IDENTIDAD BAUTISTA

EN EL 71 ANIVERSARIO DEL S.T.B.

Un Seor, Una Fe, Un Bautismo.

Antiguo logo bautista alemn con la consigna bblica que caracteriza a los bautistas del mundo: Efe.4:5

Antepasados bautistas
A travs de la historia de la iglesia siempre ha habido grupos que han sostenido prcticas parecidas a las que los bautistas sostienen. En los primeros siglos surgieron los Montanistas (S.II), los Novacianos (S.III), los Donatistas (S.IV), los Paulicianos (S.V). Estos grupos aunque surgieron en pocas diferentes y tenan prcticas diferentes coincidan en varios aspectos. Sostenan que el Nuevo Testamento-Biblia, era su nica norma de fe y prctica. Rechazaban el bautismo de infantes, nios. Afirmaban que la membresa de la iglesia era de los regenerados. Practicaban el bautismo por inmersin.

Montano, 160 y 170 en Ardabau, Frigia.

El montanismo fue un movimiento que se produjo en el interior de las comunidades cristianas primitivas, como un esfuerzo para revalidar las realidades pneumticas y escatolgicas de los primeros tiempos de la Iglesia. Se trataba de un movimiento reavivador, como sera llamado posteriormente. El conocimiento que se tiene de este movimiento se funda en el testimonio de los autores cristianos, como Eusebio de Cesarea, Epifanio, Clemente de Alejandra, Orgenes e Hiplito. De mayor importancia es, sin embargo, una fuente original en los escritos de Tertuliano, que se adhiri al montanismo al final de su vida.

Novaciano (Frigia, ? - 258) fue un sacerdote romano, excomulgado por ser cataro .
Fue el primer telogo en utilizar el latn como idioma de sus textos. Las obras que se conservan son De trinitate, De civis iudaicis, De spectaculis, De bono pudicitiae Se cie mucho a la Escritura con citas abundantes y apropiadas. "De Trinitate" tuvo una gran influencia sobre todo en el pensamiento latino, y contribuy as a la creacin del pensamiento teolgico occidental, ofreciendo una terminologa muy precisa. Destaca tambin el De cibis iudaicis (Sobre los alimentos judaicos), que trata el hecho de que los judos prohiban ciertos alimentos porque simbolizaban el pecado, pero puesto que con los cristianos eso no va, con ellos tampoco van esas prohibiciones, excepto en el caso de las carnes inmoladas a los dolos, porque ello sera seal de idolatra. Comer toda clase de alimentos, pero solo para alimentarse, evitando as caer en los excesos de la poca.

El donatismo
Movimiento religioso cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia (la actual Argelia), que naci como una reaccin ante el relajamiento de las costumbres de los fieles. Iniciado por Donato, obispo de Cartago, en el norte de frica, Slo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podan administrar los sacramentos, entre ellos el de la conversin del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo (eucarista), los pecadores no podan ser miembros de la Iglesia. Inicialmente Iglesia de los Mrtires y tom su otro nombre por Donato, al que eligieron obispo sus propios correligionarios en el ao 312. Donato afirmaba que todos los ministros sospechosos de traicin a la fe durante las persecuciones del emperador romano Diocleciano, en las que se obligaba a los cristianos a abjurar de su religin o elegir el martirio (lapsi), eran indignos de impartir los sacramentos. Rechazado por la Iglesia Catlica, reafirmando la doctrina de la objetividad de los sacramentos, es decir, la idea de que una vez transmitida la potestad sacerdotal a un hombre mediante el sacramento del Orden Sagrado, los sacramentos que ste administre son plenamente vlidos por intercesin divina, independientemente de la entereza moral del clrigo.

Los Paulicianos
Gibbon eran tan opuestos a las costumbres de los catlicos como adheridos al Nuevo Testamento. Las imgenes: una manufactura comn de un artesano mortal, sin otro valor que el arte que manifestaba su artfice. las reliquias milagrosas, un montn de huesos y cenizas desprovistos de vida y de virtud . La cruz, segn el historiador catlico, un pedazo de madera slida o podrida. La santa eucarista, un pedazo de pan, y su sangre, un vaso de vino, solamente smbolo de la gracia. La madre de Jesucristo era despojada de sus honores divinos. Los santos y los ngeles no eran solicitados por ellos para ejercer su oficio de mediadores.(1)

Disidentes-anabautistas
Otros movimientos disidentes en la iglesia Valdenses, Albigenses, Pobres de Lyonsosteniendo prcticas parecidas a las bautistas. Durante el periodo de la Reforma Protestante, siglo XVI, surgen grupos que son identificados con el trmino anabautistas. Rechazo del bautismo de infantes, la prctica del bautismo por inmersin. Membresa de la iglesia solo de regenerados. La Biblia como nica norma de fe y prctica. La libertad de conciencia. La separacin iglesia y estado.

Puritanos - separatistas- bautistas

A principios del siglo XVII surge dentro de la Iglesia Anglicana en Inglaterra un movimiento puritanoseparatista. Este movimiento afirmaba que la Iglesia Anglicana necesitaba reformas por personas cuya lealtad fuera nicamente a la Palabra de Dios. nfasis sobre la lectura y el estudio del Nuevo Testamento. Ese esfuerzo reformador fue perseguido por la Iglesia Anglicana. La persecucin fue tal que algunas de esas congregaciones tuvieron que emigrar a Holanda. Surge el grupo de peregrinos del Mayflower que llega a Norte Amrica huyendo de la persecucin religiosa.

BAUTISTAS MODERNOS
El movimiento bautista floreci a comienzos del siglo XVII en Holanda e Inglaterra, bajo la direccin de John Smyth y Thomas Helwys, separatistas ingleses convencidos congregacionalistas, quienes fundaron la Primera Iglesia Bautista en tierras holandesas, en msterdam en 1609.

Primera Iglesia Bautista 1639 en Providence ,Rhode Island, USA, Roger Williams.

Bautismo por inmersin y para creyentes. El pacto de la gracia. La vida espiritual interior. La seguridad de la salvacin. Absoluta separacin entre la Iglesia y el Estado.

El seoro de Jesucristo:
Principio vital y del cual depende todos los dems. Como declar John Smyth en 1610 slo Jesucristo es Rey y Juez de la iglesia y la conciencia. Muchos bautistas a travs de la historia ofrendaron sus vidas por este principio. Adems es rechazada toda jerarqua en la iglesia fuera de Jesucristo. La asamblea es gobernada por lderes y siervos al servicio de Jesucristo, guiados por la Palabra y en la orientacin del Espritu Santo. (Mat. 28:16-20; 1Cor. 11:3; Fil. 2:911; Efe. 1:17-23; Col. 2:8-15)

La Biblia es la nica regla de fe y prctica:

la Biblia es el libro de Dios. Los bautistas defienden que toda la Biblia es la palabra de Dios, en ella Dios revela su voluntad para los seres humanos. Es superior a las tradiciones, las experiencias y el intelecto. Es la nica fuente de autoridad y practica. (Hechos 17:10-12; 2Timoteo 3:16-17; II Pedro 1:19-21)

El bautismo del creyente:

la prctica del bautismo no comenz con Juan el Bautista en ro Jordn, sino que era una prctica del pueblo judo para con los proslitos, y simbolizaba el compromiso de ser fieles a la doctrina y a la Ley del pueblo de Dios. El bautismo es una ordenanza de Dios, que todo discpulo debe obedecer, siempre que sea posible; debe ejecutarse por inmersin, lo cual simboliza muerte con Cristo a la vida vieja y resurreccin a la vida nueva. El bautismo es para personas convertidas y convencidas de la realidad de Dios y de la vida nueva que Jesucristo ofrece. Debe ministrar el bautismo un ministro de la iglesia local. (Mateo 3:13-17; Romanos 6:4-5; Hechos 8:36,38-39; Efesios 2:8-9; Lucas 23:42-43; I Corintios 1:17; Colosenses 2:12)

Libertad de conciencia:
la libertad de conciencia es el derecho que tiene cada ser humano de elegir por s mismo. Parte de la idea de que este derecho le ha sido concedido por Dios, y por lo tanto, ningn poder humano puede obligarle una fe o religion. Por este principio muchos murieron a travs de la historia, cuando la fe era algo impuesta y la interpretacin de la Biblia era derecho exclusivo del papa y sus lderes. Los padres de la iglesia declararon: Queremos creer segn el dictado de nuestra conciencia; como entendemos en la Biblia y no por lo que otros digan que debemos creer a ciegas. Este principio fue un gran aporte al protestantismo en general. (Gnesis 1:27, 3:22; Juan 1:12-13, 3:16, 10:27; Marcos 8:34, Romanos 14:3-12)

El gobierno congregacional:
La congregacin local tiene la mxima autoridad y poder de decisin, sin depender de otra iglesia, grupo de iglesias, o persona alguna, para regir su destino. La comunidad de creyentes, sus miembros tienen derecho a la participacin plena en la toma de decisiones en asuntos eclesisticos, bajo la direccin del seoro de Jesucristo y segn el modelo del Nuevo Testamento. La iglesia decide sobre los asuntos transcendentes y no transcendentes, sintiendo que Jesucristo es la cabeza, las Escrituras, la orientacin y el Esprito Santo su gua, el cual le ha de llevar a toda verdad. Este principio naci con los anabaptistas en el siglo XVI; y en 1524 fueron publicados , base del congregacionalismo. John Smyth: la misin de los lderes y ancianos era supervisar, ensear y predicar, pero la palabra final la tena la congregacin. (Hechos 6:1-7; I Pedro 2:9; Efesios 1:22, 4:15)

La Santa Cena
Es la celebracin de la comunin con Cristo y los hermanos, para renovar nuestro pacto con Cristo y con todos los hermanos de la iglesia. No es un sacramento con poder salvfico. Debe ser para creyentes en plena comunin con Cristo y su iglesia. No creemos en las teoras de: La transubstanciacin: De la iglesia catlica, donde los elementos se transforman en cuerpo y sangre de Jesucristo y pueden comerlo literalmente con la bendicin del sacerdote. La consubstanciacin: Teora de Martn Lutero, que plantea que de forma mstica y espiritual el cuerpo y la sangre de Cristo, vienen a nosotros en el acto de la Santa Cena. La presencia mstica: Teora de Calvino, parecida a la de Martn Lutero y que planteaba que una gran bendicin acompaaba a estos elementos y el cristiano participaba del cuerpo y de la sangre de Cristo.

El sacerdocio de los creyentes:

Este principio se remonta a la poca de Martn Lutero en el siglo XV y afirma que todo creyente tiene el derecho y privilegio inalienable de comunicarse directamente con Dios, por medio de Jesucristo, quien perdona los pecados. No es el sacerdote o pastor que debe de perdonar los pecados. Ningn hombre o institucin debe impedir que una persona se acerque a Dios. Es el Espritu Santo quien ayuda para tener comunin con Dios por medio de su palabra. En el Primer Congreso de la Alianza Bautista Mundial en 1905, el Rev. Edgar Youg Mullins expres en su mensaje: Todos los hombres tienen iguales derechos de acceso a Dios. (I Pedro 2:4-5, 9-10; Juan 14:13-14; I Corintios 12:7,12; Hebreos 4:14-16)

Separacin de la Iglesia y el Estado:

as como el hombre tiene dos naturalezas esencialmente: fsica y espiritual, tambin deben existir dos gobiernos que respondan a dichas necesidades. El gobierno material, est representado por el Estado. El gobierno es una asociacin de individuos para proteccin y progreso de los intereses de sus ciudadanos en lo fsico y material; pero nada tiene que ver con el destino espiritual de un pueblo. El gobierno espiritual est representado por la Iglesia, a quien Jesucristo deleg la responsabilidad de velar por el destino espiritual, sobre todo de las almas; aunque siempre que sea posible se cubre todas las reas del ser humano, pero sobre todo la salvacin de los hombres perdidos. No se acepta que el Estado interfiera y decida en asuntos espirituales de la Iglesia. Y se debe obedecer las leyes del gobierno, hasta tanto estas no entre en contradiccin con la fe y el compromiso con el evangelio. (Hechos 5:29; Mateo 22:5-22)

La Gran Comisin:
La evangelizacin del mundo no es un derecho exclusivo de un sector de la iglesia, como pastores, lderes y diconos. Esta Gran Comisin de hacer discpulos a todas las naciones, es un derecho y responsabilidad de toda la iglesia. Cada cristiano debe ganar y discipular a otra persona, como era normal que un profeta ungiera a su sucesor. (Mat. 28:19-20; Mar. 16:15-18; Luc. 24:46-49; Jn.20:21; Hech. 1:8)

Martin Luther King, Jr. Atlanta, 15 de enero ,1929 Memphis, 4 de abril de 1968
pastor estadounidense de la iglesia bautista[2] que desarroll una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroamericanos y que, adems, particip como activista en numerosas protestas contra la Guerra de Vietnam y la pobreza en general. Por esa actividad encaminada a terminar con el apartheid estadounidense y la discriminacin racial a travs de medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz[3] en 1964. Fue asesinado en Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestacin.[4] Luther King, desde muy joven, organiz y llev a cabo diversas actividades pacficas reclamando el derecho al voto, la no discriminacin y otros derechos civiles bsicos para la gente negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones ms recordadas estn el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundacin de la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 (de la que sera su primer presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, en 1963, al final de la cual pronunciara su famoso discurso "I have a dream" (yo tengo un sueo), uno de los ms grandes oradores de la historia estadounidense.[5]

William Carey (17 de agosto de 1761 9 de junio de 1834) misionero protestante ingls y ministro bautista

Un da, en un momento de quietud en su trabajo (vendiendo zapatos), escuch el llamado de Dios: si el deber de todo hombre es escuchar el evangelio entonces, el deber de aquellos a los que se les ha encomendado con el evangelio, es aspirar a llevarlo a todas las naciones y l susurr: Heme aqu, envame a m .

Carey, padre de las misiones modernas, fundador de la Sociedad Misionera Bautista

En 1793, l y su familia (esposa Dorothy y dos hijos en ese momento) fueron a la India. Luego de un viaje de cinco meses en barco llegaron al pas. Su inicio no fue fcil, comenzando por el viaje, en el cual vivi una tormenta muy fuerte, y luego enfermedades y hambrunas. Su ministerio no fue fcil. Sin embargo, saba que Dios le haba llamado y fue persistente en la evangelizacin en medio de la idolatra y de la indiferencia. Pas aos de trabajar sin ver fruto (ni un convertido hind en siete aos), deudas, deterioro mental de su esposa, muerte; solo por la gracia de Dios, Carey persista en el llamado de Cristo. Fue quien dijo la famosa frase: Espera grandes cosas de Dios e intenta grandes cosas para Dios. Entre las cosas que vivi y enfrent fue la divisin por castas y miles de dioses. Esta divisin social tan marcada le dola en el corazn y la consideraba intil ante los ojos de Dios. Expresaba en sus cartas su dolor y su opinin al respecto.