1

2



GNLDEN ESNTLER:


KRN- KERMde YOLCULUK




(76) NSAN SRES



NECDET ARDI


RFAN SOFRASI
NECDET ARDI
TASAVVUF SERS (50)

3

SAYFA NO
NDEKLER:.(1)
N SZ: (2)
76 NSAN SRES...(3)
(1) yetler:...........(13)
(2) yetler:(17)
(3) yetler:(18)
(4) yetler:(19)
(5) yetler:(20)
(6) yetler:(22)
(7 yetler:.(23)
(8) yetler:...(23)
(9-) yetler:.(25)
(10) yetler:.(26)
(11) yetler:.(27)
(12) yetler:.(27)
(13) yetler:.(29)
(14) yetler:.(30)
(15) yetler:.(31)
(16) yetler:.(32)
(17) yetler:.(32)
(18) yetler:.(33)
(19) yetler:.(33)
(20) yetler:.(34)
(21) yetler:.(35)
(22-) yetler:..(36)
(23-) yetler:..(39)
(24-25) yetler:.(40)
(26-27) yetler:..(41-42)
(28-29) yetler:..(43-43)
(30-31) yetler:..(44-46)


4
N SZ:
Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,
shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvuf
idrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazan
burasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederek
yaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.
Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizin
bazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakit
bulduka kitap haline dntrmek iin almalar
yapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan,
NSAN Sresidir. Nihyet vakit bulup onu da asln
deitirmeden o gnlerde yaplan sohbet mertebesi
itibarile ve baz ilveler yaparak dzenlemeye alacam.
inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin zhir btn
nrundan bu dnyada iken yararlanmaya gayret edelim.
Cenb- Hakktan bu hususta her kez iin baarlar niyaz
ederim.
Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-
niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei
ve hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine de hayr
dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;
bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel
acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-i
Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye
annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarna
hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.
Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya
balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten
soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile
okumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve
gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek
mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz
mmkn olamayacaktr.
Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.
Terzi Baba Tekirda (15/07/2012) Pazar:

5
76-NSAN SRES:


............., ~' ~' - ' ............. .


BSMLLAHR RAHMNR RAHM

NSN

.' .. , =

Srei nsan, Srei Dehir, Srei Ebrar, Srei, Emsac,
Hel et Sresi dahi denilen bu Srei celle Mcahid ve
Katde rivayetlerinde meden denilmitir. Hasen ve krime
dahi Meden olduunu ve ancak, bir yetinin Mekk
bulunduunu sylemiler, lkin oklar hepsi Mekk
demilerdir. Zemaher, Raz, Beyzav, Ebssud, nisabur
hep Mekk olduunu kaydetmiler, Ebu Hayyan da buna
cumhur kavli demitir. ls derki bni dilden cumhura
gre umumiyyetle meden olduu nakledilmitir. i'a da
Meden olduunu kabul edenlerden olmulardr.
yetleri - Hlfsz otuz birdir. (31)
Kelimeleri - ki yz krk. (240)
Harfleri - Bin elli . (1053)
Faslas - Yalnz () (Elif) harfidir. (31)
Hakk dini Krn dili. Elmall, M. Hamdi Yazr. C.8.S.5488


6
(7+6=13) Sre says. Hazreti Reslullah (s.a.v)n
ifre saysdr.
31 yeti vardr ve ters evirirsek yine 13tr. Her
yetinde (13) n hakikati vardr.
Kelimeleri - ki yz krktr. (240) (2+4=6) nsn-
Kmilin alt cihet grl olduunu anlatr.
Harfleri - Bin elli tr. (1053) toplarsak (10+53=63)
Efendimizin yeryzndeki fiziki grntsnn batna
ekildii yadr. Bu Sre insann yeryzndeki balangcn
sonunu bildirir. (10) ise aer-i kmile kmil (10) saysdr
ki, teklerin sonu iftlerin balangcdr. (5+3=8) sekiz
cennettir. Ayrca (53) bilindii gibi bizimde ifre saymzdr.
Faslas - Yalnz () (Elif) harfidir. (31) ve ters evirir-
sek yine 13tr. Her yetinde elif ve 13 n hakikati ve
hkm vardr.
demyyet mertebesi tibaryla anlatlmak istenen
insn kavram burada biraz daha genilemektedir.
Faydal olur dncesiyle (rfan mektebi ve erhi)
isimli kitabmzdan kk bir blm de aktaralm.
*********
Cenb- Hakk, Krn- Keriyminde nsn-:

1 Nefs :
2 - nsn:
3 - dem:
4 - Beer:
5 - Halife:
simleriyle be ayr vasfta tantm, bizler kendimizi
ifade ederken insn vasfn kullanr olmuuz.
Halbuki Cenb- Hakk bizlerden bahsederken, Krn-

7
Kermin de nefs ifadesini en ok kullanmtr. Bizler dahi
ceplerimizde tadmz nfus yani nefs ler kd ile
kendimizi ispatlamaktayz. Neden acaba nfus
czdanlarmza insn czdanlar den memi de nfus
czdanlar denmitir.
Yaklak olarak baktmzda; Krn- Keriym de
insna,
- 283 yerde nefs,
- 57 yerde insn sizli, sizler oul olarak.
- 37 yerde insn tekil olarak.
- 24 yerde dem.
- 14 yerde beer.
- 6 yerde halife olarak hitab edilmitir.
-Bu hesaplamalar (1985) senelerinde bir hayli zorluklar
ierisinde Krn- Kerm-in btn sayfalar bir bir taranp
uzun mesiler yaplp aratrlarak elde ettiimiz deerler
idi. Vhy ve Cebril (a.s.) isimli kitabmzn 127/128 inci
sayfalarnda da belirttiimiz bu
-Tablo ve deerlendirmeler daha sonra yaptmz
bilgisayar almalarnda baz eksiklikleri grldnden bu
hususta yeniden bir almaya baladk.
-Deiik yntemlerle ve deiik ynlerden yaptmz
uzun almalar neticesinde eski aratrmalarmzn zerine
ilveten bu hususta ok daha geni kapsaml bilgilere
ulatk. Gerekten hayret verici bu bilgi ve dkmanlar
aada hep birlikte grmee ve incelemee alalm.
Aslnda iki tablonun da neticeleri bir birine yakn
grnmektedir. Yeni tablomuzun olumas yledir.
- 9 yerde: 1 Halife. smi, lkabdr. (Halifetullah)
- 39 yerde: 2 - Beer. smi, tebir edilen, zt tecelli
ile mjdelenendir.
- 25 yerde: 3dem. smi, Hakikat-i Muhammedinin
ilk zt zuhur mahallidir.

8
- 3 yerde: 4 - ns olarak gemektedir.
- 58+1 yerde: 4 nsn. smi, asl ismidir. (Tekil
olarak gemektedir.)
- 249 yerde: 4 - nsn. smi, asl ismidir. (oul
olarak gemektedir.)
- 294 yerde: 5Nefs, smi ise, yaam sahasnn
faaliyet ismidir, hisler ve duygularn kaynadr diyebiliriz.
Bu isimlerle be ayr vasfta tantmtr.
Bu saysal deerlerin de gelecek kitaplarmz da
yaptmz hesaplamalarla ne kadar ok on e bal
olduu ok ak olarak grlecektir. Burada tekrarna
lzm grmedik. Zaten ilk bakta bile on lerin ne kadar
aikre olduklar grlmektedir. Dierleri iin ise biraz
aratrma ve inceleme yapmak gerekecektir.
Bu tablolarn aklamalar ALTI PEYGAMBER,
kitabmzn, birinci blm, demiyyet mertebesinde
ve (13) ve Hakikat-i lhiyye kitaplarmzda ve dier
kitaplarmzda aklanmtr. Oralara da baklabilr.
*********
Bu be kelimenin ortak zellii dem hari, baz har-
flerinin Arapa noktal harfler olmasdr. Bu noktalar benlik
noktalardr ki, bunlar bizim birimsel varlmz olutur-
maktadrlar. Bu isim kelimelerinin tamam Hakkn varln
ve bu mahallerde zt- zuhurunu ifde etmektedirler.
nsn kelimesi (Elif), (Nn), (Sn) ve tekrar (Nn)
harflerinden olumaktadr.
(Elif) ( ) ahadyyet mertebesinin ifdesidir.
(Nn) (. .. .) seferin fasln, yani Hakktan halka olan
ftri sefer, halktan Hakka olan ird sefer ve daha sonra
Hakktan halka Hakk ile olan seferlerdir.
(Sn) ( ) insnn gerek hviyetidir. (Nn) harfi ile

9
belirtilen seyir (Sn) harfinde de vardr.
(Nn) (. .. .) Seferlerini tamamlayarak tekrar eski hline
dnen varlk bu (Nn) ile nr olmaktadr. Ve bu nr ile de
btn lemi ihta etmektedir.
Hlfe kelimesi (Ha), (Lm) ve (Fe) harflerinden
olumaktadr.
(Ha) ( ) halkolunma,
(Lm) (. .. .) Lhut lemi,
(Fe) (. .. .) fe yeknu yani hemen olur demektir.
Cenb- Hakk (c.c) yeryznde kendi zuhurunu murat
edince halkyyeti ile onu meydana getirdi, Lhut yani ilh
hli ile faaliyetini tamamlad ve fe yeknu yani o da
hemen oldu.
Beer kelimesi (Be) (n) ve (R) harflerinden
olumaktadr.
(Be) (. .. .) harf-i cerdir ve isimlerin bana gelir ve (ile)
mnsnadr ki beer denilen ey onu var eden ile
birliktedir demektir.
(n) ( ) harfinde nokta vardr ve (Sn) harfinden
daha iddetli vurgusu vardr. Bu da (Sn) harfinin ifde
ettii insndaki faaliyet sahasnn ifdesidir. nokta ise
nefsi, izfi ve ilh benlik dediimiz benlii ifde
etmektedir. Ve lh- mahede demektir.
(R) ( )Rahmnyyet ve Rubbyyettir.
Senin varln benlik ile vasfettim. Kendimin
sende var ve seninle berber olduumu
mjdeledim.
Nefs kelimesi (Nn), (Fe) ve (Sn) harflerinden

10
olumaktadr.
(Nn) (. .. .) Rahmni ynde faaliyet sahasnda kalnrsa
nr-u lhdir ancak terbiye edilemez ve emmrelikte
kalnrsa nr- cehennemdir.
(Fe) (. .. .) fevkalde zellikler mnsnadr.
(Sn) ( ) insnn gerek hviyetidir.
dem kelimesi (Elif), (Dal) ve (Mm) harflerinden
olumaktadr.
(Elif) ( ) Ahadyyet mertebesidir.
(Dal) ( ) delil olmasdr yani hem hakikte hem
dallete delil olmaktadr.
(Mm) (- -- -) hakkati Muhammedyyedir. dem (a.s)
beden olarak Efendimiz (s.a.v) den nce dnyya gelmi
olmasna ramen varlnda hakkati Muhammedyye
mevct idi. Evvel hakkati Muhammedyye halkedildi ve
daha sonra hakkati Muhammedyye btn lemleri ve
netcede demi halketti. demde sret-i Muhammediyi
ortaya getirdi. Sret-i Muhammedi ise sret-i Hakkn ta
kendisidir. Bu bakmdan Efendimiz (s.a.v) hem ba hem
son oldu.
nsn, insn varlnn zt ismidir eer insnda tek
bir mertebe olsa idi tek bir isimle yaplan hitp yeter idi
ancak yukarda da grld zere deiik isimler ile
hitpta bulunulmas insnn deiik mertebelerinin
olduunun ak ifdedir.
Bu nedenle insn denilen oluumu daha iyi
tanyabilmemiz iin kendisine atfetilen isimleri biraz
bilmemiz gereklidir.
Bu isimlerin hepsini deiik ekillerde duyuyoruz ve
bunlar duyduumuz da insn ifde ettiklerini hemen

11
anlyoruz. Ancak zel bir ifde ile neler anlatlmak
istendiini dnmeden genel olarak insndan bahsettiini
dnerek o ekilde bu hitplar kabul ediyoruz.
Halfe kelime anlam olarak, arkasndan gelen
demek olduuna gre sft mertebesinin ifdesidir. Halfe
denildii zaman Cenb- Hakk (c.c)n sftlarn ortaya
karan mertebenin addr.
Nefs esm mertebesindeki yani ltif rhlar lemi
mertebesindeki addr. En ok nefs kelimesi ile
bahsedilmitir nk nefs mertebesi faaliyet mertebesidir.
Hem duygusalln hem maddeselliin hem de rhaniliin
kaynadr. Esm lemi dediimiz rububyyet leminin birisi
Hakka dier efl mertebesine bakan iki yz vardr.
Yukarda yani sft leminde toplu olan birimsel faaliyetler
bu lemde programlarnn ayrmasyla faaliyete geiyorlar
ve dny zerinde tahakkuku oluyor. nsnda nefs yani
kendindeki yaam hissetme hli en byk faaliyet
sahasdr. Nefs ltifleince gnl olur nk hakiktini
idrk edip kendini tanyarak yukarya doru yolculua
balamtr.
dem ve beer ise efl mertebesindeki addr.
Beer mjdelenmi demektir, avmi olarak beer aar
gibi terimler ile insn bir yanlma veslesi sayyoruz ve
hakiktini dryoruz. Aslnda beer amaz yani gerek
beer hviyetine ulam olan varlk amaz, istisnalar
vardr tabi ancak genelde amaz nk mjdelenmi olan
bir eyin zten amam olmas lzmdr. akn olan bir
ey ne mjdelenir ne de kendisine ltf verilir. aknlk
halleri var ise de mjdelendikten sonra onlar bitmi
demektir.
Bu mjdelenme ne ile mjdelenmedir?
Cennet ile mi?
Hriler ile glmanlar ile mi?
Bu mjdelenen beer Hakkn kendi varlnn onda
mevct olduunu mjdelemesidir. Cenb- Hakk (c.c)

12
benim hakiktim sende mevcttur diyerek onu mjdeliyor,
tebir ediyor. Cenb- Hakk (c.c) Ben lemlere smadm,
mmin kulumun gnlne sdm diyor. nsn dnda
hibir varla byle bir hitp yoktur. Cenb- Hakk (c.c)n
baka hibir varlkta olmayan zti tecellisi insnda vardr.
ve nefahtu fhi min rh yani ona rhumdan
fledim. (Sd 38/72)
ve eyyednhu bi rhil kudus yani ve onu Rh'l
Kuds ile destekledik. (Bakara, 2/87)
Ve lekad kerremn ben deme yani Ve
andolsun ki; demolunu kerem shibi kldk (sr, 17/70)
Bu gibi yet-i Kermeler insna olan byk mjdeyi
gsteriyorlar, insn iin! bunlardan byk bir mjde olabilir
mi? Ancak bizler kendimizi tanmyoruz ve deerimizi
bilmiyoruz.
Tasavvuftan gye kiinin kendi deerini bilmesidir
yoksa birka ilh okumak, gemi hikyeleri okumak
deildir. Bunlarda yol iin gereklidir ancak srekli hle
gelirse belli bir sre sonra oyalanmaya dnrler ve kiiyi
yolda saplar brakrlar.
nsn Cenb- Hakk (c.c)n zt ile tecellisinin varln
anlatmaktadr, hlife ztn arkasndan gelen sft
mertebesini, beer de mjdelenen mnsna, nefs ise
insnn harekete gemesini salayan meknizmasnn
tmdr, sabah ilk uyandmzda dahi farknda olmadan
ilk nce nefsimizi hatrlyoruz. Nefsin iinde eksileri artya
evirerek ve btn lemdeki varlklara muhabbet etmemiz
lzmdr. Duygular kontrol altna alnmad srece onlar
bizi ynetmektedirler ilk nce nefsi idre eden bu
duygularn kontrol altna alnmas gereklidir.
Cenb- Hakk (c.c)n bize vermi olduu stn
duygular nefsin alt mertebelerindeki duygular ile
kapatarak perdelediimizden dolay nefsimize zlmetmi
oluyoruz. dem (a.s) bunu ilk anlad anda Biz nefsimize
zlmettik diyerek bu hakikte yani Bizde Hakkn zt

13
vard ancak biz bunu anlayamadk ve nefsin hakiktini
ortaya karamadk hakiktine iaret etmektedir.
nsnn drt mertebesi vardr:
1.Akl, yani cz ve kll.
2.Rh, yani cz ve kll.
3.Nefs, yani cz ve kll.
4.Beden, yani drt unsur, toprak, su, ate, hava.
te bu drt deer insnn insn olmasn salyorlar.
Beden ile rh yani madde ile mn birletiinde ikisinin
aras younlukta nefs dediimiz varlk meydana geliyor ki
ona ne madde diyebiliyoruz ne de rh diyebiliyoruz. Akl
da bu oluumlar ynlendirmektedir. nsnn varl bu
ekilde tamam olmaktadr eer insnda nefs olmasa, ya
hayvanlar gibi, yada melekler gibi olacakt ki her iki
durumda eksikliktir.
Ve nefste iki ahlktan da mevcttur yani hem dnyya
eken ahlklar hemde yukarya eken ahlklar mevcttur.
Nefste bu iki durum arasnda bocalamaktadr. Nefs
kendisini dnyya yani aaya eken ahlklardan
kurtulunca sfiye hline geliyor ve ondan sonraki ismi rh
oluyor.
Seyri slk yolunda trikat almalar beden ile
birlikte nefs zerinde olmaktadr. Kabire giren de bu ikisi
yani beden ile nefstir, rh kabire girmiyor. Cenb- Hakk
(c.c)n en fazla olarak nefs kelimesinden bahsetmesinin
sebebi de budur yani faaliyet sahasnda olan nefstir beden
arac varlk ve dierleri ise idreci vasftadrlar.
Nefsin rhani ynnden ald zellii ebedidir ve nefs
lmez sadece terbiye edilir. Efendimiz (s.a.v) Ben nefsimi
mslman ettim buyuruyor ve dikkat edelim, ldrdm
demiyor. Madde bedenimiz dnynn malzemesinden
yapld iin o lyor ve yine burada yani dnyda kalyor.
Bu nedenle nefs terbiyesi seyri slk yolunda ok
nemli bir mertebedir. Kii ahirete nefsiyle berber gittii

14
iin rhunda olan kaytlarn bir kopyas nefsinde de vardr.
Kabirde drt trl yaam ekli vardr:
Birincisi, Ehli kfrn, ebedi cehennem ehlinin azap
iindeki kabir yaantlardr.
kincisi, gnahkr Mminlerin kabir yaamdr. Kendi
varlklarn ayr bir varlk olarak zannetmiler ve
bedenlerinin dna kamamlardr. Bedenlerini eksi
yollarda kullanarak gnah ileyerek ve imn etmi ancak
hayatlarn gnahkr olarak yaam olanlardr. Rh ise bu
yaplanlardan mnezzehtir. Rh o birime gerekli enerjiyi
verdikten sonra artk onu kullanan birim olan nefs
sorumludur. Bu grup gnahlar kadar azbta olacak
olanlardr. Efendimiz (s.a.v)in dedii gibi Kabir ya cennet
bahelerinden bir bahe ya da cehennem ukurlarndan bir
ukurdur ite bu grup bu belirtilen cehennem ukurunda
olanlardandr. Nefs o bedenin bir kar zerinde aynen
dnyda yayormu gibi o eziyeti ekmektedir nk
kendisini bu dnyda yaar iken et ve kemik olarak kabul
etmi ve o bedeni shiplenmitir bu nedenle ondan
ayrlamyor. Ayrlmak iin gerekli olan uurun dnyda
kazanlmas gerektii iin ve bu da kazanlmad iin
bceklerin yedii bedenin acsn ayn dny hayatnda
yaarken ekilen ac gibi ekecektir. Daha sonra
cehennemde cezalarn ektikten sonra kacaklardr.
ncs, mminlerdir. Mminler kabire
girdiklerinde oras onlara cennet bahelerinden bir bahe
olacaktr. Bu grup dahi kendilerini ayr bir benlik olarak
kabul etmektedirler ancak dny hayatlarnda eksi
faaliyetlerde bulunmadklarndan dolay ve bu ibadetlerin
vermi olduu letafet dolaysyla kendisine gelen varlklar
yine bedeninin zerinde olan nefse ulaamyorlar nk
etrafnda nrani bir perde olumaktadr. Ve mminlerin
ryen madde cesetleri cennet bahesi hkmnde bir
yerde bulunduklarndan dolay onlara tesir etmiyecektir.
Drdncs, rifler zmresidir. Bu grup daha
dnyda iken varlklarnn hakiktini idrk ederek

15
uurlandklarndan dolay madde bedenleri ile birlikte
kabire giren nefsleri istedikleri anda kabirden kmaktadr.
Kabre girii madde bedene hrmet iindir nk
kazandklarn bu beden ile kazanmtr. Evliyullahn
defnedildii yerin onun makam olmas da bu sebeptendir.
Seyri slk yolunda madde beden zerinde yaplan
terbiyenin akl ile ve rh ile berber olmas lzmdr.
Nasreddin Hoca kn zor olan eein bakm iin, eei az
yemee altrmaya balar ve her geen gn yemini azaltr,
sonunda bir gn bakar ki eek lm, bunu grnce tam
da almt der. Bizler de ayn ekilde srekli maddi
ynden az yemek, yemek vb. gibi fiiliyatlar ile nereye
kadar ulaabiliriz. Bu nedenledir ki nefs ok nemli bir
eydir, bir yz amur, topraktr ancak teki yz prl prl
Hakka ayna olan bir yzeydir. Bizler amur, toprak tarafn
kullanrsak amura ularz ancak parlak tarafn kullanp bir
de bu ksmdaki btn tozlar silerek iyice parlattmzda
kendimizin ztn seyretmeye balyoruz ki bu muazzam bir
eydir.
BSMLLAHR RAHMNR RAHM

*********
, . ' ' - , ~ .' .. ~ . =
=, - ' ,

(Hel et alel insni hnun mined dehri lem yekun
eyen mezkr. )
(76-1) nsnn zerinden bir zaman gemedi mi ki ,
o anlan bir ey deil idi.
*********
Bu yet-i Kermede ok deiik bir ifde vardr, hem
insndan bahsediyor hem de anlan, bilinen bir ey deil
idi deniliyor. Anlan, bilinen bir ey deil ise ismi neden

16
sylensin?
Btn bu lemler var edilmezden evvel insnn
program vard, sonucu ortaya kmaktadr. Cenb- Hakk
(c.c)n zt leminde olan bu program sft ve esm mahlli
mertebelerinden geerek efl mertebesindeki mahlline
ulamad iin anlan bir ey deil idi.
Ezelde yaplan ilk ey insnn program idi bu program
yapldktan sonra onun yaayabilmesi iin bu lemler
halkedildi.
lh- dncede ilk var olan insn ve onun hakiktidir.
Eer yle olmasayd bu yet-i Kermede insn kelimesi
kullanlmazd. Avmi olarak her mertebede kullandmz
insn kelimesi grld gibi beerin zt mertebesinde
ald isimdir ve esas mahlli zt mertebesidir. Btn bu
lemlerin bir ismi de insn yani nsn- Kmildir.
Madde oluum ynyle insn kk lem, bu lemler
ise byk lem olarak isimlendirilmektedir. Hakikat
ynyle ise yani mn olarak insn byk lem, bu
lemler kk lemdir.
Hz.li (k.a.v) efendimizin buyurduklar gibi Sen
kendini kk bir varlk zannedersin oysa lem-i ekbersin
sen
Ne yazk ki kendimizi deerlendiremiyoruz ve ok
kk kapasitede kullanyoruz. nsn ismi altnda meydana
gelen her varlk bu hakiktlere shiptir herhangi bir ayrm
olmakszn. Kimse kendini ben zayfm, fakirim, hastaym
gibi nedenlerle kk grmesin nk bu nedenler madde
leminde olan farklardr, z olarak Cenb- Hakk (c.c)
mdem ki ve nefaht demi, ekil ve sret hi nemli
deildir artk.
Cenb- Hakk (c.c)n beer denilen varla o kadar
byk ltflar var ki anlalmas iin adeta tahamml
mmkn deildir. Krn- Kermin tek muhatab insndr.
nsn srtndaki ykn ne olduundan habersiz olup
gaflette olduu iin bu yk altnda durabiliyor, o ykn ne

17
olduunu anlad anda nefis da parampara olmaktadr.
Bu yk cehil ve zlim olan insn yklendi,(33/72)
btni olarak cehil beeriyetten cehil olmaktr. Bizlerde olan
ilh varlk ste karak beeriyetin hkmsz kalmas, ite
bu beeriyetten cehildir. lh varlk, ilh hz bizi yle bir
rter ki artk beeriyetimizden haberimiz olmaz ve
dolaysyla beeriyetimizin chili oluruz ancak onun yerine
ilh varlmzdan haberdar oluruz.
nsn ezelde bu btni mns zere var ancak henz
yeryzne kmam olduu iin anlan bir ey deildi.
Ezelden beri var olan ve ebede kadarda var olacak
gerek kimliimize ulaabilirsek ancak insn hkm
altna girebiliriz yoksa hayal ve zan altnda kendimize
verdiimiz kimlikler ile deil.
Cenb- Hakk (c.c) insn gerekten kendisine ayna
olmas iin halketti ve yaantya gre zaman zaman insn
Allah (c.c)n aynas olur zaman zaman Allah (c.c) insnn
aynas olur. Cenb- Hakk (c.c)n mhedesi efl yollu
olur, esm yollu olur, sft yollu olur ve zt yollu olur,
lemde mhede edilir, kii kendisinde mhede eder,
bu mhedelerin her birindeki hassasiyet bir baka
trldr, bu nedenle kesinlikle bu byledir, devaml olarak
bu bu ekilde olur biimde bir ifde kullanlamaz. Byle
olmas da gereklidir nk bu lem mertebeler ile kimdir
ve mertebelere riyet arttr yani bir mertebede oluan bir
hadiseyi ayn artlar ierisinde bir baka mertebede
deerlendirmeye alrsak olmaz, ite bu hl iin ok iyi bir
eitim gereklidir. Ki bu eitim en bata nefs mcadelesini
de gerektirmektedir ve sonra fikir yapsnn gelimesi ve
muhabbet gereklidir nk muhabbet olmasa yola devam
imkn kalmaz, kii ayn yaktsz araba gibi olur. Bu
muhabbet ile berber gayret ve kendisine tbi olunacak bir
yol ehli lzmdr, bu iler yalnz bana yaplacak iler de
deildir.
Vahdet gzyle bakldnda ortada grlecek ayr bir
varlk kalmaz. Genel olarak bak alarn drt ekilde

18
belirtebiliriz,
Efl lemi tibaryla yani yaanlan lemin kanunlar
zere bak.
Esm lemi tibaryla,
Sft lemi tibaryla,
Zt lemi tibaryla. Olan baklardr ki hepsi kendi
mertebelerinde dorudur ve geerlidir.
Bu yet-i Kerme, insan hakknda ilk bilgileri
vermektedir. Yukarda nsann drt oluumundan
bahsedilmiti bu oluumlar zuhuruna ynelik oluumlardr.
Bunlarn stnde birde zuhur evveli yan- sbite
mertebesi vardr. Bu mertebe ise ceal var edilmemitir,
ilmi lhiyyede Allah-n ilminde mevcuttur, ite o mertebe
de, da dnk o anlan bir ey deil idi. zerinden
geen ve bilinmeyen sre ilmi lhiye de geen yan-
sbite sresidir. te insann gaybi halinden ilk defa bu
yet-i kerime ile haber verilmektedir.
nsann gayb leminden zuhur lemine doru olan
yolculuunun ilk bilgisi Rahmn Sresinde belirtilmek-
tedir. (Halkal insan) (55/3) insann ilmi lhiyye, zat
leminden sfat lemine doru olan yolculuu ve mn
lemindeki ltif inaas bu yet-i kerme ile Rahmniyyet
mertebesine verilmi olduu ve bu yet-i Kerme ile ilk
defa kendisinden zuhura doru olan yolculuundan haber
verilmektedir.
Bu aamadan sonra Bakara (2/30) ve devam eden
yet-i Kermeler ile esm melekt lemine intikali ve
orada ki inaas ve yava yava dier varlklarla ltif
nsiyeti bildirilmektdir.
Ve son hilkat aamas (15/29) da belirtilen, (ekil
verdiim, ruhumdan flediim zaman,. Onun iin
secde ediciler olun.) hkm ve benzerleri ile zhir btn
inaas tamamlanm oldu.
*********

19
Bu hususta daha geni bilgi (6 Peygamber 1 dem
a.s.) kitabmzda bulabilirsiniz.
*********
-, . , . -' - - = . - .' .. ' = ~ ' . \=
=, . ' -, ' - ~
(nn halaknel insne min nutfetin emcin nebtelhi
fe cealnhu seman basr. )
(76/2) Muhakkak Biz, insn birleim bir nutfeden
halkettik. Onu imtihan edeceiz. Bu sebeple onu
iiten, gren kldk.
*********
Bu yet-i Kermede ise sft ve esm mertebelerini
aan insnn efl leminde zuhura k anlatlmaktadr.
Ve Cenb- Hakk (c.c) bu ii Ben yaptm demektedir
yani arada bir arac yoktur. Buradan insnn Cenb- Hakk
(c.c)n mn ve madde leminde bizzt meydana getirdii
varlk olduu anlalmaktadr.
Bu halkediin deiik ekilleri belirtilmektedir Krn-
Kermde. Bu halkedili ekillerinde bir olan nutfe ile
Cenb- Hakk (c.c) o kadar yksek bir haldesiniz ve bir o
kadarda hakir bir haldesiniz demektedir.
Kulan ne karlmas bizlerde faaliyete gemesi
gereken ilk za olmasndan dolaydr. Kulak gerek ilevini
yerine getiremez ise gnl lemine gelen faydal yada
faydasz btn herey ieri girer. uurlanmann netcesi ile
kulak ne zaman ki gerek ilevini yerine getirmeye
balayacak o anda faydal olanlar ieriye alnacak faydasz
olanlar ise alnmayacaktr. nsnn beyni ve gnl p
kovas gibi olursa hakiktleri almaya yer kalmaz. Niyazi
Msr Hz.lerinin belirttii gibi, Bir kulak ki Hakk sz
duymuyor, ona kurunu akt kapat oray ve bir gz ki
Hakk grmyor o da budak deliinden baka bir ey
deildir.

20
Daha sonra gzn almas gereklidir. Gnlk
yaantmz ierisinde gzmz srekli faaliyette ve bir
eyler grmekteyiz ancak Cenb- Hakk (c.c)n murad
acaba bu madde hkmnde olan eylere bakarak kiinin
orada kalmasmdr? Muhddni Arab Hz.lerinin dedii gibi
Ta ta topra toprak olarak grene zten bizim szmz
yoktur. Onlarn hakiktlerini grmeye balayan gz biraz
gz olmaya balamtr.
Kulak ve gz idre eden merkez ilk nce terbiye
edilmelidir ki duyulanlar ve grlenler mhedeye
evrilerek yaama sokulsun. rnein kelime-i tevhidi
sylediimiz anda onun uuanatn grmeye balamalyz.
Hakk yolunda her gn kiinin idrk seviyesinde olan artlar
bu duyu ve grn gelimekte olduunun iaretleridir.
Esas gr mahlli olan gnl gzmze giri yeri madde
bedenimizin gzdr. Normlde ak olan bu gzlerden
yani basardan basrete intkl gereklidir.
*********
=, ' - ' ' - , , ' ' , ' . \=
(nn hedeynhus seble imm kiren ve imm
kefr.)
(76/3) Muhakkak ki Biz, onu yola hidyet ettik.
Fakat o, ya kreden olur, ya da kfreden olur.
*********
Zhiren yet-i Kermeye baktmzda isyan ehli ve
itat ehli kiiler ayrmn grmekteyiz.
Btnen ise, kefr ifdesi rten, gizleyen
mnsnadr ki kendi hayal ve vehimlerinin gelmesi iin ard
niyet ile Hakk gizleyenler, ve hakiktlere zarar gelmemesi
iin iyi niyetle onu gizleyip rtenlerdir ki hakiktlerin aa
kmas hlinde onlar anlamayarak yanlgaya debilecek
olanlar korumak adna yaplan rtmedir.
krde genel olarak hakiki krediciler ve kendisine
ikram edildii iin kredici olanlar olmak zere iki

21
ksmdr. kram edildiinde kredenler kendi nefsi
hazlarna gzel gelen eylere krettiklerinden dolay bu
krlerini gerek Rablarna deilde aslnda nefslerine
yapmaktadrlar. kr ayn zamanda efl leminde
yaayan kiinin mertebesinin bir gstergesidir.
*********
=, - .: ~ : : , ' ' ' . . ~ ' . :=
(nn atedn lil kfirne selsile ve allen ve ser)
(76/4) Muhakkak ki Biz, kfirler iin zincirler, demir
halkalar ve alevli ate hazrladk.
*********
Cenb- Hakk (c.c) yine kendi ztndan hitp
etmektedir.
Zhiren yet-i Kermeye baktmzda ard niyetli
kfirlere yaplan bir hitp olmaktadr.
Btnen ise, kendi varlklarnn hakiktini idrk ederek
onu ehli olmayanlara kar rtenlere yaplan bir hitptr.
Onlara hazrlanan zincirler ve halkalar seyri slk yolundaki
kimselerdir. Hazreti Reslullah (s.a.v)a kadar devam eden
silsileyi yani bir sistemi hazrladk biz onlar iin demektir.
Ate ise gnl atei, ilh muhabbettir.
Bu sistem olmasayd eer Hazreti Reslullah
(s.a.v)dan sonra belki birka dnem evliy olurdu ancak
ondan sonra onun ballar kalmazd ve sistem kopard.
Bizlere lzm olan yet-i Kermelerin bu grnen zhir
mnlarn bozmadan btn olan mnlarndan yani
zlerinden yararlanmaktr ve her ikisi de yerli yerince
kullanlmaldr, biri bir dierini hkmsz brakmak bir yana
tamamlaycsdr.
Burada ayrca Mdem ki insn Cenb- Hakk (c.c)n
ztnn zuhur yeridir ve bunu idrk ederek Cenb- Hakk
(c.c)a ulaan bir kii niin diledii gibi hareket edemez?
Sorusu akla gelebilir, nk:

22
Bu hukuk baka bir hukuktur, eer Cenb- Hakk (c.c)
kendisine mnen meydana getirdii bir yerde btn
faaliyetlerini de zuhura getirmi olsa bu lem karmakark
olur. Bu g elinde olan her bir kii deiik faaliyetler
ierisine girmek istediinde kark bir yaplama olur. Bu
nedenle bu oluum ancak bilintedir ve darya kmaz ve
bir bakma kfirlik yani rt denilen ey de budur. Bilinte
idrk edilip yaanacak olan bu oluum mnevi olduu iin
maddeye dnmez ancak genel sisteme dokunmadan
kermet gibi baz oluumlar grlebilir. Ki bu idrke
erimi kiinin maddi olarak byle bir g kullanmasna
gerekte yoktur, buna ship olduunu bilmesi onun iin
yeterlidir. Ve gerek marifet bu gc kullanmak deil
kendinde mevct olan snrlamak ve yerini bilerek yerli
yerinde kullanmaktr.
*********
=, ' ' . ~ - .' ' - ., . , .. . ~=
(nnel ebrra yerebne min kesin kne mizcuh
kfr. )
(76/5) Muhakkak ki ebrr olanlar, iinde kfur
bulunan kadehlerden iecekler.
*********
Ebrr, Birr yani iyilik shipleri demektir. Bu shiplik
kelm ile olan shiplik deildir yani ben iyi biriyim
demekle olan bir ey deildir. Len tenll birre hatt
tunfik mimm tuhibbn yani Sevdiiniz eylerden
infak etmedike asla Birre ulaamazsnz (li mrn,
3/92) yet-i Kermesinde belirtildii zere olmaktadr
ancak.
Efl leminde yaayan bir mslmann norml
vasfnn en az ebrr olmas lzmdr aslnda. Nefsimiz iin
istediimiz eyleri bakalarna verirsek Birre ulaabiliriz
yoksa beenmediimiz, eski vb. eyleri vererek Birre
ulaamayz.

23
Cenb- Hakk (c.c) bu ifde ile maddi oluumdan
kopularak rhni oluuma doru ykselinilmesi gerektiini
belirtmektedir. Bir baka ifde ile efl leminden esm
lemine doru seyre gein demek istemektedir. Bu lemde
yani efl leminde sevdiimiz eyler bulunduka esm
lemine ykselmemiz mmkn deildir.
Kse ise her birerlerimizdeki kulak kseleridir. Bizler
dny yaantmzda ilh hakiktleri kulak ksemizden ieri
alarak imekteyiz.
kfurun yar effaf bir iecek olduu tefsirlerde
belirtilmektedir. Btnen ifdesi, eriat sohbetleri ierisinde
yani fiziki bnyeyi ilgilendiren sohbetler ierisine vahdet
sohbetleri kartrlarak iilmesidir ki tam olarak
renklenmemi olmas bunun gstergesidir. Bunu
kartranlarda bu karmn ne oranda olacan bilirler.
Rahmni bilgiler ve eriat mertebesi hakiktlerinden gelen
karm ile yani kfur ile ilh hakiktler ancak anlalmaya
balanyor.
Bu duruma gre ksenin iinde efl mertebesi bilgileri
ve zti bilgiler olmaktadr ve bu ekilde ancak ilh hakikt
bilgilerini alacak mahl yani altyap kiilerde olumaktadr.
Bunlar kim ierek deerlendirebiliyorsa onlara faydas
olmaktadr yoksa yamur naslsa yayor daha sonra da
suyunu biriktiririm dncesiyle hareket edenler mahrum
kalmaktadrlar. Her birerlerimiz zerine yaan bu hakikti
ilhyye yamurlarn kendi kapasitelerimiz erevesinde
deerlendirmemiz gerekiyor.
Tam bu yazlar yazyor ve derliyor ikin bu gece
(21/07/2012) bir zuhurat grdm bir hayli ilgi ekici ve
deiik idi. Belki bir tesadf, belki bilinli bir eitim yolu idi,
zuhurat yle idi.
Bir yerdeyim iki kii daha var aralarnda konuuyorlar,
bir ara benim tarafmda olan kii sknp bir eyler karmak
ister gibi deiik bir hal yapt, ve o anda iki kann
ortasndan burnunun st tarafndan delik gibi bir ey ald
ve oradan yaklak bir orba ka dolusu krem kvamnda

24
siyah beyaz kark ikolatal dondurma benzeri bir ey kt
ve o kii o kan krem benzeri eyi dilini uzatarak ald ve
azna soktu ve yedi. Bu hali yaparken kendisinde bir
zorlanma ve tiksinme gibi bir ey olmad sanki kendisi iin
her zaman yapt tabii bir eymi gibi idi. Ancak zhiren
bakldnda pek gzel grlecek bir grnt deildi.
te bu zuhurattan kartlacak ey mizcuh
mizacn uygunluu hayatn devamn salamaktadr ve ne
ey, ne ey ile uyuuyor ise, baka mizaclara gre ters bile
olsa kendisi iin orada hayat vardr. Ve yle davranmas
kendisinin dorusudur. Mnkaaya gerek yoktur.
*********
=, ~ . ' . . ~ , - ' ' , ~ ' . . . , ' , ~ =
(Aynen yerebu bih ibdullhi yufeccirneh
tefcr.)
(76/6) Allah'n kullar, itikleri o pnar, fkra fkra
(grl grl) aktrlar.
*********
Rahmnn kullar vb. ifde kullanlmyor dikkat
edersek Allahn kullar deniliyor. Btn insnlar nefsni
olsun, cismni olsun, rahmni olsun Cenb- Hakk (c.c)n
rahmeti ilhyyesinden istifde ediyorlar, bu yet-i
Kermede Allahn kullar ifdesinin kullanlmasndan
maksat, bunlar idrk edebilen ve bnyesinde
tutabilenlerdir.
te bunlarn kazandklar mahllinden tayor. nce
zt leminden sft lemine oradan esm lemine oradan
efl lemine tayor.
Geri yet-i Kermede cennet yaantsndan
bahsediliyor ancak bu gelecek ifde eden mnlar u an
bulunduumuz lemdede yaanmaktadr ve bizler bu
mnlar u anda idrk edemez isek gelecekte hi idrk
edemeyeceiz.

25
*********
=, = . - .' ' -, , ., ' , '' . ., , , =
(Yfne bin nezri ve yehfne yevmen kne errhu
mustetr. )
(76/7) Nezirlerini (adaklarn) fa ederler (yerine
getirirler). Ve erri yaylan gnden korkarlar.
*********
Yerine getirilmesi gereken bir mnevi sz vardr birde
dnylk olarak sylenen maddi szler vardr.
erri yaylan gnden korkmaktan kast, sorulan
sorulara doru cevap verebilecekmiyim acaba korkusudur.
Ve bu ebrr zmresinin zelliidir yoksa nefsni oluumlar
ile dny hayatlarn srdren kiiler bunlar hi
dnmeden gnlerini geirirler. Ebrr zmresine ulam
olan kiiler ise balarna gelecek bu hadiseleri daha
nceden dnr ve o gnlerden korkarak gereini
yapmaya alrlar.
*********
' , . , ' , - - , ~ ~ -' - =' ., - =, .=
=,
(Ve yutimnet tame al hubbih misknen ve
yetmen ve esr. )
(76/8) Ve sevdii taam (yemei), miskinlere,
yetimlere ve esir olanlara yedirirler.
*********
Btnen yet-i Kermeye baktmzda,
Kendi mnevi gdlarndan yedirirler ki esas bki
olarak kalacak olan da bu mnevi gdlardr.
Hazreti Ali ve Hazreti Fatma oru tutarlar. Birinci
gnn akam iftar amak iin mtevaz bir sofra

26
hazrlarlar. Tam iftara balamak zereyken kapya a bir
yoksul gelip yemek ister. Bunun zerine iftar iin
hazrladklar yiyecei o yoksula verirler ve sadece su ile
iftarlarn aarlar. kinci gn tekrar iftar vaktinde kapya bir
yetim gelerek a olduunu syler. Bu defa da iftar iin
hazrlanan yiyeceklerini yetime vererek tekrar su ile
iftarlarn aarlar. nc gn de a olarak oru tutarlar.
Tam iftar vakti kaplarnda bir esir belirip ok a olduunu
syleyince tekrar iftar yemeklerini esire verip su ile
orularn aarlar.
Bu yet-i Kermenin bunun zerine geldiide
sylenmektedir.
Miskn, kelime anlam olarak sakin olmu anlamna
gelmektedir ve zhiren kendisine at hi bireyi yani mal
mlk olmayandr. Btnen ise nefsni olarak kendisine at
bir eyi olmayan demektir ki hilik hlidir. D grnt
olarak dk bir yaant gibi grnen bu hal i olarak ise
olduka st bir yaanty belirtmektedir.
Yetim, babas vefat etmi olandr. Hazreti Reslullah
(s.a.v) bilindii gibi en byk yetimdir. Baz insnlar ise
fiziken babas hayatta olduu halde yetim hkmndedir. Bu
yetim olu rhen olan yetimliktir nk akl kll olan
gerek babasn bulamamtr. Hakiki baba, akl klln rhu
kudsi hlidir. te kim ki demi hakiktleri idrk etmek
sretiyle balayan ve Efendimiz (s.a.v)e uzanan bu
babala ulaamad ise o yetimdir. Kendimizi beden
kafesinden kurtararak yukarlara doru kmaya
baladmz zaman mn olarak babamz bizi yukarya
doru ekmeye balyor ki buna bir baka ifade ile mirac
denilmektedir.
Esirler, tabiat zindannda esir olanlardr. Dnyann
yle bir cazibesi, eki kuvveti vardr ki btn varlklar
ekmektedir. Bu cazibe, ekim kuvetinden
kurtulamadmz srece dnynn yani tabiatmzn esiri
oluyoruz. Mevlna hazretleri bir beyitlerinde yle
buyuruyorlar:

27
Biz ne su iledik ki bu dny zindanna indik, bizim
buraya inmemizin sebeb-i hikmeti birka mahpusu buradan
kurtarmak iindir.
Yusuf (a.s) n zindan hayatnda olduu gibi
herbirerlerimizin kendimizi tanyabilmemiz iin gnl
lemimizde bir mddet hapis hayat yani d lemden uzak
ve kendi i lemine dnk olarak yaamas gereklidir.
Hz. Mevlnay ziyaretlerimizden birinde Hz. emse
uramtk ki edeb gerei nce Hz. emse sonra Hz.
Mevlnaya gidilmektedir. Ziyaret sonras mn lemine
doru oturduumda, Hz. emsin Hr ol, hrler ile ol,
hrlkle yaa tavsiyesi oldu.
Tabiat zindanlarnda yaayanlar ile yaplan
arkadalklarn sonucu tabiat zindanlarnda olmaktr. Ancak
hrler ile yaadnda hr olursun ve dolaysyla mirac
hadisesi vuku bulmu olur. Kii hayatn hr bir gnl ve
hr bir rh ile srdrmelidir ki o zaman gerek kimliini
bulmu olur.
Bu hrlk yle bir hrlktr ki eski zamanlarnda
aslnda kendini hr zannettiini ancak hr olmad anlar.
Zanni hrlk srasnda yapt ibadetlerini de zanni olarak
yaptn anlar ve gerek hrlkten sonradr ki, kii
ibadetlerini gereini idrk ederek yapmaya balar.
Sonu olarak bu yet-i Kermede ebrr zmresinin bir
hli daha belirtilmektedir ki hibir karlk beklemeden
sevdiklerinden vermektedirler.
*********
. ~ . - , .. - ' - ~, ' . - = . ' . -=
=, .
(nnem nutimukum li vechillhi l nurdu minkum
cezen ve l ukr. )
(76/9) Biz sadece Allahn vechi iin sizi
doyuruyoruz. Sizden bir karlk ve teekkr

28
istemiyoruz.
*********
Cennet istei veya cehennem korkusu iin deil
Allahn vechi iin yani Allahn ztna ermek iin bu ileri
yapyoruz, diyorlar.
Bu ifde de gstermektedir ki ebrr zmresinin hedefi
vechullahtr. Ancak bulunduklar mertebe efl
mertebesinin st olan esm mertebesidir. Bu kiilerin
almalarn srdrerek ilerledikleri zaman mukarrebn
zmresine ulayorlar, bundan sonra yakn zmresine daha
sonra lik yani vechullaha ulayorlar ki hedefleri de zten
orasdr.
*********
=, = ' , , ~ ' -, , ' . - .' . ' . =
(nn nehfu min rabbin yevmen absen kamtarr)
(76/10) Muhakkak ki biz, yzlerin ask olduu, bell,
zor gnde Rabbimizden korkuyoruz.
*********
Bu zor gnden maksat, maher gndr ki, hakkn
cell tecellisi arlkldr. Ayrca kiinin btn amellerinin
sona erip topland lm tad gndr ki, genelde birey
iin gerekten zordur. Bu szleri syleyen gurup ise eriat
ve tarikat mertebesi itibariyle yaayan zmredir. Bu
zmrenin zellii ise havf ve reca korku ve mit zere
olmalardr. lh- teblie kulak asmayan kimselerin bu zor
hallerini belirten, , yzlerin ask ll vasflar, onlarda
korkutur, , bell, zor gnde Rabbimizden korkuyo-
ruz. Derler. O gn Cenb- Hakk (nn nehfu) diyerek
onlarn azndan, Kitb- keriminde, bizleri haberdar
etmektedir. Kulunun kelmndan nakledilen bir yet-i
kermedir.
*********


29
. . ., = ' -, , ' : ' - ' . ., , =
=
(Fe vekhumullhu erra zlikel yevmi ve lakkhum
nadreten ve surr. )
(76/11) Oysa Allah, onlar ite byle bir gnn
errinden korudu. Ve onlar, prl prl bir yze ve
surura (sevince) kavuturdu.
*********
(nn nehfu) diyerek daha dnya da iken korkup
ittika edenler-saknanlar bu gayretlerinin neticesinde
byle zor bir gnde ve dnyada kazanm olduklar amelleri
ile yzleri prl prl bir grnmde o zorlu gnde
Rabblarndan mit var oldular.
Burada da her zaman olduu gibi ok dikkat etmemiz
gereken bir husus vardr ki, oda udur. Ve onlar, prl
prl bir yze ve surura (sevince) kavuturdu. Diye
bahsedilen hadise maziyi tarif etmektedir. Oysa yukarda
halden bahsedilmekteydi. Sanki kyamet kopmu maher
olumu ve bahsedilen kimseler bu yollardan gemiler
sanki i olmu bitmi bir halde anlatlmaktadr. Bilindii
gibi daha henz bizim kyamatimiz kopmamtr.
*********
=, ~ - ~ , ' . . ., ~ \=
( Ve cezhum bim saber cenneten ve harr.)
(76/12) Ve sabrlarndan dolay onlar cennetle ve
ipek elbiselerle mkfatlandrd.
*********
Grld gibi bu yet-i Kermede gemite, Ehli
Hakkn, sabrlar dolaysyla, cennetle ve ipek elbiselerle
mkfatlandrldklarndan bahsetmekte, u anda dahi
cennette olduklarndan bahsetmektedir. Eer mkfatland-

30
racaktr, denilse idi daha henz cennete girilmemi vaad
edilmi olacaklard. yet-i Kermede bahsedilen cezann
lgat mns, karlk-mkfat olarak gemektedir.
Genelde kullanlan (ceza) kelimesi, sululara verilen cezlar
anlamnda kullanlmaktadr, halbuki yanltr. O halde
cennet ameli ileyenin cezas, karlk-mkfat cennet.
Cehennem ameli ileyenin cezas karlk-mkfat ise
cehennem olacaktr. Veya olmutur.
pek elbiseden maksat, malzemesinin ok kymetli bir
iplik olmasndandr. Eer dnyada daha kymetli bir iplik
olsa idi onunla misl verilirdi. Bilindii ipei meydana
getiren kk bir bcektir, adna daipek bcei denir.
Bu bcek dut yapraklarn yiyerek byr yedi sekiz
santim olur zerine dut yapraklarndan yapkan madde ile
rettii salgy etrefna sarmaya balar nihayet kendinin
tamamn kendi salgs ile koza eklinde kaplam olur. Bir
mddet sonra bu kozay delip-paralayp dar kelebek
olarak kar gider. Eer bu bcei yetitirenler daha
kozadan kmadan alp kaynar suya atp bcei
ldrrlerse zerindeki sargy belli metotlarla sararak ham
ipek iplii haline getirirler daha sonra ileyerek dukumaya
hazr hle gelen iplikleri dukumaclar alr ve hangi kyafet
iin dokuyacaklar ise ona uygun makinelerde dokurlar.
Diki ilerini yapanlarda talebe gremamul eyay retirler.
Grld gibi ipek bceinin iki kbeti vardr.
Birincisi, elini acele tutup kozasn delip paralayp
kelebek olup umaktr. Bu da una benzer, bir slik dut
yapra olan ilmi ilhiyyeyi yedike aklen bymee balar,
bydke kendini avamdan koruyabilmesi iin kendi
kendine bir snacak mekn yapmas gerekir ki buras
onun hem korunak yeri hem zindan hem de,
halvethanesidir. Eer burada fazla kalrsa bakalar alr onu
kendi menfaatlar iin kaynar suya atarlar ve ldrrler,
eer acele ederde kozasndan karsa kelebek yani gk ehli
olur. Bylece hrriyetine kavuur. Ancak Esm lemine
kadar Miracn yapm olur.

31
kincisi ise, Tabii seyrine devam etmektir. Yetitiricisi
olan Kmil nsann elinde, ipek bcei durumunda olan
salikin kendinden bir ey yapmayp tam bir teslimiyyet ile
tavsiye edilenlere uymas ve sabretmesidir. Bu arada vakti
geldiinde kaynar suya atlmaya raz olmas bylece nefs-
havyvaniyyetliinden kurtulmasdr. Bu almalarn
neticesinde kendinde meydana getirdii marifetullah
ipliklerinden, yet-i Kermede bahsedilen cennet elbiseleri
olumaktadr. te bu elbiseler kiinin kendi rettii ilim,
muhabbet, ve marifetullah iplikleriyle dokunan elbiseleridir.
Kiinin irfaniyyet-i ne kadar geliirse retecei iplikler ok
ve kaliteli olacaklarndan onlarn elbiseleride okadar deerli
ve gzel olacaktr, ayrca onlarn sslemeleride kiinin
gnlnde idrak ettii irfani bilgiler desenlerinde ve
ilemelerinde olacaktr.
*********
' ., . ,. : .. ~ ' ., , . - \=
=, . - . '
( Muttekine fh alel eriki, l yeravne fh emsen
ve l zemherr.)
(76/13) Orada tahtlar zerinde yaslanrlar. Orada
gne (iddetli scak) ve iddetli dondurucu souk
grmezler.
*********
Dnyada iledikleri ameli slih leri onlara, alt yap,
oturacak yer, dayanaklar, taht lar olmutur, yni amel
tahtlarnn zerlerine oturmulardr ki, bu ameller nrani
olduklarndan cennette onlar yklenmilerdir. Eer
amelleri Salih olmayan nefs-i emmre kaynakl ameller
olsayd onlarda nar-ate retilmi olduklarn bu sefer o
amelin sahibi ateten bir taht retmi olduundan
cehennemde o tahtlara oturup hem pimanlk atei ile
hemde retmi olduu amel atei ile yanacaktr.
Bilindii gibi ameli slih program Hakktan, tatbiki

32
kulundan olan ameldir. Kiiyi cennete gtrr. Ve onlarn
zerlerine oturup huzur bulurlar. Dier taraftan, ameli
gayri slih yani Salih olmayan amel ise, program nefsi
emmreden tatbiki onun kulundan olan ameldir. Kiiyi
cehenneme gtrr altna taht olur oturduka onu yakar.
te bylece kiiyi kendi amelleri yakar. Buralara amellerle
girilir. Zat cennetine ise bu amellerin zerine bir de
irfaniyyet reterek girilir ki bu da ayr bir eitimdir.
Orann artlar itidal zeredir dnyada ise her trl
eitli bir birine zt artlar vardr. Daha dnya da iken bir
kimse nefs-i emmresini dizginlemi ise kendi bnyesinde
o da itidl zerdir. Nefs-i emmrenin hali deikenlik
zeredir bir dedii bir dediine, bir havas bir havasna
uymaz, bakarsn ate gibi yakar bir bakarsn buz gibi souk
olur. te dnyada iken bu zellikleri idrak etmi nefs-i
emmresini dizginlemi olan kimsenin hali fazla deiiklik
gstermez itidl zere olur, bu zelliklerle ahirete intikal
eden kimseye cennette ok scak ve ok souk olak bir
yaam alan olmaz mutedil haline uydun bir hava sahas
olur.
*********
=:, ' . ' . , = : ' ' . ':= . . , ~ - , . :=
( Ve dniyeten aleyhim zlluh ve zullilet kutfuh
tezll. )
(76/14 Onun (aalarnn) glgesi, onlarn zerine
yakndr. Ve onun (olgunlam) meyveleri emre
hazr olarak yaklatrlmtr.
*********
Gene grld gibi yaanan bir halden bahsedilmek-
tedir, gelecekten deil. Bilindii gibi cennet bir bakma
rt-perde demektir, bu nimet cennetlerinin aalar ise
kiinin dnyada ki, amellerinin sretleridir. Ve onun
varln ilh- gneten perdelemitir. nk amel ehli
fiziki amelleri ile bu nimet cennetlerine girmilerdir. te
bu amelleri kendilerine nimet-naim cennetlerini

33
kazandrm ise de zat cennetlerine perde olmutur.
Amellerin youn olmas kendisinde, hangi ismin tesiri daha
ok oldu ise o ismin younluu yani aalarnn dal ve
yapraklarn okluu ona zattan glge, yani perde,
olmutur. Ancak onlar bu halin farknda olmadklarndan
bulunduklar onlara byk nimet olmutur. Zten onlar,
cennet talepisi idiler, Zat talebinde deiller idi.
te cennet ehlinin her biri hangi esmnn ve
benzerlerinin tesiri altnda ise onlarn meydana getirdii
aalarn glgesinde oturmaktalar ve onlarn meyveleri
kendi emirlerine hzr vaziyette hemen ulaacaklar
birkonumda beklemededirler. Bu hal o aalarn ve
meyvelerin kendilerinden raz olduklarn gstermektedir.
nk dnyada iken o esm-i lhiyye kendilerinden raz
idi, o fiilleri ileyenler de marzi, yani raz olunmulardan
dlar. Dier taraftan, sft leminden esm lemine
mnlar indiriliyor, esm leminden efl lemine indiriliyor
ve onlardan faydalanyorlar.
*********
: .' ., - - - , .' . . . , ~ .' = , ~=
=,,
(Ve yutfu aleyhim bi niyetin min fddatin ve
ekvbin knet kavrr.)
(76/15) Ve gmten kaplar ve billur kadehler ile
onlarn etrafndan dolalr.
*********
Bura da da grld gibi halden, ve cennet ehlinin
etrafnda dnenlerden bahsedilmektedir. nk onlar
mihver, yani merkez olmulardr. Gmten kaplarn iinde
esm ilminin tatl mn iecekleri vardr. Bunlar billur-ii
grnen kadehlerle, orada dnyada ki gibi mnlar perdeli
olmadndan ieceklerin kadehlerdeki renk ve cinsleri
grlmektedir.

34
Mn leminin nrlu oluumlar bu ekilde kendilerine
ltfedilir.
*********
=, = . ' - - ,, =
( Kvarra min fddatin kadderh takdr. )
(76/16) Gmten kadehler ki onlarn miktarn
belirlemilerdir.
*********
Yukarda gmten kaplar olarak bahsediliyor iken
burada gm kadehlerden bahsedilmektedir. Kapla kadeh
arasndaki fark kabn daha ok alddr kadeh ise bir
seferliktir. Yani o andaki idrak ve ruhi hazdr. Kaplarda ise
malzeme daha ok olduundan istenildii zaman istenildii
kadar alnr.
lh tecelli kendi bulunduklar mertebeleri tibaryla
verilir yani ne fazla ne de az verilir.
*********
=:, , ~ . ' . ~ - .' ' ' ' ., ., = , =
( Ve yuskavne fh kesen kne mizcuh zencebl.)
(76/17/) Ve orada, muhtevas ho kokulu gzel
eyler olan kadehler sunulur.
*********
Esm-i ilhiyyenin her birinin kendine ait, nefes-i
Rahmn- den gelen kendi hakikatleri istikametinde
kokular vardr. Orada bunlarn hepsi aa kar, yani
bunlar ehline sunulur. Ayrca ho ve gzel koku, tevhid ve
muhabbet kokusudur.
*********
=:, , . ' ., ' , ~ .=

35
( Aynen fh tusemm selsebl. )
(76/18) Orada selsebl diye isimlendirilen bir pnar
vardr.
*********
Ayn bilindii gibi, kaynak, gz, asl, ayn, ve dier bir
ok benzerleri gibi mnlar olan bir kelimedir. Bunun
ismine selsebil denmitir. Dier ynyle baktmzda,
sel bilindii gibi Trke olarak, ok akan dere gibi,
mnsndadr, sebil ise yol demektir. O halde ok akan
dere mnsnadr ki, Allahn esm mertebesi itibariyle
olan cokusudur, devaml akar. Ve cennet ehline kendi
istikametlerinde tecellilerini srdrr.
**********
. . . , . - . ' . . , ~ ., = , -=
=, - , ', ' . . . , ~
(Ve yetfu aleyhim vildnun muhalledne, iz
reeytehum hasibtehum luluen mensr. )
(76/19) Ve lmsz vildnlar onlarn etrafnda
dolarlar. Sen onlar grdn zaman salm
inciler sanrsn.
*********
Zhiren vildnn, bulu andan nce lm olan kz
ocuklar olduu tefsirlerde sylenmektedir. Bulu ana
ererek mkellef olmadklarndan dolay gnah ve sevap
hkmne tab olmadklar iin cennette bu grevi
yklenmilerdir. Bunlarn prl prl ok gzel kyafetler
ierisinde dolamalar inci taneleri gibi gelir.
Btnen ise, Cenb- Hakk (c.c)n vermi olduu ilh
rahmet kii kymetini bildii srece kalcdr ve de insnn
en gzel ekli bulu ana ermeden nceki safiyet,
gnahszlk hlidir. Ve vildn da Cenb- Hakk (c.c)n bu
hal zere kiiye gndermi olduu vridat- ilhyyedir. Bu
vridatlar kiinin etrafnda dolarlar ve gnl leminden

36
ieriye girerek orada kalc olurlar.
yle bir gzmz kapatarak mn leminden bir
eyler dnmeye baladmzda bu mnlar bize prl prl
inciler gibi gzellikler ortaya koyarlar. Ve bunlar
gnlmzn etrafnda dner dururlar.
grdn zaman salm inciler sanrsn. Bu
ifade ok dikkat ekicidir. nc ahsa muhatap bilgi
verilmektedir. Birinci ahs btn bunlar anlatan, ikinci
ahs, anlatlan cennet ehli, nc ah ise, muhatap
anlatlan bu hallerden bilgi verilendir. Bunlar idrak etmek
Krn- Kerm-i bize daha iyi anlamamzn yollarn
oluturacaktr.
*********
=, , ' - ' , - . : , . . : , \=
(Ve iz reeyte semme reeyte namen ve mulken
kebr.)
(76/20) Ve baktn zaman orada ni'metler ve byk
bir mlk grm olursun.
*********
Bura da da yukarda bahsedildii gibi mertebe
vardr. Baktn zaman ifadesiyle mazi, hale getirilmi ve
okuyan kii mahede ile muhatab alnm olmaktadr.
Nimet ve mlk, Cenb- hakkn naim ve mlik
isimlerinin orada ok geni biimde zuhuru olur, Bu
Esmlarn zuhuru burada da vardr ancak burada snrldr
kiinin ekecei kadar ve dnyada ki ihtiyalarn giderecek
kadar geici olarak verilir. Ancak burada bunlarn kymetini
bilen ve esm eitimini alm olan kimseler iin ahrette bu
nimetler ve mlk verilmi olur. Bu gnden idrak etmeye
almak yerinde olur. (Mlk/67/1) yetini ok okumakta
yarar vardr, zten o yzden derslerimizin bir blmdr.
Bu nmetleri dny deerleri ile lmek mmkn
deildir.

37
*********
, ~ J , . ~ .' , . . . , '' ~ \=
=, . ' . . . . . ., = - - '
( liyehum siybu sundusin hudrun ve istebrakun ve
hull esvira min fddatin, ve sekhum rabbuhum
arben tahr. )
(76/21) Onlarn stlerinde yeil ince ipekten ve
ilenmi atlastan elbiseler vardr. Gmten
bileziklerle sslenmilerdir. Ve Rab'leri onlara temiz
(lezzetli) iecekler sundu.
*********
Birinci elbise brhim a.sn hulleti yani tevhid-i eflin
btn incelikleri ile birlikte kiinin varlna giydirilmesidir.
Ebrr zmresi sevdii eylerden infak ederek karlnda
bunlar almaktadrlar.
Bu elbiselerin giydirilmesi Allahn boyas ile
boyanmann bir ilerisinde olan oluumdur yani Cenb-
Hakk (c.c)n ince, hassas bilgileri ile kiiyi donatp,
giydirmesi mnsnadr.
Gmten bilezik, Allahn cazibesine kaplm olarak
baka bir yere gitmenin mmkn olmad muhabbet
mnsnadr.
arben tahr ifdesi birok tasavvuf kitaplarnda
kullanlm ve birok izahlar yaplmtr.
Bu kiileri Rablar sular, nk bulunduklar mertebe
esm mertebesidir. Bu sulama ise, her varln ihtiyac
olduu eyin znden bir iletiim ile ona gnderilmesidir.
Yukarda bahsedilen selsebl ile birlikte her varln
kendine has ihtiyac tibaryla mn leminden alm
olduklar programlar, bilgiler ve zelliklerdir.
Her bir kiinin kendi Rabbi kendisini zten suluyor,
ancak bir de bunlar bilin ile yapanlar vardr ki, esas

38
kazananlar onlardr. nk kiiler bilinsiz dahi yapsalar
Rabbleri onlar sulamaktadr bir birimde bir hayat var ise
devamn gerektiren zellikleri de alyor demektir. rfan
yolunda alnan terbiye ile kii nefsine arif olduktan sonra
Rabbini biliyor ve oradan gelenler zyi edilmeden alnyor.
sundu. fadesinde de de yukarda bahsedildii gibi
yaanm bir fiilden bahsedilmektedir.
*********
=, - . , - .' . ~ . ' .' . \\=
(nne hz kne lekum cezen ve kne sayukum
mekr. )
(76/22) Muhakkak ki bu, sizin mkfatnz oldu. Ve
sizin abalarnz teekkre lyk olmutur.
*********
On ikinci yet-i Kermeden, yirmi birinci yet-i Kerme
ye kadar olan yet-i Kermeler de grld gibi o anda
yani yet-i Kermelerin geldii anlarda ve u anlarda
ayrca daha sonralar hitab edecei btn zamanlarda
grld gibi cenneteki yaanan hallerden bahsedilmek-
tedir. Eer cennet sadece gelecekte olsa idi o zaman
ifadeler gelecee ynelik olurdu.
Bileziklerle sslenmilerdir. Ve Rab'leri onlara
temiz (lezzetli) iecekler sundu. Yerine,
ssleneceklerdir, sunulacaktr, denilirdi. Demekki u an
cennette bizden ok, ok nce yaam baz insanlar var
demektir. Bu husus yet-i Kermelerin ok ak ifadesi ile
belirtilmektedir ve yorum kabul etmez. Ancak tefsirlerde
genelde bu tr yet-i Kermelerde, gelecekteki yaam bu
ifadelerle belirtilmekte denilmekte veya hite stnde
durulmamaktadr.
O vakit aklmza hakl olarak yle bir soru gelebilir.
Daha henz kyametimiz kopmadan ve har neir
olmadndan hesap ve kitap grlmediinden ve kimsede
cennete veya cehenneme gitmediinden o zaman bu

39
cennet yaam nasl olmaktadr.
El cevap. Bu bahsedilen hadise bizim dnyamz ve
bizim neslimiz iin geerlidir, bizim neslimizin daha henz
kyameti kopmad iin bizim neslimizden oralara daha
henz giden yoktur zaman gelince bu hadise de
haberlerde belirtildii gibi tahakkuk edecektir.
Ancak bizim bahsettiimiz ey baka bir gerek
hadisedir. Zannetmeyelim ki, bu kocaman sonsuz evrende
sadece bizim kck dnyamzda beeri hayat vardr,
inde bulunduumuz Samanyolu galksisinde yaklak
yz milyar gezegen olduu grlm ve yine bu galksi
gibi, yz milyardan fazla galksi olduu tesbit edilmitir ki,
daha henz fezann sonuna eriilememitir. Ve lemdeki
hayatn ne zaman baladnn hesabn yapmakta mmkn
deildir. Evvel, hr, zhir, btn olan Zt- mukaddesin
evveliyyetinin ve hriyyetinin ne olduunu bu kck
snrl akllarmzla bulmamz mmkn deildir.
Btn idrak etmek ise ok daha zordur. Ancak zhiri
ise gzmzn nnde olduu halde beeri bir tenzh-i
anlayla onu da yukarlara atp artlanm kafalarmzla
bizler inkr etmekteyiz. O halde cennet ve cehennemin
sadece bizim neslimize uygulanacan bizden evvel ve
bizden sonra ve ayrca baka gezegenlerde de hayat
olmadn dnmek ok kk akllarn iidir demekten
baka sylecek bir ey kalmamamktadr.
Bizden evvel bu dnya zerinden nice nesiller
gemitir. Bu nesilden kast her yz senede bir dnyadan
bir nesil geer hkm ile olan nesil deildir, gerek nesil,
dem (a.s.) ile balayp Muhammed (s.a.v.) ile
peygamberlik sona eren daha sonra kyamete kadar devam
eden insan topluluuna bir nesil demekteyiz. te bu dnya
stnden nice, nice seneler evvel, nice, nice nesiller
gemitir bu dnyada sadece bizim neslimiz yaamamtr.
Bunun senedi kayd nerde vardr diye sorulursa bu
hususta senet oktur. Mesel Efendimizin buyurduu.
dem henz amur ile balk arasnda deil iken ben

40
Peygamberdim buyurmas, her ne kadar deiik ekilde
ifade ediliyor ise de aslnda bu husus belirtilmek
istenmitir. Yani dier bir gezegende Efendimizin
peygamberlii dneminde daha henz orann demi ve
demiyet mertebesi faaliyyete gemedi denmek istemitir.
Bu hadise belki imdi o bahsedilen yerde, belki drisiyyet
belki brhmiyyet yaanmaktadr. Ancak oyuncular
bakadr. Evet sonsuz fezada dnyamza benzer en az yz
milyar gezegen vardr. Yz milyarda bir ihtimal bile olsa en
az yz milyar zerinde insan tr varlklarn fezada
yaad ve bunlarn bazlarnn bizden ok geri ve
bazlarnn da bizden ok ileri olduklar ok muhtemeldir.
Olduka mehur bir anlatmdr. Bir gn Muhyiddn-i
Arabi Hz. Mekkede kbeyi tavaf ederken, tavaf srasnda
dikkatini bir kii eker, ve tavafn bitirmesini bekler tavaf
bitince kendisine kim ve nereli olduunu sorar, o kii derki
biz burasn krk bin sene ncede tavaf ederdik o zaman
Muhyiddn-i Arabi Hz. Nasl olur dem (a.s.) gelii henz
on bin sene olmad dediinde o yabanc, sen hangi
demden bahsediyorsun bizimkindenmi, sizinkindenmi?
bahsediyorsun demitir. Bunlar anlamak iin gnmzn
ilmiylede baktmzda bunlar anlamayacak bir kimse
yoktur, ancak tutuculuk yoluyla kii anlamak istemezse
oda onun bilecei bir itir.
te yet-i Kermelerde ki gemie ait tarifler eski
yaam olan ve hesap kitaplar oook evvel grlen
kimselerin mkfatl hallerinden bahsettii iin, sundu
sunuldu gibi ifadeler kullanlmtr.
Muhakkak ki bu, sizin mkfatnz oldu. Ve sizin
abalarnz teekkre lyk olmutur.
ve benzeri ifadelerle gemie atf yaplmtr. Efendimizde
Mirac gecesi cennette u halde olanlar grdm
cehennemde u halde olanlar grdm diye bu hususta
bizlere bilgiler vermitir. Ulmay zhir bunlar hakknda
cenb- Hakk ona gelecei gstermitir diye yorum
yapmlardr. Evet u anda ve daha evvelki zamanlarda da
cennetler ve cennet ehilleri, cehennemler ve cehennem

41
ehilleri vardr. Bu hususta delil oktur, ancak yeri
olmad iin bu kadarla yetinelim. Bizler imdilik dnyalyz
ve her trl imknlarmz elimizdedir, mrmzn ve
dnyamzn sonu gelmeden bu frsat en gzel ekilde
deerlendirmeliyiz ve bizlerde Ve sizin abalarnz
teekkre lyk olmutur. Snfna dahil olarak bu
dnyada ki karnemizi Rabbmzdan teekkrlerle alalm.
Bilindii gibi teekkr btn faaliyet ve almalarn
sonunda verilen memnuniyet belgesidir. O halde bizden
evvelki nesiller u anda da cennet veya cehennemdedirler,
sra bizim neslimize gelince de o zaman bizlerde lyk
olduumuz yerlerimize gnderileceiz.
*********
=:, . . = ' : , ~ ' ' . ~ . ' . \\=
( nn nahnu nezzeln aleykel kurne tenzl. )
(76/23) Muhakkak ki Biz, Biz sana Kur'n', tenzil
ederek indirdik.
*********
Burada Hazreti Reslullah (s.a.v)n ahsnda her
birerlerimize hitp edilmektedir. Grld gibi halden
bahsedilmektedir. Ve bu indirili yeni gelen nesillere hatt
yaayan nesillere de indirilmektedir, eer byle bir husus
olmasayd Krn- Kermin mnlarnn indirilii daha
evvelce sona ermi olurdu, Krn- Kerm, elimizde olduu
halde onun glmze indiinimi zannediyoruz? O nun
inmesi onunla ilgilenmek ve iindekileri iyi anlamakla
mmkndr. te kim nerede ve ne zaman hangi yet-i
Kermeyi tefekkr ederek idrak etti ise ite o zaman o
blm o kiiye inmi-nzil olmu demektir ki, bu
husus kyamete kadar devam eder, hatt grntl olarak
cennet ve cehennemde de devam eder, onun inzline son
yoktur. nk Krn zattr, Zt- mutlak bu lemlerden bir
an nzln-tecellisini kesmi olsa btn bu lemler
nnda yok olurdu.

42
Tenzilden kast, zt leminden sft lemine, sft
leminden esm lemine, esm leminden efl lemine ve
oradan da kiinin aklna olan initir.
Genel anlamda Krn- Kerm bu ekilde indii gibi
bireysel olarak kiinin geliimi de byle olmaktadr.
Krn indirdik ifdesi ilk olarak kada yazlm
olan ve kelma gelen Krn indirdik anlamndadr. Birde
akllarmza ulaan ve oradan gnllerimizi ve varlmz
kuatan ilh varlk olan ztn inmesidir. Ve hepsinden
nemli olan da bu Krn- Kermi almaktr.
*********
' . . . - - = . . : . . ~ ' , ' \:=
=,
( Fasbir li hukmi rabbike ve l tutminhum simen
ev kefr. )
(76/24) Artk Rabbinin hkmne sabret. Onlardan
kfir veya gnahkr olanlara itat etme.
*********
Eer vechi ilhyi talep ediyorsan, gnl lemine Krnn
inmesini talep ediyorsan, o zaman Rabbinin hkmne raz
ol ve sabret. Grld gibi bu yet-i Kerme okuyan
muhatab alarak halden bahsetmektedir. Okuyan kiiye
hitab etmektedir.
Bu iler bir terbiye gerektirmektedir ve Rabbin seni en
iyi ekilde terbiye ettikten sonra bu oluumlar senin
zerinde de meydana gelecektir bu nedenle sabret.
*********
=:, . : . . \~=
( Vezkurisme rabbike bukreten ve asl. )
(76/25) Ve Rabbinin ismini sabah ve akam zikret.

43
*********
Bu zikri ister Rab ismi ile yaparsn, istersen ilim
tahsilinde isen lim ismi ile yaparsn, yolunun genilemesi
iin Hdi ismi ile yaparsn ve bunun gibi seni terbiye
edecek dier isimler ile de zikredebilirsin.
Zikr hatrlama mnsnadr. nsnda 99 esm-i
ilhyyenin hepsi mevcttur ancak mesele onlar darya
karabilmektir ite sen de mevct olan bu esm-i
ilhyyeyi hatrla, demektir.
dem (a.s.)a isimler retildi fakat Efendimiz (s.a.v)e
bunlarn zuhuru verildi. Kii demyyet mertebesinde
olduunda bu isimlerin hepsini reniyor daha sonra yava
yava idrki geniledike bunlarn faaliyet sahalar ve
yaamdaki yerleri idrk edildike zuhurlar geniliyor, tbi
ki Efendimiz (s.a.v)deki ekilde hibir insnda bunlarn
zuhur etmesi mmkn deildir, o hal ok zel bir haldir.
*********
=:,, : , ' - ~ , - ' ~ ' , ' - \=
(Ve minel leyli fescud lehu ve sebbihhu leylen
tavl)
(76/26) Ve artk, gecenin bir ksmnda O'na
secde et. Ve geceleyin uzun uzun O'nu tesbih et.
*********
Leyl gece bir bakma tecelli ilhiyyenin btndr ki
ilmi lhiyye henz zuhura yani gn-yevmde aa
kmamtr. Bu halin bir blmnde secde et. Bu mertebe
kiide ayn zamanda fenfillh mertebesi olduundan
zten hkm secdedir. te bu ilmi ilhiyye ve fenfillh
halinde onu uzun, uzun tesbh et.
Yine akla yle bir soru gelebilir, mademki o kimse
fenfillh tadr ve fndir, o halde bunlar nasl
yapacaktr? Denirse yle bir cevap verilebilir.
Bu durumda olan bir kimsenin beeri kimselii kalmaz

44
ancak onun yerine lh- kimlii-kimselii kalr ki bu dahi
Hakkn varlnda olan bir varlktr, ve yaants
beeriyetinden tenzh zeredir. te bu yzden kendisinin
Hakkni ynnden ok ok tesbh istenmektedir. Burada
ki secde dahi tenzihi-ilm bir secdedir.
*********
. . , - ~' - ' ., , ~ , .., . \=
=:, = . ' -, , .
(nne huli yuhbbnel cilete ve yezerne
verehum yevmen sekl. )
(76/27) te onlar, muhakkak ki abuk geen
(dny hayatn) seviyorlar. Zor, etin gn
arkalarna atyorlar (umursamyorlar).
*********
Bilindii gibi dnya hayat ok uzun bir zaman deildir,
ancak insanlar ok sk olarak buradan giden yolcular
grdkleri halde, sanki kendileri ebedi kalacaklarm gibi
hareket edip bu hlin bir gn kendilerine de ulaacan ve
kendilerinin de, ummadklar bir gnde, o musall tanda
yatacaklarn hi dnmyorlar. Ve hzr olan bu ksa
hayat seviyorlar, nk nefs-i emmreleriyle yayorlar.
Nefs-i emmre ise madde ve dnyay ok sever ve
akbetini hi dnmez.
Emri teklifi ile kendilerine bildirilen zor-etin kyamet
gnn hi dnmyorlar ve hep yrn, yrn diyerek
arkalarna atyorlar. Genel olmamakla birlikte, kyamet
ztn zuhuru sfat saltanatnn sndr diye tarif
edilmitir. Ztn zuhuru olduu bir yerde isim ve sfatlarn
hkm gemedii gibi kiide de Zt- zuhur olduunda
nefs-i emmrenin kyameti kopacandan o hl onun ok
zor gndr. Bu gnden tedbir alnmazsa son pimanlk
fayda etmeyecektir.
*********

45
' . ' . . ' = ~ ~ . \.=
=:, , . . . '' - ' ' .
(Nahnu halaknhum ve ededn esrehum, ve iz
in beddeln emslehum tebdl. )
(76/28) Onlar Biz halkettik. Ve balarn Biz
kuvvetlendirdik. Ve dilediimiz zaman onlar
emsalleri ile deitiririz.
*********
Onlar Biz halkettik.fadesi ile bu yet-i Kermenin
de Zt- olduunu grmekteyiz. Bizden kast ise, insann
halkediliinde grevli sfat ve isimlerinden bahsedilmektedir
yoksa h birka Allah varda onlarla birlikte halk etti
mnsna deildir. Cenb- Hakk Ztndan yapm olduu
ilerini genelde, nahn-biz ve ene-ben hkm ile ifade
etmektedir. Hepsinin kendi mertebeleri itbariyle zellikleri
vardr.
Bilindii gibi zten zhiren yaklak yz senede bir bu
dnyadan eskilerin benzerlerinin tamam ile deimi ve
yenilenmi olduunu gryoruz.
Bu yet-i Kerme, yukarda bahsedilen hususu da teyid
etmektedir. Bizim dnyamzda olan bir yaamn benzerini
veya benzerlerini rade ve kuvvet sfatyle herhangi bir
yerde ve zamanda yapabileceini ak olarak ifade
etmektedir. Bunda alacak bir ey de yoktur. Ayrca
btn- olarakta bizim yn- sabitelerimizin benzerlerini de
yapmaya gc yeter.
*********
=:, , - . ' . .' . . \-=
(nne hzih tezkireh, fe men ettehaze il rabbih
sebl. )
(76/29) Muhakkak ki bu bir ttr. Artk kim

46
dilerse Rabbine bir yol ittihaz eder (edinir).
*********
Buradaki tezkireh zikir-t olarak ifadelendiril-
mitir. Krn Kermde birok yerde, zikir ve tesbhten
bahsedilmektedir. Bunlarn hangileri elde tesbh ile
zikredilecektir, hangileri bura da da olduu gibi t olarak
anlalacaktr.
Bu ve benzeri konular biraz daha anlalmasn
kolaylatrmak iin tarafmzdan yazlm olan, Krn-
Kerm de tesbh ve zikir. simli kitabmza bakabilirler.
Yukardan beri belirtilen, bu tleri dinledikten sonra,
hayatn efl-madde mertebesi artlar iinde yaayan
kimselere bir yol gstermedir. Onlar kendi varlklar
kendileri zannettikleri ve yet-i Kerme de bu mertebeye
hitab ettiinden bu mertebede de kiinin birey kiilii var
kabul edildiinden ve onun da seme zgrl
olduundan kiinin kendi yolunu kendisinin
belirliyebileceinden bahsedilmektedir. Bu seme, gerek
olumlu gerek olumsuz, olabilir kii seiminde muhtardr,
hkm geerlidir.
*********
- ' . - ' .' , . . .' . ' - \=
=' , ~ ' , ~ .'
(Ve m tene ill en yeallh, innallhe kne
almen hakm. )
(76/30) Ve Allah dilemedike siz dileyemezsiniz.
Muhakkak ki Allah; Alm'dir, Hakm'dir (hkm ve
hikmet shibidir).
*********
Allah dilemedike bu lemde bir eyin olmas
mmkn deildir. Konuya bu adan ve bu yet-i
Kermenin ifdesi ile baktmz zaman ok deiik bir

47
yaam sistemi ortaya kmaktadr.
Allah (c.c) evvel istemeyi veriyor ve istetiyor, sende
zannediyorsun ki ben istiyorum. Allah (c.c) vermeyi
diledii iin istemeyi vermitir.
Zhiri eriat ynyle bu yetin hkm ok fazla
dikkate alnmyor nk orada kiinin varl, birimsel
kimlii esastr nk okluk lemidir. Gnah ve sevap
hkm ierisinde kul ve mbud anlay ile ikilik zerine bir
sistem vardr. Efl mertebesi tibaryla birimsel
varlklarmz mevct olduu iin herbirerlerimiz mkellefiz.
Bir yukarda ki, (29) uncu yet-i Kerme de bahsedilen
hkm budur. kim dilerse Rabbine bir yol ittihaz eder
(edinir). Bu yaantda dileme kula aittir.
Ve bu yet-i Kermenin hedefi bu anlay ierisinde
yaayan kiiler deil en az esm mertebesinde olan
kiilerdir. Esm mertebesine ulam olan kiinin artk
ortada birimsel bir kimlii kalmamtr. Tabiat zindanndan
kurtulunduu iin artk orann hkmleri geerli deildir.
Bu nedenle aka sen yoksun ve isteyemezsin
denilmektedir. Ve ortada bir dilek var ise de Cenb- Hakk
(c.c) o dilek Bizden geliyor demektedir. Esm
mertebesine ulaanlarda ebrr zmresindendir.
Bizler ebrr zmresine ulaamam isek ve efl
mertebesinde yayor isek her eyi kendimize balarz.
Bu yet-i Kermenin her mertebeden bir zuhur ve
yaants vardr, tefsirlerde bu hususta geni bilgiler
verilmitir aratrmalarda yarar vardr. Bu yet-i Kerme
hakknda daha geni bir anlaya ulamak byk bir eitim
ve zevk iidir. Kiinin kendi vicdann da kendi hakikatinde
kendi gerek kimliini bulduunda o da Hakkn ta kendisi
olduunda tabii ki o kiinin dileyecei bir ey yoktur Hakk
onun namna ondan dilemi kii bir ey dilememitir. Ancak
daha o zaman henz btn mn da da ikilik olduundan
Allah dilemedike siz dileyemezsiniz hkm
geerlidir.

48
Bunun stnde dier bir anlayta ise, kii gerek
mn da kendinin hakkan varln bulduunda, o zaman
sadece kendinde kendi vardr, ve o mertebesi itibariyle
dileyen kendi varlk mlknde Hakkan- olarak sadece
kendisidir. nk burada bireyler olan (siz) kalkmtr
sadece ene olan ben kalmtr ve dileyende kendi
kendinde kendi dileini ortaya karan kendisidir. Dier
ynden, (siz) dileyemezsiniz hkm kendi hakikatinden
kendi zhirine-zuhurunadr. Bu mevzu (kaz ve kader
bahsi ile de ilgili olduundan bunlarn gerek anlamda
bilinmeside bu yet-i Kermenin anlalarak yaanmasnda
byk faydas olaca aktr. Bunlar kesret ve lf
lemlerinin yaantlar deil, Alm ve Hakm isimlerinin
hakikatleri ile yaanacak idrak ve anlaylardr.
Rabbmzdan bu hakikatlerin tahsilini niyaz ederiz.
*********
~ , '' =' - . ~ .' , - ~ , \=
=' , ' ' . ~ . . '
(Yudhilu men yeau f rahmetih, vez zlimne eadde
lehum azben elm. )
(76/31) O diledii kiiyi, rahmetinin iine dahil eder.
Ve zlimlere de elm azp hazrlanmtr.
*********
Cenb- Hakk (c.c) dilediini rahmetine dahil eder de
dierlerini ayrm tutar? Ha! drkimiz arttka dierlerine
azb gibi grnen eylerin de rahmet olduu anlalr. Bu
yet-i Kermede ayr ayr bir oluumlar var gibi gzkyor
ise de aslnda Cenb- Hakk (c.c)n her eyi rahmetten
ibarettir. Efl leminde yaanan hukuka gre rahmet veya
gazb vardr ancak.
slmiyetin ierisindeki hukuklar mertebeler tibaryla
dikkate almayp birbirine kartrdmz srece mutman
olmak mmkn deildir, bir tarafta muhakkak eksiklikler

49
kalmaktadr. Hadiseleri sadece eri ve sri hkmler ile de
ne yazkki zmek mmkn olmuyor, nk Cenb- Hakk
(c.c)n zt ona olan seyir yolu o kadar geni ki tek bir
sistem ierisinde bunlar amak mmkn deildir.
Mertebeler tibariyle nasl bir hukuk gerektiini idrk
edersek ancak yeri geldiinde onlar kullanmak sretiyle
zm retebiliriz ve mutman olarak huzur buluruz.
Sadece maddi bedenlere birer varlk vererek yaplacak
zm ile i zlememektedir. Yaplan zmler ise
sadece fiiller mertebesi ile olan zmdr, daha yukarya
ulamas mmkn olamyor ve bu durumda zmler en
byk perde olarak kalmaya devam ediyor.
Krn- Kerm tefsirleri genelde birimsel bedenleri var
kabul etme zerine yazldklar iin dier blmleri bota
kalmaktadr.
Krn- Kermde drt kanaldan ak vardr:
1. Zti kanaldan olan ak,
2. Sft mertebesinden olan ak,
3. Esm mertebesinden olan ak,
4, Efl mertebesinden olan ak.
Eer yet-i Kermeler tek bir mertebeye hitp etmi
olsalard bu beeri bir sistem olabilirdi ancak. Kitbmz
lh- bir sistem zere gnderildiinden hlinin gerei
meratibi lhiyyeler ile nzil olmutur bizim bunlar idrak
ederek uygulamamz ondan azami derecede yararlanp,
gaib de deil, hazrda olan Rabbmzla daha burada iken
hem hal olmamz temin etmi olacaktr.
Burada konu ile ilgili bir hatram da anlatmak isterim.
Seyahatlerimizin birinde evinde misafir kaldmz
Me..Ka adnda ki olumuz ile bir gece sohbet
yapyorduk, bir ara bize bir tecellisinden bahseti ki,
gerekten ok mantkl idi. yle devam etti.
Rahmet ve Zahmet iki zt gibi grlen mn ve
kelimeler olduu halde, eer balarndaki (r) ve (ze)

50
harflerini kaldrrsak, ikisinin de neticesi (Ahmet)
olmaktadr, demiti.
Evet bu gzel bir bulutu bizde ilve ederek dedik ki,
bataki harfler (Ahmed) in perdesidir. Ayrca Krn Kerm
harflerine gre (r) ve (ze) ayn aa doru az eik dikey
bir izgi eklindedir ve ikisinin yegne fark (ze) nin (ze)
liini belirten stndeki kk noktasdr. te bu kk
nokta bizim nefsi benliimizi ve zelilliimizi ifade
etmektedir. te gayret ederek bamzn stnde
reklenmi olan bizi nefsi benliimiz iinde zelil eden o
noktay kaldrdmzda orada da (Zahmet) ten geri kalan
(Ramet) olacaktr. O zaman zhir batn lh- rahmet iinde
kalnac akre olmu olacaktr. Ve rahmetim gadabm
rtmtr hkm zerimizde de zuhura gelmi olacaktr.
Ve bunlarn hepsi Ahmedin btn lemlerdeki saltanat
iinde oluan hallerdir.
(Ahmet) Zt- lhiyyenin btn leminden, lem-
i kudsnden zhir lemine knn program ismidir
ve btn tecellisini bunun zerine kurmutur ve o
hem (Hamid) ve hem de (Mamut)tur
*********

(Heze min fazl rabb) rabbimize krederiz
nihayet bu kitabmzda zetle bylece neticelenmi oldu.

aramba Ramazann altnc gn.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.

(Terzi Baba Tekirda) (25/07/2012)




51
KAYNAKA


1. KRN VE HADS :
2. VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim.
3. KESB : allarak kazanlan ilim.
4. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif,
nsn- Kmil, Fussul Hikem ve
sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.


DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ


(Gnlden Esintiler)


1. Necdet Divan:
2. Hacc Divan:
3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri:
4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri):
5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz
hakikatler: ngilizce, spanyolca
6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve
Hakikatleri:
7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi):
8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri):
9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet:

52
10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle:
11. Vhy ve Cebril:
12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi:
13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye:
14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve
erhi
15. 6 Pey- (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.)
16. Divn (3)
17. Kevkeb. Kayan yldzlar.
18. Peygamberimizi rya-da grmek.
19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i.
20. Terzi Baba Umre (2009)
21. 6 Pey-(2) Hz. Nh Neciyyullah: (a.s.)
22. Sre-i Ysuf ve dervilik:
23. Demez dosyas:
24. 6 Pey-(3) Hz. brhm Hallllah: (a.s.)
25. Kle ve incir dosyas:
26. Bir zuhrtn dndrdkleri:
27. Gen ve elmas dosyas:
28. Krnda Tesbh ve Zikr:
29. Karnca, Neml Sresi:
30. Meryem Sresi:
31. Kehf Sresi:
32. stiare dosyas:
33. Terzi Baba Umre dosyas: (2010)
34. Bakara dosyas:
35. Ftiha Sresi:
36. Bakara Sresi:

53
37. Necm Sresi:
38. sr Sresi:
39. Terzi Baba: (2)
40. l-i mrn Sresi:
41. nci tezgh:
42. 4-Nis Sresi:
43. 5-Mide Sresi:
44. 7-Araf Sresi:
45. 14-brhm Sresi:
46. ngilizce, Salt-Namaz:
47. spanyolca, Salt-Namaz:
48. Franszca rfan mektebi:
49. 36-Ysn, Sresi:
50. 76-nsn, Sresi:
51. 81-Tekvir, Sresi:
52. 89-Fecr, Sresi:
53. Hazmi Tura:
54. 95-Tn, Sresi:
55. 28- Kasas, Sresi:
56. rfan-Mek-er-Franszca-Baba:
57. Namaz Sreleri:
58. Mirat-l-rfan-ve-erhi:
59. 6 Pey-(4) Hz. Ms Kellmullah: (a.s.)
60. 6 Pey-(5) Hz. s Rhullah: (a.s.)
61. 6 Pey-(6) Hz. Muhammed: (s.a.v.)
61. Bir ressam hikyesi:
63. nci mercan tezgh

54
64. lm hakknda:
65. Reehattan blmler:
66. Risle-i Gavsiyye:
67. 067-Mlk Sresi:
68. 1-Namaz Srereleri:
69. 2-Namaz Srereleri:
70. Yehova ahitleri:
71. M-Geceler-Fran-les-nuits:
72. man bahsi:
73. Cell ve kram:
74. 2012 Umre dosyas:
75. Glen-i Rz erhi:

Mektuplar ve zuhuratlar serisi:

81- 12- Terzi Baba-(1)
82- 39- Terzi Baba-(2)


-----------------------------
Terzi Baba nternet dosyalar-
-----------------------------

83-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-3-
84-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-4-
85-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-5-
86-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-6-

55
87-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-7-
88-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-8-
89-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-9-
90-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-10-
91-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-11-
92-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-12-
93-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-13-
94-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-14-
95-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-15-
96-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-16-
97-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar-17-
98-Terzi-Baba-Mek-ve-zu-Ke-Kara-bi-dosyas-18-
99-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -19-
100-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -20-
101-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -21-
102-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -22-
103-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -23-
104-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -24-
105-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -25-
106-Terzi-Baba-Mektuplar ve zuhuratlar -26-








56
NECDET ARDI

Bro : Erturul mah.
Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4
Servet Apt.
59 100 Tekirda.

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad.
Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13.
59 100 Tekirda

Tel (Bro) : (0282) 263 78 73
Faks : (0282) 263 78 73
Tel (ev) : (0282) 261 43 18

Cep : (0533) 774 39 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/

Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info>

Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com>

Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>
nternet, MSN Adresi:
Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com