CEREMONIAL PARA LOS OBISPOS

CONGREGACION PARA EL CULTO DIVINO

Prot. n. CD 1300/84 D E C R E T O

Una vez revisados casi la totalidad de los libros litrgicos segn el decreto del Concilio Ecumnico Vaticano II, pareci necesario tambin rehacer totalmente el Ceremonial de los Obispos y editarlo en forma nueva, para que en la celebracin de los ritos aparezca claramente el Obispo como gran sacerdote de su grey, de quien deriva y depende en cierto modo la vida en Cristo de sus fieles, (Sacrosanctum Concilium, n. 41) y pareci asimismo necesario presentar de manera armnica en este libro la totalidad de la Liturgia renovada. Todo lo cual se pondr ms en claro si se presta atencin a las nuevas normas pastorales y jurdicas acerca del Obispo, emanadas legtimamente de las Congregaciones de la Santa Sede. Hay que tener presente, sin embargo, que el nuevo Ceremonial de los Obispos no se puede tener como un libro litrgico en el sentido estricto de la palabra, ya que no se usa en las celebraciones litrgicas. Pero ser muy til al Obispo, a los ministros de diversos grados y tambin al maestro de ceremonias, quien encontrar en l, aquellas cosas que cada uno de ellos debe realizar en las celebraciones. Este libro propone los ritos que debe celebrar el Obispo de tal manera que puedan conservarse las tradiciones y las exigencias propias de los lugares. Las normas, de las cuales ya se habl, promulgadas por la Sede Apostlica, y tambin las normas y las rbricas establecidas en los
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libros litrgicos, a no ser que se corrijan en este libro, mantienen la misma fuerza de obligatoriedad. Las dems normas se fijan para conseguir con ms seguridad una liturgia episcopal que sea verdadera, sencilla, clara, plena de dignidad y eficacia pastoral, para que se fomente la unidad espiritual y se eviten intiles singularidades. El nuevo Ceremonial de los Obispos, preparado por la Congregacin para el Culto Divino, fue aprobado por la Autoridad del Sumo Pontfice Juan Pablo II en la Audiencia que concedi el 7 de septiembre de 1984 al infrascrito ProPrefecto y Secretario de dicha Congregacin, quien lo mand publicar. Por lo cual esta Congregacin, por mandato del Sumo Pontfice, publica el nuevo Ceremonial de los Obispos, y establece que tan pronto como aparezca, entre en vigencia en lugar del anterior Ceremonial de los Obispos. Sin que obste nada en contrario. En el Palacio de la Congregacin para el Culto Divino, 14 de septiembre de 1984, en la fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz.

@ AGUSTIN MAYER, osb Arzobispo titular de Salernitono ProPrefecto

@ VIRGILIO NOE Arzobispo titular de Mauritania Cesariense Secretario

CONGREGATIO DE CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM

Prot. n. CD 530/89

CONSILII EPISCOPALIS LATINIAMERICANI (CELAM)

Instante Excellentissimo Domino Dario Castrilln Hoyos, Episcopo Pereirano, Praeside Consilii Episcopalis LatiniAmericani, litteris die 30 augusti 1989 datis, vigore facultatum huic Congregationi a Summo Pontifice JOANNE PAULO II tributarum, eadem Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum declarat interpretationem hispanicam libri "Caeremoniale Episcoporum", a Consilio Episcopali LatinoAmericano apparatam, prout exstat in exemplari ad nos misso, fideliter concordare cum texto typico latino eiusdem libri. In textu imprimendo mentio fiat de declaratione ab Apostolica Sede data. Eiusdem insuper textus impressi duo exemplaria ad hanc Congregationem transmittantur. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Ex aedibus Congregationis, die 21 septiembris 1989.

@ LUDOVICUS KADA Archiepiscopus Tit. Thibicensis a Secretis

PETRUS TENA
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Subsecretarius

PROEMIO

1. H ISTORI A

DEL LIB RO

C EREM ONI AL

D E LOS

O B ISPOS

El Ceremonial de los Obispos que ha estado en uso hasta nuestros das fue publicado por el Sumo Pontfice Clemente VIII, el ao 1600. Esta edicin era solamente la revisin y correccin de una obra vigente durante mucho tiempo, hecha segn la mente de la restauracin Tridentina. En efecto, el Ceremonial de los Obispos reemplaz a los Ordines Romani, que desde finales del siglo sptimo proponan las normas para las acciones litrgicas que realizaban los Romanos Pontfices. Entre estos Ordines, Gregorio X (12711276) mand editar el que lleva el nmero XIII en el Museo italico en la numeracin de Juan Mabillon, aproximadamente en el ao 1273, en el Segundo Concilio de Lyon, (1274) pero no se edit con el ttulo de Ceremonial de los Obispos. Sin embargo en este libro se describan las ceremonias para elegir y coronar al Papa, y tambin se daban indicaciones para la Misa papal y celebraciones durante el ao litrgico. Casi cuarenta aos despus, el Ordo Romanus XIV, preparado bajo el nombre del Cardenal Santiago Cayetano Stefaneschi, aproximadamente entre los aos 13141320, y luego divulgado por el ao 1341, describa las acciones sagradas que se celebraban en la eleccin, coronacin del Sumo Pontfice, y tambin con ocasin especialmente de un Concilio General, de una Canonizacin y de la coronacin de Emperadores y Reyes. Bajo Benedicto XII (13341342) y Clemente VI (13421352) este mismo libro apareci enriquecido y, luego, bajo Urbano V (13621370), se le aadi un suplemento que trata de la muerte del Sumo Pontfice y de la condicin de los Cardenales.

El Ordo XV, segn la numeracin de Juan Mabillon, o Libro de Ceremonias de la Iglesia Romana preparado por el Patriarca Pedro Ameil a fines del siglo XIV, bajo Urbano VI (13781389) , y despus adicionado bajo Martn V (14171431) por Pedro Assalbit, Obispo de Olarin (Aquitania), junto con los libros manuscritos de Avin y bajo el ttulo de Libro de Ceremonias de la Santa Iglesia Romana, serva a la Curia papal, hasta que por mandato de Inocencio VIII (14841492) Agustn Patrizi, Obispo de Ancona e Ilice (Liguria) termin en 1488 el nuevo Ceremonial. Este libro, cambiado el estilo, fue editado por Cristbal Marcello, Arzobispo electo de Corfinio, en Venecia, el ao 1516: Tres libros inditos de Los Ritos eclesisticos o Ceremonias sagradas de la santa Iglesia Romana, el cual permaneci en uso hasta nuestros das en las ceremonias del Romano Pontfice. Paris de Grassi, ceremoniero mayor del Papa Julio II (15031513) extrajo de un libro Ceremonial anterior, no slo el Ordo Romanus para la liturgia papal, sino que tambin compuso una obra que en 1564 recibi el ttulo de Dos libros de Ceremonias de los Cardenales y de los Obispos en sus dicesis, con el cual adapt la liturgia papal en una liturgia episcopal, precisamente para la dicesis de Bolonia. El da 15 de diciembre de 1582, Gregorio XIII (15721585) cre una comisin precursora de la Congregacin para los sagrados Ritos y Ceremonias, y que, presidida por el Cardenal Gabriel Paleotti, enmendar el anterior Libro de Ceremonias para Cardenales y Obispos, de Paris de Grassi. San Carlos Borromeo, que en aquella poca resida en Roma, haba sugerido a Gregorio XIII esta renovacin y la apoy. Al morir ste en 1584, cesaron los trabajos de esta comisin. Sixto V (15851590) no slo cre el 22 de febrero de 1588 la Congregacin para los sagrados Ritos y Ceremonias, con el fin de que reformara los libros litrgicos, sino que desde el 19 de marzo de 1586 haba mandado que le llevaran muchos Cdices de la Biblioteca Vaticana para elaborar l mismo la nueva observancia de los sagrados ritos. El xito de esta empresa se ignora.

Ms tarde, el 14 de julio de 1600, Clemente VIII (15921605) al editar el Ceremonial de los Obispos, complet la reforma de este de libro, usando con libertad no slo los libros de Agustn y de Paris, sino tambin otros segn parece hoy desconocidos, trabajando en aquel tiempo en la Sagrada Congregacin de Ritos los Cardenales Csar Baronio, San Roberto Bellarmino y Silvio Antoniano, varones ilustres por su santidad y ciencia. La Bula introductoria de este libro nunca habla de un libro nuevo, sino siempre de la correccin del Ceremonial de los Obispos, libro conocido por todos. El 30 de julio de 1650 Inocencio X (16441655) hizo pblica una nueva edicin del Ceremonial de los Obispos corregida y revisada, la cual promulg nuevamente, casi un siglo despus, Benedicto XIII (17241730) dado su inters por los ritos sagrados, el 7 de marzo de 1727 no sin antes corregir algunos puntos oscuros y ambiguos o contradictorios. Finalmente, quince aos despus, el 25 de marzo de 1742, Benedicto XIV (17401758), quien fue antes Oficial de la Sagrada Congregacin de Ritos, volvi a editar el Ceremonial, agregndole el libro III acerca de aquellas cosas que le convenan al Estado Romano Eclesistico, ensalzando el mtodo de la escuela litrgica, que entonces se tena en el Colegio Gregoriano Romano de la Compaa de Jess. Por ltimo Len XIII (18781903), en 1886, mand publicar una nueva edicin tpica del Ceremonial de los Obispos, conservando en su totalidad el libro III, aunque no tuviera ya ninguna importancia, por estar suprimidos los Estados Pontificios, o sea, reducido a la Ciudad del Vaticano. Finalmente el Concilio Ecumnico Vaticano II mand reformar todos los ritos y libros sagrados, y as vio la necesidad entonces de rehacer completamente el Ceremonial de los Obispos y editarlo en una forma nueva. 2. V ALOR
DEL LIB RO

C EREM ONI AL

D E LOS

O B ISPOS

Los Sumos Pontfices que promulgaron ediciones de este libro, ciertamente dijeron que deba conservarse perpetuamente, y no quisieron abolir o abrogar las antiguas ceremonias conformes al espritu del antedicho Ceremonial. Este libro, adaptado a las normas del Concilio Vaticano II, reemplaza al precedente Ceremonial que hay que considerar abrogado, y ha sido redactado de tal manera que se pudieran conservar segn las circunstancias las costumbres y tradiciones locales, de las cuales disfruta cada una de las Iglesias particulares, como tesoro propio, para transmitirlo a las futuras generaciones, siempre y cuando sean conformes con la liturgia renovada segn las exigencias por decreto del Concilio Vaticano II. La mayor parte de las leyes litrgicas que presenta el nuevo Ceremonial mantienen el carcter obligatorio de los libros litrgicos ya editados. Si se encuentra algo cambiado en el nuevo Ceremonial, esto deber realizarse conforme al modo indicado en el mismo Ceremonial. Las dems normas que se encuentran en el Ceremonial se dirigen a obtener una liturgia episcopal que sea sencilla y al mismo tiempo noble, y plena de eficacia pastoral, de tal manera que pueda convertirse en ejemplo para todas las dems celebraciones. Para que dicha intencin pastoral fructifique ms fcilmente, este libro fue redactado con el fin de que el Obispo y los otros ministros, sobre todo el maestro de ceremonias, puedan encontrar en l todo aquello que es necesario para que las celebraciones litrgicas, presididas por el Obispo, no se conviertan en un mero aparato ceremonial, sino en una manifestacin privilegiada de la Iglesia particular, segn el espritu del Concilio Vaticano II.

P ARTE I LA LITURGIA EPISCOPAL EN GENERAL

C A PTU LO I INDOLE E IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL

I. D IGNI DA D 1.

DE LA

I GLESI A P AR TI CU LAR

La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se confa al

Obispo para ser apacentada con la cooperacin de su presbiterio de suerte que, adherida a su Pastor y reunida por l en el Espritu Santo por medio del Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia particular, en que se encuentra y opera verdaderamente la Iglesia de Cristo, que es una, santa, catlica y apostlica 1 . Ms an, en ella est presente Cristo, por cuya virtud se congrega la Iglesia" 2 . Rectamente lo dijo san Ignacio: Donde se presente el Obispo, all ha de reunirse la asamblea de los fieles, al igual que, dondequiera que est Cristo Jess, all est la Iglesia catlica 3 . 2. Corresponde, por tanto, a la Iglesia particular la dignidad de la

Iglesia de Cristo. No es, pues, un grupo cualquiera de hombres que se renen espontneamente para alguna obra comn, sino que es un don que procede de arriba del Padre de las luces. Ni tampoco se debe considerar como una mera distribucin administrativa del pueblo de Dios, porque ella a su modo posee y manifiesta la naturaleza de la Iglesia universal, que brot del costado de Cristo crucificado, vive y crece continuamente con la Eucarista, unida a Cristo, madre de los fieles; es en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espritu Santo y en gran plenitud 4 . 3. Ninguna reunin de fieles ni ninguna comunidad de altar es

legtima, si no es bajo el sagrado ministerio del Obispo 5 . Esta forma de

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reunin de la Iglesia particular se extiende y vive en cada una de las comunidades de fieles que el Obispo preside por medio de sus presbteros que bajo su autoridad santifican y gobiernan la porcin de la grey del Seor a ellos encomendada 6 . 4. Como la Iglesia universal est presente y se manifiesta en la Iglesia particular 7 , as tambin las Iglesias particulares aportan sus dones propios a las otras comunidades y a toda la Iglesia de tal modo que el todo y cada una de las partes aumenten por la mutua comunin entre todos y tiendan a la plenitud en la unidad 8 . II. E L
OB IS PO FUN DA MEN TO Y SIGN O DE C OMUN ION EN LA

I GLES IA

PAR TIC ULAR

5.

Revestido de la plenitud del sacramento del Orden, el Obispo rige,

como vicario y legado de Cristo, la Iglesia particular, en comunin y bajo la autoridad del Romano Pontfice 9 . Los Obispos, pues, son puestos por el Espritu Santo, como los sucesores de los Apstoles y como Pastores de las almas. Porque Cristo dio a los Apstoles y a sus sucesores mandato y poder para ensear a todas las gentes, para que santificaran a todos los hombres en la verdad y los apacentaran. Los Obispos, por consiguiente, han sido constitudos por el Espritu Santo, que les ha sido dado, verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y pastores 1 0 . 6. Por la predicacin del Evangelio el Obispo, con la fortaleza del

Espritu, llama a los hombres a la fe, o los confirma en la fe vital, y les propone el ntegro misterio de Cristo 1 1 . 7. Por medio de los sacramentos, cuya celebracin legtima y

fructuosa regula l con su autoridad, el Obispo santifica a los fieles. El dispone la administracin del Bautismo, por medio del cual se concede la participacin en el sacerdocio de Cristo. El es el ministro ordinario de la confirmacin, el dispensador de las Sagradas Ordenes, y el moderador de la disciplina penitencial. El dirige toda celebracin
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legtima de la Eucarista, por medio de la cual continuamente vive y crece la Iglesia. Solcitamente exhorta e instruye a su pueblo para que participe con fe y reverencia en la liturgia y, sobre todo, en el santo sacrificio de la Misa 1 2 . 8. En la persona del Obispo, a quien asisten los presbteros, el Seor Jesucristo, Pontfice Supremo, est presente en medio de los fieles. Porque, sentado a la diestra del Padre, no est ausente de la comunidad de sus pastores, quienes, elegidos para apacentar la grey del Seor, son los ministros de Cristo y los dispensadores de los misterios de Dios 1 3 . Por consiguiente el Obispo debe ser considerado como el gran sacerdote de su grey, de quien deriva y depende en cierto modo la vida en Cristo de sus fieles 1 4 . 9. El Obispo es el administrador de la gracia del supremo sacerdocio 1 5 y de l dependen, en el ejercicio de su propia potestad, tanto los presbteros, que, ciertamente, cul prvidos colaboradores del Orden Episcopal han sido tambin constitudos verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, como los diconos, que, ordenados para el ministerio, estn al servicio del pueblo de Dios en comunin con el Obispo y su presbiterio; as, pues, el Obispo mismo es el principal dispensador de los misterios de Dios, as como tambin moderador, promotor y custodio de toda la vida litrgica en la Iglesia que le ha sido confiada 1 6 . Y a l mismo ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el culto de la religin cristiana y de reglamentarlo en conformidad con los preceptos del Seor y las leyes de la Iglesia, precisadas ms concretamente para su dicesis, segn su criterio 1 7 . 10. El Obispo rige la Iglesia particular que le ha sido encomendada, con consejos, exhortaciones, ejemplos y tambin con la autoridad y sagrada potestad que recibi por su ordenacin episcopal 1 8 y que emplea para edificar a su grey en la verdad y santidad. Los fieles, por su parte, deben estar unidos a su Obispo como la Iglesia a Jesucristo y como Jesucristo al Padre, para que todas las cosas se armonicen en la unidad y crezcan para gloria de Dios 1 9 . III. I MPOR TA NC IA
D E LA LITU RGI A EPI SC OPAL

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11. El oficio del Obispo, como doctor de su Iglesia, santificador y pastor, resplandece especialmente en la celebracin de la sagrada liturgia, que realiza con el pueblo. Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litrgica de la dicesis en torno al Obispo, sobre todo en la iglesia catedral; persuadidos de que la principal manifestacin de la Iglesia se realiza en la participacin plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litrgicas, particularmente en la misma Eucarista, en una misma oracin, junto al nico altar donde preside el Obispo, rodeado de su presbiterio y ministros 2 0 . 12. Las sagradas celebraciones que preside el Obispo manifiestan, pues, el misterio de la Iglesia en el cual est presente Cristo; no son, por lo tanto, una mera suntuosidad de ceremonias. Por lo dems, conviene que las mismas celebraciones sean modelo para toda la dicesis, y resplandezcan por la participacin activa del pueblo. Por tanto, la comunidad congregada participe en ellas con el canto, el dilogo, el silencio sagrado, la atencin interna y la participacin sacramental. 13. En tiempos determinados y en los principales das del ao litrgico prevase esta plena manifestacin de la Iglesia particular a la cual se invite al pueblo para que concurra de las diferentes partes la dicesis, y en cuanto se pueda, a los presbteros. Para que los fieles y los presbteros puedan ms fcilmente reunirse de todas partes, annciese la reunin en varias ocasiones y diversos lugares de la dicesis. 14. En estas reuniones extindase la caridad de los fieles a la Iglesia

universal, y despirtese en ellos un servicio ms ferviente del Evangelio y de los hombres. IV. E L O B ISPO
Y EL CU MPLIM IEN TO

DE SU OFI CI O D E PRED IC A R

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15. Entre los principales oficios del Obispo se destaca la predicacin del Evangelio, porque el Obispo es el pregonero de la fe ya que atrae nuevos discpulos para Cristo, y es el maestro autntico dotado de la autoridad de Cristo, que predica al pueblo que le ha sido encomendado la fe que ha de ser creda y aplicada a la vida, la ilustra bajo la luz del Espritu Santo, extrayendo del tesoro de la Revelacin cosas nuevas y antiguas, la hace fructificar y aparta con diligencia los errores que amenazan a su grey 2 1 . Este oficio tambin lo cumple el Obispo en la sagrada liturgia, cuando hace la homila en la Misa, en las celebraciones de la Palabra de Dios, y, segn las circunstancias, en Laudes y en Vsperas y tambin cuando hace la catequesis y en las moniciones que dice en la celebracin de los sacramentos y sacramentales. 16. Las fuentes principales de la predicacin sern la Sagrada

Escritura y la liturgia, ya que es una proclamacin de las maravillas obradas por Dios en la historia de la salvacin y en el misterio de Cristo, que est siempre presente y obra en nosotros, particularmente en las celebraciones litrgicas 2 2 . 17. Como la predicacin es un oficio tan propio del Obispo, que no lo

ejercen los dems ministros a no ser en lugar suyo, compete al Obispo que preside la accin litrgica hacer la homila l mismo. El Obispo predique sentado en la ctedra con mitra y bculo, a no ser que le parezca otra cosa.

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C AP TU LO II OFICIOS Y MINISTERIOS EN LA LITURGIA EPISCOPAL 18. En toda comunidad de altar, congregada bajo el sagrado ministerio del Obispo, se manifiesta el smbolo de aquella caridad y unidad del Cuerpo mstico, sin la cual no puede haber salvacin 2 3 . Por lo tanto, es muy conveniente que cuando el Obispo toma parte en alguna accin litrgica, donde est congregado el pueblo, presida l mismo la celebracin, puesto que posee la plenitud del sacramento del Orden. Lo cual se hace no para aumentar la solemnidad exterior del rito, sino para significar con una luz ms viva el misterio de la Iglesia. Es conveniente tambin que el Obispo asocie a los presbteros en la celebracin. Pero si el Obispo preside la Eucarista sin que celebre, tenga a su cargo la liturgia de la Palabra y concluya 2 4 la Misa con el rito de despedida, segn las normas que se dan en los nn. 176185. 19. En la asamblea que se rene para celebrar la liturgia, sobre todo cuando preside el Obispo, cada uno tiene el derecho y el deber de prestar su participacin de diferente manera, segn la diversidad de orden y de ministerio. Cada cual, ministro o simple fiel, al desempear su oficio, har todo y slo aquello que le corresponde 2 5 . As la Iglesia se manifiesta, en sus diversas rdenes y ministerios, como un cuerpo, cuyos miembros constituyen una unidad 2 6 . Los presbteros 20. Los presbteros, aunque no tengan la suprema cumbre del pontificado y dependan del Obispo en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo unidos con l en el honor del sacerdocio.

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"Los presbteros, prvidos cooperadores del orden episcopal y ayuda e instrumento suyo, llamados para servir al pueblo de Dios, forman, junto con su Obispo, un solo presbiterio. Ellos, bajo la autoridad del Obispo, santifican y rigen la porcin de la grey del Seor a ellos encomendada 2 7 . 21. Por consiguiente se recomienda en gran manera que en las celebraciones litrgicas el Obispo tenga presbteros que lo asistan. Ms an, en la celebracin eucarstica presidida por el Obispo, los presbteros concelebren con l, para que en la Eucarista se manifieste el misterio de unidad de la Iglesia, y ellos aparezcan ante la comunidad como presbiterio del Obispo. 22. Los presbteros que participan en las celebraciones episcopales, hagan slo aquello que les corresponde como presbteros 2 8 ; si no hay diconos, suplan algunos de los ministerios de ste, pero nunca lleven vestiduras propias del dicono. Los diconos 23. Entre los ministros ocupan el primer lugar los diconos, cuyo

orden ya desde los primeros tiempos de la Iglesia ha sido tenido en gran honor. Los diconos, hombres de buena fama, llenos de sabidura 2 9 , ayudados por la gracia de Dios, deben obrar de tal manera, que sean reconocidos como verdaderos discpulos 3 0 de Aquel, que no vino a ser servido, sino a servir 3 1 , y que estuvo en medio de sus discpulos como el que sirve 3 2 . 24. Fortalecidos con el don del Espritu Santo, ayudan al Obispo y a

su presbiterio en el ministerio de la Palabra, del altar y de las obras de caridad. Constitudos ministros del altar, anuncian el Evangelio, sirven en la celebracin del Sacrificio y reparten el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

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Los diconos consideren al Obispo como padre y prstenle su ayuda como al mismo Seor Jesucristo, Pontfice eterno, presente en medio de su pueblo. 25. Pertenece a los diconos en las acciones litrgicas: asistir al celebrante, servir al altar, tanto en lo referente al libro, como al cliz, dirigir oportunas moniciones al pueblo, proponer las intenciones de la oracin universal y proclamar el Evangelio. Si no est presente ningn otro ministro, supla l segn la necesidad los oficios de los dems 3 3 . Si en alguna parte el altar no est de cara al pueblo, el dicono siempre debe volverse a la asamblea cuando le dirige moniciones. 26. En la celebracin litrgica que preside el Obispo, haya por lo

menos tres diconos: uno que sirva al Evangelio y al altar, y otros dos que asistan al Obispo. Si son varios, distribuyan entre s los diversos ministerios 3 4 , y por lo menos uno de ellos preocpese de la participacin activa de los fieles. Los aclitos 27. El aclito tiene sus funciones propias en el servicio del altar,

funciones que debe ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden superior. 28. El aclito es institudo para que sirva al dicono y al sacerdote.

Es propio de l tener cuidado del servicio del altar, ayudar al dicono y al sacerdote en las acciones liturgicas, sobre todo en la celebracin de la Misa. Adems, como ministro extraordinario, distribuir la Sagrada Comunin de acuerdo con las normas del derecho. Cuando sea necesario, el aclito instruya a los que sirven en las acciones litrgicas, acerca de la forma de llevar el libro, la cruz, los cirios, el incensario o cumplir otros oficios semejantes. Sin embargo, en
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las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que sirvan los aclitos institudos, segn el rito previsto. Y si son varios, se distribuirn entre ellos los diversos oficios 3 5 . 29. Para que el aclito desempee sus oficios de una manera ms digna, participe de la Eucarista con piedad creciente de da en da, alimentndose de ella y obtenga un conocimiento ms profundo de la misma. Esfurcese por adquirir el sentido ntimo y espiritual de cuanto hace, de tal manera que cotidianamente se ofrezca totalmente a Dios y sea impulsado a servir con amor sincero al Cuerpo mstico de Cristo o pueblo de Dios, especialmente de los dbiles y enfermos. Los lectores 30. El lector tiene sus funciones propias en la celebracin litrgica, las que deben ejercer, aun en el caso de que estn presentes ministros de orden superior 3 6 . 31. De entre los ministros inferiores, del primero que histricamente hay constancia es del lector. Se encuentra en todas las Iglesias, y su ministerio siempre se ha conservado. El lector es institudo para el ministerio que le es propio, a saber, leer la Palabra de Dios en la asamblea litrgica. Por ello, en la Misa y en otras acciones sagradas lee las lecturas, excepto el Evangelio. Si no hay salmista, recita el salmo interleccional. En caso de no haber dicono, propone las intenciones de la oracin universal. En cuanto sea necesario, el lector prepare a los fieles que pueden leer la Sagrada Escritura en las acciones litrgicas. Sin embargo, en las celebraciones presididas por el Obispo, conviene que lean lectores institudos segn el rito previsto, y si son varios, se distribuirn entre ellos las lecturas 3 7 . 32. Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la importancia de su oficio, tenga constante preocupacin por la diccin y pronunciacin, para que la Palabra de Dios sea claramente comprendida por los participantes.
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Ya que el lector anuncia a los otros la Palabra divina, recbala tambin l dcilmente, medtela con asiduidad y con su modo de vivir, sea testigo de ella. El salmista 33. Dada la importancia litrgica y pastoral que tiene el canto interleccional, conviene que en las celebraciones presididas por el Obispo, sobre todo en la iglesia catedral, haya un salmista o cantor del salmo, dotado del arte de salmodiar y formado espiritualmente. A l le corresponder cantar el salmo u otro cntico bblico en forma responsorial, o en directo, as como el gradual y el Aleluya, de tal manera que los fieles encuentren ayuda oportuna para el canto y para meditar el sentido de los textos 3 8 . El maestro de ceremonias 34. Para que la celebracin, especialmente la que preside el Obispo, resplandezca por su decoro, simplicidad y orden, es necesario un maestro de ceremonias que la prepare y dirija en estrecha cooperacin con el Obispo y los dems que tienen el oficio de organizar sus partes, sobre todo bajo el aspecto pastoral. El maestro de ceremonias debe ser verdaderamente perito en sagrada liturgia, su historia y su ndole, sus leyes y preceptos. Pero, adems, debe ser versado en pastoral, para que sepa cmo se han de ordenar las sagradas celebraciones, a fin de fomentar tanto la participacin activa del pueblo, como para promover su belleza. El maestro de ceremonias debe procurar que se observen las leyes de las sagradas celebraciones, segn su espritu verdadero y las legtimas tradiciones de la Iglesia particular, que sean de utilidad pastoral. 35. Coordine oportunamente con los cantores, asistentes, ministros,

celebrantes, aquellas cosas que deben hacer y decir. Dentro de la celebracin obre con mxima discrecin; no hable nada superfluo; no

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ocupe el lugar de los diconos y de los asistentes al lado del celebrante. Hgalo todo con piedad, con paciencia y con diligencia. 36. El maestro de ceremonias se reviste con alba, o sotana y

sobrepelliz. Si es dicono, dentro de la celebracin puede revestir la dalmtica y las dems vestiduras de su orden. El sacristn 37. El sacristn prepara las celebraciones del Obispo juntamente con

el maestro de ceremonias, y bajo su dependencia. El sacristn arregla con diligencia los libros para la proclamacin de la Palabra de Dios y para el rezo de las oraciones, las vestiduras y lo dems necesario para la celebracin. Vigila se toquen las campanas para la celebracin. Cuida que se observe el silencio y la modestia en la sacrista y en el secretarirum. El ajuar conservado por tradicin local, no se menosprecie, sino ms bien consrvese en ptimas condiciones. Y lo que se deba adquirir, escjase segn las leyes del arte contemporneo, evitando, sin embargo, la sola aficin de novedades. 38. Al ornato del lugar de la celebracin sagrada pertenece, ante todo, la esmerada limpieza del piso, de las paredes y de todas las imgenes y cosas que se usan o se exponen a la mirada. Evtese en el ornato tanto la suntuosidad, como la avaricia; en cambio mantngase las leyes de la noble sencillez, de la decencia y del arte genuino. La ndole de los pueblos y la tradicin del lugar indicarn las cosas que deben emplearse y como se han de ordenar con tal que sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia 3 9 . Sea tal el ornato de la iglesia que aparezca como un signo de amor y de reverencia hacia Dios, y al pueblo le sugiera la ndole propia de las fiestas y la alegra y piedad del corazn. El coro y los artistas msicos

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39. Todos los que de modo particular toman parte en el canto y la msica sagrada, tanto el director del coro, cantores, organista, as como otros, observen con diligencia todo aquello que se les prescribe en los libros litrgicos y en los documentos dados por la Sede Apostlica 4 0 . 40. Los msicos tengan presente sobre todo las normas acerca de la participacin del pueblo en el canto. Adems deben vigilar que el canto en las celebraciones presididas por el Obispo manifieste ndole universal. De modo que, los fieles puedan decir o cantar a una, no slo en lengua verncula, sino tambin en lengua latina, las partes del ordinario de la Misa que les corresponde. 41. Desde el Mircoles de Ceniza hasta el himno Gloria a Dios en el cielo en la Vigilia Pascual, y en las celebraciones de difuntos, el sonido del rgano y de los otros instrumentos se reserven slo para sostener el canto 4 1 . Sin embargo, se excepta el Domingo Laetare (Domingo IV de Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas. Desde que termina el himno Gloria a Dios en el cielo en la Misa en la Cena del Seor hasta el mismo himno en la Vigilia Pascual, el rgano y los otros instrumentos musicales se usarn solo para sostener el canto. En tiempo de Adviento los instrumentos musicales se usarn con tal moderacin que concuerde con la alegre expectacin de este tiempo, sin que se adelante a la plena alegra de la Navidad del Seor. C A PTU LO III LA IGLESIA CATEDRAL

42. La iglesia catedral es aquella en la cual el Obispo tiene situada la ctedra, signo del magisterio y de la potestad del pastor de la Iglesia particular, como tambin signo de unidad de los creyentes en aquella fe, que el Obispo anuncia como pastor de la grey.
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En la iglesia catedral el Obispo preside la Liturgia los das ms solemnes y, a no ser que circunstancias pastorales aconsejen otra cosa, consagra el santo crisma, y hace las ordenaciones.

43.

La iglesia catedral por la majestad de su construccin, es signo

de aquel templo espiritual, que se edifica en las almas y que resplandece por la magnificencia de la gracia divina, segn dice el Apstol Pablo: Vosotros sois templo de Dios vivo (2 Co 6, 16). Adems debe ser manifestacin de la imagen expresa y visible de la Iglesia de Cristo que predica, canta y adora en toda la extensin de la tierra. Debe ser considerada ciertamente como imagen del Cuerpo mstico de Cristo, cuyos miembros se unen mediante un nico vnculo de caridad, alimentados por los dones que descienden como el roco del cielo 4 2 . 44. Por tanto, la iglesia catedral se ha considerado con razn el centro

de la vida litrgica de la dicesis. 45. Inclquese en el nimo de los fieles, por los medios ms

oportunos, el amor y la veneracin hacia la iglesia catedral. Para esto es muy conveniente la celebracin anual de su dedicacin, como tambin las peregrinaciones que los fieles, distribudos por parroquias o por regiones de la dicesis, hacen a ella para visitarla con devocin. 46. Todo aquello que se prescribe en los documentos y en los libros

litrgicos acerca de la disposicin y del ornato de las iglesias, la iglesia catedral debe manifestarlo de una manera ejemplar a las dems iglesias de la dicesis 4 3 . 47. La ctedra de la cual se habl en el n. 42, debe ser nica y fija y el Obispo preside

colocada de tal manera que se vea que verdaderamente toda la comunidad de los fieles.

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El nmero de gradas que tenga la ctedra, se debe adaptar a la estructura de cada iglesia para que el Obispo pueda ser visto con facilidad. No se coloque baldaquino encima de la ctedra, pero consrvense con diligente cuidado las obras preciosas que han legado los siglos. Excepto los casos previstos en el derecho, en la ctedra se sienta el Obispo diocesano o el Obispo al cual l mismo se lo haya concedido 4 4 . A los dems Obispos o Prelados, acaso presentes, se les preparan sedes en un lugar conveniente, que no sean, sin embargo, eregidas a modo de ctedra 4 5 . La sede para el presbtero celebrante preprese en un lugar diverso. 48. El altar se construya y se adorne segn las normas del derecho. Sobre todo se debe atender a que el altar ocupe un lugar que verdaderamente sea el centro al cual se dirija espontneamente la atencin de la asamblea de los fieles 4 6 . El altar de la iglesia catedral de ordinario ha de ser fijo y dedicado, separado de las paredes para que se pueda fcilmente pasar alrededor de l y se pueda realizar la celebracin de cara al pueblo 4 7 . Sin embargo, cuando el altar antiguo est situado de tal manera que haga difcil la participacin del pueblo y no se pueda trasladar sin detrimento de su valor artstico, erjase otro altar fijo, artstico y dedicado ritualmente y slo sobre l realcense las sagradas celebraciones. No se adorne el altar con flores desde el Mircoles de Ceniza hasta el himno Gloria a Dios en el cielo de la Vigilia Pascual, ni tampoco en las celebraciones de difuntos. Se excepta el Domingo Laetare (Domingo IV de Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas.

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49. Se recomienda que el tabernculo, segn una tradicin antiqusima conservada en las iglesias catedrales, se coloque en una capilla separada de la nave central 4 8 . Si en algn caso particular el tabernculo se encuentra sobre el altar en el cual va a celebrar el Obispo, trasldese el Santsimo Sacramento a otro lugar digno. 50. El presbiterio, o sea el lugar donde ejercen su ministerio el Obispo, los presbteros y los ministros, debe distinguirse en forma conveniente de la nave, ya sea, por alguna elevacin, o por alguna estructura peculiar u ornato, de tal manera que por su misma disposicin muestre el carcter jerrquico de los ministros. Su amplitud debe ser tal que los ritos sagrados puedan desarrollarse y verse cmodamente. En el presbiterio se dispondrn convenientemente sillas, u otro tipo de asientos para los cannigos y presbteros que quizs no concelebren, pero que asisten con vestido coral, y tambin para los ministros, de tal manera que tambin se favorezca el recto desempeo de la funcin de cada uno. Durante las celebraciones litrgicas no debe entrar al presbiterio ningn ministro que no lleve el vestido litrgico o sotana y sobrepelliz y otra vestidura legtimamente aprobada 4 9 . 51. La iglesia catedral ha de tener ambn, construido segn las normas vigentes 5 0 . Sin embargo, el Obispo hable al pueblo de Dios desde su ctedra, a no ser que la condicin del lugar aconseje otra cosa. El cantor, el comentador, el director de coro, de ordinario no suban al ambn, sino desempeen su oficio desde otro lugar conveniente.

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52. La iglesia catedral debe tener bautisterio, aunque no sea parroquia, para que al menos se celebre el Bautismo en la noche pascual. Este bautisterio se construir segn las normas dadas en el Ritual Romano 5 1 . 53. En la iglesia catedral no debe faltar el secretarium, es decir una

sala digna, en lo posible cercana a la entrada de la iglesia, en la cual el Obispo, los concelebrantes y los ministros puedan ponerse los vestidos litrgicos, y de la cual se inicie la procesin de entrada. La sacrista ser de ordinario diferente del secretarium; en ella se guarda el ajuar sagrado, y en ella los das ordinarios el celebrante y los ministros se pueden preparar para la celebracin. 54. Para que pueda hacerse una reunin de fieles, provase en cuanto

sea posible, cerca de la iglesia catedral, otra iglesia, o sala apta, o plaza, o claustro donde se haga la bendicin de las candelas, de los ramos, del fuego y otras celebraciones preparatorias, y de donde se inicien las procesiones hacia la iglesia catedral. C A PTU LO IV ALGUNAS NORMAS MAS GENERALES

N OC ION ES G EN ERA LES 55. Segn la enseanza del Concilio Vaticano II hay que procurar que

los ritos resplandezcan con una noble sencillez 5 2 . Esto tiene valor tambin para la liturgia episcopal, por ms que en ella no se deba desatender el profundo respecto y reverencia debidos al Obispo, en el cual est presente el Seor Jess en medio de los creyentes y de quien como gran sacerdote, deriva y depende de cierto modo la vida de sus fieles 5 3 . Adems, puesto que en las celebraciones litrgicas del Obispo habitualmente participan los diversos rdenes de la Iglesia, cuyo
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ministerio se manifiesta ms claramente con esta forma de celebracin, en ellas conviene que resplandezcan la caridad y el honor mutuo entre los miembros del Cuerpo mstico de Cristo, y para que tambin en la liturgia se lleve a la prctica el precepto apostlico: Estimando en ms cada uno a los dems 5 4 . Por tanto, antes de pasar a describir cada rito, parece oportuno anticipar algunas normas aprobadas por la tradicin, y que es necesario observar. I. V ESTID UR AS
E IN SIGN IA S

Vestiduras e insignias del Obispo 56. Las vestiduras del Obispo en la celebracin litrgica son las mismas que las del presbtero. Pero es conveniente que en la celebracin solemne, segn la antigua costumbre, debajo de la casulla vista la dalmtica, que podr ser siempre blanca, sobre todo en las Ordenaciones, en la bendicin del Abad y de la Abadesa, y en la dedicacin de una iglesia y de un altar. 57. Las insignias pontificales que lleva el Obispo son: el anillo, el bculo pastoral, la mitra, la cruz pectoral, y, adems, el palio si le corresponde por derecho. 58. El anillo, insignia de fe y de unin nupcial con la Iglesia, su esposa, debe llevarlo siempre el Obispo. 59. El bculo, signo de su ministerio pastoral, lo usa el Obispo en su territorio. Pero puede usarlo, con consentimiento del Obispo del lugar, cualquier Obispo que celebra solemnemente 5 5 . Sin embargo, cuando varios Obispos estn presentes en la misma celebracin, slo el Obispo que preside usa el bculo. El Obispo usa el bculo con la curvatura dirigida hacia el pueblo, o sea vuelta ante s. El Obispo lo usa de ordinario en la procesin, para
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escuchar la lectura del Evangelio, para hacer la homila, para recibir los votos, promesas o la profesin de fe; por ltimo, para bendecir las personas, a no ser que deba hacer imposicin de manos. 60. La mitra, que ser una sola en cada accin litrgica, es simple u ornamentada, conforme a la celebracin 5 6 . El Obispo la usar de ordinario: cuando est sentado, cuando hace la homila, cuando saluda, cuando habla o hace las moniciones, a no ser que inmediatamente despus deba dejarla; cuando bendice solemnemente al pueblo, cuando realiza gestos sacramentales, cuando acompaa las procesiones. El Obispo no usa la mitra: para las preces introductorias; las oraciones; la oracin universal; la Plegaria Eucarstica; la lectura del Evangelio; para los himnos, si se cantan estando de pie; en las procesiones en las cuales se lleva el Santsimo Sacramento o las reliquias de la Santa Cruz del Seor y en presencia del Santsimo Sacramento expuesto. Est permitido al Obispo no usar la mitra y el bculo si va de un lugar a otro y el espacio entre ellos es pequeo 5 7 . Para el uso de la mitra en la administracin de los sacramentos y sacramentales, se observar aquello que se indica ms adelante en los lugares correspondientes. 61. La cruz pectoral se usa debajo de la casulla o de la dalmtica o

del pluvial; en cambio, se usa sobre la muceta. 62. El Arzobispo residencial que haya recibido ya del Romano Pontfice el palio, lo lleva sobre la casulla, dentro del territorio de su jurisdiccin, cuando celebra Misa estacional, o por lo menos con gran solemnidad, y tambin cuando hace las ordenaciones, la bendicin de un Abad, de una Abadesa, la consagracin de vrgenes y la dedicacin de una iglesia y de un altar.

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La cruz arzobispal se emplea cuando, despus de haber recibido el palio, se dirige a la iglesia a celebrar alguna accin litrgica 5 8 . 63. El hbito coral del Obispo, tanto en su dicesis como fuera de ella,

consta de la sotana de color violceo, una banda de seda del mismo color con flecos tambin de seda como adorno en ambos extremos (mas no con borlas), roquete de lino o de otro tejido semejante, muceta de color violceo (sin cogulla), cruz pectoral sostenida sobre la muceta por un cordn de color verde entretejido con oro, solideo tambin de color violceo, bonete del mismo color, con borla. Cuando el Obispo lleve la sotana violcea, tambin usa medias de ese color. Sin embargo, es absolutamente facultativo el uso de las medias moradas cuando se usa sotana negra adornada con un ribete5 9 . 64. La capa magna violcea, sin armio, slo puede ser usada en su dicesis y en las festividades ms solemnes. Vestiduras de los presbteros y de los otros ministros 65. La vestidura litrgica comn para todos los ministros de cualquier grado es el alba, que debe ceirse a la cintura con el cngulo, a no ser que est hecha de tal manera que pueda ajustarse al cuerpo sin necesidad de cngulo. Pero antes de ponerse el alba, si sta no cubre perfectamente el vestido ordinario alrededor del cuello, pngase el amito. El alba no puede cambiarse por una sobrepelliz, cuando se ha de vestir la casulla o la dalmtica, o cuando la estola cumple la funcin de casulla o dalmtica 6 0 . La sobrepelliz ha de llevarse siempre sobre la sotana. Los aclitos, lectores y dems ministros, en vez de las vestiduras antes mencionadas, pueden usar otras legtimamente aprobadas. 66. La vestidura propia del sacerdote celebrante, en la Misa y en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con ella, es la planeta o casulla, a no ser que se diga lo contrario, la cual se reviste sobre el alba y la estola.

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La estola la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante el pecho. El sacerdote utiliza la capa pluvial en las acciones sagradas solemnes, fuera de la Misa, en las procesiones y en otras acciones sagradas, segn las rbricas propias de cada uno de los ritos 6 1 . Los presbteros presentes en una accin litrgica y que no concelebran, llevan hbito coral 6 2 , si son Prelados o cannigos; de lo contrario llevan sobrepelliz sobre la sotana. 67. La vestidura propia del dicono es la dalmtica, que se reviste sobre el alba y la estola. La dalmtica se puede omitir por necesidad o por una solemnidad de grado menor. El dicono lleva atravesada la estola, desde el hombro izquierdo, pasando sobre el pecho, hacia el lado derecho del tronco, donde se sujeta 6 3 . II. L OS 68.

SIGN OS D E REVE REN CI A EN GE NER AL

Con la inclinacin se significa la reverencia y el honor que se

tributa a las personas mismas o a aquello que las significan. Hay dos especies de inclinaciones: de cabeza y de cuerpo. a) La inclinacin de la cabeza se hace al nombre de Jess, de la Bienaventurada Virgen Mara y del Santo en cuyo honor se celebra la Misa o la Liturgia de las Horas. b) La inclinacin del cuerpo, o inclinacin profunda, se hace: al altar, cuando en l no est presente el Santsimo Sacramento; al Obispo; antes y despus de la incensacin, segn se determine en el n. 91; cada vez que los distintos libros litrgicos lo ordenan expresamente 6 4 .

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69. La genuflexin que se hace slo con la rodilla derecha, doblndola hasta el piso significa adoracin, y por esta razn se reserva al Santsimo Sacramento, sea que est expuesto, sea que est reservado en el sagrario; tambin a la Santa Cruz desde la solemne adoracin dentro de la Accin litrgica del Viernes Santo en la Pasin del Seor, hasta el principio de la Vigilia pascual. 70. No hacen genuflexin ni inclinacin profunda aquellos que porten

objetos, que se usan en la celebracin, como por ejemplo, la cruz, los cirios, el Evangeliario. Reverencia hacia el Santsimo Sacramento 71. Todos los que entren en la iglesia no descuiden adorar al

Santsimo Sacramento, sea visitndolo en su capilla, sea por lo menos haciendo genuflexin. Asimismo hacen genuflexin todos los que pasan delante del Santsimo Sacramento, a no ser que vayan procesionalmente. Reverencia hacia el altar 72. Saludan el altar con inclinacin profunda todos los que se acercan

al presbiterio, o se retiran de l, o pasan delante de l. 73. Adems, el celebrante y los concelebrantes, en signo de

veneracin, besan el altar al principio de la Misa. El celebrante principal antes de retirarse del altar, lo venera besndolo como de costumbre. Los dems, sobre todo si son muchos, lo veneran con la debida reverencia. En la celebracin de Laudes y Vsperas presididas solemnemente por el Obispo, tambin se besa el altar al principio, y, si parece oportuno, al final.

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Sin embargo, donde este signo no est en armona plenamente con las tradiciones o ndole de alguna regin, all las Conferencias Episcopales pueden determinar otro signo en vez del beso, informando de ello a la Sede Apostlica 6 5 . Reverencia hacia el Evangelio 74. En la Misa, en la celebracin de la Palabra y en una vigilia prolongada, mientras se proclama el Evangelio, todos estn de pie y, de ordinario, vueltos hacia el que lee. El dicono se dirige al ambn llevando solemnemente el Evangeliario, lo preceden el turiferario que lleva el incensario 6 6 y los aclitos que llevan cirios encendidos 6 7 . El dicono, de pie en el ambn y vuelto hacia el pueblo, despus de que haya saludado a la asamblea, teniendo juntas las manos, con el dedo pulgar de la mano derecha signa con el signo de la cruz, primero el libro sobre el principio del Evangelio que va a leer, despus se signa a s mismo en la frente, en la boca y en el pecho, diciendo: Lectura del Santo Evangelio. El Obispo, a su vez, se signa, de igual manera, en la frente, la boca y lo mismo hacen todos los dems. Despus, al menos en la Misa estacional, el dicono inciensa tres veces el Evangelio, es decir, en el medio, a la izquierda y a la derecha. En seguida lee el Evangelio hasta el final. Terminada la lectura, el dicono lleva el libro para ser besado por el Obispo, o el mismo dicono lo besa, a no ser que como se dijo en el n. 73, la Conferencia Episcopal haya determinado otro signo de veneracin 6 8 . Si no hay dicono, el presbtero pide y recibe la bendicin del Obispo y proclama el Evangelio, tal como se indic antes.
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75.

Todos igualmente estn de pie cuando se cantan o se recitan los

cnticos evanglicos Benedictus, Magnficat y Nunc dimittis. Al principio de ellos se signan con el signo de la cruz 6 9 . Reverencia hacia el Obispo y otras personas 76. Saludan al Obispo con inclinacin profunda los ministros, los que se acercan a l para servirlo, o terminado el servicio, se retiran, o pasan delante de l 7 0 . 77. Cuando la ctedra del Obispo est detrs del altar, los ministros saludan o al altar o al Obispo, segn se acerquen al altar o al Obispo, pero eviten, en cuanto sea posible, pasar entre el Obispo y el altar, a causa de la reverencia a ambos. 78. Si acaso en el presbiterio estn presentes varios Obispos, se hace reverencia slo al que preside. 79. Cuando el Obispo va a la iglesia, vestido segn se describe en el n. 63, para celebrar alguna accin litrgica, puede, segn las costumbres de los lugares, o ser conducido pblicamente por los cannigos o algunos presbteros y clrigos vestidos con hbito coral o con sobrepelliz sobre la sotana, o puede tambin llegar en forma ms sencilla y ser recibido en la puerta por el clero. En ambos casos, el Obispo avanza en primer lugar, pero si es Arzobispo, precede un aclito que lleva la cruz arzobispal con la imagen del crucifijo colocada en la parte anterior. Despus del Obispo siguen, de dos en dos, los cannigos, los presbteros y el clero. Cerca de la puerta de la iglesia el ms digno de los presbteros entrega al Obispo el aspersorio, a no ser que la aspersin deba hacerse despus en vez del acto penitencial. El Obispo, con la cabeza descubierta, se asperja a s mismo y a los presentes; luego devuelve el aspersorio. De inmediato prosigue con su comitiva al lugar donde se reserva el Santsimo Sacramento, y all ora brevemente, y, por ltimo, va a la sacrista.
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No obstante, el Obispo puede ir directamente al secretarium y ser all recibido por el clero. 80. En la procesin, el Obispo que preside la celebracin litrgica, revestido con las vestiduras litrgicas, va siempre solo, despus de los presbteros; aunque delante de quienes lo asisten, que van un poco detrs de l. 81. Al Obispo que preside o participa en una sagrada celebracin slo con el hbito coral, lo asisten dos cannigos revestidos con su hbito coral, o presbteros o diconos con sobrepelliz sobre la sotana. 82. El que gobierna la Repblica, si viene a la liturgia por su oficio, es recibido por el Obispo, ya revestido, en la puerta de la iglesia, y si es catlico, y se juzga conveniente, le ofrece agua bendita, lo saluda segn se acostumbra, avanza a su izquierda y lo conduce al lugar destinado, fuera del presbiterio. Terminada la celebracin lo saluda, cuando se retira. 83. Los otros magistrados, que tienen la ms alta autoridad en el gobierno de la nacin, la regin o la ciudad, si suele hacerse, son recibidos, cerca de la puerta de la iglesia, segn las costumbres de los lugares, por el ms digno del clero, el cual los saluda y los conduce al lugar reservado para ellos. El Obispo, a su vez, puede saludarlos mientras va en la procesin de entrada y cuando se retira. III. I NC ENS AC ION 84. El rito de incensacin expresa reverencia y oracin, como se da a entender en el salmo 140,2 y en el Apocalipsis 8,3. 85. La materia que se coloca en el incensario, debe ser o slo y puro incienso de olor agradable, o si se le agrega algo, procrese que la cantidad de incienso sea mucho mayor. 86. En la Misa estacional del Obispo se usa el incienso:
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a) b) c) d)

durante la procesin de entrada; al comienzo de la Misa, para incensar el altar; para la procesin y proclamacin del Evangelio; en la preparacin de los dones, para incensar las ofrendas, el altar, la cruz, al Obispo, a los concelebrantes y al pueblo; e) en el momento de mostrar la hostia y el cliz, despus de la consagracin. En otras Misas se puede emplear incienso, cuando se juzgue oportuno 7 1 . 87. Tambin se usa incienso, como se describe en los libros Iitrgicos:

a) en la dedicacin de una iglesia y de un altar; b) en la consagracin del sagrado crisma, cuando se llevan los leos benditos; c) en la exposicin del Santsimo Sacramento con la custodia; d) en las exequias de los difuntos. 88. Adems el incienso se emplea de ordinario, en las procesiones de la Presentacin del Seor, del Domingo de Ramos, de la Misa en la Cena del Seor, de la Vigilia pascual, en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo; en la solemne traslacin de las reliquias, y en general en las procesiones que se hacen con solemnidad. 89. En Laudes y Vsperas solemnes, se puede incensar el altar, al Obispo y al pueblo mientras se canta el cntico evangelico. 90. El Obispo, si est en la ctedra, o en otra sede, se sienta para poner incienso en el incensario, de no ser as, pone el incienso estando de pie; el dicono le presenta la naveta 7 2 y el Obispo bendice el incienso con el signo de la cruz, sin decir nada 7 3 . Despus el dicono recibe el incensario de manos del aclito y lo entrega al Obispo 7 4 .

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91. Antes y despus de incensar, se hace inclinacin profunda a la persona u objeto que se inciensa; se exceptan el altar y las ofrendas para el sacrificio de la Misa 7 5 . 92. Con tres movimientos dobles se inciensa: el Santsimo Sacramento, la reliquia de la Santa Cruz y las imgenes del Seor expuestas solemnemente, tambin las ofrendas, la cruz del altar, el libro de los Evangelios, el cirio pascual, el Obispo o el presbtero celebrante, la autoridad civil que por oficio est presente en la sagrada celebracin, el coro y el pueblo, el cuerpo del difunto. Con dos movimientos dobles se inciensan las reliquias e imgenes de los Santos expuestos para pblica veneracin. 93. El altar se inciensa con movimientos sencillos de la siguiente manera: a) Si el altar est separado de la pared, el Obispo lo inciensa pasando alrededor del mismo. b) Si el altar est unido a la pared, el Obispo, mientras va pasando, inciensa primero la parte derecha, luego la parte izquierda del altar. Si la cruz est sobre el altar o cerca de l, se inciensa antes que el mismo altar, de no ser as, el Obispo la inciensa cuando pase ante ella 7 6 . Las ofrendas se inciensan antes de la incensacin del altar y de la cruz. 94. El Santsimo Sacramento se inciensa de rodillas.

95. Las reliquias y las imgenes sagradas expuestas a la veneracin pblica se inciensan despus de la incensacin del altar. En la Misa, sin embargo, nicamente al inicio de la celebracin. 96. El Obispo, tanto en el altar como en la ctedra, recibe la incensacin estando de pie, sin mitra, a no ser que ya la tenga.
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El dicono inciensa a todos los concelebrantes al mismo tiempo. Por ltimo, el dicono inciensa al pueblo desde el sitio ms conveniente. Los cannigos que acaso no concelebran, o reunidos en coro, son incensados todos al mismo tiempo con el pueblo, a no ser que la disposicin de los lugares aconseje otra cosa. Lo anterior vale tambin para los Obispos que acaso estn presentes. 97. El Obispo que preside, sin que celebre la Misa, es incensado despus del celebrante o de los concelebrantes. El que Preside la Nacin, y que viene por oficio a la sagrada celebracin, donde existe la costumbre, es incensado despus del Obispo. 98. Las moniciones o las oraciones que han de ser odas por todos; no las diga el Obispo antes de que termine la incensacin. IV. O R DEN
PAR A D AR SE EL SI GNO D E PAZ

99. El Obispo celebrante, despus que el dicono dijo: Daos fraternalmente la paz, da el saludo de paz por lo menos a los dos concelebrantes ms cercanos y despus al primer dicono. 100. Mientras tanto los concelebrantes, los diconos, los dems ministros y tambin los Obispos acaso presentes, se dan de modo semejante unos a otros el saludo de paz. El Obispo que preside la sagrada celebracin, sin que concelebre la Misa, da la paz a los cannigos, o a los presbteros, o a los diconos que lo asisten.

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101. Tambin los fieles se dan el saludo de paz, segn el modo determinado por las Conferencias Episcopales. 102. Si el que Preside la Nacin, viene por oficio a la sagrada celebracin, el dicono o alguno de los concelebrantes se acerca a l y le da el saludo de paz, segn la costumbre de los lugares. 103. Mientras se dan el saludo de paz, puede decirse: La paz sea contigo, a lo cual se responde: Y con tu Espritu. Tambin pueden usarse otras palabras, segn las costumbres locales. V. M A NER A
D E TEN ER LA S MA NOS

Manos elevadas y extendidas 104. Es costumbre en la Iglesia que los Obispos o los presbteros dirijan a Dios las oraciones estando de pie y teniendo las manos un poco elevadas y extendidas. Esta costumbre ya se encuentra en la tradicin del Antiguo Testamento 7 7 y fue recibida por los cristianos en memoria de la Pasin del Seor. Nosotros no slo elevamos (las manos), sino que adems las extendemos, y despus de (cantar) la Pasin del Seor, tambin orando aclamamos a Cristo 7 8 . Manos extendidas sobre las personas o las cosas 105. El Obispo tiene las manos extendidas: sobre el pueblo, para dar solemnemente la bendicin y cuantas veces se requiere para la celebracin de los sacramentos y sacramentales, como lo indican en su lugar los libros litrgicos. 106. El Obispo y los concelebrantes tienen las manos extendidas sobre las ofrendas en la Misa para la epclesis antes de la consagracin.

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Para la consagracin, mientras el Obispo tiene en las manos la hostia o el cliz y pronuncia las palabras de la consagracin, los concelebrantes pronuncian las palabras del Seor, y si parece oportuno extienden la mano derecha hacia el pan y hacia el cliz 7 9 . Manos juntas 107. El Obispo, a no ser que lleve el bculo pastoral, tiene las manos juntas 8 0 , cuando revestido con las sagradas vestiduras, avanza para una accin litrgica, mientras ora de rodillas, mientras va del altar a la ctedra o de la ctedra al altar, y cuando las rbricas lo prescriben en los libros litrgicos. Tambin los concelebrantes y ministros, mientras van caminando o estn de pie, tienen las manos juntas, a no ser que tengan que llevar algo. Otros modos de tener las manos 108. Cuando el Obispo se signa a s mismo, o bendice 8 1 , coloca la

mano izquierda sobre el pecho, a no ser que tenga que llevar algo. Pero cuando est en el altar y bendice con la derecha las ofrendas, u otra cosa, coloca la mano izquierda sobre el altar, a no ser que se indique otra cosa. 109. Cuando el Obispo est sentado, si lleva las vestiduras litrgicas, a no ser que tenga el bculo pastoral, coloca las palmas de las manos sobre las rodillas. VI. U SO
DEL A GUA BEN DI TA

110. Todos al ingresar a la iglesia, segn una laudable costumbre, humedecen la mano con agua bendita preparada all en un recipiente, y con ella se signan con el signo de la cruz para evocar el Bautismo.

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111. Si se va a ofrecer agua bendita al Obispo cuando entra a la iglesia, lo hace el ms digno del clero de la Iglesia, le entrega el aspersorio con el cual el Obispo se roca a s mismo y a quienes lo acompaan. Luego devuelve el aspersorio. 112. Todo lo anterior se omite si el Obispo entra ya revestido a la iglesia y cuando en la Misa dominical se hace la aspersin en lugar del acto penitencial. 113. De la aspersin que se hace al pueblo en la Vigilia pascual y en la dedicacin de una iglesia, se tratar ms adelante en los nn. 369 y 892. 114. La aspersin de los objetos que se bendicen, se hace segn las normas de los libros litrgicos. VII. C UI DA DO
DE LOS LI BR OS LITU RGI COS

Y MODO DE PR OCLA MAR D IVER SOS TEXTOS

115. Los libros litrgicos deben ser tratados con cuidado y reverencia, ya que sirven para proclamar la Palabra de Dios y hacer la oracin de la Iglesia. Por tanto, hay que atender, sobre todo en las celebraciones litrgicas realizadas por el Obispo, que haya disponibles libros oficiales de la ltima edicin, bellos y bien presentados, por la edicin tipogrfica y por la encuadernacin. 116. En los textos que el Obispo, los ministros o todos los dems, deben pronunciar con voz clara y alta, sta debe corresponder al gnero del texto mismo, segn sea lectura, oracin, monicin, aclamacin, canto y tambin a la forma de la celebracin y a la solemnidad de la asamblea. 117. En las rbricas y en las normas siguientes, las palabras decir, leer, proclamar, se deben entender, ya sea del canto, ya sea de la

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lectura, observando los principios propuestos en cada libro litrgico 8 2 y las normas que se dan ms adelante en sus respectivos lugares. 118. La locucin cantar o decir, que se utilizan con frecuencia ms adelante, se debe entender del canto, a no ser que exista algn motivo que no aconseje el canto.

P ARTE II LA MISA
C A PTU LO I LA MISA ESTACIONAL DEL OBISPO DIOCESANO

N OC ION ES G EN ERA LES 119. La principal manifestacin de la Iglesia local tiene lugar cuando el Obispo, gran sacerdote de su grey, celebra la Eucarista sobre todo en la iglesia catedral, rodeado por su presbiterio y los ministros, con plena y activa participacin de todo el pueblo santo de Dios. Esta Misa, llamada estacional, manifiesta tanto la unidad de la Iglesia local, como la diversidad de ministerios alrededor del Obispo y de la Sagrada Eucarista 1 . Por lo tanto, convquese a ella la mayor cantidad de fieles; los presbteros concelebren con el Obispo; los diconos ejerzan su ministerio, los aclitos y lectores desempeen su oficio propio 2 . 120. Esta forma de celebrar la Misa se ha de conservar sobre todo en las mayores solemnidades del ao litrgico, cuando el Obispo consagra el sagrado crisma, y en la Misa vespertina en la Cena del Seor 3 , en las celebraciones del Santo Fundador de la Iglesia local o del Patrono de la

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dicesis; en el da natalicio del Obispo, en las grandes reuniones del pueblo cristiano y tambin en la visita pastoral. 121. La Misa estacional se celebrar con canto, segn las normas que se encuentran en la Instruccin general del Misal Romano 4 . 122. Conviene que haya por lo menos tres diconos, que sean verdaderamente tales, uno que sirva al Evangelio y al altar, y otros dos que asistan al Obispo. Si son varios distribyanse entre s los diversos ministerios, y por lo menos uno de ellos preocpese de la participacin activa de los fieles. Si no pueden ser verdaderos diconos entonces es conveniente que su ministerio lo cumplan los presbteros, los cuales vestidos con sus vestiduras sacerdotales, concelebren con el Obispo, aunque deban celebrar otra Misa por el bien pastoral de los fieles. 123. Si hay Captulo en la iglesia catedral, conviene que todos los cannigos concelebren con el Obispo la Misa estacional 5 , sin que por ello queden excludos otros presbteros. Los Obispos que acaso se encuentren presentes, y los cannigos que no concelebren, estn con sus vestiduras corales. 124. Cuando por alguna circunstancia especial no se pueda unir la Hora correspondiente de la Liturgia de las Horas a la Misa estacional del Obispo, y al Captulo le incumbe la obligacin coral, ste deber rezarla en el momento oportuno 6 . 125. Cosas que hay que preparar: a) En el presbiterio y en su lugar correspondiente: el Misal; el Leccionario; Plegarias Eucarsticas para los concelebrantes; texto para la oracin universal, tanto para el Obispo como para el dicono; libro de cantos;
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cliz de suficiente capacidad, cubierto con un velo; (palia); corporal; purificadores; palangana, jarra con agua y toalla; recipiente con agua para ser bendecida cuando se usa en el acto penitencial; patena para la comunin de los fieles. b) En un lugar adecuado: pan, vino y agua (y otras ofrendas). c) En el secretarium: el Evangeliario; incensario y la naveta con incienso; cruz para ser llevada en la procesin; siete (o por lo menos dos) candeleros con cirios encendidos; y adems: para el Obispo: palangana, jarra con agua y toalla; amito, alba, cngulo, cruz pectoral, estola, dalmtica, casulla (palio, para el metropolitano), solideo, mitra, anillo, bculo; para los concelebrantes: amitos, albas, cngulos, estolas, casullas; para los diconos: amitos, albas, cngulos, estolas, dalmticas; para los dems ministros: amitos, albas, cngulos; o sobrepellices para revestirlas sobre la sotana; u otras vestiduras legtimamente aprobadas. Las vestiduras litrgicas deben ser del color de la Misa que se celebra, o de color festivo 7 . L LEGA D A
Y PR EPA RA CI ON D EL

O B ISPO

126. Despus de que haya sido recibido el Obispo, segn se indic antes (n. 79), ste, ayudado por los diconos asistentes y otros ministros, los cuales ya tienen puestas las vestiduras litrgicas antes de que l llegue, deja en el secretarium la capa o la muceta, y segn el caso, tambin el roquete, se lava las manos y se reviste con amito, alba, cruz pectoral, estola, dalmtica y casulla.

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Despus uno de los dos diconos coloca la mitra al Obispo. Pero si es Arzobispo, antes de recibir la mitra, el primer dicono le coloca el palio. Entre tanto los presbteros concelebrantes y los otros diconos, que no sirven al Obispo, se ponen sus vestiduras. 127. Cuando ya todos estn preparados, se acerca el aclito turiferario, uno de los diconos le presenta la naveta al Obispo, el cual pone incienso en el incensario y lo bendice con el signo de la cruz. Luego recibe el bculo, que le presenta el ministro. Uno de los diconos toma el Evangeliario, que lleva cerrado y con reverencia en la procesin de entrada. R ITOS I NI CI ALES 128. Mientras se canta el canto de entrada, se hace la procesin desde el secretarium hacia el presbiterio. Se ordena de esta manera: el turiferario con el incensario humeante; un aclito que lleva la cruz, con la imagen del crucifijo puesta en la parte anterior; va entre siete, o por lo menos dos aclitos que llevan candeleros con velas encendidas; el clero de dos en dos; el dicono que lleva el Evangeliario; los otros diconos, si los hay, de dos en dos; los presbteros concelebrantes, de dos en dos; el Obispo, que va solo, lleva la mitra y el bculo pastoral en la mano izquierda, mientras bendice con la derecha: un poco detrs del Obispo, dos diconos asistentes; por ltimo los ministros del libro, de la mitra y del bculo. Si la procesin pasa delante de la capilla del Santsimo Sacramento, no se detiene ni se hace genuflexin 8 .

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129. Es recomendable que la cruz llevada procesionalmente se coloque cerca del altar, de tal manera que se constituya en la cruz del mismo altar. De lo contrario, se guarda. Los candeleros se colocan cerca del altar, o sobre la credencia, o cerca del presbiterio. El Evangeliario se coloca sobre el altar. 130. Todos al entrar al presbiterio, de dos en dos, hacen profunda reverencia al altar. Los diconos y los presbteros concelebrantes suben al altar, lo besan y luego se dirigen a sus sitios. 131. Cuando el Obispo llega al altar, entrega al ministro el bculo pastoral, y dejada la mitra, junto con los diconos y los otros ministros que lo acompaan, hace profunda reverencia al altar. En seguida sube al altar y, a una con los diconos, lo besa. Despus, si es necesario, el aclito pone de nuevo incienso en el incensario y el Obispo, acompaado por los dos diconos, inciensa el altar y la cruz 9 . Una vez incensado el altar, el Obispo acompaado por los ministros, se dirige a la ctedra por la va ms corta. Dos diconos se colocan de pie, uno a cada lado, cerca de la ctedra para estar preparados a servir al Obispo. Si stos faltan, los suplen dos presbteros concelebrantes. 132. Despus el Obispo, los concelebrantes y los fieles, de pie, se signan con la seal de la cruz, mientras aqul, de cara al pueblo, dice: En el nombre del Padre. Luego el Obispo, extendiendo las manos, saluda a la asamblea, diciendo: La paz sea con vosotros, u otra de las frmulas que se
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encuentran en el Misal. Despus el mismo Obispo, el dicono o uno de los concelebrantes puede hacer a los fieles una breve introduccin sobre la Misa del da 1 0 . En seguida el Obispo invita al acto penitencial, que concluye diciendo: Dios Todopoderoso tenga misericordia. Si es necesario el ministro sostiene el libro ante el Obispo. Cuando se emplea la tercera frmula del acto penitencial, el Obispo, el dicono, u otro ministro idneo dice las invocaciones. 133. El domingo, en vez del acto penitencial acostumbrado, se

recomienda hacer la bendicin y la aspersin del agua 1 1 . Despus del saludo, el Obispo, de pie cerca a la ctedra, de cara al pueblo y teniendo delante de s un recipiente con agua para ser bendecida, que le llev el ministro, invita al pueblo a orar, y despus de un breve tiempo de silencio, dice la oracin de bendicin. Donde la tradicin del pueblo aconseje que se conserve el uso de mezclar sal al agua, el Obispo bendice tambin la sal, y despus la vierte en el agua. El Obispo recibe del dicono el aspersorio, se roca a s mismo y a los concelebrantes, a los ministros, al clero y al pueblo y, segn las circunstancias, recorre la iglesia acompaado por los diconos. Entre tanto se canta el canto que acompaa a la aspersin. El Obispo vuelve a la ctedra, y terminado el canto, de pie y con las manos extendidas dice la oracin conclusiva. Terminado lo anterior, cuando est prescrito, se canta o reza el himno Gloria a Dios en el cielo. 134. Despus del acto penitencial se dice el Seor, ten piedad, a no ser que se hubiera hecho la aspersin con agua, o se hubiera empleado la tercera frmula del acto penitencial, o las rbricas determinen otra cosa.
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135. El himno Gloria a Dios en el cielo se dice segn las rbricas. Lo puede iniciar o el Obispo, o uno de los concelebrantes, o los cantores. Mientras se dice el himno, todos estn de pie. 136. Luego el Obispo, invita al pueblo a orar, y teniendo las manos juntas, canta o dice: Oremos; y luego de unos instantes de silencio, con las manos extendidas, dice la oracin colecta. Para ello tiene ante s el libro que le presenta el ministro. El Obispo junta las manos cuando concluye la oracin, y dice Por nuestro Seor Jesucristo..., u otras palabras. Al final el pueblo aclama: Amn. En seguida el Obispo se sienta y, como de costumbre, de uno de los diconos recibe la mitra. Y todos se sientan. Los diconos y los dems ministros se sientan segn la disposicin del presbiterio, pero de tal manera que se note la diferencia de grado con los presbteros. L ITUR GIA
D E LA PA LAB RA

137. Despus de terminada la oracin colecta, el lector va al ambn y lee la primera lectura, la cual todos escuchan sentados. Al final canta o dice Palabra de Dios y todos responden con la aclamacin. 138. Despus el lector se retira. Todos en silencio meditan brevemente la lectura escuchada. Luego, el salmista o cantor, o el mismo lector, canta o lee el salmo, segn uno de los modos previstos 1 2 . 139. Otro lector desde el ambn hace la segunda lectura, como se dijo antes, estando todos sentados y escuchando. 140. Sigue el Aleluya u otro canto, segn las exigencias del tiempo litrgico. Al iniciarse el Aleluya todos se ponen de pie, menos el Obispo.

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Se acerca el turiferario y uno de los diconos le presenta la naveta. El Obispo pone incienso y lo bendice sin decir nada. El dicono que va a proclamar el Evangelio, se inclina profundamente ante el Obispo, pide la bendicin en voz baja, diciendo: Padre, dame tu bendicin. El Obispo lo bendice, diciendo: El Seor est en tu corazn. El dicono se signa con el signo de la cruz y responde: Amn. Entonces el Obispo, dejada la mitra, se levanta. El dicono se acerca al altar y all van tambin el turiferario con el incensario humeante, y los aclitos con los cirios encendidos. El dicono hace inclinacin al altar y toma reverentemente el Evangeliario, y omitida la reverencia al altar, llevando solemnemente el libro, se dirige al ambn, precedido por el turiferario y los aclitos con cirios. 141. En el ambn, el dicono, teniendo las manos juntas, saluda al pueblo. Al decir las palabras Lectura del santo Evangelio, signa el libro y luego se signa a s mismo, en la frente, la boca y el pecho, lo cual hacen todos los dems. Entonces el Obispo recibe el bculo. El dicono inciensa el libro y proclama el Evangelio, estando todos de pie y vueltos hacia el dicono, como de costumbre. Terminado el Evangelio, el dicono lleva el libro al Obispo para que lo bese. Este dice en secreto: Por la lectura de este Evangelio; o tambin el mismo dicono besa el Evangeliario, diciendo en secreto la misma frmula. Por ltimo, el dicono y los ministros regresan a sus sitios. El Evangeliario se lleva a la credencia u otro lugar apropiado. 142. Luego, estando todos sentados, el Obispo, con mitra y bculo, si lo considera oportuno, y sentado en la ctedra, hace la homila, a no ser que haya otro lugar ms adecuado para ser visto y odo cmodamente por todos. Terminada la homila, se puede tener algn momento de silencio.

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143. Despus de la homila, a no ser que en este momento se celebre algn rito sacramental o consecratorio o de bendicin, segn las normas del Pontifical o del Ritual Romano, el Obispo deja la mitra y el bculo, se levanta y, todos de pie, se canta o se reza el Credo, segn las rbricas. A las palabras y por obra del Espritu Santo se encarn ... todos se inclinan, pero en las solemnidades de la Anunciacin y de Navidad, todos se arrodillan 1 3 . 144. Terminado el Credo, el Obispo de pie en la ctedra, con las manos juntas, invita con la monicin a los fieles a participar en la oracin universal. Despus uno de los diconos o el cantor o lector u otro, desde el ambn o desde otro lugar apropiado, dice las intenciones, y el pueblo participa segn le corresponde. Por ltimo el Obispo, con las manos extendidas, concluye las preces con la oracin.

L ITUR GIA

EU CA RI STIC A

145. Terminada la oracin universal, el Obispo se sienta y recibe la mitra. Los concelebrantes y el pueblo igualmente se sientan. Entonces se comienza el canto para la presentacin de los dones, que se prolonga por lo menos hasta que stos sean colocados sobre el altar. Los diconos y aclitos colocan en el altar el corporal, el purificador, el cliz y el Misal. Luego se traen las ofrendas. Es conveniente que los fieles manifiesten su participacin trayendo pan y vino para la celebracin de la Eucarista, y tambin otros dones con los que se ayude a las necesidades de la Iglesia y de los pobres. Los diconos o el mismo Obispo reciben las ofrendas de los fieles en un lugar adecuado. Los diconos llevan el pan y el vino al altar, lo dems a un lugar apropiado, preparado con anterioridad.

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146. El Obispo va al altar, deja la mitra, recibe del dicono la patena con pan, y con ambas manos la eleva un poco sobre el altar, diciendo en secreto la frmula correspondiente. Luego coloca la patena con el pan sobre el corporal. 147. Entre tanto, el dicono vierte vino y un poco de agua en el cliz, diciendo en secreto el agua unida al vino 1 4 . Despus el Obispo presenta el cliz, que tiene con ambas manos un poco elevado sobre el altar, dice en secreto la frmula establecida, y luego, deja el cliz sobre el corporal, y el dicono, si se requiere, lo cubre con la palia. 148. Despus el Obispo, inclinado en medio del altar, dice en secreto acepta, Seor, nuestro corazn contrito. 149. En seguida el turiferario se acerca al Obispo, el dicono le presenta la naveta, y el Obispo pone incienso y lo bendice. Despus el Obispo mismo recibe del dicono el incensario, y acompaado por ste, inciensa las ofrendas 1 5 , el altar y la cruz, como lo hizo al principio de la Misa. Terminada esta incensacin, todos se ponen de pie, el dicono desde un lado del altar inciensa al Obispo, el cual est de pie y sin mitra; luego a los concelebrantes y despus al pueblo. Tngase cuidado de que la monicin Orad, hermanos, y la oracin sobre las ofrendas no se digan antes de que haya terminado la incensacin. 150. Una vez incensado el Obispo, que se encuentra a un lado del altar y sin mitra, se le acercan los ministros con la jarra del agua, la palangana y la toalla. El Obispo se lava y se seca las manos. Si es necesario uno de los diconos toma el anillo del Obispo. Mientras ste se lava las manos dice en secreto: Lvame, Seor, mis culpas. Una vez que ha secado las manos y colocado el anillo, el Obispo regresa al centro del altar. 151. El Obispo, de cara al pueblo, extendiendo y juntando las manos invita al pueblo a orar, diciendo: Orad, hermanos.

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152. Una vez dada la respuesta El Seor reciba de tus manos, el Obispo, con las manos extendidas, canta o dice la oracin sobre las ofrendas. Al final el pueblo aclama: Amn. 153. Despus el dicono toma el solideo del Obispo y lo entrega al ministro. Los concelebrantes se acercan al altar y estn de pie cerca de l, de tal manera que no impidan el desarrollo de los ritos y que la accin sagrada pueda ser mirada atentamente por los fieles. Los diconos estn detrs de los concelebrantes, para que cuando sea necesario, uno de ellos sirva en lo referente al cliz o al misal. Ninguno permanezca entre el Obispo y los concelebrantes, o entre stos y el altar. 154. Entonces el Obispo empieza la Plegaria Eucarstica con el prefacio. Extendiendo las manos canta o dice: El Seor est con vosotros, y cuando dice: Levantemos el corazn, eleva las manos, y con ellas extendidas, aade: Demos gracias al Seor nuestro Dios. Despus de que el pueblo respondi: Es justo y necesario, el Obispo prosigue con el prefacio. Una vez terminado ste, junta las manos y canta juntamente con los concelebrantes, los ministros y el pueblo: Santo. 155. El Obispo prosigue la Plegaria Eucarstica segn lo que se dice en los nn. 171191 de la Instruccin general del Misal Romano y en las rbricas que se encuentran en cada una de las Plegarias. Las partes que dicen todos los concelebrantes a la vez, con las manos extendidas, deben pronunciarlas en voz baja, de modo que la voz del Obispo se escuche claramente. En las Plegarias Eucarsticas I, II y III el Obispo, despus de las palabras: con tu siervo el Papa N., aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria Eucarstica IV, despus de las palabras: de tu servidor el Papa N. , aade: de m indigno siervo tuyo. Si el cliz y el copn estn cubiertos, el dicono los descubre antes de la epclesis.
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Uno de los diconos coloca el incienso en el incensario y en cada una de las elevaciones inciensa la hostia y el cliz. Los diconos permanecen de rodillas desde la epclesis hasta la elevacin del cliz. Despus de la consagracin el dicono, si se juzga conveniente, vuelve a cubrir el cliz y el copn. Dicho por el Obispo: Este es el Sacramento de nuestra fe, el pueblo responde con la aclamacin. 156. Las intercesiones particulares, sobre todo en la celebracin de algn rito sacramental, bien consecratorio o de bendicin, hganse segn la estructura de cada una de las Plegarias Eucarsticas, empleando los textos que se encuentran en el Misal o en otros libros litrgicos 1 6 . 157. En la Misa crismal, antes de que el Obispo diga en la Plegaria Eucarstica I: Por quien sigues creando todos los bienes, o antes de la doxologa Por Cristo, en las otras Plegarias Eucarsticas, se hace la bendicin del leo de los enfermos, como se dice en el Pontifical Romano, a no ser que por razones pastorales, se haya hecho despus de la Liturgia de la Palabra. 158. Para la doxologa final de la Plegaria Eucarstica, el dicono, de pie al lado del Obispo, tiene elevado el cliz, mientras el Obispo eleva la patena con la hostia, hasta que el pueblo haya respondido Amn. La doxologa final de la Plegaria Eucarstica la dice o slo el Obispo, o a una con todos los concelebrantes. 159. Terminada la doxologa de la Plegaria Eucarstica, el Obispo, con las manos juntas, hace la monicin previa al Padrenuestro, que todos lo cantan o lo rezan. Tanto el Obispo como los concelebrantes estn con las manos extendidas.
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160. El Obispo, con las manos extendidas, dice l solo: Lbranos de todos los males. Los presbteros concelebrantes, juntamente con el pueblo, dicen la aclamacin final: Tuyo es el reino. 161. A continuacin el Obispo dice la oracin: Seor Jesucristo, que dijiste. Terminada sta, el Obispo, dirigindose a la asamblea, anuncia la paz diciendo: La paz del Seor est siempre con vosotros. El pueblo responde: Y con tu espritu. Si se cree oportuno, uno de los diconos, dirigindose a la asamblea, hace la invitacin para la paz con estas palabras: Daos fraternalmente la paz. El Obispo da la paz al menos a los dos concelebrantes ms cercanos a l, despus al primero de los diconos. Y todos segn la costumbre de cada lugar, se manifiestan mutuamente la paz y la caridad 1 7 . 162. El Obispo inicia la fraccin del pan y la prosiguen algunos de los presbteros concelebrantes, y entre tanto se repite Cordero de Dios, cuantas veces sea necesario para acompaar la fraccin del pan. El Obispo deja caer una partcula en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre. 163. Dicha en secreto la oracin antes de la Comunin, el Obispo hace genuflexin y toma la patena. Los concelebrantes uno a uno se acercan al Obispo, hacen genuflexin, y de l reciben reverentemente el Cuerpo de Cristo, y tenindolo con la mano derecha, y colocando la izquierda debajo, se retiran a sus lugares. Sin embargo, los concelebrantes pueden permanecer en sus lugares y recibir all mismo el Cuerpo de Cristo. Luego el Obispo toma la hostia, la sostiene un poco elevada sobre la patena, y, dirigindose a la asamblea, dice: Este es el Cordero de Dios, y prosigue con los concelebrantes y el pueblo diciendo: Seor, no soy digno.

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Mientras el Obispo comulga el Cuerpo de Cristo, se inicia el canto de Comunin. 164. El Obispo, una vez que bebi la Sangre de Cristo, entrega el cliz a uno de los diconos y distribuye la Comunin a los diconos y tambin a los fieles. Los concelebrantes se acercan al altar y beben la Sangre, que los diconos les presentan. Estos limpian el cliz con el purificador, despus de la Comunin de cada uno de los concelebrantes 1 8 . 165. Acabada la Comunin, uno de los diconos bebe la Sangre que hubiere, lleva el cliz a la credencia y all, en seguida, o despus de la Misa, lo purifica y arregla. El otro dicono, o uno de los concelebrantes, si hubieren quedado hostias consagradas, las lleva al tabernculo, y en la credencia purifica la patena o el copn sobre el cliz, antes de que ste sea purificado. 166. Cuando el Obispo, despus de la Comunin regresa a la ctedra, vuelve a tomar el solideo, y, si es necesario, se lava las manos. Todos sentados, pueden guardar unos momentos de sagrado silencio, o cantar un cntico de alabanza o un salmo. 167. Despus el Obispo de pie en la ctedra, y sostenindole el libro el ministro, o habiendo regresado al altar con los diconos, canta o dice: Oremos y, con las manos extendidas, dice la oracin despus de la Comunin, a la cual puede preceder un breve tiempo de silencio, a no ser que ya lo haya habido despus de la Comunin. Terminada la oracin el pueblo aclama: Amen. R ITOS
D E CON CLUS ION

168. Terminada la oracin despus de la Comunin, se dan, si lo hay, breves avisos al pueblo.

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169. Finalmente el Obispo recibe la mitra, y extendiendo las manos, saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros, al cual responde el pueblo: Y con tu espritu. Uno de los diconos puede invitar a todos diciendo: Inclinaos para recibir la bendicin, o algo similar. Y el Obispo da la bendicin solemne, usando la frmula ms conveniente de entre las que se encuentran en el Misal, en el Pontifical o en el Ritual Romano. Mientras dice las primeras invocaciones, o la oracin, tiene extendidas las manos sobre el pueblo. A las invocaciones todos responden: Amn. Luego recibe el bculo 1 9 , y dice: La bendicin de Dios todopoderoso, y haciendo tres veces el signo de la cruz sobre el pueblo, agrega: Padre, Hijo y Espritu Santo. El Obispo puede impartir tambin la bendicin con las frmulas que se proponen ms adelante en los nn. 11201121. Pero cuando imparte la bendicin apostlica, segn las normas del derecho, sta se da en vez de la bendicin acostumbrada. La anuncia el dicono y se da segn sus propias frmulas 2 0 . 170. Dada la bendicin uno de los diconos despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz; y todos responden: Demos gracias a Dios. Despus el Obispo besa el altar, como de costumbre, y le hace la debida reverencia. Tambin los concelebrantes y todos los que estn en el presbiterio, saludan el altar, como al principio, y regresan procesionalmente al secretarium, en el mismo orden en que vinieron. Cuando llegan al secretarium todos, a una con el Obispo, hacen reverencia a la cruz. Luego los concelebrantes saludan al Obispo, y con diligencia dejan las vestiduras en sus sitios. Tambin los ministros, conjuntamente, saludan al Obispo y dejan todo lo que utilizaron en la celebracin que acaba de terminar. Luego se quitan las vestiduras litrgicas.

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Pongan todos esmero en guardar silencio, respetando as tanto la comn disposicin de nimo como la santidad de la casa de Dios. C AP TU LO II OTRAS MISAS CELEBRADAS POR EL OBISPO

171. Aun cuando el Obispo celebre la Misa con menor concurrencia de pueblo y de clero, ordnese todo de tal manera que aparezca como el gran sacerdote de su grey, pastor de toda su Iglesia. As, pues, cuando visite parroquias o comunidades de su dicesis, es conveniente que los presbteros de la parroquia o de la comunidad concelebren con l. 172. Ayudar un dicono revestido con las vestiduras de su orden. Si no lo hay, un presbtero leer el Evangelio y servir al altar; y si ste no concelebra, vista alba y estola. 173. Obsrvese todo lo que en la Instruccin general del Misal Romano se describe acerca de la Misa con pueblo 2 1 . Adems, cuando el Obispo se reviste las vestiduras, recibe tambin la cruz pectoral, y como de costumbre, el solideo. Usa la mitra y el bculo, si las circunstancias as lo aconsejan. Al inicio de la Misa saluda al pueblo, diciendo: La paz sea con vosotros, o La gracia de nuestro Seor. El que va a leer el Evangelio, sea el dicono o el presbtero, aun si ste concelebra, pide y recibe la bendicin del Obispo. Ledo el Evangelio, se lleva el libro al Obispo para que lo bese, o tambin pueden besarlo el dicono o el presbtero.

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Antes del prefacio, el dicono entrega al ministro el solideo del Obispo. En las Plegarias Eucarsticas I, II y III, el Obispo despus de las palabras: el Papa N. aade: conmigo indigno siervo tuyo. En la Plegaria Eucarstica IV, despus de las palabras: el Papa N., aade: de m indigno siervo tuyo. Al final de la Misa, el Obispo bendice, como se dice en los nn. 11201121. 174. El Obispo, que no es Ordinario del lugar, con el consentimiento del Obispo diocesano, puede usar en la celebracin la ctedra y el bculo (cf. n. 47 y n. 59). C A PTU LO III MISA PRESIDIDA POR EL OBISPO SIN QUE CELEBRE LA EUCARISTA

175. Como segn la doctrina y la tradicin de la Iglesia es propio del Obispo presidir la Eucarista en sus comunidades, es sumamente conveniente que cuando el Obispo est presente en la Misa, l celebre la Eucarista. Pero si por justa causa est presente en la Misa sin celebrarla, es mejor, a no ser que otro Obispo vaya a celebrar, que l presida celebrando por lo menos la Liturgia de la Palabra y bendiciendo al final al pueblo 2 2 . Esto vale sobre todo para aquellas celebraciones eucarsticas en las cuales se realiza algn rito sacramental, o consecratorio o de bendicin. En estos casos obsrvese lo que se dice ms adelante. 176. El Obispo, recibido segn el modo descrito en el n. 79, en el secretarium, o en otro sitio conveniente, reviste sobre el alba: la cruz pectoral, la estola y el pluvial del color conveniente, y como de
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costumbre, recibe la mitra y el bculo. Lo asisten dos diconos, o por lo menos uno, revestidos con las vestiduras propias de su orden. Si no hay diconos, lo asisten dos presbteros revestidos con pluvial. 177. En la procesin hacia el altar, el Obispo avanza detrs del celebrante o de los concelebrantes, acompaado por sus diconos y ministros. 178. Cuando llegan al altar, el celebrante o los concelebrantes hacen profunda reverencia. Pero si el Santsimo Sacramento se conserva en el presbiterio, hacen genuflexin. Luego suben al altar, lo besan y se dirigen al asiento que se les asign. El Obispo entrega al ministro el bculo pastoral, y dejada la mitra, hace, junto con los diconos y los ministros, profunda reverencia al altar, a no ser que, como en el caso anterior, se deba hacer genuflexin. Luego sube al altar y lo besa. Si se usa incienso, el Obispo inciensa, segn el modo acostumbrado, el altar y la cruz, acompaado por dos diconos. Luego por el camino ms corto va a la ctedra con sus diconos, los cuales se colocan a cada lado cerca de ella, para estar dispuestos a asistir al Obispo. 179. Desde el comienzo de la Misa hasta que se termina la Liturgia de la Palabra, obsrvense las normas dadas acerca de la Misa estacional del Obispo (cf. nn. 128144). Sin embargo, si se ha de celebrar algn rito sacramental, o consecratorio o de bendicin, tnganse presente las normas referentes al Credo y a la oracin universal. 180. Terminada la oracin universal, o celebrado el rito sacramental, o consecratorio, o de bendicin, el Obispo se sienta y recibe la mitra.

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Entonces un dicono y los ministros preparan el altar como de costumbre. Si los fieles traen las ofrendas, las recibe el celebrante o el Obispo. Despus el celebrante, hecha profunda reverencia al Obispo, va al altar a iniciar la Liturgia de la Eucarista, segn el Rito de la Misa. 181. Si hay incensacin, el Obispo es incensado despus del celebrante. Dejada la mitra, se pone de pie para recibir la incensacin. De lo contrario lo hace despus del Orad, hermanos, permanece de pie en la ctedra hasta la epclesis en la Plegaria Eucarstica. 182. Desde la epclesis hasta terminar la elevacin del cliz, el Obispo, vuelto hacia el altar, se pone de rodillas en el reclinatorio preparado para este fin, o ante la ctedra o en otro sitio conveniente. Luego nuevamente se pone de pie en la ctedra. 183. Despus de la invitacin del dicono: Daos fraternalmente la paz, el Obispo da la paz a sus diconos. Si el Obispo comulga, en el altar toma el Cuerpo y la Sangre del Seor, despus del celebrante. 184. Mientras se distribuye la sagrada Comunin, el Obispo puede sentarse hasta el principio de la oracin despus de la Comunin, la cual dice l mismo estando de pie en el altar o en la sede. Terminada la oracin, el Obispo bendice al pueblo, como se dice en los nn. 11201121. Uno de los diconos asistentes despide al pueblo (cf. n. 170). 185. Por ltimo, el Obispo y el celebrante, como de costumbre veneran el altar con el beso. Hecha la debida reverencia todos se retiran en el mismo orden en que vinieron.

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186. Si el Obispo no preside la Misa segn el modo antes descrito, participe en ella vestido con muceta y roquete, pero no en la ctedra, sino en el lugar ms apto, que se le haya preparado.

P ARTE III LITURGIA DE LAS HORAS Y CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS

LITURGIA DE LAS HORAS

N OC ION ES G EN ERA LES 187. Ya que el Obispo representa la persona de Cristo de modo eminente y visible, y por ser el gran sacerdote de su grey, debe ser tambin el primer orante entre los miembros de su Iglesia 1 . Por tanto, se le recomienda encarecidamente que, en cuanto pueda, celebre la Liturgia de las Horas, principalmente Laudes matutinas y Vsperas con su presbiterio, sus ministros y con participacin plena y activa del pueblo, sobre todo en la iglesia catedral 2 . 188. Conviene que en las mayores solemnidades el Obispo celebre con el clero y con el pueblo congregados en la iglesia catedral, ya sea las Primeras Vsperas, ya sea Laudes matutinas o las Segundas Vsperas, segn lo aconsejen las circunstancias de los lugares, y observando siempre el tiempo ms aproximado al verdadero tiempo de la Hora. 189. Asimismo, conviene que el Obispo celebre en la iglesia catedral el Oficio de lectura y Laudes matutinas el Viernes Santo en la Pasin del Seor y el Sbado Santo, como tambin el Oficio de lectura en la noche de la Navidad del Seor.

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190. Finalmente, ensee a la grey que se le ha encomendado, tanto de palabra, como con su ejemplo, la importancia de la Liturgia de las Horas, y promueva la celebracin comunitaria de ella en las parroquias, en las comunidades y en las diversas reuniones, segn las normas de la Instruccin general de la Liturgia de las Horas 3 . C A PTU LO I CELEBRACIN DE VSPERAS EN LAS PRINCIPALES SOLEMNIDADES

191. Para la llegada del Obispo a la iglesia, obsrvese lo que se dice en las normas generales, referidas en el nmero 79. 192. En el secretarium, el Obispo, ayudado por los diconos y los otros ministros, que antes de su llegada ya se han revestido con sus vestiduras litrgicas, deja la capa o la muceta y, segn las circunstancias, tambin el roquete, y se reviste con amito, alba, cngulo, cruz pectoral, estola y pluvial. Luego recibe de uno de los diconos la mitra, y tambin el bculo. Entretanto, es conveniente que los presbteros, especialmente los cannigos, se revistan con la capa pluvial sobre la sobrepelliz o sobre el alba; los diconos con la capa pluvial o con la dalmtica. 193. Estando todos preparados, mientras suena el rgano o se canta, se hace la entrada a la iglesia en este orden: el aclito que lleva la cruz en medio de dos aclitos que llevan candeleros con cirios encendidos; el clero de dos en dos; los diconos, si son varios, de dos en dos; los presbteros de dos en dos; el Obispo avanza solo, llevando la mitra y el bculo pastoral, que tiene en la mano izquierda;
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un poco detrs del Obispo, dos diconos que lo asisten y, si es necesario, toman a cada lado los bordes del pluvial; por ltimo los ministros del libro, la mitra y el bculo. Si la procesin pasa ante la capilla del Santsimo Sacramento, no se detiene ni se hace genuflexin 4 . 194. Se recomienda que la cruz llevada procesionalmente se coloque cerca del altar, de tal manera que sea la cruz del altar, de lo contrario se guarda. Los candeleros se colocan cerca del altar, o sobre la credencia, o cerca del presbiterio. 195. Todos al entrar al presbiterio, de dos en dos, hacen profunda reverencia al altar, y se dirigen a sus sitios. Pero si el Santsimo Sacramento se conserva en el presbiterio, hacen genuflexin. 196. El Obispo, al llegar al altar, entregado el bculo pastoral al ministro y dejada la mitra, hace profunda reverencia al altar, con los diconos y los otros ministros que lo acompaan. Despus se llega al altar y lo besa, a una con los diconos que lo asisten. Luego va a la ctedra, donde de pie y signndose con el signo de la cruz, canta el versculo: Dios mo, ven en mi auxilio. Todos responden: Seor, date prisa en socorrerme. Y se canta: Gloria al Padre y, segn las rbricas, Aleluya. 197. Los cantores, inician el himno, y lo prosigue el coro o el pueblo, segn lo exija la meloda musical del himno. 198. Despus del himno, el Obispo se sienta y recibe la mitra, como de ordinario. Igualmente todos se sientan. Un cantor inicia las antfonas y los salmos.

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Para la salmodia todos pueden estar de pie, segn las costumbres de los lugares. Cuando se usan las oraciones slmicas, se repite la antfona, luego el Obispo deja la mitra, se levanta, y estando de pie, dice: Oremos. Y despus de que todos hayan orado en silencio por algn espacio de tiempo, dice la oracin correspondiente al salmo o al cntico. 199. Terminada la salmodia, el lector de pie en el ambn, hace la lectura, sea larga o breve, que todos escuchan sentados. 200. Segn las circunstancias, si quiere el Obispo, una vez recibido el bculo, puede agregar una breve homila para explicar la lectura. La hace con mitra y sentado en la ctedra, o desde el lugar ms apto para ser visto y odo por todos. 201. Despus de la lectura, o de la homila, se pueden guardar unos minutos de silencio, si se juzga oportuno. 202. Luego, para responder a la Palabra de Dios, se canta el responsorio breve, o el canto responsorial. 203. Para la antfona del cntico evanglico, el Obispo coloca incienso en el incensario. Al empezar el coro el cntico Proclama mi alma la grandeza del Seor, el Obispo con mitra, se levanta, y todos con l. Despus de trazar sobre s el signo de la cruz desde la frente hasta el pecho, avanza hacia el altar, y hecha la debida reverencia, junto con los ministros, sube al altar y omite el beso. 204. Mientras se canta el cntico evanglico, se hace como de costumbre la incensacin del altar, de la cruz, del Obispo y de los dems como en la Misa, segn se dijo en los nn.89, 93, 96 y 131. 205. Terminado el cntico y repetida como de costumbre la antfona, se hacen las preces. El ministro presenta el libro al Obispo, quien dice la monicin, y despus uno de los diconos, en el ambn o desde otro lugar conveniente, dice las intenciones, a las que el pueblo responde.
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El Padrenuestro es cantado o rezado por todos. Si pareciere oportuno, el Obispo le antepone una monicin. Por ltimo, el Obispo, con las manos extendidas, canta o dice la oracin conclusiva. Todos responden: Amn. 206. En seguida el Obispo recibe la mitra y saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros. Luego uno de los diconos puede hacer la monicin: Inclinaos para recibir la bendicin, (con stas o palabras parecidas) y el Obispo con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin solemne, empleando una frmula adecuada de las que se encuentran en el Misal Romano. Dichas las invocaciones, recibe el bculo y dice: La bendicin de Dios todopoderoso y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo puede dar la bendicin tambin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121. 207. En seguida uno de los diconos despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz y todos responden: Demos gracias a Dios. 208. Finalmente, el Obispo se retira de la ctedra, llevando la mitra y el bculo y, segn las circunstancias, besa el altar. Tambin los presbteros y quienes estn en el presbiterio, saludan el altar. Todos regresan al secretarium procesionalmente, en el mismo orden en que vinieron. C AP TU LO II VSPERAS CELEBRADAS EN FORMA MAS SIMPLE

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209. Tambin cuando el Obispo preside las Vsperas fuera de las solemnidades ms grandes, o cuando es menor el concurso de pueblo y del clero, o en una iglesia parroquial, es aconsejable que haya algunos presbteros que conviene se revistan con sobrepelliz sobre la sotana, o con alba y pluvial, o dos diconos, o por lo menos uno, que se revista con alba y dalmtica. El Obispo por su parte se reviste como se dice en el n. 192, o por lo menos con alba y sobre ella la estola y el pluvial. Todo se hace como se dice en los nn. 191208, con las debidas adaptaciones. 210. Pero cuando el Obispo asiste a una asamblea menor, en una parroquia o en otra iglesia, puede presidir las Vsperas desde su sede, revestido con el hbito coral 5 , y con algunos ministros que lo asistan. 211. Si el Obispo participa en la celebracin de Vsperas presididas por un presbtero, el Obispo da la bendicin antes de la despedida del pueblo. C A PTU LO III LAUDES MATUTINAS

212. Las laudes matutinas se pueden celebrar con el mismo rito de las Vsperas, excepto lo siguiente. 213. Si se antepone el Invitatorio, en vez del versculo: Dios mo, ven en mi auxilio, el Obispo comienza las Laudes con el versculo: Seor, abre mis labios, al cual se responde: Y mi boca proclamar tu alabanza. Mientras se dice este versculo, todos se signan la boca con el signo de la cruz. Luego, estando todos de pie, se canta el salmo invitatorio, intercalando la antfona, como se dice en el libro de la Liturgia de las Horas.

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Terminado el salmo invitatorio y repetida como de costumbre la antfona, se canta el himno. La celebracin de las Laudes matutinas prosigue como se dijo para la celebracin de Vsperas.

C A PTU LO IV OFICIO DE LECTURA

214. El Obispo preside el Oficio de lectura desde la ctedra, revestido con hbito coral. El inicia el Oficio con el versculo: Seor, abre mis labios , o: Dios mo, ven en mi auxilio, segn las rbricas. El cantor entona los himnos, las antfonas y los salmos. Un lector hace las lecturas. Al final el Obispo canta o dice la oracin conclusiva y, si hay despedida, bendice al pueblo, tal como se dice en los nn. 11201121. 215. Si se celebra la Vigilia prolongada, el domingo se anuncia solemnemente el Evangelio de la Resurreccin, u otro Evangelio los dems das. Lo hace el dicono revestido con alba, estola y dalmtica, el cual previamente pide la bendicin al Obispo y va acompaado por dos aclitos con cirios encendidos, y por el turiferario con el incensario humeante, en el que el Obispo ha puesto el incienso y bendecido. Segn las circunstancias, el Obispo hace la homila. Despus del Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te Deum), si debiera decirse, el Obispo canta o dice la oracin conclusiva y, si hay despedida, da la bendicin. 216. Cuantas veces se celebra la Vigilia prolongada con participacin del pueblo, y en forma ms solemne, el Obispo, los presbteros y los diconos pueden revestirse como para las Vsperas.
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El Obispo durante la salmodia est sentado en la ctedra y tiene puesta la mitra; pero para escuchar el Evangelio, deja la mitra, se pone de pie y recibe el bculo, el cual tambin mantiene mientras se canta el Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te Deum). Lo dems se hace como se indica en el n. 214. 217. La noche de la Natividad del Seor, el Viernes Santo en la Pasin del Seor y el Sbado Santo, en cuanto sea posible, celbrese el Oficio de lectura con participacin del pueblo, con la presencia o presidencia del Obispo, segn el rito descrito en los nn. 214216.

C AP TU LO V TERCIA, SEXTA, NONA

218. Las Horas de Tercia, Sexta y Nona, sea en la iglesia catedral, o en otra, las puede presidir el Obispo, revestido con hbito coral 6 . Inicia la Hora con el versculo Dios mo, ven en mi auxilio, y la concluye con la oracin. Para la salmodia todos se sientan o estn de pie, segn las costumbres de los lugares. Despus de la salmodia, estando todos sentados, el lector desde un lugar apropiado, hace lectura breve, a la que sigue el versculo que inician los cantores. Todos estn de pie y responden. No se da la bendicin. La Hora se concluye con la aclamacin: Bendigamos al Seor, a la cual responden todos: Demos gracias a Dios. C A PTU LO VI COMPLETAS

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219. Cuando el Obispo preside las Completas en la iglesia, se reviste con el hbito coral 7 , y lo asisten algunos ministros. El Obispo inicia la Hora con el versculo: Dios mo, ven en mi auxilio. Si se hace el examen de conciencia, o se realiza en silencio o se incluye en el acto penitencial. Para la salmodia todos o se sientan o estn de pie, segn las costumbres de los lugares. Despus de la salmodia, estando todos sentados, el lector de pie desde un lugar apropiado, hace la lectura breve, a la que sigue el responsorio: En tus manos, Seor. Luego se dice la antfona del cntico evanglico: Ahora, Seor, segn tu promesa. Al empezar ste, todos se levantan y se signan con el signo de la cruz. El Obispo dice la oracin conclusiva y luego bendice a los participantes, diciendo: El Seor todopoderoso nos conceda una noche. 220. La Hora concluye con la antfona de la Santsima Virgen, sin oracin. C AP TU LO VII CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS

N OC ION ES G EN ERA LES 221. La Iglesia siempre ha venerado las Divinas Escrituras, como lo ha hecho con el mismo Cuerpo de Cristo, puesto que, sobre todo en la sagrada Liturgia nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida tanto de la mesa de la Palabra de Dios, como del Cuerpo de Cristo 8 , ms an, toda celebracin litrgica se apoya y se sostiene en la Palabra de Dios 9 . Por tanto, el Obispo esfurcese al mximo para que todos los fieles con una adecuada preparacin espiritual previa,
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adquieran el sentido de escuchar y meditar el misterio de Cristo, que se propone en el Antiguo y el Nuevo Testamento. 222. Las celebraciones sagradas de la Palabra de Dios son sumamente tiles en la vida tanto de cada uno de los fieles, como de las comunidades, para fomentar el espritu y la vida espiritual, para establecer un amor ms intenso a la Palabra de Dios y para una celebracin ms fructuosa tanto de la Eucarista, como de los otros sacramentos. 223. Por lo cual, es conveniente que el Obispo presida, sobre todo en la iglesia catedral, celebraciones de la Palabra de Dios especialmente en las vigilias de las fiestas ms solemnes, en algunos das de Adviento, de Cuaresma y en los domingos y en los das de fiesta. D ESCR IP CI N
D E LA S C ELEBR AC ION ES

224. Las celebraciones de la Palabra de Dios se asemejarn al modelo de la Liturgia de la Palabra en la Misa. 225. Una vez recibido el Obispo, segn lo dicho en el n. 79, en el secretarium o en otro lugar a propsito, se reviste sobre el alba, la cruz pectoral, la estola y el pluvial del color conveniente y, como de costumbre, recibe la mitra bculo. Lo asisten dos diconos revestidos con las vestiduras litrgicas propias de su orden. Si no hay diconos, asisten al Obispo dos presbteros con alba o sobrepelliz sobre la sotana. 226. Despus de los ritos iniciales (canto, saludo y oracin) se leen una o varias lecturas de la Sagrada Escritura, a las cuales se intercalan cantos o salmos o momentos de silencio. Las lecturas se explican a los fieles reunidos y a ellos se aplican mediante la homila.

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Despus de la homila es oportuno guardar silencio para meditar la Palabra de Dios. Luego la asamblea de los fieles, con un mismo corazn y una sola voz ore, sea por medio de alguna plegaria litnica o de otra forma apta para promover la participacin. Al final de la celebracin se reza siempre el Padrenuestro. El Obispo que ha presidido la celebracin concluye con la oracin y bendice al pueblo, como est indicado ms abajo en los nn. 1120 y 1121. En seguida uno de los diconos o de los ministros despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz, y todos responden: Demos gracias a Dios.

P ARTE IV CELEBRACIN DE LOS MISTERIOS DEL SEOR DURANTE EL AO LITURGICO

CELEBRACIONES DE LOS MISTERIOS DEL SEOR DURANTE EL AO LITURGICO

N OC ION ES G EN ERA LES 227. La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con una sagrada recordacin, en das determinados durante el decurso del ao, la obra salvfica de su divino Esposo. Cada semana, en el da que llam del Seor, conmemora su Resurreccin, que una vez al ao celebra tambin, junto con su bienaventurada pasin, con la mxima solemnidad de la Pascua. Adems, durante el ao litrgico despliega todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin y la Natividad hasta la Ascensin, Pentecosts y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Seor.
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Renovando as los misterios de la Redencin, abre a los fieles las riquezas del poder santificador y de los mritos de su Seor, de tal manera que en todo tiempo, en cierto modo, se hacen presentes para que los fieles puedan ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvacin 1 . El da domingo 228. La Iglesia, por una tradicin apostlica que trae su origen del da mismo de la Resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual el primer da de cada semana, llamado el da del Seor, o domingo. Puesto que el da del Seor es el ncleo y el fundamento del ao litrgico, por medio del cual la Iglesia despliega todo el misterio de Cristo, solamente cede su celebracin a las solemnidades y tambin a las fiestas del Seor, inscritas en el calendario general, y excluye por s mismo la asignacin perpetua de otra celebracin, con excepcin de la fiesta de la Sagrada Familia, la del Bautismo del Seor, la de la solemnidad de la Santsima Trinidad y la de Nuestro Seor Jesucristo Rey del universo. Los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua tienen precedencia sobre todas las fiestas del Seor y sobre todas las solemnidades 2 . 229. Cuide por tanto el Obispo que en su dicesis el domingo se presente e inculque a la piedad de los fieles como el da primordial de fiesta, de tal manera que tambin sea da de alegra y de liberacin del trabajo 3 . Por lo cual, vigile el Obispo para que aquello que el Concilio Vaticano II y los libros litrgicos renovados determinaron acerca de la ndole peculiar de la celebracin del domingo, se observe con piedad y con fidelidad, principalmente en lo referente a los das dedicados a temas peculiares, que se realizan con mucha frecuencia en domingo, como por ejemplo, por la conservacin de la paz y la justicia, por las vocaciones,
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por la evangelizacin de los pueblos. En estos casos la liturgia debe ser del domingo. Se puede hacer alguna mencin del tema que se propone, sea en los cantos, las moniciones, sea en la homilia y la oracin universal. Con todo, en los domingos del tiempo durante el ao se puede elegir una lectura de las que se proponen en el Leccionario, que sea apta para ilustrar el tema peculiar. Sin embargo, en donde se realiza una celebracin peculiar acerca de algn tema, en los domingos del tiempo durante el ao, por mandato o con licencia del Ordinario del lugar, se puede elegir una Misa por diversas necesidades, de las que se encuentran en el Misal Romano. 230. Los cambios que en los ltimos tiempos se han introducido en las costumbres sociales influyeron de diversas formas en la elaboracin del calendario litrgico; por esta razn algunas solemnidades de precepto fueron suprimidas en algunas regiones, de las cuales, unas referentes al misterio del Seor, inscritas en el calendario general, fueron trasladadas al domingo siguiente: a) La Epifana, se traslada al domingo que cae entre el 2 y el 8 de enero. b) La Ascensin, se traslada al domingo VII de Pascua. c) La solemnidad del Santsimo Cuerpo y de la Sangre de Cristo, se traslada al domingo despus de la Santsima Trinidad. Con respecto a otras celebraciones del Seor, de la Santsima Virgen Mara y de los Santos que caen dentro de la semana, y que ya no son de precepto, procure el Obispo que el pueblo cristiano contine celebrndolas con amor, de tal manera que tambin en la semana los fieles puedan recibir con abundancia la gracia de la salvacin. Ao litrgico

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231. La celebracin del ao litrgico posee una peculiar y eficacia sacramental, ya que Cristo mismo es el que en sus misterios, o en las memorias de los Santos, especialmente de su Madre, contina la obra de su inmensa misericorida, de tal modo que los cristianos no slo conmemoran y meditan los misterios de la Redencin, sino que estn en contacto y comunin con ellos, y por ellos tienen vida 4 . 232. As pues, esfurcese el Obispo para que el espritu de los fieles se oriente sobre todo a las fiestas del Seor y a guardar en su significacin espiritual los tiempos sagrados del ao litrgico, de forma que lo que en ellos se celebra y se profesa con la boca, sea credo por la mente, y lo que cree la mente, se manifieste en el comportamiento pblico y privado 5 . 233. Adems de las celebraciones litrgicas de las que se compone el ao litrgico, existen en muchas regiones costumbres populares y ejercicios piadosos. Entre ellos, el Obispo conforme a su oficio pastoral, aprecie seriamente los que contribuyan a favorecer la piedad, la devocin y la comprensin de los misterios de Cristo, y cuide que vayan de acuerdo con la sagrada Liturgia, en cierto modo se deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo, ya que la Liturgia por su naturaleza est muy por encima de ellos 6 . C A PTU LO I TIEMPO DE ADVIENTO Y DE NAVIDAD

234. Despus de la celebracin anual del misterio pascual, la Iglesia nada tiene ms antiguo que la celebracin del Nacimiento del Seor y de sus primeras manifestaciones: esto tiene lugar en el tiempo de Navidad 7 . 235. Esta celebracin se prepara con el tiempo de Adviento, que posee una doble ndole: es el tiempo de preparacin para la solemnidad de Navidad, en la que se celebra la primera venida del Hijo de Dios a los
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hombres, y al mismo tiempo, por medio de esta recordacin, el espritu se orienta a la espera de la segunda venida de Cristo al final de los tiempos. Por estas dos razones, el tiempo de Adviento se presenta como un tiempo de piadosa y alegre expectacin 8 . 236. En tiempo de Adviento se emplearn el rgano y los otros instrumentos musicales, y tambin se adornar el altar con flores, con la moderacin que conviene a la ndole de este tiempo, sin adelantarse a la plena alegra de la Navidad del Seor. El domingo Gaudete (II de Adviento) puede usarse el color rosado 9 . 237. El Obispo cuide que se vivan con verdadero espritu cristiano la solemnidad del Nacimiento del Seor, en la cual se celebra el misterio de la Encarnacin, por el cual el Verbo de Dios se dign hacerse partcipe de nuestra naturaleza humana, para concedernos ser partcipes de su divinidad. 238. La costumbre de celebrar la Vigilia para iniciar la solemnidad del Nacimiento del Seor, debe conservarse y favorecerse, segn el uso propio de cada Iglesia 1 0 . Por tanto, es muy conveniente que en la iglesia catedral el Obispo mismo, en cuanto le sea posible, presida la Vigilia prolongada, segn las normas dadas en los nn. 215216. Si no se deja ningn intervalo entre la Vigilia y la Misa, el Obispo y los presbteros pueden estar revestidos como para la Misa. Despus del Evangelio de la Vigilia o, si no se celebra la Vigilia prolongada, despus del responsorio, en vez del Seor Dios eterno, alegres te cantamos, (Te Deum) , se canta el himno Gloria a Dios en el cielo e inmediatamente se dice la oracin colecta de la Misa. Se omiten los ritos iniciales.

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239. Segn la antiqusima tradicin romana, en la Natividad del Seor, la Misa puede celebrarse tres veces: en la noche, en la aurora y en el da, observando la correspondencia del tiempo 1 1 . 240. La antigua solemnidad de la Epifana del Seor se cuenta entre las mximas festividades de todo el ao litrgico, ya que ella celebra, en el Nio nacido de Mara, la manifestacin de Aqul, que es el Hijo de Dios, Mesas prometido y Luz de las Naciones. Ya sea fiesta de precepto o est trasladada al domingo siguiente, el Obispo tendr el cuidado de que esta solemnidad se celebre de manera conveniente. Por tanto: los cirios se aumentarn, segn parezca oportuno; de acuerdo con la costumbre del lugar, una vez cantado el Evangelio, uno de los diconos, algn cannigo o prebendado, u otro revestido con capa pluvial, sube al ambn y all publicar las fiestas movibles del ao en curso; se conservar o instaurar, segn las costumbres y la tradicin de los lugares, la presentacin especial de las ofrendas; las moniciones y la homila ilustrarn el sentido pleno de este da, honrado con tres milagros 1 2 : la adoracin del Nio por los Magos, el bautismo de Cristo y las bodas de Can.

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C AP TU LO II FIESTA DE LA PRESENTACION DEL SEOR 241. El da de la Presentacin del Seor los fieles salen a su encuentro con velas en sus manos y aclamndolo, a una con el anciano Simen, quien reconoci a Cristo como Luz para alumbrar a las naciones. Instryase, pues, a los fieles para que en toda su vida procedan como hijos de la luz, porque ellos deben mostrar a todas las personas la luz de Cristo, hechos ellos mismos lmparas encendidas en sus obras. P RI MER A
FORM A :

P R OCESI ON

242. A una hora conveniente, se renen los fieles en una iglesia menor o en otro lugar adecuado fuera de la iglesia, hacia la cual se va a dirigir la procesin. Los fieles llevan en sus manos las velas apaga das. 243. El Obispo en un lugar apropiado se pone las vestiduras de color blanco requeridas para la Misa. En lugar de la casulla puede usar la capa pluvial, que deja una vez terminada la procesin. El Obispo, con mitra y bculo, junto con los ministros, y, si es el caso, con los concelebrantes revestidos para la Misa, se acerca al lugar de la bendicin de las velas. Mientras se encienden las velas, se canta la antfona: Nuestro Seor vendr con gran poder 1 3 , u otro canto apropiado. 244. Cuando el Obispo llega al lugar de la bendicin de las velas, y el canto ha terminado, deja la mitra y el bculo, y de cara al pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Despus saluda al pueblo, diciendo: La paz sea con vosotros. Y hace la monicin introductoria. Si lo juzga conveniente, puede encomendar esta monicin al dicono o a uno de los concelebrantes.
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245. Despus de la monicin el ministro presenta el libro al Obispo, y ste bendice las velas con la oracin correspondiente, teniendo las manos extendidas. Luego asperja las candelas con agua bendita, sin decir nada. De nuevo toma la mitra, coloca incienso y lo bendice para la procesin. Finalmente el Obispo recibe del dicono la vela encendida, que lleva durante la procesin. 246. El dicono dice en voz alta: Vayamos jubilosos al encuentro del Seor. Y empieza la procesin hacia la iglesia donde se celebrar la Misa. Precede el turiferario con el incensario humeante, luego el aclito que lleva la cruz en medio de dos aclitos que llevan candeleros con cirios encendidos, sigue el clero, el dicono que lleva el Evangeliario, los otros diconos, si los hay, los concelebrantes, el ministro que lleva el bculo del Obispo, y despus el Obispo con la mitra y llevando la vela; un poco detrs del Obispo van los dos diconos que lo asisten; luego siguen los ministros del libro y de la mitra, y por ltimo los fieles. Todos, ministros y fieles, llevan velas encendidas. Durante la procesin se canta la antfona: Cristo es la luz enviada para iluminar a las naciones, con el cntico: Ahora, Seor, segn tu promesa puedes dejar a tu siervo irse en paz, u otro canto apropiado. 247. Al entrar la procesin a la iglesia, se canta el canto de entrada de la Misa. El Obispo al llegar al altar lo venera y, si se cree conveniente, lo inciencia. Luego se dirige a la ctedra donde se quita la capa pluvial, si la us en la procesin, y reviste la casulla. Despus de cantar el himno Gloria a Dios en el cielo, dice la oracin colecta, como de costumbre.

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La Misa prosigue como de costumbre 1 4 . O si parece ms oportuno, de esta otra forma: El Obispo al llegar al altar, entrega la vela al dicono, deja la mitra y la capa pluvial, si la haba usado en la procesin, reviste la casulla, y venera e inciensa el altar. Luego se dirige a la ctedra, donde omitidos los ritos iniciales de la Misa, y cantado el himno Gloria a Dios en el cielo, dice la oracin colecta, como de costumbre. La Misa prosigue como de costumbre. S EGU ND A F OR MA :
ENTR AD A SOLEMN E

248. Si en alguna parte no se puede hacer la procesin, los fieles se renen en la iglesia, con las velas en sus manos. El Obispo, revestido con las vestiduras litrgicas de color blanco, acompaado de los ministros y, si los hay, con los concelebrantes revestidos para la Misa, y tambin con una delegacin de los fieles, se dirige a un sitio adecuado, o ante la puerta o en la iglesia misma, en donde por lo menos gran parte de los fieles pueda participar en la accin litrgica cmodamente. Al llegar el Obispo al sitio escogido para la Bendicin de las velas, se encienden stas, mientras se canta la antfona Nuestro Seor vendr con gran poder. Luego se observa todo lo dicho en los nn. 244247 1 5 . C A PTU LO III TIEMPO DE CUARESMA

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249. La observancia anual de la Cuaresma es un tiempo favorable por el cual se asciende al monte santo de la Pascua. El tiempo de Cuaresma, en efecto, con su doble carcter, prepara tanto a los catecmenos como a los fieles para celebrar el misterio pascual. Los catecmenos, ciertamente, tanto por la eleccin y los escrutinios, como por la catequesis, son conducidos a los sacramentos de Iniciacin cristiana. Por su parte los fieles, dedicados con mayor asiduidad a escuchar la Palabra de Dios y a la oracin, mediante la penitencia se preparan para renovar las promesas del bautismo 1 6 . 250. El Obispo debe favorecer muy de corazn la instruccin de los catecmenos, de la cual trata el n. 406, presidir el rito de la eleccin o inscripcin del nombre en la liturgia cuaresmal, como se indica en los nn. 408419, y, segn las circunstancias, presidir a la entrega del Credo y del Padrenuestro, de lo cual tratan los nn. 420424. 251. Por medio de la catequesis, inclquese a los fieles, junto con las consecuencias sociales del pecado, aquella genuina naturaleza de la penitencia, que lo detesta en cuanto es ofensa de Dios. No se olvide tampoco la participacin de la Iglesia en la accin penitencial y encarzcase la oracin por los pecadores. La penitencia del tiempo cuaresmal, realmente, no debe ser slo interna e individual, sino tambin externa y social, y orintese a las obras de misericorida en bien de los hermanos 1 7 . Recomindese a los fieles una participacin ms intensa y ms fructuosa en la liturgia cuaresmal y en las celebraciones penitenciales. Exhrteseles sobre todo a que, segn las leyes y las tradiciones de la Iglesia, en este tiempo se acerquen al sacramento de la Penitencia, para que puedan participar con espritu purificado en el gozo del Domingo de
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Resurreccin. Es muy conveniente que, durante el tiempo de Cuaresma, el sacramento de la Penitencia se celebre en forma ms solemne, como se describe en el Ritual Romano 1 8 . 252. En tiempo de Cuaresma se prohbe adornar con flores el altar. La msica de los instrumentos musicales se permite slo para sostener el canto. Se exceptan, sin embargo, el domingo Laetare (IV de Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas. El domingo Laetare puede usarse el color rosado 1 9 . C A PTU LO IV MIERCOLES DE CENIZA

253. El Mircoles de ceniza los cristianos, al recibir la ceniza, entran en el tiempo establecido para purificar el alma. Este signo de penitencia, legado por la tradicin bblica 2 0 y conservado hasta nuestros das por la costumbre de la Iglesia, significa la condicin del hombre pecador, que confiesa pblicamente su culpa delante de Dios; y as expresa su voluntad interior de conversin, impulsado por la esperanza de que Dios sea para l clemente y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad. Con este mismo signo comienza el camino de la conversin, que llega a su meta por la celebracin del sacramento de la Penitencia en los das que anteceden a la Pascua. 254. En la Misa de este da el Obispo bendice e impone la ceniza en la iglesia catedral o en otra iglesia ms apta, teniendo en cuenta las circunstancias pastorales. 255. El Obispo usa mitra sencilla y lleva el bculo. Terminada la entrada a la iglesia, acompaado de los presbteros, de los diconos y
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los otros ministros, como de costumbre, venera el altar y lo inciensa, y se acerca a la ctedra, desde donde saluda al pueblo. En seguida, omitido el acto penitencial y, si lo cree conveniente, El Seor, ten piedad, dice la oracin colecta. 256. Despus del Evangelio y de la homila, el Obispo, de pie y sin mitra, con las manos juntas, invita al pueblo a orar y despus de una breve oracin en silencio, bendice la ceniza, que un aclito sostiene ante l, diciendo, con las manos extendidas, la oracin que trae el Misal, en silencio asperja la ceniza con agua bendita. 257. Terminada la bendicin, aqul a quien corresponda, un concelebrante o un dicono, impone la ceniza al Obispo, quien se inclina, mientras le dice: Arrepintete y cree en el Evangelio, o tambin: Acurdate que eres polvo y al polvo has de volver. 258. En seguida el Obispo vuelve a recibir la mitra, y sentado en la ctedra o de pie, impone la ceniza a los concelebrantes, a los ministros y a los fieles, ayudado, si es necesario, por algunos concelebrantes o diconos. Entre tanto se canta el salmo Misericordia, Dios mo, con una de las antfonas, como por ejemplo: Seor, borra mi culpa, o el responsorio: Corrijamos aquello que por ignorancia, u otro canto apto. 259. Terminada la imposicin de la ceniza, el Obispo se lava las manos y prosigue con la oracin universal. La Misa contina como de costumbre. C AP TU LO V ASAMBLEAS CUARESMALES

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260. Todos los aspectos de las observancias cuaresmales han de orientarse tambin a que la vida de la Iglesia local se presente y se fomente con mayor claridad. Por lo cual tambin se recomienda encarecidamente conservar y fomentar, al menos en las grandes ciudades, y del modo ms adaptado a cada uno de los lugares, la forma tradicional de reunir la Iglesia local, a semejanza de las antiguas estaciones romanas. Estas asambleas de fieles podrn ser convocadas, especialmente si son presididas por el Pastor diocesano, los domingos u otros das ms oportunos de la semana, bien junto al sepulcro de un Santo, o en las iglesias o santuarios principales de la ciudad, o tambin en algunos lugares de peregrinacin ms frecuentados en la dicesis 2 1 . 261. Si antes de la Misa que se celebra en estas asambleas, se hace procesin, segn las circunstancias de los lugares y las situaciones, entonces la reunin se hace en una iglesia menor o en otro lugar conveniente fuera de la iglesia, hacia la cual se va a dirigir la procesin. En el lugar ms apto, el Obispo se pone las vestiduras litrgicas de color morado requeridas para la Misa. En vez de la casulla puede usar la capa pluvial, que deja al terminar la procesin. Recibe la mitra sencilla y el bculo, y con los ministros y, si es del caso, los concelebrantes revestidos para la Misa, va al lugar de reunin de la asamblea, mientras se canta un canto apropiado. Terminado el canto, el Obispo deja la mitra y el bculo y saluda al pueblo. En seguida, y despus de una breve monicin dicha ya por l mismo, ya por uno de los concelebrantes o un dicono, el Obispo, con las manos extendidas, dice la oracin colecta que trata del misterio de la Santa Cruz, de la remisin de los pecados, de la Iglesia, especialmente de la local, o una de las oraciones sobre el pueblo que estn en el Misal. A continuacin el Obispo recibe la mitra y, si cree oportuno, pone incienso en el incensario y cuando el dicono dice en voz alta
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Avancemos en paz, se ordena la procesin hacia la iglesia, mientras se cantan las letanas de los Santos. En el momento apropiado, se pueden introducir las invocaciones del Santo Patrono, del Fundador, y Santos de la Iglesia local. Al llegar la procesin a la iglesia, cada uno se coloca en los sitios asignados. Al llegar el Obispo al altar, deja el bculo y la mitra y venera e inciensa el altar. En seguida se dirige a la ctedra, donde deja la capa pluvial, si la us en la procesin, y toma la casulla. Omitidos los ritos iniciales y, si cree oportuno, tambin el Seor, ten piedad, reza la oracin colecta de la Misa. La Misa contina como de costumbre. El Obispo puede tambin, si lo cree ms conveniente, dejar la capa pluvial y revestir la casulla, cuando haya llegado al altar, y antes de venerarlo. 262. En estas asambleas tambin se puede tener, en vez de Misa, una celebracin de la Palabra de Dios, tal como se dice en los nn. 222226, o a la manera de las celebraciones penitenciales que se proponen para el tiempo de Cuaresma en el Ritual Romano (cf. nn. 640643). C A PTU LO VI DOMINGO DE RAMOS EN LA PASION DEL SEOR

263. Con el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, la Iglesia entra en el misterio de su Seor crucificado, sepultado y resucitado, el cual entrando en Jerusaln dio un anuncio proftico de su poder. Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que Cristo muriendo en la cruz, triunf como Rey. Habiendo enseado el Apstol: Si sufrimos con l, tambin con l seremos glorificados 2 2 , el nexo entre
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ambos aspectos del misterio pascual, ha de resplandecer en la celebracin y en la catequesis de este da. P RI MER A
FORM A :

P R OCESI ON

264. A la hora sealada los fieles se renen en una iglesia menor o en algn otro lugar adecuado, fuera de la iglesia hacia la cual se va a dirigir la procesin. Los fieles llevan los ramos en sus manos 2 3 . 265. El Obispo en un lugar apropiado se pone las vestiduras de color rojo para la Misa. En vez de la casulla puede vestir la capa pluvial, que deja una vez terminada la procesin. El Obispo, con mitra y bculo, junto con los ministros, y, si es el caso, los concelebrantes revestidos para la Misa se acerca al lugar de la bendicin de los ramos, mientras se canta la antfona Hosanna, u otro canto apto. 266. Terminado el canto, el Obispo deja la mitra y el bculo, y de pie y de cara al pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu San to. Despus saluda al pueblo, diciendo: La paz est con vosotros. Y hace la monicin introductoria. Si cree conveniente, puede encomendar esta monicin al dicono o a uno de los concelebrantes. 267. Despus de la monicin el Obispo, con las manos extendidas, dice la oracin sobre los ramos, y sin decir nada, los asperja con agua bendita. 268. Despus de la bendicin de los ramos, y antes de la proclamacin del Evangelio, el Obispo puede distribuir ramos a los concelebrantes, a
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los ministros y a algunos fieles. El, por su parte, recibe del dicono, o de uno de los concelebrantes, el ramo que le fue preparado, y lo entrega al ministro mientras hace la distribucin de los ramos. Entre tanto se canta un canto apropiado. 269. En seguida el Obispo pone incienso en el incensario, bendice al dicono que va a proclamar el Evangelio, recibe su ramo, que tiene en su mano durante la proclamacin del Evangelio. Si cree oportuno hace la homila, entrega el ramo y recibe la mitra y el bculo, a no ser que le parezca otra cosa. 270. Para iniciar la procesin el Obispo o el dicono puede hacer la monicin: Queridos hermanos: como la muchedumbre, tal como se encuentra en el Misal Romano, o con otras palabras semejantes. Y comienza la procesin hacia la iglesia donde se celebrar la Misa. Precede el turiferario con el incensario humeante, luego sigue el aclito que lleva la cruz, adornada con ramos, segn las costumbres de los lugares, en medio de dos aclitos que llevan cirios encendidos. Sigue el clero, el dicono que lleva el Evangeliario, otros diconos, si los hay, que llevan el libro de la historia de la Pasin, los concelebrantes, el ministro que lleva el bculo del Obispo, y despus el Obispo con mitra y con el ramo en su mano; un poco ms atrs de l, dos diconos que lo asisten, y detrs los ministros del libro y de la mitra, por ltimo los fieles. Todos, sean ministros, sean fieles, llevan ramos. Durante la procesin el coro y el pueblo canta los cantos que se indican en el Misal, u otros aptos. Al entrar la procesin en la iglesia, se canta el responsorio: Al entrar el Seor en la ciudad santa, u otro que se refiera a la entrada del Seor 2 4 . 271. Al llegar el Obispo al altar entrega el ramo al dicono, deja la mitra y venera e inciensa el altar. Luego se dirige a la ctedra, donde se quita la capa pluvial, si la us en la procesin, y se reviste la casulla.
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Omitidos los ritos iniciales de la Misa, y si lo juzga conveniente, tambin el Seor, ten piedad, para terminar la procesin dice la oracin colecta de la Misa. El Obispo puede, si lo cree ms oportuno, dejar la capa pluvial y revestir la casulla cuando llega al altar, y antes de venerarlo.

S EGU ND A

FORM A :

E N TR AD A

SOLE MNE

272. Donde no es posible la procesin fuera de la iglesia, la bendicin de los ramos puede hacerse en forma de una entrada solemne. Los fieles se renen, o bien ante la puerta de la iglesia, o bien dentro de la misma iglesia, teniendo los ramos en sus manos. El Obispo y los ministros y una representacin de los fieles se dirigen al lugar de la iglesia en donde por lo menos la mayor parte de los fieles pueda ver cmodamente la celebracin. Mientras el Obispo se dirige al lugar escogido, se canta la antfona Hosanna, u otro canto apto. En seguida se hace todo lo que se dice en los nn. 266271 2 5 . H IS TOR IA
D E LA

P ASI ON

273. Para iniciar el canto para el Evangelio, todos, excepto el Obispo, se ponen de pie. No se usa incienso ni cirios en la proclamacin de la Pasin. Los diconos que van a leer la historia de la Pasin, piden y reciben la bendicin, como se dijo en el n. 140. En seguida el Obispo deja la mitra,
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se pone de pie, recibe el bculo y se lee la historia de la Pasin. No se hace el saludo al pueblo ni se signa el libro. Una vez que se ha ledo la muerte del Seor, todos se arrodillan y se hace una pausa. Al final se dice: Palabra del Seor. El beso del libro se omite. Terminada la historia de la Pasin, el Obispo hace una breve homila. Terminada sta, si cree oportuno, se pueden guardar algunos momentos de silencio. En seguida la Misa contina como de costumbre. C AP TU LO VII MISA CRISMAL

274. Esta misa, que el Obispo celebra con su presbiterio, y dentro de la cual consagra el santo crisma y bendice los dems leos, es como una manifestacin de comunin de los presbteros con el propio Obispo 2 6 .

Con el santo crisma consagrado por el Obispo, se ungen los recin bautizados, los confirmados son sellados, y se ungen las manos de los presbteros, la cabeza de los Obispos y la iglesia y los altares en su dedicacin. Con el leo de los catecmenos, stos se preparan y disponen al Bautismo. Con el leo de los enfermos, stos reciben alivio en su debilidad.

Para esta Misa se renen y concelebran en ella los presbteros, puesto que en la confeccin del crisma son testigos y cooperadores del Obispo, de cuya sagrada funcin participan 2 7 , para la construccin del pueblo de Dios, su santificacin y su conduccin: as se manifiesta claramente la unidad del sacerdocio y del sacrificio de Cristo, que se perpeta en la Iglesia.
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Para que mejor se signifique la unidad del presbiterio, procure el Obispo que estn presentes presbteros concelebrantes de las diversas regiones de la dicesis 2 8 . Los presbteros que quizs no concelebren, en esta Misa crismal pueden comulgar bajo las dos especies. 275. La consagracin del crisma y la bendicin del leo de los enfermos y de los catecmenos de ordinario la hace el Obispo el Jueves Santo, en la Misa propia, que se celebra por la maana. Pero si es difcil reunir este da al clero y al pueblo con el Obispo, esta bendicin se puede anticipar a otro da, pero cercano a la Pascua, y siempre se emplea la Misa Propia 2 9 . 276. Por su significacin e importancia pastoral en la vida de la dicesis, la Misa crismal celbrese con el rito de la Misa estacional en la iglesia catedral o, por razones pastorales, en otra iglesia. 277. Segn la costumbre tradicional en la liturgia latina, la bendicin del leo de los enfermos se hace antes del final de la Plegaria Eucarstica; la del leo de los catecmenos y la consagracin del crisma, despus de la Comunin. Sin embargo, por razones pastorales, est permitido hacer todo el rito de bendicin despus de la Liturgia de la Palabra 3 0 . 278. Para la bendicin de los leos, adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente: a) En el secretarium o en otro lugar apto: nforas de los leos; aromas para la confeccin del crisma, si el Obispo quiere hacer la mezcla en la misma accin litrgica;
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pan, vino y agua para la Misa, todo lo cual se lleva junto con los leos, antes de la preparacin de los dones. b) En el presbiterio: el Pontifical Romano; una mesa para colocar las nforas de los leos, dispuesta de tal manera que los fieles puedan cmodamente ver y participar en toda la accin sagrada; la sede para el Obispo, si la bendicin se hace delante del altar 3 1 . D ESC RI PC IN
DEL R ITO

279. La preparacin del Obispo, de los concelebrantes y dems ministros, el ingreso de ellos a la iglesia, y todo lo que hay desde el inicio de la Misa hasta el Evangelio, inclusive, se realizan como se indica en el rito de la Misa estacional 3 2 . 280. En la homila el Obispo, sentado en la ctedra con mitra y bculo, a no ser que a l le parezca de otra manera, exhorta a los presbteros a permanecer fieles en su ministerio, y los invita a renovar pblicamente sus promesas sacerdotales. Terminada la homila, el Obispo interroga a los presbteros, que estn de pie, para recibir de ellos la renovacin de las promesas sacerdotales 3 3 . 281. El Obispo deja el bculo y la mitra y se levanta. No se dice el Credo. Se hace la oracin universal en la cual se invita a los fieles a orar por sus pastores, como se indica en el Misal. 282. Despus el Obispo, con mitra, se sienta en la ctedra. Los diconos, o en su defecto, algunos presbteros, y los ministros designados para llevar los leos junto con los fieles que llevan el pan, el vino y el agua, se acercan ordenadamente al secretarium, o al lugar donde estn preparados los leos y las ofrendas.
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De regreso al altar, la procesin se organiza as: el ministro que lleva el recipiente con las aromas, si el Obispo mismo quiere preparar el crisma; otro ministro con el nfora del leo de los catecmenos, si se va a bendecir; otro con el nfora del leo de los enfermos; el leo para el crisma lo lleva en ltimo lugar un dicono o un presbtero; a stos los siguen los ministros o fieles que llevan el pan, el vino y el agua para celebrar la Eucarista 3 4 . 283. Durante la procesin a travs de la iglesia, el coro canta el himno O Redemptor, al cual todos responden, u otro canto apropiado, en vez del canto de presentacin de ofrendas. 284. El Obispo recibe las ofrendas en la ctedra, o en el lugar ms adecuado. El dicono que lleva el nfora para el sagrado crisma, la presenta al Obispo y dice en voz alta: Oleo para el santo crisma. El Obispo la recibe y la entrega a uno de los diconos que le ayuda, el cual la coloca sobre la mesa ya preparada. De la misma manera proceden quienes llevan las nforas con el leo de los enfermos y de los catecmenos. El primero dice: Oleo de los enfermos; el segundo dice: Oleo de los catecmenos. El Obispo las recibe y los ministros las colocan en la mesa ya preparada 3 5 .

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La Misa prosigue como de costumbre, a no ser que todo el rito de bendicin deba hacerse inmediatamente, como se dice en el n.291. 285. Al final de la Plegaria Eucarstica, antes de que el Obispo diga: Por El sigues creando todos los bienes, en la Plegaria Eucarstica I, o la doxologa: Por Cristo, en las otras Plegarias Eucarsticas, el que llev el nfora del leo de los enfermos, la lleva al altar y la sostiene ante el Obispo, mientras ste bendice el leo de los enfermos, diciendo la oracin: Oh Dios, Padre de toda consolacin. Terminada la bendicin, el nfora con el leo de los enfermos nuevamente se coloca sobre la mesa ya preparada y la Misa contina hasta terminar la Comunin, inclusive 3 6 . 286. Terminada la oracin despus de la Comunin, los diconos colocan las nforas con el leo de los catecmenos y el leo con que se elaborar el crisma, sobre la mesa que est dispuesta en medio del presbiterio. 287. El Obispo y los concelebrantes, acompaados ministros, se acercan a la mesa, de manera tal que vuelto hacia el pueblo, tenga cerca de s, a concelebrantes a modo de corona, mientras los ministros permanecen de pie detrs del Obispo. por los diconos y el Obispo de pie y ambos lados, los diconos con los

288. Todo dispuesto as, el Obispo, si se ha de bendecir el leo de los catecmenos, procede a bendecirlo. De pie, sin mitra y vuelto hacia el pueblo, con las manos extendidas, dice la oracin: Oh Dios, fuerza y seguridad de tu pueblo 3 7 . 289. En seguida el Obispo, a no ser que se hubiera sido preparado de antemano, se sienta recibe la mitra y derrama el perfume en el leo y elabora el crisma, sin decir nada. 290. Hecho sto, se levanta y, de pie y sin mitra, dice la siguiente monicin: Hermanos amadsimos, pidamos a Dios todopoderoso. Entonces el Obispo, si cree oportuno, sopla sobre el nfora del crisma.
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Luego, con las manos extendidas, dice una de las oraciones de consagracin. Durante ella todos los concelebrantes, mientras el Obispo dice: Te suplicamos, Padre, extienden la mano derecha hacia el crisma, y la mantienen as hasta el final de la oracin, sin decir nada 3 8 . 291. Si alguna razn pastoral aconseja que todo el rito de la bendicin de los leos se realice despus de la Liturgia de la Palabra, se procede de esta manera: despus de que se presentan al Obispo las nforas con los leos que se van a bendecir, de los enfermos y de los catecmenos, y del crisma que ser elaborado, los diconos las colocan sobre la mesa ya preparada en el presbiterio y se observa lo prescrito en los nn. 283284 y 287290. Terminado esto, la Misa prosigue como de costumbre desde la preparacin de los dones hasta la oracin despus de la Comunin. 292. Terminada la consagracin del crisma, si sta fue realizada despus de la Comunin, y si no, terminada la oracin despus de la Comunin, el Obispo imparte la bendicin, como de costumbre. Luego pone incienso y lo bendice, y despus de que el dicono dice: Podis ir en paz, se ordena la procesin hacia el secretarium. 293. Precede el turiferario con el incensario humeante, luego viene la cruz y a continuacin los ministros que llevan los leos benditos. Mientras tanto el coro y el pueblo cantan algunas estrofas del himno O Redemptor, u otro canto apto. 294. En el secretarium, el Obispo, oportunamente, recuerda a los presbteros el respeto y veneracin con que se han de tratar los leos y el crisma y el cuidado que han de tener para su debida conservacin 3 9 . C A PTU LO VIII SAGRADO TRIDUO PASCUAL

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295. Ya que Jesucristo ha cumplido la obra de la redencin de los hombres y de la perfecta glorificacin de Dios principalmente por su misterio pascual, por el cual, al morir destruy nuestra muerte y al resucitar restaur la vida, el sagrado Triduo pascual de la Pasin y la Resurreccin del Seor resplandece como la cumbre de todo el ao litrgico. El punto capital que tiene el domingo dentro de la semana, lo tiene la solemnidad de la Pascua en el ao litrgico 4 0 . Tngase como sagrado el ayuno pascual, el viernes de la Pasin y Muerte del Seor ha de celebrarse en todas partes, y aun extenderse, segn las circunstancias, al Sbado Santo, para que de este modo se llegue al gozo del domingo de Resurreccin con elevacin y apertura del espritu 4 1 . 296. Por tanto, teniendo muy en cuenta la peculiar dignidad de estos das y la suma importancia espiritual y pastoral de tales celebraciones en la vida de la Iglesia, es muy conveniente que el Obispo presida en su iglesia catedral la Misa en la Cena del Seor, la Accin litrgica del Viernes Santo en la Pasin del Seor y la Vigilia pascual, sobre todo si en ella se van a celebrar los sacramentos de Iniciacin cristiana. Es importante, adems, que el Obispo participe, en cuanto le sea posible, con el clero y el pueblo en el Oficio de lectura y en las Laudes matutinas el Viernes Santo en la Pasin del Seor y el Sbado Santo, y tambin en las Vperas del da de Pascua, sobre todo donde an est vigente la celebracin de las Vsperas bautismales. C A PTU LO IX MISA EN LA CENA DEL SEOR

N OC ION ES G EN ERA LES 297. Con esta Misa, que se celebra en las horas de la tarde del Jueves Santo, la Iglesia comienza el sagrado Triduo pascual, y se esfuerza
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vivamente por renovar aquella ltima cena, mediante la cual el Seor Jess, en la noche en que iba a ser entregado, am hasta el fin a los suyos que estaban en el mundo, ofreci su Cuerpo y su Sangre a Dios Padre bajo las especies de pan y de vino, se dio a los Apstoles para que lo comieran, y a ellos y a sus sucesores en el sacerdocio les mand que lo ofrecieran 4 2 . Con esta Misa se conmemora tanto la institucin de la Eucarista, o sea el memorial de la Pascua del Seor, por la cual el sacrificio de la nueva ley se perpeta entre nosotros bajo los signos del Sacramento, como tambin la institucin del sacerdocio, con el cual se perpetan en el mundo la misin y el sacrificio de Cristo; asimismo, la caridad con la que el Seor nos am hasta la muerte. Todo esto procure el Obispo proponerlo oportunamente a los fieles por el ministerio de la palabra, para que tan grandes misterios puedan penetrar ms profundamente en su piedad y los vivan intensamente en sus costumbres y en su vida. 298. El Obispo, aunque por la maana haya celebrado la Misa crismal, tenga en mucha estima celebrar tambin la Misa en la Cena del Seor con plena participacin de los presbteros, diconos, ministros y fieles en torno a l. Asimismo los sacerdotes que hayan concelebrado en la Misa crismal, pueden nuevamente concelebrar en la Misa vespertina 4 3 . 299. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente: a) En un lugar conveniente del presbiterio: copn con hostias para ser consagradas para la Comunin del da siguiente; el velo humeral; un segundo incensario con naveta;
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velones y velas. b) En el lugar donde se har el lavatorio de los pies: sillas para los varones designados; jarra con agua y jofaina; toalla para secar los pies; gremial para el Obispo; lo necesario para que el Obispo se lave las manos. c) En la capilla donde se reservar el Santsimo Sacramento: tabernculo, es decir, arca para la reserva; luces, flores y otros adornos adecuados. D ESC RI PC IN
DEL R ITO

300. La preparacin, la entrada en la iglesia y la Liturgia de la Palabra se desarrollan como est determinado en la Misa estacional. Mientras se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, se hacen sonar las campanas, y una vez terminado el himno callan hasta la Vigilia Pascual, a no ser que las Conferencias Episcopales, o el Obispo de la dicesis, si lo cree conveniente, hayan determinado otra cosa 4 4 . Igualmente, el rgano y los dems instrumentos musicales se pueden utilizar durante el mismo tiempo slo para sostener el canto. 301. En la homila se exponen los grandes hechos que se celebran en esta Misa, a saber, la institucin de la sagrada Eucarista y del orden sacerdotal y tambin el mandato del Seor sobre la caridad fraterna. Terminada sta, donde lo aconseje el bien pastoral, se procede al lavatorio de los pies. Los varones designados acompaados por los ministros, van a ocupar los asientos preparados en un lugar apropiado.

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El Obispo, dejada la mitra y la casulla, pero no la dalmtica, si la tiene puesta, se cie, si lo juzga oportuno, un gremial de lino apropiado, se acerca a cada uno de los varones, les derrama agua sobre los pies y los seca, con ayuda de los diconos. Entre tanto se cantan las antfonas propuestas en el Misal, u otros cantos aptos 4 5 . 302. Despus del lavatorio de los pies, el Obispo regresa a la ctedra, se lava las manos y vuelve a revestirse con la casulla. En seguida se hace la oracin universal, puesto que en esta Misa no se dice Credo 4 6 . 303. Al comenzar la Liturgia de la Eucarista, puede organizarse una procesin de los fieles, con dones para los pobres. Mientras tanto se canta: Ubi caritas est vera, u otro canto apto 4 7 . 304. Desde la preparacin de los dones hasta la Comunin inclusive, todo se hace como en la Misa estacional, empleando en la Plegaria Eucarstica los textos propios, que propone el Misal 4 8 . 305. Terminada la Comunin de los fieles, se deja sobre el altar el copn con hostias para la Comunin del da siguiente, y se dice la oracin despus de la Comunin 4 9 . 306. Dicha esta oracin, y omitidos los ritos de conclusin, el Obispo de pie ante el altar pone incienso en el incensario, lo bendice y de rodillas inciensa el Sacramento. Luego, recibe el velo humeral, sube al altar, hace genuflexin, y con la ayuda del dicono, toma el copn con sus manos cubiertas con las extremidades del velo 5 0 . 307. Se organiza la procesin para llevar a travs de la iglesia el Sacramento al sitio de la reserva, preparado en alguna capilla.
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Precede al aclito con la cruz, acompaado por aclitos que llevan candeleros con cirios encendidos. Sigue el clero, los diconos, los concelebrantes, el ministro del bculo del Obispo, dos turiferarios con incensarios humeantes, el Obispo que lleva el Sacramento, un poco detrs dos diconos que lo asisten y luego los ministros del libro y de la mitra. Todos llevan velas, y alrededor del Sacramento se llevan velones. Durante la procesin se canta el himno Pange lingua, excludas las dos ltimas estrofas, u otro canto eucarstico, segn las costumbres de los lugares 5 1 . 308. Al llegar la procesin al lugar de la reserva, copn al dicono, quien lo coloca sobre el altar cuya puerta permanece abierta; y mientras se Sacramentum u otro canto apto, el Obispo de Santsimo Sacramento. el Obispo entrega el o en el tabernculo, canta: Tantum ergo rodillas inciensa al

En seguida el dicono reserva el Sacramento en el tabernculo, o cierra la puerta del mismo 5 2 . 309. Despus de algn tiempo de adoracin en silencio, todos se levantan y, hecha genuflexin, regresan al secretarium. El Obispo lleva mitra y bculo 5 3 . 310. A su debido tiempo se desnuda el altar, y si es posible, se retiran las cruces de la iglesia. Es conveniente cubrir las cruces que acaso permanezcan en la iglesia, a no ser que ya estn cubiertas segn lo prescrito por la Conferencia Episcopal 5 4 . 311. Exhrtese a los fieles a que, segn las circunstancias de los lugares y las cosas, durante un tiempo conveniente de la noche estn en
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adoracin delante de la reserva del Santsimo Sacramento, de tal manera, sin embargo, que despus de la media noche esta adoracin se haga sin solemnidad 5 5 .

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C AP TU LO X CELEBRACIN DE LA PASION DEL SEOR

N OC ION ES G EN ERA LES 312. Este da, en que ha sido inmolado Cristo, nuestra Pascua 5 6 , lo que por largo tiempo haba sido prometido en misteriosa prefiguracin, se ha cumplido con plena eficacia: el cordero verdadero sustituye a la oveja que lo anunciaba, y con el nico sacrificio se termina la diversidad de las vctimas antiguas 5 7 . En efecto, esta obra de la Redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios, alumbrada antes por las maravillas que Dios obr en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo, el Seor, la realiz principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada Pasin, Resurreccin de entre los muertos y gloriosa Ascensin. Por este misterio, muriendo, destruy nuestra muerte y resucitando, restaur nuestra vida. Pues del costado de Cristo dormido en la cruz, naci el sacramento admirable de la Iglesia entera 5 8 . La Iglesia, al mirar la Cruz de su Seor y Esposo, conmemora su propio nacimiento y su misin de extender a toda la humanidad los fecundos efectos de la Pasin de Cristo, que hoy celebra, dando gracias por tan inefable don. 313. Alrededor de las tres de la tarde, a no ser que por razn pastoral se elija una hora ms avanzada, se celebra la Pasin del Seor, que consta de tres partes: Liturgia de la Palabra, adoracin de la Cruz y sagrada Comunin 5 9 . 314. El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz, sin candeleros y sin manteles 6 0 . 315. Para la celebracin de la Pasin del Seor, preprese lo siguiente:
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a) En el secretarium: para el Obispo y los diconos vestiduras de color rojo, como para la Misa; el Obispo usa mitra sencilla, pero no usa ni anillo ni bculo; para los dems ministros, albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas. b) En un lugar conveniente: Cruz (velada, si se usa la primera forma) dos candeleros. c) En el presbiterio: el Misal; los leccionarios; el mantel; el corporal; estolas de color rojo para los presbteros y diconos que reciben la Comunin. d) En el sitio de la reserva del Santsimo Sacramento: velo humeral de color rojo o blanco para el dicono; dos candeleros para los aclitos. R ITOS
IN TR ODU CTOR IOS

316. El Obispo y los diconos, con vestiduras de color rojo, como para la Misa, avanzan en silencio hasta el altar. El Obispo, deja la mitra y hecha reverencia, se postra, o si lo juzga conveniente, se arrodilla en un reclinatorio desnudo y ora en silencio por unos momentos. Lo mismo hacen todos los dems 6 1 . 317. En seguida el Obispo, acompaado de los diconos, va a la ctedra, donde vuelto hacia el pueblo, con las manos extendidas, dice la
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oracin: Dios creador y salvador de los hombres, recuerda que tu ternura, o tambin: Dios, fuente y autor de toda santidad, que por la pasin de Cristo, Seor nuestro, has destrudo la muerte. Luego se sienta y recibe la mitra 6 2 . L ITUR GIA
D E LA

P ALAB RA

318. Entonces, estando todos sentados, se dice la primera lectura del libro del profeta Isaas, con su salmo. Sigue la segunda lectura de la Carta a los Hebreos 6 3 . 319. Al iniciarse el canto que precede al Evangelio todos, excepto el Obispo, se ponen de pie. No se lleva ni incienso ni cirios para la historia de la Pasin. Los diconos que leern la historia de la Pasin, piden y reciben la bendicin del Obispo, como en otras ocasiones. El Obispo, dejada la mitra, se levanta. Luego se lee la historia de la Pasin segn San Juan. Se omite el saludo al pueblo, y no se signa el libro. Despus de que se anunci la muerte del Seor, todos se arrodillan y se hace una pausa. Al final se dice: Palabra del Seor, pero se omite el beso del libro. Terminada la historia de la Pasin, el Obispo hace una breve homila. Al final de ella el Obispo o el dicono pueden invitar a los fieles a que permanezcan en oracin durante algn tiempo 6 4 . 320. Despus de la homila, el Obispo, de pie y sin mitra, en la ctedra, o, si lo juzga conveniente, en el altar, con las manos extendidas dirige la oracin universal como se propone en el Misal, seleccionando, si fuere necesario, las oraciones ms adecuadas.

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Los invitatorios con los cuales se expresan las intenciones de esta oracin, si se cree conveniente, los pueden proponer los diconos de pie desde el ambn. Los fieles pueden permanecer de rodillas o de pie durante todo el tiempo de las oraciones 6 5 .

A DOR AC ION

DE LA

S A NTA C RU Z

321. En seguida se hace la presentacin y adoracin de la santa Cruz, con una de las formas que se proponen en el Misal. a) Primera forma de presentacin de la santa Cruz: Mientras el dicono, acompaado por dos aclitos con cirios encendidos, lleva al altar la Cruz cubierta, el Obispo se acerca al altar con sus diconos asistentes y all, de pie y sin mitra, recibe la Cruz y en tres momentos sucesivos la descubre y la presenta a la adoracin de los fieles, repitiendo cada vez el invitatorio: Mirad el rbol de la Cruz (el dicono o, si es el caso, el coro puede continuar esta invitacin). Todos responden: Venid, adoremos, y terminado el canto, se arrodillan, y durante breve tiempo adoran en silencio la Cruz, que el Obispo, de pie, sostiene elevada. Despus, el dicono, acompaado por dos aclitos con cirios encendidos, lleva la Cruz a la entrada del presbiterio o a otro sitio adecuado y la coloca all, o la entrega a los ministros para que la sostengan levantada entre cirios encendidos colocados a derecha e izquierda 6 6 . b) Segunda forma de presentacin de la Santa Cruz: El Obispo permanece de pie en la ctedra y sin mitra; el dicono, acompaado por los aclitos, va a la puerta de la iglesia donde toma la Cruz descubierta.

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Los aclitos, por su parte, llevan los candeleros con los cirios encendidos, y se hace la procesin a travs de la iglesia hacia el presbiterio. Cerca de la puerta de la iglesia, en la mitad y a la entrada del presbiterio, el dicono eleva la cruz cantando el invitatorio: Mirad el rbol de la Cruz, al cual todos responden: Venid adoremos. Despus de cada respuesta, el Obispo permanece de pie, mientras todos los dems se arrodillan y adoran en silencio durante breve tiempo. Luego el dicono deja la Cruz a la entrada del presbiterio, o en otro sitio, como se dijo antes 6 7 . 322. Para la adoracin de la Cruz, el Obispo deja la mitra, la casulla y, si lo juzga conveniente, los zapatos; con la cabeza descubierta se acerca en primer lugar, hace genuflexin ante la Cruz, la besa y regresa a la ctedra, donde vuelve a calzarse; se reviste con la casulla y se sienta sin mitra. Despus del Obispo pasan, a modo de procesin, los diconos, luego el clero y los fieles y manifiestan su reverencia a la Cruz mediante una genuflexin sencilla, u otro signo adecuado, segn el uso de las regiones, por ejemplo besando la Cruz. Entre tanto se canta la antfona: Tu Cruz adoramos, los Improperios u otros cantos aptos. Todos los que ya adoraron la Cruz, se sientan en sus puestos 6 8 . 323. Presntese solamente una Cruz a la adoracin de los fieles. Pero si por causa del gran nmero de pueblo no todos pudieren acercarse, uno a uno, el Obispo, despus de que una parte del clero y de los fieles haya hecho la adoracin, vuelve al altar, recibe del dicono la Cruz, y de pie delante del altar, con pocas palabras invita al pueblo a
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adorar la santa Cruz, y luego la levanta un poco ms durante algn tiempo para que todos los fieles la adoren en silencio 6 9 . S A GRA DA C OM UN ION 324. Terminada la adoracin, el dicono lleva la Cruz a su lugar cerca del altar, mientras el Obispo regresa a la ctedra. Los candeleros con los cirios encendidos se colocan junto al altar, o junto a la Cruz. Sobre el altar se extiende un mantel y se coloca un corporal y el Misal 7 0 . 325. Despus el dicono, tomado el velo humeral, por el camino ms corto, lleva el Santsimo Sacramento del lugar de la reserva al altar. Dos aclitos con candeleros con cirios encendidos, acompaan el Sacramento y los dejan cerca o sobre el altar. Entre tanto el Obispo y todos los dems se levantan y permanecen en silencio 7 1 . 326. Cuando el dicono haya dejado el Sacramento sobre el altar y descubierto el copn, el Obispo y los diconos se acercan y, hecha la genuflexin, suben al altar. Se dice el Padrenuestro con su embolismo y se distribuye la Comunin, como se indica en el Misal 7 2 . 327. Si el Obispo estuviera presente en la accin sagrada, sin celebrarla, es conveniente que, por lo menos despus de la adoracin de la Cruz, revista sobre el roquete la estola y la capa pluvial de color rojo, y que presida el rito de la Comunin. Pero si ni esto hace, recibida la estola para la Comunin, l mismo comulga en el altar, despus del celebrante. 328. Terminada la distribucin de la Comunin, el dicono, recibido el velo humeral, lleva el copn al lugar preparado fuera de la iglesia, o si las circunstancias as lo requieren, lo guarda en el sagrario 7 3 .
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329. En seguida el Obispo, despus de permanecer segn las circunstancias, algn tiempo en sagrado silencio, dice la oracin despus de la Comunin 7 4 .

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R ITO

D E CON CLUS ION

330. Terminada la oracin despus de la Comunin, para la despedida, el Obispo, de pie, vuelto hacia el pueblo y con las manos extendidas sobre ste, dice la oracin: Enva, Seor, sobre tu pueblo7 5 . 331. Despus de hacer genuflexin a la Cruz, el Obispo recibe la mitra, y todos se retiran en silencio. El altar se desnuda en tiempo oportuno 7 6 . C A PTU LO XI VIGILIA PASCUAL N OC ION ES G EN ERA LES

332. Segn antiqusima tradicin, esta es una noche de guardia en honor del Seor 7 7 , y la Vigilia que en ella se celebra para conmemorar la noche santa de la resurreccin del Seor, es considerada como la madre de todas las santas Vigilias 7 8 . En ella la Iglesia velando espera la Resurreccin del Seor y la celebra con los sacramentos de Iniciacin cristiana. 333. Toda la celebracin de la Vigilia pascual se hace en la noche, de modo que, o se comience ya entrada la noche, o que se termine antes del alba del domingo 7 9 . 334. Por ser la celebracin de la Vigilia pascual la suprema y ms noble de todas las solemnidades del ao litrgico, no deje el Obispo de celebrarla personalmente.

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335. La Misa de la Vigilia es la Misa pascual del domingo de Resurreccin. Quien celebra o concelebra la Misa de la noche, puede celebrar o concelebrar una segunda Misa de Pascua 8 0 . 336. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente: a) Para la bendicin del fuego: hoguera en un lugar fuera de la iglesia donde se rena al pueblo; cirio pascual; cinco granos de incienso y el punzn; mecha para encender el cirio con la llama del fuego nuevo; linterna para iluminar los textos que el Obispo debe leer; velas para los participantes en la Vigilia; pinzas para que el turiferario pueda sacar los carbones encendidos del fuego nuevo y ponerlos en el incensario. b) Para el pregn: candelero para el cirio, cerca del ambn; si el candelero no puede colocarse cerca del ambn, colquese un facistol cerca del cirio para el dicono o para el cantor que ha de proclamar el pregn (cuando haya necesidad) 8 1 . c) Para la liturgia bautismal: recipiente con agua; cuando se celebran los sacramentos de Iniciacin cristiana: oleo de los catecmenos; sagrado crisma; cirio bautismal; Ritual Romano. Las luces de la iglesia se apagan. B END IC IN
DEL FUE GO Y PREP AR AC ION DEL C IR IO

337. Antes del comienzo de la Vigilia el Obispo, los concelebrantes y diconos se revisten en el secretarium, o en otro lugar apropiado, con las vestiduras blancas para la Misa 8 2 .

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338. El Obispo, con mitra y bculo, acompaado de los concelebrantes, el clero y los ministros, se acerca al lugar donde el pueblo se halla reunido, para la bendicin del fuego. Uno de los aclitos, que va delante de los ministros, lleva el cirio pascual. No se lleva ni cruz procesional ni cirios. El turiferario lleva el incensario sin carbones. 339. El Obispo, dejados el bculo y la mitra, de pie y vuelto al pueblo, dice: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Saluda al pueblo diciendo: La paz est con vosotros. Despus el Obispo mismo, o el dicono, o uno de los concelebrantes se dirige brevemente al pueblo para manifestarles la importancia de la celebracin, empleando las palabras del Misal: Hermanos carsimos, u otras semejantes 8 3 . 340. Luego el Obispo bendice el fuego diciendo, con las manos extendidas, la oracin Dios, que por tu Hijo. Terminada la oracin, el Obispo toma de nuevo la mitra, y con la ayuda del dicono, sin decir nada, enciende el cirio pascual con la llama del fuego nuevo. El turiferario toma carbones encendidos del fuego nuevo y los coloca en el incensario 8 4 . 341. Si por causa de la ndole del pueblo, se juzga oportuno resaltar con algunos smbolos la dignidad y el significado del cirio pascual, despus de bendecido el fuego, un aclito lleva el cirio pascual ante el Obispo, el cual, de pie y con mitra, graba con el punzn la cruz sobre el cirio pascual.

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Luego graba encima de la cruz la letra griega Alfa, debajo la letra Omega y entre los brazos de la cruz los cuatro nmeros que manifiestan el ao en curso, mientras que dice: Cristo ayer y hoy. Asimismo, al terminar de grabar la cruz y de hacer los otros signos, el Obispo puede fijar en el cirio los cinco granos de incienso en forma de cruz, diciendo: Por sus santas llagas. Por ltimo, enciende el cirio sacando la llama del fuego nuevo bendecido, diciendo: Luz de Cristo, gloriosamente resucitado. Los elementos anteriores pueden emplearse todos o slo algunos, segn las circunstancias pastorales de tiempos y lugares. Asimismo las Conferencias Episcopales pueden establecer otros smbolos acomodados a la ndole de los pueblos 8 5 . P R OCESI ON 342. Despus de encendido el cirio pascual, el Obispo pone incienso en el incensario. El dicono recibe del aclito el cirio pascual. 343. Y se ordena la procesin, que entra en la iglesia. Precede el turiferario, con el incensario humeante, sigue el dicono, quien lleva el cirio pascual, despus el ministro que lleva el bculo, en seguida el Obispo, con los diconos que le ayudan, los concelebrantes, el clero y el pueblo. Todos llevan en sus manos cirios apagados. En la puerta de la iglesia, el dicono, de pie y elevando el cirio, canta: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios. El Obispo enciende su vela tomando la llama del cirio pascual.

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Luego el dicono avanza al medio de la iglesia, y de pie y elevando el cirio, dice nuevamente: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios. Y todos encienden su vela, comunicndose el fuego entre s. Cuando el dicono llega ante el altar, de pie y vuelto hacia el pueblo, canta por tercera vez: Luz de Cristo, y todos responden: Demos gracias a Dios, y en seguida coloca el cirio pascual sobre el candelero preparado en medio del presbiterio, o cerca al ambn. Y se encienden las luces de la iglesia 8 6 . P REGON
PASC U AL

344. Cuando el Obispo llega al presbiterio, se dirige a la ctedra, entrega su vela al dicono, y se sienta con mitra. Luego pone incienso y lo bendice, como para el Evangelio en la Misa. El dicono se acerca al Obispo y le pide y recibe la bendicin. El Obispo dice en voz baja: El Seor est en tu corazn y en tus labios, para que anuncies dignamente el pregn pascual: en el nombre del Padre, y del Hijo, + y del Espritu Santo. El dicono responde: Amn 8 7 . 345. Al retirarse el dicono, el Obispo deja la mitra y se levanta para escuchar el pregn, teniendo en su mano la vela encendida. Del mismo modo, todos estn de pie y con las velas encendidas en sus manos. El dicono, incensados el libro y el cirio, canta el pregn pascual, en el ambn o en el facistol 8 8 .
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L ITUR GIA

D E LA PA LAB RA

346. Terminando el pregn pascual, todos apagan sus velas y se sientan. El Obispo, antes de que se comiencen las lecturas, se sienta con mitra, e introduce la liturgia de la palabra con una breve monicin, a no ser que haya encargado este servicio a un dicono o a uno de los concelebrantes. Puede emplear o la monicin que trae el Misal: Hermanos, con el pregn de la Pascua, hemos entrado ya solemnemente, u otra semejante 8 9 . 347. En esta Vigilia se proponen nueve lecturas, a saber: siete del Antiguo Testamento y dos del Nuevo Testamento, la Epstola y el Evangelio. Si las circunstancias pastorales, lo aconsejan, puede reducirse el nmero de lecturas del Antiguo Testamento; pero tngase siempre en cuenta que la lectura de la Palabra de Dios es parte fundamental de esta Vigilia pascual. Se dicen al menos tres lecturas del Antiguo Testamento y en casos ms urgentes, al menos dos. Sin embargo, nunca se omita la lectura del captulo 14 del Exodo 9 0 . 348. Todos se sientan y escuchan atentamente; el lector se dirige al ambn y proclama la primera lectura. Luego, el salmista o el cantor dice el salmo. El pueblo dice el responsorio. Despus el Obispo, dejada la mitra, se levanta y, estando todos de pie, dice: Oremos, y despus de que todos hayan orado en silencio durante algn tiempo, dice la oracin colecta que corresponde a la lectura. Esto se hace despus de cada lectura del Antiguo Testamento 9 1 .
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349. Terminada la ltima lectura del Antiguo Testamento, con su responsorio y su oracin correspondiente, se encienden las velas del altar y entona solemnemente el himno Gloria a Dios en el cielo, que todos continan, mientras se hacen sonar las campanas, segn las costumbres de cada lugar 9 2 . 350. Terminado el himno, el Obispo dice, como de costumbre, la oracin colecta: Dios nuestro, que iluminas esta sacratsima noche 9 3 . 351. En seguida el Obispo se sienta y recibe la mitra. Nuevamente todos se sientan y el lector en el ambn dice la lectura del Apstol 9 4 . 352. Terminada la Epstola, si se cree conveniente, y segn la costumbre del lugar, uno de los diconos o el lector se acerca al Obispo y le dice: Reverendsimo Padre, os anuncio un gran gozo: el Aleluya. Despus de este anuncio o, si ste no tiene lugar, inmediatamente despus de la Epstola, todos se levantan. El Obispo, de pie y sin mitra, entona solemnemente el Aleluya, con la ayuda, si es necesario, de uno de los diconos o de los concelebrantes. Lo canta tres veces, elevando la voz gradualmente: el pue blo despus de cada vez lo repite, en el mismo tono. Luego el salmista o el cantor dice el salmo, al cual el pueblo responde Aleluya 9 5 . 353. Despus el Obispo se sienta, pone incienso y bendice al dicono para el Evangelio de la manera acostumbrada. No se llevan cirios para el Evangelio 9 6 .

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354. Despus del Evangelio se hace la homila. Luego se procede a la liturgia bautismal 9 7 .

L ITU RGI A

BA UTIS MAL

355. Es muy conveniente que el Obispo mismo administre sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin en esta Vigilia 9 8 .

los

356. La Liturgia bautismal se celebra o en la fuente bautismal o en el presbiterio mismo. Pero donde, segn la antigua tradicin, el bautisterio est construido fuera del recinto de la iglesia, se debe ir all para celebrar la liturgia bautismal 9 9 . 357. Primero se llama a los catecmenos, quienes son presentados por sus padrinos o, si son nios, son llevados por sus padres y padrinos 1 0 0 . 358. Entonces, si debiera hacerse la procesin al bautisterio o a la fuente bautismal, sta se organiza de inmediato. Precede el aclito con el cirio pascual, lo siguen los catecmenos con los padrinos, despus los diconos, los concelebrantes y el Obispo, con mitra y bculo. Durante la procesin se cantan las letanas. Terminadas stas, el Obispo deja el bculo y la mitra y hace la monicin: Hermanos, acompaemos con nuestra oracin 1 0 1 . 359. Con todo, si la Liturgia bautismal se celebra en el presbiterio, el Obispo, dejados el bculo y la mitra, hace la monicin introductoria: Hermanos, acompaemos con nuestra oracin. En seguida dos cantores cantan las letanas, a las que todos responden, estando de pie, en razn del tiempo pascual 1 0 2 .

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360. Terminadas las letanas, y hecha la monicin por el Obispo, como se dijo antes, el Obispo de pie cerca de la fuente bautismal, sin mitra y con las manos extendidas, bendice el agua, diciendo la oracin: Dios nuestro, que con tu poder invisible; y mientras dice: Te pedimos, Seor, que el poder del Espritu Santo, por tu Hijo descienda, puede, si lo juzga conveniente, introducir en el agua el cirio pascual, una o tres veces, como se dice en el Misal 1 0 3 . 361. Terminada la bendicin del agua y, dicha la aclamacin por el pueblo, el Obispo se sienta y recibe la mitra y el bculo. Pregunta a los elegidos para hacer la renuncia: a los adultos segn el Ritual de Iniciacin cristiana de los adultos 1 0 4 , y a los padres o padrinos de los nios, segn el Ritual del Bautismo de nios 1 0 5 . 362. Si la uncin con el leo de los catecmenos no fue hecha antes, en los ritos inmediatamente preparatorios, se hace en este momento, segn el Ritual de Iniciacin de los adultos, con la ayuda de los presbteros, si es necesario 1 0 6 . 363. A continuacin el Obispo, informado oportunamente por el padrino acerca del nombre de cada uno de los adultos que van a ser bautizados, pregunta a cada uno de ellos acerca de la fe, como se indica en el Ritual de Iniciacin cristiana de los adul tos 1 0 7 . Pero si se trata de nios, pide a la vez a todos los padres y padrinos la triple profesin de fe, como se indica en el Ritual del Bautismo de nios 1 0 8 . 364. Terminadas las preguntas, el Obispo deja el bculo, se levanta y bautiza a los elegidos, con ayuda de los presbteros y tambin de los diconos, si fuere necesario, como se indica en el Ritual de Iniciacin cristiana de adultos 1 0 9 , y en el Ritual del Bautismo de nios 1 1 0 . 365. Luego el Obispo se sienta de nuevo.
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Despus del bautismo, los nios son ungidos con el crisma por los presbteros o diconos, sobre todo cuando los bautizados son muy numerosos, mientras el Obispo dice para todos los bautizados a la vez: Dios todopoderoso. A todos, sean adultos, sean nios, se les entrega la vestidura blanca, mientras el Obispo dice: N. y N. ya sois nueva criatura 1 1 1 . Despus el Obispo, o el dicono, recibe el cirio pascual de manos del aclito, y dice: Padrinos, acercos. Y los padrinos encienden las velas de los nefitos mientras el Obispo dice: Ya sois luz en Cristo 1 1 2 . Para los nios la entrega del cirio y el rito del Effetha se omiten, segn se indica en el Ritual de Bautismo de nios 1 1 3 . 366. Terminado la ablucin bautismal y los dems ritos explicativos, a no ser que todo se hubiera desarrollado en el altar, se regresa al presbiterio, en procesin como antes, los nefitos, o los padrinos o los padres llevan los cirios encendidos. Durante la procesin se entona un cntico bautismal, como por ejemplo: Quienes habis sido bautizados. 367. Si ha habido bautismo de adultos, el Obispo, en el presbiterio, les administrar el sacramento de la Confirmacin, observando lo que se indica en el Ritual de Iniciacin cristiana de adultos 1 1 4 .

R EN OVAC ION

D E LA S PR OMESA S B AU TI SMA LES

368. Terminada la celebracin del Bautismo y de la Confirmacin, o si no se celebr ninguno de stos, despus de la bendicin del agua, el Obispo, con mitra y bculo, de pie y de cara a la asamblea, recibe de los fieles la renovacin de las promesas de la fe bautismal. Los fieles de pie llevan en sus manos velas encendidas 1 1 5 .
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369. Terminada la renovacin de las promesas bautismales, el Obispo con mitra, asperja al pueblo con agua bendita, con ayuda de los presbteros, si es el caso, y si lo juzga oportuno recorre la iglesia, mientras todos cantan la antfona: Vi brotar agua del lado derecho del templo, u otro canto de ndole bautismal 1 1 6 . Entre tanto los nefitos son conducidos a su puesto entre los fieles. Si la bendicin del agua bautismal se hizo fuera del bautisterio, el dicono y los ministros llevan con reverencia el recipiente de agua a la fuente bautismal. Terminada la aspersin, el Obispo regresa a la ctedra, donde, omitido el Credo, de pie y sin mitra, dirige la oracin universal, en la cual los nefitos participan por primera vez 1 1 7 . L ITU RGI A E U CA RI STA

DE LA

370. En seguida comienza la Liturgia de la Eucarista, que se celebra segn el rito de la Misa estacional. Es conveniente que el pan y el vino sean presentados por los nefitos 1 1 8 , o, si son nios, por sus padres o padrinos. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los bautizados y de los padrinos, conforme a las frmulas que se proponen en el Misal y en el Ritual para cada Plegaria Eucarstica 1 1 9 . Antes de la Comunin, es decir, antes de Este es el Cordero de Dios, el Obispo puede exhortar brevemente a los nefitos acerca del valor de tan gran misterio, que es culmen de la iniciacin y centro de toda la vida cristiana.

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Es conveniente que los nefitos reciban la sagrada Comunin bajo las dos especies, junto con los padrinos, los padres y familiares, y tambin con los catequistas. Para la despedida de los fieles, el dicono agrega un doble Aleluya a la frmula acostumbrada: Podis ir en paz. Lo mismo hacen los fieles al dar la respuesta 1 2 0 . Para dar la bendicin final de la Misa, el Obispo podr emplear segn convenga, o la frmula de bendicin solemne para la Misa de la Vigilia Pascual, propuesta en el Misal 1 2 1 , o, la frmula de bendicin final de la celebracin del Bautismo de adultos o de nios, de acuerdo con las circunstancias 1 2 2 .

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C AP TU LO XII TIEMPO PASCUAL

371. Los cincuenta das que van desde el domingo de Resurreccin hasta el domingo de Pentecosts se celebran con viva alegra, como si se tratara de un solo y nico da festivo, ciertamente como un gran domingo 1 2 3 . Estos son los das en que principalmente se canta el Aleluya. Donde exista, conservese la tradicin particular de celebrar, en el da de Pascua, las Vsperas bautismales, en las que, mientras se cantan los salmos se hace la procesin a la fuente. 372. El cirio pascual se enciende en todas las celebraciones litrgicas ms solemnes de este tiempo, sea la Misa, sean las Laudes y Vsperas. Pero despus del da de Pentecosts, el cirio pascual se conserva con reverencia en el bautisterio, para que de l, encendido en la celebracin del Bautismo, se enciendan los cirios de los bautizados 1 2 4 . Durante todo el tiempo pascual para celebrar el Bautismo, se emplea agua bendecida en la noche pascual 1 2 5 . 373. Los ocho primeros das del tiempo pascual constituyen la octava de Pascua y celebran como las solemnidades del Seor. Para despedir al pueblo en la Misa se agrega un doble Aleluya al Podis ir en paz, y tambin al Podis ir en paz de la Liturgia de las Horas, a los cuales se responde: Demos gracias a Dios, aleluya, aleluya 1 2 6 . 374. Donde haya nefitos, el tiempo pascual y principalmente la primera semana, es tiempo de mistagoga de los nefitos. La comunidad, juntamente con ellos, medita y experimenta la vivencia del
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misterio pascual, con la reflexin, la participacin en la Eucarista y la prctica de la caridad. La ocasin ms significativa de la mistagoga son las Misas de los domingos de Pascua, porque en stos los nefitos encuentran, especialmente en el Leccionario del ao A, lecturas peculiarmente aptas para ellos, que se explican en la homila 1 2 7 . 375. El da cuadragsimo despus de la Pascua o, donde no es de precepto, el domingo VII de Pascua, se celebra la Ascensin del Seor. En esta solemnidad se presenta ante nuestros ojos a Cristo, quien a la vista de los discpulos asciende al cielo, se sienta a la derecha de Dios dotado de regia potestad, prepara a los hombres el reino celestial, y vendr al final de los tiempos. 376. Las ferias que van de la Ascensin al sbado antes de Pentecosts, inclusive, preparan para la venida del Espritu Santo Parclito. Este sagrado tiempo de cincuenta das concluye con el Domingo de Pentecosts, en que se celebra el don del Espritu Santo a los Apstoles, los orgenes de la Iglesia y el comienzo de su misin a todas las lenguas, pueblos y naciones. Este da el Obispo de ordinario celebra la Misa estacional y preside la Liturgia de las Horas, principalmente Laudes y Vsperas. C A PTU LO XIII TIEMPO DURANTE EL AO

377. Adems de los tiempos que tienen un carcter propio, hay treinta y tres o treinta y cuatro semanas que quedan en el ao litrgico, en los cuales no se celebra un aspecto peculiar del misterio de Cristo; sino que ante todo se celebra el mismo misterio de Cristo en su plenitud,
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particularmente el domingo. Este perodo recibe el nombre de tiempo durante del ao 1 2 8 . 378. El tiempo durante el ao comienza con el da que sigue a la fiesta del Bautismo del Seor, y se extiende hasta el martes anterior a la Cuaresma, inclusive; vuelve a empezar el lunes despus del domingo de Pentecosts y finaliza antes de las Primeras Vsperas del domingo primero de Adviento 1 2 9 . 379. Puesto que el domingo ha de ser considerado el da de fiesta primordial y tambin el ncleo y el fundamento del ao litrgico 1 3 0 , procure el Obispo que en los domingos del tiempo durante el ao, incluso cuando se dedican a temas especiales, se conserve la Liturgia propia del domingo, atendiendo a lo que se indic en los nn. 228230. 380. Para procurar el bien pastoral de los fieles, es lcito efectuar los domingos durante el ao, aquellas celebraciones que caen entre semana, y que son estimadas por la piedad de los fieles, con tal que se pueda anteponerlas al domingo en la tabla de precedencia. Pueden celebrarse todas las Misas de dichas celebraciones, mientras haya concurrencia de fieles 1 3 1 . C AP TU LO XIV ROGATIVAS Y CUATRO TEMPORAS DEL AO 381. Las Rogativas y las Cuatro Tmporas del ao son una ocasin que presenta la Iglesia para rogar a Dios por las diversas necesidades de los hombres, principalmente por los frutos de la tierra y por los trabajos de los hombres, dando gracias a Dios pblicamente 1 3 2 . 382. Con el fin de que las Rogativas y las Cuatro Tmporas se adapten a las diversas necesidades de los lugares y de los fieles, conviene que sean las Conferencias Episcopales quienes determinen el tiempo y la manera cmo han de celebrarse.
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Por tanto, la autoridad competente, habida cuenta de las necesidades locales 1 3 3 , establecer las normas acerca de la extensin de esta celebracin por uno o varios das, as como su repeticin en el curso del ao. 383. Conviene, pues, que en la dicesis, considerando las

circunstancias y tambin las costumbres locales, el Obispo procure con esmero hallar la va apta para observar la Liturgia de las Rogativas o de las Cuatro Tmporas y consagrarla al ministerio de la caridad, para que de este modo se fomente la piedad y devocin del pueblo de Dios y se aumente la comprensin de los misterios de Cristo. 384. La Misa para cada uno de los das de estas celebraciones se escoger de entre las Misas para diversas necesidades, la que sea ms apropiada a la intencin por la cual se hacen las splicas 1 3 4 . C AP TU LO XV SOLEMNIDAD DEL SANTISIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO N OC ION ES G EN ERA LES 385. Aunque en la Misa en la Cena del Seor se tiene un recuerdo especial de la institucin de la Eucarista, cuando Cristo cen con sus discpulos y les entreg el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre para ser celebrado en la Iglesia, sin embargo en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo se ofrece a la piedad de los fieles el culto de tan salvfico Sacramento, para que celebren las maravillas de Dios significadas en l y realizadas por el misterio pascual, para que aprendan a participar en el sacrificio eucarstico y a vivir ms intensamente de l, para que veneren la presencia de Cristo el Seor en este Sacramento y den las debidas acciones de gracias a Dios por los bienes recibidos 1 3 5 .

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386. Como celebracin peculiar de esta solemnidad est la procesin, nacida de la piedad de la Iglesia; en ella el pueblo cristiano, llevando la Eucarista, recorre las calles con un rito solemne, con cantos y oraciones, y as rinde pblico testimonio de fe y piedad hacia este Sacramento. Es conveniente, por tanto, que donde las circunstancias lo permitan, y que en verdad pueda permanecer como signo de fe comn y de adoracin, se conserve y se fomente esta procesin. Y an ms, si la ciudad es muy grande y as lo aconsejare la necesidad pastoral, el Obispo diocesano puede, segn su parecer, ordenar otras procesiones en los principales sectores de la ciudad. Corresponde al Obispo diocesano, teniendo en cuenta las circunstancias, juzgar acerca de la oportunidad, del lugar y organizacin de esta procesin, para que se realice con dignidad y sin menoscabo de la reverencia debida a este Santsimo Sacramento. Donde la procesin no se puede efectuar en esta solemnidad, conviene que se realice otra celebracin pblica para toda la ciudad o sus sectores principales, en la iglesia catedral o en otro lugar ms adecuado 1 3 6 . P ROC ESION E UC AR ISTI CA 387. Es conveniente que la procesin se haga despus de la Misa en la cual se consagra la hostia que se lleva en procesin. Pero nada impide que la procesin se efecte tambin despus de una pblica y prolongada adoracin que siga a la Misa 1 3 7 . 388. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente: a) En el presbiterio: sobre la patena la hostia que ser consagrada para la procesin; la custodia; el velo humeral;
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otro incensario con naveta. b) En un lugar conveniente: capas pluviales de color blanco o festivo (cf. n. 390); velones y cirios (palio). 389. Terminada la Comunin de los fieles, el dicono lleva al altar la custodia en la cual coloca reverentemente la hostia consagrada. En seguida el Obispo junto con sus diconos hace genuflexin y regresa a la ctedra, donde dice la oracin despus de la Comunin. 390. Dicha sta, y omitidos los ritos de conclusin, se inicia la procesin. La preside el Obispo revestido con la casulla, como en la Misa, o con la capa pluvial de color blanco. Pero si la procesin no sigue inmediatamente a la Misa, toma la capa pluvial 1 3 8 . Es conveniente que los cannigos y los presbteros no concelebrantes revistan la capa pluvial sobre la sotana y la sobrepelliz. 391. Una vez puesto en el incensario el incienso y bendecido, el Obispo, de rodillas ante el altar, inciensa el Santsimo Sacramento. Luego recibe el velo humeral y sube al altar, hace genuflexin, y con la ayuda del dicono, recibe la custodia, sostenindola con ambas manos cubiertas por el velo. Entonces se ordena la procesin: precede el aclito con la cruz, acompaado por aclitos que llevan candeleros con cirios encendidos; sigue el clero; los diconos que fueron ministros en la Misa; los cannigos y los presbteros que estn revestidos con capa pluvial; los presbteros concelebrantes, los Obispos, que acaso estn presentes, revestidos con pluvial;
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el ministro que lleva el bculo del Obispo; dos turiferarios con los incensarios humeantes; el Obispo que lleva el Santsimo Sacramento; un poco detrs, dos diconos que asisten al Obispo; luego los ministros del libro y de la mitra. Todos llevan velas encendidas. Alrededor del Sacramento se llevan las antorchas. El palio bajo el cual el Obispo lleva el Sacramento, se usar segn las costumbres de los lugares. Si el Obispo no puede llevar el Santsimo Sacramento, siga la procesin revestido y con la cabeza descubierta, llevando el bculo, pero sin bendecir. Va inmediatamente antes del sacerdote que lleva el Santsimo Sacramento. Los dems Obispos, que acaso participen en la procesin, revestidos con hbito coral, siguen al Santsimo Sacramento, como se dice ms adelante en el n. 1100. 392. En cuanto a la organizacin de los fieles, sganse las costumbres de los lugares, as como en lo referente al ornato de las plazas y de las calles. Durante el trayecto, si existe la costumbre y as lo aconseja el bien pastoral, puede hacerse al guna estacin e impartirse la bendicin Eucarstica. Los cantos y oraciones que se reciten, se encaminarn a que todos manifiesten su fe en Cristo y estarn dedicados nicamente al Seor 1 3 9 . 393. Es conveniente que la procesin se dirija de una iglesia a otra. Pero si las circunstancias de los lugares as lo aconsejan, puede tambin regresar a la iglesia de la cual sali 1 4 0 .

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394. Al final de la procesin se imparte la bendicin con el Santsimo Sacramento, en la iglesia a la cual se lleg, o en otro lugar ms apropiado. Los ministros, los diconos y los presbteros, al entrar al presbiterio, se dirigen directamente a sus puestos. Despus de que el Obispo haya subido al altar, el dicono recibe, por la derecha de manos del Obispo mismo, que est de pie, la custodia y la coloca sobre el altar. En seguida el Obispo, juntamente con el dicono, hace genuflexin y, dejado el velo humeral, se arrodilla ante el altar. Despus de poner y bendecir el incienso, el Obispo recibe del dicono el incensario, hace reverencia con los diconos asistentes, e inciensa el Santsimo con tres movimientos del incensario. Reiterada la inclinacin al Sacramento, devuelve el incensario al dicono. Entre tanto se canta la estrofa: Tantum ergo, u otro canto eucarstico. Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. Hace una breve pausa de silencio. El ministro, si fuere necesario, sostiene el libro ante el Obispo, mientras ste prosigue diciendo: Seor nuestro Jesucristo, que en este sacramento admirable, u otra oracin del Ritual Romano. Dicha la oracin, el Obispo recibe el velo humeral, sube al altar, hace genuflexin y, con la ayuda del dicono, recibe la custodia, que tendr elevada con ambas manos, cubiertas con el velo, se vuelve hacia el pueblo y con la custodia hace el signo de la cruz, sin decir nada. Terminada la bendicin, el dicono recibe la custodia de manos del Obispo y la coloca sobre el altar. El Obispo y el dicono hacen genuflexin.
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Luego, mientras el Obispo permanece de rodillas delante del altar, el dicono reverentemente traslada el Sacramento a la capilla de la reserva. Entretanto, el pueblo puede, si se juzga oportuno, decir alguna aclamacin. La procesin al secretarium se hace de la manera acostumbrada. C AP TU LO XVI CONMEMORACION DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS 395. La Iglesia ofrece el Sacrificio eucarstico y su intercesin por los difuntos, no slo en sus exequias y en su aniversario, sino tambin en la Conmemoracin que cada ao hace de todos sus hijos que duermen en el Seor, y procura con esmero ayudarlos con eficaces sufragios para que puedan llegar a la comunidad de los ciudadanos del cielo. De esta manera, mediante la comunin entre todos los miembros de Cristo, mientras implora para los difuntos el auxilio espiritual, brinda a los vivos el consuelo de la esperanza 1 4 1 . 396. El Obispo al celebrar esta Conmemoracin, esmrese en fomentar la esperanza de la vida eterna, de tal manera que no aparezca que ni desconoce ni menosprecia la manera de pensar y obrar propia de las gentes de su dicesis con relacin a los difuntos. Acepte gustoso todo lo bueno que encuentre en las tradiciones familiares, y en las costumbres locales. Pero aquello que parezca contradecir el espritu cristiano, esfurcese en transformarlo de tal manera que el culto que se da a los difuntos manifieste la fe pascual y haga ver el espritu evanglico 1 4 2 .

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397. Este da el altar no se adorna con flores. La msica de rgano y de los otros instrumentos se permite slo para sostener el canto 1 4 3 . 398. Es conveniente que en la Conmemoracin de todos los fieles difuntos el Obispo, en los lugares donde los fieles, segn la costumbre local se renen este da, en la iglesia o en el mismo cementerio, celebre la Misa con el pueblo y participe con su Iglesia en los sufragios tradicionales por los difuntos. 399. En el cementerio o en las iglesias donde hay cuerpos sepultados, a la entrada de la tumba, o junto al sepulcro de los Obispos, la aspersin e incensacin de los sepulcros, como se describe ms adelante, se hace despus de la Misa. 400. Terminada la oracin despus de la Comunin, el Obispo toma la mitra sencilla y l, o el dicono, o un concelebrante, u otro ministro idneo, introduce brevemente a los fieles en el rito de la aspersin por los difuntos. 401. Mientras se canta un canto adecuado, tomado del Ritual de las Exequias 1 4 4 , el Obispo, con mitra y bculo, se acerca a las tumbas de los difuntos y, dejando el bculo, las asperja e inciensa. Luego, dejada la mitra, reza una oracin adecuada, de entre las que se proponen en el Ritual de las Exequias 1 4 5 . La despedida se hace de la manera acostumbrada. 402. El Obispo tambin puede realizar este rito fuera de la Misa, con pluvial de color morado y con mitra sencilla 1 4 6 . En este caso la bendicin de los sepulcros sigue a la liturgia de la palabra, que se celebra de la manera prevista en el rito de las exequias.
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403. El rito de aspersin y de incensacin de los sepulcros, descrito en los nn. 399402, nunca puede hacerse cuando no hay cuerpos sepultados.

P ARTE V LOS SACRAMENTOS

C A PTU LO I INICIACION CRISTIANA N OC ION ES G EN ERA LES 404. El Obispo, como principal dispensador de los misterios de Dios, y tambin como conductor de toda la vida litrgica en la Iglesia que le fue encomendada 1 , dirige la celebracin del Bautismo, con el cual se concede la participacin del sacerdocio real de Cristo. Es ministro ordinario de la Confirmacin 2 , y preceptor de toda la iniciacin cristiana, la cual realiza ya sea por s mismo, ya por sus presbteros, diconos y catequistas. La tradicin eclesistica siempre consider este oficio pastoral tan propio del Obispo, que no dud afirmar con expresin de san Ignacio de Antioqua: No est permitido bautizar sin el Obispo 3 . Por especial razn es conveniente que el Obispo cuide de la Iniciacin cristiana de los adultos y celebre sus principales etapas. Finalmente, es muy deseable que en la solemne Vigilia pascual y tambin, en cuanto le sea posible, en la visita pastoral, el Obispo celebre los sacramentos de Iniciacin cristiana, tanto para los adultos como para los nios 4 .

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405. El Obispo no celebre los sacramentos de Iniciacin cristiana, fuera del caso de necesidad, en capillas o en casas privadas, sino que de ordinario celbrelos en la iglesia catedral o en las iglesias parroquiales, de tal manera que la comunidad cristiana pueda participar. I. I NI CI AC ION
CR ISTIA N A D E AD ULTOS

406. Corresponde al Obispo, por s mismo, o por su delegado, organizar, dirigir y fomentar la instruccin pastoral de los catecmenos, como tambin admitir a los candidatos para la eleccin y para los sacramentos. Es muy deseable que, en cuanto se pueda, el Obispo presida la liturgia cuaresmal y que l mismo celebre el rito de eleccin, y los sacramentos de Iniciacin en la Vigilia pascual. Por ltimo, el Obispo, segn su solicitud pastoral, conceda a los catequistas, que sean realmente dignos y estn convenientemente preparados, facultad de celebrar los exorcismos menores 5 . 407. Se recomienda que el Obispo se reserve el rito de eleccin o de inscripcin del nombre y, segn las circunstancias, la entrega del Credo y del Padrenuestro. Asimismo, resrvese la celebracin de los sacramentos de Iniciacin, desde las letanas hasta el final, con la ayuda de los presbteros y diconos, como se dir ms adelante. Los dems ritos que el Obispo desee presidir, los celebrar tal como se indica en el Ritual Romano. Rito de eleccin o de inscripcin del nombre 6 408. Con la celebracin de la eleccin o inscripcin del nombre, que se hace al principio de la Cuaresma, la Iglesia, odo el testimonio de los padrinos y de los catequistas, y con la reafirmacin que hacen los catecmenos de su propsito, juzga de su preparacin y si estn capacitados para acercarse a los sacramentos pascuales 7 .
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409. Corresponde al Obispo, aunque su participacin en la deliberacin previa sea remota o prxima, manifestar en la homila o en el curso del rito cul es la naturaleza religiosa y eclesial de la eleccin. Es, pues, a l a quien corresponde manifestar a los presentes la decisin de la Iglesia, y segn lo pidan las circunstancias, or la opinin de ellas, averiguar la voluntad personal de los catecmenos, y efectuar en nombre de Cristo y de la Iglesia, la admisin de los elegidos 8 . 410. Es conveniente que el Obispo celebre el rito de eleccin en la iglesia catedral o en otra iglesia, segn las necesidades pastorales, dentro de la Misa del domingo I de Cuaresma 9 , empleando los textos de la Misa de este mismo domingo, a no ser que se estime ms oportuno otro tiempo. Pero si el rito se celebra fuera del domingo I de Cuaresma, empicese por la liturgia de la palabra. En este caso, si las lecturas del da no fueren a propsito, eljanse otras de las que se asignan al domingo I de Cuaresma 1 0 , u otras apropiadas. La Misa para la eleccin o inscripcin del nombre se puede celebrar siempre, excepto los das que estn bajo los nmeros nn. 14 de la tabla de los das litrgicos. Se emplea el color morado 1 1 . 411. La preparacin del Obispo, de los concelebrantes, si los hay, y de los otros ministros, su entrada a la iglesia, los ritos iniciales y la liturgia de la palabra hasta el Evangelio inclusive, se hacen como de costumbre. 412. La homila, adaptada a las circunstancias, tendr en cuenta, adems de los catecmenos, a la asamblea de todos los fieles. En la homila el Obispo expone a todos el misterio divino que hace parte de la vocacin de la Iglesia y de su celebracin litrgica. Exhorte a los

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fieles para que den ejemplo a los elegidos y para que junto con ellos se preparen para las solemnidades pascuales 1 2 . 413. Terminada la homila y omitido el Credo, el sacerdote encargado de la iniciacin de los catecmenos, o un dicono un catequista o el delegado de la comunidad, presenta al Obispo, sentado en la ctedra con mitra, a los que han de ser elegidos, con las palabras indicadas en el Ritual Romano, o con otras parecidas. 414. Hecha la presentacin, el Obispo ordena que sean llamados los elegidos. Entonces se va llamando a cada uno por su nombre y cada uno con su padrino se adelanta y permanece de pie ante el Obispo 1 3 . 415. Despus de que los candidatos se hayan acercado, el Obispo se sienta en la ctedra con mitra, pide el testimonio de los padrinos e interroga a los catecmenos sobre su propsito de acercarse a los sacramentos de Iniciacin. Finalmente invita a los catecmenos a que den sus nombres. 416. Entonces se hace la inscripcin de los nombres de los candidatos, mientras se entona un canto apropiado, por ejemplo el Salmo 15 1 4 . 417. Terminada la inscripcin de los nombres, el Obispo, habiendo recibido el bculo y vuelto hacia los candidatos, proclama su eleccin para que reciban los sacramentos en la Pascua. Despus invita a los padrinos a que pongan la mano sobre el hombro de los candidatos para adoptarlos o a que hagan otro gesto que signifique lo mismo 1 5 . Por ltimo, dejados el bculo y la mitra, el Obispo se levanta y con la monicin inicia la splica por los elegidos.
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El dicono proclama las intenciones. El Obispo, con las manos extendidas sobre los elegidos, concluye la splica con la oracin. 418. Terminada la splica, el Obispo despide a los elegidos y con los fieles procede a celebrar la Eucarista. Pero si por graves razones los elegidos no pudieran salir y debieran permanecer con los fieles, tngase cuidado de que aunque asistan a la Eucarista no participen al modo de los bautizados. 419. Si el rito de la eleccin o inscripcin del nombre se celebra fuera de la Misa, el Obispo se reviste con el alba, la cruz pectoral, la estola, y si cree conveniente, con la capa pluvial de color morado, y toma la mitra sencilla y el bculo. Al Obispo lo asistir un dicono que lleva las vestiduras de su orden. Los dems ministros se revisten con el alba o con otra vestidura legtimamente aprobada para ellos. Despus del ingreso a la iglesia, o al lugar adecuado donde se desarrollar el rito, se hace la celebracin de la Palabra de Dios, con lecturas tomadas del Leccionario de la Misa u otras adecuadas. Todo se hace como se dijo en los nn. 412418. El rito se termina con un canto adecuado y con la despedida de todos, que se hace a la vez con la de los catecmenos 1 6 .

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Rito de las entregas 420. Terminada la instruccin de los catecmenos, o despus de un tiempo suficiente de iniciada, se celebran las entregas con las cuales la Iglesia con grandsimo amor confa a los catecmenos las frmulas que desde la antigedad son tenidas como un compendio de la fe y de la oracin. 421. Es de desear que las entregas se hagan en presencia de la comunidad de los fieles, despus de la liturgia de la palabra de la Misa ferial, con lecturas apropiadas a cada entrega y que se encuentran en el Leccionario 1 7 . Debido a su importancia, es conveniente que si las circunstancias lo permiten, el Obispo las presida, siempre que se celebren despus de la eleccin, y no antes 1 8 . 422. La Misa se celebra con vestidurass de color morado y de la manera acostumbrada hasta el versculo antes del Evangelio inclusive. En la entrega del Padrenuestro, el dicono invita a los elegidos, antes de la lectura del Evangelio, a que se acerquen delante del Obispo. Este deja la mitra, se levanta y con la lectura tomada del Evangelio segn Mateo, proclama la oracin del Padre nuestro a los elegidos, que estn de pie ante l. Puede anteponer la monicin: Ahora escuchad, u otra semejante 1 9 . En la entrega del Credo se lee el Evangelio como de costumbre. 423. Sigue la homila en la cual el Obispo, partiendo del texto sagrado, expone el significado y la importancia o del Credo o del Padrenuestro, tanto con respecto a la catequesis que han recibido, como con respecto a la vida cristiana que deben observar. En la entrega del Credo, terminada la homila, el dicono invita a los elegidos a que se acerquen al Obispo. Este, dejada la mitra, se levanta
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y previa la monicin: Queridos elegidos, u otra semejante, proclama, junto con toda la comunidad, el Credo a los elegidos, que estn de pie ante l y escuchan 2 0 . 424. Cumplidos estos ritos, el Obispo, de pie y sin mitra, invita a los fieles a orar, despus de una breve oracin en silencio, con las manos extendidas sobre los elegidos, reza la oracin propia para stos. Terminada la oracin, el Obispo despide a los elegidos y con los fieles procede a celebrar la Eucarista. Pero si los elegidos debieran permanecer con los fieles, tngase cuidado de que aunque asistan a la Eucarista no participen al modo de los bautizados. La Misa prosigue de la manera acostumbrada. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los elegidos y de los padrinos. Celebracin de los sacramentos de Iniciacin 425. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese: recipiente con agua, leo de los catecmenos, sagrado crisma, cirio pascual, Ritual Romano, cliz de suficiente capacidad para dar la Comunin bajo ambas especies, jarra con agua, recipiente y toalla para lavarse y secarse las manos.

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426. Ya que de acuerdo con la costumbre la Iniciacin de los adultos se celebra en la noche santa de la Vigilia pascual, para la celebracin de los sacramentos obsrvese lo que se dice en los nn. 356 367. La celebracin de la Iniciacin resplandezca siempre por la ndole pascual, aunque se realice fuera de la Vigilia de Pascua. Cuando la celebracin se realiza en un da en que se permiten las Misas rituales 2 1 , se puede decir la Misa para la celebracin del Bautismo, con sus lecturas propias y se emplea el color blanco. Pero si no se celebra la Misa ritual, puede emplearse una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para esta misma Misa 2 2 . Cuando ocurren los das que estn bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 2 3 , se celebra la Misa del da con sus lecturas. 427. En la celebracin de los sacramentos, obsrvese lo que se describi para la Vigilia pascual en los nn. 356367. Los dems ritos explicativos los hace el presbtero. 428. Omitido el Credo, la Misa prosigue de la manera acostumbrada. Mientras se entona el canto para la presentacin de dones, es oportuno que algunos nefitos lleven al altar el pan, el vino y el agua para la celebracin de la Eucarista. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los bautizados y de los padrinos, con la frmula que se propone en el Misal. Conviene que los nefitos reciban la sagrada Comunin bajo las dos especies; lo mismo la pueden recibir sus padres, padrinos, catequistas y familiares.

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Tiempo de la mistagoga 429. Para iniciar la actividad pastoral con los nuevos miembros de su Iglesia, procure el Obispo, sobre todo si l mismo no pudo presidir los sacramentos de Iniciacin cristiana, congregar a los nefitos, al menos una vez, sobre todo en un domingo de Pascua o tambin en el aniversario del Bautismo y presida la celebracin eucarstica, en la cual ellos puedan comulgar bajo las dos especies 2 4 . Ritual simplificado de Iniciacin 430. Si en circunstancias extraordinarias el Obispo debiera presidir la Iniciacin cristiana de un adulto con el Ritual simplificado, es decir, celebrada en una sola etapa, todos los ritos que preceden a la bendicin del agua, los realiza el presbtero. El Obispo, por su parte, bendice el agua bautismal, formula las preguntas de renuncia y acerca de la fe, celebra el Bautismo y la Confirmacin, observando lo que se describi para celebrar estos sacramentos en la Vigilia pascual nn. 356367. El presbtero realiza los dems ritos explicativos 2 5 . II. B AU TI SMO
DE N I OS

431. Para la celebracin del Bautismo preprese lo siguiente: a) recipiente con agua; b) leo de los catecmenos; c) santo crisma; d) cirio bautismal; e) cirio pascual; f) Ritual Romano; y, adems, para el Obispo: mitra, bculo, jarra con agua, recipiente y toalla para lavarse y secarse las manos. 432. Conviene que al Obispo lo asista por lo menos un presbtero, que de ordinario ser el prroco, un dicono y algunos ministros.
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El presbtero recibe a los nios y realiza liturgia de la palabra. Ms adelante dice la la uncin prebautismal, por ltimo, la uncin con el crisma, la imposicin de la encendido y el rito del Effetha. Celebracin del Bautismo dentro de la Misa

los ritos que preceden a la oracin de exorcismo y hace despus del Bautismo, vestidura, la entrega del cirio

433. El Obispo, los presbteros que laudablemente concelebren con l y los diconos, llevan las vestiduras litrgicas de color blanco o festivo, requeridas para la celebracin de la Misa. Si se da la Comunin bajo las dos especies, preprese un cliz de suficiente capacidad. 434. En los das en que se permiten las Misas rituales 2 6 , se puede decir la Misa para la celebracin del Bautismo, con sus lecturas propias. Pero si no se celebra la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para esta Misa 2 7 . Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nmeros 14 de la tabla de los das litrgicos 2 8 , se celebra la Misa del da, con sus lecturas. Se puede usar siempre la frmula de la bendicin final del Ritual del Bautismo. 435. El Obispo, entra a la iglesia como de costumbre, con los presbteros, diconos y ministros, deja el bculo y la mitra, venera el altar, y si lo cree oportuno, lo inciensa, y va a la ctedra, desde all saluda al pueblo; despus se sienta con mitra. 436. Entonces el prroco, u otro presbtero, con los ministros se acerca a la puerta de la iglesia, donde se desarrolla el rito de recibir a los nios, de acuerdo con lo descrito en el Ritual del Bautismo de nios.
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437. Cuando ya todos se han colocado en los sitios que se les asignaron en la iglesia, el Obispo deja la mitra, se levanta y omitido el acto penitencial y el Seor, ten piedad, dice: Gloria a Dios en el cielo, segn las rbricas y proclama la oracin colecta. 438. En seguida se celebra la liturgia de la palabra, con homila del Obispo. El Credo se omite, ya que despus se tendr la profesin de fe de parte de los padres y padrinos, a la cual el Obispo se adhiere juntamente con la comunidad. 439. Al final de la oracin universal, que introduce el Obispo, el presbtero recita la oracin de exorcismo y hace la uncin prebautismal, mientras el Obispo est de pie en la ctedra. 440. Terminado lo anterior, el Obispo recibe la mitra y el bculo, y se hace la procesin al bautisterio, si est fuera de la iglesia o fuera de la vista de los fieles. Pero si el recipiente de agua bautismal se coloca de tal manera que pueda ser visto por toda la asamblea, el Obispo, los padres y padrinos con los nios se acercan a donde est el agua, mientras los dems permanecen en sus sitios. Si el bautisterio no tiene capacidad para todos los presentes, el Bautismo puede celebrarse en el lugar ms apto de la iglesia; los padres y padrinos se acercan a este lugar al momento oportuno. Entre tanto si se puede hacer con dignidad, se canta un canto apto, por ejemplo el salmo 22. En la procesin al bautisterio los bautizandos, los padres y padrinos siguen al Obispo. 441. Cuando llegan a la fuente, o al lugar donde se desarrollar la celebracin del Bautismo, el Obispo introduce esta parte de la celebracin recordando brevemente a los presentes el admirable

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designio de Dios que quiso santificar el alma y el cuerpo del hombre por medio del agua. En seguida el Obispo, deja el bculo y la mitra, y vuelto hacia la fuente, dice la bendicin del agua, segn el tiempo litrgico 2 9 . 442. Despus se sienta y, recibe la mitra y el bculo, pregunta a los padres y padrinos, acerca de las renuncias a satans y acerca de la profesin de fe 3 0 . 443. Terminadas las preguntas, el Obispo deja el bculo, se levanta y bautiza a los nios. Pero si los bautizandos son muy numerosos, el Obispo ser ayudado por sacerdotes y diconos en el bautismo de los nios 3 1 . 444. Despus el Obispo se sienta con mitra, mientras el prroco u otro presbtero hace la uncin con el crisma, impone la vestidura blanca, entrega el cirio encendido, y si hubiere de hacerse, realiza el rito del Effeta, mientras el Obispo dice las frmulas establecidas 3 2 . 445. Despus se hace la procesin hacia el altar, a no ser que el Bautismo se hubiera celebrado en el presbiterio. Los bautizados, los padres y padrinos siguen al Obispo llevando encendidos los cirios de los bautizados 3 3 . 446. Despus, omitido el Credo, la Misa prosigue como de costumbre. Mientras se entona un canto de presentacin de dones, algunos padres y padrinos de los bautizados, a su tiempo, llevan al altar el pan, el vino y el agua para celebrar la Eucarista. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los bautizados y de los padrinos, usando la frmula que se propone en el Misal.

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Los padres, los padrinos y los familiares pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. 447. Para dar la bendicin al final de la Misa, conviene que el Obispo emplee una de las frmulas que se presentan en el Ritual de Bautismo de nios 3 4 . Las madres, llevando sus nios en los brazos, y los padres se colocan ante el Obispo. El Obispo, vuelto hacia ellos, de pie y con mitra, dice: El Seor est con vosotros 3 5 . Entonces uno de los diconos puede decir la monicin para la bendicin, y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: La bendicin, y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo tambin puede dar la bendicin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121. 448. En seguida el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz y todos responden: Demos gracias a Dios. Celebracin del Bautismo fuera de la Misa 449. El Obispo reviste el alba, la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color blanco. Los presbteros revisten la sobrepelliz sobre la sotana, o alba y estola. Es aconsejable que el dicono revista la dalmtica.

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450. Una vez concluida en la forma habitual la entrada a la iglesia, cuando el Obispo llega al altar, le hace reverencia, va a la ctedra y desde all saluda al pueblo. Luego se sienta. 451. El rito de recibir a los nios en la puerta, lo hace un presbtero, tal como se describe en el Ritual del Bautismo de nios. 452. Cuando ya todos estn ubicados en sus sitios, se celebra la liturgia de la palabra, con homila del Obispo. Lo dems se realiza como se dijo en los nn. 435445. 453. Cuando el Obispo llega al altar, dejada la mitra, dice introduccin al Padrenuestro, el cual dice juntamente con todos. la

454. Luego, con la mitra puesta, da la bendicin como se dijo en el n. 447. La celebracin concluye con el cntico Proclama mi alma la grandeza del Seor, o con otro canto apropiado. III. C ON FI RM AC ION

455. El ministro ordinario de la Confirmacin es el Obispo. Habitualmente el sacramento es celebrado por l mismo, con lo cual se hace una referencia ms clara a la primera efusin del Espritu Santo el da de Pentecosts. En efecto, despus de que los Apstoles mismos se llenaron del Espritu Santo, lo transmitieron a los fieles mediante la imposicin de las manos. As la recepcin del Espritu Santo por el ministerio del Obispo demuestra ms estrechamente el vnculo que une a los confirmados a la Iglesia, y tambin el mandato recibido de dar testimonio de Cristo entre los hombres 3 6 . 456. Por causa grave, como ocurre algunas veces por el crecido nmero de los confirmandos, el Obispo puede hacerse acompaar de
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algunos presbteros para celebrar el sacramento. Se aconseja invitar a presbteros: a) que desempeen en la dicesis un cargo u oficio especial como por ejemplo que sean Vicarios generales, o Vicarios episcopales, o Vicarios forneos; b) que sean prrocos de los lugares en que se celebra la Confirmacin, o los prrocos de los lugares de procedencia de los confirmandos, o presbteros que desempearon una actividad peculiar en la preparacin catequtica de los confirmandos 3 7 . 457. Para celebrar la Confirmacin, preprese lo siguiente: a) vestiduras litrgicas necesarias, segn que la celebracin se haga dentro o fuera de la Misa, como se indica en los nn. 458 y 473; b) asientos para los presbteros que ayudarn al Obispo; c) crismera o crismeras con el santo crisma; d) Pontifical Romano; e) lo necesario para lavarse las manos despus de la uncin de los confirmados; f) cliz de suficiente capacidad, si la Confirmacin se celebra dentro de la Misa, y si la sagrada Comunin ha de distriburse bajo las dos especies 3 8 . La celebracin de ordinario se desarrolla en la ctedra. Pero si es necesario para la participacin de los fieles, preprese una sede para el Obispo delante del altar, o en otro lugar apto.

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Celebracin de la Confirmacin dentro de la misa 458. Es del todo preferible que el Obispo celebre la Misa. Los presbteros que ayudan al Obispo en la Confirmacin, concelebren con l. Por tanto, todos llevan las vestiduras litrgicas necesarias para la Misa. Pero si la Misa la celebra otro, conviene que el Obispo presida la liturgia de la palabra y que al final de la Misa d la bendicin, como se dijo en los nn. 175185. En este caso el Obispo reviste el alba, la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color correspondiente a la Misa; adems, usa la mitra y el bculo. Los presbteros que ayudarn al Obispo en la celebracin de la Confirmacin, a no ser que concelebren, revestirn la sobrepelliz sobre la sotana, o el alba, la estola y, si se juzga oportuno, la capa pluvial. 459. Los das en que se permiten las Misas rituales 3 9 , puede celebrarse la Misa para la celebracin de la Confirmacin, con sus lecturas propias 4 0 . El color ser rojo o blanco. Pero si no se puede celebrar la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para dicha Misa. Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 4 1 , se dice la Misa del da, con sus lecturas. Siempre se puede usar la frmula de la bendicin final propia de la Misa ritual.

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460. La entrada a la iglesia, los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se desarrollan como de costumbre, hasta el Evangelio. 461. Proclamado el Evangelio, el Obispo con mitra, se sienta en la ctedra o en la sede preparada. Los presbteros que lo acompaan se sientan cerca de l. Los confirmandos son presentados por el prroco, o por otro presbtero, o por el dicono, o tambin por el catequista, segn la costumbre de cada lugar. Se procede de la siguiente manera: Si es posible, se llama a los confirmandos por su nombre, y cada uno se acerca al presbiterio. Si son nios, son llevados por uno de los padrinos o uno de sus padres y permanecen de pie delante del Obispo. Si los confirmandos son numerosos, no se les llama nominalmente: se colocan en un lugar conveniente ante el Obispo 4 2 . 462. Luego el Obispo hace una breve homila, con la que explica las lecturas proclamadas, a fin de conducir a los confirmandos, a sus padres y padrinos y a toda la asamblea de los fieles a una comprensin ms profunda del misterio de la Confirmacin 4 3 , si lo desea usa la alocucin que trae el Pontifical. 463. Terminada la homila, el Obispo, sentado, con mitra y bculo, interroga a los confirmandos, que estn de pie, les pide la renovacin de los compromisos bautismales 4 4 y al final proclama la fe de la Iglesia, a la cual la asamblea asiente con una aclamacin o con un canto adecuado. 464. A continuacin deja el bculo y la mitra, se levanta y teniendo cerca a los presbteros que lo acompaan, con las manos juntas, vuelto

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hacia el pueblo, dice la monicin: Hermanos amadsimos, oremos a Dios Padre todopoderoso. Todos oran en silencio unos momentos 4 5 . En seguida, el Obispo y los presbteros que lo acompaan imponen las manos sobre todos los confirmandos. Entre tanto el Obispo solo dice: Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo 4 6 . 465. Despus del Obispo se sienta y recibe la mitra. El dicono se acerca trayendo la crismera y crismeras con el santo crisma. Si los presbteros ayudan a hacer la uncin, el dicono entrega al Obispo todas las crismeras, y l entrega una crismera a cada uno de los presbteros que se le acercan. 466. Luego los confirmandos se acercan al Obispo y a los presbteros, o bien, si se juzga oportuno, el Obispo con mitra y bculo, y los presbteros, se acercan a cada uno de los confirmandos. El que present al confirmando, le coloca la mano derecha sobre el hombro y dice al Obispo el nombre de aqul, o lo dice por s mismo el confirmando 4 7 . 467. El Obispo, o el presbtero humedece el pulgar de la mano derecha en el crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando mientras dice la frmula sacramental. Una vez que el confirmado respondi Amn, aade: La paz est contigo, a lo cual el confirmado responde: Y con tu espritu. Mientras dura la uncin puede entonarse un canto adecuado 4 8 .

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468. Despus de la uncin el Obispo (y los presbteros) se lavan las manos. 469. A continuacin el Obispo, de pie y sin mitra, hace la monicin para la oracin universal y la concluye. 470. El Credo se omite, ya que la profesin de fe se hizo antes. La Misa prosigue de la manera acostumbrada. Mientras se canta el canto de la presentacin de dones, algunos confirmados oportunamente llevan el pan, el vino y el agua para celebrar la Eucarista. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los confirmados, usando la frmula que se propone en el Misal. Los confirmados, sus padrinos, sus padres, los catequistas y los familiares pueden recibir la Comunin bajo las dos especies 4 9 . 471. Para dar la bendicin al final de la Misa, el Obispo usar la bendicin solemne o la oracin sobre el pueblo, como se indica en el Pontifical Romano 5 0 . Los recin confirmados estn de pie ante el Obispo. Este, a su vez, de pie con mitra, dice: El Seor est con vosotros. Entonces uno de los diconos puede decir la monicin para la bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: La bendicin de Dios todopoderoso, y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo tambin puede dar la bendicin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121.

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472. Luego el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. Celebracin de la Confirmacin sin Misa 473. El Obispo reviste el alba, la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color blanco, y lleva mitra y bculo. Los presbteros que acompaan al Obispo revisten la sobrepelliz sobre la sotana o el alba, la estola, y si se cree conveniente, la capa pluvial de color blanco. Los diconos revisten alba y estola. Los otros ministros revisten alba, u otras vestiduras legtimamente aprobadas para ellos. 474. Estando reunidos los confirmandos, padres, padrinos y toda la asamblea de los fieles, mientras se canta un canto adecuado, el Obispo con los presbteros, los diconos y dems ministros, se dirige al presbiterio, y hecha la reverencia al altar, va a la ctedra, desde donde, dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo. Luego dice la oracin: Te pedimos enves. 475. La celebracin de la Palabra, la presentacin de los confirmandos, la homila y lo dems se realiza como se dice en los nn. 461469. 476. Terminada la oracin universal, que el Obispo puede iniciar con una monicin adecuada, todos dicen el Padrenuestro. En seguida el Obispo concluye con la oracin: Dios, Padre nuestro, que enviaste el Espritu Santo a los Apstoles. 477. El Obispo da la bendicin tal como se dijo en el n. 471. Despus el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios.
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C AP TU LO II SACRAMENTO DEL ORDEN N OC ION ES G EN ERA LES 478. Para apacentar el pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Seor instituy en su Iglesia diversos ministerios, ordenados al bien de todo el Cuerpo 5 1 . Pues el mismo Cristo, a quien el Padre santific y envi al mundo, ha hecho partcipes de su consagracin y de su misin, por medio de sus Apstoles, a los sucesores de stos, es decir, a los Obispos quienes legtimamente han transmitido el oficio de su ministerio en distinto grado y a diversos miembros en la Iglesia. As el ministerio eclesistico, de institucin divina, es ejercido en diversos rdenes por aquellos que ya desde antiguo vienen llamndose Obispos, Presbteros y Diconos 5 2 . Los Obispos por estar revestidos de la plenitud del sacramento del Orden, son los dispensadores de la gracia del supremo sacerdocio, y, como vicarios y legados de Cristo, gobiernan con su presbiterio, las Iglesias particulares que les han sido encomendadas 5 3 . Los Presbteros, aunque no tienen la cumbre de pontificado y dependen de los Obispos en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo, unidos con ellos en el honor del sacerdocio y, en virtud del sacramento del Orden, han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, a imagen de Cristo, sumo y eterno Sacerdote, para predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y para celebrar el culto divino 5 4 . En el grado inferior de la jerarqua estn los Diconos, a quienes se imponen las manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio. As, confortados con la gracia sacramental, en comunin con
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el Obispo y su presbiterio, sirven al Pueblo de Dios, en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad 5 5 .

I. A DMI SION
AL

D E LOS CA ND ID ATOS Y AL

D IA CON AD O

P RESB ITER AD O

479. El

rito

de

admisin

tiene

como

finalidad

que los aspirantes al Diaconado o al Presbiterado manifiesten pblicamente su voluntad de ofrecerse a Dios y a la Iglesia, para ejercer el Orden sagrado. Por su parte, la Iglesia al aceptar esta entrega, lo elige y lo llama, para que se prepare a recibir el Orden sagrado, y as lo agrega ritualmente a los candidatos al Diaconado o al Presbiterado 5 6 . Los profesos en los Institutos religiosos clericales que aspiren al Presbiterado, no estn obligados a este rito. 480. El rito de admisin se celebra cuando consta que el propsito de los aspirantes, corroborado con las dotes necesarias, ha llegado ya a una suficiente madurez. El rito de admisin lo celebra el Obispo o el Superior mayor de los Institutos clericales religiosos, segn la naturaleza de los aspirantes 5 7 . 481. El rito de admisin puede hacerse cualquier da, especialmente en los das de fiesta, en una iglesia o en otro lugar adecuado, ya sea dentro de la Misa, ya sea en una celebracin de la Palabra de Dios. Sin embargo, este rito, por su misma naturaleza, nunca se una con las Ordenes sagradas ni con la institucin de lectores o aclitos 5 8 . 482. El Obispo est acompaado de un dicono o de un presbtero delegado para llamar a los candidatos, y tambin de otros ministros segn convenga.
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Si el rito se celebra dentro de la Misa, el Obispo usa las vestiduras litrgicas requeridas para la celebracin eucarstica y tambin mitra y bculo. Pero si el rito se celebra fuera de la Misa, el Obispo puede o llevar la cruz pectoral, la estola y capa pluvial del color conveniente sobre el alba, o slo la cruz y la estola sobre el roquete y la muceta: en este caso no usa ni mitra ni bculo. 483. Si el rito se cumple dentro de la Misa, se puede celebrar la Misa por las vocaciones a las Ordenes sagradas, con las lecturas propias 5 9 del rito de admisin. Se usa el color blanco. Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nn. 19 de la tabla de los das litrgicos 6 0 , se celebra la Misa del da. Cuando no se celebra la Misa por las vocaciones a las Ordenes sagradas, puede tomarse una lectura de las que se proponen en el Leccionario para el rito de admisin, a no ser que ocurra uno de los das que estn bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 6 1 . 484. Si slo se hace la celebracin de la Palabra de Dios, sta puede iniciarse con una antfona apropiada y, despus del saludo del Obispo, decirse la oracin colecta de la misma Misa. Las lecturas se toman de las que se indican en el Leccionario para esta celebracin. 485. Despus del Evangelio, el Obispo usando preferentemente mitra y bculo, se sienta en la ctedra y hace la homila, la cual concluye con la alocucin que trae el Pontifical u otras palabras parecidas 6 2 . 486. El dicono o el presbtero designado para el caso llama por el nombre a los aspirantes, y cada uno responde: Presente, y se acercan al Obispo, a quien hacen una reverencia 6 3 .
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487. El Obispo los interroga con las frmulas que trae el Pontifical Romano, o con otras que la Conferencia Episcopal haya establecido para esta ocasin. Adems, si al Obispo le parece, puede recibir el propsito de los candidatos tambin con algn signo externo determinado por la Conferencia Episcopal. El Obispo concluye diciendo: La Iglesia recibe con gozo esta decisin tuya. Y todos responden: Amn 6 4 . 488. Entonces el Obispo, deja el bculo y la mitra, se levanta, y con l todos igualmente se levantan. Se dice el Credo, si segn las rbricas debe decirse. En seguida el Obispo invita a los fieles a orar, diciendo: Pidamos, queridos hermanos, a Dios Nuestro Seor. El dicono u otro ministro idneo propone las intenciones de la oracin. Todos responden con una aclamacin apropiada. Luego el Obispo dice la oracin: Escucha, Seor, nuestra plegaria, o, Concede, Seor, a tus hijos 6 5 . 489. Si la admisin se celebra dentro de la Misa, sta contina como de costumbre. Pero si ella se realiza dentro de la celebracin de la Palabra de Dios, el Obispo saluda y bendice a la asamblea congregada. El dicono la despide, diciendo: Podis ir en paz, a lo cual todos responden: Demos gracias a Dios 6 6 .
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490. Los candidatos al Diaconado, tanto permanente como transitorio, y los candidatos al Presbiterado, deben recibir los ministerios de lector y de aclito, si todava no los han recibido, y ejercerlos durante un tiempo conveniente para mejor prepararse a las futuras funciones de la Palabra y del Altar 6 7 . El rito de institucin de los lectores y de los aclitos se describe en los nn. 790820. II. A LGUN AS
NOR MAS GE NER ALES REFER ENTES

A LA ESTRU CTU RA DEL R ITO DE LAS SAGR AD AS OR D ENA CI ONE S

491. La ordenacin de los diconos, de los presbteros y principalmente del Obispo hgase con la mayor asistencia de fieles, el domingo o da de fiesta, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da, por ejemplo, para la ordenacin del Obispo, una fiesta de los Apstoles 6 8 . 492. La ordenacin debe hacerse dentro de la Misa, celebrada con rito estacional, y generalmente en la iglesia catedral. Pero por razones pastorales se puede celebrar en otra iglesia o en un oratorio. 493. La ordenacin habitualmente se hace en la ctedra. Pero si es necesario para la participacin de los fieles, hgase delante del altar o en otro sitio ms apto. Dispnganse los asientos para los ordenandos de tal manera que la accin litrgica pueda ser vista cmodamente por los fieles. 494. Fuera de los das que se encuentran bajo nos nn. 14 en la tabla de precedencia de los das litrgicos 6 9 , y de las fiestas de los Apstoles, la Misa en la cual se confieren las sagradas Ordenes, se puede organizar de esta manera:
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a) para la procesin de entrada y de Comunin se cantan las antfonas de la Misa ritual para conferir las sagradas Ordenes; b) eljanse las oraciones que son ms adecuadas de las que se proponen en el Misal Romano entre las Misas y oraciones por diversas necesidades, por el Obispo, por los sacerdotes y por los diversos ministros de la Iglesia; c) las lecturas se tomarn entre las que se indican en el Leccionario para estas celebraciones 7 0 ; d) a no ser que deba decirse un prefacio ms especfico, cuando se celebra la ordenacin de los presbteros, se puede tomar el prefacio que se encuentra en la Misa crismal 7 1 ; e) en la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los ordenados, con la frmula que se propone en el Misal. Cuando no se celebra la Misa ritual, puede tomarse una de las lecturas de entre las que se proponen en el Leccionario para esta Misa. Cuando ocurren los das que se encuentran bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos, o las fiestas de los Apstoles, se celebra la Misa del da, con sus lecturas. III. O R DEN AC ION
DE D IA CON OS

495. Los ordenandos se revisten con amito, alba y cngulo. Preprese, adems, para cada uno de los ordenandos estolas y dalmticas. Los vestidurass sern del color de la Misa que se celebra, o de color blanco, o festivo 7 2 . 496. Adems de lo dicho antes, y de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente: a) Pontifical Romano; b) sede para el Obispo, si la ordenacin no se hace en la ctedra;
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c) cliz de suficiente capacidad para la Comunin bajo las dos especies. 497. Todo dispuesto, ordnese la procesin por la iglesia hacia el altar como de costumbre. Los ordenandos preceden al dicono que lleva el Evangeliario. 498. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra hasta el Evangelio, inclusive, se hacen como de costumbre. Despus de la lectura del Evangelio, el dicono coloca de nuevo el Evangeliario reverentemente sobre el altar, donde permanece hasta que se entregue a los ordenados. 499. Despus del Evangelio, se inicia la ordenacin de los diconos. El Obispo se sienta en la ctedra, o en la sede preparada, y recibe la mitra. 500. El dicono llama a los ordenandos, diciendo: Acrquense los que van a ser ordenados diconos. E, inmediatamente, los llama por el nombre, y cada uno de los llamados responde: Presente. Y se acerca al Obispo, a quien hace una reverencia 7 3 . 501. Estando todos los ordenandos ante el Obispo, el presbtero designado por ste, los presenta, tal como se indica en el Pontifical Romano. El Obispo concluye diciendo: Con el auxilio de Dios.

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Y todos aprueban su eleccin diciendo: Demos gracias a Dios, o de otro modo determinado por la Conferencia Episcopal 7 4 . 502. Despus, estando todos sentados, el Obispo, con mitra y bculo, a no ser que le parezca otra cosa, hace la homila, en la cual, partiendo del texto de las lecturas sagradas que se leyeron en la Misa, habla al pueblo y a los elegidos acerca del ministerio del dicono, lo que puede hacer o con el texto que trae el Pontifical Romano n. 14, o con sus propias palabras. Si hay ordenandos que deban asumir el celibato, tambin debe hablar del significado e importancia del sagrado celibato en la Iglesia 7 5 . 503. Terminada la homila, los candidatos al Presbiterado y los candidatos no casados, manifiestan pblicamente la aceptacin del celibato. Al ser llamados por el dicono, los candidatos se levantan y permanecen de pie delante del Obispo, quien los exhorta con la monicin que tiene el Pontifical destinada para esta ocasin o con palabras semejantes. 504. Luego, interrogados por el Obispo, los elegidos manifiestan su propsito de aceptar el sagrado celibato, sea respondiendo: S quiero, o tambin con otra manera externa establecida por la Conferencia Episcopal. El Obispo concluye, diciendo: Os conceda el Seor perseverar en el santo propsito, a lo cual los elegidos responden: Amn 7 6 . 505. Despus se acercan los otros elegidos para el Diaconado, no obligados a asumir el sagrado celibato. El Obispo interroga simultneamente a todos los elegidos, que estn de pie delante, segn el texto del Pontifical Romano n. 15, agregando despus de la tercera pregunta, all mismo inscrita, la pregunta referente a la celebracin de la Liturgia de las Horas 7 7 .

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506. En seguida el Obispo deja el bculo, y cada uno de los elegidos se acerca al Obispo, se arrodilla ante l, y coloca sus manos juntas entre las manos del Obispo. El Obispo pide a cada uno la promesa de obediencia, segn la frmula propuesta en el Pontifical. Si en alguna parte el rito de colocar las manos juntas entre las manos del Obispo se considera menos conveniente, la Conferencia Episcopal puede determinar otro 7 8 . 507. Luego, el Obispo, sin mitra, se levanta y todos con l. Este, de pie, vuelto hacia el pueblo y con las manos juntas, dice: Oremos hermanos. Luego el dicono dice: Pongmonos de rodillas. Y en seguida el Obispo se arrodilla ante la ctedra. Los elegidos se postran. Los dems se arrodillan en sus sitios. Sin embargo, durante el tiempo pascual y los domingos, el dicono no dice: Pongmonos de rodillas. Los elegidos s se postran. Los dems permanecen de pie. Los cantores comienzan las letanas, a las cuales se pueden agregar en sus respectivos sitios otros nombres de Santos, por ejemplo, el del Patrono, del Titular de la iglesia, del Fundador, los Patronos de los ordenandos, o algunas invocaciones ms adaptadas a las 79. circunstancias: pues las letanas reemplazan a la oracin universal 508. Concluidas las letanas, el Obispo, se pone de pie y con las manos extendidas, dice la oracin Seor y Dios nuestro, escucha nuestras splicas. Terminada la oracin, el dicono dice: Podis levantaros, si antes de las letanas haba invitado a arrodillarse, y todos se levantan 8 0 .
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509. Cada uno de los elegidos se acerca al Obispo, quien est de pie ante la sede y con mitra, y se arrodilla delante de l. El Obispo impone a cada uno las manos sobre la cabeza, sin decir nada 8 1 . 510. En seguida el Obispo deja la mitra. Los elegidos estn de rodillas ante l, mientras canta o dice con las manos extendidas 8 2 la oracin consecratoria. 511. Acabada la oracin consecratoria, el Obispo, se sienta y recibe la mitra. Los ordenados se ponen de pie, y algunos diconos o presbteros colocan a cada uno la estola segn el modo diaconal y lo revisten con la dalmtica 8 3 . Entre tanto se puede cantar el Salmo 83, u otro canto adecuado. El canto prosigue hasta que todos los ordenados tengan puesta la dalmtica. 512. Los ordenados, ya con los vestiduras diaconales, se acercan al Obispo, se arrodillan ante l, y el Obispo entrega a cada uno en las manos el Evangeliario, mientras dice: Recibe el Evangelio de Cristo 8 4 . 513. Por ltimo, el Obispo da a cada uno de los ordenados el saludo de paz, diciendo: La paz est contigo. El ordenado responde: Y con tu espritu. Si las circunstancias lo permiten, otros diconos presentes pueden significar con el saludo de paz que los recin ordenados han sido agregados a ellos en el orden. Mientras tanto, se puede cantar el Salmo 145 u otro canto adecuado 8 5 .

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514. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite. 515. La Liturgia de la Eucarista se realiza segn el Ordinario de la Misa. Algunos de los diconos ordenados llevan al Obispo las ofrendas para la celebracin de la Misa. Al menos uno de ellos ayuda al Obispo en el altar. 516. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los ordenados, con la frmula que se propone en el Misal. 517. Los diconos recin ordenados comulgan bajo las dos especies. El dicono que ayuda al Obispo, desempea el ministerio del cliz. Algunos de los diconos recin ordenados ayudan al Obispo en la distribucin de la Comunin a los fieles 8 6 . La Comunin bajo las dos especies la pueden recibir tambin los padres y familiares de los ordenados. El rito de conclusin se hace en la forma acostumbrada. IV. O RD ENA CI ON
D E PRES BI TE ROS

518. Todos los presbteros en la Misa de su ordenacin concelebran con el Obispo. Es muy conveniente que el Obispo admita tambin a otros presbteros para concelebrar; en este caso, los presbteros recin ordenados tienen precedencia sobre los restantes presbteros concelebrantes 8 7 .

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519. Los ordenandos estarn revestidos con amito, alba, cngulo y estola diaconal. Preprense, adems, casullas para cada uno de los ordenandos. Los vestiduras sern de color de la Misa que se celebre, o blanco, o festivo. 520. Adems de las cosas arriba indicadas y de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, preprese: a) Pontifical Romano; b) estolas para los presbteros no concelebrantes, que impondrn las manos a los ordenandos; c) gremial de lino; d) sagrado crisma; e) lo necesario para lavarse las manos, tanto para el Obispo, como para los ordenandos; f) sede para el Obispo, si la ordenacin no se hace en la ctedra; g) cliz de suficiente capacidad para la Comunin de los concelebrantes y de los dems a quienes compete 8 8 . 521. En la procesin de entrada, los ordenandos siguen a los otros diconos y preceden a los presbteros concelebrantes 8 9 . 522. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra hasta el Evangelio, inclusive, se desarrolla como de costumbre. 523. Despus del Evangelio, se inicia la ordenacin de los presbteros. El Obispo se sienta en la ctedra, o en la sede preparada, y recibe la mitra. 524. El dicono llama a los ordenandos, diciendo: Acrquense los que van a ser ordenados presbteros.
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E inmediatamente los llama, uno a uno, por su nombre. Cada uno de los llamados responde: se acerca al Obispo, a quien hace una reverencia 9 0 . Presente, y

525. Estando todos los ordenandos dispuestos ante el Obispo, el presbtero delegado por el Obispo los presenta, tal como se indica en el Pontifical 9 1 . El Obispo concluye diciendo: Con el auxilio de Dios. Y todos responden: Demos gracias a Dios, o asienten a la eleccin de otro modo determinado por la Conferencia Episcopal. 526. A continuacin estando todos sentados, el Obispo, con mitra y bculo, a no ser que prefiera otro modo, hace la homila, en la cual partiendo del texto sagrado ledo en la Misa, habla al pueblo y a los elegidos acerca del ministerio del presbtero: para ello, puede utilizar el texto del Pontifical Romano n. 14, o hacerlo con sus propias palabras 9 2 . 527. Despus de la homila, los elegidos estn de pie delante del Obispo, quien los interroga simultneamente, tal como est previsto en el Pontifical 9 3 . 528. Luego, el Obispo deja el bculo, cada uno de los elegidos se acerca al Obispo y, arrodillados ante l, ponen sus manos juntas entre las manos del Obispo. Este pide a cada uno la promesa de obediencia, segn la frmula propuesta en el Pontifical Romano. Si en alguna parte del rito de colocar las manos juntas entre las manos del Obispo se considera menos conveniente, la Conferencia Episcopal puede determinar otro 9 4 .

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529. En seguida el Obispo, deja la mitra, se levanta, y todos con l. Este de pie, vuelto hacia el pueblo, y con las manos juntas, dice la monicin: Oremos, hermanos. Luego el dicono dice: Pongmonos de rodillas. Y en seguida el Obispo se arrodilla ante la ctedra. Los elegidos se postran. Los dems se arrodillan en sus sitios. Sin embargo, durante el tiempo pascual y los domingos, el dicono no dice: Pongmonos de rodillas. Los elegidos s se postran. Los cantores comienzan las letanas, a las cuales se pueden agregar en sus respectivos sitios otros nombres de Santos, por ejemplo: el del Patrono, del Titular de la iglesia, del Fundador, los Patronos de los ordenandos, o algunas invocaciones mas adaptadas a las circunstancias, pues las letanas reemplazan la oracin universal 9 5 . 530. Concluidas las letanas, el Obispo se pone de pie y con las manos extendidas, dice la oracin: Escchanos, Seor Dios nuestro. Terminada la oracin, el dicono aade: Podis levantaros, si antes de las letanas haba invitado a arrodillarse, y todos se levantan 9 6 . 531. Cada uno de los elegidos se acerca al Obispo y se arrodilla ante l. El Obispo, recibida la mitra, impone las manos sobre la cabeza de cada uno, sin decir nada 9 7 . 532. Despus, los presbteros concelebrantes y los otros presbteros, con tal que tengan la estola sobre el alba o sobre la sotana con la sobrepelliz, en silencio imponen las manos a cada uno de los elegidos.

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Despus de la imposicin de manos, los presbteros permanecen junto al Obispo, hasta que termine la oracin consecratoria 9 8 . 533. En seguida el Obispo, dejada la mitra, y con las manos extendidas, canta o dice la oracin consecratoria, mientras los elegidos permanecen ante l de rodillas 9 9 . 534. Concluida la oracin consecratoria, el Obispo, se sienta y recibe la mitra. Los ordenados se ponen de pie. Los presbteros vuelven a sus sitios; algunos de ellos colocan a cada ordenado la estola segn el modo presbiteral y lo revisten con la casulla 1 0 0 . 535. Despus, el Obispo recibe el gremial de lino y unge con el santo crisma las palmas de las manos de cada uno de los ordenados, que permanece arrodillado ante l, diciendo: Jesucristo, el Seor. Luego el Obispo y los ordenados se lavan las manos 1 0 1 . 536. Mientras los ordenados son revestidos con la estola y la casulla, y mientras el Obispo les unge las manos, se canta el himno: Ven, Espritu creador, o el Salmo 109, con la antfona indicada en el Pontifical, u otro canto adecuado 1 0 2 . El canto prosigue hasta que todos los ordenados hayan regresado a sus respectivos puestos. 537. Despus los fieles llevan el pan sobre la patena y el cliz con el vino y el agua para la celebracin de la Misa. El dicono los recibe y los lleva al Obispo, quien a su vez los entrega a cada uno de los ordenados, arrodillados ante l, diciendo: Recibe la oblacin 1 0 3 .

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538. Finalmente el Obispo recibe a cada uno de los ordenados para darles el saludo de paz, diciendo: La paz est contigo. El ordenado responde: Y con tu espritu. Si las circunstancias lo permiten, otros presbteros presentes pueden dar el saludo de paz a los recin ordenados para significar que han sido agregados a ellos en el orden. Entre tanto puede cantarse el Salmo 99, el responsorio: Ya no os llamo u otro canto apropiado 1 0 4 . El canto prosigue hasta que todos se hayan dado el saludo de paz. 539. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite. 540. La Liturgia de la Eucarista se desarrolla segn el Ordinario de la Misa, pero se omite la preparacin del cliz 1 0 5 . 541. En la Plegaria Eucarstica se hace memoria de los ordenados, con la frmula que se propone en el Misal. 542. Los padres y los familiares de dos pueden recibir la Comunin bajo las dos especies 1 0 6 . Los ritos de conclusin se desarrollan como de costumbre. V. O RD ENA CI ON los ordena

D E DI AC ONOS Y PR ESB ITER OS

EN UN A MI SMA A CC ION LI TUR GIC A 1 0 7

543. Para la preparacin de los ordenandos y de la celebracin, obsrvese lo que se describe en los nn. 495496 y 518520. 544. En la procesin de entrada, los que van a ser ordenados de diconos preceden al dicono que lleva el Evangeliario, los que van a

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ser ordenados de presbteros siguen a los otros diconos y preceden a los presbteros concelebrantes. 545. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra, hasta el Evangelio inclusive, se desarrollan de la manera acostumbrada. 546. Despus del Evangelio, comienza la ordenacin. El Obispo se sienta en la ctedra, o en la sede preparada, y recibe la mitra. 547. Entonces el dicono llama y el presbtero delegado para esto presenta a los elegidos para el Diaconado, segn lo indicado en los nn. 500501; y en seguida los elegidos para el Presbiterado, segn lo indicado en los nn. 524525. 548. Despus todos se sientan. El Obispo, con mitra y bculo, a no ser que le parezca otra cosa, hace la homila, en la cual partiendo del texto de las lecturas sagradas que fueron ledas en la Misa, habla al pueblo y a los elegidos acerca del ministerio del dicono y del presbtero y si hay diconos que deban asumir el sagrado celibato, tambin habla de la importancia y de la significacin de ste en la Iglesia. Esto puede hacerlo con el texto del Pontifical (n. 10) o con sus propias palabras 1 0 8 . 549. Terminada la homila, se levantan los elegidos que deben

manifestar el propsito de asumir el sagrado celibato y, al ser llamados por el dicono, se colocan de pie delante del Obispo, quien los exhorta con la monicin destinada para esto en el Pontifical, o con otras palabras similares 1 0 9 . 550. A continuacin los elegidos manifiestan su propsito de asumir el sagrado celibato, sea respondiendo: S quiero, al Obispo que los interroga, o de otro modo externo determinado por la Conferencia Episcopal.
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El Obispo concluye, diciendo: Dios, que comenz en ti esta obra buena. Los elegidos responden: Amn. 551. En seguida se acercan los otros elegidos al Diaconado, que no tendrn la obligacin de asumir el propsito del sagrado celibato. El Obispo interroga simultneamente a todos los elegidos, quienes estn de pie delante de l. Lo hace segn el texto del Pontifical Romano (n. 11), despus de la tercera pregunta all sealada, agrega la pregunta acerca de la celebracin de la Liturgia de las Horas 1 1 0 . 552. Por fin el Obispo deja el bculo y cada uno de los elegidos para el Diaconado se acerca al Obispo, se arrodilla ante l y coloca sus manos juntas entre las manos del Obispo. El Obispo pide a cada uno la promesa de obediencia, segn la frmula propuesta en el Pontifical (n. 12). Si en alguna parte el rito de colocar las manos entre las manos del Obispo se considera menos conveniente puede elegirse otro; pertenece a la Conferencia Episcopal determinarlo 1 1 1 . 553. Hecho esto, los que van a ser ordenados de diconos, se retiran un poco. Se levantan los que van a ser ordenados de presbteros, y se colocan de pie delante del Obispo. Este los interroga simultneamente, y despus cada uno se acerca, se arrodilla ante l, y en la misma forma en que se dijo en el n. 507, el Obispo pide a cada uno la promesa de obediencia con las frmulas propuestas en el Pontifical 1 1 2 . 554. Despus el Obispo, dejada la mitra, se levanta y todos con l.
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Y se dicen las letanas con su monicin introductoria y oracin conclusiva, como se indica en los nn. 507508. Concluidas las letanas, los elegidos para el Presbiterado se retiran y comienza la ordenacin de los diconos 1 1 3 . 555. La ordenacin de los diconos se hace observando lo que se describi en los nn. 509512. El saludo de paz se da despus de concluida la ordenacin de los presbteros. 556. Terminada la ordenacin de los diconos, stos se retiran a sus sitios y se acercan los elegidos para el Presbiterado. El Obispo, dejada la mitra, se levanta y todos con l. El Obispo, de pie y con las manos juntas, vuelto hacia el pueblo, dice la monicin: Oremos, hermanos. El dicono agrega: Pongmonos de rodillas, y todos se arrodillan y oran en silencio durante algunos momentos. Despus slo el Obispo se levanta, y con las manos extendidas, dice la oracin: Escchanos. Terminada sta, el dicono dice: Podis levantaros, y todos se levantan 1 1 4 . Pero en tiempo pascual y los domingos no se dice: Pongmonos de rodillas ni se arrodillan. 557. Luego sigue la ordenacin de los presbteros, observando lo que se describi en los nn. 531538.

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558. Despus de que el Obispo haya recibido a los presbteros ordenados para el saludo de paz, tambin admite a los diconos para el mismo saludo. Si las circunstancias lo permiten, los otros presbteros presentes con el saludo de paz, pueden significar a los presbteros recin ordenados que han sido agregados a ellos en el orden. Los diconos ordenados. pueden hacer lo mismo con los diconos recin

Entre tanto se canta el Salmo 99 o el responsorio: Ya no os llamo, u otro canto adecuado 1 1 5 . 559. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite. 560. La Liturgia de la Eucarista se desarrolla segn el ordinario de la concelebracin de la Misa, sin embargo, se omite la preparacin del cliz. Uno de los ordenados de dicono sirve al Obispo en el altar. 561. En la Plegaria Eucarstica se hace la memoria de los ordenados, con la frmula que se propone en el Misal 1 1 6 . 562. Los diconos recin ordenados comulgan bajo las dos especies. El dicono que sirve al Obispo desempea el servicio del cliz. Algunos de los diconos recin ordenados ayudan al Obispo a distribuir la Comunin a los fieles 1 1 7 . Los padres y familiares de los ordenados pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. El rito de conclusin se desarrolla como de costumbre. VI. O RD ENA CI ON
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D EL OB IS PO

563. Es muy conveniente que la ordenacin del Obispo se celebre en su iglesia catedral. En este caso el Mandato Apostlico se presenta y se lee, y el ordenado se sienta en su ctedra, como se dice en los nn. 573 y 589. 564. El Obispo consagrante principal debe estar acompaado, al menos, por otros dos Obispos consagrantes, quienes con l y con el elegido concelebran la Misa. Pero es conveniente que todos los Obispos presentes ordenen al elegido, juntamente con el consagrante principal 1 1 8 . 565. Es muy conveniente que todos los Obispos consagrantes, y tambin los presbteros asistentes del elegido concelebren la Misa con el consagrante principal y con el elegido. Si la ordenacin tiene lugar en la iglesia propia del elegido, concelebren tambin algunos presbteros de su presbiterio 1 1 9 . Sin embargo, hay que tener cuidado de que la distincin entre Obispos y presbteros aparezca claramente, incluso por la disposicin de los lugares. 566. Al elegido lo asisten dos presbteros 1 2 0 . 567. El consagrante principal, tambin los Obispos y presbteros concelebrantes, revestirn las vestiduras requeridas para la celebracin de la Misa. El elegido se reviste con todas las vestiduras sacerdotales, y tambin llevar la cruz pectoral y la dalmtica. Los Obispos consagrantes, que acaso no concelebren, usarn alba, cruz pectoral, estola y, si se cree oportuno, capa pluvial y mitra. Los presbteros asistentes del elegido, si acaso no concelebran, usarn capa pluvial sobre el alba, o sobrepelliz sobre la sotana 1 2 1 .
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Las vestiduras sern del color de la Misa que se celebre, o blanco, o festivo. 568. Adems de lo que se necesita para la concelebracin de la Misa estacional, preprese lo siguiente: a) b) c) d) e) f) g) Pontifical Romano; Texto de la oracin consecratoria para los Obispos consagrantes; gremial de lino; sagrado crisma; anillo para el elegido; bculo pastoral y mitra para el elegido; cliz de suficiente capacidad para la Comunin de los concelebrantes y de los dems a quienes corresponda 1 2 2 .

569. La bendicin del anillo, del bculo pastoral y de la mitra, se harn oportunamente antes de la ordenacin misma, tal como se describe en el Pontifical 1 2 3 . 570. Adems de la ctedra del consagrante principal, preprense los asientos para los Obispos consagrantes, el elegido y los presbteros concelebrantes, en la forma siguiente: a) En la liturgia de la palabra el consagrante principal se sienta en la ctedra. Los Obispos consagrantes, cerca de la ctedra, a uno y otro lado. El elegido entre los presbteros que lo asisten, en el lugar ms apto del presbiterio. b) La ordenacin del elegido hgase segn lo acostumbrado, junto a la ctedra; pero si es necesario para la participacin de los fieles, preprense asientos para el consagrante principal y para los Obispos consagrantes, ante el altar o en otro lugar ms apto.

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Los asientos para el elegido y los presbteros que los asisten, preprense de tal manera que la accin litrgica pueda ser vista cmodamente por los fieles 1 2 4 . 571. Preparado todo, se organiza la procesin por la iglesia hacia el altar, segn la forma acostumbrada. El elegido, en medio de los presbteros que lo asisten, sigue a los presbteros concelebrantes y precede a los Obispos consagrantes 1 2 5 . 572. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se desarrollan de la manera acostumbrada, hasta el Evangelio, inclusive. 573. Si el Obispo es ordenado en su iglesia catedral, despus del saludo al pueblo, uno de los diconos o de los presbteros concelebrantes, estando presente el Canciller de la Curia para asentar el acta, muestra el Mandato Apostlico al Colegio de los Consultores, y luego lo lee desde el ambn. Todos sentados escuchan y al final aclaman, diciendo: Demos gracias a Dios, u otra aclamacin adecuada. En las dicesis recin erigidas, estando presente el clero y el pueblo en la iglesia catedral, se hace la misma comunicacin del Mandato Apostlico. El presbitero ms antiguo entre los presentes lo transcribe en el acta. 574. Terminada la lectura del Evangelio, el dicono vuelve a colocar reverentemente el Evangeliario sobre el altar, en donde permanece hasta que sea impuesto sobre la cabeza del ordenado. 575. Despus del Evangelio comienza la ordenacin del Obispo. Estando todos de pie, se canta el himno Ven, Espritu Creador, u otro canto equivalente, segn las costumbres del lugar 1 2 6 .
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576. El consagrante principal y los Obispos consagrantes se dirigen, si es necesario, a las sedes preparadas para la ordenacin del elegido, y se sientan, con mitra 1 2 7 . 577. El elegido es acompaado por los presbteros que lo asisten ante el consagrante principal, a quien le hace una reverencia. Uno de los presbteros asistentes pide al consagrante principal que proceda a la ordenacin del elegido. El consagrante principal pide que se lea el Mandato Apostlico, el cual escuchan sentados y al final responden: Demos gracias a Dios, o de otro modo, segn la costumbre de la regin, aceptando as la eleccin 1 2 8 . 578. En seguida el consagrante principal hace la homila en la cual, partiendo del texto de las lecturas de la Sagrada Escritura que se leyeron en la Misa, habla al clero, al pueblo, y tambin al elegido, acerca del ministerio episcopal: lo cual puede hacer segn se propone en el Pontifical Romano, o con sus propias palabras, semejantes a aqullas 1 2 9 . 579. Despus de la homila slo el elegido se levanta y permanece de pie ante el consagrante principal, quien lo interroga siguiendo el Pontifical, acerca del propsito de guardar la fe y cumplir su ministerio 1 3 0 . 580. En seguida los Obispos dejan la mitra, se levantan, y con ellos todos igualmente se levantan. El consagrante principal, de pie, con las manos juntas y vuelto hacia el pueblo, dice el invitatorio: Oremos, hermanos carsimos. Despus el dicono dice: Pongmonos de rodillas.

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E inmediatamente el consagrante principal y los Obispos consagrantes se arrodillan ante sus asientos. El elegido se postra. Los dems se arrodillan. Pero en tiempo pascual Pongmonos de rodillas. El elegido s se postra. Los dems permanecen de pie. Los cantores comienzan las letanas, a las cuales se pueden agregar en sus respectivos sitios otros nombres de Santos, por ejemplo: el del Patrono, del Titular de la Iglesia, del Fundador, del Patrono del elegido, o algunas invocaciones ms adaptadas a las circunstancias, pues las letanas reemplazan la oracin universal 1 3 1 . 581. Acabadas las letanas, el consagrante principal, de pie y con las manos extendidas, dice la oracin: Escucha, Seor. Terminada esta oracin, el dicono, si antes de las letanas haba invitado a arrodillarse, dice Podis levantaros, y todos se levantan 1 3 2 . 582. El elegido se pone de pie, se acerca al consagrante principal y se arrodilla ante l. El consagrante principal recibe la mitra e impone las manos sobre la cabeza del elegido, sin decir nada. Despus todos los Obispos se acercan sucesivamente al elegido y le imponen las manos, sin decir nada, y permanecen cerca del consagrante principal hasta que se termine la oracin consecratoria 1 3 3 . 583. En seguida, el consagrante principal recibe de un dicono el Evangeliario y lo impone abierto sobre la cabeza del elegido.
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los

domingos

se

omite

la

monicin

Dos diconos, a la derecha y a la izquierda del elegido, sostienen el Evangeliario sobre la cabeza del elegido, hasta que termine la oracin consecratoria 1 3 4 . 584. Entonces el consagrante principal, dejada la mitra, y teniendo cerca de s a los Obispos consagrantes, igualmente sin mitra, con las manos extendidas, canta o dice la oracin consecratoria: Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo. La parte de la oracin desde las palabras: Infunde ahora hasta para gloria y alabanza incesante de tu nombre, la dicen todos los Obispos consagrantes, con las manos juntas. Lo dems de la oracin consecratoria lo dice slo el consagrante principal. Al final de la oracin todos dicen: Amn 1 3 5 . 585. Terminada la oracin consecratoria, todos se sientan. El consagrante principal y los dems Obispos toman la mitra. Los diconos retiran el Evangeliario que sostenan sobre la cabeza del ordenado, y uno de ellos lo tiene hasta que le sea entregado al nuevo Obispo 1 3 6 . 586. El consagrante principal recibe el gremial, y uno de los diconos le entrega la crismera con el sagrado crisma, y unge la cabeza del ordenado, quien est arrodillado delante de l, diciendo: Dios, quien te ha hecho partcipe del sumo sacerdocio de Cristo. Despus de la uncin se lava las manos 1 3 7 .

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587. En seguida recibe del dicono el Evangeliario y lo entrega al ordenado, diciendo: Recibe el Evangelio. Despus el dicono toma de nuevo el libro y lo deja en su lugar 1 3 8 . 588. Finalmente el consagrante principal entrega al ordenado las insignias pontificales. Primero coloca el anillo en el dedo anular de la mano derecha del ordenado, diciendo: Recibe este anillo, signo de fidelidad. Luego le coloca la mitra, con la frmula indicada. En seguida le entrega el bculo pastoral, diciendo: Recibe el bculo, signo de tu oficio pastoral 1 3 9 . Si el ordenado puede usar el palio, el consagrante principal, antes de colocarle la mitra, le entrega el palio segn el rito que se describe en el n. 1154. 589. Entonces todos se levantan. Si la ordenacin se hizo en la iglesia propia del ordenado, el consagrante principal, lo conduce a la ctedra y lo invita a que se siente. Si la ordenacin se hizo ante el altar, lo conduce a otra sede. Pero si el Obispo fue ordenado fuera de su iglesia propia, es invitado por el consagrante principal para que ocupe el primer puesto entre los Obispos concelebrantes 1 4 0 . 590. Entonces el ordenado, dejado el bculo, se levanta y recibe el saludo de paz del consagrante principal y de todos los Obispos. Despus de la entrega del bculo, hasta el fin de la ordenacin, se puede cantar el Salmo 95 u otro canto adecuado 1 4 1 .
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El canto prosigue hasta que todos se hayan dado el saludo de paz. 591. Si la ordenacin se hizo en la iglesia pro

pia del Obispo recin ordenado, el consagrante principal lo puede invitar para que acto seguido presida la concelebracin desde la liturgia de la Eucarista. Pero si la ordenacin se hizo en otra iglesia, el consagrante principal preside la concelebracin. En este caso el Obispo recin ordenado ocupa el primer lugar entre los dems concelebrantes 1 4 2 . 592. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite. 593. En la liturgia de la Eucarista todo se hace segn el ordinario de la concelebracin de la Misa estacional. En la Plegaria eucarstica uno de los Obispos concelebrantes hace memoria del ordenado, con la frmula que se propone en el Misal 1 4 3 . Los padres y los parientes del ordenado pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. 594. Terminada la oracin despus de la Comunin, se canta el Te Deum, u otro himno equivalente, segn las costumbres del lugar. Entre tanto el ordenado recibe la mitra y el bculo y, acompaado por dos de los Obispos consagrantes, recorre la iglesia, bendiciendo a todos 1 4 4 . 595. Terminado el himno, el ordenado, de pie cerca del altar, o, si est en su iglesia, cerca de la ctedra, puede hablar brevemente al pueblo 1 4 5 .

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596. Despus, el Obispo que presidi la liturgia de la Eucarista da la bendicin. De pie, con mitra y vuelto hacia el pueblo, dice: El Seor est con vosotros. Entonces uno de los diconos puede decir el invitatorio para la bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: La bendicin de Dios todopoderoso, haciendo el signo de la cruz sobre el pueblo. El texto de las invocaciones vara, segn presida o el ordenado o el consagrante principal. 597. Dada la bendicin y despedido el pueblo por el dicono, se hace la procesin hacia el secretarium segn la manera acostumbrada 1 4 6 .

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C A PTU LO III SACRAMENTO DEL MATRIMONIO N OC ION ES G EN ERA LES 598. Recordando que Cristo el Seor estuvo presente en las bodas de Can de Galilea, el Obispo tenga en gran aprecio bendecir algunas veces el matrimonio de sus fieles, especialmente de los ms pobres. Para que aparezca ms claramente que la participacin del Obispo no implica acepcin de personas 1 4 7 , ni que es slo signo de solemnidad, conviene que el Obispo est presente en los matrimonios ordinariamente, no en capillas privadas o en casas, sino en la iglesia catedral o en las parroquias, para que la celebracin del sacramento se distinga de veras por el carcter eclesial, y la comunidad del lugar pueda participar. 599. Para la celebracin del Matrimonio, preprese lo mismo que se necesita para un matrimonio cuando lo bendice el presbtero, y adems la mitra y el bculo. 600. Conviene que asistan al Obispo por lo menos un presbtero, de ordinario el prroco, o al menos un dicono, con algunos ministros. I. C ELEB RA CI N
D EL

M A TR IM ONI O M IS A

D ENTR O DE LA

601. Si el Obispo mismo celebra la Misa, lleva las vestiduras litrgicas requeridas para la Misa, adems de la mitra y el bculo. Si el presbtero concelebra, tambin l lleva las vestiduras litrgicas requeridas para la Misa. Pero si el Obispo preside la Misa sin que la celebre, reviste sobre el alba la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color blanco; tambin usa la mitra y el bculo.
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El dicono se reviste con las vestiduras de su orden. Los dems ministros usan alba u otra vestidura legtimamente aprobada para ellos. Adems de las cosas que se necesitan para la celebracin de la Misa, preprese lo siguiente: a) b) c) d) Ritual Romano; recipiente con agua bendita y el hisopo; los anillos para los esposos; cliz de suficiente capacidad para la Comunin bajo las dos especies.

602. A la hora sealada el prroco, u otro presbtero, revestido con la sobrepelliz sobre la sotana, o el alba y la estola, y la casulla si va a celebrar la Misa, junto con los ministros, recibe al novio y la novia, segn las circunstancias, cerca de la puerta de la iglesia o cerca del altar, los saluda y los conduce al lugar que se les ha preparado 1 4 8 . Luego el Obispo se acerca al altar, lo venera y el prroco u otro presbtero le presenta a los novios. Mientras tanto, se canta el canto de entrada. 603. Los das en los que se permiten las Misas rituales 1 4 9 , puede celebrar la Misa por los esposos, con sus lecturas correspondientes. Se usa el color blanco o festivo. Pero si ocurren los das que se incluyen bajo los nmeros 14 de la tabla de los das litrgicos, se celebra la Misa del da, conservando en ella la bendicin sobre el esposo y la esposa, y si juzga conveniente, la frmula propia de bendicin final.

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Sin embargo, si en la Misa en la cual se celebra el matrimonio, participa la comunidad parroquial, se celebra la Misa propia del da, aun en los domin gos del tiempo de Navidad y del tiempo durante el ao. Cuando no de las que ocurra uno de los das se celebra la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas se proponen en el Leccionario para esta Misa, a no ser que de los das que se incluyen bajo los nmeros 14 de la tabla litrgicos 1 5 0 .

604. Si la Misa de Matrimonio se celebra en tiempo de Adviento y de Cuaresma o en otros das que tienen carcter penitencial, advirtase a los esposos que tengan en cuenta la naturaleza peculiar de estos tiempos litrgicos 1 5 1 . 605. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se desarrollan como de costumbre. 606. Terminado el Evangelio, el Obispo se sienta con mitra y bculo, y a no ser que decida de otra manera, hace la homila en la cual expone, a partir del texto sagrado, el misterio del Matrimonio cristiano, la dignidad del amor conyugal, la gracia del sacramento y los deberes de los cnyuges 1 5 2 . 607. Terminada la homila, el Obispo con mitra y bculo se coloca en frente de los novios y los interroga acerca de la libertad, de la fidelidad, de la disposicin para recibir y educar a los hijos, y les recibe el consentimiento 1 5 3 . 608. En seguida deja el bculo, y si usa la frmula que es deprecativa, deja tambin la mitra, bendice los anillos, y segn las circunstancias, los asperja y los entrega a los esposos, quienes los colocan en sus dedos 1 5 4 . 609. El Credo se dice segn las rbricas.

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Se hace la oracin universal segn el modo acostumbrado. 610. En la Plegaria eucarstica se hace la memoria de los esposos con la frmula que propone el Misal. 611. Terminado el Padrenuestro y omitido el Lbranos de todos los males, el Obispo mismo, si celebra la Eucarista, o de lo contrario el presbtero que celebra la Misa, de pie y vuelto hacia los esposos, dice, con las manos juntas, la monicin: Hermanos, roguemos al Seor, despus de la cual todos oran en silencio por algunos momentos. Luego, con las manos extendidas, dice la Plegaria de bendicin sobre el esposo y la esposa: Oh Dios, que con tu poder 1 5 5 . 612. Los esposos, sus padres, los testigos y los familiares pueden recibir la Comunin bajo las dos especies 1 5 6 . 613. Al final de la Misa, en vez de la bendicin acostumbrada, se emplea la frmula propuesta en el Ritual para esta Misa 1 5 7 . El Obispo recibe la mitra y, extendiendo las manos, saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros. Entonces uno de los diconos puede decir el invitatorio para la bendicin. El Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: Y a todos vosotros y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo tambin puede dar la bendicin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121.

II. C ELEB RA CI N

D EL

M A TR IM ONI O

SIN

M IS A

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614. El Obispo se reviste de la misma manera que cuando preside la Misa sin que l la celebre, tal como se dijo en el n. 176. El presbtero se reviste con sobrepelliz sobre la sotana, o con alba, y con estola. El Dicono se reviste con las vestiduras de su orden. 615. La entrada de los esposos y del Obispo a la iglesia, se hace de la manera como se indic en el n. 602. Mientras tanto se canta el canto de entrada. 616. Terminado el canto, el Obispo saluda a los presentes y dice la oracin colecta de la Misa por los esposos. Luego sigue la liturgia de la palabra, como en la Misa. 617. El interrogatorio acerca de la libertad, la aceptacin del consentimiento y la entrega de los anillos se hace como se indica en los nn. 607608. 618. Luego se hace la oracin universal, despus de la cual, omitida la oracin conclusiva, el Obispo, con las manos extendidas, dice la bendicin sobre el esposo y la esposa, con el texto que se propone en el Ritual para dar esta bendicin dentro de la Misa 1 5 8 . A continuacin se dice el Padrenuestro. 619. Si se distribuye la Comunin dentro de la celebracin, el dicono toma el copn con el Cuerpo del Seor, lo coloca sobre el altar, y a una con el Obispo, hace genuflexin. Luego el Obispo introduce el Padrenuestro, que dicen todos.

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Terminado esto, hace genuflexin, toma la hostia, y tenindola un poco elevada sobre el copn, vuelto hacia los que van a comulgar, dice: Este es el Cordero de Dios. La Comunin se distribuye como en la Misa. Una vez distribuda la Comunin, si se juzga conveniente, se guardan algunos momentos de sagrado silencio, o se puede decir un salmo o un canto de alabanza. A continuacin se dice la oracin: Despus de participar en tu mesa, tal como est en el Ritual u otra oracin adecuada 1 5 9 . 620. Por ltimo, el Obispo da la bendicin final de la manera como se dice en el n. 613. El dicono despide a los presentes, diciendo: Podis ir en paz. Y todos responden: Demos gracias a Dios. Y se retiran. C A PTU LO IV SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

N OC ION ES G EN ERA LES 621. La Iglesia sirve al misterio de la reconciliacin, que Cristo realiz por su Muerte y Resurreccin. La Iglesia se hace en el mundo signo de conversin a Dios, compartiendo pacientemente los sufrimientos de Cristo, ejercitndose cada da ms y ms en las obras de misericordia y de caridad segn el Evangelio. Todo esto la Iglesia lo vive en su liturgia, en tanto que los fieles se declaran pblicamente pecadores e imploran de Dios y de sus hermanos el perdn, como se hace en las celebraciones penitenciales, en la proclamacin de la palabra de Dios, en la oracin y en los elementos penitenciales de la celebracin eucarstica.
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En efecto, en el sacramento de la Penitencia los fieles obtienen de la misericordia de Dios el perdn de la ofensa a El y al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron pecando, y que colabora a la conversin de los fieles con la caridad, con el ejemplo y las oraciones 1 6 0 . La Iglesia ejerce el ministerio del sacramento de la Penitencia por los Obispos y presbteros, quienes llaman a los fieles a la conversin por la predicacin de la Palabra de Dios y atestiguan e imparten a stos el perdn de los pecados en nombre de Cristo y con la fuerza del Espritu Santo. En el ejercicio de este ministerio los presbteros actan en comunin con el Obispo y participan de la potestad y funcin de quien es el moderador de la disciplina penitencial 1 6 1 . Por esto, es muy conveniente que el Obispo tome parte en el ministerio de la Penitencia, por lo menos cuando se celebra en forma ms solemne, principalmente en Cuaresma o con ocasin de la visita pastoral y en otras circunstancias especiales que ocurren en la vida del pueblo de Dios. Aqu se ofrece la descripcin de estas celebraciones, sea que se terminen con la absolucin sacramental, sea que se realicen en forma de celebracin penitencial. I. R ITO
PAR A R ECON CI LIA R A VAR IOS PENI TENTES

C ON C ONFESI ON Y A BSOLU CI ON IN D IVI DU AL

622. El Obispo se reviste con alba, cruz pectoral, estola y capa pluvial de color morado o penitencial, y recibe la mitra sencilla y el bculo. Segn sea el nmero de los penitentes otros presbteros acompaarn al Obispo. Los presbteros se revisten con sobrepelliz sobre la sotana, o el alba, y estola.

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Un dicono, revestido con las vestiduras propias de su orden, asiste al Obispo. Los otros ministros se revisten legtimamente aprobada para ellos. con alba o con otra vestidura

623. Una vez reunidos los fieles, mientras se canta un canto adecuado, el Obispo entra a la iglesia acompaado por los presbteros y los ministros 1 6 2 . 624. Cuando el Obispo llega al altar, lo venera y se dirige a la ctedra. Los presbteros se dirigen a los asientos que les han sido preparados. Terminado el canto, el Obispo, de pie y sin mitra, saluda al pueblo. Luego l mismo, alguno de los presbteros, o el dicono, con una breve monicin ilustra a los participantes sobre la importancia y el significado de la celebracin, y sobre su desarrollo 1 6 3 . 625. En seguida el Obispo invita a orar y, despus de una breve pausa de silencio, termina con la oracin colecta. 626. Comienza entonces la liturgia de la palabra, en la que, segn las circunstancias, puede haber varias lecturas, o slo una, de las que se encuentran en el Leccionario del Ritual. Si hay slo una lectura, conviene que se tome del Evangelio. Si hay varias lecturas, puede intercalarse entre ellas un salmo, o un canto adecuado, o tambin un momento de silencio, de la misma manera que en la Misa 1 6 4 . 627. Luego, el Obispo, con mitra y bculo, a no ser que le parezca otra cosa, hace la homila, partiendo del texto de las lecturas, que conduzca a los penitentes al examen de conciencia y a la renovacin de vida.

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Despus de la homila es conveniente que se guarde un tiempo de silencio para examinar la conciencia y suscitar la verdadera contricin de los pecados. Algunos de los presbteros, o el dicono, pueden ayudar a los fieles con breves pensamientos o alguna oracin litnica, teniendo siempre en cuenta su edad y condicin 1 6 5 . 628. Terminado esto se inician los ritos penitenciales. El Obispo deja el bculo y la mitra y se levanta. Todos hacen lo mismo. Fuera del tiempo pascual y de los domingos, a la invitacin del dicono pongmosnos de rodillas u otra similar, todos se arrodillan o se inclinan, y dicen a la vez la frmula de confesin general, por ejemplo, Yo confieso. En seguida, a la invitacin del dicono, si se cree conveniente, se levantan y estando de pie dicen la oracin litnica o un canto adecuado. Al final se agrega el Padrenuestro, que nunca se omite. El Obispo termina la splica con la oracin 1 6 6 . 629. Entonces el Obispo y los presbteros se acercan a las sedes confesionales. Los fieles se acercan a ellos y confiesan sus pecados y una vez impuesta y aceptada la correspondiente satisfaccin, individualmente reciben la absolucin. Despus de la confesin, y si se juzga oportuno, despus de una conveniente exhortacin, omitido todo lo que suele hacerse en la reconciliacin de un solo penitente, el sacerdote, extendiendo las manos, o al menos la derecha, sobre la cabeza del penitente, imparte la absolucin diciendo la frmula sacramental 1 6 7 . 630. Una vez concluidas las confesiones de los penitentes, el Obispo regresa a la ctedra y permanece de pie, sin mitra. Los presbteros se disponen cerca de l. Todos se levantan y el Obispo invita a la accin de
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gracias y exhorta a la prctica de las buenas obras, con las que se manifiesta la gracia de la penitencia, tanto en la vida de cada uno como en la de la comunidad. Despus es conveniente que se cante un canto adecuado de alabanza y de accin de gracias 1 6 8 . 631. Despus de este canto, el Obispo, de pie y sin mitra, vuelto hacia el pueblo, y con las manos extendidas, dice la oracin: Dios omnipotente y misericordioso, u otra adecuada 1 6 9 . 632. Por ltimo, el Obispo recibe la mitra y saluda al pueblo diciendo: El Seor est con vosotros. Entonces uno de los diconos puede decir el invitatorio para la bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: Os bendiga Dios, y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo tambin puede dar la bendicin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121. En seguida el dicono despide a la asamblea, diciendo: El Seor ha perdonado vuestros pecados. Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. II. R ITO
PA RA REC ONC ILI AR A MU CH OS PEN ITEN TES

C ON C ONFESI ON Y A BSOLU CI ON GEN ERA LES

633. Para reconciliar a muchos penitentes con confesin y absolucin generales en los casos previstos por el derecho, se procede segn lo indicado ms arriba para la celebracin de la reconciliacin de muchos penitentes con confesin y absolucin individual, cambiando slo lo que sigue 1 7 0 . 634. Despus de la homila, o en la misma homila, advierta el Obispo a los fieles que quieran recibir la absolucin general, que se dispongan debidamente, es decir, que cada cual se arrepienta de sus pecados, est decidido a enmendarse de ellos, determine reparar los escndalos y daos que hubiese ocasionado, y a la vez, proponga confesar individualmente a su debido tiempo cada uno de sus pecados graves
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que en las presentes circunstancias no ha podido confesar; adems propngase una satisfaccin que todos habrn de cumplir, a la que cada uno, si quisiera, podr aadir alguna otra cosa 1 7 1 . 635. Luego, el dicono invita a los penitentes que quieren recibir la absolucin general, a que manifiesten este deseo con algn signo externo 1 7 2 . 636. Entonces los penitentes, de rodillas o profundamente inclinados, hacen la confesin general, por ejemplo, con el Yo confieso. 637. Despus se reza una plegaria litnica, o se canta un canto adecuado, y al final se agrega el Padrenuestro, tal como se dijo en el n. 628. 638. Por ltimo, el Obispo recibe la mitra y vuelto hacia los penitentes, dice la frmula sacramental de absolucin: Dios, Padre 1 7 3 . 639. El Obispo invita a todos a dar gracias a Dios y a proclamar su misericordia. Despus de un canto adecuado, bendice al pueblo y el dicono lo despide, como se dijo en el n. 632 1 7 4 . III. C ELE BR AC ION ES
PEN ITEN CI ALES

SIN CON FE SION Y SIN AB SOLUC ION

640. Las celebraciones penitenciales son reuniones del pueblo cristiano para escuchar la palabra de Dios, que invita a la conversin y a la renovacin de vida, y tambin anuncia nuestra liberacin del pecado por la muerte y resurreccin de Cristo. Tienen adems gran importancia para disponer a los fieles para la celebracin del sacramento de la Penitencia 1 7 5 . 641. El Obispo puede presidir estas celebraciones revestido con las vestiduras de que se habl en el n. 622, o slo con roquete, muceta, cruz pectoral y estola.
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642. La celebracin se desarrolla segn el rito descrito en el Ritual para la reconciliacin de varios penitentes con confesin y absolucin individual, hasta el Padrenuestro despus de la confesin general y la splica litnica. 643. Entonces, omitidas las confesiones de cada uno, el Obispo concluye la splica con la oracin conveniente, que puede ser: Dios omnipotente y misericordioso. En seguida bendice al pueblo, como se dice en el n. 632. El dicono despide la asamblea 1 7 6 . C AP TU LO V EL SACRAMENTO DE LA UNCION DE LOS ENFERMOS N OC ION ES G EN ERA LES 644. San Marcos refiere que los Apstoles enviados por Cristo, ungan a los enfermos 1 7 7 . Esto no sorprende, pues segn la tradicin bblica y cristiana, la uncin del leo significa tanto la misericordia de Dios, como el remedio de la enfermedad y la iluminacin del corazn 1 7 8 . Los Obispos, sucesores de los Apstoles, aunque impedidos por otras ocupaciones, no puedan ir a todos los dbiles", como observa el Papa san Inocencio I 1 7 9 , continan este ministerio por medio de sus presbteros, quienes en la tradicin de la Iglesia latina ungen a los enfermos usando el leo bendecido por el Obispo, exceptuados los casos de necesidad. 645. Cuando la Uncin se celebra en grandes reuniones de fieles, tales como peregrinaciones, u otros grupos de enfermos de la dicesis,
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ciudades o pas asociaciones, conviene que el Obispo, en cuanto pueda, presida la celebracin. Aqu se describe esta celebracin 1 8 0 . 646. Para obtener una real eficacia pastoral de esta celebracin, es conveniente que se haga antes una preparacin adecuada, tanto de los enfermos que van a recibir la Sagrada Uncin, de los otros enfermos que estn presentes por casualidad, como tambin de los fieles que gozan de buena salud. Procrese con esmero favorecer la plena participacin de los presentes, incluyendo cantos adecuados, con los cuales se propicia la unidad de los fieles, se fomenta la oracin comn y se manifiesta la alegra pascual, que debe reinar en la celebracin 1 8 1 . 647. Si los enfermos que van a recibir la Uncin, son muy numerosos, el Obispo puede designar algunos presbteros que participen con l en la celebracin. Y si la Uncin se celebra dentro de la Misa, es conveniente que estos presbteros concelebren con el Obispo. Es conveniente, adems, que haya por lo menos un dicono y ministros que asistan al Obispo. I. C ELEB RA CI N
D E LA SA GRA DA

U NC ION

D ENTR O DE LA

M IS A

648. Los das en los cuales se permiten las Misas rituales 1 8 2 , puede celebrarse la Misa por los enfermos con las lecturas apropiadas de la celebracin de la Uncin 1 8 3 . Se usa el color blanco. Pero si no se celebra la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas de las que se proponen en el Leccionario para la celebracin de la Uncion.

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Cuando ocurren los das que se incluyen bajo los nmeros 14 de la tabla de los das litrgicos 1 8 4 , se celebra la Misa del da, con sus lecturas. Al final se emplea la frmula de bendicin propia de la celebracin de la Uncin. 649. Preprese lo siguiente: a) Ritual Romano; b) vaso con el leo de los enfermos; c) lo necesario para lavarse las manos; d) cliz de suficiente capacidad para dar la Comunin bajo las dos especies. El Obispo y los presbteros se revisten con todos las vestiduras requeridas para la Misa. El dicono se reviste con las vestiduras propias de su orden. Los dems ministros se revisten con el alba o con las vestiduras aprobadas para ellos. Pero si los presbteros no concelebran con el Obispo, llevarn sobre la sotana la sobrepelliz o el alba y la estola. 650. Los enfermos son recibidos por los que han sido designados para esto, y se colocan en los lugares dispuestos para ellos, antes de que el Obispo haga su ingreso 1 8 5 . 651. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se desarrollan como de costumbre. Despus del Evangelio, el Obispo se sienta en la ctedra con bculo y mitra, a no ser que l determine otra cosa; hace la homila en la cual, partiendo de los textos de las lecturas que se proclamaron, muestra el
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sentido de la enfermedad humana en la historia de la salvacin y la gracia del sacramento de la Uncin. 652. La celebracin de la Uncin de los enfermos, que empieza despus de la homila, puede desarrollarse de dos modos, que pueden indicarse esquemticamente de la siguiente manera: A Letana Imposicin de manos Bendicin del leo Uncin. Oracin conclusiva B Imposicin de manos Bendicin del leo Uncin Letana con la oracin conclusiva.

Lo que acaba de exponerse en forma esquemtica, se describir ms explcitamente en los nn. 653658. 653. Despus de la homila, el Obispo, dejada la mitra, se levanta y, si se ha de rezar la letana en ese momento, la introduce en la forma indicada en el Ritual 1 8 6 . En seguida el Obispo y todos los presbteros que administrarn la sagrada Uncin, cada uno impone las manos sobre algunos enfermos, sin decir nada. 654. El Obispo puede, en la misma celebracin, bendecir el leo para la Uncin. Esto lo hace inmediatamente despus de la imposicin de manos con la oracin: Dios, Padre de todo consuelo. Pero si el leo que se usa ya est bendito, el Obispo dice sobre el leo la oracin de accin de gracias: Bendito seas Dios 1 8 7 . 655. Despus el Obispo se sienta y recibe la mitra.

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El dicono entrega al Obispo el vaso o los vasos con el leo bendito, y ste a su vez distribuye a los presbteros, que asoci para celebrar la sagrada Uncin. Entonces el Obispo y los presbteros se acercan a cada uno de los enfermos y los ungen en la frente y en las manos, diciendo a cada uno la frmula: Por esta santa Uncin 1 8 8 . 656. Mientras se hace la Uncin de los enfermos, cuando ya los presentes han odo la frmula por lo menos una vez, se pueden cantar algunos cantos. 657. Terminadas las unciones, el Obispo regresa a la ctedra y los presbteros a sus asientos, y se lavan las manos. 658. Despus el Obispo, de pie y sin mitra, dice, con las manos extendidas, la oracin conclusiva de la celebracin de la Uncin, eligiendo el texto ms apto entre los que se proponen en el Ritual 1 8 9 . (Sin embargo, si no se rez antes la letana, el Obispo, despus de lavarse las manos, la introduce y concluye con la misma oracin). 659. A continuacin la Misa prosigue como de costumbre con la preparacin de los dones. Los enfermos y los presentes pueden comulgar bajo las dos especies. 660. Al final de la Misa, en vez de la bendicin acostumbrada, el Obispo puede usar la bendicin solemne que se indica en el Ritual 1 9 0 . En este caso el Obispo recibe la mitra y saluda al pueblo diciendo: El Seor est con vosotros. En seguida uno de los diconos puede decir el invitatorio para la bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice las invocaciones de la bendicin.

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Luego recibe el bculo y dice: La bendicin de Dios Todopoderoso, mientras hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo puede tambin dar la bendicin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121.

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II. C ELE BR AC IN

DE LA SAGR AD A

U N CI N

SI N

M ISA

661. El Obispo se reviste con el alba, la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color blanco, y recibe la mitra y el bculo. Los presbteros que acaso acompaen al Obispo, llevan la sobrepelliz, la sotana o el alba y la estola El dicono se reviste con las vestiduras propias. 662. Antes del ingreso del Obispo, los enfermos son recibidos por quienes han sido encargados de esto, y son ubicados en sus puestos 1 9 1 . 663. Terminado el ingreso a la iglesia, mientras se canta un canto adecuado, el Obispo hace reverencia al altar y se dirige a la ctedra, y desde all, al terminar el canto, saluda afectuosamente a los enfermos y al pueblo. 664. En seguida se desarrolla la liturgia de la palabra, en la misma forma y con los mismos textos, como se indic antes en los nn. 648 y 651 para la celebracin de la Misa. 665. La celebracin de la Uncin se desarrolla como se dijo en los nn. 652657. Con todo, hecha la Uncin y antes de la oracin conclusiva, el Obispo introduce el Padrenuestro, que todos rezan. 666. El Obispo da la bendicin final segn el modo descrito en el n. 660. Dada la bendicin, el dicono despide al pueblo diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. LA
C ELEBR AC IN TER MI NA LAU DA BLEM ENTE C ON U N C AN TO AD ECU AD O .

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P ARTE VI SACRAMENTALES
C A PTU LO I BENDICIN DE UN ABAD N OC ION ES
GE NER ALES

667. El abad, quien hace las veces de Cristo en el monasterio, mustrese como padre, maestro y modelo de vida cristiana y monstica. Por tanto, no debe ensear, establecer u ordenar nada que est fuera del mandamiento del Seor. Antes bien, ensee, ms con hechos que con palabras, todo lo que es bueno y santo, siempre dispuesto a servir ms que a presidir. Conduzca la comunidad al seguimiento de Cristo, con moderacin y firmeza, de manera que los monjes de su monasterio sean reconocidos tanto en la oracin como en el servicio fraterno, y por la forma de vida evanglica 1 . 668. La bendicin del abad, la celebra habitualmente el Obispo del lugar en que se halla el monasterio. En esta forma el Obispo participa en el culmen de la vida monstica. Como los monasterios robustecen la vida de una Iglesia particular con su ejemplo, actividad y oracin, as tambin el Obispo ha de reconocer en ellos una parte eximia de su ministerio, aunque no debe inmiscuirse en el rgimen interno del monasterio 2 . 669. Pero por justa causa, y con consentimiento del Ordinario del lugar, el elegido puede recibir la bendicin de otro Obispo o de otro Abad 3 . 670. La bendicin abacial se hace slo para los Abades, que despus de hecha su eleccin cannica, ejercen el gobierno de una comunidad.

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671. Es muy conveniente que la bendicin del Abad se haga en la iglesia del monasterio del cual ser Superior. 672. La bendicin del Abad se celebrar el domingo u otro da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otra cosa 4 . 673. En los das en que se permiten las Misas rituales 5 , puede celebrarse la Misa para la bendicin de un Abad, con las lecturas del Leccionario propio 6 . Se usa el color blanco o festivo. Pero si no se celebra la Misa ritual, puede tomarse una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para esta Misa. Cuando ocurren los das que se incluyen bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 7 , se celebra la Misa del da con sus lecturas. 674. Al elegido lo asistirn dos monjes de su monasterio, quienes, si son presbteros concelebran en la Misa, revisten los vestiduras sacerdotales; de lo contrario usarn el vestido coral o sobrepelliz sobre el hbito monacal 8 . 675. Es conveniente que los Abades presentes y los dems sacerdotes concelebren con el Obispo y el elegido 9 . 676. El Obispo y los concelebrantes revestirn los vestiduras litrgicas requeridas para la celebracin de la Misa. El Obispo revestir tambin la dalmtica. El elegido reviste las vestiduras litrgicas y tambin debajo de la casulla la cruz pectoral y la dalmtica. El dicono se reviste con los vestiduras de su orden.

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Los dems ministros se revisten con alba o con las vestiduras aprobadas para ellos. 677. Adems de lo necesario para la concelebracin de la Misa, preprese lo siguiente: a) Pontifical Romano; b) la Regla; c) bculo pastoral para el elegido; d) anillo y mitra para el elegido, si se le hubieren de entregar 1 0 ; e) cliz de suficiente capacidad para la Comunin bajo las dos especies. 678. La bendicin del anillo, del bculo pastoral y de la mitra se hace habitualmente antes de la bendicin del elegido, en un momento oportuno 1 1 . 679. La bendicin del elegido hgase normalmente en la ctedra. Pero, si es necesario para la participacin de los fieles, preprese una sede para el Obispo ante el altar o en otro lugar ms adecuado. Los asientos para el elegido y los religiosos que lo asisten, colquense en el presbiterio, en tal forma que todos puedan seguir cmodamente la accin litrgica 1 2 . D ESCR IP CI N

D E LA C ELEBR AC IN

680. La procesin por la iglesia hacia el altar se hace del modo acostumbrado. Precede el dicono que lleva el Evangeliario, siguen los presbteros concelebrantes, luego el elegido, en medio de dos religiosos que lo asisten, despus, el Obispo, con mitra y bculo, y un poco detrs los dos diconos que lo asisten.
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681. Los ritos iniciales y la liturgia de las palabra, hasta el Evangelio inclusive, se desarrollan de la manera acostumbrada. 682. Terminado el Evangelio, comienza la bendicin del Abad. Si es el caso, el Obispo con mitra, va a la sede preparada, como se dijo antes; de lo contrario se sienta en la ctedra. Todos igualmente se sientan. El elegido es acompaado por los monjes asistentes hasta la sede del Obispo, a quien hace una reverencia. Uno de los asistentes presenta el elegido Reverendsimo Padre, est aqu presente. El Obispo le pregunta, diciendo: Sabis si ha sido elegido legtimamente? El monje le responde: Lo sabemos, y de ello somos testigos. El Obispo agrega: Te damos gracias, Seor
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al

Obispo

diciendo:

683. En seguida el Obispo, partiendo de los textos de las lecturas proclamadas en la Misa, habla brevemente al pueblo, a los monjes y al elegido acerca del oficio del Abad 1 4 .

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684. Despus de la homila el elegido se levanta y permanece de pie ante el Obispo; ste lo interroga, con el examen que comienza: Una antigua disposicin de los santos padres. El elegido responde a cada pregunta: S, quiero. Al final el Obispo concluye: Esto y todos los bienes te los conceda el Seor. Y todos responden: Amn 1 5 . 685. Luego el Obispo deja la mitra y se pone de pie. Los dems hacen lo mismo. El Obispo, con las manos juntas y vuelto hacia el pueblo, dice la invitacin a orar: Oremos, queridos hermanos. Luego el dicono dice: Pongmonos de rodillas, e inmediatamente todos se arrodillan en sus sitios. El elegido se postra. En el tiempo pascual y los domingos el dicono no dice: Pongmonos de rodillas. El elegido s se postra, mientras los dems permanecen de pie. Los cantores comienzan las letanas, a las cuales se pueden agregar en sus respectivos sitios otros nombres de Santos, por ejemplo el del Patrono, del Titular de la iglesia, del Fundador, del Patrono del elegido, de los Santos de su Orden, o algunas invocaciones ms adaptadas a las circunstancias: pues las letanas ocupan el lugar de la oracin universal. Terminadas las letanas el dicono, si antes haba invitado arrodillarse, dice: Podis levantaros. Y todos se ponen de pie 1 6 . 686. El elegido se acerca al Obispo y se arrodilla ante l. a

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El Obispo de pie, sin mitra, y con las manos extendidas, dice la oracin de bendicin, escogiendo una de las que se proponen en el Pontifical Romano 1 7 . 687. Terminada la oracin de bendicin, el Obispo se sienta con mitra. Los dems hacen lo mismo. El Abad recin bendecido se acerca al Obispo, quien pone en sus manos la Regla, diciendo: Recibe la Regla. En seguida, si es el caso, el Obispo coloca el aniLlo en el dedo anular de la mano derecha del Abad recin bendecido, diciendo: Recibe este anillo. Despus, igualmente si es el caso, le impone la mitra, sin decir nada. Por ltimo, le entrega el bculo pastoral, diciendo: Recibe el bculo pastoral 1 8 . 688. Entonces el Abad recin bendecido, dejado el bculo, recibe el saludo de paz del Obispo y de todos los Abades. Si las circunstancias lo permiten, hacen lo mismo los presbteros y los monjes presentes. 689. Luego la Misa contina como de costumbre. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite. 690. En la liturgia de la Eucarista, el Abad recin bendecido ocupa el primer lugar entre los presbteros concelebrantes.

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Pero si el Prelado que lo bendijo no es Obispo y la bendicin se celebr en la iglesia del mismo elegido, entonces el Abad recin bendecido puede presidir la liturgia de la Eucarista. 691. Los padres y familiares del Abad recin bendecido y los miembros del monasterio, pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. 692. Al final de la Misa el que presidi la liturgia de la Eucarista dice: El Seor est con vosotros, y da la bendicin. El dicono despide la asamblea como de costumbre. 693. Dada la bendicin, mientras se canta, si parece oportuno, el himno Seor, Dios eterno (Te Deum) u otro canto adecuado, todos vuelven procesionalmente por la iglesia al secretarium y se retiran en paz. Pero si se trata de un Abad con jurisdiccin sobre algn territorio, terminada la oracin despus de la Comunin, se canta el himno Seor, Dios eterno (Te Deum) u otro canto equivalente, segn la costumbre del lugar. Mientras tanto, el nuevo Abad, acompaado de los asistentes, recorre la iglesia, bendiciendo a todos. Finalizado el himno, el Abad recin bendecido, de pie, ante el altar o junto a la ctedra, con la mitra y el bculo, puede hablar brevemente al pueblo. Lo dems se hace como de costumbre 1 9 . C AP TU LO II BENDICIN DE UNA ABADESA N OC ION ES G EN ERA LES

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694. La abadesa, elegida por su comunidad, mustrese a sus monjas como modelo de vida cristiana y monstica. Por tanto, no debe ensear, establecer u ordenar nada que est fuera del mandamiento del Seor. Antes bien, ensee, ms con hechos que con palabras, todo lo que es bueno y santo, siempre dispuesta a servir ms que a presidir. Conduzca la comunidad al seguimiento de Cristo, con moderacin y firmeza, de manera que las monjas de su monasterio sean reconocidas tanto en la oracin como en el servicio fraterno, y por la forma de vida evanglica20. 695. La bendicin de la Abadesa, la celebra habitualmente el Obispo del lugar en que se halla el monasterio. Pero por una justa causa, y con consentimiento del Ordinario del lugar, la elegida puede recibir la bendicin de otro Obispo o de un Abad 2 1 . 696. La bendicin se celebra el domingo u otro da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otra cosa 2 2 . 697. En los das en que se permiten las Misas rituales 2 3 , puede celebrarse la Misa para la bendicin de una Abadesa, con las lecturas del Leccionario propio 2 4 . Se usa el color blanco o festivo. Pero si no se celebra la Misa ritual, puede tomarse una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para esta Misa. Cuando, ocurren los das que se incluyen bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 2 5 , se celebra la Misa del da con sus lecturas. 698. A la elegida la asistirn dos monjas de su monasterio, y ocupar un lugar en el presbiterio fuera de la clausura, para que pueda acercarse fcilmente al Obispo y la celebracin pueda ser participada y seguida por las monjas y los fieles. La bendicin de ordinario se hace en la ctedra.
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Para facilitar la participacin de los fieles, se puede preparar la sede para el Obispo delante del altar o en otro lugar ms adecuado 2 6 . 699. Es conveniente que los sacerdotes presentes en la celebracin concelebren con el Obispo. Debe haber por lo menos un dicono y otros ministros. 700. Adems de los vestiduras litrgicas y de lo necesario para la Misa concelebrada, y tambin de la dalmtica para el Obispo, preprese lo siguiente: a) b) c) d) Pontifical Romano; la Regla; anillo, si se le hubiere de entregar; cliz de suficiente capacidad para la Comunin bajo las dos especies 2 7 . D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

701. Antes de la celebracin, el Obispo, con los concelebrantes, los ministros y el clero, se acerca a la puerta de la clausura. La elegida, con dos monjas asistentes, sale y ocupa su puesto en la procesin hacia la iglesia inmediatamente delante del Obispo 2 8 . 702. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra hasta el Evangelio inclusive, se realizan en la forma acostumbrada 2 9 . 703. Terminado el Evangelio, comienza la bendicin de la Abadesa. Si es el caso, el Obispo con mitra, va a la sede preparada, como se dijo antes; de lo contrario se sienta en la ctedra. Todos igualmente se sientan.
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La elegida es acompaada por las monjas asistentes hasta donde est el Obispo, a quien hace una reverencia. Una de las monjas asistentes presenta a la elegida al Obispo, diciendo: Reverendsimo Padre, est aqu presente, como se indica en el Pontifical Romano. El Obispo le pregunta, diciendo: Sabis si ha sido elegida legtimamente? La monja le responde: Lo sabemos, y de ello somos testigos. El Obispo agrega: Te damos gracias, Seor
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704. En seguida el Obispo, partiendo de los textos de las lecturas proclamadas en la Misa, habla brevemente al pueblo, a las monjas y a la elegida acerca del oficio de la Abadesa 3 1 . 705. Despus de la homila, la elegida se levanta y permanece de pie ante el Obispo; ste la interroga con el examen que comienza: Quieres permanecer en tu santo propsito? La elegida responde a cada pregunta: S, quiero. Al final el Obispo concluye: Esto y todos los bienes te los conceda el Seor. Y todos responden: Amn 3 2 . 706. Luego el Obispo deja la mitra y se pone de pie. Los dems hacen lo mismo.

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El Obispo, con las manos juntas y vuelto hacia el pueblo, hace la invitacin a orar: Oremos, queridos hermanos. Luego el dicono dice: Pongmonos de rodillas, e inmediatamente todos se arrodillan en sus sitios. La elegida, donde es costumbre, se postra. En el tiempo pascual y los domingos, el dicono no dice: Pongmonos de rodillas. La elegida s se arrodilla, o donde es costumbre, se postra, mientras los dems permanecen de pie. Los cantores comienzan las letanas, a las cuales se pueden agregar en sus respectivos sitios, otros nombres de Santos, por ejemplo, el del Patrono, del Titular de la iglesia, del Fundador, del Patrono de la elegida, de las Santas de su Orden o algunas invocaciones ms adaptadas a las circunstancias, pues las letanas ocupan el lugar de la oracin universal. Terminadas las letanas, el dicono, arrodillarse, dice: Podis levantaros. Y todos se ponen de pie 3 3 . 707. La elegida se acerca al Obispo y se arrodilla ante l. El Obispo, de pie, sin mitra, y con las manos extendidas, dice la oracin de bendicin, escogiendo una de las que se proponen en el Pontifical Romano 3 4 . 708. Terminada la oracin de bendicin, el Obispo se sienta con mitra. Los dems tambin se sientan. La Abadesa recin bendecida se acerca al Obispo, quien pone en sus manos la Regla, diciendo: Recibe la Regla 3 5 .
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si

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haba

invitado

709. No se hace entrega del anillo si la Abadesa ya lo recibi en el da de su profesin y consagracin. Pero si la Abadesa no recibi el anillo, el Obispo puede colocarlo en el dedo anular de la mano derecha de la Abadesa recin bendecida, diciendo: Recibe este anillo 3 6 . 710. Entonces, la Abadesa saluda al Obispo con una inclinacin profunda, y regresa a su lugar con las dos asistentes 3 7 . 711. Luego la Misa prosigue como de costumbre. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite. 712. La elegida, sus padres y familiares, y tambin las monjas del monasterio, pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. 713. El Obispo da la Bendicin, y el dicono despide al pueblo como de costumbre. 714. Despus de la Misa, mientras se canta, si parece oportuno el himno Seor, Dios eterno (Te Deum) u otro canto equivalente, el Obispo conduce a la Abadesa a la clausura. Si el Obispo es el Ordinario del lugar y tiene jurisdiccin inmediata sobre las monjas, conduce a la Abadesa hasta su sede en el coro y la invita a que se siente, a no ser que ella ya hubiera realizado esto inmediatamente despus de su eleccin 3 8 . C A PTU LO III CONSAGRACION DE VIRGENES N OC ION ES G EN ERA LES

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715. La costumbre de consagrar vrgenes, que data de una antigua tradicin, es signo trascendente del amor de la Iglesia hacia Cristo e imagen escatolgica de la Esposa celestial y de la vida futura 3 9 . 716. Pueden ser admitidas a la consagracin virginal tanto las monjas como las mujeres que llevan vida laical 4 0 . 717. Conviene hacer la consagracin de las vrgenes en la octava de Pascua, en las solemnidades, sobre todo en las que se celebran la Encarnacin y la Epifana del Seor, en domingos y en las fiestas de la Virgen Mara, de santas Vrgenes o de Santos que se distinguieron en la vida religiosa 4 1 . 718. En un da oportuno, prximo al rito de consagracin, o al menos la vspera de este da, las vrgenes que van a ser consagradas se presentan ante el Obispo, para que se establezca un colo quio pastoral entre las hijas y el padre de la dicesis 4 2 . 719. Segn la oportunidad, principalmente para fomentar el aprecio por la castidad, el sentido eclesial, la edificacin y participacin del pueblo de Dios 4 3 , avsese oportunamente a los fieles de esta celebracin. 720. El ministro del rito de consagracin de las vrgenes es el Obispo diocesano. Sin embargo, con consentimiento de ste, otro Obispo puede presidir la celebracin 4 4 . 721. Los das en que se permiten las Misas rituales 4 5 , puede celebrarse la Misa para la consagracin de vrgenes, con las lecturas del Leccionario propio 4 6 . Se usa el color blanco o festivo. Pero si no se celebra la Misa ritual, puede tomarse una de las lecturas de las que se proponen en el Leccionario para esta Misa.

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Cuando ocurren los das que se incluyen bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 4 7 , se dice la Misa del da con sus lecturas. Puede usarse siempre la frmula de bendicin final propia de la Misa ritual. I. C ON SA GRA CI ON
D E VIR GENE S MONJ AS

722. La consagracin de las vrgenes monjas se celebra dentro de la Misa, ordinariamente en la iglesia del monasterio 4 8 . Es conveniente que los sacerdotes que participan, concelebren con el Obispo. Asimismo, es conveniente que por lo menos un dicono asista al Obispo durante la celebracin, as como otros ministros que le ayuden, revestidos con alba o la vestidura legtimamente aprobada para ellos. 723. Para la celebracin, adems de los vestiduras litrgicas y de lo que se necesita para la celebracin de la Misa, preprese lo siguiente: a) Pontifical Romano; b) velos, anillos y otras insignias de la consagracin virginal o de la profesin religiosa, segn las prescripciones de los lugares o las costumbres de la familia religiosa; antorchas o cirios; c) en un lugar a propsito del presbiterio, asiento para la superiora, si es del caso; d) igualmente en el presbiterio, asientos para las vrgenes que se van a consagrar, dispuestos de tal manera que la accin litrgica pueda ser seguida cmodamente por los fieles; e) cliz de suficiente capacidad para la Comunin bajo las dos especies. La consagracin se hace en la ctedra, pero por motivo de la participacin de los fieles, la sede para el Obispo puede preparse ante el altar o en otro lugar ms adecuado 4 9 .

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724. Reunido el pueblo y dispuesto lo necesario para la celebracin, la procesin avanza por la iglesia hacia el altar, como de costumbre, mientras el coro y el pueblo cantan el canto de entrada de la Misa. Se recomienda que en esta procesin tomen parte las vrgenes que van a ser consagradas, acompaadas por la superiora y la maestra 5 0 . 725. Cuando llegan al presbiterio, hecha la debida reverencia al altar, las vrgenes se colocan en los sitios que se les han asignado en el recinto de la iglesia 5 1 . 726. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra hasta el Evangelio, inclusive, se desarrollan como de costumbre. 727. Despus del Evangelio el Obispo con mitra y bculo, se sienta en la ctedra, o se dirije a la sede preparada. Y se canta la antfona: Vrgenes prudentes. Entonces las vrgenes que van a ser consagradas encienden las antorchas o los cirios y acompaadas por la maestra, y otras monjas designadas para ello, se acercan al presbiterio, pero se detienen fuera de l. Terminada la antfona, el Obispo llama a las vrgenes que van a ser consagradas, diciendo o cantando: Venid, hijas y le responden las vrgenes, cantando la antfona: Ahora, Seor, te seguimos, y as ingresan al presbiterio, donde se colocan de modo que la celebracin pueda ser seguida por todos. Las velas se entregan a los ministros o se colocan en un candelabro adecuado 5 2 . 728. Estando todos sentados, el Obispo hace la homila en la cual, partiendo del texto de las lecturas sagradas proclamadas en la Misa, habla al pueblo, a las monjas y a las que van a ser consagradas, acerca del don y funcin de la virginidad para la santificacin de la elegidas, bien de la Iglesia y de toda la familia humana 5 3 . 729. Terminada la homila, solo las vrgenes se ponen de pie; el Obispo les pregunta, si estn dispuestas a consagrarse a Dios y a vivir en caridad

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perfecta segn la regla o constituciones de su familia religiosa, segn lo que se indica en el Pontifical Romano 5 4 . 730. Luego todos se ponen de pie. El Obispo, dejados el bculo y la mitra, de pie y con las manos juntas dice la invitacin: Oremos a Dios Padre todopoderoso. Despus el dicono dice: Pongmonos de rodillas, e inmediatamente el Obispo y todos los presentes se arrodillan. La costumbre de que las vrgenes que van a ser consagradas se postren, donde est en vigor, puede conservarse. En tiempo pascual y los domingos el dicono no dice: Pongmonos de rodillas; y todos excepto las vrgenes que van a ser consagradas, estn de pie, mientras se cantan las letanas. En los respectivos sitios se pueden agregar invocaciones de los Santos que se honran con especial veneracin por la Comunidad, y tambin, si se cree conveniente, algunas invocaciones ms adecuadas a las circunstancias, pues las letanas ocupan el lugar de la oracin universal 5 5 . 731. Terminadas las letanas, el Obispo, de pie, con las manos extendidas, dice la oracin: Escucha, te rogamos, Seor, y terminada sta, el dicono, si haba invitado antes de las letanas a arrodillar se, dice: Podis levantaros, y todos se ponen de pie 5 6 . 732. Entonces slo el Obispo se sienta y recibe la mitra y el bculo. Dos vrgenes ya profesas, segn la costumbre de la familia religiosa o del monasterio, se acercan al sitio donde est la superiora y, de pie, desempean el oficio especial de testigos. Cada una de las vrgenes que van a profesar se acerca a la superiora y a las testigos y lee la frmula de la profesin, escrita oportunamente de su puo y letra.

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Es muy recomendable que cada una se acerque al altar y coloque sobre l la frmula escrita de la profesin y si puede hacerse cmodamente, firma el documento de su profesin sobre el altar. Terminado esto, regresan a su puesto. Entonces, si se juzga conveniente, las vrgenes que acaban de profesar de pie, cantan la antfona: Recbeme, Seor, u otro canto adecuado, que exprese lricamente el espritu de entrega y de alegra 5 7 . 733. Despus el Obispo, dejados el bculo y la mitra, se levanta y con las manos extendidas, sobre las vrgenes que estn de rodillas, canta o dice la solemne oracin consecratoria, mientras toda la asamblea permanece de pie 5 8 . 734. Terminada la oracin consecratoria el Obispo se sienta y recibe la mitra. El pueblo tambin se sienta. Las vrgenes, en cambio, se levantan y, acompaadas por la maestra y por otra monja delegada para este oficio, se acercan al Obispo, quien dice una sola vez para todas: Recibid, amadas hijas. En seguida entrega a cada una de las vrgenes el velo y el anillo, o slo el anillo. Entre tanto, el coro con el pueblo canta la antfona: A ti, Seor, con el Salmo 44, u otro canto adecuado 5 9 . 735. Si se juzga conveniente, el Obispo entrega a cada una de las vrgenes tambin el libro de la Liturgia de las Horas, diciendo antes la frmula de entrega. Todas las vrgenes dicen a la vez: Amn 6 0 . 736. Entonces, segn la circunstancia, las vrgenes cantan la antfona: Estoy desposada con Aquel, u otra adecuada 6 1 .

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737. Terminado lo anterior, donde existe la costumbre, o se juzga conveniente, se puede expresar visiblemente que las vrgenes recin profesas y consagradas a Dios han quedado incorporadas para siempre a la familia religiosa, ya sea con palabras apropiadas dichas por el Obispo, por la superiora, o bien con el saludo de paz. En este caso el Obispo, de manera conveniente, da la paz a las monjas recin consagradas. En seguida la superiora y otras monjas les expresan su afecto fraterno, segn las costumbres de la familia religiosa o del monasterio. Entre tanto el coro, junto con el pueblo, canta la antfona: Qu deseables son tus moradas, con el Salmo 88, u otro canto adecuado 6 2 . 738. Entonces las vrgenes recin profesas, regresan a sus puestos en el presbiterio. Y prosigue la Misa. El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal se omite 6 3 . Mientras se canta el canto de presentacin de dones, algunas de las vrgenes consagradas llevan al altar en el momento oportuno, el pan, el vino y el agua para la celebracin de la Eucarista 6 4 . En la Plegaria Eucarstica agrguense las intercesiones propias 6 5 . El Obispo, de manera conveniente, da la paz a las vrgenes recin consagradas a Dios 6 6 . 739. Despus de que el Obispo ha comulgado con el Cuerpo y la Sangre del Seor, las vrgenes se acercan al altar para recibir el sacramento de Cristo bajo las dos especies. Despus de ellas, las monjas, los padres y familiares pueden recibir la Eucarista de la misma manera 6 7 . 740. Terminada la Oracin despus de la Comunin, las vrgenes recin consagradas a Dios se colocan de pie delante del altar. Entonces
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el Obispo recibe la mitra y saluda al pueblo diciendo: El Seor est con vosotros. Uno de los diconos puede decir la invitacin para la bendicin, y el Obispo, con las manos extendidas sobre las vrgenes, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: Y a todos vosotros, y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. El Obispo puede dar tambin la bendicin con las frmulas propuestas en los nn. 11201121. 741. Una vez que el Obispo da la bendicin, el dicono despide al pueblo diciendo: Podis ir en paz, y todos responden: Demos gracias a Dios. Las vrgenes, si es del caso, reciben sus cirios; el coro, junto con el pueblo, canta un himno adecuado, o un cntico de alabanza y se ordena la procesin como al principio de la Misa, para acompaar a las vrgenes que acaban de ser consagradas hasta la puerta de la clausura 6 8 . II. C ON SA GRA CI ON
D E VIR GENE S

QU E LLEVAN VI DA LA IC AL

742. Cuando el Obispo, segn su criterio y autoridad, admite a la consagracin a vrgenes que llevan vida laical y que de ordinario prestan sus servicios en obras diocesanas, conviene realizar la celebracin en la iglesia catedral, a no ser que las circunstancias y la costumbre del lugar aconsejen otra cosa 6 9 . 743. Todo se hace como se describi antes para la consagracin de vrgenes monjas, excepto aquellos casos que se indican en el Pontifical Romano y que se dirn ms adelante. 744. Es conveniente que dos vrgenes ya consagradas a Dios, o dos mujeres escogidas de entre los fieles, acompaen y conduzcan al altar a las vrgenes que van a ser consagradas 7 0 .

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745. Para las preguntas sobre la decisin de consagrarse a Dios, despus de la homila, se emplear el texto propio que se encuentra en el Pontifical 7 1 . 746. Terminadas las letanas con su oracin, inmediatamente cada una de las que van a ser consagradas se acerca al Obispo, se arrodilla ante l y pone sus manos juntas, entre las manos del Obispo, y expresa su propsito de virginidad, diciendo: Recibe, Padre. Si este rito parece menos conveniente, puede ser sustituido por otro determinado por la Conferencia Episcopal 7 2 . 747. La paz a las vrgenes consagradas no se da inmediatamente despus de la entrega de las insignias, sino en la Misa, como es costumbre 7 3 . C A PTU LO IV PROFESION PERPETUA DE LOS RELIGIOSOS N OC ION ES G EN ERA LES 748. La Iglesia no slo eleva mediante su sancin la profesin religiosa a la dignidad de estado cannico, sino que, con su accin litrgica la presenta como un estado consagrado a Dios. La Iglesia misma, con la autoridad que Dios le confi, recibe los votos de quienes profesan, mediante su oracin pblica les alcanza de Dios los auxilios y la gracia, los encomienda a Dios y les imparte la bendicin espiritual, asociando su oblacin al sacrificio eucarstico 7 4 . Esto se pone de manifiesto bajo el aspecto eclesial cuando el Obispo, como padre y pastor tambin de los religiosos, aunque ellos en la organizacin de sus comunidades se hallen exentos de su gobierno, preside la profesin perpetua de ellos, lo cual se cumple realizndolo dentro de la Misa con la conveniente solemnidad y participacin del pueblo.

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749. La profesin de ordinario se hace en la iglesia de la familia religiosa a la cual pertenecen los miembros que han de profesar. Pero si parece oportuno, por razones pastorales o para alabanza de la vida religiosa, para edificacin del pueblo de Dios y para fomentar el concurso del pueblo, la celebracin puede realizarse con provecho en la iglesia catedral, parroquial u otra importante. Esto se ha de recomendar especialmente cuando los miembros de dos o ms familias religiosas desean celebrar la profesin en el mismo sacrificio eucarstico. Los superiores de las familias religiosas participen en esta celebracin comn y, si son sacerdotes, concelebren con el Obispo junto con los otros sacerdotes que participan en la celebracin. Al Obispo lo asistir por lo menos un dicono. Haya ministros que le ayuden durante el desarrollo de la celebracin. Cada uno de los que va a profesar emitir sus votos ante su respectivo superior 7 5 . 750. Para realizar la celebracin de la profesin, es muy recomendable elegir el da domingo o las solemnidades del Seor, de la Santsima Virgen Mara, o de los Santos que sobresalieron en la vida religiosa 7 6 . 751. Los das en que se permiten las Misas rituales 7 7 , se puede celebrar la Misa en el da de la profesin perpetua, con las lecturas del Leccionario propio 7 8 . Se usa el color blanco. Pero si no se puede celebrar la Misa ritual, entonces se puede tomar una lectura de las que se proponen en el Leccionario para dicha Misa. Cuando ocurre uno de los das que se incluyen bajo los nmeros 14 de la tabla de los das litrgicos 7 9 , se celebra la Misa del da con sus lecturas.

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Siempre se puede emplear la frmula final de bendicin propia de la Misa ritual. 752. Adems de las sagradas vestiduras y de lo necesario para la celebracin de la Misa, preprese lo siguiente: a) Ritual de la profesin religiosa; b) las insignias de la profesin religiosa, si hubieren de entregarse de conformidad con las leyes o costumbres de la familia religiosa; c) cliz con suficiente capacidad para dar la Comunin bajo las dos especies; d) en un Instituto laical, una silla para el superior, en un lugar conveniente del presbiterio; e) en un lugar apropiado del presbiterio, sillas para los religiosos que han de profesar, dispuestas de tal manera que toda la accin litrgica pueda ser seguida fcilmente por todos los fieles 8 0 . El rito de la profesin religiosa se hace en la ctedra o delante del altar, o en un lugar ms conveniente. D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

753. La procesin de entrada se hace del modo acostumbrado; es recomendable que participen en ella los que van a profesar, acompaados del Maestro y, en los Institutos laicales, del mismo Superior. Al llegar al presbiterio, hacen la debida reverencia al altar y se colocan todos en los lugares asignados para ellos 8 1 . 754. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se realizan de la manera acostumbrada hasta el Evangelio inclusive. 755. Una vez proclamado el Evangelio, el Obispo, con mitra y bculo, se sienta en la ctedra o va a la sede preparada.
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El pueblo se sienta. Los que van a profesar, permanecen de pie. El dicono o el maestro llama por su nombre a cada uno de los que van a hacer la profesin, y ellos responden: Presente, o de otra manera segn la costumbre de la familia religiosa o del lugar. Luego el Obispo pregunta a los que van a profesar sobre su decisin, como se indica en el Ritual. En vez del llamamiento puede hacerse la peticin: uno de los que van a profesar, de pie, pide la admisin en nombre de todos, con la frmula que se halle en el Ritual, o con otra semejante. Al final todos responden: Demos gracias a Dios, o de otra manera apropiada 8 2 . 756. Luego se sientan tambin los que van a profesar y el Obispo sentado con mitra y bculo, a menos que determine otra cosa, hace la homila, en la que se comentan las lecturas bblicas y el don y la funcin de la profesin religiosa para santificacin de los elegidos, bien de la Iglesia y de toda la familia humana 8 3 . 757. Terminada la homila, los que van a profesar se levantan. El Obispo les pregunta si estn dispuestos a dedicarse a Dios y avanzar por la senda de la caridad perfecta segn la Regla o Constituciones de la familia religiosa, proponiendo las preguntas que se encuentran en el Ritual Romano o en el Ritual propio. Terminado lo anterior, el Obispo confirma la decisin de los que van a profesar, diciendo: Dios, que comenz, o con otras palabras semejantes 8 4 . 758. A continuacin el Obispo deja el bculo y la mitra y se levanta. Todos se levantan. El Obispo, de pie y con las manos juntas, dice el invitatorio: Oremos, queridos hermanos.
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El dicono hace la invitacin: Pongmonos de rodillas. Entonces el Obispo y todos los presentes se arrodillan. Los que van a profesar se postran o se arrodillan, segn la costumbre del lugar o de la familia religiosa. En el tiempo pascual y los domingos el dicono no dice Pongmonos de rodillas. Los que van a profesar s se postran. Los dems permanecen de pie. Los cantores comienzan las letanas a las cuales todos responden. Se les puede agregar en sus respectivos sitios invocaciones a los Santos que se veneran con especial devocin en la familia religiosa o en el pueblo. Tambin pueden agregarse otras peticiones, si es oportuno, ms adaptadas a las circunstancias especiales, pues las letanas ocupan el lugar de la oracin universal 8 5 . 759. Terminadas las letanas, el Obispo, de pie, con las manos extendidas, dice la oracin: Escucha, Seor. En seguida el dicono, si antes hubiera invitado a arrodillarse, dice: Podis levantaros, y todos se levantan 8 6 . 760. El Obispo se sienta y recibe la mitra y el bculo. Dos religiosos ya profesos, si es costumbre de la familia religiosa, se acercan y, de pie junto al superior, desempean el oficio especial de testigos. Cada uno de los que van a profesar se acerca y delante del Obispo, de su superior y de los testigos, lee la frmula de profesin, la que escribieron previamente de su puo y letra. Es muy recomendable que el profeso se acerque al altar y coloque en l la frmula escrita de la profesin, y si puede hacerse fcilmente, firma el
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documento de su profesin sobre el altar. Terminado esto se retira a su puesto 8 7 . 761. Cumplido lo anterior, los profesos, de pie, pueden cantar la antfona: Sostnme, Seor, u otro canto adecuado 8 8 . 762. Luego los religiosos que acaban de hacer su profesin perpetua se arrodillan. El Obispo deja el bculo y la mitra, se levanta y con las manos extendidas sobre los profesos, que estn de rodillas ante l, dice la solemne oracin de bendicin 8 9 . 763. Concluida la bendicin de los profesos, si, segn las costumbres de la familia religiosa, se hubiera de entregar alguna insignia de la profesin los religiosos recin profesos, se levantan y se acercan al Obispo, quien sentado y con mitra, entrega a cada uno las insignias, en silencio, o con la frmula que tiene el Ritual propio. Entre tanto to dos estan sentados y se canta la antfona: Dichosos los que viven, con el Salmo 83, u otro canto adecuado 9 0 . 764. Al concluir la entrega de las insignias, o cuando ha concluido la oracin de bendicin solemne, donde existe la costumbre, o se juzga conveniente, se puede expresar que los religiosos recin profesos han quedado incorporados perpetuamente al Instituto, ya sea mediante palabras apropiadas dichas por el Obispo o el superior, o bien con el saludo de paz con que el Obispo, el superior y los hermanos manifiestan a los recin profesos su afecto fraterno, segn las costumbres de la familia religiosa. Entretanto, se canta la antfona: Ved qu dulzura, con el Salmo 132 u otro canto adecuado. 765. Finalmente, los nuevos profesos regresan a sus sitios. La misa prosigue 9 1 .

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El Credo se dice segn las rbricas. La oracin universal o de los fieles se omite. Mientras se canta el canto de presentacin de dones, algunos de los religiosos recin profesos, en el momento oportuno, llevan al altar el pan, el vino y el agua para el sacrificio eucarstico 9 2 . En las Plegarias Eucarsticas se agregan las intercesiones propias 9 3 . El Obispo da la paz a cada uno de los religiosos que acaban de hacer su profesin 9 4 . 766. Despus que el Obispo ha comulgado con el Cuerpo y la Sangre del Seor, los nuevos profesos se acercan al altar para recibir el Sacramento de Cristo bajo las dos especies. Despus de ellos pueden recibir del mismo modo la Eucarista los religiosos, sus padres y familiares 9 5 . 767. Terminada la Oracin despus de la Comunin, los religiosos que acaban de consagrarse a Dios, se colocan de pie delante del altar. El Obispo recibe la mitra y saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros. En seguida uno de los diconos puede decir el invitatorio para la bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre los recin profesos, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: Y a todos vosotros, haciendo el signo de la cruz sobre el pueblo 9 6 . El Obispo puede dar la bendicin tambin con las frmulas que se encuentran en los nn. 11201121. 768. Dada la bendicin por el Obispo, el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz, y todos responden: Demos gracias a Dios.
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C AP TU LO V PROFESION PERPETUA DE RELIGIOSAS N OC ION ES G EN ERA LES

769. La vida consagrada a Dios por los vnculos de religin siempre ha sido tenida en gran honor en la Iglesia, que ya desde los primeros siglos enalteci la profesin religiosa con ritos sagrados. Dicha estima se contina tambin en nuestros tiempos: la Iglesia recibe los votos de quienes profesan, mediante su oracin pblica, impetra de Dios los auxilios y la gracia, los encomienda a Dios y les imparte la bendicin espiritual, asociando su oblacin al sacrificio eucarstico 9 7 . Tal aspecto de la vida de la Iglesia tiene su manifestacin principal cuando el Obispo, como gran sacerdote, de quien deriva y depende 9 8 la vida de los fieles en la dicesis, preside la Misa en que se realiza la profesin perpetua de las religiosas que viven en su dicesis. 770. La profesin de ordinario se hace en la iglesia de la familia religiosa a que pertenecen los miembros que van a profesar. Pero si parece oportuno, por razones pastorales o para alabanza de la vida religiosa, para edificacin del pueblo de Dios y para fomentar el concurso del pueblo, la celebracin puede realizarse con provecho en la iglesia catedral, parroquial u otra importante. Esto se ha de recomendar especialmente cuando los miembros de dos o ms familias religiosas desean celebrar la profesin en el mismo sacrificio eucarstico que preside el Obispo. Cada una de las que van a profesar emitir sus votos ante su superiora 9 9 . Conviene que los sacerdotes participantes en la celebracin concelebren con el Obispo.
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Al Obispo lo asistir por lo menos un dicono. Haya ministros que ayuden durante la celebracin. 771. Para la celebracin del rito de la profesin es muy recomendable elegir el da domingo o las solemnidades del Seor, de la Santsima Virgen Mara, o de los Santos que sobresalieron en la vida religiosa 1 0 0 . 772. Los das que se permiten las Misas rituales 1 0 1 , se puede celebrar la Misa en el da de la profesin perpetua con las lecturas del leccionario propio 1 0 2 . Se usa el color blanco. Si no se puede utilizar la Misa ritual, entonces se puede tomar una lectura de las que se proponen en el Leccionario para dicha Misa. Cuando ocurre uno de los das que se incluyen bajo los nmeros 14 de la tabla de los das litrgicos 1 0 3 , se celebra la Misa del da con sus lecturas. Siempre se puede emplear la frmula final de bendicin propia de la Misa ritual. 773. Adems de las vestiduras litrgicas y de lo necesario para la celebracin de la Misa, preprese lo siguiente: a) Ritual de la profesin religiosa; b) las insignias de la profesin religiosa, si hubieren de entregarse de conformidad con las leyes o costumbres de la familia religiosa; c) cliz con suficiente capacidad para dar la Comunin bajo las dos especies; d) en un lugar conveniente del presbiterio, silla para la superiora, que recibir la profesin de las hermanas;

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e) sillas para las religiosas que van a profesar, dispuestas de tal manera que toda la accin litrgica pueda ser seguida fcilmente por todos los fieles. El rito de la profesin religiosa se hace en la ctedra o delante del altar, o en un lugar ms conveniente. D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

774. La procesin de entrada se hace del modo acostumbrado; es recomendable que participen en ella las que van a profesar, acompaadas por la superiora y la maestra. Al llegar al presbiterio hacen la debida reverencia al altar y se colocan todas en los lugares designados 1 0 4 . 775. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se realizan de la manera acostumbrada hasta el Evangelio inclusive. 776. Una vez proclamado el Evangelio, el Obispo, con mitra y bculo, se sienta en la ctedra o va a la sede. El pueblo se sienta. Las que van a profesar permanecen de pie. Entonces se hace el llamamiento o peticin. El dicono o la maestra llama por su nombre a cada una de las que van a hacer la profesin y ellas responden: Presente, o de otra manera segn la costumbre de la familia religiosa o del lugar. Luego el Obispo pregunta, a las que van a profesar sobre su decisin, conforme se encuentra en el Ritual. En vez del llamamiento puede hacerse la peticin: una de las que van a profesar, de pie, en nombre de todas, y vuelta hacia la superiora, pide la admisin, con la frmula que se halla en el Ritual, o con otra semejante.
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Al final todas responden: Demos gracias a Dios o de otra manera apropiada 1 0 5 . 777. Luego se sientan tambin las que van a profesar y el Obispo sentado con mitra y bculo, a menos que determine otra cosa, hace la homila, en la que se comentan las lecturas bblicas y el don y la funcin de la profesin religiosa para santificacin de las elegidas, para bien de la Iglesia y de toda la familia humana 1 0 6 . 778. Terminada la homila, las que van a profesar se levantan. El Obispo les pregunta si estn dispuestas a dedicarse a Dios y avanzar por la senda de la caridad perfecta segn la Regla o Constituciones de la familia religiosa, proponiendo las preguntas que se encuentran en el Ritual Romano o en el Ritual propio. Terminado lo anterior el Obispo confirma la decisin de las que van a profesar, diciendo: Dios, que comenz, o con otras palabras semejantes 1 0 7 . 779. A continuacin el Obispo deja el bculo y la mitra y se levanta. Todos se levantan. El Obispo, de pie y con las manos juntas, dice el invitatorio: Queridos hermanos. El dicono hace la invitacin: Pongmonos de rodillas. Entonces el Obispo y todos los presentes se arrodillan. Las que van a profesar se postran o se arrodillan, segn la costumbre del lugar o de la familia religiosa. En el tiempo pascual y los domingos el dicono no dice: Pongmonos de rodillas. Las que van a profesar s se postran. Los dems permanecen de pie.
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Los cantores comienzan las letanas, a las que todos responden. Se pueden agregar en sus respectivos sitios invocaciones a los Santos que se veneran con especial devocin en la familia religiosa o en el pueblo. Tambin pueden agregarse otras peticiones, si es oportuno, ms adaptadas a las circunstancias especiales: pues las letanas ocupan el lugar de la oracin universal 1 0 8 . 780. Terminadas las letanas, el Obispo de pie y con las manos extendidas, dice la oracin: Escucha, Seor. En seguida el dicono, si antes hubiera invitado a arrodillarse, dice: Podis levantaros y todos se levantan 1 0 9 . 781. El Obispo se sienta y recibe la mitra y el bculo. Dos religiosas ya profesas, si es costumbre de la familia religiosa, se acercan y, de pie junto a la superiora, desempean el oficio especial de testigos. Cada una de las que van a profesar se acercan a la superiora y lee la frmula de profesin, la que escribi previamente de su puo y letra. Es muy recomendable que la profesa se acerque al altar y coloque en l la frmula escrita de la profesin, y si puede hacerse fcilmente, firma el documento de la profesin sobre el altar. Terminado esto se retira a su puesto 1 1 0 . 782. Cumplido lo anterior, las profesas, de pie, pueden cantar la antfona: Sostnme, Seor, u otro canto adecuado que exprese el sentido de la donacin y de gozo 1 1 1 . 783. Luego las religiosas que acaban de hacer su profesin perpetua, se arrodillan.

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El Obispo deja el bculo y la mitra, se levanta, y con las manos extendidas sobre las profesas, que estn arrodilladas ante l, dice la solemne oracin de bendicin 1 1 2 . 784. Concluida la bendicin de las profesas, si segn las costumbres de la familia religiosa se hubiera de entregar algunas insignias de la profesin, las religiosas recin profesas se levantan y se acercan al Obispo, quien sentado y con mitra, entrega a cada una las insignias, en silencio, o con la frmula propuesta en el Ritual propio. Si, por ejemplo, se les ha de entregar el anillo, las religiosas recin profesas se levantan y se acercan al Obispo, quien coloca a cada una el anillo, mientras dice la frmula prevista. Pero si las que acaban de profesar son numerosas, o existe otra causa justa, el Obispo puede decir para todas una sola vez la frmula para la entrega de los anillos. Las profesas en seguida se acercan al Obispo para recibir el anillo. Entre tanto el coro, junto con el pueblo canta la antfona: Estoy desposada con El, con el Salmo 44 u otro canto adecuado 1 1 3 . 785. Al concluir la entrega de las insignias, donde existe la costumbre, o se juzga conveniente, se puede expresar que las religiosas recin profesas han quedado incorporadas perpetuamente a la familia religiosa, ya sea mediante palabras apropiadas dichas por la Superiora, o bien con el saludo de paz con que el Obispo, en forma conveniente, y despus la Superiora y las hermanas manifiesten su afecto fraterno a las recin profesas. Entretanto, se canta la antfona: Qu deseables son tus moradas, con el Salmo 83, u otro canto adecuado 1 1 4 . 786. Finalmente, las recin profesas regresan a sus sitios. La Misa prosigue. El Credo se dice segn las rbricas.
224

La oracin universal o de los fieles se omite. Mientras se canta el canto de presentacin de dones, algunas de las religiosas recin profesas, en el momento oportuno llevan al altar el pan, el vino y el agua para el sacrificio eucarstico 1 1 5 . En las Plegarias Eucarsticas se agregan las intercesiones propias 1 1 6 . El Obispo da la paz, de una forma conveniente a las religiosas recin profesas 1 1 7 . 787. Despus de que el Obispo ha comulgado con el Cuerpo y la Sangre del Seor, las recin profesas se acercan al altar para recibir la Comunin bajo las dos especies. Despus de ellas, pueden recibir del mismo modo la Eucarista las religiosas, sus padres y familiares 1 1 8 . 788. Terminada la Oracin despus de la Comunin, las religiosas que acaban de consagrarse a Dios se colocan de pie delante del altar. El Obispo recibe la mitra y saluda al pueblo diciendo: El Seor est con vosotros. En seguida uno de los diconos puede decir el invitatorio para la bendicin y el Obispo, con las manos extendidas sobre las profesas, dice las invocaciones de la bendicin. Luego recibe el bculo y dice: Y a todos vosotros, haciendo el signo de la cruz sobre el pueblo 1 1 9 . El Obispo puede dar la bendicin tambin con las frmulas que se encuentran en los nn. 11201121. 789. Dada la bendicin por el Obispo, el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz, y todos responden: Demos gracias a Dios.

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C A PTU LO VI INSTITUCION DE LECTORES Y DE ACOLITOS

N OC ION ES G EN ERA LES 790. En la Iglesia latina deben conservarse los ministerios del lector y de aclito. Dichos ministerios pueden ser confiados a varones laicos, de tal modo que no han de considerarse reservados a los candidatos al sacramento del Orden. Sin embargo, los candidatos al Diaconado y al Presbiterado deben recibir los ministerios de lector y de aclito, si ya antes no los hubieran recibido, ejercitarlos durante un tiempo conveniente para que se preparen mejor al ejercicio de sus oficios de la Palabra y del Altar 1 2 0 . 791. Los ministerios de lector y aclito no se pueden conferir a una misma persona juntamente, si no que deben observarse los intersticios determinados por la Santa Sede o las Conferencias Episcopales 1 2 1 . 792. Los ministerios son conferidos por el Obispo o, en los Institutos clericales de perfeccin, por el Superior mayor dentro de la Misa o en una celebracin de la Palabra de Dios 1 2 2 . 793. El Obispo, en la celebracin tenga cerca de s un dicono o presbtero, para llamar a los candidatos, y los otros ministros que le sean necesarios. La celebracin se desarrolla junto a la ctedra o a la sede, a no ser que para favorecer la participacin del pueblo parezca ms oportuno preparar otra sede delante del altar.

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Si el rito se celebra dentro de la Misa, el Obispo utiliza los vestiduras litrgicas requeridas para la celebracin eucarstica, y usa mitra y bculo. Pero si se celebra fuera de la Misa, sobre el alba puede usar la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial del color conveniente, o slo la cruz y la estola sobre el roquete y la muceta: en este caso no usa ni mitra ni bculo. I. I NSTITU CI ON
D E LEC TORE S

794. El lector es institudo para la funcin, que le es propia, de leer la Palabra de Dios en la asamblea litrgica. Por lo cual leer las lecturas de la Sagrada Escritura, excepto el Evangelio 1 2 3 , en la Misa y en las dems acciones sagradas. Adems, al lector se le encarga en el pueblo de Dios el oficio particular de instruir a los nios y a los adultos en la fe y para la digna recepcin de los sacramentos 1 2 4 . 795. Preprese para la celebracin: a) las cosas necesarias para la celebracin de la Misa, si el ministerio se confiere dentro de la Misa; de lo contrario, se prepararn las vestiduras que se indican en el n. 804; b) Pontifical Romano; c) libro de la Sagrada Escritura; d) sede para el Obispo; e) para los lectores que recibirn el ministerio, asientos en un lugar conveniente del presbiterio, dispuestos de tal manera que la accin litrgica pueda ser seguida fcilmente por los fieles; f) si la celebracin se hace dentro de la Misa y se va a distribuir la Comunin bajo las dos especies, preprese un cliz de capacidad suficiente. Institucin de lectores dentro de la celebracin de la Misa
227

796. Se puede emplear la Misa para los ministros de la Iglesia, con las lecturas propias del rito de institucin 1 2 5 , se usa color blanco o festivo. Pero cuando ocurren los das includos bajo los nn. 19 de la tabla de los das litrgicos, entonces se celebra la Misa del da. Cuando no se celebra la Misa por los ministros de la Iglesia, se puede tomar una de las lecturas de las que se proponen en el Leccionario para el rito de institucin, a no ser que ocurra un da de los que se incluyen bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 1 2 6 . 797. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra, hasta el Evangelio inclusive, se realizan como de costumbre. 798. Despus del Evangelio, el Obispo se sienta en la ctedra o en la sede preparada en el lugar ms apto, recibe la mitra, y convenientemente el bculo. Cuando ya estn todos sentados, el dicono, o el presbtero designado para esto, llama a los candidatos, diciendo: Acrquense los que van a ser institudos para el ministerio de Lectores. Los candidatos son llamados por el nombre. Cada uno responde: Presente, y se acercan al Obispo, a quien le hacen una reverencia, y vuelven a sus puestos 1 2 7 . 799. Entonces el Obispo hace la homila, en la cual explicar al pueblo, tanto los textos ledos de la Sagrada Escritura, como el sentido que tiene el ministerio del lector. Concluye la homila con las palabras, como se encuentran en el Pontifical, o con otras palabras semejantes, dirigidas a los candidatos 1 2 8 .

228

800. Terminada la alocucin, el Obispo, dejados el bculo y la mitra, se levanta, y todos con l. Los candidatos se arrodillan ante el Obispo. Este, con las manos juntas, invita a los fieles a orar, diciendo: Amados hermanos, roguemos a Dios Padre todopoderoso. Y todos oran en silencio durante algunos momentos. En seguida el Obispo, de pie y con las manos extendidas, dice sobre los candidatos la oracin de bendicin: Dios fuente de toda luz 1 2 9 . 801. Despus todos se sientan. El Obispo se sienta y recibe la mitra. Los candidatos se levantan y se acercan al Obispo, quien entrega a cada uno el libro de la Sagrada Escritura, diciendo: Recibe el libro de la Sagrada Escritura. Entre tanto, sobre todo si los candidatos son numerosos, se canta el Salmo 18, u otro canto adecuado 1 3 0 . 802. Cumplido esto, la Misa contina en la forma acostumbrada, o sea con el Credo, si hubiere de decirse, o con la oracin universal, en la cual se hacen splicas especiales por los lectores que acaban de ser institudos. 803. Los lectores, sus padres y parientes pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. Institucin de lectores en una celebracin de la Palabra de Dios 804. El Obispo puede llevar sobre el alba la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial del color conveniente; o slo llevar la cruz y la estola sobre el roquete y la muceta: en este caso no usa ni mitra ni bculo.

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805. Antes del saludo del Obispo, la celebracin se puede iniciar con una antfona o con un canto adecuado. Luego se puede decir la oracin colecta de la Misa por los ministros de la Iglesia. La liturgia de la palabra se desarrolla como en la Misa, intercalando oportunamente cantos entre las lecturas. 806. La institucin de los lectores se hace como se indica en los nn. 799801. 807. El rito de institucin se concluye con la oracin universal y el Padrenuestro. Luego el Obispo bendice a los presentes de la manera acostumbrada, como se indica en los nn. 11201121. El dicono despide a los presentes, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios, y se retiran. II. I NSTITU CI ON
D E AC OLI TOS

808. El aclito es institudo para ayudar al dicono y servir al sacerdote. Es propio de l atender el servicio del altar, asistir al dicono y al sacerdote en las funciones litrgicas, principalmente en la celebracin de la Misa. Adems le pertenece, como ministro extraordinario, distribuir la Sagrada Comunin. En circunstancias extraordinarias se le podr encomendar que exponga pblicamente a la adoracin de los fieles la Sagrada Eucarista y hacer despus la reserva; pero no que bendiga al pueblo con el Santsimo Sacramento 1 3 1 . 809. La institucin de los aclitos hgase slo dentro de la celebracin de la Misa.

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810. Preprese para litrgicas, lo siguiente: a) b) c) d) e)

la

celebracin,

adems

de

los

vestiduras

todo aquello que es necesario para la celebracin de la Misa; Pontifical Romano; bandeja con el pan y el vino para consagrar; sede para el Obispo; sillas en un lugar conveniente del presbiterio, para los lectores que recibirn el ministerio, colocadas de tal manera que la accin litrgica pueda ser seguida fcilmente por los fieles; f) un cliz de suficiente capacidad para la Comunin bajo las dos especies. 811. Se puede celebrar la Misa por los ministros de la Iglesia, con las lecturas propias para el rito de institucin 1 3 2 , usando color blanco o festivo. Pero cuando ocurren los das includos bajo los nn. 19 de la tabla de los das litrgicos, entonces se celebra la Misa del da. Cuando no se celebra la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas de las que se proponen en el Leccionario para el rito de institucin, a no ser que ocurra un da de los que se incluyen bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 1 3 3 . 812. Los ritos iniciales y la liturgia de la palabra, hasta el Evangelio inclusive, se realizan como de costumbre. 813. Despus del Evangelio, el Obispo se sienta en la ctedra o en la sede preparada en el lugar ms apto, recibe la mitra y convenientemente el bculo. Cuando ya estn todos sentados, el dicono, o el presbtero designado para esto, llama a los candidatos, diciendo: Acrquense los que van a ser institudos para el ministerio de aclitos.

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Los candidatos son llamados por su nombre. Cada uno responde: Presente, y se acercan al Obispo, a quien le hacen una reverencia, y vuelven a sus puestos 1 3 4 . 814. Entonces el Obispo hace la homila, en la cual explicar al pueblo tanto los textos ledos de la Sagrada Escritura, como el sentido que tiene el ministerio del aclito. Concluye la homila con las palabras como se encuentran en el Pontifical, o con otras palabras semejantes, dirigidas a los candidatos 1 3 5 . 815. Terminada la alocucin, el Obispo dejados el bculo y la mitra, se levanta, y todos con l. Los candidatos se arrodillan ante el Obispo. Este, con las manos juntas, invita a los fieles a orar, diciendo: Amados hermanos, roguemos al Seor. Y todos oran en silencio durante algunos momen tos. En seguida el Obispo de pie, con las manos extendidas, dice sobre los candidatos la oracin de bendicin: Dios clementsimo, que por medio de tu Unignito 1 3 6 . 816. Despus todos se sientan. El Obispo se sienta y recibe la mitra. Los candidatos se levantan y se acercan al Obispo, quien entrega a cada uno un recipiente con pan o con vino para ser consagrado, y le dice: Recibe este vaso 1 3 7 . Entre tanto, sobre todo si los candidatos son numerosos, se canta un Salmo u otro canto adecuado. 817. Cumplido esto, la Misa contina en la forma acostumbrada, o sea con el Credo, si hubiere de decirse, o con la oracin universal, en la cual se hacen splicas especiales por los aclitos que acaban de ser institudos.

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818. Los aclitos, o si son muchos, algunos de ellos, traen la patena con el pan y el cliz con el vino para la preparacin de los dones 1 3 8 . 819. Los aclitos, sus padres y parientes pueden recibir la Comunin bajo las dos especies. Los aclitos reciben la Comunin inmediatamente despus de los diconos. 820. El Obispo puede encomendar a un aclito, que es ministro extraordinario de la Eucarista, que le ayude a distribuir la Comunin a los fieles dentro de la Misa de su institucin 1 3 9 .

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C AP TU LO VII EXEQUIAS PRESIDIDAS POR EL OBISPO

N OC ION ES G EN ERA LES

821. Es muy conveniente que el Obispo, como heraldo de la fe y ministro que dispensa consuelo, presida, en cuanto pueda, las exequias que se celebran con gran concurso de pueblo, sobre todo cuando se trata de un Obispo o un presbtero difunto. 822. Para la celebracin de las exequias, preprese lo siguiente: a) En el secretarium, o en otro lugar apropiado: Vestiduras litrgicas de color exequial: para el Obispo: alba, estola, cruz pectoral, capa pluvial para la procesin y celebracin de la palabra de Dios, casulla para la Misa, mitra sencilla, bculo pastoral; para los concelebrantes: vestiduras para la Misa; para los diconos: albas, estolas (dalmticas); para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas. b) En la casa del difunto: Ritual Romano; cruz procesional y candeleros; vaso con agua bendita y aspersorio; incensario, naveta con incienso y la cucharilla; c) En el presbiterio: todo lo necesario para la celebracin de la Misa o de la palabra de Dios. d) Cerca del lugar donde se colocar el fretro: cirio pascual
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todo lo necesario para el rito de recomendacin, si no se trajo en la procesin desde la casa del difunto. 823. En la celebracin de las exequias, fuera de la distincin que deriva de la funcin litrgica y del Orden sagrado, y exceptuando los honores debidos a las autoridades civiles, a tenor de las leyes litrgicas, no se har acepcin alguna de personas o de clases sociales, ni en la celebracin, ni en el ornato externo. Se recomienda conservar la costumbre de colocar al difunto en la posicin que le fue comn en la asamblea litrgica, es decir, los ministros ordenados mirando al pueblo, los laicos mirando hacia el altar. 824. En la celebracin de las exequias obsrvese una noble sencillez. Se recomienda, por tanto, colocar el fretro sobre el pavimento y cerca al fretro el cirio pascual. Sobre el fretro se coloca el Evangelio o un libro de las Sagradas Escrituras, o una cruz. Si el difunto es un ministro ordenado, se pueden colocar las insignias de su orden, segn la costumbre de los lugares. El altar no se adorne con flores. La msica del rgano y de otros instrumentos slo se permite para sustentar el canto. D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

825. Sobre todo cuando se trata de las exequias de un Obispo, teniendo en cuenta las costumbres del lugar y considerando la conveniencia, debe preferirse el primer tipo de exequias previsto en el Ritual Romano, el que consta de tres estaciones, a saber, en la casa del difunto, en la iglesia y en el cementerio, con dos procesiones intermedias.
235

En este caso se recomienda que el Obispo presida tambin la estacin en la casa del difunto y la primera procesin. Pero si el Obispo no va a la casa del difunto y hubiera de hacerse esta estacin, la har el presbtero a quien le corresponda. El Obispo aguarda en la iglesia, en la ctedra o bien en el secretarium. 826. Cuando el Obispo preside la estacin en la casa del difunto y la procesin hacia la iglesia, en el lugar ms adecuado se reviste con el alba, la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial de color exequial y toma tambin la mitra sencilla y el bculo pastoral. Los concelebrantes, si los hay en la Misa, ya desde el principio revisten las vestiduras prescritas. Los diconos y los ministros se revisten con sus vestiduras propias. 827. En la casa del difunto, el Obispo saluda a los presentes con toda amabilidad y les expresa el consuelo de la fe. Luego se reza un salmo adecuado en forma responsorial, segn la circunstancia. Despus el Obispo deja la mitra y el bculo y prosigue con una oracin que est en armona con las circunstancias, de las que se indican en el Ritual Romano 1 4 0 . 828. Si el traslado del difunto a la iglesia se hace con procesin, ordinariamente precede el turiferario con el incensario humeante, luego sigue el crucfero entre dos aclitos que llevan candeleros, a continuacin el clero y los diconos revestidos con sotana y sobrepelliz, los presbteros revestidos con su hbito coral propio, en seguida los concelebrantes, si los hay, y el Obispo con mitra y bculo, acompaado

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por dos diconos, y finalmente los ministros del libro y del bculo, quienes preceden al fretro. Entre tanto se cantan salmos u otros cantos adecuados, segn la norma del Ritual Romano 1 4 1 . 829. Si no se hace estacin en la casa del difunto, el Obispo o uno de los presbteros en la puerta de la iglesia hace todo lo que se realiza en la casa del difunto, segn se dijo antes. 830. Para la entrada a la iglesia y para el principio de la Misa, como de costumbre, no se tenga ms de un canto, como se dice en el Misal. Pero si alguna razn especial pastoral lo requiere, puede agregarse uno de los responsorios que se encuentran en el Ritual Romano 1 4 2 . 831. El Obispo, al llegar al altar, deja el bculo y la mitra, lo venera, y si parece oportuno, lo inciensa, se dirige a la ctedra en donde deja el pluvial y toma la casulla. El Obispo puede, si lo considera ms oportuno, dejar el pluvial y tomar la casulla, al llegar al altar y antes de venerarlo. Entretanto, se coloca el fretro en un lugar conveniente y en la posicin indicada en el n. 823. 832. La Misa exequial se celebra de la manera acostumbrada para todas las Misas. En las Plegarias Eucarsticas II y III se agregan las intercesiones propias. 833. Terminada la oracin despus de la Comunin, aunque no haya celebrado el Obispo, o si no se celebr el sacrificio eucarstico, despus de terminada la liturgia de la palabra, el Obispo, revestido con casulla o con capa pluvial, recibe la mitra y el bculo; se dirige hacia el fretro y all, de pie y mirando al pueblo, acompaado por el dicono y los

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ministros, que tienen el agua bendita y el incienso, procede a realizar el rito de la ltima recomendacin y despedida 1 4 3 . Si el sepulcro se halla en la misma iglesia, es conveniente realizar este rito cerca del sepulcro. Entonces se hace la procesin mientras se entonan cantos de los cuales se habla en el Ritual Romano 1 4 4 . 834. A continuacin el Obispo de pie cerca al fretro, dejados el bculo y la mitra, dice la monicin: Segn la costumbre cristiana daremos sepultura al cuerpo, u otra semejante. Todos oran unos momentos en silencio. En seguida el Obispo asperja e inciencia el cuerpo. Entre tanto se canta Venid, Santos de Dios, u otro responsorio de los que se indican en el Ritual Romano. La aspersin e incensacin pueden hacerse tambin despus del canto. Por ltimo el Obispo dice la oracin: En tus manos, Padre de bondad, u otra oracin adecuada 1 4 5 . 835. Si el cuerpo es llevado de la iglesia al cementerio, el Obispo espera en la ctedra mientras se saca el cuerpo de la iglesia, o va de inmediato al secretarium. Pero si el Obispo acompaa procesionalmente el cortejo fnebre, entonces la procesin se hace como en la primera estacin y se pueden cantar salmos o antfonas de las que se encuentran en el Ritual Romano 1 4 6 . 836. Cuando el Obispo llega al cementerio, dejados el bculo y la mitra, bendice el sepulcro, si es el caso, y dicha la oracin del Ritual Romano, si es la costumbre, roca con agua bendita e inciensa el sepulcro y el cuerpo del difunto 1 4 7 . 837. La al final res. inhumacin del rito, se hace segn las o inmediatamente costumbres de los o luga

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Mientras se coloca el cuerpo en el sepulcro, o en otro momento oportuno, puede el Obispo decir la monicin: Dios todopoderoso ha llamado a nuestro hermano, como se encuentra en el Ritual Romano 1 4 8 . 838. En seguida el Obispo inicia la monicin de la oracin de los fieles. El dicono dice las intenciones, y el Obispo la concluye con la oracin: Seor, ten misericordia de tu siervo, u otra de las que propone el Ritual Romano. Al final se agrega el versculo: Dale el descanso eterno. Puede cantarse un canto, segn las costumbres de los lugares 1 4 9 . 839. Si el Obispo no celebra, presidir la liturgia de la palabra, en la ctedra, con la capa pluvial. Hace lo mismo si no se celebra el sacrificio eucarstico y se tiene la liturgia de la palabra, tal como se indica en el Ritual Romano. En la celebracin de las exequias, tanto de nios como de adultos, segn las otras formas celebrativas previstas en el Ritual Romano, el Obispo obra segn el modo descrito antes, introduciendo las oportunas modificaciones. C A PTU LO VIII COLOCACION DE LA PRIMERA PIEDRA O COMIENZO DE LA CONSTRUCCION DE UNA IGLESIA

N OC ION ES G EN ERA LES 840. Cuando se empieza la construccin de una nueva iglesia, conviene celebrar un rito para implorar la bendicin de Dios sobre la obra y para recordar a los fieles que el edificio de piedras materiales es signo visible

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de aquella Iglesia viva o edificacin de Dios 1 5 0 , formada por ellos mismos. Segn el uso litrgico, este rito consta de bendicin del terreno de la nueva iglesia y de bendicin y colocacin de la primera piedra. Si en alguna parte, por alguna razn de arte o de construccin, no se coloca la primera piedra, conviene, con todo, celebrar el rito de bendicin del terreno de la nueva iglesia, para consagrar a Dios el comienzo de la obra 1 5 1 . 841. El rito de colocacin de la primera piedra, o del comienzo de la nueva iglesia, puede realizarse en cualquier da y hora, excepto en el Triduo pascual; pero se escoger preferentemente un da en el cual pueda reunirse mayor concurrencia de fieles 1 5 2 . 842. Conviene que el Obispo diocesano celebre el rito. Si l no puede hacerlo, encomendar este oficio a otro Obispo o presbtero, sobre todo al que tenga como asociado y colaborador en la accin pastoral de la dicesis o de la comunidad para la cual se edifica la nueva iglesia 1 5 3 . 843. Se avisar con tiempo a los fieles el da y la hora de la celebracin, y el prroco, u otros encargados de ello, los instruirn sobre el sentido de la celebracin y tambin de la veneracin que debe tenrsele a la iglesia que para ellos se construye. Conviene invitar tambin a los fieles para que gustosamente ayuden en la construccin de la iglesia 1 5 4 . espontnea y

844. En cuanto sea posible, procrese que el terreno de la futura iglesia est bien delineado y que se pueda circundar con facilidad 1 5 5 . 845. En el lugar donde se levantar el altar, se fijar una cruz de madera de altura conveniente 1 5 6 . 846. Para la celebracin preprese:
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a) Pontifical Romano, Leccionario; b) sede para el Obispo; c) la primera piedra, si es del caso, la cual segn la costumbre ser cuadrada y angular, cemento y herramientas para colocar la piedra en los cimientos; d) recipiente con agua bendita y aspersorio; e) incensario con la naveta y la cucharilla; f) cruz procesional y antorchas para los ministros. Se dispondrn instrumentos tcnicos aptos para que el pueblo congregado pueda or claramente las lecturas, oraciones y moniciones 1 5 7 . 847. Para la celebracin del rito, se usarn vestiduras de color blanco o festivo. Preprese: a) para el Obispo: alba, estola, cruz pectoral, capa pluvial, mitra, bculo pastoral; b) para los diconos: albas, estolas y, si se juzga conveniente, dalmticas. c) para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas 1 5 8 . A C CESO
AL LUGA R DON DE SE CON STRU IR A LA IGLESI A

848. La reunin del pueblo y acceso al lugar donde se celebrar el rito, teniendo en cuenta las condiciones de tiempos y de lugares, se realizarn, segn convenga, de uno de los dos modos que se describen en seguida 1 5 9 . Primer modo: Procesin 849. A la hora conveniente se hace la reunin en algn lugar apropiado, desde donde los fieles irn procesionalmente al lugar designado 1 6 0 .
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850. El Obispo revestido con los vestiduras sagradas, con mitra y bculo, o, si se cree conveniente, con roquete, muceta, cruz pectoral y estola (en este caso sin mitra y bculo) con los ministros se acerca al pueblo congregado y, dejados el bculo y la mitra, lo saluda, diciendo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, o con otras palabras. Luego el Obispo habla brevemente a los fieles para disponerlos a la celebracin y explica el sentido de la celebracin 1 6 1 . 851. Terminada la monicin el Obispo dice: Oremos. Y todos oran en silencio algunos instantes. Luego el Obispo prosigue: Padre celestial, t fundaste la santa Iglesia 1 6 2 . 852. Terminada la oracin, el Obispo recibe la mitra y el bculo, y el dicono, si es del caso, dice: Avancemos en paz. Y se ordena la procesin: precede el turiferario con el incensario humeante; el crucfero entre dos ministros con antorchas encendidas; el clero; el Obispo con los diconos asistentes y dems ministros; los fieles. Durante la procesin se canta el Salmo 83 con la antfona: Mi alma anhela, u otro canto adecuado. Luego se hace la lectura de la palabra de Dios, como se describe en los nn. 855857 1 6 3 . Segundo modo: Reunin en el sitio de la futura iglesia 853. Si no puede hacerse la procesin o sta no pareciere oportuna, los fieles se renen cerca al sitio donde se levantar la nueva iglesia. Una vez reunido el pueblo, se canta la aclamacin: La paz eterna, u otro canto adecuado.
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Mientras tanto el Obispo revestido con alba, cruz pectoral, estola y capa pluvial, y con mitra y bculo, o, si se cree conveniente, con roquete, muceta, cruz pectoral y estola (en este caso sin mitra ni bculo), se dirige adonde est el pueblo y dejados el bculo y la mitra lo saluda, diciendo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, u otras palabras adecuadas. El pueblo responde: Y con tu espritu, u otras palabras adecuadas. Luego el Obispo habla brevemente a los fieles para disponerlos a la celebracin e ilustrar el sentido del rito 1 6 4 . 854. Terminada la monicin, el Obispo dice: Oremos. Y todos oran en silencio durante unos momentos. Entonces el Obispo prosigue con la oracin: Oh Dios, t fundaste la santa Iglesia 1 6 5 . L ECTU RA
DE LA PALA BR A D E

D IOS

855. Luego el Obispo se sienta y recibe la mitra. A continuacin se leen uno o varios textos de la Sagrada Escritura de los que se proponen en el Leccionario para el rito de la dedicacin de una iglesia, intercalando oportunamente el salmo responsorial u otro canto adecuado 1 6 6 . 856. Terminadas las lecturas el Obispo, sentado con mitra y bculo, a no ser que le parezca otra cosa, hace la homila, en la cual se ilustran las lecturas bblicas y se explica el sentido del rito: que Cristo es la piedra angular de la Iglesia y que el edificio que la Iglesia viva de los fieles va a construir, ser la casa de Dios y a la vez del pueblo de Dios 1 6 7 .

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857. Despus de la homila, si es costumbre del lugar, se puede leer el documento de la bendicin de la primera piedra y del comienzo de la construccin de la iglesia, que ser firmado por el Obispo y por los delegados de quienes van a construir la iglesia, y ser incluido en los cimientos junto con la primera piedra 1 6 8 . B EN DI CI N
D EL TER R ENO D E LA N UEVA IGLES IA

858. Terminada la homila el Obispo deja el bculo y la mitra, se levanta y bendice el terreno de la nueva iglesia, diciendo, con las manos extendidas, la oracin: Dios, Padre nuestro, que llenas de tal manera el universo con tu santidad. Despus el Obispo toma de nuevo la mitra y, acompaado por los diconos, asperja el sitio de la nueva iglesia con agua bendita, lo que puede hacer desde el centro o recorriendo procesionalmente el rea de los cimientos. En este caso se canta la antfona: Las murallas de Jerusaln sern adornadas con piedras preciosas, con el Salmo 47, u otro canto adecuado1 6 9 . B EN DI CI N
Y C OLOC AC ION D E LA PR IM ERA PIED RA

859. Terminada la bendicin del sitio, si se va a colocar la primera piedra, sta se bendice y se coloca como se describe en los nn. 860861. En caso contrario inmediatamente se concluye la celebracin como se describe en los nn. 862863 1 7 0 . 860. El Obispo con los diconos asistentes se acerca al sitio donde se va a colocar la primera piedra y, dejada la mitra, bendice la piedra, diciendo la oracin: Seor, Padre Santo. Y, si se juzga oportuno, el Obispo, asperja la piedra con agua bendita y la inciensa. En seguida vuelve a tomar la mitra 1 7 1 .

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861. Terminado esto, el Obispo coloca en silencio la primera piedra en los cimientos o, si se cree conveniente, diciendo la frmula: Por nuestra fe en Jesucristo, u otras palabras adecuadas. Luego un obrero fija la piedra con cemento, mientras, si es del caso puede cantarse la aclamacin: La casa del Seor est construida slidamente sobre roca firme, u otro canto adecuado 1 7 2 . C ON C LU SI ON
D E LA C ELEBR AC IN

862. Terminado el canto, el Obispo deja la mitra. Entonces se hace la oracin universal, como se indica en el Pontifical Romano, o con otras palabras parecidas. Sigue el Padrenuestro, que introduce el Obispo. Despus agrega la oracin: Seor, Padre santo, te glorificamos 1 7 3 . 863. Finalmente, el Obispo recibidos la mitra y el bculo, bendice al pueblo como de costumbre, segn se indica en los nn. 11201121. Despus el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Y todos responden: Demos gracias a Dios 1 7 4 .

C A PTU LO IX DEDICACIN DE UNA IGLESIA

N OC ION ES G EN ERA LES 864. Desde muy antiguo se llam iglesia tambin el edificio en el cual la comunidad cristiana se rene para escuchar la palabra de Dios, para orar unida, para recibir los sacramentos y celebrar la Eucarista.
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Cuando se erige una iglesia como edificio para congregar nica y permanentemente al pueblo de Dios y se destina para celebrar los sagrados misterios, se convierte en casa de Dios y por tanto es conveniente dedicarla a Dios con una solemne celebracin, segn una muy antigua costumbre de la Iglesia. Pero si no se dedica, por lo menos se bendice con la celebracin que se describe en los nn. 954971 1 7 5 . Cuando se dedica una iglesia, todo lo que se encuentra en ella, como la fuente bautismal, la cruz, las imgenes, el rgano, las campanas, las estaciones, del Via Crucis, por la misma celebracin de la dedicacin, debe tenerse como bendecido y erigido, de tal manera que no necesitan una nueva bendicin o ereccin. 865. Toda iglesia que se dedica debe tener un Titular, que sea o la Santsima Trinidad; nuestro Seor Jesucristo, bajo la invocacin de un misterio de su vida o de un nombre ya introducido en la Liturgia; o el Espritu Santo; o la bienaventurada Virgen Mara, igualmente bajo una de las advocaciones admitidas en la Liturgia; o los santos Angeles; o por ltimo, un Santo que figura en el Martirologio Romano o en su Apndice debidamente aprobado, pero no un Beato, sin indulto de la Sede Apostlica. El Titular de una iglesia debe ser uno solo, a no ser que se trate de Santos inscritos conjuntamente en el Calendario 1 7 6 . 866. Es conveniente mantener la tradicin de la Liturgia Romana de colocar reliquias de Mrtires o de otros Santos debajo del altar 1 7 7 . Pero tngase en cuenta lo siguiente: a) Las reliquias que se depositarn por su dimensin deben evidenciar que son partes de cuerpos humanos. Por ello debe evitarse colocar reliquias demasiado pequeas de uno o de varios Santos.

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b) Debe averiguarse, con la mayor diligencia, la autenticidad de la reliquia que se va a depositar. Es preferible el altar sin reliquias, que colocar reliquias dudosas. c) El cofre de las reliquias no se colocar ni so bre el altar, ni en la mesa del altar, sino debajo de la mesa, teniendo en cuenta la forma del altar 1 7 8 . 867. Es competencia del Obispo, que tiene encomendado el cuidado pastoral de una Iglesia particular, dedicar a Dios las nuevas iglesias construdas en su dicesis. Pero si l no puede presidir la celebracin, encargar este oficio a otro Obispo, especialmente a quien tuviere como partcipe o colaborador en el cuidado pastoral de los fieles para quienes se construye la nueva iglesia; en circunstancias especialsimas, a un presbtero a quien dar un mandato especial 1 7 9 . 868. Para dedicar una nueva iglesia se elegir un da en que sea posible mayor asistencia de fieles, sobre todo el domingo. Y, puesto que en esta celebracin el sentido de la dedicacin lo invade todo, no se puede realizar en aquellos das en que de ningn modo conviene omitir el misterio que se conmemora: en el Triduo pascual, Natividad del Seor, Epifana, Ascensin, Domingo de Pentecosts, Mircoles de ceniza, ferias de la Semana Santa, y Conmemoracin de todos los fieles difuntos 1 8 0 . 869. La celebracin de la Misa est ntimamente unida al rito de la dedicacin de una iglesia. Por consiguiente cuando se dedica una iglesia, omitidos los textos de la liturgia del da, tanto para la liturgia de la palabra, como para la liturgia de la Eucarista, se toman textos propios. Conviene que el Obispo concelebre con los presbteros que con l cooperan en la ejecucin de la celebracin de la dedicacin y con aquellos a quienes se dio el oficio de regir la parroquia o comunidad para la cual se ha construido la iglesia 1 8 1 .
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870. Se celebra el Oficio de la Dedicacin de la iglesia, que empieza con las Primeras Vsperas. Donde se realiza el rito de colocar las reliquias, es muy conveniente celebrar una vigilia junto a las reliquias del Mrtir o Santo, que se depositarn bajo el altar, lo cual se puede hacer muy bien celebrando el Oficio de lectura, tomado del Comn o del Propio conveniente. Para favorecer la participacin del pueblo, la Vigilia se adaptar a propsito, respetando las normas establecidas en la Ordenacin general de la liturgia de las Horas 1 8 2 . 871. Para que los fieles participen fructuosamente en la celebracin de la dedicacin, es necesario que el rector de la iglesia que va a ser dedicada y otros peritos en pastoral los instruyan sobre el contenido de la celebracin y sobre su eficacia espiritual, eclesial y misional 1 8 3 . 872. Concierne al Obispo y a quienes preparan la celebracin del rito lo siguiente: a) establecer el modo de realizar la entrada en la iglesia (cf. nn. 879891); b) definir el modo de la entrega de la nueva iglesia al Obispo (cf. nn. 883, 888, 891); c) resolver sobre la oportunidad de colocar reliquias de Santos, en lo cual hay que mirar atentamente y ante todo el bien espiritual de los fieles y observar lo prescrito en el n. 866. Corresponde, por su parte, al rector de la iglesia, con la ayuda de los que cooperan en la accin pastoral, determinar y preparar todo lo referente a las lecturas, cantos, y tambin los subsidios pastorales para fomentar la fructuosa participacin del pueblo y promover el decoro de la celebracin 1 8 4 . 873. Para celebrar el rito de la dedicacin de una iglesia, preprese esto: a) En el lugar donde se rene la comunidad: Pontifical Romano; cruz que se llevar en la procesin;
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si se han de llevar procesionalmente las reliquias de los Santos, cmplase lo anotado en el n. 876a. b) En el secretarium o en el presbiterio o en la nave de la iglesia que ser dedicada, segn el caso: Misal Romano, Leccionario; recipiente con agua para bendecir y aspersorio; recipiente con el santo crisma; toallas para secar la mesa del altar; si es del caso, mantel de lino encerado o lienzo impermeable a la medida del altar; jarra con agua y jofaina, toallas y todo lo necesario para lavar las manos del Obispo y de los presbteros que ungirn los muros de la iglesia; gremial; brasero para quemar incienso o aromas, o granos de incienso y velas delgadas para quemar sobre el altar; incensarios con la naveta de incienso y cucharita; cliz de suficiente capacidad, corporal, purificadores y manutergio; pan, vino y agua para celebrar la Misa; la cruz del altar, a no ser que ya est colocada en el presbiterio, o que la cruz que se lleva en la procesin de entrada se coloque cerca del altar; velo humeral, si se va a inaugurar la capilla del Santsimo Sacramento manteles, cirios, candeleros; cirio pequeo para entregarlo el Obispo al dicono; flores, segn la circunstancia 1 8 5 . 874. Conviene conservar la antigua costumbre de colocar cruces de piedra o de bronce o de otra materia adecuada, o de esculpirlas en los muros de la iglesia. As pues, se prepararn doce o cuatro cruces, segn el nmero de las unciones y se distribuirn adecuadamente por las paredes de la iglesia y a una altura conveniente. Debajo de cada cruz se colocar un soporte en el cual se fijar un pequeo candelero con su cirio, el cual se encender oportunamente 1 8 6 .
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875. En la Misa de dedicacin de una iglesia se usarn vestiduras litrgicas de color blanco o festivo. Preprese: a) para el Obispo: alba, estola, cruz pectoral, dalmtica, casulla, mitra, bculo pastoral y palio, si tiene facultad de usarlo; b) para los presbteros concelebrantes: las vestiduras para concelebrar la Misa; c) para los diconos: albas, estolas y dalmticas; d) para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas 1 8 7 . 876. Si se van a colocar debajo del altar reliquias de Santos, se prepar lo siguiente: a) En el lugar donde se rene la asamblea: el cofre con las reliquias, rodeado de flores y antorchas. Si se hace la entrada sencilla, se puede colocar el cofre en un lugar apropiado del presbiterio, antes de comenzar el rito; para los diconos que llevarn las reliquias: alba, estola de color rojo, si se trata de reliquias de Mrtires, o de color blanco, en los dems casos, y dalmticas, si las hay disponibles. Si las reliquias las llevan presbteros, en lugar de las dalmticas, se les preparan casullas. Las reliquias tambin las pueden llevar otros ministros, revestidos con albas, sobrepellices sobre la sotana, u otras vestiduras legtimamente aprobadas. b) En el presbiterio: mesa pequea para colocar el cofre de las reliquias mientras se realiza la primera parte de la celebracin de la dedicacin. c) En el secretarium: mezcla de cemento para tapar la cavidad. Ha de haber un albail que, a su tiempo, cubrir el sepulcro de las reliquias 1 8 8 .

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877. Se escribirn las actas de la dedicacin de la iglesia en dos ejemplares, firmados por el Obispo, el rector de la iglesia y delegados de la comunidad local. De ellos un ejemplar se guardar en el archivo diocesano, otro en el de la iglesia dedicada. Donde se hace la colocacin de las reliquias, se elaborar un tercer ejemplar del acta, que se ha de guardar en el mismo cofre de las reliquias. En las actas se mencionarn el da, mes y ao de la dedicacin de la iglesia, el nombre del Obispo que preside la celebracin, el Titular de la iglesia y, si es del caso, los nombres de los Mrtires o Santos cuyas reliquias se colocan bajo el altar. Adems, en un sitio apropiado de la iglesia, se colocar una inscripcin que mencione el da, mes y ao de la celebracin, el Titular de la iglesia y el nombre del Obispo que celebr el rito 1 8 9 . 878. Para hacer ms visible la importancia y dignidad de la Iglesia particular, ha de hacerse la celebracin aniversaria de la dedicacin de su iglesia catedral, como solemnidad en la misma iglesia catedral, como fiesta en las dems iglesias de la dicesis, en la fecha del da en que la iglesia fue dedicada. Si este da se halla impedido perpetuamente, a la celebracin se le asignar el da libre ms cercano1 9 0 . El da del aniversario de la dedicacin de la iglesia propia se celebra con el grado de solemnidad 1 9 1 . I NGR ESO
A LA IGLES IA

879. La entrada a la iglesia que se va a dedicar se hace, teniendo en cuenta las circunstancias de los tiempos y lugares, segn uno de los tres modos que se describen ms adelante 1 9 2 . Primer modo: Procesin
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880. La puerta de la iglesia que va a ser dedicada debe estar cerrada. A la hora conveniente el pueblo se congrega en una iglesia vecina o en un sitio adecuado de donde partir la procesin hacia la iglesia. En el sitio donde el pueblo se congrega, se prepararn las reliquias de los Mrtires o de los Santos, si se van a colocar debajo del altar 1 9 3 . 881. El Obispo y los presbteros concelebrantes, los diconos y ministros, cada uno revestido con sus vestiduras, van al sitio donde est reunido el pueblo. El Obispo, dejados el bculo y la mitra, y de cara al pueblo, dice: En el nombre del Padre. Despus saluda, diciendo: La gracia y la paz, u otras palabras adecuadas, especialmente tomadas de la Sagrada Escritura. El pueblo responde: Y con tu espritu, o con otras palabras adecuadas. Luego el Obispo habla al pueblo, dicindole: Llenos de alegra, queridos hermanos, o hace otra monicin semejante a sta 1 9 4 . 882. Despus el Obispo vuelve a tomar la mitra y el bculo y comienza la procesin hacia la iglesia que va a ser dedicada. No se llevan velas fuera de las que rodean a las reliquias de los Santos. No se quema incienso ni durante la procesin ni en la Misa antes del rito de incensacin e iluminacin del altar y de la iglesia (cf. n. 905 y siguientes). Precede el crucfero, sin los cirios que suelen acompaarlo; siguen los ministros; despus los diconos o los presbteros con las reliquias de los Santos; los ministros o fieles que los rodean con antorchas; luego los presbteros concelebrantes; despus el Obispo; dos diconos que siguen un poco detrs; en seguida los ministros del libro y de la mitra y finalmente los fieles 1 9 5 . Al comenzar la procesin se canta el Salmo 121 con la antfona: Vamos alegres a la casa del Seor, u otro canto adecuado 1 9 6 . 883. Al llegar a la puerta de la iglesia todos se detienen. Los delegados de quienes edificaron la iglesia (fieles de la parroquia o de la
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dicesis, donantes, arquitectos, obreros) hacen entrega del edificio al Obispo, presentndole, segn las circunstancias, bien las escrituras de posesin del edificio, bien las llaves, el plano del edificio, o el libro que describe el ter de la obra, con los nombres de quienes la dirigieron y de los obreros. Uno de los delegados se dirige brevemente al Obispo y a la comunidad, para ilustrar, si es del caso, el significado de la arquitectura de la iglesia. Luego el Obispo pide al presbtero a quien se le ha encomendado el oficio pastoral de la iglesia, que abra la puerta 1 9 7 . 884. Una vez abierta sta, el Obispo invita al pueblo a entrar a la iglesia, diciendo: Entrad por las puertas del Seor, u otras palabras adecuadas. Entonces, precedidos por el crucfero, el Obispo y todos los dems entran a la iglesia. Al entrar la procesin se canta el Salmo 23 con la antfona: Levantaos, u otro canto adecuado 1 9 8 . 885. El Obispo, omitido el beso al altar, va a la ctedra; los presbteros concelebrantes, los diconos y los ministros van a sus puestos en el presbiterio. Las reliquias de los Santos se colocan en un sitio adecuado del presbiterio en medio de antorchas. Luego se bendice el agua con el rito que se describe en los nn. 892 y siguientes 1 9 9 . Segundo modo: Entrada solemne 886. Si no puede hacerse la procesin, o no parece oportuna, los fieles se renen cerca de la puerta de la iglesia que va a ser dedicada, donde, si es del caso, las reliquias de los Santos se habrn colocado privadamente. Precedidos por el crucfero, el Obispo y los presbteros concelebrantes, los diconos y ministros, revestidos cada uno con sus vestiduras se acercan a la puerta de la iglesia, donde est reunido el pueblo.
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Para que este rito se ajuste a la realidad conviene que la iglesia est cerrada y que el Obispo, los concelebrantes, los diconos y ministros lleguen a ella desde fuera. Si esto no puede hacerse, el Obispo con quienes lo acompaan, sale de la misma iglesia, cuya puerta permanece abierta 2 0 0 . 887. El Obispo, dejados el bculo y la mitra, saluda a los presentes diciendo: La gracia y la paz, u otras palabras adecuadas, tomadas especialmente de la Sagrada Escritura. El pueblo responde: Y con tu espritu, o con otras palabras adecuadas. En seguida el Obispo habla al pueblo, diciendo: Llenos de alegra, queridos hermanos, o hace otra monicin semejante a sta 2 0 1 . 888. Terminada la monicin, el Obispo vuelve a tomar la mitra y, si se juzga conveniente, se canta el Salmo 121 con la antfona: Vamos alegres a la casa del Seor, u otro canto adecuado. Entonces los delegados de quienes edificaron la iglesia (fieles de la parroquia o de la dicesis, donantes, arquitectos, obreros) hacen entrega del edificio al Obispo, presentndole, segn las circunstancias, bien las escrituras de posesin del edificio, bien las llaves, el plano del edificio, o el libro que describe el ter de la obra, con los nombres de quienes la dirigieron y de los obreros. Uno de los delegados se dirige brevemente al Obispo y a la comunidad, para ilustrar, si es del caso, el significado de la arquitectura de la iglesia. Luego, si las puertas estn cerradas, el Obispo pide al presbtero a quien se le ha de encomendar el oficio pastoral de la iglesia que abra las puertas 2 0 2 . 889. Entonces el Obispo, recibe el bculo, e invita al pueblo a entrar en la iglesia, diciendo: Entrad por las puertas del Seor u otras palabras
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adecuadas. Y se hace la procesin de entrada como se dijo en los nn. 884885. Todos ocupan sus respectivos sitios. Las reliquias de los Santos se colocan en un sitio adecuado del presbiterio en medio de velas. Luego se bendice el agua con el rito que se describe en los nn. 892 y siguientes 2 0 3 . Tercer modo: Entrada sencilla 890. Si no puede hacerse la entrada solemne, se hace la entrada sencilla. Estando reunido el pueblo en la iglesia, el Obispo, los presbteros concelebrantes, los diconos y los ministros, revestidos cada uno con sus vestiduras, precedidos por el crucfero, salen del secretarium y por la nave de la iglesia se dirigen al presbiterio. Las reliquias de los Santos, si se las va a colocar debajo del altar, se llevan en esa misma procesin de entrada, o del secretarium, o de la capilla donde ya desde la vigilia han sido expuestas a la veneracin de los fieles. Sin embargo, por una causa justa, se pueden colocar, antes del comienzo de la celebracin en un sitio adecuado del presbiterio, rodeadas de antorchas encendidas. Durante la procesin se canta la antfona de entrada: Dios vive en sus santa morada, o, Vamos alegres a la casa del Seor, con el Salmo 121, u otro canto adecuado 2 0 4 . 891. Cuando la procesin llega al presbiterio, se colocan las reliquias de los Santos en un sitio adecuado, rodeadas de antorchas. Los presbteros concelebrantes, los diconos y ministros van a sus puestos.

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El Obispo, omitido el beso al altar, va a la ctedra. Luego dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo, diciendo: La gracia y paz, u otras palabras adecuadas especialmente tomadas de la Sagrada Escritura. El pueblo responde: Y con tu espritu, o con otras palabras adecuadas. Entonces, los delegados de quienes edificaron la iglesia (fieles de la parroquia o de la dicesis, donantes, arquitectos, obreros), hacen entrega del edificio al Obispo, presentndole, segn las circunstancias, bien las escrituras de posesin del nuevo edificio, bien las llaves, el plano del edificio, o el libro que describe el ter de la obra con los nombres de quienes la dirigieron y los obreros. Uno de los delegados se dirige brevemente al Obispo y a la comunidad, para ilustrar, si es del caso, el significado de la arquitectura de la iglesia 2 0 5 . B EN DI CI N
D EL AGU A Y A SPER SION

892. Terminado el rito de entrada, el Obispo bendice el agua para asperjar al pueblo en seal de penitencia y en recuerdo del bautismo, y para purificar los muros y el altar de la nueva iglesia. Los ministros llevan el recipiente con agua al Obispo, que est de pie en la ctedra. Este invita a todos a orar, diciendo: Queridos hermanos, al dedicar a Dios nuestro Seor esta casa, u otras palabras semejantes. Todos oran en silencio durante algunos momentos. Luego el Obispo prosigue: Dios, Padre nuestro, fuente de luz y de vida, que tanto amas a los hombres 2 0 6 . 893. Acompaado por los diconos el Obispo, asperja con agua bendita al pueblo y los muros de la iglesia, pasando por la nave central; y al volver al presbiterio, asperja el altar. Entre tanto se canta la antfona: He visto agua, o, en tiempo de Cuaresma: Cuando manifieste mi santidad, u otro canto adecuado 2 0 7 .

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894. Terminada la aspersin, el Obispo regresa a la ctedra, y, concluido el canto, de pie y con las manos juntas, dice: Dios, Padre de misericordia. Luego se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, y, segn el rito acostumbrado, canta o dice la oracin colecta de la Misa 2 0 8 . L ITUR GIA
D E LA PA LAB RA

895. A continuacin el Obispo se sienta y recibe la mitra. Todos se sientan. Conviene celebrar la proclamacin de la palabra de Dios de la siguiente manera: Dos lectores, uno de los cuales lleva el Lecconario de la Misa, tomado de la credencia, y un salmista, se acercan al Obispo. Este, de pie y con mitra, toma el Leccionario, lo muestra al pueblo y dice: Resuene siempre. Luego el Obispo entrega el Leccionario al primer lector. Y los lectores y el salmista se dirigen al ambn, llevando el Leccionario a la vista de todos 2 0 9 . 896. Se dicen tres lecturas, de las cuales la primera es siempre el captulo 8 del libro de Nehemas, a la cual sigue el Salmo 18; la segunda lectura y el Evangelio se toman de los textos que se proponen en el Leccionario para la Misa de la dedicacin de una iglesia. Para el Evangelio no se llevan luminarias ni incienso 2 1 0 . 897. Despus del Evangelio el Obispo se sienta, recibe como de costumbre la mitra y el bculo, hace la homila en la cual explica tanto las lecturas bblicas como el sentido de la celebracin con el cual se dedica un templo a Dios y se fomenta el crecimiento de la Iglesia 2 1 1 . 898. Terminada la homila, el Obispo deja el bculo y la mitra. Todos se levantan y se canta o se dice el Credo.

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La oracin universal se omite, ya que en su lugar se cantan las letanas de los Santos 2 1 2 . O R AC ION Splica litnica 899. Concluido el Credo, el Obispo invita al pueblo a orar con la monicin: Oremos, queridos hermanos, o con otras palabras semejantes. Entonces se cantan las letanas de los Santos, a las cuales todos responden. Durante ellas todos estn de pie los domingos y en el tiempo pascual; los dems das se arrodillan. En este caso el dicono, dice: Pongmonos de rodillas. En las letanas se agregarn en los respectivos sitios, las invocaciones del Titular de la iglesia, del Patrono del lugar y, si es del caso, de los Santos cuyas reliquias se van a depositar. Se puede agregar tambin otras peticiones conforme a la naturaleza peculiar de la celebracin y a la circunstancia de los fieles. Terminado el canto de las letanas, el Obispo, de pie y con las manos extendidas, dice: Te pedimos, Seor. El dicono, si es del caso, dice: Podis levantaros. Y todos se levantan. El Obispo recibe nuevamente la mitra para realizar la colocacin de las reliquias. Cuando no se depositan las reliquias de los Santos, el Obispo dice inmediatamente la Oracin de dedicacin como se indica en el n. 901 2 1 3 . Colocacin de las reliquias 900. Despus, si se van a depositar las reliquias de Mrtires o de otros Santos, debajo del altar, el Obispo se acerca a ste.
DE D EDI CA CI N Y U NC ION ES

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Un dicono o un presbtero lleva las reliquias al Obispo, quien las coloca en el sepulcro preparado oportunamente. Entretanto se canta la antfona: Santos de Dios que habis recibido un lugar bajo el altar, o Los cuerpos de los Santos, con el Salmo 14 u otro canto adecuado. Mientras tanto un albail cierra el sepulcro y el Obispo regresa a la ctedra 2 1 4 . Oracin de dedicacin 901. Cumplido lo anterior, el Obispo, de pie, sin mitra, en la ctedra o junto al altar, con las manos extendidas, canta o dice en voz alta: Oh Dios, Santificador y gua de tu Iglesia 2 1 5 . Uncin del altar y de las paredes de la iglesia 902. Luego el Obispo se quita la casulla, si es necesario, toma un gremial, va al altar con los diconos y con los otros ministros, uno de los cuales lleva el recipiente con el crisma, y procede a la uncin del altar y de los muros de la iglesia. Pero si el Obispo quiere para ungir los muros de la iglesia asociar a algunos presbteros de los que con l concelebran el rito sagrado, terminada la uncin del altar, les entrega los vasos con el sagrado crisma y procede con ellos a hacer las unciones. El Obispo puede tambin encomendar slo a los presbteros el oficio de ungir los muros 2 1 6 . 903. El Obispo, de pie ante el altar, con mitra y en voz alta, dice: El Seor santifique con su poder. Luego vierte el sagrado crisma en el centro del altar y en sus cuatro ngulos; es aconsejable que unja tambin toda la mesa. A continuacin, unge los muros de la iglesia, signando con el santo crisma las doce o cuatro cruces adecuadamente distribuidas, con la ayuda, si lo juzga oportuno, de dos o cuatro presbteros. Si encomend la uncin de los muros a los presbteros, stos, cuando el Obispo ha terminado la uncin del altar, ungen los muros de la iglesia, signando las
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cruces con el santo crisma. Mientras tanto se canta la antfona: Esta es la morada, o, El Templo del Seor, con el salmo 83, u otro canto adecuado 2 1 7 . 904. Terminada la uncin del altar y de los muros de la iglesia, el Obispo regresa a la ctedra y se sienta. Los ministros le traen lo necesario para lavarse las manos. Luego el Obispo deja el gremial y se pone la casulla. Tambin los presbteros se lavan las manos despus de ungir los muros 2 1 8 . Incensacin del altar y de la iglesia 905. Despus del rito de la uncin, se coloca sobre el altar un brasero para quemar incienso o aromas, o, si se prefiere, se coloca sobre el altar un acopio de incienso mezclado con cerillas. El Obispo echa incienso, y lo bendice, en el brasero, o con una vela pequea, que le entrega el ministro, enciende el acopio de incienso diciendo: Suba, Seor, nuestra oracin. Entonces el Obispo pone y bendice el incienso en algunos incensarios, e inciensa el altar. Luego vuelve a la ctedra, toma la mitra, es incensado y se sienta. Los ministros, pasando por el centro de la iglesia, inciensan al pueblo y los muros. Entre tanto se canta la antfona: El Angel se puso en pie, o El humo del incienso subi con el Salmo 137, u otro canto adecuado 2 1 9 . Iluminacin del altar y de la iglesia 906. Terminada la incensacin, algunos ministros secan con toallas la mesa del altar y lo cubren, si es necesario, con un lienzo impermeable; luego cubre el altar con un mantel y lo adornan, segn la circunstancia, con flores; disponen convenientemente los candeleros con los cirios que se requieran para la celebracin de la Misa y tambin, la cruz, si es del caso220.
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907. Despus el dicono se acerca al Obispo, el cual, de pie, le entrega un pequeo cirio encendido, diciendo en voz alta: La luz de Cristo. Luego el Obispo se sienta. El dicono va al altar y enciende los cirios para la celebracin de la Eucarista. Entonces, en seal de alegra, se hace una iluminacin festiva: se encienden todos los cirios, las candelas colocadas donde se han hecho las unciones y todas las lmparas de la iglesia. Mientras tanto se canta la antfona: Llega tu luz, o, en tiempo de Cuaresma: Jerusaln, con el cntico de Tobas, u otro canto adecuado, especialmente en honor de Cristo, Luz del mundo 2 2 1 . L ITU RGI A E U CA RI STA

DE LA

908. Los diconos y los ministros preparan el altar como de costumbre. Algunos fieles llevan el pan, el vino y el agua para celebrar el sacrificio del Seor. El Obispo recibe los dones en la ctedra. Mientras se llevan los dones, conviene cantar la antfona: Seor Dios, u otro canto adecuado. Cuando todo est preparado, el Obispo deja la mitra y va al altar y lo besa. La Misa prosigue como de costumbre. Sin embargo no se inciensan, ni las ofrendas ni el altar 2 2 2 . 909. Se dice la Plegaria Eucarstica I o III con el prefacio propio, el cual est unido al rito de dedicacin de una iglesia. En la Plegaria Eucarstica I se dice el Acepta, Seor, en tu bondad, que es propio. En la Plegaria Eucarstica III se agrega la intercesin propia.
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Y todo se realiza como de costumbre hasta la Comunin, inclusive 2 2 3 . I NA UGU RA CI ON

DEL D E LA C API LLA

S AN TI SIM O S AC RA MEN TO

910. La inauguracin de la capilla de la reserva de la Santsima Eucarista conviene hacerla de la siguiente manera: Despus de la Comunin, se deja sobre la mesa del altar el copn con el Santsimo Sacramento. El Obispo va a la ctedra y todos oran en silencio durante algunos momentos. Luego, el Obispo dice la oracin despus de la Comunin 2 2 4 . 911. Dicha la oracin despus de la Comunin, el Obispo vuelve al altar, echa incienso y lo bendice en el incensario y de rodillas inciensa el santsimo Sacramento. Despus, recibido el velo humeral, toma el copn con las manos cubiertas con el mismo velo. Entonces se ordena la procesin, en la cual el Santsimo Sacramento se lleva por la nave de la iglesia a la capilla de la reserva. Precede el crucfero, acompaado por aclitos que llevan candeleros con cirios encendidos; sigue el clero, los diconos, los presbteros concelebrantes, el ministro que lleva el bculo del Obispo, dos turiferarios con incensarios humeantes, el Obispo, que lleva el Sacramento, un poco detrs dos diconos que lo asisten, finalmente los ministros del libro y de la mitra. Todos llevan velas encendidas y luminarias cerca del Sacramento. Durante la procesin se canta la antfona: Glorifica al Seor, Jerusaln, con el Salmo 147, u otro canto adecuado 2 2 5 . 912. Cuando la procesin llega a la capilla de la reserva, el Obispo entrega el copn al dicono, quien lo coloca sobre el altar, o bien en el sagrario, cuya puerta permanece abierta.

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El Obispo de rodillas inciensa el Santsimo Sacramento. Despus de un tiempo conveniente en el cual todos oran en silencio, el dicono pone el copn en el sagrario o bien cierra la puerta del mismo; un ministro enciende la lmpara que arder continuamente delante del Santsimo Sacramento 2 2 6 . 913. Si la capilla donde se reserva el Santsimo Sacramento puede ser vista fcilmente por los fieles, el Obispo imparte inmediatamente la bendicin final de la Misa. En caso contrario, la procesin regresa al presbiterio por el camino ms corto y el Obispo imparte la bendicin o desde el altar, o desde la ctedra. La Misa concluye como se dice en el n. 915 2 2 7 . 914. Si no se inaugura la capilla del Santsimo Sacramento, terminada la Comunin de los fieles, el Obispo dice la oracin despus de la Comunin y la Misa concluye como se dice a continuacin 2 2 8 . B EN DI CI N
Y D ESPED ID A

915. Para la bendicin el Obispo usa la frmula que se propone en el Pontifical Romano. El dicono despide al pueblo como de costumbre. C AP TU LO X DEDICACIN DE UNA IGLESIA EN LA CUAL YA SE CELEBRAN HABITUALMENTE LOS SAGRADOS MISTERIOS

916. Para que se perciba plenamente la fuerza de los smbolos y el sentido de la celebracin, la inauguracin de una nueva iglesia debe hacerse juntamente con su dedicacin; por eso, en cuanto sea posible, evtese celebrar la Misa en la nueva iglesia antes de dedicarla.

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Sin embargo, cuando se dedican iglesias en las cuales se acostumbra celebrar los sagrados misterios, se utilizar el Ritual que se propone en los nn. 864915. Adems, en estas iglesias hay razn para distinguir las iglesias recientemente construidas, en las cuales el motivo para dedicarlas aparece ms claro, de aquellas otras que se han edificado hace ya largo tiempo. Para dedicar estas ltimas se requiere: que el altar no est an dedicado, pues con razn, tanto la costumbre como el derecho litrgico prohben dedicar una iglesia sin dedicar su altar, pues la dedicacin del altar es la parte principal de toda la celebracin; que haya en el edificio algo nuevo o muy cambiado, sea en su construccin material (por ejemplo, si la iglesia fue radicalmente restaurada o si su presbiterio fue remodelado segn las normas de los nn. 4851) sea en su estado jurdico (por ejemplo, si la iglesia fue elevada al grado de parroquia). 917. Todo lo que se indic antes en los nn. 864878, tambin se aplica a este Ritual, a no ser que las circunstancias, que este Ritual tiene en cuenta, aparezcan claramente impropias o se indique otra cosa. Este Ritual difiere principalmente del Ritual que se describe en el captulo IX principalmente en los siguientes casos: a) se omite el rito de abrir las puertas de la iglesia (cf. n. 884 889), puesto que la iglesia ya estaba abierta a los fieles. Por eso la entrada se hace en la forma de entrada sencilla (cf. nn. 890891) Pero, si se trata de dedicar una iglesia que estuvo cerrada por largo tiempo y que ahora se abre de nuevo para las celebraciones sagradas, se puede realizar este rito, puesto que en esta ocasin conserva su fuerza y sentido. b) El rito de entrega de la iglesia al Obispo (cf. nn. 883. 888. 891), segn las circunstancias, o se conservar, o se omitir o se adaptar
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para que responda a la ndole de la iglesia que se va a dedicar (conviene conservarlo en la dedicacin de una iglesia recin edificada; se omitir en la dedicacin de una iglesia antigua que no ha sido cambiada en su estructura; se adaptar en la dedicacin de una iglesia antigua, pero totalmente restaurada). c) El rito de asperjar con agua bendita los muros de la iglesia (cf. nn. 892894), que tiene una ndole lustral, se omite. d) Lo que es peculiar de la primera proclamacin de la palabra de Dios (cf. n. 896) se omite, y por lo tanto la liturgia de la palabra se hace en la forma acostumbrada. En vez de la primera lectura del captulo 8 del libro de Nehemas, seguida del Salmo 18 y su respuesta (cf. n. 896) se escoge otra lectura adecuada 2 2 9 . C A PTU LO XI DEDICACIN DE UN ALTAR N OC ION ES G EN ERA LES

918. El altar, en el que se realiza el Sacrificio de la cruz bajo los signos sacramentales, es tambin la mesa del Seor, a la cual se convoca al pueblo de Dios para participar de ella en la Misa y tambin es el centro de la accin de gracias que se realiza por la Eucarista 2 3 0 . 919. Conviene que en toda iglesia haya un altar fijo y dedicado. En los dems lugares destinados a las sagradas celebraciones, el altar puede ser fijo o mvil 2 3 1 . De acuerdo con la costumbre tradicional de la Iglesia y el simbolismo del altar, la mesa del altar fijo ser de piedra y ciertamente de una sola piedra natural. Sin embargo, a juicio de las Conferencias Episcopales, se puede utilizar otro material artificial, digno y slido 2 3 2 .

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920. Es oportuno conservar la costumbre de colocar debajo del altar reliquias de los Santos, aunque no sean Mrtires (cf. n. 866) 921. Por su misma naturaleza, el altar se dedica slo a Dios, puesto que solamente a El se ofrece el sacrificio eucarstico. Este sentido de dedicacin de un altar, que la Iglesia ha mantenido, lo expresa adecuadamente san Agustn cuando dice: "A ninguno de los mrtires, sino al mismo Dios de los mrtires, levantemos altares, aunque sean en memoria de los mrtires" 2 3 3 . Sin embargo, puede conservarse, donde est vigente, la costumbre de dedicar los altares a Dios pero en honor de los Santos, siempre y cuando quede claro a los fieles que el altar slo se dedica a Dios. En las nuevas iglesias no se coloquen encima del altar cuadros o imgenes de los Santos. Tampoco se colocarn sobre la mesa del altar, reliquias de Santos, cuando se expongan a la veneracin de los fieles 2 3 4 . 922. Dado que el altar se hace sagrado ante todo por la celebracin de la Eucarista, por ello, para conservar la verdad de las cosas, evtese celebrar la Misa en el nuevo altar antes de su dedicacin, de tal manera que la Misa de la dedicacin sea tambin la primera Eucarista que se celebra en ese altar 2 3 5 . 923. Es competencia del Obispo, a quien est encomendado el cuidado pastoral de la iglesia particular, dedicar a Dios los nuevos altares levantados en su dicesis. Si no puede hacerlo personalmente, confiar este oficio a otro Obispo, especialmente a quien tuviere como partcipe o colaborador en el cuidado pastoral de los fieles para quienes se erige el nuevo altar; en circunstancias especialsimas, puede dar un mandato especial para ello a un presbtero 2 3 6 .

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924. Para dedicar un nuevo altar se elegir un da en que sea posible una mayor asistencia de fieles, sobre todo el domingo, si razones pastorales no aconsejan otra cosa. El rito de dedicacin de un altar, sin embargo, no puede celebrarse en el Triduo Pascual, Mircoles de Ceniza, ferias de Semana Santa y Conmemoracin de todos los fieles difuntos 2 3 7 . 925. La celebracin Eucarstica est ntimamente unida al rito de la dedicacin de un altar. Se celebra la Misa en la Dedicacin de un altar; pero en la Natividad del Seor, Epifana, Ascensin, Domingo de Pentecosts y en los domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua, se celebra la Misa del da, salvo la oracin sobre las ofrendas y el prefacio, que estn ntimamente relacionadas con el rito mismo 2 3 8 . 926. Conviene que el Obispo concelebre con los presbteros presentes, particularmente con aquellos a quienes se ha entregado el oficio de regir la parroquia o la comunidad para la cual se ha levantado el altar 2 3 9 . 927. Concierne al Obispo y a quienes preparan la celebracin del rito determinar acerca de la conveniencia de depositar o no reliquias de Santos. En esta materia, observando lo que se dijo en el n. 866, ante todo se ha de mirar el bien espiritual de los fieles y el verdadero sentido litrgico 2 4 0 . 928. Infrmese oportunamente a los fieles no slo sobre la dedicacin del nuevo altar, sino que prepreseles con anticipacin para que participen activamente en la celebracin. Con este fin, se les instruir sobre el significado y ejecucin de cada una de sus partes. As los fieles quedarn imbudos del recto y verdadero amor que se debe al altar 2 4 1 . Corresponde, por su parte, al rector de la iglesia en la que se va a dedicar el altar, con la ayuda de los que cooperan en la accin pastoral, determinar y preparar todo lo referente a las lecturas, cantos, as como

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los medios encaminados a fomentar una provechosa participacin del pueblo y a promover una decorosa celebracin 2 4 2 . 929. Para celebrar el rito de la dedicacin de un altar se prepara lo siguiente: a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) Misal Romano, Leccionario, Pontifical Romano; Cruz, Evangeliario que se llevarn en la procesin; recipiente con agua para bendecir y aspersorio; recipiente con el santo crisma; toallas para secar la mesa del altar; si es del caso, un mantel de lino encerado o un lienzo impermeable a la medida del altar; jarra con agua y jofaina, toallas y todo lo necesario para lavar las manos del Obispo; gremial; brasero para quemar incienso o aromas; o granos de incienso y cerillas para quemar sobre el altar; incensario y la naveta con la cucharilla; cliz de suficiente capacidad, corporal, purificadores y manutergio; pan, vino y agua para celebrar la Misa; cruz del altar, a no ser que ya haya una cruz situada en el presbiterio, o que la cruz que se llevar en la procesin de entrada sea colocada cerca del altar; manteles, cirios, candeleros; flores, segn la circunstancia 2 4 3 .

n) o)

930. En la Misa de la dedicacin de un altar se usarn vestiduras sagradas de color blanco o festivo. Se preparara: a) para el pastoral b) para los la Misa; c) para los Obispo: alba, estola, cruz pectoral, casulla, mitra, bculo y palio, si tiene facultad de usarlo; presbteros concelebrantes: las vestiduras para concelebrar diconos: albas, estolas y, si se juzga oportuno, dalmticas;

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d) para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas 2 4 4 . 931. Si se van a colocar reliquias de Santos debajo del altar, preprese lo siguiente: a) En el lugar de donde sale la procesin: el cofre con las reliquias, rodeado de flores y antorchas. Segn las circunstancias, el cofre se puede colocar en un lugar apropiado del presbiterio, antes de comenzar la celebracin; para los diconos que llevarn las reliquias: alba estola de color rojo, si se trata de reliquias de Mrtires, o de color blanco, en los dems casos, y dalmticas, si las hay disponibles. Si las reliquias las llevan presbteros, en lugar de las dalmticas, se les prepararn casullas. Pueden llevar las reliquias tambin otros ministros, revestidos con albas, o sobrepellices sobre la sotana, u otras vestiduras legtimamente aprobadas. b) En el presbiterio: Una mesa pequea para colocar el cofre de las reliquias mientras se realiza la primera parte de la celebracin de la dedicacin. c) En el secretarium: Mezcla de cemento para tapar la cavidad; ha de haber un albail que, a su tiempo, cubrir el sepulcro de las reliquias 2 4 5 . 932. Conviene conservar la costumbre de incluir dentro del cofre de las reliquias un pergamino en el cual se mencionarn el da, mes y ao de la dedicacin del altar, el nombre del Obispo celebrante que preside la celebracin, el Titular de la iglesia y los nombres de los Mrtires o Santos cuyas reliquias se colocan bajo el altar 2 4 6 . Elabrese el acta de la dedicacin en doble ejemplar, de los cuales uno se conservar en el archivo de la dicesis y el otro en el archivo de la iglesia. El documento lo firman el Obispo, el rector de la iglesia y los delegados de la comunidad local 2 4 7 .

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I NGR ESO 933. Estando reunido el

A LA IGLES IA

pueblo,

el

Obispo

los

presbteros

concelebrantes, los diconos y ministros revestidos cada uno con sus vestiduras, salen del secretarium, por la nave central de la iglesia, se dirigen hacia el presbiterio 2 4 8 . 934. Las reliquias de los Santos, si se las va a colocar debajo del altar, se llevan en esta misma procesin de entrada, o desde el secretarium o desde la capilla donde ya desde la vigilia estaban expuestas a la veneracin de los fieles. Sin embargo, por una causa justa, se pueden disponer, antes del comienzo de la celebracin, en un sitio adecuado del presbiterio, en medio de velas encendidas 2 4 9 . 935. Durante la procesin se canta la antfona de entrada: Protector nuestro, o, Me acercar con el Salmo 42, u otro canto adecuado 2 5 0 . 936. Cuando la procesin llega al presbiterio, las reliquias se colocan en un sitio adecuado, rodeadas de antorchas encendidas. Los presbteros concelebrantes, los diconos y ministros van a los puestos asignados. El Obispo, sin besar el altar, va a la ctedra. Luego, dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo, diciendo: La gracia y la paz, u otras palabras adecuadas tomadas preferentemente de la Sagrada Escritura. El pueblo responde: adecuadas 2 5 1 . Y con tu espritu, o con otras palabras

B EN DI CI N

D EL AGU A Y A SPER SION

937. Terminado el rito de entrada, el Obispo bendice el agua para asperjar al pueblo en seal de penitencia y en recuerdo del bautismo, y para purificar el nuevo altar.

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Los ministros llevan el recipiente con agua al Obispo, que est de pie en la ctedra. Este invita a todos a orar diciendo la monicin: Llenos de alegra, queridos hermanos, u otra semejante. Y todos oran en silencio por algunos momentos. Luego el Obispo prosigue, diciendo la oracin: Dios, Padre nuestro, fuente de luz y de vida 2 5 2 . 938. Terminada la invocacin sobre el agua, el Obispo, acompaado por los diconos, asperja con agua bendita al pueblo, pasando por la nave central de la iglesia; al volver al presbiterio asperja el altar. Entre tanto se canta la antfona: He visto agua, o, en tiempo de Cuaresma: Cuando manifieste mi santidad, u otro canto adecuado 2 5 3 . 939. Terminada la aspersin, el Obispo regresa a la ctedra y, concluido el canto, de pie, con las manos juntas, dice: Dios, Padre de misericordia. Luego se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, salvo en los domingos de Adviento y Cuaresma. Terminado el himno, el Obispo, de pie, canta o dice como de costumbre la oracin colecta de la Misa 2 5 4 . L ITUR GIA
D E LA PA LAB RA

940. En la liturgia de la palabra todo se hace del modo acostumbrado. Las lecturas del Evangelio se toman, segn las rbricas, sea de los textos propuestos en el Leccionario para la celebracin de la dedicacin de un altar, sea de la Misa del da 2 5 5 . 941. Despus de la lectura del Evangelio, el Obispo se sienta, como de costumbre, con mitra y bculo, y hace la homila en la que explica tanto las lecturas bblicas como el sentido de la celebracin 2 5 6 .
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942. El Credo siempre se dice. La oracin universal se omite, ya que en su lugar se cantan las letanas de los Santos 2 5 7 . O R AC ION Splica litnica 943. Concluido el Credo, el Obispo invita al pueblo a orar, diciendo: Queridos hermanos, suba, u otra monicin semejante a sta 2 5 8 . Entonces se cantan las letanas de todos los Santos, a las que todos responden. En los domingos y tambin en tiempo pascual, las letanas se cantan estando todos de pie, en los dems das, de rodillas. En este caso el dicono dice: Pongmonos de rodillas 2 5 9 . En las letanas se agregarn en los respectivos sitios, las invocaciones del Titular de la iglesia, del Patrono del lugar y, si es del caso, de los Santos cuyas reliquias se van a depositar. Se pueden agregar tambin otras peticiones conforme a la naturaleza peculiar de la celebracin y a la circunstancia de los fieles 2 6 0 . Terminado el canto de las letanas, el Obispo, de pie y con las manos extendidas, dice la oracin: Te pedimos, Seor. En seguida el dicono, si es del caso, dice: Podis levantaros. Y todos se ponen de pie. El Obispo recibe nuevamente la mitra para realizar la colocacin de las reliquias. Cuando no se depositan las reliquias de los Santos, el Obispo dice inmediatamente la oracin de dedicacin, como se indica en el n. 945 2 6 1 .
272
DE D EDI CA CI N Y U NC ION ES

Colocacin de las reliquias 944. Despus, si se van a depositar algunas reliquias de Mrtires o de Santos debajo del altar, el Obispo se acerca a ste. Un dicono o un presbtero lleva las reliquias al Obispo, quien las coloca en el sepulcro preparado oportunamente. Entretanto se canta la antfona: Santos de Dios que habis recibido un lugar bajo el altar, o, Los cuerpos de los Santos, con el Salmo 14, u otro canto adecuado. Mientras tanto un albail cierra el sepulcro y el Obispo regresa a la ctedra 2 6 2 . Oracin de dedicacin 945. Cumplido lo anterior, el Obispo, de pie y sin mitra, junto al altar, con las manos extendidas, canta o dice: Te alabamos 2 6 3 . Uncin del altar 946. Luego, el Obispo se quita la casulla, si es necesario, toma un gremial y va al altar con el dicono o con otro ministro que lleva el recipiente con el crisma. El Obispo, de pie ante el altar con mitra, en voz alta, dice: El Seor santifique. Luego, vierte el sagrado crisma en el centro del altar y en sus cuatro ngulos; es aconsejable que unja tambin toda la mesa 2 6 4 . Mientras se hace la uncin, fuera del tiempo pascual, se canta la antfona: El Seor, tu Dios, te ha ungido, con el Salmo 44. En tiempo pascual se canta la antfona: La piedra, con el Salmo 117, u otro canto adecuado 2 6 5 .

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Terminada la uncin del altar, el Obispo regresa a la ctedra, se sienta, se lava las manos y deja el gremial 2 6 6 . Incensacin del altar 947. Despus del rito de la uncin, se coloca sobre el altar un brasero para quemar incienso o aromas, o, si se prefiere, se pone sobre el altar un acopio de incienso mezclado con cerillas. El Obispo echa incienso en el brasero o con una vela pequea, que le entrega el ministro, enciende el acopio de incienso, diciendo: Suba, Seor. Entonces el Obispo pone y bendice, el incienso en el incensario, e inciensa el altar. Luego vuelve a la ctedra, es incensado y se sienta. El turiferario inciensa al pueblo. Mientras tanto se canta la antfona: El ngel se puso en pie, o, El humo del incienso subi, con el Salmo 137, u otro canto adecuado 2 6 7 . Cubrimiento e iluminacin del altar. 948. Terminada la incensacin, algunos ministros secan con toallas la mesa del altar y lo cubren, si es necesario, con un lienzo impermeable; luego cubren el altar con un mantel y lo adornan, segn la circunstancia, con flores, disponen convenientemente los candeleros con los cirios que se requieren para la celebracin de la Misa, y tambin la cruz, si es del caso 2 6 8 . 949. Despus el dicono se acerca al Obispo, el cual, de pie, le entrega un pequeo cirio encendido, diciendo en voz alta: La luz de Cristo. Luego el Obispo se sienta. El dicono va al altar y enciende los cirios para la celebracin de la Eucarista 2 6 9 .

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950. Entonces se hace una iluminacin festiva: se encienden todas las lmparas alrededor del altar, en seal de alegra. Mientras tanto se canta la antfona: En ti, Seor, u otro canto adecuado, especialmente en honor de Cristo, Luz del mundo 2 7 0 . L ITU RGI A
DE LA

E U CA RI STA

951. Los diconos y los ministros preparan el altar como de costumbre. Algunos fieles llevan el pan, el vino y el agua para celebrar el sacrificio del Seor. El Obispo recibe los dones en la ctedra. Mientras se llevan los dones conviene cantar la antfona: Si, yendo a presentar tu ofrenda al altar, o, Consagr Moiss, u otro canto adecuado 2 7 1 . Cuando todo est preparado, el Obispo va al altar, deja la mitra, y lo besa. La Misa prosigue como de costumbre. Sin embargo no se inciensan los dones ni el altar 2 7 2 . 952. Siempre se dice la oracin sobre las ofrendas: Te pedimos, Seor, que descienda, y el prefacio propio, que tambin se seala en el Pontifical Romano, ya que estn ntimamente unidos al rito de la dedicacin de un altar 2 7 3 . Se dice la Plegaria Eucarstica I o III. 953. El Obispo da la bendicin al final de la Misa, para lo cual emplea la frmula propuesta en el Pontifical. En seguida el dicono despide al pueblo como de costumbre 2 7 4 . C AP TU LO XII BENDICIN DE UNA IGLESIA N OC ION ES
GE NER ALES

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954. Conviene dedicar a Dios los lugares sagrados o iglesias destinados de manera estable para celebrar los divinos misterios, segn el Ritual de la dedicacin de una iglesia, que es notable por la fuerza de los ritos y de los smbolos. Pero si no se dedican, por lo menos se bendicen con el rito que se describe ms adelante. En cuanto a los oratorios privados, capillas o edificios sagrados que por circunstancias peculiares estn destinados slo temporalmente al culto divino, conviene bendecirlos segn el Ritual que aqu se describe 2 7 5 . Cuando se bendicen las iglesias, los oratorios o las capillas, todo lo que en ellas se encuentra, como la cruz, las imgenes, el rgano, las campanas, las estaciones del Via Crucis, deben tenerse como bendecidas y erigidas por el rito mismo de bendicin, de tal manera que no necesiten una nueva bendicin o ereccin. 955. En lo que se refiere al ordenamiento litrgico, a la eleccin del Titular, a la preparacin de los fieles, se observar, con las oportunas adaptaciones, lo que se dice en los nn. 864871 y 877 acerca de la dedicacin de una iglesia 2 7 6 . 956. La Iglesia o el oratorio lo bendice el Obispo de la dicesis o el presbtero delegado por l. Las iglesias u oratorios se pueden bendecir en cualquier da excepto en el Triduo pascual, pero escjase especialmente un da en que pueda haber gran concurrencia de fieles, sobre todo el domingo, a no ser que razones pastorales aconsejen otra cosa 2 7 7 . 957. En los das includos bajo los nn. 14 en la tabla delos das

litrgicos 2 7 8 , se celebra la Misa del da; los dems das puede celebrarse la Misa del da, o la Misa del Ttulo de la iglesia o del oratorio.

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958. Para la celebracin de bendicin de una iglesia u oratorio se prepara lo necesario para la celebracin de la Misa. Pero el altar, aunque est ya bendecido o dedicado, permanecer desnudo hasta el comienzo de la liturgia de la Eucarista. Adems, en un lugar apropiado del presbiterio, preprese lo siguiente: a) b) c) d) recipiente con agua y aspersorio; incensario, naveta con incienso y cucharilla; Pontifical Romano; cruz del altar, a no ser que se encuentre colocada una cruz en el presbiterio, o que la cruz que se lleva en la procesin de entrada, se coloque cerca del altar; e) manteles; f) cirios y candeleros; g) flores, segn la circunstancia 2 7 9 . 959. Pero si al mismo tiempo que la bendicin de la iglesia se hace la dedicacin del altar, preprese todo lo que se dice en el n. 929, y tambin en el n. 931, si se van a depositar reliquias de Santos debajo del altar 2 8 0 . 960. En la Misa de bendicin de una iglesia se usan vestiduras litrgicas de color blanco o festivo. Preprese lo siguiente: a) para el Obispo, alba, estola, cruz pectoral, casulla, mitra y bculo pastoral; b) para los presbteros concelebrantes: vestiduras para la Misa concelebrada; c) para los diconos: albas, estolas, y si se juzga conveniente, dalmticas; d) para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas 2 8 1 .

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D ESC RI PC IN

DE LA CELEB RA CI N

961. Estando reunido el pueblo, mientras se canta el canto de entrada, el Obispo y los presbteros concelebrantes, los diconos y ministros, revestidos cada uno con su vestidura, salen del secretarium, precedidos por el crucfero, y se dirigen hacia el presbiterio por la nave de la iglesia. Cuando la procesin llega al presbiterio, el Obispo, omitido el beso del altar y su incensacin, va directamente a la ctedra; los dems van a los puestos asignados 2 8 2 . 962. Terminado el canto, el Obispo, dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo, diciendo: La gracia y la paz, u otras palabras adecuadas tomadas preferentemente de la Sagrada Escritura. El pueblo responde: Y con tu espritu, u otras palabras apropiadas 2 8 3 . 963. Luego el Obispo bendice el agua para asperjar al pueblo en seal de penitencia y en recuerdo del bautismo, y para purificar los muros de la nueva iglesia u oratorio. Los ministros llevan el recipiente con agua al Obispo, que est de pie en la ctedra. El Obispo invita a todos a orar, diciendo: Queridos hermanos, o con otra invitacin semejante a sta. Todos oran en silencio unos instantes. Entonces el Obispo prosigue con la oracin: Dios, Padre nuestro 2 8 4 . 964. Terminada la invocacin sobre el agua, el Obispo, acompaado por los diconos, asperja con agua bendita al pueblo y los muros de la iglesia, pasando por la nave de la misma; de regreso al presbiterio, asperja el altar, a no ser que est ya bendecido o dedicado. Entretanto, se canta la antfona: He visto agua, o, en tiempo de Cuaresma: Cuando manifieste mi santidad, u otro canto adecuado.
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Luego de la aspersin el Obispo regresa a la ctedra y, terminado el canto, dice de pie, con las manos juntas: Dios, Padre de misericordia 2 8 5 . 965. Despus se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo, salvo en las Misas de los domingos o ferias del tiempo de Adviento o de Cuaresma. En seguida el Obispo dice la oracin colecta de la Misa 2 8 6 . 966. La Misa prosigue de la manera acostumbrada. Sin embargo: a) las lecturas se toman, segn las rbricas o de la liturgia del da o de los textos que se proponen en el Leccionario para la celebracin de dedicacin de una iglesia; b) para el Evangelio no se llevan cirios ni incienso; c) despus del Evangelio el Obispo hace la homila en la cual explica tanto las lecturas, como el sentido de la celebracin; d) el Credo se dice segn las rbricas; e) la oracin universal se hace segn la forma ordinaria 2 8 7 . 967. Luego el Obispo se acerca al altar, si ste se ha de bendecir. Entretanto, se canta la antfona: Como renuevos de olivo, u otro canto adecuado. Terminado el canto, el Obispo, de pie y sin mitra, habla a los fieles, diciendo: Queridos hermanos, nuestra comunidad, u otra monicin semejante a sta. Y todos oran en silencio durante algunos instantes. Luego el Obispo, con las manos extendidas, canta o dice en voz alta la oracin: Bendito seas, Seor Dios. Entonces el Obispo pone incienso en algunos incensarios, lo bendice e inciensa el altar. Luego recibe la mitra, vuelve a la ctedra, es incensado y se sienta.
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Los ministros, pasando por la nave de la iglesia, inciensan al pueblo y la nave 2 8 8 . 968. Si acaso se ha de dedicar el altar, dicho el Credo, y omitida la oracin universal, obsrvese lo que se dice en los nn. 943950. Pero si no se va a bendecir o dedicar el altar (por ejemplo, porque se ha trasladado a la iglesia nueva un altar ya bendecido o dedicado), despus da la oracin universal, la Misa prosigue como se dice en el n. 969 2 8 9 . 969. Terminada la oracin universal, el Obispo se sienta y recibe la mitra. Los ministros cubren el altar con el mantel y lo adornan con flores, segn las circunstancias, colocan adecuadamente los candeleros con los cirios requeridos para la celebracin de la Misa y la cruz, si es del caso. Una vez preparado el altar, algunos fieles llevan el pan, el vino y el agua para celebrar el sacrificio del Seor. El Obispo recibe los dones en la ctedra. Mientras se llevan los dones, conviene cantar la antfona: Si yendo a presentar tu ofrenda al altar, o tambin: Consagr Moiss un altar al Seor, u otro canto adecuado 2 9 0 . 970. Cuando todo est preparado, el Obispo va al altar, deja la mitra y lo besa. La Misa prosigue como de costumbre; sin embargo, no se inciensan las ofrendas ni el altar. Pero si en esta celebracin el altar no hubiera sido bendecido o dedicado, la incensacin se hace como de costumbre 2 9 1 .

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Si se ha de inaugurar la capilla del Santsimo Sacramento, terminada la Comunin, se hace como se describe en los nn. 910913 2 9 2 . 971. El Obispo emplea para la bendicin la frmula que se propone en el Pontifical. El dicono despide al pueblo como de costumbre 2 9 3 .

C A PTU LO XIII BENDICIN DE UN ALTAR N OC ION ES G EN ERA LES 972. Altar mvil es aquel que no est adherido al pavimento, de modo tal que se puede trasladar. Ya que se trata de una mesa destinada nica y permanentemente para el banquete o sacrificio eucarstico, se le debe religiosa veneracin. Por tanto, conviene que el altar mvil antes de ponerlo en uso, si no se dedica, al menos sea bendecido 2 9 4 . 973. El altar mvil se puede construir con cualquier material slido que convenga al uso litrgico, segn las tradiciones y costumbres de las diversas regiones 2 9 5 . 974. Para erigir un altar mvil obsrvese lo que se determina en los libros litrgicos, con las debidas adaptaciones. Sin embargo no est permitido depositar reliquias de Santos en su base 2 9 6 . 975. Conviene que el altar mvil lo bendiga el Obispo de la dicesis, o el presbtero rector de la iglesia 2 9 7 .

281

976. El altar mvil puede bendecirse cualquier da, excepto el viernes de la Pasin del Seor y el Sbado Santo. Eljase preferentemente un da en que los fieles puedan concurrir en mayor nmero, sobre todo el domingo, a no ser que razones pastorales aconsejen otra cosa 2 9 8 . 977. En el rito se celebra la Misa del da. En la liturgia de la palabra, excepto los das includos bajo los nmeros 19 de la tabla de los das litrgicos, pueden leerse una o dos lecturas de las que propone el Leccionario para la dedicacin de un altar 2 9 9 . 978. Hasta el comienzo de la liturgia de la Eucarista, el altar estar completamente desnudo. Por eso la cruz, si es del caso, el mantel, los cirios y lo dems necesario para preparar el altar, dispngase en un sitio adecuado del presbiterio 3 0 0 .

D ESC RI PC IN

DE LA CELEB RA CI N

979. En la Misa todo se realiza como de costumbre.

Terminada la

oracin universal el Obispo se acerca al altar que va a bendecir. Mientras tanto se canta la antfona: Como renuevos de olivo, u otro canto adecuado 3 0 1 . 980. Despus el Obispo, de pie y sin mitra, habla a los fieles dicindoles: Queridos hermanos , nuestra comunidad, u otra monicin parecida. Todos oran en silencio durante algunos momentos. Entonces el Obispo, con las manos extendidas, canta o dice en voz alta la oracin Bendito seas, Seor Dios 3 0 2 . En seguida asperja el altar con agua bendita y lo inciensa. Luego regresa a la ctedra, recibe la mitra, es incensado y se sienta.
282

El ministro inciensa al pueblo 3 0 3 . 981. Los ministros cubren el altar con el mantel y, segn las circunstancias, lo adornan con flores, colocan adecuadamente los candeleros con los cirios que se requieren para la celebracin de la Misa y la cruz, si es el caso 3 0 4 . 982. Una vez preparado el altar, algunos fieles llevan el pan, el vino y el agua para celebrar el sacrificio del Seor. El Obispo recibe los dones en la ctedra. Mientras tanto conviene cantar la antfona: Si, yendo a presentar tu ofrenda al altar, u otro canto adecuado 3 0 5 . 983. Cuando todo est preparado, el Obispo va altar y, dejada la mitra, lo besa. La Misa contina como de costumbre, pero no se inciensan los dones ni el altar 3 0 6 .

C AP TU LO XIV BENDICIN DEL CALIZ Y DE LA PATENA

N OC IONE S G ENER A LES 3 0 7 984. El cliz y la patena, con los cuales el pan y el vino se ofrecen, se consagran y se sumen 3 0 8 , por estar destinados de manera exclusiva y estable a la celebracin de la Eucarista llegan a ser vasos sagrados 3 0 9 .

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985. El propsito de destinar estos vasos para la celebracin de la Eucarista, se manifiesta ante la comunidad de los fieles mediante una bendicin especial que es aconsejable hacer dentro de la Misa 3 1 0 . 986. Cualquier sacerdote puede bendecir el cliz y la patena con tal que estn fabricados segn las normas indicadas en la Instruccin general del Misal Romano 3 1 1 . 987. Si se bendice slo el cliz, o slo la patena, se adaptarn los textos del Pontifical 3 1 2 . D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

988. Se celebra la Misa del da. En la liturgia de la palabra, salvo en los das includos bajo los nmeros 19 de la tabla de das litrgicos 3 1 3 , puede leerse una o dos lecturas de las que se proponen en el Leccionario 3 1 4 . 989. Despus de la lectura de la palabra de Dios, se hace la homila en la cual el Obispo explica tanto las lecturas bblicas como el sentido de la bendicin del cliz y de la patena, que se usan en la celebracin Eucarstica 3 1 5 . 990. Terminada la oracin universal, los ministros, o los delegados de la comunidad que ofrece el cliz y la patena, los colocan sobre el altar. El Obispo, con los diconos asistentes, se dirige al altar, mientras tanto se canta la antfona: Alzar la copa de la salvacin, u otro canto adecuado 3 1 6 . 991. Terminado el canto, el Obispo dice: Oremos. Y todos oran en silencio durante algunos momentos. Entonces el Obispo prosigue con la oracin: Sobre tu altar, Seor Dios 3 1 7 .

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992. Luego los ministros extienden el corporal sobre el altar. Algunos fieles llevan el pan, el vino y el agua para la celebracin del sacrificio del Seor. El Obispo coloca en la patena y el cliz recin bendecidos, los dones y los presenta como de costumbre. Mientras tanto es conveniente cantar la antfona: Alzar la copa de la salvacin con el Salmo 115, u otro canto adecuado 3 1 8 . 993. Despus de la oracin: Acepta, Seor, nuestro corazn contrito, oportunamente se inciensan los dones y el altar. La Misa prosigue como de costumbre 3 1 9 . 994. Teniendo en cuenta las circunstancias de la celebracin, es conveniente que los fieles reciban la Sangre de Cristo del cliz recin bendecido 3 2 0 . C AP TU LO XV BENDICIN DE UNA NUEVA FUENTE BAUTISMAL N OC ION ES G EN ERA LES 995. El bautisterio, el lugar donde mana la fuente bautismal o donde est colocada, ha de ser absolutamente digno y reservado para el sacramento del Bautismo, en el cual los cristianos renacen del agua y del Espritu Santo. Ya sea que el bautisterio se encuentre en una capilla dentro o fuera de iglesia, ya sea en algn sitio de la iglesia a la vista de los fieles, es necesario que en el futuro se construya de tal manera que sea apto para la participacin de muchos 3 2 1 .

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La fuente del bautisterio, o si se juzga oportuno, el recipiente en el cual se prepara el agua para hacer la celebracin en el presbiterio, debe resplandecer por su limpieza y belleza 3 2 2 . 996. Es conveniente que la celebracin la realice el Obispo de la dicesis, o el presbtero que sea el prroco, o el rector de la iglesia. 997. Si esta bendicin se une con la celebracin del Bautismo, tanto en la Vigilia pascual, como fuera de ella, obsrvese cuanto se describi en los nmeros 356367, 427, 430, 440448. Sin embargo en vez de la frmula habitual para la bendicin del agua, el Obispo, con las manos extendidas y vuelto hacia la fuente, dice la oracin: Dios, creador del mundo. Bendecida la fuente, la celebracin del Bautismo prosigue de la manera acostumbrada 3 2 3 . 998. La bendicin de la fuente bautismal, sin celebracin del Bautismo, puede realizarse en cualquier da y hora, excepto el Mircoles de Ceniza, la Semana Santa y en la Conmemoracin de todos los fieles difuntos. Eljase preferentemente un da en que los fieles puedan concurrir en mayor nmero 3 2 4 . 999. Para la celebracin preprese lo siguiente: a) b) c) d) e) f) g) Ritual Romano; Leccionario; incensario y naveta con incienso; recipiente en el cual se vertir agua de la fuente recin bendecida; aspersorio; cirio pascual; candelero para colocar el cirio pascual en medio del presbiterio o cerca de la fuente; h) asiento para el Obispo y para los dems ministros;
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i)

vestiduras sagradas de color blanco o festivo; para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola, pluvial (o casulla, si tambin celebra la Misa), mitra, bculo pastoral; para los presbteros: vestiduras para la celebracin de la Misa; para los diconos: albas, estolas y, si se cree conveniente, dalmticas; para los dems ministros: albas, u otras vestiduras legtimamente aprobadas. R ITOS
IN IC IA LES

1000. Reunido el pueblo, se organiza la procesin, la cual parte del secretario y por la nave de la iglesia se dirige al bautisterio. Procede el turiferario con el incensario humeante; Sigue el ministro que lleva el cirio pascual; luego, los ministros, los diconos, los presbteros y finalmente el Obispo, cada uno revestido con su vestidura propia 3 2 5 . 1001. Entre tanto se canta la antfona: Sacaris, o, Cerca de ti, Seor, con el Salmo 35, u otro canto adecuado 3 2 6 . 1002. Cuando la procesin llega al bautisterio, todos se colocan en los puestos asignados. El cirio pascual se coloca sobre el candelero preparado en medio del presbiterio o cerca de la fuente bautismal. Terminado el canto, el Obispo deja el bculo y la mitra y saluda al pueblo, diciendo: La gracia de nuestro Seor, u otras palabras adecuadas tomadas especialmente de la Sagrada Escritura. El pueblo responde: Y con tu espritu o de otra manera adecuada. En seguida el Obispo dispone a los fieles para la celebracin con la monicin: Para la alegre celebracin, u otra expresada con palabras semejantes 3 2 7 .
287

1003. Terminada la monicin, el Obispo, con las manos juntas, dice: Oremos. Y todos oran en silencio durante algunos momentos. Entonces el Obispo, con las manos extendidas, dice la oracin: Dios, que por el misterio de la nueva vida 3 2 8 . L ITUR GIA
D E LA PA LAB RA

1004. Concluido lo anterior, el Obispo se sienta y recibe la mitra. En seguida se leen uno o varios textos de la Sagrada Escritura, de los que se proponen en el Leccionario para la celebracin de los sacramentos de Iniciacin cristiana 3 2 9 , entre los cuales se intercalan adecuadamente salmos responsoriales o espacios de sagrado silencio. La lectura del Evangelio tendr siempre el principal lugar. 1005. Despus de la lectura de la palabra de Dios se hace la homila, en la cual el Obispo explica las lecturas bblicas, de tal manera que los participantes entiendan ms plenamente la importancia del Bautismo y el significado de la fuente 3 3 0 .

B EN DI CI N

D E LA N UEVA FUE NTE

1006. Despus el Obispo, dejada la mitra, invita a los fieles a orar, diciendo: El tiempo apremia, u otra invitacin semejante. Y todos oran en silencio por algunos momentos. Entonces el Obispo, vuelto hacia la fuente, dice la oracin: Dios, creador del mundo 3 3 1 . 1007. Terminada la invocacin sobre la fuente, mientras sta es incensada, es conveniente cantar un canto, por ejemplo: La voz del Seor, o Sobre las aguas, o Aqu est la fuente de vida. Terminado lo anterior el Obispo, de pie, con mitra y delante del pueblo, si pareciere conveniente, recibe la renovacin de las promesas de la fe bautismal y asperja al pueblo con agua sacada de la fuente 3 3 2 .
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C ON C LU SI ON

D E LA C ELEBR AC IN

1008. Entonces se hace la oracin comn, o segn el modo acostumbrado en la celebracin de la Misa, o como se propone en el Ritual Romano. Sigue el Padrenuestro, que el Obispo introduce oportunamente con la monicin: Al recordar nuestro Bautismo, u otra expresada con palabras semejantes. Despus el Obispo dice la oracin: Dios, que de las aguas 3 3 3 . 1009. Finalmente el Obispo bendice al pueblo de acostumbrada, como se describe en los nn. 11201121. la manera

Por fin el dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. 1010. Si la bendicin de la nueva fuente se hace dentro de la Misa, se celebra la Misa del da o una votiva, segn las rbricas, una de las lecturas puede tomarse de las que se proponen en el Leccionario para la celebracin de los sacramentos de Iniciacin cristiana.

C AP TU LO XVI BENDICIN DE UNA CRUZ NUEVA PARA EXPONERLA A LA VENERACION PUBLICA

N OC ION ES G EN ERA LES 1011. Entre las imgenes sagradas, la figura de la cruz preciosa y vivificante 3 3 4 ocupa el primer lugar, ya que es el smbolo de todo el misterio pascual. Ninguna imagen ms estimada, ni ms antigua para el
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pueblo cristiano. Por la santa Cruz se representa la pasin de Cristo y su triunfo sobre la muerte, y al mismo tiempo anuncia su segunda y gloriosa venida, segn enseanza de los santos Padres. 1012. La bendicin de la nueva Cruz puede hacerse cualquier da y hora, menos del Mircoles de Ceniza, el Triduo pascual y la Conmemoracin de todos los fieles difuntos. Eljase preferentemente un da en que los fieles puedan concurrir en mayor nmero. Preprese a los fieles oportunamente para que participen activamente en la celebracin 3 3 5 . 1013. La celebracin que se describe en este captulo, contempla slo dos casos: a) cuando se ha de bendecir solemnemente la Cruz levantada en un lugar pblico, separado de la iglesia; b) cuando se ha de bendecir la Cruz principal que se destaca en el recinto de la iglesia, donde se congregan los fieles. En este caso la celebracin de la bendicin empieza como se describe en el n. 1020. 1014. Para la celebracin preprese lo siguiente: a) b) c) d) Ritual Romano; Leccionario; incensario con la naveta del incienso y la cucharilla; candeleros para los aclitos.

Para celebrar el rito se usan vestiduras litrgicas de color rojo o festivo. Preprese, adems: para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola, capa pluvial, mitra y bculo pastoral;

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para los diconos: albas, estolas y si se cree conveniente, dalmticas; para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas. D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

1015. Donde pueda hacerse, es conveniente que la comunidad de los fieles se encamine procesionalmente de una iglesia, o de otro lugar adecuado, al sitio donde est levantada la Cruz que ser bendecida. Si la procesin no puede hacerse, o no se juzga oportuno, los fieles se congregarn cerca al lugar donde est levantada la Cruz que ser bendecida 3 3 6 . Congregado el pueblo, el Obispo revestido con alba, cruz pectoral, estola y capa pluvial, y llevando mitra y bculo, se acerca acompaado de los ministros. En seguida, dejados el bculo y la mitra, saluda a los fieles, diciendo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, quien por nosotros muri en el madero, u otro saludo parecido. El pueblo responde: Y con tu espritu, o de otra manera adecuada. 1016. Despus el Obispo habla brevemente a los fieles para disponer su espritu a la celebracin y explicar el sentido del rito. Si desea puede emplear las palabras que propone el Ritual. Terminada la monicin, el Obispo invita a orar y, despus de una breve oracin en silencio, con las manos extendidas, dice la oracin colecta: Dios, cuyo Hijo 3 3 7 . 1017. Despus de la oracin colecta, el Obispo recibe la mitra y el bculo.

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Entonces el dicono dice en voz alta, si se juzga conveniente: Avancemos en paz. Y se ordena la procesin hacia el lugar donde est levantada la Cruz. Mientras avanza la procesin se canta la antfona Nuestra nica gloria con el Salmo 97, u otro canto adecuado 3 3 8 . Si la procesin no se desarrolla inmediatamente, despus de la oracin colecta, se hace la lectura de la palabra de Dios. 1018. Despus de la oracin, el Obispo recibe la mitra, y se sienta; entonces hace la proclamacin de la palabra de Dios, en la cual se leen una o varias lecturas de la Sagrada Escritura, intercalando un salmo responsorial adecuado. Los textos se toman de entre los que se proponen en el Leccionario para la Misa del misterio de la santa Cruz 3 3 9 . 1019. En seguida el Obispo hace la homila en la cual explica tanto las lecturas bblicas como el poder salvador de la Cruz del Seor. 1020. Terminada la homila, el Obispo deja la mitra y, de pie ante la Cruz, la bendice, diciendo la oracin: Te bendecimos, Seor, Padre santo, o, Seor, Padre santo. Terminada la bendicin pone incienso en el incensario. Y mientras todos cantan la antfona Tu Cruz o Por el signo de la Cruz, u otro canto adecuado en honor de la santa Cruz, el Obispo, de pie ante la nueva Cruz, la inciensa 3 4 0 . 1021. Terminada la incensacin, si puede realizarse cmodamente, el Obispo, los ministros y los fieles veneran la nueva Cruz: cada uno se acerca a ella procesionalmente y le hace reverencia o una genuflexin la besa, o le tributa otro signo de veneracin, segn la costumbre del lugar.
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Si a causa de la numerosa concurrencia del pueblo, o por otra causa razonable, no todos pueden acercarse individualmente a venerar la Cruz, el Obispo invita brevemente al pueblo a venerar la Cruz, guardando algunos momentos de silencio o por medio de una aclamacin adecuada 3 4 1 . 1022. Despus de la veneracin de la Cruz, se hace la oracin universal, segn el modo acostumbrado en la Misa, o segn la forma que se propone en el Ritual Romano. La oracin universal se concluye con el Padrenuestro, cantado o rezado por todos, y con la oracin del Obispo. En seguida el Obispo, con mitra y bculo, bendice al pueblo como de costumbre. El dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. Es conveniente entonar un canto apropiado, a la gloria de la Cruz del Seor 3 4 2 . C A PTU LO XVII BENDICIN DE LA CAMPANA N OC ION ES G EN ERA LES 1023. En la Iglesia latina se afianz la costumbre, que convenientemente debe conservarse, de bendecir las campanas antes de colocarlas en el campanario. Este rito conviene que lo celebre el Obispo de la dicesis, o el prroco o el rector de la iglesia 3 4 3 . Segn las circunstancias de los lugares la campana se bendice durante una celebracin de la palabra de Dios.
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1024. La bendicin de la campana puede celebrarse cualquier da, excepto el Mircoles de Ceniza, la Semana Santa y la Conmemoracin de todos los fieles difuntos. Eljase preferentemente un da en que los fieles puedan concurrir en mayor nmero, sobre todo el domingo 3 4 4 . 1025. Conviene suspender o colocar la campana en el lugar asignado, de tal manera que, si es necesario, se pueda fcilmente girarla para hacerla sonar. Para la celebracin preprese lo siguiente: a) b) c) d) e) f) Ritual Romano; Leccionario; recipiente con agua bendita y aspersorio; cruz procesiona1; velas para los ministros; incensario y naveta con incienso.

Para la celebracin del rito se usan vestiduras litrgicas de color blanco o festivo. Preprese, adems: para el Obispo: alba, estola, cruz pectoral, capa pluvial, mitra y bculo pastoral; para los diconos: albas, estolas, y, si se cree conveniente, dalmticas; para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas. D ESC RI PC IN
DE LA CELEB RA CI N

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1026. Congregado el pueblo, el Obispo, con mitra y bculo, se acerca procesionalmente a la sede o lugar donde est colocada la campana que va a ser bendecida. Precede el crucfero en medio de dos ministros con velas encendidas. Siguen los ministros, los diconos, los presbteros, y finalmente, el Obispo. Entre tanto se canta un canto adecuado. 1027. Terminado el canto, el Obispo, dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo, diciendo: La gracia de nuestro Seor. Es conveniente que a continuacin se dirija brevemente a los fieles para disponer su espritu a la celebracin 3 4 5 . 1028. Concluido lo anterior, el Obispo recibe la mitra, se sienta y se proclama la palabra de Dios. Se leen una o varias lecturas de la Sagrada Escritura, de las que se proponen en el Ritual Romano, intercalando un salmo responsorial apropiado 3 4 6 . 1029. Despus de la lectura de la palabra de Dios, el Obispo hace la homila, en la cual explica tanto las lecturas bblicas, como el significado y uso de las campanas en la tradicin y en la vida de la Iglesia 3 4 7 . 1030. Terminada la homila, el Obispo deja el bculo y la mitra, y de pie ante la campana, la bendice, diciendo la oracin: Padre santo, te bendecimos, o bien, Dios, cuya voz. En seguida asperja la campana con agua bendita y la inciensa. Entre tanto puede cantarse la antfona: Canta al Seor con el Salmo 149 u otro canto adecuado 3 4 8 . 1031. Terminado el canto se hace la oracin universal, del modo acostumbrado en la celebracin de la Misa, o segn el modo propuesto en el Ritual Romano 3 4 9 .

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La oracin universal concluye con el Padrenuestro, cantado o rezado por todos, y con la oracin del Obispo. Despus el Obispo, con mitra y bculo, bendice al pueblo de la manera acostumbrada, o como se indica en el Ritual. El dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. Si se juzga conveniente, el Obispo y los fieles, antes de retirarse, hacen sonar la campana en seal de alegra 3 5 0 . 1032. Si la bendicin de la campana se hace dentro de la Misa 3 5 1 , obsrvese lo siguiente: a) se celebra la Misa del da; b) las lecturas, menos en las solemnidades, fiestas y domingos, pueden tomarse de la Misa del da o de las que se proponen en el Ritual Romano para la bendicin de una campana; c) la bendicin de la campana se hace despus de la homila, segn el rito descrito en el n. 1030; d) la campana no se har sonar sino terminada la Misa. C AP TU LO XVIII RITUAL DE LA CORONACIN DE UNA IMAGEN DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA N OC ION ES G EN ERA LES 1033. A las imgenes de la Santsima Virgen Mara se les tributa peculiar veneracin adornando la cabeza de la augusta Madre de Dios, y si es el caso, tambin la de su Hijo, con una corona real. Con esta celebracin los fieles confiesan que la bienaventurada Virgen Mara fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial y que con toda razn se la debe tener e invocar como a Reina, ya que es Madre de

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Cristo, Rey del universo, y asociada a Aqul que con su preciosa sangre adquiri en herencia todas las naciones. 1034. Corresponde al Obispo de la dicesis, juntamente con la comunidad local, juzgar sobre la coronacin de una imagen de la santsima Virgen Mara. Pero tngase en cuenta que slo es conveniente coronar aquellas imgenes a las cuales los fieles acuden con tanta fe que gozan de cierta estimacin y que el lugar donde se veneran ha llegado a ser la sede y como el centro donde se hermanen el culto litrgico y el apostolado cristiano. Es conveniente instruir a los fieles cristianos, que desean vivamente coronar la imagen de la Santsima Virgen Mara, sobre el sentido de la celebracin para que la entiendan en todo su significado y la interpreten con rectitud 3 5 2 . 1035. La diadema o corona que se ponga a una imagen ha de estar confeccionada de materia apta para manifestar la singular dignidad de la Santsima Virgen; sin embargo, evtese la exagerada magnificencia y fastuosidad, que desdigan de la sobriedad del culto cristiano o puedan producir extraeza en los fieles del lugar, a causa de su bajo nivel de vida 3 5 3 . 1036. Es conveniente que la celebracin sea realizada por el Obispo diocesano; pero si l no pudiera hacerlo, encomendar este oficio a otro Obispo, o a un presbtero, que sea partcipe y cooperador suyo en el cuidado pastoral de los fieles en cuya iglesia se venera la imagen que va a ser coronada. Si se va a coronar la imagen en nombre del Romano Pontfice, obsrvesense las normas que se indiquen en el Breve Apostlico 3 5 4 . 1037. Es conveniente que la celebracin de la coronacin se realice en alguna solemnidad o fiesta de la bienaventurada Virgen Mara, o en algn otro da festivo. Pero no se haga ni en las grandes solemnidades del Seor ni tampoco en das de carcter penitencial.
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Segn las circunstancias, la coronacin de la imagen de la bienaventurada Virgen Mara puede hacerse dentro de la Misa, en la Liturgia de las Horas, en Vsperas o en una adecuada celebracin de la palabra de Dios 3 5 5 . 1038. Para la celebracin de la coronacin, adems de lo necesario para el acto litrgico al que se une, se ha de preparar: a) b) c) d) e) Ritual de la coronacin Leccionario; corona o coronas, dispuestas en un lugar conveniente; recipiente con agua bendita y aspersorio; incensario con la naveta del incienso y la cucharilla.

Se usan vestiduras litrgicas de color blanco o festivo, a no ser que se celebre una Misa que requiera vestiduras de otro color. Si se celebra la Misa, preprese: para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola, casulla, mitra y bculo pastoral; para los diconos: albas, estolas y, segn las circunstancias, dalmticas; para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas 3 5 6 . I. C OR ON A CI N
D ENTR O DE LA CELEB RA CI N

D E LA

E UC AR IST A

1039. Si las rbricas lo permiten, conviene celebrar la Misa de la bienaventurada Virgen Mara, Reina (da 22 de agosto), u otra Misa que corresponda al ttulo que representa la imagen que va a ser coronada 3 5 7 . 1040. En la Misa todo se desarrolla del modo acostumbrado, hasta el Evangelio inclusive.
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Terminado el Evangelio, el Obispo hace la homila, en la que explica tanto las lecturas bblicas como la funcin maternal y regia de la bienaventurada Virgen Mara en el misterio de la Iglesia 3 5 8 .

Accin de gracias e invocacin 1041. Despus de la homila, los ministros llevan al Obispo las coronas (o la corona) con las que van a ser coronadas las imgenes de Cristo y de su Madre. El Obispo, dejada la mitra, se levanta y, de pie en la sede, dice la oracin Bendito eres, Seor. Si se va a coronar slo la imagen de la bienaventurada Virgen Mara, la frase la imagen de Cristo y de su Madre se cambia por esta otra: la imagen de la madre de tu Hijo, segn est previsto en el Ritual 3 5 9 . Imposicin de la corona 1042. Terminada la oracin, el Obispo asperja con agua bendita las coronas (la corona) y, sin decir nada, adorna con la corona la imagen de la bienaventurada Virgen Mara. Pero si la Virgen est representada en la imagen con el nio Jess, primero se corona la imagen del Hijo y luego la de la Madre. Una vez colocada la corona, se canta la antfona: Reina dignsima del mundo, u otro canto adecuado. Mientras tanto, el Obispo inciensa la imagen de la bienaventurada Virgen Mara. Terminado el canto, se hace la oracin universal como se propone en el Ritual o de otra manera adecuada. Si parece oportuno, el Obispo, despus de incensar los dones, el altar y la cruz, inciensa tambin la imagen de la bienaventurada Virgen Mara 3 6 0 .

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1043. Luego sigue la Misa del modo acostumbrado. Despus de la Misa, se canta la antfona Dios te salve, Reina y Madre, o Salve, Reina de los cielos, o, en tiempo pascual, Reina del cielo, u otro canto adecuado en honor de la bienaventurada Virgen Mara 3 6 1 . II. C OR ON A CI N
DE U NI DA A LA CELEB RA CI N

V S PER AS

1044. Si las rbricas lo permiten, es oportuno celebrar las Vsperas de la bienaventurada Virgen Mara, Reina o las Vsperas que corresponden al ttulo que representa la imagen que va a ser coronada. 1045. Las Vsperas comienzan como de costumbre. Antes del himno, el Obispo, segn convenga, a manera de monicin, se dirige a los fieles para preparar su nimo a la celebracin. Sigue el canto de los salmos con sus antfonas. Concluida la salmodia, es conveniente hacer una lectura ms larga, escogida entre las que se proponen en el Leccionario para las fiestas de la bienaventurada Virgen Mara. A continuacin el Obispo hace la homila 3 6 2 . 1046. Despus de la homila, si parece oportuno, todos meditan en silencio durante unos momentos la palabra de Dios. Seguidamente se canta el responsorio breve: Santa Mara, Reina del mundo entero, u otro canto de la misma ndole 3 6 3 . 1047. Terminado el canto, el Obispo, dejada la mitra, se levanta. Todos se levantan como l. Estando de pie, en la ctedra, bendice la corona o coronas, con la oracin Bendito eres, Seor, y las asperja con agua bendita 3 6 4 .

300

Entonces el Obispo se acerca a la imagen y la adorna con la corona, sin decir nada 3 6 5 . 1048. Una vez impuesta la corona, se entona el cntico Magnificat con una de las antfonas que se encuentran en el Ritual. Mientras se canta el cntico evanglico, el Obispo, despus de incensar el altar y la cruz, inciensa tambin la imagen de la bienaventurada Virgen Mara 3 6 6 . 1049. Terminado el cntico, se hace la oracin universal segn uno de los modos propuestos en el Ritual. Despus del Padrenuestro, a no ser que deba decirse otra oracin del Oficio del da, el Obispo dice la oracin Dios todopoderoso que nos has dado como Madre y como Reina a la Madre de tu Hijo, tal como se encuentra en el Ritual. En seguida el Obispo bendice al pueblo del modo acostumbrado. El dicono lo despide, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios. Para terminar es conveniente cantar una antfona de la bienaventurada Virgen Mara 3 6 7 . III. C OR ON AC IN
UN ID A A LA C ELEBR AC IN

DE LA PALA BR A D E

D IOS

1050. El Obispo en el secretarium, o en otro lugar adecuado, reviste sobre el alba: la cruz pectoral, la estola y la capa pluvial blanca o de color festivo y recibe la mitra y el bculo. En seguida hace, como de costumbre, su ingreso a la iglesia, mientras se canta la antfona De pie a tu derecha est la Reina, con el Salmo 44, u otro canto adecuado. El Obispo, al llegar al altar deja el bculo y la mitra, besa el altar y se dirige a la ctedra, desde donde, una vez terminado el canto, saluda al

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pueblo diciendo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, u otro saludo semejante a ste 3 6 8 . 1051. En seguida, el Obispo, habla brevemente a los fieles preparar su nimo a la celebracin y explicar su significado. para

Terminada la monicin, invita a los fieles a orar y despus de unos momentos de oracin en silencio, dice la oracin Dios todopoderoso, que nos has dado como Madre y como Reina a la Madre de tu Hijo 3 6 9 . 1052. Terminada la oracin, todos se sientan. El Obispo recibe la mitra y se inicia la celebracin de la palabra de Dios, que se desarrolla como de costumbre. Las lecturas se escogen de las que se asignan en el Leccionario para las celebraciones de la bienaventurada Virgen Mara, sobre todo las de la bienaventurada Virgen Mara Reina, intercalando el salmo responsorial, o unos momentos de sagrado silencio. La lectura del Evangelio debe conservar lugar principal 3 7 0 . 1053. Terminadas las lecturas, el Obispo hace la homila y todo se desarrolla tal como se describe en los nn. 10411042. Despus se hace la splica litnica, segn el modo indicado en el Ritual, o de otro modo adecuado a las circunstancias. Terminadas las letanas, el Obispo bendice al pueblo, al cual el dicono despide. Por ltimo se canta una antfona segn la diversidad de los tiempos litrgicos, u otro canto adecuado 3 7 1 . C AP TU LO XIX BENDICIN DE UN CEMENTERIO N OC ION ES G EN ERA LES
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1054. La Iglesia, al considerar lugar sagrado el cementerio, desea vivamente que los nuevos cementerios construdos por la comunidad catlica, o por la autoridad pblica en regiones catlicas, se bendigan y que en ellos se erija la Cruz del Seor, como signo de esperanza y de resurreccin para todos los hombres. Los discpulos de Cristo "ni por la regin, ni por la lengua, ni por las instituciones polticas de la vida, son distintos de los dems hombres 3 7 2 , anhelan vivir en familia con todos ellos: oran, pues, al Padre celestial por los difuntos y piden por quienes murieron en la paz de Cristo y por todos los difuntos cuya fe slo El conoci 3 7 3 . Por tal razn los cristianos sepultan y honran, en los cementerios no slo los cuerpos de quienes la fe hizo hermanos, sino tambin de aquellos a quienes la naturaleza humana hizo partcipes, pues a todos redimi Cristo en la cruz y por todos derram su sangre. 1055. La bendicin del cementerio puede realizarse cualquier da, excepto el Mircoles de Ceniza y la Semana Santa. Eljase preferentemente un da en que los fieles puedan concurrir en mayor nmero, sobre todo el domingo, porque la celebracin semanal de la Pascua del Seor expresa mejor el sentido pascual de la muerte cristiana 3 7 4 . 1056. Es conveniente que la celebracin sea realizada por el Obispo de la dicesis; pero si l no pudiera hacerla, encomendar este oficio a otro Obispo o a un presbtero, que sea partcipe y cooperador suyo en el cuidado pastoral de la dicesis o de los fieles que edificaron el cementerio (como por ejemplo el rector o el prroco del cementerio) 3 7 5 . Redctese el documento de la bendicin realizada, haciendo las adaptaciones del caso, como se dice en el n. 877; un ejemplar se conservar en la curia diocesana y otro en el archivo del cementerio.

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1057. Para celebrar el rito de bendicin del cementerio, preprese lo siguiente: a) Ritual Romano y Leccionario; b) cruz procesional y antorchas que llevarn los ministros en la procesin de la iglesia al cementerio; c) recipiente con agua bendita y aspersorio; d) incensario, naveta con incienso y cucharilla; e) si se va a dedicar o bendecir el altar de la capilla del cementerio: lo que se requiere para el ornato del altar; todo lo necesario para la dedicacin o bendicin de un altar; f) si despus de la bendicin se celebra el sacrificio eucarstico, preprese todo lo necesario para la Misa. Para la celebracin del rito se usarn vestiduras litrgicas de color adecuado. Preprese lo siguiente: para el Obispo: alba, estola, cruz pectoral, si se juzga conveniente, capa pluvial, casulla, mitra y bculo pastoral; para los presbteros concelebrantes: vestiduras para concelebrar la Misa; para los diconos: albas, estolas y, si se juzga conveniente, dalmticas; para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas. A CC ESO
A L CEM ENTER IO

1058. Donde pueda hacerse, es preferible que la comunidad de los fieles se rena en la iglesia o en otro sitio adecuado cercano al cementerio que se va a bendecir. Si la procesin no puede hacerse, o no parece oportuna, los fieles se congregan cerca de la puerta del cementerio.

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El Obispo revestido con alba, estola y capa pluvial (o si va a celebrar la Misa en el cementerio, y lo aconsejan las circunstancias, revestido con casulla) y llevando la mitra y el bculo, se dirige con los ministros adonde est congregado el pueblo. Luego, dejados el bculo y la mitra saluda a los fieles, diciendo: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, quien entreg la vida, u otro saludo semejante a ste. El pueblo responde: Y con tu espritu, o de otra manera adecuada 3 7 6 . 1059. En seguida el Obispo dispone convenientemente el nimo de los fieles para la celebracin con la monicin: Hermanos carsimos: movidos por la piedad cristiana, o expresado con otras palabras semejantes. Terminada la monicin, el Obispo invita a orar y, despus de unos momentos de oracin en silencio, dice la oracin colecta: Oh Dios, que a tus fieles 3 7 7 . 1060. Terminada la oracin, el dicono, si es del caso, dice la monicin: Avancemos en paz. Y se ordena la procesin al cementerio de la siguiente manera: precede el crucfero en medio de dos ministros con velas encendidas; siguen los ministros; el Obispo, con mitra y bculo; y por ltimo, los fieles. Entretanto puede cantarse el Salmo 117 con la antfona: Mi herencia, Seor, u otra indicada en el Ritual, u otros cantos adecuados. Pero si la procesin no puede hacerse, inmediatamente despus de la oracin colecta, el Obispo, toma nuevamente la mitra y el bculo, entra

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al cementerio con los ministros y fieles, mientras se canta la antfona: O la voz, con el Salmo 133, u otro canto adecuado 3 7 8 . L ECTU RA
DE LA PALA BR A D E

D IOS

1061. La procesin se dirige al sitio donde est levantada la Cruz, desde donde se hace la lectura de la palabra de Dios; o si all no puede hacerse cmodamente, entonces se dirige a la capilla o a otro sitio ms apto 3 7 9 . 1062. En seguida se leen uno o varios textos de la Sagrada Escritura. Pero si sigue la celebracin de la liturgia de la Eucarista, se dicen, con un salmo responsorial intercalado convenientemente, por lo menos dos lecturas tomadas del Leccionario de difuntos; de ellas la ltima ser el Evangelio 3 8 0 . 1063. Terminadas las lecturas, el Obispo hace la homila en la cual explica tanto las lecturas, como el sentido pascual de la muerte cristiana 3 8 1 . B END IC IN
DE LA

C RU Z

Y DEL TER REN O

DEL C EMEN TERI O

1064. Terminada la homila el Obispo, de pie y sin mitra, delante de la Cruz levantada en medio del cementerio, bendice la Cruz misma y todo el terreno del cementerio, diciendo la oracin Dios de todo consuelo. Luego pone incienso en el incensario e inciensa la Cruz. En seguida asperja con agua bendita el cementerio y a los participantes. La aspersin del cementerio puede hacerla o estando de pie en medio del terreno del cementerio, o rodeando los muros del cementerio: en este caso es conveniente cantar la antfona: Me alegro en el Seor, con el Salmo 50 3 8 2 .

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L ITU RGI A E U CA R STIC A

O PR ECE S

1065. Terminado lo anterior, si va a celebrarse el sacrificio del Seor por los difuntos, el Obispo, si es el caso, reviste la casulla y se dirige al altar preparado para la Misa, hace con los ministros la debida reverencia y venera el altar con un beso. El dicono o los ministros colocan sobre el altar el corporal, el purificador, el cliz y el Misal. Luego llevan el pan, el vino y el agua. La Misa prosigue como de costumbre 3 8 3 . 1066. Si el altar de la capilla del cementerio se va a dedicar o a bendecir, hay que observar lo que se dijo sobre la dedicacin de un altar (nn. 943ss) , o sobre la bendicin (nn. 979ss) 3 8 4 . 1067. Pero si no se celebra la Eucarista, terminada la aspersin del cementerio, se hace la oracin universal, o como se acostumbra en la Misa, o como se indica en el Ritual Romano. La oracin universal se concluye con el Padrenuestro, cantado o recitado y con la oracin del Obispo. En seguida el Obispo, con la mitra y el bculo, bendice al pueblo de la forma acostumbrada. El dicono despide al pueblo, diciendo: Podis ir en paz. Todos responden: Demos gracias a Dios, y se retiran 3 8 5 . Celebracin de dedicacin de un cementerio comn a varias confesiones cristianas. 1068. Si en alguna parte se construye un cementerio o por la autoridad pblica, o por una comunidad cristiana a saber, por hermanos separados y por catlicos para inhumar difuntos de comunidades principalmente
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cristianas, es conveniente que el cementerio sea dedicado mediante una celebracin ecumnica, cuyas partes se dispondrn con la cooperacin de todos los interesados. La celebracin, en cuanto respecta a los catlicos, debe ser preparada por el Ordinario del lugar 3 8 6 . Presencia de los catlicos en la celebracin de dedicacin de un cementerio no cristiano o que manifieste ndole meramente laica. 1069. Si la comunidad catlica es invitada a la dedicacin de un

cementerio que manifiesta la ndole propia de una religin no cristiana, o puramente laica, la Madre Iglesia no rehsa su presencia en la celebracin u oracin por todos los difuntos. Corresponde al Ordinario del lugar dirigir la presencia de los catlicos. El sacerdote catlico y los fieles, concedida la facultad, elijan las lecturas de la Sagrada Escritura, los salmos, las oraciones que expresen con claridad la doctrina de la Iglesia sobre la muerte y el fin del hombre, quien por su propia naturaleza se inclina ante el Dios vivo y verdadero 3 8 7 . C AP TU LO XX ROGATIVA PBLICA QUE DEBE HACERSE CUANDO SE HA INFERIDO UNA GRAVE INJURIA A UNA IGLESIA N OC ION ES G EN ERA LES 1070. Los delitos que se cometen en una iglesia, afectan y hieren en cierta manera a toda la comunidad de los creyentes en Cristo, de quienes el edificio sagrado es signo e imagen. De este gnero deben considerarse delitos y profanaciones que se cometen o contra los sagrados misterios, especialmente contra las
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especies eucarsticas, u ocasionan grave injuria y se cometen en desprecio de la Iglesia, o que ofenden gravemente la dignidad del hombre y de la sociedad humana. La iglesia, pues, se viola por acciones gravemente injuriosas hechas all con escndalo de los fieles, las cuales, segn el juicio del Ordinario del lugar, son tan graves y tan contrarias a la santidad del lugar, que no sea lcito realizar el culto all, mientras no se repare la injuria con un rito penitencial 3 8 8 . 1071. La injuria causada a la iglesia debe repararse cuanto antes mediante una celebracin penitencial. Hasta que no se realice la celebracin penitencial, no se celebre en esta iglesia ni la Eucarista ni otros sacramentos o accin litrgica. Es muy conveniente que la conciencia de los fieles se disponga para la celebracin penitencial con la predicacin de la palabra de Dios y con ejercicios piadosos, Ms an, los fieles refrmense interiormente con la celebracin del sacramento de la penitencia. En signo de penitencia: desndese el altar; qutense los signos que ordinariamente expresan alegra y gozo, como son las luces encendidas, las flores u otros signos parecidos. 1072. Es conveniente que el Obispo de la dicesis presida la celebracin penitencial para significar que no slo la comunidad del lugar, sino tambin toda la Iglesia diocesana se asocia a la celebracin y que est dispuesta para la conversin y la penitencia. Segn las circunstancias, el Obispo, juntamente con el rector de la iglesia de la comunidad local, determinar si ha de celebrarse el sacrificio de la Eucarista o una celebracin de la palabra de Dios.

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1073. La celebracin penitencial puede realizarse cualquier da, excepto el Triduo Pascual, los domingos y las solemnidades. Pero nada se opone, ms an conviene, para que los fieles no sufran detrimento espiritual, que la celebracin penitencial se celebre la vigilia del domingo o de una solemnidad. 1074. Para la celebracin penitencial preprese lo siguiente: a) Ritual Romano; b) Leccionario; c) recipiente con agua bendita y aspersorio; d) incensario con naveta y cucharilla; e) cruz procesional; f) antorchas para los ministros; g) manteles, cirios y lo dems necesario para adornar el altar; h) lo necesario para la celebracin de la Misa, si es que sta se celebra. En la celebracin penitencial se usan vestiduras litrgicas de color morado o penitencial, segn las costumbres de los lugares, a no ser que se celebre una Misa que requiera otro color. Preprese: para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola, capa pluvial o casulla, mitra y bculo pastoral; para los concelebrantes: vestiduras para la Misa; para los diconos: albas, estolas y, si se cree conveniente, dalmticas; para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas. I. C ELEB RA CI N
PEN ITEN CI AL U NI DA

A LA C ELEBR AC IN EUC AR S TI CA

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1075. La celebracin ms conveniente que se puede emplear para reparar la injuria causada a una iglesia, es aquella en que la accin penitencial se armoniza convenientemente con la celebracin de la Eucarista. Pues as como la nueva iglesia se dedica especialmente con la celebracin de la Eucarista, tambin es bueno que la iglesia injuriada se repare con la misma celebracin. 1076. Por razn de la comunin con que los sacerdotes se asocian al Obispo en la celebracin penitencial, conviene que el Obispo concelebre la Misa con los presbteros presentes, y sobre todo con quienes ejercen oficio pastoral en la iglesia a la cual se le caus la injuria. 1077. Los textos propios para la celebracin de la Misa se indican en su lugar en el Ritual. Sin embargo, puede celebrarse la Misa que parezca ms apta para reparar la injuria causada, por ejemplo, la Misa de la Santsima Eucarista, cuando haya sido profanado gravemente el Santsimo Sacramento, o la Misa para fomentar la concordia, si en el recinto mismo de la iglesia hubo una grave contienda entre hermanos de la comunidad. I NGR ESO
A LA IGLES IA

1078. La reunin del pueblo y la entrada, segn las circunstancias de los tiempos y de los lugares, se hace convenientemente, segn uno de los modos siguientes: Primer modo: Procesin. 1079. A la hora oportuna el pueblo se congrega en una iglesia vecina o en otro lugar adecuado, desde donde sea conveniente que la procesin, precedida por el crucfero, se dirija hacia la iglesia profanada, cuya injuria ha de ser reparada.

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El Obispo con mitra y bculo, los presbteros concelebrantes, el dicono, y los ministros, cada uno revestido con su vestidura respectiva, se acercan al lugar donde est congregado el pueblo. El Obispo, dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo. 1080. En seguida el Obispo con la monicin dispone convenientemente la atencin de los fieles para la celebracin. Luego invita a orar, y despus de una breve oracin en silencio, dice la oracin colecta. 1081. Entonces el dicono, si se cree conveniente, dice en voz alta: Avancemos en paz. Y se organiza la procesin hacia la iglesia, cuya injuria debe ser reparada. precede el crucfero en medio de dos aclitos con cirios encendidos; siguen los ministros, los presbteros concelebrantes; el Obispo, con mitra y bculo, acompaado por los diconos; a continuacin los fieles. Mientras avanza la procesin se cantan, como de costumbre, las letanas de los Santos, a las cuales se agregan en su lugar oportuno las invocaciones del Patrono del lugar o del Titular de la iglesia a la que se reparar la injuria. Antes de la invocacin: Jess, Hijo de Dios vivo, se agrega la invocacin que est de acuerdo con la celebracin y tambin se puede agregar otras que correspondan a las necesidades de la comunidad. 1082. Al entrar el Obispo a la iglesia, omitida la veneracin del altar, va a la sede. Los concelebrantes, los diconos y los ministros se colocan en los asientos que les han sido asignados en el presbiterio.
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Luego el Obispo, dejados el bculo y la mitra, bendice el agua y hace la aspersin como se describe en los nn. 10851086. Segundo modo: entrada. 1083. Si no se puede hacer la procesin, o no parece oportuno, los fieles se congregan en la iglesia. El Obispo, con mitra y bculo, los presbteros concelebrantes, los diconos y los ministros, cada uno revestido con su vestidura propia, y precedidos por el crucfero, entre dos ministros con antorchas, salen del secretarium, y por la nave de la iglesia, se dirigen hacia el presbiterio. Entre tanto se canta la antfona con el Salmo 129, u otro canto adecuado. 1084. Cuando la procesin llega al presbiterio, los ministros, los diconos y los presbteros concelebrantes se colocan en los asientos que les han sido asignados. El Obispo, omitida la veneracin del altar, se dirige a la sede donde, dejados el bculo y la mitra, saluda al pueblo. B EN DI CI N
Y A SPER SION DEL A GUA

1085. Terminado el rito de entrada, el Obispo bendice el agua para asperjar al pueblo en recuerdo del bautismo, como signo de penitencia, y para lavar el altar y las paredes de la iglesia profanada. Los ministros llevan un recipiente con agua al Obispo, quien est de pie cerca a la ctedra. El Obispo con una monicin invita a todos a orar, y despus de una breve oracin en silencio, dice la oracin de bendicin. 1086. Una vez pronunciada la invocacin sobre el agua, el Obispo, acompaado por los diconos, asperja con agua bendita el altar y, si le
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parece, pasa por la nave de la iglesia y asperja tambin al pueblo y las paredes. Entretanto se canta una antfona. 1087. Terminada la aspersin, el Obispo regresa a la ctedra. Luego, con las manos juntas, invita a orar, y despus de una breve oracin en silencio, con las manos extendidas, dice la oracin colecta. L ITUR GIA

D E LA PA LAB RA

1088. En la liturgia de la palabra las lecturas, el salmo responsorial, el versculo antes del Evangelio, se eligen de entre los que se proponen en el Leccionario de la Misa por la remisin de los pecados 3 8 9 , a no ser que por las circunstancias, se crea que debe elegirse otra ms a propsito. Una vez ledo el Evangelio, el Obispo se sienta como de costumbre con bculo y mitra, a no ser que prefiera de otro modo, y hace la homila en la cual explica tanto las lecturas bblicas, como la restaurada dignidad de la iglesia y la santidad que debe acrecentarse en la Iglesia local, 1089. La oracin universal se omite, si al inicio de la celebracin se cantaron las letanas de los Santos. De no ser as, conviene que la oracin universal se haga de tal manera que a las peticiones acostumbradas en ella, se agregue una splica por la conversin y el perdn, teniendo en cuenta los modelos que se encuentran en el Ritual Romano. L ITU RGI A
DE LA

E U CA RI STA

1090. Terminada la oracin universal, el Obispo, recibida la mitra, se sienta.

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El dicono y los ministros cubren el altar con el mantel y, si se juzga conveniente, lo adornan con flores, y disponen de manera adecuada los candeleros con cirios para la Misa, como tambin la cruz, si es del caso. Preparado el altar, algunos fieles llevan el pan, el vino y el agua para la celebracin de la Eucarista. El Obispo recibe los dones en la sede. Mientras se llevan los dones, se puede cantar la antfona u otro canto adecuado. Despus el dicono y los ministros colocan sobre el altar el corporal, el purificador, el cliz y el Misal. Cuando todo est preparado, el Obispo deja la mitra, va al altar y lo besa. La Misa prosigue como de costumbre. Dicha la oracin Acepta, Seor, nuestro corazn contrito, se inciensan los dones y el altar. Despus se dice la oracin sobre las ofrendas. 1091. Donde se infiri grave injuria a las especies eucarsticas, omitidos los ritos de conclusin, sigue, si se juzga oportuno, la exposicin y bendicin, tal como se describe en el n. 1105. Para dar la bendicin final como de costumbre, el Obispo puede usar una de las frmulas de bendicin solemne. Terminada la costumbre. bendicin, el dicono despide al pueblo como de

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II. C ELEB RA CI N

PEN ITEN CI AL U NI DA A U NA CELEB RA CI N D E LA PA LAB RA

1092. Si se hace solamente una celebracin de la palabra de Dios, todo se realiza segn lo indicado en los nn. 10791080. Despus se implora la misericordia de Dios con la splica propuesta en el Ritual, o con otra adecuada splica penitencial. A continuacin, los ministros o los fieles extienden el mantel sobre el altar y, si se juzga oportuno, se adorna con flores, mientras el recinto se ilumina festivamente. El Obispo se acerca al altar, lo venera con un beso y lo incensa. Terminada la incensacin, de pie ante el altar, introduce el Padrenuestro con una monicin adecuada. El Padrenuestro lo cantan todos al mismo tiempo. Inmediatamente el Obispo dice la oracin correspondiente indicada en el Ritual. Concluida la oracin, se bendice y despide al pueblo como de costumbre. C AP TU LO XXI PROCESIONES 1093. De conformidad con la enseanza de los Santos Padres, la Iglesia acostumbr hacer uso frecuente de las procesiones pblicas y sagradas, o rogativas pblicas que hace el pueblo, guiados por el clero, yendo ordenadamente de un lugar sagrado a otro lugar sagrado, mientras ora y canta, o para impulsar la piedad de los fieles, o para conmemorar los beneficios de Dios y darle gracias o para implorar el auxilio divino, por lo cual deben celebrarse con la piedad que es debida; efectivamente entraan grandes y divinos misterios y tambin se consiguen de Dios frutos saludables de piedad cristiana cuando se realizan con devocin;
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de todo lo cual los pastores de almas deben avisar e instruir a los fie les 3 9 0 . 1094. Las procesiones son o bien ordinarias, las que se realizan en das determinados durante el ao, segn las normas de los libros litrgicos o las costumbres de las Iglesias, o bien extraordinarias, las que se ordenan en das especiales por una causa pblica 3 9 1 . 1095. Entre las procesiones ordinarias ocupan el primer lugar la de la fiesta de la Presentacin del Seor, la del Domingo de Ramos en la Pasin del Seor y la de la Vigilia pascual, en las cuales se conmemoran los misterios del Seor; igualmente la procesin del Santsimo Sacramento, despus de la Misa en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. 1096. Las procesiones extraordinarias las ordena la Conferencia Episcopal, como son las Rogativas, o el Ordinario del lugar, como las procesiones por alguna necesidad pblica, o procesiones con sagradas reliquias, o con imgenes, u otras semejantes. 1097. Exceptuadas las procesiones con el Santsimo Sacramento, que siguen a la Misa, ya que dentro de sta se ha de consagrar la Hostia para llevarla en la procesin, las dems procesiones precedern ordinariamente a la celebracin de la Misa, a menos que por causa grave al Ordinario del lugar le parezca de otro modo. 1098. Las procesiones, principalmente si se hacen por las calles, de tal manera deben ordenarse que redunden en edificacin de todos. Adptense tambin a las condiciones de los pueblos y a la ndole de la ciudad y del lugar. 1099. En el ordenamiento de las procesiones, obsrvese el ritual que para ellas se describe en este Ceremonial 3 9 2 , y en los dems libros litrgicos pertinentes.
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Encabezar siempre la procesin la cruz, que ir entre dos candeleros con cirios encendidos, y, excepto las procesiones del Santsimo Sacramento, la antecede el turiferario con incensario humeante, si se usa incienso. 1100. Cuando el Obispo participa en las procesiones del Santsimo Sacramento, de la reliquia del rbol de la Santa Cruz, de las reliquias, de las imgenes y otras semejantes, conviene que siempre presida la procesin, con capa pluvial, y lleve el Santsimo Sacramento o el objeto sagrado. Cuando el Obispo, revestido con la capa pluvial, no lleva el Santsimo Sacramento, o el objeto sagrado, siempre precede a quien lo lleva. Pero si participa revestido con hbito coral, va despus del Santsimo Sacramento o del objeto sagrado. Los dems Obispos que participen, si estn revestidos con hbito coral, siguen al Santsimo Sacramento o al objeto sagrado, de tal manera que los ms dignos estn ms cerca del Santsimo Sacramento. Si estn revestidos con capa pluvial, anteceden al Obispo, de tal manera que siempre los ms dignos estn ms cerca del Santsimo Sacramento, o del objeto sagrado. 1101. Exceptuadas las procesiones del Santsimo Sacramento y de las reliquias de la Santa Cruz, el Obispo, si est revestido con las vestiduras litrgicas, lleva mitra, y, a no ser que deba llevar algo en la mano, por ejemplo un cirio, el ramo bendecido, tambin lleva el bculo. Sin embargo, cuando el Obispo no lleva el bculo, un ministro lo porta delante de l.

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C A PTU LO XXII EXPOSICION Y BENDICIN EUCARISTICA

N OC ION ES G EN ERA LES 1102. La exposicin de la Santsima Eucarista lleva a reconocer en ella la admirable presencia de Cristo, e invita a la unin de corazn con l, que llega a su culmen en la Comunin sacramental. Por lo cual hay que atender a que en tales exposiciones el culto del Santsimo resplandezca de modo que manifieste la relacin con la Misa 3 9 3 . 1103. Delante del Santsimo Sacramento expuesto, se har genuflexin con una sola rodilia 3 9 4 . 1104. Para la exposicin del Santsimo Sacramento que se hace con la custodia, preprese: a) Sobre el altar, o cerca de l, segn lo requiera cada caso: la custodia y, si se juzga conveniente, el corporal; cuatro o seis cirios; flores, si se juzga conveniente; el Ritual Romano; velo humeral asientos y reclinatorios cuando y donde se requieran, para el Obispo y los ministros. b) En el secretarium incensario, la naveta con el incienso y la cucharilla vestiduras litrgicas de color blanco o festivo: para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola, capa pluvial, mitra, bculo pastoral; para los presbteros: albas, estolas, capas pluviales; para los diconos: albas, estolas y, si se cree conveniente, dalmticas;
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para los dems ministros: albas, u otras vestiduras legtimamente aprobadas. I. E XPOS IC ION La exposicin 1105. Si la exposicin es ms solemne y prolongada, la hostia para la adoracin se consagrar en la Misa inmediatamente anterior, y se colocar en la custodia sobre el altar, despus de la Comunin. La Misa terminar con la oracin despus de la Comunin, omitidos los ritos de conclusin, antes que el Obispo se retire, inciensa el Sacramento, con el rito descrito en el n. 1109 3 9 5 . 1106. Si la exposicin se hace fuera de la Misa, y el Obispo la va a presidir, se le recibir segn el modo descrito en el n. 79; en el secretarium, o en otro lugar conveniente el Obispo reviste sobre el alba la cruz pectoral, la estola, la capa pluvial del color requerido y, como de costumbre, recibe la mitra y el bculo. Lo asisten dos diconos, o por lo menos uno, revestidos con las vestiduras litrgicas de su orden. Si no hay diconos, asisten al Obispo presbteros revestidos con capa pluvial. 1107. Al llegar el Obispo al altar, entrega el bculo pastoral al ministro y deja la mitra; junto con los diconos que lo asisten, hace profunda reverencia al altar, o genuflexin, si en el presbiterio se conserva el Santsimo, y permanece de rodillas ante el altar. 1108. En seguida el dicono recibe el velo humeral, y, acompaado por aclitos con cirios encendidos, traslada el Sacramento desde el lugar de la reserva y lo coloca en la custodia sobre la mesa del altar cubierto con el mantel y, si se juzga conveniente, con el corporal 3 9 6 . Luego hace genuflexin y regresa al lado del Obispo.
PROLONGA D A

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Cuando el Santsimo se reserva en el altar donde se hace la exposicin, el dicono sube al altar, abre el tabernculo hace genuflexin y coloca el Sacramento en la custodia que deja sobre la mesa del altar. 1109. Luego,el Obispo se levanta. El turiferario se le acerca y el dicono le presenta la naveta. El Obispo, pone incienso en el incensario y lo bendice. En seguida el Obispo, de rodillas, recibe del dicono el incensario, junto con los diconos que lo asisten, hace reverencia al Santsimo Sacramento y lo inciensa. Renovada la inclinacin al Santsimo, devuelve el incensario al dicono. 1110. Despus el Obispo puede retirarse, si la adoracin se prolonga por largo tiempo 3 9 7 . Pero si decide permanecer, puede dirigirse a la ctedra o a otro lugar adecuado en el presbiterio. La adoracin 1111. Durante la exposicin las oraciones, cantos y lecturas se dispondrn de tal manera que los fieles, recogidos en la oracin, se reconcentren en Cristo Seor. Para favorecer la oracin ntima se emplearn lecturas de la Sagrada Escritura con homila, o breves exhortaciones que conduzcan a los fieles a una mejor estima del Misterio Eucarstico. Conviene, tambin, que los fieles respondan cantando a la Palabra de Dios, y que, en momentos adecuados, se guarde un sagrado silencio. Durante la exposicin ms prolongada con el Santsimo Sacramento puede celebrarse tambin alguna parte de la Liturgia de las Horas, sobre todo de las Horas principales, pues por ella la alabanza y accin de gracias que se tributan a Dios en la celebracin de la Eucarista, se extienden a las diversas horas del da, y las splicas de la Iglesia se dirigen a Cristo y por l mismo al Padre, en nombre del mundo entero 3 9 8 .
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La bendicin 1112. Cuando est para terminar la adoracin, el Obispo se acerca al altar 3 9 9 . Si entonces acaba de llegar, se observar lo que se describi en el n. 1107. Cuando llega al altar, entrega el bculo pastoral al ministro y deja la mitra. 1113. El Obispo hace genuflexin juntamente con los diconos y permanece de rodillas ante el altar. Entre tanto se entona la estrofa Tantum ergo, u otro canto eucarstico. Despus de poner incienso en el incensario y de bendecirlo, el Obispo, de rodillas, inciensa el Sacramento, como se dijo antes. Luego se levanta y dice: Oremos. Y todos oran en silencio durante algunos momentos. Entonces el Obispo, con las manos extendidas, dice: Oh Dios, que en este Sacramento admirable, u otra de las oraciones que se proponen en el Ritual Romano. 1114. Terminada la oracin, el Obispo recibe el velo humeral, sube al altar, hace genuflexin y, con la ayuda del dicono, recibe la custodia con ambas manos, cubiertas con el velo, y la sostiene elevada, se vuelve hacia el pueblo y sin decir nada hace sobre l el signo de la cruz 4 0 0 . Terminada la bendicin, el dicono recibe la custodia de manos del Obispo, y la coloca sobre el altar. El Obispo y el dicono hacen genuflexin.

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Luego, mientras el Obispo, dejado el velo humeral, permanece de rodillas delante del altar, el dicono traslada reverentemente el Sacramento a la capilla de la reserva, donde lo coloca en el tabernculo, hace genuflexin y cierra el tabernculo. Entretanto, el pueblo, si aclamacin 4 0 1 . se cree conveniente, dice alguna

Y regresan al secretarium de la manera acostumbrada. II. E XPOS IC ION

BR EVE

1115. Si la exposicin es breve y con el copn, y la preside el Obispo, preprese lo siguiente: al menos dos cirios; incensario y naveta con incienso, si se juzga oportuno; para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola y capa pluvial; para el dicono o el presbtero: alba y estola; para los dems ministros: albas u otras vestiduras legtimamente aprobadas.

Cuando el Obispo haya llegado al altar, har la debida reverencia y permancer de rodillas ante el altar. El dicono o el presbtero expone el Santsimo Sacramento. Si se emplea incienso obsrvese lo que se dijo en el n. 1109 y 1113. Cuando est para terminar la adoracin se canta la estrofa Tantum ergo, u otro canto eucarstico. Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. Y todos oran en silencio durante algunos momentos. Entonces el Obispo, con las manos extendidas, dice la oracin adecuada, tomada del Ritual Romano.

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El Obispo recibe el velo humeral, sube al altar, hace genuflexin, toma el copn con ambas manos, cubiertas con el velo, y se vuelve hacia el pueblo, sobre l hace el signo de la cruz, sin decir nada. En seguida coloca el copn sobre el altar, hace genuflexin, deja el velo humeral y permanece de rodillas delante del altar, mientras el dicono o el presbtero coloca el Santsimo Sacramento en el tabernculo. Despus de hacer la debida reverencia, todos regresan al secretarium.

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C AP TU LO XXIII BENDICIONES QUE DA EL OBISPO N OC ION ES G EN ERA LES 1116. El ministerio de la bendicin est unido al peculiar ejercicio del sacerdocio de Cristo, segn el lugar y el oficio que le corresponde a cada uno en el pueblo de Dios. En este sentido conviene que el Obispo presida especialmente aquellas celebraciones que se refieren a toda la comunidad diocesana; por lo mismo, el Obispo puede reservarlas para s, pero de manera que generalmente pueda tambin delegar a un presbtero, para que presida en su nombre. El Obispo tambin debe tener el cuidado de instruir al pueblo de Dios acerca de la recta significacin de los ritos y oraciones que la Iglesia emplea para dar la bendicin, a fin de que no se introduzca en las sagradas celebraciones cualquier cosa que por supersticin o mezcla de vana credulidad, pueda ser nocivo para la pureza de la fe 4 0 2 . 1117. En los libros litrgicos la celebracin tpica de la bendicin comprende dos partes: primera, lectura de la Palabra de Dios, segunda, es la alabanza de la bondad de Dios y peticin de la ayuda divina. Sin embargo, observando la estructura y el orden de estas partes principales, en varios Rituales se conceden facultades para favorecer rectamente la norma fundamental de la participacin consciente, activa y adecuada. Por tanto, aunque se deba bendecir algo slo con el signo de la cruz, siempre hay que cuidar diligentemente el anuncio de la salvacin, la comunicacin de la fe, la alabanza de Dios y la oracin, unidos a la bendicin como celebracin 4 0 3 .

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I. B END IC IN

OR D IN AR IA

1118. Al final de la Misa estacional el Obispo bendice al pueblo como se indica en el n. 169. 1119. En otras Misas y acciones litrgicas, (por ejemplo, al final de Vsperas o de Laudes, al finalizar las procesiones en que no se lleva el Santsimo Sacramento, etc.), o tambin fuera de las acciones litrgicas, el Obispo puede dar la bendicin usando una de las dos siguientes frmulas. Primer modo 1120. El Obispo recibe la mitra, si la usa, y, extendiendo las manos, saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros. Todos responden: Y con tu espritu. Entonces el Obispo, con las manos extendidas sobre los fieles que va a bendecir, prosigue: La paz de Dios, que supera toda inteligencia, guarde vuestros corazones y vuestros pensamientos en el conocimiento y en el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo. Y todos responden. Amn Entonces el Obispo recibe el bculo, si lo usa, y dice: Y la bendicin de Dios todopoderoso, y haciendo tres veces el signo de la cruz sobre el pueblo, agrega: Padre, Hijo, y Espritu Santo descienda sobre vosotros. Segundo modo 1121. El Obispo, una vez que ha saludado al pueblo, como se dice en el n. 1120, dice: Bendito sea el nombre del Seor. Y todos responde: Ahora y por todos los siglos.

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En seguida agrega: Nuestro auxilio es el nombre del Seor. Y todos responden: Que hizo el cielo y la tierra. Finalmente dice: La bendicin de Dios todopoderoso, como se dijo en el n. 1120. II. B EN DI CI N
A POSTLI CA

1122. El Obispo puede dar en su dicesis la Bendicin Apostlica con indulgencia plenaria, tres veces al ao, en las fiestas solemnes sealadas por l, aunque slo asista a la Misa. Los otros prelados equiparados por el derecho a los Obispos diocesanos, aunque carezcan de la dignidad episcopal, desde el principio de su ministerio pastoral, pueden dar la bendicin papal con la misma indulgencia, en su territorio tres veces al ao, en las fiestas solemnes sealadas por ellos 4 0 4 . Esta bendicin se da al final de la Misa, en vez de la bendicin acostumbrada 4 0 5 . El acto penitencial del principio de la Misa se orienta ya a esta bendicin. 1123. En la monicin para el acto penitencial, el Obispo anuncia a los fieles la bendicin con indulgencia plenaria que dar al final de la Misa, y los invita para que se arrepientan de sus pecados y se dispongan a participar de esta indulgencia. En vez de la frmula con que concluye habitualmente el acto penitencial, se emplea la siguiente: Por las splicas y los mritos de la Bienaventurada siempre Virgen Mara, de los santos Apstoles Pedro y Pablo y de todos los Santos, Dios omnipotente y misericoridoso os conceda tiempo de verdadera y
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fructuosa penitencia, corazn siempre arrepentido, reforma de vida y perseverancia en el bien orar, y perdonados todos vuestros pecados, os conduzca a la vida eterna. Amn. 1124. En la oracin universal no se omita una peticin por la Iglesia y agrguese una especial por el Romano Pontfice. 1125. Terminada la oracin despus de la Comunin, el Obispo recibe la mitra. El dicono anuncia la bendicin con estas u otras palabras semejantes: El Excelentsimo Seor N., por voluntad de Dios y de la Sede Apostlica, Obispo de esta santa Iglesia de N., en nombre del Romano Pontfice, dar la bendicin con indulgencia plenaria a todos los aqu presentes, que estn verdaderamente arrepentidos, se hayan confesado y recibido la sagrada Comunin. Rogad a Dios por nuestro beatsimo Papa N., por nuestro Obispo N., y por la Santa Madre Iglesia y esforzaos por permanecer en plena comunin con ella y en santidad de vida. 1126. Entonces el Obispo, de pie y con mitra, extendiendo las manos saluda al pueblo, diciendo: El Seor est con vosotros. Y todos responden: Y con tu espritu. El dicono puede decir el invitatorio: Inclinaos para recibir la bendicin, u otro con palabras semejantes. Y el Obispo, con las manos extendidas sobre el pueblo, dice la frmula de la bendicin solemne que se encuentra en el Misal. Luego recibe el bculo y concluye la bendicin con esta frmula:

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Por la intercesin de los bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo, os bendiga Dios todopoderoso, Padre, Hijo, > y Espritu Santo. R/ Amn. Mientras dice estas ltimas palabras, hace el signo de la cruz sobre el pueblo. III. O TRA S
B END IC ION ES

1127. Cuando el Obispo hubiere de celebrar una bendicin en forma comunitaria y en una gran asamblea, la celebracin se ordenar del modo prescrito en el Ritual o en el libro litrgico propio, para cada una de las bendiciones. El Obispo revestir sobre el alba, la cruz pectoral, la estola, la capa pluvial del color apropiado y usar mitra y bculo. 1128. Es conveniente que al Obispo lo asista un dicono revestido con alba, estola y, si se juzga conveniente, con dalmtica, o un presbtero revestido con alba o sobrepelliz sobre la sotana, y estola. Los otros ministros revestidos con las vestiduras legtimamente aprobadas para ellos. El Obispo en la celebracin se reserva ordinariamente: el saludo, una breve homila, en la cual explica, tanto las lecturas bblicas como el significado de la bendicin que se va a impartir, la oracin de bendicin, que dice de pie y sin mitra, la introduccin y conclusin de la oracin universal, que conviene hacer, antes de la despedida y la bendicin de los fieles, que da segn la manera acostumbrada.

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P AR TE VII DIAS NOTABLES DE LA VIDA DEL OBISPO C A PTU LO I ELECCION DEL OBISPO 1129. Tan pronto como la Iglesia local haya sido informada autnticamente de la provisin cannica, el Administrador diocesano convocar al pueblo de Dios para que oportunamente se celebre en la catedral una accin litrgica con el fin de dar gracias a Dios y orar por el elegido. 1130. El elegido mismo debe cumplir cuanto antes lo siguiente: a) si se encuentra en Roma para el momento de la eleccin, debe presentarse al Romano Pontfice, de lo contrario, enviarle una carta para expresarle su comunin con l, su obediencia, y encomendarle su Iglesia; b) si se encuentra en Roma, hace la profesin ante el Cardenal designado para tal fin; de lo contrario, ante el delegado por la misma Sede Apostlica 1 ; c) presentarse al Metropolitano o al ms antiguo de los Obispos de la Provincia, para que lo informe acerca del estado de su dicesis, y, si es preciso, convenga con l el da de su ordenacin episcopal; d) renunciar a los cargos que estaba desempeando hasta entonces para que, dedicndose a la oracin y a la meditacin, se prepare a su nuevo ministerio; e) pedir al Romano Pontfice el palio, si le corresponde usarlo 2 . 1131. Dentro del tiempo establecido por el derecho debe recibir la ordenacin episcopal y tomar posesin cannica de la dicesis, como se indica en los nn. 11331140.

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1132. Al elegido slo le es lcito usar las vestiduras e insignias episcopales desde el momento de su ordenacin, segn las prescripciones litrgicas.

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C AP TU LO II ORDENACION DEL OBISPO

1133. A no ser que est legtimamente impedido, el elegido debe recibir la ordenacin episcopal dentro de los tres meses siguientes a la recepcin de las Letras apostlicas, y ciertamente antes de que tome posesin de su cargo 3 . 1134. La ordenacin episcopal se celebra dentro de la Misa segn el rito y las normas descritas en el Pontifical Romano (cf. nn. 563597). 1135. Es muy conveniente que la ordenacin del Obispo se celebre en su iglesia catedral. En este caso toma posesin de su dicesis dentro del mismo rito de ordenacin, en el cual se presentan y leen las Letras apostlicas, y el ordenado se sienta en su ctedra, como se dijo en los nn. 573 y 589. 1136. Segn la antigua tradicin de la iglesia, para manifestar la colegialidad episcopal, los Obispos concelebrantes que consagren al elegido no sern menos de tres, a no ser que la Sede Apostlica haya dispensado en esta materia. Pero es conveniente que todos los Obispos presentes sean consagrantes 4 . 1137. De ordinario el consagrante principal ser el metropolitano del sufragneo; del Obispo auxiliar ser el Ordinario del lugar, a no ser que en la bula de nombramiento el Romano Pontfice haya previsto de otra manera. C A PTU LO III TOMA DE POSESION DE LA DIOCESIS

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1138. A no ser que est legtimamente impedido el que ha sido promovido al ministerio de Obispo diocesano, debe tomar posesin cannica de su dicesis dentro de los cuatro meses siguientes a la recepcin de las Letras apostlicas, si no ha recibido la ordenacin episcopal. Pero si ya est ordenado, debe hacerlo dentro de los dos meses siguientes a su recepcin 5 . 1139. Si el Obispo es ordenado en su iglesia catedral, toma posesin de su dicesis dentro del mismo rito de la ordenacin, en el cual se presentan y leen las Letras apostlicas, y el ordenado se sienta en su ctedra, como se dijo en los nn. 573 y 589. 1140. Si el Obispo ha sido trasladado de otra Iglesia, o no recibi la ordenacin en su iglesia catedral, tomar posesin de su dicesis dentro de los trminos fijados por el derecho, con el rito de recepcin que se describe en los nn. 11411144. En estos casos, el Obispo puede tomar posesin de la dicesis, por justa causa, tambin por procurador. Conviene, sin embargo, que el Obispo tome posesin por s mismo 6 . C A PTU LO IV RECEPCION DEL OBISPO EN SU IGLESIA CATEDRAL 1141. Si el Obispo ha sido trasladado de otra Iglesia, o si no recibi la ordenacin episcopal en su iglesia catedral, entonces, se convoca a la comunidad diocesana para que tan pronto como haya llegado a su Iglesia se le haga la recepcin mediante la celebracin de la Misa estacional. 1142. El Obispo es recibido a la puerta de la iglesia catedral por la primera dignidad del captulo, o, si no hay captulo, por el rector de dicha iglesia, quien revestido con capa pluvial, le ofrece la imagen del
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Crucifijo para que la bese, y luego le presenta el aspersorio, con agua bendita, con el cual el Obispo se asperja a s mismo y a los presentes. Despus es conveniente conducir al Obispo a la capilla del Santsimo Sacramento, que adora brevemente de rodillas . Por ltimo, el Obispo es conducido al secretarium, donde l, los presbteros concelebrantes, los diconos y los dems ministros se revisten con las vestiduras litrgicas para la Misa, la cual se celebra con el rito estacional. 1143. Despus de que el Obispo venera el altar, se dirige a la ctedra, y terminado el canto de entrada, saluda al pueblo, se sienta y recibe la mitra. Uno de los diconos o de los presbteros concelebrantes presenta las Letras apostlicas al Colegio de consultores, y luego las lee en el ambn, en presencia del Canciller de la Curia, quien levanta el acta. Todos escuchan sentados y al final aclaman, diciendo: Demos gracias a Dios, u otra aclamacin adecuada. Pero en las dicesis recin erigidas estando presente en la iglesia catedral el clero y el pueblo, se hace la comunicacin de las mismas Letras, y el presbtero ms antiguo entre los presentes lo consigna en el acta. Luego, si el Obispo tiene derecho de usar el palio, se le impone ste con el rito que se describe en los nn. 11491155. Despus, segn la costumbre, el Obispo es saludado por la primera dignidad del captulo o, si no hubiere captulo, por el rector de la iglesia. Entonces, segn las costumbres locales, se acercan al Obispo para manifestarle obediencia y reverencia: el captulo y por lo menos una

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parte del clero, como tambin fieles y, si se juzga oportuno, tambin la autoridad civil presente. Luego omitido el acto penitencial, y si se cree conveniente el Seor, ten piedad, el Obispo deja la mitra, se pone de pie y canta, segn las rbricas: Gloria a Dios en el cielo. 1144. En la homila despus del Evangelio el Obispo habla por primera vez a su pueblo. La Misa contina como de ordinario. 1145. Si el Metropolitano introduce al Obispo en su iglesia catedral, entonces l mismo a la puerta de la iglesia le presenta a la primera dignidad del captulo y preside la procesin de entrada, en la ctedra saluda al pueblo y pide que se muestren y lean las Letras apostlicas. Ledas stas, y despus de una aclamacin del pueblo, el Metropolitano invita al Obispo a sentarse en la ctedra. Luego el Obispo se pone de pie y se canta el Gloria a Dios en el cielo, segn las rbricas. 1146. Pero si el Obispo, por justa causa, hubiera recibido posesin de la dicesis mediante procurardor, el rito de recepcin se hace como se describi antes, omitido el mostrar y leer las Letras apostlicas. 1147. Desde el da en que ha tomado posesin de la dicesis, todos los presbteros que celebran Misa en dicha dicesis, aun en las iglesias y oratorios de los exentos, mencionarn el nombre del Obispo en la Plegaria Eucarstica. 1148. Es conveniente que el Obispo auxiliar o coadjutor que fuere ordenado en otro sitio distinto a la iglesia catedral de su dicesis, sea presentado al pueblo en una accin litrgica por el Obispo residencial.

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C AP TU LO V IMPOSICION DEL PALIO 1149. La imposicin del palio se hace, siempre que sea posible, en la ordenacin episcopal, inmediatamente despus de la entrega del anillo episcopal y antes de que se imponga la mitra al nuevo Obispo. El consagrante principal le impone el palio, diciendo: Para gloria de Dios omnipotente, como se indica en el n. 1154. Siempre que esto no pueda hacerse, es oportuno unir la imposicin del palio con el rito de recepcin del Obispo en su iglesia catedral. La imposicin del palio se hace dentro de la celebracin de la Eucarista en la iglesia catedral del Obispo, o en otra iglesia ms adecuada de su territorio por el Obispo a quien la Sede Apostlica le haya encomendado este oficio, segn el rito que se describe ms abajo. 1150. La Misa se celebra con el rito estacional. Uno de los diconos lleva el palio en la procesin de entrada, y lo coloca sobre el altar. 1151. En un lugar adecuado del presbiterio se prepara un asiento digno para el Obispo a quien la Sede Apostlica confi el oficio de entregar el palio. El mismo preside la celebracin hasta la imposicin del palio. 1152. Terminado el canto de entrada, el Obispo a quien se le encomend el oficio de imponer el palio, saluda al pueblo como de costumbre y con breves palabras le explica el sentido de lo que se va a efectuar.

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Luego, el dicono, si la entrega del palio se une con la recepcin del Obispo en su iglesia catedral, se acerca al ambn y lee el Mandato apostlico, el cual todos escuchan sentados. Al final aclaman: Demos gracias a Dios o de otra forma adecuada, segn las costumbres del lugar. 1153. Ledo el Mandato apostlico o, si la entrega del palio no se hace en la recepcin del Obispo en su iglesia catedral, inmediatamente despus de la monicin del que preside, el elegido se acerca al Obispo a quien se le confi el oficio de imponer el palio, se arrodilla ante l, que est sentado con mitra, y hace la profesin de fe y el juramento, segn la forma contenida en las Letras apostlicas. 1154. Cumplido lo anterior, el Prelado recibe del dicono el palio y lo impone sobre los hombros del elegido, diciendo esta frmula: Para gloria de Dios omnipotente, y para alabanza de la bienaventurada siempre Virgen Mara y de los Bienaventurados Apostles Pedro y Pablo, en nombre del Romano Pontfice, el Papa N., y de la Santa Iglesia Romana, para honor de la Sede N. , a ti confiada, en seal de la potestad arzobispal, te entregamos el palio tomado del sepulcro del bienaventurado Pedro,para que lo lleves dentro de los confines de tu provincia eclesistica. Sea para ti este palio smbolo de unidad y seal de comunin con la Sede Apostlica. Sea vnculo de caridad y aliciente de fortaleza, para que el da de la venida y revelacin del gran Dios, y Cabeza de los Pastores, Jesucristo, poseas con las ovejas a ti confiadas, el vestido de la inmortalidad y de la gloria.
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En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. R/ Amn 1155. Luego, omitido el acto penitencial y, si se juzga conveniente, el Seor, ten piedad, el Arzobispo que recibi el palio, inicia, si debe decirse, el himno: Gloria a Dios en el cielo. La Misa contina como de costumbre.

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C A PTU LO VI TRASLADO DE UN OBISPO A OTRA SEDE O RENUNCIA DE UN OBISPO

1156. Es conveniente que el Obispo que ha sido promovido a otra sede o al cual el Romano Pontfice acept su renuncia, convoque a su pueblo a una accin litrgica, para despedirse de l, y con l dar gracias a Dios por los beneficios recibidos durante el tiempo de su episcopado. C AP TU LO VII MUERTE Y EXEQUIAS DEL OBISPO 1157. El Obispo, afectado por la debilidad y la enfermedad, dar ejemplo a su pueblo, recibiendo el sacramento de la penitencia y de la Eucarista y, si est gravemente enfermo, la Uncin de los enfermos. 1158. Prximo ya a la muerte y avisado de ello, pida y reciba el Santo Vitico, segn el rito que se describe en el Ritual Romano 7 . 1159. El presbiterio, y principalmente el Colegio de consultores o el Captulo de iglesia catedral, pongan sumo inters en darle al Obispo asistencia espiritual en su agona, teniendo cuidado principalmente de que se le recen las oraciones de recomendacin 8 y de que en toda la dicesis los fieles oren por l. 1160. Al expirar el Obispo, rcense las oraciones que indica el Ritual 9 . En seguida vstase al difunto con vestiduras de color morado y con las insignias de la Misa estacional y tambin el palio, si tena derecho a usarlo. El bculo no se le coloca. Si el Obispo, trasladado de varias sedes, hubiere recibido varios palios, pnganse stos en el mismo atad, a no ser que el Obispo durante su vida hubiera dispuesto otra cosa.

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Despus, hasta tanto se traslade el cadver a la iglesia catedral para celebrar las exequias, expngase el cuerpo del Obispo en un lugar conveniente donde lo puedan visitar los fieles y orar por l. Junto al fretro, o en la iglesia catedral, celbrese la vigilia o la Liturgia de las Horas por los difuntos. 1161. El da y la hora oportunos, convquese al clero y al pueblo para celebrar en la iglesia catedral las exequias del Obispo. Preside las exequias el Presidente de la Conferencia regional de los Obispos, o el Metropolitano y concelebren con l otros Obispos y tambin los presbteros de la dicesis. 1162. Las exequias se celebran como se describen en los nn. 821 838. 1163. El Obispo celebrante recomendacin. 1164. El cuerpo del Obispo difunto se ha de sepultar en la iglesia, que de ordinario ser iglesia catedral de su dicesis. El Obispo que hubiere renunciado a la sede, sepltese en la Iglesia catedral de su ltima sede, a no ser que l haya dispuesto otra cosa. 1165. Todas las comunidades de la dicesis oren por el Obispo difunto, celebrando ya sea la Misa, ya la Liturgia de las Horas por los difuntos, ya sea de otro modo, segn sus posibilidades. principal, l slo, preside la ltima

C A PTU LO VIII SEDE EPISCOPAL VACANTE 1166. Al quedar vacante la sede episcopal, el Administrador diocesano invite al clero y al pueblo a orar con frecuencia para que se les elija un pastor que responda a las necesidades de la Iglesia.

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En todas las iglesias de la dicesis celbrese, por lo menos una vez, la Misa para elegir al Obispo, mientras no ocurra un da de los que se incluyen bajo los nmeros 14 en la tabla de los das litrgicos 1 0 . C A PTU LO IX CELEBRACIN DE ALGUNOS ANIVERSARIOS

1167. Celbrese cada ao en la iglesia catedral, como tambin en las otras iglesias y comunidades de la dicesis, el da aniversario de la ordenacin del Obispo con la Misa por el Obispo, mientras no ocurra un da de los que se incluyen bajo los nmeros 16 en la tabla de los das litrgicos 1 1 .. Es recomendable que este da el Obispo del lugar presida la Misa estacional en la iglesia catedral. 1168. Cada ao, segn venerable tradicin, se recuerda con la celebracin de la misa el aniversario del ltimo Obispo fallecido, a no ser que haya sido trasladado a otra sede. Es recomendable que la Misa sea presidida en la iglesia catedral por el Obispo del lugar. Advirtase a los fieles y principalmente a los sacerdotes que se acuerden en el Seor de sus pastores, que les han predicado la Palabra de Dios 1 2 . P A RTE VIII CELEBRACIONES LITURGICAS UNIDAS CON ACTOS SOLEMNES DE GOBIERNO EPISC0PAL C A PTU LO I

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CONCILIOS PLENARIOS O CONCILIOS PROVINCIALES Y SINODOS DIOCESAN0S

1169. Por una antigua tradicin de la Iglesia, tanto los Concilios como los Snodos diocesanos, incluyen tambin acciones litrgicas, tomando como prototipo de estas celebraciones las que refieren los Hechos de los Apstoles (15, 629). El gobierno de la Iglesia de ningn modo puede ser tenido como un acto simplemente administrativo, sino que cuando se renen estas asambleas movidas por el Espritu Santo, en nombre y para alabanza y gloria de Dios, manifestarn la unidad del Cuerpo de Cristo, que resplandece especialmente en la sagrada liturgia. Para quienes es comn el cuidado, comn debe ser tambin la oracin. 1170. Las asambleas han de comenzar con la celebracin de la Misa, a la cual se invitar al pueblo y en la cual es conveniente que todos los miembros del Concilio o del Snodo concelebren con su Presidente. Los que no concelebren, pueden comulgar bajo las dos especies. Se dice la Misa por el Concilio o el Snodo que se encuentra en el Misal entre las Misas por varias necesidades, a no ser que ocurra un da que se incluyen bajo los nn. 14 de la tabla de los das litrgicos 1 . Las vestiduras litrgicas son de color rojo. 1171. Si antes de esta Misa, segn las circunstancias, se hace la procesin al sitio donde se efecta la reunin, se canta la antfona: Escchanos, u otro canto adecuado. Luego el Presidente saluda al pueblo y, hecha una breve monicin, o por s mismo o por uno de los concelebrantes, o por el dicono, dice una de

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las oraciones que se encuentran en el Misal por una reunin espiritual o pastoral, o por la Iglesia, especialmente por la Iglesia local. En seguida pone incienso, y si se juzga conveniente, el dicono dice con voz fuerte: Avancemos en paz. Se ordena la procesin en la cual un dicono lleva honorficamente el Evangeliario. Y se avanza hacia la iglesia, mientras se cantan las letanas de los Santos, a las que se agrega, antes de la ltima invocacin, Para que te dignes visitar y bendecir este Snodo. En el sitio conveniente se pueden agregar las invocaciones del Santo Patrono, del Fundador y de los Santos de la Iglesia local. Cuando la procesin llega a la iglesia, una vez venerado el altar por los concelebrantes, todos ocupan los puestos asignados. El Presidente tambin venera el altar, lo inciensa y se dirije a la ctedra, donde, omitidos los dems ritos iniciales, dice la oracin colecta de la Misa. 1172. Pero si no se hizo la procesin, la Misa comienza como de costumbre, segn el rito de la Misa estacional. Despus del Evangelio, el Evangeliario se coloca abierto sobre un facistol idneo en el centro del presbiterio. 1173. Terminada la homila hecha por el Presidente, siempre se dice o se canta el Credo, al cual sigue el juramento de los miembros del Concilio o del Snodo, como tambin del Presidente del mismo. Dicha la oracin despus de la Comunin, el Presidente da la bendicin.

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El dicono despide al pueblo. Luego el Presidente inicia la oracin: Estamos presentes, u otra, la cual todos prosiguen. 1174. Durante el tiempo del Concilio o del Snodo, es conveniente que antes de la asamblea de cada da, se concelebre la Misa, o se cante la Hora de la Liturgia de las Horas que corresponda al momento del da, o bien, se haga una celebracin de la Palabra de Dios. Si se celebra la Misa, el Evangeliario se lleva honorficamente durante la entrada de los concelebrantes y se coloca sobre el altar, tal como se hace en la Misa estacional. Proclamado el Evangelio, el Evangeliario se coloca abierto sobre un facistol idneo en el centro del presbiterio. Si por el contrario se celebra la Hora de la Liturgia de las Horas, terminada la celebracin, el dicono, acompaado por aclitos con cirios encendidos, lleva honorficamente el Evangeliario y, entonces con el mismo rito de la Misa, se lee un texto apropiado del Evangelio y, terminada la lectura, el dicono coloca el Evangeliario abierto en un facistol idneo, como se dijo antes. Si se hace una celebracin de la Palabra de Dios, todo se desarrolla como se encuentra en los nn. 221226, observando lo que se dijo acerca de los honores que deben tributarse al Evangeliario. 1175. Al final de la ltima asamblea se canta el himno: Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te Deum) y se concluye con la bendicin del Presidente y la despedida. Pero si se celebra la Misa, el canto del himno Seor, Dios eterno, alegres te cantamos (Te Deum) se hace antes de la oracin despus de la Comunin.

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Si se cree conveniente, despus de la despedida pueden cantarse tambin las Laudes llamadas regiae o carolinae. 1176. Lo que aqu se dice acerca de los Concilios y del Snodo diocesano, que constituyen las reuniones ms solemnes, conserva su validez positis ponendis tambin para aquellas reuniones ms frecuentes que suelen convocarse en orden al gobierno ordinario de la Iglesia, como son las reuniones de la Conferencia Episcopal, los Consejos presbiterales y otras semejantes.

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C AP TU LO II VISITA PASTORAL

1177. Al cumplir el Obispo su ministerio de visitar las parroquias o comunidades locales de su dicesis, no aparezca como quien ejecuta una tarea puramente administrativa, sino que sea reconocido con claridad por los fieles como el pregonero del Evangelio, maestro, pastor y gran sacerdote de su grey. 1178. Para que esto se obtenga ms eficazmente, en cuanto sea

posible, hgase la visita del Obispo en aquellos das en que los fieles puedan asistir en mayor nmero. Los fieles, adems, deben ser preparados por los presbteros con la debida anticipacin mediante una adecuada catequesis. La visita debe ser suficientemente prolongada para que el Obispo pueda discernir, promover, fomentar y dirigir una accin mancomunada del apostolado de los presbteros, de los laicos y las obras de caridad, y tambin pueda presidir las celebraciones litrgicas. 1179. El Obispo revestido con las vestiduras descritas en conveniente que sea recibido, caractersticas de los lugares. segn las el n. 63 es y las

circunstancias

Si parece conveniente el clero y el pueblo lo recibir y saludar solemnemente a la puerta de la iglesia o en la iglesia misma. Donde pueda hacerse, y se crea conveniente, condzcase al Obispo a la iglesia con canto festivo. La sobria solemnidad de la recepcin del Obispo sea signo de amor y de devocin del pueblo fiel hacia el buen pastor. 1180. El Obispo es recibido a la puerta de la iglesia por el prroco, revestido con capa pluvial.

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Este le ofrece la imagen del Crucifijo para que la bese y en seguida le da el aspersorio con agua bendita, con la cual el Obispo se asperja a s mismo y a los presentes. En seguida el Obispo, despus de una breve oracin en silencio delante del Santsimo Sacramento, se acerca al presbiterio, donde el prroco, de pie ante el altar, invita a los fieles a orar por el Obispo y, despus de terminada una breve oracin en silencio, dice la oracin colecta: Dios nuestro, Pastor eterno, o: Dios nuestro, Pastor y gua de todos los fieles, como se encuentra en el Misal 2 . En seguida el Obispo saluda al pueblo y expone su plan durante el tiempo de la visita, y finalmente dice la oracin del Ttulo de la iglesia, o del Patrono del lugar y bendice al pueblo como de ordinario. El prroco despide al pueblo. 1181. Pero cuando sigue la Misa, inmediatamente despus de la oracin por el Obispo, el Obispo mismo, en la sede, reviste las vestiduras litrgicas para la Misa que concelebrarn con el Obispo los presbteros de la parroquia que tienen cura de almas, o que viven en su territorio, y en la Misa los fieles participarn activamente; esto se ha de procurar principalmente en las regiones ms apartadas de la dicesis, en las cuales sus habitantes raramente o nunca pueden participar en la Misa estacional del Obispo en su parroquia. 1182. Para que aparezca ms claramente a los fieles que el Obispo es el principal dispensador de los misterios de Dios, as como el gua y custodio de toda la vida litrgica en la Iglesia a l encomendada, es de desear que dentro de la visita pastoral no slo celebre el sacramento de la Confirmacin, sino que alguna vez celebre otros sacramentos, especialmente en la visita a los enfermos. 1183. Si la visita se prolonga, hgase en la iglesia alguna celebracin de la Liturgia de las Horas o celebracin de la Palabra de Dios con

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homila del Obispo y preces por la Iglesia, tanto universal como diocesana. 1184. Si se cree conveniente el Obispo visite el cementerio acompaado por el pueblo, y all ore por los fieles difuntos, observando lo que se dice acerca de la aspersin de los sepulcros en los nn. 399ss. C A PTU LO III INTRODUCCION DEL NUEVO P RROCO

1185. Antes de introducir al prroco en su parroquia, o en el acto mismo de tomar posesin, segn la norma del derecho, har la profesin de fe delante del Ordinario del lugar o de su delegado. 1186. La introduccin del prroco la hace el mismo Obispo, o su delegado, el da y hora ms oportunos, con asistencia de los fieles segn las costumbres locales, o de acuerdo con lo descrito ms adelante. 1187. Es conveniente que la introduccin se haga con Misa, que ser la del da, o la votiva del Titular de la iglesia, o del Espritu Santo, segn las rbricas. El Obispo presidir la Misa, y concelebrarn el nuevo prroco y otros presbteros de la misma parroquia o del territorio. 1188. Pero si por una causa justa el Obispo, est presente en la Misa sin que la celebre, es conveniente que por lo menos l presida la liturgia de la palabra y bendiga al pueblo al final de la Misa, como se dijo en los nn. 175185. 1189. Obsrvense, si existen, las costumbres locales. De lo contrario, segn parezca, los ritos descritos ms adelante pueden usarse en su totalidad o slo en parte.
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1190. Donde las circunstancias lo permitan, el Obispo y el nuevo prroco pueden ser recibidos en los lmites de la parroquia y ser conducidos procesionalmente hasta la puerta de la iglesia, donde el Obispo presenta brevemente al nuevo prroco y le entrega la llave de la iglesia. La presentacin puede tambin hacerse al principio de la Misa, despus del saludo, sobre todo cuando en los ritos iniciales despus del saludo del Obispo, se lee el documento de nombramiento y el prroco pronuncia el juramento segn la norma del derecho. 1191. Es conveniente que el Evangelio sea anunciado por el prroco mismo, quien primero se acerca al Obispo, de l recibe el libro y pide la bendicin. 1192. En la homila el Obispo explica a los fieles el ministerio del prroco y el significado de los ritos, que se desarrollarn inmediatamente despus de la homila. 1193. Terminada la homila, es recomendable que el prroco renovacin de las promesas de su ordenacin sacerdotal. El Obispo lo interroga con estas palabras: Querido hijo, renueva delante del pueblo, que se entrega a tu cuidado pastoral, el propsito que declaraste pblicamente en tu ordenacin. Estas dispuesto a desempear siempre el ministerio sacerdotal, como colaborador ntegro del Orden episcopal, apacentando el rebao del Seor y bajo la direccin del Espritu Santo? S, estoy dispuesto. haga la

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Ests dispuesto a celebrar con devocin y fielmente la celebracin de los misterios de Cristo, para alabanza de Dios y santificacin del pueblo cristiano, segn la tradicin de la Iglesia? S, estoy dispuesto. Estas dispuesto a realizar el ministerio de la palabra, en la predicacin del Evangelio y la exposicin de la fe catlica, dignamente y con sabidura? S, estoy dispuesto. Quieres unirte cada da ms estrechamente a Cristo, Sumo Sacerdote, que por nosotros se ofreci al Padre como vctma santa, y con l, t mismo consagrarte a Dios para la salvacin de los hombres? S quiero hacerlo, con la ayuda de Dios. Prometes obediencia y respeto a m y a mis sucesores? Prometo. Dios, que comenz en ti la obra buena, l mismo la lleve a trmino. 1194. Si se cree conveniente, puede ordenarse en seguida la procesin con el turiferario, la cruz, los cirios y los ministros en la cual el Obispo recorre la iglesia y a medida que va pasando por los diversos lugares que con su ministerio deben ser santificados, los confa al prroco: la sede presidencial, la capilla del Santsimo Sacramento, el bautisterio, la sede confesional. Tambin puede invitar al prroco a que abra la puerta del tabernculo e inciense el Sacramento. Tambin puede incensar el bautisterio y, adems, si puede hacerse cmodamente, invita al prroco a que haga sonar las campanas. Segn las circunstancias, todo esto puede hacerse tambin antes de la Misa.

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1195. En la oracin universal formlese una intencin especial por el Obispo y por el nuevo prroco. 1196. En el rito de la paz el nuevo prroco dar la paz a algunos fieles que representen la comunidad parroquial. 1197. Dicha la oracin despus de la Comunin, el Obispo prroco a que hable brevemente a la comunidad. invita al

1198. Es recomendable que el prroco, con el Obispo y el pueblo vayan al cementerio, y all oren por los fieles difuntos, observando, segn se crea oportuno, lo que se dijo sobre la aspersin de los sepulcros en los nn. 399 y siguientes.

APENDICES
A PEND IC E I VESTIDURAS DE LOS PRELADOS*

I. V ESTI DU RA S Vestiduras corales

D E LOS

O B ISPOS

1199. El Obispo siempre lleva el anillo, insignia de fe y de unin nupcial con la Iglesia, su esposa (cf. n. 58). El hbito coral del Obispo tanto en su dicesis como fuera de ella, consta de: sotana de color morado, una banda de seda del mismo color con flecos tambin de seda como adorno en ambos extremos (mas no con borlas) , roquete de lino o de otro tejido semejante, muceta de color morado (sin cogulla), cruz pectoral sostenida sobre la muceta por un cordn de color verde entretejido con oro, solideo tambin de color

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morado, bonete del mismo color, con borla. Tambin usa medias de color morado. 1200. La capa magna de color morado, sin armio, slo puede usarla en su dicesis y en las festividades ms solemnes. 1201. Zapatos comunes de color negro, sin hebillas. 1202. Las vestiduras que acaban de mencionarse, las usa el Obispo cuantas veces sale para dirigirse pblicamente a la iglesia o cuando regresa de ella, cuando est presente sin que presida la liturgia o las acciones sagradas, y en otros casos previstos en este Ceremonial. Vestiduras en circunstancias mas solemnes, fuera de las celebraciones litrgicas. 1203. Las vestiduras del Obispo en circunstancias solemnes, fuera de las celebraciones litrgicas constan de: sotana de color negro adornada con un cordoncillo, con ribetes, costuras, ojales, botones de seda color rub, sin pliegue en las mangas; sobre esta vestidura es lcito llevar una capa corta tambin adornada con un cordoncillo; la faja de seda de color morado con flecos igualmente de seda que adornan la extremidad de ambas partes; la cruz pectoral sostenida con una cadenilla; solideo y alzacuello de color morado. El uso de las medias de color morado es totalmente libre. El sombrero hecho de pao grueso y peludo de color negro, si es del caso, puede adornase con cordoncillos y con borlas de color verde. Para las circunstancias solemnes se reservar el uso de un amplio manteo que llegue hasta los pies, de seda y de color morado. Sobre estas vestiduras puede llevarse un manteo decoroso de color negro, al cual se le puede agregar una esclavina. Vestiduras de uso cotidiano

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1204. El vestido comn, o de uso cotidiano, puede ser la sotana negra, no adornada con cordoncillo de color morado. Los Obispos religiosos pueden usar el hbito de su Instituto. Con la sotana, usan medias negras; tambin pueden llevar alzacuello, el solideo y la faja de color morado. La cruz pectoral se sostiene con la cadenilla. Siempre debe llevarse el anillo. II. V ESTI DU RA S C AR DEN ALES

D E LOS

1205. Todo lo que se acaba de decir de las vestiduras de los Obispos, tambin tiene valor para los Cardenales, observando lo que sigue: a) lo que es de color morado para los Obispos, es de color rojo para los Cardenales; b) la faja, el solideo y el manteo amplio que llegue hasta los pies son hechos de seda muar; c) la cuerdecilla para sostener la cruz pectoral y los cordoncillos y borlas del sombrero son de color rojo y dorado; d) el bonete, de seda roja muar, se usa slo con la vestidura coral, y no se puede usar como algo comn para cubrirse la cabeza. III. V ESTI DU RA S P RELA DOS

D E OTR OS

1206. Los prelados equiparados por el derecho a los Obispos diocesanos, aunque carezcan de la dignidad episcopal, pueden vestir las mismas vestiduras de los Obispos.

1207. Los Prelados Superiores de los Dicasterios de la Curia Romana que no son Obispos, los Auditores de la Sagrada Rota Romana, el Promotor general de justicia y el Defensor del vnculo en el Supremo Tribunal de la Signatura Apostlica, los Protonotarios Apostlicos de nmero y los Clrigos de la Cmara Apostlica:

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a) Como hbito llevan sotana de color morado con faja del mismo color adornada con flecos de seda, roquete, manteleta de color morado y bonete negro con borla roja; b) En circunstancias solemnes fuera de la liturgia llevan sotana negra con cordoncillo y dems adornos de color rub, sin la capa corta, faja morada como se dijo antes, una ancha capa que baje hasta los pies de color morado (que no debe usar necesariamente). Las medias sean negras y los zapatos comunes sin hebillas.

1208. Los Protonotarios Apostlicos supernumerarios y los Prelados honorarios de Su Santidad.

a) Como hbito coral llevan sotana de color morado con faja de seda del mismo color, adornada con flecos, sobrepelliz no rizada, y bonete negro con borla negra. b) En las circunstancias solemnes, fuera de las celebraciones litrgicas llevan: Sotana negra talar con cordoncillo y dems adornos de color rub, sin la capa corta, y faja morada, como se dijo antes. Los Protonotarios Apostlicos supernumerarios, no los Prelados de honor, llevan capa que baje hasta los pies de color violceo, aunque no se prescribe. 1209. Los Capellanes de Su Santidad, ya sea como hbito coral, ya sea en las circunstancias solemnes fuera de las celebraciones litrgicas, llevan sotana negra con cordoncillo y dems adornos y faja de seda de color morado. Como hbito coral visten sobrepelliz sobre la sotana. IV. V ESTI DU RA S
D E LOS

C AN ONI GOS

1210. En las celebraciones litrgicas los cannigos, que no sean Obispos, llevan como hbito coral, sobre la sotana que les corresponde

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slo la sobrepelliz y la muceta negra o color ceniza con cordoncillo de color morado. Los beneficiarios: llevan slo sobrepelliz y muceta negra o de color ceniza. Fuera de las celebraciones litrgicas, visten las vestiduras que les corresponde segn su condicin. A PEN DI CE II TABLA DE LOS DIAS LITURGICOS
dispuesta de acuerdo con el orden de precedencia

1. El triduo pascual de la Pasin y de la Resurreccin del Seor. 2. Navidad del Seor, Epifana, Ascensin, Pentecosts. Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua. Mircoles de Ceniza. Ferias de Semana Santa, desde el Lunes Santo al Jueves Santo inclusive. Los das infraoctava de Pascua. 3. Solemnidades del Seor, de la bienaventurada Virgen Mara y de los Santos, inscritas en el calendario general. Conmemoracin de todos los fieles difuntos. 4. Las solemnidades propias, es decir: a) Solemnidad del Patrono principal del lugar, del pueblo o de la ciudad. b) Solemnidad de la dedicacin y el aniversario de la dedicacin de la iglesia propia. c) Solemnidad del Ttulo de la iglesia propia.
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d) Solemnidad o del Ttulo o del Fundador o del Patrono principal de una Orden o de una Congregacin. II 5. Fiestas del Seor inscritas en el calendario general. 6. Domingos del tiempo de Navidad y los domingos del tiempo ordinario. 7. Fiestas de la bienaventurada Virgen Mara y de los Santos del calendario general. 8. Las fiestas propias, es decir: a) Fiesta del Patrono principal de la dicesis. b) Fiesta del aniversario de la dedicacin de la iglesia catedral. c) Fiesta del Patrono principal de la regin, o de la provincia, o de la nacin o de un territorio ms extenso. d) Fiesta del Ttulo, del Fundador, del Patrono principal de la Orden o de la Congregacin y de la provincia religiosa, salvo lo prescrito bajo el nmero 4. e) Otras fiestas propias de alguna iglesia. f) Otras fiestas inscritas en el calendario de cada dicesis, Orden o Congregacin. 9. Ferias de Adviento, del l7 al 24 de diciembre inclusive. Da dentro de la Octava de Navidad. Ferias de Cuaresma. III 10. Memorias obligatorias del calendario general. 11. Memorias obligatorias propias, es decir: a) Memoria del Patrono secundario del lugar, del de la dicesis, de la regin, de la provincia religiosa.

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b) Otras memorias obligatorias inscritas en el calendario de la dicesis, de la Orden o de la Congregacin. 12. Las memorias libres descritas de modo peculiar en la Instruccin General del Misal Romano y la Instruccin de la Liturgia de las Horas, pueden celebrarse aun en los das mencionados en el n.9. 13. Ferias de Adviento hasta el da 16 de diciembre inclusive. Ferias del tiempo de Navidad, del 2 de enero al sbado despus de Epifana. Ferias del tiempo pascual, desde el lunes despus de la octava de Pascua hasta el sbado anterior a Pentecosts inclusive. Ferias del tiempo ordinario.

A PEND IC E III TABLA DE LAS MISAS RITUALES, PARA DIVERSAS CIRCUNSTANCIAS, VOTIVAS Y DE LAS MISAS POR LOS DIFUNTOS Siglas: V1 = Misas rituales (Misal Romano, Instruccin general, n. 330). Misas para diversas circunstancias y votivas, por orden o con permiso del Ordinario del lugar cuando se presenta alguna grave necesidad o utilidad pastoral (Ibidem, n. 332). V2 = Misas para diversas circunstancias y votivas segn el parecer del rector de la iglesia o del celebrante mismo cuando una verdadera necesidad o utilidad pastoral lo pidiese (Ibidem, n. 333). V3 = Misas para diversas circunstancias y votivas que segn la piedad de los fieles el sacerdote celebrante elige libremente (Ibidem, n. 329 b y c). D1 = Misas exequiales (Ibidem, n. 336).

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D2 = Misas despus de recibida la noticia de la muerte, en la ltima sepultura del difunto, y en el primer aniversario (Ibidem, n. 337) . D3 = Misas cotidianas de difuntos (Ibidem n. 337). Cuando se prohiben D1 y D2, tambin evidentemente se prohibe D3. + = Se permiten. = Se prohiben.

1. Solemnidades de precepto 2. Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua 3. Triduo Pascual y Jueves Santo 4. Solemnidades que no son de precepto Conmemoracin de todos los fieles difuntos 5. Mircoles de Ceniza; lunes, martes y mircoles de Semana Santa 6. Das de la infraoctava de Pascua 7. Domingos del tiempo de Navidad y domingos del tiempo ordinario 8. Fiestas 9. Ferias de Adviento del 17 al 24 de diciembre 10. Ferias de la Octava de Navidad 11. Ferias de Cuaresma 12. Memorias obligatorias 13. Ferias de Adviento hasta el 16 de diciembre 14. Ferias del tiempo de Navidad desde el 2 de enero 15. Ferias del tiempo pascual 16. Ferias del tiempo ordinario
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