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Escrituras Aneconmicas. Revista de Pensamiento Contemporneo Convocatoria N 3. ISSN: 0719-2487 http://escriturasaneconomicas.

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CONVOCATORIA Democracia: aneconoma, particin y acto poltico

Hace algunos aos Alain Badiou escriba que democracia, si nos limitamos a lo que puede decir de ella el filsofo, es una palabra litigiosa, y ello se podra observar en los variados significados que cobra a lo largo de la historia. As, pues, desde la antigua Grecia hasta la tradicin revolucionaria clasista encontraramos diversos fenmenos a los que el mismo significante es aplicado asambleas, libertades jurdicas, Clubes, Soviets, etc., mientras que en la actualidad su uso pareciera destinarse nicamente a nombrar una forma de capital-parlamentarismo, que subordina la poltica al lugar estatal, reduciendo los actos polticos colectivos a la eleccin del personal de gobierno y que mantiene como condicin reguladora la autonoma del mercado (Buenos Aires: Amorrortu, 2006, p. 42-43). Desde ese punto de vista, y sobre todo si aceptamos la polisemia alojada en el centro mismo de la palabra, proponer una discusin acerca de los alcances o funciones de la democracia hoy en da parece presentarse como una tarea extremadamente ardua, que nos compromete, de parte a parte, en una disquisicin acerca de nuestra imagen del mundo, historia, memoria y posicin poltica. La exposicin a dicha tarea, es a lo que Escrituras Aneconmicas quiere invitar a sus lectores en su tercer nmero. La propuesta es compleja y parece justo admitirlo. Sin embargo, hay que reconocer a algunos pensadores que, sin cercar la problemtica definitivamente, nos entregan algunas herramientas para adentrarnos en ella, en la medida que asocian al acontecimiento democrtico caractersticas especficas o cierta operatoria al interior del campo social. As, por ejemplo, podemos recordar el anlisis de Claude Lefort, quien explica la revolucin democrtica moderna, que socava los fundamentos mtico-religiosos que sustentaban las diferencias jerrquicas dentro de la sociedad, como una mutacin en el orden simblico, que tiene como foco principal al poder: el poder aparece como un lugar vaco y, quienes lo ejercen, como simples mortales que slo lo ocupan temporariamente o no podran instalarse

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en l ms que por la fuerza o la astucia (La invencin democrtica. Buenos Aires: Nueva visin, p. 76). Esta idea de Lefort de que con la democracia moderna el locus del poder queda vaco, dejando de estar encarnado en el cuerpo del prncipe y ligado a una autoridad trascendental, por lo que est sujeto a procesos de redistribucin peridica, ha sido sumamente influyente, por ejemplo, en estudios como los de Ernesto Laclau, donde se asume tambin la imposibilidad de postular un principio subyacente nico a todas las prcticas sociales o su significado ltimo-, que sea capaz de fijar al conjunto del campo de las diferencias (Hegemona y estrategia socialista, Buenos Aires: F.C.E, p. 152). Lo que implica, en consecuencia, una renuncia a la realizacin del sueo de una armona en las relaciones sociales, mientras que se comprende a la democracia como lo que polticamente puede acontecer cuando ningn agente social se encuentra en situacin de erigirse como dueo del fundamento de una realidad. Y es que, en este caso, para decirlo en un sentido afirmativo y parafrasear la definicin que realiza Jacques Rancire quien es bastante cercano a Laclau, al menos en este aspecto, lo que el trmino democracia viene a enunciar es, precisamente, un vuelco en ese orden de cosas: que no mandan los que supuestamente ostentan un ttulo para hacerlo antigedad, nacimiento, riqueza, virtud, saber sino quienes tienen por nica especificidad comn el hecho de no tener ningn ttulo para gobernar (El odio a la democracia. Buenos Aires: Amorrortu, 2007, p. 65). En esta perspectiva, la democracia pone en juego lo que podra denominarse una particin interruptiva. Es decir, en un registro de inscripcin y espaciamiento heterogneo e indisociable respecto del rgimen de la representatividad, del consenso, o la igualdad y de sus formas institucionales, la democracia se despliega como ciertoespacio de litigio. Por lo mismo, Rancire indica que el reparto de lo sensible moviliza un comn repartido (El reparto de lo sensible. Santiago: Lom, 2009, p. 9), o un mundo comn que nunca es simplemente el ethos, la estancia comn que resulta de la sedimentacin de un cierto numero de actos entrelazados sino siempre una distribucin de maneras de ser y ocupaciones (op. cit, p. 53). De otra suerte dicho, la tarea de la poltica que, para Rancire, comienza precisamente en repartir las partes de lo comn (El desacuerdo. Buenos Aires: Nueva Visin, p.18), requiere la aleatoriedad de esos sujetos polticos que ponen en tela de juicio el reparto dado de lo sensible (Reparto de lo sensible, p. 51).

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En lneas generales, esta puesta interruptiva en lo concerniente a la democracia, podra aproximarse a lo que Nancy llama la particin de lo incalculable, es decir, a la exigencia de lo infinito y de lo comn como la puesta en accin de una parte de incalculabilidad que, rebelde respecto a los requerimientos del capital, exige que se rompa con el clculo previsional, con la anticipacin del rendimiento (La verdad de la democracia, Buenos Aires: Amorrortu, 2009, p. 32), exigencia que, a la vez, tambin atae a lo que Derrida denomina la particin como espaciamiento, es decir, el reparto y participacin que, ms all de la fraternidad, no es posible ms que en virtud de un espaciamiento irreductible, con todo, a la apora de cierta inyuncin de la particin y de repartir lo inconmensurable (Canallas. Madrid: Trotta, 2005, p. 64-67). La invitacin de la convocatoria, en torno a la cuestin de la democracia, propone, entonces, una disquisicin acerca de los alcances y funciones de su particin, de la experiencia poltica que nos reparte y del pensamiento de cierta operatoria que, ms all de la simple subordinacin del acto colectivo a un dispositivo mercantil parlamentario, moviliza la apertura infinita de lo finito o un espaciamiento aneconmico de lo incalculable. Fecha lmite de recepcin de colaboraciones: 06-01-2013. Todas ellas deben ser enviadas al mail: escrituras.aneconomicas@gmail.com.

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