You are on page 1of 103

KEND KAYNAKLARINDAN

Cafer, i ve Rfzlerin NAN ESASLARI

Cafer, i ve Rfzlerin

YED KLM KTABEV


Orijinal Ad Min Akidi-a Yazar Abdullah b. Muhammed es-Slih eviren Teymullah Ycel Yayna Hazrlayan Abdullah Altunay Tarih Rebiulevvel 1427 Nisan 2007 BRNC BASKI

NAN ESASLARI

Cafer, i ve Rfzlerin NAN ESASLARI


-SENN AZINDAN SENN DNN EY -

Abdullah b. Muhammed es-Slih eviren Teymullah Ycel Notlar Ekleyerek Yayna Hazrlayan Abdullah Altunay

YED KLM KTABEV

Cafer, i ve Rfzlerin

NAN ESASLARI

SUNU Btn fiillerinden dolay vlmeye layk olan yegne zat Allahtr. Yaratlmlar ise, vgye deer fiillere sahip olduklar gibi, yerilen fiillere de sahiptirler. Allah azze ve celle, -biz, fiillerindeki derin hikmeti kavrayamasak ta- her yaptndan tr mutlak vgye layktr. O, bize merhamette bulunup insanlarn ihtilaf ettii eylerde izniyle hakk bulabilelim diye eliler gndermi ve onlarla birlikte kitaplar indirmitir. Bizi de bu elilerin en ereflisi olan Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme mmet yapmtr. Bundan dolay Ona hamd olsun. Eli -salt ve selam olsun Ona- risalet vazifesinin gereini yerine getirmi ve Allah Onu, bizleri gecesi de gndz gibi apaydnlk olan bir yol zerinde brakmadka aramzdan almamtr. Allahn salt ve selam Onun zerine olsun. Hamd ve salttan sonra derim ki: Rfzler denilen bu sapkn frkay ve onlarn habis akde ve amellerini reddetmek t selef-i salihn radyallahu anhum zamanndan beri sregelen bir abadr. Bu abann gerekesi: Raslullahn seilmi sahabelerini onlarn yalan ve iftiralarndan korumak ve sahabeyi korumann zmnnda, slam akdesini ve amellerini bozulmaktan muhafaza etmektir. Bilindii zere sahabe radyallahu anhum Kitb ve Hikmetin bizimle rasl arasn-

Cafer, i ve Rfzlerin

daki araclardr. Dolaysyla sahabeye saldrmak, onlar kafirler, fasklar veya gvenilmez kimseler olarak nitelemek gerekte onlar aracl ile gelen dini yok etme gayretidir. Ehl-i Snnetin nc imam Eb Zura er-Rz rahimehullah yle demektedir: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin ashabndan herhangi birini aalayan bir kii grdn zaman bil ki o zndktr. nk bize gre Rasl sallallahu aleyhi ve sellem de haktr, Kuran da haktr. Bu Kuran ve Snnet ise bize ancak Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin ashabnn eliyle ulamtr. Kitb ve Snneti iptal etmek iin bizim ahitlerimizi cerh etmek istiyorlar. Onlarn cerh edilmeleri ise daha evladr. Onlar zndktr.1 te bundan dolay Ehl-i Snnet vel-Cemaat imamlar Sahabe radyallahu anhumun faziletlerinin kabul edilmesi ve onlar hakknda saygl davranlmasn Kitb ve Snnetteki, konuyla ilgili saylamayacak kadar deliller ile beyn etmi, sahabeye buz etmeyi din edinmi bu sapkn frkay reddetmilerdir. Bu dnemde verilen abalarn en byklerinden biri Ehl-i Snnetin gz bebei Ahmed b. Hanbel tarafndan gerekletirildi: Kitbu Fedilus-Sahbe2 Onun ardndan hadis ve eser ehli birbiri ardnca ya mustakil kitaplarla veya dier tasniflerindeki blmlerle sahbenin ve slamn savunulmasnda grev almlardr. yle ki sahbenin menkbe ve faziletlerini
el-Hatb el-Badd, el-Kifye s: 97 2 Vasyyullah b. Muhammed Abbas tarafndan tahkik edilerek iki cilt halinde 1983de Muessesetur-Risale tarafndan baslmtr.
1

NAN ESASLARI

iermeyen hadis tasnifi yok gibidir. Ehl-i Snnet akdesini zabt eden imamlar da yazdklar eserlerde mutlaka sahbelerin fazilet ve stnlklerine iaret etmilerdir. Zaten Ehl-i Snnet demek akde, amel ve ahlakta Raslullah ve sahbesinin yolu zerinde olmak deil midir? Sahbe konusunu mustakil olarak veya akde ve hadis tasniflerinde zikreden imamlar ve kitaplar saylamayacak kadar oktur. Ehl-i Snnet tarihinde bu konuda yazlm en kapsaml eseri eyhulislam bn Teymiyye ortaya koymutur. O, bu kitabn i bnul-Mutahharn Minhcul-Kerme isimli kitabna reddiye olarak kaleme alm, Rfz cephe adeta brahm aleyhisselamn keskin hcceti ile akna dnen ve dili tutulan Nemruda dnmtr. Onun Minhcus-Sunne isimli bu eserini talebesi mam Zeheb el-Munteka adyla zetlemitir. Bu eser daha sonraki zamanlarda Rfzler hakknda yazlan eserlere kaynaklk etmitir. unu da bilmek gerekir ki bu imamlar zamannda ok sayda a frkas vard. Bu frkalarn kimi kfr ve irk iindeyken kimi sadece sapklk ve bidate muptela idiler.3 Dolaysyla alimlerden bazlarnda grlen ileri kble ehl-i Mslmanlardan saymak gr sadece bidati ve sapk ilere hamledilir. Ayrca o zamanlarda pek ok kimse asndan iler akdeleri ve amelleri ile tam gn yzne km dea frkalar iin bkz: Makltul-slamiyyn/Ebl-Hasen elEar. el-Ear burada ay Gliye, Rfza ve Zeydiyye eklinde ksma ayrmakta her birinin alt frkalarndan, grlerinden ve ihtilaflarndan bahsetmektedir.
3

Cafer, i ve Rfzlerin

illerdi. lim ehlinden pek ou onlar hakknda mezhepler tarihi ile ilgili yazlan baz kitaplardan edindikleri bilgiyle yetiniyorlard. Akdelerini ve amellerini gn yzne karan eserleri henz ya teekkl safhasnda idi veya takyye akdeleri gerei bu eserleri Mslmanlarn arasnda izhar etmiyorlard. Bugn ise Mezhepler tarihi ile ilgili yazlan eserlerde isimleri ve akdeleri zikredilen Zeydiyye ve smaliyye gibi birka grup hari- a frkalarnn birou sna Aeriyye ya da Caferlik dedikleri frkann iinde erimi, a neredeyse yeryznn dousundan batsna yekvcut olarak btnlemi, akdeleri ve amelleri tam anlamyla teekkl etmi, bu akde ve amellere kaynaklk eden eserler matbaann icad ve iletiim aletlerinin gelimesiyle gn yzne kmtr. Bugn itibariyle ann slam dini ile bir iliiinin olduunu sylemek ya din, iman, tevhid, Kitb ve Snnet hakknda cahil olmaktan ya da onlarn akde ve amellerinden habersiz olmaktan kaynaklanmaktadr.4 Evet! Bir kez daha yineleyerek
Onlarn akde ve amellerinden habersiz olanlara, tamamyla ilerin en muteber kaynaklarndan derlenmi olan bu kitabmz in-Allah- fayda verecektir. Dinin, tevhidin ve akdenin cahili olan dolaysyla ann akde ve amellerindeki bozukluu gremeyenlere ise gereken ey Kuran ve sahih snnet zere ilim renmeleri ve selef-i salihnin zerinde bulunduu yola tbi olmalardr. Ancak kalplerinde hastalk bulunan mnafklar gruhunun nasl slah olacan bilemiyorum! Bunlar, a ile Ehl-i Snnet arasnda kouturan, halleri tpk, iki sr arasnda bocalayan akn koyuna benzeyen kimselerdir. Onla4

NAN ESASLARI

syleyelim ki ilerin dier adlaryla Caferlerin- slam dini ile bir balar yoktur. Onlar slam halkasn boyunlarndan karp atmlardr. Allahn velilerinin en bykleri olan Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ashabna dmanlk edince Allah da onlar dallet, kfr ve irk vadilerinde brakmtr. Ehl-i Snnet vel-Cemaat akdesi, tarihinin en byk garipliinden sonra Mceddid mam Muhammed b. Abdilvahhab, ashab ve etba eliyle lillahil-hamd- yeniden dirilince iler tarafndan takyye akdesi gereince sinsice
r birok kereler kalplerindeki mnafkl azlaryla kusarak yle derken grrsn: Efendim ann gulat (ar) olan var, mutedil olan var; bu ve benzeri inanlar ann gulatna ait taknlklardr. Hem benzeri inanlar bizim (!) tasavvuf ehlinde de var. Cafer kardelerimiz (!) bu tr arlklardan uzaktr. Ey akl ve insaf sahipleri! Niin bu iddialarn sahibinden/sahiplerinden size yeryznde yaayan mutedil bir i gstermesini talep etmiyorsunuz? te sana en muteber eski ve yeni imamlarnn, neredilmi eserlerinden derlenmi bir kitap! Haydi, u mnafk da bize, mutedil asnn akde ve amellerinin salim olduunu gsteren bir kitap getirsin. Ya da eer biz sz tahrif edenler isek, haydi, bizim kaynak ismi ve sayfa numaras ile yaptmz alntlarn aslsz olduunu gstersin! Hem bu kimse/kimseler bizim aya hizipiliimiz yznden mi dmanlk beslediimizi zannediyorlar. Hayr, vallahi bu habis akde ve ameller kimin yannda varsa, ister sizin, bizim olarak nitelendirdiiniz tasavvuf ehli olsun, ister bakalar olsun, Allah iin biz hepsinin dmanyz.

10

Cafer, i ve Rfzlerin

yrtlen mmeti iletirme gayretleri tarmr olmutur. Bu yeniden aydnlanma dneminde, ilerin gerek hallerini gzler nne seren, habis akdelerini gn yzne karan ilk eseri de yine bu mubarek davetin imam Muhammed b. Abdilvahhab kaleme almt: er-Reddu aler-Rfza. eyh rahimehullahn ardndan olu Allme eyh Abdullah enNecd Cevbu Ehlus-Sunneti f Nakdi Kelmi-atu vezZeydiyye, mam Abdurrahman b. Hasen b. Muhammed b. Abdilvahhab Mulahhas Minhcus-Sunne, Allme mam Sleyman b. Sehman el-Hucecul-Vdhatul-slamiyye f Reddi ubuhtir-Rfiza vel-mmiyye, Mahmd ukr el-Als Talikt f Ruddi-a ve es-Suyful-Murika gibi eserlerle tevhid ve snnete omuz verip ykselttiler. Bunlar gibi Ehl-i Snnetin daha bir ok imam Rfzlerin reddedilmesine ve mmetin bu kfr akdesinden korunmasna ynelik bir ok eser verdiler. Rfzler, zellikle ran szde slam inklabnn ardndan, Humeyn nderliinde, inklabn ihrac ve Ehl-i Snnet ile i birliinin salanmas isimleri altnda slam memleketlerinde bu habis akdeyi yaymaya almaktadrlar. Dinleri, takyye ad altnda yalan mubahlatrmak olan, bu kimselerin aldatc pheleri, zntyle sylemek gerekirse herhangi bir ilm donanmlar olmayan avam ve ilim ehli olduu zannedilen bazlarn tuzaa drmtr. Hatta sahbe meselesinde ve a kartlnda Ehl-i Snnete muvafakat eden dallet mezhepleri Earliin ve Maturidliin yeni slikleri: a ile aramzdaki ihtilaf basit bir gr ayrlndan ibarettir, deme noktasna gelmilerdir. Bu onlarn dinlerindeki cahillikten ve kalplerindeki hastalktan baka bir ey de-

NAN ESASLARI

11

ildir. Subhanallah! Basit bir gr ayrl yle mi!? Kabirlere hac etmeleri mi, oralarda kurbanlar kesmeleri mi, adaklar adamalar m, mezar talarna tapmalar m, Eb Bekir, mer ve dier sahabeye svmeleri mi, muta nikah ad altnda zinay helal klmalar m, takyye ad altnda yalan mubahlatrmalar m, syler misiniz bunlarn hangisi basit!? mmetimizin ilerin sapklklarn bilmemesi, onlar korumasz bir hale getirmi, bununda tabi bir sonucu olarak Rfzlerin attklar fitneler Mslmanlar etkisi altna almaya balamtr. ran Devletinin destei ile Mslman memleketlerdeki i aznlklar kitaplar, brorler, video kasetleri aracl ile bilinlendirilmekte ve tekilatlandrlmaktadr. Ehl-i Snnet arasnda yrttkleri davet almalarnda olduka yava ve sinsice metodlarla sahbe dmanl, hadis inkar, Ehl-i Snnet alimlerine dmanlk gibi dini temelinden sarsacak bir yntem izlemektedirler. zntyle sylemek gerekirse onlarn bu faaliyetleri sonu vermi, Ehl-i Snnet olduunu iddia eden baz fasklar Muaviye radyallahu anh, babas Eb Sufyan radyallahu anh, Amr ibnul-As radyallahu anh, Eb Hureyre radyallahu anh hatta Osman b. Affan radyallahu anh gibi bir ok sahbe hakknda ileri-geri konumaya balamtr. Bunun gibi hadis ve snnetin inkar fitnesini de a var gcyle krklemektedir. Ehl-i Snnet ulemas hakknda yaydklar yalan ve iftiralar da almalarnn nc halkasn tekil etmektedir. ann irk ve kfr sapknln ortaya koymak, zellikle Lbnandaki Hizbul-Lt ordusunun poplaritesinden faydalanarak Mslman memleketleri kasp kavuran i davetilerin

12

Cafer, i ve Rfzlerin

her yerde boy gsterdii bu gnlerde daha da nemlidir. Cihad, dillerinden teye gemeyen baz ashb- lklk5 da yine bildiimiz u i-Snn kardetir ternesine baladlar. Hele bazlar iyice haddini ap ilerin faziletlerini sayp dkmeye koyuldu. Bilmem ki! Acaba bu kadar yol kesici deccal arasnda yaktmz u meale fayda verecek mi? Acaba birileri ann Mslmanlarla karde olmadn fark edecek mi? Gayret bizden Tevfik Allahtan
Abdullah ALTUNAY 18 Rebiulevvel 1428

Konya
5

Bunlar, din namna bir takm vehim ve kuruntulardan baka bir ey bilmeyen gazeteci-yazarlardr. Bunlardan biri, mstear isimlerin ardna gizlenen Mustafa slamoludur. O, Irakn Tautu, byk eytan Sistan iin bir gazetedeki kesinde Byk yetullah ifadesini kullanmtr. Sistnnin, bir putperest olduunu ve rm kemiklere tapmaya ardn bilmiyor mu dersiniz? Iraktaki gerekleri kavrayabilmekten insanlarn en uza olan bu hamkat sahibi yazar, gya Iraktaki i-Snn atmasn, (artk bu da ne oluyorsa!) bu adamn nlediini yazyordu. Bu yazyla Sistnnin eytan yzn sevimli yapmaya alyor, Ehl-i Snnetin gnllerini ona yneltmek istiyordu. Vallahi Iraktaki gerek onun dedii gibi olsayd da bizim Sistnye dmanlmz bitecek deildi. nk bizim dostluumuzun ve dmanlmzn ekseninde; bu gazetecinin, isimlerine deil ama mahiyet ve hakikatlerine olduka yabanc olduu iki ey var: Tevhid ve Snnet.

NAN ESASLARI

13

Allme mam eyh Bzn Abdulaziz b. Abdillah b. Bz -rahimehullahTakdimi Rahman ve Rahm Allahn adyla Abdulaziz b. Abdillah b. Bzdan kymetli karde ..e -Allah onu muvaffak klsnes-Selmu aleykum ve rahmetullahi ve beraktuh Bundan sonra: 10.2.1418 hicri tarihli mektubunun ekindeki a hakkndaki kitabn okuduk, onu gzel ve nemli bir kitap olarak bulduk. Bu kitabn, Memleketimizde ve krfezde datmnn yaplarak neredilmesi uygundur. Allahtan bunu faydal klmasn ve dier almalarnz da bereketlendirmesini dilerim. es-Selmu aleykum ve rahmetullahi ve beraktuh

14

Cafer, i ve Rfzlerin

NAN ESASLARI

15

MUKADDME Hamd yalnz Allah iindir. Allahn raslne salat ve selam olsun, ehl-i beyti ve ashabna da bolca selam olsun. Bundan sonra: Bu risalenin yazlmasnn sebebi, son zamanlarda slam leminde Rfzlerin kendi mezheplerine davet faaliyetlerinin artmasdr. Dinden km bu frkann slam dini zerine tehlikelerinin, Mslmanlarn avamnn bu tehlikeli frkadan gaflet etmesinin sonularnn, akdelerindeki irkin, Kuran Kerm ve sahabelere hakaretlerinin, imamlar hakknda ar gitmelerinin neler olduu hakknda bu risaleyi yazmaya karar verdim. Rfzlerin kendilerince bilinen ve mehur kitaplarndan sapkn inan ve amellerini ortaya koyan nakiller yaptm. Ehl-i Snnetin selef imamlarndan onlara reddiye yazarak sapm akdelerinin bozukluunu, onlarn irk, arlk, yalan, svme, hakaret ve karalama zere sahip olduklar inanlar aklayan kitaplardan da az sa-

16

Cafer, i ve Rfzlerin

yda alntda bulundum. phesiz ki muhalifi ilzam etmenin en iyi yntemi kendi szleri ile onu yakalamaktr. Bu ksa risalede, onlara gre mutemet olan kitaplarndan ve melliflerinden din edindikleri eyleri ortaya koymaya altm. eyh brahim el-Cebhn rahimehullahn dedii gibi: Senin azndan senin dinin ey i! Allah azze ve celleden bunu basiret sahiplerine faydal klmasn dilerim. Allah tel buyuruyor ki: phesiz ki bunda akl olan veya hazr bulunup kulak veren kimseler iin bir t vardr. (Kaf, 37) Bu kitabn hazrlanmasnda katks olan herkese teekkr eder, Allahtan onlara bu almalarna hayrl karlk vermesini dilerim. Allah en iyi bilendir. Allah peygamberimiz Muhammede, ehl-i beytine ve ashabna salt ve selam etsin. Abdullah b. Muhammed es-Slih

NAN ESASLARI

17

RFIZA FIRKASI NE ZAMAN ORTAYA IKTI? Rfza frkas, ismi Abdullah b. Sebe olup Mslman olduunu ve ehl-i beyt sevgisini iddia eden, Ali radyallahu anh hakknda ar gidip onun hilafet iin vasiyet edildiini iddia ettikten sonra onu uluhiyet mertebesine karan bir Yahudinin ortaya kt dnemde yayld. Bunu a kitaplar da bizzat itiraf ederler. el-Kumm, el-Maklt vel-Furk 6 adl kitabnda onun mevcudiyetini, Ali radyallahu anhn imamlnn farz oluunu ve ricat edeceini (ahir zamanda geri dneceini) ilk syleyenin, yine Eb Bekir, mer, Osman ve dier sahabelere radyallahu anhum ilk hakaret edenin Abdullah b. Sebe olduunu ikrar eder ve aynsn enNevbaht; Furku-a7 adl kitabnda, el-Ke de; RiclulKe8 diye bilinen mehur kitabnda syler. Abdullah b. Sebenin hakknda yazan muasr ilerden Muhammed Ali el-Muallem, Abdullah b. Sebe el-Hakikatul-Mechule9 adl kitabnda, delilleri ile onun, Rfzlerin eyhlerinin byklerinden olduunu syler. el-Badad der ki: es-Sebeyye: Ali radyallahu anh hakknda ar giderek nce onun peygam-

6 7 8

Bkz: Kumm, el-Makalt vel-Furk (s.10-21)

Bkz: en-Nevbaht, Furku-a (s.19-20) el-Ke, bn Sebe ve akdesi hakknda bir ok rivyet nakleder. Bkz.: no; 170, 171, 172, 173, 174, s.106-108 9 Bu kitap, Murtaza el-Askernin Abdullah b. Sebe adnda bir ahsn mevcudiyetini inkr ettii; Abdullah b. Sebe ve Estiru Uhr adl kitabna kar yazlm bir reddiyedir.

18

Cafer, i ve Rfzlerin

ber olduunu sonra da onun Allah olduunu iddia eden Abdullah b. Sebe ballardr. Yine el-Badad der ki: bnus-Sevda yani bn Sebe aslen el-Hre Yahudilerinden idi. Kufeliler katnda itibar kazanp reis olabilmek iin Mslmanln izhar etti. Onlara Tevratta her peygamberin vasisi olduunu grdn, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin vasisinin de Ali radyallahu anh olduunu syledi. e-ehristan, bn Sebe hakknda, onun Ali radyallahu anhn imametini ilk syleyen kii olduunu, Sebeiyyenin de tevakkuf, gaybet ve ricati ilk dile getirenler olduunu, bunlarn daha sonra aya getiini zikreder. Aralarnda ihtilafl birok frkalara blnmelerine ramen Alinin imametini ve halifeliinin vasiyet edildiine dair inanc bn Sebeden aldlar. Bundan sonra a frkalar onlarca frkaya ve grlere ayrld. Bylece vasiyet, ricat, gaybet hatta imamlarn ulhiyyeti10 grnde Yahudi bn Sebeye uyanlar a bidatini kard.

el-Llek, Uslu tikdi Ehlis-Sunne vel-Cemaa (1/22-23) mamlarna ulhiyyet isnad ettiklerine ve kabirlere, kubbelere, dikili talara, ibadet ettiklerine dair nakiller ilerde gelecektir. Dorusu onlar imamlarna ulhiyyet isnadnda bulunduklar gibi rubbiyyet isnadnda da bulunmulardr. mamlara rububiyyet isnadnda bulunanlarn en nllerinden biri szde ran slm inklabnn ba aktr el-Humeyndir. elHumeynnin ilgili szleri ileriki sayfalarda aktarlacaktr. [A. Altunay]

10

NAN ESASLARI

19

A NEDEN RFIZA DYE SMLENDRLD? Bu adlandrmay eyhleri el-Meclis, Biharul-Envr adl kitabnda, Rfzann fazileti ve bununla isimlenmenin vlmesi bal altnda zikreder11 ve sonra Sleyman elAmeden yle nakleder: Eb Abdillah Cafer b. Muhammedin yanna girdim ve dedim ki: Sana feda olaym, insanlar bize Rfzler, diyor, Rfzler ne demektir? yle dedi: Vallahi onu kartryorlar. Lakin Allah sizi Tevratta ve ncilde Musa ve sann dili zere byle isimlendirmitir.12 Denildi ki: Onlar Zeyd b. Ali b. el-Huseyne gelerek: Eb Bekir ve merden ber olduunu syle ki seninle beraber olalm dediler. O da dedi ki: O ikisi ceddimin arkadadr. Bilakis ben onlara dost olurum. Bunun zerine: O halde seni rafz (ret) ederiz dediler. Bylece Rfza diye isimlendirildiler. Ona biat edip muvafakat edenlere de Zeydiyye denildi.13

Bu necis adam bu bb bal altnda drt rivyet zikretmektedir. Kuleyn de Uslul-Kfde (Bkz: 5/34) aya bu ismin Allah tarafndan verildiini Eb Abdillahdan rivyet eder. Bu da onlarn Rfz olarak isimlendirilmelerinde Ehl-i Snnetin hak zere olduunu ortaya koymaktadr. Ehl-i Snnet imamlar ileri daha ok Rafz diye anmay tercih etmilerdir. 12 Bkz.: el-Meclis; Bihrul-Envr (65/97) 13 et-Talikt Al Metnil-tikd (s.108)

11

20

Cafer, i ve Rfzlerin

Denildi ki: Rfzler Eb Bekir ve mer radyallahu anhumann imametlerini reddettikleri iin Rfza diye isimlendirildiler.14 Yine dini terk ettikleri iin byle isimlendirildikleri de sylenmitir.15

Bkz.: M. Abdulhamidin, Makltul-slamiyyn dipnotu (1/89) 15 Makltul-slamiyyn (1/89) Allahn adna yemin olsun ki onlara bu ismin dini terk ettikleri iin verilmesi daha uygundur. Gerekten iler bu dini uslyle ve furu ile terk etmi onun yerine hevalarndan baka bir din tretmitir. Din hibir frkann yannda onlarn yannda olduu kadar terk edilmi deildir. Zaten Allahn emirlerinin en by olan tevhid terk edildikten sonra geriye ne kalr ki!? [A. Altunay]

14

NAN ESASLARI

21

RFIZLER KA FIRKAYA BLND? Diretul-Merif adl kitapta denilir ki: a frkalarnn dallarndan, mehur yetmi frkadan daha fazlas ortaya kt.16 Hatta Rfz Mir Bakr ed-Damad,17 mmetin yetmi frkaya ayrlacana dair hadiste zikredilenlerin a frkalar olduu, onlardan kurtulacak frkann da mamiye frkas olduunu sylemitir. el-Makriz onlarn frkalarnn 300e ulatn zikretmitir.18 e-ehristan dedi ki: Rfzler be ksmdr; Keysniyye, Zeydiyye, mamiyye, Gliye ve smailiyye19 elBadad dedi ki: Rfzler, Ali radyallahu anhn zamanndan sonra drt snf oldular: Zeydiyye, mamiye, Keysaniyye ve Gulat20 bununla beraber, el-Cardiyye taifesi hari, Zeydiyye, Rfz frkalarndan deildir.

Diretul-Merif (4/67) Muhammed Bakr b. Muhammed el-Esterbd; Mir edDmad diye mehurdur. 1041 ylnda lmtr. Bkz.: Abbas el-Kumm; el-Kuna vel-Elkb (2/226) 18 el-Makriz; el-Hutut (2/351) Yce Allah yle buyurmaktadr: Dinlerini para para edip, frka frka ayranlar var ya (ey peygamber senin onlarla hibir ilikin yoktur. (Enam Sresi: 159) 19 e-ehristan; el-Milel ven-Nihal (s.147) 20 el-Badad; el-Furk Beynel-Firk (s.41)
17

16

NAN ESASLARI

23

RFIZLERN ALLAHIN SIFATLARI HAKKINDAK NANLARI Rfzler tecsimi (Yani Allah azze ve celleyi mahlkata benzetmeyi) ilk dile getiren kimseler olmulardr. Nitekim eyhulislm bn Teymiye, bu iftiray yayan Rfzleri yle saymtr: Hiam b. el-Hakem24, Hiam b. Salim elCevalik, Yunus b. Abdirrahman el-Kumm ve Eb Cafer el-Ahvel25 sna Aeriyenin zikredilen bu byk eyhleri daha sonra Cehmiyye ve Muattlaya dntler. Nitekim btn rivyetlerinde alemlerin Rabbini, sabit sfatlarn gerektiren selbi sfatlarla vasfettiler. bn Babuye yetmiten fazla rivyetle Allah telnn yle buyurduunu sylyor: Allah zaman, mekan, keyfiyet, hareket, intikal ve cisimlerin sfatlarndan hibir ey, ile vasfedilemez. His, cismaniyet ve sret ile tavsif olunmaz.26 te Rfz eyhleri bu sapk yol zerinde gidip Kitap ve Snnette gelen Allahn sfatlar iptal ettiler.

24

Cafer, i ve Rfzlerin

Eb Abdillah Cafer es-Sdka Allah tebreke ve telnn hiret gnnde grlmesi hakknda sorulunca yle dedii nakledilir: Allah subhanehu ve tel bundan yce ve mnezzehtir. phesiz gzler onu idrak edemez, ancak renk ve keyfiyet grrler. Allah ise renklerin ve keyfiyetin yaratcsdr.27 Hatta yle derler: Eer Allaha ryet gibi bir sfat veren olursa onun dinden ktna hkm verilir. Nitekim eyhleri Cafer en-Necef28, Keful-Gt adl kitabnda bunu sylemitir. Hlbuki Allahn hiret gnnde grlmesi, ihata ve keyfiyet olmakszn Kitap ve Snnet ile sabittir. Allah azze ve celle buyurur ki: Yzler vardr ki, o gn l l parldayacaktr. Rablerine bakacaklardr (O'nu greceklerdir). (Kyamet 22-23) Buhr ve Mslimin sahihlerinde Cerr b. Abdillah elBecelden; Biz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin yannda oturuyorduk. Dolunay gecesi, aya bakt ve: "Siz u ay grdnz gibi, Rabbinizi de byle apak greceksiniz ve O'nu grmede bir izdihama dmeyeceksiniz (herkes rahata grecek)."29 Bu konuyla ilgili yet ve hadisler burada zikredemeyeceimiz kadar oktur.
27 28

el-Meclis Bihrul-Envr (4/31) Bkz. Cafer en-Necef, Keful-Gt (s.417) 29 Buhr (544) Mslim (633)

NAN ESASLARI

25

ALLAHIN BZE KORUYACAINA DAR SZ VERD ELMZDEK MEVCUT KURAN-I KERM HAKKINDA CAFER, RFIZ VE LERN NANLARI NEDR? Asrmzda a ve Caferler diye isimlendirilen Rfzler, elimizdeki Kurann Allahn Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme indirdii Kuran olmadn, deitirilmi, ekleme ve eksiltme yaplm olduunu sylemektedirler. ann btn muhaddisleri Kuranda tahrif olduunda icma etmilerdir. Nitekim en-Nur et-Tabers isimli zavall bu konuda mstakil bir kitap yazarak Kurann tahrif olduunu isbt etmeye almtr. Telif ettii kfr kitabnn adn da Faslul-Hitb F sbti Tahrifi Kitbi Rabbil-Erbb koymutur.30

Huseyn b. Muhammed Taki en-Nur et-Tabers. Necef ulemasnn byklerindendir, Caferler dier adlaryla iler- bu adama ok sayg duyar ve yceltirlerdi. yle ki 1320 ylnda vefat edince onu Necefde kendilerince mukaddes saydklar el-Mehed el-Murtazav binasnda Sultan Nsr lidinillahn kz Banu el-Uzmann odasna defnetmilerdir. Bu i lim Aliye nisbet ettikleri uydurma kabrin yannda kitabn kaleme alm ve bu kitabnda kendinden nce gemi Cafer/i alimlerin Kurann tahrif olduu ynndeki kanaatlerini, imamlarnn szlerini bir araya getirmitir. Bu kitapla yetinmeyen zavall bunun akabinde er-Reddu bazi-ubuht an Faslil-Htb f sbti Tahrifi Kitbi Rabbil-Erbb isimli bir kitap telif ede-

30

26

Cafer, i ve Rfzlerin

rek kitabna yaplan itirazlara cevap vermeye kalkmtr. Kurann sahabe tarafndan eksiltildii ve ona eklemeler yapldna ilikin iftiray imamlarndan naklederek ortaya koyan- Cafer/ilerin nde gelen isimlerinden biri de Muhsin Fan el-Kemirdir. Farsa kaleme ald Debistan Mezhib isimli eserinde velyet sresi isimli bir srenin Kurandan karld iddiasn gndeme getirmitir. Bu uyduruk sreyi Batl slam aratrmacs Noldke Trhul-Meshif (2/102) isimli eserinde el-Kemirden nakletmitir. ann bu iddias slam aratrmacs klndaki gizli misyonerleri sevindirmi ve bunlarn yaylmas iin birbirleriyle yarmaya balamlardr. i imamlarn Kurann eksik ve fazla olduuna dair inanlarn btn plaklyla ortaya koyan Tabersnin ve el-Kemirnin kitaplar randa defalarca baslmtr. Baz i limleri takyye yaparak imamlar Tabersye katlmadklarn ve bugn elimizde olan Kurana iman ettiklerini onun da eksik ve fazla olmadn syleseler de Kitabn ieriinde bulunan kendi imamlarna ait olduklarn iddia ettikleri eyleri inkar etmiyor ve bunlardan beri olduklarn sylemiyorlar. nk Tabersnin de el-Kemirnin de yaptklar, a mctehid ve imamlarnn szlerini aktarmaktan ibarettir. Burada aktarlmas mmkn olmayacak kadar ok tahrif iddialarndan biri udur: Kumm Tefsrinde yle demektedir: Yce Allah yle buyurmaktadr: Muhakkak ki Allah demi, Nuhu brahm ve mrn ailelerini lemler iinde szp seti. Bu yetin lafz umum, manas ise hususidir. phesiz ki onlarn stnl kendi zamanlarndaki lemleredir. Alim aleyhisselam yle buyurmaktadr: Bu yet brahm, mrn ve Muhammed ailele-

NAN ESASLARI

27

Muhammed b. Yakub el-Kuleyn, Uslul-Kfde, Kurann tamamn ancak imamlar cem etmitir bal altnda der ki: Cabir yle dedi: Eb Caferi yle derken iittim: Herhangi bir kimse Kurann Allahn indirdii gibi tamamen cem edildiini iddia ederse yalan sylemitir. Onu Allahn indirdii ekliyle cem eden ve hfz eden sadece Ali b. Eb Talib ve ondan sonraki imamlardr.31 Cabir, Eb Cafer aleyhisselamdan yle dediini nakletti: Hi kimse vaslerden32 bakasnn Kuran zahiri ve batnyla cem ettiini iddia edemez.33 Hiam b. Salim, Eb Abdillah aleyhisselamdan rivyet ediyor: phesiz Cebrail aleyhisselamn Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme getirdii Kuran on yedi bin

rini diye indi. Onlar (sahabeyi kasdediyor) Muhammed ailesini ksmn Kitaptan kardlar. (Tefsrul-Kumm 1/100) Bunun benzeri bir iddiay Ayy Tefsrinde (1/168 ve 169)da tekrar eder. ann bir dier allmesi Abdullah ebbir yle der: phesiz ki Nebi sallallahu aleyhi ve selleme indirilen Kuran, bugn bizim elimizde olandan daha fazlayd ve ondan birok eyler karld. Nitekim mtevatir seviyesindeki haberler aka buna dellet etmektedir. (Mesbihul-Envr f Halli Mukiltil-Ahbr, 295) [A. Altunay] 31 el-Kuleyn Uslul-Kf (1/284).
32 33

Vasler szyle kasdedilen on iki imamlardr. [A. Altunay] el-Kuleyn Uslul-Kf (1/285).

28

Cafer, i ve Rfzlerin

yet idi.34 Rfzler, Allahn defa korumay ahdettii, elimizde mevcut olan Kurann aslnda daha fazla olduunu bylece iddia ediyorlar. Onlardan Allaha snrz.

el-Kuleyn Uslul-Kf (2/634). eyhleri el-Meclis MiratulUkl (12/525) adl kitabnda bu rivyeti salam bulur ve der ki: Hadis gvenilirdir. Haberin sahih oluu ortadadr. Bu rivyet Kurann eksiltilmesi ve deitirilmesine dair pek ok sarh ve sahh hadislerden biridir. Bana gre bu manadaki haberler mtevatirdir. Uslul-Kfyi erh eden imamlar elMazendern yle der: Kuran bugn 6500 yetten olumaktadr. Bunun fazlas tahrif edilerek drlmtr. (erhun Camiun alel-Kf, 11/76) nl mfessirleri el-Kn tefsirinde yle der: Ehl-i Beyt yoluyla gelen rivyetlerden anlalan, elimizde bulunan Kurann Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme indirildii gibi tam olmaddr. Bilakis onda Allahn indirdiine aykr ve tahrif ve tayir olmu eyler vardr. Yine ondan pek ok ey de karlmtr. rnein: Birok yerden Ali aleyhisselamn ismi, saylamayacak kadar yerden Muhammedin ailesi lafz, baz yerlerden mnafklarn isimleri ve buna benzer eyler Yine Kuran bugn Allah ve Raslnn raz olaca ekilde tertip edilmemitir. (Tefsrus-Sf, altnc mukaddime) Sahabe-i Kirm radyallahu anhum ecmani Kuran tahrif etmekle nitelendiren bu sapkn gruh bakn Allahn Kitbyla nasl oynuyorlar: Bakr aleyhisselam Yce Allahn: Sana da senden ncekilere de yle vahyedildi: Eer irk koacak olursan amelin boa gider ve hsrana urayanlardan olursun buyruu hakknda dedi ki: Eer irk koarsan,

34

NAN ESASLARI

29

Ali aleyhisselamn velyetinin yan sra baka velyet kabul edersen, demektir. Yine Eb Caferden yle nakledilir: O Yce Allahn: Muhakkak ki Allah kendisine irk koulmasn asla affetmez buyruu hakknda yle dedi: Kendisine irk koulmas, Alinin velyetinin inkar edilmesi, demektir. Adna tefsir (!) dedikleri bu tahrifler nerde mi geiyor: (Tefsrus-Sf, 1/156, 361; Tefsru Nurus-Sakaleyn, 1/151, 488; TefsrulAyy, 1/72, 245; Tefsrul-Burhn, 1/172, 375; Bihrul-Envr, 81/349) ann tefsirlerinde Kurann tahrifi saylamayacak kadar oktur. Rabbimizin u buyruunu nasl tahrif ettiklerine baknz, iki tire aras yerler tefsirleridir.-: Muhakkak ki biz btn mmetlerin iinde Allaha imamlarla- ibadet edin ve tauttan yani Eb Bekr ve merden- saknn diye birer rasl -yani imam- gnderdik. (Tefsrul-Burhn, 2/373; TefsrusSf, 3/134; Tefsru Nurus-Sakaleyn, 3/60) ann en muteber tefsirlerinde geen bu tahrifler o tefsirlerin sahiplerinin birer ictihad deil onlarn batl zanlarna gre- imamlarna indirilen birer vahiydir. Dolaysyla bu rivyetler a arasnda tartmaya alamaz. Asrmzdaki ilerin necis imam filozof Tabtab Ehl-i Snnet arasnda yaylmas iin yazd ve takyye itikad gereince bu tr zndklklardan pek azn naklettii tefsirinde bu tahrifleri onaylayarak yle demektedir: Men La yahduruhul-Fakhde ve Tefsrul-Ayyde mam Sdk aleyhisselamn: Srt- mustakm Emrul-Muminn Ali aleyhisselamdr dediini rivyet etmilerdir. Derim ki: Bu anlam pekitiren birok rivyet vardr. Bu tr rivyetler yetin anlamn deil, msdakn, somut rneini belirlemeyle ilgilidir. Bu, Ehl-i Beyt imamlarnn dilinde cery (genel bir

30

Cafer, i ve Rfzlerin

Ahmed et-Tabers, el-hticc adl kitabnda yle zikreder: mer, Zeyd b. Sabite dedi ki: Ali bize Kuran getirdi fakat onda Muhacirlere ve Ensara knama var. Biz Kuran toplarken bunda Muhacirler ve Ensara dair knamalar karmay dnyoruz. Zeyd ona yle cevap verdi: Ben Kuran toplama iini istediiniz gibi bitirirsem, Ali de toplad bu Kuran ortaya koyarsa btn yaptklamefhmu, somut msdaklarna, rneklerine tatbik etmek) kavram ile ifade edilmitir. Bu, Ehl-i Beyt imamlarnn izledikleri bir yntemdir. Onlar, Kuran Kermde yer alan bir yeti, o hususta inmemi olsa bile tatbik edilebilecek bir somut rnee tatbik ederlerdi. Kuran yetlerinin Ehl-i Beyt imamlarna ya da dmanlarna tatbiki ile ilgili cery rivyetlerinin says yzlercedir. Hadisler ndaki incelemelerimizde, bu tr rivyetlere yer vermeyeceiz. nk bu tr rivyetler amacmz dndadr. (el-Mzn, 1/83, 84) Grld gibi bu habis adam bu tr rivyetlerin Ehl-i Beyt imamlarndan geldiini ve onlarn hakk ifade etmekte olduunu tasdik etmekte ancak gtt ama gerei bu rivyetleri zikretmeyeceini sylemektedir. Hatta yine bu ama gerei Ehl-i Snnet kaynaklarndan da alntlar yapmaktadr. Bu ama Ehl-i slamn akdelerini ifsad etmek ve batl inanlarn yaymaktan baka bir ey deildir. Bu tr rivyetler amacmz dndadr, diyerek nakletmeyeceini syleyen Tabtab kendini alamayp bir ok yerde bu tr tahrif rivyetlerini zikretmitir. Bakara sresinin 121. yeti ile ilgili yle nakleder: Onu gerei gibi okurlar buyruu ile ilgili mam Sdk yle der: Burada iaret edilen kimseler, imamlardr. [A. Altunay]

NAN ESASLARI

31

rnz boa gitmez mi? mer: aresi nedir? dedi. Zeyd: Siz areyi daha iyi bilirsiniz dedi. mer: Rahatlamamz iin onu ldrmekten baka are yoktur dedi ve onu Halid b. Velid eliyle ldrmek istediyse de yapamad. mer halife olunca, onlar kendilerinde bulunanla deitirmek iin Aliden elindeki Kuran getirmesini istediler. mer: Ey Ebl-Hasen! Eb Bekire getirdiin Kuran getirirsen, onun zerinde ittifak edebiliriz dedi. Ali de: Maalesef bu mmkn deil! Ben onu Eb Bekire, aleyhinize delil olmas, kyamet gnnde Bizim bundan haberimiz yoktu (Araf 172) veya onu bize getirmedin (Araf 129) dememeniz iin getirdim. Benim elimde bulunan Kurana ancak temiz olan kimseler ve soyumdan gelecek olan vasiler el srebilir dedi. Bunun zerine mer: Onun aa karlmas iin malum bir vakit var m? dedi. Ali: Evet! Evladmdan el-Kim35 ortaya ktnda onu aklar ve insanlar ona yneltir. Dedi.36

Ali radyallahu anh hakknda uydurduklar bu szde, elKim ile halen yaadna inandklar on ikinci imamlarn kasdediyorlar. [A. Altunay] 36 et-Tabers, el-hticc (s: 156) Faslul-Hitb (s. 7) Onlarn bu yalan iddia ve iftiralarndan, sahabe radyallahu anhume dmanlklarndan Allaha snrz. Hangi akl sahibi btn sahabenin Kuran tahrif etmek zere Aliye kar bir araya geldiklerini kabul edebilir. Allahn raz olduunu bildirdii sahabenin tmnn birden dinden ktn syler. [A. Altunay]

35

32

Cafer, i ve Rfzlerin

a en-Nuri et-Tabersnin kitabndan ber olduklarn syleyerek takiyye akdeleri ile amel ediyorlar. Zira bu kitap onlarn limlerinin muteber saydklar kitaplarndan yz kadar delil nakletmektedir. Onlarn Kurann tahrif edilmi olduuna inandklar sabittir. Ancak Kuran hakkndaki bu inanlarnn ortaya kmasn istemezler. Bundan sonra geriye iki Kuran kalyor; birisi malum olup dieri zel ve gizlidir. Onda velyet sresi ile Rfz iilerin Kurandan karldn iddia ettikleri baka eyler vardr. en-Nur et-Tabers, Faslul-Hitb F Tahrifi Kitbi Rabbil-Erbb adl kitabnda; nirah sresinde Damadn Ali ile senin zikrini ykselttik diye bir yet olduunu fakat Kurandan karldn iddia etmitir.37 Onlar bu srenin Mekkede nazil olup, Ali radyallahu anhn Mekkede Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin damad olmadn bildikleri halde bu gibi yalanlardan hi utanmazlar ve yzleri de kzarmaz.

37

Bkz.: en-Nur et-Tabers, Faslul-Hitb (s.347)

NAN ESASLARI

33

RFIZLERN RASLULLAH SALLALLAHU ALEYH VE SELLEMN ASHABI HAKKINDAK NANLARI NEDR? Rfzlerin inanlar, Sahbeye Allah onlardan raz olsun svmek, hakaret etmek ve tekfir etmek zere kuruludur. el-Kuleyn, Furuul-Kfde der ki: Cafer aleyhisselam yle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemden sonra kii dnda insanlar dinden dndler. O kii kimler denilince, yle dedi: el-Mikdad b. elEsved, Eb Zer el-Gfar ve Selman el-Faris38 el-Meclis, Bihrul-Envrda zikreder: Ali b. elHuseynin azatls dedi ki; Onunla yalnz kaldm bir sra dedim ki: Benim senin zerinde hakkm vardr, bana u iki kii; Eb Bekir ve mer hakknda bilgi ver dedi ki; kisi de kafirdir. O ikisini seven de kafirdir. Eb Hamza esSumalden: o Ali b. el-Huseyne Eb Bekir ve mer hakknda sorunca: O ikisi ve onlar sevenler kafirdir.39

el-Kuleyn, Fruul Kf (s.115) el-Meclisi; Bihrul-Envr (69/137, 138) iaret etmek gerekir ki; Ali b. el-Huseyn ve ehli beytin hepsi btn bunlardan teberr etmilerdir. Bunlar Rafzlerin onlara att birer iftiradr. Allah onlar katletsin! Nasl da dndrlyorlar! Yine elMeclis ve ondan naklederek szde ran slam inklabnn nderi ve asrmz ilerinin imam Humeyn yle der: phesiz ki Eb Bekr ve mer kafirdir. Onlar sevenlerde onlar gibi ka39

38

34

Cafer, i ve Rfzlerin

el-Kumm, Tefsrinde, irkin ileri, fenalk ve azgnl da yasaklar. (Nahl-90) yeti hakknda der ki: Dediler ki irkin iler (faha) Eb Bekir, fenalk (mnker) mer ve azgnlk (bagy) da Osmandr.40 el-Meclis Bihrul Envrda der ki: Eb Bekir ve merin kafir olduunu, onlara lanet etmenin sevabn ve onlardan uzak olmann sevabn gsteren haberler bu veya bundan baka ciltlerde zikrettiklerimizden daha fazladr. Allahn srat- mustakme iletmeyi diledii kimseler iin bu kadar yeter.41 Hatta el-Meclis Bihrul-Envrda unu da syler: Eb Bekir, mer, Osman ve Muaviye ateten tabutlar iindedirler. Bundan Allaha snrz.42 Onlardan el-Meranin hkkul-Hak adl kitaplarnda getiine gre onlar yle derler; Allahm Muhammede ve Muhammedin lilesine salt et ve Kureyin iki putu, iki cibti ve iki tagutu ile onlarn kzlarna lanet et43 Kureyin iki putu ve kzlar, szleriyle Eb Bekir, mer, Aie ve Hafsa radyallahu anhumu kastederler. elfirdirler. (el-Meclis/Hakkul-Yakn, 522; Humeyn/KefulEsrr, 112) [A. Altunay] Tefsirul-Kumm (1/390) Bihrul-Envr (30/330) 42 Bihrul-Envr (30/236) 43 hkkul-Hak (1/337) Mslman kardeim, bu melun bedduann asl iin kitabn sonundaki Kurey putlarna beddua ksmna bak.
41 40

NAN ESASLARI

35

Meclis, el-Akid adl risalesinde yle diyor: mamiyye dininin gereklerinden bazlar da; mutay helal bilmek, temettu hacc, kiiden (Eb Bekr, mer ve Osmandan) uzak olmak, Muaviye, Yezid b. Muaviye ve Mminlerin Emirine44 kar savaan herkesten uzak olmaktr.45 Aura gnnde mer ismini verdikleri bir kpek getirirler, sonra ona bastonlarla vurmaya balarlar ve lnceye kadar talayarak recm ederler. Sonra Aie ismini verdikleri bir olak getirirler, tylerini yolmaya balarlar ve lnceye kadar dverler.46 Ayn ekilde onlar, mer el-Faruk b. el-Hattabn ld gnde dn yaparlar ve onu ldren Mecus Eb Luluye; Baba ucauddin ismini verirler.47 Allah btn sahabelerden ve mminlerin annelerinden raz olsun. Bak ey Mslman karde! Dinden ok gibi frlayp kan bu habis frkann ne kadar kinli olduklarna, peygamberlerden sonra insanlarn en hayrllarna, Allahn ve Raslnn vd kimselere, mmetin adaletleri ve faziletleri hakknda icma ettii, onlarn nceliklerine ve slamda cihatlarna tarihin ahit olduu kimselere neler sylediklerine bir bak!

Drdnc halife Ali b. Eb Tlib radyallahu anh kasdediyorlar. [A. Altunay] 45 el-Meclis; Risaletul-Akid (s.58) 46 eyh brahim el-Cebhn; Tebdduz-Zalm ve TenbhunNiym (s.27) 47 Abbas el-Kumm; el-Kun vel-Elkb (2/55)

44

36

Cafer, i ve Rfzlerin

YAHUDLERLE RFIZLERN BENZER YNLER NELERDR? eyhulislam bn Teymiyye rahimehullah dedi ki: Bu Rfzlerin fitnesi; Yahudilerin fitnesidir. Yahudiler: Kralla ancak Davudun soyu layktr derlerken Rfzler de: mamlk ancak Ali evladna layktr diyorlar. Yahudiler: Mesih Deccal ve kl inene kadar Allah yolunda cihad yoktur derken, Rfzler: Mehdi gelip bir mnadi semadan sesleninceye kadar Allah yolunda cihad yoktur diyorlar. Yahudiler namaz yldzlar grnnceye kadar erteliyor, Rfzler de akam namazn yldzlar kncaya kadar geciktiriyorlar. Hadis-i erfte ise yle buyrulur: mmetim iftarda acele ettikleri ve akam namazn yldzlar grnnceye kadar ertelemedikleri srece ftrat zere kalmaya devam edeceklerdir.48 Yahudiler Tevrat tahrif ettiler, Rfzler de Kurann tahrif olduunu sylediler.49

mam Ahmed (4/147, 5/417, 422) Eb Dvd (418) bn Mce (689) Zevidde: snad hasendir, denildi. 49 Kuran tahrif etmeleri, Kurann eksik ve fazla olduuna dair inanlar ve batl tefsirleridir. Ancak ann ve lillahilhamd- gayretleri boa km, Kuran Nebi sallallahu aleyhi ve selleme indirildii gibi muhafaza olmutur. a ve dierlerinin Kuran tahfir etmeye ynelik gayretlerini boa karan ve vadini gerekletiren Allaha hamd olsun. [A. Altunay]

48

NAN ESASLARI

37

Yahudiler mestlere mesh etmezler, Rfzler de mestlere mesh etmezler. Yahudiler O bizim meleklerden dmanmzdr diyerek Cebrail aleyhisselama dmanlk ederler, Rfzler de Cebrail vahyi Muhammede getirmekle hata etti derler.50 Rfzler, ayn ekilde Hristiyanlarn da baz hasletlerine uyum gstermektedirler. Hristiyanlar kadnlarna Mehir demez, meta olarak faydalanrlar. Rfzler de ayn ekilde muta nikahn helal sayarak byle evlenirler. Yahudi ve Hristiyanlar, iki haslet ile Rfzlerden stndrler: Yahudilere sizin dininizin en hayrls kimdir? Diye sorulunca Msnn ashab derler. Hristiyanlar da dinlerinin en hayrls sorulduu zaman sann havarileridir derler. Rfzlere: Dininizin en erlileri kimdir? diye

Gurrabiye denilen i frkas, Cibril aleyhisselamn vahyi Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme getirmekle hainlik ettiini, bu risalete Ali radyallahu anhn daha hak sahibi olduunu iddia ederler. Bu yzden: el-Emin Haydarn hakkn alkoymakla hain oldu derler. Grdn m ey Mslman kardeim! Cibril aleyhisselam nasl da ihanetle suluyorlar! Halbuki Allah subhanehu ve tel onu gvenilirlik ile vasflandrmtr: Onu Rhu'l-emn (Cebrail) indirdi. (uara,193) Ve O orada saylan, gvenilen (bir eli) dir. (Tekvir, 21) Baz Rfzlerin iman ettii bu inanlara sen ne dersin ey Mslman kardeim?!

50

38

Cafer, i ve Rfzlerin

sorsalar: Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin ashabdr derler.51 eyh Abdullah el-Cumeyl, Bezlul-Mechd F Mubehetir-Rfiza Lil Yehd adl kitabnda, Rfzlerin kendilerinden bakalarn tekfir edip kanlarn ve mallarn mubah saymada Yahudilere benzediklerini zikretmitir. Diyor ki: Yahudiler insanlar; Yahudiler ve dier milletler olarak taksim ederler. Yahudiler yalnzca kendilerinin mmin olduuna inanrlar. Dier milletler ise onlara gre Allah bilmeyen putperest kafirlerdir. Talmudda yle gelir; Yahudiler dnda herkes putperesttir. Hahamlarn rettikleri de buna mutabktr. Hatta sa aleyhisselam bile onlarn tekfirlerinden kurtulamamtr. Nitekim Talmudda Mesih aleyhisselam hakknda Allah tanmayan kafirdir eklinde geer. Rfzler de yalnzca kendilerinin mmin olduklarna inanrlar. Kendileri dndaki Mslmanlar mrted kafirler olarak, slamdan nasibi olmayan kimseler olarak grrler. Rfzlerin Mslmanlar tekfir etmelerinin sebebi ise, kendilerinin itikat ettii Velyeti kabul etmeyi slamn bir rkn olarak kabul etmeleridir. Velyeti kabul etmeyen kimse, Rfzlere gre; iki ehadet kelimesini sylemeyen veya slamn be artn inkar eden kimse gibi kafirdir. Hatta velyet onlara gre slamn dier artlarndan da nceliklidir. Nitekim el-Burak, Eb Abdillah aleyhisselamdan yle dediini nakleder: Bizim amz d51

eyhulislam bn Teymiyye, Minhcus-Sunne (1/24)

NAN ESASLARI

39

nda brahimin dininde olan hi kimse yoktur. Dier insanlar bundan uzaktr. Kummnin Tefsirinde de Eb Abdillahtan naklen yle denilir: Kyamet gnne kadar bizim dmzda slam milleti/dini zere olan yoktur.52

Abdullah el-Cumeyl; Bezlul-Mechd F Mubehetir-Rfiza Lil-Yehd (2/559, 568) Rfzlerin Mslman frkalarn ve taifelerini tekfir etmesi hakknda daha fazla bilgi iin eatul-sn Aeriyye ve Tekfirihim Li Umumil-Muslimn adl kitabma baknz.

52

40

Cafer, i ve Rfzlerin

RFIZLERN MAMLARI HAKKINDAK NANLARI53


Caferlerin/ilerin slamdan ayrldklar en nemli inan esaslarndan biri de imamet inanlardr. Asrmz asnn imam takyyeci munafk Tabtab imamet akdesi hakknda yle der: u noktaya kadar yaptmz aklamalarn nda aadaki hususlar aydnla kavuuyor: 1. mam Allahn belirlemesi ile belirlenir. 2. mam, ilh koruma sonucu masum olmaldr. 3. Yeryz, zerinde insanlar yaadka gerek imamdan yoksun kalmaz. 4. mam Allah tarafndan desteklenir. 5. Kullarn amelleri imamn bilgisine kapal deildir. 6. mam, insanlarn dnya ve hiret ile ilgili olarak ihtiya duyduklar tm bilgilere sahiptir. 7. nsanlar arasnda kiisel faziletler bakmndan imamdan daha stn birinin bulunmas imkanszdr. (el-Mzn, 1/412) ilere gre Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemden sonra yukardaki zelliklere sahip 12 imam gelmitir. Muteber kaynaklarnda bu imamlar uluhiyyet ve rububiyyet vasflar ile vasflandrlmtr. Buna dair pek ok nakil gelecektir. Baz cahillerin zannettii gibi iler ile bizim ihtilafmz Mslmanlarn halifesinin kim olmas gerektii hakknda deildir. Bizler Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemden sonra ne Eb Bekr ne de bir bakas iin vallahi onlarn imamlar iin iddia ettiklerini iddia etmeyiz. Onlar da 12 imamlarn brakn Eb Bekr ve meri btn nebilerden daha stn grrler. Yeryznn hibir zaman imamsz kalmayacana dair inanlar yznden on ikinci imamlar Muhammed b. Hasen b. Alinin hicri 255 senesinde doduunu ve 1150 yldr halen yaadna ancak insanlardan kendisini
53

NAN ESASLARI

41

Rfzler, imamlarnn masum olduunu ve gayb bildiklerini iddia ederler. el-Kuleyn, Uslul-Kfde yle nakleder: mam Cafer es-Sdk dedi ki: Biz Allahn ilminin bekileriyiz. Allahn emrinin tercmanlaryz. Bizler emirlerimize itaat edilmekle ve yasaklarmzdan saknlmakla emrolunduunuz masumlarz. Bizler semann altnda ve yeryz zerine Allahn kesin delilleriyiz.54

gizlediine inanmaktadrlar. Bu imamlarnn kendilerinin btn amellerini bildiine inandklar iin amellerini onlar honut etmek iin yaparlar. mamlara bu ekilde inanmayan ya da onlardan birinin imamlna inanmayan kiinin iler yanndaki hkm onun kafir olduudur. Allah yzn irkinletirsinhenz hayatta olan Irakn tatu Sistan: On iki imama iman etmeyen kii Mslman mdr? eklindeki soruya O kafirdir diye cevap vermitir. On iki imamdan birine iman etmeyen kiinin arkasnda namaz klmann hkm nedir? eklindeki soruya: Caiz deildir diye cevap vermitir. Bu fetvalar Sistannin resmi internet sitesinde kendi el yazs ve imzas ile yaynlanmtr. (http://www.fnoor.com/fn1678.htm) [A. Altunay] 54 el-Kuleyn, Uslul-Kf (1/165) Rfzlere gre 12 imam mutlak itaat merciidir. yle nakletmektedirler: Cafer yle dedi: Allaha bizimle ibadet edilir, Allah bizimle tannr ve Allah tebreke ve tel bizimle tevhid edilir (Uslul-Kf 1/145) Biz (yani 12 imam) Allahn emrinin yneticileriyiz. Biz Allahn ilminin hazineleriyiz. Biz Allahn vahyinin yuvalaryz. Biz Allahn dininin ehliyiz, Allahn kitab bizim ze-

42

Cafer, i ve Rfzlerin

el-Kuleyni, el-Kfsinde, mamlar bir eyi bilmek isterlerse bilirler55 bal altnda unu nakleder: Caferden: phesiz imam bir eyi bilmeyi dilerse bilir. mamlar ne

rimize iner, Allaha bizimle ibadet edilir, biz olmasaydk Allah bilinmezdi. (Besirud-Derctil-Kubr s: 61) ann nc imamlarndan el-Amil gya Ali b. Eb Talibin yle dediini nakleder: Bu Kuran Allahn susan kitabdr. Ben ise Allahn konuan kitabym. (el-Fuslul-Muhimme f Uslil-Eimme s: 235; Vesilu-a 27/34) Rfzlerin temel kaynak kitab Uslul-Kfyi erh eden nl imamlar Muhammed Salih b. Ahmed el-Mzendern (vefat: 1081 hicr) yle der: Eb Abdillah Cafer b. Muhammed es-Sdktan bir hadis iiten kimsenin bu hadisi onun babasndan, dedesinden veya dedelerinden herhangi birinden rivyet etmesi caizdir. Hatta Allah yle buyuruyor diyerek nakletmesi de caizdir. (erhun Cmiun alel-Kf 2/272) Grld zere onlara gre Allahn szleri ile imamlarnn szleri ayn konumdadr. ada allmeleri Muhammed Cevvd el-Humeyn ve Devletul-slamiyye isimli eserinde yle der: Masum imamn sz ve emri tamamyla Allahtan indirilmi gibidir. (s: 59) [A. Altunay] 55 Habis adam bu bbda rivyet zikretmektedir. Baka bir zndk yle nakletmektedir: Gn ilmi, yerin ilmi, olmu ve olacak eylerin ilmi, gece ve gndz her an konuulan eylerin ilmi imamlarn yanndadr. (Haim el-Behrn/YunbiulMuaciz ve Uslud-Delil, Beinci bb 35, 42) [A. Altunay]

NAN ESASLARI

43

zaman leceklerini bilirler ve kendi istedikleri zaman lrler.56

el-Kuleyn, Uslul-Kf (1/258). iler imamlarnn btn peygamberlerden daha alim olduklarna dair pek ok ey naklederler. Hatta dinlerinin dayana olan kitaplarda buna dair blmler am, balklar koymulardr. Mesela imamlar elKuleyn Uslul-Kfde yle der: mamlarn peygamberlerden daha lim olduklar bb bu blmde otuz rivyet zikretmitir. Onlardan biri tyler rperten u habis szdr: Eb Abdillah yle dedi: u Kabenin rabbine yemin olsun ki bu sz defa tekrarlad- eer Ms ve Hzrn yanlarnda olsaydm ikisine de onlardan daha alim olduumu haber verir, bilmediklerini retirdim. (Uslul-Kf 1/260; Bihrul-Envr 26/194) Yine nl imamlar el-Meclis Bihrul-Envrda yle bir blm am ve bu blmde 88 rivyet zikretmitir: mamlarn peygamberlerden ve btn yaratlmlardan stn olduklar, meleklerden ve yaratlmlarn hepsinden onlar hakknda msk alnd ve ulul-azm rasllerin ancak onlara muhabbet beslemekten dolay ulul-azm olduklar bb (Bihrul-Envr, 26/267) Bu yalanlarn errinden Allaha snrz. Caferlerin dier adyla Rfzlerin- nl allmesi Haim el-Behrn Uslud-Delil eserinde yle bir bb amtr: Gkte olanlarn ilmi, yerde olanlarn ilmi, olmularn ve henz olmamlarn ilmi, gece ve gndz geenlerin saat saat ilmi imamlarn yanndadr. Onlarn yannda Peygamberlerin ilmi ve daha fazlas vardr. (Uslud-Delil, beinci bb, s: 35) [A. Altunay]

56

44

Cafer, i ve Rfzlerin

el-Humeyn, Tahrrul-Vesle adl kitabnda diyor ki: phesiz imamn vlm makam, anl derecesi ve velyetine kainatn btn zerrelerinin boyun edii kevn halifelii vardr. Yine der ki: phesiz bizim yani isna aeriye imamlarnn Allah ile yle bir halimiz vardr ki bu ne bir mukarreb melek ne de gnderilmi bir peygamber iin sz konusu deildir.57 Rfzlerin imamlar hakkndaki arlklar ylesine byktr ki onlar, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem dnda dier peygamberlerden bile stn tutarlar. Nitekim el-Meclis, Mirtul-Ukl adl kitabnda: phesiz onlar Peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem dnda btn peygamberlerden erefli ve stndrler demitir.58 Rfzlerin arl bu snrda durmam, imamlarn tekvin velyete sahip olduklarn sylemilerdir. el-Hoy, Misbahul-Fikhe adl kitabnda der ki: Onlarn mahlkatn zerinde velyet sahibi olduklarnda phe yoktur. Nitekim gelen haberler de bunu gsterir. Zira onlar varlklarn yaratlmasnda vasta ve sebeptir. Eer onlar olmasayd insanlarn hibiri yaratlmazd. nsanlar ancak onlar sebebiyle yaratldlar ve vcuda geldiler. Onlar izafi olarak vastadr ve hatta onlarn yaratcnn altnda tekvini velyetleri var57 58

el-Humeyn, Tahrrul-Vesle (s: 52, 94) el-Meclis, Mirtul-Ukl F erhi Ahbri lir-Rasl (2/290)

NAN ESASLARI

45

dr. Bu velyet Allah telnn mahlkat zerindeki velyetleri gibidir.59 Bu arlk ve sapknlktan Allaha snrz!!! mamlar yaratmada nasl vasta olabilir? mamlar vcuda gelmede nasl sebep olabilir? mamlar insanlarn yaratlmasna nasl sebep olabilir? nsanlar nasl olur da imamlar iin yaratlm olabilirler? Allah subhanehu ve tel yle buyurmutur: Cinleri ve insanlar ancak bana ibadet etmeleri iin yarattm (Zariyat, 56) Kuran ve tertemiz snnetten uzak, bu sapkn inanlardan Allaha snrz.60

Ebl-Kasm el-Hoy; Misbhul-Fikhe (5/33) Saylamayacak kadar ok sapklarndan biride duada 12 imamn araclna bavurmalardr: Allah duay ancak imamlarn isimleri ile kabul eder. (Vesilu-a, 4/139) Herkim bizimle (12 imam) dua ederse muradna erer. Herkim bizden bakas ile dua ederse helak olur ve helakini istemi olur. (Beretul-Mustafa, 117; Bihrul-Envr, 23/103) Eb Abdillah aleyhisselam Yce Allahn: el-Esmaul-Hsna/en gzel isimler Allaha aittir. O halde Ona o gzel isimlerle dua edin. Onun isimlerinde ilhada sapanlar brakn yaknda yaptklarnn cezasn ekecekler. (Araf sresi-180) buyruu hakknda yle buyurdu: Allaha yemin olsun ki bizler (12 imam) el-Esmaul-Husnayz. Allah hibir kuldan ameli, bizi tanmadka kabul etmeyecektir. (Uslul-Kf, 1/143, 144) Peygamberlerin dualarnn imamlarla tevessl ve istifa ettikten sonra kabul olduu bab: Rza aleyhisselam yle dedi:
60

59

46

Cafer, i ve Rfzlerin

Nuh ark ile ereflendirildiinde bizim hakkmz iin dua etti. Allah da onu boulmaktan kurtard. brahim atee atldnda bizim hakkmz iin dua etti. Allah da ona atei serin selamet kld. Musaya denizden yol aldnda bizim hakkmz iin dua etti. Allah da onu kurtard. Yahudiler say ldrmeyi istediklerinde bizim hakkmz iin dua etti. Allah da onu ldrlmekten kurtard ve kendine ykseltti. (Bihrul-Envr 11/69; el-mil/Vesilu-a 7/103; er-Ravend/Kasas 105) onlar aracl ile dua dan baka iler bizzat imamlarna dua ederler: Nitekim imamlarndan biri asna gya yle mektup yazmtr: Bir ihtiyacn olduunda sadece dilini hareket ettir hemen sana yetiir, duana icabet ederim. (Bihrul-Envr 22/94) Allahm bu irkten sana snrm! Fakat onlara gre bu irk deildir. Habis imamlar el-Humeyn yle der: phesiz ki irk ihtiyacn Allahtan bakasndan, onun ilah ve rab olduuna itikad ederek istemendir. lah ve Rab olduuna itikad etmeksizin ihtiyacn Allahtan bakasndan istemeye gelince bu irk deildir. Bu adan l ile diri arasnda da fark yoktur. sterse kii amurdan ve tatan ihtiyacn talep etsin, bu irk deildir. (Keful-Esrr, 30) Subhnallah! Dallet ve cehaletin ulat snra bak: sterse kii amurdan ve tatan ihtiyacn talep etsin, bu irk deildir. el-Humeynnin batl zannna gre Allahtan bakasna yalvarp yakarmak ancak yalvarlann ilah ve rab olduuna itikad beslenirse irk olmaktadr. Bu szyle el-Humeynnin ilah kelimesinin anlamn bilmedii, rab ile ilah kelimelerinin arasn tefrik etmedii anlalmaktadr. Hem bu nasl mmkn olacak (!) hem dua edip yalvararak ihtiyalarn Allahtan bakasndan talep edecek,

NAN ESASLARI

47

eyhulislam bn Teymiye rahimehullah der ki: Rfzler, dinin alimlere ve rahiplere teslim edilmesini, onlarn helal saydklarn helal, haram saydklarn haram bilmek gerektiini ve dinin onlarn meru kldklar eyler olduunu iddia ederler.61 Ey okuyucu! Onlarn kfr, irk ve arlklarn bunlardan Allaha snrz- grmek istersen muasr eyhleri brahim el-milnin Ali b. Ebi Talib radyallahu anh hakkndaki u beyitlerini oku: Ebl Hasen! Sen lahn kendisisin
hem de bu kii o yalvarp yakardnn ilahlna itikad etmemi olacak! lmin kokusunu alanlar bilirler ki, Allahtan bakasna, ibadetin herhangi bir parasn bile ynelten, ister o ibadet ettiinin fayda ve zarar verdiine inansn ister buna inanmasn bu yapt ile onu ilah edinmi olur. Ona ilah ismini ya da baka bir ismi vermesi bu hkm engellemez. Buna dair ayrntl aklamann yeri ise buras deildir. Allahn indirdikleri ile hkmedilsin diye rtkanlk yapanlar, hokkabazl braksnlar da, gelsinler u sevgili imamlar Humeynnin bu itikad ve szleri hakknda Allahn indirdikleri ile hkmetsinler. [A. Altunay] 61 eyhulislam bn Teymiye rahimehullah; Minhacus-Sunne (1/482) eyhulislam rahimehullahn bu szn dorulayacak saysz nakiller vardr: phesiz imam her neyi helal klarsa o ey helal, her neyi haram klarsa o ey haramdr. (el-Mufd/elhtiss, 330)

48

Cafer, i ve Rfzlerin

Onun kudretinin nvansn Sen gayb ilmini kuatansn Senden bir ey gizlenir mi? Sen Kainat arknn idarecisisin Onun engin denizleri senindir Emir senindir, dilersen yarn dirilirsin Dilersen alnlardan yakalarsn. Dier bir isim; Ali b. Sleyman el-Mezid, Ali b. Eb Tlib radyallahu anh yle vyor: Ebl-Hasen! Sen Betln kocassn lahn yakn, Rasln kendisisin Kemale ermi dolunaysn, akllar gneisin Rabbin klesisin, Melik sensin Bulank gnde peygamber seni ard Gadirdeki emir sana delil oldu Elbette sen mminler emirisin diye Velyet akdi boynuna takld Btn iler sonunda sana varr Sen gslerde olanlar bilensin Sen kabirlerde olanlar karansn Kyamet hkm senin iin nastr Sen iitensin ve sen grensin Sen her eye kadir olansn Sen olmasan akan yldz olmazd Sen olmasan dnya ve uzay olmazd Sen her yaratlan bilensin

NAN ESASLARI

49

Sen Rakim ehliyle konuansn Sen olmasan Musa Kelim olmazd Seni yaratan noksandan mnezzehtir sminin srrn iki alemde greceksin Senin sevgin gne gibi alnlar stnde Senin buzun, buzedilenlerin yzndedir Buzettiin kii ziftlenmi gibi kurtulamaz Sana byle olan yle olur ite Levhu kalem nedir, alemler nedir? Hepsi de senin mlknde kledir Eb Hasen! Ey varln idarecisi! Ey snak, ey elilerin sna! Ey kyamet gnnde sevenlerinin sakisi! Seni inkar eden dirili gnn inkar etmitir Ey Ebl-Hasen! Ey yce vn kayna! Beni sndr sana, kabrimi aydnlat Senin ismin skntlarmda parolamdr Senin sevgin beni cennetine sokar el-Mezid sana snr ey Ali! Celil olan ilahn emri geldiinde Yolculuk mnadisi nida edince Haa, sen sana snan terk etmezsin Bu kasideyi slama inanan bir kimse syler mi? Allaha yemin olsun Cahiliye halk, bu helak olasca Rfzle-

50

Cafer, i ve Rfzlerin

rin dt arlklar kadar, bylesi irk ve kfre dmemilerdi.62

Yine ada allmeleri Abdulhuseyn el-Emn en-Necef yle der: mamlar Ali aleyhisselamn slbnden Allahn ocuklardr. (el-adr 1/214, 216) ilerin Ali b. Eb Tlib hakkndaki inanlar asl kaynaklarnda da bu ada ilerin iirlerinde olduundan farkl deildir. Rza yle dedi: Bana babam babalarndan onlar da Ali aleyhisselamdan onun yle dediini rivyet ettiler: Raslullah sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem bana yle dedi: Ey Ali! Sen kyamet gn cennet ve cehennem taksimcisisin. Cehenneme: Bu bana aittir, bu da sana aittir, dersin. (Uynul-Ahbr, 239; Bihrul-Envr, 39/194) [A. Altunay]

62

NAN ESASLARI

51

RFIZLERN NANDII RCAT AKDES NEDR? Rfzler ricat bidatini kardlar. el-Mufid diyor ki: mamiye, pek ok llerin ricat edeceklerinin (dirilip tekrar geleceklerinin) vcubunda ittifak ettiler.63 Bu inan, elKaim diye isimlendirdikleri imamlarnn ahir zamanda gelecei inancdr. Serdabdan kacak, btn siyasi dmanlarn boazlayacak, aya alar boyu dier frkalarn adan gasp ettikleri haklarn iade edecektir.64 Seyyid el-Murteza, el-Mesilun-Nsryede Eb Bekir ve merin Al-u Muhammedin Kaimi dedikleri Mehd yani on ikinci imamlar zamannda bir aaca aslacaklarn, nceden ya olan bu aacn aslmadan sonra kuruyacan syler.65 el-Meclis, Hakkul-Yakn adl kitabnda, Muhammed el-Bakrdan naklen yle dediini syler: Mehdi ortaya kt zaman, mminlerin annesi Aieyi diriltecek ve ona had cezas uygulayacaktr.66 Onlarn katnda ricat kavram gelierek btn iileri, btn imamlarn ve dmanlarn kapsar hale gelmitir. Bu hurafe inan, ilerinde gizledikleri kini byle efsaneler vesi63

el-Mufid, Evilul-Maklt (s. 51) 64 Muhibbuddin el-Hatib rahimehullah, Hututul-rida (s. 80) 65 el-Mufid; Evailul Makalat (s. 95) 66 Muhammed Bakr el-Meclis, Hakkul-Yakn (s. 247)

52

Cafer, i ve Rfzlerin

lesiyle ortaya karmaktadr. Bu ekilde inanan bir kimse hiret gnn inkr iin Sebeiyyeyi vesile edinmektedir. Ricatten maksat; ann dmanlarndan intikam almaktr. Peki, ann dmanlar kimlerdir?! Ey Mslman kardeim! te u rivyet, Rfzlerin Ehl-i Snnete kar kin duyup Yahudi ve Hristiyanlara dost olduklarn aa karmaktadr: el-Meclis, Bihrul-Envr adl kitabnda Eb

Basirden, o da Eb Abdillah aleyhisselamdan diyerek rivyet ediyor: Eb Abdillah bana: Ey Eb Muhammed! elKimin Sehle mescidine ei ve ocuklaryla beraber nzul ettiini grr gibiyim Dedim ki: Onun yanndaki zimmet ehli ne olur? yle cevap verdi: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin bar yapt gibi o da onlarla bar yapar, klm bir ekilde cizye demek durumunda kalrlar. Dedim ki: Size dmanlk ilan edenler kimlerdir? dedi ki: Hayr ey Eb Muhammed! Bize verilenler hakknda bize muhalefet edenler bizim dmanlarmzdr. phesiz Allah, Kimimiz kyam ettii zaman bize onlarn kanlarn helal klmtr. Bu gn ise bize de size de haramdr. Kimse seni aldatmasn, Kimimiz kyam ettii zaman, Allah, Rasl ve hepimiz iin intikam alacaktr.67

67

el-Meclis, Bihrul-Envr (52/376)

NAN ESASLARI

53

Grdn m ey Mslman karde! ann Mehdisi Yahudi ve Hristiyanlar ile bar yaparken, muhalifleri olan Ehl-i Snnete kar nasl harp edecekmi! Birisi: Bu tehdit ehl-i beyte dmanlk edenler hakkndadr, Ehl-i Snnet ise Ehl-i Beyte dmanlk etmez. Onlarn kanlarnn Rfzlerin Mehdisi tarafndan helal klnmas eklindeki tehdit onlar kapsamaz denilirse, deriz ki: Rfzler indindeki pek ok rivyette Nsbe (dmanlar) olarak Ehl-i Snnet kastedilmektedir. Bu konuda detayl bilgi grmek isteyen Huseyn l-u Asfur ed-Deraz el-Bahrannin elMehsinun-Nefsaniyye kitabna bakabilir. adl kitabna ve Yusuf elBahrannin e-ihbus-Skb F Beyni Manan-Nsb adl

54

Cafer, i ve Rfzlerin

RFIZLERE GRE TAKYYE NANCI NEDR?68


Takyye inanc Caferlerin temel inanlarndan biridir. Kiinin inancn ve amellerini gizlemesinin addr. Bu inanlarnn bir gerei olarak a tarih boyunca Mslmanlarn yannda inanlarn gizlemi, onlardan gzkmtr. Bu onlarn irkin ihanetlerinin dayand esastr. Tarihimiz boyunca Rfzler pek ok defa bizden gzkp dmanlarmza bize kar yardm etmilerdir. Takyye ann yannda zorlanma esnasnda mal ve can korumak iin bavurulacak bir ey deil, devaml olarak kendisiyle amel edilecek faziletli bir ameldir. Onlar takyye ad altnda haramlarn en byklerinden biri olan yalan mbahlatrm, daha da ileri giderek yalan sylemeyi gnlk vacipler arasna koymulardr. te yalann ilerin yanndaki faziletleri: Ali b. Eb Talib aleyhisselam buyurdu ki: Takyye mminin en faziletli amellerindendir. (TefsrulHasen Asker 162) Eb Abdillah aleyhisselam buyurdu ki: Takyye yapmayann iman yoktur. (Uslul-Kf 2/219) Eb Cafer aleyhisselam yle buyurdu: Takyye benim ve babalarmn dinidir. Takyye yapmayann iman yoktur. (UslulKf 1/174 ve 2/218; Tefsrul-Ayy 1/214 ve 2/251) Dinin onda dokuzu takyyedir. Takyye yapmayann dini yoktur. (Uslul-Kf 2/217; Vesilu-a 11/460; Bihrul-Envr 75/423) Takyyeyi terk edenin bu gnah ebediyen mafiret edilmez. (Tefsrul-Hasen Asker 130; Vesilu-a 11/474; Bihrul-Envr 75/415) Eb Abdillah aleyhisselam yle buyurdu: Sizler Allahn dini zerinesiniz, herkim bunu gizlerse Allah onu aziz eder. Herkim de bunu duyurursa Allah onu zelil eder. (Uslul-Kf 1/222; Vesilu-a 16/235; Bihrul68

NAN ESASLARI

55

Muasr limlerinden biri takiyyeyi u szleriyle tarif ediyor: Takiyye; canndan veya malndan bir zarar def etmen ve kerametini koruman iin inandndan baka bir ey sylemen veya yapmandr.69 Hatta Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin, mnafklarn ba Abdullah b. Ubey b. Selul ld zaman onun namazn klmaya gidince, merin: Allah seni bundan yasaklamad m? yani bu mnafn kabri banda durman yasaklamad m? demesi zerine: Yazk sana! Benim ne dediimi biliyor musun? Ben: Allahm! Onun karnn ve kabrini ate doldur, onu cehenneme gnder dedim buyurmasnn da takiyye olduunu iddia ederler.70 Grdn m ey Mslman karde, nasl da Raslullah sallallahu aleyhi ve selleme yalan nispet ediyorlar?! Rahmet peygamberi ona lanet ederken ashabnn rahmet dilemesini hi akl alr m? el-Kuleyn, Uslul-Kfde yle nakleder: Eb Abdillah dedi ki: Ey Eb mer! Dinin onda dokuzu

Envr 72/72) Mnafklarn arkasnda takyye ile namaz klmak, imamlarn arkasnda namaz klmak gibidir. (CamiulAhbr 110) Takyye ile olmas mstesna namazda kyamda iken elleri balamak namaz bozan eylerdendir. (Humeyn/Tahrrul-Vesle 1/280) 69 Muhammed Cevad el-Muganniye, e-a Fil-Mizn (s.47) 70 Furul-Kf, Kitabul-Ceniz (s.188)

56

Cafer, i ve Rfzlerin

takiyyedir. Takiyyesi olmayann dini de yoktur. Nebiz ve mestlere mesh dnda her eyde takiyye vardr. Yine elKuleyn, Eb Abdillahtan nakleder: Dininiz hakknda saknn ve onu takiyye ile perdeleyin. Zira takiyyesi olmayann iman yoktur.71 Hatta bu durum Rfzlerde, Allahtan bakas adna yemini takiyye ad altnda caiz grmeye kadar varmtr. Bundan Allaha snrz!! Nitekim el-Hurr el-mil, Vesailu-a kitabnda bn Bukeyrden, o da Zurareden, o da Eb Caferden naklediyor: Ona dedim ki; Biz u topluluun yanna uradmzda mallarmzn zekatn dediimize dair yemin etmemizi istiyorlar. Dedi ki: Ey Zurare! Eer korkarsan dilediin gibi yemin et. Dedim ki: Talak (boama) ve azat iin de mi yemin edeyim? o da: Dilediin gibi yemin et dedi. Sumaaden, o da Eb Abdillahdan naklediyor: Kii zorlanr veya mecbur kalrsa takiyye olarak yemin etmesi zarar vermez.72 Rfzler takiyyeyi mezhebin ancak onunla ikame olaca bir farz olarak grmekte, gizlice ve aka, bunu mezhebin esas olarak kabul etmektedirler. zellikle keye sktklar zamanlarda bununla amel ederler. Ey Mslmanlar! Rfzlerden iddetle saknn!

71 72

Uslul-Kf (s. 482-483) el-Hurr el-mil, Vesilu-a (16/136,137)

NAN ESASLARI

57

RFIZLERN MAN ETT AMUR AKDES NEDR? Burada amur ile kastedilen; Rfzlere gre elHuseyn radyallahu anhn kabrinin amurudur. Muhammed Numan el-Haris denilen ve eyh el-Mufid lakabyla bilinen saptrclar, el-Mizar adl kitabnda Eb Abdillahdan yle dediini naklediyor: el-Huseynin kabrinin amuru her derde ifadr. O en byk devadr. Abdullah dedi ki: ocuklarnza Huseynin topra ile tahnik73 yapnz. Yine der ki: Ebl-Hasen er-Rzaya Horasandan arasnda amur bulunan bir kuma paras gnderildi. Eliye: Bu nedir? denilince; Huseynin kabrinin amurudur. Elbise olsun baka bir ey olsun bu amura bulamadka hibir yere gndermezler ve bu Allahn izniyle gvencedir derler. Denildi ki; Adamn biri es-Sdktan kendisine Huseynin toprandan vermesini istedi. es-Sdk ona dedi
Tahnik: ocuklar doduu zaman hurmann azda yumuatlarak yeni doan bebein damana srlmesi demektir. Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem zamannda Onun bereketlerinden faydalanmak iin insanlar yeni doan bebeklerini getirirler, Raslullah da onlara tahnik yapard. Bu habis adamlar Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin hurma ile tahnik yapma snnetini deitirerek Huseyin radyallahu anhe ait olduunu iddia ettikleri kabrin amuru ile tahnik yapmaya dntrdler. [A. Altunay]
73

58

Cafer, i ve Rfzlerin

ki: Onu sana verdiimde yle de: Allahm! unun sahibinin hakk iin senden istiyorum, bunun iin mahzun olan peygamberin hakk iin senden istiyorum ve iinde Muhammede salt helal olan Vas hakk iin senden istiyorum ki bunu her derde ifa, her korkuya gvence ve her ktlkten korunma kl. Eb Abdillaha Hamza ve Huseyinin kabirlerinden olmak zere iki toprak kullanmann hkm ve hangisinin stn olduu soruldu. Dedi ki: Huseynin kabrinin amuru, tesbih etmeyen kimsenin elinde tesbih eder.74 Nitekim Rfzler; iilerin sekin bir topraktan, Snnilerin ise baka bir topraktan yaratldn iddia ederler. Buna gre bu iki topran karmndan baka bir tr kmtr ki onlar da iilerin gnahkarlar olup bunlarn toprana Snni topra karmtr. Snnilerde grlen salah ve gvenilirlik ise onlarn toprana karan a toprann etkisiyle olduunu ve kyamet gn ann gnah ve cezalarnn Snnilere, Snnilerin hasenatlarnn ise iilere verileceini iddia ederler(!)75

74 75

el-Mufid, Kitbul-Mizr (s.125) lelu-er (s.490-491) el-Bihrul-Envr (5/247-248)

NAN ESASLARI

59

RFIZLERN EHL- SNNET HAKKINDAK NANLARI NEDR? Rfz akdesi ehl-i snnetin mallarn ve kanlarn mubah sayar. es-Sadk, el-lelde, Davud b. Ferkada isnad ederek der ki: Eb Abdillaha yle dedim: Nsbe (onlar Ehl-i Snnete byle derler) hakknda ne diyorsun? dedi ki: Kan helaldir bylelikle senden korkar. Eer kimse seni grmeden onlardan birinin zerine duvar devirebilirsen veya denizde boabilirsen bunu yap. Dedim ki: Onun mal hakknda ne dersin? dedi ki: Gcn yettii kadarn al.76 Rfzler yalnzca kendi doumlarnn dnda hibir doan temiz grmezler. Haim el-Bahran, el-Burhan adl tefsirinde, Meysem b. Yahyadan o da Cafer b. Muhammedden rivyet ediyor: Hibir yeni doan yoktur ki iblislerden bir iblis onun doumunda hazr bulunmasn. Eer doan ocuun bizim amza ait olduunu renirse eytan uzaklar. amzdan deilse eytan parman onun dbrne sokar, zekerinden karr. Eer kz ise, parman fercine yerletirir ve o facire olur. te o anda ocuk annesinin karnndan ktnda iddetle alar.77

76 77

el-Mehsinun-Nefsniyye (s.166) Haim el-Behrn; Tefsrul-Burhn (2/300)

60

Cafer, i ve Rfzlerin

Hatta Rfzler, a dnda btn ocuklar veledi zina sayarlar!! Nitekim el-Kuleyn, er-Ravdatun Minel-Kf adl kitabnda Eb Hamzadan, o da Eb Caferden diyerek yle nakleder: Ona: Baz arkadalarmz muhaliflerine iftira atyorlar dedim. Bana: Sussan iyi olur dedi ve ekledi: Vallahi ey Eb Hamza! amz dnda btn insanlar fahie ocuklardr.78 Hatta a, Ehl-i Snneti Yahudi ve Hristiyanlardan daha beter tekfir ederler. Zira onlara gre Yahudi ve Hristiyanlar aslen kfir olup Ehl-i Snnet ise dinden dnenlerdir. rtidad kfr icma ile daha ileri bir kfrdr. Bu yzden tarihin de ahit olduu gibi Mslmanlara kar onlarla yardmlarlar.79

78 79

el-Kuleyn, er-Ravzatun Minel-Kf (8/285)

eyhulislam bn Teymiye rahimehullah ki onun doru szllnde Ehl-i Snnetten iki kii bile ihtilaf etmez- Rfzlerin Mslmanlara kar Yahud ve Hristiyanlarla yardmlamalarna tarihin ahitliini yle haber vermektedir: Rafzler, Ehl-i Snnet vel-Cemaate kar sava aanlara dostluk gsterenlerdir. Tatarlar ve Hristiyanlar dost edinmi, onlardan yana tavr almlardr. Nitekim sahilde Rfzlerle Frenkler birbirleri ile yardmlam, hatta, Rfzler Mslmanlara ait sava atlarn ve silahlar, sultann uaklarn ve klelerini, orduya ait daha bir ok eyleri ve ocuklar karp Kbrsa (Hristiyan dostlarna) tamlardr. Mslmanlar tatarlar karsnda stn gelip zafer kazandklarnda znt ve matemlerini

NAN ESASLARI

61

Vesilu a adl kitapta, Fudayl b. Yesardan yle dedii nakledilir: Eb Cafere; kendisi arife (Rfz) olan fakat kocas nasb (Snn) olan kadn sordum. Dedi ki: Hayr, nasb (Snnler) kfirdir.80

dile getirmiler, Tatarlar Mslmanlara kar stnlk elde edince de buna olduka sevinmilerdir. Halifenin ldrlmesini Tatarlara bir yol olarak gsterenler de onlardr. Badat halknn katledilmesini talep edenler de onlardr. Bir Rfz olan Badat veziri bnu Alkam Mslmanlar aleyhine Tatarlarla ibirlii yapm ve onlarla srekli yazmtr. Sonunda hile ve tuzaklarla onlar Badata sokmu, Mslmanlarn da onlara mukavemet gstermesini engellemitir. slam gereince bilenler Rfzlerin daima din dmanlaryla beraber olduu gereini anlamlardr.Mesela bunlar Kahirede egemenlikleri dneminde bir defasnda kendilerine vezir olarak bir Yahudiyi, bir defasnda ise Hristiyan bir Ermeniyi getirmilerdir. Bu Hristiyan Ermeni yznde Hristiyanlar baya glenmitir. Bu mnafk Rfzler Msrda ok sayda kiliseler yaptlar. ki saray arasnda yle sesleniyorlard: Kim sahabeye lanet eder ve dil uzatrsa ona bir dinar ve bir lek var! te bunlarn zamannda Hristiyanlar am sahilini ele geirdiler, Mslmanlarn elinden am sahillerinin kmas bu dnemde vuku bulmutur. Ancak Nureddin ve Selahaddinin yeniden fethetmesi ile tekrar Mslmanlarn olmutur. el-Fetv (23/151) Ayrca bkz.: Dr. Sleyman b. Ahmed el-Avde/Keyfe Dahelet Tatar Biladil-Muslimn. [A. Altunay] 80 el-Hurr el-Amil, Vesilu-a (7/431) et-Tehzib (7/303)

62

Cafer, i ve Rfzlerin

Ehl-i Snnete gre nasbler Ali b. Eb Talib radyallahu anh sevmeyenlerdir. Lakin Rfzler bu ismi Ehl-i Snnet hakknda kullanmaktadrlar. Zira Ehl-i Snnet Eb Bekir, mer ve Osman radyallahu anhumun imametlerini Ali radyallahu anhn nne geirmilerdir. Halbuki Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem dneminde de Eb Bekir, mer ve Osman radyallahu anhum, Ali radyallahu anhden stn tutulmulardr. bn mer radyallahu anhumann u sz bunun delilidir: Biz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem zamannda sralama yapardk da; en hayrllar olarak nce Eb Bekir, sonra mer, sonra Osman gelir derdik. Bunu Buhr rivyet etmitir. Tabernnin rivyetinde u ziyade vardr: Bunu Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bilirdi de kar kmazd. bn Asakirin rivyetinde ise yle geer: En faziletlileri; Eb Bekir, mer, Osman ve Ali eklinde sayardk. Ahmed ve bakalar Ali b. Eb Talib radyallahu anhn yle dediini rivyet etmilerdir: Peygamberlerinden sonra bu mmetin en stnleri Eb Bekir, sonra merdir. stesem ncnn ismini de verirdim. Zeheb: Bu sz Ali radyallahu anhden mtevatir olarak gelmitir dedi.81

Abdullah el-Cibrn, et-Talikt Ala Metni Lumatil-tikd (s. 91)

81

NAN ESASLARI

63

RFIZLERN MUTA HAKKINDA AKDELER VE BUNUN ONLAR NDNDEK FAZLET NEDR? Rfzlere gre mutann fazileti byktr. Bundan Allaha snrz. Fethullah el-Knnin Menhecus-Sdkn adl kitabnda es-Sdktan yle dedii nakledilir: phesiz muta benim ve babalarmn dinidir. Onunla amel edenler, dinimizle amel etmi olur, onu inkar edenler dinimizi inkar etmi ve bizden bakalarnn dinine uymu olur. Muta ocuu, daimi nikah ocuundan faziletlidir. Mutay inkar eden dinden km kafirdir.82 el-Kumm, Men La Yahduruhul-Fakh adl kitabnda Abdullah b. Sinandan o da Eb Abdillahdan naklediyor: phesiz Allah tebareke ve tel amza her sarho edici ikiyi haram kld, onun yerine Mutay verdi.83 Molla Fethullah el-Kn, Tefsiru Menhecus-

Sdknde Raslullaha iftira ederek der ki: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurdu: Kim bir defa muta yaparsa te birini cehennemden azat etmi olur. Kim iki defa muta yaparsa te ikisini cehennemden azat etmi olur. Kim de defa muta yaparsa cehennemden tamamen azat olur.

82 83

Molla Fethullah el-Kn (2/495) bn Babuye el-Kumm, Men La Yahduruhul-Fakh (s.330)

64

Cafer, i ve Rfzlerin

Yine ayn yerde gelir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: Kim bir defa muta yaparsa zorbalarn fkesinden gvende olur. Kim iki defa muta yaparsa ebrar (hayrl kimseler) ile harolunur. Kim de defa muta yaparsa cennetlerde bizimle olur.84 Yine ayn yerden: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: Kim bir defa muta yaparsa Huseynin derecesinde olur. Kim iki defa muta yaparsa Hasenin derecesinde olur. Kim defa muta yaparsa Ali b. Eb Talibin derecesinde olur. Kim de drt defa muta yaparsa benim derecem gibi bir derecede olur.85

Bu uydurma sz Raslullaha nisbet ederek nakleden bir dier kaynaklar, iler indinde olduka deerli bir kitap olan Men La Yahduruhul-Fakh isimli eserleridir. Bkz: (3/366) [A. Altunay] 85 Molla Fethullah el-Kaani; Tefsiru Menhecis-Sdkn (2/492, 493) Muta nikahnn onlarn yanndaki deeri bundan ibaret deildir. Keful-Esrr isimli eserinde Allmeleri el-Msev Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin yle syledii iftirasnda bulunmaktadr: Herkim bir mmine kadn ile muta yaparsa phesiz ki o Kabeyi yetmi kez ziyaret etmi gibidir. (Keful-Esrr, 35) Yine ayn eserinde el-Msev yle der: Bir kadnla ve onun annesi ve kz kardei ile muta yapmakta herhangi bir mahzur yoktur. (Keful-Esrr, 46) Hatta muasr imamlar Humeyn emzikli bebek ile muta yapmann caiz olduuna u habis szlerle fetva vermitir: ehvetle dokunmak,

84

NAN ESASLARI

65

Rfzler, mutada say art tayin etmemilerdir. Furul Kf, et-Tehzib ve el-stibsar kitaplarnda Zurareden, o da Eb Abdillahdan diye nakledilir: Muta drde kadar mdr? diye sordum. Dedi ki: Kadnlarla bin defa evlensen de karln senden alrlar. Muhammed b. Mslim b. Eb Cafer muta hakknda yle dedi: Drde kadar deildir. Zira o talak edilmez (boanmaz) ve varis olmaz. Sadece cret alrlar.86 Allah yle buyururken onlar bunu nasl syleyebiliyorlar?: Ve onlar ki, iffetlerini korurlar, ancak eleri ve ellerinin sahip olduu (criyeleri) hari. (Bunlarla ilikilerden dolay) knanm deillerdir. u halde, kim bunun tesine gitmek isterse, ite bunlar, haddi aan kimselerdir. (Mminun 5-7) Bu yet-i kerme nikahtan mubah olann ancak e ve ellerinin sahip olduu cariyeler olup bundan fazlasnn haram olduunu ortaya koymaktadr. cret karl faydalanma olan muta ile geici sre iin nikahlanan kadn ise onun ei deildir, ona varis olmaz ve onu boamaz. O halde o zaniyedir. Allaha snrz.
kucaklamak ve uyluklar okamak gibi faydalanma ekillerine gelince bunda emzikli bir ocukla bile olsa herhangi bir mahzur yoktur. (Tahrrul-Vesle, 2/241, 292) [A. Altunay] 86 el-Kuleyn, el-Fur Minel-Kf (5/451) et-Tehzib (2/188)

66

Cafer, i ve Rfzlerin

eyh Abdullah b. Cibrn, Rfzlerin mutay mubah klmak iin delil getirmeye altklar nisa sresindeki: (Harp esiri olarak) sahip olduunuz cariyeler mstesna, evli kadnlar da size haram klnd. Allah'n size emri budur. Bunlardan bakasn, namuslu olmak ve zina etmemek zere mallarnzla (mehirlerini vererek) istemeniz size hell klnd. Onlardan faydalanmanza karlk kararlatrlm olan mehirlerini verin. Mehir kesiminden sonra (bir miktar indirim iin) karlkl anlamanzda size gnah yoktur. (Nisa 24) yeti hakknda u ekilde cevap vermitir: Cevap: Nikh hakkndaki btn yetler: Ey iman edenler! Kadnlara zorla vris olmanz size hell deildir. Apak bir edepsizlik yapmadka, onlara verdiinizin bir ksmn ele geirmeniz iin de kadnlar sktrmayn. Onlarla iyi geinin. Eer onlardan holanmazsanz (biliniz ki) Allah'n hakknzda ok hayrl klaca bir eyden de holanmam olabilirsiniz. Eer bir ei brakp da yerine baka bir e almak isterseniz, onlardan birine yklerle mehir vermi olsanz dahi ondan hibir eyi geri almayn. Siz iftira ederek ve apak gnah ileyerek onu geri alr msnz?(Nisa 19-20) Gemite olanlar bir yana, babalarnzn evlendii kadnlarla evlenmeyin; nk bu bir hayszlktr, iren bir eydir ve kt bir yoldur. Analarnz, kzlarnz, kz kardeleriniz, halalarnz, teyzeleriniz, karde kzlar, kz

NAN ESASLARI

67

karde kzlar, sizi emziren analarnz, st baclarnz, elerinizin analar, kendileriyle birletiiniz elerinizden olup evlerinizde bulunan vey kzlarnz size haram klnd. Eer onlarla (nikhlanp da) henz birlememiseniz kzlarn almanzda size bir mahzur yoktur. Kendi sulbnzden olan oullarnzn eleri ve iki kz kardei birden almak da size haram klnd; ancak geen gemitir. Allah ok balayc ve esirgeyicidir.(Nisa 22-23) Nesep ve sebep yoluyla haram olanlar sayldktan sonra: Bunlardan bakasn, namuslu olmak ve zina etmemek zere mallarnzla (mehirlerini vererek) istemeniz size hell klnd.(Nisa 24) buyrulmutur. Yani: size geriye kalan dier kadnlar helal klnd. Eer onlardan faydalanmay helal klmak iin nikhlarsanz farz klnan mehirlerini de veriniz. Eer gnl holuu ile onu balarlarsa sizin iin bunda bir gnah yoktur. te bu yeti sahabenin cumhuru ve onlardan sonrakiler byle tefsir etmilerdir.87

eyh bn Cibrnin Allah onun derecesini ykseltsin szlerinden. Mutann haram klnna dair snnetten delil: Rabi b. Sebretul-Cuhennin babasndan rivyet ettii u hadistir: Babas Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem ile beraber iken Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yle buyurdu: Ey insanlar! Sizin iin kadnlarla muta hakknda izin vermitim. phesiz Allah bunu kyamet gnne kadar haram klmtr. imdi kimin yannda byle kadnlardan biri varsa on-

87

68

Cafer, i ve Rfzlerin

te eyhlerinden et-Tus, Tehzbul-Ahkm adl kitabnda Muta nikahn yle ktlyor: erefli Ehl-i Beytten bir kadn muta ile nikahlamak, onun ailesini utandraca ve zillete sokacandan caiz deildir.88 Hatta Rfzlere gre kadna dbrnden yanamak da caiz grlr hale gelmitir. el-stibsar adl kitapta Ali b. el-Hakemden yle dedii rivyet edilir: Safvan yle derken iittim: er-Rzaya dedim ki: Senin dostlarndan biri, kendisi sormaktan ekindii iin sana o meseleyi sormam emretti. Nedir o? dedi. Kii kadnn dbrnden yanaabilir mi? dedim. Dedi ki: Evet, buna hakk vardr.89

dan hemen arnsn. Hem o kadnlara verdiiniz eylerden hi birini geri almayn. Mslim (1406) 88 et-Tus, Tehzbul-Ahkm (7/227) 89 et-Tus, el-stibsar (3/243)

NAN ESASLARI

69

RFIZLERN NECEF VE KERBELA HAKKINDAK NANLARI VE ONLARIN KATINDA BURALARI ZYARET ETMENN FAZLET NEDR? a, imamlarnn kabirlerinin bulunduu mekanlarn hakikatte harem ve kutsal sayarlar. Kufe haremdir, Kerbela haremdir, Kum haremdir. es-Sdktan yle dediini rivyet ederler: Allahn haremi Mekke, Raslnn haremi Medine, Mminlerin emirinin haremi Kufe ve bizim haremimiz de Kumdur. Onlara gre Kerbela, Kbeden daha faziletlidir. Bihrul-Envr adl kitapta Eb Abdillahn yle dedii nakledilir: phesiz Allah Kbeye buyurmutur: Kerbela topra olmasayd seni faziletli klmazdm. Eer sana Kerbela toprandan eklenmeseydi ne seni ne de iftihar ettiim Kbeyi yaratmazdm. Kerbela toprana kar byklenmeksizin yerinde dur, gnahkr, mtevaz, zelil ve alak ol. Aksi halde sana fkelenirim ve seni cehennem ateine atarm.90 Hatta Rfzler Huseynin Kerbeladaki kabrini ziyaret etmeyi, islamn beinci rkn olan; beytullah hac etmekten daha faziletli sayarlar!!! Nitekim el-Meclis, BihrulEnvrda Beir ed-Dehhandan yle dediini nakleder: Eb Abdillah aleyhisselama dedim ki: Huseynin kabrini

90

Kitbul-Bihr (10/107)

70

Cafer, i ve Rfzlerin

ziyaretten dolay bazen hacc karyorum dedi ki: yi ediyorsun ey Beir! Herhangi bir mmin Hseyinin kabrine onun hakkn bilerek bayram gn haricinde gelirse ona kabul edilmi yirmi hac ve kabul edilmi yirmi umre, gnderilmi peygamber ile veya adil imam ile birlikte yaplan yirmi sava sevab yazlr. Kim onun hakkn bilerek arafe gn ziyaret ederse ona kabul edilmi bin hac ve bin umre, gnderilmi peygamber veya adil imam ile birlikte bin savaa katlma sevab yazlr. Ayn kitapta Huseyni Kerbelada ziyaret edenlerin en temiz kimseler olduunu, Arafe gn vakfeye duranlarn ise zina ocuklar olduklarn sylerler. Bundan Allaha snrz!! Ali b. Esbat, Eb Abdillah aleyhisselamdan yle dediini rivyet etti: phesiz Allah tebareke ve tel arafe gn Huseynin kabrinin ziyaretilerine nazar eder. Dedim ki: Vakfeye duranlardan nce onlara m bakar? dedi ki: Evet Bu nasl olur? dedim. Dedi ki: Zira onlar zina ocuklardr. Bunlar ise yle deildir.91

el-Meclis, Bihrul-Envr (85/98) Caferlerin kabirlerin yanndaki sapklk ve irkleri bu kadarla kalmaz. Temel din kitaplarnda bulunan u sapklklar ibretle okuyunuz: Harun b. Hrice Eb Abdillahtan: zrsz olarak Huseynin kabrini ziyaret etmeyi terk eden hakknda sordu. Eb Abdillah yle dedi: O kii cehennem ehlindendir. (bn Kavleyh/KmiluzZiyrt, 193; Vesilu-a, 10/336, 337) Bir adam Eb Abdillaha gelerek: On dokuz kere haccettim dua buyurun da

91

NAN ESASLARI

71

Caferlerin gnmzdeki otoritelerinden Irakn tatu es-Sistan, Minhcus-Slihn adl kitabnda, mehedlerde klnan namazn mescitlerde klnan namazlardan stn olduunu sylemitir!!! 562 numaral meselede der ki: mamlarn mehedlerinde namaz klmak mustehaptr. Hatta denilebilir ki buralarda namaz, mescidlerdeki namazdan stndr. Nitekim Ali b. Eb Talib aleyhisselamn kabri yannda klnan namazn baka yeryirmi hacca tamamlamay Allah nasip etsin dedi. Eb Abdillah: Huseynin kabrini ziyaret ettin mi? diye sordu. Adam: Hayr dedi. Buyurdu ki: Onu ziyaret etmek yirmi hacdan daha faziletlidir. (el-Kn/el-Vf, 8/219; UslulKf, 4/581; Vesilu-a, 14/447; es-Sadk/Sevbul-Amal, 94) Dier bir rivyette yle dedi: Eer size onu ziyaret etmenin ve kabrinin faziletlerini anlatsaydm, Allaha yemin olsun ki, hacc batan terk ederdiniz ve sizden hibiri hac yapmazd. (Bihrul-Envr, 33/98 ve 101; Kmiluz-Ziyrt, 266) Zeyd e-ehhmdan: Eb Abdillaha: Huseynin kabrini ziyaret edene ne vardr? Dedim. O arnda Allah ziyaret etmi gibidir buyurdu. (Kmiluz-Ziyrt, 147 ve 174; BihrulEnvr, 98/76; Mustedrekul-Vesil, 2/190) Muhakkak ki Allah melekleri ile birlikte emirul-muminn Ali b. Eb Talibin kabrini ziyaret ederler. Peygamberler ve mminlerde onun kabrini ziyaret ederler. (Bihrul-Envr, 100/258) Ziyaret esnasnda kabre doru ynelmek isterse kbleye muvafk olmasa da mutlak bir gerekliliktir. Ziyareti iin kabre ynelmek kbleye ynelmek menzilesindedir. nk o Allahn yzdr. (Bihrul-Envr, 100/369) [A. Altunay]

72

Cafer, i ve Rfzlerin

lerde klnandan yz bin kat stn olduu rivyet edilmitir.92 eyhleri Abbas el-Kaannin Mesbihul-Cinn adl kitabndaki arlk son haddine varmtr. Diyor ki: phe yok ki slamda Kerbeladan daha kutsal bir yer yoktur. Nitekim orann kutsall hakknda varid olan naslar, baka erefli yerler hakkndakilerden daha fazladr. Bylece o Allahn mukaddes ve mbarek bir yeri, Allaha boyun een arz, Allahn seilmi, emin ve mbarek haremi, Allah ve Raslnn haremi ve slamn kubbesi olmutur. Allahn orada ibadet ve dua edilmesini istedii yerlerdendir. Allahn, topra ifa olan bir arzdr. Bu ve buna benzer meziyetler Kerbela iin bir araya geldii gibi baka bir yer iin hatta Kabe iin bile bir araya gelmemitir.93 eyh Mfid lakapl Muhammed en-Numann elMizr adl kitabnda, Kufe mescidinin fazileti hakknda Eb Cafer el-Bakrdan yle dedii nakledilmitir: nsanlar Kufe Mescidinde olan fazileti bilselerdi, azk ve bineklerini hazrlayp uzak yerlerden kalkp gelirlerdi. Zira orada farz bir namaz klmak hac yerine geer, nafile bir namaz klmak ise umre yerine geer.94

92 93

es-Sistan, Minhcus-Salihn (1/187) Abbas el-Kn, Mesbihul-Cinn (s: 360) 94 eyh Mfid, el-Mizr (s: 20)

NAN ESASLARI

73

Ayn yerde; Mezar Yannda Durunca Sylenecekler bal altnda, Hseyni ziyaret eden kimsenin sa eliyle iaret ederek okuyaca uzun bir dua zikredilir. Orada u ibareler de geer: Sana hicretimde ayamn sabit olmasn arzulayarak seni ziyarete geldim. Kesin olarak bildim ki Allah celle senuh kederleri sizin vesilenizle giderir. Rahmeti sizin vesilenizle indirir, yeryzn sizin vesilenizle batmaktan korur. Allah dalar sizinle sabit klar. Rabbime seninle yneldim ey efendim! htiyacm gider, gnahlarm bala.95 Grdn m okuyucu kardeim, Allahtan bakasndan ihtiyalarnn giderilmesini ve gnahlarnn balanmasn isteyerek nasl irke dyorlar! Allah azze ve celle: Allahtan baka gnahlar affedecek kimdir? (Al-i mran 135) buyurduu halde bu nasl olabiliyor?! irkten Allaha snrz.

95

eyh Mfid, el-Mizr (s: 99)

74

Cafer, i ve Rfzlerin

RFIZ A LE EHL- SNNET ARASINDAK HTLAF HANG YNDENDR? Nizamuddin Muhammed el-Azami, e-a vel-Muta adl kitabnn mukaddimesinde der ki: phesiz bizimle onlar arasndaki ihtilaf, muta meselesi gibi fer fkh ihtilaf deildir. Hayr, phesiz ayrlk esastadr, usuldedir. Evet, ayrlk akdede olup u noktalarda odaklanmaktadr: 1. Rfzler Kurann tahrif edilmi ve eksik olduunu sylerler. Biz ise: phesiz Kuran Allahn kelamdr, tamdr, eksik deildir. Onda tebdil, eksiltme ve deitirme olmamtr, olmayacaktr. Nitekim Allah azze ve celle yle buyurur: Zikri biz indirdik ve elbette onun koruyucusu biziz. (Hicr-9) 2. Rfzler: Birka istisna dnda Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin sahabeleri, Allah Raslnn vefatndan sonra dinden irtidad etmiler, topuklar zerinde geri dnmler, zellikle de halife; es-Sddk, el-Fruk ve Zin-Nurayn (Ebu Bekr, mer ve Osman) emanet ve diyanete ihanet etmilerdir derler. Bu yzden onlar, bu sahabeleri kfr ve sapklkta insanlarn en iddetlisi olarak grmektedirler. Biz ise deriz ki: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin sahabeleri peygamberlerden sonra insanlarn en stnleridirler. Onlarn hepsi de adildir. Peygamber

NAN ESASLARI

75

sallallahu aleyhi ve sellem adna kasten yalan sylemezler. Rivyetlerinde gvenilirdirler. 3. Rfzler derler ki: Rfzlerin on iki imam masumdurlar. Gayb ve meleklerden, peygamberlerden ve Rasllerden kan btn ilimleri bilirler. Onlar olan ve olmayanlar da bilirler. Hibir ey onlardan gizli kalmaz. Onlar yeryzndeki btn dilleri bilirler. Biz ise yle deriz: Onlar da dier insanlar gibi birer insandr. Aralarnda fark yoktur. Onlar arasnda fakihler, alimler ve halifeler vardr. Onlarn kendilerinin bile iddia etmedikleri eyleri onlara nispet etmeyiz. Bilakis onlar dahi bundan nehyetmiler ve teberr etmilerdir.96

Nizamuddin Muhammed el-Azam, e-a vel Muta Mukaddimesi (s. 6)

96

76

Cafer, i ve Rfzlerin

RFIZLERN AURA GN HAKKINDAK NANLARI VE ONLARA GRE FAZLET NEDR? phesiz Rfzler matem trenleri dzenlerler, caddelerde ve ehir meydanlarda gsteriler yaparlar. Huseyn radyallahu anhn ehadetini hatrlamak iin her sene ihtimam gstererek muharrem aynn ilk on gn siyah elbiseler giyerler ve bunun yaknlatrc amellerden olduuna inanrlar. Elleriyle yanaklarn dver, gslerine ve srtlarna vururlar, yakalarn paralayarak at yakarlar Ya Huseyn! Ya Huseyn diye nidalar ederler. zellikle her sene muharrem aynn onunda bunu yaparlar. Hatta kendilerini zincirlerle ve kllarla dverler. Nitekim bunlar Rfzlerin yaamakta olduu ran gibi lkelerde grlmektedir. eyhleri onlar, milletler nnde gln duruma dren bu rezilliklere tevik ve tahrik eder. Nitekim onlarn mercilerinden biri olan Muhammed Hasen Al-u Kaifil Gtaya bu yaplanlar hakknda sorulunca u cevab vermitir: Bunlar Allahn iarlarna tazimdendir. Allah buyurmutur ki: Her kim Allah'n iarlarna sayg gsterirse, phesiz bu, kalplerin takvasndandr.(Hac 32)97

97

Bu rezillikleri her yl dzenlerler. Hlbuki Mslimin Sahhinde rivyet ettii (no: 103) hadiste Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yanaklar tokatlamay ve yaka paralamay yasaklamtr. Lakin Rfzler Allah onlar rezil etsin Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin hadisini duvara arp-

NAN ESASLARI

77

RFIZLERN BEYAT HAKKINDAK NANLARI NELERDR? Rfzler on iki imamn hkmeti dndaki tm hkmetleri batl sayarlar. en-Numannin el-Kf bi erhilMazendern ve el-Gaybet adl eserlerinde, Eb Caferin yle dedii rivyet edilir: el-Kimin -Rfzlerin Mehdisinin sancandan nce ykselen her sancan sahibi tauttur.98 Allah katndan olmayan hakime itaat ancak takiyye olarak caizdir. Zalim imam ve buna benzer vasftakiler, imamete ehil deildir. Onlarn imamlar dndaki Mslmanlarn yneticileri hep byledir. Bunlarn banda da Rait halifeler Eb Bekir, mer ve Osman Allah onlardan raz olsun gelir. Rfzlerin saptrclarndan el-Meclis, Bihrul-Envr kitabnda Rait halife hakknda yle der: Onlar ancak gasp ve zalim olmular, dinden kmlardr. Allahn laneti onlarn ve onlara uyarak ncekilerden ve sonrakilerden Ehl-i Beyte zulm edenlerin zerine olsun.99

yorlar. Zira onlar Raslullah sallallahu aleyhi ve sellem adna yalan syleyen frkalarn en yalanclardrlar. 98 el-Kf bi erhil-Mazendern (12/371) bkz.: Kitbul-Bihr (25/113) 99 el-Meclis, Kitbul-Bihr (4/385)

78

Cafer, i ve Rfzlerin

Bunlar, imamlarnn szlerinin rivyeti hususunda en nemli kaynaklardan biri saydklar imamlar el-Meclis sylyor! Mslmanlarn halifelerinden balayarak onlarla beraber onlara yardm eden herkesi de taut ve zalimler olarak kabul ederler. el-Kuleyn, isnad ile mer b. Hanzaladan rivyet ediyor, dedi ki: Eb Abdillaha arkadalarmzdan iki kii hakknda sordum. Bunlar bor veya miras hakknda ekimilerdi ve sultann mahkemesine bavurmulard. Bu helal mi? Dedim. Dedi ki: Hak veya batl bir hususta onlarn hkmne bavuran, hakk onunla da olsa gazaba uram olur. Zira o, tautun hkmn almtr.100 el-Humeyn, el-Hukmetul-slamiyye adl kitabnda kendi hadislerinden birinin ardndan der ki: mam kendisi sultanlara ve onlarn kadlarna mracaat etmekten yasaklar. Onlara mracaat tautlara mracaat demektir.101 et-Takiyye F Fkhi Ehlil-Beyt adl kitabn dokuzuncu blmnde, cihadda takiyye bahsinde yetullah el-Hac eyh Mslim ed-Davernin zalim sultan yannda amel hakkndaki takrirleri yer almaktadr. Zalim sultan ile kastedilen ise Snni hakimdir. Orada yle der: Sultanlarn gKuleyn el-Kf (1/67) et-Tehzb (6/301) Men La Yahduruhul-Fakh (3/5) 101 el-Hukmetul-slamiyye (s. 74)
100

NAN ESASLARI

79

revlilerinin yanna giri ksmdr. Bazen mminlerin (ay kastediyor) skntdan kurtulmas ve ihtiyalarnn karlanmas iin girilir. Bunun hkm mstehaptr. Bu konuda daha nce geen tevik edici rivyetlerden zahir olan budur. Bazen maiet ve gnl genilii iin girilir. Bunun hkm kerahet ile beraber caiz olduudur. Eer mmin kardelerine ihsanda bulunur ve ihtiyalarn giderirse bu ona kefaret olur. Daha nce geen Mminlere ihsan etmeyi ve skntdan kurtarmay art koan, rivyetler buna delildir. Sultanlarn yanna girmenin dier ekli ise zaruret olarak yiyecek iecek ihtiyalar iin girmektir. Bu kerahetsiz olarak caizdir.102 Gryor musun ey mslman karde! Ehl-i Snnetin zulm ehli olduuna nasl hkm veriyorlar?! Ehl-i Snnet idareciler hakknda nasl artlar koup, ann menfaati olan hususlarda nasl da cevaz veriyorlar!! Bu durum btn Rfzlerde gzlenen bir manzaradr. Onlar sadece Rfzlerin hkmetini kabul etmektedirler. Nitekim onlar ancak kendilerinden olanlarn yerletikleri yerlerde alrlar ve gleri yettiince her eyde Ehl-i Snneti bu ilerden uzaklatrmaya alrlar. Onlarn erlerine kar Allah Mslmanlara yeter.

yetullah el-Hac eyh Mslim ed-Daveri, et-Takiyye Fi Fkhi Ehlil-Beyt (2/153)

102

80

Cafer, i ve Rfzlerin

MUVAHHD EHL- SNNET LE MRK RFIZLERN YAKINLAMASININ HKM NEDR? Okuyucu kardelerime Dr. Nsr el-Kfrnin Meseletut-Takrb adl kitabnda bulunan makalelerden yedinci makaleyi zikretmekle yetineceim. Allah onu korusun, diyor ki: Allahn Kitbna hakaret ederek onu baka trl yorumlayan, imamlarna Kurandan sonra da ilahi kitaplar nazil olduunu iddia eden103, imameti nbvvet olarak gren kimselere yaknlamak nasl mmkn olur!? Onlara gre imamlar peygamberler gibi veya peygamberlerden daha faziletlidir. Btn rasllerin risaleti olan yalnzca Allaha kulluu hakiki anlamnn dnda yorumlayarak bunun imamlara itaat olduunu, Allaha irk komann ise imamlardan bakasna itaat etmek olduunu iddia ediyorlar. Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin sekin sahabelerini tekfir ederek farkl rivyetlerine gre veya yedi kii dnda sahabelerin hepsinin dinden dndklerini iddia ediyorlar. mamet, ismet ve takiyye konusundaki akdeleri ile Mslmanlardan ayrlm, ricat, gaybet ve beda akdelerine inanmlardr.104

Bu risalenin sonunda Kurandan karldn iddia ettikleri, Rafzlerden helak olasca et-Tabersnin naklettii Velyet Sresi yer alacaktr. Bu yalan Allah azze ve celle: phesiz zikri biz indirdik elbette onun koruyucusu da biziz yeti ile reddetmektedir. Akl sahibi bir kimse, Rafzlerin bu itikadnn kfr olduundan hi phe eder mi? 104 Dr. Nasr el-Kfr Meseletut-Takrb (2/302)

103

NAN ESASLARI

81

NCEK VE SONRAK MAMLAR RFIZLER HAKKINDA NE DYOR? eyhulislam bn Teymiye Allah ona bolca rahmet etsin der ki: Alimler nakil, rivyet ve isnad hususunda en yalanc frkann Rfzler olduunda ittifak etmilerdir. Onlarn yalanclklar eskidir. Bu yzden slam imamlar onlarn ok yalanc olularndaki ayrcalklarn bilmilerdir. Eheb b. Abdilaziz der ki: mam Malik rahimehul-laha Rfzler soruldu. Dedi ki: Onlarla konuma ve onlardan rivyet etme! Zira onlar yalan sylerler. Yine mam Malik dedi ki: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin ashabna svenlerin slamdan nasibi yoktur. bn Kesr, Allah telnn: Muhammed Allah'n rasldr. Beraberinde bulunanlar da kfirlere kar etin, kendi aralarnda merhametlidirler. Onlar rkya varrken, secde ederken grrsn. Allah'tan ltuf ve rza isterler. Onlarn nianlar yzlerindeki secde izidir. Bu, onlarn Tevrat'taki vasflardr. ncil'deki vasflar da yledir: Onlar filizini yarp karm, gittike onu kuvvetlendirerek kalnlam, gvdesi zerine dikilmi bir ekine benzerler ki bu, ekicilerin de houna gider. Allah bylece onlar oaltp kuvvetlendirmekle kfirleri fkelendirir. Allah onlardan inanp iyi iler yapanlara mafiret ve byk mkfat vaat etmitir. (Fetih 29) yetinin tefsirinde der ki: mam Malik -Allah ona rahmet eylesin- kendisinden gelen rivyetlerden birisine gre bu yet-i kerimeden

82

Cafer, i ve Rfzlerin

sahabeye kar buz eden Rfzleri tekfir hkm karmtr. O der ki: nk onlar, Ashb- Kirm'a buz etmektedirler. Herkim sahabeye buz ederse bu yet gereince o kfirdir. el-Kurtub der ki: Gerekten de Malik ok gzel sylemi ve yeti byle tefsir etmekte isabet etmitir. Onlardan birisinin deerini kk gren yahut anlat eyde onlardan birisine dil uzatan bir kimse, lemlerin Rabbi olan Allah'n buyruunu reddetmi, Mslmanlarn eriatlarn iptal etmi olur.105 Eb Hatem dedi ki: Bize Harmele, afinin yle dediini anlatt: Rfzler kadar yalanc ahitlikte bulunan kimse grmedim. Muemmel b. Ehab dedi ki: Yezid b. Harunu yle derken iittim: Rfzler dnda mezhebinin davetisi olmayan her bidat sahibinden rivyet yazdm. Zira phesiz Rfzler yalan sylerler. Muhammed b. Said el-Esbahn dedi ki: ureykin yle dediini iittim: Rfzler dnda her grdnden ilim alabilirsin. Zira Rfzler hadis uydurur ve onu da din edinirler. Bu ureyk, Kufe kads ureyk b. Abdullahdr. Muaviye dedi ki: el-Amei yle derken iittim: Ancak yalanclar diye isimlendirilen insanlara yetitim. el-Mugire b. Said er-Rfz ve ashabn kastediyordu. Zehebnin anlatt gibi o yalancdr.106

Nsr el-Kfr, Uslu Mezhebi-atil-mmiyetil-sn Aeriyye (3/1250) 106 Bkz: eyhulislam bn Teymiye Minhcus-Sunne (1/59-60)

105

NAN ESASLARI

83

eyhulislam rahimehullah, selef imamlarnn syledikleriyle alakal olarak diyor ki: Rfzlik bidatinin asl; zndklk, ilhad, kast ve bolca yalan sylemektir. Zaten onlar da u szleriyle bunu kabul etmi oluyorlar: Dinimiz takiyyedir. Bu ise onlardan birinin kalbinde olann zdd olan eyi diliyle sylemesidir. te bu yalan ve mnafklktr. Onlar yle denildii gibidirler: Beni ortaya atarak gizlice katn.107 Abdullah b. Ahmed b. Hanbel der ki: Babama Rfzler hakknda sordum, dedi ki: Onlar Eb Bekir ve mere sverler veya hakaret ederler mam Ahmede Eb Bekir ve mer radyallahu anhuma hakknda soruldu. Dedi ki: Onlara rahmet dilenir ve onlara buz edenlerden uzak durulur.108 el-Hallal, Eb Bekir el-Mervezden rivyet ediyor: Eb Abdillaha; Eb Bekir, mer ve Aieye sven kimse hakknda sordum. Dedi ki: Onu mslman olarak kabul etmem.109 el-Hallal rivyet ediyor: Bana Harb b. smail el-Kirman, Ms b. Harun b. Ziyaddan o da elFiryabden nakletti: Birisi ona Eb Bekir radyallahu anhe sven kimse hakknda sordu. Dedi ki: Kfirdir. Namaz klnr m? deyince de: Hayr dedi.110

Minhcus-Sunne (1/68) Abdullah Suleyman el-Ahmed; el-Mesil ver-ResililMerviyye Anil-mam Ahmed b. Hanbel (2/357) 109 el-Hallal es-Sunne (3/493) bu, imam Ahmedin Rafzleri aka tekfir ettiini gstermektedir. 110 el-Hallal es-Sunne (3/499)
108

107

84

Cafer, i ve Rfzlerin

bn Hazm rahimehullah Rfzleri Hristiyanlara benzeterek Rfz kitaplarn yle reddediyor: phesiz Rfzler mslman deillerdir. Szleri dinde hccet deildir. Onlar, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin vefatndan yirmi be sene sonra ortaya kan frkadr. Balangc, slama tuzak kurmak iin davet eden, Yahudi ve Hristiyanlarn yalanlama ve kfrlerinin mecrasnda akan taifelere uyulmas ile oldu.111 Eb Zuratur-Rz dedi ki: Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin sahabelerinden herhangi birini karalayan kimse grrsen bil ki o zndktr. Suud Arabistandaki Daimi Fetva Komisyonuna Kuzey Irakta yaayan kimseler tarafndan, orada bulunan Caferiye mezhebinden bir cemaat hakknda soru soruldu. Onlardan bazlar onlarn kestiklerini yemekten saknyor, bazlar da yiyormu. Biz de diyoruz ki; Ali, Hasen, Huseyn ve dier seyyidlerine sknt ve genilik anlarnda yalvardklarn bildiimiz halde onlarn kestiini yiyebilir miyiz? eyh Abdulaziz b. Abdillah b. Baz bakanlnda, eyh Abdurrezzak Aff, eyh Abdullah b. udeyyn ve eyh Abdullah b. Kud Allah hepsini de hakka isabet ettirsin u cevab verdiler: Hamd yalnz Allaha mahsustur. Salat ve selam raslnn, ehl-i beytinin ve ashabnn zerine olsun. Bundan sonra: Eer durum soruda anlatld gibiyse,
111

bn Hazm el-Fasl Fil-Milel ven-Nihal (2/78)

NAN ESASLARI

85

onlarn yannda bulunan Caferler, Ali, Hasen, Huseyn ve seyitlerine yalvaryorlarsa, -Allaha snrz- onlar slam dininden km mriklerdir. Kestikleri, zerine Allahn adn zikretseler bile le olduundan yemek helal deildir.112 Allme eyh Abdullah b. Abdirrahman el-Cibrne Allah onu her trl ktle kar hfz eylesin ve gzetsin sorulan bir soruda yle denildi: Faziletli eyh! Bizim lkemizde Rfz bir kasap var. Ehl-i Snnetten baz kimseler hayvanlarn ona kestiriyorlar. Yine burada baz lokantalarda Rfzleri altryorlar. Bu Rfzyi ve benzerlerini altrmann hkm nedir? Onlarn kestiinin hkm nedir? Onlarn kestii helal mi yoksa haram mdr? Bize fetva verin, Allah size hayrl karlk versin. Baar Allahtandr. Allahn selam, rahmeti ve bereketi zerinize olsun. Rfznin kestiinin yenmesi helal deildir. Rfzler genelde skntda ve bollukta, hatta Arafat, tavaf ve sayde bile daima Ali b. Eb Talib radyallahu anhe, oullarna ve imamlarna seslenerek dua ettikleri iin mriktirler. Bunu ok defa duyduk. Bu, kiiyi slamdan karan ve ldrlmeyi hak ettiren byk irktir. Ayn ekilde arafatta iittiimiz gibi; Ali radyallahu anh ancak Allahn vasfedilmesinin doru olabilecei sfatlarla vasfetmektedirler. Onlar bununla da onu rab, yaratc ve kainatta tasarruf sahibi, gayb bilen, za112

Fetv el-Lecnetud-Dime Lil-ft (2/264)

86

Cafer, i ve Rfzlerin

rar ve fayda vermeye muktedir kabul ederek mrted olmaktadrlar. Yine onlar Kuran Kermi eletiriyor, sahabenin onu deitirdiini, Ehl-i Beyt ve dmanlar ile alakal pek ok eyi kardklarn iddia ediyor, Kurana uymuyor ve delil de kabul etmiyorlar. Yine onlar byk sahabelere, ilk Rait halifeye, mminlerin annelerine, Enes, Cabir, Eb Hureyre radyallahu anhum gibi mehur sahabelere hakaret ediyor ve hadislerini kabul etmiyorlar. Onlarn iddiasna gre gya onlar kafirmi (!) sadece Ehl-i Beytten gelen hadisleri sahih bilirler. Uydurulmu hadislerle ve sadece kendi szlerine delil olan rivyetlerle ilgilenirler. Lakin onlar bununla beraber kalplerinde olmayan eyi dilleriyle syleyerek mnafklk ederler. lerindekini gizleyerek sana baka trl gzkrler. Derler ki: Takiyyesi olmayann dini yoktur. Onlarn kardelik ve muhabbet arsn kabul etmeyin. Mnafklk onlarda bir akdedir. Onlarn erlerine kar Allah yeter. Allah Muhammede, line ve ashabna salt ve selam etsin.113

Bu fetva Rafzlerle almann hkm hakkndaki sorudan sonra H.1414 ylnda yaynlanmtr. eyh Abdullah b. elCibrnin Rafzleri tekfir etme konusunda yalnz olmadn aklamak isterim. Selef imamlarndan sonraki imamlara kadar sahih olarak geldiine gre bu frkay tekfir etmilerdir.

113

NAN ESASLARI

78

DDA ETTKLER VELYET SRES


. . )( . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cehalet zr olmas halinin ortadan kalkmas iin onlara hc.cet ikamesi yaplr

88

Cafer, i ve Rfzlerin

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Faslul-Hitb adl kitaptan: Ey iman edenler! ndirdiimiz iki nura iman edin. Ki o ikisi size yetlerimi okurlar ve sizi byk gnn azabndan sakndrrlar. O iki nur birbirindendir. Ben hakkyla iiten ve hakkyla bilenim. Onlar ve Rasl onlar iin

NAN ESASLARI

89

yetler ve nimet cennetleri vardr. (Yine) iman ettikten sonra kfrederek rasle ahdettikleri misak bozanlar cahime (cehenneme) atlrlar. Rasln vasisine isyan ederek nefislerine zulmedenler, ite onlara kaynar sular iirilir. phesiz gkleri ve yeri nurlandran Allah meleklerinden dilediini seer ve mminlerden klar. Onlar onun yarattklardr, Allah dilediini yapar. Ondan baka ilah yoktur, o rahman ve rahimdir. Onlardan ncekiler de rasllerine tuzak kurmulard ve bunun zerine tuzaklaryla onlar yakaladm. phesiz benim yakalamam iddetli, can yakcdr. phesiz Allah Ad ve Semudu ilemi olduklar eyler sebebiyle helak etti ve onlar sizin iin bir hatrlatma kld. Saknmyorsunuz. Musaya ve kardei Haruna kar azgnlk eden Firavunu ve ona tabi olanlarn hepsini suya batrarak bodum. Sizin iin bir yet olsun diye. phesiz ounuz fasklarsnz. phesiz Allah hair gnnde hepsini toplar, sorulduklarnda cevap vermeye gleri yetmez. Muhakkak ki varacaklar yer cehennemdir ve Allah bilendir, hikmet sahibidir. Ey rasl! Sakndrmam tebli et, sonra bilecekler. Hsrana uram olanlar; yetlerimden ve hkmlerimden yz evirenlerdir. Sana verdikleri ahde riyet edenlerin misali nimet cennetleriyle dllendirdiklerim gibidir. Muhakkak ki Allah balayc ve bol karlk vericidir. phesiz Ali saknanlardandr. Biz din gnnde onun hakkn alacaz. Ona zulmedenlerden gafil deiliz. Onu btn ailene keremli kldk. phesiz o ve zrriyeti elbette sabredicilerdir. phesiz onlarn dmanlar mcrimlerin nderidir. man ettikten sonra kfredenlere de ki: dnya hayatnn ssn talep ettiniz, bunda acele ettiniz ve Allah ile raslnn size vaadini unutarak akdettikten sonra ahitleri bozdunuz. Sizin iin misaller verdik ki hidyet bulasnz. Ey rasl! Sana apak yetler indirdik, onda mmin olarak vefa gsterenler ve senden sonra yz evirerek ortaya kanlar vardr. Onlardan yz evir, zira onlar yz evirenlerdir.

90

Cafer, i ve Rfzlerin

Biz onlar iin hazrladk, kimsenin kimseden bir ey savamad gnde onlar merhamet olunmayacak, onlar iin adalet gsterilmeyen yer olan cehennem vardr. Rabbinin ismini tesbih et ve secde edenlerden ol. Musay ve Harunun yerine gemek zere gnderdik fakat Haruna azgnlk ettiler. Gzelce sabret. Onlar maymunlara ve domuzlara evirdik ve dirili gnne kadar onlar lanetledik. Sabret sonra grrler. Sana senden nce gnderilenlerinki gibi hkm verdik. Senin iin onlarn arasndan belki dnerler diye vasi kldk. Kim emrimden yz evirirse phesiz onu dndrrz, kfrleriyle biraz oyalanrlar. Sen bozgunculardan sorulmayacaksn. Ey Rasl! Senin iin iman edenlerin boyunlarna ahid kldk, onu al ve kredenlerden ol. Muhakkak ki Ali boyun eip geceleri secde eden, hiretten saknan ve Rabbinin sevabn mit eden bir kimsedir. De ki azabm bildikleri halde zulmedenlerle eit midir? Onlarn boyunlarna zincirler vuracaz, onlar yaptklarna piman olacaklar. Seni onun salihlerden olan zrriyeti ile mjdeledik. phesiz onlar emirlerimize muhalefet etmezler. Benden onlarn lleri ve dirileri zerine salvat ve rahmet vardr. Dirili gnnde, senden sonra onlara taknlk edenlere gazap ederim. Muhakkak ki onlar hsrana urayan kt bir topluluktur. Onlarn yolunu tutanlara ise benden rahmet vardr ve onlar gvenli odalardadrlar. Hamd lemlerin rabbi olan Allah iindir.114

114

ddia ettikleri bu velyet sresi, Kitabn tahrif ve deiiklikten

korumay ahdeden Allahn kitabnn tahrif edildiini ispatlamak zere yazdklar Faslul-Hitb adl kitaptan, Allaha ettikleri iftiray okuyucularn grmesi iin nakledilmitir.

NAN ESASLARI

19

DDA ETTKLER FATIMA LEVHASI )...(

29

Cafer, i ve Rfzlerin

)...( . : :
,Bu kitap, Azz ve Hakm olan Allahtan peygamberi, nuru elisi, hicab ve delili olan Muhammede rhul-emn ile alemle,rin rabbinden indirilmitir. Ey Muhammed! simlerimi ycelt nimetlerime kret, inkr etme. phesiz ben kendisinden baka ilah olmayan Allahm. Ben zorbalar kran, mazlumlarn hakkn alanm. Dinin deyyanym. Ben kendisinden baka ilah olmayan

NAN ESASLARI

93

Allahm. Kim benden bakasndan stnlk umarsa ve kim benden bakasndan korkarsa lemlerde kimseye yapmadm ekilde iddetli azap ederim. Yalnz bana kulluk et ve bana tevekkl et. Ben hibir peygamber gndermedim ki, gnlerini tamamlam, mddetini eksiltmi olaym da ona bir vasi klmam olaym. Seni peygamberler zerine stn kldm gibi vasini de vasiler zerine stn kldm. ocuun ve iki torunun hasen ile huseyni sana ikram ettik. Haseni, babasnn mddetinin bitmesinden sonra ilmimin madeni kldm. Huseyni vahyimin hazinedar kldm ve ona ehadet ikram ederek ona mutlu son kldm. O ehitlerin en faziletlisi ve derecesi en yksek olandr. Tam kelimemi ve ulaan hccetimi onun yannda kldm. Onun ailesi ile soyunu devam ettirdim. Onlarn ilki abidlerin efendisi, gemi velilerimin ssdr. Olu, dedesi el-Mahmuda benzeyen Muhammed el-Bakr, sancam ve hikmetimin madenidir. Cafer hakknda phe edenler helak olacaktr. Ona kar kan bana kar kan gibidir. Benden sz hak olmutur ki; Cafere meskenini ikram edeceim, alarn, yardmclarn ve dostlarn sevindireceim. Ondan sonra Musay baladm. Karanlk gecede kr bir fitne! Muhakkak ki farzlarm kopmaz iptir, hccetim gizlenemez, dostlarm vefa kselerimle sulanacaktr. Kim onlardan birini inkr ederse nimetlerimi inkar etmitir. Kitabmdan bir yet deitiren bana iftira etmitir. ftira edenlere ve kulum, habibim ve sekinim Musann mddetinin bittii zaman dostum ve yardmcm ()115 inkar edenlere veyl olsun. Nbvvet ve imtihan stlendiinde onu byklenen bir ifrit ldrr, salih kulun kurduu ehirde yarattklarmn erlisi tarafna defnedilir. Benden sz hak olmutur. Ona olu ve kendisinden sonraki halifesi, ilminin varisi olan Mu-

115

Buradaki kelime ak deildir. Tespit edemedik.

94

Cafer, i ve Rfzlerin

hammedi emredeceiz. O ilmimin madeni, srrmn makam ve mahlkatm zerinde hccetimdir. Ona iman eden bir kula ancak cenneti mesken klarm. Cehennemi hak etmi yetmi aile halkna efaat ettiririm. Olu Ali ki o benim dostum ve yardmcmdr, ona da mutlu son veririm. O mahlkatm zerinde ahidimdir. Vahyimin eminidir. Ondan yoluma aran ve ilmimin haznedar olan el-Hasen kar. Bylece oluyla ()116 Kemale erdiririm. lemlere rahmettir, onda Musann kemali, sann letafeti ve Eyyubun sabr vardr. Dostlarm zamanlarnda kmsenir, reisleri, Trklerin ve Deylemlilerin reislerinin rehberlik ettikleri gibi rehberlik eder, ldrlr, yaklr, korkutulurlar. Yeryz onlarn kanlaryla boyanr. Veyl ve kadnlarn l yaylr. te onlar hakkyla velilerimdir. Onlar vesilesiyle karanlk gecenin kr fitnesini savarm. Onlarn vesilesiyle depremleri kaldrr, zincirleri zerim. Onlara Rablerinden salvat ve rahmet vardr ve ite onlar hidyet bulanlardr. Abdurrahman b. Salim dedi ki: Eb Basir yle dedi: mrn boyunca bu hadisten bakasn iitmesen bile bu sana elbette yeterdi. Bunu ancak ailesiyle korudu.117

116 117

Buradaki kelime ak deildir. Tespit edemedik el-Kuleyn, el-Kf (1/527) Feyz el-Kaan el-Vf birinci cild

(2/72) bn Babuya el-Kumm; kmlud-Dn (s.301-304) Eb Ali etTabers lamul-Ver (s.152) Rfzler Levh-u Fatmann Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin vefatndan sonra Cibril aleyhisselam vastasyla Fatma radyallahu anhaya indirildiini iddia ederler. Nitekim el-Kuleyn el-Kfde (1/240-241) bunu zikretmitir. Bu byk bir iftira ve yalandr. phesiz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin vefatndan sonra vahiy

NAN ESASLARI

59

KUREYN K PUTUNA (EB BEKR VE 811MERE) BEDDUA


. .
kesilmitir. Bununla beraber bu uydurma levha, onlarn katnda Ehl.i Snnete gre Kurann mesabesindedir
811

Kureyin iki putuna beddua okunduu zaman okuyucu bunlar

ile kastedilenin Eb Bekir, mer, Aie ve Hafsa radyallahu anhum .olduunu anlayacaktr

69

Cafer, i ve Rfzlerin

. . . : . : .
Rahman ve rahim olan Allahn adyla. Allahm Muhammede salat et. Allahm! Kureyin iki putuna, iki cibtine, iki ,tautuna, iki iftiracsna ve iki kzlarna, emrine muhalefet eden vahyini inkar eden, nimetlerine nankrlk eden, raslne isyan

NAN ESASLARI

97

eden, dinini deitiren, kitabn tahrif eden, senin dmanlarn seven, nimetlerini inkar eden, hkmlerini iptal eden, farzlarn boa karan, yetlerinde ilhada sapan, senin dostlarna dmanlk eden, dmanlarn da dost edinen, beldelerini harap eden ve kullarn ifsad eden bu ikisine ve iki kzna lanet et. Allahm! O ikisine, onlara tabi olanlara, o ikisinin dostlarna, taraftarlarna ve sevenlerine lanet et. Nitekim onlar nbvvet evini tahrip ettiler, kapsn krdlar, atsn yktlar, yerle bir ettiler, altn stne getirdiler, iini dna evirdiler, ev halkn kknden sktler, yardmclarn uzaklatrdlar. ocuklarn ldrdler, minberini onun vasiyetinden ve ilminin varisinden ssz braktlar, imametini inkar ettiler, rablerine irk kotular. Onlarn gnahlarn byt ve sakarda ebediletir. Bilir misin sakar nedir? O geriye bir ey brakmayan atetir. Allahm! Onlara onu inkr edenler saysnca lanet et, hakk gizlediler, yceliini inkr ettiler, mmini mitlendirdiler, mnaf evirdiler, veliye eza ettiler, kovulana sndlar, sad kovdular, kfire destek oldular, imam kahrettiler, farzlar deitirdiler, eseri inkr ettiler, kann dktler, hayr tebdil ettiler, kfr tuttular, yalanla hile yaptlar, fitneyi hazrladlar, ihsan kopardlar, haram yediler, humusu helal saydlar, batl esas aldlar, hakszl yaydlar, nifaklarn gizlediler, ihanetlerini sakladlar, zulm nerettiler, vaatten dndler, emanete hyanet ettiler, ahdi bozdular, helali haram, haram helal saydlar, gizlenerek sakndlar, gizlenerek eksiltme yaptlar, ezenlerden taraf oldular, vurup yktlar, datp yok ettiler, azizi zelil ettiler, hakk men ettiler, hileyle yalan sylediler, hkm gasp ettiler, imama muhalefet ettiler. Allahm! Onlara btn yetlerin harfleri saysnca lanet et. Farz terk ettiler, snneti deitirdiler, hkmleri iptal ettiler, alametleri kopardlar, vasiyeti deitirdiler, emirleri zayi ettiler, biati bozdular, ahitlikleri gizlediler, batl iddialarda

98

Cafer, i ve Rfzlerin

bulundular, delili inkar ettiler, hileler kurdular, gelenlere ihanet ettiler, ykseleni indirdiler, srndrp yuvarladlar, ziynetlere sarldlar. Allahm! Onlara gizlenmi srlarda ve ortaya kan aleni hallerde oka, kesintisiz, ebedi olarak ve saysz lanet et. Ba sonu olmayan lanet ile onlara, yardmclarna, destekilerine, sevenlerine, dostlarna, onlara teslim olanlara, onlardan istekte bulunanlara, onlarn delillerine tutunanlara, onlara kanat indirenlere, onlarn szlerine uyanlara ve onlarn hkmlerini tasdik edenlere lanet et. (Drt kere unu syle:) Allahm! Cehennemliklerin istigase ettikleri azap ile onlara azap et. min ey lemlerin rabbi! (sonra da drt kere unu syle:) Allahm! Onlarn hepsini lanetle! Allahm! Muhammede ve Muhammedin line salat et. Beni helalin ile haramna kar yetindir, beni fakirlikten koru, Rabbim! Ktlk ettim ve nefsime zulmettim, gnahlarm itiraf ettim. te ben huzurundaym. Kendin iin canmdan raz olduunu al, beni azarlamak sana aittir, ben dnmem. Eer dndreceksen beni fazln, cmertliin, balaycln ve kereminle; mafiretine ve affna dndr ey merhametlilerin en merhametlisi! Allah rasllerin efendisi ve peygamberlerin sonuncusuna, onun sekin, temiz line salt etsin. Rahmetin ile ey merhametlilerin en merhametlisi!119

119

Abbas el-Kumm Meftihul-Cinn (s.114)

NAN ESASLARI

99

SONU Ey Mslman kardeim! Muhtemelen u anda bu bozuk frkay din edinenlerin slam ismini kullansalar da Mslmanlardan olmad konusunda benimle ittifak etmisindir. O halde ey muvahhid Mslman kardeim, zellikle Mslmanlar arasnda onlara nispet edilerek yayorlarsa Rfzlerin karsnda nasl davranman gerekir? phesiz onlardan saknman, onlarla muamelede bulunmaman gerekir. Allaha rab, slama din, Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme nebi ve rasl olarak iman eden muvahhid Mslmanlara dmanlk esas zere kurulan bu habis itikatlarndan saknmak vaciptir. eyhulislam bn Teymiye rahimehullah der ki: Rfzler bir kimseyle ancak nifak zere muamele ederler. Onlarn kalplerindeki din bozuktur, yalan, hyanet ve insanlar aldatmak iin tahamml ederler, onlara ktlk etmeyi dilerler. Hibir ktlk brakmadan yapmaya gleri yetse mutlaka bunu yaparlar. Bu, onu tanmayanlara gre irenilecek bir eydir. Onun Rfz olduunu bilinmese de onun suratnda mnafklk simas ve konumasnda bozukluk belirir.120 phesiz onlar bize kar dmanlk ve nefretlerini gizlerler. Allah onlar kahretsin, nasl da dndrlyorlar!
120

bn Teymiye rahimehullah, Minhcus-Sunne (3/360)

100

Cafer, i ve Rfzlerin

Bununla beraber, gnlk yaamda Ehl-i snnete kararak insanlar aldattklarn ve gvenlerini kazandklarn grrz. Btn bunlarn sebebi Allahn dininden, Mslmanlara emrolunan; btn muvahhid Mslmanlara dostluk ve btn kafir veya mriklerden uzaklama hkmlerinden yz evirmektir. Byle olunca, zerimize vacip olann ne olduunu da rendikten sonra Mslmanlar gibi hareket etmemiz gerekmez mi? Allahtan dinini desteklemesini, kelimesini yceltmesini, Rfzleri ve onlarla ibirlii yapanlar malup etmesini dileriz. Allah peygamberimiz Muhammede, line ve ashabna salat ve selam etsin. Allahn selam, rahmeti ve bereketi zerinize olsun. Abdullah b. Muhammed es-Slih (Allah onu, ana babasn ve Mslmanlar balasn)

NAN ESASLARI
MRACAAT EDLEN KAYNAKLAR: 1- Fetv/eyhulislam bn Teymiye 2- Minhcus-Sunne/eyhulislam bn Teymiye 3- el-Milel ven-Nihal/e-ehristan 4- el-Fark Beynel Furuk/el-Badad 5- Makalatul slamiyyin/el-Ear Muasrlarn Kitaplarndan:

101

1. eyh hsan lahi Zahirin (Allah ona rahmet etsin) btn kitaplar 2. Meseletut-Takrb/eyh Dr. Nasr el-Kfr 3. Uslu Mezhebi-atil-sna Aeriyye/Nasr el-Kfr 4. eyh Muhammed Mlullahn (Allah ona rahmet etsin) btn kitaplar 5. Bezlul-Mechd F Mubehetir-Rfza vel-Yehd/ Abdullah el-Cumeyl 6. Hatta La Tenhadi/Abdullah el-Mavsl 7. e-atul-sna Aeriyye ve Tekfirihim Li UmmilMuslimn/Abdullah es-Selef 8. Men Katelel-Huseyn/Abdullah b. Abdulaziz 9. el-Burhn F Tebrieti Eb Hureyre Minel-Buhtan/ Abdullah en-Nasr 10. el-ntisar Lis-Sahb vel-l/Dr. brahim er-Ruheyl 11. Keful-Cn Muhammed et-Tican/ eyh Osman el-Hams 12. Bel Dalelte F Reddi Ebtilit-Tican/ eyh Halid elAskalan 13. Maal-sna Aeriyye F Usl vel-Fur/Dr. Ali es-Salus 14. Tebdduz-Zalam ve Tenbhun-Niym Ala HataritTeeyyu Alel-Mslimn vel-slam/eyh Suleyman el-Cebhn rahimehullah

102

Cafer, i ve Rfzlerin

NDEKLER: Allme eyh Abdulaziz b. Abdullah b. Bzn Takdimi: ...... 3 Mukaddime:............................................................................... 15 Rfza Frkas Ne Zaman Ortaya kt? ................................ 17 a Neden Rfza Diye simlendirildi?................................... 19 Rfzler Ka Frkaya Blnd? .............................................. 21 Rfzlerin nand Bed Akdesi Nedir? ............................. 22 Rfzlerin Sfatlar Hakkndaki Akdesi:................................ 23 Allahn Bize Korumay Ahdettii Elimizdeki Mevcut Kuran- Kerim Hakknda Rfzlerin Akdesi Nedir? ........ 25 Rfzlerin Raslullah sallallahu aleyhi ve sellemin Ashab Hakkndaki Akdeleri Nedir?.................................................. 33 Yahudilerle Rfzlerin Benzer Ynleri Nelerdir?............... 36 Rfzlerin mamlar Hakkndaki Akdesi Nedir?................ 40 Rfzlerin nand Ricat Akdesi Nedir?............................ 51 Rfzlere Gre Takiyye Akdesi Nedir?................................ 54 Rfzlerin man Ettii amur Akdesi Nedir? .................... 57 Rfzlerin Ehl-i Snnet Hakkndaki nanlar Nedir? ....... 59 Rfzlerin Muta Hakknda Akdeleri ve Bunun Onlar ndindeki Fazileti Nedir? ......................................................... 63 Rfzlerin Necef ve Kerbela Hakkndaki nanlar ve Onlara Gre Buralar Ziyaret Etmenin Fazileti Nedir? ...... 69 Rfz a le Ehl-i Snnet Arasndaki htilaf Hangi Yndendir?................................................................................. 74 Rfzlerin Aura Gn Hakkndaki Akdeleri ve Onlara Gre Fazileti Nedir?.................................................................. 76 Rfzlerin Biat Hakkndaki Akdeleri Nelerdir? ................. 77

NAN ESASLARI

103

Muvahhid Ehl-i Snnet le Mrik Rfzlerin Yaknlamasnn Hkm Nedir?............................................ 80 nceki ve Sonraki mamlar Rfzler Hakknda Ne diyor?81 ddia Ettikleri Velyet Sresi: ................................................. 87 ddia Ettikleri Fatma Levhas:................................................ 91 Kureyin ki Putuna (Eb Bekir ve mere) Beddua ........ 95 Sonu........................................................................................... 99 Mracaat Edilen Kaynaklar:.................................................. 101 indekiler: ............................................................................... 102

You might also like