Seminario El encuentro ms deseado: Literatura y Adolescentes Segundo encuentro Ponencia de la Magister Paola Piacenza

(Las primeras frases de la conferencia son inaudibles debido a un problema en la grabacin, sin embargo, Piacenza hace referencia a una concepcin de adolescencia propuesta por la Organizacin Mundial de la Salud, en la que se destaca el hecho de que el perodo de la vida conocido como adolescencia cada vez es ms largo. Luego compara esa idea con una nota aparecida en una revista dominical) Por cierto que esta idea que est en la OMS ya estaba en la revista del domingo. Es decir, ya haba una percepcin propia de la opinin pblica acerca de que los adolescentes seguan sindolo hasta una edad mucho ms avanzada. Por qu me interesa entrar por ac? Me interesa por dos razones, por un lado porque si hay que actualizar la idea de adolescencia, si hay que actualizarla respecto de su ltima definicin en 1974, quiere decir que no hay una naturalidad de esta edad, sino que hay una historicidad de este concepto y de ah la necesidad de actualizar sus dominios. Pero por otra parte, porque esta edad tiene una peculiar definicin si la comparamos con las definiciones de lo que es ser adulto o ser nio, y es que es definida como una edad intermedia. Siempre est en relacin con el problema del dominio, es decir, adonde empieza y adonde termina. Y esta preocupacin no es nueva. Contrario a lo que dice la revista del domingo (y con el escndalo no? Los adolescentes no se quieren irse de sus casas, Tengo un adolescente de cuarenta aos en mi casa y todo ese tipo de declaraciones), es viejo. En 1968, por ejemplo, ya Ericson, un psiclogo norteamericano, trata el tema en un libro que se llama Adolescencia normal, muy emblemtico, fue traducido en la Argentina y tomado rpidamente por los psiclogos de la poca como Aberasturi, y se lee en los institutos de formacin docente todava. Ericson en un libro que se llama Identidad, juventud y crisis en 1968 en el captulo cinco que se llama Adolescencia dice esto (en 1968, o sea hace 41 aos): A medida que los progresos tecnolgicos establecen una distancia cada vez mayor entre la temprana vida escolar y el acceso final del joven al trabajo especializado, el estadio de la adolescencia se convierte en un perodo ms definido y consciente, y como ha ocurrido siempre en algunas culturas durante ciertas pocas, se transforma casi en el estilo de vida entre la infancia y la adultez. De esta manera, durante los ltimos aos escolares los jvenes, agobiados por la revolucin fisiolgica de la maduracin genital y la incertidumbre acerca de los roles adultos que debern asumir, parecen estar muy interesados en intentos caprichosos de establecer una subcultura adolescente con algo que se asemeja a una formacin final de la identidad, ms que un desarrollo pasajero o en realidad inicial de la misma Ya entonces en 1968 exista la preocupacin por la intencin de los adolescentes de no madurar. De quedarse adolescentes y entonces ser un estadio final dice Ericson de un perodo de evolucin. Esto nos dice que hay cierto malestar en la cultura acerca de los adolescentes. Es decir, esta vocacin que se puede rastrear histricamente acerca de la necesidad de decir: Bueno, a ver, ac has dejado de ser adolescente. Hacete cargo, se

puede rastrear y se puede documentar en muchos momentos histricos y en distintos pases del mundo occidental al menos. En ese sentido est directamente asociado a un concepto que tambin es de Ericson, este psiclogo norteamericano, que es el concepto de moratoria social. Por qu la sociedad est tan interesada en preguntarse cundo termina la adolescencia? Porque le est pidiendo que le devuelva a la sociedad los aos de moratoria social. Las sociedades industrializadas, las sociedades capitalistas, se supone (porque esto tambin est en cuestin hoy en una modernidad tarda), permiten o generan situaciones para que los adolescentes se formen alejados del circuito productivo durante unos aos. Pero esto no es un acto de generosidad o filantropa, la idea es que los procesos de produccin son cada da ms complejos y necesitan personas cada vez ms formadas. Por lo tanto lo que se necesita es que se formen estos adolescentes para que despus puedan devolver al sistema productivo, devolverle a la sociedad que los asisti durante ese perodo, aquello que se les fue dado. Entonces, si el adolescente se queda feliz y contento en su estado pasivo, digamos, en su estado de moratoria social, la sociedad est esperando que devuelva lo entregado. Quizs esa preocupacin es una forma de angustia social. Mientras que la psicologa evolutiva, esa que estudiamos en los profesorados de Hessel, de Piaget y dems, nos muestra tablas con rasgos distintivos para decir Bueno, a ver, ese que tengo sentado ah adelante es adolescente o no lo es?. Fjense que la preocupacin de esta psicologa son los cambios y las angustias y el padecimiento de los adolescentes. Incluso eso llev a la mala y equivocada derivacin etimolgica por la cual el adolescente sufre porque adolece. Eso es un error etimolgico. Pero no es casual, ustedes saben que esos fallos tienen su sentido. La palabra adolescencia no viene del verbo adolecer. Adolecere, en latn, es el participio del verbo crecer. Un adulto es aquel que ya ha crecido, un adolescente es aquel que est creciendo. Incluso algunas hiptesis etimolgicas dicen que viene de un verbo que indicaba que huele mal. Algo que cualquiera de nosotras que da clases dira, S, efectivamente es la raz etimolgica de la adolescencia. Pero no, no es porque huele mal por una cuestin hormonal dira Hessel nuevamente, sino porque eran las vrgenes y los jvenes mancebos que llevaban flores en las entregas a los dioses y entonces esas flores esplendan mucho olor, entonces a eso se asoci la idea de adolescencia. Pero fjense que interesante que la idea de sufrimiento y padecimiento se asoci a la idea de adolescencia y se comieron en el camino hasta un problema ortogrfico no? Adolecer- adolescencia no? Pero nadie se pregunta, y no es casual, qu pasa con la angustia social, o sea, la angustia de los otros, los que han crecido respecto de ese que est creciendo. Pero hubo quin s se pregunt por esto hace muchos aos tambin, en el ao 1926. Una antroploga norteamericana llamada Margaret Mead, dentro de lo que se llam la escuela personalista de la antropologa, ella se pregunt: La adolescencia ser universal?, es decir, todos los adolescentes, en todas las partes del mundo, sufrirn? Adolecern? Estarn construidos desde esta carencia? Se angustiarn como las jvenes norteamericanas?

Margaret Mead, discpula de Franz Boas un antroplogo que es el que desarrolla la idea del trabajo de campo, agarr la valija y se fue a Samoa. Y se fue a vivir con las jvenes samoanas. Public un libro que ustedes pueden encontrar muy fcilmente, un clsico de la antropologa, Adolescencia en Samoa. Y qu dice Margaret Mead en este libro? Ella fue y les pregunt a las chicas samoanas Ustedes sufren por su adolescencia? Y no. No sufran. Les pasaba lo mismo que a una adolescente norteamericana, es decir, tenan un cuerpo biolgico que sufra los mismos cambios hormonales y de los caracteres sexuales secundarios que sufra cualquier otra adolescente en cualquier parte del mundo. Pero no vivan eso como una forma de angustia. Entonces Margaret Mead se preguntaba Dnde estar la explicacin para esto? No se habrn dado cuenta de que son adolescentes? No, no se haban dado cuenta. Porque los adultos no se lo haban dicho. Es decir, lo que Margaret Mead descubre es que no slo no haba adolescencia en Samoa, adolescencia entendida como la de las jvenes americanas sufrientes, sino que no haba neurosis. Es decir, esa angustia social que s haba en los EE.UU., no la haba en Samoa. Porque las formas de la movilidad social y las expectativas que la sociedad pona en las jvenes para cambiar, para madurar; las exigencias que tenan para que sus jvenes maduraran, no eran de ninguna manera las que tena la sociedad norteamericana. Que adems, no slo la sociedad norteamericana les peda todo el tiempo que maduraran y les decan que tenan que cambiar, que tenan que elegir una vocacin y que tenan que comportarse de un modo determinado, sino que encima todo el tiempo estaba cambiando esos criterios. Es decir, no solamente era difcil crecer, ir hacia alguna parte, sino que esa parte donde haba que ir todo el tiempo cambiaba. Todo el tiempo mudaban las bases de esos criterios. Entonces, eso era lo que las adolescentes sufran, no sufran un problema hormonal, sufran la angustia de la sociedad que depositaba en ellas expectativas que ni ellos mismos cumplan. Era un proceso indoloro ser adolescente en Samoa. Fijense que en el mismo artculo que sali esto de la adolescencia (lo pueden encontrar en Internet del 7 de mayo de este mismo ao) En el mismo artculo que sacaba este diario de La Plata acerca de la extensin del perodo de la adolescencia, la Asociacin Psicoanaltica Argentina opinaba sobre esto, adverta que haba cierto interjuego generacional entre padres e hijos, de detencin del tiempo. Es decir, como si ambos, padres e hijos, quisieran perdurar un poco ms como padres de hijos dependientes y como hijos dependientes de esos padres. Es decir, la Asociacin Argentina de Psicoanlisis sealaba que en realidad no era slo responsabilidad de estos adolescentes que queran perdurar en su condicin, sino que haba padres que preferan que sus hijos perduraran en esa condicin para no tener que ellos mismos crecer. Es decir, ser padres de hijos adultos. Por lo tanto, entonces, decimos que la adolescencia no es solamente un trnsito biolgico o una edad que est definida fundamentalmente por ciertos rasgos fsicos asociados con la pubertad; no slo es una categora histrica, sino que sociolgicamente podemos decir que hay un cierto habitus de edad. Es decir, uno aprende a ser adolescente, aprende a ser adulto, aprende a ser nio. Y aprende de dnde? De las reglas del juego social. Qu significa esto? Lo digo con una ancdota muy prctica: una vez, en mi trabajo como profesora de escuela secundaria, de esos que no es que tengan problemas de aprendizaje, cognitivos digamos, sino esos que no tienen ninguna intencin de aprender nada, entonces la cito a la mam para ver si nos ponamos de acuerdo o encontrbamos la forma para ver si este chico decida hacer algo. Y la mam me dio una explicacin muy clara, sociolgica prcticamente. Me dijo, Mir sabs que 3

pasa con Fernando, es que ahora se hace el adolescente. Cmo se hace el adolescente? Es adolescente de acuerdo con la OMS. Este hacerse el adolescente, la percepcin de esta mam, era que estaba jugando a un personaje, estaba cumpliendo con las normas de un personaje, de un personaje que ella conceba en ciertos trminos: que era ser rebelde, ablico, indisciplinado a las disciplinas familiares, escolares, no quera sujetarse a las exigencias, entonces la mam deca Bueno, a ver, un adolescente es eso, qu hace este nene? Este nene est jugando a ser un adolescente. Esa certidumbre que tena esta mam es real, en el sentido en el que la sociedad nos dice todo el tiempo qu es lo que somos. Y entonces, en ese sentido, habr que revisar no solamente dnde empieza y dnde termina la adolescencia como edad, sino que tambin habr que revisar qu es lo que nuestra sociedad les dice a los adolescentes que son los adolescentes. Preguntenle por ejemplo a Cris Morena qu les dice a los adolescentes acerca de qu es ser adolescentes. Para preguntarnos esto yo le quiero proponer una organizacin, una idea de tres tiempos, no es una tabla clasificatoria de adolescentes, sino un principio de organizacin. En principio podramos reconocer tres personajes adolescentes, y personajes no solamente como personajes ficcionales, sino como habitus como representacin de lo que es ser adolescente: El adolescente romntico del siglo XIX, engendrado por el siglo XIX, que es el ms productivo de todos, que es el que est instalado en la opinin pblica. El adolescente como agente social, que es propio de la segunda mitad del siglo XX, especialmente a partir de la dcada del 60. El adolescente absoluto que es el del siglo XXI, el que tenemos hoy y el que viene preparndose desde las ltimas dcadas del siglo XX.

Vamos a ir tratando de perfilar cmo se generan estas figuras de adolescencia. No solamente la literatura toma estas imgenes desde otros discursos sociales, sino que la literatura tambin ofrece las figuras retricas, las construcciones, los personajes para que la sociedad pueda pensarlas y pueda reconocer en la vida social estas configuraciones. El antecedente inmediato del adolescente romntico lo encontramos en el Emilio de Rousseau. Este texto se publica en 1772 y Rousseau dedica tres de los cinco libros que componen el Emilio a la adolescencia. Fijense que en una hiptesis acerca de la vida social, de la educacin para la vida social, la adolescencia ocupa tres de los cinco libros, o sea que ocupa el lugar central. Que dice Rousseau de la adolescencia, dice que es un segundo nacimiento, una expresin que me parece muy bella. Un volver a nacer. Dice Rousseau: Nacemos, por decirlo as, en dos veces. La una para existir. La otra para vivir. Nacemos de nuestras madres para existir. Nacemos en la adolescencia para vivir. La una por la especie, accidente biolgico, digamos, pura, fortuita combinacin gentica. La otra por el sexo. El sexo es aquel que permite reconocer que hay un otro. Y cuando hay un otro hay una sociedad. El adolescente entra por el sexo, por la atraccin al otro a la vida social. Descubre que hay un otro que le interesa. Recordemos siempre la palabra inters, que es tan linda, viene de estar atravesado. Cuando algo nos interesa, nos atraviesa, nos constituye. Y el inters por el sexo opuesto en la adolescencia nos hace descubrir que no estamos solos sino que vivimos en una vida de vnculos sociales, de relaciones sociales. Qu se le ocurre decir a Rousseau una vez que descubrieron a otro? Y lo que dijo siempre Rousseau, aslenlo. Es decir, a ver, la 4

sociedad est corrompida y es corruptora, entonces dice nada ms y nada menos que esto: Impedid que el adolescente se convierta en hombre en el momento en que nada le queda por hacer antes de llegar a serlo. Miren que idea tan paradjica no? Si tenemos que educar a un adolescente para que entre en la vida social no hay mejor idea que sacarlo de la vida social. Uno dir, una idea absurda, ridcula. No. Es la ms productiva que hay. Por qu? Porque la sociedad no se cans de inventar dispositivos e instituciones para sacarlo de la vida social. El fundamental: la escuela. Tan rica fue esta idea que todo el siglo XIX en Europa est fundamentalmente orientado a crear escuelas, lo que lleva a un crtico literario holands, Neubawer, que dice que: La adolescencia puede ser definida como una formacin de la clase media propia de las sociedades industrializadas generada por la expansin de la secundaria Fijense cmo invierte los trminos, no es que la secundaria se creo para albergar a los adolescentes, sino que la secundaria cre a los adolescentes. Siglo XIX europeo, es la expansin definitiva del capitalismo y de los procesos de industrializacin, entonces, necesitamos gente que est capacitada, que est formada no puede ir cualquier artesano a trabajar en un sistema de produccin complejo. Por lo tanto los pusimos en una escuela. Ahora, clase media, la adolescencia es una edad absolutamente burguesa, si hay un concepto en el cual la idea de clase lo atraviesa completamente, es la idea de adolescencia. Es discutible hasta qu punto hay adolescencia en un individuo marginal. Porque no tienen moratoria social. Ni siquiera entr en la sociedad. O fue expulsado de ella. O, antes de la burguesa, antes del siglo XIX no hay adolescentes. Romeo y Julieta, si ustedes lo leen al texto en ingls, hay toda un bsqueda que no saben cmo ponerlo. Por ejemplo, a Julieta le dicen que es una nia. La nombran como una nia. La historia de la palabra adolescencia, adolescent en ingls, teenager es mucho ms contempornea. No hay construccin. Eso lo plantea tambin Francois Dolto en la bibliografa, la idea de adolescencia, la palabra adolescencia no se genera sino hasta el siglo XIX. Porque se necesitaban todas estas estructuras para visualizar a un sujeto en formacin, en estado de aprendizaje. Para Rousseau haba que aislarlo porque hay un exceso de vitalidad en el adolescente. A Rousseau le sirve abocarse al estudio del adolescente para designar fundamentalmente estas contradicciones entre lo que representa la pasin y la norma en la vida social. Los deseos individuales y las restricciones sociales. Ese conflicto, esa contradiccin entre el deseo y la norma es el que, en trminos de Rousseau, implicaba un exceso de vitalidad que le vena del cuerpo mismo sin duda. El siglo XVIII tambin nos da una novel emblemtica que ahora se ha convertido en lectura en las escuelas que es el Werther de Goethe, se publica en 1774 y ah nos da un adolescente absolutamente ya constituido como romntico. Se acuerdan que eran las penas del joven Werther no? Sufre, sufre, sufre, y no slo sufre sino que hace de ese sufrimiento su modo de condicin, su modo de comprensin, hace de ese sufrimiento su modo de estar en la vida. Y sufre por amor. Porque ese amor es el principio de inteleccin de la vida. Ustedes saben que cuando se publica el Verbe en 1774 se producen toda una serie de suicidios adolescentes reales, en donde aparentemente se atribuan a las malas influencias de este libro. Pero si bien ese es el personaje, digamos, esta idea de sufrimiento y sufrimiento por amor est como redondita ya, bien armada e el texto de Goethe, el siglo XIX nos da otros adolescentes que son muy conocidos: los hurfanos de Dickens, las nias de las hermanas Bronte en Europa; pero tambin la 5

literatura argentina nos da al joven este del colegio nacional Miguel Can, que era tan carioso con la gente del interior, que tiene tanto respeto por los condiscpulos del interior del pas (risas irnicas). Bien, Miguel Can, Juvenilia, es un adolescente si?, el personaje de Lucio V. Lpez en La guerra al da es un adolescente que adems, fjense que interesante, los chicos, estos adolescentes, leen a Dickens. Se acuerdan que en la lecturas robadas? Se acuerdan que Miguel Can personaje deca que l no lea lo que le daban para leer, que l tena otro libro debajo de la mesa, que eran las novelas de Dumas, y lea Dickens que era un folletinista ingls. Hoy son libros canonizados por la historia de la literatura, pero en su momento eran literatura popular que se produca en folletines no? Esa era la literatura baja que no se deba leer en las escuelas, hoy lo que aparece como un clsico. Es significativo no solamente por este juego de la literatura popular, de la literatura alta y su circulacin en el mbito escolar, sino por el hecho de que cuando Lpez, Can, estaban inventando sus personajes adolescentes, que por otra parte eran autobiogrficos, qu tenan en la cabeza? Tenan imgenes de qu era ser adolescente, pero no le venan de la vida real, le venan de la lectura que ellos hacan. As como Miguel Can va a suscribir a todo el discurso de Dickens, ustedes van a encontrar muchos aos despus, en 1951, por ejemplo Salinger, este escritor norteamericano de El cazador oculto o El guardin en el centeno, cmo empieza hablando, dice: Si ustedes esperan que yo les cuente mi infancia de porquera a lo de David Copperfield estn perdidos Es decir, ya no aparece como una imagen a la cual apelar, pero que s es productiva para el siglo XIX argentino, para Miguel Can, para Lucio V. Lpez Entonces, este adolescente, yo les deca, es romntico sumamente productivo. Fjense, por ejemplo, que en 1904, a principio de S. XX, se produce el primer estudio psicolgico y orgnico sobre adolescencia, cuyo autor fue Stanley Hall, un norteamericano, quien escribi un libro que en castellano se llamara La adolescencia, su psicologa y sus relaciones con la fisiologa, la antropologa, la sociologa, el sexo, el crimen, la religin y la educacin. Hall, tena la percepcin de que esas ideas de lo psicolgico y fisiolgico no alcanzaban y haba que mezclarlas con algn aspecto antropolgico y sociolgico. A Hall le preocupaba en 1904, el crimen y el sexo, las pandillas, las gans; tan viejas como Romeo y Julieta. Ya en la obra de Shakespeare haba una pandilla: Romeo tena una banda juvenil. Es decir, haba pandillas en el renacimiento. Por lo tanto, se empez a asociar a los adolescentes con peleas, destrucciones callejeras y dems. El libro de Stanley Hall tiene un subttulo llamado Storm and stress. En ingls es la traduccin de una famosa frase alemana: Sturm und Drang (tempestad e mpetu). El Sturm und drang fue, de alguna manera, el movimiento precursor del romanticismo. Cuando Hall imagin el sexo, el crimen, la antropologa, la fisiologa y dems, haba en su cabeza un personaje romntico y un romanticismo que segua configurando esa imagen del adolescente rebelde, del adolescente que no entraba en la vida social. En Rosario haba una editorial muy pequea llamada Ciudad Gtica. Esta editorial realizaba un congreso de jvenes escritores con estudiantes de secundaria. Para ello, le escriba a las escuelas pidindoles que cada una propusiera dos o tres alumnos escritores de su institucin. Estos abonaban una pequea cuota. Con ese dinero se editaba un libro con los trabajos que cada chico presentaba. Estos, lean en mesas sus trabajos, los compartan con otros y luego se publicaban las producciones. Los congresos reunan a

todas las escuelas de Rosario de las ms diversas especies (pblicas, privadas, caras, baratas, marginales, centrales). En uno de esos congresos, hace unos aos atrs, le esto que ahora les quiero leer. El texto se llama Un cuento adolescente. Fue escrito por Agustina, ex alumna de una escuela privada muy chiquita de Rosario. Les leo el texto (guard la sintaxis, la ortografa, como lo escribi ella): Un cuento adolescente. Como ya sabemos la adolescencia es una etapa muy difcil de pasar. Se sufre mucho y generalmente ests de mal humor, ya que tus padres no se dan cuenta de que ya no sos la nenita, que ya creciste, te desarrollaste, y te deben tratar como una adolescente adulta. Pero vos pasas por una etapa, en la que sin darte cuenta, algunas veces te comportas como una nenita y otras como una adulta. Por eso tus padres te confunden y te tratan como una nena en algunos casos y en otros como una persona mayor. Por este problema, vos te enojas con tus padres dicindoles que ya creciste y que poco a poco no vas a necesitar de su ayuda, ya que vas a ser una persona independiente, grande y con muchas responsabilidades que tendrs que cumplir y no estarn tus padres para decirte que las cumplas. Esto va a depender de cada uno de lo que decida hacer. Pon en juego tu vida y tu futuro, pero aunque fracases debes intentarlo, una y otra vez, hasta que cumpliste con lo que quisiste hacer. Tens que tener en cuenta que vos si te lo propones vas a poder hacer todo lo que vos quieras. Sobre todo a no tener miedo a superar la etapa de la adolescencia y si no pods algn da lo vencers. Te lo tens que proponer. La adolescencia es un periodo de cambios rpidos que puede producir soledad, confusin, etc. Nosotras las mujeres maduramos antes que los hombres. Hay algunas que maduran antes que otras. El problema ms importante es el amor, el chico que nos gusta. Una no sabe cmo comportarse frente a l y nos da un poco de vergenza hablarles. Ah, es cuando recurrimos a un amigo que te ayuda a que las cosas sean mas fciles para nosotras y para ellos tambin. Muchas de las chicas no saben que l tiene la misma vergenza de vos en hablarte. El problema que tienen las mujeres es que necesitan mucho tiempo para pensar en todo lo que est pasando y si seguir con tu novio o no. Sin darte cuenta, se te est pasando un tiempo que tens que aprovechar para hacer otras cosas. Tens que dividirte el tiempo para no perder nada importantes que podra pasar y dejar de pensar por un largo rato y decir lo que tens que decir en el momento justo, no buscar el momento propicio. Tens que saber que debs pasar ms tiempo en los estudios que pensando en lo que va a pasar con el chico que te gusta. Una ltima cosa, vos no sos una nena ni tampoco una mujer. No debes irte de un extremo a otro. No te agrands, no te apresures todo va a pasar a su debido tiempo.

Este texto, es polifnico y abatible. Es una lucha entre lo que ella dice sobre la adolescencia porque la est atravesando (Lo ms importante es el amor, el chico que nos gusta) y el discurso que se apropia de su padre (ponete a estudiar, a trabajar y 7

dejte de perder el tiempo) y lo que le dice la escuela, o ms bien el manual de biologa, (la adolescencia es un periodo de cambios rpidos que puede producir soledad, confusin, etc.). Esta chica ha comprado el personaje adolescente romntico. Por eso dice que lo ms importante es el amor, igual que dira Werther. Un detalle, no menor, es el hecho de que el texto se llame Un cuento adolescente. Esto puede tener una explicacin: por aquel entonces, se pensaba que lo nico que se escriba en la escuela eran cuentos y que no haba otro gnero. Si no existan otros gneros, cualquier cosa escribible era un cuento. Esa es una hiptesis, que si se quiere, ms profunda y cuasipsicoanaltica. En realidad, Agustina, est escribiendo un cuento, es decir est creando una ficcin que la tiene como protagonista. Est tratando, ante la demanda de escribir en la escuela, de inventarse una ficcin de identidad. Una ficcin que es, ms all del manual de biologa y de las demandas de sus padres, una vocacin de ser ella. El 25 de agosto de 1999, hace 10 aos atrs, la revista de Imaginaria, public un artculo que se llama Lectura con efectos secundarios. Era una lista de libros recomendados para adolescentes, es decir para que los docentes y padres sepan qu darles de leer. Esta lista no fue conformada por el cuerpo editorial de la revista Imaginaria, sino que es una seleccin perteneciente a una fundacin espaola llamada Centro internacional del libro infantil y juvenil de la fundacin Germn Snchez Ruiz Prez. La seleccin es bastante interesante, incluso la gente de la revista Imaginaria le suma algunos textos que le parecen pueden ser interesante dentro de la lectura de la cultura argentina o la produccin de la literatura juvenil de este pas. El problema, y lo complicado, es que ms all de la sana intencin, de la buena seleccin y del discurso polticamente correcto que tiene este centro, es que se suscribe a un lugar comn: la idea de que, cuando uno analiza un texto literario destruye la lectura por placer. Eso decan los contenidos bsicos, que en ese tiempo se llamaban CBC. Haba lecturas para aprender y lecturas por placer. Por lo tanto, el placer no inclua el aprender nada o aprender implicaba pasarla horrible.

Hubo gente que compr ese paquete que implicaba leer sin aprender nada, efectivamente. Es decir, era ir a dormir una siestita con un libro en el aula, porque era lectura por placer y no se poda destruirle el placer al alumno ensendole algo. Como si fuera poco suscribir a ese lugar comn, no se les ocurre mejor idea que escribir lo siguiente en la tapa de la lista: Una seleccin de textos de alto riesgo para jvenes lectores. Se presenta en ocho, envases diferenciados. No hay dosis recomendada. La administracin de las lecturas deba adaptarse a los gustos de los interesados y a su sensibilidadAdvertimos, leer es peligroso. Puede provocar reacciones intelectuales en quien lo practique. El acceso a estos ttulos recae bajo la exclusiva responsabilidad del lector. No administrar en caso de anlisis, diseccin o amenaza de trabajo posterior.

No hace falta que les diga que la interdiscursividad presente es farmacolgica, digmoslo as. Haba una enfermedad que se padeca: ser adolescentes. Haba, tambin, una forma de tratar, una teraputica establecida que seran estos ttulos recomendados. Dentro de esa enfermedad terrible que es ser adolescente, haba una especie de semiosis con ciertos sntomas: Erupciones de soledad, prurito viajero, recorrido inicitico, enamoramiento sbito, epidemias amistosas, infecciones literarias (lectura), vrtigo solitario, compromiso social e hipertensin argumental, aventura Esas erupciones de soledad, el enamoramiento sbito, las epidemias amistosas; o sea la amistad, la soledad, la aventura no es que a todos los sujetos les interesa a partir de los diez aos hasta los 25, y despus les deja de interesar. Esto, equivale a pensar que despus de la adolescencia, ya no se enamoran, no buscan aventuras ni se sienten solos, porque no va ms. La construccin de este personaje, el adolescente romntico, supone que stos se enamoran, sufren y dems; y no a todos les pasan estas cosas. Algunos son absolutamente indiferentes al otro en su aculturamiento social, porque no les queda otra; ya que deben resolver su vida y qu comen maana, o porque tienen que cuidar a su beb y tienen catorce aos, o tienen que protegerse del padre que las corre por toda la casa, por poner ejemplos horribles. Sin llegar a esas cosas horribles, hay ciertas diferencias cronolgicas, ya que no a todo el mundo le pasa lo mismo al mismo tiempo. Habr algunos que se sienten solos en un momento y otros que experimentan esa sensacin aos ms tarde, algunos que no se enamoran nunca porque no pueden, otros que no quieren, y otros se viven enamorando como una especie de amor pasajero, pegajoso y muy ertico. Entonces, no les pasa a todos lo mismo al mismo tiempo, como le va a salir un vello pbico a todo el mundo. Es por ello, que no se puede resolver la adolescencia como una tabla de rasgo distintivo o una taxonoma de los adolescentes. Con esto quera mostrarles nuestro primer ejemplar, la idea del adolescente romntico que insisto, sigue estando en la opinin pblica, cuando se piensa que ser adolescente, es ser todo esto. Hay otro tipo de adolescente que lo voy a llamar, siguiendo a Hobsbawm, Agente Social. El adolescente se transforma en agente social en la dcada del 60`, en la medida que se convierte en la metfora de una poca. Todo esto viene desde principios del siglo XX. La adolescencia, se empieza a consolidar dentro de una sociedad burguesa que vena dando esas visiones desde el siglo XIX. En la novela de principios del siglo XX, la imagen del adolescente empez a cobrar fuerza. En 1904 se publica Las tribulaciones del estudiante Trless de Robert Musil. En 1916 Retrato del artista adolescente de James Joyce. Entre 1911 y 1914 Kafka escribe Amrica, la historia de un adolescente. En 1903 Thomas Mann publica Tonio Krger, un cuento cuyo personaje es, tambin, un adolescente. Phillip Aries, un historiador del siglo XX, deca que si hay una edad tpica de cada poca, es decir la que revela lo que define su vida social, la edad del siglo XX es la adolescencia, ya que muestra la imagen social y el estilo de vida del siglo. Entonces, ya desde principios de siglo se vena dando una fuerte presencia de la novela adolescente, en la que no solamente hay un personaje adolescente, sino que tambin la temporalidad de la adolescencia aparece como un signo de la vida social. 9

Hay un gnero que apareci hace muy poco: la novela de aprendizaje o Bildungsroman. Franco Moretti, sostiene que en la novela de formacin, los adultos ya no son la imagen contra la cual el adolescente confronta. Es decir, no son confiables para el adolescente y dejan de ser la imagen del porvenir de la adolescencia. Eso se va dando paulatinamente hasta la dcada del 60, donde la adolescencia aparece como una imagen de edad terminal, en el sentido culminativo, la edad final a la cual arribar. En Latinoamrica, Octavio Paz en el ao 1950, dice en la introduccin de su libro El laberinto de la soledad que Mxico es un pas adolescente: A todos en algn momento se nos ha revelado nuestra existencia como algo particular intransferible y precioso. Casi siempre sta revelacin se sita en la adolescencia. El descubrimiento de nosotros mismos se manifiesta como un saber impalpable. Transparente muralla, la de nuestra conciencia. Es cierto que apenas nacemos nos sentimos solos, pero nios y adultos pueden trascender su soledad y olvidarse de s mismos a travs del juego o del trabajo. En cambio, el adolescente vacilante ante la infancia y la juventud (la edad intermedia que yo les deca), queda suspenso un instante ante la infinita riqueza del mundo. El adolescente se asombra de ser y al paso sucede la reflexin, inclinado sobre el ro de su conciencia (como Narciso) se pregunta si ese rostro, que aflora lentamente del fondo deformado por el agua, es suyo. La singularidad de ser, pura sensacin en el nio, se transforma en problema y pregunta en conciencia interrogante. A los pueblos en trance de crecimiento les sucede algo parecido, su ser se manifiesta como interrogacin Qu somos y cmo realizaremos eso que somos? Octavio Paz escribe en los tiempos del gobierno de Frondisi en la Argentina, cuyo movimiento poltico era el desarrollismo, son los tiempos de la revolucin cubana, son los tiempos en que el hombre llega a la luna; es decir, son los tiempos en los cuales todo estaba asociado al cambio: el cambio disruptivo de lo revolucionario o el cambio progresivo y evolutivo de la idea de desarrollo. El plan norteamericano para Latinoamrica en ese momento era el desarrollista. De ah viene eso que tantas veces escuchamos somos un pas en vas de desarrollo, y que alguna vez arribaremos a un desarrollo; que por supuesto, est pensado en trminos que no son nuestros. Es decir, en vas de desarrollo llegaremos a ser como ellos. Esa idea de desarrollismo dependiente, efectivamente, era la idea de una adolescencia. Se trataba de pueblos que, como adolescentes, necesitaban de un padre que les diga cmo madurar. No hace falta que les diga quin era el padre. Los adolescentes, ramos los peruanos, los argentinos, etc. pero algunos se le revelaron al padre y trajeron la revolucin. En Mxico, por ejemplo, en la dcada del 60`, se da una literatura que se la denomin literatura de la onda. Los adolescentes decan en aquellos tiempos: Qu onda? Onda!. Las producciones literarias se apropiaron de ese discurso y por eso pas a llamarse de esa manera.

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Los que escriban la literatura de la onda eran adolescentes. Por ejemplo, Jos Agustn escribi De perfil, una novela, en la cual el personaje todo el tiempo repite qu onda!, onda. Tambin, hay toda una mezcla del espaol con el ingls, ya que era como el slam adolescente, por aquellos aos. En su momento, estas producciones fueron excluidas del mbito escolar, ya que representaban lo peor de la adolescencia mexicana. A pesar de todo, hoy forman parte de lo que todo estudiante mexicano debe leer en la escuela. En una poca se tiene clarsimo qu si y qu no ensear, pero pasan los aos y las cosas cambian. Jos Agustn dice: tanto que me maltrataron en ese momento y ahora voy por todas las escuelas a comentar mis libros. Lo mismo sufri Osvaldo Reinoso, un escritor peruano. En 1961 public Los inocentes, una coleccin de cuentos. Al igual que en Mxico, tambin se observa en la obra literaria una especie de mezcla: lo originario de Per (los ritmos, y la msica) con el rock. Reinoso, como Jos Agustn, fue considerado obsceno, marginal y excluido de la escuela, en su momento. Pero, tambin, hoy forma parte del canon escolar peruano. Miguel Briante, un adolescente argentino, escribi Las hamacas voladoras. En estas obras aparece una nueva agentividad social del adolescente. Es decir, no solamente es el destinatario, sino que tambin es el autor de los textos literarios y, a la vez, es una metfora de la vida social. Paralelamente, a aquellos escritores, Cortzar escribe cuentos con personajes adolescentes, pero ese es otro tipo de adolescente: el de la clase media. Alguno de esos cuentos son: Cirse en bestiario, Final de juego, Los venenos, Las babas del diablo en Las armas secretas, La seorita Cora en Todos los fuegos al fuego, Silvia, Siestas, ltimo raund y La escuela de noche. Estos son los aos en que tambin se conoce la pelcula El seor de las moscas de Williams Goldin. Son los aos en donde Salinger escribe El cazador oculto. Y, son los aos en los que en Argentina se desarrolla un nuevo personaje: la figura del lector adolescente. Hasta la dcada del 60`en Argentina no haba un personaje editorial que fuera el lector adolescente. Lo que haba eran adolescentes lectores, no lectores adolescentes. Cul sera la diferencia? La lectura formaba parte del habitus, es decir, formaba parte de la vida social de los adolescentes. Estos lean como parte de su entretenimiento o su ocupacin del tiempo libre, as como hoy tienen otras prcticas culturales. En general, un adolescente de clase media que tena acceso a esos bienes culturales, lea. Lo que lea era lo que haba en su casa, en la biblioteca, o lo que le daban en la escuela. Son los lectores de Cortzar, de esas noches afiebradas de la calle Corrientes que mostraba la revista de la poca ltima hora Pero el lector adolescente es aquella figura que crea el mercado editorial, que considera que la adolescencia formaba parte de la metfora social. En esto hay una cuestin demogrfica tambin, son los aos en donde ms adolescentes hay, tanto en Europa como en Amrica las hiptesis de esperanza de vida son ms amplias porque la industria farmacopea extiende la vida. As como hoy tienen una poblacin envejecida, en la dcada del 60 tenan una poblacin adolescente en el sentido estricto, la mayora de la poblacin mundial era adolescente. Este es un dato demogrfico, pero tambin 11

podramos decir dato figuracional metafrico, en el sentido de que era el sujeto que mejor expresaba lo que estaba pasando como clave de inteleccin de la cultura. Qu pasa a nivel editorial con respecto a esto? Un ejemplo que yo estudi y que es muy conocido por todos nosotros es que aparece la primera coleccin de libros dedicados a la lectura en la escuela, libros literarios, no de manuales de lectura o los libros de texto, en este caso es la coleccin GOLU de Kapeluz dirigida por Mara Hortensia Lacau, quien en el mismo momento dirige los manuales de Lengua, las antologas literarias y la coleccin GOLU de grandes obras de la literatura universal. Adems, establece su mtodo de lectura en 1966 que es el mtodo de la lectura creadora, es la que inventa eso de qu hacemos con la clase cuando no sabemos qu hacer, cuando ya nos aburrimos, cuando estamos cansados, como por ejemplo cambiarle el final a la historia del cuento, esto lo invent Mara Hortensia Lacau. Sucede que hoy termina siendo una prctica bastardeada, cuando no sabemos qu hacer en un taller pedimos que cambien el final, pero en su momento tuvo implicancias importantes porque imagnense que significaba alterar la obra del autor, algo que hasta ese momento era crimen de lesa humanidad, desacraliz el objeto literario, la prctica de escritura y abri grandes caminos. Otra cosa que abri fue la idea de darle a leer a los chicos grandes obras de la Literatura Universal. Esto gener una expansin del canon muy significativa no slo porque trajo las grandes obras de la literatura universal sino que bajo ese ttulo incluy a los nuevos para la poca, que no se lean en la escuela: Silvina Ocampo, Borges. Cortzar, que no se lean en la escuela, Daniel Moyano. Era lo mismo que estaba leyendo en ese momento la cultura que estaba ms all de la escuela, no eran libros que se escriban para los adolescentes, ni libros que se escriban para los nios, eran libros que se escriban para todos y GOLU seleccionaba ciertos textos que le pareca los ms pertinentes para darle a un lector adolescente en el aula por ciertos criterios que no vienen al caso en este momento. El problema es que eso gener una parbola, digmoslo as, cuyo punto pobre de la muy rica experiencia que signific fue por ejemplo que el ao 1978 sale un libro que se llama Cuentos de adolescentes, era una antologa publicada por un profesor llamado ngel Masei que tena textos de Godofredo de Al, Joaqun V. Gonzalez, Pablo Rojas Paz, Luisa Mercedes Levinson, y Mara Anglica Bosco. Si bien esos textos eran de autores nuevos para su inclusin en la lectura escolar de ese momento, fjense el detalle: cuentos de adolescentes, hay un problema de preposiciones, es decir no eran cuentos para adolescentes, o mejor dicho eran cuentos para adolescentes de adolescentes. Ese crculo tautolgico es lo que se sigue generando hoy en las aulas, es decir, qu tengo que darle de leer a los adolescentes?, textos en que aparezcan adolescentes. Por qu digo que hay una tautologa? porque yo al adolescente no tengo que decirle lo que es un adolescente, l es adolescente, no se viene a anoticiar, por lo que yo le doy a leer, lo que es ser adolescente. Adems, no estamos perdiendo el tiempo en mostrarle cun amplio y diverso y ancho es el mundo antes que confrontarlo a su propia experiencia, quin dijo que el inters del adolescente es la adolescencia? Qu argumento tenemos para seguir sosteniendo eso? o sea qu argumento de peso y no la pura intuicin? Parece ser que si yo tengo la sana intencin, la buena voluntad de darle a leer a mis alumnos algo que los movilice, entonces se me ocurre que les voy a dar a mis alumnos adolescentes textos de adolescentes, ahora bien quin me asegura que ese 12

adolescente que aparezca ah tiene algo que ver con mi alumno?, es decir en qu medida se puede decir que con el personaje adolescente que yo le doy a leer se va a sentir identificado el adolescente lector? Porque voy a tener en un aula como mnimo veinte, como mximo cuarenta y cinco y quin dice que el libro que yo eleg para mis adolescentes, a esos veinte que los imagino todos igualitos, y que adems en plena coincidencia con el adolescente de mi libro va a ser el mismo que el de mi compaera que trabaja en el colegio de tres cuadras ms all? Entonces este es un pensamiento, insisto, tautolgico, en el sentido de que define el trmino por su propia definicin. Es un crculo vicioso y se est perdiendo la oportunidad de hacer circular muchos libros, muchas lecturas, muchos textos que en todo caso, si le hacemos caso a Octavio Paz que dice que el adolescente se encuentra en un momento de interrogantes sobre qu es su ser, a lo mejor les va a otorgar muchas respuestas acerca de quin es, en lugar de venderle una, que adems es la que yo imagin que es l. Entonces esto tiene una historia y tiene que ver con que si la dcada del 60 ofrece o permite la visualizacin de este nuevo sujeto social, as como otras dcadas ofrecen la visibilidad de otros sujetos sociales (por ejemplo la mujer frente al imperio masculino de la literatura), al mismo tiempo gener un sistema perverso de circulacin en donde est esa idea de una literatura juvenil que circula y que se lee al margen de la Literatura Mayor. Es una literatura de sastre, es decir est hecha a medida de, pero a medida no de esos destinatarios, sino a medida de todas las hiptesis que yo tengo acerca de quin es el otro, entonces no dice nada acerca de los adolescentes, dice sobre la sociedad que est diciendo algo sobre los adolescentes o sobre la profesora que ley eso y no otra cosa. Cuando este sujeto gana visibilidad social a Mara Hortensia Lacau se le ocurre ofrecerle el mundo amplio y diverso: los clsicos y los nuevos. Hay una coleccin del Centro Editor de Amrica Latina que se llam Los nuevos, pero los nuevos que aparecen en el Centro Editor de Amrica Latina, tres meses despus estaban en GOLU. Pero eso se ha roto, porque hay otro estado de sociedad donde no slo los que no leen son adolescentes, sin que los que no leen son mucha gente que no es adolescente de acuerdo con la OMS. Es decir que ese modo de circulacin de los libros, ese modo de circulacin de la lectura, la lectura como prctica de tiempo libre se rompi. No slo no leen los adolescentes y los sealamos con un dedo; no lee nadie. Entonces esa circulacin hace que haya unas colecciones que estn hechas para la escuela o para los adolescentes, que los padres no leen, y al miso tiempo si hay algn padre que lee, eso no lo leen los adolescentes; es decir que se hecho una bifurcacin que espero que sea como las de Borges que en algn punto se encuentran. Pero esa idea de proyecto, ya sea de desarrollo o revolucionario que haba en la dcada del sesenta en el siglo XX perdi. Las esperanzas de esa generacin se dieron de narices contra muchas paredes diferentes, incluso con sus propias hiptesis alejadas de cierta agentividad social, inclusive su propio proyecto fall en muchos casos, no solamente en las paredes contra quin confront. Con respecto a esto, un filsofo alemn, Alan Finkielkraut en un libro que se llama La derrota del pensamiento diga en un captulo que la sociedad ha acabado por volverse adolescente y esta idea es la derrota del pensamiento, es decir la derrota de la posibilidad de madurar de todos. Entonces arribamos al siglo XXI con otra

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representacin carente de esperanza que no tiene que ver con el desarrollo, porque en realidad s tiene un carcter final que es este adolescente absoluto. Es decir, venamos de un adolescente romntico, preparado por el siglo XIX, un adolescente como agente social del siglo XX y fines del siglo XX y siglo XXI el adolescente absoluto. Esta categora de adolescente absoluto la propone un comparatista, un terico de la literatura alemn que se llama Horst Nitschack , analiza la obra Ciudad de Dios de Paulo Linz y La virgen de los sicarios de Vallejos y se pregunta por las relaciones entre la violencia social y cierta estetizacin de la violencia que aparece en la obra literaria de estos autores. Se pregunta por sus efectos, es decir en qu medida esto es producto de, es decir cul es la causa y cul es la consecuencia, si la literatura o la cultura, por llamarlo as, y ver qu efectos tiene en la agentividad, es decir si cambia algo, si puede modificar alguna estructura social o no y llega a la conclusin de definir esta idea de adolescencia absoluta. La idea de absoluto viene de una concepcin matemtica: en primer lugar a absoluto, lo oponemos a relativo. Desde el principio venimos diciendo que la adolescencia es una edad intermedia, es absolutamente una idea relativa a lo que es un nio y lo que es un adulto que ha madurado. En principio podemos definirlo as: absoluto opuesto a relativo. En matemtica el valor relativo de un nmero est definido por su distancia del cero, es decir que el ms seis y el menos seis estn a seis nmeros del cero, para abajo o para arriba, para decirlo de alguna manera. Cuando se trabaja con un nmero como valor absoluto se le saca el signo, no importa si es menos seis o ms seis, porque finalmente es la misma distancia respecto del cero, se lo trabaja al nmero con unas barritas que indica que el nmero es un trmino absoluto. Si proyecto esto a la discusin en relacin a la adolescencia; desde el punto de vista relativo, digo que el adolescente se define por diferenciacin con el nio o por diferenciacin con el adulto. Ahora si yo lo pongo en dos barritas, le saco el trmino ms o el trmino menos, esto quiere decir que el adolescente no va a ninguna parte ni viene de ningn lado, simplemente est ah. Y este es un problema porque este adolescente, este sujeto inmaduro est decidido a no crecer porque no tiene ninguna esperanza, ninguna representacin de futuro. Esto no es una decisin en el sentido de la voluntad, es que su representacin de la temporalidad no incluye el futuro porque no tiene los medios para apropiarse de ninguna representacin de futuro. Un sujeto de clase media vive en el imaginario (porque tambin es un imaginario) de que qu va a ser cuando sea grande, esto es lo que nos preguntan todo el tiempo cuando uno es chico. En cambio, a estos adolescentes nadie les pregunta qu van a ser cuando sean grandes porque no sabemos si van a llegar a grande, si no van a morir en cualquiera de las formas de la marginalidad y entonces el sujeto que crece en estas condiciones no tiene representacin de futuro y no porque sea malo sino porque son sus valores absolutos, es la barrita que no le deja ver otra cosa, es decir que no puede imaginar una infancia porque nunca la tuvo, porque a lo mejor peda limosna en un bar a los cuatro aos, entonces, infancia no tuvo y vida adulta no sabemos si tendr, porque nadie le pregunta qu quiere hacer cuando sea grande.

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Ese sujeto, y con disculpas de todos los presentes, es el pendejo. Hay un libro de Reynaldo Sietecase que se llama Pendejos en donde justamente el sujeto es este sujeto absoluto como el de Ciudad de Dios, pero no es el nico, Osvaldo Aguirre, otro rosarino, tiene un libro que se llama Rocanrol, en donde otra vez est el sujeto absoluto, ese libro est publicado por Beatriz Viterbo. Hay otro libro de Sergio Viccio tiene un libro muy provocativo que se llama Sergio Bizzio tambin con la misma idea de sujeto absoluto, est publicado en Interzona y si quieren realmente conmoverse pueden leer de Pedro Lemebel, un cronista chileno, La esquina es mi corazn, est en internet entero. Son crnicas urbanas en donde los personajes son los pendex, los benjamines poblacionales o los New Kids del Bloque. Hay otro libro que se lee mucho en las escuelas de chile, a pesar de que en su tiempo fue revulsivo, que se llama Mala onda de Alberto Fuguet, este es del ao 1991. Ahora este epteto de pendejo es muy interesante porque tiene una gran violencia, porque reduce al adolescente a su condicin fsica, es una metfora pilosa y entonces lo vuelve un animal. Es decir que mientras nosotros venamos hablando de ese adolescente romntico que estaba en conflicto, que se preguntaba quin era, quines eran los otros, viva la vida social, lo ponamos en una escuela, lo hacamos formar y lo hacamos crecer; este lo reduce a su condicin fsica y lo remite al puro desarrollo evolutivo, es puro pelo. Ustedes se acordarn quizs como hecha Pern a los Montoneros en 1974, estos estpidos imberbes estn gritando, algunos imberbes pretenden tener ms mritos que los que lucharon, o sea los hombres. Sin embargo esta metfora pilosa todava estaba atravesada todava por la esperanza, era 1974 porque alguna vez si estos imberbes crecieran iban a tener barba algn da, tenan la posibilidad de crecer. Pero el pendejo no va a pasar de ah, esa es la violencia de ese epteto, es mucho ms duro que la idea de ser un imberbe, porque este todava tiene la oportunidad de crecer. Este personaje, por supuesto, no circula en la escuela porque se da de narices contra el sistema normativo de la escuela, de la nica escuela posible que es la escuela que instituye, es decir que para aquellos que tienen una mirada ms desenfadada y quieren incluir estos textos, hay que tambin recordar que la escuela es una institucin, cuando la escuela deja ser lo que es, se convierte en otra cosa. Podria no haber escuelas, pero mientras las escuelas sigan siendo lo que son: esas instituciones que veamos surgir en la escuela secundaria en el siglo XIX, incluye a sujetos en un sistema normativo, por eso negocia mal con estos textos, cmo hacer para hacerlos circular en la escuela? De todas maneras, en nuestra literatura, la literatura argentina, el pendejo tiene un antecedente que es el pibe. Quin es el pibe? no el adolescente de Cortzar que se enamora de la enfermera, lee el Billiken, el de Los venenos o se enamora, se masturba, esto se ve en mucho de los cuentos de Cortzar. La masturbacin aparece como la idea del puro placer y placer solitario, es decir no negociado con el otro y que aparte es tiempo que est siempre asociado a la lectura. La masturbacin y la lectura tienen una relacin largusima en la historia asociada a la adolescencia, por lo general aparecen las dos ideas juntas. Pero la idea de ese Pibe es una picaresca, hay una picaresca asociada a la representacin del adolescente que nuestro antecedente ms claro, ms cannico es El juguete Rabioso, es Astier, Silvio Astier que se masturba, que lee, roba y traiciona, es nuestro adolescente pcaro que no es el adolescente absoluto porque recuerden que siempre hay un conflicto sobre como entrar a la biblioteca por la ventana porque quin 15

entra a la biblioteca, por la ventana pero quin entra a la biblioteca? No quema la biblioteca, entra. El de hoy la quema, no le interesa entrar, o se siente expulsado por esa biblioteca. El de Astier entra por la ventana de la biblioteca y se roba los libros porque se est robando el bien cultural del otro. Hay algunos ttulos para poder pensar en relacin con esto por ejemplo Alrededor de la jaula de Haroldo Conti , con el personaje de Milo, es de 1967 la novela, hay una pelcula de Sergio Renn que se llama Crecer de golpe que es muy ajustada a la pelcula. Otro es de Miguel Briante, Las hamacas voladoras del 64, el libro entero est para bajar en internet. Y alguien que a lo mejor les va a sorprender porque ya no se acuerda nadie que existe: lvaro Yunque que tiene Muchachos del sur del 57, Adolescentes y Juventud de 1973 y Nuestros muchachos de 1975. Yunque siempre fue asociado a la literatura con nios, tiene toda esa idea del realismo socialista, son nios que sufren, que si bien tiene esa dimensin moral que a veces es insoportable, porque todo tiene que terminar con una moraleja, igual es interesante volver a leer Yunque. La hija de lvaro Yunque tiene un sitio en internet donde ha descargado mucho de los libros que ya no circulan, ella es una mujer que ha tratado mucho de revalorizar la obra de su padre. Es interesante leerlo porque aparece este sujeto adolescente que no es parecido al adolescente cortazariano. Otro autor que estuvo cerca geogrficamente es Daniel Moyano en algunos cuentos de El fuego interrumpido, el ms conocido es Etctera o una Luz muy lejana que es del 66 donde aparecen tambin estos sujetos que todava estn en relacin de aprendizaje o sea que todava no son ese sujeto absoluto, pero que sin embargo se est mostrando siempre su condicin de no invitados a la fiesta de la vida social, es decir que no tienen tiempo de espera, la sociedad no le ha dado tiempo de moratoria, pero buscan de alguna manera entrar por la ventana.

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