JOHANN GOTTLIEB FICHTE 1762- 1814

INTRODUCCIN

Johann Gottlieb Fichte es una de las mayores figuras decisivas en la filosofa alemana entre el periodo de Kant y Hegel, el cual goza de una extremada complejidad y riqueza.

Inicialmente Fichte fue considerado como uno de los ms talentosos seguidores de Kant y uno de los padres del llamado idealismo alemn. Su vida est estrechamente vinculada a su obra, a la que se entreg con un entusiasmo y una pasin que caracterizan tambin su filosofa.

A lo largo de su trabajo, tuvo gran influencia sobre sus contemporneos, especialmente durante sus aos en la Universidad de Jena; su aporte trato de explicar el desarrollo del Idealismo Alemn desde la Filosofa Crtica de Kant hasta la Filosofa del Espritu de Hegel. Hoy, sin embargo, Fichte es visto como un importante filsofo, como un pensador que llev el Idealismo Tradicional Alemn a una forma original elevada.

2. BIOGRAFA

Fichte naci en Rammenau, Alemania, el 19 de mayo de 1762; proviene de una familia muy humilde, pero gracias a la proteccin del barn Von Militz, pudo iniciar sus estudios en Schulpforta, y luego proseguirlos en Jena y Leipzig, donde curso la carrera eclesistica. A la muerte de su protector en 1784, deja la universidad y se gana la vida dando clases privadas en Zrich y Leipzig.

En 1790, puesto en la necesidad de explicar la filosofa de Kant a un alumno, ahonda en la lectura de las Crticas kantianas, como Fichte todava no conoca la Crtica de la razn prctica, tuvo que lersela, lo que se convirti para l en una verdadera revelacin y es as que surge su orientacin filosfica decisiva. A propsito de esta lectura, escribi que su descubrimiento le haba enriquecido tanto interiormente que se senta "el hombre ms tonto e inspido del mundo" Estando ya en Varsovia Fichte escribe Ensayo de una crtica de toda revelacin, obra que entusiasma a Kant, por lo cual pidi a su editor que publicara dicha obra. La publicacin de esta obra, atribuida en un principio a Kant, por haber sido publicada annimamente, lo hace ya famoso. A consecuencia de esto, en 1794 es convocado para dictar clases en la Universidad de Jena, sustituyendo al kantiano Reinhold. Es por entonces que publica Fundamentos de toda la doctrina de la ciencia, su principal obra, base de su filosofa y de la que hay hasta ocho versiones distintas. En 1805 es nombrado profesor de la universidad de Erlangen, donde escribe sobre filosofa de la religin, por lo que defiende los ideales de la revolucin francesa y levanta los nimos de sus derrotados compatriotas, exaltando el nacionalismo germnico. Posteriormente se traslada a Berln, donde, recin fundada su universidad, es nombrado profesor de filosofa y luego primer Rector, es aqu donde muere a consecuencia de una epidemia de tifus, secuela de la guerra de 1813 donde combate como voluntario contra el ejrcito napolenico.17 Muere en Berln, el 27 de enero de 1814.

3. CORRIENTE HISTORIOGRFICA

Fitche se encuentra dentro del Idealismo Histrico, corriente historiogrfica que surgi frente al liberalismo, siendo esta una de las principales corrientes del pensamiento historiogrfico.

El idealismo histrico es una de las principales corrientes del pensamiento historiogrfico. Nace del pensamiento de Kant y Hegel y pretende hacer una historia del alma colectiva de los pueblos. El estado, la nacin, se convierte en el objeto de la historia. Herder, Fichte y el mismo Hegel son los mejores exponentes de esta corriente historiogrfica que tendr una amplia repercusin en la siguiente centuria con la historia del pensamiento y de las civilizaciones. Sus bases tericas se formularon en Alemania, donde configuraron el movimiento nacionalista alemn.

4. CONTRIBUCIN A LA HISTORIA. Sus obras

1792: Ensayo de una crtica de toda revelacin 1793: Reivindicacin de la libertad de pensamiento 1794: Contribucin para rectificar el juicio del pblico sobre la revolucin francesa. Sobre el concepto de doctrina de la ciencia. Fundamento de la entera doctrina de la ciencia. Algunas lecciones sobre la misin del sabio. 1795: Compendio de la doctrina de la ciencia. 1797: Fundamentos del Derecho Natural 1798: Sistema de la doctrina moral. Ensayo de una nueva exposicin de la doctrina de la ciencia. Sobre el fundamento de nuestra fe en un gobierno divino del mundo 1799: La misin del hombre 1800: El estado comercial cerrado 1801: Explicacin clara como el sol para el gran pblico sobre la verdadera naturaleza de la filosofa ms reciente.

1806: Caractersticas fundamentales de la poca contempornea. Introduccin a la vida beata La esencia del sabio y sus manifestaciones en el campo de la libertad. 1807: Discursos a la nacin alemana post. Hechos de conciencia La relacin de la lgica con la filosofa, es decir, la lgica trascendental.

Las obras morales de este perodo, Fundamentos del derecho natural y Sistema de la moralidad y, en especial, el artculo Sobre el fundamento de nuestra fe en la providencia divina, en las que podemos ver claramente como identifica a Dios con el orden moral, por lo que sus crticos hacen recaer sobre l la acusacin de atesmo y dan lugar a lo que se conoce con el nombre de la disputa del atesmo, causa de su destitucin de la ctedra que ocupaba. Los temas principales de Inters: Las vicisitudes de la vida de Fichte y sus experiencias vitales se enlazaron siempre con su pensamiento filosfico, enteramente dominado por su carcter voluntarioso y aplicado, en su ms profundo fundamento, al sector de lo religioso y de lo moral. Su propsito fue exponer y comprender a Kant en su espritu y no en la letra muerta, decir lo que Kant haba callado o ignorado. Principalmente sus investigaciones tratan sobre la lgica, filosofa de la historia, filosofa prctica, esttica, metafsica, epistemologa, religin y ciencia poltica. Las ideas notables: Una caracterstica de la vida de este gran filsofo, es el actuar fuera de s, para de esta manera poder sentirse vivo. Su escritos hasta el 1794 son muy kantianos, pero para l la cosa en s es un sueo, no un pensamiento En esta idea se basa su Doctrina de la ciencia. Cabe sealar que las ideas de Fichte son reformistas, lejos de ideas absolutistas y totalitaristas De las diferentes expresiones que Fitche ha podido expresar las ms notables son: La libertad slo es concebible tratndose de la inteligencia Yo s lo que puedo saber y no me preocupo por aquello que no puedo saber.

Fitche tuvo una claridad de sus ideas que no puede ser superada y lo podemos observar en la Primera introduccin a la teora de las ciencias y seala: Mi intencin es la de provocar una manera de pensar, en tal forma que, con tal seriedad y como no simple modo de hablar, el objeto quede condicionado y determinado por nuestra capacidad de conocerlo, y no viceversa.

Soy un sacerdote y un soldado de la verdad, me he comprometido a hacer todo por ella, a arriesgar y a sufrir todo. Si por ella fuese perseguido y odiado, si tuviese que morir a su servicio, qu hara de extraordinario, qu hara de sublime fuera de lo que es mi deber?. Recibi influencias de: Aristteles, Platn, Spinoza, Rousseau, Kant, Lessing, Schiller, Herder. Influy a: Arthur Schopenhauer, Friedrich Hlderlin, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schelling. Pero tambin Fichte influy fuertemente sobre el desarrollo del idealismo clsico alemn. Ejercieron especial influencia su doctrina del desarrollo de la conciencia, el intento de deducir sistemticamente las categoras, el mtodo antittico de su deduccin, la afirmacin de los derechos de la razn al conocimiento terico y la doctrina de la libertad como sometimiento voluntario a la necesidad histrica fundado en el conocimiento de esa necesidad.

5. APORTE AL CONOCIMIENTO HISTRICO

Para Fichte, la misin del historiador era explicar el presente, ya que cada tiempo histrico posee caractersticas que lo identifican porque es el resultado de las aspiraciones del pasado. Las ideas fundamentales de los perodos del pasado forman una secuencia lgica segn el esquema dialctico de: tesis, anttesis y sntesis. Pero como idealista, Fichte cree que lo que hace avanzar la historia son las ideas polticas. As mismo, concibe la historia como si su finalidad fuera el presente. Todos los hechos del pasado han de justificar la situacin presente.

Fichte en un primer momento intenta encontrar un principio que pueda justificar todo el saber. Este principio no puede surgir de la experiencia, y a pesar de todo, tiene que justificarla. La nica realidad no es el yo emprico, sino un Yo Absoluto ilimitado, es la conciencia universal que resume en s la totalidad del ser y del que se deduce toda realidad y experiencia; Y mediante la dialctica se desarrollar el Yo Universal. En cuanto a las ideas fundamentales de los perodos del pasado, estos forman una secuencia lgica segn el esquema dialctico.

Tesis: El Yo se reconoce a s mismo (la intuicin). Anttesis: El Yo se reconoce contrapuesto a todo aquello sobre lo que no acta. Sntesis: Explica la delimitacin del Yo y no yo.

Este filsofo, cree que el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la existencia de las cosas fuera del pensamiento. Es con l con quien irrumpe el idealismo en la filosofa alemana, al exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo crtico.

"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la parte formal y material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad es deducible del yo". Lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser est fundado en la inteligencia: "el primer principio de la filosofa es precisamente este yo puro o trascendental". El mtodo que planteo Fichte fue una nueva propuesta, basado en el mtodo dialctico frente al mtodo analtico. Este fue muy influyente en el Marxismo. Pero acab siendo acusado de ser demasiado abstracto y formal, ya que se aplicaba tanto al anlisis de los procesos histricos como a los procesos fsicos.

6. APRECIACIN CRTICA PERSONAL:

Tratar de explicar toda la complejidad de la filosofa de Fichte sera bastante dificultoso, en sntesis, lo que resulta claro es que para Fichte hay una unidad absoluta; y que todo lo que parece multiplicidad son apariencias que nuestra propia conciencia crea

y solo es un fenmeno del ser absoluto. Cabe sealar la crtica sobre Fichte de Claudio Fiorillo quien dice lo siguiente: Fichte es un titn que lucha por la humanidad pero muy pronto debi ceder su lugar a una impresionante plyade de seguidores. Y ha acabado estudindose slo por amor de Hegel, pero sigue siendo interesante por su afirmacin del Yo romntico. As tambin cito un fragmento de un Articulo de la Enciclopedia libre Universal el cual dice lo siguiente: Fichte, al principio se le presenta como kantiano, pero incluso Kant public un artculo rechazando la filosofa de Fichte y separndose de l. Los historiadores, en cambio, s ven a Fichte como un seguidor de Kant.

7. A MODO DE CONCLUSIN:

Johann Fichte fue un filsofo muy profundo y aunque Hegel y Schelling entendieron lo fundamental de su filosofa, no pudieron conocer la evolucin posterior que tuvo. Del mismo modo que Aristteles no lleg a conocer los ltimos dilogos de Platn. Cabe sealar, que la filosofa de Fichte origin una enorme impresin en su poca y como el propio Goethe dijo que los dos acontecimientos ms importantes de su poca eran: la Revolucin francesa y la filosofa de Fichte. Por otro lado, es importante saber que pese a las polmicas acerca de los diversos cambios y tendencias en la filosofa de Fichte, que resultan de la esencia y del desarrollo de la doctrina social fichtiana, "hay una unidad dentro de toda la problemtica que se adhiere a esta doctrina a consecuencia de su punto de partida subjetivo-idealista y con todas sus inminentes contradicciones La conviccin de Fichte es que la humanidad debe ser conducida a su perfeccin por medio del intelectual. A lo que Schiller, que en muchas cosas est cerca de l, dice del artista, podra figurar aqu como el lema de las lecciones de Fichte sobre el intelectual. Finalmente, aunque la importancia de Fichte para la historia de la Filosofa Alemana es indiscutible, la naturaleza de su legado es an muy debatida.