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RESUMEN DE PATRIARCAS Y PROFETAS 11-20
Captulo 11 El Llamamiento de Abrahn
Abrahn se haba criado en un ambiente de supersticin y paganismo. Aun la
familia de su padre, en la cual se haba conservado el conocimiento de Dios,
estaba cediendo a las seductoras influencias que la rodeaban, "y servan a
dioses extraos" Dios ha conservado siempre un remanente para que le sirva.
El mensaje de Dios a Abrahn era: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la
casa de tu padre, a la tierra que te mostrar." A fin de que Dios pudiese
capacitarlo para su gran obra como depositario de los sagrados orculos,
Abrahn deba separarse de los compaeros de su niez. Ahora que Abrahn
estaba, en forma especial, unido con el cielo, deba morar entre extraos. Su
carcter deba ser peculiar, diferente del de todo el mundo. La obediencia
incondicional de Abrahn es una de las ms notables evidencias de fe de toda
la Sagrada Escritura. "Por fe habit en la tierra prometida como en tierra
ajena, morando en cabaas con Isaac y Jacob, herederos juntamente de la
misma promesa."
No fue una prueba ligera la que soport Abrahn, ni tampoco era pequeo el
sacrificio que se requiri de l. Nada pregunt en cuanto a la tierra
prometida. Dios haba hablado, y su siervo deba obedecer; el lugar ms feliz
de la tierra para l era dnde Dios quera que estuviese.
Muchos continan siendo probados como lo fue Abrahn. No oyen la voz de
Dios hablndoles directamente desde el cielo; pero, en cambio, son llamados
mediante las enseanzas de su Palabra y los acontecimientos de su
providencia. 8:18.)
El llamamiento del cielo le lleg a Abrahn por primera vez mientras viva en
"Ur de los Caldeos". All permaneci Abrahn hasta la muerte de Tar.
Adems de Sara, la esposa de Abrahn, slo Lot, cuyo padre Harn haba
fallecido haca mucho tiempo, escogi participar de la vida de peregrinaje del
patriarca. Mientras estuvieron en Harn, Abrahn y Sara los haban inducido
a adorar y servir al Dios verdadero. "Y salieron para ir a tierra de Canan; y a
tierra de Canan llegaron." "El cananeo estaba entonces en la tierra."En los
bosques haba altares consagrados a los dioses falsos, y se ofrecan sacrificios
humanos en las alturas vecinas. Aunque Abrahn se aferraba a la divina
promesa, estableci all su campamento con penosos presentimientos.
Abrahn, el "amigo de Dios". Abrahn continu su viaje hacia el sur; y otra vez
fue probada su fe. Al ver su confianza inquebrantable, comprendan que haba
esperanza; saban que Dios era su amigo y segua guindole.
En su providencia, el Seor proporcion esta prueba a Abrahn para
ensearle lecciones de sumisin, paciencia y fe, lecciones que haban de
conservarse por escrito para beneficio de todos los que posteriormente iban a
ser llamados a soportar aflicciones. Dios prob siempre a su pueblo en el
crisol de la afliccin. Es mediante pruebas estrictas y reveladoras cmo Dios
disciplina a sus siervos. Cuando Dios los llama a obrar, estn listos, y los
ngeles pueden ayudarles en la obra que debe hacerse en la tierra.
Durante su estada en Egipto, Abrahn dio evidencias de que no estaba libre
de la imperfeccin y la debilidad humanas. Ningn desvo de la estricta
integridad puede merecer la aprobacin de Dios. A causa de la falta de fe de
Abrahn, Sara se vio en gran peligro. Pero el Seor, en su gran misericordia,
protegi a Sara, enviando plagas sobre la familia real. La amonestacin dada
a Faran result ser una proteccin para Abrahn en sus relaciones futuras
con los pueblos paganos; pues el asunto no pudo conservarse en secreto. Era
evidente que el Dios a quien Abrahn adoraba protega a su siervo, y que
cualquier dao que se le hiciese sera vengado. El salmista se refiere a este
captulo de la experiencia de Abrahn cuando dice, al hablar del pueblo
escogido, que Dios "por causa de ellos castig los reyes.
Hay una interesante semejanza entre la experiencia de Abrahn en Egipto y
la de sus descendientes siglos despus.
Captulo 12 Abrahn en Canan
ABRAHN Volvi a Canan "riqusimo en ganado, en plata y oro." (Gn. 13:19.)
Este caso puso de manifiesto el noble y desinteresado espritu de Abrahn.
Los hijos de Dios forman una sola familia en todo el mundo, y debera guiarlos
el mismo espritu de amor y concordia. Los hijos de Dios son sus
representantes en la tierra y l quiere que sean luces en medio de las tinieblas
morales de este mundo. Despus de Dios, el triunfo se debi a Abrahn.
Abrahn tuvo en cuenta las exigencias de la justicia y la humanidad. Dios
haba prometido bendecir a Abrahn, y a l deba adjudicrsela la gloria.
Como "sacerdote del Dios alto," bendijo a Abrahn, y dio gracias al Seor,
quien haba obrado tan grande liberacin por medio de su siervo. "Y crey
Abrahn a Dios, y le fue atribuido a justicia." Hecho esto, Abrahn pas
reverentemente entre las porciones del sacrificio, haciendo un solemne voto a
Dios de obediencia perpetua.
Dios confiri un gran honor a Abrahn. Cuando los juicios de Dios estaban
por caer sobre Sodoma, este hecho no le fue ocultado y l se convirti en
intercesor de los pecadores para con Dios. Abrahn haba honrado a Dios, y el
Seor le honr, hacindole partcipe de sus consejos, y revelndole sus
propsitos.
Dos de los mensajeros celestiales se marcharon dejando a
Abrahn solo con Aquel a quien reconoca ahora como el Hijo de Dios. Lot y
su familia habitaban an all; y el amor desinteresado que movi a Abrahn a
rescatarlo de los elamitas, trat ahora de salvarlo de la tempestad del juicio
divino, si era la voluntad de Dios.
Semejante espritu deben tener todos los que se acercan a Dios. Abrahn
manifest la confianza de un nio que suplica a un padre a quien ama.
Abrahn pens que en aquella populosa ciudad deba haber otros adoradores
del verdadero Dios. Abrahn no implor slo una vez, sino muchas. El amor
Captulo 13 La Prueba de la Fe
ABRAHN haba aceptado sin hacer pregunta alguna la promesa de un hijo,
pero no esper a que Dios cumpliese su palabra en su oportunidad y a su
manera.
Sara deseaba desterrar a su rival; pero Abrahn se neg a
permitirlo; pues Agar iba a ser madre de su hijo, que l esperaba tiernamente
sera el hijo de la promesa. Y como recordatorio perpetuo de su misericordia,
se le mand que llamara a su hijo Ismael, o sea: "Dios oir."
Cuando Abrahn tena casi cien aos, se le repiti la promesa de un hijo, Y se
le asegur que el futuro heredero sera hijo de Sara. Pero Abrahn todava no
comprendi la promesa. Sin embargo, Dios se acord tambin de la oracin
del padre. Ahora era repentinamente puesto a un lado; y en su desengao,
madre e hijo odiaron al hijo de Sara. Cmo podra desterrar a Ismael, su
hijo, a quien todava amaba entraablemente? En su perplejidad, Abrahn
pidi la direccin divina. Abrahn obedeci la palabra del ngel, aunque no
sin sufrir gran pena. Su corazn de padre se llen de indecible pesar al
separar de su casa a Agar y a su hijo.
Sara era la nica esposa verdadera de Abrahn. Tanto Abrahn como Sara
desconfiaron del poder de Dios, y este error fue la causa del matrimonio con
Agar. Dios haba llamado a Abrahn para que fuese el padre de los fieles, y su
vida haba de servir como ejemplo de fe para las generaciones futuras. Haba
manifestado desconfianza para con Dios al ocultar el hecho de que Sara era su
esposa, y tambin al casarse con Agar.
El hijo de la promesa haba llegado a la edad viril junto a su padre. Por
mandato de Dios, haba desterrado a su hijo Ismael. (Gnesis 22:2.) Isaac era
la luz de su casa, el solaz de su vejez, y sobre todo era el heredero de la
bendicin prometida. Si se haba de cumplir esta promesa por medio de
Isaac, cmo poda ser muerto? Abrahn estuvo tentado a creer que se
engaaba. Pareca que las tinieblas le haban cercado; pero la orden de Dios
resonaba en sus odos: "Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas."
Padre e hijo caminaban el uno junto al otro en silencio. Ni aun entonces
murmur Abrahn contra Dios, sino que fortaleci su alma espacindose en
las evidencias de la bondad y la fidelidad de Dios. Isaac era el hijo de un
milagro, y no poda devolverle la vida el poder que se la haba dado?
Mirando ms all de lo visible, Abrahn comprendi la divina palabra,
"considerando que aun de entre los muertos poda Dios resucitarle."
No obstante, nadie sino Dios pudo comprender la grandeza del sacrificio de
aquel padre al acceder a que su hijo muriese; Abrahn dese que nadie sino
Dios presenciase la escena de la despedida. Finalmente dijo: "Padre mo, ...
he aqu el fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el holocausto?"
Oh, qu prueba tan terrible era sta! Cmo hirieron el corazn de Abrahn
esas dulces palabras: "Padre mo!" No, todava no poda decirle, as que le
contest: "Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo."
Entonces, con voz temblorosa, Abrahn revel a su hijo el mensaje divino.
Participaba de la fe de Abrahn, y consideraba como un honor el ser llamado a
dar su vida en holocausto a Dios. Un ngel del Seor llama al patriarca desde
el cielo: "Abrahn, Abrahn."
El gran acto de fe de Abrahn descuella como un fanal de luz, que ilumina el
sendero de los siervos de Dios en las edades subsiguientes. Abrahn no busc
excusas para no hacer la voluntad de Dios. "Abrahn crey a Dios, y le fue
imputado a justicia, y fue llamado amigo de Dios." San Pablo dice: "Los que
son de fe, los tales son hijos de Abrahn." Pero la fe de Abrahn se manifest
por sus obras. "No fue justificado por las obras Abrahn, nuestro padre,
cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe obr con sus
obras, y que la fe fue perfecta por las obras?" Cristo dijo a los judos
incrdulos: "Si fuerais hijos de Abrahn, las obras de Abrahn harais." (1 Juan
5:3.)
Mediante smbolos y promesas, Dios "evangeliz antes a Abrahn." (Juan
8:56.) El carnero ofrecido en lugar de Isaac representaba al Hijo de Dios, que
haba de ser sacrificado en nuestro lugar.
Fue para grabar en la mente de Abrahn la realidad del Evangelio, as como
para probar su fe, por lo que Dios le mand sacrificar a su hijo. Ninguna otra
prueba podra haber causado a Abrahn tanta angustia como la que le caus
el ofrecer a su hijo.
Dios dio a su Hijo para que muriera en la agona y la vergenza. A los ngeles
que presenciaron la humillacin y la angustia del Hijo de Dios, no se les
permiti intervenir como en el caso de Isaac. Por haber demostrado Abrahn
falta de fe en las promesas de Dios, Satans le haba acusado ante los ngeles
y ante Dios de no ser digno de sus bendiciones. Los seres celestiales fueron
testigos de la escena en que se probaron la fe de Abrahn y la sumisin de
Isaac. Todo el cielo presenci, absorto y maravillado, la intachable obediencia
de Abrahn. Dios declar a su siervo: "Ya conozco que temes a Dios a pesar
de las denuncias de Satans], pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico." El
pacto de Dios, confirmado a Abrahn mediante un juramento ante los seres de
los otros mundos, atestigu que la obediencia ser premiada.
Dios dio a Abrahn una vislumbre de esta herencia inmortal, y con esta
esperanza, l se conform. Los que son hijos de Abrahn desearn la ciudad
que l buscaba, "el artfice y hacedor de la cual es Dios."
Captulo 15 El Casamiento de Isaac
Isaac era el que Dios haba designado para sucederle como depositario de la
ley de Dios y padre del pueblo escogido; pero todava era soltero. La fe
habitual de Abrahn en Dios y su sumisin a la voluntad divina se reflejaban
en el carcter de Isaac; pero el joven era de afectos profundos, y de
naturaleza benigna y condescendiente. Para Abrahn, elegir esposa para su
hijo era asunto de suma importancia y anhelaba que se casara con quien no le
apartase de Dios.
En los tiempos antiguos, los compromisos matrimoniales eran hechos
generalmente por los padres; y sta era la costumbre tambin entre los que
adoraban a Dios. Obrar de otro modo era como deshonrar a los padres, y
hasta cometer delito.
Isaac, confiando en la sabidura y el cario de su padre, se conformaba con
dejarle a l la solucin del asunto creyendo que Dios le guiara en la eleccin.
Los pensamientos del patriarca se dirigieron hacia los parientes de su padre
que estaban en Mesopotamia.
Aunque no estaban libres de idolatra,
apreciaban el conocimiento y el culto del verdadero Dios. Hizo prestar a este
servidor el solemne juramento ante el Seor de que no tomara para Isaac una
mujer cananea, sino que elegira a una doncella de la familia de Nacor, de
Mesopotamia. "Jehov, Dios de los cielos le dijo, que me tom de la casa
de mi padre ...
Eliezer haba solicitado hospedaje en la casa del padre de la joven, y al
agradecerle haba revelado su relacin con Abrahn. He ah Rebeca delante
de ti, tmala y vete, y sea mujer del hijo de tu seor, como lo ha dicho Jehov."
Obtenido el consentimiento de la familia, preguntaron a Rebeca misma si ira
tan lejos de la casa de su padre, para casarse con el hijo de Abrahn. Despus
de lo que haba sucedido, ella crey que Dios la haba elegido para que fuese
la esposa de Isaac, y dijo: "S, ir." Rebeca tambin alz sus ojos, y vio a
Isaac, y descendi del camello; porque haba preguntado al criado. E
introdjola Isaac a la tienda de su madre Sara, y tom a Rebeca por mujer; y
amla: y consolse Isaac despus de la muerte de su madre."La influencia del
padre sobre su hijo era contrarrestada por la de los idlatras parientes de su
madre, y por la unin de Ismael con mujeres paganas. Separado de su padre,
e irritado por las rias y discordias de su familia destituda del amor y del
temor de Dios, Ismael fue incitado a escoger la vida de salvaje merodeo como
jefe del desierto, y fue "su mano contra todos, y las manos de todos contra l."
La esposa de Lot era una mujer egosta e irreligiosa, que ejerci su influencia
para separar a su marido de Abrahn. La influencia de su esposa y las
amistades que tuvo en esa ciudad impa, le habran inducido a apostatar de
Dios, de no haber sido por la instruccin fiel que antes haba recibido de
Abrahn. Pero el matrimonio de cristianos con infieles est prohibido en la
Sagrada Escritura. 6: 14; tambin 17, 18.)
Isaac fue sumamente honrado por Dios, al ser hecho heredero de las promesas
por las cuales sera bendecida la tierra; sin embargo, a la edad de cuarenta
aos, se someti al juicio de su padre cuando envi a un servidor experto y
piadoso a buscarle esposa. Nunca deben los padres perder de vista su propia
responsabilidad acerca de la futura felicidad de sus hijos. El respeto de Isaac
por el juicio de su padre era resultado de su educacin, que le haba enseado
a amar una vida de obediencia. Llenen el hogar de alegra. Entonces el
matrimonio, en vez de ser el fin del amor, ser su verdadero principio.
Captulo 16 Jacob y Esa
JACOB y Esa, los hijos gemelos de Isaac, presentan un contraste
sorprendente tanto en su vida como en su carcter. Sin embargo, era el hijo
favorito de su padre. Para Rebeca, Jacob era el hijo predilecto.
Esa y Jacob conocan estas promesas, Se les haba enseado a considerar la
primogenitura como asunto de gran importancia, porque no slo abarcaba la
herencia de las riquezas terrenales, sino tambin la preeminencia espiritual.
El que heredaba sus bendiciones deba dedicar su vida al servicio de Dios.
Isaac present a sus hijos estos privilegios y condiciones, y les indic
claramente que Esa, por ser el mayor, tena derecho a la primogenitura.
Pero Esa no amaba la devocin, ni tena inclinacin hacia la vida religiosa.
La ley de Dios, condicin del pacto divino con Abrahn, era considerada por
Esa como un yugo servil. Estaba convencida de que Jacob estaba destinado a
heredar la promesa divina. Repiti a Isaac las palabras del ngel; pero los
afectos del padre se concentraban en su hijo mayor, y se mantuvo firme en su
propsito.
No era la riqueza del padre lo que ansiaba; el objeto de sus anhelos era la
primogenitura espiritual. Pero aunque daba ms valor a las bendiciones
eternas que a las temporales, Jacob no tena todava un conocimiento
experimental del Dios a quien adoraba. Unos instantes despus, a lo sumo,
Esa hubiera conseguido alimento en las tiendas de su padre; pero para
satisfacer el deseo del momento, troc descuidadamente la gloriosa herencia
que Dios mismo haba prometido a sus padres. "As menospreci Esa la
primogenitura." Estas adoraban dioses falsos, y su idolatra causaba amarga
pena a Isaac y Rebeca. Las razones de Rebeca, el vehemente deseo de Jacob
de recibir la bendicin, la indiferencia de Esa hacia sus obligaciones, no
consiguieron cambiar la resolucin del padre. (Vase Gnesis 27)
Rebeca adivin su propsito. Estaba convencida de que era contrario a lo
que Dios le haba revelado como su voluntad. Apenas Esa se puso en camino
para cumplir su encargo, empez Rebeca a realizar su intencin. Le asegur
que si obedeca sus instrucciones obtendra la bendicin, como Dios lo haba
prometido. Dios haba declarado que Jacob deba recibir la primogenitura y si
hubiesen esperado con confianza hasta que Dios obrara en su favor, la
promesa se habra cumplido a su debido tiempo. Pero, como muchos que hoy
profesan ser hijos de Dios, no quisieron dejar el asunto en las manos del
Seor. Haba pecado contra su padre, contra su hermano, contra su propia
alma, y contra Dios. Ni bien hubo dejado Jacob la tienda de su padre, entr
quien prosper mucho, "y tuvo muchas ovejas, y siervas y siervos, y camellos y
asnos." 30: 25- 27, 30, 43)
Los hijos de Labn participaban de los celos de su padre, y sus palabras
maliciosas llegaron a odos de Jacob: "Jacob ha tomado todo lo que era de
nuestro padre; y de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta
grandeza. Miraba tambin Jacob el semblante de Labn, y vea que no era
para con l como ayer y antes de ayer." Ahora comprendi que estaba en
peligro frente a los hijos de Labn, quienes, considerando suya la riqueza de
Jacob, trataran tal vez de obtenerla por la fuerza. Jacob reuni rpidamente
sus rebaos y manadas, y los envi adelante. Si Labn no realiz su intencin
hostil, fue porque Dios mismo se interpuso en favor de su siervo. "Si el Dios de
mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de Isaac, no fuera conmigo dijo
Jacob, de cierto me enviaras ahora vaco: vio Dios mi afliccin y el trabajo
de mis manos, y reprendite anoche."El Dios de Abraham, y el Dios de Nachor
juzgue entre nosotros, el Dios de sus padres. Y Jacob jur por el temor de
Isaac su padre."
Captulo 18 La Noche de Lucha
Al recordar su pecado pens tambin en la gracia de Dios hacia l, y en las
promesas de ayuda y direccin divinas.
Despus de la huda de Jacob, Esa se haba considerado como nico heredero
de la hacienda de su padre. La noticia del retorno de Jacob poda despertar
en l temor de que vena a reclamar su herencia. Nuevamente el Seor dio a
Jacob otra seal del amparo divino. "Entonces Jacob tuvo gran temor, y
angustise." Haba decidido pasar la noche en oracin y deseaba estar solo
con Dios, quien poda apaciguar el corazn de Esa. En Dios estaba la nica
esperanza del patriarca.
Jacob solo e indefenso, se inclin a tierra profundamente acongojado. Era
medianoche. Con vehementes exclamaciones y lgrimas or delante de Dios.
Mientras as luchaba por su vida, el sentimiento de su culpa pesaba sobre su
alma; sus pecados surgieron ante l, para alejarlo de Dios. Era Cristo, "el
ngel del pacto," el que se haba revelado a Jacob. Deba tener la seguridad
de que su pecado estaba perdonado. Jacob "venci al ngel, y prevaleci." Se
haba asido con temblorosa mano de las promesas de Dios, y el corazn del
Amor infinito no pudo desor los ruegos del pecador.
No haba confiado en las promesas de Dios, sino que haba tratado de hacer
por su propio esfuerzo lo que Dios habra hecho a su tiempo y a su modo. "No
se dir ms tu nombre Jacob [el suplantador] dijo el ngel, sino Israel:
porque has peleado con Dios y con los hombres y has vencido."
Jacob alcanz la bendicin que su alma haba anhelado. Su pecado como
suplantador y engaador haba sido perdonado. Jacob ya no tena miedo de
encontrarse con su hermano. Dios, que haba perdonado su pecado, podra
tambin conmover el corazn de Esa para que aceptase su humillacin y
arrepentimiento.
Mientras Jacob luchaba con el ngel, otro mensajero celestial fue enviado a
Esa. Esa relat este sueo a sus soldados, con la orden de que no hicieran
dao alguno a Jacob, porque el Dios de su padre estaba con l.
Aquella promesa era su garanta de que Dios le perdonara y aceptara. La
experiencia de Jacob durante aquella noche de lucha y angustia representa la
prueba que habr de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la
segunda venida de Cristo. Como Jacob estuvo bajo la amenaza de muerte de
su airado hermano, as tambin el pueblo de Dios estar en peligro de los
impos que tratarn de destruirlo. Satans haba acusado a Jacob ante los
ngeles de Dios, reclamando el derecho de destruirlo por su pecado; haba
incitado contra l a Esa y durante la larga noche de la lucha del patriarca,
procur hacerle sentir su culpabilidad, para desanimarlo y quebrantar su
confianza en Dios. Cuando en su angustia Jacob se asi del ngel y le suplic
con lgrimas, el Mensajero celestial, para probar su fe, le record tambin su
pecado y trat de librarse de l. Pero Jacob no se dej desviar. Haba
aprendido que Dios es misericordioso, y se apoy en su misericordia. Se
refiri a su arrepentimiento del pecado, y pidi liberacin. Tal ser la
experiencia del pueblo de Dios en su lucha final con los poderes del mal. Se
asirn del poder de Dios, como Jacob se asi del ngel, y el lenguaje de su
alma ser: "No te dejar, si no me bendices."
Si Jacob no se hubiese arrepentido antes por su pecado consistente en
tratar de conseguir la primogenitura mediante un engao, Dios no habra
podido or su oracin ni conservarle bondadosamente la vida. Si el pueblo de
Dios tuviera pecados inconfesos que aparecieran ante ellos cuando los
torturen el temor y la angustia, seran abrumados; la desesperacin anulara
su fe, y no podran tener confianza en Dios para pedirle su liberacin. Sin
embargo, la historia de Jacob es una promesa de que Dios no desechar a los
que fueron arrastrados al pecado, pero que se han vuelto al Seor con
verdadero arrepentimiento. Jacob prevaleci, porque fue perseverante y
decidido. Los que no estn dispuestos a dejar todo pecado ni a buscar
seriamente la bendicin de Dios, no la alcanzarn.
Captulo 19 El Regreso a Canan
ATRAVESANDO el Jordn, lleg Jacob "sano a la ciudad de Sichem, que est
en la tierra de Canan." All Jacob "compr una parte del campo, donde tendi
su tienda, de mano de los hijos de Hamor, padre de Sichem, por cien piezas de
moneda. Y erigi all un altar, y llamle: El Dios de Israel." (Juan 4:14)
La estada de Jacob y de sus hijos en Siquem termin en la violencia y el
derramamiento de sangre. Haban ocultado cuidadosamente sus intenciones a
Jacob, y la noticia de su venganza le llen de horror. (Gn, 49: 5-7)
Jacob crey que haba motivo para humillarse profundamente. La crueldad y
la falsa se manifestaban en el carcter de sus hijos. Haba dioses falsos en su
campamento, y hasta cierto punto la idolatra estaba ganando terreno en su
familia. Mientras Jacob estaba oprimido por la pena, el Seor le mand viajar
hacia el sur, a Betel. "As dieron a Jacob todos los dioses ajenos que haba en
poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondi
cuidadosamente.
Cuando Jos, despus de su largo y solitario viaje, lleg a Siquem, sus
hermanos y sus ganados no se encontraban all. El ver su vestido, seal del
cario de su padre, los puso frenticos. Cuando vio a los mercaderes, Jos
comprendi la terrible verdad. Si perdonaban a Jos, ste los acusara sin
duda ante su padre, quien no pasara por alto la crueldad cometida con su hijo
favorito. Endureciendo sus corazones a las splicas de Jos, le entregaron en
manos de los mercaderes paganos. Rubn volvi a la cisterna, pero Jos no
estaba all. "La ropa de mi hijo es dijo Jacob; alguna mala bestia lo
devor; Jos ha sido despedazado." Sus hijos trataron intilmente de
consolarlo. El tiempo no pareca aliviar su dolor. "Tengo de descender a mi
hijo enlutado hasta la sepultura," era su grito desesperado.
Dios tenga
Jos estaba satisfecho. As pues, no me enviasteis vosotros ac, sino Dios, que
me ha puesto por padre de Faran, y por seor de toda su casa, y por
gobernador en toda la tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle.
As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no
te detengas: y habitars en la tierra de Gosn, y estars cerca de m, t y tus
hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. "Y
echse sobre el cuello de Benjamn su hermano, y llor; y tambin Benjamn
llor sobre su cuello. Y bes a todos sus hermanos, y llor sobre ellos: y
despus sus hermanos hablaron con l." Jos hizo regalos ms valiosos a
Benjamn que a los otros hermanos.
Los hijos de Jacob volvieron a su padre con la grata noticia: "Jos vive an, y
l es seor en toda la tierra de Egipto."
Quedaba otro acto de humillacin para los diez hermanos. Muy pronto el
padre y los hijos, con sus familias, sus rebaos y manadas, y muchos
asistentes, se pusieron en camino a Egipto. Poco tiempo despus, Jos llev
tambin a su padre para presentarlo al rey. Jacob vio en sus hijos evidencias
de un verdadero arrepentimiento. Otro asunto importante exiga atencin; los
hijos de Jos haban de ser formalmente recibidos entre los hijos de Israel. A
la ltima entrevista con su padre, Jos llev consigo a Efran y Manass. Pero
Jos deseaba que ellos se unieran a su propio pueblo. Dijo Jacob: "Y ahora tus
dos hijos Ephraim y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que
viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simen, sern
mos." Haban de ser adoptados como sus propios hijos, y llegaran a ser jefes
de tribus separadas. Jacob llam a sus hijos y dijo: "Juntaos y od, hijos de
Jacob; y escuchad a vuestro padre Israel."
Para la mayora de sus hijos Jacob predijo un futuro prspero. Finalmente
lleg al nombre de Jos, y el corazn del padre desbord al invocar las
bendiciones sobre "el Nazareo de sus hermanos."
Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis
progenitores: Hasta el trmino de los collados eternos sern sobre la
cabeza de Jos, y sobre la mollera del Nazareo de sus hermanos."
37: 37.)
Jacob haba pecado, y haba sufrido hondamente. Despus del entierro de
Jacob, el temor se volvi a apoderar del corazn de los hermanos de Jos.
La vida de Jos ilustra la vida de Cristo. Fue la envidia la que impuls a los
hermanos de Jos a venderlo como esclavo. Mediante su servidumbre en
Egipto, Jos se convirti en el salvador de la familia de su padre. Jos vivi
cincuenta y cuatro aos despus de la muerte de su padre. Alcanz a ver "los
hijos de Ephraim, hasta la tercera generacin: tambin los hijos de Machir,
hijo de Manass, fueron criados sobre las rodillas de Jos."
Captulo 22 Moiss
Pero esas mujeres teman a Dios, y no osaron cumplir tan cruel mandato. El
nio era hermoso, y los padres, creyendo que el tiempo de la liberacin de
Israel se acercaba y que Dios iba a suscitar un libertador para su pueblo,
decidieron que el nio no fuera sacrificado. La fe en Dios fortaleci sus
corazones, y sano temieron el mandamiento del rey."Las fervorosas oraciones
de la madre haban confiado a su hijo al cuidado de Dios; e invisibles ngeles
vigilaban la humilde cuna. Dios haba odo las oraciones de la madre; su fe
fue premiada. Aprovech fielmente la oportunidad de educar a su hijo para
Dios. En la corte de Faran, Moiss recibi la ms alta educacin civil y
militar.
A los ancianos de Israel les comunicaron los ngeles que la poca de su
liberacin se acercaba, y que Moiss era el hombre que Dios empleara para
realizar esta obra. Pero aunque era celoso e incansable estudiante, no
pudieron inducirle a la adoracin de los dioses. "Por fe Moiss, hecho ya
grande, rehus ser llamado hijo de la hija de Faran; escogiendo antes ser
afligido con el pueblo de Dios, que gozar de comodidades temporales de
pecado. Moiss permaneci en la corte hasta los cuarenta aos de edad.
Reconociendo su peligro, Moiss huy hacia Arabia.
Moiss, y que era deber del rey permitir a Israel que saliera para servir al
Dios viviente. No quera que los hijos de Israel fuesen libertados de su
servidumbre, para servir al Dios viviente.
Al verlo, Faran fue humillado. Llam a Moiss y a Aarn y dijo: "Orad a
Jehov que quite las ranas de m y de mi pueblo; y dejar ir al pueblo, para
que sacrifique a Jehov." La obra de Dios se manifest entonces superior a la
de Satans. Los magos mismos reconocieron: "Dedo de Dios es este." "No
conviene dijo Moiss que hagamos as, porque sacrificaramos a Jehov
nuestro Dios la abominacin de los egipcios. El rey consinti, y rog a los
siervos de Dios que implorasen que la plaga fuese quitada. Este acto de
Moiss les garantizaba que Dios recordaba su pacto y que haba llegado el
momento de la liberacin.
Pero el corazn de Faran segua endurecindose. La disposicin de los
acontecimientos depende de la providencia de Dios. Dios haba declarado
tocante a Faran: "Yo empero endurecer su corazn, de modo que no dejar
ir al pueblo." Dios dio a Faran las evidencias ms notables de su divino
poder; pero el monarca se neg obstinadamente a aceptar la luz. Dios no obra
milagros para impedir la cosecha. Todo Egipto tembl ante el tremendo juicio
divino. Jehov es justo, y yo y mi pueblo impos. Mas yo s que ni t ni tus
siervos temeris todava la presencia del Dios Jehov."
El Seor estaba manifestando su poder, para afirmar la fe de Israel en l como
nico Dios verdadero y viviente.
Los consejeros de Faran quedaron horrorizados.
El rey se llen de ira. Y echronlos de delante de Faran."Moiss entonces
extendi su vara por sobre la tierra, y sopl un viento del este, y trajo
langostas. Faran hizo venir inmediatamente a los profetas y les dijo: "He
pecado contra Jehov vuestro Dios, y contra vosotros. El pueblo egipcio
estaba a punto de desesperar.
"Moiss era muy gran varn en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos
de Faran, y a los ojos del pueblo." Moiss era considerado como persona
venerable por los egipcios.
Captulo 24
La Pascua
Captulo 25
El xodo
xo. "En aquel mismo da sac Jehov a los hijos de Israel de la tierra de
Egipto por sus escuadrones." (xo. "Porque dijo Dios: Que quiz no se
arrepienta el pueblo cuando vieren la guerra, y se vuelvan a Egipto." Los
israelitas no estaban preparados para un encuentro con aquel pueblo
poderoso y belicoso. Al dirigirlos por la ruta del mar Rojo, el Seor se revel
como un Dios compasivo y juicioso.
Nunca se parti de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche
la columna de fuego. (Sal. 105: 39, vase tambin 1 Cor. Le revel que
Faran los perseguira, pero que Dios sera honrado por su liberacin.
El pueblo deplor su locura de haber atribuido la muerte de los primognitos
al poder de Dios. El terror se apoder del corazn de los israelitas.
No era cosa fcil mantener a las huestes de Israel en actitud de espera ante
el Seor. Pero entonces he aqu que al acercarse las huestes egipcias
creyndolos presa fcil, la columna de nube se levant majestuosa hacia el
cielo, pas sobre los israelitas, y descendi entre ellos y los ejrcitos egipcios.
Moiss levant su voz a Dios. Y t alza tu vara, y extiende tu mano sobre la
mar, y divdela; y entren los hijos de Israel por medio de la mar en seco."
Captulo 26
Del Mar Rojo al Sina
pan que Jehov os da para comer." El man que caa del cielo para el sustento
de Israel era un smbolo de Aquel que vino de Dios a dar vida al mundo.
Vuestros padres comieron el man en el desierto, y son muertos. (Juan 6: 4851) Y entre las bendiciones prometidas al pueblo de Dios para la vida futura,
se escribi: "Al que venciere, dar a comer del man escondido." All no haba
agua, y de nuevo desconfiaron de la providencia de Dios. En su ceguedad y
presuncin el pueblo fue a Moiss con la exigencia: "Danos agua que
bebamos." Pero Moiss no perdi la paciencia. 78: 15,16.) Moiss hiri la
pea, pero fue el Hijo de Dios, el que, escondido en la columna de nube,
estaba junto a Moiss e hizo brotar las vivificadoras corrientes de agua. La
sed llev al pueblo a tentar a Dios, diciendo: "Est, pues, Jehov entre
nosotros, o no?" Si el Seor nos ha trado aqu, por qu no nos da el agua
como nos da el pan? Al manifestarse de esa manera, aqulla era una
incredulidad criminal, y Moiss temi que los juicios de Dios cayeran sobre el
pueblo. Con los brazos extendidos hacia el cielo, y con la vara de Dios en su
diestra, Moiss or por el xito de los ejrcitos de Israel. [306]
Al sostener Aarn y Hur las manos de Moiss, mostraron al pueblo que su
deber, era apoyarlo en su ardua labor mientras reciba las palabras de Dios
para transmitrselas a ellos. Moiss no crey que Dios vencera a sus
enemigos mientras Israel permaneciese inactivo.
Mientras el gran jefe
imploraba al Seor, Josu y sus valientes soldados estaban haciendo cuanto
podan para rechazar a los enemigos de Israel y de Dios.
Para manifestar su odio y su desafo a Dios, los amalecitas trataron de destruir
al pueblo escogido.
El cuidado de Dios se manifiesta en favor de los ms dbiles de sus hijos. Y
aconsej a Moiss que constituyera a personas capacitadas como "caporales
sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre diez." Deban ser "varones de
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia." Era
una escena grandiosa e imponente. 40: 12.)
All Israel haba de recibir la revelacin ms maravillosa que Dios haya
dado jams a los hombres.
Captulo 27
La ley Dada a Israel
El pueblo deseaba alguna imagen que representara a Dios, y que ocupara ante
ellos el lugar de Moiss.
Algunos permanecieron fieles a su pacto con Dios; pero la mayor parte del
pueblo se uni a la apostasa. El pueblo exclam: "Israel, stos son tus dioses,
Captulo 31
El Pecado de Nadab y Abi
Moiss se destacaba como el caudillo visible que Dios haba designado para
administrar las leyes en su nombre. Frente al tabernculo, y cercanas a l,
estaban las tiendas de Moiss y Aarn. Dios es un Dios de orden. Dios exige
orden y sistema en su obra en nuestros das tanto como los exiga en los das
de Israel. Dios mismo dirigi a los israelitas en todos sus viajes. Dios sac a
los israelitas de Egipto para establecerlos en la tierra de Canan, como un
pueblo puro, santo y feliz. [397]
Dice el salmista: "Pues tentaron a Dios en su corazn, pidiendo comida a su
gusto. Aterrorizado, el pueblo suplic a Moiss que implorase al Seor en su
favor.
En memoria de este castigo Moiss llam aquel sitio Taberah,
"incendio."El corazn de Moiss desfalleci. En su angustia lleg hasta
sentirse tentado a desconfiar de Dios. A Moiss se le dieron instrucciones
para que preparara al pueblo para lo que Dios iba a hacer en su favor.
Moiss repiti al pueblo las palabras del Seor, y le anunci el nombramiento
de los setenta ancianos. 1: 16, 17.)
Luego Moiss hizo comparecer a los setenta ante el tabernculo. Celoso por
el honor de su jefe, dijo: "Seor mo Moiss, impdelos." "Hiri Jehov al
pueblo con una muy grande plaga." Aarn y Mara haban ocupado una
posicin encumbrada en la direccin de los asuntos de Israel. "Envi delante
de ti a Moiss, y a Aarn, y a Mara" (Miq. Nunca haban conocido Mara y
Aarn la carga de cuidado y responsabilidad que haba pesado sobre Moiss.
Aarn se tena en mayor estima y confiaba menos en Dios. "Y dijeron:
Solamente por Moiss ha hablado Jehov? no ha hablado tambin por
nosotros?" (Vase Nmeros 12.) Creyndose igualmente favorecidos por Dios,
pensaron que tenan derecho a la misma posicin y autoridad que Moiss.
Cediendo al espritu de desafecto, Mara hall motivo de queja en cosas que
Dios haba sobresedo especialmente. El matrimonio de Moiss la haba
disgustado. Aunque no era israelita, Sfora adoraba al Dios verdadero. "Y
aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba
sobre la tierra," y por este motivo Dios le otorg ms de su sabidura y
direccin que a todos los dems. 25: 9.) Los mansos son dirigidos por el
Seor, porque son dciles y dispuestos a recibir instruccin. Tienen un deseo
sincero de saber y hacer la voluntad de Dios. 7.)
Dios haba escogido a Moiss y le haba investido de su Espritu; y por su
murmuracin Mara y Aarn se haban hecho culpables de deslealtad, no slo
hacia el que fuera designado como su jefe sino tambin hacia Dios mismo. Los
murmuradores sediciosos fueron convocados al tabernculo y careados con
Moiss. Con l Dios hablaba "boca a boca." La nube desapareci del
tabernculo como seal del desagrado de Dios, y Mara fue castigada. Tan
slo cuando qued desterrada del campamento volvi el smbolo del favor de
Dios [405] a posarse sobre el tabernculo.
Hemos de honrar a quienes Dios honr.
Captulo 34
Los Doce Espas
Captulo 35
La Rebelin de Cor
del
poder
de
Dios
haba
eliminado
toda
DE LA roca que Moiss hiri, brot primeramente el arroyo de agua viva que
refresc a Israel en el desierto. Durante todas sus peregrinaciones, doquiera
fuese necesario, un milagro de la misericordia de Dios les proporcion agua.
Pero las aguas no siguieron fluyendo de Horeb. "No tuvieron sed cuando los
llev por los desiertos; hzoles correr agua de la piedra; cort la pea, y
corrieron aguas." As como las aguas vivificadoras fluan de la roca herida, de
Cristo, "herido de Dios y abatido," "herido...El es la roca y es el agua viva.
Para jeremas, Cristo es la "fuente de agua viva;" para Zacaras un "manantial
abierto. . "Porque yo derramar [439] aguas sobre el secadal, y ros sobre la
tierra rida." El agua dej de fluir antes que llegaran a Edom.
Los dos hermanos se presentaron ante el pueblo, llevando Moiss la vara de
21: 5.)
Moiss indic fielmente al pueblo la magnitud de su pecado. Dios haba
subyugado y dominado ante su paso las fieras y los reptiles ponzoosos del
bosque y del desierto. Cuando la mano protectora de Dios se apart de Israel,
muchsimas personas fueron atacadas por estos reptiles venenosos.
El pueblo se humill entonces ante Dios.
Dios le orden a Moiss que hiciese una serpiente de bronce semejante a
las vivas, y que la levantara ante el pueblo. No obstante, hubo muchos que
tuvieron fe en lo provisto por Dios. La virtud curativa vena nicamente de
Dios. Solamente Dios poda curarlos. Se les peda, sin embargo, que
demostraran su fe en lo provisto por Dios. Su fe era lo aceptable para Dios, y
la demostraban mirando la serpiente. 12: 9.) Los efectos fatales del pecado
pueden eliminarse tan slo mediante lo provisto por Dios. Los israelitas
salvaban su vida mirando la serpiente levantada en el desierto. La fe es el don
de Dios, pero el poder para ejercitarla es nuestro. Jams eliminar Dios todos
los motivos de duda.
Captulo 39
La Conquista de Basn
columna de nube avanzaba y, guiados por ella, los ejrcitos hebreos llegaron
hasta Edrei, donde los esperaba el gigante, con sus ejrcitos. 3: 2.)
La fe serena de su jefe inspiraba al pueblo a tener confianza en Dios. Ni los
poderosos gigantes, ni las ciudades amuralladas, ni tampoco los ejrcitos
armados y las fortalezas escarpadas podan subsistir ante el Capitn de la
hueste de Jehov. El Seor conduca al ejrcito; el Seor desconcert al
enemigo; y obtuvo la victoria para Israel. El gigantesco rey y su ejrcito
fueron destruidos; y los israelitas no tardaron en poseer toda la regin. Vean
que el informe de los espas tocante a la tierra prometido era correcto en
muchos sentidos. nicamente esto les haba impedido entrar en seguida en la
hermosa tierra.
Pero la prueba era ahora mucho ms severa que cuando Dios orden a los
hijos de Israel que avanzaran. Es as cmo Dios prueba aun ahora a sus hijos.
Pero en aquel entonces haban salido a luchar en abierta oposicin al
mandamiento de Dios. Pero ahora Moiss estaba con ellos, y fortaleca sus
corazones con palabras de esperanza y fe; el Hijo de Dios, rodeado por la
columna de nube, les mostraba el camino; y el arca santa acompaaba al
ejrcito. El poderoso Dios de Israel es nuestro Dios.
Captulo 40
Balaam