Venha contemplar o sol comigo, sente-se ao meu lado na pedra e vamos conversar sobre o Budismo, eu vou lhe contar

sobre os principais ensinos, no vai demorar muito pois o sol j est se pondo, e logo teremos que voltar. Comearei pelo pilar principal da doutrina budista:

A lei de causa e efeito

A lei de causa e efeito

Existe uma lei no universo que rege a tudo e a todos, esta lei a lei de causa e efeito (nam-myoho-rengue-kyo) . Tudo que acontece no mundo regido pela lei de causa e efeito: os planetas, as galxias, as pessoas, as pedras, cada tomo que existe no universo. A lei de causa e efeito extremamente rigorosa, as causas que fazemos, boas ou ms vo formando nosso carma

O carma

O carma
O carma a soma todas as causas que fizemos em nossas existncias. As causas podem ser negativas ou positivas. Se desfrutamos de conforto e felicidade ou se estamos sempre sofrendo com doenas e diversos problemas, isso depende das causas que fizemos e que estamos fazendo no momento. Assim como o im atrai o ferro, somos atrados pelo nosso bom ou mau carma, a manifestao do carma s depende de uma coisa:

A circunstncia

A circunstncia
O nosso carma latente, ele s se manifesta quando existe a circunstncia apropriada. Citando um exemplo: uma pessoa que comete roubos e assassinato; mesmo que viva uma vida normal e morra de velhice, ela carregar esta causa atravs de suas prximas existncias at que surja uma circunstncia apropriada para receber os efeitos. Se voc possui causa para se tornar rico ou se tornar um mendigo, esta causa ficar latente at que surja a circunstncia adequada para receber o efeito.

A eternidade da vida

A eternidade da vida
"A nossa vida eterna e ns estamos nascendo e morrendo constantemente." Ora nossa vida toma a forma de um corpo fsico, (nascemos), ora se funde com o universo (morremos), quando surgem as circunstncias certas, ns nascemos, sempre de acordo com as nossas causas. A nossa conduta hoje interfere diretamente no nosso destino futuro. Por exemplo, uma criana nasceu cega: como poderia um recm-nascido ter feito causas negativas se acabou de nascer? este caso explica a eternidade da vida, esta criana trouxe causas de vidas passadas que possibilitaram a ela nascer nestas condies. O que faz com que pratiquemos boas ou ms aes so as manifestaes dos dez estados de vida.

Os Dez Estados de Vida

Os dez estados de vida

Quando voc est andando na rua com um grande problema para resolver e observa uma pessoa andando tranqilamente, logo imagina "como queria estar tranqilo como esta pessoa, estamos to prximos um do outro, mas parecem que vivemos em mundos diferentes!" No budismo no existe um cu ou um inferno, manifestamos estados de vida: partilhamos o mesmo espao fsico, mas nosso eu interno pode estar em paz ou em guerra. como se vivessemos em mundos diferentes.

Simultaniedade de causa e efeito

Simultaniedade de causa e efeito

Os dez estados ou dez mundos so: inferno, fome, animalidade, ira, tranquilidade, alegria, erudio, absoro, bodhisattva e estado de Buda ou iluminao. Quando uma pessoa manifesta um baixo estado de vida, ela tende a fazer mais causas negativas, piorando assim o seu carma de sofrimento. Sua vida verdadeiramente fruto de suas atitudes. Estamos assim, simultaneamente, recebendo efeitos e formando causas, como a flor de ltus que d flores e semente ao mesmo tempo. Identificaremos primeiro os estados de vida inferiores ou seis caminhos:

Os Seis Caminhos

Os seis caminhos
Os primeiros seis estados de vida so chamados "Seis Caminhos", uma pessoa em algum desses estados , sem perceber, controlada pelas suas respostas as circunstncias que a cercam baseando sua felicidade e sua prpria identidade em fatores externos. So eles: Estado de Inferno: um estado de extremo sofrimento, dominado pelo impulso de auto-destruio e de tudo o mais. Estado de Fome: um estado no qual a pessoa deseja muito algo, e sofre com este desejo, ela completamente dominada pela idia de possuir o objeto do seu desejo. ( importante dizer que no budismo no proibido desejar coisas, o que no podemos fazer sofrer e fazer causas negativas em nome desses desejos).

Os Seis Caminhos

Os seis caminhos
Animalidade: um estado governado pelo instinto, do qual a pessoa no possui o sentido de razo ou da moralidade. Algum nestas condies toma vantagem dos mais fracos e humilha-se diante dos mais fortes (inferno, fome e animalidade so chamados 3 maus caminhos.) Ira: uma condio dominada pelo egosmo. Aqueles nestes estados sentem-se compelidos a ser superior aos outros em todas as coisas. Tranqilidade: estado no qual a pessoa pode controlar seus desejos instintivos, atravs da razo, pelo exerccio do juzo. Alegria: um efmero estado de xtase que experimentamos, quando realizamos algum desejo.

Os quatro nobres caminhos

Os quatro nobres caminhos

Os ltimos quatro estados de vida so chamados de quatro nobres caminhos e so atingidos somente atravs de deliberados esforos so eles: Erudio: Um estado do qual algum procura a verdade atravs dos ensinos dos outros. Absoro: Um estado no qual a pessoa procura a verdade atravs de sua percepo direta dos fenmenos Bodhisattva: Um piedoso estado no qual algum encontra o significado de sua vida no alvio do sofrimento dos outros e no deseja sua felicidade divorciada da felicidade alheia.

O Estado de Buda

O Estado de Buda
Atingir o estado de Buda, significa atingir um estado de unicidade com a derradeira lei, o estado de Buda identificado por virtudes tais como verdadeira identidade, liberdade absoluta, ilimitada sabedoria e infinita compaixo. Praticamos o Budismo para atingir o estado de buda ou a felicidade absoluta, neste caso, felicidade no significa ausncia de problemas e sim sabedoria, serenidade, dicernimento e longa viso para encarar e ultrapassar todos os obstculos e dificuldades que nos cercam. Em outras palavras praticamos o Budismo para sermos felizes.

A prtica do Budismo

A prtica do Budismo
A principal prtica budista consiste na recitao contnua do nammyoho-rengue-kyo (pronuncia-se "namiorrrenguequio"). O nammyoho-rengue-kyo a lei de causa e efeito que permeia todo o universo, recitando nam-myoho-rengue-kyo elevamos nosso estado de vida, possibilitando-nos adquirir a sabedoria e boa sorte necessria para resolver nossos problemas. O praticante que ora com espirito sincero, ciente de que seus problemas tem origem em suas ms aes provenientes do passado, pedindo perdo lei de causa e efeito pelos seus maus atos, poder amenizar ou mesmo suprimir os efeitos de seu mau carma. A recitao do Nam-myoho-rengue-kyo feita direcionada ao Gohonzon.

O Supremo Objeto de Adorao

O Supremo Objeto de Adorao

O Supremo Objeto de Adorao do Budismo o Gohonzon, um pergaminho escrito por Nitiren Daishonin, O Buda de nossos dias, e deixado para toda a humanidade, neste pergaminho esto descritos todos os aspectos da vida do Buda e como ele atingiu a iluminao. Os praticantes oram concentrados no Gohonzon, ele como se fosse um espelho de nossa prpria vida, uma vez que todas as coisas vivas possuem o Estado de Buda. Oramos para polir este espelho, perceber que ns somos Budas e possumos latente em ns, toda a sabedoria do universo. Quando se ora ao Gohonzon no se busca um poder fora de si, mas sim manifestar todo o poder e sabedoria inerente a sua prpria vida.

Obtendo a sabedoria de Buda

Obtendo a sabedoria de Buda

Orar para a cura de uma doena e no ir ao mdico tolice e fanatismo, como colocar gua em um chaleira e orar fervorosamente ao Gohonzon esperando que ela ferva! A orao no Budismo deve ser aliada ao e a determinao. Voc pode obter a cura encontrando o tratamento adequado e um mdico sbio, no basta apenas ter recursos avanados e dinheiro preciso ter tambm a boa sorte, (quantas pessoas ricas padecem por causa de um erro mdico, por exemplo!). Se quer um emprego, preciso que ore e saia a procura, a boa sorte fundamental em tudo. A recitao do Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon causa mxima de boa sorte na vida. atravs da lei mstica pode-se fazer o que o Budismo chama de:

Transformar o veneno em remdio

Transformar o veneno em remdio

Assim como, do veneno da cobra, podemos fazer remdio, no Budismo podemos transformar nossos sofrimentos em felicidade e desenvolvimento: Uma pessoa que est cheia de problemas pode seguir dois caminhos: se resignar ao seu sofrimento, ou lutar para obter o sucesso e ser feliz: a recitao do nam-myoho-rengue-kyo faz surgir uma energia vital muito poderosa capaz de mudar o destino de uma pessoa e at de uma nao. Romper estas algemas crmicas exige coragem e determinao, para isso o praticante deve persistir cultivando a

F, Prtica e Estudo

F, Prtica e Estudo
Para que o Budismo possa trazer benefcios a vida da pessoa, preciso que ele tenha a f neste , e esta f s pode ser mantida se acompanhada de uma prtica diria e estudos contnuos das escrituras budistas. Este um pequeno resumo de alguns dos principais ensinamentos budistas, se tiver alguma pergunta a fazer, terei prazer em ser til: meu e-mail sandro@vertex.com.br ou visite nosso site: http://www.mundobudista.cjb.net

Fechar