor grande que nos ha hecho, etc. Cuntas cosas grandes nos ha hecho el Seor! An no siendo indignos de Su misericordia, constantemente extiende Su mano bondadosa para cada uno de nosotros. Jess dijo: vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Mat. 5:45 La ofrenda de Abel era el reflejo de un corazn agradecido con Dios. Como pastor que era, muchas veces se haba sorprendido al ver el milagro de la vida en el nacimiento de sus animales. No comprenda la grandeza de aquel proceso grandioso. Pero, en su interior, reconoca que todo esto provena de Dios. Y poda decir al igual que David: Qu pagar a Jehov Por todos sus beneficios para conmigo? Sal. 116:12 Por tanto, Dios merece que antes de cualquier cosa le entreguemos lo mejor que tenemos de

nuestra vida. Abel, busc el animal ms gordo entre su rebao, el de mejores cualidades, y lo present delante del Seor, porque El lo mereca. IV.- CONCLUSIN. La ofrenda es parte de nuestra adoracin a Dios que surge de un reconocimiento de Su grandeza y bondad. Todas las cosas proceden de l y es correcto que correspondamos con gratitud a Sus beneficios. Pero, podemos caer en el error de ser insensibles, rutinarios en la manera de presentarla y llegar hasta ser como Can o podemos tomar el ejemplo de Abel de traerle al Seor de lo mejor de nuestra labor, con la plena certeza de que es Dios mismo quien nos ha prodigado de tantos favores.

OFRENDAS PARA LA CASA DE DIOS

Leccin 3. BASE BBLICA: xodo 35:4, 5, 20-29 Ex. 35:4 Y habl Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehov ha mandado: Ex. 35:5 Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a Jehov; oro, plata, bronce, Ex. 35:20 Y sali toda la congregacin de los hijos de Israel de delante de Moiss. Ex. 35:21 Y vino todo varn a quien su corazn estimul, y todo aquel a quien su espritu le dio voluntad, con ofrenda a Jehov para la obra del tabernculo de reunin y para toda su obra, y para las sagradas vestiduras. Ex. 35:22 Vinieron as hombres como mujeres, todos los voluntarios de corazn, y trajeron cadenas y zarcillos, anillos y brazaletes y toda clase de joyas de oro; y todos presentaban ofrenda de oro a Jehov. Ex. 35:23 Todo hombre que tena azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros teidas de rojo, o pieles de tejones, lo traa. Ex. 35:24 Todo el que ofreca ofrenda de plata o de bronce traa a Jehov la ofrenda; y todo el que tena madera de acacia la traa para toda la obra del servicio. Ex. 35:25 Adems todas las mujeres sabias de corazn hilaban con sus manos, y traan lo que haban hilado: azul, prpura, carmes o lino fino. Ex. 35:26 Y todas las mujeres cuyo corazn las impuls en sabidura hilaron pelo de cabra. Ex. 35:27 Los prncipes trajeron piedras de nice, y las piedras de los engastes para el efod y el pectoral, Ex. 35:28 y las especias aromticas, y el aceite para el alumbrado, y para el aceite de la uncin, y para el incienso aromtico. Ex. 35:29 De los hijos de Israel, as hombres como mujeres, todos los que tuvieron corazn voluntario para traer para toda la obra, que Jehov haba mandado por medio de Moiss que hiciesen, trajeron ofrenda voluntaria a Jehov. INTRODUCCIN Los cristianos han recibido grandes y maravillosos regalos de Dios. Tienen los regalos de la salvacin, el compaerismo con Cristo, Su fortaleza, el privilegio de ser un colaborador con El y la enseanza, el consuelo y la direccin del Espritu Santo. Jess dijo: ". . . de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mateo 10:8). Puesto que hemos recibido tanto de Dios, debemos estar dispuestos a ser fieles mayordomos de esas bendiciones. Podemos aprender por el ejemplo de los israelitas que hay un verdadero gozo en dar.

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I.- UNA CASA PARA DIOS Cuando los israelitas acamparon en las riberas del Mar Rojo, despus de su liberacin del cautiverio, cantaron: "Jehov es mi fortaleza y mi cntico, / Y ha sido mi salvacin. / Este es mi Dios, y lo alabar; / Dios de mi padre, y lo enaltecer" (xodo 15:2). Los israelitas prometieron construir a Dios una casa en la cual El pudiera habitar en medio de ellos. Despus de que Moiss regres de haber hablado con Dios en el monte Sina, reuni al pueblo y le cont algunas de las maravillosas noticias. Dios quera habitar en medio de Su pueblo. La oportunidad de cumplir su promesa de construir una casa para Dios se les present. Los israelitas estaban en constante movimiento, viajando a travs del desierto hacia Canan. Dios quera viajar al lado de Su pueblo. Qu tipo de casa les dijo El que le construyeran? El quera una tienda de campaa! Una bonita y costosa tienda de campaa que ellos podran poner y quitar y volver a poner dondequiera que ellos acamparan. La tienda de campaa se llamara el Tabernculo. Dios orden a Moiss que construyera el Tabernculo justamente en el centro del campamento israelita. Dios quera estar en el centro de la vida y la adoracin de Su pueblo. Dios dijo: "Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos" (xodo 25:8). II.- DADORES DISPUESTOS "Y habl Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehov ha mandado: Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a Jehov; oro. plata, bronce, azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, y piedras de nice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral" (xodo 35:4-9). Moiss hizo saber al pueblo que slo los que deseaban dar deberan traer sus ofrendas para el Tabernculo. Eso era el mandato de Dios. Dios no quera sus ofrendas a menos que las dieran por amor a El. "Y vino todo varn a quien su corazn estimul, y todo aquel a quien su espritu le dio voluntad, con ofrenda a Jehov para la obra del tabernculo de reunin y para toda su obra, y para las sagradas vestiduras" (xodo 35:21). Dios quiere que traigamos nuestras ofrendas por amor a El. Esta es la adoracin. El no quiere nuestras ofrendas si damos de mala gana o porque nos sentimos obligados. Pablo ense esto: "Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" (II Corintios 9:7). III.- OFRENDAS GENEROSAS Los israelitas dieron lo mejor de todo lo que tenan para construir la casa del Seor. Dios haba dicho a Moiss cules materiales eran necesarios, y Moiss inform al pueblo. Las personas que tenan piedras preciosas las trajeron. Algunos trajeron sus brazaletes de oro, anillos, aretes y otros adornos. Los que tenan ropa muy bonita y pieles finas de animales las trajeron. Otros dieron plata, bronce y tambin madera fina. Todos tenan algo que dar. Todo el pueblo tena una parte en la construccin del Tabernculo, pues el Tabernculo fue hecho de las ofrendas. Muchas personas dieron de su tiempo y trabajo. Hicieron preciosas cortinas de lino fino. Las mujeres hilaron el pelo de cabra en fuerte tela. Las pieles de los animales fueron curtidas y teidas de bonitos colores. Trabajadores

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diestramente trabajaron el oro, la plata y el bronce; otros cortaron y engastaron piedras preciosas y joyas. Algunos labraron (esculpieron) la madera; otros trabajaron como grabadores, bordadores, tejedores y carpinteros. El pueblo dio su tiempo y trabajo como ofrendas para Dios. Con gran regocijo el pueblo dio para la casa del Seor. En realidad, el pueblo trajo tanto material que Moiss finalmente tuvo que decirles que no trajeran nada ms. "Entonces Moiss mand pregonar por el campamento, diciendo: Ningn hombre ni mujer haga ms para la ofrenda del santuario. As se le impidi al pueblo ofrecer ms; pues tenan material abundante para hacer toda la obra, y sobraba" (xodo 36:6, 7). Qu maravilloso! Se calcula que ellos dieron ms de un milln de dlares en oro y plata solamente. Esto fue posible porque cada uno dio segn su capacidad. Esto es todo lo que Dios espera de nosotros: dar segn nuestra capacidad. El apstol Pablo ense esto en el Nuevo Testamento: "Porque si primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta segn lo que uno tiene, no segn lo que no tiene" (II Corintios 8:12). Dios sabe lo que nosotros tenemos, y El mira, no tanto lo que damos, sino lo que guardamos para nosotros mismos. La obra de Dios necesita dinero. Sus iglesias necesitan dinero. Pero no es suficiente con que demos dinero! Debemos darnos primero a nosotros mismos. Pablo escribi acerca de esto en II Corintios 8:5. El dijo acerca de algunos de los cristianos primitivos: "Y no como lo esperbamos, sino que a s mismos se dieron primeramente al Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios". IV.- LA OFRENDA DEL CACIQUE INDIO Hace algunos aos, un misionero hablaba a un grupo de indgenas. El les hablaba de Jesucristo. Mientras hablaba el misionero, un cacique indio ya anciano se adelant y puso su hacha a los pies del misionero y le dijo: Cacique indio dar hacha a Jesucristo. El misionero continu hablando del amor de Dios en Cristo Jess. El indgena camin hacia adelante otra vez y puso su cobija a los pies del misionero. Cacique dar su cobija a Jess dijo el indio y volvi a sentarse. El misionero habl ms de cmo Dios haba dado el regalo ms apreciado del cielo cuando envi a Su Hijo, Cristo Jess, al mundo para rescatar a la humanidad perdida. El indgena desapareci de la reunin pero pronto regres, trayendo su caballo. El indio dijo: Cacique dar caballo a Jess. Se sent otra vez. El cacique viejo haba dado a Jess todas las cosas que posea, pero no haba paz en su corazn. Entonces el misionero habl de la muerte de Cristo en la cruz. El indio anciano empez a llorar. Arrodillado ante el misionero, el indio dijo con los labios temblorosos: Cacique dar a s mismo a Jess. Entonces una paz gloriosa y la felicidad inundaron su alma. Te has dado a ti mismo al Seor Jess como lo hizo el cacique? Cuando te rindes completamente al Seor, entonces ser fcil que le des tus diezmos y ofrendas. CONCLUSIN Cul tipo de dador eres t? Te gusta compartir lo que tienes con tu iglesia y con los hermanos necesitados? Das ofrendas generosas? O te da pena soltar tu dinero? Fjate en lo que dice la Biblia: "Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno

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d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" (II Corintios 9:6, 7). Si no eres un "dador alegre", puede ser que no te has rendido completamente al Seor. Recuerda al cacique y sigue su ejemplo.

Lecciones Bblicas para Escuela Dominical y Estudios Bblicos, Tomo II, Nm. 1,
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SEAMOS AGRADECIDOS
Leccin 4. BASE BBLICA: Jer 33:11; Sal. 100:1-5; Col. 3:15; 1 Tim. 4: 4-5. Jer. 33:11ha de orse an voz de gozo y de alegra, voz de desposado y voz de desposada, voz de los que digan: Alabad a Jehov de los ejrcitos, porque Jehov es bueno, porque para siempre es su misericordia; voz de los que traigan ofrendas de accin de gracias a la casa de Jehov. Porque volver a traer los cautivos de la tierra como al principio, ha dicho Jehov. Sal. 100:1 Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Sal. 100:2 Servid a Jehov con alegra; Venid ante su presencia con regocijo. Sal. 100:3 Reconoced que Jehov es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. Sal. 100:4 Entrad por sus puertas con accin de gracias, Por sus atrios con alabanza; Alabadle, bendecid su nombre. Sal. 100:5 Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todas las generaciones. Col 3:15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. 1 Tim. 4:4 Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; 1 Tim. 4:5 porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. INTRODUCCIN: Alguien ha dicho que la gratitud es la memoria del alma. Recordar con una actitud de agradecimiento los favores recibidos de alguien, permite con el tiempo conservar la amistad y la buena relacin personal. Cunto ms en vista de que hemos recibido infinitos favores de parte de Dios! Todo lo que tenemos le pertenece al Seor y l nos lo comparte para nuestro beneficio, por tanto, es justo y santo, corresponder con acciones de gracias lo que nos viene por la misericordia de Dios. Lamentablemente muchas personas son de corazn duro para expresar su gratitud al Seor; ellas piensan que con su esfuerzo y conocimiento obtienen los recursos para su subsistencia. Sin embargo, los hijos de Dios debemos manifestar lo contrario, expresando cada da con alegra de corazn nuestro sincero agradecimiento a Dios. Es necesario por tanto, que como mayordomos de Dios le estemos agradecidos por habernos escogidos para tan gran privilegio y para tan ricas bendiciones de las que ahora participamos.

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I.- AGRADECIDOS POR SER LIBERTADOS DE LA ESCLAVITUD. Los primeros veinticinco captulos del libro de Jeremas muestran en su totalidad un fuerte mensaje contra el pecado de Jud. Las advertencias de Dios para evitar que su pueblo cayera en la idolatra y la rebelda haban fracasado por la dureza de su corazn. La Palabra de Dios declara contra ellos as: Mas ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su pueblo, y no hubo ya remedio. 2 Crn. 36:16. El juicio de Dios se manifest y Jud fue llevado al cautiverio en Babilonia. El templo fue destruido, los utensilios sagrados llevados a un templo pagano, los muros de la ciudad santa derribados y el pueblo encadenado llevado a tierra extraa. A pesar de la condicin tan desoladora, Jeremas abre su boca para anunciar el fin de la esclavitud y el regreso a la tierra sus padres con la autoridad de Dios. Setenta aos de disciplina divina tendran que llegar a su fin, y el pueblo de Seor regresara. Tal cumplimiento tuvo lugar en los das del reinado de Ciro, el persa; 2 Crn.36: 22-23. Jeremas anuncia que cuando llegara aquel anhelado da habra gozo, alegra y ofrendas de accin de gracias. He aqu que yo les traer sanidad y medicina; y los curar, y les revelar abundancia de paz y de verdad. Y har volver los cautivos de Jud y los cautivos de Israel, y los restablecer como al principio. Jer. 33: 6-7. No puede haber otra cosa mejor que estarle agradecidos a Dios porque es misericordioso. El nos ha librado de la terrible esclavitud del pecado. Tomando como ejemplo lo que Dios hizo con su pueblo podemos expresar nuestro agradecimiento de que en Cristo hemos sido libertados del pecado para una vida nueva. Cuntos de nosotros estuvimos presa del alcoholismo, el tabaquismo, la inmoralidad, el orgullo, de una boca llena de obscenidades, etc., ahora en Cristo, ha venido una nueva esperanza, un cambio maravilloso de vida, un futuro glorioso, porque nos am como nadie lo ha hecho y pag el precio de nuestro rescate de la esclavitud por medio de Cristo. Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. 1 Cor. 6:20 El apstol Pablo escribe a los creyentes de Corinto: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es, la cosas viejas pasaron, he aqu, todas son hechas nuevas, 2 Cor. 5:17. Hemos sido colocados en una posicin grandiosa por la obra de Cristo en la cruz, la posicin de hijos de Dios, Juan 1:12. As que debemos expresar nuestra gratitud en servicio constante a nuestro gran Dios y Seor. Adems, tenemos preciosas grandsimas promesas, 2 Ped. 1:4; la gua y la consolacin constante de la presencia del Espritu Santo para todo nuestro caminar en el mundo, Jn. 14: 16-17; y la herencia incorruptible, inmarcesible e incontaminada que est reservada en los cielos para cada uno de nosotros, 1 Ped. 1:4, que son algunos ejemplos de la gracia inigualable del Seor. Por tanto, lejos est de nosotros ser unos malagradecidos porque siendo esclavos ahora somos libres, para la gloria de Dios. II.- AGRADECIDOS PORQUE SOMOS SU PUEBLO. El Salmo 100 es uno de los Salmos ms conocidos en la Biblia. Es un Salmo que en su ttulo dice Salmo de Alabanza, sin embargo, en la versin hebrea dice mizmor lethodah que significa salmo de confesin o salmo para la ofrenda de confesin y en el se ensean varios temas sublimes: 1) Jehov es Dios, (v. 3); 2) El es nuestro Creador, (v. 3); 3) Somos perteneca suya, (v. 3); 4) Dios es bueno, (v. 5); 5) Su misericordia es para siempre, (v. 5); 6) Su verdad es eterna, (v. 5). Es una invitacin a expresar la alabanza jubilosa al Seor, no slo a los judos sino a todos los gentiles tambin, por los beneficios que hemos recibido de la mano generosa de l y una recomendacin a la cual

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debemos estar atentos: Servid con alegra. Como, mayordomos de Dios es nuestro privilegio y deber estar gozosos por el honor tan grande a que se nos ha hecho participantes dentro de Su reino. Los que hemos sido redimidos por la obra de Cristo nunca deberamos tener un sentimiento o actitud negativa o mezquina para servirle, sino una entrega fiel y gozosa porque estamos sirviendo al Seor: Jehov es Dios y porque adems l es nuestro Creador. Puedes soportar que te sirva un criado que va lamentndose abatido al hacer sus tareas? No prefieres no tener siervo alguno, a uno que evidentemente halla el servirte penoso y molesto? George Bowen Con cunto ms razn deberamos evitar un servicio malhumorado, quisquilloso o caprichoso, sabiendo que estamos ante el Rey de gloria. Con sumisin reverente y con un corazn lleno de santa alegra debemos acercarnos a El para estar listos para realizar tan sublimes tareas que nos demanda, ya que, los ngeles desean tener lo que nosotros tenemos. El mismo Eliezer, el anciano y fiel mayordomo de Abraham, no tena parte en la herencia del padre de la fe, sino Isaac, el verdadero hijo de la promesa, pero, nosotros, pueblo suyo somos y ovejas de su prado, an siendo mayordomos tenemos rica herencia en Cristo, pues, somos hijos que sirven: Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. Rom. 8:17. III.- AGRADECIDOS POR EL ALIMENTO DIARIO. En el contexto de 1 Tim. 4: 4-5, el apstol Pablo hace referencia a los postreros das en los cuales reinar la apostasa y la proliferacin de las falsas enseanzas y en el vers. 3 hace referencia a dos enseanzas contrarias a la verdad expresada por el Espritu Santo: prohibirn casarse, y abstenerse de alimentos que Dios cre Por muchos aos ha estado vigente, en mucha gente, la creencia de no comer carne durante ciertos das del ao para refrenar los instintos de su propia naturaleza humana y su propio cuerpo. Pero, la mentira es confrontada con la Palabra de Dios. Claramente la Biblia dice: Porque todo lo que Dios cre es bueno y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias. 1 Tim. 4:4 Aqu se expone que: 1) Lo que Dios nos da para comer es bueno y no debemos desechar; 2) La comida debe ser precedida por una oracin de accin de gracias. Cabe reflexionar, si cuando nuestras comidas son pblicas hacemos oracin ante la gente como testimonio y gratitud a nuestro Dios, o hacemos lo que muchos creyentes que oran en silencio? Quiz, algunos por la prisa de sus actividades cotidianas se les olvida dar gracias a Dios y an ms, quiz habr ms de un hijo de Dios que despus de su oracin comience a murmurar porque no le gusta la comida que le prepar su esposa. Que Dios nos ayude a no ser ingratos con l. Cada creyente en Cristo debe ser agradecido por la provisin diaria que viene del Seor. David expres lo siguiente: Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo desamparado, Ni su descendencia que mendigue pan. Salmo 37:25. Si los amos del mundo dan de comer a sus siervos para que le ofrezcan un mejor servicio, cunto ms, nuestro Dios que no solamente como Amo y Soberano que es, sino como Padre bondadoso proveer la necesaria la alimentacin de sus hijos. Por tal, razn, en accin de gracias debemos gustar los alimentos que Dios nos da. No caigamos en la murmuracin de los israelitas en el desierto que decan: Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta multitud. Ex. 16: 3 Si recibimos la comida con accin de gracias, no deberamos de quejarnos en cuanto a ella. Despus de todo, aunque no sea excelente, ya es demasiado buena para unos pobres pecadores como nosotros, H. A. Ironside.

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CONCLUSION La mayordoma cristiana no se realiza con una actitud fra en el servicio a Dios sino con una clida gratitud. Porque no somos obreros sin ninguna relacin con el que nos llama a su servicio, sino, aquellos que son ms que mayordomos: 1) libertados de la esclavitud del pecado; 2) el pueblo que le pertenece a Dios; 3) hijos alimentados por la bondad de Dios; por tanto, con cunta gratitud debemos servir a nuestro Seor y someternos amablemente para realizar cada una de las tareas dadas por l.

LA MAYORDOMA Y LA VIDA ABUNDANTE

Leccin 5. BASE BIBLICA: Romanos 12:6-18 Rom. 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; Rom. 12:7 o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; Rom. 12:8 el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. Rom. 12:9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Rom. 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. Rom. 12:11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; Rom. 12:12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; Rom. 12:13 compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Rom. 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis. Rom. 12:15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. Rom. 12:16 Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios en vuestra propia opinin. Rom. 12:17 No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Rom. 12:18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. INTRODUCCIN: Por medio de la mayordoma, Dios dispuso que Su pueblo creciera espiritualmente. Al hablar de mayordoma se piensa equivocadamente slo en dinero. Los hermanos respiran a fondo y dicen: "Aqu viene otra leccin acerca del diezmo". Pero la mayordoma abarca todas las reas de la vida espiritual. Todo aquel que no sea un fiel mayordomo, no alcanzar la abundancia en el Espritu. "El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, tambin en lo ms es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, quin os confiar lo verdadero?" (Lucas 16:10,11). Permita que la mayordoma de su

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vida incluya el dinero y los talentos tambin. La mayordoma es uno de los caminos que nos llevan a la madurez espiritual. I. LA NATURALEZA En tiempos muy antiguos, el seor de una casa escoga al ms apto de sus servidores y lo colocaba como su mayordomo o administrador. Jos fue el mayordomo en la casa de Potifar (Gnesis 39:4-6). El puesto de mayordomo es de mucha honra y responsabilidad. El hombre es un mayordomo de Dios. En Gnesis 1:3 leemos que Dios puso al hombre sobre todo lo creado por El. La mayor parte de los predicadores, al hablar de la mayordoma, hablan slo del dinero, dejando a un lado la administracin de nuestra vida en general. Si no somos buenos administradores de nuestra vida entera, estamos fracasando como cristianos. ". . . se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel" (I Corintios 4:2). II. LAS BASES Hay tres puntos que la Biblia recalca acerca de la mayordoma. (1) Todos los hombres y las cosas pertenecen a Dios, debido a que El lo cre todo. "De Jehov es la tierra y su plenitud; / El mundo, y los que en l habitan. / Porque l la fund sobre los mares, / Y la afirm sobre los ros" (Salmo 24:1, 2). (2) El hombre es el administrador de las riquezas de Dios. ". . . Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree. . ." (Gnesis 1:26). (3) El hombre deber dar cuenta a Dios de la calidad de su mayordoma. ". . . cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s" (Romanos 14:12). (Lea Lucas 16:2.) Materialmente hablando, todo lo que usted tiene proviene de Dios, y no es para que usted lo administre a su gusto. Es para suplir sus necesidades, y tambin para dar honra y gloria a Dios. Dios nos ha dado dones y talentos para ponerlos al servicio de la humanidad y con ellos dar gloria a Dios. Romanos 12:6 dice: " manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada. . ." La palabra "don" viene del griego "carisma" que equivale a "dones de gracia". Somos responsables delante de Dios y tendremos que dar cuenta ante Dios de lo que hagamos con esos dones. (Recuerde la parbola de los talentos.) III. LAS REAS DE SERVICIO Cada creyente tiene al menos un don espiritual. "Pero a cada uno le es dada manifestacin del Espritu para provecho" (I Corintios 12:7). Ningn creyente tiene todos los dones; y si alguno tiene ms dones que nosotros, no debemos envidiarlo. As como el cuerpo necesita de los ojos, la nariz, la boca, etc., para funcionar normalmente, as tambin la vida espiritual de la iglesia ha sido provista con dones espirituales para su buen funcionamiento. Dios ha puesto a hermanos capacitados en la iglesia para llevar a cabo el trabajo para lo cual ha sido establecida. Cuando un creyente no pone sus dones al servicio de la iglesia, est fallando ante el Seor de la misma. Negarle al Seor nuestro servicio es peor que negarle nuestros diezmos. En Romanos 12:6-8 se mencionan siete dones espirituales: (1) profeca, la predicacin

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inspirada; (2) servicio, el deseo de servir a otros; (3) enseanza, la habilidad de ensear a otros; (4) exhortacin, la capacidad de alentar a otros; (5) reparticin, el querer dar para el servicio del Seor; (6) presidir, sabia administracin de los asuntos de la iglesia; (7) misericordia, amar y ayudar a los necesitados. Todos los dones son impartidos por el Espritu Santo con el propsito de que sean puestos todos al servicio de la iglesia del Seor. Si esto hacemos, creceremos en la vida espiritual

IV. LA PRCTICA Con qu espritu debe ser puesto en prctica todo don de Dios? No debe ser con un espritu de orgullo o de confianza en nosotros mismos. Romanos 12:9-18 nos da la explicacin de esto. Aun un don espiritual puede ser usado equivocadamente si nuestra actitud mental y espiritual no es correcta. A. Ejercite su don espiritual en amor (Romanos 12:9,10). Hgalo con sencillez y afecto en el nombre de Jess. B. Use su don espiritual con fervor (Romanos 12:11). No se deje dominar por el desnimo ni el desaliento. Esfurcese en la gracia que hay en Cristo Jess. C. Ejercite su don espiritual con perseverancia, alegra y oracin (Romanos 12:12). La esperanza le llenar de gozo siempre que usted sea un hombre de oracin. As se mantendr firme en todas las circunstancias. D. Use su don espiritual con liberalidad (Romanos 12:13). Nunca considere el don como de su propiedad. Este ha sido dado por Dios para el servicio suyo al travs de sus semejantes. E. Ejercite su don espiritual libre del egosmo (Romanos 12:14). No use sus dones para su propio provecho. selo para el beneficio de todos, aun de aquellos que le son desagradables. F. Practique su don espiritual sin excepcin de situaciones e circunstancias (Romanos 12:15). Ra con el que re, y llore con el que llora. G. Ejercite su don espiritual con un espritu de unidad y armona (Romanos 12:16). La armona es esencial entre los hermanos para el ejercicio de los dones espirituales. H. Use su don espiritual con humildad (Romanos 12:16). La ambicin mala y el espritu de orgullo no caben en el reino de Dios. No se nos dieron los dones espirituales para sobresalir nosotros, sino pan que sirvamos a otros. Tomando en cuenta los puntos anteriores, examine su vida y vea que clase de administrador de los dones de Dios es usted. Siendo un buen administrador de los dones de Dios, usted crecer y madurar en la vida espiritual.

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CONCLUSIN: El Seor no quiere que permanezcamos en un estado eterno de infantilismo; El quiere que crezcamos. Esto sol podr ser posible si ponemos nuestros dones al servicio de nuestro; semejantes. Si esto hacemos todos los miembros de la iglesia, entones creceremos y maduraremos espiritualmente como congregacin cristiana. Seamos fieles y activos administradores de los done: espirituales de Dios. La recompensa ser una fuerza poderosa en 1a vida cristiana espiritual.

Lecciones Bblicas para Escuelas Dominicales y Estudios Bblicos, Tomo II, Nm. 4.
EL DIEZMO Y LA MAYORDOMIA CRISTIANA
Leccin 6. BASE BIBLICA: Gen. 14:20; Lev. 27:30; Dt. 14:28; Mt. 23:23; Luc. 18:9-14. Gen 14:20 y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. Lev 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. Dt. 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. Mat 23:23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Luc 18:9 A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: Luc 18:10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. Luc 18:11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; Luc 18:12 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Luc 18:13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Luc 18:14 Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.

INTRODUCCIN: Muchos creyentes tienen la idea de que el diezmo fue institudo por Dios en la Ley y dado al pueblo de Israel por medio de Moiss, por lo tanto, nada tiene que ver con el creyente que se encuentra bajo la gracia. Sin embargo, un estudio sencillo y sincero nos mostrar todo lo contrario. Y que el diezmo es el punto de partida para una mayordoma bblica que trae bendicin y edificacin no slo a la vida del hijo de Dios sino a todo el pueblo del Seor. Por esta razn, el diezmar tiene que tomar su lugar correspondiente porque es la voluntad de Dios practicarlo en la manera adecuada. Que es el Diezmo? La definicin bblica del diezmo es "la dcima parte de las ganancias de una persona": "cada ao, sin falta, apartars la dcima parte de todo lo que produzcan tus campos" (Deuteronomio

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14:22). Los diezmos incluyen todas las ganancias, no importa la fuente de donde provengan, tales como granos, frutas, ganados y rebaos (Levitico 27:30, 32). I.- EL DIEZMO, UNA PRACTICA ANTIGUA. Existen ms de cuarenta referencias sobre el diezmo en el Antiguo Testamento. Estas referencias indican que la gente de esta poca ya practicaba el diezmo, primeramente como parte de su adoracin y en segundo lugar como prctica instituda divinamente. En Gn. 14:20, encontramos a Abram dando sus diezmos a Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo. Abram haba ido a rescatar a su sobrino Lot que haba cado en las manos de Quedorlaomer, rey de Elam y los reyes que le acompaaban (Gn. 14: 9, 14-17). Habiendo vencido a aquellos reyes, recobr todos los bienes tanto de Lot como de la gente que estaba con Lot. Fue entonces, que en el camino de regreso le salieron al encuentro de Abram, los reyes de Sodoma y de Salem. El rey de Salem, llamado Melquisedec, bendijo a Abram y le dio pan y vino. Fue aqu cuando Abram le entreg lo diezmos. El texto no explica claramente si Abram dio los diezmo como gratitud de la victoria obtenida o por alguna razn especfica. Simplemente, no lo dice. Slo dice que le dio los diezmos a Melquisedec. El escritor Pablo Hoff reconoce tres razones que posiblemente motivaron a Abram a dar el diezmo: 1) Como manifestacin de adoracin y sometimiento a Dios el Creador y Dueo de todo2) Como manifestacin de gratitud, pues Dios haba entrega a sus enemigos en manos de Abram3) Como manifestacin del creyente que sirve al Dios del cielo, de que reconoce y sostiene a su representante en la tierra.1 Mas adelante, el rey de Sodoma ofrece bienes a Abram, y ste las rechaza, Gn. 14: 21-23. Porque la seguridad y riqueza de Abram estn en Dios, quien es el Dueo y Creador de todo. En Hebreos 11, encontramos los grandes hombres de fe: Abel. No, Abram, Isaac, Jacob, etc. Vivieron y lucharon durante toda su vida por medio de la fe. Era esta fe la que animaba a Abram a creer en las promesas de Dios para su linaje. Abram entreg sus diezmos como un acto de fe en Dios para el porvenir. La fe nos motiva a dar los diezmos para el sostenimiento del culto a Dios. La fe que vacila hace que los diezmos no sean dados. Este pasaje es bsico, porque la Ley an no haba sido instituda. Esto iba a requerir un poco mas de cuatrociento aos para ser promulgada y encontramos a un hombre de fe, a Abram ofreciendo sus diezmos a Dios por medio de sus sacerdote, Melquisedec, mucho antes de la Ley. II.-JESS Y LOS DIEZMOS. En el Nuevo Testamento encontramos solamente nueve referencias con relacin al diezmo. En la carta a los Hebreos 7:2-9, encontramos seis referencias; en Lucas 11:42; 18:12; y en Mat. 23:23. En Lucas 18:9-14, en la parbola del fariseo y el publicano; el Seor Jess hace notar que el fariseo diezmaba de todo, sin embargo, al regresar a casa este hombre que estaba orando en el templo, lleg sin ser justificado. La oracin de este fariseo cay en un profundo vaci, sin ser tomada en cuenta por Dios, a pesar de ser un diezmero. El gran problema de este hombre es que era auto-suficiente. Confiaba ms en s mismo que en la misericordia de Dios. Su actitud en el templo era una demostracin palpable que Dios no era el centro de su corazn sino su propia persona. Jess no est reprochando el que sea un diezmador, o una persona que ayuna dos veces a la semana. Lo que Jess est
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Hoff, Pablo, El Pentateuco, Edit. Vida, 1978, Florida, U.S.A., pg. 56.

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mostrando por medio de esta parbola es que nadie ser justificado ante Dios si permanece con su propio orgullo y su propio sentido de justicia personal. Alguien escribi que el fariseo daba sus diezmos ms no su corazn a Dios. En Mateo 23:23, tenemos otro pasaje que habla sobre el asunto del diezmo. El Seor Jess no est hablando aqu en forma figurada, sino clara y directamente sobre la actitud de los fariseos de querer mostrarse ante los hombres como los ms espirituales. Los fariseos eran hombres muy comprometidos con la ley. Se haban hecho el voto de guardarla hasta morir. A los ojos de los hombres eran muy celosos y hasta eran considerados como irreprensibles. Sin embargo, el Seor vea claramente lo que haba dentro de ellos mismos. Jess condena su hipocresa no el dar el diezmo. Jess dice que estaba bien que diezmaran, pero, eso no era categrico si su corazn no estaba acorde a la voluntad de Dios. Jess les dijo. Esto es necesario era necesario hacer, sin dejar de hacer lo otro. Qu estaban pasando por alto, los fariseos?. Estaban evadiendo abiertamente: la misericordia, la justicia y la fe. La misericordia es el amor que se demuestra a aquel que se encuentra en una condicin lamentable y los fariseos haban olvida tan importante principio espiritual. La misericordia es la base de la segunda milla. Es la virtud de alguien que est interasado en el dolor, en el sufrimiento de los dems que en sus propios derechos personales. La justicia es el actuar acorde a la verdad. Es someterse al juicio de Dios y conducir la vida de acuerdo a Su voluntad escribe Joao Falcao Sobrinho.2 La fe es la percepcin espiritual de lo invisible y de lo imposible en base a las promesas y el carcter de Dios. Es la plena confianza que se experimenta al saber que la vida se encuentra depositada en la mano de Dios. Cuando colocamos nuestros diezmos en el alfol sabiendo que la Obra de Dios requiere fuertes sumas para alcanzar a los perdidos es la fe. Los diezmos sin fe constituyen un obstculo para la gracia y el poder de Dios. Jess aprob el diezmo bajo el fundamento de un corazn que vive en la misericordia, la justicia y la fe en el Seor. III.- LO QUE NO DEBE SER EL DIEZMO. 1. El diezmo no debe ser el medio de presionar a la congregacin del Seor para solucionar los problemas que implica la Obra de Dios. La generosidad es el motivo por el cual la Obra de Dios se suple en sus necesidades ante el mundo. La presin puede generar resentimiento entre los creyentes y el debilitamiento de la Iglesia. Es mejor que el pastor, los diconos o los lderes de la Iglesia animen a los creyentes a llegar a ser genersosos como lo es Dios con su pueblo. El consejo del Seor Jess es: de gracia recibisteis, dad de gracia. Mateo 10:8 Los hijos de Dios que han aprendido este hecho no permitirn que la Obra del Seor se vean en situaciones deprimentes. 2. El diezmo no es un medio de transaccin ante Dios para obtener sus bendiciones. El creyente que piensa y da su diezmo por el mero hecho de que Dios forzosamente le corresponder est siendo guiado por su carne y una actitud egocntrica. Si bien es cierto que la promesa de Malaquas 3:10 est vigente para el pueblo de Dios, sta se cumple cuando Dios es el centro de nuestra adoracin. 3. El diezmo no es para obtener privilegios y lugares de renombre en la Iglesia del Seor. Cada creyente responsable y consciente de su posicin delante de Dios ofrecer su diezmo con corazn sincero en plena certidumbre de fe, Heb. 10:22 y no con la finalidad de obtener prestigio en la Iglesia. Hacerlo es
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Falcao Sobrinho, Joao, Teologa de la Mayordoma Cristiana, Casa Bautista de Publicaciones, 1987, U:S:A

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manifestar el mismo espritu de vanagloria que tuvieron Ananas y Safira, Hch. 5:1-11. IV.- LO QUE DEBE SER EL DIEZMO. 1. El diezmo es el punto de partida para una mayordoma cristiana fiel. El hijo de Dios que da su diezmo con constancia y como un acto de adoracin y gratitud es muy posible que ser usado ampliamente en el servicio al Seor bajo la direccin del Espritu Santo. Cmo podr alguien ser til al Seor si no logra gobernar su propia billetera? Mat 25:23 Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. 2. El diezmo es la muestra de amor a Jess. Si me amis, guardad mis mandamientos Juan 14:15 Por medio del ofrecimiento del diezmo al Seor nos estamos sometiendo a su soberana. El nos pide dar el diezmo, nosotros lo ofrecemos en plena adoracin. Demostramos serle obedientes y la obediencia es un principio de bendicin para nuestras vidas. 3. El diezmo es un termmetro de vida espiritual en el creyente y en la Iglesia. En la Biblia podemos observar claramente que los avivamientos en el pueblo del Seor llegaron cuando la liberalidad en los diezmos se manifest, 2 Cron. 31:56; Neh. 13:12; por el contrario, la apostasa y la derrota espiritual llegaron cuando fueron olvidados los diezmos, Mal. 3:7-8. Cuando los diezmos son negados por creyentes indolentes no es el presupuesto el que corre el mayor riesgo sino la fe, la misericordia y la justicia. CONCLUSION: La Biblia ensea que los diezmos son una prctica mucho antes de la promulgacin de la Ley y que los verdaderos creyentes eran diezmadores. El Seor Jess aprob el dar los diezmos con un sentido espiritual y habr bendicin para el pueblo de Dios. Se pueden cometer serios errores en el diezmo y para esto debemos considerar la enseanaza de la Palabra de Dios y recibir con humildad su enseanza.

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LAS RIQUEZAS QUE DEBEMOS ADMINISTRAR

Leccin 7. BASE BIBLICA: Mat. 25:14-30. Mat 25:14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos y les entreg sus bienes. Mat 25:15 A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. Mat 25:16 Y el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos, y gan otros cinco talentos Mat 25:17 Asimismo el que haba recibido dos, gan tambin otros dos. Mat 25:18 Pero el que haba recibido uno fue y cav en la tierra, y escondi el dinero de su seor. Mat 25:19 Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos. Mat 25:20 Y llegando el que haba recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. Mat 25:21 Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. Mat 25:22 Llegando tambin el que haba recibido dos talentos, dijo: Seor, dos talentos me entregaste; aqu tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. Mat 25:23 Su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. Mat 25:24 Pero llegando tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor, te conoca que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; Mat 25:25 por lo cual tuve miedo, y fui y escond tu talento en la tierra; aqu tienes lo que es tuyo. Mat 25:26 Respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabas que siego donde no sembr, y que recojo donde no esparc.

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Mat 25:27 Por tanto, debas haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses. Mat 25:28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Mat 25:29 Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Mat 25:30 Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. INTRODUCCIN: Dios ha dado grandes dones y talentos a sus hijos los cuales deben ser administrados de la manera correcta para su mejor provecho. Tales dones y talentos incluyen la vida espiritual, los dones espirituales, el cuerpo, el tiempo, la familia, el trabajo, la Iglesia, la Biblia, la oracin, la voz, el dinero, etc. La mayordoma cristiana incluye a todas las cosas de las que hemos sido partcipes. Hay quienes piensan que solamente el dinero y las riquezas son parte de la mayordoma haciendo a un lado los dems dones y talentos dados por Dios y los relegan al olvido o no los usan de la manera adecuada perdiendo la bendicin de glorificar a Dios. Hay hermanos que tienen una hermosa voz y que pueden usarla para cantar, hacer narraciones, ensear, pero por temor o algn otro factor no la usan; otros tienen la facilidad de tocar un instrumento musical, pero prefieren darle su talento al mundo en lugar de Dios y pierden la bendicin de ser tiles en la Obra del Seor. Estimado, hermano, pon tus facultades y tus dones espirituales en servicio a Dios y la satisfaccin y el gozo de hacer algo por el Saeor ser grande. I.- DEFINIENDO LOS DONES Y LOS TALENTOS. Dentro del pensamiento cristiano se ha hecho una diferenciacin entre los dones y los talentos. Normalmente se dice que los dones se refieren a las facultades espiritules que recibimos cuando el Espritu Santo llega a morar en nuestro corazn. Y que los talentos se refieren a las facultades naturales que traemos por herencia de nuestros padres. Aunque se trata de una manera sencilla de clasificar las facultades que Dios nos da, debemos de considerar de que todo proviene de El, por su soberana. Las facultades sean espirituales o humanas provienen como un acto de gracia de Dios, son regalos que debemos de apreciar. La palabra don en la traduccin del Nuevo Testamento en espaol viene de dos palabras griegas drea y carisma que significan tambin: regalo, ddiva o presente. En Rom. 6:23 leemos: mas la ddiva (carisma) de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. La vida eterna es un don de Dios o un regalo. En 2 Cor. 9:15, Pablo exclama: Gracias a Dios por su don (drea) inefable!. Dios es el ms grande Dador y nos ha dado el ms grande regalo: propio Hijo. En Hch. 2: 38 dice: y recibiris el don (drea) del Espritu Santo. Aqu Pedro se refiere a que el mismo Espritu Santo es el regalo de Dios cuando hay arrepentimiento de los pecados. En Rom. 1:11, Pablo teniendo el ferviente deseo de visitar a los hermanos en Roma y edificar sus vida menciona lo siguiente: Porque deseo veros, para comunicaros algn don (carisma) espiritual, a fin de que seis confirmados As podemos observar que los dones son manifestaciones de la gracia de Dios para nuestro bien y el de nuestros hermanos. Sin embargo, tomando en cuenta la parbola de los talentos en Mateo 25: 14-30, el Seor Jess refiere que cada uno de los hombres se les dan talentos en correlacin a sus propias facultades personales para administrarlos y traer honor a su amo. Mientras que los dones espirituales son facultades que provienen directamente del Espritu Santo, repartidos a cada uno en base a Su propia soberana y para un desempeo en cuerpo de Cristo, en 1 Cor.12:11 dice: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.

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II.- DONDE COMENZAR CON LA MAYORDOMIA La mayordoma en la vida de un creyente en Cristo debe comenzar con su propio ser: su cuerpo, su vida devocional, su tiempo, su trabajo, su familia, etc. En esta leccin veremos solamente cuatro cosas importantes para administrar: 1. El hijo de Dios debe administrar sabiamente su cuerpo. La razn es porque el cuerpo es del Seor y es templo del Espritu Santo, en 1 Cor. 6: 19-20, Pablo nos hace notar que: O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. Los malos hbitos van destruyendo el cuerpo y al final de la vida los males brotan causando lamentables dolores. El hijo de Dios debe evitar aquellas cosas que le destruirn. 2. El hijo de Dios debe administrar sabiamente su tiempo. Salomn escribe en el libro de Eclesiasts que todo tiene su tiempo. El labrador observa cuidadosamente los tiempos para efectuar su siembra y poder obtener los preciados frutos para el sustento de su familia. Pablo expresa tambin: el tiempo es corto 1 Cor. 7: 29. En la carta a los Efesios, el apstol Pablo hace la siguienten exhoratacin: aprovechando bien el tiempo, porque los dias son malos. Ef. 5:16. Todo creyente debe ser sabio en aprovechar su tiempo de vida, debido a que ste pasa prontamente. El tiempo es irreversible. Una vez ms Pablo aconseja a Timoteo: ocpate en la lectura, la exhortacin y en la enseanza. 1 Tim. 4:13 El hijo de Dios no debe descuidar su tiempo devocional con el Seor, la lectura diaria y la oracin si desea prosperar en su vida espiritual y ser usado poderosamente en el Seor. 3. El hijo de Dios debe administrar sabiamente su familia. Tanto los hijos, como los padres llegan a constituir un valioso don de Dios para nuestras vidas. La Biblia exhorta a los hijos a honrar a los padres, Ex. 20:12; a los padres, la Palabra de Dios les exhorta a disciplinarlos en el Seor, Ef. 6:4. Los padres que conocen al Seor son una bendicin para los hijos, pues ellos van a ser encaminados en la senda de la vida eterna; los padres reciben a sus hijos como una herencia del Seor, Sal. 127:3. Pero tambin, los esposos deben administrar su relacin conyugal unos a otro. El esposo debe cuidar la relacin con la esposa y a la inversa. El apstol Pedro nos dice: Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. 1 Ped. 3:7. 4. El hijo de Dios debe administrar sabiamente su vida espiritual. En la vida secular existen muchas actividades, muchas de ellas son importante, pero el hijo de Dios debe ser sabio en no cambiar un plato de lentejas por la bendicionmes del Seor, es decir, debe poner atencin en crecer en la gracia de Dios por medio de su contacto diario con Dios y el servicio a l. El hijo de Dios debe tener tiempo para congregarse con los hermanos y escuchar la Palabra de Dios en el culto, Heb. 10:25; asistir a las reuniones de oracin y participar el la Obra del Seor de mejor manera posible. El descuido de la vida espiritual con el tiempo crea enfriamiento y una oportunidad para que el diablo destruya su vida. Pablo le dice a Timoteo: Ejerctate para la piedad, 1 Tim. 4:7; y el apstol Pedro exhorta lo siguiente: Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, 2 Ped. 3:18. Se dice que la vida cristiana se cultiva mediante cuatro cosas vitales: 1) leyendo la Biblia; 2) orando

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diariamente; 3) congregndose con la Iglesia, y 4) testificando de Cristo a los perdidos. Haciendo estas cuatro cosas bsicas el creyente crece en su vida espiritual. III.- DONDE PROSEGUIR CON LA MAYORDOMA. En el Nuevo Testamento encontramos cinco pasajes que nos mencionan que como creyentes en Cristo hemos sido enriquecidos con algn don espiritual dado por el Espritu Santo. Los pasajes bblicos son: 1) Rom. 12:6; 2) 1 Cor. 7:7; 3) 1 Cor. 12: 47,28-31 ; 4) Ef. 4:7-11; 5) 1 Ped. 4:10-11. Los pasajes anteriores hacen referencia a habilidades espirituales que provienen por la soberana y la gracia de Dios Espritu Santo con la finalidad de relacionarnos con nuestros hermanos en la fe y serles de edificacin. Formamos parte del cuerpo de Cristo y estamos en compaerismo cristiano con ellos por la eternidad. El lugar donde podemos hacer funcionar los dones en la Iglesia con nuestros hermanos en la fe. El apstol Pablo escribe: Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. Rom. 12:3 El tener un don y servir a Dios por medio de el no nos da el derecho de ponernos por encima de nuestros hermanos. 1. En Rom. 12:6, se nos ensea que los dones deben ser usados en base a que somos un cuerpo. Cada uno es miembro de este cuerpo espiritual que es la Iglesia. Y en el cuerpo existen diferentes miembros cada uno con su propia funcin. As cada creyente tiene un don y como miembro del cuerpo de Cristo debe ponerlo a funcionar para el bien del cuerpo de Cristo. 2. En 1 Cor. 7:7, Pablo hace notar el asunto del celibato. En vista del trabajo misionero urgente y peligroso en ese momento, Pablo hace referencia a que no todos tienen el mismo don refiriendose al don de celibato o don de incontinencia para servir al Seor en la extensin del evangelio en lugares tan peligrosos. Sin embargo, cada uno tiene su propio don por la gracia de Dios, sea clibe o sea casado. Cada uno debe quedarse como est para servir en el plan de Dios para su vida. En este pasaje Pablo concluye: Pero cada uno como el Seor le reparti, y como Dios llam a cada uno, as haga; 1 Cor. 7:17. 3. En 1 Cor. 12:4-7, 28-31, el nfasis en este pasaje es que cada creyente debe estar consciente de que tiene uno don espiritual. Hay creyentes que dicen que no saben cmo servir al Seor. Pero, cada uno ha sido capacitado por el Seor por medio de Santo Espritu para ser til a otros. 4. En Ef. 4:7-11, en el enfoque aqu es el perfeccionamiento de los creyentes hasta que cada uno llegue a la meta, la de llegar a ser un varn perfecto, a la medida de la estatura dde la plenitud de Cristo. Y esta perfeccin va encaminada a que cada uno llegue a prestar su contribucin en el cuerpo de Cristo y no ser llevados por todo viento de doctrina. 5. En 1 Ped. 4:10-11, la administracin est en vista de darle la gloria a Dios. Los dones no son nuestros nicamente y para nuestro beneficio personal sino para darle el honor a Dios. El fin supremo en el servicio al Seor es darle la gloria slo a l.

CONLUSIN: Cada creyente ha sido enriquecido de muchas maneras. La administracin cuidadosa de cada una de estas riquezas espirituales traer bendicin y crecimiento en la vida de los

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hermanos y de nuestra familia. Pero, por sobre todas las cosas la mayordoma fiel de cada una de estas cosas es para glorificar al Seor.

BOSQUEJOS SOBRE MAYORDOMA

Tomados del Libro: El Desafo de la Mayordoma y las Misiones. Autor: N. Aldo Broda Edit. Casa Bautista de Publicaciones, 1987, U. S. A.

EL PODER MULTIPLICADOR DE DIOS Bosquejo 1 Base Bblica: Mateo 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; Juan 6:1-14. Introduccin: Breve comentario sobre lo acontecido. Narrar detalles del pueblo siguiendo a Jess. No haba provisiones, el da se iba terminando. 1.- Jess se preocupa por el ser humano. Lo ve en su situacin y busca remediar sus necesidades. Las necesidades siempre son mayores a las posibilidades. Como humanos somos incapaces. Necesitamos depender de Dios. 2.- Una pequea porcin. Demasiado poco para tanta necesidad. Nos desanima el desafo. Cedemos frente a las necesidades. 3.- Dios aparece mostrando su poder. Jess obra el milagro. Poder multiplicador de Dios. Confirma: Sin m nada podis hacer.

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Use ilustracin: Alguna que muestre el poder multiplicador de Dios. Conclusin: Desafo a confiar en el poder de Dios. Animarnos a realizar grandes cosas en Su nombre. Nosotros no podemos pero Dios si puede.

JESS Y LAS FINANZAS Bosquejo 2 Base Bblica: Mateo 6:1-4; Mateo 23:23; Marcos 12:41-44; Lucas 18:9-14; Mateo 5:23-24. Introduccin: Jess observ la forma de cmo el pueblo cumpla con las finanzas. Algunos acontecimientos se realizaron en el templo, otros en lugares cntricos de la ciudad. 1.- Las limosnas, Mateo 6:1-4 Era costumbre atender las necesidades de los pobres, Jess no censura esta actitud recomendable an en nuestros das. Critica la ostentacin y la vanagloria. Aplausos del pueblo y no de Dios. Jess recomienda una forma que respeta al ser humano y trata de no humillarlo. Cuidado: Que no sepa tu derecha lo que hace tu izquierda es slo para limosnas. 2.- El diezmo, Mateo 23:23. Jess no censura el cumplimiento del diezmo, sino la falta de disciplina y orden en la vida del diezmador. Si hubiera que anular el diezmo, esta hubiera sido una buena oportunidad, sin embargo Jess lo aprueba. 3.- Las ofrendas, Marcos 12:41-44; Lucas 18:9-14; Mateo 5:23-24. Son fruto de nuestro sustento y no de nuestras sobras. Necesitamos dar en los cultos adecuado lugar para la ofrenda. La ofrenda nos advierte que debemos estar en paz con nuestros hermanos. Conclusin: Hagamos de nuestras ofrendas un acto de adoracin a Dios y dedicacin al Seor. Vivamos una vida en orden para que nuestras ofrendas sean aceptadas por Dios.

LOS TALENTOS DEL CREYENTE Bosquejo 3 Base Bblica: Mateo 25:14-30 Introduccin: Dios, por medio de Jesucristo, nos present el plan de salvacin. Jess comision a los salvados para proclamar el mensaje y dar testimonio de la verdad. Es plan de Dios y por

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lo tanto es perfecto. Nosotros, los responsables de la Gran Comisin, debemos estar convencidos de que por ser el plan de Dios y estando nosotros incluidos en l, somos suficientes para todo. Pero para ello, Dios requiere de nuestros dones y talentos para que cumplamos con la extensin del evangelio. 1.- Dios reparte con sabidura. Al distribuir los talentos lo hizo en forma distinta para cada uno. Es justicia de Dios. Dios no est gratificando, est dando responsabilidades. A cada uno segn sus capacidades. Nunca nos dar mayor peso que el que podamos llevar. 2.- Debemos desarrollar los talentos. Dios exige el ciento por ciento. Menos no es correcto. Dios al darnos mas talentos multiplica las responsabilidades. 3.- El que no desarrolla los talentos pierde lo confiado por Dios. Los talentos no son para guardarlos sino para desarrollarlos. El que no los desarrolla pierde el gozo en el servicio del Seor. Conclusin: Cules son tus talentos? Qu ests haciendo con ellos? Dios los reclama! Si los desarrollas, Dios te bendecir. Si no los haces, Dios te menospreciar. Toma el desafo de entregar tus dones, talentos y bienes al Seor.

DERRIBANDO BARRERAS HUMANAS Bosquejo 4 Base Bblica: Juan 4:1-42 Introduccin: Los hombres han creado siempre barreras de separacin. A veces son por asuntos religiosos, de raza, condicin social, sexo, lengua, etc. Jess observ, estos detalles en muchas ocasiones y se dispuso a derribarlos. En este relato derriba varias barreras, la de la religin, la de la raza y la del sexo para mostrar que su evangelio no tiene limitaciones humanas. 1.- La barrera de la religin. Los judos no se hablaban con los samaritanos. Asuntos de orden religioso les separaban. Preferiran caminar ms, antes que pasar frente a sus poblaciones. Sin embargo, Jess se detiene. Rompe la barrera de la religiosidad y comunica el mensaje a una mujer samaritana. 2.- La barrera de la raza. Quien no fuera judo circuncidado o alguien que aceptara la religin juda sin circuncidarse, no tena derecho a reunirse en el templo o en la sinagoga, ni a conversar con Dios. Jess se detiene a hablar con un habitante de otro pueblo. El evangelio no tendr elegidos o predilectos sino hombres y mujeres salvados. Ni la religiosidad ni la raza pueden privar al hombre de conocer a Cristo. 3.- La barrera del sexo.

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Jess se detiene para hablar con una persona, era samaritana, mujer y pecadora. Prcticamente, una barrera difcil de derribar. Jess muestra que su evangelio no tiene lmites. Jess derriba tres barreras que se consideraban imbatibles. La mujer samaritana arrepentida trasmite el mensaje poderoso del evangelio. Conclusin: Nada puede detener el mensaje del Seor. Nosotros, los portadores, no debemos detenernos por nada. Jess muri por el pecador y para llegar a l, no existe barrera que pueda detener el mensaje.

PODEMOS HACERLO! Bosquejo 5 Base Bblica: Mat. 28:18-20. Introduccin: Como creyentes, debemos estar convencidos de que somos capaces de cumplir el encargo de la Gran Comisin. Gracias a Dios, tenemos capacidades, dones, tiempo, y dinero para hacerlo. Slo necesitamos descubrir cmo. 1.- Dios requiere mis dones. Cristo, al dar a los discpulos la Gran Comisin, lo haca confiando en contar con los dones de cada uno. El haba prometido la asistencia del Espritu Santo a los suyos. El les haba mostrado cmo usar los talentos. Slo haca falta confiar en la provisin del Seor. 2.- Dios requiere mis capacidades. El cumplimiento de la Gran Comisin exige tambin esfuerzo fsico. Debemos cuidar nuestro cuerpo para que siempre est en perfecta condicin para el trabajo. 3.- Dios requiere mi tiempo. Se dice que el tiempo es oro. Por eso, debemos cuidar bien las horas y procurar no desperdiciarlas. Dios requiere nuestro tiempo para apoyar Su obra. Nuestro tiempo debe estar al servicio del Seor. Ser la mejor manera de utilizarlo. 4.- Dios requiere mi dinero. Dios es dueo de todo, inclusive del dinero. Lo que nosotros poseemos es de l, nosotros slo somos sus administradores. A veces, queremos separar las cosas. Estamos dispuestos a dar el tiempo, los dones, los talentos, pero, somos reacios para dar el dinero. No se debe, como hijos de Dios, hacer tal separacin. Conclusin:

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Dios reclama todo lo que soy y lo que tengo. No slo una parte. Si queremos tener xito en la Gran Comisin, debemos darnos por entero. Slo as Dios nos bendecir.