La gioia armata Silahl Ne e

ALFREDO M. BONANNO : Bu kitap 1977de, o srada italyada sren devrimci mcadelelerin hzyla yazlmt ve bugn okunurken, imdi son derece farkl olan o durum aklda tutulmaldr.Devrimci hareket, ki buna anarist hareket de dahildir, geliim aamasndayd ve herey, hatta silahl atmann genellemesi bile mmkn grnyordu. Ama insann kendini, kk bir militan aznln baskya ve Devletin sermaye idaresini yeniden organize etme giriimine (itiraf etmek gerekir ki olduka zayf bir abayd) kar mcadele eden onbinlerce yoldaa dayatmaya niyetli olduu uzmanlama ve militerletirme tehlikesinden korumas gerekiyordu. italyada durum buydu, ama Almanya, Fransa, Byk Britanya ve baka her yerde de benzer eyler olmaktayd. Yoldalarn her gn iktidar adamlarna ve yaplarna kar gerekletirdikleri eylemlerden, italyadaki Kzl Tugaylar gibi silahl bir partinin planl mantnn karlmasn nlemek esas gibi grnyordu. Kitabn ruhu budur. Bir zgrleme ve ykm uygulamasnn nasl bir idare grubunun nceden belirlenmi kurallar erevesindeki lmcl, ematik katlktan deil ama neeli mcadele mantndan kabileceini gstermek. Bu sorunlarn bazlar artk yaanmyor. Tarihin sert dersleri tarafndan zld. Reel sosyalizmin yklmas aniden, her eilimden marksistlerin idare hrslarn sonsuza dek yeniden boyutlandrd. Dier yandan her yerde, zellikle de gen nesiller arasnda yaylan zgrlk ve anarist komnizm arzusunu sndrmedi, muhtemelen alevlendirdi. Pek ok durumda anarizmin ideolojisinden etkilenmemek iin geleneksel simgelerine, sloganlarna ve teorilerine bavurulmamas anlalabilir, fakat bu paylalamaz bir durumdur. Bu kitap yine gncel oldu, ama farkl bir adan. Artk var olmayan ar, tekelletirici yapsnn eletirisi olarak deil, onlar bask ve denetim altnda tutan her eyin neeyle ykm yolunda bireyin potansiyel becerile-rine iaret edebildii iin. Bitirmeden nce, kitabn italyada imha edilmesinin emredildiini belirtmeliyim. italya Yksek Mahkemesi yaklmasn emretti. Kitabn kopyasn bulunduran tm ktphaneler iileri Bakanlndan, yaklmasn emreden birer genelge aldlar. Birden fazla ktphane, byle bir uygulamann Nazilere ya da Engizisyona yakacan dnerek kitab yakmay reddetti, ama yasalara gre kitaba bavurulamaz. Ayn sebepten, kitap italyada yasal olarak datlamaz ve pek ok yoldan kop-yasna bu ama iin gerekletirilen byk baskn dalgas srasnda el konuldu.Bu kitab yazdm iin onsekiz ay hapis cezasna arptrldm. Alfredo M. Bonanno Catania, 14 Temmuz 1993

Pariste devrim ba sonu olmayan bir enlikti. Bakunin.( Paris, 1848, devrim)

I Bu seytan ocuklar Montanelliyi1 neden bacaklarndan vurdular ki? Azndan vursalar daha iyi deil miydi? Elbette iyiydi. Ama daha ar, daha kinci ve ciddi olurdu. Bunun gibi bir hayvan bu ekilde sakatlamann, intikamn tesinde, bu faist gazeteci ve patronlarn ua olan adam sorumluluklar iin cezalandrmann tesinde daha derin, daha anlaml taraflar olabilir. Sakatlamak onun aksamasna ve hatrlamasna sebep olur. Dahas, sakatlamak, azdan vurmaktan, beyin paralarnn gzlerden fkrmasndan daha kabul edilebilir bir elencedir. Her sabah sisin iinde yola kan ve fabrikann boucu havasna yryen yolda; ya da ofise gidiyor hep ayn yzleri grmek iin: ustaba, saat denetisi; o ann casusu, besleyecek-yedi-ocuuyla-Stakhanovite, devrim, mcadele, ve lmcl olacak olsa bile fiziksel atma ihtiyacn hisseder. Ama ayn zamanda hemen, u anda nee yaamak ister. Ve sisin iinde yrrken, trenlerde ve tramvaylarda saatler geirirken, ofise gitmenin ya da kapitalizmin faydasz mekanizmalarn bir arada tutan faydasz civatalar arasnda bulunmann bouculuunu yaarken bu neeyi fantazilerinde besler. Bedeli denmi nee; patronun parasn dedii cretli haftasonlar ve senelik tatiller, ak yapmak iin para demek gibidir. Ayn grnr, ama eksik birey vardr. Kitaplarda, bildirilerde ve devrimci gazetelerde yzlerce teori birikti. Bunu yapmalyz, unu yapmalyz, olaylar bunun dedii gibi, unun dedii gibi grmeliyiz, nk gemiteki, cilt cilt boucu klasikleri dolduran, isimleri byk harerle yazlan unun ya da bunun gerek yorumcusu onlardr. Onlar el altnda bulundurmak bile ayinin bir parasdr. Onlara sahip olmamak kt iarettir, phe ekicidir. Onlar her durumda el altnda bulundurmak faydaldr. Ar olduklarnda her zaman, sknt veren birilerinin yzne frltlabilirler. Gemiin (ve bugnn) devrimci metinlerinin geerliliinin yeni olmayan, ama yine de salkl bir dorulamas. O ciltlerde asla nee hakknda birey bulamazsnz. insann bu sayfalarda soluduu atmosferin, ma-nastrn hain havasndan eksik kalr yan yoktur. Yazarlar, intikam ve ceza devriminin rahipleri, zamanlarn su ve ceza tartarak geirirler. Dahas, kot pantolonlu rahipler iffet yemini etmilerdir, bu yzden aynsn bekler ve dayatrlar. Fedakarlklar iin dllendirilmek isterler. ilk nce ktklar snfn konforlu evresini terk etmiler, sonra yeteneklerini mirastan yoksun kalanlarn emrine vermilerdir. Kendilerine ait olmayan szckler kullanmaya, kirli masa rtleri ve yaplmam yataklar zerinde sigara tttrmeye almlardr. Bu yzden, insan onlar en azndan dinleyebilir. Dzenli devrimler, dzgnce hazrlanm ilkeler, alkantsz anari hayal ederler. iler farkl yne giderse provokasyon lklar atmaya balarlar, yle ok barrlar ki polis onlar alr gtrr. Devrimciler dindar insanlardr. Devrimse dindar deildir. Ben kediye kedi derim. Boileau
1 2 haziran 1977 de, Il Giornale Nuovo gazetesinin direktr bir Kzl Tugay eleman tarafndan ayandan yaraland. Bir nceki gn, Vittorio Bruno, Il Secolo XIX gazetesinin direktr yardmcs Genova da bacandan vurulmutu. Ertesign, devlet televizyonunun politik haberler yneticisi Emilio Rossi ya piyango kmt.Bu saldrlar kzl tugaylarn psikolojik savan aletleri ne yrttkleri kampanyann dile gelmesiydi.

II Neyi nasl reteceimize dair devrimci sorunla hepimiz ilgiliyiz, ama kimse retimin devrimci bir sorun olduuna iaret etmez. Kapitalist smrnn kknde retim varsa, retim tarzn deitirmek yalnzca smr tarzn deitirecektir. Kzla boyam olsanz da kedi kedidir. reten kutsaldr. ekin ellerinizi! Onun fedakarln devrim adna kutsayn, ve les jeux sont faits. Peki ne yiyeceiz? diye sorar endieli insanlar. Ekmek ve back, der gereki, tek gz tencerenin, dieri silahnn zerinde. Fikirler, diye bildirir hereyi kartran idealist, bir gz hayaller kitabnda, dieri insan trnn zerinde. retime dokunan herkesin ii bitiktir. Kapitalizm ve onunla savaanlar retenin cesedinin zerinde yanyana otururlar, ama retim srmelidir. Politik ekonomi eletirisi (retimin tm faydalarnn zevkini karanlar tarafndan gerekletirilen) en az abayla retim tarznn rasyona-lizasyonudur. Baka herkes, smrlenler, hibir eyin eksik olmamasna zen gstermelidirler. Aksi halde nasl yaayabiliriz ki? Ia kt zaman karanln olu hibir ey gremez, tpk karanlkta el yordam ile ilerlerken olduu gibi. Nee onu kr eder. Onu ldrr. Bu yzden neenin bir halsinasyon olduunu syler ve neeyi knar. Gevek, iman burjuva bolluk iinde aylaklk eder. Bu yzden zevk almak gnahdr. Bu, burjuva ile ayn duygular yaamak ve reten proloteryaya ihanet etmek demektir. Hi deil. Burjuva smr srecini srdrmek iin her areye bavurur. O da stres altndadr ve asla nee iin zaman bulamaz. Onun gezileri yeni yatrm frsatlardr, aklar rakipler hakknda bilgi ald casuslardr. retim tanrs en sadk mritlerini bile ldrr. Kafalarn kopartr ve fkran yalnzca bir pislik seli olur. Lanetli a kii, dalkavuk srs eliinde gezen zengini grdnde intikam duygular besler. Hereyden nce dman yok edilmelidir. Ama ganimeti saklayn. Servet yok edilmemelidir, kullanlmaldr Ne olduu, ne biim ald ya da ne tr i salad nemli deildir. nemli olan, onu o srada her kimin elindeyse ondan almak, bylece herkesin ona ulaabilmesini salamaktr. Herkesin mi? Elbette, herkesin. Peki bu nasl olacak? Devrimci iddet ile. iyi yant. Ama gerekten de, canmz sklana kadar kelle uurduktan sonra ne yapacaz? Artk, mumla arasak bile daha fazla toprak sahibi bulamadmz zaman ne yapacaz? O zaman devrim hkm sryor olacak. ihtiyalarna gre herkese, ve olanaklarna gre herkesten. ilgi gster, yolda. Burada muhasebe kokusu var. retim ve tketimden bahsediyoruz. Herey hl retim boyutunda. Aritmetik, kendini gvende hissetmeni salyor. iki kere iki drt eder. Bu geree kim kar kabilir? Dnyaya saylar hkmediyor. imdiye dek etmilerse, neden gelecekte de etmesinler? Hepimizin somut ve salam bireye ihtiyacmz var. Bizi bomaya balayan drtleri

durdurmak iin duvar ina edecek talar. Hepimizin nesnellie ihtiyacmz var. Patron czdan zerine yemin edi-yor, kyl krei zerine, devrimci silah zerine. Bir gdm eletiriye izin ver, tm iskele yklsn. Ar nesnellii iinde, gndelik dnya bizi koullar ve retir. Hepimiz gndelik bayaln ocuklaryz. Devrim gibi ciddi eylerden bahsederken bile gzlerimiz hl takvime dikilmi. Patron devrimden korkar, nk devrim onu servetinden yoksun brakacaktr, kyl bir para toprak bulacak, devrimci teorisini snayacaktr. Eer sorun bu artlarda grlyorsa, czdan, toprak ve devrimci teori arasnda fark yoktur. Bunlarn hepsi olduka hayali nesnelerdir, yalnzca insann hayal gcnn aynalar. Yalnzca mcadele gerektir. Patronu kylden ayrr ve kyl ile devrimci arasnda bir ba kurar. retimin ald organizasyon biimleri hayali bireysel kimlii saklayacak ideolojik aygtlardr. Bu kimlik hayali ekonomik deer kavramna yanstlr. Kanun kendi yorumunu belirler. Tketicilikte olduu gibi, kanunu ksmen patronlar kontrol eder. Psikolojik sava teknolojisi ve mutlak bask, insann rettii lde insan olduu fikrini glendirmeye katkda bulunur. Kanunun dier ksmlar deitirilebilir. Devrimci dnme urayamazlar, ama zaman zaman dzeltilirler. rnein, seneler nceki lks tketimin yerini alan kitle tketimini dnn. Sonra, kendi kendini kontrol eden retim idaresi gibi daha rafine biimler gelmitir. Smr kanununun bir baka unsuru.
Vesaire, vesaire, vesaire. Benim adma, benim hayatm organize etmeye karar veren hi kimse benim yoldam olamaz. insann retmesi, aksi halde insan olarak tm kimliimizi yitireceimiz ve vahi, yabanl doamz tarafndan altedileceimiz bahanesi ile bunu hakl gstermeye alrlarsa, insan-doa ilikisinin aydnlanm marksist burjuvazinin bir rn olduu yantn veririz. Neden klc yabaya dntrmek istediler? Neden insan hep kendini doadan ayrmak iin aba harcamal?

insanlar gerekli olana ulaamaynca, gereksiz olanla yorarlar kendilerini. Goethe III insann pek ok eye ihtiyac vardr. Bu ifade genelde, insann karlamas gereken ihtiyalar vardr, biiminde anlalr. Bu ekilde insanlar tarihsel olarak belirlenmi bi-rimlerden bir ikilie dnrler (ayn anda vasta ve ama). Kendi ihtiyalarn tatmini aracl ile (r. i aracl ile) kendilerini gerekletirirler, bylece kendi gereklemelerinin arac haline gelirler. Bu gibi ifadelerin iinde ne kadar mitoloji gizli olduunu herkes grebilir. insan kendini doadan i aracl ile ayryorsa, ihtiyalarn karlayarak nasl tatmin olabilir? Bunu yapmak iin zaten insan olmas gereklidir, yani ihtiyalarn karlamtr, ki bu da almas gerekmiyor demektir. Mallarn derin simgesel ierii vardr. Bir referans noktas, bir l birimi, bir deiim deeri halini alrlar. Gsteri balar. Roller datlr ve sonsuza dek kendilerini yeniden retir dururlar. Aktrler fazla deiim olmadan rollerini oynar dururlar.

ihtiyalarn karlanmas bir reeksten, bir marjinal etkiden daha fazlas olmamaya balar. nemli olan insanlar eylere dntrmektir ve onlarla birlikte baka her eyi de. Doa bir ey olur. Kullanlr, ve insann yaamsal igdleri ile birlikte yozlar. Doa ile insan arasnda bir uurum alr. Uurum doldurulmaldr ve mal pazarnn genilemesi bu ii grmektedir. Oyun, kendini elikileri ile birlikte yutma noktasna doru genilemektedir. Sahne ve seyirci ayn boyuta girer, kendilerini ayn oyunun daha yksek, daha etkili bir dzeyi iin nerirler, ve sonsuza dek byle srer. Mal kanunundan kaan herkes nesnelemez ve oyun alannn dna der. Parmakla gsterilirler. Dikenli tellerle evrilirler. Globallemeyi ve kanunun alternatif biimini reddederlerse sulu ilan edilirler. Deli olduklar aktr! Gereklii yanlsamaya, somutluu gerek olmayana dayandran bir dnyada yanlsamay reddetmek yasaklanmtr. Kapital birikim yasalarna gre oyunu idare eder. Ama hibir ey sonsuza dek biriktirilemez. Kapital bile. Mutlak niceliksel bir sre bir yanlsamadr, kesin sylemek gerekirse, niceliksel bir yanlsamadr. Patronlar bunu ok iyi bilirler. Smr farkl biimler ve ideolojik modeller alarak niteliksel olarak farkl ekillerde bu birikimin srmesini gvenceye alr, nl niceliksel adan sonsuza dek srdremez. Tm srecin elikili ve yanlsama olmas kapital iin nemli deildir, nk dizginleri tutan ve kurallar koyan odur. Gereklik diye yanlsama satmas gerekiyorsa ve bu para getiriyorsa, o zaman ok fazla soru sormadan devam edelim. Faturay deyen smrlenlerdir. Bu yzden hileyi grmek ve gereklii tanmak konusunda endielenmek onlara kalmtr. Sermaye iin herey olduu haliyle gzeldir, dnyadaki en byk illzyon gsterisine dayal olsalar bile. Smrlenler bu dolandrcl neredeyse nostalji ile anarlar. Onlarn zincirlerine alm, balanmlardr. Arada srada byleyici ayaklanmalar ve kan banyolar hakknda fantaziler kurarlar, sonra yeni siyasi nderlerin sylevlerine kaplp giderler. Devrimci parti kapitalin hayali asn, onun kendi bana ulaamayaca ufuklara eker. Niceliksel yanlsama yaylr. Smrlenler birleip kendilerini sayar, sonular karrlar. iddet dolu sloganlar burjuva yrekleri tekletir. Say ne kadar bykse, nderler o kadar kibirle oynap srarlar, o kadar talepkar olurlar. iktidarn ele geirilmesi iin byk planlar hazrlarlar. Bu yeni iktidar eskinin ykntlar zerinde yaylmaya hazrlanr. Bonaparten ruhu tatmin iinde glmser. Elbette, yanlsama kanunlar iinde derin deiimler programlanmaktadr. Ama herey niceliksel birikim simgesine teslim edilmelidir. Devrimin talepleri, militan gler bydke artar. Ayn ekilde, zel karn yerini alan sosyal kar bymelidir. Bylece sermaye yeni, hayali, olaanst bir aamaya girer. Eski ihtiyalar yeni etiketler altnda srarla bask yaparlar. retim tanrs rakipsizce hkmetmeye devam eder. Kendi kendimizi saymamz ne gzel. Kendimizi gl hissetmemizi salyor. Sendikalar kendilerini sayyorlar. Partiler kendilerini sayyorlar. Patronlar kendilerini sayyorlar. Biz de yle. Ve saymay braktmzda hereyin olduu gibi kalmasn salamaya alyoruz. Deiimden kanlamyorsa, kimseyi rahatsz etmeden getiririz deiimi. Hayaletlerin iinden rahatlkla geilebilir. Zaman zaman politika ne kar. Sermaye genellikle dahiyane zmler icat eder. Sonra sosyal bar darbe gibi iner. Mezar sessizlii. Yanlsama yle yaylr ki oyun hemen hemen tm gleri sourur. Tek bir ses bile yok. Sonra bu mis-en-scnein kusurlar ve tekdzelii. Perde ngrlememi durumlara alr. Kapitalist mekanizma teklemeye balar. Devrimci mdahale yeniden kefedilir. 68de oldu. Neredeyse herkesin gzleri yuvalarndan urayacakt. Herkes ok fena kzd. Her yerde bildiriler. Dalar dolusu

bildiri, bror, tez ve kitap. Eski ideolojik farkllklar teneke askerler gibi sraya dizildi. Anaristler bile kendilerini yeniden kefettiler. Ve bunu tarihsel olarak, o ann ihtiyalarna gre yaptlar. Herkes olduka kt zekalyd. Anaristler de. Baz insanlar olaanst uykularndan uyandlar ve nefes alacak mekan ve hava arayarak ve anaristleri grerek kendi kendilerine yle dediler, sonunda birlikte olmak istediim biri geldi. Ksa srede yanldklarn anladlar. Olaylar o ynde de olmas gerektii gibi gitmedi. Orada da aptallk ve oyun vard. Ve bu yzden katlar. Kendi ilerine kapandlar. Paralandlar. Kapitalist oyunu kabullendiler. Ve kabullenmediklerinde, anaristler tarafndan bile kovuldular. 68in mekanizmas yeni tekno- brokratik Devletin en iyi memurlarn retti. Ama ayn zamanda kendi antitoksinlerini de retti. Niceliksel yanlsama sreci ak oldu. Bir yandan yeni bir mal oyunu gr ina etmek iin taze lenf ald, dier yandan bir kusur vard. retim dzeyinde meydan okumann etkisiz olaca apak belli olmutur. Fabrikalar, tarlalar, okullar, semtleri ele geirip kendi kendinizi idare edin, diye ilan ediyordu eski devrimci anaristler. iktidar, her biimiyle yok edeceiz, diye ekliyorlard. Ama sorunun kklerine inmeden. Arlnn ve kapsamnn bilincine varmadan, onu grmezden gelmeyi tercih ediyorlar, devrimin yaratc kendiliindenliine baladklar umutlar iiriyorlard. Ama bu arada retim zerindeki kontrol srdrmek istiyorlard. Ne olursa olsun, devrim hangi yaratc biimleri ifade ederse etsin, retim aralarn ele geirmeliyiz, diye srar ediyorlard. Aksi halde dman bizi o dzeyde alteder. Bylece her tr dn kabul etmeye baladlar. Yeni ve daha dehet verici bir oyun yarattlar sonunda. Ve oyun yanlsamasnn kendi kurallar vardr. Onu ynlendirmek isteyen herkes o kurallara gre oynamaldr. Onlar bilmeli, uygulamal, onlar ze-rine yemin etmelidirler. ilk kural, retimin hereyi etkilediidir. retmiyorsanz insan deilsiniz, devrim size gre deil. Neden parazitlere tahamml edelim ki? Onlarn yerine mi almamz gerekiyor? Kendi geimimize ek olarak onlarn geimini de mi salayalm? Dahas, belirsiz fikirlere sahip, canlar ne isterse onu yapacaklarn syleyen bu insanlar sonunda nesnel olarak kar devrimin amalarna hizmet etmez mi? Eh, bu durumda hemen onlara saldralm. Mttefiklerimizin kim olduunu, kiminle taraf olmak istediimizi biliyoruz. Korkutmak istiyorsak, o zaman hep birlikte yapalm; organize olarak, mkemmel dzen iinde, ve kimse ayan masaya dayamasn ve pantolonunu indirmesin. Belirli organizasyonlarmz organize edelim. retim yerine mcadele teknikleri bilen militanlar eitelim. retenler devrim yapacak, biz yalnzca aptalca birey yapmasnlar diye orada bulunacaz. Hayr, btn bunlar yanl. Onlarn hata yapmasn biz nasl engelleyeceiz? Organizasyonun oyun dzeyinde, bizden daha fazla grlt yapabilecekler var. Ve onlarn harcayacak nefesi de var. iyerinde mcadele edin. iinizi korumak iin mcadele edin. retim iin mcadele edin. emberden ne zaman kabileceiz? Kendi kuyruklarmz srmaktan ne zaman vazgeeceiz? Deforme olmu insan hep kendini yakkl gsteren aynalar bulur. de Sade IV i ak ne lgnlktr! Smrlenlerin smry, aslan adamn halat, klenin zincirlerini sevmesini nasl da grmeye deer bir beceri ile baard sermaye. iin idealletirilmesi imdiye dek devrimin lm oldu. Smrlenlerin hareketi, ona yalnzca

yabanc deil, ayn zamanda kart olan burjuva retim ahlak ile yozlatrld. ilk yozlaan sektrn ii sendikalar olmas tesadf deil, retim oyunu idaresine ok yakn olmalarnn sonucu. i etiinin isizlik estetiine kar kma zaman. Tketim toplumunun dayatt oyun ii ihtiyalarn karlanmasna, insann o ilkel asl ihtiyacnn nda, komnizm ihtiyacnn nda grlen doal ihtiyalarnn karlanmas ile kar kmalyz. Bu ekilde ihtiyalarn niceliksel deerlendirilmesi alt st edilir. Komnizm ihtiyac tm dier ihtiyalar ve insan zerindeki basklarn dntrr. insann, smrnn sonucu olan fakirlii gelecekteki kurtuluun temeli olarak grlmtr. Hristiyanlk ve evrimsel hareketler tarih boyunca el ele yrmtr. Cenneti fethetmek iin, ya da bizi devrime gtrecek snf bilincini edinmek iin ac ekmeliyiz. i etii olmadan marksist proloterya fikri anlamszdr. Ama i etii burjuvazinin iktidar ele geirmesini salayan ayn burjuva rasyona-lizminin rndr. Korporatizm proleter enternasyonalizmi szgecinden yeniden yzeye kyor. Herkes kendi sektr iinde mcadele ediyor. En fazla, sendikalar aracl ile baka lkelerdeki benzerleri ile iletiim kuruyorlar. Antsal ok uluslu irketlerin karsna antsal uluslararas sendikalar kyor. Devrim yapalm, ama mekanizmay, ileyen aleti, burjuvazinin tarihi erdemini yeniden reten ve imdi proloteryann ellerinde olan o efsanevi nesneyi koruyalm. Devrimin varisi yarn tketici ve kapitalist oyunun ana aktr olmaya yazgl. atma dzeyinde sonucunun varisi olarak idealize edilen devrimci snf, retimin idealletirilmesinde kayboluyor. Smrlenler bir snf ile snrlandklar zaman, oyunun tm unsurlar zaten var oluyor, tpk smrenler snf iin olduu gibi. Smrlenlerin sermayeyi globalletirme projesinden kurtulmalarnn tek yolu, iin, retimin ve politik ekonominin reddedilmesinden geiyor. Ama iin reddedilmesi, i eksikliine dayal bir toplumda i eksiklii ile kartrlmamal. Marjinalletirilmi olanlar i ararlar. Bulamazlar. Gettolara itilirler. Sululara dnler. Sonra bunlarn hepsi bir btn olarak retim oyunu idaresinin bir paras olur. retenler ve isizler kapital iin ayn lde vazgeilmezdir. Ama hassas bir dengeleri vardr. Ztlklar patlar ve deiik kriz trleri retirler, ve ite bu balam iin devrimci mdahale gerekleir. Bu yzden, iin reddedilmesi, iin ykm almama ihtiyacnn tasdik edilmesidir. Tasdik udur: insan, almamann kendi iinde uyard muhtelif istekler aracl ile almama yoluyla kendini yeniden retebilir ve nesnelletirebilir. ii yok etme fikri, i etii asndan bakld zaman, sama grnr. Ama nasl? Bunca insan i aryor, bunca ok isiz var, ve sen ii yok etmekten bahsediyorsun, yle mi? Luddite hayalet belirir ve tm-klasikleriokumu-devrimcilerin tamamn dehete garkeder. Kat, kapitalist glere cepheden saldrma modeline dokunulmamaldr. Gemiin tm baarszlklar ve aclar anlamszdr; utan ve ihanet de yle. ileri yoldalar, daha gzel gnler gelecek, yine ileri! Bo zaman, yani iin geici olarak askya alnmas kavramnn, proleterleri durgun snf organizasyonu (partiler, sendikalar ve beleiler) atmosferine geri itmek amacyla neye dntrldn gstermek yeterlidir. Brokratik bo zaman organizasyonlarnn nerdii oyun, en verimli hayal glerini bile depresyona sokmak iin bilinli olarak tasarlanmtr. Ama bu ideolojik birrtmeceden baka birey deildir; bir btn olarak oyunu oluturan toptan savan pek ok aracndan biri. Komnizm ihtiyac hereyi dntrr. Komnizm ihtiyac aracl ile almama ihtiyac olumsuz adan (ie kar olmak) olumlu aya geer, yani bireyin tamamen kendisi iin bo olmas, kendini mutlak zgrlk iinde ifade etme olasl, her tr modelden uzaklamas, hatta retim modeli gibi temel ve vazgeilmez saylanlardan bile.

Ama devrimciler ibilir insanlardr ve her tr mo-delden uzaklamaya korkarlar, zellikle de kavramn anlamnn tam anlamyla gerekletirilmesi yolunda bir engel oluturan devrim modelinden. Kendilerini hayatta bir rolden yoksun bulmaya korkarlar. Siz hi devrim projesi olmayan bir devrimci ile karlatnz m? Enine boyunca tanmlanm ve kitlelere tm akl ile sunulmu bir projesi? Modeli, ambalaj, devrimin temellerini yok ettiini iddia eden devrimci nasl bir devrimci olur? Niceliksellik, snf, proje, model, tarihi grev ve bu tr eski kavramlara saldran biri, yapacak hibir ey bulamamak, baka herkes gibi gerekten, alakgnlllkle eyleme gemek zorunda kalmak riski ile kar karya kalr. lmcl bir tarih iareti beklemeden gn be gn devrimi ina eden milyonlarca bakas gibi. Ve bunu yapmak iin cesarete ihtiyacnz vardr. Kat modeler ve kk niceliksel oyunlarla, gerek olmayan, hayali devrim projesinin, sermaye oyununun glendirilmesi aleminde kalrsnz. retim etiini lavederek dorudan devrimci gereklie girersiniz. Bu tr eylerden bahsetmek bile zordur, nk bunlar bir tezin sayfalarnda anlatmak mantkl gelmez. Bu sorunlar azaltarak nihai ve eksiksiz bir analize varmak, asl konuyu skalamak olacaktr. Yaplacak en iyi ey, szck oyunlarnn incelikli bysn getirebilecek resmi olmayan bir tartma olabilir. Ciddi ciddi needen bahsetmek gerek bir elikidir. Yaz geceleri ar. insan minik odalarda iyi uyuyamyor. Giyotin Arifesindeyiz. Zo d'Axa V Smrlenler de oyun zaman bulur. Ama onlarn oyunu nee deildir. Dehet verici bir ayindir. lm bekleyii. retim eylemi srasnda biriken iddetin basksn hafietmek iin iin askya alnmas. Tketim mallarnn hayali dnyasnda, oyun da bir yanlsamadr. Oyun oynadmz hayal ederiz, ama aslnda tek yaptmz tekdze bir biimde sermayenin bize verdii rolleri tekrarlamak. Smr srecinin bilincine vardmzda hissettiimiz ilk ey bir intikam duygusu olur, sonuncusu ise nee. zgrleme kapitalizmin ktl tarafndan bozulmu bir dengenin dzeltilmesi olarak grlr, i dnyasnn yerini alacak bir oyun dnyasnn gelii olarak deil. Patronlara saldrnn ilk aamas budur. Hemen farkndalk aamas. Bize vuran zincirlerdir, krbatr, hapishane duvarlardr, cinsel ve rksal engellerdir. Herey yklmaldr. Bu yzden biz kendimize ve sorumluluklarn hesabn detmek iin dmanmza vururuz. Giyotinin gecesinde yeni bir oyunun temelleri atlr. Sermaye gcn yeniden kazanr: ilk nce patronlarn, sonra devrimcilerin kafalar vurulur. Yalnzca giyotin ile devrim yapmak imkanszdr. intikam iktidarn bekleme odasdr. intikam almak isteyen herkesin bir ndere ihtiyac vardr. Bir nder onlar zafere gtrr ve bozulmu adaleti geri getirir. Ve her kim intikam lklar atyorsa, ondan alnanlar geri almak ister. Dorudan en yksek soyutlamaya, art deere el konmasna. Gelecein dnyas herkesin alt bir yer olmaldr. Gzel! O zaman, onun ilemesini salayanlar

ve ayn sebepten, yeni patron olanlar dnda herkese klelik dayatld bir sistem geer elimize. Ne olursa olsun patronlar yanllarnn karln demelidirler. Pekala! Hristiyan gnah, yarg ve tazminat etiini devrime tarz biz de. Ve ticari kkenen geldii ak olan bor ve deme kavramlarn da. Btn bunlar oyunun parasdr. Dorudan iktidar tarafndan idare edilmedii zaman bile kolaylkla ele geirilebilir. Rol deiimi drama tekniklerinden biridir. intikam ve ceza silahlarn kullanarak saldrmak, snf mcadelesinin belirli bir annda gerekli olabilir. Hareket baka silahlara sahip olmayabilir. Bu yzden giyotin an olacaktr. Ama devrimciler byle bir silahn snrlarnn farknda olmaldr. Kendilerini ya da dierlerini aldatmamaldrlar. Kapitalizm gibi rasyonalize eden bir mekanizmann paranoyak erevesi iinde, intikam devrimi kavram, devaml kendini adapte eden oyunun bir paras haline bile gelebilir. retim hareketi, ekonomi bilimi sayesinde meydana gelir grnr, ama aslnda grevlerin ayrm denen hayali antropolojiye dayaldr. zynetimli bile olsa ite nee yoktur. Devrim basit bir iin yeniden organize edilmesine indirgenemez. Yalnzca buna deil. Fedakarlkta, lmde ve intikamda nee yoktur. Tpk insann kendi kendini saymasnda nee olmad gibi. Aritmetik neenin olumsuzlanmasdr. Yaamay arzu eden herkes lm retmekten kanr. Giyotinin geici olarak kabul edilmesi, onun kurumsallamasna gider. Ama ayn zamanda, yaama ak olan herkes smrenlerine kucak amaktan da kanr. Bunu yapmak, yaama kar olup fedakarlk, kendi kendini cezalandrma, i ve lm savunmak demektir. i mezarlnda smr ile geen yzyllar dev bir intikam da biriktirmitir. Devrimin nderleri duygusuzca bu dan zerinde oturmaktadr. Ondan kar etmek iin en iyi yolu izmeye almaktadrlar. Bu yzden intikam mahmuzu gc ele geiren yeni kastn karlar aleyhine yneltilmelidir. Simgeler ve bayraklar. Sloganlar ve karmak analizler. ideolojik aygt gerekli olan hereyi yapar. Bunu mmkn klan i etiidir. iten zevk alan ve retim aralarn ele geirmek isteyen herkes ilerin krlemesine ilerlemesine kardr. Deneyimlerine dayanarak bilirler ki, smrnn ilemesini salamak iin patronlarn yanlarnda gl organizasyonlar vard. Ayn lde gl ve mkemmel bir organizasyonun zgrlemeyi mmkn klacan dnrler. Gcn yeten hereyi yap; ne pahasna olursa olsun retim kurtarlmal. Aldatmaca budur. i etii, Hristiyan fedakarlk etiidir, patronlarn etiidir ve tarihteki kitle katliamlar sayesinde endie verici bir dzenlilik iinde birbirini takip etmilerdir. Bu insanlar art deer retmemenin mmkn olduunu, insann bunu yapmay reddedebileceini, insann retmeme iradesini ortaya koymasnn, bylece hem patronlarn ekonomik yapsna, hem de tm Bat dncesine ileyen ideolojik yaplara kar mcadele etmenin mmkn olduunu kavrayamazlar. Niceliksel devrim projesinin temelinin i etii olduunu anlamak nemlidir. ie kar savlar, eer niceliksel byme mantna sahip devrimci organizasyonlar tarafndan ne srlyorlarsa anlamszdr. i etiininin yerine nee estetii koymak, pek ok endieli yoldan tercih edecei gibi hayatn sonu demek deildir. Ne yiyeceiz? sorusuna insan basite u yant verebilir: Ne retiyorsak. Yalnz, artk retim insann kendini belirledii boyut olmayacaktr, nk o boyut oyun ve nee erevesinde meydana gelecektir. insan doadan ayr birey olarak retebilir, ve sonra doann kendisiymi gibi onunla birleebilir. Bylece her an, yeterince olduu zaman retimi durdurmak

mmkn olur. Yalnzca nee kontrol edilemez olur. amz nfuslandran medeni larvalarn tanmad bir g. Devrimin yaratc drtsn on katna karabilecek bir g. Komnist dnyann sosyal serveti, kendine parti proloteryas adn veren bir aznlk tarafndan idare edilse bile, art deer birikimi ile llmez. Bu durum iktidar retir ve anarinin zn reddeder. Komnist sosyal servet, devrimden sonra gelen yaam potansiyelinden doar. Niceliksel deil, niteliksel birikim kapitalist birikimin yerini almaldr. Basit ekonomik devrimin yerini yaam devrimi alr, kristalize edilmi retimin yerini retici potansiyel alr, oyunun yerini nee alr. Kapitalist yanlsamalarn gsteri pazarnn reddedilmesi yeni bir deiim tr yaratacaktr. Kurgusal niceliksel deiim yerine gerek niteliksel deiim. Mallarn dolam kendini nesnelere ve nesnelerin hayali materyalize ediliine deil nesnelerin yaamdaki anlamna dayandracaktr. Ve bu bir yaam anlam olmaldr, lm deil. Bu yzden bu nesneler deitoku edildikleri kesin anla snrl olacaklardr, ve nemleri bu deiimin yer ald durumlara gre deiecektir. Ayn nesnenin derinlemesine farkl deerleri olabilir. Kiiselletirilmi olacaktr. imdi, kapital boyuyunca bildiimiz ekliyle retim ile hi ilgisi olmayacaktr. Deiimin kendisi, snrsz retimin reddedilmesi aracl ile grldnde, farkl bir anlam tayacaktr. zgrlemi igc diye birey yoktur. Btnlemi (el emei-zihin emei) igc diye birey yoktur. Var olan, i blm ve igcnn satdr, yani kapitalist retim dnyas. Devrim igcnn olumsuzlanmas, neenin onaylanmasdr. i, adil i, smrsz i, smrlenlerin kendilerini smr olmadan tm retim srecine dahil edecekleri kendi kendini idare eden i fikirlerinin dayatlmas, gereklerin arptlmasdr. retimin kendi kendini idare etmesi kavram ancak kapitalizme kar bir mcadele biimi olarak geerlidir, aslnda mcadelenin kendi kendini idare etmesi fikrinden ayrlamaz. Mcadele sndrld zaman kendi kendini idare, insann smrlmesini kendi kendine idare etmesinden baka birey olmaz. Eer mcadele muzaffer karsa, retimin kendi kendini idaresi gereksiz olur, nk devrimden sonra retim organizasyonu da gereksiz ve devrim kartdr. At kendin yaptn srece herey beceridir ve kolay kazanmaktr; ancak sen aniden ebedi oyun arkadann sana, senin merkezine, tm gcyle, o ilahi kpr yapmclarnn muhteem yaylarndan biri ile frlatt topu yakalamas gereken olduunda: ancak o zaman yakalamay baarmak senin deil, bir dnyann gcdr. Rilke VI Hepimiz neeyi tecrbe ettiimize inanrz. Her birimiz yaamlarmz boyunca en az bir kere mutlu olduumuza inanrz. Yalnz bu nee deneyimi hep edilgendir. Keyif alrz. Nasl neenin biz istediimizde kendini gstermesini talep edemezsek, neeyi "arzulayamayz"

da. Bizler ile nee arasndaki bunca ayrm bizim kendimizden "ayr" olmamza, smr sreci tarafndan ikiye blnm olmamza dayanr. Tatil "neesini" yaayabilmek iin sene boyunca alrz. Tatil geldiinde, tatilde olduumuz gereinin "zevkini" karmaya "zorunlu" hissederiz. Tm dier ikence trleri gibi bir ikence. Ayns Pazar gnleri iin de geerlidir. Korkun bir gn. Bo zaman yanlsamasnn zayflatlmas bize iinde yaadmz ticaret oyununun boluunu gsterir. Ayn bo baklar yar bo cama, televizyon ekranna, futbol mana, kadn kahraman dozuna; sinema ekranna, trafik kemekeine, neon klarna, manzaray ldrme iini tamamlam olan prefabrike evlere konar. Kapitalist oyunun muhtelif resitallerinin derinliklerinde "nee" aramak saf deliliktir. Ama kapitalin istedii de tam olarak budur. Bizi smrenler tarafndan programlanm bo zaman deneyimi lmcldr. almak istemenize sebep olur. nsan grnrdeki yaama kar kesin lm tercih etmeye balar. Kapitalist smrnn rasyonel mekanizmasndan hibir nee ulaamaz bize. Neenin onu dzenleyecek belirli kurallar yoktur. yle olsa bile, neeyi arzu edebiliyor olmalyz. Aksi halde yolumuzu arrz. Bu yzden nee aray bir irade eylemidir, sermayenin ve onun deerlerinin sabit koullarn kararllkla reddetmektir. Bu reddedilerin ilki, bir deer olarak ii reddetmektir. Nee aray ancak oyun aray ile mmkndr. Bu yzden oyun demek, sermaye boyutunda dnmeye alk olduumuz eyden farkl bir ey demektir. Dingin aylaklk gibi, kendine hayatn sorumluluklarn inkar eden oyun, gerekte var olann yapay, arpk imgesidir. atmann mevcut aamasnda ve sermayeye kar mcadelenin greceli kstlamalarnda, oyun bir "bo zaman faaliyeti" deil bir silahtr. Kaderin tuhaf cilvesi sonucunda roller deimitir. Eer yaam ciddi bir eyse, lm bir yanlsamadr, nk yaadmz srece lm yoktur. Simdi, lmn hkmranlk alan, yani insan olarak varlmz inkar eden ve bizi "eylere" indirgeyen sermayenin hkmranlk alan ok ciddi, yntemli ve disiplinli grnr. Ama onun sahiplenme hezeyan, etik iddeti, "yapma" taknts byk bir yanlsamay saklar: mal oyununun mutlak boluunu, sonsuz birikimin faydaszln ve smrnn samaln. Bu yzden i ve retkenlik dnyasnn byk ciddilii mutlak bir ciddiyet yoksunluunu saklar. Tam tersine, bu aptal dnyann reddi, szde "ciddiyet eksiklii" iinde nee, d, topya aray yaamdaki en ciddi eyi saklar; lmn reddini. Sermaye ile fiziksel karlama esnasnda oyun, duvarn bu yannda bile farkl biimler alabilir. Pek ok ey "oyuncu bir ekilde" yaplabilir, ama yaptmz eylerin ounu, kapitalden dn aldmz lm maskesini takarak ok "ciddi bir ekilde" yaparz. Oyun daima yeni olan, daima hareket halinde olan yaamsal bir drt olarak nitelendirilir. Kendimizi lmden kurtarrz. Oyun canl hissetmemizi salar. Bize yaam heyecan verir. Dier rol modelinde hereyi sanki bir grevmi gibi, onu yapmak "zorundaym" gibi yaparz. Ancak oyunun, kapitalizm deliliinin ve yabanclamasnn tam tersi olan, her daim yeni heyecan iinde neeyi tanyabiliriz. Eski dnya ile balarmz koparma ve yeni amalar, baka deerler ve ihtiyalar ile zdeleme olasl ite buradadr. Nee bir inann amac olarak dnlmese bile, kukusuz bilinli olarak arand zaman sermaye ile atmay farkl klan ayrcalkl bir boyuttur. Hayat o kadar skc ki yapacak hibir ey yok maan tamamn en yeni etek ya da gmlek zerine harcamaktan baka. Kardelerim, gerek arzularnz nedir? Eczanede oturmak,

uzak, bo, skkn grnmek, tatsz kahve imek mi? Yoksa, belki. ONU HAVAYA UURMAK YA DA YAKIP KL ETMEK M? The Angry Brigade VII Hepimiz grtlamza kadar kapitalizmin byk oyununa gmldk. Srayla bir aktr, bir seyirci oluyoruz. Rol deitiriyoruz, ya azmz bir kar ak bakalarna bakyoruz ya da bakalarn kendimize baktryoruz. Yalnzca bir balkaba olduunu bilmemize ramen billur arabaya bindik. Peri annenin bys eletirel farkndalmz ayartt. Simdi oyunu oynamalyz. En azndan geceyarsna kadar. Fakirlik ve alk hl devrimin itici gleri. Ama sermaye oyunu geniletiyor. Sahnede yeni aktrler istiyor. Dnyadaki en byk gsteri bizi artmaya devam edecek. Her zaman daha karmak, her zaman daha iyi organize edilmi olacak. Yeni palyaolar krsye kmaya hazrlanyor. Yeni vahi hayvan trleri ehliletirilecek. lk kacak olanlar nicelik destekileri, aritmetik aklar olacak ve sahne klar ile krleerek gereklilik kitlelerini ve kurtulu ideolojilerini pelerinden srkleyecekler. Ama kurtulamayacaklar bir ey ciddilikleri olacak. Yzleecekleri en byk tehlike bir kahkaha olacak. Sermayenin gsterisinde nee lmcldr. Herey lo ve kasvetlidir, herey ciddi ve dzenlidir, herey rasyonel ve programlanmtr, hem de sahte ve yanltc olduklarndan. Krizlerin tesinde, gelimemiliin baka sorunlarnn tesinde, fakirlik ve aln tesinde, sermayenin kartaca son sava, sonucu belirleyecek olan, can skntsna kar olandr. Devrimci hareket de onun savalarnda mcadele etmek zorunda kalacaktr. Yalnzca sermayeye kar olan eski savalarda deil, kendine kar olan yeni savalarda. Can sknts ona ieriden saldrmakta, onun rmesine sebep olmakta, onu boucu, yaanmaz klmaktadr. Bunlar, kapitalizm oyunundan holananlara brakalm. Sonuna dek rollerini oynamaktan memnun olanlara. Bu insanlar reformlarn hereyi gerekten deitirebileceini dnr. Ama bu baka hereyden daha byk bir ideolojik rtmecedir. Paralar deitirmenin sistemin kurallarndan biri olduunu ok iyi bilirler. Her seferinde ileri birazck dzeltmek sermaye iin faydaldr. Bir de. sermayeye szel olarak saldranlarn hi eksik olmad devrimci hareket vardr. Bu insanlar epey kargaa yaratr. Byk bildirilerle ortaya karlar, ama artk kimseyi etkileyememektedirler, zellikle de onlar sinsice gsterinin en hassas ksmnda kullanan sermayeyi hi. Soliste ihtiyac olduunda bu oyunculardan birini sahneye karr. Sonu amasdr. Gerek udur ki, tketim mallarnn gsteri mekanizmas sermayenin hkmranlk alanna, koordinasyon merkezlerine, retimin ta ekirdeine girilerek krlmaldr. Nasl olaanst bir nee patlamas, ne kadar yaratc bir ileri sray, ne kadar srad bir amasz ama olacan bir dnn. Yalnz, kapital mekanizmalarna neeyle, yaam simgeleri ile girmek gtr. Silahl mcadele genellikle bir lm simgesidir. Patronlara ve onlarn hizmetkarlarna lm verdii iin deil, lm hakimiyetinin yaplarn kendine istedii iin. Farkl alglansa gerekten de eylem halindeki nee olurdu, mal gsterisinin dayatt, militer parti, gcn fethi yapsal koullar ykabilirdi; nc olabilirdi. Devrimci hareketin dier dman budur. Anlayamamak. elikinin yeni koullarn grmeyi reddetmek. Artk mal gsterisinin bir paras halini alm gemiin modellerini

dayatmakta srar etmek. Yeni devrimci gereklik konusundaki cehalet hareketin devrimci kapasitesinin teorik ve stratejik olarak farkna varlmamasma yol ayor. Ve teorik nitelie sahip sorulara bakmadan hemen mdahale etmeyi kanlmaz klmak iin ok yaknda dmanlar olduunu sylemek yeterli deil. Btn bunlar hareketin yeni gerekliiyle yzleme ve u anda ciddi sonular yaanan, gemite yaplm hatalardan kanma yeteneksizliini gizliyor. Ve bu inkar her tr ussalc siyasi yanlsamay besliyor. ntikam, nderler, partiler, nc, niceliksel byme gibi kategoriler yalnzca bu toplum boyutunda bir anlam ifade ediyor ve byle bir anlam gcn srekliliini destekliyor. Olaylara devrimci bak asndan, yani her tr gcn tamamen ve kararllkla yok edilmesi asndan bakarsanz, bu kategoriler anlamszlasn topyann yersizliine girerek, i etiini altst ederek, onu hemen, burann nee gereklemesine dntrerek, kendimizi tarihsel rgt biimlerinden ok uzak bir yapnn iinde buluruz. Bu yap durmakszn deiir ve bu yzden kristallemeden kanr. yerindeki reticilerin z-rgtlenmesi ve ie kar verilen mcadelenin z-rgtlenmesi ile nitelenir. retim aralarn ele geirmez, ama durmakszn deien rgtsel biimler aracl ile retimi reddeder. siz ve geici iiler konusunda da ayn ey olmaktadr. Can sknts ve yabanclamann tevik ettii yaplar z-rgtlenme temelinde ortaya kmaktadr. Dsal bir rgtn dayatt ve programlad amalarn sunulmas hareketi ldrr ve onu mal gsterisine teslim eder. oumuz bu devrimci rgt fikrine balyz. Otoriter rgt reddeden anaristler bile onu hor grmyorlar. Bu temelde hepimiz kapitalin elikili gereine benzer aralarla saldrlabileceini kabul ediyoruz. Bunu yapyoruz, nk bu aralarn yasal olduuna, kapital ile ayn mcadele alanndan ktna ikna olmuuz. Herkesin olaylar bizim gibi grmeyebileceim kabul etmeyi reddediyoruz. Teorimiz rgtlerimizin uygulamas ve stratejisi ile ayn. Otoriterler ile bizim aramzda ok fark var; ama ortak tarihsel rgt inanc nnde hepsi yklyor. Anariye bu rgtlerin almalar aracl ile ulalacak (yalnzca yaklam yntemlerinde nemli farklar beliriyor). Ama bu inan ok nemli bir eyi gsteriyor: tm ussalc kltrmzn gerekliini ilerici terimlerle aklama iddias. Bu kltr kendini tarihin geri evrilemez olduu fikrine ve bilimin analitik kapasitesine dayandryor. Btn bunlar bizim u an, gemiin tm abalarnn karanln glerine (kapitalist smrye! kar mcadelenin doruk noktas ile bulutuu nokta olarak grmemize sebep oluyor. Sonu olarak, ncellerimizden daha ileride olduumuza, gemiin tm deneyimlerinin toplam olan teorileri ve rgtsel stratejileri detaylandrp uygulamaya koyabileceimize ikna oluyoruz. Bu yorumu reddeden herkes kendilerini otomatik olarak gerekliin tesinde buluyorlar, ki tanm gerei bu da tarih, ilerleme ve bilim demek. Byle bir gereklii reddeden herkes tarih- kart, ilerleme-kart ve bilim kart oluyor. Temyiz hakkndan mahrum mahkumiyet. Bu ideolojik zrhla donanm olarak sokaklara kyoruz. Burada, analizlerimizin erevesine girmeyen uyarclardan olduka farkl yaplanm bir mcadele gerekliine tosluyoruz. Gzel bir sabah, barl bir gsteri srasnda polis ate etmeye balyor. Yap tepki veriyor, yoldalar da ate ediyor ve polis memurlar dyor. Aforoz! Barl bir gsteriydi bu. Yozlaarak bireysel gerilla eylemlerine dntne gre provokasyon olmal. Gerekliin "paras" deil, gerekliin "kendisi" olduuna gre hibir ey ideolojik organizasyonumuzun mkemmel erevesinin tesine geemez. tedeki herey deliliktir ve provokasyondur. Spermarketler harap edilir, dkkanlar, yiyecek ve silah depolar yamalanr, lks arabalar yaklr. Bu, arpc ekliyle mal oyununa saldrdr. Yeni yaplar o ynde ilerlemektedir. Aniden, gereken minimum stratejik ynlendirme ile biimlenirler.

Gsteri yok, uzun analitik nermeler yok, karmak destekleyici teoriler yok. Saldrrlar. Yoldalar bu yaplar ile zdeleir. iktidar veren rgtleri reddederler; denge, bekleme, lm. Eylemleri bu rgtlerin intihara eilimli bekle ve gr pozisyonlarnn eletirisidir. Aforoz! Provokasyon olmal. Geleneksel siyasi hareketlerden bir krlma vardr ve bu hareketin kendisinin eletirisi halini alr. stihza bir silah olur. Yazarn alma odasna kapanm olarak deil, kitle halinde, sokaklarda. Sonu olarak yalnzca patronlarn uaklar deil, ok uzak ve yakn gemiin devrimci nderleri de kendilerini glk iinde bulurlar. Ufak apl patronlar ile nder grubun zihniyeti de krize girer. Aforoz! Tek geerli eletiri patronlara kar olandr ve tarihi snf mcadelesi geleneinin koyduu kurallara uymaldr. Bu ilahi kurallardan sapan herkes provokatrdr. insanlar toplantlardan, klasiklerden, anlamsz yrylerden, kl krk yaran teorik tartmalardan, sonsuz ayrmlardan, baz siyasi analizlerin tekdzeliinden ve fakirliinden bkt. Onlar ak yapmay, sigara imeyi, mzik dinlemeyi, yrye kmay, uyumay, glmeyi, oynamay, polis ldrmeyi, gazeteci sakatlamay, yarg ldrmeyi, kla bombalamay tercih ediyorlar. Aforoz! Mcadele ancak devrimin nderleri iin anlalabil-dii lde yasaldr. Aksi halde, durumun kontrolden kmas riski olduundan, mutlaka provokasyon vardr. Acele et yolda, polis, yarg, patron vur. Simdi; yeni bir polis seni durduramadan. Hayr demekte acele et, yeni bir basklama seni hayr demenin anlamsz, delice olduuna, bir tmarhanenin konukseverliini kabul etmen gerektiine ikna edemeden. Yeni bir ideoloji onu senin iin kutsallatrmadan kapitale saldrmakta acele et. Yeni bir sofist sana bir kez daha "i seni zgr klar" diyemeden ii reddetmekte acele et. Oynamakta acele et. Silahlanmakta acele et.

Toplum polisleri inene kadar devrim olmayacak. Coeurderoy VIII Oyun ayn zamanda, onu mal gsterisinin bir paras olarak kullanan sermaye mant iinde bir bilmece ve elikidir. Kendi iinde sahip olmad bir belirsizlik edinir. Bu belirsizlik kapitalist retimin hayali yapsndan kaynaklanr. Bu ekilde, oyun yalnzca retimin askya alnmas, gndelik yaamda bir "bar" parantezi olur. Bylece oyun programlanabilir ve dekor olarak kullanlabilir. Kapitalin hkmranlk alannn dndayken oyun kendi yaratc drts tarafndan ahenkle yaplandrlr. retim dnyasnn gleri tarafndan talep edilen u ya da bu performansa bal deildir, kendiliinden geliir. Oyun ancak bu gereklik iinde neelidir, nee verir. Smrnn sebep olduu incinmeden kaynaklanan mutsuzluu askya almaz, onu tam anlamyla gerekletirir, yaamn gereklii iinde bir katlmc klar. Bu ekilde, lmn gereklii loyun aracl ile olsa bile) tarafndan eyleme konulan numaralara kar kendini koyarak kasveti daha az kasvetli klar. lm gerekliini yok edenler kapitalist yanlsamann efsanevi hkmranlna kar, sonsuzluu hedeflese bile olaslk tozlar iinde yuvarlanan bir hkmranla kar mcadele etmektedirler. Ykc eylem oyunundan, bunun ima ettii derin trajedinin tannmasndan, lmn rmcek alarn yok etme yeteneine sahip hevesin gcnn farkna varmaktan nee doar. Bu dehete dehetle, trajediye trajediyle, lme lmle karlk verme meselesi deildir. Nee ile dehet, nee ile trajedi, nee ile lm arasnda

bir yzlemedir. Bir polis memurunu ldrmek iin, nceki hkmlerin kannn aceleyle temizlendii bir yarg cbbesi giymek gerekli deildir. Mahkemeler ve hkmler daima kapital gsterisinin bir parasdr, onlar eyleme geiren devrimciler olsa bile. Bir polis memuru ldrldnde onun sorumluluu tartya vurulmaz, atma bir aritmetik meselesi yaplmaz. nsan devrimci hareket ile smrenler arasnda bir iliki vizyonu programlyor olmaz. nsan devrimci hareketin iinde yaplanm bir ihtiyaca, bu dnyann tm analizleri ve hakl karmalarnn asla kendi bana dayatmakta baarl olamayaca bir ihtiyaca yakn seviyede tepki veriyor olmaz. Bu ihtiya dmana, smrenlere ve uaklarna saldrma ihtiyacdr. Hareketin yaplar iinde ar ar olgunlar. Ancak aa ktnda hareket savunma aamasndan saldr aamasna geer. Analiz ve ahlaki olarak hakl gsterme akntyukar kaynaa gider, akntaa sokaklara kanlarn, onlarn ayana dolamaya hazrlananlarn ayaklarnn dibine deil. Sermayenin smrlenler zerinde uygulad sistematik iddetle geen yzyllarda var olurlar. Ama eksiksiz ve kullanma hazr bir biimde a kmalar gerekmez. Bu niyetlerin daha fazla ussallastrlmas, gereklie ona ait olmayan bir model dayatma dmz olur. Toplum polislerini indirelim. Tepki roln desteklemiyoruz, bu bize gre deil. Kapitalin bulank davetini reddediyoruz. Yoldalarmz ya da birbirimizi vurmak yerine, polis memuru vurmak her zaman daha iyidir. Tarihte, bilimin mcadele edenlerin bilincinde var olduu zamanlar vardr. 0 tr zamanlarda gerei yorumlayanlara ihtiya yoktur. Gerek olaylarn olduu halinden kar. Teoriyi reten mcadelenin gerekliidir. Tketim mal pazarnn doumu kapitalin olumasn, feodal retim biimlerinden kapitalist retim biimlerine geii belirlemitir. retimin gsteri aamasna girii ile, tketim mal biimi var olan hereye yaylmtr: ak, bilim, duygular, bilin, vs. Gsteri genilemitir. Marksistin iddia edecei gibi, ikinci aama ilkinin yozlamasn iermez. Tamamen farkl bir aamadr. Kapitalist hereyi tketir, devrimi bile. Devrim retim modelinden kopmazsa, yalnzca alternatif biimler dayatacan iddia ederse, kapitalizm onu mat gsterisinin iinde yutar. Yalnzca mcadele yutulamaz. Biimlerinin bazlar, belirli rgtsel varlklar halinde kristalize olarak, gsteriye ekilebilir. Ama sermayenin retime verdii derin nemden koptuklar zaman, bu olduka gleir. kinci aamada aritmetik ve intikam meseleleri mantkl deildir. Bahsedilse bile, mecazi nem tarlar. Sermayenin hayali oyununun imal gsterisi) yerine, gerek olmayann ve gsterinin yok edilmesi amacyla ona kar yrtlen gerek silahl saldr oyunu konulmaldr.

Kendin yap. "Brlcolceur" Elkilab IX ok kolay. Kendiniz yapabilirsiniz. Yalnz banza ya da birka gvenilir yolda ile. Karmak aralara gerek yoktur. Fazla teknik bilgiye bile gerek yoktur. Sermaye saldrya aktr. Tek ihtiyacnz olan kararl olmaktr. Bir sr konuma bizi kalnkafal klmtr. Bu korku meselesi deildir. Korkmuyoruz, yalnzca bir trl kopamadmz nceden imal edilmi fikirlerle aptallk lsnde doluyuz. Kendi eylemini gerekletirmeye kararl herhangi biri cesur biri deildir. Yalnzca fikirlerini

berrak-[astrm, sermayenin gsteride onlara verdii rol oynama abasnn anlamsz olduunu farketmi kiilerdir. Eksiksiz farkndalk iinde, serinkanl kararllk ile saldrrlar. Ve bunu yaparken insan olarak kendilerini gerekletirirler. Nee iinde kendilerini gerekletirirler. lmn hkmranl gzlerinin nnde kaybolur. Patronlar iin ykm ve dehet yaratsalar da, kendi yreklerinde ve smrlenlerin yreklerinde nee ve skunet vardr. Devrimci rgtler bunu anlamakta glk ekerler. Onlar retim gerekliini yeniden reten bir model dayatrlar. retim gerekliinin niceliksel yazgs onlarn niceliksel olarak neenin estetik boyutu dzeyine gemelerine engel olur. Bu rgtler ayn zamanda silahl saldry tamamen niceliksel k altnda grrler. Amalar cephe arpmas terimleri ile belirlenir. Bu ekilde sermaye herhangi bir acil durumu kontrol altnda tutabilir. Hatta kendine elikileri kabullenme lksn tanyabilir, gsteri amalarna iaret eder, gsteriyi geniletmek iin reticiler zerindeki olumsuz etkileri istismar eder. Sermaye atmay niceliksel alanda kabul eder, nk orada tm yantlar bilmektedir. Kurallar zerinde tekel sahibidir ve zmleri kendisi retir. Tam tersine, devrimci eylemin neesu bulacdr. Ya damlas gibi yaylr. Oyun, gereklik zerinde etkili olduunda anlaml olur. Ama bu anlam, onu yukardan idare eden bir model halinde kristalize olmaz. Bin farkl anlama blnr ve hepsi retken, hepsi istikrarszdr. Oyunun isel balantlar saldr eyleminde kendilerini ortaya koyarlar. Ama genel anlam hayatta kalr, oyunun dlananlar ve kendilerini ondan ayrmak isteyenler iin tad anlam hayatta kalr, ilk nce oynamaya karar verenler ve oyunun zgrletirici sonularn "gzleyenler" oyunun kendisi iin zaruridir. Nee cemaati bu ekilde yaplanr, iletiime gemenin kendiliinden yoludur, oyunun en derin anlamnn gereklemesi iin temeldir. Oyun toplumsal bir eylemdir. Nadiren yaltlm bir gerek olarak ortaya kar. Eer karsa, genellikle psikolojik basklamann olumsuz unsurlarn ierir, olumlu bir yaratc mcadele an olarak oyunun kabullenilmesi deildir. Oyunun kendisine verilen anlamn seiminde geliigzellii nleyen oyunun toplumsal anlamdr. Toplumsal anlam yokluunda birey baka herkes iin anlalmaz olacak kendi kurallarn ve anlamlarn dayatabilir. Oyun onlarn bireysel sorunlarnn (i, yabanclama, smr sorunlar) olumsuz etkilerinin geici olarak askya alnmas halini alr. Toplumsal anlama iinde, oyun karlkl eylemler ak ile zenginleir. Karlkl olarak dorulanan zgrlemi hayal glerinden geldii zaman yaratclk daha byktr. Her yeni icat, her yeni olaslk kolektif olarak, nceden belirlenmi modeller olmadan yaanabilir ve srf yaratc bir an olarak bile, gerekleme srasnda bin farkl glkle kar karya gelse de yaamsal etkisi vardr. Geleneksel devrimci rgt sonunda teknisyenlerini dayatmaya balar. Kanlmaz bir ekilde teknokrasiye doru gider. Eylemin mekanik tarafna verilen byk nem bu yolda onu knar. iktidar yok etmeye ynelik eylemde nee an arayan devrimci bir yap bu ykm gerekletirmek iin kullanlan aralar ite byle dnr, aralar olarak. Bu aralar kullananlar onlarn klesi olmamaldr. Tpk onlar kullanamayanlarn kullananlarn klesi olmamas gerektii gibi. En kt diktatrlk tr, aracn diktatrldr. Devrimcilerin en nemli silahlar kararllklar, vicdanlar, eylem kararllklar, bireysellikleridir. Silahlarn kendileri yalnzca aratr, ve bu yzden daima eletirel deerlendirmeye maruz braklmaldrlar. Silah eletirisi gelitirmek gereklidir. Yar otomatik makineli tfek ve onun askeri etkililiinin kutsandn sk sk grmzdr.

Silahl mcadele yalnzca silahlarla ilgili deildir. Bunlar tek bana devrimci boyutu temsil edemez. Karmak bir gereklii tek bir eye indirgemek tehlikelidir. Aslnda, oyun bu riski ierir. Yaayan deneyimin yalnzca bir oyuncaa dnmesine sebep olabilir, onu byl ve mutlak bir eye dntrebilir. Pek ok devrimci sava rgtn sembolizminde makineli tfein belirmesi tesadf deildir. Devrimci mcadelenin derin anlam olarak neeyi anlamak iin bunun tesine gemeliyiz, efsanevi ve efsanelemi nesneler aracl ile mal gsterisinin yanlsamalarndan ve tuzaklarndan kamalyz. Silahl mcadele ile yzyze kaldnda sermaye nihai abasn gsterir. Son snrda dahil olur. Kendinden ok emin olmad bir alanda eyleme gemek iin kamuoyunun desteine ihtiya duyar. BU yzden modern propagandann en rafine silahlarn kullanarak bir psikolojik sava balatr. Temel olarak, bu zamanda kapitalin fiziksel olarak organiza olma yolu onu, kendi zamanlamasna ve saldr yntemine karar verebilen devrimci yap karsnda saldrya ak klar. 0 bu zayfln pek farknda deildir ve telafi etmek iin nlemler almaktadr. Polis yeterli deildir. Ordu bile deildir. Halkn kendisinin daimi uyanklna ihtiya duyar. Hatta proleteryann en mtevazi ksmnn. Bu yzden, bunu yapmak iin snf cephesini blmelidir. Fakirler arasnda silahl organizasyonlar tehlikesi mitini tatmaldr; Devletin kutsall, ahlak, kanunu, vesaire miti ile birlikte. Dolayl yoldan bu rgtleri ve onlarn militanlarn bu rolleri stlenmeye iter. Bu "role" brnnce, oyunun artk bir anlam kalmaz. Herey "ciddi" olur, yanlsama olur; gsterinin hkmranlk alanna girer ve bir mala dnr. NEE bir "maske" olur. Birey anonim olur, roln yaar, artk grn ile gereklii birbirinden ayramaz. Mal tiyatrosunun byl emberini krmak buna "profesyonel" devrimci rol de dahildir. iin her tr rol reddetmeliyiz ve

Silahl mcadele profesyonel birey olma izni vermemelidir kendine, kapitalist retimin dsal taraflar ona tam da bu grev dalmn dayatmak istemektedir. "Kendin yap." Oyunun global tarafn, onu rollere indirgeyerek paralama. Yaamdan zevk alma hakkn savun. Sermayenin lm projesini engelle. 0 yaratclk ve oyun dnyasna ancak oynayan "oyuncu'ya, canl yaratcy l bir kiiye, canl olduklarn syleyerek kendi kendilerini aldatanlara dntrerek girebilir. "Oyun dnyas" merkezilese artk oyundan bahsetmenin anlam kalmaz. Sermayenin, "silahl nee" savmz ortaya koyduumuzda devrimci neriyi yine ele almas olasln ngrmemiz gerekir. Ve bunun gereklemesinin bir yolu, oyun dnyasnn dardan idare edilmesidir. Oyuncularn rollerini ve oyuncak mitolojisini belirleyerek. Merkezileme balarn (militer parti) krarak, insan sermayenin, niceliksel pazarn gsteri retimi kanununa uyumlu fikirlerini kartrma sonucunu elde eder. Nee tarafndan koordine edilen eylem nee iin bir bilmecedir. Bu hibir eydir. Belirli bir hedefi olmayan, gereklikten yoksun birey. Ve bu byledir, nk sermayenin z, amalar ve gereklii hayalidir, ama devrimin z, amalar ve gereklii somuttur. Komnizm ihtiyac kural, retme ihtiyac kuralnn yerini alr. Toplumsal oyunda, bu ihtiyacn nda, bireyin kararlar anlamllar. Gemiin lm modellerinin gerek olmayan, hayali karakteri kefedilir. Patronlarn yok edilmesi tketim mallarnn yok edilmesi demektir, ve tketim mallarnn yok edilmesi patronlarn yok edilmesi demektir. Bayku kanat ayor. Atina atasz

X "Bayku kanat ayor." Kt balayan eylemler iyi sonulansn. Bunca zamandr devrimciler tarafndan ertelenen devrim, devrimcilerin sosyal bar arzularna karn gereklesin. Sermaye son sz beyaz ceketlilere verecektir. Hapishaneler fazla uzun dayanmayacaktr. Yalnzca yceltilmi eski bir gericinin anlarnda yaayan bir gemiin kaleleri olarak, sosyal ortopediye dayal ideoloji ile birlikte kaybolacaktr. Artk mahkum olmayacaktr. Sermayenin yaratt sululatrma sreci rasyonalize edilecek, tmarhaneler aracl ile ilenecektir. Gerekliin tamam gsteri olduunda, gsteriyi reddetmek gerekliin dnda olmak demektir. Mal kanununu reddeden herkes delidir. Mal tanrsnn nnde eilmeyi reddetmek insann akl hastanesine yatrlmas ile sonulanacaktr. Orada tedavi radikal olacaktr. Artk engizisyon tarz ikence ya da duvarlara srayan kanlar olmayacaktr; bu tr eyler kamuoyunu altst eder. Kendini stn grenlerin mdahale etmesine, gerekelere ve telafilere sebep olur, ve gsterinin ahengini bozar. Hasta zihinler iin tek radikal tedavi olarak grlen, kiiliin tamamen yok edilmesi, kimseyi altst etmez. Sokaktaki adam kapitalist gsterinin arbal atmosferi ile sarldn hissettii srece, zerine kapanacak tmarhane kaplarna kar gvende hisseder. Ona delilik dnyas baka bir yerdeymi gibi gelir, hem de her fabrikann yannda, her okulun karsnda, her arazi parasnn arkasnda, her sitenin ortasnda birer tmarhane bulunduu halde. Eletirel kaln kafallmz iinde, hazrlamamaya zen gstermemeliyiz. beyaz ceketli devlet memurlarnn yolunu

Sermaye, kitlesel dzeyde dolama kacak bir yorum kanununu programlamaktadr. Bu kanun temelinde, kamuoyu patronlarn dzenine saldranlar, yani devrimcileri, deli olarak grmeye alacaktr. Bylece onlarn akl hastanelerine kapatlmas gerekli olacaktr. Hapishaneler de Alman modeli uyarnca rasyonalize edilmektedir. lk nce kendilerini devrimciler iin zel hapishanelere dntrecek, sonra model hapishanelere, sonra beyin maniplasyonu iin gerek toplama kamplarna, ve sonunda akl hastanelerine dneceklerdir. Sermayenin davran yalnzca smrlenlerin mcadelelerine kar kendini savunma ihtiyacndan domaz. Mal retimi kanununun mantndan doar. Sermaye iin akl hastanesi global gsterinin ileyiinin kesintiye uratld yerdir. Hapishane bunu yapmak iin lgnca aba gsterir, ama baarl olamaz, temel sosyal ortopedi ideolojisi tarafndan engellenmektedir. Tam tersine, tmarhane "yeri'nin bir balangc ya da sonu yoktur, tarihi yoktur, gsterinin deikenliine sahip deildir. Oras, bir sessizlik yeridir. Dier "sessizlik" yeri, mezarlk, yksek sesle konuma yeteneine sahiptir. l insanlar konuur. Ve bizim llerimiz yksek sesle konuur. Bu ar olabilir, ok ar. te bu yzden kapital gittike daha az mezarlk olmas iin aba gsterecektir. Ve tmarhanelerdeki "konuklarn" says buna uygun ekilde artacaktr. Bu alanda, "sosyalizmin anayurdunun" anlatacak ok eyi vardr. Tmarhane, bo zamann mkemmel saaltc ras-yonalizasyonudur, mal yapsn sarsmadan iin askya alnmas. retkenlik yoksunluunu inkar etmeden retkenlik yoksunluu. Deli adam almak zorunda deildir ve almayarak iin deliliin karl olan bilgelik olduunu dorular. Devlefe kar silahl saldr zamannn gelmediini sylerken, bu tr saldrlar gerekletiren yoldalar iin akl hastanelerinin kaplarn ayoruz; devrim zamannn

gelmediini sylerken deli ceketinin iplerini skyoruz; bu eylemlerin nesnel olarak provokasyon olduunu sylerken ikencecilerin beyaz ceketlerini giyiyoruz. Rakiplerin says nemsizken arapnel etkiliydi. Bir dzine lye hogr gsterilebilir. Otuzbin, yzbin, ikiyzbin l tarihte bir dnm noktasn belirler, mal gsterisinin bar dolu ahengini bozacak ylesine kr edici aydnla sahip devrimci bir referans noktas. Dahas, sermaye daha sinsidir. Uyuturucularn, mermilerin sahip olmad bir tarafszl vardr. Saaltc olma gerekesine sahiptirler. Kapitalin delilik kanunu kendi yzne frlatlsn. Toplum tek bir byk akl hastanesidir. Kart-durularn koullar altst edilsin. Bireyin tarafszlatrlmas kapitalin maddelemi btnl iinde daimi bir uygulamadr. Fikirleri dmdz etmek saaltc bir sretir, bir lm makinesidir. Kapitalizmin gsteri biimi iinde, bu dmdz etme olmadan retim gerekleemez. Ve btn bunlarn reddi, lm karsnda neenin seimi bir delilik iareti ise, btn bunlarn arkasnda gizlenen tuza herkesin anlamasnn zaman gelmitir. Batnn kltrel geleneinin tm aygt bir lm makinesidir, gerekliin inkardr, her tr rezalet ve hakszl, smr ve soykrm biriktirmi, kurgusal olann hkmdarldr. Bu mantn reddi delilik olarak knanyorsa, o zaman delilik ile delilik arasnda ayrm belirlemeliyiz. Nee silahlanmaktadr. Saldrs mal, halsinasyon, mekanizma, intikam, nder ve parti niceliini altet-mektedir. Mcadelesi kar mantn, pazar mimarisini, yaam programlamay, son arivdeki son belgeyi paralamaktadr. Onun iddetli patlamas baml olann dzenini, olumlu ve olumsuz terminolojisini, mal yanlsamas kanununu altst etmektedir. Ama btn bunlar kendini ilan edebilmelidir. Nee dnyasndan lm dnyasna gemek kolay deildir. Kurallar geerliliini yitirmitir ve sonunda birbirlerini silerler. Nee dnyasnda yanlsama saylan ey lm dnyasnda gerekliktir ve tersi de dorudur. Fiziksel lm, lm dnyasnda bir taknt olan ey, yaam olarak satlan eyden daha az lmcldr. Bylece kapitalin nee mesajlarn bilmeceletirme kapasitesi doar. Niceliksel mantn devrimcileri bile nee deneyimlerini derinlemesine anlama kapasitesinden yoksundurlar. Bazen tereddtle nemsiz yaklamlarda bulunurlar. Baka zamanlarda sermayeninkinden pek de farkl olmayan bir knamaya koyulurlar. Ticari mal gsterisinde nemli olan mallardr. Bu birikmi yndaki aktif unsur itir. retim erevesinin iinde hibir ey ayn anda hem olumlu, hem olumsuz olamaz. almamay ne srmek mmkndr, almann inkar deil geici olarak askya alnmasn. Ayn ekilde, malszl, kiiselletirilmi nesneyi ne srmek de mmkndr, ama ancak "bo zaman" balam iinde, yani hobi olarak, retim dngsnn kabul ettii zaman sreleri iinde retilen bir ey olarak. Bu anlamda, bu kavramlarn, almama ve malszlk kavramlarnn genel retim modelinin fonksiyonu olduu aktr. Ancak neenin anlamn ve onunla balantl olarak lmn anlamn, birbirine kar mcadele eden iki zt dnyann unsurlar olarak akla kavuturursak nee eylemlerinin unsurlarn anlatabiliriz. Hepsini anlatabileceimizi syleyerek kendimizi yanltmadan. Dorudan sermayeye saldrmak ile balantl olmayan alardan olsa bile, nee tecrbesi yaamaya balayan herhangi biri saldrnn nemini kavramaya daha gnlldr, en azndan nicelik yanlsamasna dayal, modas gemi atma vizyonuna bal kalm birinden daha fazla. Bylece bayku yine de kanat ap uabilir. Herkes ileri! Ve silahlarla ve yrekler, szlerle ve kalemle, hanerle ve silahla, istihza ve

kfrle, hrszlkla, zehir ve kundaklkla. Haydi toplumla... savaalm!... Dejaque XI Bekleme, kukular, sosyal bar dleri, kk dnler ve naiflikle iimiz bitsin artk. Kapitalizm dkkanlarnda bize satlan her tr mecazi sprnt ile. Hereyi, en ince detayna kadar aklayan byk analizleri bir kenara brakalm. Saduyu ve korku dolu dev ciltleri. Demokratik ve burjuvaca tartma ve diyalog, mnazara ve kongre, mafyz patronlarn aydnlanm yetenekleri yanlsamalarn bir kenara brakalm. Burjuva i etiinin yreklerimize kazd bilgelii bir kenara brakalm. Bize fedakarlk ve itaat retmi yzyllarn Hristiyanln bir kenara brakalm. Rahipleri, patronlar, devrimci nderleri, daha az devrimci nderleri, hi devrimci olmayan nderleri bir kenara brakalm. Saylar, nicelik yanlsamalarn, pazar yasalarn bir kenara brakalm. Bir an zulmedilenlerin tarihinin ykntlar zerinde oturalm ve dnelim. Dnya bize ait deil. Onu bu haliyle sahiplenmek isteyecek kadar aptal bir efendisi varsa, brakn onun olsun. Binalarn olmas gereken yerdeki ykntlar, ehirlerin olmas gereken yerdeki mezarlklar, rmaklarn olmas gereken yerdeki amuru, denizlerin olmas gereken yerdeki pis kokulu tortuyu o saysn. Dnyadaki en byk sihirbaz gsterisi artk bizi bylemiyor. Burada, u andaki mcadelemizden nee toplumlar doacandan eminiz. Ve ilk defa, yaam lm altedecek. 1977 eviri: Nelin iper