Mtodos e Tcnicas de Investigao em Cincias Sociais.

- Mtodo: Conceito que resulta etimologicamente da juno de dois termos gregos, Meta + Odos. Meta significa fim, objectivo e Odos significa via, caminho, meio. Podemos ento concluir que um mtodo um meio para atingir um fim. O Mtodo implica o recurso a Tcnicas prprias. - Tcnicas de Investigao: Etimologicamente, Tcnica significa acto, saber fazer. As Tcnicas so os processos prticos que tm por objectivo a pesquisa, a recolha e o tratamento da informao. O investigador deve escolher o mtodo e as tcnicas que se demonstrem mais eficazes no desenvolvimento da investigao. Ernest Greenwood props uma classificao simples dos mtodos de investigao, amplamente divulgada e usada no domnio das Cincias Sociais. Classificao dos Mtodos de Investigao de E. Greenwood: 1 Mtodo Experimental, 2 Mtodo de Medida ou Anlise Extensiva, 3 Estudo de Casos ou de Anlise Intensiva.

Em ateno ao Gabriel Zsurkis vou escrever aqui um pequeno resumo sobre a vida de um seu conterrneo que deu um grande contributo para a evoluo das Cincias Sociais.

Ernest Greenwood, nasceu em 26 de Agosto de 1910 em Kolzsvr, Transilvnia, actualmente Cluj, na Romnia. A sua me morreu durante a I Guerra Mundial, quando ele tinha 6 anos. Com o crescimento do anti-semitismo, na regio, a madrasta convenceu o seu pai a emigrar para os Estados Unidos da Amrica em 1921. Faleceu a 4 de Maio de 2004, com 93 anos. Mtodo Experimental:

O mtodo experimental um mtodo fundamental na investigao cientfica. Jean Piaget e Paul Fraisse - "Tratado de Psicologia Experimental" - distinguem quatro fases, ou momentos, deste processo de investigao: - Observao - natural e cientfica, - Formulao de hipteses, - Experimentao, - Concluso, elaborao e interpretao de resultados. Mtodo de Medida ou de Anlise Extensiva: Este mtodo muito utilizado para explicar um fenmeno que envolva uma populao muito vasta. Devem privilegiar-se, na recolha de dados, as Tcnicas de Entrevista e o Inqurito por Questionrio. Deve calcular-se uma amostra, uma vez que, tratando-se de um estudo que envolve uma grande populao, tornava-se impossvel fazer entrevistas, ou inquritos a toda a gente. Por isso selecciona-se um pequeno conjunto de de elementos, representativo da populaao alvo. A amostra constituda por um pequeno nmero de pessoas que pertencem populao e deve haver correspondncia entre a estrutura da amostra e a estrutura da populao a estudar. Recolhem-se os dados, directa ou indirectamente, atravs dos questionrios e das entrevistas, analisa-se os dados e generaliza-se ao universo da populao as concluses tiradas de amostra. Mtodo do Estudo de casos ou de Anlise intensiva:

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As REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO

Resumo do Livro por:Naninha_Al Autor : EMILE DURKHEIM

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As REGRAS DO M
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da sosiologia

Para Durkheim o indivduo, de maneira isolada, no pode ser considerado ideal para
o estudo da Sociologia, elemento inadequado para o estudo e a compreenso apropriada do conceito de fato social. O que interessa vertente durkheimiana o enfoque do indivduo inserido em uma realidade social objetiva que, encontrando-se acima dele, caracteriza-se por ser grupal e, coletivo.

Durkheim foi um dos pioneiros na anlise dos fatores coercitivos que levam o indivduo, a se moldar segundo os parmetros historicamente impostos pelo grupo social, no qual encontra-se circunstancialmente inserido. Esta estruturao do indivduo nos padres preestabelecidos e exteriores ao prprio, perpassa pelo psicolgico, pelo moral, pelos hbitos, costumes, comportamento, e por toda a sua cultura. Processo esse, inconsciente, e determinante no sentido de conferir um maior ou menor engajamento social do indivduo nos processos coletivos que permeiam as atividades sociais. Ele se preocupa em analisar a maneira pela qual o meio social, atravs de aparelhos de coero e da prpria instituio educativa, contribui para regular, controlar e moldar permanentemente o comportamento individual, tornando os processos coletivos aparentemente harmnicos e estveis. Para o autor, a converso do indivduo acontece desde cedo, importando para a garantia da coexistncia pacfica entre os indivduos que, por sua vez, tornar possvel uma convivncia coletiva estvel e pacfica. Em seu livro As Regras do Mtodo Sociolgico, o autor afirmar que quando nascemos, crenas e prticas religiosas j se encontravam prontas. Independe de ns, porque existe antes de ns. Segundo Durkheim, os processos coletivos, em termos de anlise acadmica, possuem uma incontestvel primazia sobre os indivduos obrigado-os a transitar desde o nascimento, em torno de algo naturalmente imposto que regule e molde permanentemente suas vontades individuais ou o seu egosmo/individualismo, permitindo uma convivncia, mesmo que conflituosa, do homem em sociedade. Sendo assim, o indivduo, resume-se psicologicamente em controle de impulsos. Salientando que a anlise durkheimiana coletiva, e no individual. Para ele, qualquer conflito deve ser superado. Sobre a teoria da socializao ou entrada do indivduo na sociedade, segundo o autor, esta consiste, num esforo de impor s crianas regras e maneiras de ver, sentir e agir s quais elas sozinhas, no chegariam espontaneamente. As crianas so treinadas a beber comer e dormir em horrios regulares; formar hbitos higinicos, ser calmas e obedientes; tambm so obrigadas a pensar e respeitar os outros; posteriormente, so foradas a trabalhar. Faz parte da educao, formar o ser social como este se constitui atravs da histria. Consciente de que, a presso sofrida pela criana a presso do meio social tendendo mold-la sua imagem e semelhana. Para Durkheim, o indivduo ingressa na sociedade quando, dentro dela nasce. Desde o nascimento, j comea a ser moldado pelas instituies que compem a sociedade:

primeiro, com influncia da prpria famlia, depois, do bairro, municpio, e da escola, etc. Da pra frente, o indivduo assimila (ou no), em questo de hbitos e atitudes, toda forma de lei no escrita de convivncia de seu grupo. Geralmente, o indivduo procura agregar as regras do grupo ao seu sistema individual de valores, procurando agir em conformidade com o grupo, pois sabe que estar fora dele, se assim no proceder. De acordo com os processos coletivos sociais, quando isso no ocorre, o indivduo se marginaliza em relao aos processos sociais coletivos. Fato este, considerado por Durkheim, como um suicdio social, que leva o indivduo ao suicdio de fato. O autor no confere o enfoque puramente psicolgico ao fato de algum se suicidar, pois, como sua anlise dos fatos sociolgica, ele busca uma fundamentao social e coletiva para as manifestaes suicidas individuais: o suicida, por algum motivo dentro de seu grupo, se mata por se encontrar s margens da sociedade, por no ter encontrado identificao no seio grupal, encontrando-se solitrio e isolado. O fato social encontra-se intrinsecamente relacionado aos processos culturais, hbitos e costumes coletivos de um determinado grupo de indivduos ou sociedade, que, alm de conferir unidade e identidade ao grupo social, serve de controle e parmetros s atividades individuais que, em princpio, no causam desarmonia no corpo social, ou na convivncia oriunda das relaes individuais. O pensar, sentir e agir de forma grupal so elementos que iro permear a ideologia do pertencer histrico grupal, independente de existncia ou no de conflitos. Da verificar que numa mesma sociedade, a existncia de grupos diversificados, complexos, com ideologias diversas, convivem dentro da mesma cultura . O que refora a existncia dos conflitos de idias contrrias que por sua vez estimula o sucesso da ideologia dominante e mascara uma falsa harmonia na realidade social. E, quando estes no funcionem, a coero policial se faz presente. Assim, a ideologia dominante, passa a ser vista como um conjunto de formas cristalizadas de pensa, sentir e agir das elites hegemnicas, em nvel simblico, numa espcie de sedao para sanar a dor da necessria represso dos desejos individuais. Assim, a ideologia do grupo, passa a ser vista como amortecedor para os desejos individuais, procurando concili-los, sempre que possvel , aos interesses da coletividade que, estando acima dos interesses individuais ou oligrquicos, com capacidade de promover o bem comum.

Conclumos que, na viso durkheimiana, o acontecimento de um fato social um fenmeno coletivo, requer aceitao da maioria, no devendo ser confundido com o

consenso geral, pois, em sociedades mais complexas, os conflitos de idias devem ser considerados elementos naturais na dialtica das relaes interpessoais do ser humano, e estas relaes, permeiam nossa vida social, coletiva e cotidiana.

Fonte: http://pt.shvoong.com/social-sciences/sociology/1807868-regras-m%C3%A9todosociol%C3%B3gico/#ixzz1oZ11HzEz

9. A Sociologia Compreensiva
Foram os alemes, sobretudo, os defensores de uma atitude antipositivista nas cincias sociais, herdeiros que eram dos filsofos da poca do Romantismo. Os neokantianos, por exemplo, estabeleceram algumas distines fundamentais entre as cincias humanas e as cincias da natureza. Importante a distino formulada pelo filsofo e historiador Wilhelm Dilthey (1833-1911) entre explicao (Erklren) e compreenso (Verstehen). As cincias naturais procuram explicar as relaes causais entre os fenmenos, enquanto que as cincias humanas precisam compreender processos da experincia humana que so vivos, mutveis, que precisam ser interpretados para que se extraia deles o seu sentido. Ao aplicar o mtodo da compreenso aos fatos humanos sociais, M. Weber elabora os fundamentos de uma sociologia compreensiva ou interpretativa1[39]. Ao contrrio de Durkheim, Weber no pensa que a ordem social tenha que se opor e se distinguir dos indivduos como uma realidade exterior a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. E Weber distingue quatro tipos de ao social que orientam o sujeito: a ao racional com relao a um objetivo (Zweckrational), como, por exemplo, a de um engenheiro que constri uma estrada, onde a racionalidade medida pelos conhecimentos tcnicos do indivduo visando alcanar uma meta. a ao racional com relao a um valor (Wertrational), como um indivduo que prefere morrer a abandonar determinada atitude, onde o que se busca no um resultado externo ao sujeito mas a fidelidade a uma convico. a ao afetiva, que aquela definida pela reao emocional do sujeito quando submetido a determinadas circunstncias.

 a ao tradicional que motivada pelos costumes, tradies, hbitos, crenas, quando o indivduo age movido pela obedincia a hbitos fortemente enraizados em sua vida2[40]. Weber v como objetivo primordial da sociologia a captao da relao de sentido da ao humana, ou seja, chegamos a conhecer um fenmeno social quando o compreendemos como fato carregado de sentido que aponta para outros fatos significativos. O sentido, quando se manifesta, d ao concreta o seu carter, quer seja ele poltico, econmico ou religioso. O objetivo do socilogo compreender este processo, desvendando os nexos causais que do sentido ao social em determinado contexto. Por isso, para Weber, h profunda ligao entre as cincias histricas e a sociologia. Raymond Aron assim explica esta caracterstica do pensamento de Weber: "Nas cincias da realidade humana deve-se distinguir duas orientaes: uma no sentido da histria, do relato daquilo que no acontecer uma segunda vez, a outra no sentido da sociologia, isto , da reconstruo conceitual das instituies sociais e do seu funcionamento. Estas duas orientaes so complementares. Max Weber nunca diria, como Durkheim, que a curiosidade histrica deve subordinar-se investigao de generalidades. Quando o objeto do conhecimento a humanidade, legtimo o interesse pelas caractersticas singulares de um indivduo, de uma poca ou de um grupo, tanto quanto pelas leis que comandam o funcionamento e o desenvolvimento das sociedades (...) A cincia weberiana se define, assim, como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as obras que construram"3[41]. Mas este processo nunca acabado, pois "o conhecimento uma conquista que nunca chega ao seu termo"4[42], fazendo da cincia um vir a ser constante. Aqui, v-se como Max Weber se distancia de A. Comte, quando julga impossvel que a sociologia possa um dia formular um quadro claro e definitivo das leis fundamentais da sociedade humana. E se distancia tambm de Marx, quando defende que um mesmo acontecimento pode ter causas econmicas, polticas e religiosas, sendo que nenhuma dessas causas pode ser considerada superior em

relao s outras. O que garante a objetividade da explicao sociolgica o seu mtodo e no a objetividade pura dos fatos. impossvel fazer um resumo do pensamento de M. Weber em poucas linhas, mas quero lembrar aqui somente que a sociologia compreensiva de M. Weber, para chegar ao objetivo proposto acima, trabalha com um instrumento terico chamado tipo ideal. O tipo ideal um conceito sociolgico construdo e testado previamente, antes de ser aplicado s diferentes situaes onde se acredita que ele tenha ocorrido. um modelo terico fabricado a partir de fenmenos isolados ou da ligao entre eles, e que testado, em seguida, empiricamente. A. Giddens diz que "um tipo ideal construdo pela abstrao e combinao de um indefinido nmero de elementos que, embora encontrados na realidade, so raramente ou nunca descobertos nesta forma especfica... Um tipo ideal assim no nem uma 'descrio' de um aspecto definido da realidade, nem, segundo Weber, uma hiptese; mas ele pode ajudar tanto na descrio como na explicao. Um tipo ideal no , naturalmente, ideal em sentido normativo: ele no traz a conotao de que sua realizao seja desejvel... Um tipo ideal um puro tipo no sentido lgico e no exemplar... A criao de tipos ideais no um fim em si mesmo... o nico propsito de constru-los para facilitar a anlise de questes empricas"5[43]. Weber assim define o tipo ideal na obra A "Objetividade" do Conhecimento nas Cincias Sociais: "Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista, e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. Torna-se impossvel encontrar empiricamente na realidade esse quadro, na sua pureza conceitual, pois se trata de uma utopia. A atividade historiogrfica defronta-se com a tarefa de determinar, em cada caso particular, a proximidade ou afastamento entre a realidade e o quadro ideal (...) Ora, desde que cuidadosamente aplicado, esse conceito cumpre as funes especficas que dele se esperam, em benefcio da investigao e da representao"6[44].

Sociologia
Disciplina que se distingue das demais cincias sociais pela abrangncia de seu objeto, a sociologia busca conhecer, mediante mtodos cientficos, a totalidade da realidade social como tal, sem proposta de transformao. Sociologia a cincia que estuda a natureza, causas e efeitos das relaes que se estabelecem entre os indivduos organizados em sociedade. Assim, o objeto da sociologia so as relaes sociais, as transformaes por que passam essas relaes, como tambm as estruturas, instituies e costumes que tm origem nelas. A abordagem sociolgica das relaes entre os indivduos distingue-se da abordagem biolgica, psicolgica, econmica e poltica dessas relaes. Seu interesse focaliza-se no todo das interaes sociais e no em apenas um de seus aspectos, cada um dos quais constitui o domnio de uma cincia social especfica. As preocupaes de ordem normativa so estranhas sociologia e no lhe cabe a aplicao de solues para problemas sociais ou a responsabilidade pelas reformas, planejamento ou adoo de medidas que visem transformao das condies sociais. Vrios obstculos impediram a constituio da sociologia como cincia, desde que ela surgiu, no sculo XIX. Entre os mais importantes citam-se a inexistncia de terminologia clara e precisa; a tendncia a subjetivar os fatos sociais; a multiplicidade de temas de seu interesse e aplicao; as afinidades partilhadas com outras cincias sociais; a dificuldade de experimentao, j que os elementos com que lida so seres humanos; e a proliferao de mtodos, tcnicas e escolas que tentaram elaborar uma teoria sociolgica unificada como instrumento adequado de anlise, descrio e interpretao dos fenmenos sociais. Antecedentes O interesse pelos fenmenos sociais j existia na Grcia antiga, onde foram estudados pelos sofistas. Os filsofos gregos, porm, no elaboraram uma cincia sociolgica autnoma, j que subordinaram os fatos sociais a exigncias ticas e didticas. Assim, a contribuio grega sociologia foi apenas indireta. Um pensamento social existiu na Idade Mdia, mas sob uma forma no-sistemtica de raciocnio e anlise dos fenmenos sociais, pois se baseava na especulao e no na investigao objetiva dos fatos. Alm disso, nesse perodo anulou-se a distino entre as leis da natureza e as leis humanas e imps-se a concepo da ordem natural e social como decorrncia da vontade divina, que no seria passvel de transformao. Assim, eivado de conotaes ideolgicas, ticas e religiosas, o pensamento social medieval pouco evoluiu. As profundas modificaes econmicas, sociais e polticas ocorridas na sociedade europia nos sculos XVIII e XIX, em decorrncia da revoluo industrial, permitiram o surgimento do capitalismo e libertaram pensamento dos dogmas medievais. Assim, as cincias naturais e humanas fizeram rpidos progressos. Os principais antecedentes da sociologia so a filosofia poltica, a filosofia da histria, as teorias biolgicas da evoluo e os movimentos pelas reformas sociais e polticas, que ensaiaram um levantamento das condies sociais vigentes na poca. Nos primrdios da sociologia, foram mais influentes a filosofia da histria e os movimentos reformistas. A histria permitiu o acesso ao conhecimento de dados objetivos sobre a sociedade, acumulados ao longo do tempo. Alm disso, a evoluo da historiografia contribuiu em parte para o aperfeioamento dos mtodos empricos de compilao de dados e a anlise dos fatos sociais. Em relao aos movimentos reformistas, a sociologia partilhou com eles sua preocupao com os problemas sociais e no mais aceitou como fato natural condies como a pobreza, seqela da industrializao. Incorporou tambm os procedimentos dos reformistas, que se basearam nos mtodos das cincias naturais para fazer levantamentos sociais, numa tentativa de classificar e quantificar os fenmenos sociais. A pr-histria da sociologia situa-se, assim, num perodo aproximado de cem anos, de 1750 a 1850, entre a publicao de L'Esprit des lois (O esprito das leis), de Montesquieu, e a formulao das teorias de Auguste Comte e Herbert Spencer. Sua constituio como cincia ocorreu na segunda metade do sculo XIX.

O termo sociologia foi consagrado por Auguste Comte na obra Cours de philosophie positive (1839; Curso de filosofia positiva), em que batizou a nova "cincia da sociedade" e tentou definir seu objeto. No entanto, a palavra sociologia continuou suscetvel de inmeras interpretaes e definies no que diz respeito delimitao de seu objeto, pois cada escola sociolgica criou suas prprias definies, de acordo com as perspectivas tericas, filosficas e metodolgicas adotadas. Todas essas definies, no entanto, partilhavam um substrato comum: o estudo das relaes e interaes humanas. Abrangncia As cincias sociais se constituem a partir de dois pilares: a teoria e o mtodo. A teoria se ocupa dos princpios, conceitos e generalizaes; o mtodo proporciona os instrumentos necessrios para a pesquisa cientfica dos fenmenos sociais. A sociologia subdivide-se em disciplinas especializadas: a sociologia do conhecimento, da famlia, dos meios rurais e urbanos, da religio, da educao, da cultura etc. A essa lista seria possvel acrescentar um semnmero de novas especializaes, como a sociologia da vida cotidiana, do teatro, do esporte etc., j que os interesses do pesquisador se orientam para a compreenso e explicao sistemtica, mediante a utilizao das teorias e dos mtodos mais adequados, dos aspectos sociais de todos os setores e atividades da vida humana. Teorias sociolgicas Na sociologia, a teoria o instrumento de entendimento da realidade, dentro da qual se enunciam as leis gerais. Difere, por isso, da doutrina social, de cunho normativo e ideolgico, e a ela se ope. As teorias sociolgicas enunciadas ao longo dos sculos XIX e XX centralizaram-se em algumas questes bsicas. Entre elas distinguem-se a determinao do que representam a sociedade e a cultura; a fixao de unidades elementares para seu estudo; a especificao dos fatores que condicionam sua estabilidade ou sua mudana; a descoberta das relaes que mantm entre si e com a personalidade; a delimitao de um campo; e a especificao de um objeto e de mtodos de estudos prprios sociologia. O desenvolvimento da teoria sociolgica pode ser analisado de acordo com trs grandes temas: os tipos de generalizao empregados, os conceitos e esquemas de classificao e os tipos de explicao. So seis os tipos de generalizao geralmente aceitos:

(1) correlaes empricas entre fenmenos sociais concretos; (2) generalizaes das condies sob as quais surgem as instituies e outras formas sociais; (3) generalizaes que afirmam que as mudanas que determinadas instituies experimentam esto regularmente associadas s mudanas que ocorrem em outras instituies; (4) generalizaes sobre a existncia de repeties rtmicas de vrios tipos; (5) generalizaes que enumeram as principais tendncias evolutivas da humanidade; e (6) elaborao de leis sobre as repercusses e hipteses relacionadas ao comportamento humano. A sociologia se mostrou mais fecunda no campo da elaborao de conceitos e esquemas de classificao. No entanto, e apesar de terem sido criados muitos conceitos, as definies existentes continuam ainda insatisfatrias, o que impede a classificao adequada das sociedades, dos grupos e das relaes sociais, assim como o descobrimento de conceitos centrais que permitam a elaborao de uma teoria sistemtica. Verifica-se que numerosos conceitos foram utilizados com significados distintos por diferentes socilogos. Mais ainda, tentativas recentes de aperfeioar a base da conceituao atriburam importncia excessiva definio do conceito e relegaram a segundo plano sua finalidade fundamental, a utilizao. As teorias de explicao dividem-se em dois tipos principais, a causal e a teleolgica. A primeira, que seria uma cincia natural da sociedade, indaga o porqu dos fenmenos sociais, qual a causa de sua ocorrncia. A segunda indaga a finalidade dos fenmenos sociais, com que objetivo eles ocorrem, e tenta interpretar o comportamento humano em termos de propsitos e significados. Mtodos sociolgicos. Distinguem-se sete mtodos na sociologia: histrico, comparativo, funcional, formal ou sistemtico, compreensivo, estatstico e monogrfico. O mtodo histrico ocupa-se do estudo dos acontecimentos, processos e instituies das civilizaes passadas para proceder identificao e explicao das origens da vida social contempornea. O mtodo comparativo, considerado durante muito tempo o mtodo sociolgico por excelncia porque permitia a realizao de correlaes tanto restritas como gerais, estabelece comparaes entre diversos tipos de grupos e fenmenos sociais com o fim de descobrir diferenas e semelhanas.

O mtodo funcional estuda os fenmenos sociais do ponto de vista de suas funes. O sistema social total de uma comunidade seria integrado por diversas partes inter-relacionadas e interdependentes e cada uma delas desempenharia uma funo necessria vida do conjunto. Nessa abordagem so evidentes as analogias entre a sociedade e um organismo, o que levou seus partidrios a tentativas de diferenciar o funcionamento normal das instituies e sistemas sociais de seu funcionamento patolgico. O mtodo formal, ou sistemtico, analisa as relaes sociais existentes entre os indivduos, sobretudo no que diz respeito s diversas formas que essas relaes podem assumir independentemente de seu contedo. Em completa oposio ao formal, o mtodo compreensivo atribui uma importncia fundamental ao significado e aos motivos das aes sociais, isto , a seu contedo. O mtodo estatstico enfatiza a medio matemtica dos fenmenos sociais. No entanto, como a maior parte dos dados sociolgicos do tipo qualitativo, no se pode adotar tratamento estatstico rgido. Por ltimo, o mtodo monogrfico centraliza-se no estudo aprofundado de casos particulares: um grupo, uma comunidade, uma instituio ou um indivduo. Cada um dos objetos de estudo deve necessariamente representar vrios outros para que seja possvel estabelecer generalizaes. Tcnicas sociolgicas Antes de mais nada, preciso estabelecer a diferena entre mtodos e tcnicas sociolgicas. Os mtodos representam uma opo estratgica e no devem ser confundidos com os objetivos da investigao, enquanto as tcnicas constituem nveis de etapas prticas de operao limitada, ligadas a elementos concretos e adaptadas a uma finalidade determinada. O mtodo , portanto, uma concepo intelectual que coordena um conjunto de tcnicas. Entre as principais tcnicas utilizadas na investigao sociolgica figuram as entrevistas, as experincias de grupo, as histrias de vida ou de caso e os formulrios ou questionrios, que podem ser de tipo fechado, que oferecem alternativas prvias de resposta, ou aberto, que permitem ao entrevistado uma liberdade maior de expresso. Tais tcnicas no so necessariamente excludentes, pois permitem a utilizao simultnea e complementar. Veja Tambm:

A SOCIOLOGIA COMO CINCIA Sua incluso no rol das cincias humanas ou naturais uma questo bastante polmica. Sente dificuldade na adoo do mtodo Fisicanalista nas pesquisas. Difere da maioria das cincias exatas. A sociologia um campo descritivo, analtico e explicativo. Os objetivos de qualquer cincia, devem ser, compreender e controlar o que constituem o seu objeto de estudo. Os seus fundamentos devem ser a observao cuidadosa, o seu registro exato, seu fim ltimo do de ordenar os fatos em leis gerais coerentes. A sociologia no pode usar de previsibilidade matemtica. Por que trata do universo social e Humano. Ela uma Cincia ainda em estagio primrio, mas que se coloca face ao seu objeto de estudo com atitude realmente Cientfica. MTODOS DA SOCIOLOGIA Usa o mtodo experimental E completa suas pesquisas com outros mtodos e tcnicas, tais como; O comparativo, o estudo de caso, o estatstico, o histrico, a entrevista, os questionrios e formulrios. CONCEITOS SOCIOLOGICOS BSICOS Herana social ou Cultura. soma, a organizao dinmica e funcional da lngua, dos conhecimentos, instituies, ideais, idias, tcnicas etc. Que um povo tenha desenvolvido Qualidades da cultura: Aumento por um processo cumulativo. Esta continuamente sujeita a modificaes. Pode variar consideravelmente Contedo Bsico de uma cultura so os: Os mores E as instituies um meio de agir adotado em face de um dado problema. Mores so, que foram destacados como particularmente. Ads by Google Ensino Distncia Estude de qualquer lugar e qualquer horrio. Faa Anhembi

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Sociedade um agregado fsico, onde nele as pessoas esto ligadas por laos fsicos e biolgicos e tambm por laos sociolgicos. Sociedades, resultam de relaes morais Comunidades, resultam de relaes simbiticas. Sistema social, padres regulares de comportamento. Os Processos sociais atuam de maneiras semelhantes. A comunicao um processo fundamental entre os seres humanos, seus produtos so; Pessoas Grupos sociais C ultura Cooperao Ao coletiva integrada Acomodao - Ajuntamento situao de conflito Assimilao: Modificao no interior do individuo Aculturao Contato de culturas Socializao: Incorporao de um membro novo Competio Luta inconsciente por bens ou status Isolamento: Ausncia de contato entre indivduos Um grupo social uma sociedade, desde que nele as pessoas devem ter autoconscincia, como membros do grupo e consenso. Fonte: http://pt.shvoong.com/social-sciences/1729879-sociologia-como-ci%C3%AAncia/#ixzz1oZ8C2fJU