Resenha de "O Poder Simblico".

Bourdieu: um clssico ainda no reconhecido como tal.

Entenda o conceito de Poder Simblico.

Resenha publicada originalmente no Blog Sociologia e Antropologia por Rodrigo Dias. Disponvel para consulta em sociologiaeantropologia@blogspot.com.br

A novidade na obra de Pierre Bourdieu encontra-se na variedade dos objetos de sua anlise. O poder simblico um desses temas ao qual Bourdieu se dedica. Para ele, o poder simblico esse poder invisvel que s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que esto sujeitos a esse poder ou mesmo daqueles que o exercem. Bourdieu se concentra nas situaes em que esse poder normalmente ignorado, fato que nos permite intuir que esse poder plenamente reconhecido pelos agentes envolvidos. O captulo em questo aqui leva o ttulo da obra, "O Poder Simblico", e est dividido em quatro subttulos. No primeiro deles, Bourdieu considera a arte, a religio, a lngua, etc., como estruturas estruturantes, citadas algumas vezes por ele como modus operandi, uma expresso do latim que significa modo de operao. Utilizada para designar uma maneira de agir, operar ou executar uma determinada atividade seguindo sempre os mesmos procedimentos, seguindo sempre os mesmos padres nos processos. O segundo subttulo fala dos sistemas simblicos como estruturas estruturadas ou opus operatum. No terceiro subttulo, Bourdieu trata das produes simblicas como instrumentos de dominao. Por fim, trata dos sistemas ideolgicos legtimos. \muito bem, vamos por parte, pois os escritos de Bourdieu so realmente densos e merecem toda a ateno e a maior pacincia. Segundo Bourdieu, a tradio neo-kantiana trata os diferentes universos simblicos como instrumentos de conhecimento e de construo do mundo dos objetos, ou seja, como formas simblicas, reconhecendo assim a ao e a importncia do conhecimento. Bourdieu faz algumas consideraes abrangendo os pensamentos de mile Durkheim (pai da Sociologia Moderna que combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica) e de Erwin Panofsky (grande crtico da arte alem e um dos principais representantes do mtodo iconolgico. Sua grande obra foi um

estudo sobre a Arquitetura Gtica e Escolstica: uma analogia sobre a arte, a filosofia e a teologia na Idade Mdia). Para Bourdieu, Durkheim representava a tradio Kantiana exatamente por procurar respostas positivas e empricas ao problema do conhecimento e no se contendo apenas ao apriorismo ou ao empirismo separadamente. Ao lanar fundamentos de uma sociologia das formas simblicas, que neste caso equivaleriam a formas de classificao, Durkheim explicita o carter transcendental que faz essas formas de classificao se tornarem formas sociais, se aproximando dessa maneira da teoria de Panofsky, onde as formas sociais so socialmente determinadas, ou seja, so relativas a um determinado grupo particular, logo so formas sociais arbitrrias. Segundo Bourdieu, nesta tradio, a objetividade do sentido do mundo define-se pela concordncia das subjetividades estruturantes, ou seja, o julgamento igual ao consentimento, ou, em suas palavras, o senso igual ao consenso. J para os sistemas simblicos como estruturas estruturadas, Bourdieu considera que so passveis de uma anlise estrutural. Essa anlise estrutural tem em vista isolar a estrutura permanente de cada produo simblica. O Poder Simblico um poder de construo da realidade que tende a estabelecer uma ordem gnosiolgica, ou seja, o sentido do mundo supe um conformismo lgico, uma concepo homognea que torna possvel a concordncia entre as inteligncias. Destarte, os smbolos so instrumentos de integrao social. Enquanto instrumentos de conhecimento e comunicao eles tornam possvel o consenso acerca do sentido do mundo social que contribui fundamentalmente para a reproduo da ordem social. J para descrever as produes simblicas como instrumentos de dominao, Bourdieu se baseia na tradio marxista que privilegia as funes polticas dos sistemas simblicos em detrimento da sua estrutura lgica e da sua funo gnosiolgica. Este funcionalismo explica as produes simblicas relacionando-as com os interesses das classes dominantes. A cultura dominante contribui para a integrao real da classe dominante, assegurando uma integrao e uma comunicao entre os membros dessa classe e ao mesmo tempo os distingue de outras classes. Da surge um importante conceito desenvolvido posteriormente por Bourdieu: a distino. Pois a mesma cultura que une por intermdio da comunicao a mesma cultura que separa como instrumento de distino, que legitima a diferena das culturas exatamente pela distncia da cultura em questo em relao cultura dominante. Bourdieu considera que as relaes de comunicao so sempre relaes de poder que dependem do capital material ou simblico acumulado pelos agentes. Os sistemas simblico, enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e conhecimento, cumprem sua funo poltica de imposio e de legitimao da dominao de uma classe sobre a outra, agindo como uma forma de violncia simblica.

Dessa maneira, Bourdieu conclui sobre as produes simblicas como instrumentos de dominao da seguinte maneira: o campo de produo simblica um microcosmos da luta simblica entre as classes. Assim, a classe dominante, cujo poder est pautado no capital econmico, tem em vista impor a legitimidade da sua dominao por meio da prpria produo simblica. Por fim, Bourdieu disserta sobre os sistemas de produo ideolgica legtima, como instrumentos de dominao estruturantes exatamente por serem estruturados, reproduzindo de forma irreconhecvel a estrutura do campo das classes sociais. Em outras palavras, os sistemas simblicos produzidos por um corpo de especialistas e mais especificamente por um campo de produo autnomo uma dimenso do progresso da diviso do trabalho social, portanto, da diviso das classes. Concluindo: para Bourdieu, o poder simblico um poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora fsica ou econmica e s se exerce se for reconhecido, o que significa que ele acaba sendo ignorado, passa despercebido. Assim, o poder simblico uma forma irreconhecvel e legitimada. Ento meus amigos e minhas amigas, tentar entender Bourdieu significa mergulhar de cabea em seus escritos profundamente densos e perspicazes, tarefa que s possvel de ser minimamente alcanvel aps longas horas de interpretao, de total imerso nessa obra esplndida que ainda no considerada como um clssico, mas certamente um dia o ser. Espero que vocs faam uma boa leitura dessa resenha e que assim, possam depreender mais informaes ao se depararem com a obra original. Aguardo ansioso pelos comentrios e pelas crticas, pois a opinio polifnica um caminho muito salutar para as Cincias Sociais.