Manual de Apologetica Apostolica

MANUAL DE APOLOGETICA APOSTOLICA
CONTIENE EL ANALISIS Y LAS RESPUESTAS DOCTRINALES DE LAS DENOMINACIONES Y SECTAS MS COMUNES DE NUESTRA SOCIEDAD
QUE CONTENDIS ARDIENTEMENTE POR LA FE JUDAS 1:3
Escrito por: Jonathan Rosas Q.

MANUAL DE APOLOGETICA | Que contendis ardientemente por la fe 2
PROLOGO
Dios siempre ha querido que el ser humano lo conozca, que pueda conocer sus virtudes, para que cuando cada ser llegue al conocimiento pleno de la Divinidad pueda amarlo por lo que l es. Por esta razn fuimos creados, porque Dios quera tener un pueblo que le adore, pero que escoja hacerlo, es decir que tenga la opcin de no hacerlo pero que lo escoja a l. Por esto nos regalo una gran virtud llamada EL LIBRE ALBELDRIO que no es ms que la capacidad o la libertad de decidir. Por esta razn nuestro Dios se ha tomado el trabajo de intervenir en la historia de la humanidad, manifestado su gloria de tal manera que hoy en da a pesar de la gran maldad que agobia a la humanidad ningn ser humano puede desconocer la mano de Dios en nuestra historia. Pero a pesar de la gran cantidad de conocimiento que Dios nos ha regalado, el ser humano se ha dejado llevar por su ego y ha sido influenciado por el inicuo, para malinterpretar la palabra de Dios. Desde el inicio de la humanidad el ser humano ha sido presa fcil del enemigo, el cual siempre ha querido que cada uno de nosotros pongamos nuestra fe en todo menos en nuestro Dios. Cuando el seor ascendi al cielo, estableci su reino en la tierra y comisiono a un puado de hombres para expandir dicho reino, y el cristianismo creci de tal manera que fue comparado con una plaga, que amenazada a todos los imperios existentes en esa poca, en ese momento el maligno se dio a la tarea de terminar con este gran mensaje y uso a los grandes gobernantes para perseguir y masacrar a los creyentes de esa poca, y para terminar por aceptar que no poda pelear contra este reino espiritual, y ms o menos en el ao 300 de nuestra era, el Cristianismo haba crecido de tal manera que haba alcanzado todo el imperio Romano y a muchos altos funcionarios, en ese momento dicho enemigo ideo una nueva y mejor estrategia para acabar con la efectividad de este mensaje, y fue la distorsin del mismo, el enemigo se encargo de plagar la mente de varios lderes cristianos para que vieran en las sagradas escrituras a un Dios y un mensaje diferente, este fue el inicio de la decadencia del cristianismo, porque en ese momento empez una campaa diablica que se encargara de plagar el santo mensaje del Evangelio y de acabar con la imagen de nuestro Dios mostrando a un Dios mas filosfico que Divino. En el ao 325 se inicio esta campaa diablica que empez con el emperador Romano Constantino que vio en el Cristianismo un potencial econmico y poltico,
MANUAL DE APOLOGETICA | Que contendis ardientemente por la fe
l fue quien llamo a un concilio, realizado en Nicea Italia, en donde se debatira la fe Cristiana, ya que en esos momentos se vivan varias disputas Cristolgicas que estaban dividiendo el Cristianismo. A aquel concilio fueron llamados Alejandro Obispo de Alejandra con su fiel discpulo Atanasio para que defendiera el dogma de la trinidad y por el otro lado, Arri que defendera sus doctrinas (Arrianismo) que describan a Jess como una criatura con atributos divinos pero no divino. Como ya lo sabemos en aquel concilio Alejandro ridiculizo las doctrinas Arrianas a tal punto que Arri fue desterrado. Hoy en da podemos ver las repercusiones de ese concilio ya que el dogma de la trinidad fue cruelmente impulsado por el Catolicismo Romano y ha llegado a ser una doctrina dominante en el mundo, ya que despus de la reforma los movimientos protestantes que surgieron en ese siglo tambin abrazaron este dogma como lo son: Los anglicanos Los Anabaptistas Los Quakeros Los puritanos Y las Iglesias Ortodoxas, y muchos ms movimientos Cristianos que hoy en da se han multiplicado. Tambin el Arrianismo ha trascendido el tiempo y hoy tambin hay movimientos que profesan algunas de sus doctrinas tales como: Los Testigos de Jehov. Los Socinianos: (una denominacin nacida luego de la Reforma Protestante en Polonia), los Unitarios: que se desarrollaron en Transilvania y Hungra, y posteriormente en el Reino Unido, Amrica del Norte y otras regiones, no creen en el aspecto divino de Jess, por lo que en alguna medida pueden ser considerados herederos del arrianismo. De esta manera la sociedad actual est minada de movimientos cristianos al tanto que hoy existen ms de 23 movimientos Cristianos en todo el mundo. Y se cree que hay ms de 3.000 denominaciones pertenecientes a dichos movimientos. Por esta razn hoy vemos la gran necesidad de proclamar el verdadero Evangelio de Jesucristo y de mostrar a travs de las Sagradas escrituras quien es verdaderamente Jess.
Y este material se ha hecho con el objetivo de que cada cristiano este preparado no solo para predicar el Evangelio sino tambin para defender la sana Doctrina y para mostrar al nico y Verdadero Dios Jesucristo. Pero hace mucho tiempo se ha presentado un dilema, y es: como defender la fe sin entrar en contiendas, el apstol judas nos da una idea de cmo hacerlo. Judas 1:3 Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Pero debemos entender que cuando Judas nos dice contendis esto obedece ms a un sentir, hacia la defensa la fe, que a una contencin verbal. Tambin el Apstol Pedro nos invita a estar siempre preparados para presentar defensa, cuando hay necesidad de hacerlo 1 Pedro 3:15 estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros; Y por ltimo el Apstol Pablo tambin, nos da unos atributos que debe tener el siervo de Dios en cuanto al ministerio, para as poder salvar a los que se oponen a la verdad. 2 Timoteo 2:24,25 Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, Espero que este material sea de bendicin para tu vida y as tambin para los que te rodean. Que el Seor Jesucristo nos ayude a mostrar su verdad
TABLA DE CONTENIDO
1. APOLOGETICA no es acaso malo contender? Qu es Apologtica? Es Apostlica la Apologtica? Defendan la fe los primeros cristianos? Es necesaria la Apologtica hoy en da? Qu puede hacer el Pastor local? Defendamos la de Apostlica! 2. TRINITARISMO Historia Naturaleza divina Bautismo en agua 3. ADVENTISMO William Miller Elena G. White Falsas Profecas Contradicciones en sus Doctrinas El Da de Reposo El Juicio Investigador La Dieta Espiritual 4. BRANHANISMO William Marrin Branham La Simiente La Predestinacin La Mujer en el Altar
5. TESTIGOS DE JEHOV Historia Falsas Profecas Contradicciones en sus Doctrinas La Naturaleza de Jess La aniquilacin del Alma La Traduccin del nuevo mundo La Transfusin Sangre La sanidad Divina Los 144.000 Sellados 6. MORMONISMO Historia Jose Smith Falsas Profecas El Libro del Mormn La Naturaleza Divina El Bautismo por los muertos 7. CATOLICISMO Historia Trinidad Doctrina Mariana La Inmaculada Concepcin de Mara La Asuncin de Mara La Virginidad Perpetua Mara La Intercesora Mara Co-Redentora de la Humanidad La Idolatra La Eucarista Las Indulgencias El Purgatorio Las Animas Benditas La Sucesin de Pedro y La Infabilidad Papal 8. EL OBJETIVO DE LA APOLOGTICA
APOLOGETICA
Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Judas 1:3 Siendo que el Apstol Judas tuvo por necesario exhortar a los cristianos a contender por la inmutable fe del Evangelio del Dios verdadero; es nuestro deber tomar a pecho esa exhortacin y tomar las armas a nuestra disposicin para la defensa la fe Apostlica.
NO ES ACASO MALO CONTENDER? Contender en este contexto no significa discutir, perdiendo la postura como la palabra espaola parece indicar. La palabra griega epagonizomai primordialmente se refiere a la emocin e irritacin interna ms que a la expresin externa armonicemos esto con 1 Pedro 3:15 estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros; Es decir, el celo de la verdad debe estar dentro nuestro como fuego dentro de los huesos, pero la actitud del defensor de la fe debe ser siempre respetuosa. El propsito de esta contencin es salvar a los que se oponen, y para hacerlo debemos ser cuidadosos de no herir el orgullo o los sentimientos de la otra persona voluntariamente. El Apstol Pablo hablo de convencer a los que contradicen y Judas dijo, a algunos que dudan, convencedlos. (Tito1:9; Judas 1:22)
QU ES APOLOGETICA? La palabra apologtica viene del griego Apologa: una defensa. la apologtica es la rama de la teologa que busca proveer justificacin racional para la verdad de la fe cristiana Es decir, apologtica es la defensa intelectual de la fe cristiana. En su forma positiva describe las evidencias cristianas para la veracidad de nuestra fe, y en su forma negativa, la defensa de la fe apostlica contra los ataques de incrdulos falsa religiones, y sectas.
ES APOSTOLICA LA APOLOGTICA? El apstol Pedro hizo apologtica en su primer sermn, exponiendo evidencias de la resurreccin de Cristo, y por ende su identidad Mesinica (Hechos 2:14-22, 32-39; 3:16; 4:8-14, 20). De hecho el texto clsico de la apologtica cristiana nos fue dada por Pedro (1 Pedro 3:15, citado anteriormente). El Apstol Pablo era un energtico apologista de la fe, lo cual se ve en pasajes como (Hechos 17:2-3, 17-18, 34; 26:26; 1 Corintios 15:1-8) entre otros.
DEFENDIAN LA FE LOS PRIMEROS CRISTIANOS? El escritor erudito David K. Bernard ha escrito con referencia a los apologistas de los Primeros siglos:
Para entender qu motiv a los apologistas a escribir, primero debemos entender la oposicin que encontraron los cristianos a travs del segundo y tercer siglos, entonces, los cristianos sintieron la necesidad de defenderse-no fsicamente pero se defendieron por escrito en contra de las acusaciones y objeciones paganas. Haba necesidad de responder pblicamente para corregir los rumores escandalosos. Mas sustancialmente, haba una necesidad de explicar las Doctrinas del Cristianismo para defenderlo de los ataques de las filosofas paganas.
Los Apologistas escribieron para mostrar que el Cristianismo promova una moralidad superior y para demostrar intelectualmente que era la verdad no apelaron primariamente a la Escritura, porque sus adversarios no aceptaban la EscrituraLa tctica bsica de los apologistas fue demostrar que el cristianismo es una buena filosofa de hecho, la mejor filosofa, la ms verdadera filosofa.
ES NECESARIA LA APOLOGTICA HOY EN DIA? Las razones para hacer apologtica que tenan los primitivos cristianos aplican en el siglo 21 tanto o ms que en esos tiempos. El hombre cientfico moderno cree que la ciencia tiene la respuesta a todos los misterios de la vida, de tal manera que Dios ya no es necesario; lo tienen como una supersticin (al estilo Santa Claus) que debe ser dejada atrs en este tiempo de avance cientfico. Los tiempos en que vivimos demandan que el cristiano se prepare intelectualmente y espiritualmente para dar una respuesta a los desafos que se han levantado en contra del conocimiento de la verdad de Dios en el mundo.
QUE PUEDE HACER EL PASTOR LOCAL? Recuerde tambin que la mejor defensa es una buena ofensiva. Si los pastores hacen su parte en preparar a sus congregaciones en la doctrina bsica del nuevo nacimiento, los atributos y la identidad de Dios, y otros temas fundamentales; entonces cada cristiano estar mejor preparado para compartir la verdad con el mundo. Un beneficio que no puede ser menospreciado es que cuando uno se ha familiarizado con la verdad, al aparecer el error este es identificado y contrarrestado inmediatamente, de la misma manera que si uno conoce el billete de 20 dlares, al aparecer un billete falso lo reconoce inmediatamente. El mismo principio aplica con relacin a falsas doctrinas, ideologas humansticas y cosas por el estilo.
DEFENDAMOS LA FE APOSTLICA! Temas como la existencia de Dios, humanismo secular, la inspiracin Divina de la Biblia, evolucin Vs creacin, religiones mundiales, sectas, atesmo, etc. Son los temas que cada cristiano debe conocer para hacer una buena defensa de la fe, quiero invitar a todo aquel que ha sido lavado por la sangre de Cristo a que defendamos lo que recibimos de los santos, habla de Cristo y ilumina al mundo con la sana Doctrina del nico e Indivisible Dios Jesucristo.
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TRINITARISMO
Este movimiento Cristiano realmente abarca gran parte del cristianismo actual ya que ha sido impulsado e inclusive naci con el catolicismo romano, la historia sita su nacimiento en el ao 325 cuando el emperador romano Constantino convoco al concilio de Nicea, para aprovechar la enorme influencia que estaba ejerciendo el cristianismo en aquella poca, el propsito de este concilio sera el de crear un credo, para que as se le diera fin a los continuos debates Cristolgicos que se estaban llevando a cabo por esos das, ya que al expandirse el Cristianismo por todo el imperio romano, llego a ser aceptado por todo tipo de personas, cuando los Griegos llegaron al cristianismo empezaron a interpretar la biblia con su mentalidad Politesta, es all cuando nace este pensamiento Filosfico de un Dios Trino. Cuando Constantino quiso sacar provecho del Cristianismo convoco a 2 de los 3 movimientos Cristianos de la poca, el Trinitarismo liderado por Alejandro de Alejandra y por su discpulo Atanasio, y el Dualismo liderado por Arri, En este debate Alejandro ridiculizo las enseanzas de Arri. Un detalle que hay que tener en cuenta es que el otro movimiento Cristiano que no fue llamado a este concilio fue el Unicitarismo en aquel tiempo llamado monarquianismo modalista, por esta razn Atanasio logro impresionar a Constantino lo que llevo a
la creacin del credo de Atanasio:
Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz. Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin, baj del cielo; y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre. Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo, recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica. Confieso que hay un solo Bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.
Esta es la base doctrinal del Trinitarismo pero como puede ver es este credo no hay ni una referencia bblica. Atanasio de Alejandra fue el padre doctrinal de la trinidad, l fue quien puso el fundamento doctrinal de esta creencia cristiana, fue un gran apologista ya que escribi grandes ofensivas contra el Arrianismo de su poca, fue muy importante en la constitucin de la iglesia Catlica, con la ayuda de Constantino, fue quien declaro el credo que ha regido a la Iglesia Romana por siglos, y este credo fue abrazado aun por los lderes protestantes de la reforma, y es lo que millones de fieles confiesan hoy en da. Quiero que analicemos las declaraciones contradictorias de Atanasio que demuestran los errores de naturaleza Divina que presenta la doctrina de la Trinidad:
El Hijo no fue engendrado como se engendra un hombre de otro hombre, de forma que la existencia del padre es anterior a la del hijo. El hijo es vstago de Dios, y siendo Hijo del Dios que existe eternamente, l mismo es eterno. Es propio del hombre, a causa de la imperfeccin de su naturaleza, engendrar en el tiempo: pero Dios engendra eternamente, porque su naturaleza es perfecta desde siempre (Oraciones contra los arrianos I, 14). Dios existe desde la eternidad: y si el Padre existe desde la eternidad, tambin existe desde la eternidad lo que es su resplandor, es decir, su Verbo. Adems, Dios, el que es ( ), tiene de s mismo el que es su Verbo: el Verbo no es algo que antes no exista y luego vino a la existencia, ni hubo un tiempo en que el Padre estuviera sin Logos (ciencia) (). La audacia dirigida contra el Hijo llega a tocar con su blasfemia al mismo Padre, ya que lo concibe sin Sabidura, sin Logos, sin Hijo... (Oraciones contra los arrianos I, 25-26).
En esta oracin contra los Arrianos l dice que el Hijo es eterno, es decir sin principio ni fin de das, pero en la segunda oracin veremos que se contradice en su declaracin de la naturaleza de Dios:
"Dios no siempre fue Padre" sino que "hubo un tiempo en que Dios estaba solo y an no era Padre, pero despus se convirti en Padre." "El Hijo no existi siempre;" pues, as como todas las cosas se hicieron de la nada, y todas las criaturas y obras existentes fueron hechas, tambin la Palabra de Dios misma fue "hecha de la nada" y "hubo un tiempo en que no existi" y "l no existi antes de su origen", sino que l y otros "tuvo un origen de creacin". Pues Dios, dice, "estaba solo, y la Palabra an no era, ni tampoco la Sabidura. Entonces, al desear darnos forma, l hizo a cierto ser y lo llam Palabra, Sabidura e Hijo, para que pudiera darnos forma por medio de l."Atanasio de Alejandra, Primer discurso contra los arrianos
Como este hay varios errores en cuanto a naturaleza Divina en la doctrina de la Trinidad, y con este estudio pretendo analizar esta doctrina. La doctrina de la trinidad, dice que al principio solo exista el Padre (Jehov), que luego engendro al Hijo (Jess) y que de ellos ha emanado el Espritu Santo, es decir que Dios es un Dios Trino o que hay 3 personas dentro de Dios, que Jess es la encarnacin del Dios Hijo y que por esa razn oraba al Padre, es decir que las personas de la trinidad se hablaban entre s. El bautismo aunque no es necesario para la salvacin se debe hacer en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19). Vamos a analizar 2 temas muy importantes: 1. La naturaleza de Dios. 2. El bautismo en agua. Ya que son las 2 doctrinas ms prominentes de este movimiento.
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LA NATURALEZA DE DIOS
Para poder estudiar a alguien y en este caso a nuestro Dios, debemos de conocerle bien para poderle estudiar, es decir: como es, como piensa y como acta, este tema es llamado dentro de la teologa Apostlica, LOS ATRIBUTOS DE DIOS, dentro de este tema existe 3 subtemas que son las 3 clases de atributos Divinos: 1. Atributos Naturales. 2. Atributos Morales. 3. Atributos Operacionales. Pero para este estudio vamos a analizar los Atributos Naturales de Dios: DIOS ES SOBERANO: Job 31:28 Esto tambin sera maldad juzgada; Porque habra negado al Dios soberano. DIOS ES ETERNO: Salmos 135:12 Y dio la tierra de ellos en heredad, En heredad a Israel su pueblo. Oh Jehov, eterno es tu nombre. DIOS ES OMNISCIENTE: 1 Samuel 2:3 No multipliquis palabras de grandeza y altanera; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es Jehov. DIOS ES OMNIPRESENTE: Proverbios 15:3 Los ojos de Jehov estn en todo lugar, Mirando a los malos y a los buenos. DIOS ES OMNIPOTENTE: Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. DIOS ES INVISIBLE: Juan 1:18 A Dios nadie le vio jams. DIOS ES ESPRITU: Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. DIOS ES UN ESPRITU: Efesios 4:4 un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; DIOS ES INMUTABLE: Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. DIOS ES NICO: Judas 1:25 Al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn

Esto es lo que la biblia nos dice de la naturaleza de nuestro Dios, es decir como es l, y para poder interpretar cada versculo de la biblia debemos de tener en cuenta estos atributos de Dios, porque no podemos decir que Dios dice esto o aquello, cuando esto que estamos interpretando va en contra hasta de la propia naturaleza Divina, por esta razn me parece muy importante que cada persona que empiece a leer la biblia debe estudiar este tema a profundidad, para poder entender bien el significado de cada versculo bblico. Y como en esta ocasin vamos a estudiar la doctrina de la trinidad, pues tambin debemos pasarla por el filtro de los atributos naturales de Dios, vamos a analizar cada parte de la Doctrina, espero que Dios le guie y le de entendimiento para que pueda entender este estudio. ERRORES DE LA TRINIDAD: 1. El principio de la trinidad dice que el Padre, engendro al Hijo y que de ellos emano el Espritu Santo. Anlisis: Esta declaracin va en contra de un atributo natural de Dios llamado la Inmutabilidad, ya que lo declarado anteriormente nos dice que Dios a travs de la eternidad ha cambiado su forma o su ser, porque al decir que el Padre en el principio estaba solo y que luego engendro otra parte de si mismo llamado el Hijo, y que luego de ellos emano el E.S. estamos diciendo que Dios no es el mismo de ayer, porque cambio su forma, Porque la trinidad dice que Dios est formado de tres personas o esencias, es decir la tres personas son parte de Dios, por ejemplo el Hijo seria un 33% de Dios, el Padre otro 33% y el E.S. el Otro 33%. si creemos en Dios de esta manera diramos que en el principio Dios no era lo que hoy es, porque ni el Hijo ni el E.S. existan. Pero mire lo que dice la biblia: Santiago 1:16-17 Amados hermanos mos, no erris. Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. Si su palabra me dice que en El no hay ni sombra de variacin es porque El nunca ha cambiado ni en su forma, ni en su naturaleza, ni en ningn otro aspecto, pero la trinidad me dice lo contrario, que Dios si ha cambiado su ser o su forma. Por medio de unas imgenes, les explicare lo que la trinidad dice de Dios.
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Se dice que en el principio solo estaba el Padre:
Y que luego engendro al Hijo:
Y de ellos emano l Espritu Santo:
Y luego el Dios Trino quedo completo.
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En conclusin creo que la Trinidad desde su principio ms bsico como lo es la naturaleza de Dios esta hiendo en contra de la verdad bblica, porque se dice popularmente que cada denominacin interpreta la biblia a su manera, pero personalmente creo las Sagradas Escrituras tienen una sola interpretacin, y es la que Dios ha querido que tu y yo entendamos y creamos, porque una de los principios bsicos del estudio bblico nos dice que si una interpretacin personal va en contra de otra parte de la Escritura debemos de reinterpretar lo que estamos estudiando, y en este caso esta interpretacin de un Dios Trino va en contra de lo que Dios dice que l es.
2. La trinidad dice que las 3 personas que conforman a Dios (Padre, Hijo y E.S.) son coeternas, co-existentes y co-iguales. Anlisis: La verdad es que en esta declaracin la Trinidad tambin se contradice analicemos. Co-Eternas: no pueden ser co-eternas porque segn la trinidad El hijo fue engendrado, y la atribucin de hijo nos connota un inicio o un momento en la eternidad cuando fue engendrado, adems la biblia nos dice que un da el hijo fue engendrado: Hebreos 1:5 Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo? Cuando la biblia dice "hoy" esto ubica el inicio del Hijo en el tiempo es decir no puede ser eterno porque tiene inicio de das. Lo que ocurre aqu es que cuando la biblia habla del Hijo no nos est diciendo que exista un Dios Hijo, solo se refiere a la encarnacin de Dios, a ese hombre que naci en Beln y creci en Nazaret. En conclusin el hijo no puede ser Co-Eterno con el Padre porque este si tiene inicio. El Espritu Santo Tampoco puede ser Co-Eterno porque la trinidad tambin le ubica un inicio, porque dice que del Padre y del Hijo emano el Espritu Santo ubicando su inicio despus del inicio del Hijo. Como no pueden ser Co-Eterno, tampoco puede ser Co-Existentes porque el Padre es mucho antes que el Hijo y que el Espritu Santo. Co-Iguales: tampoco pueden ser co-iguales porque el uno es el padre del otro, y el otro emano es decir sali de los otros 2.
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3. Cuando la biblia dice en 1 Timoteo 3:16 e indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad, Dios fue manifestado en carne. La trinidad dice que quien se manifest fue el Dios Hijo. Anlisis: Esta interpretacin es anti bblica porque el versculo dice Dios no Dios Hijo, y la biblia nos dice que hay un solo Dios y fuera de eso que es nico (Deuteronomio 6:4 , Judas 1:25) como puedo yo hacer una divisin en Dios cuando el mismo dice que es indivisible (Santiago 1:17) no podemos pretender cambiar a Dios o su naturaleza por una interpretacin personal. Si decimos que quien se encarno fue el Dios Hijo realmente estamos entrando en una mentalidad Politesta, por que el judasmo del cual se desprende el Cristianismo se ha caracterizado por ser una religin Monotesta, debemos revisar lo que creemos porque podemos estar inquiriendo en un grave error. Si decimos que el Hijo o el Dios Hijo fue quien se encarno y que este es distinto al padre es decir Jehov estaramos desmintiendo a Dios porque el en su palabra dijo que el mismo vendra, no que enviara a otro, sino que l mismo vendra: Isaas 52:6 Por tanto mi pueblo sabr mi nombre por esta causa por yo mismo que hablo he aqu estar presente. Isaas 35:4 Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Aqu vemos claramente que Dios es decir Jehov dice que l mismo vendra, pero si decimos que fue el Dios hijo quien vino estaramos contradiciendo la palabra de Dios. Tambin debemos analizar que si el Dios Hijo (Jess) fue quien muri por nuestro pecados pues el es nuestro salvador, pero la biblia dice que el nico salvador es Jehov. Oseas 13:4 Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m. Si la biblia nos dice que no conoceremos a otro dios ni a otro salvador fuera de Jehov, porque pretendemos buscar a otro al decir que quien se encarno fue el Dios Hijo. Si analizamos esta declaracin con la naturaleza de Dios, tambin encontraremos un grave error, porque si decimos que solo fue la 3ra persona de la trinidad quien se manifest en carne, estamos diciendo que Dios se dividi, porque 2 personas se quedaron en el cielo y la otra se manifest en carne, esto tambin va en contra de la inmutabilidad de Dios (Santiago 1:17) en Dios no hay sombra de variacin.
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Ahora, si solo la 3ra parte de Dios se manifest en carne porque el apstol pablo dice en la carta a los Colosenses que toda la plenitud de la Deidad habitaba corporalmente en Jess (Colosense 2:9) es decir la trinidad dice que la 3ra parte de la Deidad estaba en Jess pero la biblia dice que toda la Deidad habitaba "Corporalmente" en Jess. Querido lector lo que este versculo quiere decir es muy claro y cualquier persona puede verlo, Pablo dice Dios fue manifestado en carne, y cuando dice Dios, se refiere al nico e Indivisible Dios, al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, al Dios que saco y gui a Israel por el desierto, al Dios que gui a Josu a la conquista de la tierra prometida, y al mismo Dios que viendo el sufrimiento de la humanidad y la esclavitud a la que estaba sometida hizo una promesa a su pueblo y dijo "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Dios con nosotros) Isaas 7:14". Cual Dios? el Dios Padre, El Dios Hijo o El Dios Espritu Santo, no El nico Dios que registra la Biblia, y luego da unas especificaciones o caractersticas de aquel que habra de nacer, "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Isaas 9:6" Este es uno de los versculos ms hermosos que registra la Biblia, ya que nos da una lista detallada de los atributos de aquel hombre, y podemos destacar que Dios al hacer esta profeca a travs del profeta Isaas nos da a conocer una doble naturaleza de aquel hombre, como una doble naturaleza? vamos a analizarlo: Dice la biblia que aquel hombre seria: Hijo pero que tambin seria Padre Eterno Nio pero que tambin seria Dios Poderoso Este es un tema muy especial que estaremos profundizando ms adelante. Entonces Dios promete redimir al hombre, pero no dice que enviara al Dios Hijo ni mucho menos que enviara a otro, la biblia registra que el mismo vendra.
Isaas 35:4 Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar.
Quien vino a morir por tus pecados y los mos no fue otro sino Jess que significa Jehov Salvador, en pocas palabras Jess es Jehov manifestado en carne.
4. Si Jehov segn la Trinidad es la primera persona del Dios Trino, y el engendro al Hijo y el Hijo segn Apocalipsis 1:8 es Dios Todopoderoso, porque el mismo Jehov en Isaas 43:10 antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Anlisis: Dios dice en su palabra que antes ni despus de l ha existido ni existir dios alguno, pero la trinidad nos ha enseado lo contrario porque nos dice que si fue formado un dios diferente a Jehov, esto lo declaro Atanasio en la siguiente oracin:
Dios no siempre fue Padre" sino que "hubo un tiempo en que Dios estaba solo y an no era Padre, pero despus se convirti en Padre." "El Hijo no existi siempre;" pues, as como todas las cosas se hicieron de la nada, y todas las criaturas y obras existentes fueron hechas, tambin la Palabra de Dios misma fue "hecha de la nada" y "hubo un tiempo en que no existi" y "l no existi antes de su origen", sino que l y otros "tuvo un origen de creacin". Pues Dios, dice, "estaba solo, y la Palabra an no era, ni tampoco la Sabidura. Entonces, al desear darnos forma, l hizo a cierto ser y lo llam Palabra, Sabidura e Hijo, para que pudiera darnos forma por medio de l. Atanasio de Alejandra, Primer discurso contra los arrianos
Muchos de los trinitarios practicantes dicen no creer esto, pero la verdad es que este hombre fue quien puso los cimientos de la trinidad que usted y yo hoy conocemos. Entonces si el Hijo es diferente al Padre como lo dice la Trinidad, entonces sera un Dios diferente a Jehov y por lo tanto Jehov supuestamente s creo a otro Dios despus de l, algo que contradice la propia palabra. Lo que ocurre es que Jess es Dios manifestado en carne (1 Timoteo 3:16) por esta razn si Jess es Dios Todopoderoso, no quiere decir que hayan varios Dioses Todopoderosos, simplemente como lo dije antes Jess es Dios manifestado en carne, es decir Jehov manifestado como hombre, no otro Dios, el mismo pero como hombre, pero por el hecho de que Dios se hubiera hecho hombre no quiere decir que el resto del mundo se quedo sin Dios porque como lo vimos en sus atributos naturales Dios es OMNIPRESENTE, es decir puede estar en todo lugar a la vez, en la tierra manifestado en carne y en el Cielo como Padre Celestial. En estos 4 puntos pudimos ver los grandes errores que la trinidad presenta cuando se la analiza a la luz de los atributos de Dios, porque ninguna interpretacin nuestra puede ir en contra de lo que Dios es, sera un error gravsimo que interpretramos la biblia atribuyndole a Dios cosas o maneras de actuar, cuando el mismo dice lo contrario en su palabra.
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Hoy en da existen muchsimas personas que creen en la trinidad, pero no la conocen en realidad, me encontrado con muchas personas a quienes les cito los credos de la trinidad y nunca los haban odo y dicen no creer en eso, esto demuestra que muchas personas estn basando su fe y su salvacin en algo que nunca han comprobado con su biblia. Hay un hecho bblico que ha hecho que muchas personas vean una sociedad en Dios, y malinterpreten la biblia y es el hecho de que Jess hablaba como hijo o como hombre y que oraba al padre, cuando leemos que Jess oraba en el Getseman nuestra mente nos da una imagen de varias personas en Dios, esto ha hecho que nos imaginemos una conversacin entre 2 personas cuando en realidad nunca la ha habido analicemos este verso: Mateo 26:39-39 Entonces lleg Jess con ellos a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. Aqu vemos una escena muy conmovedora ya que Jess como Dios saba lo que le esperaba y como hombre senta temor de morir, entonces como hombre ora a Dios cumpliendo lo establecido para todo hombre que debe llegar a Dios en oracin, Salmo 65:2 T oyes la oracin; A ti vendr toda carne. Para que el sacrificio por nuestros pecados fuera apto Jess deba ser totalmente hombre y como hombre deba cumplir todo lo establecido por Dios, por esta razn el oraba, pero si analizamos este versculo y todos los dems donde se registra a Jess orando notaremos que en realidad nunca hubo una conversacin entre 2 personas ya que nunca hubo una respuesta del otro lado, no podemos pretender cambiar a Dios por una interpretacin personal. Ahora se dice que la Unicidad tiene este grave error y es no saber explicar el hecho de que Jess oraba al Padre, realmente creo que este hecho tiene una problemtica de comprensin para nuestra mente limitada, cualquier persona que crea en la trinidad cree poder explicar este hecho, la trinidad cree tener la respuesta correcta de este misterio, pero en realidad tambin en la trinidad se plantea unos problemas que son inexplicables, vemoslos:
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1. Si el Dios Hijo es co-igual, co-existente, y co-eterno con el Padre, es decir es igual al Padre en su naturaleza Divina, y Jess es (segn la trinidad el Dios Hijo manifestado en carne) y como Dios Hijo es Todopoderoso porque necesitaba orar al padre? Anlisis: Esta es una problemtica porque si Jess Es todopoderoso (Apocalipsis 1:8) es decir todo lo puede hacer, porque razn necesitaba pedirle algo al Padre, y porque tuvo temor de morir si como Dios no le tiene miedo a nada, esto se explica simplemente entendiendo que en todas las partes del nuevo testamento donde se habla o se refiere a el Hijo de Dios o al Hijo del Hombre se refiere explcitamente a la manifestacin de Dios en carne, es decir se refiere al hombre que naci de mara y vivo por 33 aos, cuando la biblia se refiere al Hijo no nos habla de que haya un Dios aparte de Jehov sino que l mismo como Dios se manifest como hombre por lo tanto ese hombre era Dios, no otro sino el nico y verdadero Dios (1 Juan 5:20), cuando la biblia se refiere al hijo antes de la encarnacin por ejemplo: Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. No nos est diciendo que el hijo existiera desde ese tiempo como hombre ni mucho menos como Dios aparte de Jehov, lo que nos quiere dar a entender es que la manifestacin de Dios como hombre no fue algo espordico o que se ideo Dios en ese momento sino que ha sido parte del plan eterno de salvacin de Dios para con el hombre, es decir el Hijo exista pero en el pensamiento y en los planes de Dios, esto lo vemos en Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Es decir en el principio era el plan del Hijo, ese plan eran de Dios y ese plan era Dios y en el verso 14 dice Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros Es decir aquel plan se consumo y se hizo realidad.
2. Si segn la Trinidad el Hijo es parte de Dios, es decir es Dios, cuando el oraba al Padre que tambin es parte de Dios pues se estara hablando as mismo. Anlisis: La trinidad se mofa de la Unicidad cuando se dice que Jess oraba al padre pero que no oraba a otro sino que como hombre oraba a Dios. Pero al analizar este hecho con la mentalidad trinitaria ocurre lo mismo terminan diciendo que hay un solo Dios y que una parte de l hablaba con su otra parte.
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La trinidad en realidad si es un misterio porque ni los ms grandes telogos trinitarios pueden explicar ciertas falencias en la doctrina. Al pasar esta doctrina a travs de los atributos naturales de Dios nos damos cuenta que es inconcebible la idea de un Dios trino, porque la misma Biblia lo contradice, cada vez que leamos la Biblia y nos encontremos con un versculo que pareciera mostrarnos una diversidad de personas en Dios, pasmoslo por el filtro de sus atributos y veremos que entenderemos estos misterios.
EL BAUTISMO EN AGUA
Este tema ha sido epicentro de grandes debates a lo largo de la historia del Cristianismo, porque es el punto donde el cristiano recibe el beneficio de lo ocurrido en la cruz del calvario, la trinidad tiene su postura en este tema, y personalmente creo que este es el peor error del Trinitarismo porque le niega la posibilidad al cristiano de recibir el perdn de pecados, vamos a analizar este tema: La trinidad basa su formula bautismal en el siguiente versculo: Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; hasta cuando solo hemos ledo este versculo nos parecer un acto de obediencia y podremos decir que estn en lo correcto, el problema empieza cuando leemos el libro de Hechos de los Apstoles y vemos como los discpulos empiezan a cumplir con este mandato, ya que en la primera ocasin cuando Pedro est dando su discurso en Jerusaln y les preguntan sobre que deban hacer, Pedro enrgicamente responde y dice que el bautismo debe ser en el nombre de JESS, en ese momento se plantea un dilema sobre lo que paso all, porque si Jess les encomienda a los discpulos que el bautismo debiera ser en el NOMBRE del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo, porque Pedro en esta ocasin no solo dice que es el nombre de Jess sino que efecta dichos bautismos en ese NOMBRE y en ese da fueron bautizados ms de 3 mil personas. Que pudo haber ocurrido all, podemos decir que los Apstoles se equivocaron, no entendieron o desobedecieron, pero la biblia nos relata que no fue as, ya que Dios les respaldo por doquiera que iban, entonces que ocurri aqu. La verdad la explicacin es muy sencilla la Biblia nos dice que hay un nombre sobre todo nombre que es Jess:
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Filipenses 2:9-10 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Es decir no hay otro nombre ms grande que el de Jess, tambin la biblia nos dice que todo lo que hagamos debemos hacerlo en este mismo nombre Jess. Colosense 3:16 Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, Ahora la biblia en Mateo 28:19 nos habla de un nombre no de varios nombres y nos dice que ese nombre es el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, los apstoles saban cual era ese nombre, por eso cuando ellos tuvieron la oportunidad de efectuar un bautismo lo hicieron invocando El nombre del Padre, del Hijo y del E.S. es decir JESS, todos y cada uno de los bautismos registrados en la Biblia fueron hechos en el nombre de JESS. Pablo no estuvo en la comisin que describe Mateo 28:19 y la Biblia registra que l fue llevado hasta el tercer Cielo y Dios le mostr cosas inescrutables, se esperara que si Pedro y los dems Apstoles haban errado en cuanto a la formula bautismal, lo ms lgico es que Pablo que hablo directamente con el Seor pues vendra a reprocharlos por su error, pero paso lo contrario Pablo tambin bautizo en el nombre de JESS. Hechos 19:1-6 Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Aqu vemos claramente que Pablo tambin bautizo en el nombre de JESS como los dems Apstoles, veremos a continuacin los versculos que nos relatan los diferentes bautismos realizados en la Biblia: Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Hechos 8:12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
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Hechos 8:16 porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. Hechos 10:47-48 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Hechos 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Hechos 22:16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. 1 Corintios 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess Romanos 6:3 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Estos son todos los bautismos registrados en el Biblia y como pudimos ver no hay ninguno que haya sido realizado en la formula bautismal Trinitaria, porque razn? porque existe un solo bautismo (Efesios 4:5 un Seor una fe y un bautismo) y es el nombre de JESS. Como la trinidad en este tema no tiene mucho que decir se han inventado una serie de escusas para alegar el no bautismo en nombre de JESS, pero los analizaremos con las Sagradas Escrituras:
1. Dicen que el bautismo no es requisito para la salvacin, y argumentan el hecho de que Jess salvo a muchas personas sin ser bautizadas. Respuesta: Cuando Jess les dijo que eran salvos lo hizo en un tiempo que todava estaba bajo la ley, es decir la salvacin era a otro precio, en la dispensacin de la ley la salvacin solo se alcanzaba al guardar los mandamientos. El bautismo todava no haba sido protocolizado por Dios, el lo hizo despus de su resurreccin cuando comisiono a los Apstoles (Mateo 28:19, Marcos 16:16, Lucas 24:47) y tambin instituyo el bautismo como mtodo de salvacin. Marcos 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Por esta razn aquellas personas fueron salvas sin ni siquiera ser bautizados, porque la sangre de la redencin todava no haba sido derramada.
Jess mismo dijo lo siguiente en
Juan 3:5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.
El que no nazca de agua no podr entrar al reino de Dios. La Palabra de Dios dice que el bautismo si es para salvacin en 1 Pedro 3:21 El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo.
2. Dicen que quien dice que el bautismo debe ser en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo es Jess y que quienes dicen que debe ser en el Nombre de Jess son los Apstoles, y como Jess es mucho ms importante que los Apstoles pues debemos obedecer a Jess, insinuando errneamente que Jess y los Apstoles ensearon algo distinto y que por lo tanto ellos (Los Apstoles) ensearon lo algo incorrecto. Respuesta: Decir esto es en pocas palabras es no conocer o no haber ledo bien la biblia, porque la biblia dice lo siguiente: Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo Efesios 2:20 Lo que aqu nos dice las escrituras es que estos 3: Apstoles, Profetas y Jess son el fundamento de todo cristiano y que los mismos estn en una misma enseanza, por lo tanto insinuar esto va en contra de las escrituras. Si decimos que no hay que creer lo que los Apstoles predicaron debemos anular todo el Nuevo Testamento porque todo fue escrito por ellos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Pedro, Santiago y judas ellos son los hombres que Dios huso para la Escritura de su Nuevo Pacto, entonces son una autoridad para la Iglesia. Si decimos que los Apstoles no ensearon lo que Jess les dijo, estamos diciendo que Dios Manifestado en carne no tuvo la capacidad de escoger e instruir a unos cuantos hombres, y esto es algo ilgico que va en contra de la fe Cristiana.
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3. Otro de los argumentos es que existen 2 bautismos, que uno es para los Judos, que ese si es en el Nombre de Jess, y que otro es para los gentiles y que ese es en la formula trinitaria. Respuesta: Al decir esto estamos hiendo en contra de la Palabra de Dios cuando dice, Un Seor, una fe y un bautismo en Efesios 4:5 Solo existe un bautismo, no podemos pretender cambiar una verdad bblica solo porque no nos gusta, si amamos a Dios sobre todas las cosas debemos aceptar lo que el nos manda aunque no nos guste. Si analizamos los bautismos, casi en todos hay gentiles por ejemplo: Hechos 2:9-11 En el primer bautismo que fue realizado por la Iglesia primitiva en el cual fueron bautizados ms de tres mil personas, la biblia nos dice que haba personas de ms de 15 nacionalidades. Hechos 8:12-16 Luego de ser esparcidos los Apstoles, Felipe fue a una ciudad gentil y predico el evangelio y bautizo muchas personas en el Nombre de Jess, y eran gentiles. Hechos 10:48 Este captulo diez narra la historia de Pedro, Cornelio y toda su familia y amigos que eran romanos que tambin fueron bautizados en el nombre de Jess. Hechos 19:5 En este versculo es Pablo quien predica y bautiza a los Efesios en el Nombre de Jess. Como pudimos ver en todos los bautismos realizados en la biblia siempre hubo gentiles y judos por lo tanto decir esto es anti bblico. Estas son las principales excusas que utiliza la trinidad para negar el bautismo en el Nombre de Jess, pero como vimos ninguna tiene fundamento bblico, y adems niegan la importancia del mismo, ya que la biblia nos habla de la importancia de este paso del cristiano.
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ESTRATEGIAS APOLOGISTAS
En realidad lo nico que cambiaron estos movimientos Cristianos, despus de salir del Catolicismo Romano, es que ya veneran imgenes y no comparten la adoracin a Mara, pero sus vidas siguen siendo iguales, no hay un nuevo nacimiento, ni una manifestacin real del Espritu Santo en sus vidas, por lo tanto las estrategias que debemos usar no son tan diferentes a las usadas en los Catlicos Romanos. Cada miembro de estas denominaciones est convencido de la trinidad al tanto que cuando hablas con ellos se saben ms fcilmente los versculos que segn ellos muestran una trinidad en Dios, que los que nos hablan de esta salvacin tan grande que hemos recibido. Por lo general la mayora de ellos no entienden a fondo la trinidad, simplemente afirman creer en (El Padre, El Hijo, y El Espritu Santo) pero no saben ni siquiera lo que esto significa, por lo que veremos uno consejos a la hora de entregar el verdadero Evangelio a estas personas: 1. Como primer paso general, que debemos usar en todos los casos, es primero establecer una relacin amistosa con la persona, ya que no escuchara a alguien desconocido. 2. No empiece criticando sus creencias, una buena estrategia es empezar con los temas que compartimos, tales como: La salvacin, La nueva vida, El sacrificio de Cristo en la Cruz, la actualidad del mundo etc. Ya que al hacer esto le mostraremos que no hemos venido a convencerle de nada diferente (hasta el momento). 3. Para poder empezar a tocar los temas importantes que esta persona no comparte, tales como: la naturaleza Divina, y el Bautismo en agua, debemos hacerlos con prudencia y con la autorizacin de la persona. Una buena estrategia es recalcar la necesidad de estar seguros de nuestra salvacin. 4. Cuando vayamos a hablar de la Naturaleza de Dios (Unicidad) no hagamos un sancocho de versculos, esperando demostrar que tenemos la razn, porque lo primero de debes entender es que si tienes esta actitud la charla no ser cmoda para la persona, y de pronto no volver a orte. Una buena estrategia para con ellos es analizar la trinidad a fondo desde su inicio, y crear la duda en la persona, tu solo entrega el mensaje que el que convence es Cristo. 5. Cuando abarques el tema del bautismo no empieces diciendo: es que todava no eres salvo. Porque esto ofender la persona, mejor empieza creando la duda de porque si los discpulos bautizaron en el nombre de Jess porque l (la persona) no lo es. Y cuando ya lo hayan analizado a fondo puedes crear la duda de la salvacin.
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ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA
Son uno de los grupos de ms actividad social que existe en el momento, debido a sus clnicas, escuelas ayudas econmicas y mucho ms. Es una secta cuyas doctrinas tienen mucho que ver con las falsas interpretaciones de los mal llamados "Testigos de Jehov". Ya que estas 2 sectas basan la mayora de sus doctrinas en la enseanzas de William Miller. Los adventistas nacieron como movimiento el 23 de mayo de 1863 con su lder Elena G. de White, una supuesta profetiza analfabeta, que baso sus creencias en las profecas de Miller e inclusive Elena fue mucho ms all de las profecas fallidas de Miller. .
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WILLIAM MILLER.
Naci en Pittsfield, estado de Massachusetts en 1782. Al principio perteneci al desmo y despus llego a ser ministro Bautista. Se retir de su organizacin y comenz a estudiar la Biblia, especialmente las profecas, basado en Daniel 8:14. En 1831 anunci que haba descubierto la fecha exacta del retorno de Cristo a la tierra. Su fecha sera el 22 de Octubre de 1843. Esto caus gran entusiasmo en muchos que se calculan entre cincuenta y cien mil personas que regalaron sus propiedades y dejaron daar sus cosechas a medida que se acercaba el da, preparndose para el encuentro con Jess. Lleg el 22 de Octubre de 1843 y no apareci el Seor, por lo que Miller dijo que haba un error en los clculos de un ao y que el tiempo sera la misma fecha del ao 1844. Tampoco ocurri nada. Cantidad de sus seguidores perdieron fe en sus ideas, tanto que el mismo Miller lleg a decir: "Al haber pasado el tiempo anunciado, yo reconozco francamente mi desilusin... Yo no tengo confianza alguna en las teoras nuevas que han brotado de ese movimiento." Hiram Edson, seguidor de Miller, dijo haber tenido una "revelacin" al da siguiente de la fracasada profeca, de la cual se aclaraba la realidad. Miller tena razn en cuanto al tiempo de la venida del Seor para purificar el "Santuario"; pero estaba equivocado en cuanto a lugar, ya que no era el santuario terrenal sino el celestial. Miller no comparti esa idea, sin embargo dos grupos ms con ideas Milleristas, se unieron a la interpretacin de Edson. Los otros grupos, uno sostena que el da sbado se tena que guardar, y el otro, donde perteneca Ellen White, que los dones del Espritu estaban vigentes tale como la profeca. Sin embargo, fueron aproximadamente seis grupos diferentes que surgieron con diferentes teoras siendo el ms importante el dirigido por Elena, quien en 1845 fund su sistema doctrinal basado en sus "revelaciones" y "sueos" como "profetiza" que era.
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ELENA G. WHITE
Naci en Gorham, estado de Maine, 1827, el 26 de Noviembre. Era hija gemela, A la edad de 9 aos, una amiguita le peg una pedrada de tal manera que la dej en estado de semiinconsciencia por tres semanas y afectando seriamente su cerebro, motivo por el cual, tuvo que abandonar sus estudios. Cuando tena 17 aos, comenz a tener visiones que llegaron a ser la base doctrinal del Adventismo. Al no cumplirse la profeca de Miller, Ellen como miembro del movimiento sufri tremenda desilusin; pero en Enero de 1845, tres meses despus del gran chasco, tuvo su primera visin, Estaba orando en compaa de otras mujeres cuando fue extasiada y trasladada al cielo. All comenz su carrera como "Profetiza del movimiento. En 1846 contrajo matrimonio con el Pastor James White de la fe Adventista y con quien se encargaron de extender sus doctrinas. Despus de la muerte de su esposo en 1881, se dedic a viajar por todo el mundo predicando el "sbado" y "la venida del Seor". Estuvo en Europa, Australia y otros lugares ms. Fue consejera y lder de la secta hasta el 16 de Julio de 1915, cuando muri a la edad de 88 aos en Santa Elena California.
FALSAS PROFECIAS
Afirmo que tenemos rganos animales en el cerebro y que utilizar peluca provocaba la prdida de la salud mental. (The Health Reformer, 1 de octubre de 1871; Second Advent Review and Sabbath Herald, 17 de octubre de 1871). Afirmo que la torre de Babel fue construida antes del Diluvio (Spiritual Gifts, vol. 3, p 301 edicin de 1864) Hiendo en contra de lo dicho en Gnesis 11. Afirmo que la expiacin realizada por Cristo no fue concluida en la cruz (The Great Controversy, pp.422 y 623; Testimonies for the Church, vol., 1 p 58) hiendo en contra de lo sealado en la Biblia en (Hebreos 9:26, 10:12, Juan 19:30) Afirmo que Satans llevara los pecados de la humanidad (The Great Controversy, pp. 422 y 485; Testimonies for the Church, vol. 5 p 475) en contra de la escritura que seala que fue Cristo (1 Pedro 2:24, Juan 1:29)
Afirm que haba escuchado el da y la hora de la Segunda Venida de Cristo (Early Writings, p. 15; Selected Messages, bk. 1, p. 76; The Great Controversy,p. 640; Dios ofreci a Satans perdonarle (The Great Controversy, pp. 495-496) Afirmo que la sangre de Cristo no cancela el pecado (Patriarch and Prophets, p 357) en contra de lo establecido en la escritura (Efesios 1:7; 1 Juan 1:7; Romanos 5:9) Todas estas profecas son solo unas de las miles que Elena hizo y que ninguna se cumpli, y que todas las interpretaciones bblicas siempre iban en contra la verdad bblica.
CONTRADICCIONES EN SUS DOCTRINAS

Tambin existen pruebas escritas de que realmente era un mujer con tremendos desordenes mentales, al tanto que en algunos escritos deca una cosa y luego en otros se contradeca demostrando as lo que muchos afirman que ni el 5 % de sus escritos eran propios sino que eran plagios de otros autores, por esta razn muchas veces se contradijo porque no saba de lo que Hablaba. 1. Dijo que Cristo como Dios no sufri en el Calvario (Manuscript 140, 1903) Y luego enseo que s sufri en el Calvario (Manuscript 153, 1898). 2. Dijo que Dios no ama a los nios cuando hacen mal (Carta a su hijo Willie de 14 de marzo de 1860, An Appeal to the Youth, 1864, pp. 42 y 62) Y luego enseo que s los ama cuando hacen mal (Signs of the Times, 15 de febrero de 1892). 3. Ellen White ense que la puerta de la salvacin se cerr definitivamente en1844 (Carta B-3-1847, a Joseph Bates, 13 de julio de 1874; Present Truth, pp.21-22, agosto 1849) Y luego enseo que no se cerr en 1844 (Selected Messages, vol. I, pp. 63 y 74) 4. Ellen White ense que el cerdo es un alimento sano y nutritivo que deba ser consumido (Testimonies for the Church, vol. I, pp. 206-207) Y luego enseo que el cerdo no deba ser consumido bajo ninguna circunstancia (Selected Messages, bk. 2, p.417; Spiritual Gifts, vol. 4a, p. 124; Testimonies for the Church, vol. 2, p. 94).
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5. Ellen White ense que exista conciencia despus de la muerte (Early Writings. p 294) Y luego enseo que no exista conciencia despus de la muerte (The Great Controversy, p. 545). 6. Ellen White ense que el plan de salvacin existi desde la cada de Adn (Selected Messages, bk. 1, pp, 231-232) Y luego enseo que existi desde la eternidad (The Desir of Ages, p. 147). Elena G. White realmente nunca escribi algo propio por esta razn siempre enseaba lo que iba saliendo de cierto telogos de su tiempo, sin analizar si eran Bblicos o no, es por esta razn que esta secta es una muy rara mezcla de falsas doctrinas que solo pudieron concebirse en la mente de un ser que lo nico que buscaba era algo de fama en medio de una sociedad machista.
DOCTRINAS
Lo primero que debemos saber es que son trinitarios (Creen en un Dios trino y Bautizan en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo) para analizar esta doctrina deben estudiar el modulo de trinitarismo.
EL DIA DE REPOSO (SABBATH)

Ellen White, tuvo una visin donde Jess destap el Arca del testimonio y ella pudo observar adentro las tablas de la ley, y vio como el cuarto mandamiento se hallaba en el centro, rodeado de una aureola de luz. Alegan que debe ser guardado por todos los que han credo la verdad, ya que segn Elena, "el sello de Dios se revela en la observancia del Sabbath en el sptimo da... La marca de la Bestia es lo opuesto de esto --sea, la observancia del primer da de la semana..." Pero la verdad es que este problema no naci con Elena, la verdad es que el enemigo como no puede interponerse ante los planes de Dios lo nico que puede hacer es distorsionar su obra y precisamente esta doctrina es producto del maligno ya que desde el nacimiento de la iglesia quiso arrebatarle la salvacin a muchos desviando la fe otra vez a la ley, esto es llamado los judaizantes es decir que quieren convertir a todos al judasmo y precisamente la biblia registra un gran problema en el captulo 15 de los Hechos ya que registra que unos cristianos judos estaban predicando que era necesario para los gentiles que creyeran en
Jess que cumplieran las leyes de Moiss para poder ser salvos y decan que era necesario que aquellos se circuncidaran, pero la biblia registra que pareci bien a los Apstoles y al Espritu Santo no poner una carga que nunca los judos pudieron llevar y que solo se guardaran de ciertas cosas, Hechos 15:28,29 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. En pocas palabras para todo aquel que quiera acceder a la salvacin no le es necesario cumplir la ley si solamente creer en Jess, Romanos10:8,9 sta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque la palabra de Dios dice que el antiguo pacto (La Ley) paso y ahora hay un nuevo pacto (La Gracia) Romanos 8:8,9 Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus padres El da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentend de ellos, dice el Seor. Romanos 8:12,13 Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. Y que este nuevo pacto fue la sangre de Cristo 1 Corintios 11:25 Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; Es decir la sangre de Cristo es la que nos lava de nuestros pecados, y la salvacin ya no es por cumplir leyes sino por gracia por medio de la mera fe. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; Por esta razn cuando alguien nos diga que aparte de creer en Jess es necesario cumplir la ley te est diciendo que la sangre de Jess no fue suficiente y que por lo tanto es necesario hacernos judos para ser salvos, pero la biblia nos dice que aquel que quiera cumplir algo de la ley tendr que cumplirla toda.
Glatas 5:3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar toda la ley. Y si espero justificarme por las obras de la ley pues de nada me aprovecha Cristo o su sacrificio. Glatas 5:2 He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo. Tambin me dice la biblia que si quiero cumplir la ley pues he perdido los beneficios de la gracia. Glatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. Y el mismo pablo nos exhorta que despus de haber sido libres no podemos volver a la esclavitud de la ley. Glatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. CONCLUSIN: hoy no somos salvos por cumplir la ley sino por la fe en Cristo Jess porque la biblia me dice que el fin de la ley fue Cristo. Romanos 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. La biblia me dice que lo que Cristo hizo por mi fue suficiente para mi salvacin y por esto nadie debe juzgarme ni mucho menos condenarme por no guardar el da sbado. Colosenses 2:11-17 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Tambin la Biblia me dice que si guardo los das y los meses estoy volviendo a los rudimentos y por ende vuelvo a la esclavitud.
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Glatas 4:8-11 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. Esta falsa doctrina de que el sello de Dios es el sbado, no es ms que otra estrategia del maligno para desviar nuestra fe de Cristo. Pero la biblia es clara en afirmar que solos la fe en Jess me salva.
EL JUICIO INVESTIGADOR
Esta falsa doctrina es igual de hertica y anti bblica que la del sbado, despus de la fallida profeca de Miller en 1844 Elena White profetizo que no hubo error en la fecha sino que lo que ocurrido no fue en la tierra sino en el cielo, ella dijo que Jess en 1843 entro por primera vez al lugar santsimo del cielo y en ese momento se inicio el juicio investigador o doctrina del Santuario, en el cual dicen que hay un ngel anotador que registra todo movimiento y obra ya sea intencional o por lo contrario sin intencin e inclusive momentos de seo, y que luego seremos juzgados por los hechos anotados all. Esta Doctrina es totalmente anti bblica porque atenta directamente contra la obra redentora de Dios ya que insina que somos salvos por nuestras obras y que la sola fe en Jess no basta. Ellos basan esta enseanza solo en un versculo Bblico de Apocalipsis. Apocalipsis 20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
1. Esta es un mala interpretacin Bblica, porque es una regla de oro de la interpretacin Bblica el hecho de que si tienes una interpretacin personal, pero esta va en contra de alguna otra enseanza Bblica debemos reinterpretar ese versculo, porque uno de los ms grandes atributos de la Palabra de Dios es su armona.
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Y en este versculo pareciera que nos da una idea de un juicio por las obras, pero analizaremos este versculo y lo interpretaremos de la manera correcta con la ayuda de Dios. a) Debemos de tener en cuenta que la iglesia no estar all para ser juzgada ya que recibir potestad para juzgar (Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar;) si analizamos el orden escatolgico nos daremos cuenta que el gran juicio del trono Blanco es mucho despus al arrebatamiento de la Iglesia, que ser el filtro para los que sern salvos y los que no sern salvos en el tiempo de la gracia, ya que de los vivos los salvos sern transformados y los perdidos no, y de los muertos los salvos resucitaran y los perdidos no. ORDEN ESCATOLOGICO El Arrebatamiento El tribunal de Cristo (paralelo a la gran tribulacin) Las bodas del cordero (paralelo a la gran tribulacin) La gran tribulacin La segunda Venida de Cristo La batalla de Armagedn El Milenio El juicio del gran trono blanco
Este es a grandes rasgos el orden escatolgico, y cmo podemos ver cuando llegue el juicio del gran trono blanco nosotros no seremos juzgados, porque ya somos salvos. b) Entonces sino no somos juzgados nosotros, quienes sern juzgados en ese juicio? La verdad es que no hay un versculo que nos hable claramente de esto, pero si analizamos las dispensaciones analizaremos que las personas en otras dispensaciones si eran salvos por sus obras, o por cumplir la ley. Entonces podramos concluir que las personas que sern juzgadas en ese entonces sern: Los Incrdulos del tiempo la Gracia (sern juzgados porque no creyeron en Jess) Los transgresores del tiempo de la ley (Sern juzgados por no cumplir la ley) Los que nunca oyeron de Jess y su Evangelio (sern juzgados por conciencia) Entonces despus de la gracia nadie va a ser juzgado por obras sino por la fe en Cristo.
Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Tito 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia,
2. Esta falsa doctrina es el resultado de una profeca fallida de William Miller que haba declarado que en1844 iba a ser el retorno de Cristo. Pero como no ocurri nada y muchos adventistas dejaron esa enseanza, Elena White se vio obligada a tener otra visin donde Dios le mostraba que si haba ocurri algo 1844 pero que fue en el cielo, y en ese momento empez el juicio investigador. Debemos saber que desde el principio, la afirmacin de Miller estuvo fuera de lo Bblico, porque sabemos que nadie qu quiera apegarse a la Doctrina Bblica debe intentar encontrar dicha fecha, porque el mismo seor Jess nos dijo que solo Dios sabia esa fecha y que no era potestad nuestra saberla. Mateo 24:35,36 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Este verso Bblico nos dice que ni aun los ngeles del Cielo saben el momento de su retorno, entonces si el mismo Seor Jess nos dice que solo Dios lo sabe, no debemos perder el tiempo en buscar seales o pistas de su retorno porque el mismo dijo que no era para nosotros saberlo. Tambin en otra parte de la Biblia se registra una pregunta similar y el Seor les responde lo mismo que no est en nuestra potestad saberlo. Hechos 1:6,7 Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad;
3. Esta secta al creer y ensear esta falsa doctrina del juicio investigador, esta hiendo hasta en contra del mismo sacrifico de Cristo en la Cruz, porque al afirmar que vamos a ser juzgados por nuestra obras, estamos diciendo que la salvacin es por lo que podamos hacer, y no por creer en Cristo. Lo hermoso del sacrificio de Cristo es que el llevo nuestros pecados, es decir que nos limpio de nuestras maldades y nos hizo aceptos para con Dios. Hay que entender que no hacemos buenas obras para ser salvos, hacemos buenas obras por ser salvos.
Es decir nada de lo que podamos hacer nos puede justificar ante Dios, somos salvos no por obras de justicia sino por gracia. Tito 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, La Biblia nos muestra que Cristo llevo nuestros pecados hasta la Cruz. Isaas 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Es decir la sangre que derramo el Seor Jess en la Cruz del Calvario es realmente la que nos limpia y nos hace aptos para la salvacin 1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Su sangre nos da entrada el lugar Santsimo. Hebreos 10:19 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, Por su sangre tenemos redencin. Colosenses 1:12-14 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados . La sangre de Cristo nos acerco a Dios Efesios 2:13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Su sangre nos justifica. Romanos 5:9 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Como pudimos analizar esta Doctrina del Juicio Investigador fuera de que no tiene base Bblica, va en contra del epicentro del Cristianismo de salvos solo por gracia.
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LA DIETA ESPIRITUAL
Esta doctrina es una muestra ms de que esta secta busca mezclar el judasmo con el Cristianismo, y ms aun con la ignorancia de poner cargas sobre los dems que ni ellos pueden llevar, y de tratar de volver a la esclavitud a los que hoy por gracia somos salvos. Porque los que quieren cumplir la ley, en realidad lo que estn queriendo decir es que el sacrifico de Cristo en la cruz fue innecesario, porque hoy podemos tambin ser salvos por lo que podamos hacer, es decir, hey yo no como esto, o no hago esto, por eso soy bueno! Pero la verdad es que hacemos obras buenas porque hoy Dios vive en nuestras vidas y podemos ser nuevas criaturas, y no por lo contrario buscar ser nuevas criaturas por lo que hacemos. Esta secta asegura que es pecado comer carne de cerdo y de res y tomar caf, entre otras falsas creencias y se basan en los siguientes versculos Bblicos: Levticos 11:1-8 Habl Jehov a Moiss y a Aarn, dicindoles: Hablad a los hijos de Israel y decidles: stos son los animales que comeris de entre todos los animales que hay sobre la tierra. De entre los animales, todo el que tiene pezua hendida y que rumia, ste comeris. Pero de los que rumian o que tienen pezua, no comeris stos: el camello, porque rumia pero no tiene pezua hendida, lo tendris por inmundo. Tambin el conejo, porque rumia, pero no tiene pezua, lo tendris por inmundo. Asimismo la liebre, porque rumia, pero no tiene pezua, la tendris por inmunda. Tambin el cerdo, porque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no rumia, lo tendris por inmundo. Romanos 14:21 Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que t hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite. 1 Corintios 8:13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano. Realmente casi todo adventista debe ser vegetariano, y por esta razn existen varios mitos adventistas sobre la comida, Estos son los versculos en los que se basan para afirmar que el comer algn tipo de comida nos afecta espiritualmente, pero vamos a analizar cada uno de los versculos para poder entender a que se refieren.
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1. Es verdad que hay algunos tipos de animales que no son muy saludables para el ser humano, y es por eso que Dios en la ley que entrego a Moiss incluyo unas leyes sanitarias que servan para evitar enfermedades en medio del pueblo. En estos versos del captulo 11 de levticos nos hace una lista de los animales que no deban comer. Pero Si analizamos en estos 8 versos veremos una lista de 4 animales de los cuales el seor mando a no comerlos, pero porque razn mando que no los deban comer? La respuesta es muy simple estos animales tienen un sistema digestivo rpido, que no le permite digerir bien los alimentos, por lo tanto de las cantidades de bacterias que consumen casi todas pasan a todo su cuerpo y as mismo a nosotros, por esta razn mando Dios a no consumirlos, para evitar enfermedades. Pero la diferencia es que ya vivimos bajo la gracia y no bajo la ley, los adventistas alegan diciendo que las leyes ceremoniales si pasaron pero que las morales siguen vigentes, pues si fuera as estas que lemos son parte de las sanitarias, entonces si fuera verdad su afirmacin, pues estas leyes tambin quedaron obsoletas. La verdad es que hoy podemos tener la libertad de comer lo que queramos y no nos afecta espiritualmente, de pronto nos afectara la salud, pero no tiene nada que ver con lo espiritual. El apstol Pablo aborda un tema relacionado en el captulo 8 de 1 Corintios y nos da un dato importante: 1 Corintios 8:8 Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos. La vianda es decir la comida no me hace ni ms ni menos frente a Dios. Y si fuera as no Creeran que los dems animales de los que nos habla este versculo tambin vendran a ser inmundos para nosotros.
2. Los 2 siguientes Captulos hacen referencia al mismo tema, y este tema es que el Apstol Pablo hacer referencia a una libertad que puede afectar a otros, es decir era muy comn en las ciudades de Asia menor que hubieran templos a dioses paganos y que tambin se hacan sacrificios animales y se tena por costumbre que cuando se haca un sacrificio se hacia una gran fiesta y se convidaba a los amigos y se hacia una comida, la cual se haba ofrecido a los dioses paganos, y en algn momento esto llego a ser tropiezo para los nuevos hermanos de Corinto, ya que eran invitados a estas fiestas, y los mas entendidos saban que no hacan nada malo porque era sacrificado a los dolos y los dolos nada son,
por lo tanto no afectaba su relacin con Dios, pero Pablo tambin nos habla de otros que no tenan este conocimiento y vean a su hermano sentado en estas reuniones y su conciencia de turbaba, por lo tanto este que tena conocimiento hacia que su hermano pecara, por esta razn l dice que si en algo pusiere tropiezo a algn hermano l nunca comera carne, no porque fuere pecado, sino por causa de su hermano de esto habla el Apstol en el captulo 8 de 1 Corintios: 1 Corintios 8:4-11 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, se contamina. Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos. Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbil, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos? Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo muri Y el Apstol hace una comparacin en el captulo 9 cuando dice que l tiene la libertad de vivir del evangelio, pero que no lo hace no porque sea pecado, sino para no ser tropezadero para sus hermanos. 1 Corintios 9:11,12 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo. Esto 3 captulos se refieren a esa libertad que tenemos, pero si esa libertad es tropiezo para mi hermano pues no debo hacerlo para no afectar su conciencia, pero l Apstol concluye diciendo: 1 Corintios 10:25 De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia; 1 Corintios 10:27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia.
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3. Tambin la Biblia nos dice que nadie puede juzgarnos por lo que comamos, y esto lo dice el Nuevo Testamento es decir el Nuevo Pacto, que es el que estamos viviendo, porque ya vimos en el tema del sbado que ya no vivimos bajo la ley, que el fin de la ley es Cristo. Colosenses 2:16,17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Es decir el seor me dice que nadie me debe juzgar por nada que pueda comer.
4. Adems las Sagradas Escrituras me dicen que en los ltimos tiempos vendrn Doctrinas de demonios prohibiendo comer ciertos alimentos: 1 Timoteo 4:1-3 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad
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Este es un movimiento que parece muy normal porque sus fieles los son, pero lo que debes entender es que ms que una denominacin esta es una secta, ya que siguen las enseanzas de una profetiza, que significa esto? Pues en realidad es que cuando hablamos con un miembro de una denominacin es ms fcil convencer con la palabra, es decir con las Escrituras porque estos le tienen ms importancia a la misma. Pero cuando es un miembro de una secta realmente es ms complicado, porque aparte de las Escrituras ellos tienen otros libros de autora del profeta o en esta ocasin de la profetiza. Veremos algunas estrategias para usar con estas personas: 1. Como primer paso general, que debemos usar en todos los casos, es primero establecer una relacin amistosa con la persona, ya que no escuchara a alguien desconocido. 2. No empiece criticando sus creencias, una buena estrategia es empezar con los temas que compartimos, tales como: La salvacin, La nueva vida, El sacrificio de Cristo en la Cruz, la actualidad del mundo etc. Ya que al hacer esto le mostraremos que no hemos venido a convencerle de nada diferente (hasta el momento). 3. Hay que saber que ellos son trinitarios, pero con rasgos de arrianismo (niegan que Jess es Dios) entonces un buen tema para confundirlos es hablar de la naturaleza de Jess, es decir quin es l. 4. Nunca hables despectivamente de su profetiza, ya que esto los alejara y perderamos la oportunidad. 5. Cuando toques el tema del sbado, hazlo con toda paciencia y teniendo en cuenta que para ellos es muy importante, no empieces este tema si no lo manejas bien, porque estas personas es especializan en este tema. 6. Trata de aprovechar bien el tiempo que te den ellos, ya que son muy dados a salir del tema inventado escusas. 7. Estas personas no son muy estudiosas de las Escrituras as que debes de aprovechar bien, esta ventaja. 8. Para poder tener muy en claro las consecuencias de volver a la ley, y las diferencias de la ley y la gracia, te recomiendo leer la carta a los Glatas y Hebreos.
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BRAHANISMO
El Brahanismo es una secta, que tienen como Profeta a WILLIAM MARRION BRAHAM, El cual irresponsablemente declaro ser un profeta de Dios, e inclusive dijo ser l Elas de la profeca de Malaquas, Este se destaco por (segn l) traer un nuevo mensaje de restauracin para la humanidad, es decir que el sacrificio de Cristo no bast para la redencin del hombre, sino que el mensaje que el traa completara la obra redentora de Jess. Esta secta se caracteriza por que sus doctrinas son una recopilacin de fabulas e historietas que parasen salidas del la mente de los hermanos grin y de una inclinacin sexual que los lleva a interpretar muchos versculos de las Sagradas Escrituras, con un sentido sexual, cuando solo en su mente esto ocurre. Con este estudio pretendemos analizar sus doctrinas a la luz de la Biblia.
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WILLIAM MARRION BRAHAM

Este seor afirmo ser el cumplimiento de las profecas de Malaquas veamos que dice la biblia: Malaquas 3:1 He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros Malaquas 4:5 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. Braham y sus fieles discpulos afirman que l fue el cumplimiento de estas profecas. Lo peor del caso es que la biblia niega rotundamente estas falsas afirmaciones, veamos a travs de la Palabra de Dios que hombre verdaderamente fue el Elas de la profeca: Primero vamos a analizar Malaquas 3:1 en este versculo el Seor nos habla de un mensajero que el enviara para preparar el camino delante de l. Veamos que dice la biblia Mateo 11:1-10 Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce discpulos, se fue de all a ensear y a predicar en las ciudades de ellos. Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m. Mientras ellos se iban, comenz Jess a decir de Juan a la gente: Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento? O qu salisteis a ver? A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes estn. Pero qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que profeta. Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti. Lucas 1:63-76 Y pidiendo una tablilla, escribi, diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y habl bendiciendo a Dios. Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y en todas las montaas de Judea se divulgaron todas estas cosas. Y todos los que las oan las Guardaban en su corazn, diciendo: Quin, pues, ser este nio? Y la mano del Seor estaba con l. Y Zacaras su padre fue lleno del Espritu Santo, y profetiz, diciendo: Bendito el Seor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo, Y nos levant un poderoso Salvador En la casa de David su siervo, Como habl por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; Salvacin de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos
aborrecieron; Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto; Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos haba de conceder Que, librados de nuestros enemigos, Sin temor le serviramos En santidad y en justicia delante de l, todos nuestros das. Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; Porque irs delante de la presencia del Seor, para preparar sus caminos; Lucas 7:24-27 Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenz a decir de Juan a la gente: Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento? Mas qu salisteis a ver? A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los palacios de los reyes estn. Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que profeta. ste es de quien est escrito: He aqu, envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti. Podemos ver claramente por medio de la biblia que el mensajero que Dios iba a enviar para preparar su camino fue claramente Juan El Bautista, Pero los discpulos de Braham argumentan diciendo que Juan si fue el cumplimiento de la profeca de Malaquas 3:1 pero que Braham es el Elas de la profeca de Malaquas 4:5 Pero a continuacin vamos a desmentir esta ridcula afirmacin por medio de la biblia. En Malaquas 4:5 Dios dice que el enviara a l profeta Elas antes de su da grande y terrible, pero la biblia nos dice que ese Elas que haba de venir tambin era Juan El Bautista. Mateo 11:11-14 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queris recibirlo, l es aquel Elas que haba de venir. Marcos 9:11-13 Y le preguntaron, diciendo: Por qu dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero? Respondiendo l, les dijo Elas a la verdad vendr primero, y restaurar todas las cosas; Y cmo est escrito del Hijo del Hombre, que padezca mucho y sea tenido en nada? Pero os digo que Elas ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como est escrito de l. Lucas 1:13-17 Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabeth te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se Conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.
Podemos ver claramente que la biblia nos demuestra el error en que estn los discpulos de Braham al creer que l es el Elas que haba de venir cuando el mismo Seor Jess nos dice lo contrario, lo que nos da a pensar que ellos han credo o le han dado ms importancia a las palabras de un hombre, que a las de Dios en su Palabra, a pesar de lo que dice la biblia en los siguientes pasajes: Jeremas 17:5 As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov. Glatas 1:8-9 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. Por esta razn querido amigo si alguien te predica algo que no est de acuerdo a La Palabra de Dios no lo recibas. Con este pequeo estudio ponemos al descubierto que WILLIAM BRAHAM no es, ni nunca fue un profeta de Dios y que las nicas profecas que cumpli fueron las siguientes: 2 Pedro 2:1-3 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme Marcos 13:23-23 Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas, y harn seales y prodigios, para engaar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes. Entonces WILLIAM MARRION BRAHAM fue un falso profeta, por lo tanto su mensaje de restauracin tambin lo es, aunque creo que con las evidencias que hemos visto nos basta, sin embrago vamos a analizar sus falsas doctrinas.
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LA SIMIENTE.
La Doctrina de la simiente es de las ms populares de esta secta, la cual dice que cuando la biblia nos habla del pecado original, es decir el cometido por Adn y Eva, no fue el de desobedecer a Dios cuando les dijo que no podan comer del rbol del bien y el mal, sino que su mente retorcida dice que fue el sexo el pecado que ellos cometieron. Es decir que Eva tuvo relaciones sexuales con la serpiente, y que ella a su vez con Adn, y por lo tanto ella concibi de los dos (Adn y la serpiente), por lo tanto Can el primognito fue literalmente engendrado por la serpiente y Abel fue engendrado por Adn y para rematar dicen que eran gemelos, por lo tanto los descendientes de Can son literalmente Hijos de Satans y los descendientes de Abel son hijos de Dios. Es decir los discpulos de Braham son los descendientes de Abel y los que no crean en BRAHAM son los hijos de Can. Y si t eres descendiente de Can por mucho que quieras buscar de Dios y entregarle tu vida a Dios no lo puedes hacer porque eres Hijo de Satans, algo que contradice la gracia de nuestro Seor Jesucristo. En resumen esta es la doctrina de la Simiente de BBRAHAM. Ahora Vamos a Demostrar por la biblia que esta doctrina es una fabula inventada por una mente retorcida y con aberraciones sexuales.
1. Solamente leyendo la biblia nos daremos cuenta de la falsedad de esta doctrina, veamos que dice la biblia. Gnesis 3:1-8 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Conclusin: Como podemos ver es las Sagradas Escrituras, en ninguna parte nos habla de la supuesta relacin sexual entre Eva y la serpiente, ni siquiera nos da un indicio de ello lo nico que podemos ver es que era un fruto de un rbol y que ellos lo comieron.
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2. Esta doctrina de error argumenta que la serpiente era una bestia no un animal, y que posiblemente es el eslabn perdido de la cadena evolutiva del hombre (Tesis del inicio de las especies Charles Darwin) cuya tesis argumenta que el descubri el inicio de las especies incluyendo al Hombre, y que desde luego descarta a un Creador. Si alguna persona cree en esta tesis, como lo estn haciendo los discpulos de BRAHAM esta desconociendo el papel de Dios en la creacin y por lo tanto seria agnstico es decir no cree en Dios, entonces si decimos creer en la Evolucin, tambin creeramos que Dios no tuvo nada que ver en nuestra creacin, algo que va totalmente en contra del principio del cristianismo, por lo tanto estas personas estn fusionando dos creencias bien opuestas como lo son el Evolucionismo y el Creacionismo. 3. La biblia nos dice claramente quien es la serpiente: Apocalipsis 12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Apocalipsis 20:2 Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; Aqu vemos muy claramente quien es la serpiente antigua y nos dice que es Satans, es decir que aquella serpiente que tent a Eva en el paraso nos es una bestia ni mucho menos la desfachatez que dicen los discpulos de BRAHAM sino que es Satans, en pocas palabras Satans utilizo aquel animal para su propsito.
4. Si analizamos esta creencia de que Eva concibi de la serpiente y dio a luz a Can, encontraremos muchsimos errores de toda ndole, y uno de los mas grandes es el biolgico: La biblia nos dice lo siguiente: Gnesis1:24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Lo que debemos analizar aqu es que no es posible biolgicamente que los animales se reproduzcan sin tener en cuenta su gnero y su especie, por ejemplo: Una vaca no puede reproducirse con otra vaca, a pesar de que sean de la misma especie, porque all dentro en juego la ley de los gneros es decir macho y hembra o masculino y femenino.
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Una vaca no puede reproducirse con una serpiente, as sean de distintos gneros es decir macho y hembra, porque all entra en juego la ley de las especies es decir, la vaca es VACUNO y la serpiente es ANFIBIO por lo tanto no se pueden reproducir porque no son de la misma especie, por lo tanto biolgicamente hablando no sera posible esta doctrina de los Brahamistas.
5. La Biblia nos dice que Can fue hijo de Adn al igual que Abel, la escritura lo dice: Gnesis 4:1-2 Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn. Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Analizando el versculo este dice claramente que Eva concibi y dio a luz a Can de Adn
6. Ellos argumentan que algunos hombres son hijos de Satans, aunque ya vimos por la biblia que no fue as de todos modos lo analizaremos, es decir de los casi 7 mil millones de seres humanos que vivimos hoy una gran parte, si no decir la mitad son descendientes directos de Satans, personalmente me parece una ignorancia total creer esto pero veamos que dice la biblia al respecto: Hechos 17:24-26 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la Tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; En estos hermosos versos el Apstol Pablo en su discurso a los griegos de Atenas describe las virtudes de nuestro Dios y resalta el hecho de que Dios, de una Sangre es decir de Adn hizo todos los linajes de la tierra, resumiendo debemos concluir que de Adn provienen todos los seres humanos, al contrario de lo dicho Branham en su doctrina errnea que dice en pocas palabras que son 2 sangres las progenitoras de la humanidad.
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LA PREDESTINACION
Esta doctrina dice que Dios, antes del inicio de los tiempos ya escogi a los que han de ser salvos, es decir que no est en nuestras manos o en nuestra decisin el acceder a la salvacin que Jesucristo nos brinda, y para esta doctrina ellos se basan en los siguientes versculos de la Biblia: 1 Corintios 1:26-28 Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es. Efesios 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l. Romanos 8:29-30 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorifico. Al leer estos versculos podemos hacernos a la idea de una especie de escogencia de Dios por algunos y por otros no. Pero para poder saber si una interpretacin personal est conforme con la verdad hay que realizar unos pasos y el primero de ellos es ver si nuestra interpretacin no entra en disputa con otra parte de la biblia porque si as lo es, lo que puede estar pasando no es que la biblia se est contradiciendo sino que nosotros estamos interpretando mal aquella parte de la biblia, esto ocurre con la doctrina de la predestinacin porque pareciera muy clara y muy respaldada por la palabra de Dios, pero el problema de esta doctrina es que esta hiendo en contra de un principio inquebrantable de Dios , y es contra su naturaleza, porque uno de los atributos morales de Dios es que el no hace acepcin de personas es decir el no escoge entre unos y otros sino que es justo para con todos, esto lo dice la palabra de de Dios: 1 Crnicas 19:7 Sea, pues, con vosotros el temor de Jehov; mirad lo que hacis, porque con Jehov nuestro Dios no hay injusticia, ni acepcin de personas. Deuteronomio 10:17 Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho. Lo que debemos entender es que cuando la Biblia se refiere a los escogidos, a que el nos escogi, no significa que el hizo un juicio injusto antes de nuestra creacin y que hoy existen
personas que no pueden ser salvas a si quieren acceder a la salvacin, porque la Biblia es muy clara en afirmar que Dios no hace acepcin de personas. Lo que ocurre en este tema, es que como ya lo sabemos Dios haba dispuesto o planeado esta salvacin desde antes de la fundacin de mundo, (Juan 1:1) y por lo tanto pre-destino que muchas personas le conoceran y entregaran sus vidas a l y que este grupo de personas conformaran su Iglesia, por lo cuando se habla de predestinar, se refiere a la salvacin y que predestino que habra una iglesia que le servira por amor, y no se refiere a que no escogi, a quienes iban a ser salvos y quienes no, porque esto ira en contra de los dicho en su palabra de que l muri por el pecado de todos. (Isaas 53:6) y cuando se refiere al pecado de todos. Con un ejemplo buscare explicar este tema, para una mejor comprensin: Una empresa de transporte pre-destina que un bus saldr de Florencia hacia Neiva a las 6:00 pm. Con este dato sabemos que el bus saldr, es decir tenemos un conocimiento previo de que saldr a esa hora, pero no sabemos quienes irn en aquel bus. De esta misma manera el Seor predestino que habra salvacin y predestino un mtodo de salvacin (El Evangelio) pero no predestino quienes creeran y quienes ingresaran en este mtodo. Hay un atributo natural de Dios, que nos puede confundir, en cuanto a este tema: Y es la omnisciencia de Dios, y como Dios todo lo sabe, se dice que el tambin sabe quines han de salvos y esto crea una falsa concepcin de que Dios ha escogido a los salvos, pero el hecho de que Dios sepa quines sern salvos, no quiere decir que l ha escogido a unos y a otros no, queriendo decir que Dios si hace acepcin de personas. Pero la Biblia nos dice que la salvacin est en manos de cada individuo, y que es potestad de cada ser humano escoger entre la salvacin y la condenacin: Deuteronomio 30:19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia; El seor dice escoge pues la vida, es decir esta en tus manos escoger la vida. Adems es la voluntad de Dios o el deseo que todos se salven (2 Pedro 3:9) porque entonces querra l, no salvar a algunos? No tiene lgica, El seor quiere que todos sean salvos.
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LA MUJER EN EL ALTAR
Este tema es muy controversial en medio de ellos, ya que dicen que nuestra iglesia ha errado en el hecho de que la mujer puede servir en el altar. Y ellos alegan que la mujer no tiene este derecho ya que ella fue la que peco por primera vez en el huerto del edn, y para fundamentar esta creencia utilizan los siguientes versculos: 1Corintios14:34 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. 1 Timoteo 2:11-15 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. Este es otro ejemplo de mal interpretacin Bblica, ya que leen un versculo y lo sacan del contexto, no solo literario (Las Escrituras) sino tambin cultural. Ya habamos visto anteriormente que para poder entender lo que el escritor quera dar a conocer debemos de tener en cuenta varios aspectos del escrito, tanto como literario, histrico y cultural. Y para poder entender estos versculos del Apstol Pablo a las iglesias de Corinto y feso los analizaremos en los 2 aspectos: Literario: debemos entender que esta es una carta o un escrito Epistolar, y que va dirigido a un destinatario particular y en este caso un grupo de personas como lo son la iglesia de Corinto, Y en la carta Timoteo va dirigida ms particularmente al pastor de feso llamado Timoteo. Por lo tanto lo que aqu se escribi no podemos decir que era solo para ellos, porque estas enseanzas la podemos aplicar a nuestras vidas, ya que son inspiradas por Dios. Pero en ellas tambin se trato problemas particulares de estas congragaciones, en la carta a los corintios se habla de callar en medio de la congragacin y tambin dice que si quieren aprender algo pregunten en casa a sus maridos porque? Porque es indecoroso que una mujer hable en la congragacin. El detalle es, que si pablo est haciendo referencia a que la mujer no poda ejercer servicio en medio de la congregacin o por lo contrario, se refiere a un desorden que se haba
formado porque las mujeres en Corinto no entendan (tema que veremos en el anlisis cultural) y preguntaban en medio del culto, por lo tanto se haca desorden, y Pablo con el nimo de remediar esto dice: que la mujer debe callar en medio de la congragacin y si quiere aprender algo, debe preguntar en casa a su marido, porque es indecoroso que una mujer hable en la congragacin Cultural: si hacemos un anlisis de estos escritos en el contexto cultural de esa poca nos daremos cuenta que la mujer no tena ningn derecho, y que por lo contrario era totalmente despreciada y ms en el ambiente pblico, el pueblo Judo daba mucho honor a la mujer en su casa y hogar, pero en lo pblico la degradaba totalmente. Hay que entender que estos versos se escribieron bajo la influencia de 3 civilizaciones y culturas, como lo son: Los Romanos, Los Griegos y Los Judos. Ya que la carta escrita a los corintios se escribi a una iglesia Juda en una ciudad griega gobernada por los romanos. William Barclay en sus comentarios dice de este tema:
Para la ley juda la mujer no era una persona sino una cosa; estaba totalmente a disposicin de su padre o de su marido. Se le prohiba aprender la Ley; el instruir a una mujer en la Ley era echar perlas a los puercos. Las mujeres no tomaban parte en el culto de la sinagoga; estaban encerradas aparte en una seccin de la sinagoga, como si dijramos en el gallinero donde no se las poda ver. Un hombre iba a la sinagoga para aprender; pero, como mucho, una mujer iba para or. La leccin de la escritura la lean en la sinagoga los miembros de la congregacin; pero nunca mujeres, porque eso habra sido quitarle honor a la congregacin. Estaba prohibido el que una mujer enseara en una escuela; ni siquiera a los nios ms pequeos. Una mujer estaba exenta de las demandas concretas de la Ley. No le era obligatorio asistir a las fiestas y a los festivales sagrados. Las mujeres, los esclavos y los nios eran de la misma clase. En la oracin juda de la maana, un varn daba gracias a Dios porque no le haba hecho gentil, esclavo o mujer. En los Dichos de los Padres Rab Yos Ben Yohann se cita como diciendo: Que tu casa est siempre totalmente abierta, y que los pobres sean tu familia y no hables mucho con ninguna mujer. De ah que los sabios hubieran dicho: Cualquiera que habla mucho con una mujer trae desgracia sobre s mismo, se aparta de las obras de la Ley y por ltimo hereda de gehena. Un estricto rabino no saludaba nunca a una mujer en la calle, aunque fuera su esposa o hija o madre o hermana. Se deca de la mujer: Su misin es enviar los nios a la sinagoga; atender a las cuestiones domsticas; dejar libre a su marido para que estudie en las escuelas; y mantener la casa para l hasta que vuelva.
Es decir la mujer tena ningn valor social en la cultura Juda. Pero lo mismo ocurra en la cultura Griega, el mismo Barclay comenta:
El trasfondo griego pona las cosas doblemente difciles. El lugar de la mujer en la religin griega era bajo. El Templo de Afrodita en Corinto tena mil sacerdotisas que eran prostitutas sagradas, y todas las tardes cumplan su funcin en las calles de la ciudad. El Templo de Diana en feso tena centenares de sacerdotisas que se llamaban melissae, que quiere decir abejas, cuya funcin era la misma. Una mujer griega respetable llevaba una vida muy recluida. Viva en una parte de la casa a la que no acceda nada ms que su marido. No estaba presente ni en las comidas. Nunca se la vea sola en la calle; nunca asista a ninguna reunin pblica.
Entonces con este tema bien claro entendemos y vemos que la mujer realmente antes del Cristianismo era muy despreciada, pero cuando el Cristianismo fue influenciando el imperio la mujer fue ganando posicin y altura en la sociedad, al tanto que se cree que esto causo que muchas mujeres abusaran de esta nueva libertad e inclusive buscaron hasta gobernar sus casas, y opinar en las sinagogas, es por esto que pablo escribe Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio porque al parecer estaban abusando de esta libertad. Hay otro motivo que llevo al Apstol a escribir de que no permita a la mujer ensear Y era que la mujer al contrario del hombre no tena conocimiento de la ley ni de los profetas, esto porque en la cultura Juda no se le enseaba la ley a las mujeres, inclusive hay varios proverbios rabnicos que hablan de este caso: En cuanto a ensearle la ley a una mujer, es lo mismo que ensearle la impiedad. El ensear la ley a una mujer es echarles perlas a los cerdos. Por esta razn la mujer no poda ensear, porque no tena la experiencia ni el conocimiento. Y tambin era ms fcil de engaar por los falsos profetas, es por esto que tambin el Apstol escribe Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin Se cree que las mujeres de esa poca eran presa fcil a las falsas doctrinas, y por lo tanto no deban ensear si no estaban preparadas para hacerlo. En conclusin la mujer no deba hablar en pblico porque interrumpa el culto y no poda ensear porque todava no estaban preparadas.
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Porque si creemos que la mujer no puede ejercer servicio en la iglesia actual, estaramos contradiciendo la voluntad y la palabra de Dios, en Glatas 3:28 Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Es decir la gracia de Jess no ha vuelto iguales frente a Dios, por esta razn no debe haber discriminacin en cuanto al servicio a Dios, solo debemos ser fieles a l y estar preparados para poder servir en su iglesia. Pero tambin tenemos registro Bblico, de que en la iglesia primitiva se le daba honor y el derecho de servir a la mujer, vamos a ver varios versculos que nos muestran el grado de honor de la mujer en la iglesia primitiva, y que si hacan parte del culto o del servicio: 1. En el libro de hechos nos habla de una profeca cumplida en ese da que involucra a los hombre as como tambin a las mujeres: Hechos 2:18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn. Y dar prodigios arriba en el cielo, Y seales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; 2. En la misma carta de pablo a los Corintios nos habla de un don del Espritu que ellas reciban y ejercan en la iglesia: 1 Corintios 11:5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 3. En el libro de los Hechos de los Apstoles registra que Apolos llego a feso predicando el arrepentimiento de Juan y que Priscila y su esposo Aquila le ensearon el Evangelio de Cristo: Hechos 18:24 Lleg entonces a feso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente, poderoso en las Escrituras. Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente conoca el bautismo de Juan. Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios. 4. Tambin el mismo Pablo hace referencia en su carta a los romanos, de Febe diaconiza de Cencrea, es decir tena un gran cargo en la iglesia. Romanos 16:1 Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea
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5. En la misma carta a los romanos el Apstol hace tambin referencia de Mara, Trifena y Trifosa, que eran servidoras de la iglesia en roma: Romanos 16:6 Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. Romanos 16:12 Saludad a Trifena y a Trifosa, las cuales trabajan en el Seor. Saludad a la amada Prsida, la cual ha trabajado mucho en el Seor. 6. Tambin en la carta a los filipenses, de entre tantos hermanos que haban en esa ciudad, el nombra a 2 mujeres: Filipenses 4:2 Ruego a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor. Analizando un poco esta informacin, debemos llegar a la conclusin de que pablo no estaba vetando a todas las mujeres del mundo, en cuanto al servicio a Dios. Sino que l estaba tratando un problema de desorden en el culto pblico en Corinto, y tambin estaba siendo condescendiente con la cultura en la que estaba situado, ya que si bien Dios por medio de su gracia nos da ciertas libertades, no podemos permitir que aquella libertad sea de tropiezo para mi hermano, y esto es lo que ocurra en estas ciudades griegas, que los nuevos hermanos no estaban acostumbrados a ver a la mujer dirigiendo en algo a los hombres, y lo que ocurra es que ciertas mujeres estaban tomndose la direccin de muchas cosas en sus hogares e incluso dentro de la iglesia, y esto era tropezadero para algunos. Y tampoco le era permitido ensear porque como vimos anteriormente no tenan conocimiento de las Escrituras, y por lo tanto eran fciles de engaar por lo falsos maestro. Pero hoy en da vemos a grandes mujeres muy preparadas en las Escrituras y por lo tanto aptas para ensear.
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Esta es una secta muy peligrosa ya que son anti Pentecostales, su lder en una ocasin dijo que su objetivo era terminar con las iglesias Pentecostales del mundo. Ms que buscar convencerles, realmente con estas personas nos toca defendernos de sus acechanzas, porque son personas muy convencidas de su fe, y son entrenadas para luchar verbalmente, en la mayora de ocasiones siempre terminan ofendiendo al que habla con ellos. La verdad personalmente creo que son doctrinas de demonios lo que ellos profesan, ya que tiene un poder de persuasin muy grande. Como dicen profesar la Unicidad y se bautizan en el Nombre de Jess, tienen facilidad de establecer amistad con los miembros de nuestra iglesia, ellos literalmente buscan a los recin convertidos para retorcer sus mentes son sus falsa enseanzas, esta secta en realidad vive de la Iglesia Pentecostal, es en comparacin como las aves de rapia, esperan que nuestros hermanos hagan el trabajo y cuando la persona empieza a buscar de Dios, siempre llegan ellos. Por esta razn debemos entrenarnos es las escrituras para servir de proteccin a los que apenas estn empezando a caminar con Dios. Veremos algunos consejos para hablar con estas personas: 1. Nunca hables con ellos en privado, porque tienen la costumbre de inventar que te demostraron que estabas en un error. 2. Cuando toques estos temas de la simiente, la predestinacin y la mujer en el altar ojala ests bien preparado, ya que son grandes apologistas, lstima que defiende una serie de blasfemias. 3. El tema de la mujer en el altar es la primer arma que usan en nuestra contra, debes manejar bien este tema a la hora de hablar con ellos. 4. Si analizamos su membreca gran parte de ellos, fueron miembros de nuestra iglesia, que dejaron que estas enseanzas de error entraran a sus corazones, por esta razn de invito a que te prepares bien en la oracin, cuando te encuentres con uno de ellos.
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LOS TESTIGOS DE JEHOV
Esta una secta, que se hacen llamar (Cristianos) pero que en realidad no lo son, por sus conceptos errados y creencias gnsticas, es un movimiento que se ha diseminado alrededor del mundo en al menos 236 pases o estados, es una secta que utilizan el mtodo de evangelizacin casa a casa, debido a esto se ha visto tal crecimiento. Pero realmente se han alejado totalmente de las enseanzas de Jesucristo, y han hecho una traduccin propia de las sagradas escrituras (criticada por la mayora de los telogos cristianos), con este estudio pretendemos analizar a la luz de la Biblia las doctrinas profesadas por este movimiento sectario.
HISTORIA
Cronolgicamente, la secta se inicia en 1879 bajo el auspicio de Charles Taze Russell, con la publicacin de la revista La Torre del Viga de Sin y Heraldo de la Presencia de Cristo (The Zions Watch Tower and Herald of Christs Presence, antecedente inmediato de la revista La Atalaya). Russell Naci en 1852 en Allegherny, (Pennsylvania), fruto de la unin de Joseph L. Russell y Anna Eliza Birney, ambos de ascendencia irlandesa.
Bautizado y criado en una iglesia presbiteriana (calvinista), a los 18 aos ingres en la secta de los Adventistas seducido fuertemente con sus predicaciones, muy especialmente con las doctrinas de William Miller. Luego de organizar diversos seminarios de estudio bblico, en 1874 se une con el tambin adventista Nelson H. Barbour, para conformar junto a un grupo de jvenes a los Escudriadores de la Biblia. All se efectuaban constantes y novedosos anuncios profticos, compartidos por Russell (quien se consideraba especialmente iluminado por Dios), Para octubre de ese mismo ao, profetiza la segunda venida de Cristo que cerrara el perodo de los gentiles, reuniendo tras de s a su autntico rebao. En 1878 Russell se separa de Barbour quedndose con la mayora de sus seguidores, En 1879 se casa con Mary Frances Ackley, de quien se separara en 1906 luego de una escandaloso juicio de divorcio. A partir julio de ese mismo ao, inicia la publicacin de La Torre del Viga de Sin y Heraldo de la Presencia de Cristo y una gran cantidad de folletos que recogan sus doctrinas. Segn fuentes de la organizacin, su actividad predicadora alcanz los 30.000 sermones y escribi alrededor de unas 50.000 pginas. Sus primeras obras fueron Propsito y modo de la vuelta del Seor y Los tres mundos o el plan de redencin. Recin en 1881, y con el aporte econmico de sus padres, organiza una sociedad religiosa bajo el nombre de La Sociedad de los Tratados de la Torre del Viga de Sion y es desde ese ao cuando naci esta secta que ha ido creciendo tanto en nmero de feligreses como de doctrinas profesadas, a lo largo de su vida Russell dio un sinnmero de profecas que nunca se cumplieron, vamos a analizarlas:
FALSA PROFECIAS
1914: Russell declaro que para ese ao Cristo vendra por segunda vez y que se vivira la gran batalla de Armagedn, cosa que nunca sucedi. Anlisis: Russell realmente lo que hizo al declarar esto es ir en contra de las palabras de Jess que dijo: Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mateo 24:36 Esto lo hizo impulsado por la tendencia que se viva en ese entonces de las profecas Apocalpticas, ya que Russell fue influenciado directamente por las enseanzas de William Miller quien dijo que Cristo haba venido en 1843, pero que lo hizo sin que nadie lo viera. Despus de la decepcin de 1914 Russell cambio la fecha de la segunda venida de Cristo para 1915 y luego para 1918 siendo un gran fiasco para todos sus seguidores.
Despus de la muerte de Russell en 1916 el juez Joseph Franklin Rutherford asumi la presidencia de la organizacin llevando esto a grandes cambios en las creencias. 1925: En este ao Rutherford profetizo que los integrantes de la organizacin subiran al cielo, y que 70 de los profetas del Antiguo Testamento resucitaran, entre los que se encontraban Abraham, Isaac y Jacob. Para tan magno acontecimiento, mand a construir una gran casa en San Diego (California), llamndola Beth-Sarim (que en hebreo significa casa de los prncipes). Por ello, anunciaba profticamente que Millones de los que ahora viven, no morirn jams (ttulo usado en uno de sus libros). Luego en 1931 la secta cambia su nombre al actual de LOS TESTIGOS DE JEHOVA, luego Muere el 8 de enero de 1942 en la casa de Beth-Sarim, la que luego fue vendida para ocultar la vergenza de tan grande error. Como podemos analizar los inicios de esta secta se vieron plagados de falsas interpretaciones y de doctrinas copiadas de otras sectas contemporneas, las profecas de Russell y de Rutherford nunca se cumplieron, la biblia nos habla de este problema y de que postura debemos tener ante estos falsos profetas: Deuteronomio 18:21,22 Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. Este es una pequea resea de la historia de los inicios de esta secta. Ahora vamos a entrar en las creencias que profesa esta secta y vamos a analizarlas con las Sagradas Escrituras:
CONTRADICCIONES EN SUS DOCTRINAS

La Sociedad Watchtower pretende ser la organizacin teocrtica de Jehov y la nica fuente de instruccin espiritual para hoy da. Recalca que la Biblia es "un libro de la organizacin" y no puede ser comprendida por personas individuales, no importa lo sincero que sean. Pero cmo podemos confiar nuestro destino eterno en manos de una organizacin que durante su breve existencia ha acumulado un historial tan desconfiable repleto de contradicciones y cambios doctrinales? Considere los siguientes ejemplos de cmo ha cambiado continuamente la teologa de la Sociedad Watchtower.
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En 1975 la Sociedad Watchtower ense que el hombre que sembr la semilla en la parbola de la semilla de mostaza (Mateo 13) era Satans. Ms tarde en ese mismo ao la Sociedad ense que aquel sembrador era Jess. Un caso similar ocurri en 1978 cuando la Sociedad identific al "Alfa y la Omega" de Apocalipsis 22:12-13 como Jehov (que para ellos es Dios el Padre), y cinco semanas despus ensearon que estos versculos se referan a Jess. La incapacidad de la Sociedad de interpretar correctamente la Biblia se ve de lo ms claro en sus repetidos cambios doctrinales. Primero ensea posicin A, luego cambia a posicin B y dice que Dios le ha revelado nueva luz (nuevo entendimiento). Sin embargo, ms tarde regresa a su enseanza anterior (posicin A) y en algunos casos vuelve otra vez a posicin B. Aqu hay algunos ejemplos: RESURRECCIN DE LOS HOMBRES DE SODOMA 1879 - Sern resucitados. 1952 - No sern resucitados. 1965 - S sern resucitados. 1988 - No sern resucitados. EL "SEOR" DE ROMANOS 10:12-16 1903 - "Seor" se refiere a Jess. 1940 - "Seor" se refiere a Jehov. 1978 - "Seor" se refiere a Jess. 1980 - "Seor" se refiere a Jehov. QUE LAS AUTORIDADES SUPERIORES DE ROMANOS 13:1 1916 - Autoridades superiores se refiere a gobiernos. 1943 - Autoridades superiores se refiere a Jehov Dios y a Jesucristo. 1964 - Autoridades superiores se refiere a gobiernos. SEPARANDO LAS OVEJAS Y LAS CABRAS (MATEO 25:31-46) 1919 - Esto tomar lugar despus de la tribulacin. 1923 - Est tomando lugar ahora, antes de la tribulacin. 1995 - Esto tomar lugar despus de la tribulacin.
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CONCLUSIN
A la luz de los hechos anteriores, nos atrevemos a confiar en la Sociedad Watchtower? Este grupo falsamente ha profetizado el fin del mundo por lo menos 6 veces, y ha usado estas profecas para intimidar a sus seguidores. Ha cambiado sus doctrinas repetidamente, contradiciendo lo que anteriormente crea, y todo esto lo ha hecho pretendiendo ser la nica con la verdad. Es esto consistente con la perfeccin y la santidad de Dios? No es nuestro intento poner en ridculo o deprimir a los Testigos individuales; en general son personas sinceras y dedicadas. En un sentido parecen ms ser ovejas perdidas que lobos rapaces, porque han sido engaados por una organizacin con una historia de profecas y doctrinas falsas. Muchos Testigos de verdad creen que si dejan la Sociedad sern destruidos en el Armagedn. Ellos necesitan nuestro amor y compasin. Nuestro deseo para los Testigos, igual que para todo el mundo, es que lleguen a un conocimiento verdadero de lo que la Biblia ensea, y al entendimiento de que la salvacin es don de Dios. Podemos tener una garanta de perdn y vida eterna slo por medio de una relacin personal con Jesucristo.
LA NATURALEZA DE JESS
Esta es la doctrina ms debatible de esta secta ya que tienen todas las escrituras en contra, porque el fin de las Sagradas Escrituras es mostrar a Cristo como el ms grande, como el Dios todopoderoso que nos redimi y juzgara al mundo, pero esta doctrina de error pretende mostrar a Jess como un ayudante mas. Esta doctrina es heredada, y muy influenciada por la filosofa griega, vamos a ver un poco de la historia de esta doctrina y cules son sus orgenes: Esta doctrina naci en el siglo III cuando Pablo de Samosata declaro dogmticamente que Cristo era una criatura, la primera criatura que haba sido formada por el Creador antes del inicio de los tiempos. Luego su discpulo Arro, que despus fue nombrado obispo de Alejandra, l sostena que Jess fue creado por Dios como el primer acto de la Creacin, que Jess fue la coronacin gloriosa de toda la creacin. Entonces, el arrianismo, es la opinin de que Jess fue un ser creado con atributos divinos, pero no divino en y por S mismo.
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El arrianismo fue impugnado por Atanasio, en el concilio de Nicea (325 d.C.) y Arri fue desterrado para luego morir envenenado. El arrianismo va en contra de la divinidad de Cristo, explicando que el simplemente es parte de la creacin. Hoy en da existen varios movimientos Cristianos que profesan esta doctrina, que hoy es llamada el Dualismo. La verdad es que esta doctrina no tiene apoyo Bblico, es por esta razn que nunca ha podido ganar muchos adeptos. Ellos se basan realmente en muy poco para afirmar esto: 1. Dicen que Jess no puede ser Dios o parte de Dios, porque en su vivir diario era hombre y hablaba como hombre y deca mi Padre que est en los Cielos y como la Biblia nos habla de un solo Dios, y l confesaba que su padre era Dios, y no pueden haber 2 Dioses por esta razn no podra ser Dios. 2. Tambin afirman que Jess es el Arcngel Miguel, basando su enseanza en los siguientes versculos. Daniel 12:1,2 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Dicen que aqu se refiere a Jess, porque cuando el venga por segunda vez, la Biblia registra que habr una resurreccin. 1 Tesalonicenses 4:15,16 Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Y como este versculo dice con voz de arcngel ellos dicen que se refiere al mismo hecho y que como en Daniel dice que es Miguel y 1 Tesalonicenses dice que es Jess entonces que es una misma persona. Pero la verdad es que este es otro ejemplo de una mala interpretacin Bblica, porque realmente tenemos muchos versculos que nos hablan de la Deidad de Cristo.
1. Cuando afirman que Jess no puede ser Dios, porque hablaba a Dios Padre, en realidad estn desconociendo un tema llamado la doble naturaleza de Jess, donde podemos analizar que en Jess no haba 2 personas (como lo dice Nestorianismo)sino que en l haba 2 naturalezas, y lo vamos a analizar Bblicamente: La biblia nos dice que Dios fue manifestado como hombre. 1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente grande es el misterio de piedad Dios fue manifestado en carne. Entonces Jess era totalmente hombre y totalmente Dios, muchas veces l hablaba como Hombre y otras veces hablaba como Dios, en unas ocasiones se hace mencin de l como hombre y en otras se refiere a l como Dios, vamos a ver unos ejemplos: Mateo 4:2 (tuvo hambre) Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Mateo 14:19 (dio de comer) Entonces mand a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y parti y dio los panes a los discpulos, y los discpulos a la multitud. Juan 8:57 (era menor de 50 aos) Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, Apocalipsis 1:8 (l es el principio y el fin) Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, Lucas 2:16 (Era nio) Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre. Isaas 9:6 (Es Dios Fuerte) y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Hebreos 5:8 (Aprenda) Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; Juan 21:17 (Todo lo Sabia) Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo
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Isaas 9:6 (Hijo) Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, Isaas 9:6 (Padre) y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Juan 4:6 (Se Canso) Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta. Apocalipsis 1:8 (Todopoderoso) el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Filipenses 2:7 (Siervo) sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Apocalipsis 19:16 (Rey de Reyes) Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. Lucas 22:41 (Oraba) Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or, Juan 14:14 (Responda las Oraciones) Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
Juan 1:14 (Habito la Tierra) Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros Juan 1:3 (Hizo la Tierra) Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Como hombre fue llamado (El hijo del Hombre) y (El Hijo de Dios) pero como Dios El rey de reyes, Seor de Seores, El gran Pastor, la Resurreccin y la Vida. Esto muestra que Jess tena 2 naturalezas 100% Humano y 100% Divino, pero esto no quiere decir que el universo se quedo sin Dios, l como Dios Omnipresente puede estar en todo lugar, Dios estaba en Cristo (2 Corintios 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo) pero tambin l estaba en el resto de la creacin. (Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad)
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2. Estos 2 versculos no son base suficiente para afirmar que Jess sea el mismo arcngel Miguel, inclusive vamos a analizar que los 2 eventos que narran estos versculos son eventos distintos. a) En el versculo de Daniel dice que en el momento en que se levantara Miguel habr una doble resurreccin unos para vida eterna y otras para vergenza y confusin perpetua Pero en el versculo de Tesalonicenses nos habla de que solo los muertos en Cristo resucitaran primero hay una gran diferencia. b) En la gran tribulacin muchos de los ngeles participaran de los juicios, se cree que Miguel tambin lo har, pero esto no nos demuestra que Jess sea Miguel. c) Cuando en Daniel el seor habla de una doble resurreccin se est refiriendo al momento en que termine el milenio y empiece el juicio del gran trono blanco, que nos dice que todos los muertos (buenos y malos, grandes y pequeos) estarn de pie ante Dios. Apocalipsis 20:11,12 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Pero pablo se refiere al arrebatamiento de la iglesia, donde solo resucitaran los muertos en Cristo. 1 Corintios 15:51,52 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Adems la Biblia tiene un gran registro de pruebas de que Jess es Dios: Isaas 9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Jeremas 23:6 En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y ste ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra. Mateo 1:23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Juan 1:1 En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios.
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Romanos 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Tito 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente grande es el misterio de piedad Dios fue manifestado en carne. Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Apocalipsis 20:11,12 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Apocalipsis 21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Mateo 7:21,22 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
LA ANIQUILACIN DEL ALMA

Esta doctrina es una de las ms populares dentro de las creencias de esta secta, y fue enseada por William Miller y adoptada por Charles Russell, en la que ensean que el alma del ser humano no es inmortal y que cuando un impo muere su alma es exterminada. Y el queda en el olvido. Esta falsa creencia tambin tiene otra cara, y es que si no hay almas de los impos entonces no hay infierno o un castigo eterno, esta enseanza es derivada del humanismo que dice que el cielo y el infierno son estados en los que el hombre puede encontrarse en su vida en la tierra, es decir que si te va mal, ests viviendo tu propio infierno. Ellos basan esta doctrina en un versculo:
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Ezequiel 18:4 He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, sa morir. Tambin dicen que Dios es un Dios de amor que no castigara a la humanidad con el infierno. Vamos a analizar esta doctrina a travs de las Sagradas Escrituras, y veremos que si hay una vida despus de la muerte y que existe un condenacin eterna
VIDA DESPUES DE LA MUERTE

1. La verdad esta doctrina se deriva de una mala interpretacin, ya que a la muerte que se refiere el profeta Ezequiel es a la muerte segunda. Sabemos que existen 2 muertes, y que la palabra muerte significa separacin la primera muerte es en la que el cuerpo se separa del espritu y del alma, y en la segunda muerte, el alma del pecador se separa eternamente de Dios (infierno) Primera muerte: Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, Segunda Muerte: Apocalipsis 21:8 Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
2. La Biblia dice que despus de la muerte viene el Juicio. Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio,
3. La Biblia nos muestra una historia de 2 personas que mueren, y que una fue fiel y la otra infiel, pero que las 2 estn en un lugar despus de la muerte. Lucas 16:19-26 Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a
Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac.
4. La Biblia nos habla de 2 resurrecciones una de los justos en el arrebatamiento de la Iglesia, y otra de los impos para el juicio. Daniel 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Juan 5:28,29 No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; ms los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. Y si la Biblia nos dice que los impos resucitaran, esto quiere decir que si hay una vida despus de la muerte hasta para el impo.
5. Tambin la Biblia nos muestra de un Gran juicio ante Dios donde estarn parados todos los muertos, incluyendo a los impos, es decir despues de la muerte. Apocalipsis 20:11-13 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Si la Biblia nos dice que estarn todos los muertos de pie ante Dios, es porque as ser, y esto demuestra que hay vida despus de la muerte.
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EL CASTIGO ETERNO EL INFIERNO, LAGO DE FUEGO O SEGUNDA MUERTE

1. Nuestro Seor Jesucristo siempre enseo que hay 2 caminos y 2 destinos (la salvacin o la condenacin) Mateo 7:13,14 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. 2. Tambin enseo que si algo nos era ocasin de caer debamos sacarlo de nuestra vida, porque es mejor que ir al infierno. Marcos 9:43 Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, 3. En el antiguo testamento nos habla de las llamas eternas. Isaas 33:14 Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogi a los hipcritas. Quin de nosotros morar con el fuego consumidor? Quin de nosotros habitar con las llamas eternas? 4. Tambin nos dice que este infierno est preparado para Satans y sus ngeles. San Mateo 25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. 5. Tambin nos dice que la muerte y el hades sern lanzados en aquel lago de fuego. Apocalipsis 20:14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. 6. Tambin nos dice que los cobardes, los incrdulos etc. irn a este castigo eterno. Apocalipsis 21:8 Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda 7. Nos dice que en aquel lugar el gusano no muere y el fuego nunca se apaga Marcos 9:43,44 ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
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LA TRADUCCIN DEL NUEVO MUNDO

Esta es la Biblia que esta secta utiliza desde 1970 cuando decidieron traducir su propia versin ya que para ellos las dems versiones no expresaban la verdadera esencia de la Biblia, se cree que esta fue traducida por los dirigentes del cuerpo gobernante, liderado por Nathan H. Knorr (1905-1977) que no tenan experiencia en traduccin ni en los idiomas hebreo ni griego, y tenan falta completa de calificaciones escolsticas. Ninguno de los hombres que contribuyeron al proyecto tena entrenamiento formal en los idiomas bblicos La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (TNM), esta versin descaradamente cambi muchos versculos para apoyar la doctrina de la Watchtower. El mejor ejemplo de esto se encuentra en: Juan 1:1 (BJL) Biblia de Jerusaln latinoamericana (NVI) Nueva versin Internacional En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios. (TNM) En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. (BJL) En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (NVI) Notamos dos diferencias aqu, una de las cuales no es tan importante y la otra supremamente importante. Hay una diferencia en la traduccin del trmino logos aqu. El trmino logos hace referencia a una comunicacin dinmica en este contexto. El Comentario bblico mundo hispano Juan explica: El verbo, o palabra, es el medio por el cual el hombre revela, o expresa, sus pensamientos y voluntad. No es mera informacin esttica acerca de Dios. Es la Palabra dinmica y creativa de Dios; p. ej.: Entonces dijo Dios [expres su voluntad]: sea la luz, y fue la luz (Gen. 1:3). As que los traductores de la NVI intentaron captar lo dinmico de la Palabra con la traduccin Verbo. La otra diferencia es ms importante. Las versiones cristiana y catlica ponen la mayscula en Dios, mientras que la traduccin de los Testigos de Jehov aade la palabra un antes de dios con minscula. Est bien esta traduccin? Los Testigos dicen que como la palabra Dios en griego no lleva artculo debemos traducirla con el artculo indefinido un, pero en el primer captulo de Juan vemos que la palabra Dios aparece cuatro veces ms sin artculo (vv. 6, 12, 13, 18).
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En cada uno de esos versculos la Traduccin del Nuevo Mundo traduce la palabra Dios con mayscula. Por qu la diferencia? Sencillamente quieren sostener su posicin acerca de Jess. En el griego cuando una palabra no lleva artculo eso no quiere decir necesariamente que sea una palabra indefinida. Muchas veces la presencia o ausencia de un artculo tiene que ver con cul palabra es el sujeto de la oracin. En el caso de Juan 1:1, el griego enfatiza la cualidad del logos de ser Dios. Estaba con Dios (estaba con Dios), y comparta la misma esencia con l (era Dios). "el Verbo era Dios." Los Testigos niegan la deidad de Cristo, por lo tanto la versin (TNM) cambia esta frase para leer "la Palabra era un dios. Otro ejemplo se encuentra en el Antiguo Testamento, en el libro de Zacaras 12:10. (RVR 1960) Reina Valera 1960 (LBLA) La Biblia de las Amricas Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. (RVR 1960) Y derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln, el Espritu de gracia y de splica, y me mirarn a m, a quien han traspasado. Y se lamentarn por El, como quien se lamenta por un hijo nico, y llorarn por El, como se llora por un primognito. (LBLA) Pero sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de oracin, y mirarn a aquel a quien traspasaron. Y harn duelo por l como se hace duelo por el hijo nico, y llorarn amargamente por l como se llora amargamente por el primognito. (TNM) Aqu habla Jehov y dice, "y mirarn a m, a quien traspasaron," algo que claramente es una prediccin que se refiere a la crucifixin. Ms, l que cumpli esta profeca fue Jess, dando a entender al mundo que Jesucristo es Jehov. Reconociendo este hecho, la Sociedad Watchtower cambi el versculo en su Traduccin del Nuevo Mundo. Ahora la Biblia de los Testigos se lee as, "y ciertamente mirarn a Aquel a quien traspasaron." De esta manera la Sociedad Watchtower elimina otra referencia a la deidad de Jesucristo. La Sociedad ha hecho cambios similares a muchos otros versculos que tienen que ver con el hecho de que Jess es Dios (Colosenses 1:16-20; Tito 2:13; Hebreos 1:8). Tambin han cambiado versculos que muestran sus enseanzas falsas acerca de la realidad del castigo eterno (Mateo 25:46), y la personalidad del Espritu Santo (1 Corintios 14:14-16; 1 Timoteo 4:1; Judas 19). De esta manera la Sociedad Watchtower crea la ilusin para el
pblico y sus propios miembros que la Biblia apoya sus doctrinas errneas. El comit de traduccin que produjo la versin (TNM) permaneci annimo, seguramente para cubrir su falta completa de calificaciones escolsticas. Ninguno de los hombres que contribuyeron al proyecto tena entrenamiento formal en los idiomas bblicos,
LA TRANSFUSIN SANGRE
Esta doctrina de la abstinencia de la transfusin de sangre, es la creencia de esta secta, ms criticada a nivel mundial, ya que ha causado la muerte a miles de personas alrededor del mundo. Esta doctrina no fue inventada por su fundador Charles Russell sino como ya es comn en esta organizacin que cada lder va inventando doctrinas y prcticas para ganar mas adeptos. Esta doctrina fue inventada por Natan Knorr quien lo divulgo en una publicacin llamada La santidad de la Sangre El argumento principal que se presenta para prohibir las trasfusiones sanguneas es que en la Biblia se prohbe consumir sangre y segn los Testigos, realizarse una transfusin equivale a consumirla. Semejante confusin no es de extraarnos en un grupo religioso que crea profecas de forma imaginativa. Vamos a ver las supuestas bases Bblicas de esta falsa doctrina: Gnesis 9:4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris Levticos 3:17 Estatuto perpetuo ser por vuestras edades, dondequiera que habitis, que ninguna grosura ni ninguna sangre comeris. Levticos 7:26,27 Adems, ninguna sangre comeris en ningn lugar en donde habitis, ni de aves ni de bestias. Cualquiera persona que comiere de alguna sangre, la tal persona ser cortada de entre su pueblo. Levticos 17:10-16 Si cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, comiere alguna sangre, yo pondr mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortar de entre su pueblo. Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os
la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Por tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros comer sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comer sangre. Y cualquier varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que cazare animal o ave que sea de comer, derramar su sangre y la cubrir con tierra. Porque la vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere ser cortado. Y cualquier persona, as de los naturales como de los extranjeros, que comiere animal mortecino o despedazado por fiera, lavar sus vestidos y a s misma se lavar con agua, y ser inmunda hasta la noche; entonces ser limpia. Y si no los lavare, ni lavare su cuerpo, llevar su iniquidad. Hechos 15:20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Hechos 15:29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.
Vamos a ver a travs de las Sagradas Escrituras si es verdad que es pecado recibir una transfusin de sangre: 1. Lo que debemos analizar es que en ningn momento la Biblia nos est hablando de la transfusin de sangre, solo nos hace referencia a ingerirla.
2. El mandato de Dios de no comer sangre tiene 3 objetivos: a) Para desalentar las prcticas paganas. Israel tena que ser separado y distinto de las naciones paganas que lo rodeaban. Comer sangre era una prctica comn entre los paganos. A menudo se haca con la esperanza de obtener las caractersticas del animal muerto (fuerza, velocidad, etc.). Para tener fuerzas, el pueblo de Dios deba confiar en l, no en el consumo de sangre. b) Preservar el simbolismo del sacrificio. La sangre simbolizaba la vida del animal que era sacrificado en lugar del pecador. Beberla cambiara el simbolismo del castigo sacrificial y destruira la evidencia del sacrificio. c) Proteger al pueblo de infecciones, ya que muchas enfermedades mortales se transmiten a travs de la sangre.
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3. Cuando se refiere que a travs de la sangre se transmiten muchas enfermedades, esto prcticamente ha sido superado por el avance en la medicina, ya que para que una persona sea donante, primero se le practican varios rigurosos exmenes mdicos, por lo tanto hay un muy bajo porcentaje de contagio de enfermedades, en la transfusin de sangre
4. Ellos argumentan que es lo mismo beberlo que inyectrselo, pero la verdad es que en el caso de ingerir sangre es un acto de paganismo, pero por lo contrario una transfusin de sangre es por el bien de la persona es decir por su salud.
5. Argumentan que hay que dejar que Dios decida sobre su vida, si debiramos creer eso literalmente entonces realmente la medicina seria dems, pero creo que la medicina fue un regalo de Dios, para que cuando nuestra fe no nos alcance podamos acudir al mdico, e inclusive la biblia registra que Lucas era medico. Colosenses 4:14 Os saluda Lucas el mdico amado, y Demas. Como pudimos ver, realmente no existe base Bblica para afirmar tal cosa, que es pecado practicar la transfusin de sangre.
LA SANIDAD DIVINA
Esta secta niega rotundamente la idea de que Dios sane a alguien, en este tiempo, argumentan que solo sucedi cuando Jess estuvo en la tierra, pero que ya no gozamos de estos privilegios. Aunque parezca increble pero es verdad, ellos no creen en la sanidad divina, habiendo una tan grande nube de testigos de las sanidades que Dios ha hecho en nuestras vidas. Para esta doctrina no tienen ningn versculo como base Biblica, pero si vamos a ver unos versculos que nos hablan de la sanidad divina despus de Jess, es decir en nuestro tiempo o era:
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1. La primera sanidad divina registrada en el nuevo testamento despus del ascenso de Jess fue hecha a travs de Pedro y Juan. Hechos 3:1-10 Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin. Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. Entonces l les estuvo atento, esperando recibir de ellos algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba sucedido. Aqu nos muestra claramente el milagro de sanidad que Dios hizo a travs de sus discpulos, y dice y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie.
2. Tambin nos dice la Biblia que tal era el respaldo de Dios con sus discpulos que cuando Pedro pasaba aun con tan solo tocarlos la sobra de l eran sanos. Hechos 5:12-16 Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn. De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres; tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados. Este versculo no solo se limita a narrar un milagro de sanidad sino que dice que se hacan muchas seales y prodigios tambin nos dice que Todos eran sanados
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3. La Biblia tambin nos narra la sanidad divina en Saulo de tarso. Hechos 9:17,18 Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose, fue bautizado. Nos dice que recibi la vista y ocurri cuando Ananas impuso sus manos sobre l.
4. Las Escrituras tambin nos narra la sanidad de Eneas. Hechos 9:32-35 Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en Lida. Y hall all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era paraltico. Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levant. Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al Seor. Dice que En seguida se levant y fue un milagro notorio en aquella ciudad.
5. Tambin en este mismo captulo nos habla de un gran milagro de resurreccin. Hechos 9:36-41 Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de lavada, la pusieron en una sala. Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros. Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg, le llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que Dorcas haca cuando estaba con ellas. Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al cuerpo, dijo: Tabita, levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor. Y l, dndole la mano, la levant; entonces, llamando a los santos y a las viudas, la present viva. Nos dice que se incorporo y que Pedro la presento viva
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6. El Apstol Santiago registra un gran mandato de esperanza a los enfermos. Santiago 5:14,15 Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. La Biblia nos da unos datos acerca de la sanidad divina a) Oren por l b) Ungindole con aceite c) En el Nombre del Seor Tambin nos dice que l seor lo levantara
7. Y por ltimo la Biblia dice que la sanidad divina es seal de que creemos en l. Marcos 16:17,18 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. En este versculo tambin nos da varios datos: a) Una seal b) En su Nombre c) Pondrn sus manos sobre los enfermos y sanaran De manera que la sanidad divina es tan real y Bblica que no hay razn para debatir este tema ya que es ilgico y anti Bblico.
LOS 144.000 SELLADOS

En esta doctrina esta secta ensea que este nmero que nos menciona el libro de Apocalipsis en el captulo 7 y 14 se refiere a los salvos que irn al Cielo, es decir esto supone una divisin de los salvos, declarando as que solo un grupo privilegiado irn al Cielo y el resto se quedaran gobernando la tierra, en un estado similar al del paraso del Edn. Ellos dicen que a ese grupo pertenecen Los Apstoles, Los grandes lderes de la Iglesia y por ultimo Charles Russell, pero despus de un tiempo ensearon que miembros del cuerpo gobernante tambin serian parte de este nmero.
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Esta doctrina errnea tambin padece escasez de bases Bblicas, pero veremos los versculos que nos hablan de estos 144.000 sellados y veremos a travs de la Palabra quines son y qu papel desempearan. Apocalipsis 7:1-8 Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftal, doce mil sellados. De la tribu de Manass, doce mil sellados. De la tribu de Simen, doce mil sellados. De la tribu de Lev, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. De la tribu de Zabuln, doce mil sellados. De la tribu de Jos, doce mil sellados. De la tribu de Benjamn, doce mil sellados. Apocalipsis 14:1-5 Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente. Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus arpas. Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios. Estos los 2 captulos en donde se hace referencia a estos escogidos y su papel en la tierra. 1. La Biblia nos dice que son de las tribus de Israel esto lo dice en el captulo 7 del verso 4 al 8 registra que son 12.000 de cada tribu de Israel. 2. El mismo captulo 7 nos muestra que estaban en la tierra ya que el ngel que tiene el sello de Dios, le dice a los ngeles que recibieron potestad de destruir o de hacer dao a la tierra No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios es decir ellos estaban en la tierra y por esta razn primero deben sellarlos antes de empezar a hacer dao a la tierra.
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3. Tambin en el captulo 14 nos dice que ellos estn en la tierra porque dice Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente si analizamos dice que el cordero esta en el monte de Sion, es decir en la tierra y que los 144.000 estn tambin con l en la tierra. Como pudimos ver en los nicos captulos donde se hace referencia a estos escogidos, nos dice que estn en la tierra. Adems si analizamos las promesas de Dios estas dicen que estaremos con l en el Cielo. 1 Tesalonicenses 4:16,17 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. La Biblia en estos versos hace una afirmacin, de que los muertos y los que estemos con Cristo seremos arrebatados e iremos a recibir al seor en el aire donde estaremos siempre con l, es decir en el Cielo. Apocalipsis 21:3 Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Aqu nos hace referencia a los hombres, diciendo que morar con ellos, en dnde? En el Cielo. Tambin nos dice la Palabra de Dios que nuestro galardn est en los Cielos no en la Tierra. Colosenses 1:5 a causa de la esperanza que os est guardada en los cielos, de la cual ya habis odo por la palabra verdadera del evangelio, Filipenses 3:20 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; Lucas 6:23 Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galardn es grande en los cielos; Y como pudimos ver esta doctrina es anti Bblica ya que la Palabra de Dios nos dice lo contrario que cada uno de nosotros tenemos una esperanza reservada en los Cielos.
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La gran mayora de los miembros de esta secta son personas muy sinceras que buscan a Dios de verdad, son personas que son marcadas por la decencia y el respeto, el nico problema es que han credo una serie de enseanzas retorcidas que estn muy alejadas de la Biblia. En general un Testigo es un muy buen evangelista pero un muy mal Apologista, ya que una estrategia que utiliza la Watch Tower, para que nunca se aparten sus enseanzas, es el ensearles de que nunca deben escuchar lo que una persona, de una fe distinta les quiera ensear, ya que eso atenta totalmente contra la organizacin. Por lo tanto es muy difcil lograr hablar con ellos Veremos algunas estrategias para usar con estas personas: 1. Si generalmente es muy importante el establecer una amistad como primer paso, con estas personas es indispensable, porque es la nica manera que te oirn, cuando ya te tengan confianza. 2. Debemos de tener en cuenta que cuando hablamos con un testigo, cuando tu le muestras alguna verdad Bblica que no la ensea la organizacin esto atenta hasta contra su propia integridad, ya que para ellos la organizacin se torna en lo ms importante de sus vidas, en pocas palabras no importa que crean, lo nico que importa es que la Watch Tower lo ensee. 3. Cualquier tema que quieras usar para hablar con ellos es til, ya que no tienen ninguna base Bblica para sostener lo que creen. 4. Cada vez que logres hablar con ello, al final de la charla trata de tener una conclusin del tema.
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MORMONISMO
HISTORIA
El Mormonismo empez con Joseph Smith, Jr., quien naci el 23 de Diciembre de 1805 en Vermont, en los Estados Unidos. Fue el cuarto hijo de Joseph Smith y Lucy Mack. El padre de Joseph era conocido como un excavador buscador de dinero y quien se encontraba detrs de un tesoro escondido, el de William "Capitn" Kidd, famoso pirata del siglo XVII. La madre de Joseph Smith era una mujer muy supersticiosa. Joseph Smith, Jr., afirm haber sido trastornado por todas las diferentes denominaciones del Cristianismo preguntndose cul sera la verdadera. En 1820, a los 14 aos, fue al bosque a orar acerca de esto, y supuestamente se le aparecieron Dios el Padre y Jess, y le dijeron que no se uniese a ninguna de las iglesias denominacionales debido a que todas eran falsas. El registro inicial en esta historia crea un gran problema debido a que la Biblia nos ensea que nadie ha visto o puede ver al Padre de acuerdo a Juan 6:46; y 1 Timoteo 1:16-17. Sin embargo, tres aos ms tarde, el 21 de Septiembre de 1823, cuando Joseph tena 17 aos dijo, que se le haba aparecido un ngel llamado Moroni, quien supuestamente era el hijo de Mormn, un lder del pueblo llamado Nefitas, descendiente o asociado a Nefi y que este pueblo haba habitado la antigua Amrica. Moroni le dijo a Joseph que haba sido elegido para traducir el Libro del Mormn el cual haba sido escrito y compilado por Moroni
alrededor del siglo IV. El libro estaba escrito sobre planchas de oro y oculto cerca de donde Joseph viva en ese entonces: en Palmyra, Estado de Nueva York. Joseph Smith dijo que el 22 de Septiembre de 1827 recibi finalmente las planchas y que el ngel Moroni le instruy para que comenzase el proceso de traduccin, el cual fue finalmente publicado en 1830 como el Libro de Mormn. Joseph afirm que durante el proceso de traduccin se le apareci Juan el Bautista y le orden realizar la obra divina de restaurar la verdadera iglesia por medio de la predicacin del verdadero evangelio el cual, supuestamente, haba desaparecido de la tierra. Luego de la publicacin del Libro del Mormn, el Mormonismo empez a crecer. Debido a que esta nueva religin era tan pervertida y tan alejada del Cristianismo, es decir, enseaba la pluralidad de dioses, y la poligamia se dice que Joseph Smith tuvo 27 esposas la persecucin no se hizo esperar y fueron obligados a mudarse de Nueva York a Ohio, despus de Ohio a Missouri y finalmente a Nauvoo, Illinois. Joseph y su hermano Hyrum fueron encarcelados por quebrantar algunas de las leyes en Nauvoo. Una de estas, habra sido la destruccin de una imprenta que estaba publicando la verdad acerca de esta falsa religin llamada el Mormonismo. Una turba se tom por asalto la crcel y los asesin a ambos en un tiroteo. Despus del asesinato de estos dos personajes, la iglesia se dividi en dos grupos: Uno, liderado por una de sus viudas la cual regres a Independence, Missouri. Ellos son conocidos como la "Iglesia Reorganizada de Jess de los Santos de los ltimos Das"; quienes son conocidos en la actualidad como la "Comunidad de Cristo". Esta Comunidad afirma ser la verdadera Iglesia "Mormona"; la cual afirma este derecho, en que es la sucesora legal de la presidencia de la iglesia la cual descansaba sobre Joseph Smith y su hijo Joseph. El otro grupo, era liderado por Brigham Young quienes fueron a Utah y donde en 1847 terminaron en Salt Lake donde fundaron la ciudad del mismo nombre. Brigham tuvo 25 esposas y acumul muchas riquezas.
JOS SMITH (Jr.)

Fue el fundador de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das. Naci en Sharon, estado de Vermont, EEUU, el 23 de Diciembre de 1805. Es hijo de Joseph Smith y Lucy Mark, siendo el tercero de 9 hijos. Su protagonismo religioso comenz en la primavera de 1820, cuando recibi la visita de Dios, el eterno padre y su hijo Jesucristo como fruto de la oracin. Algn tiempo recibido de las manos de un ngel unas planchas de oro que contenan escritura sagrada por antiguos profetas de las Amricas. Smith tradujo las escrituras de las planchas de un idioma llamado egipcio reformado, y en 1830, public la traduccin como el Libro de Mormn y organiz la restauracin de la iglesia de Jesucristo primitiva.
Traslad la iglesia en 1831 desde el oeste de Nueva York a Kirtland, Ohio, Smith atrajo a cientos de conversos, que llegaron a ser llamados Santos de los ltimos Das. l envi a algunos de ellos a establecer la ciudad santa de "Sion" en el Condado de Jackson, Missouri. En 1833, los colonos de Missouri expulsaron a los santos de Sion, recibiendo numerosos abusos y robos, y sin ningn respaldo gubernamental, Smith encabez una expedicin para recuperar la tierra. Smith fue arrestado ms de 40 veces por diversas acusaciones motivadas por sus numerosos adversarios, motivados generalmente por diferencias religiosas, aunque nunca fue condenado en ninguna de ellas. Despus de trasladarse a la ciudad de Far west, nuevamente fueron expulsados de all y se establecieron en un recodo del ro Misisipi, en Illinois, nombrada "Nauvoo" (vocablo hebreo que significa la hermosa). En 1838. Sin embargo, las tensiones desembocaron nuevamente en hostilidad y nuevamente fueron expulsados de all. El gobernador Boggs, decret la llamada ley de exterminio, donde decret que si algn mormn estaba en el estado poda ser ejecutado. En 1973 el estado de Illinois se disculp oficialmente con la iglesia por este abuso, y la corte suprema de EEUU, declar con posterioridad la inconstitucionalidad de tal decreto. Los seguidores de Smith aceptan sus revelaciones como escritura. Sus enseanzas son vistas como nicas sobre la naturaleza de la divinidad, la cosmologa, las estructuras familiares, la organizacin poltica, religiosa y la colectividad.
FALSAS PROFECIAS
Como todo buen falso profeta este seor tambin se tomo la vocera de Dios para profetizar sus propias creencias como si fueran Doctrinas de Dios, pero sabemos que la nica manera de saber si alguno es profeta de Dios o no lo es, es que cada una de sus profecas se cumplan al pie de la letra, pero si el presunto profeta habla y no se cumpli por presuncin hablo este, no le temis. (Deuteronomio 18:20-22) Vamos a ver algunas de sus falsas profecas: 1. En 1835 Jos Smith afirmo que recibi de Dios una visin en donde le era mostrado que en no ms de 56 aos Jess retornara a la tierra por segunda vez. (Historia de la Iglesia History of the Church-, vol. 2, pg. 189) Como es de suponerse cumplidos los 56 aos de esta declaracin, ya pasados 47 aos de su muerte, no paso absolutamente nada.
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Anlisis: Como era ya de costumbre para esa poca, que todos los grupos religiosos tenan su fecha del retorno de Cristo, pues Smith no fue la excepcin dando tambin fu fecha fallida, pero lo que debemos analizar es que no debemos buscar fechas al retorno de Cristo ya que solamente Dios lo sabe.
2. Smith declaro que Dios le haba mostrado, que ellos edificaran la ciudad de la nueva Jerusaln y el templo en el lmite oriental de Missouri, en el condado de Jackson. Esto lo declaro en 1932. (Doctrinas y Promesas -Doctrines and Covenants- 84:2-5, 31.) Anlisis: Pero un ao despus fueron expulsados del estado y del condado
3. Tambin declaro que en la guerra civil estadounidense, todas las naciones entraran en guerra y que as se extendera la guerra a todo el mundo. (Doctrina y Promesas -Doctrine and Covenants- 87:1-3) Anlisis: Esto tambin fue una falsa profeca ya que todos sabemos que ningn otro pas participo de aquella guerra.
4. Smith declaro Porque no pasarn muchos das desde hoy, que la tierra temblar y se tambalear como un borracho; y el sol ocultar su rostro, rehusndose a dar luz; y la luna estar baada en sangre; y las estrellas se pondrn excesivamente enfadadas y se lanzarn como un higo que cae de una higuera, (Doctrina y Promesas -Doctrine and Covenants- 88:87) Anlisis: La verdad este es un cuadro apocalptico ya que describe varios de los juicio venideros, pero el problema es que el declaro que no pasaran muchos das. Pero desde el da de esa declaracin el 27 de Diciembre 1832 han pasado 64.970 das y todava eso no ha ocurrido
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EL LIBRO DEL MORMN

Esta historia empieza el 21 de Septiembre de 1823, cuando Jos Smith afirma haber recibido la visita de un ngel llamado Moroni, quien le da la ubicacin del libro escrito en planchas de oro, luego de 4 aos de espera Smith recibe dicho libro, que supuestamente est escrito en un idioma llamado Egipcio reformado, El mismo Smith declaro que no tena ningn conocimiento en ningn otro idioma, lo que ocurri (segn l) es que dos rocas mgicas llamadas Urim y Thummin" le ayudaron en la traduccin. Smith sostuvo que los originales estaban escritos en "Egipcio, Caldeo, rabe y Asirio. Despus de haberlos traducido envi su traduccin al profesor Charles Anthon, de la Universidad de Columbia, en NY. Segn Smith, el profesor dijo que las "traducciones de Smith eran mejores que todas las traducciones que l haba visto en su vida" Pero el mismo profesor Anthon escribi pblicamente Esa historia de que yo he ratificado la autenticidad de las escrituras del grupo de los
mormones, y de que yo he testificado que su original se encontraba escrito en Jeroglficos Egipcios es simplemente falsa. Un da un campesino me envi unas notas las cuales intent descifrar y me di cuenta de que no era ms que una burla, una falsa Le pregunt al joven que traa el mensaje de la procedencia de estos papeles despus de escuchar la loca historieta, comenc a caer en cuenta de que esto se trataba de un plan para engaar a los inocentes pobladores del rea El papel consista en caracteres retorcidos colocados en columnas y obviamente preparado por alguien que tena ante s varios alfabetosse pueden notar letras griegas, hebreas y romanas al revs Hasta caracteres del calendario mejicano fueron incluidas
Charles Anthon, LL.D. Columbia University. El Libro de Mormn es supuestamente un registro de los pueblos que vinieron desde el Oriente Medio a las Amricas. Cubre el perodo aproximado desde el 600 A.C. hasta el 400 D.C. Este registro tambin habla de Jareditas, pueblo de la poca de la Torre de Babel que emigr a la Amrica Central, pero que perecieron a causa de su propia inmoralidad. Este registro, tambin describe algunos Judos que escaparon a la persecucin en Jerusaln y vinieron a Amrica liderados por un hombre llamado Nefi. Estos judos estaban divididos en dos grupos conocidos como los Nefitas y los Lamanitas, los cuales pelearon entre s. Los Nefitas fueron derrotados en el 428 D.C., continuando slo los Lamanitas quienes son conocidos como los Indios Americanos.
El Libro de Mormn es el registro del lder Nefita, conocido como mormn, libro que est relacionado a la cultura de ellos, su civilizacin y la aparicin de Jess a las Amricas. Segn el registro de este libro todos los americanos son descendientes directos de los judos. Pero por medio de este estudio veremos la gran cantidad de errores de toda ndole que tiene este libro.
1. El problema ms grande que afronta este libro, es que ninguno de los lugares mencionados en l se han podido encontrar ni siquiera alguna evidencia arqueolgica.
2. El libro registra que cuando Nefi llego de Oriente con toda su familia en el ao 600 A.C encontr una tierra solitaria y vaca, pero los descubrimientos arqueolgicos nos muestran lo contrario ya que se han encontrado vasijas de barro del que datan del 1.100 A.C. demostrando que este libro no es ms que un invento de un campesino con complejos de dios.
3. Y por ltimo, el libro del mormn pretende ser un registro de la ascendencia americana, es decir resuelve segn ellos el enigma del origen de los americanos. Pero el problema es que como resultado de estudios en el ADN de los nativos americanos se encontr que haba un porcentaje del 98,3 % de asiticos (mongoles) y un 0 % de Medio Oriente, este estudio fue publicado en 2004 por Simn Southerton, a lo que los lideres mormones respondieron:
Un testigo espiritual es el nico camino para conocer la veracidad del Libro de Mormn. Aunque los estudios del ADN hayan arrojado vnculos genticos entre los Nativos Americanos y los Asiticos, estos estudios de ninguna manera, invalidan el Libro de Mormn a pesar de las voces detractoras."
(John Butler lder de la IJSUD) Como pudimos ver y como lo afirmo en su tiempo el profesor Charles Anthon comenc a caer en cuenta de que esto se trataba de un plan para engaar a los inocentes pobladores del rea y fue una artimaa del enemigo para que hoy millones estn perdidos en las enseanzas retorcidas y politestas (varios dioses) de un campesino americano.
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NATURALEZA DE DIOS
En cuanto a este tema de la DEIDAD; es decir la naturaleza de Dios, los mormones afirman ser cristianos, y dicen compartir las creencias judaicas de la naturaleza de Dios y la concepcin redentora del Cristianismo. Pero en realidad, de las sectas Cristianas actuales, los mormones son los que ms alejados estn del Cristianismo puro, ya que confiesan como doctrina una cantidad innumerable de creencias mezcladas entre, hinduismo, taosmo y todas las religiones tanto Testas como no testas. Ya que confiesan que no existe un solo Dios, nico e Indivisible (Judas 1:25; Santiago 1:17) sino que existen miles de dioses. A continuacin veremos unas de las ms desfachatadas creencias en cuanto a la Deidad. Y tambin las analizaremos a travs de las Sagradas Escrituras. 1. Dios fue un hombre en otro planeta. ("Doctrina Mormona", ["Mormon Doctrine"], pgina 321; Jos Smith, ("Tiempos y Estaciones Times and Seasons", volumen 5, pginas 613-614; Orson Pratt), ("Diario de Discursos", ["Journal of Discourses"], volumen 2, pgina 345; Brigham Young), (Diario de Discursos", ["Journal of Discourses"], volumen 7, pgina 333). Anlisis: Esta doctrina es totalmente anti Bblica ya que atenta contra lo que Dios dice de S mismo en su Palabra, Y nos dice que Dios si ha cambiado su forma, que antes fue hombre y que luego se convirti en Dios, pero veremos algunos versculos Bblicos que nos hablan de que Dios nunca ha cambiado y siempre ha sido y ser el mismo. Hebreo 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos Malaquas 3:6 Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos. Hebreos 1:12 Y como un vestido los envolvers, y sern mudados; Pero t eres el mismo, Tambin nos dice su palabra que l no es un hombre y que nunca ha tenido las limitaciones del mismo: Nmeros 23:19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. 1 Samuel 15:29 Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta.
2. El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos como el de un hombre tangible (D&C 130:22). Anlisis: Esta afirmacin de que Dios tiene un cuerpo de carne y hueso no es ms que una mala interpretacin de las Escrituras, ya que la Biblia nos dice que Dios es espritu. Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Es decir es un ser espiritual, y la biblia nos dice que un espritu no tiene ni carne ni huesos. Lucas 24:39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Lo que ha ocurrido es que cuando estas personas leen la biblia, no logran entender que cuando esta dice por ejemplo debajo de sus alas estars seguros no nos est diciendo que Dios tenga alas y mucho menos que el sea una ave, lo que ocurre es que el escritor est usando un gnero literario llamado Zoomorfismo que es cuando se le atribuye a Dios cualidades animales. Y tambin vemos en la Biblia otro gnero llamado Antropomorfismo que consiste en atribuir cualidades humanas a Dios, como por ejemplo: Exaltad a Jehov nuestro Dios, Y postraos ante el estrado de sus pies esto no quiere decir que Dios tenga pies, porque la Biblia nos dice que l es espritu y por lo tanto no tiene pies, esto es un Antropomorfismo. Pero estas personas han tomado estos versos literalmente; es decir creen que Dios tiene pies, pero vimos que no es as.
3. Dios el Padre tuvo un Padre. (Jos Smith, "Historia de la Iglesia", ["History of the Church"], volumen 6, pagina 476; Heber C. Kimball,) ("Diario de Discursos", ["Journal of Discourses"], volumen 5, pgina 19; Milton Hunter) ("Primer Concilio de los Setenta, El Evangelio a travs de las Edades", ["First Council of the Seventy, Gspel through the Ages"], pginas 104-105). Anlisis: Esta es otra enseanza, como todas las dems, Anti Bblica, ya que nos habla de otro ser, que sera el padre del creador ilgico no?, pero la Biblia nos habla de que l es el primero:
Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Isaas 41:4 Quin hizo y realiz esto? Quin llama las generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, Isaas 44:6 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero Isaas 48:12 yeme, Jacob, y t, Israel, a quien llam: Yo mismo, yo el primero, yo tambin el postrero. Es decir no podemos decir que Dios tuvo un padre, porque este supuesto padre seria primero que l, pero la Biblia muy claramente nos dice que Jehov es el Primero y el ltimo.
4. Dios reside cerca de una estrella llamada Kolob ("La Perla del Gran Precio", ["Pearl of Great Price"], pginas 34-35; "Doctrina Mormona", ["Mormon Doctrine"], pgina 429). Anlisis: La Biblia no afirma esto, pero nos dice que Dios est en todo lugar: Proverbios 15:3 Los ojos de Jehov estn en todo lugar, Mirando a los malos y a los buenos. Tambin nos dice que su gloria, su mxima gloria esta en un lugar llamado el tercer cielo: 2 Corintios 12:2 Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. En este pasaje el Apstol Pablo dice que l fue llevado a ese lugar donde habita la majestad de la presencia de Dios. Pero este lugar no est ubicado cerca a las estrellas, ya que la biblia nos describe los 3 cielos. Primer cielo: el cielo de las aves, es decir las nubes, nuestra atmosfera. Segundo Cielo: Es cuando salimos fuera de nuestra atmosfera, el cielo de los astros. Tercer Cielos: es mas all del sol, dice la Biblia. Se cree que es un lugar que podemos llamarlo de otra dimensin.
5. Dios tuvo relaciones sexuales con Mara para hacer el cuerpo de Jess. (Brigham Young, "Diario de Discursos", ["Journal of Discourses"], volumen 4, 1857, pgina 218; volumen 8, pgina 115). Esta enseanza es discutida entre muchos Mormones y no siempre es considerada oficialmente como enseanza y creda. An as, Young, el Segundo Profeta de la Iglesia Mormona s la enseo. Anlisis: La Biblia en ningn momento hace referencia a este hecho, y declarar esto es realmente no conocer a Dios, ni su naturaleza, porque no podemos decir que eso sea imposible para Dios, porque l es todopoderoso, pero l tiene su manera de actuar, y esta afirmacin va en contra de su actuar. Tambin analizaremos con la palabra, lo que l nos dice que ocurri en el momento en que l fue manifestado en carne. La Biblia dice que l hombre que naci de mara, quien fue llamado (l hijo de Dios, L hijo del Hombre) fue engendrado por l Espritu Santo es decir su nacimiento fue milagroso porque no hubo un acto sexual. Y define el estado de su madre como virgen en hebreo (almah), que significada una mujer de edad para casarse, pero que todava no haba tenido una relacin sexual. Isaas 7:14 Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo Cuando esta profeca se cumpli, la Biblia describe que Mara estaba desposada (Comprometida) pero era virgen Lucas 1:27 a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de la virgen era Mara Tambin nos dice que fue concebido por el Espritu santo Mateo 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo.
6. Existen muchos dioses. ("Doctrina Mormona", ["Mormon Doctrine"], pgina 163). Anlisis: Esta afirmacin es la que divide a esta secta del Cristianismo, ya que el Cristianismo es una religin Abrahamica, es decir al igual que el Judasmo y el Islamismo desciende de Abraham.
Esto quiere decir que confiesan lo que Abraham crea y enseaba, que es el Monotesmo (Un solo Dios) pero esta afirmacin los encasilla dentro de una secta Politesta: que confiesan que existen muchos dioses. Pero la Biblia nos habla muy claramente que existe un solo Dios, y que es nico e Indivisible. Deuteronomio 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay otro fuera de l. Deuteronomio 4:39 Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro. Isaas 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Isaas 44:6 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. Santiago 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan Otros pasajes que nos hablan de un nico Dios y que demuestran que esta afirmacin de la existencia de muchos dioses, no es ms que una mala copia de las religiones tradicionales del oriente 2 Samuel 7:22 2 Samuel 22:32 1 Reyes 8:23 1 Crnicas 17:20 Salmos 18:31 Isaas 43:10 Isaas 44:6 Isaas 44:8 Isaas 45:5 Isaas 45:6 Isaas 45:18 Isaas 45:21 Isaas 45:22 Isaas 46:9 San Marcos 12:29 Santiago 2:19 San Marcos 12:32 San Juan 5:44 Romanos 3:30 1 Corintios 8:4 Glatas 3:20 1 Timoteo 1:17 1 Timoteo 2:5 1 Timoteo 6:15,16 1 Juan 5:7 Apocalipsis 4:2 San Mateo 19:17 Marcos 10:18 San Juan 17:3 Efesios 4:6
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7. El Espritu Santo es un personaje masculino, Una Obra Maravillosa y una Maravilla. (Le Grand Richards, Salk Lake City, 1956, pgina 118; "Diario de Discursos", ["Journal of Discourses"], volumen 5, pgina 179). Anlisis: Esta afirmacin es igual de ignorante y anti Bblica que las anteriores, porque le da atribuciones de hombre al Espritu Santo de Dios, y lo describe como una obra maravillosa pero la Biblia me dice que el Espritu Santo es justamente eso Espritu y que no es una obra sino el Creador, porque es Dios mismo, porque Dios es espritu (Juan 4:24) y fuera de eso un solo Espritu (Efesios 4:4) por esta razn, como no pueden existir 2 espritus de Dios, pues estos son uno mismo. Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Aqu nos muestra el Espritu de Dios en la Creacin, como el Creador no como una Creacin.
EL BAUTISMO EN NOMBRE DE LOS MUERTOS

Debemos confesar que este es uno de los pasajes bblicos que ms confusin ha causado a travs de los 2000 aos de historia de la Iglesia de Jesucristo. Muchos son los autores que han aportado sus puntos de vistas interpretativos. Algunos han ofrecido explicaciones coherentes, sin embargo otros lindan con lo ridculo. Tal es el caso de la interpretacin dada por la Iglesia de los Santos de los ltimos Das (mormones). Los mormones reclaman que este versculo apoya su punto de vista de que se debe bautizar en nombre de los muertos. Tpico de las sectas, se toma un pasaje bblico fuera de contexto y de ste se saca una "nueva" doctrina. Para esta doctrina ellos malinterpretan el siguiente verso Bblico: 1Corintios15:29 De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?
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En qu consiste el bautismo por los muertos, llevado a cabo por los mormones? El candidato para ser bautizado va al templo mormn, se viste apropiadamente para ser bautizado, al candidato se le asigna un nombre de alguna persona que haya muerto, de quin, durante el proceso del bautismo, sern representantes, y el mormn es bautizado en agua en nombre de la persona fenecida. De acuerdo a los reclamos mormones, la persona muerta ahora ha cumplido con los requisitos para la salvacin en el ms all y puede disfrutar los beneficios espirituales disponibles en el ms all, o sea, en el mundo espiritual. Pero en realidad este es otro caso (de los muchos) en que usurpan el texto bblico, lo toman fuera de contexto, lo aplican a su guiso religioso, y lo aplican de acuerdo a la interpretacin ms convenientes para ellos, pero gracias a Dios por su palabra y su gracia para con nosotros que nos ha dado su verdad y por medio de esa verdad analizaremos este caso de malinterpretacin Bblica. Anlisis: Existen varias reglas de oro de la interpretacin Bblica y una de ellas es no sacar un versculo de su contexto, es decir para entender lo que el escritor nos habla debemos leer todo el texto. Este captulo 15 de la primera carta del Apstol Pablo a los Corintios se refiere a la resurreccin de los muertos. En los versos del 1 al 19, Pablo nos detalla el hecho de la resurreccin de Cristo. Comenzando en el versculo 20 y hasta el 23, Pablo nos habla acerca del orden de la resurreccin. Ese orden nos muestra a Cristo siendo el primero de los resucitados, con un cuerpo glorificado, y luego le seguiremos los suyos cuando regrese por la Iglesia. A continuacin, del versculo 24 al 29, Pablo nos menciona cmo Cristo reina y la consecuente abolicin de la muerte. Es aqu cuando la controversia inicia: "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos? Otra regla de oro de la interpretacin Bblica es tener en cuenta los diferentes factores que influencian al escritor, a continuacin veremos un poco del factor cultural e histrico que influenciaron a Pablo a escribir este verso: De acuerdo al Bakers Bible Atlas (por Charles F. Pfeiffer -1999) Un poco al norte de Corinto haba una ciudad llamada Eleuterpolis.
Esta ciudad era el centro de una religin pagana donde se practicaba el bautismo en el mar de aquellos que deseaban asegurar una "buena vida" despus de la muerte. De hecho, esta religin fue mencionada por Homero en el Himno a Demetrio, en las pginas 478-479. Es obvio, al leer la historia de Corinto, que eran adeptos a ser influenciados por otras costumbres, debido seguramente a su posicin geogrfica y centro comercial que serva de cpula entre Asia y Europa. Corinto era una ciudad floreciente econmicamente, afluida y poblada por gente de muchos pases. Lo ms probable es que Pablo estuviera familiarizado con el hecho de que los Corintios estaban siendo influenciados por las prcticas religiosas de la ciudad (Eleuterpolis), donde como dijimos antes, se practicaba el bautismo en nombre de los muertos. Pablo us este ejemplo de los paganos cuando en 1 Corintios 15:29, cuando dijo, "... Si los muertos de ninguna manera resucitan, por qu, pues, se bautizan por ellos? Note que Pablo no dijo: Si los muertos de ninguna manera resucitan, por qu, pues, nosotros nos bautizamos por los muertos? Pablo no dijo "Nosotros", sino que dijo "por qu, pues, se bautizan por ellos?". Esto es significativo. La Iglesia cristiana NUNCA bautiz a sus miembros por los muertos. Los paganos lo hacan, y es a ese hecho al que Pablo se refiere. Si nos adelantamos un poco y llegamos al versculo 32, encontraremos que Pablo se encontraba refutando la creencia de muchos de que no habra nunca una resurreccin de los muertos. Si como hombre batall en feso contra las fieras, de qu me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos!" 1 Corintios 15:32 Lo que est tratando de comunicar es totalmente explcito: Los muertos s resucitan y por tal razn necesitan un salvador que les represente una vez mueran! La resurreccin es una realidad! Hasta los paganos crean en la resurreccin, de otra forma, por qu bautizaban (ellos) en nombre de los muertos! Es evidente que Pablo, hombre extremadamente educado y consciente de lo instrumental que era usar el conocimiento existente en su audiencia (ver Hechos 17:22-26), se refiere al hecho de que hasta los paganos saben de la realidad de la resurreccin, de otra forma por qu bautizar por los muertos? Entonces concluyendo vimos que lo que Pablo quera dar a conocer no era que debamos ser bautizados en nombre de los muertos, sino que l estaba defendiendo la posicin de la resurreccin de los muertos y para esto pone un ejemplo y es que es tan verdico que los muertos si resucitaran que hasta los paganos lo reconocen y se bautizan por ellos.
Al igual que los testigos estas personas tambin son muy cultas y educadas, as que no tendrs problemas si lo haces con respeto, por lo general son muy dispuestos a compartir la palabra, pero como no solo basan sus creencias en la Biblia, sino que tienen otro libro sagrado, es un poco ms complicado compartir con ellos. Veremos algunas estrategias para usar con estas personas: 1. Es muy importante conocer bien lo que ellos creen antes de hablar con ellos. 2. Cuando te compartan sus doctrinas no cometas el error de escandalizarte o burlarte, ya que aunque son un poco confusas sus doctrinas, debemos tratarles con respeto. 3. Estas personas son muy estudiosos, as que te conviene tener un buen conocimiento general. 4. En algunos casos debes hacer apologtica sin la Biblia, porque como lo dije anteriormente, no solo se basan en la Biblia. Pero debes de entender que los primero Apologistas deban defender su fe de las personas que no crean en Dios, por lo tanto no podan utilizar la Biblia. 5. Ten en cuenta que esta secta es de las ms antiguas, de nuestro tiempo ya que tiene ms 150 aos de conformada, por lo tanto tienen mucha tradicin y se arraigan en la vida del creyente, por lo que debes ser prudente a la hora de hablar.
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CATOLICISMO ROMANO
Dentro del cristianismo, el catolicismo romano es el grupo que cuenta con el mayor nmero de adeptos. En la actualidad, hay casi 1.200 millones de catlicos en el mundo. Desde el punto de vista numrico, la Iglesia Catlica es la agrupacin religiosa que cuenta con el mayor nmero de adeptos, aun en comparacin con la religin Islmica (mahometana), que cuenta con algo ms de 500 millones de musulmanes. La Iglesia Catlica, es tambin histricamente y como iglesia definida, la ms antigua de los diversos grupos cristianos. Es difcil sealar una fecha precisa cuando esta iglesia, tal como se la conoce en el tiempo actual, tuvo su origen histrico, pero doctrinalmente hablando se puede remontar sus inicios al ao 325 d.C. ao en que se celebro el concilio de Nicea, en donde naci el dogma de la trinidad y donde naci el credo Catlico. Lo ms acertado sera decir que la Iglesia Catlica de nuestros das es el producto de un proceso histrico, y evolutivo, tanto en sus doctrinas como en su sistema eclesistico, el cual empieza a perfilarse a finales del siglo III conjuntamente con la expansin geogrfica del cristianismo; luego se robustece con la institucin del papado en el siglo IV, y se afirma y
define teolgicamente con la celebracin del Concilio de Trento, pocos aos despus de haberse producido lo que se ha llamado la Reforma Protestante del siglo XVI. El sistema eclesistico y jerrquico de la Iglesia Catlica se empieza a germinar en el siglo III y alcanza su pleno crecimiento en la institucin del papado. Gradualmente, los obispos o pastores de las dicesis de Jerusaln, Antioqua, Alejandra, Constantinopla y Roma lograron una influencia preponderante sobre los otros guas espirituales. De esos obispos, el de Roma, con el tiempo, asumi superioridad sobre las otras iglesias y sus obispos. El ttulo de Papa, o Jefe de la cristiandad universal, se lo adjudic para s, en forma exclusiva, el obispo de la dicesis de Roma. Len el Grande (440-461 d.C.) perfeccion la teora del poder papal sobre las otras iglesias. A Gregorio el Grande (590-604 d.C.) se le puede considerar como el primero de los papas absolutos. Algunos factores histricos que contribuyeron a que la supremaca papal se hiciese una realidad, son estos: 1. La reconocida hegemona poltica de Roma en Occidente; 2. El cambio de la capital imperial de Roma a Constantinopla y la oportunidad consiguiente del ejercicio del poder papal en Roma; 3. Las alianzas con los caudillos de las invasiones de los brbaros; 4. La relativa libertad de agudos conflictos doctrinales en el Oriente. La Iglesia Catlica, tanto en su imagen externa como en su estructura interna, fue modelada en gran parte, segn el patrn del Imperio Romano. Cipriano de Cartago, hacia fines del siglo III, fue uno de los primeros en usar la frase "la Iglesia Catlica" y en afirmar que "fuera de la Iglesia no hay salvacin". Tambin l fue el padre del sacerdotalismo, la teora de que la autoridad de la iglesia reside en los obispos. A fines del siglo III empieza la prctica del bautismo infantil o de nios. La historia eclesistica nos informa que durante los primeros siglos de la era cristiana se produjo la evolucin y alejamiento doctrinal que dio como resultado la formacin paulatina de lo que hoy conocemos como la Iglesia Catlica Romana, dicha evolucin doctrinal se fue definiendo en dogmas oficiales por los grandes Concilios ecumnicos de la iglesia. Al finalizar la Edad Media, la Iglesia Catlica cont con un sistema de doctrina slido, en el que la liturgia caracteriz al culto, con la comunin o misa como el centro;
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35 sacramentos constituyeron los pilares de la salvacin; y el sacerdocio jerrquico, con el Papa a la cabeza, form la estructura unitaria de la Iglesia. A lo largo de su historia, en el seno de la Iglesia Catlica ha habido dos grandes cismas: El primero ocurri en 1054, cuando se form la Iglesia Ortodoxa Griega, con sus patriarcados en Constantinopla (ahora Estambul, capital de Turqua), Jerusaln, Antioqua y Alejandra. El segundo cisma tuvo lugar en el siglo XVI, concretamente en 1517, cuando el monje de la Orden de los Agustinos, el clebre y erudito Martn Lutero, de Alemania, clav en la puerta principal del templo de la Universidad de Wittenberg, sus famosas noventa y cinco tesis, como una protesta a los predicadores de indulgencias. Mediante ese acto osado, pero que tambin se acostumbraba en la poca, el fraile Lutero llamaba a un debate pblico sobre el asunto de las indulgencias, las cuales ofrecan la venta del perdn de los pecados y que el Papa Len X, haba autorizado en su Bula de las Indulgencias. Como ya es bien conocido por la historia, aquel incidente precipit una serie de acontecimientos que culminaron en la excomunin de Martn Lutero de la Iglesia Catlica, y decretada dicha excomunin por el Papa Len X, y en lo que despus se dio en llamar la Reforma Protestante del Siglo XVI. La Iglesia Catlica es no solamente una institucin religiosa, sino que tambin es, prcticamente, una fuerza poltica al establecerse como Ciudad del Vaticano. El Estado del Vaticano es, de consiguiente, un gobierno constituido, cuya soberana temporal fue reconocida en Italia por el Tratado de Letrn en 1929. Actualmente, la influencia de la Iglesia Catlica es un factor moral y religioso de mucho peso en el panorama poltico de muchos pases del mundo. El Papa Juan Pablo II, con su personalidad, su habilidad, su espritu compasivo y, sobre todo, por sus viajes internacionales, ha proporcionado a la institucin del papado un prestigio notable, y a la Iglesia Catlica en general una posicin influyente en el mbito de lo religioso, lo poltico y lo moral. Lamentablemente esta iglesia a travs de toda su historia fue dirigida por lderes que se dejaron llevar por la ambicin de poder y por lo tanto fueron cambiando a travs de la historia sus creencias, acomodndolas al amao suyo y para un mejor ejercicio del poder, lo que hoy conocemos como Iglesia Catlica Apostlica Romana, es el resultado de siglos de evolucin en todos los aspectos, y lo que hoy esta iglesia profesa es mero resultado de la mente maligna de nuestro peor adversario Satans que ha influenciado esta organizacin
religiosa para que crean en todo menos en Jesucristo, y que crean que todo los salva menos la sangre de Cristo. Por esta razn este estudio se hizo para una mejor comprensin de sus dogmas y una mejor defensa de la fe.
PRINCIPALES DOCTRINAS
El corazn de la enseanza catlica romana es la doctrina de que fuera de la iglesia no hay salvacin. "Nadie tiene a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre", dijo uno de los antiguos padres de la Iglesia. Acerca de las Escrituras el Cardenal Gibbons escribi: "Las Escrituras nunca pueden servir
como completa regla de fe ni como gua completa al cielo, independientemente de un intrprete vivo y autorizado . . .Tanto la Palabra de Dios como la ley civil deben tener un intrprete y estamos obligados a vivir de acuerdo con su decisin."
En otras palabras, la interpretacin privada de las Escrituras no es vlida. Prcticamente, todo el sistema teolgico del catolicismo romano se basa en su doctrina de los sacramentos, los cuales, segn la iglesia, son siete: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. el bautismo, la confirmacin, la eucarista, la penitencia, la extremauncin, las rdenes sacerdotales el matrimonio.
San Agustn de Hipona, recio pilar de la teologa cristiana, en el siglo IV defini el sacramento como "la Quines Son los Catlicos Romanos? 37 formas visibles de una gracia invisible" o, Como escribiera el Cardenal Gibbons: "una seal visible instituida por Cristo, por medio de la cual nuestras almas reciben gracia". Otras doctrinas caractersticas de la Iglesia Catlica son estas:
5. La salvacin es por la fe ms las buenas obras. 6. El sacramento del bautismo produce la gracia regeneradora en el sujeto del bautismo. 7. El obispo de la dicesis de Roma, el Papa, es el vicario de Jesucristo en la tierra, y el jefe y cabeza visible de la iglesia. 8. Jesucristo les dio a los sacerdotes el poder de perdonar los pecados en el sacramento de la confesin. 9. La misa o eucarista es el culto principal de los catlicos, y en la consagracin de los elementos el pan y el vino por el sacerdote, stos se convierten en el cuerpo y en la sangre de Jesucristo. A esta transformacin milagrosa se la conoce como el dogma de la transubstanciacin. 10. La bendita virgen Mara, madre de Jesucristo, es mediadora ante su Hijo Jess a favor de quienes buscan su intercesin. Tres son las principales creencias acerca de Mara: a) El dogma de la inmaculada concepcin (es decir, que ella fue concebida sin pecado en el vientre de su madre Santa Ana, por obra y gracia del Espritu Santo); b) La virginidad perpetua de Mara; c) La asuncin de Mara al cielo en cuerpo y alma. 11. El purgatorio es un lugar y un estado intermedios, entre el momento de la muerte y la resurreccin futura. A ese lugar, que es de castigo temporal y purificacin, van las almas de quienes mueren en gracia de Dios, en comunin con la iglesia, pero quienes por sus pecados veniales no consiguieron en vida pagar toda la penitencia debida por dichos pecados. La tesis filosfica, pudiramos decir, detrs de esta doctrina, es que de los que mueren, muchos de ellos ni fueron tan malos como para merecer el infierno, ni fueron tan buenos como para poder entrar en el cielo donde todo es pureza y perfeccin. En el purgatorio, de consiguiente, las almas se purifican o se purgan de sus pecados, preparndose de esa manera para su entrada definitiva en el cielo o la gloria de Dios. 12. La clasificacin del culto o adoracin en tres categoras: a) Latra, o adoracin a Dios; b) Hiperdula, o adoracin a Mara; c) Dula, o adoracin a los santos. El uso de las imgenes es parte integrante del culto catlico. La Iglesia Catlica basa sus enseanzas y doctrinas en la Biblia o la Palabra de Dios, en las tradiciones de los padres de la iglesia, y en las declaraciones oficiales de los Concilios Generales de la iglesia.
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DOCTRINA MARIANA
Es el conjunto de creencias centradas en mara (Catlica), que a travs de la historia del Catolicismo se han venido incluyendo a sus doctrinas, y que han causado una desviacin de la fe que debemos de tener en Jesucristo, hacia mara (Catlica), a travs de los siglos se han venido inventando oficios y ttulos para ella que la han exaltado de tal manera que hoy en da un catlico comn, puede tener incluso mucho mas fe en Mara, que en el mismo Jesucristo, y esto es catalogado en la Biblia como idolatra, es decir dar la gloria que se merece Jesucristo, a algn objeto, animal o persona. Dentro de la doctrina mariana se destacan unas creencias que han causado gran dao en la conciencia de miles de catlicos alrededor del mundo, veremos cules son y en qu momento de la historia, fueron inventadas y adheridas a sus creencias: Mara la madre de Dios (431d.C.) Oraciones ofrecidas a Mara (600 d.C.) La Inmaculada Concepcin (es decir, que ella era sin pecado) (1854 d.C.) La Ascensin de Mara (1950 d.C.) Mara es proclamada Madre de la Iglesia (1965 d.C.)
Estas son las ms populares de las doctrinas que afirman la divina de Mara, tambin ha recibido un sin nmero de ttulos que supuestamente la exaltan sobre todas las cosas, cuando la Biblia no nos dice eso por ningn lado, antes por lo contrario nos muestran a Jess como Dios sobre todas las cosas (Romanos 9:5) veamos algunos de esos falsos ttulos que le han atribuido: La Madre de los miembros de Cristo Abogada, Auxiliadora, Benefactora y Mediadora Reina sobre todas las cosas Esposa del Espritu Santo. Mara, Reina de los Apstoles. Reina de los ngeles. Reina de los profetas. Santa Madre de Dios. Madre de la Iglesia. Madre de divina gracia. Espejo de justicia. Asiento de sabidura. Rosa mstica. Torre de David. Estrella de la maana. Puerta del cielo. Reina de paz. Reina del universo. Causa de nuestra alegra. Gloria de Israel. Arca del pacto. Refugio de pecadores.
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Ninguno de esos ttulos son Bblicos y por lo contrario van en contra de las enseanzas Bblicas, lo que s se puede concluir de estos ttulos es que son meramente atributos de Dios, el nico Dios Jesucristo. A continuacin haremos un anlisis Escritural de estas doctrinas:
LA INMACULADA CONCEPCION
Esta doctrina declara que Mara (Catlica) al igual que nuestro seor Jess fue concedida por el Espritu Santo, que tambin naci y vivi sin pecado: "Ahora bien, Dios ha querido que la Bendecida Virgen Mara debe estar exenta de esta regla
general. Ella, por un privilegio nico y total, venci completamente el pecado por su Concepcin Inmaculada, y como resultado ella no estuvo sujeta a la ley de permanecer en corrupcin de tumba, y ella tampoco tena que esperar hasta el final de los tiempos para la redencin de su cuerpo." (Catecismo de la Iglesia Catlica)
Anlisis: Lo que debemos saber, es que esta creencia no tiene ninguna base bblica, y segundo es anti Bblica porque la Biblia afirma que todos los seres humanos han nacido y vivido bajo el pecado. Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Y aun va mas all declarando que ni aun uno haba bueno Salmos 14:1-3 Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien. Jehov mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si haba algn entendido, Que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Salmo 53:3 Cada uno se haba vuelto atrs; todos se haban corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno. Romanos 3:10 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno;
Y cuando la Biblia dice que no hay ni siquiera uno, pues la verdad es que yo creo que no existi ni uno, Esta es la Palabra de Dios. Adems si ella era sin pecado, no hubiera confesado a Jess como su salvador. Lucas 1:46,47 Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; Y mi espritu se regocija
en Dios mi Salvador
Como pudimos ver la Biblia nos dice que no hay, ni hubo hombre (ser humano) que hay vivido sin pecado solamente nuestro Seor Jesucristo que fue tentado, pero sin pecado. Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
LA ASCENCION DE MARIA
Como mara naci y vivi sin pecado, ella no poda morir, porque la muerte es consecuencia del pecado (Romanos 6:23). Este fue el argumento de una carta que llego hasta el Vaticano, en 1948 de miles de feligreses que llegaron hasta la conclusin de que mara no pudo haber muerto. Como respuesta el vaticano invento es doctrina de que mara fue llevado en cuerpo y alma al cielo, y ahora intercede por nosotros ante Dios. "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original,
terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del universo, para ser conformada ms plenamente a su Hijo, Seor de los seores y vencedor del pecado y de la muerte." (Catecismo de la Iglesia
Catlica) Con esta falsa creencia la iglesia Catlica ha logrado poner a mara como reina de los Cielos, y la ha exaltado de tal manera que ha logrado poner en ella la fe y adoracin que solo nuestro Dios merece, este es un grave pecado contra Dios, el atribuirle a alguien ms las cosas que solo son potestad de l. A continuacin analizaremos exhaustivamente esta doctrina errnea
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Anlisis: La Biblia no registra esto en ningn lugar, es decir no tiene ninguna base Bblica, como todas las doctrinas Catlicas, es decir no se puede hacer doctrina de algo que no tiene base bblica. 1. La biblia registra que todo hombre debe morir: Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, 2. Tambin registra que nadie ha subido al cielo sino el que descendi del Cielo: Juan 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Ahora porque razn por ms de 1.600 aos nunca hicieron referencia a esto y luego cuando unos feligreses les hacen caer en razn de un error doctrina, luego si dicen esta mentira y cambian el papel de Mara en un solo da. Esta doctrina no tiene ninguna lgica ya que es totalmente anti bblica y idoltrica, porque la misma Biblia la contradice.
LA VIRGINIDAD PERPETUA
Esta doctrina Catlica dice que mara (Catlica) siempre fue virgen, y lo sigue siendo. La verdad no encuentro la razn para afirmar esto, ya que va en contra de la medicina y la anatoma del cuerpo humano. Pero esto lo afirman para poder exaltarla como una diosa pura que nunca cometi ni siquiera una relacin sexual. Pero como todas estas doctrinas mariana, esta tampoco tiene base bblica ya que las mismas Escrituras lo contradicen, analicmoslo. Anlisis: 1. En el solo hecho de haber dado a luz a Jess, ella perdi su virginidad. Lucas 2:27 Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn.
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A menos de que le hubieran practicado una cesrea ella perdi su virginidad en el momento del parto. 2. La Biblia registra Jos sostuvo relaciones Sexuales con ella, ya que era su esposa. Mateo 1:24,25 Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS. Cuando la Biblia registra la palabra Conoci se refiere conocerla en la intimida, por lo tanto tambin perdi su virginidad en el acto sexual con su esposo. 3. Y como resultado de esta relacin de pareja, hubieron varios hijos ms aparte de Jess. Mateo 12:46 Mientras l an hablaba a la gente, he aqu su madre y sus hermanos estaban afuera, y le queran hablar. Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, y te quieren hablar. Aqu nos registra las Escrituras que mientras Jess enseaba, su madre y sus hermanos le buscaban afuera. Juan 7:1-5 Despus de estas cosas, andaba Jess en Galilea; pues no quera andar en Judea, porque los judos procuraban matarle. Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos; y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Porque ni aun sus hermanos crean en l. En estos versos sus hermanos le aconsejan que se diera a conocer, porque tampoco ellos crean que l fuera el Cristo. Mateo 13:53-56 Aconteci que cuando termin Jess estas parbolas, se fue de all. Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste est sabidura y estos milagros? No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas? No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas cosas? En este relato Bblico narra el momento en que Jess llega a su tierra (donde se haba criado) y nadie le crea porque decan este no es l hijo del carpintero y sus hermanos no son: Jacobo (Santiago), Jos, Simn y Judas y sus hermanas ya se haban desposado, porque ellos decan y sus hermanas no estn con nosotros.
La verdad la gente cree esta doctrina de error por pura ignorancia, ya que las Escrituras son claras en declaran que mara su tuvo ms hijos y que uno de ellos fue un gran lder de la Iglesia en Jerusaln, Jacobo que despus fue llamado Santiago, que incluso escribi la carta universal de Santiago y participo del primer concilio del Cristianismo llevado a cabo en Jerusaln (Hechos 15).
MARIA INTERCESORA DE LA HUMANIDAD

Esta doctrina es la sucesin de las doctrinas mariana, ya que como consecuencia de la vida sin pecado, ella fue llevada al cielo, y como la Biblia no deca nada mas de ella, pues se le inventaron un oficio en el Cielo (en donde no est), por esta razn se inventaron que ella intercede por nosotros.
Esta maternidad de Mara en el orden de la gracia empez con el consentimiento que ella dio en fe en la Anunciacin y el cual sostuvo sin vacilar al pie de la cruz, y dura hasta El cumplimiento eterno de todos los elegidos. Llevada al cielo no dej a un lado este oficio salvador, sino que por su constante intercesin contina trayndonos los dones de la salvacin eterna. Por su caridad maternal, ella cuida de los hermanos de su Hijo, quienes todava peregrinan en la tierra rodeados de peligros y devocin a cultos, hasta que sean llevados a la felicidad de su verdadero hogar. Por tanto, la Santsima Virgen es invocada por la Iglesia bajo los ttulos de Abogada, Auxiliadora (ayudadora), Adjudicadora (benefactora), y Mediatriz. Esto, sin embargo, debe ser entendido de forma que ni quita ni aade nada a la dignidad y eficacia de Cristo el nico Mediador. (Vaticano II, Constitucin Dogmtica de la
Iglesia, Lumen Gentium, Promulgada Solemnemente por Su Santidad el Papa Pablo VI, Noviembre 21, 1964, # 62.)
A travs de las oraciones de Mara, se libran las almas de la muerte (Catecismo de la Iglesia
Catlica pg. 966). Como las dems que hemos analizado esta creencia dogmatica no tienen base bblica alguna, antes por lo contrario las Sagradas Escrituras lo contradicen. Anlisis: 1. La Biblia nos dice que tenemos un solo intercesor entre el hombre y Dios y es Jesucristo hombre, es decir el sacrificio de este hombre (Dios manifestado en carne) es lo que hoy intercede por nosotros.
1Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 2. Tambin se la llama la abogada, pero la Biblia me dice que tengo un mejor y nico abogado Jesucristo. 1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 3. Tambin es llamada Ayudadora, pero la Biblia me habla de mi nico ayudador Jesucristo. Hebreos 13:6 de manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi
ayudador no temer Lo que me pueda hacer el hombre.
MARIA CO-REDENTORA DE LA HUMANIDAD

Esta es de las ms idoltricas y blasfemas entre las creencias marianas, porque la ubica como Co-Redentora, y como si hubiera hecho expiacin por nuestros pecados, cuando la Biblia dice claramente que la sangre de Cristo nos limpia de todo mal. En el poder de la gracia de la redencin merecida por Cristo, Mara por su entrada
espiritual en el sacrificio de su hijo divino para los hombres, hizo expiacin por los pecados del hombre y (de congruon) mereca la aplicacin de la gracia redentora de Cristo. De esta forma, ella coopera en la redencin subjetiva de la humanidad. (Fundamentos del Dogma Catlico, pgina 213 como est citado en Los hechos del Catolicismo Romano [The facts on Roman Catholicism], por John Ankerberg y John Weldon, Harvest House Publishers,
Eugene, Oregn, 1993, pgina 51.) Tampoco tiene base Bblica esta creencia, pero si veremos versos Bblicas que la contradicen. 1. La Biblia muy claramente nos dice que la sangre de Cristo es la que nos redime. Hebreos 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
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Romanos 5:9 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Efesios 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados, segn las riquezas de su gracia, Colosenses 1:14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. Apocalipsis 1:5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, Es decir lo nico que nos redime es la sangre de Cristo, el sacrificio inmaculado de nuestro seor, pero en ningn lado nos habla de alguna obra de mara para redimirnos, esta afirmacin es falsa. Por favor entienda que este estudio no est atacando a Mara o su maravillosa posicin en la historia. Al contrario, buscamos examinar su posicin de acuerdo a la revelacin bblica y responder las preguntas planteadas. Esperamos, fielmente, y de acuerdo a la palabra de Dios, que podamos ver las escrituras y encontrar respuestas.
LA IDOLATRIA
Esta es una prctica muy antigua, la de inventarse falsos dioses y hacer imgenes de ellos para adorar, la Biblia registra esta prctica desde la torre de babel, y luego los reinos vecinos a Israel tenan dioses para ellos que luego influenciaron al pueblo de Dios, estos dioses eran tales como: MOLOC BAAL ASERA ASTORET QUEMOS BAAL-ZEBUB ADRAMELEC ANAMELEC NISROC DAGN AMN RENFN
Este ha sido un fenmeno de la humanidad, de atribuirle la Divinidad a cualquier objeto o persona, y esto tambin influencio a la Iglesia Romana, porque cuando el Cristianismo llego a la cuna del imperio Romano ya haba all una religin propia de Roma, con sus dioses y
diosas, que tambin a su vez fue influenciado por la mitologa griega. Cuando el cristianismo fue aceptado como religin del imperio en 325 por Constantino este a su vez aadi algo de la mitologa local para poder tener el dominio de los Cristianos y paganos a la vez, y muchos de los santos Catlicos que vemos hoy en da son dioses paganos de la mitologa Romana y Griega, veremos algunas coincidencias: Por otro lado la Biblia prohbe esta prctica de hacer imgenes y adorarlas, porque son abominacin a Dios: 1. El primer registro que nos muestra la Biblia, es cuando Dios le entrega a moiss las tablas de la Ley: xodo 20:4,5 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, 2. En esta ocasin el pueblo ya llevaba 40 aos en el desierto y Dios les advierte un poco sobre la idolatra que encontraran en Canan, entonces les dice que ellos no vieron ninguna imagen cuando el se les apareci en el monte Sina, y que por lo tanto no deben tener ninguna imagen de nada. Deuteronomio 4:15-19 Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el da que Jehov habl con vosotros de en medio del fuego; para que no os corrompis y hagis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varn o hembra, figura de animal alguno que est en la tierra, figura de ave alguna alada que vuele por el aire, figura de ningn animal que se arrastre sobre la tierra, figura de pez alguno que haya en el agua debajo de la tierra. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehov tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. Tambin veremos varios de los muchsimos versculos Bblicos que nos hablan de esta prohibicin que Dios hace a la humanidad. Deuteronomio 4:23 Guardaos, no os olvidis del pacto de Jehov vuestro Dios, que l estableci con vosotros, y no os hagis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehov tu Dios te ha prohibido. Deuteronomio 4:25 Cuando hayis engendrado hijos y nietos, y hayis envejecido en la tierra, si os corrompiereis e hiciereis escultura o imagen de cualquier cosa, e hiciereis lo malo ante los ojos de Jehov vuestro Dios, para enojarlo; .
Deuteronomio 5:8 No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Deuteronomio 27:15 Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundicin, abominacin a Jehov, obra de mano de artfice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responder y dir: Amn. Salmos 115:3-8 Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho. Los dolos de ellos son plata y oro, Obra de manos de hombres. Tienen boca, mas no hablan; Tienen ojos, mas no ven; Orejas tienen, mas no oyen; Tienen narices, mas no huelen; Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies, mas no andan; No hablan con su garganta. Semejantes a ellos son los que los hacen, Y cualquiera que confa en ellos. La Iglesia Romana ha camuflado este acto de idolatra, creando varias doctrinas que legalizan esta prctica, pero lo importante para el ser humano no es obedecer un designio humano, sino la voluntad de Dios, y el manda a todo ser humano a que llegue a l en oracin (Salmo 65:2). Por ejemplo las imgenes de Mara (Catlica) no son ms que una distorsin de la verdad Bblica, para las personas adoren a otros dioses creyendo que alaban a Dios, la imagen que hoy conocemos de Mara con Jess en sus brazos, realmente es una imagen que ha evolucionado a travs de la historia de la humanidad y hoy en da las personas que no se cercioran en lo que creen, estn adorando a una diosa que adoraron las naciones gentiles hace mas de 5.000 aos, analicemos las siguientes imgenes.
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Esta imagen es de Semiramis y Tammuz quienes eran: esposa e hijo de Nimrod, el cual la Biblia describe como el primer grande de la tierra, dice tambin que construyo varias ciudades tales como: Babel, Erec, Acad, Calne, Nnive, Rehobot, Cala, y Resn. (Gnesis 10:812) Segn la religin pagana caldea este muri y en su tumba nacin un rbol y Semiramis aseguro que su hijo Tammuz era la reencarnacin de Nimrod, y de esa manera se empez a venerar a esta mujer y su hijo, de la cual cada cultura antigua fue contagiada de esta historia, y toda cultura tiene su propia versin de Semiramis y Tammuz, veamos las siguientes diosas y sus hijos. LA MADRE BABILNICA (3.600 a.C.) SHINGMOO (Japn 2.100 a.C.)
ISIS (Egipto 1.600 a.C.)
YASHODA Y KANHA (India 900 a.C.)
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Hasta que llegamos a la versin actual de Semiramis y Tammuz, y hoy el mundo creyendo que agrada a Dios, pero por lo contrario estn adorando a una diosa pagana de la antigedad.
Pero entendemos que esto no ha sido sino una estrategia de Satans para desviar la fe de muchos, pero yo se que Dios nos ayudara para sacarlos del error.
LA EUCARISTA
En el Catolicismo Romano, la Misa es el equivalente a la Cena del Seor, la ofrenda de comunin. La palabra misa se deriva del latn missa. La misa consta de una serie de rituales centrados alrededor de la cena de comunin. Es llamada tambin Cena Eucarstica. De acuerdo al Nuevo Catecismo de San Jos de Baltimore, Vol. 2, Asunto 357, dice la misa es el sacrificio del nuevo pacto en el cual Cristo,
a travs del Ministerio del sacerdote, se ofrece a s mismo a Dios de manera incruenta bajo las apariencias del pan y el vino.
La misa es el sacrificio de Cristo, ofrecido de manera sacramentalla realidad es la misma pero la apariencia difiere. Es decir cuando la misa se lleva a cabo se realiza un ritual llamado la Eucarista que segn ellos es un equivalente al sacrificio de Cristo, alegan que no es un re-sacrificio sino que es igual en la esencia pero diferente en la apariencia. Cuando es consagrado el pan ellos dicen que ese pan se convierte en el cuerpo de Cristo, y que lo mismo ocurre con el vino, es convertido en la sangre de Cristo, y que es un sacrificio incruento sin sangre. Por lo tanto, durante la ceremonia de la Misa en la parte conocida como la consagracin, el sacerdote convierte el pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo (Catecismo Iglesia Catlica 1105). Esta afirmacin tiene muchas contradicciones ya que el decir que los elementos se convierten literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo, esto acarrea que cada vez que el sacerdote consagra el vino y el pan, Cristo es una vez ms sacrificado, algo anti Bblico. Ya que la Biblia registra que l muri una sola vez por nuestros pecados. Hebreos 9:28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; Los Catlicos Romanos dicen que la Eucarista no es un re-sacrificio de Cristo. Quieren poner en claro que Cristo fue ofrecido solo una vez para siempre y que la Misa no es un resacrificio sino una representacin del sacrificio. Ciertamente no queremos malinterpretar la teologa Catlica Romana, pero debemos preguntarnos cmo es posible que la Misa no sea un re-sacrificio de Cristo cuando la Misa es llamada
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un sacrificio divino (Catecismo Iglesia Catlica 1068) y es realizado una y otra vez el sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucarista son un solo sacrificio; (CIC 1367) que es un sacrificio incruento y que es propiciatorio, (CIC 1367) que puede hacer reparacin de pecados (CIC 1414) Debemos concluir que es un sacrificio que ocurre una y otra vez y debido a que se dice que es un real y propio sacrificio y que es propiciatorio, entonces lgicamente debe ser un resacrificio de Cristo. Si no lo es, entonces Cmo puede ser llamado sacrificio de Cristo? Adems, Cmo puede ser propiciatorio si no es el sacrificio de Cristo ya que la ofrenda de Cristo en la cruz es en verdad propiciatoria? Y si en verdad la Eucarista representa un re-sacrificio de Cristo; es decir un continuo sacrificio de Cristo por nuestros pecados, entonces debemos de tener en cuenta los siguientes versos Bblicos: Hebreos 7:26-27 Tal Sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo, Hebreos 9:28 As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que lo esperan. Hebreos 10:10-12 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Ciertamente, todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, Podemos ver que la Biblia nos dice que Cristo se ofreci a s mismo una sola vez y que no hay necesidad de repetir su sacrificio. La falla de la Iglesia Catlico Romana ha sido distorsionar la doctrina bblica de la Cena del Seor a un sacrificio constante y repetitivo de Cristo.
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LAS INDULGENCIAS
Una indulgencia, de acuerdo con la Iglesia Catlica Romana, significa la remisin del castigo temporal por los pecados, los cuales ya han sido perdonados pero que son pagadas por el cristiano en esta vida y/o en el purgatorio. Este castigo es, en la mayora de las veces, sufrido en el purgatorio y tambin en esta vida. La indulgencia remueve o disminuye el tiempo de residencia en el purgatorio. Hay dos clases de indulgencias: parcial y plenaria. Una indulgencia parcial remover parte del castigo por los pecados. Una indulgencia plenaria remueve todo el castigo por los pecados. La concesin de una indulgencia por un cierto nmero de das o aos significa cuantos das o aos son removidos del tiempo de castigo que una persona debe pasar en el purgatorio. En el Nuevo Catecismo de St. Joseph de Baltimore publicado en 1969 se encuentra una oracin. Luego de la oracin dice lo siguiente: Una indulgencia por cinco aos. Una indulgencia plenaria en las condiciones usuales, provee esta oracin a quien la recite diariamente por un mes. (CIC 1969) Esto significa que por decir la oracin correctamente, cinco aos son removidos del tiempo de estancia de una persona en el purgatorio! En la misma pgina del Nuevo Catecismo de St. Joseph de Baltimore dice, Al fiel que dedique desde 20 minutos hasta media hora a ensear o estudiar esta doctrina Cristiana, puede ganar: una indulgencia por tres aos Esta doctrina le ensea al feligrs a depender totalmente de la Iglesia Madre ya que para amortiguar el supuesto sufrimiento en el falso lugar llamado Purgatorio se debe apegar a lo que l como persona pueda hacer, esto no vuelve al pasado cuando el ser humanos era justificado por sus obras. Pero lo que debemos de entender es que el sacrificio de Cristo en el monte Glgota es lo que hoy nos justifica, analicemos los siguientes versculos de la Palabra de Dios, que nos hablan de este tema: Romanos 3:28 Por lo tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley, Romanos 4:3 Pues, Qu dice la Escritura?: Crey Abraham a Dios y le fue contado por justicia.
Romanos 4:5 Pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, Romanos 5:9 Con mucha ms razn, habiendo sido ya justificados en su sangre, por El seremos salvos de la ira, Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. El problema obvio con las indulgencias es que niega la suficiencia total de la cruz. Fue Jess quien llev nuestro castigo. El tom nuestro lugar para que no tengamos que sufrir ningn castigo por nuestros pecados de manera que fusemos hechos justos delante de Dios. No estamos diciendo que el pecado no tiene consecuencias y castigos. Estamos diciendo que ser hechos justos delante de Dios no es por nuestros sufrimientos, sino que fue a travs de los de Cristo. Isaas 53:4-6 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
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EL PURGATORIO
En el Concilio Vaticano Segundo, se menciono al purgatorio como un lugar de castigo por nuestros pecados: La verdad ha sido divinamente revelada que los pecados son seguidos por castigos. La
santidad y justicia de Dios los infringe. Los pecados deben ser expiados. Esto se puede hacerse en este mundo a travs de los sufrimientos, miserias y desventuras de esta vida y, luego de todo esto, a travs de la muerte. De otra forma la expiacin debe ser cumplida en la siguiente vida a travs de los fuegos y tormentos o castigos purificadores. (CIC 1475).
De acuerdo con el Catequismo de la Iglesia Catlica, en el prrafo 1030, "Todas las personas que mueran en la gracia y amistad de Dios, pero an en estado
imperfecto de purificacin, tienen garantizada su salvacin eterna, pero despus de la muerte estas personas pasarn por una purificacin, de forma tal que puedan lograr la santidad necesaria para entrar a la paz celestial."
De acuerdo con esta doctrina catlica, el purgatorio no es para todo el mundo. Los nios bautizados que mueran antes de la edad del conocimiento del bien y del mal y los "santos" Catlicos que murieron y vivieron una vida santa, estn excusados de "llamas de la purificacin". El tiempo que alguien debe sufrir en este estado realmente no es conocido, pero se considera que deber ser proporcional a la naturaleza y la severidad de los pecados cometidos. Por tanto, este tiempo podra ser desde unas horas hasta miles de aos. "Mientras peor fue la persona, ms tiempo deber purgarse." Anlisis: Todo cristiano debe saber que la Biblia es la nica fuente autoritaria de verdad, y por tanto, esta doctrina catlica del purgatorio tiene muchas objeciones peligrosas para la vida cristiana. 1. El purgatorio no tiene bases Bblicas, y ms aun es anti Bblica. 2. La existencia de un lugar como este implica que el sacrificio de Cristo en la Cruz no limpia de todos los pecados. Pero por lo contrario la Biblia dice que el llevo todos nuestros pecados, y que solo nos resta creer en l para obtener la salvacin, no por nada que podamos hacer
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Isaas 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Hechos 10:43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. Efesios 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados, segn las riquezas de su gracia, Efesios 2:5-10 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Es decir nuestro Seor Jesucristo ya hizo lo que se requera para expiar nuestros pecados y hoy solo debemos creer en l y vivir para l, porque el llevo nuestras dolencias, y por esta razn el supuesto purgatorio no es parte del plan de Dios para nuestra salvacin.
LAS NIMAS BENDITAS

Esta doctrina al igual que el Purgatorio es el resultado de un error doctrinal, que como consecuencia tiene que se debe inventar otro para justificarse lo que se cree, aunque sea anti Bblico. Esta creencia Catlica afirma que las personas cuando mueren estn sujetas a penas pendientes por sus pecados y que luego van al lugar llamado el purgatorio para pagar sus penas y lograr llegar al cielo, es decir las nimas benditas son las almas de los que no fueron lo suficientemente buenos para ir al cielo, ni tampoco lo suficientemente malo como para ir al infierno. Pero el problema no termina ah, sucede que de esta falsa doctrina nacieron una serie de creencias populares acerca de las nimas benditas, que hoy en da tienen a la sociedad cautiva de temores innecesarios, que llevan a las personas a tomar decisiones pensando que sus familiares estn todava en este mundo pagando sus penas, y en muchas ocasiones se cree que necesitan comunicar algo a sus seres queridos, inclusive esto ha llevado a la consulta de hechiceros, adivinos y consulta de muertos que es abominacin a Dios.
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Pero veremos con la Biblia que tan cierto es esta creencia popular. Anlisis: Esta creencia es anti Bblica y va en contra de lo que la Biblia describe de la muerte y sus consecuencias, veremos varios puntos por los cuales es imposible que este sea verdad.
1. La Biblia nunca habla de este lugar llamado purgatorio, y por consiguiente tampoco de las tales nimas benditas, es decir no tiene soporte Bblico.
2. La Biblia contradice esta creencia al afirmar que las personas al morir hasta ese da llegan sus pensamientos, y si en ellos quedo una verganza o demasiado amor por sus seres queridos, la Biblia tambin dice que su amor y su odio fenecieron (acabaron) ya: Eclesiasts 9:4-6 An hay esperanza para todo aquel que est entre los vivos; porque mejor es perro vivo que len muerto. Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol. Y tambin afirma que ellos (los muertos) no tendrn parte en nada de lo que se hace en la tierra.
3. Adems cuando se llega a creer en esto las personas tratan de comunicarse supuestamente con sus seres queridos, y incurren en un error grave delante de Dios, y es la consulta de muertos. Veremos varios versos Bblicos en los cuales Dios reprocha esta prctica: Levtico 20:27 Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se entregare a la adivinacin, ha de morir; sern apedreados; su sangre ser sobre ellos. Isaas 8:19 Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los vivos? Es decir que cuando una persona supuestamente busca ayudar a Su supuesto familiar lo que hace es pecar contra Dios.
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4. La Biblia describe que cuando una persona muere es llevada a un lugar llamado Hades y en ese lugar permanece ya sea hasta la primera resurreccin (los Justos 1 Corintios 15:51) o para la segunda resurreccin (los impos Apocalipsis 20:12) y hasta ese momento la Biblia dice que su memoria es puesta en olvido (Eclesiasts 9:5) por lo tanto no puede intervenir en nada de lo que acontece en la tierra (Eclesiasts 9:6) Como pudimos ver, realmente una persona cuando muere, en ese da mueren sus pensamientos, por lo que no pueden venir a hacer lo que dicen que ellos hacen.
LA SUCESIN DE PEDRO
Esta doctrina Catlica se basa en una muy mala interpretacin Bblica, en la cual el seor afirma que el hecho de que l era l Cristo era la verdad o la base, o ms aun la roca donde edificara esta Iglesia. Mateo 16:13-18 Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Estos versos relatan una bella historia de nuestro Seor Jess con sus discpulos, y Pedro le dice tu eres el Cristo, y Jess al final le dice tu eres Pedro (Petro) y sobre esta piedra (Petra) edificare mi iglesia, es decir sobre lo que l haba dicho, no literalmente sobre l, como lo ha querido explicar la Iglesia Romana, y dicen que en la catedral de San Pedro esta su cuerpo, debajo del templo, es decir esa es la iglesia de Dios por lo que est sobre Pedro, tambin afirman que Pedro fue su primer lder y que gobern la Iglesia de Roma durante 25 aos. Y si fuera cierto suponiendo Pedro el Bblico no podra ser el primer Papa como ellos lo quieren mostrar porque hay varios detalles que tendramos que tener en cuenta: Pedro nunca estuvo en Roma, ni en la Biblia ni en ningn libro de historia se encuentra algn dato, de que l hubiera ido, ni mucho menos dirigido la Iglesia de Roma.
Despus de la muerte de esteban la Biblia relata que Pedro se quedo en Jerusaln. El Apstol pablo se convirti apenas unos aos despus de la muerte de Cristo, pasados 17 aos de su conversin el vuelve a Jerusaln y encuentra a Pedro ministrando all. Glatas 1:18 Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das En Jerusaln haba 3 Apstoles quienes eran columnas Jacobo (Santiago) Cefas (Pedro) y Juan y entre ellos y Pablo y Bernab se dividieron el trabajo, los 3 apstoles que estaban en Jerusaln se encargaran del ministerio para los Judos, y Pablo y Bernab ministraran a los Gentiles. Glatas 2:7-9 Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado de la circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin. Esto demuestra que Pedro nunca fue lder de una Iglesia Gentil. Pablo duro 2 aos como preso custodiado en Roma y all escribi muchas cartas, en las cuales haca mencin de los hermanos en roma y de sus colaboradores pero nunca hablo de Pedro, no creen que si Pedro hubiera estado en roma, al menos aparecera en algunas de estas cartas. Colosenses 4:7-11 Todo lo que a m se refiere, os lo har saber Tquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Seor, el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones, con Onsimo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que ac pasa, os lo harn saber. Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernab, acerca del cual habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; y Jess, llamado Justo; que son los nicos de la circuncisin que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para m un consuelo. Si Pedro hubiera sido el Lder de la Iglesia de Roma, no creen que estara en estas cartas como primero.
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Este invento Catlico de que Pedro fue el primer papa y que fue lder de la Iglesia de Roma, fue inventado para resolver una disputa de supremaca entre los lderes de las Iglesia en el siglo IV cuando haba una disputa para alcanzar el liderazgo total de la iglesia entre los lderes de: Roma, Jerusaln, Constantinopla, Antioquia y Alejandra, por esta razn el lder de Roma invento esta historia para asumir el mximo liderazgo de la Iglesia. Esto demuestra que ellos nunca reconocieron quien es el verdadero lder y cabeza de la Iglesia Jesucristo. Efesios 5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. Colosenses 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia,
Por lo general con estas personas, son las nicas con las que nos gusta hacer Apologa (defensa de la fe) porque en su mayora no estudian la Biblia, pero en su lugar si debemos de tener en cuenta que para ellos en muchas ocasiones es ms importante la tradicin que la Biblia. Veremos algunas estrategias para usar con estas personas: 1. Es muy importante establecer una muy buena amistad con ellos, que no crean que venimos a cambiar sus creencias y ha difamar su tradicin. 2. Nunca critique sus creencias, ni sus imgenes. 3. Es una muy buena estrategia el empezar, con la necesidad de acercarnos ms a Dios. 4. Nunca debemos darles a entender (por ahora) que ellos no pueden ser salvos siendo catlicos. 5. No debemos criticar a Mara ni a ninguno de sus santos, ms bien poco a poco les ensearemos con la palabra, que ellos no son dignos de la adoracin. 6. Nunca debemos darles a entender que la iglesia Catlica es la gran ramera de Apocalipsis, debemos ser respetuosos y prudentes.
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PARA EL LECTOR
Estos estudios no pretenden ofender a ningn miembro de estas iglesias, denominaciones y sectas, sino que por lo contrario, poder intelectualmente por medio de la palabra mostrar que creencias de las que puedan estar profesando no son ms que doctrinas de hombres que mas que acercarnos a Dios lo que han causado es que cada da nos alejemos de su presencia y su verdad. Por lo tanto amigo lector si tu perteneces a alguna de estas denominaciones Cristianas, no te ofendas por lo contrario algrate de poder encontrar alguien que por medio de las Sagradas Escrituras pretenden entregarte el verdadero Evangelio de Cristo, que transforma el hombre y nos vuelve nuevas criaturas, nueva creacin en Cristo Jess seor nuestro, y tambin te invito a que no rechaces lo que aqu est escrito, ya que es tomado de la palabra de Dios, te invito mas bien, que le creas mas a Dios que a los rudimentos de los hombres y podrs encontrar la vida eterna y conocer a tu creador de cerca. Pero si eres Pentecostal del Nombre te invito a que agradezcas a Dios porque ha tenido misericordia de ti y te ha mostrado su verdad. Pero este privilegio viene con su compromiso de testificar su verdad, te invito a que estudies bien estos temas y que puedas compartirlo con las personas que te rodean. Que la paz de Cristo gobierne sus corazones.
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EL OBJETIVO DE LA APOLOGTICA
Al estudiar este manual te dars cuenta que existen miles y millones de personas que creen que conocen a Jess, pero la verdad es que estn muy alejados de l. Porque el mismo Seor Jess lo dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos Mateo 7:21. Esto demuestra que no todos los que crean seguir a Jess lo estn siguiendo de verdad, y esto ha ocurrido porque nuestro enemigo se dio cuenta que luchando contra los cristianos no poda, entonces se ideo una manera ms sutil y efectiva de lograr la destruccin de la humanidad, y es por medio de la mentira de las falsas doctrinas, de los falsos maestros que teniendo cauterizada la conciencia, ensean doctrinas de demonios como enseanzas de Dios, (1 Timoteo 4:1-3) y lograran engaar aun a los escogidos (Mateo 24:24), es por esto que hoy vemos miles de Iglesias y denominaciones (supuestamente) Cristianas, que ensean preceptos de hombres, por encima aun de la Palabra de Dios, y pretenden ser hijos de Dios, cumpliendo la Palabra solo cuando les conviene, y donde no afecte la asistencia a su iglesia, y es por eso que hoy vemos iglesias al antojo de los feligreses y no de Dios como debe ser. Por esta razn mi hermano tenemos una gran responsabilidad y no solo con nuestros vecinos que no creen, sino tambin con los que han credo a medias, o de una manera errada. Todos son necesitados de Jesucristo en sus vidas, y est en nuestras manos el hablar el verdadero evangelio de Cristo, que transforma al hombre y convence incluso al hombre ms duro de corazn. Pero debemos hacer Evangelismo, porque de nada me sirve entregar mi vida a Jess y ser santificado por su palabra, sino tengo amor (1 Corintios 13). Amor por los dems, amor por los perdidos, amor por las almas que cada da se hunden en la desesperanza sin Cristo, amor por cada persona que nos rodea y que podemos ayudar entregndoles este gran mensaje de salvacin. Pero nada cambiara si creemos que esta comisin fue solo dada los Apstoles, a los pastores o a los lderes de evangelismo de nuestra iglesia, Evangelismo debe ser ms que un culto cada 8 das, ms que un simple comit, Evangelismo debe ser un sentir y un vivir de la verdadera iglesia de Cristo. Este manual de Apologtica Apostlica es para poder convencer a los dems con argumentos Bblicos, que Jesucristo es la verdad absoluta, y que es la nica esperanza para la humanidad. salo para poder salvar a los que te rodean y que puedan conocer a nuestro Dios Jesucristo.
BIBLIOGRAFIA
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. La Biblia Reina Valera 1960 Qu es apologtica? (Jorge medina) International bible encyclopedia. (h. e. Jacobs) Reasonable faith, 1994 crossway books. (William lanes Craig) A history of Christian doctrine the post apostolic age to the middle. (David k. Bernard). La trinidad: un dogma de errores y contradicciones (Julio cesar Clavijo) Oracin contra los arrianos (Atanasio de Alejandra) William Miller (la enciclopedia libre, Wikipedia) Elena g. White (la enciclopedia libre, Wikipedia) 27 doctrinas fundamentales (adventistas del sptimo da) El gran conflicto (Elena g. White) Una palabra al pequeo rebao (Elena g. White) Signs of the Times Signos de los Tiempos (Elena g. White) Testimonios para la iglesia (Elena g. White) Patriarcas y profetas (Elena g. White) Let god be true (sociedad watch tower) The Scholastics Dishonesty of the Watch Tower la deshonestidad intelectual de la atalaya, (Michael van buskirk) Dialogue with jehovah's witnesses dilogo con testigos de Jehov (Duane Magnani y Arthur Barrett, 1983) Comentario bblico diario vivir Que creen los Mormones (Ministerio de apologtica e investigacin cristiana MIAPIC) Catolicismo romano (Ministerio de apologtica e investigacin cristiana MIAPIC) Mormonismo: Su Historia (Matt Slick) el Libro del Mormn (Jos Smith) Doctrina y Convenios (Jos Smith) La Perla de Gran Precio (Jos Smith) Cronologa del Mormonismo (Matt Slick) El Mormonismo al Descubierto Mormonism Unveiled (E. D. Howe 1834) What is the Difference Cul es la diferencia? (Fritz Ridenour) El Mormonismo y el ADN mitocondrial (Chad Ressler) Perdiendo una Tribu Perdida: Los Nativos Americanos, el ADN y la Iglesia Mormona Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church" (Simn Southerton)
31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.
Doctrina Mormona Mormon Doctrine (Jos Smith) Tiempos y Estaciones Times and Seasons (Orson Pratt) Diario de Discursos "Journal of Discourses" (Brigham Young) Primer Concilio de los Setenta, El Evangelio a travs de las Edades "First Council of the Seventy, Gospel through the Ages" (Jos Smith) Bakers Bible Atlas (Charles F. Pfeiffer -1999) Fundamentos del Dogma Catlico (John Ankerberg y John Weldon 1993) Mara (Matt Slick)
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MANUAL DE APOLOGETICA APOSTOLICA

QUE CONTENDIS ARDIENTEMENTE POR LA FE JUDAS 1:3

Escrito por: Jonathan Rosas Q.

MANUAL DE APOLOGETICA | Que contendis ardientemente por la fe

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la creacin del credo de Atanasio:

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imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn

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Se dice que en el principio solo estaba el Padre:

Y que luego engendro al Hijo:

Y de ellos emano l Espritu Santo:

Y luego el Dios Trino quedo completo.

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Jess mismo dijo lo siguiente en

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ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA

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CONTRADICCIONES EN SUS DOCTRINAS

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EL DIA DE REPOSO (SABBATH)

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WILLIAM MARRION BRAHAM

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LOS TESTIGOS DE JEHOV

CONTRADICCIONES EN SUS DOCTRINAS

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LA ANIQUILACIN DEL ALMA

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