Bill Hamon - El Día de Los Santos

HAY UN EVENTO PROGRAMADO PARA
EL TIEMPO FINAL!
Cmo ser el Movimiento de los Santos del siglo XX1?
fi<E lugar ocupar la iglesia en la restauracin de todas las cosas?
Dnde ser ms efectivo elaccionar de cada creyente?
El Dr. Hamon expone un resumen de la revelacin de Dios para
este prximo mover sobre la tierra, ilustrando efectivamente la
parte que cada participante realizar.
Cmo activar sus dones espirituales
Por qu los cinco ministerios deben equipar a los santos
Requisitospara operar en lo sobrenatural
Cmo elpueblo de Dios determinar naciones "oveja"y naciones "cabrt"
Cmo la restauracin es lapreparacinpara "El da de los santos"
El da de los santos est escrito con un sentido de urgencia personal y
una ungida pasin hacia el pueblo de Dios del tiempo final. Con
poderosa revelacin proftica, el Dr. Bill Hamon, mezcla cuidado-
samente las bases bblicas para este evento con la uncin espiritual
que impulsar al pueblo del Seor hacia las demandas de Dios.
''El da de los santos tiene mi votopara ser el libro del ao... "
- C. Peter Wgner
DR. BILL HAMON, es fundador de Christian International Ministries
Network a travs del cual ha entrenado a miles de ministros y
activado a cientos de miles de santos en sus dones espirituales.
Sirve como obispo de ms de seiscientos ministros e iglesias en
los cinco continentes. Es autor de varios libros entre ellos Los
profetas y el movimiento proftico y Los profetas, peligros y principios
publicados por esta editorial.
111 1 I
9 789875 572324

EL DA DE LOS
S
2008 Edltonal Peme!
Nmguna parte de esta publlcaclOn puede
ser reproducIda en mnguna forma sm el
permISO escmo de EdItonal Peme!
Las cItas b,bllcas fueron tomadas de la
Santa Blblla, Nueva VerslOn InternaclOnal,
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The Day of the Samts by Bl Hamon
Copynght 2002 by Bl Hamon
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Hamon, BI11
El dta de los santos la ed Buenos AIres Peme! 2008
416 p, 2lx14 cm
TradUCido por AblgaJ1Mlacker
ISBN 10 987-557-232-2
ISBN 13 978-987-557232 4
1 Profeclas 1 Mlacker Ablgalllrad II TItulo
CDD 248
Impreso en ColombIa / Pnnted m ColombIa
~
EL OlA DE LOS
EQUIPANDO A LOS CREYENTES PARA SU ROL
REVOLUCIONARIO EN EL MINISTERIO
BILL HAMON
BUENOS AIRES - MIAMI - SAN JOSE - SANTIAGO
www.peniel.coIn
CONTENIDO
Puntos especiales 7
Introduccin 9
CAPULLO 1 Llamados a ser santos 15
CAPTCLO 2 Avanza, llega y se hace realidad 37
CAPULLO 3 El Movimiento de los santos
del primer siglo 71
CAPULLO 4 Cmo entender el proceso
restaurador de Dios 105
CAPlTCLO S Breve historia de la restauracin
de la Iglesia 135
CAPULLO 6 Equipar a los santos 157
CAPULLO 7 Los santos como reyes y sacerdotes 189
CAPULLO 8 Los santos en el mundo laboral
yel gobierno 229
CAPUCLO 9 Activar a los santos 269
CAPlTt:LO 10 El llamamiento y ministerio
de los santos 309
CAPlTLLO 11 La transicin a la Generacin Omega 341
Definiciones y explicaciones de
trminos teolgicos y la verdad presente 375
ndice 401
PUNTOS ESPECIALES DE EL DA DE LOS SANTOS
QUE SERN TRATADOS EN ESTE LIBRO
El da de los santos tiene gran importancia y producir mu-
chas cosas para cumplir el propsito de Dios. Muchos pasajes
bblicos sern usados para probar cada punto.
El da de los santos es el prximo acontecimiento pro-
gramado para el tiempo del fin.
La creacin entera est esperando seriamente El da de
los santos.
Para los participantes, lo sobrenatural ser la norma
durante este da.
Cada santo ser un ministro en El da de los santos.
Cada ministro ser una completa expresin de Cristo
Jess.
El da de los santos traer la verdad restauradora ms
grande y revolucionaria, desde la revelacin y ensean-
za del movimiento protestante, sobre el sacerdocio de
cada creyente.
El da de los santos es el prximo mayor evento en la
completa restauracin de la Iglesia de Dios.
Es el principio del fin para la existencia del hombre
mortal.
El da de los santos preparar el camino para el movi-
miento del establecimiento del Reino.
7
EL DIA DE LOS SANTOS
Revelar y activar profetas y apstoles en el mundo
financiero.
Los ministros en el mundo del comercio se convertirn
en una idea revolucionaria para la Iglesia del siglo XXI,
como lo fue el que los gentiles se convirtieran en santos
para la Iglesia del siglo I.
Los santos activos en el mundo financiero demostrarn
el evangelio del Reino de Dios.
Los santos demostrarn el seoro de Cristo como un
Reino de testigos a cada nacin.
El da de los santos traer la revelacin y activacin de
cada santo en manifestaciones sobrenaturales.
Su finalizacin producir la gloria del Seor para llenar
la Tierra como las aguas cubren el mar.
Traer la revelacin del ltimo y progresivo propsito
de Dios para sus santos, la Iglesia.
Preparar la transicin a la Generacin Omega para su
predestinado destino victorioso.
La cosecha de almas ms grande jams registrada en
la historia de la Iglesia ocurrir durante El da de los
santos.
Jess est emocionado por la llegada de este da, cuan-
do l ser totalmente glorificado en sus santos.
8
INTRODUCCIN
EN MUCHAS MANERAS, este es el libro ms importante que he
escrito. La mayor parte de mis cuarenta y ocho aos de minis-
terio ha sido enfocada en investigaciones bblicas que buscan
la revelacin del Espritu Santo sobre los planes de Dios para
su Iglesia y el equipamiento del pueblo de Dios en sus dones y
llamamientos. Todo esto ha estado obrando hacia el objetivo
de preparacin de sus hijos para un movimiento divino de res-
tauracin que profticamente siento que el Espritu Santo est
trayendo a la Iglesia. Dentro de poco, los santos de Dios comen-
zarn a demostrar las obras sobrenaturales deJess en una es-
cala sin precedentes. Millones de creyentes nacidos de nuevo,
llenos del Espritu, que han sido equipados y entrenados, ha-
blarn profticamente las palabras de jess y apostlicamen-
te demostrarn su poder milagroso como testigos del Reino
de Dios.
Aquellos que estn familiarizados con el ministerio de
Christian Intemational saben que nuestro mayor papel es
ayudar a levantar apstoles y profetas en el Cuerpo de Cristo
para ocupar su lugar bblico como ministerios fundamentales
en la Iglesia, edificados sobre la piedra angular, Jesucristo.
Pero esto en s mismo no es el objetivo; el libro de Efesios cla-
ramente nos dice que Cristo dio cinco ministerios a la Iglesia,
9
EL DA DE LOS SANTOS
incluidos apstoles y profetas, con el propsito de equipar a
los santos para la obra del ministerio.
Este libro revelar bblicamente que hay un ministerio de
los ltimos das para que cumplan los santos. Su propsito
es iluminar al lector con respecto a lo que el Espritu ha sido
comisionado para realizar en la Iglesia durante los prximos
aos y mostrar cmo cada creyente est llamado a partici-
par. Debido a que el ministerio quntuple toma lugar en la
Iglesia, los santos sern equipados y liberados para demostrar
el evangelio del Reino alrededor del mundo entero.
Muchos cristianos estn esperando "el da del Seor": el
regreso de Jesucristo. En las dcadas recientes, se ha puesto
gran nfasis en el "rapto" de los cristianos. Sin embargo, La
Escritura indica que muchas cosas sucedern antes del regre-
so del Seor. Los santos segarn la gran cosecha de almas que
jams ha entrado al Reino. Trataremos de probar bblicamen-
te la realidad de ese "da" en el horario y la agenda proftica
de Dios -antes de la venida del Seor-, cuando los santos
cumplirn todas las porciones de La Palabra con respecto a la
Iglesia de Cristo.
Este libro mostrar queJess est comprometido a colabo-
rar con su Iglesia a travs del Espritu Santo hasta que este-
mos caminando totalmente en todo lo que l ha profetizado.
Una de mis pasiones ms grandes es ayudar a cada creyente
a cumplir con su ministerio personal como lln miembro del
Cuerpo de Cristo. No somos accidentes que van ocurriendo
en alguna parte! Dios tiene un propsito y destino para cada
uno de nosotros. Cada uno tiene ciertas cosas que supone
debe realizar en esta Tierra. He estado en el ministerio cerca
de cincuenta aos, y cada uno de ustedes que leen este libro
est llamado y designado como yo para servir a Dios en algu-
na forma de ministerio cristiano. Su plataforma ministerial
puede no ser el plpito de su iglesia local, sino su oficina de
negocios, su agencia de bienes races o su escuela local.
10
INTRODUCCIN
Sinceramente, creo que este libro es escrito con revelacin
apostlico-proftica con respecto al propsito de Dios para su
Iglesia: los santos. Mi uncin especial es como la de los hijos
de Isacar que "eran hombre expertos en el conocimiento de los
tiempos, que saban lo que Israel tena que hacer" (1 Crnicas
12:32). Mi don es el de revelar el cuadro general de la Iglesia
desde su origen hasta su ltimo destino, especialmente los
movimientos de Dios pasados, presentes y venideros. Estoy
confiando en el Seor por revelacin nueva y ms amplia,
mientras acumulo sabidura y conocimiento para completar
la realidad del venidero Da de los santos. Describiremos el
carcter, los principios, el ministerio que ser manifiesto y
la obra que El da de los santos est por lograr en el proceso
restaurador de Dios. Esto debe continuar "hasta que llegue el
tiempo de la restauracin de todas las cosas, como Dios lo ha
anunciado desde hace siglos por medio de sus santos profetas"
(Hechos 3: 21).
Para dar una clara visin de lo que el Espritu Santo est
preparando para hacer, pasaremos un momento revisando el
proceso de restauracin de la Iglesia. Muchas verdades que
fueron entendidas por la Iglesia del siglo 1 se perdieron en
las generaciones subsiguientes hasta que el Espritu Santo co-
menz a aclararlas a su pueblo en el tiempo de la Reforma
Protestante. Aquellos de ustedes que han ledo mis otros li-
bros, particularmente aquellos que relatan la historia y des-
tino de la Iglesia, se familiarizarn con algo de este material.
No obstante, pido que lea con un corazn abierto, permitin-
dole al Espritu Santo que renueve su visin y que les de a
ustedes nuevas revelaciones con respecto a los futuros planes
y propsitos de Dios para nosotros como su Cuerpo.
Si no estn familiarizados con el proceso de restauracin
de la Iglesia, o no ha encontrado interesante la historia de la
Iglesia en el pasado, confo en que le permitir al Seor po-
ner entusiasmo en su espritu. Veremos que Jess ha estado
11
EL DA DE LOS SANTOS
fielmente edificando su Iglesia y veremos qu falta por reali-
zar antes de que l regrese. Recordaremos de dnde ha venido
la Iglesia y nos preparamos para ir hacia adelante en nuestro
destino eterno. Confo en que estas verdades impartirn visin
para el da ms grande en la historia de la Iglesia.
Despus que describamos a dnde los santos son conduci-
dos, daremos un conocimiento prctico que informar a cada
creyente. Claridad proftica y directivas bblicas sern dadas
para una apropiada preparacin y participacin en El da de
los santos. Trataremos de explicar el ministerio que ellos ma-
nifestarn, la preparacin que los cinco ministerios proveen.
Esperamos revelar los principios que necesitan ser practica-
dos y los engaos que requieren ser evitados para que El da
de los santos logre su propsito apropiadamente. Los ltimos
captulos abarcarn cmo los santos estn para operar como
ministros en sus lugares de empleo en el mundo financiero y
en las reas del gobierno, estudiaremos cmo estar prepara-
dos para escuchar de Dios profticamente y cmo llegar a ser
activos en habilidades y dones sobrenaturales. Notas al final
de cada captulo dan ms informacin sobre el tema tratado.
La mayora de ellas hacen referencia a textos bblicos para
aquellos que quieran investigar ms a fondo. Le animo a ser
como los de Berea, quienes "recibieron el mensaje con toda avi-
dez y todos los das examinaban las Escrituras para ver si era
verdad lo que se les anunciaba" (Hechos 17:11).
Un da de los santos est por venir en el cual Dios llama a
cada creyente a participar. Este ser el tiempo ms grande en
la historia para aquellos que tienen hambre y sed por cum-
plir la voluntad de Dios para sus vidas, especialmente los que
estn cien por ciento comprometidos en glorificar a Cristo,
superar todas las cosas, segar la gran cosecha y ver venir el
Reino de Dios y su voluntad hecha en la Tierra como lo es en
el cielo. Si desea ser parte de todo lo que Cristo est haciendo
hoy en la Iglesia, leer con gran inters y le pedir al Espritu
12
INTRODUCCIN
Santo que intensifique su deseo por participar y por revelar su
papel individual en el gran plan. iUsted ha sido llamado para
un tiempo tan grande como este!
"Seor, te pido que des a todos los que leen este libro es-
pritu de sabidura y revelacin para saber lo que el Espritu
Santo est diciendo hoya la Iglesia y para entender su parte
en tu gran plan y propsito. Amen."
Ahora, aventurmonos en todo lo que est envuelto en el
cumplimiento de los propsitos de Dios para nosotros, como
aquellos "llamados a ser santos". La creacin entera est espe-
rando ansiosamente El da de los santos, cuando estos tomen
el Reino y establezcan la gloria del Rey alrededor de la nueva
Tierra de Dios.
13
CAPTULO 1
LLAMADOS A SER SANTOS
EL LLAMADO MS GRANDE
El llamado ms grande en el cielo o en la Tierra es ser un
santo del Dios Altsimo.
1
No hay privilegio o posicin ms
grande que la de ser un Hijo de Dios por medio de]esucristo
nuestro Seor y Salvador. Jess dijo a las multitudes, que es-
cuchaban sus enseanzas, que entre los nacidos de mujer no
se haba levantado otro mayor que Juan el Bautista. Luego
agreg que el santo ms pequeo en el Reino de los cielos
mayor es que PEl apstol escribi a los cristianos en feso
que l estaba orando por ellos:
Pido que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre glo-
noso, les d el Espritu de sabidura y de revelacin, para
que lo conozcan mejor. Pido tambin que les sean ilumi-
nados los ojos del corazn para que sepan a qu esperanza
l los ha llamado, cul es la nqueza de su gloriosa heren-
CIa entre los santos, cun incomparable es la grandeza de
su poder a favor de los que creemos.
3
Los santos de Dios son aquellos a quienes se les ha dado el
privileglO y la oportunidad de ser conformados a la imagen de
Jesucristo. Esto no solo significa la conformacin del carcter
15
EL DA DE LOS SANTOS
interior, las actitudes y la fe, sino tambin volvemos como
Jess en todo nuestro comportamiento e interacciones con
aquellos a nuestro alrededor. Esto incluye ser autorizados por
el Espritu Santo para operar en poder y milagros para traer
el Reino de Dios a esta Tierra. Estamos llegando rpidamente
al punto en la historia, donde los santos demostrarn la obra
sobrenatural de Jesucristo. Tal como l habl solamente lo
que escuch a su Padre hablar e hizo solamente lo que vio a
su Padre hacer, los santos de Dios estn siendo entrenados y
preparados para manifestar las palabras y proezas de Jess,
mientras se ocupan de sus asuntos diarios.
4
Definicin de la palabra santo. De las muchas palabras usa-
das en La Biblia para identificar al pueblo escogido de Dios,
el trmino santo es el que se usa ms frecuente (noventa y
seis veces) y trasmite algunas de las revelaciones ms grandes
del propsito de Dios para su pueblo en este siglo y en los
venideros.
5
La palabra griega hagios es traducida sesenta y dos veces
como "bendito",6 ciento un veces como "santo" y noventa y
tres veces como "Espritu Santo" (hagios pneuma). Es traduci-
da "santuario" tres veces.
7
La palabra significa: "santo, sepa-
rado, separar". Un verdadero santo es aquel que se ha hecho
santo por medio de la justicia de Cristo. Como el tabernculo
de Moiss y todos sus mobiliarios, los santos estn separados
del mundo y apartados estrictamente, para uso y gloria de
Dios.
8
Los santos son los "benditos" del Seor. Son santifica-
dos y ungidos, y han sido apartados de los caminos del mun-
do para vivir la vida de Cristo y demostrar el Reino de Dios.
9
Durante la Edad Oscura Caprox. 500-1500 d. C.), el em-
pleo comn de la palabra santo fue interrumpido, se convirti
en un trmino usado para aquellos a quien la iglesia cat-
lica otorgaba santidad -normalmente alguien que ya haba
muerto-o Esta es la razn por la que la antigua versin de La
16
Biblia King James se refiere a cada uno de los Evangelios por
el nombre de la persona que lo escribi, tal como san Mateo,
san Marcos, etc. Las iglesias Catlica Romana y Ortodoxa
Oriental tambin establecieron santos patrones.
Sin embargo, La Biblia presenta los santos como simples
seres a quienes los pecados han sido quitados, lavados por
la sangre de Jess, que han nacido del Espritu Santo y que
han sido trasladados de la potestad de las tinieblas al Reino
del querido Hijo de Dios, lo cual los hace hijos de Dios.
lo
Otros trminos comnmente usados son cristianos, creyen-
tes u, ocasionalmente, los hermanos. En esta presentacin,
usaremos principalmente el nombre encontrado con ms fre-
cuencia en Las Escrituras, los santos.u
EL CUERPO CORPORATIVO DE SANTOS:
LA IGLESIA
Como un grupo corporativo, los santos, estas personas redi-
midas que son llamados a salir del mundo, separados y dedi-
cados a Dios, son llamados Ekklesia, traducido como "Iglesia".
Otros nombres son el Cuerpo de Cristo, Casa de Dios, Novia
de Cristo, etc.u El apstol Pablo describi la Iglesia como el
Cuerpo de Cristo. l declar que solamente hay un Cuerpo
de Cristo sobre la Tierra, que tiene muchos miembros con
varias y diversas funciones. En 1 Corintios 12, explic que
cada persona que recibe a Cristo como salvador personal
nace de Dios y es bautizada en el Cuerpo de Cristo como un
miembro particular. La totalidad de esos miembros son edifi-
cados juntamente por medio del Espritu como el Cuerpo de
Cristo, el cual se convierte en la habitacin de Cristo sobre la
Tierra. As como el cuerpo fsico deJess era la habitacin del
Padre mientras l estaba en la Tierra, de igual forma, ahora el
Cuerpo de Cristo -la Iglesia- se ha convertido en el lugar de
morada y oficina central de Cristo sobre la Tierra. 13
Dios el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son uno, y todava
17
cada uno juega un rol en particular en la edificacin de la
Iglesia. jess dijo que l enviaba al Espritu Santo para con-
vencer de pecado, convertir las personas a Cristo, santificar a
los creyentes, autorizar a los santos, hablar las verdades con-
cernientes a Cristo y revelar los futuros propsitos de Dios.
Despus que jess nos compr con su propia sangre, produjo
el nacimiento de la Iglesia y la llen con su Espritu Santo;
luego el Espritu comenz a bautizar a los creyentes como
miembros en el Cuerpo de Cristo. El Espritu Santo tiene do-
nes que da a cada miembro del Cuerpo. 14 jess tiene dones
que da a ciertos miembros de su Cuerpo.
Los cinco ministerios. Despus de que jess ascendi al cie-
lo, tom su ministerio de edificacin de la Iglesia y lo dividi
en cinco categoras que dio como dones a ciertos miembros
de su Iglesia. jess dio nombres especficos a estos dones mi-
nisteriales: "l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, pro-
fetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros".15 Varios
trminos son usados para describir estos cinco dones que son
dados a hombres y mujeres de Dios: dones de la ascensin de
Cristo, los cinco ministerios y ministerio quntuple, oficios
gubernamentales y administrativos de la iglesia. A lo largo
de este libro, los ver referidos como los cinco ministerios.
Tcnicamente hablando, estos no son dones del Espritu
Santo, sino dones que Cristo mismo da a su Iglesia. Cada uno
de los cinco ministerios, ha recibido un quinto del ministerio
completo de Cristo jess. Aunque los cinco ministerios son
proporcionalmente iguales, no son iguales en sus funciones,
habilidades divinas y servicios. El pasaje citado anteriormen-
te en Efesios 4 contina diciendo que son dados para el per-
feccionamiento de los santos. No hay pasajes bblicos en par-
ticular que digan qu cosas especficas hacen los evangelistas,
pastores o maestros. Sin embargo, hay varios pasajes que di-
cen lo que hacen los apstoles y profetas. Efesios 2:20 explica
18
que ellos tienen el ministerio de poner el fundamento en la
Iglesia. Esta no es un edificio fsico; es un "edificio" hecho de
personas vivientes, lavadas con sangre. Los apstoles y profe-
tas son miembros fundamentales sobre los cuales el resto de
los miembros de la Iglesia son edificados. Ellos proveen una
estructura para el equipamiento de los santos.
Dios pone prioridad sobre los santos, no sobre los lderes.
Soy obispo sobre cientos de iglesias. Enseo fuertemente so-
bre la estructura gubernamental de la iglesia local y la estruc-
tura apostlica de la Iglesia como Cuerpo. He pasado mucho
tiempo de mi ministerio ayudando a levantar y entrenar a
aquellos que Dios ha llamado como profetas y apstoles. Sin
embargo, creo que nosotros, que estamos en el liderazgo,
necesitamos mirar dnde pone Dios sus prioridades. El da
de los santos no abolir el gobierno y la estructura dellide-
razgo de la Iglesia, pero causar un cambio de paradigma en
la forma en que sus lderes ven a los santos. En lugar de estar
preocupados con nuestros ttulos de liderazgo, posiciones y
autoridad, estaremos ms orientados hacia los santos.
Los cinco ministerios fueron dados para los santos, no los
santos para los cinco ministerios. Muchos pastores sienten
que Dios les dio a los santos en su congregacin para hacerlos
exitosos y para pagar diezmos para que los pastores puedan
ser sostenidos en el ministerio, puedan construir grandes edi-
ficios, estar en televisin y hacer viajes de misiones. No hay
nada malo en que todas estas actividades tomen lugar, pero la
percepcin y el motivo de tal ministerio es contrario al pro-
psito de Dios al dar apstoles y pastores a su Iglesia. Para
que los santos sean activados y efectivos, muchos ministros
ordenados tendrn que hacer algo radical y ajustes de actitud
revolucionaria. Los santos mismos tambin deben recibir re-
velacin con respecto a su llamamiento, privilegios y respon-
sabilidades hacia Cristo y su equipo de liderazgo.
19
EL DA DE LOS SANTOS
EL NUEVO TESTAMENTO FUE ESCRITO
PARA LOS SANTOS
El apstol Pablo dirigi muchas de sus epstolas a aquellos
"llamados a ser santos".
A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados
en Cristo Jess, llamados a ser santos, con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo ... 16
Les escribo a todos ustedes, los amados de Dios que estn
en Roma, que han sido llamados a ser santos. Que Dios
nuestro Padre y el Seor Jesucristo les concedan gracia
y paz.
l
?
Pablo, apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, a
los santos y fieles en Cristo Jess que estn en feso.
18
Los autores de los veintisiete libros del Nuevo Testamento
dirigieron sus escritos a las siguientes personas:
A los santos, incluidos los salvados, santificados, fieles
en Cristo Jess:
Romanos, Efesios, Filipenses, Colosenses, 2 Pedro,
Judas.
A los hebreos, las doce tribus, expatriados de la dis-
persin:
Hebreos, Santiago, 1 Pedro.
A los "hijitos":
lJuan
A un individuo en especial y "a la iglesia elegida":
Lucas, Hechos, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemn,
2 Juan, 3 Juan.
A la Iglesia en una ciudad en particular y "a las siete
iglesias que estn en la provincia de Asia":
Glatas, 1 Corintios, 2 Corintios, 1 Tesalonicenses,
2 Tesalonicenses, Apocalipsis.
20
A ningn grupo o individuo en particular -tres de los
Evangelios-
Mateo, Marcos, Juan.
Mientras analizaba cada libro, me asombraba al descubrir
que todos los libros del Nuevo Testamento fueron escritos a
los santos, no al liderazgo de la Iglesia. No sera el protocolo
apropiado hoy para m o para cualquier otro ministro enviar
una carta a una iglesia local y no dirigirla al pastor; sera vis-
to ministerialmente como poco tico, aparentemente, pasar
por alto al pastor o ignorar su posicin al dirigir una carta y
saludar: "A los santos". No obstante, diez de las epstolas del
Nuevo Testamento estn dirigidas de esta manera. Es asom-
broso que ningn libro est dirigido a algn ministro de los
cinco ministerios.
Un ministro pentecostal predic un mensaje buscando dis-
minuir la validez de los profetas y apstoles en la Iglesia de hoy.
l insinu que no hubo continuacin de profetas y apstoles
de la Iglesia. Uno de sus puntos principales era el hecho de que
ninguno de los libros del Nuevo Testamento estaba dirigido a
un apstolo profeta. Descuid mencionar que tampoco estn
dirigidos a un evangelista, maestro o pastor. Basados en su l-
gica y razonamiento, tendramos que cuestionar la validez de
los ministerios de pastores en la Iglesia actual, partiendo de
que ningn libro de La Biblia fue dirigido a un pastor.
Aun la epstola de Efesios est dirigida a los santos. En este
libro el apstol Pablo hizo la mayora de las enseanzas sobre
el ministerio de apstoles y profetas, y puso de manifiesto la
revelacin de los cinco ministerios que Cristo dio, llamndo-
los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.1
9
El
libro de Filipenses es el nico que menciona a alguien en una
posicin de supervisin, y es nombrado despus de los san-
tos: "A todos lo santos en CristoJess que estn en Filipos, junto
con los obispos y diconos".2o
21
EL DA DE LOS SANTOS
La relacin es ms importante que la posICIOno Cuando
Pablo dirigi sus cartas a individuos, tales como Timoteo,
Tito y Filemn, lo hizo basado ms en su relacin con ellos,
que en su posicin en la Iglesia. Pablo no escribi, "al pastor
Timoteo" o "a Timoteo, pastor de la iglesia local". l escribi:
"... a mi querido hijo [en la fe] Timoteo".21 Estemos abiertos
al Espritu de verdad y revelacin bblica para estar libres de
nuestras posiciones mentales y tradiciones que no son correc-
tas bblicamente. Mientras Cristo ordena su Iglesia, tendre-
mos que abrazar verdades que parecern revolucionarias.
22
EL MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTES
El da de los santos traer revelacin de verdades que son
tan revolucionarias como algunas de las mayores verdades del
Movimiento protestante. Por ejemplo, durante el Movimiento
protestante, Martn Lutero ense la verdad reveladora del
"sacerdocio del creyente".23 Esto puede no sonar revolucio-
nario a personas que han sido cristianos protestantes durante
toda su vida y no entienden cmo funcionaba la iglesia en
esos das. Sin embargo, antes de este movimiento iniciado en
1517, los nicos dos representantes de la cristiandad eran las
iglesias Ortodoxa Oriental y Catlica Romana. A los miem-
bros en esas iglesias no les era permitido tener una Biblia para
leer. Los sacerdotes, incluidos todos los clrigos, desde el
Papa hasta el "padre" en cada parroquia local, eran los nicos
calificados para leer La Biblia e interpretar su significado. Los
miembros de la iglesia no podan ir directamente a Dios, sino
que tenan que venir ante su trono por medio de un sacerdote.
Los pecados eran confesados al sacerdote y no directamente a
Dios. Los miembros de la iglesia eran completamente depen-
dientes del sacerdote para su relacin con Dios. Mara y los
sacerdotes eran los mediadores entre las personas yJesucristo.
En promedio los miembros de la iglesia ni siquiera esperaban
tener acceso directo al cielo cuando murieran. Lo mejor que
22
podan esperar era acortar su tiempo de purificacin en las
llamas del purgatorio haciendo penitencias, pagando indul-
gencias y haciendo otras buenas obras.
El sacerdocio de todos los creyentes. Los reformadores
protestantes ensearon que cada creyente cristiano era un
sacerdote de Dios y poda acercarse a su trono por la san-
gre de Jess y la gracia del Padre, sin el clrigo de la iglesia.
Cualquier persona poda confesar los pecados a Dios y ser
perdonado sin confesarlos a un sacerdote o tener la bendi-
cin del Papa o la intercesin de Mara, "la madre de Dios".
En otras palabras, en una relacin personal con Dios, cada
creyente tena los mismos derechos y privilegios sacerdotales
como sacerdotes ordenados de la iglesia. Puede ver por qu
la jerarqua de la iglesia catlica los calific como herejes
y los excomulg de la denominacin. Los lderes catlicos
declararon que las enseanzas protestantes eran antieclesis-
ticas, causaban rebelin en contra de la doctrina y autoridad
delegada del Papa, el vicario de Dios, y de los sacerdotes y
padres que eran sus lderes religiosos y mediadores para los
miembros de la iglesia.
El ministerio de todos los creyentes. En El da de los santos,
la revelacin de la verdad de que cada santo es un ministro
ser predicada y practicada. Esta es otra manera de decir que
cada creyente es un sacerdote de Dios. En la Iglesia del siglo
primero, la palabra ministro no se refera a un ttulo de po-
sicin clerical, sino a un servicio dado por el creyente; cada
santo tiene el llamado, privilegio y poder para ministrar el
Espritu Santo, La Palabra de Dios y la gracia de Dios a otros.
Cada iglesia local debe ser una congregacin de ministros.
Vamos a ver un poderoso ejrcito espiritual de profesio-
nales, trabajadores, estudiantes, amas de casa y jubilados que
demuestren el ministerio de Cristo Jess y poder vencedor
23
sobre todas las fuerzas de oscuridad. En el captulo 8, el tema
de los santos en el mundo financiero y gubernamental ser
tratado ms a fondo.
Todos los ministros requieren las mismas cosas. Esta verdad
se puede entender y aceptar mejor haciendo las siguientes
preguntas: qu necesita un santo llamado a ministrar en el
plpito, que sea diferente a lo que necesita un santo llamado a
ministrar en el mundo de los negocios? Nada! Las personas
cristianas en los negocios, las que estn en el gobierno y los
clrigos ordenados necesitan que sus pecados sean lavados
por la sangre de Jess? Deberan todos ellos ser llenos del
Espritu Santo y tener un conocimiento factible de La Palabra
de Dios? Deberan todos ellos tener un carcter semejante a
Cristo, practicar principios bblicos y estar rendidos a l para
su gloria y propsito? La respuesta es s! El llamado y las ca-
pacidades especiales divinas para cumplir el llamamiento son
diferentes para cada ser, pero los atributos bblicos necesarios
son los mismos. 24
Los atributos que necesita una persona para ser un buen
presidente de una nacin son los mismos atributos que ne-
cesita una persona para ser un buen ciudadano. Sin embar-
go, el llamado a ser presidente requiere ms preparacin en
capacidades y habilidades especficas, que el llamado a ser
un ciudadano que hace una labor comn. Cada miembro del
cuerpo humano tiene un ADN que dirige su formacin para
permitirle cumplir su llamado a ser un miembro. Cada miem-
bro del cuerpo natural comparte los once elementos qumicos
y la sangre del cuerpo, pero estos elementos capacitan a cada
miembro para desempear una funcin diferente.
25
Del mis-
mo modo, cada santo participa de los atributos bblicos del
Cuerpo de Cristo, pero cada uno ministra diferente de acuer-
do a su llamado individual y ministerio.
26
En los captulos
siguientes, miraremos ms especficamente cmo los santos
24
pueden ser equipados para cumplir sus funciones en reas
personales de responsabilidad.
La estructura divina de la Iglesia permanecer. Los santos
deben entender que El da de los santos no los liberar para
hacer una ley a favor de ellos mismos. Dios hace todo en el
orden divino. Un fundamento apropiado tiene que ser puesto
antes de que el edificio pueda ser construido. Dios est res-
taurando los ministerios fundamentales del profeta y apstol
antes de edificar totalmente el edificio de santos maduros y
activosY La Iglesia est en medio de un Movimiento profti-
co-apostlico que est restaurando los profetas y apstoles de
vuelta a la posicin, el ministerio y la autoridad correcta en
la Iglesia, que tenan originalmente cuando Cristo la estable-
ci.
28
En las ltimas cinco dcadas del siglo xx, la Iglesia en-
fatiz y restaur los cinco ministerios en ministerios activos.
Aquellos que tienen la visin, el corazn y el ministerio de
Cristo para los santos sern los generales y otros oficiales que
lideren el gran ejrcito de guerreros de Dios.
La primera dcada del siglo XXI ver al Espritu Santo tra-
yendo revelacin y alineacin correcta de los cinco ministe-
rios de acuerdo al modelo original de Cristo para que este
pueda cumplir su propsito en la Iglesia y a travs de ella.
Creo que el mayor propsito de Dios para el reconocimiento,
la activacin y la unidad de los cinco ministerios es que es-
tos cumplan su divina comisin de equipar a los santos. Por
favor, mantenga en mente que la estructura de la Iglesia y el
orden divino son tan eternos como Cristo y su Iglesia.
29
Ella
siempre tendr diferentes niveles de autoridad delegada de
Dios en toda la eternidad. El da de los santos no disminuir
la autoridad del liderazgo y la importancia de la iglesia lo-
cal, pero traer aplicacin divina que los harn ms efectivos
porque estar funcionando de acuerdo al modelo completo y
divino de Dios.
30
25
Los SANTOS SON SAlVADOS PARA
EL PROPSITO DE DIOS
Por qu los seres humanos son llamados a ser santos.
Queremos revelar algunas de las mayores razones de Dios
para llamar a miembros de la raza humana a ser sus santos.
Hay mucho ms implicado que solo salvarlos del infierno
y hacerlos candidatos para el cielo. Escapar del castigo de
Dios para los malvados en el fuego eterno, al aceptar la
sangre de Cristo para la limpieza del pecado y recibir vida
eterna con l, es el beneficio fundamental de ser un santo
de Dios. Nosotros que somos santos nunca debemos olvi-
dar de dnde nos salvo]ess y siempre debemos mantener
una actitud de agradecimientoY Pero el para qu Cristo
Jess salv a los santos est muy lejos del de dnde l nos
salv.
32
Nosotros los santos no estamos para vivir nuestras vidas
cristianas mirando hacia atrs sino hacia delante, mientras
avanzamos hacia el premio que Dios tiene para aquellos que
cumplen su alto llamado como santos.
33
Cristo]ess tiene un
llamado, ministerio, propsito y destino para cada hijo su-
YO.34l tiene un destino ms grande para el Cuerpo de santos
llamado la Iglesia. Mi propsito es ayudar a todos los santos
que leen este libro a encontrar su ministerio y destino perso-
nal, adems de prepararlos para participar en nuestro destino
como Cuerpo de Cristo.
Los santos de la Iglesia del primer siglo. El Nuevo Testamento
describe a los santos de la Iglesia primitiva como seres lle-
nos de fe, activos y que se movan poderosamente en seales
y maravillas. 35
Desde el da de Pentecosts, los creyentes predicaban el
evangelio con osada y poder hasta que la iglesia creci desde
aproximadamente ciento veinte personas a miles que entra-
ron en el mundo y lo trastornaron para]esucristo.
26
Cuando la persecucin lleg a Jerusaln, los creyentes tu-
vieron que huir de repente, dejando atrs a los apstoles que
los haban guiado. Hechos 8:1 y 4 dice: "... Aqul da se desat
una gran persecucin contra la iglesia en Jerusaln, y todos [los
santos], excepto lo apstoles, se dispersaron por las regiones de
Judea y Samaria (. . .) Los que se haban dispersado [los santos]
predicaban la palabra por dondequiera que iban".
Los santos disminuyeron en su fe porque no haba pastor
que los sostuviera en sus manos? No! Por todas partes los
creyentes esparcidos se levantaron y demostraron el mensaje
del evangelio del Reino de Dios por medio de milagros, sea-
les y maravillas.
36
Ellos confirmaron las palabras de Jess de
que estas seales seguirn a los que creen:
Les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas
nuevas a toda criatura. El que crea y sea bautizado ser
salvo, pero el que no crea ser condenado. Estas seales
acompaaran a los que crean: en mi nombre expulsarn
demonios; hablarn en nuevas lenguas; tomarn en sus
manos serpientes; y cuando beban algo venenoso, no les
har dao alguno; pondrn las manos sobre los enfermos,
y stos recobrarn la salud.37
Ms cristianos, pero no completos creyentes. Aproxi-
madamente dos mil aos despus, el evangelio de salvacin a
travs de Jesucristo ha ido a cada nacin poltica, y los esfuer-
zos ahora son para alcanzar casi a cada grupo tnico. Cientos
de millones de personas se consideran cristianas. Un tercio
de la poblacin mundial se identifica con alguna rama del
cristianismo, ya sea que asistan a la iglesia o lean La Biblia.
38
Solamente el Espritu Santo conoce con certeza, pero expertos
en el crecimiento de la Iglesia estiman que aproximadamente
una de diez personas en el mundo tiene un conocimiento y
fe salvadora en]esucristo.
39
Sin embargo, aunque el mensaje
27
de salvacin es proclamado, la mayora de los cristianos no
estn manifestando en sus vidas personales y ministerios lo
que Jess dijo que ellos haran.
Hay dos tipos principales de reuniones para los santos en
las iglesias hoy. Algunas estn basadas en la tradicin y los
rituales, donde los creyentes funcionan como una audiencia;
los miembros de la congregacin estn esperando para parti-
cipar donde el ritual lo requiera y luego escuchar al ministro
como si asistieran a una conferencia. Otras reuniones son li-
deradas por ministros que fluyen en varios grados de evange-
lismo, profeca, sanidad y milagros, con frecuencia con gran
fervor, emocin y fe. Cuando los cristianos en estas iglesias
se encuentran atrados por el obrar del Espritu y sienten un
deseo de participar, frecuentemente buscan entrar "al minis-
terio" ellos mismos.
Todos los santos sern grandes ministros. Jess tiene ms
para su Iglesia que solo conseguir ms y ms gente profesio-
nal en el ministerio del plpito. Antes de su regreso, la Iglesia
funcionar en toda la plenitud que La Escritura declara.
Jesucristo dijo a sus seguidores: "... el que cree en m, las obras
que yo hago tambin l las har, y aun las har mayores, porque
yo vuelvo al Padre".4 Por muchos aos, he profetizado que en
un futuro cercano el santo promedio har obras ms grandes
que las que hace el ministro ms grande hoy. Ese tiempo est
muy cerca. Gracias a Dios por el ministerio de hombre de
Dios como Billy Graham, Oral Roberts y Benny Hinn. Pero
Jess dijo que estas seales seguirn a los que creen, no solo
a aquellos que tienen un ministerio bien conocido, estn en
televisin o permanecen atrs de un plpito. Todos los cre-
yentes estn para manifestar la vida y ministerio de CristO.
41
La demostracin del evangelio del Reino de Dios no era solo
para la Iglesia del primer siglo. El captulo 7 del libro de Daniel
da una escritura clave para la venida del Da de los santos:
28
los santos del AlnsImo reCIbIran el remo, y sera suyo
para SIempre, para SIempre jamasI ( ) Entonces vmo
el AnCIano y emltIO JUICIO a favor de los santos del
AltIsImo En ese momento los santos reCibIeron el remo
) Entonces se dara a los santos, que son el pueblo del
AltIsImo, la majestad y el poder y la grandeza de los reI-
nos Su remo sera un remo eterno, y lo adoraran y obede-
ceran todos los gobernantes de la TIerra 42
Los versIculos restantes en el capItulo revelan todos los
mmlstenos que toman lugar cuando los santos son totalmen-
te activados Estos atnbutos y mamfestacIOnes seran expues-
tos en el capItulo 10
APSTOLES y PROFETAS DETECTAN
CAMBIOS MAYORES
Los mmlstros de la verdad presente estan proclamando
que la IglesIa comenzara a funCIOnar de un modo radIcalmen-
te dIferente en el SIglo XXI de como lo hIZO en el pasado La
IgleSIa esta entrando al SIglo XXI, aSI como Josue y los hIJOS de
Israel se prepararon para comenzar su conqUIsta de la tierra
prometida, Canaan Josue le dIJO al pueblo que se santificara
y SIgUIera el arca del pacto, porque aSI sabna por donde Ir,
pues nunca antes hablan pasado por ese cammo 43 Desde el
SIglo 1, la IgleSia no ha trabajado con los cmco mlmstenos
de apostales, profetas, evangelistas, pastores y maestros total-
mente actIVOS en sus mlmstenos y relaCIOnados correctamen-
te con DIOS y unos con otros 44 Tampoco ha temdo a todos
sus miembros actIVOS y trabajando en sus mlmstenos 45 Otros
apostoles y profetas en el Cuerpo de Cnsto tamblen estan re-
conOCiendo esta transformacIOn Lo SIgUIente es lo que dIcen
algunos de ellos
C Peter Wagner, un experto ampliamente reconOCido en
el creCimIento de la IgleSIa y apostolJestadlsta en el Cuerpo de
29
Cristo dice: "El cambio ms grande en la forma de obrar de la
Iglesia desde la Reforma Protestante est tOlnando lugar ante
nuestros ojos". Y contina:
Mi hiptesis es que la Novia de Cristo, la Iglesia, ha esta-
do madurando a travs de un proceso durante
los siglos pasados en preparacin para cOU1pletar la tarea
de la Gran Comisin. Mi punto de partida. es la Reforma
Protestante; en ella las afirmaciones teolgicas estaban fir-
memente establecidas: la autoridad de La Escritura, la jus-
tificacin por la fe y el sacerdocio de todos los creyentes.
El Movimiento wesleyano entonces introdujo la demanda
por la santidad personal y corporal.
El Movimiento pentecostal ms tarde perfil la obra
sobrenatural del Espritu Santo en una variedad de mi-
nisterios de poder. El oficio de intercesor fue restaurado
en la dcada de 1970, y el oficio de profeta, en la dcada
de 1980. La pieza final tom lugar en la dcada de 1990
en el reconocimiento del don y oficio del apstol. Esto
no quiere decir que la Iglesia est perfecta, quiere decir
que su infraestructura, por as decirlo, puede estar com-
pleta actualmente. La Iglesia est mucho ms preparada
para hacer avanzar al Reino, con una velo(:idad e intensi-
dad que no ha sido posible en generaciones anteriores.
46
En su libro Shadows 01Things To Come [Sombras de cosas
por venirl, Rick Joyner mira la historia de la Iglesia para se-
alar hacia su futuro. l concluye:
El Seor ha tenido unos pocos "Josus" y "Calebs" que
han estado destacndose en su tiempo, llenos de fe en
hacer grandes hazaas; pero ahora, al final de la era, est
levantando una generacin con la fe pa.ra atravesar y
poseer su herencia. Sam Jones, Evan Roberts y William
Seymour fueron grandes hombres de fe, pero el Seor
30
est a punto de liberar a diez mil como ellos, junto con
aquellos como William Booth, Hudson Taylor, Juan
Wesley, George Whitfield, Jonathan Edwards, Conde
Zinzendorf, John Knox, Lutero, Pedro, incluso Pablo
-todos al mismo tiempo!-. Junto a ellos, encender una
multitud como la de Nashville, Welsh y el avivamien-
to de la calle Azusa, multitudes de Grandes Despertares
y muchas Reformaciones -todo junto-o Una generacin
se est levantando, la cual ver todas las cosas que cada
profeta y hombre justos desde el principio anhelaron ver.
Para aquellos que aman a Dios, nunca ha habido un da
mejor que ese para estar vivo. El Seor ha reservado su
mejor vino para el final.
47
Rich Marshall, autor de GodWork [Dios en el trabajo],
escribe:
Un nuevo da est amaneciendo en el cual el Seor est
liberando en el mundo de los negocios un ejrcito de sol-
dados que sern usados como ministros de la vanguardia
para la obra del Seor. Ellos van a anunciar un movimien-
to de Dios diferente de cualquiera que hayamos visto (. .. )
estamos cerca de ver un movimiento soberano de Dios, no
un avivamiento en el sentido tradicional. No ser algo que
tome lugar en una iglesia o algo que pueda ser caracteriza-
do por una serie de reuniones. Un evangelista o un pastor
no provocar este movimiento de Dios, al menos como se
entiende tradicionalmente (. .. ) No s cmo lo recordar
la historia, incluso no estoy seguro de cmo llamarlo hoy,
pero s esto: Dios est obrando activamente en el mundo
financiero, estamos regresando al patrn bblico donde
podemos esperar para ver a Dios obrar a travs de las vidas
de personas profesionales y de negocios, presidentes de
compaas y administradores, policas y enfermeras, atle-
tas y vendedores. S, Dios est en la obra y quiere obrar a
travs de ti.
48
31
En los captulos siguientes, veremos que la Iglesia ha estado
en el proceso de restauracin por casi quinientos aos, en pre-
paracin para que todas estas cosas sean cumplidas en un futu-
ro cercano. No hemos pasado por este camino nunca antes.
Un proyecto detallado para la Iglesia. Efesios 3:4-5 declara
que los apstoles y profetas tienen la uncin de Cristo para
conocer sus misterios, los tiempos y propsitos para su igle-
sia: "... El misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones
no se dio a conocer a los hijos de los hombres como ahora es
revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu". Ellos
tienen la uncin de los hijos de Isacar que eran entendidos en
los tiempos para saber lo que Israel deba hacer.
49
Los aps-
toles y profetas han estado dando las llaves para la revelacin
y la ciencia. 50
Aun entre apstoles y profetas, hay variedad y ministerios
especiales. Unos tienen la uncin especial para recibir proyec-
tos detallados de Cristo para la Iglesia y para tener una visin
general y un modelo arquitectnico del edificio de la Iglesia
terminado. Cuando Jess hizo la importante declaracin: "...
edificar mi iglesia",51 tena el proyecto detallado y el modelo
de la Iglesia finalizado en su mente. Esa porcin de la mente
de Cristo ha sido dada a ciertos apstoles y profetas. Esto no
los hace menores o ms grandes que otros ministros de los
cinco ministerios, solamente les da una responsabilidad ms
importante para hacer que estas cosas sean conocidas por el
Cuerpo de Cristo.
Dar a conocer la restauracin de la verdad. Christian
International ha estado enseando y entrenando personas en
las verdades de los Movimientos proftico y apostlico, las
cuales son tratadas detalladamente en algunos de mis otros
libros.52 Las verdades ms importantes que fueron restauradas
en estos movimientos sern discutidas con ms detalle en el
32
captulo 5. Estos ltimos dos movimientos estn trayendo la re-
velacin y restauracin de profetas y apstoles a la Iglesia para
que los cinco ministerios activamente entrenen a los santos
para su obra en el ministerio. Todo lo que ha sido restaurado
en el Cuerpo de Cristo hasta ahora fue con el fin de capacitar a
cada generacin en el cumplimiento de su destino y, tambin,
la preparacin necesaria para la activacin del siguiente mayor
movimiento de restauracin en el itinerario de Dios.
Lo siguiente en la agenda de Dios: el Movimiento de los san-
tos. Los profetas fueron restaurados en la dcada de 1980, y
los apstoles, en la dcada de 1990. Ahora, esta primera dca-
da de la Iglesia del siglo XXI es el tiempo predestinado de Dios
para que los santos entren completamente en sus ministerios.
Cuando los cinco ministerios hayan completado su divina
comisin de perfeccionar a los santos en semejanza a Cristo,
carcter y ministerio, entonces la manifestacin total de estos
podr tomar lugar. En armona con la terminologa de restau-
racin, he llamado a este tiempo de reactivacin del pueblo
de Dios inspirado por el Espritu Santo: Movimiento de lo san-
tos. Est destinado a ser un movimiento de restauracin ma-
yor, no solo un tiempo de reactivacin o renovacin. Tendr
los siete atributos que han sido parte de cada movimiento de
restauracin mayor. 53 La historia de la Iglesia demuestra que
ha habido cinco movimientos mayores de restauracin hasta
ahora. El Movimiento de los santos ser el sexto. Trataremos
estos asuntos con ms detalles en los prximos captulos.
Por qu usamos la frase El da de los santos? Por propsi-
tos prcticos, la frase el Movimiento de los santos es intercam-
biable con El da de los santos, y usaremos ambos trminos
a lo largo de este texto. Sin embargo, he titulado este libro
El da de los santos para enfatizar algunos puntos importan-
tes. Muchos cristianos estn esperando "el da del Seor" o la
33
segunda venida de Jesucristo, pero antes de que Cristo vuelva
en gloria, ser glorificado en sus santos y a travs de ellos,
mientras ellos demuestran su semejanza a l y la obediencia
a sus mandamientos.
El trmino da, en este caso, no est limitado a un da literal
de 24 horas; como "el da de salvacin", esto implica una ple-
nitud de tiempo o un tiempo oportuno. 54 El da de los santos
probablemente durar varios aos antes de que su propsito
sea completado. Aunque ser un movimiento de restauracin
genuino, es ms que un evento que tomar lugar en medio
de unos pocos telogos en el cristianismo. Dios est dando a
todo su pueblo una oportunidad para cumplir todas las cosas
profetizadas sobre su Iglesia a fin de apresurar el regreso de
nuestro Seor. 55 No estamos solo esperndolo a l. l nos
est esperando a nosotros!
NOTAS:
1. Daniel 7:18, 27; Romanos 8:17; Efesios 1:18-20; 2:19.
2. Mateo 11:11.
3. Efesios L17-19a.
4. Juan 5:19, 30; 8:28; 14:12.
5. Efesios 2:7.
6. James Strong, Nueva Concordancia 5trong Exhaustiva,
Nashville, TN: Grupo Nelson, 1990.
7. Robert Young, Young5 Analytical Concordance to the
Bible [Concordancia analtica de Youngl, Peabody, MA:
Hendrickson Pub., lnc., 1993.
8. Nmeros 7:1.
9. Glatas 2:20, Colosenses 3:1-3; 1 Juan 2:15; Romanos
14:17; Lucas 17:21.
10. Juan 3:3, 5; Romanos 8:16; Colosenses LB; 1 Pedro 2:9.
11. El uso de letra cursiva en la palabra santo es para hacer
nfasis, no una referencia o una persona en particular.
34
12 1 ConntIOs 3 9, 12 27
13 EfesIOs 2 22
14 1 ConntIOs 12 7-11
15 EfesIOs 411
16 1 Connnos 1 2 (RVR 1960, enfasls del autor)
17 Romanos 1 7 (enfasls del autor)
18 EfesIOs 1 1 (enfasls del autor)
19 EfesIOS 2 20, 3 5, 4 11
20 FilIpenses 1 1
21 2 TImoteo 1 2
22 Juan 1613
23 BIll Hamon, The Eternal Church [La IglesIa Eterna], Santa
Rosa Beach, FL Chnsnan InternatIOnal PublIshers, 1981, pp
175,177 Mucha de la mfonnaClon hIstonca en estas papnas
puede ser encontrada mas detalladamente en este libro
21 1 Connnos 12 11, Romanos 124
25 BIll Hamon, "La TIerra del Hombre de DIOS", graduado de
Teologla 1968, p 13 InedIto
26 1 ConntIOs 12 27
27 EfesIOS 2 20
28 BIll Hamon, Los profetas y el mOVImIento profetIco, Buenos
AIres Pemel,2008
29 EfesIOS 3 11
30 Hebreos 8 5 YExodo 25 40, Mateo 16 18
31 1salas 51 1, BIblIa de referenCIa Thompson con cadena tematI-
ca, Grand RapIds, MI Zondervan
32 DeuteronomIO 4 20,]uan 31-3
33 FilIpenses 3 14
34 1 ConntIOs 12 27
35 Hechos 6 8
36 Hechos 8 4-6
37 Marcos 16 15-18
38 Un terCiO de las personas de la TIerra se reconocen cnstIanas
17% catolIcos romanos, 10% protestantes, 4% ortodoxos
y 2% margmales Las figuras son aproxImadas Patncks
]ohnstone, OperaclOn mundo, Mlaml, FL UmlIt,2003
35
39 Ralph D Wmter y Bruce A Koch, 'El Estado del mun-
do", MIsswn frontlers [MlslOn de fronteras], 22, n 3 (umo
2000), p 22 Elll% de la poblaclOn mundIal es esttmada
como cnsttanos creyentes de La BIblta, mclmdos segmentos
de cada uno de los grupos de cnstlanos enumerados en la
nota antenor Cademas de un numero mas pequeo de otros
grupos rel1glOsos, tales como JUdlOS mesIamcos) Tamblen
vea wwwmlsslOnfrontters orglnewslmks/statewe htm
40 Juan 14 12b
41 2 ConntlOs 5 20, 4 10
42 Damel 7 18, 22, 27
43 Josue 3 4b
44 EfeslOs 4 11
45 1 ConntlOs 12 27
46 C Peter Wagner, I Terremoto en la Iglesta
l
, Nashvllle, TN
Canbe Betama, 2000
47 RlckJoyner, Shadows ofThmgs to Come [Sombras de cosas
por vemrJ, Nashvllle, TN Thomas Nelson, 2001, p 222
48 RlchMarshall, God@Work [DlOSenel trabajOl ,Shlppensburg,
PA Destmylmage, 2000, pp 141-142
49 1 Cromcas 12 32a
50 Lucas II 49-52
51 Mateo 16 18b
52 Blll Hamon, Los profetas y el mOVImIento profetIco, pp 59-
79
53 lbld, pp 81-121
54 2 ConntlOs 6 2
55 2 Pedro 3 9
36
CAPTULO 2
AVANZA, LLEGA Y SE HACE
REALIDAD
Los santos no empezarn automticamente a manifestar la
obra sobrenatural de jess sentndose en las bancas de la
iglesia y haciendo "negocIOs como de costumbre". Algunos
de los que leen este libro, tendrn la oportunidad de cam-
biar de paradigma: un cambio completo en su manera de
ver la Iglesia y el papel de los creyentes. El cambio puede
ser muy incmodo, no obstante tiene una eleccin: pue-
de permanecer en sus reas cmodas o puede volverse ms
como jess.
Aunque puede sentir que todos sus amigos y parientes
son como los once discpulos sentados en la barca durante la
tormenta, jess puede estar dicindole: "Ven".l Como Pedro,
usted necesita levantarse en fe con valor y salir de la barca
para caminar sobre el agua de la nueva verdad y ministerio
con Cristo]ess.
LA REVELACIN CONDUCE AL AVANCE
Cmo llegamos a ser quienes somos. El fsico de cada
persona est determinado en gran parte por su herencia
gentica; el color de los ojos, cabello y piel est fijado por
los padres, abuelos e historia genealgica. Nuestra alma
37
EL DA DE LOS SANTOS
-intelecto, carcter emocional y personalidad- est determi-
nada en algunos desde el nacimiento. Sin embargo, la manera
en que pensamos y actuamos est delimitada principalmente
por nuestro ambiente, educacin, experiencia y todas las co-
sas que nos han influenciado.
La suma total de quines somos al presente como perso-
nas fsicas y emocionales est determinada por todas las cosas
mencionadas. Quines somos en nuestro espritu est defini-
do por nuestra relacin con Dios, quien es Espritu.
2
Nuestras
experiencias con Jesucristo, nuestra salvacin y revelacin
con su verdad y vida espiritual determinan qu clase de cris-
tianos o ministros somos en la Iglesia de Cristo. En realidad,
una persona no puede pensar o actuar diferente de lo que su
ser total ha llegado a ser a travs de los aos, as como una
computadora no puede desempear y responder de forma
distinta a lo que ha sido programado en ella. Tener la gracia
de Dios y este entendimiento me capacita para tener pacien-
cia con las personas que no aceptan la manera en que hago las
cosas respecto al propsito de Dios para su Iglesia.
La revelacin puede hacer una diferencia. La nica manera
de ver las cosas de forma diferente al acondicionamiento del
ambiente y experiencias pasadas es recibiendo iluminacin
divina. El Espritu Santo puede alumbrar de repente nuestras
mentes para ver y entender cosas nunca antes comprendidas,
capacitndonos para responder de forma diferente.
3
La ense-
anza y el ministerio que recibimos determina qu clase de
cristianos seremos. Los mentores son fotografas de nuestro
futuro. Las enseanzas que recibimos y la uncin que respe-
tamos se convierten en las creencias que establecemos y el
tipo de ministerio que manifestamos. El ministro de los cin-
co ministerios que ms nos atrae y entusiasma se convertir
en el modelo de nuestras vidas. Normalmente, llegaremos a
ser una reproduccin de esa persona. No podemos escoger
38
AVANZA LLEGA Y SE HACE REALIDAD
nuestros padres blOloglCos m que padres nos formaran has-
ta ser adultos Los pecadores normalmente no escogen cual
mmlsteno los traera al conOClmlento salvador de Jesucnsto
Sm embargo, los cnstianos pueden elegu cual IglesIa y cual
mmlsteno qmeren como mentor, espeClalmente SI la IglesIa
donde "naCleron" no los esta haClendo crecer mas alla de su
nIez cnstIana 4
Como regla general, un mimstro no avanzara mas alla de
la verdad restauradora, las doctrinas, los reglamentos y los
prinCIpios de fe de su denommaclOn, y una congregaclOn no
avanzara mas alla del grado de verdad y madurez cnstlana de su
pastor La excepClOn a la regla es cuando el mIlllstro o mIembro
de la IglesIa reClbe una enseanza mas avanzada y expenenClas
espmtuales fuera de su IglesIa local o denommaclOn
Por ejemplo, el apostol Pablo conoclO vanos dlsClpulos
que hablan sIdo gmados por las enseanzas y el mmlsteno de
Juan el BautIsta Ellos hablan sIdo cnstlanos "bautIstas" por
algun tIempo, antes de que el slgmente mCldente ocurnera
-vemte aos despues que Juan el bautIsta fuera decapItado
y vemtldos aos despues que la Iglesia fuera estableClda 5
Hablan estado ViViendo y practIcando fielmente su fe como
buenos creyentes bautistas
- ReClbleron ustedes el Espmtu Santo cuando creyeron7
-les pregunto (el apostol Pablo)
- No, m slqmera hemos Oldo hablar del Espmtu Santo
-respondIeron
- Entonces, que bautIsmo reClbleron?
- El bautismo de]uan
Pablo les explico
- El bautIsmo de Juan no era mas que un bautIsmo de
arrepentimIento El le deCla al pueblo que creyera en el
que vema despues de el, es deClr, en Jesus
39
EL DIA DE LO SAN TO
Al or esto, fueron bautizados en el nombre del Seor
Jess. Cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu
Santo vino sobre ellos, y empezaron a hablar en lenguas
y a profetizar.
6
En trminos actuales, diramos que Pablo, un ministro ca-
rismtico, conoci a algunos cristianos evanglicos que nun-
ca haban escuchado sobre el bautismo del Espritu Santo,
con la evidencia de hablar en otras lenguas. l les inform
sobre la verdad ms avanzada hasta el momento, luego or
por ellos para que recibieran el don del Espritu Santo. Ellos
lo recibieron y hablaron en lenguas, una accin que los actua-
liz en la verdad y la experiencia cristiana. Si estos cristianos
bautistas nunca hubieran estado expuestos a la verdad pre-
sente del apstol Pablo, la cual estaba ms all de cualquier
enseanza y experiencia en su crculo de comunin cristiana,
habran permanecido en un mismo nivel de cristianismo por
el resto de sus vidas.
Durante la Renovacin carismtica, millones de cristianos en
denominaciones que fueron establecidas en movimientos de
restauracin pasados fueron expuestos a la enseanza sobre el
don del Espritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas.
Cientos de miles recibieron la experiencia y salieron de sus
denominaciones para recibir, practicar y propagar totalmente
esa verdad. Muchos otros ministros y santos que recibieron la
experiencia permanecieron y formaron grupos carismticos
dentro de sus denominaciones.
Ahora mismo, treinta o cuarenta aos despus, denomina-
ciones mayores como luteranos, metodistas y bautistas tienen
el 20% o 30% de sus ministros que son carismticos. Sin em-
bargo, la mayora de las denominaciones carismticas no han
avanzado ms all de la experiencia que recibieron durante esa
renovacin. La mayora de aquellos que empezaron iglesias
40
AVANZA, LLEGA Y SE HACE REALIDAD
independientes carismticas tampoco han avanzado ms all
de sus primeras experiencias y enseanzas carismticas.
Muchos nunca hacen la transicin. Algunas personas en la
cristiandad nunca han avanzado ms all de su primera par-
ticipacin con el cristianismo. Podramos decir que hay gru-
pos de cristianos que tienen sus campamentos establecidos
durante todo el camino desde Egipto hasta Canan, la Tierra
Prometida. Algunas familias han estado acampadas en la
iglesia catlica por muchas generaciones y nunca, hasta este
da, han avanzado a la primera verdad restaurada que fue
establecida hace unos quinientos aos. Del mismo modo,
unos han sido protestantes histricos por aos y nunca han
experimentado las verdades de santidad del Movimiento
evanglico. De manera similar, algunos pentecostales no
han ido ms all de lo que fue restaurado en el Movimiento
pentecostal hace cien aos. Incluso muchos carismticos
no han avanzado a las verdades y experiencias espiritua-
les del Movimiento proftico-apostlico. Sin duda, muchos
que ahora estn involucrados en lo apostlico y proftico
no seguirn adelante para ser lderes y participantes en el
Movimiento de los santos.
En cuanto a m y a m casa, no quiero detenerme por breve
que sea en ningn lado de la plenitud de la verdad restaura-
da. Con los mentores que he tenido y las enseanzas sobre la
restauracin y revelacin con respecto al propsito general de
Dios para su Iglesia, debo ser siempre un seguidor y promotor
de la restauracin de la verdad. Gracias sean a Dios por man-
tenerme abierto a la verdad restaurada recientemente.
Mi largo perodo de estudio profundo sobre la historia
de la Iglesia me ha instruido sobre las fallas de movimientos
pasados. Debemos estar abiertos a la nueva verdad, pero no
dejamos engaar fcilmente por falsas revelaciones o reacti-
vaciones de antiguas enseanzas y prcticas errneas.
41
Como cualquier otra persona, soy la suma total de mi pa-
sado. Mi testimonio personal ayuda a resumir el proceso de
avance, llegada y realidad.
CMO EL AUTOR LLEG A CREERY PERCIBIR
El ADN espiritual del autor. Permtame compartir algo de
mi trasfondo personal para que pueda ver el desarrollo de
mis conceptos sobre Cristo y su Iglesia. Nac en el sureste
de Oklahoma el 29 de julio de 1934. Mi padre y mi madre
eran granjeros; mis dos hermanos, dos hermanas y yo fuimos
criados en una granja a ocho kilmetros del pequeo pueblo
de Boswell, Oklahoma. La electricidad no fue trada a nuestra
comunidad hasta que tuve quince aos, y las lneas telef-
nicas fueron tradas aun despus. La familia de mi padre era
metodista, y la de mi madre bautista; como en una iglesia el
bautismo en agua es por aspersin y en la otra por inmersin,
mis padres no pudieron acordar a cul iglesia asistir, as que
no fueron a ninguna de las dos. Despus de que me convert
en un ministro, mi madre me revel que ella haba tenido la
experiencia de nacer de nuevo a los nueve aos y sinti el
llamado a predicar. Mi padre nunca haba tenido una expe-
riencia con Dios.
La primera experiencia con la iglesia. Nunca haba estado en
el interior del edificio de una iglesia o en un servicio, hasta que
unos ministros llegaron a nuestra comunidad y construyeron
una especie de enramada a casi tres kilmetros de donde viva-
mos. Alrededor de diez de nosotros, hombres jvenes incluidos
mi hermano, mis primos y amigos, montbamos nuestros caba-
llos hasta esas reuniones. Sinceramente, la mayora de nosotros
bamos porque muchas jvenes asistan. Ese era mi motivo ini-
cial, tambin estaba acompaando a una seorita cuya madre
haba ayudado a patrocinar las reuniones. Como yo, la joven,
todava no haba hecho un compromiso con Cristo.
42
AVANZA, LLEGA Y SE HACE REALlDAD
Ya que no haba electricidad, los anfitriones de las reunio-
nes colgaban lmparas de querosn sobre los postes que sos-
tenan la cubierta de maleza. Las personas que construyeron
la enramada tocaban instrumentos de cuerda y cantaban alto
y hermoso. Cada noche el predicador enseaba y luego daba
un largo y persistente llamado para que las personas "obtu-
vieran la salvacin".
Revelacin y confirmacin bblica. Despus de asistir unas
noches, me di cuenta de que el predicador estaba enseando
de un libro llamado La Biblia. Yo quera comprobar lo que el
predicador estaba diciendo, as que le pregunt a mi madre si
tenamos uno de esos libros. Tenamos una antigua Biblia de
los gedeones con el revs y algunas de las pginas arrancadas.
La tom y sin avisar a nadie, comenc a leer; encontr que en
realidad La Biblia habla sobre la vida despus de la muerte y
que las personas pasaran la eternidad en el cielo o en el in-
fierno. Desarroll un profundo deseo de escapar de ese lugar
caliente llamado infierno. Si era mucho ms caliente y ms
miserable que Oklahoma en julio, deba evitarlo por todos
los medios!
Dios puede usar sueos para motivar. Durante ese tiempo,
un sueo me hizo desesperar an ms. En l, una persona
estaba de pie sobre una plataforma anunciando que este era el
tren para el cielo, cualquiera que quisiera ir deba abordarlo.
Sub de un salto. Mientras comenzbamos a ascender al cielo
y pasar a travs de unas nubes, una voz dijo: "Den sus pasajes
para el cielo ahora". De pronto todos los dems entraron al
cielo, y yo estaba de vuelta en la Tierra. Cul era ese pasaje
para entrar y dnde lo consegua? Nunca haba necesitado un
pasaje o una entrada para nada, excepto cuando cabalgba-
mos al pueblo y pagbamos diez centavos para ver la pelcula
semanal.
43
EL DA DE LOS SANTOS
Pocas noches despus, tuve otro sueo. Las mismas cosas
sucedieron en este sueo, solamente que ~ s t a vez saqu un
arma para forzar y entrar a travs de la pUerta al cielo! Pero
otra vez, todos los dems entraron, y yo estaba de vuelta en la
Tierra. Finalmente, en un mensaje durante las reuniones, el
predicador dijo: "Jess es el pasaje al cielo".
Un punto de contacto activ la experiencia de nacer otra
vez. En la segunda semana de las cinco semanas de aviva-
miento, comenc a buscar a Dios. Cada noche caminaba al
hogar de mi novia, mientras guiaba mi caballo y luego cabal-
gaba de vuelta a mi casa. Despus le quitaba el freno y la silla
a mi palomino Smokey y sacaba diez porciones de trigo para
su alimentacin. Luego me arrodillaba y levantaba mis manos
como haba visto hacer a los santos en 1<ls reuniones. Esto
continu por dos semanas.
Nada pareca suceder hasta la noche de mi cumpleaos
nmero diecisis. Por la insistencia de su lIladre, mi novia me
dio un regalo particular. Me lo entreg en llna caja que at en
la parte trasera de mi silla de montar. Desplts llegu a mi casa
y mientras haca mi rutina regular, abr la taja. All haba una
Biblia nueva con una hermosa cubierta y lm cierre. Mientras
la sostena en mis manos, algo empez a suceder en m. No
recuerdo qu or que era diferente de lo qlle haba orado por
las dos semanas previas, pero de repente me sent limpio y
puro con un resplandor que llenaba mi ms recndito ser.
Empec a rerme y a llorar al mismo tiempo. Estaba arrodi-
llado alIado de mi cama y no me daba cuenta de que lo haca
ms y ms alto. Mi padre despert y amen'lZ con darme una
paliza si yo no me callaba y me iba a dormir. Sal inadvertido
a la casa de Smokey y ador al Seor por dos horas.
Caminando por el piso de aserrn. La noche siguiente, des-
pus de trabajar en los campos cultivando maz con un equipo
44
de mulas, mis hermanos, amigos y yo asistimos nuevamente a
la reunin. El predicador hizo el mismo persistente llamado
al altar; solamente que esta vez, mi novia quera pasar adelan-
te y dijo que lo hara si yo lo haca. Mientras estaba de pie,
ella y tres de sus amigas se levantaron, y todos caminamos al
altar, que no era ms que tablas sobre unos bloques de madera
que medan aproximadamente 70 centmetros de ancho por
3,60 metros de largo, levantados sobre el aserrn que cubra
la tierra.
Mientras empezamos a caminar al altar, todos los cantores
y el predicador empezaron a gritar: "Aleluya!". Me asombr,
porque ellos estaban emocionados, nosotros ramos los ni-
cos que iban por las buenas nuevas.
Recibir el don con la evidencia. Mientras estbamos arrodi-
llados y comenzamos a orar, tuve una visin de]ess colgado
sobre la cruz dicindome que l muri por m para que yo
pudiera vivir para l. Mientras estaba viendo esta escena, las
palabras salieron a chorros de mi boca. En mi mente natural,
yo estaba expresando gracias a Dios. Un pequeo hermano
anciano empez a orar conmigo. No estuve consciente de su
presencia por algn tiempo hasta que lo escuch que oraba en
voz alta y le peda a Dios que "enviara el fuego" y "enviara la
lluvia". Luego dijo:
- Djelo fluir, ah est.
Yo no saba que cosa era la que "estaba dejando fluir". Luego
empez a decir:
- Ah est, solo hblelo!
Pens para m mismo: "Qu est tratando de decir?" Estoy
hablando tan rpido y alto como puedo.
Sin embargo, estaba sorprendido por lo que estaba sa-
liendo de mi boca. No era mi usual ingls. Por los siguientes
treinta minutos, un idioma en alguna otra lengua flua a tra-
vs de m, y un gran gozo me llen. Solamente segu hablando
45
y golpeando el banco del altar con mi mano. Ms tarde me
dijeron que yo haba estado predicando en el Espritu. Los
cuatro jvenes que fueron al altar conmigo recibieron el don
del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas.
Mientras segua en el altar, poda escuchar a mis compaeros
de montar rindose y haciendo burla de m. Pero yo no hice
caso, tena que continuar con algo que era mejor que lo que
ellos pensaban de m.
Despus de terminada la quinta semana de avivamiento,
aquellos que haban aceptado a Cristo se reunieron una vez a la
semana con un predicador en un pequeo saln de un colegio
a casi cinco kilmetros de mi hogar. Estas reuniones continua-
ron por casi tres meses. Luego por primera vez mont un caba-
llo ocho kilmetros para asistir a la iglesia del pueblo junto a
muchos de los santos que haban ayudado en las reuniones.
Participar en una iglesia. Yo no conoca otra denominacin.
Estas personas decan que eran pentecostales, y el nombre
de la iglesia era Asambleas de Dios. Esos cristianos ancianos
gritaban, "danzaban en el espritu" y cantaban con gran en-
tusiasmo (me parecan viejos, ya que yo era el nico hombre
adolescente en la iglesia.). Cantaron algunas canciones como
"Hay poder en la sangre", pero la mayora de ellas era sobre
dejar este mundo e ir al cielo: "Cuando muera, aleluya, pron-
to volar lejos". No tena intencin de morir pronto, pero me
regocijaba junto con ellos sobre las glorias futuras de la se-
gunda venida de Cristo.
El predicador frecuentemente enseaba sobre vivir separa-
dos del mundo. Hacer deporte o el entretenimiento era peca-
minoso. Una declaracin que hago algunas veces es cmica,
pero algo realista: "Todo era pecado, menos la respiracin, y
esta tena que hacerse en la iglesia para que sea santificada".
Ya que estaba hambriento por aprender todo lo que pu-
diera sobre mi nueva fe, puse en prctica lo que estaba
46
aprendiendo. La gracia de Dios me mantuvo fiel en el Seor,
aunque nadie en mi familia o antiguos amigos eran cristianos.
Seis semanas antes de graduarme de la secundaria, mi fa-
milia se mud a Hollis, Oklahoma, para trabajar en los campos
de algodn, porque todos nuestros cerdos y parte de nuestro
ganado haban enfermado y muerto; de algn modo termi-
n la secundaria y me gradU mientras an tena diecisis
aos. En el otoo, nos mudamos a travs de la lnea estatal
a Wellington, Texas. Viv con mis padres hasta que termina-
mos la recoleccin de algodn ese otoo. Durante ese tiempo,
una experiencia fue establecida dentro de m, una verdad que
determinara la forma en que yo entrenara a los santos del
ministerio proftico ms de treinta aos despus.
La preparacin providencial de Dios. Un hermano que haba
conocido en la iglesia me dijo que l poda extraer 540 kilos
de algodn en una semana. Eso no sonaba posible. Lo ms
que yo haba recogido o visto que alguien ms recogiera era
menos de 180 kilos. Este hermano me desafi a venir y traba-
jar en el mismo campo con l la siguiente semana. l trabaj
con un saco para algodn de ms de cuatro metros, mientras
que yo trabaj con un saco de 3,6 metros. l tomaba dos filas
a la vez, y yo tomaba una, la ms cercana a las suyas, para per-
manecer lo ms cerca de l y ver cmo lo haca. Trabajamos
casi doce horas ese da desde el amanecer hasta que oscureci.
Cuando l tena su saco lleno e iba a pesarlo para vaciar el
algodn, yo iba con l. Estaba pegado como Eliseo hizo con
Elas. El primer da, lunes, romp mi rcord extrayendo ms
de 180 kilos de algodn. El martes, extraje ms de 225 kilos;
ms de 270, el mircoles; y 315 el jueves. El viernes, nuestro
ltimo da juntos, extraje 361 kilos en total, y mi amigo fi-
nalmente extrajo sus 540. Trabajando junto a alguien que era
profesional en su campo y haciendo todo lo que l haca, au-
ment ms del doble mi ms grande habilidad y produccin.
47
EL DA DE LOS SANTOS
Esta es la manera en que yo entreno a nuestro ncleo de
profetas que son ahora profetas y apstoles nacionales e in-
ternacionales. Mi padre sola decir: "La manera de entrenar
un mulo joven es sujetarlo con un mulo viejo que sabe cmo
tirar del arado apropiadamente". Si eres un joven cristiano sin
entrenamiento y quieres ser mucho ms fructfero y exitoso,
entonces sujtate a un hombre o una mujer madura de Dios
que sepa cmo ser un ministro productivo.
Haciendo una transicin a la nueva verdad restauradora. En
octubre de 1951, a la edad de diecisiete aos, me mud lejos
de casa y consegu un empleo en Amarillo, Texas.
Mentras estaba asstiendo a la Primera Asamblea de
Dios, algunos de mis amigos comenzaron a visitar una igle-
sia que tena un gran movimiento del Espritu Santo. Esta
congregacin cantaba sus alabanzas a Dios en lugar de gri-
tarlas. Cuando el volumen de la adoracin bajaba, eran dadas
profecas. Por una hora o ms, hacan series de adoracin y
profeca. Lo que mis amigos me dijeron pareca desconocido
comparado a los gritos pentecostales y la danza frentica al
Seor; pero despus de unas pocas semanas, nac en ese tipo
de adoracin y comenc a asistir regularmente a esa iglesia en
octubre de 1952.
Los predicadores proclamaban una iglesia victoriosa con
un futuro glorioso. Tambin enfatizaban que cada cristiano
tiene un ministerio en el Cuerpo de Cristo.
Yo haba dado mensajes en lenguas e interpretado lenguas
en mi iglesia pentecostal, as que ahora comenc a profetizar
en la congregacin durante los servicios.
Avanzar para ser un predicador ordenado. En mi corazn,
haba un gran deseo de ser un predicador, pero no saba si eso
era lo que Dios quera, incluso si as lo quera, no saba cmo
. llegar a serlo. En febrero de 1953, un profeta vino a la iglesia
48
y me dijo mi primera palabra de profeca personal, la cual me
dio esperanza y nimo de que Dios me estaba llamando al mi-
nisterio. A finales de agosto, maneje mi Studebaker 1948 ha-
cia Prtland, Oregon para asistir a la Escuela Bblica. En octu-
bre de ese ao recib el presbiterio proftico, cuatro ministros
profetizaron mucho de mis dones, mi llamado y destino. El
siguiente febrero, yo estaba ordenado y lanzado al ministerio
a la edad de diecinueve aos. Evangelic por un mes y luego
tom un pastorado en Toppenish, Washington.
Despus de ser un pastor solo por casi dos aos, me cas
con Evelyn Hixson en agosto de 1955. Durante nuestros seis
aos de pastorado viajamos a una conferencia de restauracin
anual en North Surrey, British Columbia, Canad, donde las
semillas de restauracin de la Iglesia fueron plantadas en mi
espritu. Por los siguientes veinticinco aos, estudi historia
de la Iglesia, investigu todo lo que pude encontrar que regis-
trara los avivamientos y movimientos que haban sucedido en
la Iglesia desde que comenz.
Un trabajo rpido. Hasta mi cumpleaos diecisis, yo era
"un estadounidense pagano", completamente ignorante de
las cosas espirituales y estaba comprometido a vivir para m
mismo y mis propios placeres. Tres aos y medio despus,
era un pastor ordenado que estaba participando en el pre-
sente movimiento del Espritu Santo y suplicando a Dios
que me usara para cambiar el mundo. Por supuesto, l te-
na muchos aos de entrenamiento y preparacin planeada
para su joven y voluntarioso ministro, antes de que pudie-
ra encargarme su propsito completo. Pero una vez que nac
de nuevo, nunca mir atrs. Tuve el privilegio de traer a mis
padres y a todos mis hermanos al Seor. Hoy todos mis hi-
jos sirven en el ministerio con mi esposa y yo, y todos nues-
tros nietos conocen al Seor y pueden fluir en los dones
del Espritu.
7
49
En El da de los santos, el proceso puede ser an ms
rpido. Algunas personas que han estado en las bancas por
aos y aun algunas que han llegado a estar cmodas en sus
plpitos, optarn por permanecer en sus contextos presen-
tes. Entre tanto, el Espritu Santo sacar a otros fuera de los
sistemas del mundo, los infundir con la verdad presente a
travs de sus ministros ungidos y los convertir en guerreros
radicales del Movimiento de los santos. Como el joven David
que se atrevi a pelear contra Goliat, ellos no se satisfarn
por la posicin social, sino que alzarn las armas de guerra y
conquistarn enemigos hasta que vean a sus familias y reas
de influencia venir bajo el seoro de Cristo jess.
8
Predicciones escatolgicas contra revelacin proftica. En los
primeros aos de mi ministerio, mis puntos de vista escatolgi-
cos estaban basados en los escritos de telogos dispensaciona-
listas. Yo estaba esperando el inminente regreso de Cristo, como
haba sido enseado por mis mentores pentecostales. De hecho,
ellos insinuaban que uno no era un verdadero creyente si no es-
peraba el regreso de Cristo en cualquier momento. Entre 1954
y 1963, ense en la iglesia local que pastoreaba y en las iglesias
que visitaba que la segunda venida de Cristo tendra que tomar
lugar a finales de 1963. Propagu las cartas dispensacionales
de Larkin por el frente de mi iglesia para mostrar cmo iba a
suceder todo. Siendo telogo, tena todo dibujado en mi cabeza.
Pero mi uncin proftica tambin caus sensacin en mi espri-
tu de que algo iba a suceder a principios de los sesenta.
No creo que necesite decirle que la segunda venida de
Cristo no tom lugar en 1963. Pero algo sucedi, la reno-
vacin carismtica comenz a recorrer la iglesia por todo el
mundo en ese ao. jess mismo no regres, pero su Espritu
Santo vino a la Iglesia de una manera mucho ms grande.
Unos veinticinco aos despus, otro ministro de la dis-
pensacin predijo que jess iba a regresar en 1988; incluso
50
escribi un libro dando ochenta y ocho razones de por qu
sucedera entonces. La segunda venida de Jess no tom lu-
gar en 1988, y muchos desde entonces se han redo de esas
predicciones. Sin embargo, algo significativo en lo espiritual
sucedi en ese ao. Otro movimiento restaurador tom lugar:
el Movimiento proftico. Desde que el dispensacionalismo se
hizo popular entre los cristianos evanglicos y pentecostales
hace cuatro siglos, numerosas fechas se han puesto para la
segunda venida de Cristo.
Mis experiencias e investigacin me hicieron revaluar al-
gunas de las creencias dispensacionalistas que antes sostena.
Ahora soy ms un telogo de una restauracin-reformacn.
Veamos la diferencia de las dos creencias y cmo afectan la
visin de alguien del propsito de Dios para su Iglesia.
AsCENDERVERSUS CRECER
Diferentes conceptos teolgicos. Dios tiene un propsito para
su Iglesia. Cmo una persona vea el propsito de Dios est de-
terminado por su trasfondo teolgico. Esto a su tiempo afecta
las expectativas con respecto a la segunda venida de Cristo y
el tiempo del fin. Nuestra visin del propsito de Dios afecta
nuestras creencas con respecto a la parte que juega la Iglesia
en el cumplimiento de todas las cosas. Bsicamente hay dos
conceptos mayores: el punto de vista dispensacionalista y el
punto de vista reformado de restauracin.
El punto de vista dispensacionalista: Ascender. El punto de
vista dispensacionalista fue establecido durante el Movimiento
evanglico.
9
Es el enfoque que el ministerio de apstoles y
profetas produjo, para colocar el fundamento de la Era de la
Iglesia y escribir los libros del Nuevo Testamento. Cuando el
fundamento fue terminado, y La Biblia completada, el minis-
terio del apstol y profeta ya no fue necesario y, por lo tanto,
fue dispensacionalmente borrado de la Iglesia.
51
EL DA DE LOS SANTOS
Muchos dispensacionalistas tambin creen lo mismo sobre
los elementos milagrosos de la Iglesia; no Creen que milagros
sobrenaturales, sanidades, liberaciones de demonios o hablar
en lenguas desconocidas con el bautismo del Espritu Santo
todava estn activos en la Iglesia.
lo
La nica experiencia so-
brenatural que aceptan es la del nuevo nacimiento por la obra
soberana del Espritu Santo. La razn principal por la que
ellos aceptan esta experiencia y verdad es porque ya haba
sido restaurada en el Movimiento protestante, cuando el pun-
to de vista dispensacionalista se hizo popular.
El concepto dispensacionalista de la Iglesia. El nico prop-
sito que los dipensacionalistas ven para la Iglesia es que los
santos sean testigos de jesucristo para la salvacin de otros.
Su visin de la Iglesia del tiempo del fin es una tibia "Iglesia
laodiceana", basados en las palabras de Cristo para la igle-
sia en Laodicea en Apocalipsis 3. Ellos creen que habr un
remanente que se mantendr en fe hasta que jess venga y
rescate a la Iglesia de la aniquilacin total. Ven el rapto -el
arrebatamiento de los santos- como el helicptero celestial
de Dios que viene a evacuar a los santos de la Tierra antes
de que el anticristo se haga cargo del mundo y comience la
gran tribulacin. El nico propsito de la segunda venida de
Cristo es sacar a los santos de la Tierra cuando las penas y los
juicios de la ira de Dios sean derramados sobre los malvados.
Con este concepto, la mayora de ellos creen en el rapto pre-
milenial y la pretribulacin. Esto significa que ellos creen que
el siguiente punto en la agenda de Dios es el ascenso de los
santos fuera de este mundo, lo que ellos treen que ocurrir
antes de la gran tribulacin.
11
Los dispensacionalistas ven la
maldad en el mundo como evidencia de que jess est por
venir en cualquier momento y creen que lo nico que est
impidiendo su regreso es su gracia para dar ms tiempo a los
no salvos para nacer de nuevo.
52
El punto de vista dispensacionalista es sostenido actual-
mente por muchos cristianos que se describen a s mismos
como evanglicos o fundamentalistas. Incluso, muchos pen-
tecastales, que creen que el bautismo del Espritu Santo es
una experiencia vlida en la Iglesia hoy, estn de acuerdo con
el punto de vista dispensacionalista del propsito de la Iglesia
en el tiempo del fin. Algunos grupos enfatizan que habr so-
lamente un "remanente" o "unos pocos escogidos" cuando
Jess regrese. Por lo tanto, su objetivo principal es guardarse
a s mismos, apartados del sistema corrupto del mundo hasta
que sean recatados al cielo. Muchos otros enfatizan la necesi-
dad de testificar a tantas personas como sea posible en el cor-
to tiempo que queda antes del regreso de Cristo. Bsicamente,
creen que el propsito de la Iglesia es ganar ms cristianos
para que ms personas sean salvadas del infierno. Entonces
Dios tendr una gran familia de personas redimidas a quienes
pueda llevar al cielo para amar y disfrutar por toda la eter-
nidad. Ellos anticipan la ida al cielo para tener vacaciones
eternas y alejarse de sus problemas de la Tierra. Estos eran
algunos de mis pensamientos cuando estaba esperando que la
segunda venida tomara lugar en 1963.
Los evanglicos tienen mentalidad de misiones. Como es-
tos grupos tiene una visin ms grande sobre la cantidad,
antes que por la total restauracin o calidad de la Iglesia,
han sido usados por Dios para introducir a muchos a un co-
nocimiento salvador de Jesucristo. Por medio de sus predi-
caciones del evangelio de salvacin, muchos millones han
sido guiados al Seor. Algunas de las denominaciones ms
grandes del mundo han crecido debido a su visin para el
evangelismo y las misiones. Muchos de estos creyentes leen
sus Biblias regularmente, oran, discipulan a otros y estn
comprometidos a abstenerse de pecado; son fieles a la visin
que han recibido.
53
EL DA DE LOS SANTOS
Revelacin del Espritu Santo. Sin embargo, Jess tiene ms
para su Iglesia y para el planeta Tierra. Hace muchos aos,
cuando todo pareca salir mal, estaba teniendo lstima de m
mismo y oraba para morir, pidindole a Dios que me permi-
tiera escapar de la miseria de este mundo. Escuch al Seor
responderme: "Bill Hamon, no es extrao que ests esperan-
do subir y salir del mundo, y yo estoy esperando regresar a
la Tierra?". Algn da me reunir con l en el aire, mientras
l viene de vuelta, y yo voy subiendo, pero hasta entonces
quiero ayudarle a hacer lo que quiere hacer aqu en el planeta
Tierra.
Dennis Peacocke, un conferencista y autor que compara
el Reino de Dios a una piadosa empresa de negocios o conce-
sin, tuvo una experiencia similar. l escribe:
Claramente recuerdo un da en 1987 cuando estaba tro-
tando, y el Espritu Santo me impresion con la declara-
cin: "Dennis, t yo vamos en direcciones opuestas, yo
estoy avanzando ms y ms hacia la Tierra, y tu ests es-
perando salir de ella". Comenc a llorar, pues empec a
comprender el problema; los hijos de Dios estn tratando
de salir del plantea, mientras Dios est avanzando cada
vez ms sobre l y en el mundo por medio de sus hijos,
para extender su favor. De pronto, la oracin de Cristo,
"Venga tu reino. Hgase tu voluntad. Como en el cielo, as
tambin en la tierra" (Mateo 6:10), tom un completo y
nuevo nivel de comprensin. 12
Eternidad con Cristo: vacaciones o vocacin eterna? Dios
me dio algunas revelaciones e ideas con respecto a lo que los
santos harn en el cielo, en la nueva Tierra de Dios y en los
siglos que vienen. Busco ahora dar a los santos una visin
ms grande de su herencia en Cristo como coherederos con
Jess en todo lo que l est por ser y hacer ahora y por la
54
eternidad.
13
Los santos necesitan saber que la eternidad con
Cristo no son vacaciones eternas, sino una vocacin eterna.
No seremos vagos aleluyas, errando por las nubes o estrellas;
ni tampoco los santos se convertirn en ngeles, querubines
o serafines. Seremos para siempre hombres redimidos, los
santos.
La eternidad con Cristo es vivir en un mundo celestial
real que incluye el gobierno de Dios, la obra de mantener
los negocios de Dios y un orden social de santos que se re-
lacionan unos con otros y se ministran unos a otros con el
amor del Padre. El Cuerpo de Cristo es tan eterno como su
Cabeza; por lo tanto, ser miembros de ese Cuerpo es un eter-
no llamado. Los santos necesitan ser liberados del concepto
del cielo que se tena en la Edad Oscura, como un lugar m-
tico y espectral, donde las personas flotan por todas partes
con largas vestiduras con extraos aspectos en sus caras y
aureolas sobre sus cabezas, sin hacer nada ms que alabar
al Seor continuamente mientras vagan por la eternidad.
El nuevo cielo y la nueva Tierra de Dios son lugares reales
con personas reales que viven y trabajan juntas, haciendo
cosas realstas.
Si somos fieles administradores, gobernaremos y reinare-
mos con Cristo. Por este motivo, es importante para los san-
tos operar de acuerdo a los principios del Reino, igual que
las personas de negocios y lderes. Lea Isaas 65:17-25 para
descubrir algunas de las cosas que tomarn lugar despus de
que Dios cree los nuevos cielos y la nueva Tierra.
El punto de vista de la restauracin: Crecer. Los telogos
de la restauracin-reformacin ensean que todo el Nuevo
Testamento es el proyecto detallado para el edificio de la
Iglesia. Cada verdad, ministerio y manifestacin sobrenatural
encontrada en La Biblia es para que la Iglesia la reciba, la crea
55
EL DA DE LOS SANTOS
y la manifieste hoy. De acuerdo a este punto de vista, la Iglesia
del primer siglo fue el patrn para la era total de la Iglesia
mortaL Pero vino una gran declinacin de la Iglesia verdadera
que comenz alrededor del siglo III y continu hasta que casi
todas las verdades y ministerios sobrenaturales de la Iglesia
desaparecieron. Esta entr en un perodo de mil aos llamado
la Edad Oscura de la Iglesia, que termin en el siglo XVI. En
ese tiempo, comenz el perodo de la Gran Restauracin de
la Iglesia.
La Restauracin de la Iglesia ha progresado desde ese tiempo
por medio de Movimientos de Restauracin. Cada uno ha res-
taurado en la Iglesia algunas de las verdades y los ministerios
que se perdieron durante la gran declinacin. Los telogos de
la restauracin creen que la apostasa ms grande del Cuerpo
de Cristo ya ha tomado lugar. Aunque la copa de iniquidad
del mundo continuar incrementndose, y falsas voces sal-
drn buscando engaar aun a los escogidos, la Iglesia, pro-
gresiva como un todo, conquistar y crecer con ms y ms
gloria. Los cristianos de la restauracin creen que, antes de
que Cristo regrese, la Iglesia estar totalmente completa en
madurez y en el nmero de miembros.
Entonces cada uno de ellos recibi ropas blancas, y se les
dijo que esperaran un poco ms, hasta que se completara
el nmero de sus consiervos y hermanos que iban a sufrir
el martirio como ellos.1
4
La Iglesia no se ir hasta que crezca. Parte del crecimiento
de la Iglesia incluye la restauracin de todas las cosas para
que sea conformada a la imagen de Cristo. No queremos ser
culpables del fracaso de la generacin para la cual Isaas dio
la acusacin proftica: "...y no hay quien diga: Restituid"Y
Ninguno de los lderes de ese tiempo crey o trabaj para
traer la restauracin del pueblo de Dios y la nacin de Israel;
56
ninguno tuvo una visin para la restauracin. Aunque nadie
dijo restituid, Dios declar: "Yo os restituir".16 No solo ser
predicado el evangelio de salvacin en todo el mundo, sino
tambin el evangelio del Reino de Dios, el cual incluye hablar
las palabras deJess y hacer las obras sobrenaturales que hizo
l. De esta manera, la Iglesia verdaderamente ser el Cuerpo
de Cristo manifestado en la Tierra.
Diez veces ms pasajes sobre crecimiento. La Biblia es clara
en que Cristo Jess est interesado en que su Iglesia llegue a
la madurez total. Las Escrituras ensean que habr "mandato
sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea", restau-
racin de la verdad sobre restauracin de la verdad, hasta que
la Iglesia llegue a su propsito divinamente predestinado.
Hay tres pasajes que hablan sobre la ascensin de los san-
tosY Pero hay ms de treinta que hablan sobre el crecimiento
de estos.1
8
Las Escrituras hablan de restauracin, de crecer de
fe en fe, de fortaleza en fortaleza, de gloria en gloria, yaumen-
tar en gracia y conocimiento hasta que "crezcamos en todas las
cosas en l". Somos "conformados a la imagen de su Hijo", "una
iglesia gloriosa sin mancha ni arruga", "como l", "a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo",
Dios da diez veces ms importancia a nuestra madurez en la
imagen y el ministerio de Cristo, que a que nuestro ser sea
raptado al cielo. Dejmonos especializar en lo que es ms im-
portante para Dios.
LA PROVISIN Y PREPARACIN DE DIOS
PARA LA RESTAURACIN
Jess y su Iglesia son coherederos en todo. Los ministros que
promueven la restauracin de la Iglesia ven a los santos jugan-
do un papel vital en todo lo que Dios se ha propuesto hacer
en la raza humana y a travs de ella. Dios ha tenido su pue-
blo especial que ha sido un instrumento en el cumplimiento
57
de su propsito sobre la Tierra desde la creacin de Adn y
continuar utilizando tal pueblo a lo largo de la historia de la
humanidad.
Dios mismo cre los cielos y la Tierra. El planeta fue crea-
do con la sustancia de la cual Dios quiso crear el cuerpo del
hombre. Los seis das de la creacin prepararon la Tierra para
que el hombre la habitara. Dios form el cuerpo humano del
polvo de la tierra y luego sopl en l su eterno aliento de vida.
El Padre celestial cre para Adn y para Eva, su hijo e hija,
un hermoso y magnfico hogar llamado el Jardn del Edn, el
cual deba ser su oficina para el cumplimiento del propsito
de Dios.
El Creador los hizo a su propia imagen y semejanza, y los
comision para tomar dominio sobre todo lo que l haba
creado en la Tierra, para sojuzgar la Tierra, para ser fructferos
y multiplicarse hasta llenarla entera con la gloria de Dios.1
9
Durante todo la historia, Dios ha usado su pueblo para cum-
plir su propsito en la Tierra. No construy el arca para
preservar y hacer transicin de la raza humana del mundo an-
tiguo al nuevo. Abraham fue usado para comenzar una raza
especial escogida del pueblo de Dios que se convirti en la
nacin de Israel. Dios le prometi a Abraham que lo bende-
cira a l y a la raza que engendrara, y todas las familias de
la Tierra seran benditas por medio de l. Moiss fue usado
para sacar al pueblo de Dios de su esclavitud en Egipto, y para
darles la ley de Dios, sus normas para vivir de acuerdo a los
caminos de Dios y no a los de las naciones alrededor de ellos.
Construy el tabernculo de Dios, el lugar designado para
que la presencia del Seor morara en medio de ellos. Josu
fue el instrumento para tomar al pueblo de Israel, cruzar el
ro Jordn y destruir con fuerza militar a los habitantes de la
Tierra. l estableci a Israel como una nacin en su "Tierra
Prometida" de Canan. Samuel empez la escuela de profetas
58
que lanz a cientos de profetas como la voz principal de Dios
para comunicarse con la raza humana. Tambin se estable-
ci como una nacin favorecedora, escogida para cumplir el
propsito de Dios.
20
Daniel recibi una revelacin de que la
profeca de Jeremas con respecto a los 70 aos de cautividad
de Israel haba llegado a su cumplimiento y que era tiem-
po para la restauracin total. 21 l comenz a interceder en
oracin por el cumplimiento proftico de la restauracin de
Israel a su patria.
22
DESDE QUE DIOS CREO LA HUMANIDAD, NO HA
HECHO NADA SIN LA PARTICIPACIN DE UNA PERSONA CON L PARA
HACER QUE SUCEDA.
Das no pudo encontrar un hombre que pudera cumplir
su principal propsito de traer redencin y reconciliacin del
hombre con Dios.B Por lo tanto, envi su propio Hijo para
que se convirtiera en un hombre mortaP4 Jess se convir-
ti en el nico humano en ser engendrado por Dios mismo.
Adn fue creado por la mano de Dios, pero Jess es el nico
Hijo engendrado de Dios.
25
El varn perfecto de Dios, el ni-
co hombre impecable que jams ha vivido, se convirti en el
nico sacrificio perfecto y aceptable para la redencin de la
humanidad. Por medio de la muerte, sepultura y resurreccin
de Jess, una nueva creacin de la humanidad fue efectuada.
Un pueblo que no era pueblo se convirti en el pueblo de
Dios.
26
Se transformaron en una nueva raza sobre la Tierra
llamada la Iglesia.
La nica manera de ser parte de esta nueva raza es naciendo
otravez, noporunnacimientonatural, sinopor uno espirituaP:
creyendo en el corazn y confesando con la boca queJesucristo
muri por sus pecados y resucit. Una persona que recibe a
Cristo en su vida es un "nacido de nuevo" y se vuelve una nueva
criatura en Cristo, las cosas viejas pasany todas sonhechas nue-
vas.
28
Cuando una persona se convierte en una nueva criatura
al ser nacido de Dios, el Todopoderoso se vuelve su Padre, y
Jesucristo, su Seor y Salvador. Esa persona es bautizada en
59
EL DIA DE LOS SAN10S
un cuerpo de creyentes ungidos llamados la Ekklesia en grie-
go, o la Iglesia, la nueva raza especial de santos.
29
EL PROGRESO DE RESTAURACIN
DE DIOS CONTINA
Quines son cristianos de la restauracin? Bsicamente,
cada protestante es una persona de la restauracin, un miem-
bro de una denominacin que lleg a existir por un movi-
miento de restauracin. Este movimiento restaur ciertas
verdades, ministerios y prcticas -presentes en la Iglesia pri-
mitiva- que no estaban activas en las iglesias existentes en ese
tiempo. A fin de propagar y practicar estas verdades, algunos
creyentes encontraron necesario comenzar una nueva iglesia
o denominacin
Un ejemplo clave es Martn Lutero y la iglesia luterana. Dios
us a Lutero para restaurar la verdad de que uno puede llegar
a ser un hijo de Dios solamente por la gracia de Dios y la fe
en Jesucristo, sin tradiciones religiosas y obras de peniten-
cia como enseaba y practicaba la Iglesia Catlica Romana.
3D
Hasta el 1500, la iglesia catlica era la nica iglesia cristiana
en el mundo occidental. El mismo Lutero era un sacerdote
catlico; sin embargo, la restauracin de la verdad que pre-
dicaba caus que su denominacin lo excomulgara.
31
Ellos
dijeron que sus enseanzas eran contrarias a las enseanzas
de la Iglesia que eran sancionadas por el Papa. Las ensean-
zas de Lutero causaron el primer movimiento de restauracin
llamado el Movimiento protestante.
En ltima instancia se convirti en el fundador de la pri-
mera iglesia de restauracin o nueva denominacin de la igle-
sia (luterana) que lleg a existir por una verdad restaurada
que haba desaparecido durante la Edad Oscura de la Iglesia.
Ese fue el principio del perodo de la gran restauracin profe-
tizada por el apstol Pedro en Hechos 3:21.
32
60
Iglesias de restauraciones. Cada iglesia de la lnea principal
protestante naci y existe hoy por un movimiento de restau-
racin que ha tomado lugar durante los ltimos quinientos
aos.
33
Cada iglesia cristiana protestante pertenece a una de-
nominacin que lleg a ser establecida por un movimiento
mayor de restauracin. Por lo tanto, todos los protestantes
son, en algn grado, santos de restauracin. Como haba ex-
plicado, la mayor parte de la visin de los santos no va ms
all de la restauracin de la verdad que fue abarcada en la fun-
dacin de su denominacin. Pero la obra del Espritu Santo
de restaurar toda la verdad no cesa despus que cualquier mo-
vimiento de restauracin es producido, y ciertas denomina-
ciones son establecidas. Hasta ahora ningn movimiento de
restauracin ha restaurado todas las verdades y experiencias
espirituales que Cristo ha predestinado para la Iglesia com-
pletamente restaurada. Pero cada movimiento ha restaurado
parte de la verdad total que Dios quiere decir a su Iglesia.
As que, cmo sabremos cundo el perodo de restauracin
de la Iglesia estar completado? Hay una declaracin que es
digna de confianza para determinar si ms movimientos de
restauracin estn por venir a la Iglesia: SI LA SEGUNDA VENIDA
DE CRISTO TODAVA NO HA TOMADO LUGAR, ENTONCES, MS RESTAU-
RACIN ESPIRITUAL VIENE PARA LA IGLESIA.
Hechos 3:21 declara enfticamente que la segunda venida de
Cristo no puede tomar lugar hasta que todas las cosas sean
restauradas. Jess est extremadamente deseoso de regresar
por su Iglesia. Tan pronto sea cumplido lo ltimo que los
apstoles y profetas han profetizado y que se encuentra escri-
to en La Biblia con respecto a la Iglesia, entonces, inmediata-
mente Cristo dar un grito, Gabriel tocar su trompeta, y l
regresar acompaado por los espritus de los santos que han
partido.
34
Cuando la ltima cosa sea restaurada, Jesucristo re-
sucitar los cuerpos de los santos y los reunir como personas
61
redimidas, espritu, alma y cuerpo. Al mismo tiempo, inmor-
talizar los cuerpos de los santos que todava vivan sobre
la Tierra; instantneamente sern levantados en el aire para
unirse con los otros santos.
35
Con este acto milagroso, Cristo
Jess reunir a su Iglesia del cielo y a su Iglesia de la Tierra
en una Iglesia eterna para ser su Novia y reinar con l en el
cielo y en la Tierra.
Basados en esta verdad bblica, si creemos que la segunda
venida de Cristo todava no ha tomado lugar, entonces debe-
mos creer que habr ms restauracin. Pero si todas las cosas
ya hubieran sido restauradas, CristoJess ya habra regresado
como Rey y Seor soberano sobre toda la Tierra. Si t o d ~ s las
cosa han sido restauradas, ya deberamos ser santos traslada-
dos y resucitados en la Iglesia inmortaL
Ya que no hemos recibido esa experiencia y no estamos
trabajando como una Iglesia inmortal, entonces Cristo no ha
regresado, y todas las cosas no estn restauradas y cumplidas
en la Iglesia mortaL Por esta razn, los santos de hoy deben
estar trabajando y creer que habr ms restauraein, en lugar
de solo contemplar los cielos esperando que Cristo venga en
cualquier momento.
36
Predicar sobre las verdades que producen el propsito de
Dios. Debemos estar predicando ms sobre El da de los san-
tos que sobre el inminente regreso de Cristo. Debemos pre-
dicar su segunda venida, pero tambin preparar el camino
y disponer las personas para que Cristo pueda regresar. No
estamos esperndolo a l, l nos est esperando a nosotros!
Mientras algunos cristianos han estado pidiendo su regreso
literal, Cristo ha estado viniendo una y otra vez a la Iglesia en
varios movimientos mayores de restauracin.
Evanglicos y pentecostales han estado declarando por
cientos de aos (lue lo siguiente en la agenda de Dios es la se-
gunda venida de Cristo. Como cuando No proclam durante
62
cien aos que un diluvio estaba por venir, un da de estos la
declaracin tomar validez. l vendr! La profetizada segun-
da venida de Cristo pronto ser historia, as como el profeti-
zado diluvio es ahora historia. Sin embargo, si No hubiera
predicado sobre el diluvio, pero al mismo tiempo no hubiera
preparado el arca para que l y su familia pudieran ser la ge-
neracin de transicin, no hubieran estado preparados para
hacer la transicin del mundo antiguo al nuevo.
3
? Hoy una
generacin de transicin est preparando el arca de confor-
marse a la imagen de Cristo para hacer la transicin de la
antigua Tierra a la nueva Tierra.
38
No podemos apresurar su
venida con solo desearla, pero podemos apresurarla colabo-
rando can-el Espritu Santo en restaurar todas las cosas.
JESS Y SU IGLESIA TRABAJAN
JUNTOS POR SIEMPRE
El hogar y oficina central de Dios en la Tierra. Mientras
jess estaba en la Tierra, su cuerpo natural era el hogar y ofi-
cina central de Dios aqu. Ahora la Iglesia, como el Cuerpo de
Cristo, es el lugar y oficina central para l aqu en el mundo.
39
El cuerpo dejess fue usado por Dios para proporcionar, ven-
cer y cumplir todas las cosas, y lograr todo lo necesario para
la redencin de la humanidad. El derramamiento de su sangre
pag el precio para la compra de su Iglesia.
40
jess le dio au-
toridad por medio de su resurreccin de la muerte; produjo
el nacimiento de su Iglesia a travs de su Espritu Santo en el
da de Pentecosts.
41
El cuerpo de jess contena la plenitud
de Dios y era utilizado para realizar toda la voluntad del Padre
para la raza humana.
42
El propsito de Dios para los hombres era tener un gru-
po espeg:ll de personas redimidas para relacionarse con l y
mostrar su gloria sobre la Tierra.
43
Este pueblo especial forma
su Iglesia.
44
El propsito de Dios para ella era ser la Novia
de Cristo, y de esta manera hacer a los santos -quienes son
63
parte de la Iglesia/Novia- herederos de Dios y coherederos
con Cristo jess.
45
Esto quiere decir que la Iglesia est unida
con Cristo jess y participa con l en todo lo que l har
ahora y por la eternidad.
46
Tiene Dios un propsito para la
Iglesia? S, tanto como tuvo y tiene un propsito para Cristo
jessY Dios ha dispuesto que la Iglesia sea la expresin total
de Cristo jess, as como jess es la expresin total de su
Padre celestial.48
jess cumpli su parte personalmente. En su cuerpo fsico
sobre la Tierra, jess cumpli personalmente cada profeca
con respecto a l mismo, hasta su segunda venida. "Pero de
este modo Dios cumpli lo que de antemano haba anunciado por
medio de todos los profetas: que su Mesas tena que padecer".49
Cuando jess declar, "Consumado es" y" [Padre] he acabado
la obra que me diste que hiciese", esto revel que jess haba
terminado el trabajo que tena que ser hecho por l personal-
mente.
50
Esa parte del ministerio de jess est terminada para
siempre. Luego, ascendi a su Padre, quien le dijo: "Sintate
a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies". 51
El ministerio principal de Jess ahora. jess ahora se sienta
a la diestra de Dios, est en ese lugar celestial intercediendo
por los santos. 52 Su oracin es que nosotros podamos termi-
nar todo lo que l empez y conseguir todo lo que l apropi
para su Iglesia. Nunca ms tendr que hacer algo solo; sea lo
que sea que tenga que hacer, i lo har con sus santos, en sus
santos y a travs de sus santos! jess est intercediendo para
que nosotros trabajemos con su Padre celestial para hacer de
todos sus enemigos el estrado de sus pies, para restaurar y
cumplir todas las cosas, para preparar el (amino y preparar
un pueblo para su segunda venida.
Jess se ha unido eternamente a su Iglesia. l se uni a
64
ella en su origen y no renunci durante el perodo de decli-
nacin. Ha continuado entregndose a su Iglesia vez tras vez
por medio de restauraciones y continuar hacindolo hasta
que su NovialIglesia alcance su ltimo destino.
jess ha delegado sus facultades a la Iglesia para el desa-
rrollo de su propsito eterno. As como jess declar que el
Padre le haba delegado toda autoridad a l, as ahora, l ha
delegado toda su autoridad a su Iglesia.
53
Esto no le quita la
gloria a jess, as como cuando l estaba en la Tierra y tena
todo el poder del Padre no le quit la gloria a Dios. La autori-
dad de jess estaba basada en hacer la voluntad de su Padre;
de manera similar, la autoridad de los santos est basada en
ministrar con la mente de Cristo de acuerdo a La Palabra,
voluntad y formas de Dios.
54
Todas las cosas que faltan por ser reveladas, restauradas
o cumplidas sern logradas en la Iglesia de Cristo y a travs
de ella. Jess sabe que su Padre ha decretado que l debe
permanecer en el cielo "hasta que llegue el tiempo de la res-
tauracin de todas las cosas, como Dios lo ha anunciado desde
hace siglos por medio de sus santos profetas".55 Dios Padre ha
dicho a su Hijo: "Has pagado el precio extremo. Has provisto
y logrado todas las cosas necesarias para que cada propsito
mo sea cumplido; lo has hecho todo. Ahora sintate a mi
diestra y disfruta de ver tu Iglesia, la cual compraste con tu
propia sangre y le diste autoridad por tu Espritu Santo para
sojuzgar a todos tus enemigos y ponerlos bajo tus pies como
tu estrado".56
Qu sigue en la agenda de Dios? Lo siguiente en tomar lugar
en la agenda divina de Dios no es la segunda venida de Cristo,
sino otro movimiento de restauracin mayor. No puede haber
segunda venida hasta que haya una completa restauracin
de todas las cosas anunciadas por los profetas; i esto es a lo
que el apstol Pedro estaba haciendo referencia cuando nos
65
EL DA DE LOS SANTOS
dijo que apresurramos la venida del Seor!57 No podemos
apresurar la venida de Cristo con solo predicar que l viene
pronto, pero podemos apresurada preparando el camino y las
personas para ella.
5s
Preparamos el camino recibiendo reve-
lacin proftica sobre lo que necesita ser restaurado y luego
convirtindonos en instrumentos en las manos del Espritu
Santo.
59
Preparamos a las personas, transformando cada santo
a la imagen y semejanza dejess para que pueda manifestar la
completa madurez y ministerio de Cristo.
60
La Generacin Omega. Los ministros actuales de los cinco
ministerios y los santos deben aceptar la realidad de que hay
cosas que la ltima generacin de la Iglesia mortal debe cum-
plir y alcanzar antes de que Cristo pueda regresar. Para que
los santos de la Generacin Omega cumplan el propsito de
Dios, deben venir a la plenitud de todo el camino, la verdad
y la vida de Cristo.
6
! Los santos deben venir a la unidad de la
fe hasta que sean uno, as como jess y su Padre son uno.
62
jess dijo que el mundo no creera ni sera ganado hasta que
los santos estn unidos unos a otros en l. La cosecha ms
grande jams registrada en la historia de la Iglesia sucede-
r cuando esta unidad tome lugar. El apstol Pablo declar
por revelacin divina que todos los ministros de los cinco
ministerios deben continuar ministrando a los santos hasta
que cada miembro del Cuerpo de Cristo est desempeando
completamente su ministerio.
63
Los santos son instrumentos de Cristo para cumplir pro-
fecas. La Iglesia del siglo XXI tiene el destino de cumplir Las
Escrituras profticas as como jess cumpli las profecas con
respecto a l. Hay muchas profecas en el Antiguo y Nuevo
Testamento que todava deben ser cumplidas por la Iglesia.
La Iglesia mortal debe cumplir todas Las Escrituras referentes
al propsito de Dios para la ltima generacin de la Iglesia
antes de que jess pueda regresar. Por lo tanto, es necesario
66
AVANZA LLEGA Y SE HACE REALIDAD
que entendamos las escrituras profeticas que deben ser res-
tauradas y activadas antes de queJesus pueda salir del cielo
Cuando sabemos las cosas que deben ser actIvadas, restauradas
y cumphdas para el regreso de Cnsto, entonces podemos cola-
borar a sabIendas con DIOS para su completa restauraCIOn 64
Ahora veremos a los pnmeros santos, qUIenes estableCIe-
ron el pnmer MOVImIento de los santos, para entender la su-
ceSIOn de DIOS en el proceso de restauramos como los santos
del sIglo XXI
NOTAS:
1 Mateo 14 29b
2 ]uan424
3 EfesIOS 1 18,33-5
4 Hebreos 5 12-14
5 Hechos 19 1 6
6 Hechos 192-6
7 Para mas detalles sobre el proceso espul1ual de multlphca-
Clan, por favor, vea el hbro del Dr Hamon BIrthmg God's
Purposes [NaClendo en los propOS110S de DlOS] , Santa Rosa
Beach, FL ChnstIan InternatIOnal PubhcatIOns, 2000
8 Mateo 2016
9 El punto de VIsta dIspensacIOnahsta tambIen es conoCldo
como cesacIOnal, el cual VIene de la creenCIa de que los
apostoles y profetas, y las mamfestacIOnes sobrenaturales
del EspIntu Santo cesaron con la termmaClon de La BIblIa
la B111 Hamon, The EtemaI Church [La IgleSIa Eterna], Santa
Rosa Beach, FL ChnstIan InternatIOnal Pubhshers, 1981,
p 133
11 ApocahpsIs 7 14
12 Denms Peacocke, Domg Busmess God's Way [HaClendo
NegocIOs a la Manera de DIOS], Santa Rosa, CA Rebmld,
1995, pp 5-6
67
13. Efesios 3:10, 21; Romanos 8:17; Apocalipsis 2:26-27;
1 Corintios 6:1-3.
14. Apocalipsis 6:11; ver tambin Lucas 14:23.
15. Isaas 42:22 (RVR 1960).
16. Joel2:25a (RVR 1960).
17. 1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15:51-52; Filipenses
3:21.
18. Pasajes en cumplimiento progresivo: Salmo 84:7; 92:12;
Proverbios 4:18; Isaas 28:10; Oseas 6:3; 14:5,7; Malaquas
4:2; Marcos 4:32; Hechos 3:19-21; Romanos 1:17; 8:29;
2 Corintios 3:18; Efesios 2:21; 4:12-13,15; 5:27; Filipenses
3:14; 2 Tesalonicenses 1:3; Hebreos 2:10; 5:14; 6:1-2;
1 Pedro 2:2; 2 Pedro 1:5; 3:2; 1Juan 3:1-3.
19. Gnesis 1:26-27; 2:8.
20. 1 Samuel13:14.
21. Daniel 9:2.
22. Daniel 9:3-19.
23. Isaas 59:16.
24. Juan 3:16.
25. Juan 1:14.
26. 1 Pedro 2:10.
27. Juan 3:6.
28. 2 Corintios 5:17.
29. W E. Vine, Vine: Diccionario Expositivo de palabras del
Nuevo y Antiguo Testamento, Nashville, TN: Caribe Betania,
1999.
30. Bill Hamon, The Etemal Church [La Iglesia Eterna], p. 121.
31. Ibd, pp. 149-156.
32. Es de notar que el da oficial puesto por los historiado-
res que marca el fin de la Edad Oscura y el comienzo del
Movimiento protestante, el movimiento ms parecido a la
venida del Movimiento de los santos, es el 31 de octubre de
1517. Esa fecha de octubre fue conocida como la vspera
del da llamado El Da de todos los santos.
33. Bill Hamon, The Etemal Church [La Iglesia Eterna],
"Restauracin de la Iglesia", p. 158
68
34 1 Tesalolllcenses 4 16-17
35 1 ConntIOs 15 51-52
36 Hechos 1 11
37 GenesIs 6 13-14
38 2 Pedro 3 13
39 EfesIOs 2 22
40 Hechos 2028, EfesIOS 5 23-32
41 Romanos 14, Hechos 21-4,17-21
42 Juan 174,1930
43 EfesIOs 1 12
44 1 ConntIOs 12 12-27
45 Apocahpsls 19 7-8, Romanos 817
46 EfesIOS 3 21
47 Juan 1718
48 Hebreos 1 3, 2 10, Romanos 829
49 Hechos 318
50 Juan 174,1930
51 Hebreos 1 13b
52 Romanos 8 34
53 Mateo 28 18-19, Lucas la 19
54 1 Cormnos 2 16, BIll Hamon, Profetas y profecra personal
New Kesmgton, PA Whltaker House, 2001
55 Hechos 3 21
56 Hechos 3 21, Hebreos 1 13
57 2 Pedro 3 12
58 Lucas 117
59 EfesIOs 3 5
60 Romanos 8 29, EfesIOs 411-16
61 Juan 14 6, Galatas 2 20, Colosenses 3 1-4
62 Juan 17 21-23
63 EfesIOs 4 11-13
64 1 ConntIOs 3 9, 2 ConntIOs 61
69
CAPTULO 3
EL MOVIMIENTO DE LOS
SANTOS DEL PRIMER SIGLO
El patrn para la llegada del Da de los santos es el Movimiento
de los santos que cambi el mundo en el primer siglo. Lo que
nosotros entendemos del Movimiento de los santos de esa
poca viene del libro de Hechos y de las epstolas del Nuevo
Testamento. Es importante que entendamos todas las verda-
des y prcticas que estuvieron presentes en la Iglesia primiti-
va y que el Espritu Santo est restaurando ahora.
Antes de que veamos el Movimiento de los santos, describi-
remos brevemente los movimientos anteriores: el Movimiento
de jess el Mesas y el Movimiento (apostlico) de la Iglesia
primitiva.
EL MOVIMIENTO DE JESS EL MESAS
Durante un perodo de cuatrocientos aos, despus de que los
profetas del Antiguo Testamento hablaran, la nacin de Israel
fue conquistada por Roma, y muchos judos estaban espe-
rando su Mesas profetizado. En ese tiempo, Juan el Bautista
comenz a predicar a hombres y mujeres: "Arrepintanse, por-
que el reino de los cielos est cerca".l Despus seal a otro,
jesucristo, de quien dijo: "Aqu tienen al Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundol".2 Este hombre, jess, comenz a
71
EL DA DE LOS SANTOS
ensear a las multitudes sobre el Reino de Dios y a demostrar
sus obras: liberaba cautivos, abra los ojos a los ciegos, echa-
ba fuera demonios, sanaba a los enfermos y resucitaba a los
muertos.
Muchos comenzaron a creer que jess era el Cristo o
Mesas, el Ungido. Esto increment su popularidad y gan
muchos seguidores. Al mismo tiempo, la misma clase dirigente
se le opuso. Los fariseos, quienes se consideraban a s mismos
expertos en la ley de Moiss, tomaron el mando en oposicin a
jess; no estaban buscando un nuevo "movimiento" de Dios,
sino el cumplimiento de sus interpretaciones de las profecas
bblicas y tradiciones que haban desarrollado con el tiempo.
Esperaban un salvador poltico para la nacin de los judos,
que los liberara de los grilletes de la esclavitud del pagano
Imperio Romano.
Un Reino sobrenatural. jess no estaba interesado en cum-
plir las expectativas de los fariseos, l haba venido con
un propsito de su Padre celestial. Cumpliendo la ley y el
pacto antiguo, poda anunciar un nuevo pacto. jess traz
los reglamentos de su propio Reino, uno que no es de esta
Tierra. Las pruebas que hicieron creble su mensaje como el
Mesas fueron los milagros, las seales y las maravillas que
haca.
3
Las personas se maravillaban por las demostraciones
sobrenaturales de poder y por sus palabras de sabidura y
autoridad.
4
Como jess continu hablando de un Reino sobrenatural
en lugar de uno temporal, desilusion a algunos de sus segui-
dores. judas Iscariote fue uno de ellos; su desilusin lo llev
a traicionar a Jess por treinta piezas de plata. Muchos ms
de los seguidores tuvieron sus esperanzas frustradas cuando
l fue puesto a prueba y crucificado por los lderes religiosos
y las autoridades romanas. El movimiento que proclamaba a
Jess como el Mesas de Israel y buscaba ponerlo al mando
fue sacudido. Incluso los discpulos que haban pasado tres
72
EL MOVIMIENTO DE LOS SANTOS DEL PRIMER SIGLO
aos con l estaban confundidos y desesperados entre su cru-
cifixin y su resurreccin.
Pero el movimiento tom un dramtico giro cuando jess
apareci a los doce apstoles y a muchos de sus diSCpulos
resucitado. Ahora l era reconocido no solo como el Mesas,
sino tambin como la encarnacin de Dios mismo. Sus segui-
dores comenzaron a proclamarlo como el primognito de los
muertos, el nico que ha conquistado la muerte, el infierno
y la tumba.
5
A aquellos que ponen su confianza en l, les es
dada la oportunidad de recibir vida eterna, as como jess
prob que tiene vida eterna. "Porque tanto am Dios al mundo,
que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se
pierda, sino que tenga vida etema".6
La restauracin de la humanidad a Dios y el establecimiento
de la Iglesia. El hombre Cristo Jess fue la persona que Dios
provey para traer la redencin y restauracin de la humani-
dad. jess vino y muri en la cruz, dando la sangre de vida
para salvar al hombre del pecado. Pero sacar la humanidad del
pecado no era el fin en s mismo, era el medio para un fin.
jess sac a las personas de la esclavitud del pecado de
Satans para hacerlos miembros de su Iglesia. El propsito re-
dentor de Cristo era producir un pueblo que fueran los santos
de Dios llamados la Iglesia. Si no entiende que los propsitos
de Dios giran en torno ajesucristo y su Iglesia, entonces nun-
ca comprender la necesidad y el propsito para la restaura-
cin de la Iglesia. Cada movimiento es construido sobre el
anterior. jess dijo que no vino para abrogar la ley, sino para
cumplirla.
7
Su venida prepar el camino para el Movimiento
apostlico y el don del Espritu Santo. Este gui a los prime-
ros santos y, desde entonces, ha estado liderando la Iglesia en
toda verdad, incluidas las que se haban perdido y ahora estn
siendo restauradas.
73
EL DA DE LOS SANTOS
Jess haba provisto todas las cosas para el nacimiento, el
crecimiento y la madurez de su Iglesia.
8
l plane, compr,
produjo y autoriz a su Iglesia. l prepar mtodos, medios y
provisiones para su perfeccin y presentacin para l mismo
como una Novia gloriosa sin mancha ni arruga, perfecta en
pureza y madurez. La sangre preciosa de]ess pag el precio
para que los seres humanos pecadores se convirtieran en san-
tos de la Iglesia de Cristo. El mensaje que l predicaba era:
"Debes nacer otra vez; yo soy el nico camino, verdad y vida;
arrepintanse; el Reino de Dios se acerca".
9
La Iglesia es el
Reino espiritual de Dios, el lugar donde el Rey Jess tiene su
dominio. Es el lugar de morada y cuartel general de Dios en
la Tierra: el Cuerpo de Cristo para la expresin y extensin
fsica de s mismo a la humanidad. lO
EL MOVIMIENTO (APOSTLICO)
DE LA IGLESIA PRIMITIVA
Los doce apstoles. Para formar el liderazgo de su nuevo
movimiento, Cristo Jess escogi como sus diScpulos a doce
hombres que estaban involucrados en el comercio y en pro-
yectos de negocios. Ellos eran parte de la variedad cultural
en la poblacin de los centros de Galilea, y no de los judos
espirituales del centro deJerusaln. Jess dedic tres aos en-
sendoles, impartindoles y activando en ellos los principios
del Reino de Dios. Cuando l ascendi de vuelta a su Padre
en el cielo, los comision para esperar en Jerusaln por el
don del Espritu Santo. Les dijo: "Pero cuando venga el Espritu
Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos tanto en
Jerusaln como en todaJudea y Samaria, y hasta los confines de
la tierra"Y
Despus de la resurreccin y ascensin de Jess, los cre-
yentes buscaron al Seor para el reemplazo del apstol]udas,
que se haba suicidado. Matas fue elegido, y se uni a los once
hombres designado por Jess como uno de los apstoles. En
74
ese tiempo, los primeros apstoles conservaron su posicin
de "apstoles del Cordero", mientras se convertan en aps-
toles de la Iglesia, establecindola en el Nuevo Testamento
por medio de milagros y enseanza apostlica. Estos hombres
efectivamente perdieron las esperanzas en sus antiguos nego-
cios para concentrarse en el Seor y demostrar lo que ellos
personalmente haban sido testigos durante sus tres aos con
Jess. No obstante, su entrenamiento y sus experiencias ante-
riores haban afectado grandemente el desarrollo de la Iglesia,
as como fue parte de la preparacin de Jess la experiencia
de crecer en un hogar de carpintero y hacerse cargo del ne-
gocio de la familia antes de extender su ministerio. La Iglesia
primitiva estaba edificada sobre personas de negocios, al igual
que Cristo Jess usar santos en cada campo de trabajo los
das por venir.
El libro de los Hechos. El libro de los Hechos registra el
nacimiento y ministerio de la Iglesia. El ttulo completo de
Hechos que actualmente es ms popular es Los Hechos de los
Apstoles.
Sin embargo, a lo largo de la historia, este libro ha sido
llamado por una variedad de nombres, incluidos Los Hechos
del Espritu Santo o los Hechos de la Iglesia. Creo que los dos
ltimos ttulos son ms precisos, porque Hechos registra el
ministerio de la Iglesia no solo el ministerio de los apsto-
les. Como veremos en un momento, registra hechos de san-
tos "promedio" como los que sern prominentes en el Da de
los santos.
El libro de los Hechos comienza con la ascensin de Jess
y con los movimientos para la efusin del Espritu Santo en
el ao 30 d. C. Nos dice que ciento veinte santos se reunie-
ron el aposento alto para orar y esperar el don prometido del
Espritu. En el da de Pentecosts, cuando el fuego de Dios des-
cendi sobre los creyentes, cada uno de ellos fue comisionado
75
por el Espritu Santo. Este fue el nacimiento de la Iglesia.
Dios plane soberanamente este evento para revelarse en un
tiempo cuando miles de judos de varias regiones geogrficas
estaban presentes enJudea. El apstol Pedro tom la respon-
sabilidad para exhortar profticamente a los testigos e impul-
sarlos al arrepentimiento; tres mil atendieron al mensaje y ese
da fueron agregados al Reino. La Era de la Iglesia comen-
z en ese momento y continuar hasta la segunda venida de
Jesucristo.
Rpido crecimiento. De repente el nmero de creyentes haba
saltado de aproximadamente ciento veinte a ms de tres mil
cien santos. Eso quiere decir que menos del 4% de la Iglesia
haba estado presente en el aposento alto, y los doce apstoles
eran menos de la mitad del 1%. El nmero se incrementaba
diariamente.
12
Hechos nos dice que los santos se reunan para
comer y estar en comunin, y que compartan unos con otros
para proveer para las necesidades de todos.
Esto marca el comienzo del ministerio de los creyentes.
Con tal rpido crecimiento, no hay manera de que los pri-
meros doce apstoles pudieran haber conocido las necesida-
des espirituales y financieras de miles de personas. Mientras,
estos santos "promedio" estaban "alabando a Dios y teniendo
favor con toda la gente", manifestaban la vida de Cristo unos a
otros como su CuerpoY
Revelacin progresiva. Durante todo el Movimiento de la
Iglesia primitiva, los apstoles an estaban aprendiendo so-
bre la naturaleza de la Iglesia. Cuando ellos recibieron la or-
den de Cristo para esperar el bautismo del Espritu Santo, an
no entendan el propsito de Jess para su Iglesia, todava
preguntaban si iba a restaurar el reino a Israel en ese tiempo.14
Cuando Saulo, quien lleg a ser el apstol Pablo, fue llamado
porJess para que suspendiera su persecucin del movimiento
76
EL MOV1MIENTO DE LOS SANTOS DEL PR1MER SIGLO
de la joven Iglesia, le fue dada una gran revelacin en el pro-
yecto de Dios para su pueblo.
1s
l es el nico que recibi la
revelacin de los cinco ministerios, aunque otros estaban
operando en estos principios. No fue sino hasta pocos siglos
despus que Las Escrituras fueron conocidas para formar el
Nuevo Testamento.
Separacin del judasmo. El libro de los Hechos describe la
historia de la gua de Dios para sacar la I g l e ~ i a primitiva de
la esclavitud de la ley del judasmo y llevarla a la tierra pro-
metida del reino viviente. El Espritu Santo hizo un trabajo
progresivo sobre el tiempo para liberar totalmente a la Iglesia
de preceptos y prcticas de la esclavitud de la ley. Diez. aos
despus de su origen, los apstoles se dieron cuenta de que
los que no eran judos podan volverse cristianos sin conver-
tirse en judos primero. Treinta aos despus del nacimiento
de la Iglesia, la congregacin de Jerusaln estaba tratando to-
dava de guardar la ley y tambin promover el cristianismo.
No fue sino hasta la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.
c., que el judasmo y el cristianismo fueron reconocidos por
el mundo como dos entidades separadas.
Desde este punto, el centro para la operacin de Dios en la
Tierra no fue ms el templo deJerusaln, sino la presencia del
Espritu Santo que moraba en cada creyente. Dondequiera que
iban los santos, llevaban el poder sobrenatural de Jesucristo
consigo. La Iglesia primitiva cumpli las palabras que Cristo
dijo: "... el que cree en m las obras que yo hago tambin l las
har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Padre".16
Antes de los primeros cuarenta aos de que la recin na-
cida Iglesia se revelara, la primera generacin de santos ya
se haba extendido alrededor del mundo. Aunque los lderes
todava tenan problemas con la transicin del pacto mosaico
al pacto de la Iglesia, las buenas nuevaS continuaron exten-
dindose y propagndose por medio de los santos.
77
EL DA DE LOS SANTOS
MINISTROS Q!JE HACEN NEGOCIOS
Los captulos del 6 al 8 del libro de los Hechos dan la prepa-
racin bblica para el Movimiento de los santos del siglo I.
Tambin revelan el patrn y los principios para el Movimiento
de los santos del siglo XXI. La preparacin para El da de los
santos empez en el captulo 6 de Hechos, donde personas
de negocios fueron ordenadas para hacer negocios como re-
presentantes de jess. Ya que habr mucho nfasis en este
libro sobre santos ministros en el mundo laboral y en el sector
pblico (gobierno), necesitamos entender el concepto de ne-
gocios o ministros reales.
Ministros reyes y sacerdotes. Las Escrituras, en Apocalipsis
1:6 y 5:10, hablan de los santos como reyes y sacerdotes. Los
ministros sacerdotes funcionan en la Iglesia como el clero,
mientras que los reyes pueden ser representados como los mi-
nistros en el mundo laboral. Todos los santos son miembros
del Cuerpo de Cristo y tienen un misterio para manifestar;
todos son llamados a ser la sal de la Tierra, la luz del mun-
do, testigos para jess y manifestantes del Reino de Dios. Los
ministros sacerdotales cumplen su ministerio principalmente
en la iglesia local; los ministros reales, en su lugar de trabajo,
profesin u hogar.
Los trminos reyes y sacerdotes no significan que sean ex-
clusivos, porque muchas personas se desempean en algn
grado en ambas reas. Por ejemplo, alguien puede ser dueo
de una tienda como profesin principal y ser un ungido profe-
sor de escuela dominical al mismo tiempo. Las Escrituras nos
dicen que somos real sacerdocio. Sin embargo, estos trmi-
nos tambin nos ayudan a entender las funciones especiales
a las que jess llama a sus santos. En el Antiguo Testamento,
Israel tena lderes polticos que velaban por los asuntos de la
nacin, y lderes sacerdotales que supervisaban las funciones
del templo.
78
Cristo jess es el gran Sumo Sacerdote y el Rey de reyes;
pero muchas veces lo vemos principalmente en su papel "es-
piritual" como un ministro ambulante. Sin embargo, jess
fue criado por un ministro reaL En su libro God@Work, Rich
Marshall declara:
Cuando Dios envi a su Hijo a vivir en esta Tierra, de-
cidi colocarlo en el hogar de un hombre de negocios.
Entendemos que Mara es la madre de jess, y que Dios
es su Padre; pero tambin sabemos que Jos cumpli
el papel de padre sobre la Tierra. Dios encarg su Hijo
en las manos de Mara y Jos, un carpintero -un hom-
bre de negocios- (. .. ) estoy convencido de que Dios
no comete errores y que no desperdicia oportunidades.
Por lo tanto, puede ser que Jess fuera criado en el ho-
gar de un hombre de negocios como parte del plan y
propsito de Dios. Personalmente creo que Dios eligi
el hogar de un lder de negocios, como hizo con Mara
y Jos, para enviar a su Hijo a esta sociedad para nacer de
una mujer. ..
El Seor me record que lo que l hace en el reino
natural tiene su significado en el reino espiritual. "S, co-
loqu a Juan el Bautista en el hogar de un sacerdote, y
coloqu a mi Hijo en el hogar de un hombre de negocios.
Recuerdas el propsito de mi llamado aJuan?, fue llama-
do para anunciar la llegada de mi Hijo".
. .. Lo que el Seor susurr a mi espritu ese da fue
esto: "Ese es todava el propsito para mis sacerdotes,
son llamados para anunciar la llegada del avivamiento. Y
como mi Hijo naci en el lugar de un rey, un hombre de
negocios, mi propsito para los reyes es que traigan ese
avivamiento. Yo usar a las personas de negocios y pro-
fesionales, presidentes de compaas y empleados, para
traer la cosecha ms grande".n
79
EL DA DE LOS SANTOS
No excluyan a los reyes. Unas de las razones por las que la
mayora de los lderes religiosos de los das de Jess no lo
recibieron como su Mesas es la misma razn por la que mu-
chos santos han sido limitados en sus ministerios hoy. Dan
demasiado nfasis sobre la actividad en la esfera religiosa y
no enfatizan en el significado espiritual de posiciones "secu-
lares". Los fariseos no esperaban que su Mesas fuera un car-
pintero de Nazaret que no daba importancia a los complejos
detalles de sus tradiciones espirituales.
Hoy muchos cristianos creen que solamente el trabajo he-
cho en el interior de la iglesia local esta verdaderamente edi-
ficando el Reino de Dios.
En la llegada del Da de los santos, habr una comprensin
de la importancia de hombres y mujeres piadosos que im-
pactan todos los aspectos de la sociedad para los propsitos
del Reino. Dios est llamando a su pueblo para superponer
su Reino en los negocios del mundo: poltica, artes y medios
publicitarios, atletismo, entretenimiento, medicina, ciencia y
toda otra rea de la vida. En los prximos captulos, estudia-
remos formas especficas en que los santos pueden impactar
el mundo laboral. Ahora veamos Hechos 6.
El establecimiento de santos del negocio como diconos.
En Hechos 6: 1-7 encontramos que los apstoles sacerdotales
estaban siendo tironeados hacia la parte administrativa del
ministerio de la Iglesia.
As que los doce reunieron a toda la comunidadde discpulos
y les dijeron: No est bien que nosotros los apstoles des-
cuidemos el ministerio de la palabra de Dios para servir las
mesas. Hermanos, escojan de entre ustedes a siete hombres
de buena reputacin, llenos del Espritu Yde sabidura, para
encargarles esta responsabilidad. As nosotros nos dedicare-
mos de lleno a la oracin y al ministerio de la palabra.18
80
Como muchos ministros modernos, los doce apstoles lle-
garon a estar demasiado involucrados en la administracin
diaria. Ellos se dieron cuenta de que tenan que regresar y
persistir continuamente en la oracin y en el ministerio de
La Palabra. Tenan que enfocarse en su ministerio apostlico
y establecer a los nuevos creyentes en los fundamentos de la
fe. Por eso, seleccionaron siete hombres que estuvieran llenos
del Espritu Santo, de fe y sabidura para que se encargaran
de estas necesidades administrativas especiales. Los apstoles
impusieron las manos sobre estos siete hombres y los orde-
naron como hombres de negocios. Ellos tomaron una posi-
cin que muchos han mencionado como el ministerio de los
diconos. 19
Administradores de servICIOS sociales. La mayora de los
santos piensan sobre los diconos como aquellos que sirven
en la iglesia local -aquellos que cuentan ofrendas, ayudan a
establecer el santuario, etc.-. Pero estos ministros del primer
siglo encontraban muchas necesidades prcticas en la vida
diaria de la congregacin, no solo durante un servicio sema-
nal. Las Escrituras aclaran que el servicio, como atender las
mesas, era incluido. Por el nmero de personas involucradas
en la Iglesia en ese momento, tambin es razonable concluir
que esta era una operacin grande. Era ms el funcionamien-
to de un gran comedor popular o la administracin de un pro-
grama de servicio social que solo servir mesas. El plan de Dios
para su Iglesia era que se desempeara como la seguridad so-
cial para su pueblo y no dejarlo a una burocracia secular o
pagana. Este es el tipo de empresa que estos dotados hombres
de negocios estaban liderando.
Ministros en el mundo laboral. Ms comnmente conocidos
por el nombre de diconos, los llamaremos Felipe, Estebanysus
cinco asociados diconos. Sin embargo, en nuestros trminos
81
actuales, estos siete podran ser llamados "ministros que ha-
cen negocios" o ministros en el mundo laboral. Podemos lla-
marlos ministros reales; son gente de negocios, no predica-
dores de plpito. Sin embargo, estos ministros en el mundo
laboral no son llamados solo al reino natural, tambin estn
para manifestar las obras sobrenaturales de Jess en sus vidas
diarias as como los ministros sacerdotales. Como son llama-
dos a pasar la mayora de su tiempo fuera de la iglesia local,
las vidas de estos santos sern de testimonio para muchos
que todava no son creyentes. Esto es exactamente lo que le
sucedi a Esteban.
El dicono Esteban comenz a ser usado poderosamente
por Dios ms all de las cosas naturales: "Esteban, hombre
lleno de gracia y del poder de Dios, haca grandes prodigios
y seales milagrosas entre el pueblo".20 Este innegable poder
amenaz el antiguo orden religioso hasta que lo acusaron
falsamente. Cuando fue llamado ante el concilio y le dieron
oportunidad de hablar, dio el mensaje dinmico y ungido re-
gistrado en el captulo 7 de Hechos. Es interesante notar que
este mensaje, el ms largo registrado en el Nuevo Testamento,
fue expresado por un ministro en el mundo laboral, no por
uno de los apstoles. Esteban demostr cmo un santo pue-
de dar testimonio para Cristo Jess bajo las situaciones ms
enrgicas.
Rich Marshall escribe:
Tan pronto menciono que Esteban predic, algunos su-
ponen que dej el trabajo secular y entr al ministerio
para ser un predicador. Pero este no es el caso de Esteban,
ni tiene que ser el caso hoy (. .. ) As que, por qu predi-
c Esteban? Probablemente no se propuso predicar; sim-
plemente estaba operando en el nuevo ungimiento que le
haba sido dado por medio de la imposicin de las manos.
82
De pronto, estaba operando en lo milagroso -maravillas
y seales-o En las actividades diarias de su vida, comenz
a ver el poder de Dios en nuevas y asombrosas maneras.
De acuerdo a La Biblia, Esteban era simplemente uno
de la multitud. Paul Cain ha dicho en numerosas ocasio-
nes que cree que la llegada del avivamiento ser liderada
por un equipo de "lderes annimos", que es exactamente
lo que Esteban haba sido (. .. ) Aunque podemos decir
que Esteban era un desconocido, es obvio que el Seor lo
conoca, y que l conoca al Seor. Tambin es obvio que
cuando era dada la oportunidad de hablar sobre uno de
los suyos, la Iglesia lo conoca (. .. ) Cuntos "Estbanes"
hay hoy en nuestras iglesias -solo un miembro de la igle-
sia, solo uno de la multitud, solo una persona de nego-
cios-? En un anlisis ms cercano, encontramos un gru-
po de sabios y respetados individuos llenos del Espritu
solo esperando por una liberacin -una liberacin que
traiga el entendimiento de que puede ministrar bajo la
uncin del Espritu Santo en el mundo laboralY
EL MOVIMIENTO DE LOS SANTOS
DEL SIGLO 1
Esteban concluy su mensaje declarando que estaba teniendo
una visin de los cielos abiertos y Jess a la diestra de Dios.
Estos comentarios hicieron enfurecer a los lderes religiosos.
Apedrearon a Esteban hasta la muerte y activaron gran perse-
cucin contra la Iglesia. Sin embargo, mientras el diablo me-
diante la persecucin traa la destruccin de la Iglesia, Dios
la us para lanzar el Movimiento de los santos de la Iglesia
primitiva.2
2
y Saulo [el que ms tarde se convirti y lleg a ser el aps-
tol Pablo] estaba all, aprobando la muerte de Esteban.
Aquel da se desat una gran persecucin contra la iglesia
en Jerusaln, y todos [los santos], excepto los apstoles,
83
se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria (. .. )
Los que se haban dispersado predicaban la palabra por
dondequiera que iban.
23
Esta persecucin activ el Movimiento de los santos del
siglo I. La muerte de Esteban, por su presentacin irresisti-
ble de la verdad, liber una gran persecucin sobre los san-
tos en Jerusaln. Los apstoles originales permanecieron en
Jerusaln, pero los santos fueron por todas partes predican-
do sobre jess. No solo predicaban, sino que tambin ha-
can lo que jess dijo que los creyentes haran. Sanaban en-
fermos y echaban fuera demonios. "Los diSCpulos salieron y
predicaron por todas partes, y el Seor los ayudaba en la obra y
confirmaba su palabra con las seales que la acompaaban". 24
Los ministros en el mundo laboral fueron activados y co-
menzaron a manifestarse en lo milagroso -en otras pala-
bras, a ser la Iglesia-. Esto incit una gran persecucin por
parte de los lderes religiosos fariseos, pero no impidi la
propagacin del mensaje de Cristo. Cuando Saulo empe-
z su intensa persecucin de los santos en jerusaln, estos
fueron esparcidos a otras regiones; dondequiera que iban,
predicaban el evangelio y demostraban el Reino de Dios con
seales y maravillas sobrenaturales.
Hechos captulo 8 muestra lo que hacan los santos cre-
yentes cuando se convirtieron en una demostracin del Da
de los santos del primer siglo. Inmediatamente Felipe (no el
apstol Felipe, sino uno de los siete diconos):
... Felipe baj a una ciudad de Samaria y les anunciaba al
Mesas. Al or a Felipe y ver las seales milagrosas que reali-
zaba, mucha gente se reuna-y todos prestaban atencin a su
mensaje. De muchos endemoniados los espritus malignos
salan dando alaridos, y un gran nmero de paralticos y co-
jos quedaban sanos. Y aquella ciudad se llen de alegra.
25
84
Este texto es la prueba que muestra lo que los creyentes
hacan cuando iban por todas partes predicando. Felipe en
ese momento no fue reconocido como un ministro de los cin-
co ministerios, sino como uno de los santos. Rich Marshall
describe qu sucedi:
Mientras la Iglesia estaba esparcida, notamos que los aps-
toles permanecieron en Jerusaln. As que fue a los reyes
a quienes Dios levant para liderar la siguiente ola de mo-
vimiento misionero. Uno de los lderes es otro de estos
hombres de negocios llenos del Espritu, Felipe. Felipe
empez en Samaria donde adems experiment la ma-
nifestacin de lo milagroso en su ministerio. Fue guiado
por un ngel a ministrar a otro lder de la clase "real", un
hombre que tena gran autoridad bajo la reina de Etiopa
y estaba encargado de sus tesoros. De pronto, el potencial
para la extensin del avivamiento se hizo realidad por me-
dio de un solo da en el ministerio de uno de los hombres
de negocios ms ungidos de Dios.
26
Esteban y Felipe, ejemplos del tipo de santos que estarn
en el Movimiento de los santos del siglo XXI, estaban llenos
del Espritu Santo, tenan una buena reputacin y fielmen-
te hacan todo lo que el liderazgo les designaba hacer. Estos
dos creyentes tpicos del Nuevo Testamento hablaban intr-
pidamente con sabidura y poder. Estaban llenos del Espritu
Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas, sanaban a
los enfermos, echaban fuera demonios, hacan evangelismo
masivo y personal, eran transportados por el Espritu de un
lugar a otro (Felipe) y eran poderosos testigos de Cristo.
La persecucin expandi el Reino. Los santos de la Iglesia
primitiva no queran ms persecucin o tiempos difciles
como nosotros hoy. De hecho, cuando se enfrentaron con el
85
sitio de Jerusaln en el ao 70 d. c., los cristianos que vivan
all obedecieron las palabras de Jess: "los que estn en Judea
huyan a las montaas "YJosefo calcul que un milln cien mil
judos perecieron en la ciudad, otros doscientos cincuenta y
siete mil fueron asesinados en reas circundantes, y noventa
y siete mil fueron tomados cautivos.
28
Clarke dice: "Es muy
notable que en la destruccin de Jerusaln no pereci un
solo cristiano, sin embargo haba muchos all cuando Cestius
Gallus se aproxim a la ciudad" .29 Obedeciendo la profeca de
Jess, escaparon de la destruccin profetizada y fueron ca-
pacitados para continuar la propagacin del evangelio en las
reas donde llegaban.
En este caso histrico, muchos cristianos escaparon del
horror al recordar y obedecer la palabra proftica deJess. Sin
embargo, as como Esteban lleno del Espritu Santo no escap
del martirio y del apedreamiento, no todos los primeros cris-
tianos fueron salvados de la muerte y destruccin. Cuando se
enfrentaron a estas pruebas, se levantaron en valor, y Dios us
sus sacrificios para el bien de su Reino.
Los santos de hoy pueden enfrentar circunstancias simi-
lares y deben estar preparados "a tiempo y fuera de tiempo".
Los trgicos eventos del 11 de septiembre de 2001 han trado
algunos ejemplos. Usted puede escuchar reportes de santos
que obedecieron la advertencia del Espritu de no ir al World
Trade Center esa maana; otros no se sintieron bien y no fue-
ron a trabajar ese da; pero muchos otros, en los aviones y en
las torres, estaban cumpliendo sus obligaciones y su llamado
como creyentes, y perdieron sus vidas. En nuestros das y en
nuestra cultura, vivir para Cristo est bajo ataque, as como lo
fue durante el Imperio Romano. Los santos deben levantarse
en astucia y traer la presencia de Cristo a cualquier situacin
en la que se encuentren.
En el captulo 10, veremos ms de lo que dice La Biblia
con respecto a los santos como mrtires y vencedores.
86
Los resultados del Movimiento de los primeros santos. Cerca
del ao 100, la Iglesia ya haba estado viva y activa por seten-
ta aos. Alrededor del ao 90, el cruel emperador Domiciano
comenz una segunda persecucin imperial de los cristianos,
y Juan, el nico apstol inicial, vivo an en ese tiempo, fue
encarcelado en la isla de Patmos. All recibi la Revelacin con-
tenida en el Nuevo Testamento. La opinin general es que l
muri en feso aproximadamente en el ao 100.
Por ese tiempo, el movimiento de los santos del primer
siglo haba extendido el evangelio a millones. Para el trmi-
no de ese siglo, ya haba familias que haban sido cristianas
por tres generaciones. La Iglesia poda ser encontrada en cada
pas y en casi cada ciudad desde el ro Tber hasta el ufrates;
desde el Mar Negro hasta el norte de frica. Algunos eru-
ditos creen que se extendi al oeste, como Espaa y Gran
Bretaa. Sus miembros eran varios millones. En los siguientes
doscientos aos, decenas de millones ms fueron agregados, y
millones eran martirizados por la causa de Cristo.
La carta bien conocida de Plinio al emperador Trafan, es-
crita en el ao 112, dice que en las provincias de Asia menor,
a orillas del Mar Negro, los templos de los dioses paganos
estaban casi olvidados, y los cristianos estaban por todas par-
tes. Los estndares del carcter moral estaban altos, y el po-
der sobrenatural de Dios era manifestado por muchos santos.
Aunque la calidad de vida espiritual y pureza de doctrina era
menor de la que haba en los primeros das apostlicos, la
Iglesia estaba fuerte y era agresiva, creca y se levantaba para
dominar alrededor del mundo. El apstol Pablo dijo por el
Espritu Santo que el evangelio haba ido a cada persona en
la Tierra.
30
La historia nos dice que una de las razones por la que la
Iglesia se levant y super la intensa persecucin de sus
primeros aos fue por la fidelidad de lo santos, quienes se
desempearon como siervos e, incluso, esclavos en Roma.
87
Eventualmente, por sus testimonios de vida, fuera de las ense-
anzas y el ministerio sobrenatural de jess, tantas personas
haban sido salvas que los cristianos en su mayora estaban en
la propia casa del Csar. El pueblo de Dios haba invadido el
sector pblico (gobierno).
POR Q!} NO HA REGRESADO JESS?
Jess obrar por medio de su Iglesia. La Iglesia de los santos
del siglo 1 pensaba que el regreso de Cristo era inminente.
Ellos vivan a la expectativa de su venida, pero jess tena un
propsito mucho ms grande por realizar en su Iglesia que
lo que ellos haban anticipado. Todo lo que jess hizo y har
desde el da de Pentecosts hasta la eternidad ser hecho con
su Iglesia. l es la cabeza, y la Iglesia es el Cuerpo de una sola
unidad. Cristo y su Cuerpo son el instrumento escogido de
Dios para la ejecucin de todos sus propsitos eternos. jess
am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella. l la compr
con su propia sangre. La muerte de jess en la cruz pag el
precio redentor por cada persona que sera miembro de ella;
la resurreccin de jess autoriz su nacimiento, y la llegada
del Espritu Santo en el da de Pentecosts la hizo nacer.
31
Provisin de Dios para la Iglesia. Los santos han sido limpia-
dos por la sangre de jess y llamados por el nombre de Cristo
(cristianos). Han sido cubiertos por el manto de justicia y
con vestiduras de alabanzas como ropa, y con la armadura del
cristiano como su proteccin. La Palabra de Dios es su espada
del Espritu para la guerra en el nombre de jesucristo, y los
dones del Espritu Santo son sus armas de guerra.
32
El fruto del Espritu Santo es la habilidad preservante que
hace a los santos la sal de la Tierra y trae conformidad a la imagen
de Jesucristo. Los cinco ministerios de apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros fueron dados por Cristo como
una extensin de su ministerio como Cabeza para perfeccionar,
88
equipar y madurar a los miembros de la Iglesia a la estatura
de la plenitud y madurez de Cristo. Todas estas provisiones y
principios fueron establecidos como modelo y propsito de
Dios en el inicio de la Iglesia y fueron ordenados para conti-
nuar a lo largo de la Era de la Iglesia mortal. 33
La Iglesia es central en el propsito de Dios. La muerte, se-
pultura, resurreccin y ascensin de Cristo y la venida del
Espritu Santo establecieron la Iglesia como una parte central
de los propsitos eternos de Dios. La Era de la Iglesia es una
dispensacin y contina el pacto que Dios hizo con su pueblo.
Por la tipologa sacada de las dimensiones del Lugar Santo en
el tabernculo, encontramos que la Era de la Iglesia est des-
tinada a durar aproximadamente dos mil aos.
34
Todo lo que
fue establecido en la Iglesia permanece funcional hasta que
sea inmortalizada en la Iglesia eterna. Los santos de la Iglesia
eterna sern colaboradores con Dios en administrar sus asun-
tos y ejecutar sus propsitos eternos, mientras se sientan con
Cristo Jess en el trono de su Padre gobernando y reinando
juntos para siempre.
35
B tiempo designado por Dios. Un principio particular ma-
nifestado a lo largo de La Biblia y en la naturaleza revela que
ciertos eventos no pueden suceder hasta que haya un cum-
plimiento progresivo de otras cosas que permitan, capaciten
o se hagan posibles para que ese evento tome lugar. En la na-
turaleza, encontramos que los cultivos frutales no pueden ser
cosechados hasta que el proceso de plantacin, crecimiento y
madurez haya sido cumplido. Una mujer no puede estar emba-
razada hasta que la concepcin haya tomado lugar, y no puede
dar a luz hasta que el tiempo de desarrollo y parto se hayan
Olmplido. Este mismo principio es revelado en La Biblia.
36
Podemos verlo con respecto a la primera venida de Jess
como Mesas hace dos mil aos y con respecto a su segunda
89
EL DA DE LOS SANTOS
venida al final de la Era de la Iglesia. Cristo estuvo en el cielo
por cuatro mil aos antes de que le fuera concedido venir
a la Tierra como redentor de la humanidad, "pero cuando se
cumpli el plazo, Dios envi a su Hijo".37 Cristo jess tena que
esperar hasta el tiempo designado por el Padre. Los trminos
tiempo designado y cumplimiento del tiempo no quieren de-
cir una fecha arbitraria que Dios escogi de la nada. El tiempo
es cuando todo est apropiadamente cumplido y listo para
que un evento tome lugar.
Las profecas tenan que ser cumplidas antes de la venida
del Mesas. Muchas profecas relacionadas con naciones,
pueblo y lugares tenan que ser cumplidas y ubicadas en el
orden apropiado para la venida del Mesas. El profeta Daniel
profetiz sobre cuatro grandes imperios mundiales que se le-
vantaran; cada uno gobernara el mundo por un perodo de
tiempo y luego sera reemplazado por otro imperio mundial.
El Mesas vendra durante el reinado del cuarto imperio y co-
menzara a edificar su propio imperio mundial de la Iglesia.
El Mesas no poda venir hasta que el Imperio Babilnico
hubiera cumplido su tiempo, luego el Imperio Medo-Persa, el
Imperio Griego y finalmente el Imperio Romano. El tiempo
predestinado hasta la venida de jess era durante el reinado
del Imperio Romano.
El "cumplimiento del tiempo" estaba determinado por el
cumplimiento de La Palabra de Dios hablada por sus profe-
tas.
38
Ms de treinta y cinco veces leemos a lo largo de los
evangelios y el libro de Hechos que esto o aquello sucedi
porque deba ser cumplido todo lo que fue hablado por los
profetas.
Las profecas sobre el Mesas tenan que ser cumplidas.
Incluso cuando jess vino a la Tierra, haba muchas profecas
que tena que cumplir antes de poder regresar al Padre.
90
El tema que VIVIr muchas profeClas meSlamcas sobre su
lugar de naClmlento, mlmsteno, sufnmlento, muerte, sepul-
tura y resurreccIOn 39 Sus enemIgos mas grandes no podlan
matarlo hasta que cumplIera esas escnturas El apostol Pedro
declaro despues de la ascenSIOn de Cnsto al ClelO, que DIOS
habla cumplIdo todas las profeClas meSlamcas en el AntIguo
Testamento 40 Se han escnto volumenes de las pruebas de
jesus como el Meslas prometIdo De hecho, jesus cumplIo
cmcuenta y nueve profeClas meSlamcas y espeClalmente debe-
mos notar que cumpho la mayona de estas profeClas concer-
mentes a su VIda, muerte y resurreCCIOn en sus ultImas dlas,
que en el resto de su VIda Por lo tanto, LOS SANTOS CUMPLIRAN
MAS PROFEClAS EN LA ULTIMA GENERACION DE LA IGLESIA MORTAL QUE
LAS QUE HAN SIDO CUMPLIDAS DURANTE LOS ULTIMaS VEINTE SIGLOS
Las profeClas sobre la IgleSIa deben ser cumphdas ASI como
jesus no podla ascender al Padre hasta que hubIera cumplIdo
todas las profeClas concernIentes a su pnmera vemda, esto
mIsmo se aphca a su segunda vemda Muchas cosas que los
apostoles y profetas han hablado y escnto en La Blbha deben
ser cumphdas antes de que Cnsto pueda regresar Estas cosas
estan sIendo reveladas por sus santos apostoles y profetas, y
restauradas en la IgleSIa a traves de sus tIempos de restau-
raCIOn Cuando el Impeno de la IgleSIa sea completado a la
plemtud de lo que Cnsto predestmo que sena, entonces
el DIOS del CIelO establecera un remo que jamas sera
destrmdo m entregado a otro pueblo, SIlla que permane-
cera para SIempre y hara pedazos a todos estos remos' 41
Algunos cnstlanos han preguntado "Ya que Cnsto jesus
es todopoderoso y puede hacer como a El le plazca, SI es su
voluntad y desea regresar, entonces por que no lo hace?"
Por que su "mmmente regreso" no tomo lugar en el pnmer o
91
EL DA DE LOS SANTOS
segundo siglo de la iglesia? En ese tiempo, millones de cristia-
nos haban sido martirizados, y millones ms todava vivan
en la Tierra. El evangelio haba llegado a cada criatura bajo el
sol. Registros indican que ministros cristianos de esa poca
predicaban en todos los pases conocidos del mundo; la ma-
yora de los historiadores bblicos asumen que el evangelio
lleg a todo el mundo conocido en ese tiempo. Sin embargo,
el Espritu no est limitado al conocimiento del hombre; l
saba que el evangelio haba sido predicado en toda la Tierra.
42
La Iglesia estaba demostrando todo el poder y los principios
registrados en el libro de Hechos. Era una Iglesia apostlica
del Nuevo Testamento, con milagros y ministerio poderoso.
Los apstoles estaban activos y ministrando el poder apos-
tlico, el cual estamos buscando ahora para verlo totalmen-
te restaurado. As que, por qu Cristo no regres en aquel
tiempo?
El principio de "hasta que" en La Biblia. El deseo ms grande
de Cristo es regresar a la Tierra para poder resucitar y trasla-
dar su Iglesia a la inmortalidad y unidad con l. Todava no
puede hacerlo hasta que ciertas cosas sean cumplidas en su
Novia, hasta la plenitud de pureza y madurez que el Padre ha
predeterminado. En La Biblia, una palabra revela este princi-
pio ms que otras: la palabra hasta. As como Jess no poda
regresar al cielo hasta que ciertas cosas hubieran sido cum-
plidas, ahora no puede descender hasta que la Iglesia cum-
pla ciertas cosas, ciertas profecas dadas por los profetas en el
Antiguo Testamento, por el mismo Jess y por los profetas y
apstoles en el Nuevo testamento. Estas deben ser cumplidas
antes de que el evento llamado la segunda venida de Cristo
pueda tomar lugar.
Por ejemplo, cuando Jess se levant de la muerte y esta-
bleci la Iglesia, se sent en lo alto, a la diestra de la Majestad.
Su Padre dijo: "Sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus
92
enemigos por estrado de tus pies"Y Pedro dijo deJess: "Es ne-
cesario que l permanezca en el cielo hasta que l1egue el tiempo
de la restauracin de todas las cosas, como Dios lo ha anuncia-
do desde hace siglos por medio de sus santos profetas... ".44 Los
cinco dones ministeriales de la ascensin deben operar hasta
que cada santo est ministrando, y la Iglesia haya llegado a
ser un varn perfecto, a la plenitud de la madurez de CristO.
45
"Los gentiles pisotearn a]erusaln, hasta que... " y "Parte de
Israel se ha endurecido, y as permanecer hasta que haya entra-
do la totalidad de los gentiles".46
Tres reas que coincidirn en su cumplimiento proftico.
Tres reas deben venir en cumplimiento proftico antes de
que la plenitud del tiempo sea acabada. Las naciones del mun-
do, Israel y la Iglesia, deben llegar a la cantidad, la calidad, los
logros y el cumplimiento de ciertos propsitos predestinados.
La copa de iniquidad del mundo debe alcanzar su plenitud, as
como el pecado de los amorreos tena que llegar a su mximo
antes de que los descendientes de Abraham pudieran poseer
Canan.
47
Las promesas que Dios jur a Abraham concernien-
tes al Israel natural y a la tierra de Palestina tambin deben ser
cumplidas. Y finalmente todas las profecas con respecto a la
Iglesia deben suceder. Dios ha planeado de manera soberana
que estas tres reas tengan su cumplimiento simultneamen-
te, sin embargo, la clave para las otras dos es la Iglesia. Como
los santos respondan a Dios determina la situacin del Israel
natural y de las naciones gentiles.
48
LA NATURALEZA SOBRENATURAL
DE LA IGLESIA
La Iglesia no naci en la doctrina o el dogma eclesisti-
co; naci por el poder sobrenatural de Dios. Los prime-
ros cristianos crean y practicaban Marcos 16:16-20, Juan
14:12 y Mateo 10:8. Cuando ellos predicaban el evangelio,
93
esperaban que la palabra fuera confirmada con las seales que
los seguan.
Ellos no predicaban un sermn muerto, sino que procla-
maban un Cristo vivo, que era capaz de hacer a travs de ellos
lo que hizo a travs de su cuerpo: sanar enfermos, limpiar le-
prosos, levantar muertos, echar fuera demonios y transformar
individuos en nuevas criaturas, as como ellos fueron lavados
y llegaron a nacer del Espritu.
Prerrequisitos para manifestaciones espirituales. Es bueno
saber que las manifestaciones espirituales del poder sobrena-
tural de Dios no dependen de la madurez, las doctrinas co-
rrectas o el carcter santo de una persona. El nico prerrequi-
sito para demostrar el poder del Espritu Santo que Jess dio
a los santos nacidos de nuevo, llenos del Espritu, era creer y
actuar, y luego los dones sobrenaturales operaran. Por esto,
los primeros apstoles y santos eran capaces de predicar el
evangelio y demostrar el poder de Dios, mientras el Espritu
Santo todava estaba estableciendo doctrinalmente la dispen-
sacin de la gracia y la verdad en Cristo Jess. Pedro predic
el evangelio, san a los enfermos y levant muertos por aos
antes de entender la verdad de que los gentiles pueden llegar
a ser miembros directos del Cuerpo de Cristo sin convertirse
en judos.
Hechos es el modelo para la Iglesia. El libro de Hechos
no registra todo el desempeo de los santos de la Iglesia,
as como los Evangelios no registran todas las enseanzas
y milagros de Cristo.
49
Pero lo que el Espritu Santo inspi-
r para ser registrado es suficiente para damos las ensean-
zas, las experiencias y el ministerio de la Iglesia del Nuevo
Testamento. Ella no es una institucin hecha de un hombre.
No existe u opera en leyes naturales o formas religiosas. La
Iglesia opera de acuerdo a leyes espirituales y funciona en lo
94
sobrenaturaL El proyecto y modelo registrado en Hechos la
describe como un pueblo sobrenatural que opera en princi-
pios sobrenaturales.
Todo lo encontrado en el libro de Hechos -verdades, do-
nes y frutos del Espritu; milagros y ministerios del aps-
tol, profeta, evangelistas, pastor y maestro- fue destinado
no solo para la primera generacin de la Iglesia sino para
toda la Era de la Iglesia. Si hiciramos una lista de creencias
y prcticas en el libro de Hechos y en las epstolas, encon-
traramos un contraste total entre la Iglesia primitiva y la
mayora de las denominaciones cristianas. Por eso, es tan
importante que nos abramos al Espritu Santo para permitir
que nuestros pensamientos tradicionales y zonas de como-
didad sean cambiados. De otra forma, no llegaramos a la
plenitud de todo lo que Dios ha planeado para sus santos
como manifestantes de su Reino en la Tierra. Si se sacan
los milagros del libro de los Hechos, lo que queda es poco.
Aunque muchos crticos pueden menospreciar el evidente
valor de los milagros, el hecho de que Dios hizo abundante
uso de milagros al darle comienzo al cristianismo en el mun-
do an permanece. 50
El tropiezo del racionalismo. Lo que Dios comenz de ma-
nera sobrenatural no se ha reducido a operar por medios na-
turales. Muchos telogos han desarrollado argumentos expli-
cando por qu los elementos milagrosos no son comunes en
los tiempos modernos como lo fueron en la Iglesia primitiva.
Aunque muchos de estos hombres y mujeres tratan genuina-
mente de explicar por qu la experiencia de muchos cristia-
nos en la actualidad difiere de la de los tiempos del Nuevo
Testamento, sus conclusiones no son vlidas bblicamente.
Son influenciados por el racionalismo, por la creencia de que
la razn o los conceptos intelectuales proveen las nicas ba-
ses vlidas para la accin, o por la creencia de que la razn es
95
la fuente principal de conocimiento y verdad espiritual. 51 Esta
manera de pensar causa escepticismo e incredulidad. Como
el reino sobrenatural no puede ser entendido con facilidad
por medio de la razn -que es la mente natural-, el raciona-
lismo rechaza los milagros, las profecas y otras
del Reino espiritual.
Ya que el racionalismo es una creencia muy extendida
en el mundo occidental, muchos cristianos y ministros oc-
cidentales la han aceptado como parcial o completamente
vlida. La mayora de la poblacin del mundo reconoce la
validez del Reino espiritual, aun si no han nacido de nuevo
por la salvacin a travs de jesucristo. Millones de hindes,
budistas, musulmanes y seguidores de religiones gastan
mucho tiempo, dinero y esfuerzo buscando apaciguar los
espritus, con la esperanza de evitar peligros y vivir vidas
fructferas.
En El da de los santos, cuando los seguidores deJesucristo
vayan por toda la Tierra demostrando su Seoro sobre el
Reino sobrenatural, millones de estos no cristianos entrarn
al Reino. Ellos ya saben y aceptan la realidad del mundo so-
brenatural. Cuando vean que Cristo jess y su Espritu Santo
son ms fuertes que todo espritu, desearn cambiar su leal-
tad a "dioses" demonacos para seguir al verdadero Dios, as
como multitudes lo hicieron en el siglo primero.
En las naciones donde los santos estn fluyendo en lo so-
brenatural, la cosecha ms grande ya est tomando lugar; esto
ser expandido grandemente en el Movimiento de los santos.
La Iglesia en occidente tiene el desafo de rechazar y renun-
ciar a una dependencia impa sobre el racionalismo y entrar a
la experiencia real de la Iglesia como se describe en el Nuevo
Testamento; de lo contrario, continuaremos andando en tibie-
za, hasta que seamos desagradable a Dios y perdamos el grado
de poder y estatus que tenemos. 52
96
LA COSECHAMS GRANDE EST PORVENIR
Incluso si no todos participan, el Reino de Dios continuar
avanzando. Jess dijo:
... Con qu vamos a comparar el reino de Dios? Qu pa-
rbola podemos usar para describirlo? Es como un grano de
mostaza: cuando se siembra en la tierra, es la semilla ms
pequea que hay, pero una vez sembrada crece hasta con-
vertirse en la ms grande de las hortalizas, y echa ramas tan
grandes que las aves pueden anidar bajo su sobra. 53
La gran cosecha que pronto tomar lugar no ser segada
por unos pocos apstoles, profetas y evangelistas, sino por
santos preparados y ungidos por Dios.
Se necesitan ms miembros para el Cuerpo de Cristo. El
cuerpo humano requiere cierta cantidad de clulas y miem-
bros para ser un cuerpo completo y totalmente funcional.
Cada miembro del cuerpo contiene muchas clulas. Dios es
el nico que conoce cuntos miembros estarn en el eter-
namente funcional Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Esta es-
taba en el vientre del Antiguo Testamento, con todos sus
miembros en la mente de Dios hasta que naci en el Nuevo
Testamento.
54
Creo que hay un nmero predestinado que est en el
proyecto yen las especificaciones de Dios para su Cuerpo.
Todava hay millones de personas a quienes Dios necesita
para llenar todos los lugares en la mesa del banquete para la
boda de su Hijo. En la parbola de Jess, cuando los que ha-
ban recibido la invitacin a las bodas se excusaron porque
no podan ir, el Padre (Dios) se enoj mucho y dijo a sus
sirvientes (los santos): "... El banquete de bodas est prepa-
rado, pero los que invit no merecan venir. Vayan al cruce de
los camnos e nviten al banquete a todos los que encuentren".55
97
En la narracin de Lucas de esta cena de bodas, el Maestro
dijo:
... Sal de prisa por las plazas y los callejones del pueblo, y
trae ac a los pobres, a los invlidos, a los cojos ya los ciegos.
"Seor -dijo el siervo-, ya hice lo que usted me mand, pero
todava hay lugar." Entonces el seor le respondi: "Ve por
los caminos y las veredas, y oblgalos a entrar para que se
llene mi casa".56
Este ser uno de los TEXTOS CLAVE en El da de los santos.
El ministerio que debe ejecutarse. Qu harn los santos
para forzarlos a entrar? Usarn los fundamentos del evange-
lismo personal: invitar a las personas a recibir a Cristo. Sin
embargo, el xito se deber al poder sobrenatural de Dios y
no a palabras persuasivas. Al ser como Jess, hablando sus
palabras y haciendo sus obras, los santos conducirn a to-
dos los hombres a P7 Para esto, los Movimientos apostlico
y proftico estn preparando a los santos. Una compaa de
santos ser equipada por los cinco ministerios para ir bajo el
ungimiento proftico y apostlico para prepararlos al estilo
de Felipe.
Evangelismo apostlico y proftico. La practica del evange-
lismo personal, donde un santo testifica personalmente a un
incrdulo, fue restaurada durante el Movimiento evanglico y
ha tomado nuevas dimensiones con cada mover adicional de
Dios. El Movimiento proftico est ahora sumando una nueva
dimensin al evangelismo, instruyendo y activando a los san-
tos en los dones sobrenaturales del Espritu Santo. Son entre-
nados en la iglesia, pero no permanecern all. El objetivo es
enviar equipos a las calles y a las afueras de los pueblos y, con
el ministerio sobrenatural del Espritu Santo, forzar las perso-
nas a entrar al Reino de Dios. Los santos ministrarn como lo
98
hizo Jess con la mujer en el pozo: usarn revelacin divina
para abrir el corazn de una persona a la realidad de la necesi-
dad de un salvador. 59 El resultado ser extraordinario, porque
el Espritu Santo puede hacer oportunas las buenas nuevas de
Jesucristo a cada persona mucho mejor de 10 que puede una
frmula evangelstica. Creo que durante el Movimiento de los
santos, sern salvas ms almas que las que han sido salvas en
todos los otros movimientos de restauracin combinados.
Equipar los santos en el evangelismo. Ha habido alguna
confusin en la Iglesia, sobre que el evangelismo es princi-
palmente la responsabilidad de los evangelistas. Sin embargo,
esto no es verdad. El evangelismo es para ser realizado por
todos los santos. La funcin de los evangelistas es entrenar y
equipar a los santos para ser los testigos eficaces deJesucristo.
Los evangelistas ayudan a impartir a los creyentes un corazn
por los perdidos. Naturalmente, aquellos que son evangelistas
estn particularmente dotados en llevar a otros a un conoci-
miento salvador de Jesucristo y aun equipar a los santos en
sus labores principales.
Los santos son entrenados en sus bases militares de entre-
namiento internacional y en sus arsenales de iglesias locales.
El objetivo es ensearles, equiparlos y prepararlos para ser los
oficiales que lideren el ejrcito de santos evangelistas de Dios
durante la llegada del Movimiento de los santos; ministrarn
bajo la cobertura y el liderazgo de los generales profticos
y apostlicos que los entrenaron. Estos santos funcionarn
como el ejrcito de Dios descrito profticamente por el pro-
feta J oel.60
El Movimiento de lo santos manifestar completamente un
evangelismo proftico-apostlico con el fuego y el poder mila-
groso de Dios. El evangelismo siempre ha estado en el corazn
del Padre, pero durante el Movimiento de los santos ser inten-
sificado a un nivel que no se ha visto desde el siglo primero.
99
EL DA DE LOS SANTOS
Los cinco ministerios deben estar presentes. Juan el Bautista,
el profeta, vino en el Espritu de Elas para preparar el camino
para el Mesas. La compaa de profetas y apstoles equiparn
la Iglesia en el espritu y el poder de Elas para preparar el
camino para la segunda venida de Jess como Rey.61 Por eso,
la total restauracin de los apstoles y profetas es tan esen-
cial. Los cinco ministerios deben estar vivos, activos y unifi-
cados en el cumplimiento de su divina comisin de Efesios
4:11-16. La restauracin y activacin de los cinco ministerios
producir la enseanza, entrenamiento, activacin y madurez
de los santos.
Jess cre los cinco ministerios para que los santos fueran
enseados, entrenados, activados y totalmente equipados en
sus herramientas convincentes de los dones sobrenaturales
del Espritu Santo. Entonces mientras cada miembro funcio-
na, y cada coyuntura edifica, el Cuerpo de Cristo puede cum-
plir su propsito y destino profetizados. La preparacin para
el Movimiento de los santos es para activar y madurar a los
santos en el mundo laboral y sector pblico (gobierno). El
Espritu Santo ha sido comisionado para hacer que estas cosas
sucedan.
Tomar el ejemplo de los santos del primer siglo. Dios ha es-
tado trabajando para restaurar progresivamente en su Iglesia
todas las verdades y los ministerios que estuvieron presentes
en el siglo primero. En esa poca, los apstoles permanecieron
en Jerusaln, mientras que los santos fueron por todas partes
manifestando que Cristo estaba resucitado y vivo a travs de
su Cuerpo, la Iglesia, y que lo que haba hecho lo hizo mien-
tras estaba en su cuerpo mortal, su cuerpo fsico. Mientras
que los santos iban por todas partes segando la gran cosecha,
los apstoles siguieron haciendo que los nuevos convertidos
fueran llenos con el Espritu Santo y establecidos en iglesias
locales.
62
Actualmente en el siglo XXI, los apstoles han sido
100
restaurados. Hoy mientras los santos recogen la gran cose-
cha, los cinco ministerios los ensean, entrenan, educan y
maduran en el ministerio y madurez de Cristo. Estos santos,
totalmente equipados y madurados, sern el gran ejrcito de
Dios que traer la restauracin de todas las cosas en obedien-
cia a Cristo.
NOTAS:
1. Mateo 3:2b.
2. Juan 1:29b.
3. Juan 4:48.
4. Mateo 7:28-29.
5. Apocalipsis 1:18.
6. Juan 3:16.
7. Mateo 5:17.
8. Juan 17:4; 19:30.
9. Ver Juan 3:3; 14:6; Marcos 1:15.
10. Efesios 2:22.
11. Hechos 1:8.
12. Hechos 2:47.
13. Hechos 2:47.
14. Hechos 1:6.
15. Efesios 3:3-5; Colosenses 1:25-27.
16. Juan 14:12.
17. Rich Marshall, God@Work [Dios en el trabajo], pp. 20-22.
18. Hechos 6:2-4.
19. Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:8-13; Hechos 6.
20. Hechos 6:8.
21. Rich Marshall, God@Work [Dios en el trabajo] pp. 35-38.
22. Hechos 7:57-8:1.
23. Hechos 8:1, 4.
24. Marcos 16:15-20.
25. Hechos 8:5-8.
26. Rich Marshall, God@Work [Dios en el trabajo], p. 37.
101
27 Mateo 24 16
28 BIll Hamon, The Eterna! Church [La IglesIa Eterna], Santa Rosa
Beach, FL Chnsuan InternatLOnal Pubhshers, 1981, p 78
29 Adam Clarke, C!arke s Commentary [Comentano de Clarke],
NashVllle, TN Abmgdon, 1997, p 228 Para mas detalles, vea
Hamon, The Eterna! Church [La IglesIa Eterna], pp 75-77
30 Colosenses 1 23
31 Hechos 2028, EfesLOs 2 13-16, 525-27, Colosenses 1 18-
29, 1 Pedro 1 18-19
32 Juan 1 7, Marcos 1 17, lsalas 613, 10, EfesLOs 610-18, 1
ConntLOs 12 7-ll, 2 Conntios 10 4-5
33 Galatas 522-26, Romanos 8 29, EfesLOs 4 11-13
34 El atno extenor medIa 1500 pIes hneales, tipO de la
DlspensacLOn de la Ley, el Lugar Santo medIa 2000 pIes cu-
bIcas, tipO de la era de la IglesIa mortal, el Lugar Santlslmo
medIa 1000 pIes cubiCaS, tIpO de la era del mIlemo
35 Apocahpsls 2 26-27, 321,1 Conntios 3 9, Salmo 149 6-9
36 Marcos 4 26-29
37 Galatas 4 4a (RVR 1960)
38 Mateo 122, 215,17,414,817,13 35, 214,Juan 12 38
39 Mlqueas 5 2, Isalas 53 4-12
40 Hechos 3 18
41 Damel2 44b, ver tamblen Damel2 30-43
42 Colosenses 1 23
43 Hechos 34b-35 (enfasls del autor)
44 Hechos 321 (enfasls del autor)
45 EfesLOs 4 8-15
46 Lucas 21 24, Romanos II 25 (enfasls del autor)
47 Genesls 15 16
48 Romanos 11 31
49 Juan 2125
50 Henry H Halley, Manual blbhw de Halley, Grand Raplds,
MI Zondervan, 2002
51 W e b s t e r ~ II New College Dlctwnary [Nuevo dlccLOnano esco-
lar de Webster II], New York Houghton Mlffhn Company,
1995,p 919
102
52. Apocalipsis 3:14-22.
53. Marcos 4:30b-32.
54. Salmo 139:14-16.
55. Mateo 22:8b-9.
56. Lucas 14:21b-23 (nfasis del autor).
57. Juan 12:32.
58. 1 Corintios 12:7-1l.
59. Juan 4:7-30.
60. Joel2:1-11.
61. Malaquas 4:5; Mateo 11:7, 14.
62. Hechos 8:4,14; 10:44.
103
CAPTULO 4
CMO ENTENDER EL
PROCESO RESTAURADOR
DE DIOS
Para participar completamente del venidero Da de los san-
tos, cada creyente debe tener visin. Cada uno de nosotros
debe tener una revelacin personal de que Jess no solo nos
ha llamado, sino que tambIn nos est llamando y capaci-
tando para manifestar su vida y poder sobrenatural a travs
de muestras vidas y ministerios. La visin nos inspira para
perseverar a travs del proceso de preparacin hasta que es-
temos totalmente equipados para alcanzar nuestro objetivo o,
en este caso, nuestro llamado y propsito divino. Cada uno
de nuestros destinos y llamados mdividuales est conectado
al propsito indestructible de Dios para su Iglesia. Entender
el proceso restaurador de Dios nos dar la visin que necesi-
tamos para cumplir sus propsitos para nosotros hoy.
EL MINISTERIO DEL AUTOR
En el captulo 1, expliqu que Dios ha dotado a los apstoles
y profetas para sentir lo que quiere hacer en su iglesia. Mi lla-
mamiento es el de apstol-profeta. Los primeros treinta aos
de mi ministerio me desempe como un profeta mientras
105
EL DA DE LOS SANTOS
pastore durante seis aos, viaj en el ministerio por varios
aos, ense en una universidad bblica por cinco aos y lue-
go transform la Escuela Christian Intemational de Teologa
en una universidad mundial de educacin a distancia.
Durante los ltimos dieciocho aos, me he desempeado
igualmente en mi llamado y ungimiento de apstol. He escri-
to cuatro libros principales sobre la restauracin de profetas
y apstoles.
1
Cada ministro tiene un llamado especial que completar,
una revelacin que revelar, un ministerio que cumplir y una
parte definida que jugar en el cumplimiento de un ministerio
en el Cuerpo de Cristo, as como cada miembro del cuerpo
humano tiene una funcin diferente. Las recompensas celes-
tiales para los miembros del Cuerpo de Cristo no estn basa-
das en qu parte del Cuerpo fueron llamados a ser, sino en la
fidelidad que tuvieron en el cumplimiento de esa funcin.
2
El
ministerio individual de cada miembro no es dado solo para
ese miembro, sino para el funcionamiento y cumplimiento
adecuado del Cuerpo de Cristo entero. El ministerio de cada
miembro es dado soberanamente por la gracia de Cristo y no
por las obras del hombre; no es merecido o ganado, sino re-
cibido, aprobado, activado y cumplido por la fe y obedien-
cia del individuo. La glOria no es para el miembro, sino para
Cristo, quien dio el ministerio.
Entender los tiempos. Para esa razn puedo sencillamente
revelar que el ministerio que recib como apstol-profeta de
Dios es la habilidad para conocer los tiempos y las estacio-
nes de lo que la Iglesia debe hacer hoy y lo que deber hacer
en el futuro. Dios dice que no har nada a menos que lo
revele a sus siervos los profetas.
3
Algunos profetas sienten
las estaciones y los tiempos para los planes de Dios y cun-
do sern implementados. Este ungimiento de los hijos de
Isacar -que eran entendidos en los tiempos y saban lo que
106
COMO ENTENDER EL PROCESO RESTAURADOR DE DIOS
Israel deba hacer- ha sido mi don y habilidad divina duran-
te cuarenta y ocho aos de ministerio.
4
El campo principal
de mis estudios, mi doctorado y la revelacin del Espritu
Santo es en el pasado, presente y futuro de la Iglesia. La
revelacin de su restauracin y destino me vino en mis pri-
meros veinte aos y ha continuado creciendo y expandin-
dose a travs de los aos. Mi pasin y visin ms grandes
es por Cristo y su Iglesia. La revelacin y el ungimiento
me han sido dados para ensear, activar y madurar a los
creyentes en sus ministerios a fin de ver la Iglesia alcanzar
su restauracin total y cumplir su destino. La mayora de
mis enseanzas han tenido que ver con la educacin de los
santos en la restauracin de la Iglesia y en hacer mi parte de
colaborar con Cristo en traer restauracin total en su pue-
blo. Mi objetivo es impartirle a usted una gran comprensin
del plan de Cristo para su Iglesia y para su destino personal
en su plan.
Mandado a poner la visin por escrito. Creo que he recibido
una visin proftica de Dios con respecto a sus propsitos
futuros para su Iglesia. El profeta del Antiguo Testamento,
Habacuc, recibi una visin y le fue ordenado lo siguiente:
Escribe la visin, y has que resalte claramente en las ta-
blillas, para que pueda leerse de corrido. Pues la visin se
realizar en el tiempo sealado; marcha hacia su cumpli-
miento, y no dejar de cumplirse. Aunque parezca tardar,
esprala; porque sin falta vendr.
5
A lo largo de este libro, busco cumplir una misin similar,
y escribir la visin y hacerla sencilla con respecto al prximo
movimiento de restauracin. Entonces todos los que tienen
odos para or y ojos para ver y recibir la revelacin pueden
prepararse apropiadamente para participar.
107
EL DA DE LOS SANTOS
LA HISTORIA ES PROFECA CUMPLIDA
Dios siempre ha dado a su pueblo profeca con respecto a
lo que le falta por ser y hacer y lo que an debe ser cumpli-
do y registrado como la historia de la Iglesia. "... nada hace
el SEOR omnipotente sin antes revelar sus designios a sus sier-
vos los profetas".6 La profeca es una parte de la historia de la
Iglesia que todava debe ser cumplida y registrada. La historia
de la Iglesia es simplemente profeca cumplida.
El primer libro que escrib, el cual fue publicado original-
mente en 1981, fue titulado The Etanal Church [La Iglesia
Eterna];7 sus cuatrocientas pginas tratan la Iglesia en su
origen, deterioro, restauracin y destino ltimo. La parte de
restauracin trata todos los tiempos de restauracin (Hechos
3:21) que han trado a la Iglesia a sus verdades, poder y mi-
nisterios presentes. Trataremos los toques de luz de ese pro-
ceso en el siguiente captulo. Predije que un movmiento del
Espritu Santo vendra a restaurar los apstoles y profetas de
vuelta a la Iglesia como Cristo haba ordenado al principio.
Entonces los cinco misterios estaran vivos y activos en una
generacin para cumplir su divina comisin de equipar a los
santos para su ministerio en el tiempo del fin. Esos movimien-
tos comenzaron en las dcadas de 1980 y 1990. Ahora esta-
mos prediciendo un Da de los santos, el cual ser historia, as
como la segunda venida de Cristo algn da ser historia.
Unos ejemplos de la historia bblica. Durante cien aos, No
profetiz que un diluvio mundial estaba por venir; la profe-
ca era increble e inaceptable para su generacin, pero ahora
ha sido historia por 4500 aos. Daniel profetiz sobre cuatro
imperios mundiales que se levantaran uno tras otro durante
cientos de aos. En el tiempo de sus profecas, Babilonia era
el imperio gobernante; tal como Dios le mostr, el imperio
babilnico fue derrocado por el Imperio Medo-Persa, el cual
fue derrocado despus por el Imperio Griego. Finalmente el
108
CMO ENTENDER EL PROCESO RESTAURADOR DE DIOS
Imperio Romano conquist el mundo. Actualmente, la profe-
ca de Daniel ha sido historia por cientos de aos.
El Mesas haba sido profetizado durante cuatro mil aos,
finalmente lleg en tiempos del Imperio Romano. Hoy, este
evento, la vida de Jess en la Tierra, ha sido historia por dos
mil aos. Incluso historiadores seculares reconocen que su
vida tuvo un enorme impacto en la historia del mundo. En los
siglos XVIII y XIX, llamados "La Ilustracin" , escpticos comen-
zaron a poner en duda la verdad histrica de otros eventos
bblicos; trataron de decir que La Biblia era un libro de mitos
o cuentos de hadas. Sin embargo, los mtodos modernos de
investigacin arqueolgica y lingstica continan probando
eventos bblicos como hechos histricos.
El profetizado Imperio de la Iglesia. Daniel tambin profeti-
z que despus de que estos cuatro imperios mundiales fue-
ran historia, "... el Dios del cielo establecer un reino quejams
ser destruido (. .. ) permanecer para siempre y har pedazos a
todos estos reinos".8 Ese Reino fue levantado con el nacimiento
de la Iglesia y crecer hasta llegar a ser el manifiesto Reino de
Dios que sojuzga todas las cosas bajo los pies de Cristo. Esto
cumplir la profeca del sptimo ngel: "El reino del mundo
ha pasado a ser de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar
por los siglos de los siglos".9 Esta profeca est registrada en el
cielo como historia, pero aqu en la Tierra est en proceso de
cumplimiento. Un da en un futuro muy cercano, alcanzar el
cumplimiento completo.
Jess vino y produjo el ministerio de la Iglesia, y nada 10
detendr de cumplir su declaracin proftica: "edificar mi
Iglesia". Jess dijo que era ms grande que Salomn, una de-
claracin que revela que edificar una Iglesia ms hermosa
y magnfica que el templo de Salomn. Cada miembro de
la Iglesia de Cristo debera emocionarse sobre los planes de
Jess y el destino para nosotros.
109
"TIEMPOS DE RESTAURACIN"
PROFETIZADOS POR EL APSTOL PEDRO
La clave bblica para la restauracin de la Iglesia viene de la
presentacin proftica del apstol Pedro en Hechos 3. Pedro
y Juan haban sanado al hombre cojo en la. puerta del templo
y haban causado que todo el pueblo judio se reuniera alre-
dedor de ellos. Mientras estaban all, profticamente Pedro
predic que su Mesas Qess) ya haba vellido, pero sus lde-
res religiosos lo haban rechazado y lo habian crucificado. Sin
embargo, este Jess de Nazaret era en efecto el Mesas, y esto
haba sido confirmado por su resurreccin y por la sanidad
del hombre cojo por parte de Pedro y Juan en el nombre de
Jess y con el poder del Espritu Santo.
Pedro concluy su prdica con respecto a Jess como el
Mesas prometido con estas palabras en el versculo 18: "Pero
de este modo, Dios cumpli lo que de antemano haba anunciado
por medio de todos los profetas: que su MeSas tena que pade-
cer" (nfasis del autor). Entonces comenz a predicar sobre el
presente y a profetizar sobre el futuro. La versin Reina Valera
dice de la siguiente manera:
As que, arrepentos y convertos, para que sean borra-
dos vuestros pecados; para que vengan de la presencia
del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo,
que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario
que el cielo reciba hasta los tiempos d ~ la restauracin
de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus
santos profetas que han sido desde tiempo antiguo e... ) y
toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada
del pueblo (. .. ) Vosotros sois los hijos de los profetas, y
del pacto que Dios hizo con nuestros pa.dres, diciendo a
Abraham: En tu simiente sern benditas lodas las familias
de la tierra. lO
Observe que Pedro declar que los "tiempos de refrigerio"
110
COMO ENTENDER EL PROCESO RESTAURADOR DE Oros
vendran primero, antes de que Cristo regrese otra vez. Luego
en el versculo 21, profetiz que el "cielo" es el lugar que re-
cibi a Cristo cuando fue levantado de la muerte y es el lugar
donde permanecer hasta que todos los "tiempos de restaura-
cin" hayan revelado lo que Dios ha hablado.
Otras traducciones del versculo 21 se leen de esta manera:
Es necesario que l permanezca en el cielo hasta que lle-
gue el tiempo de la restauracin de todas las cosas, como
Dios lo ha anunciado desde hace siglos por medio de sus
santos profetas (Nueva Versin Internacional).
A quien el cielo debe recibir hasta el da de la restauracin
de todas las cosas, acerca de lo cual Dios habl por boca
de sus santos profetas desde tiempos antiguos (Biblia de
las Amricas).
Pero l debe quedarse en el cielo hasta el momento en
que se vuelvan a poner en orden todas las cosas. Dios dijo
todo esto hace mucho tiempo, cuando habl a travs de
sus santos profetas (La Palabra de Dios para Todos).
Aunque por ahora Jesucristo debe permanecer en el cielo
hasta que Dios ponga en orden todas las cosas, como dijo
por medio de sus santos profetas que vivieron en los tiem-
pos antiguos (Dios habla hoy).
Cmo entender Hechos 3:21. De todos los numerosos comen-
tarios que he investigado, creo que el siguiente del Ellicot's
Commentary (Comentario de Ellicot) da la exposicin ms
precisa y balanceada de Hechos 3:21.
"A quien de cierto es necesario que el Cielo reciba", las
palabras tienen una fuerza significativa; "debe recibirlo y
mantenerlo all".
111
EL DA DE LOS SANTOS
Hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas.
Los "tiempos" parece distinguirse de las "estaciones" en
que son ms permanentes. Este es el nico pasaje en el
cual la palabra traducida "restauracin" es encontrada en
el Nuevo Testamento. Etimolgicamente, esto conlleva a
pensar la restauracin como un estado inicial y mejor, en
vez de una simple consumacin o terminacin, lo cual
parece el argumento inmediato para sugerir. Se encuen-
tra un interesante paralelo entre los "nuevos cielos y la
nueva Tierra" -que involucra una restauracin de todas
las cosas a su verdadero orden- de 2 Pedro 3:13. Esto
no necesariamente involucra, como algunos han pensa-
do, la salvacin final de todos los hombres, pero sugiere
un estado en el cual la "justicia" y no el "pecado" tendr
dominio sobre un mundo redimido y creado de nuevo; y
esa idea, sugiere un alcance ms amplio en cuanto a las
posibilidades de crecimiento en sabidura y santidad, o
i n c l u ~ o de arrepentimiento y conversin en el invisible
mundo en el cual la cristiandad ha estado con demasiada
frecuencia.
El verbo correspondiente es encontrado en las pala-
bras: "A la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas
las cosas"Y
Profetas y apstoles profetizaron el perodo de gran restau-
racin de la Iglesia. El apstol Pablo tambin habl por el es-
pritu de revelacin, que escrituras profticas estaban hablan-
do de la venida de Cristo como Mesas. Profetas y apstoles
tambin aplicaron estas profecas a la Iglesia.
12
Pedro y Pablo
hablaron de la cada de la Iglesia y luego de los "tiempos de
restauracin" que seguiran.
l3
Estos movimientos de restaura-
cin continuarn hasta que todas las cosas sean restauradas a
la Iglesia y llegue a la madurez que Dios requiere antes de que
Cristo pueda regresar por su Novia.
El profetizado Perodo de la Gran Restauracin comenz
112
mil quinientos aos despus, y ha estado en proceso de cum-
plimiento por casi quinientos aos. Han transcurrido cinco
movimientos principales de restauracin: el Movimiento pro-
testante en el 1500; el Movimiento de santidad de 1600-1800;
el Movimiento pentecostal durante las dcadas 1900-1940;
el Movimiento carismtico en las dcadas 1950-1970 y los
Movimientos proftico y apostlico en las dcadas 1980 y
1990. Ahora nuestra expectativa proftica es por ver el sexto
movimiento de restauracin tomar lugar en la primera'o se-
gunda dcada del siglo XXI de la Iglesia.
La mayor parte de la profeca de Pedro sobre los prximos
tiempos de restauracin ya se ha cumplido y registrado. Esa
parte es hoy la historia'de la Iglesia. Solamente dos o tres mo-
vimientos de restauracin faltan que cumplan su perodo de
tiempo. Despus todo ser historia. La Generacin Omega de
santos cumplir la profeca final con respecto a la Iglesia mor-
tal y escribir el ltimo captulo de su historia en las memorias
del cielo. Cuando la Iglesia haya cumplido todo para lo que ha
sido llamada, los tiempos de la restauracin sern cumplidos,
y Jess ser liberado del cielo para recibir a su Novia.
ENTENDER LA TERMINOLOGA
DE RESTAURACIN
Ya que todos los que leen esto pueden no estar completamen-
te informados de la historia de la Iglesia, restauraciones y re-
novaciones, dar alguna claridad.
Terminologa profesional. Los doctores mdicos, abogados o
expertos en computadoras aprenden trminos que usan para
explicar su funcin. Ellos suelen usar esos trminos hasta
que olvidan que aquellos que no han sido entrenados en ese
campo no comprenden lo que estn diciendo. Nuestro hijo
mayor, Tim, obtuvo su grado de maestra en ciencia de la
computacin. Cuando llegaba a casa, comenzaba a explicar lo
113
EL DA DE LOS SANTOS
que estaba aprendiendo y haciendo. Su mam deca: "Quieto
ah Tim, no entiendo nada de lo que estas diciendo! Ahora
retrocede, comienza de nuevo y ponlo en el 'idioma de mam'
para tener idea de lo que estas hablando".
Aquellos de nosotros que nos hemos graduado de semina-
rios y hemos estado en un ministerio ordenados por muchos
aos hemos aprendido ciertos trminos ministeriales y los he-
mos utilizado con frecuencia hasta que se vuelven palabras de
uso diario. Tenemos que recordar poner nuestras enseanzas
y predicaciones en el "idioma de mam" porque probable-
mente el 98% de la audiencia del predicador o de los lectores
no sean telogos. i "Telogo" es un ejemplo de esos trminos!
Quin es un telogo?, es una persona que ha dedicado su
vida al estudio de Dios y su Iglesia.
Los trminos ahorran tiempo y espacio. La razn por la que
las personas usan largos trminos profesionales es que pueden
transmitir un pensamiento con una palabra a aquellos que est
familiarizados con los trminos, mientras que toma una ora-
cin o ms transmitir el mismo pensamiento a quienes no los
entienden. Encontr un ejemplo de esto en las evaluaciones
de los estudiantes universitarios, especialmente en los ensayos.
Aquellos con una educacin universitaria transmitieron sus
pensamientos y trataron el tema en una pgina, pero los que
solo tenan el bachillerato les tom dos o tres pginas decir lo
mismo. Por esta razn, una seccin titulada "Definiciones y ex-
plicaciones de trminos teolgicos y de la verdad presente" en
la parte posterior de este libro ayudar a aquellos que no estn
familiarizados con los trminos y la fraseologa que he desarro-
llado durante los ltimos tres movimientos de restauracin.
Verdad restaurada, no una nueva verdad. Es importante
aclarar que cuando hablamos de restauracin de la verdad y
"verdad presente", no estamos hablando de algo aadido a La
Biblia. Todos los movimientos de restauracin estn basados
114
COMO E"ITEI\DER EL PROCESO RESTAURADOR DE DIOS
en la IlurnmacIOn del Esplntu Santo para entender verdades
que fueron dadas por DIOS cuando los hbros de La BIblIa fue-
ron escntos, pero que no hablan sIdo entendIdas claramente
por las generacIOnes sIgUIentes Abrazar la restauraCIOn de la
verdad sIgmfica reCIbIr revelacIOn dIVIna de verdades que es-
tan en La Escntura, pero que no velamos antes
SI ha sIdo cnstlano por algun tIempo, probablemente mu-
chas veces ha leIdo y escuchado un verslculo de La BIblIa
pensando que lo entendla, hasta que un dla el Espmtu Santo
le IlumIna ese verslCulo por revelacIOn y de repente ve algo
que no habla VISto antes "Ah' Lo tengo' Nunca habla VISto
esto antes 1", dIce usted Cuando eso sucede, usted tIene el
desafIO de camInar en obedIenCIa a la "nueva" verdad
Los tIempos de restauraCIOn suceden cuando este tlpO
de expenenCIas le ocurren a la IglesIa de manera conJun-
ta Algunos que reCIben la verdad restaurada anSIOsamente
la toman para SI mIsmos y camman en su nueva bendlcIOn
y revelacIOn, otros no partICIpan A algunos, debIdo a que
nunca escuchan la verdad enseada para reCIbIr revelacIOn,
las fortalezas mentales de otros les causan desconexIOn de la
nueva luz de La Palabra Algunos endurecen sus corazones a
la nueva verdad despues de haberla reCIbIdo o dejan que las
OpInIOneS y cntlcas de otros la ahoguen 14
Cual es el clamor de su corazon? Espero que el clamor del
corazon de todos los que leen este hbro sea estar estableCIdos
en la verdad presente, queremos tener el testlmomo de Enoc,
aquel que "cammo con DIOS" CamInar con DIOS consta de dos
partes la pnmera es camInar en relacIOn con Jesus en su JUs-
tlCIa y amor, y la segunda es camInar en la luz de la revela<:lOn
restauradora, mIentras Cnsto Jesus contInua paso a paso el
proceso de restauraClOn y edlficaclOn de su IglesIa "Pero SI
VIVImos en la luz, aSI como el esta en la luz, tenemos comumon
unos con otros "15
115
EL DA DE LOS SANTOS
UNA RENOVACIN DEL ESPRITU SANTO
CONTRA UN MOVIMIENTO DE DIOS
El Da de lo santos tendr muchos de los elementos de
otros movimientos de restauracin y otras renovaciones.
Probablemente, el Espritu Santo usar el mismo patrn que
utiliz al traer otros movimientos de restauracin. La mayo-
ra de ellos fueron precedidos por un movimiento soberano
del Espritu Santo de avivamiento y renovacin. Unos ejem-
plos son el avivamiento de Gales, que tom lugar justo an-
tes del Movimiento pentecostal; la Renovacin carismtica,
la cual sucedi antes del Movimiento proftico; y el refrige-
rio de la "Bendicin de Toronto", que ocurri justo antes del
Movimiento apostlico. Por lo tanto, esperamos que haya
tambin un extenso movimiento de refrigerio del Espritu
Santo para preparar el camino para la activacin del Da de los
santos. Cada movimiento est precedido por intensa oracin,
y su nacimiento, por oracin intercesora.
Hay una diferencia entre una renovacin del Espritu Santo
y un movimiento restaurador de Dios. Ambos son visitacio-
nes del Seor, pero cada uno realiza un propsito diferen-
te. Ambos nacen en el cielo y no estn en competencia, pero
obran juntos para cumplir el ltimo propsito de Cristo para
su Iglesia.
Un movimiento de restauracin sucede cuando Dios decide
soberanamente restaurar ciertas verdades, ministerios y ex-
periencias espirituales que no han estado activos desde los
primeros aos de la Iglesia. Han transcurrido cinco de estos
principales movimientos de restauracin desde el 1500, que
fue cuando el Espritu Santo activ el perodo de tiempo profe-
tizado para la restauracin de la Iglesia. Esto har posible que
el resto de la profeca de Pedro con respecto a la restauracin
de todas las cosas sea cumplida. Mi investigacin ha mostra-
do que hay varias cosas que son parte de cada movimiento
116
de restauracin: iluminacin divina y conocimiento revela-
dor de la verdad; participacin de un nmero considerable
de santos, no solo un santo ocasional; nuevo ungimiento y
autoridad para establecer la verdad; un pequeo comienzo en
un lugar insignificante; poder para multiplicarse enseando,
entrenando, activando y madurando a los santos; prctica y
publicacin del movimiento hasta que se vuelve controversial
y polmico; y nuevas canciones y nueva msica que plasman
el mensaje de restauracin.
16
Tiempos de refrigerio, renovacin y avivamiento vienen
justo antes de los principales movimientos de restauracin.
Observe en Hechos 3:19-20 que "tiempos de refrigerio" traen
una fresca presencia del Seor. El propsito es surcar el te-
rreno de la Iglesia para prepararlo para que la semilla de la
nueva restauracin de la verdad sea plantada. Estos tiempos
traen lluvias de refrigerio espiritual para preparar al pueblo de
Dios para el prximo movimiento restaurador. Refrigerio, re-
novacin y avivamiento son trminos usados para describir el
obrar soberano del Espritu Santo para despertar al pueblo de
Dios, reestructurar radicalmente las tradiciones de la Iglesia
y ganar almas para Cristo por la presencia sobrenatural de
Dios. Los "tiempos de refrigerio" cultivan la tierra de los santos
para quitar la "mala hierba" de actitudes, races de problemas
y ofensas, a fin de que el terreno de la Iglesia est apropiada-
mente preparado para sembrar las nuevas verdades y los mi-
nisterios necesitados para la continua edificacin del Cuerpo.
Los ros de refrigerio fluyen en el siguiente movimiento de
Dios. El refrescante ro de los aos noventa est fluyendo en
el Movimiento proftico-apostlico.
Entre la mayora de iglesias locales, el trmino avivamiento
es usado para describir un tiempo designado a tener campa-
as de predicaciones especiales con el propsito de ganar a los
perdidos. Sin embargo, para la Iglesia como Cuerpo de Cristo,
117
EL DA DE LOS SANTOS
el avivamiento es un tiempo en el que el Espritu Santo viene
para avivar a los santos y renovarlos a su primer amor. El
resultado es que ellos ganan muchas personas para el Seor.
En una renovacin, tpicamente pasan muchas cosas iguales.
Sin embargo, en la Renovacin carismtica, el Espritu Santo
aadi una dimensin totalmente nueva; hasta donde puedo
determinar, nunca hubo una visitacin como esa en la histo-
ria de la Iglesia.
La Renovacin carismtica. Qu hizo nica a la Renovacin
carismtica? Esta fue usada por Dios para dar a cada persona
en la cristiandad una oportunidad para ponerse al da en todo
lo que el Espritu Santo haba restaurado en la Iglesia desde
que la restauracin comenz. Invadi cada rea del cristianis-
mo, alcanzando a catlicos, protestantes antiguos, evangli-
cos, creyentes de la Santidad y pentecostales. La Renovacin
carismtica comenz a recorrer la Iglesia mundial en 1963 y
aument en velocidad hasta mediados de los setenta.]7
El nfasis principal trado a la iglesia no pentecostal
era el don del Espritu Santo con la evidencia de hablar en
otras lenguas. Los antiguos ministerios protestantes no que-
ran usar los trminos pentecostales para la experiencia del
Espritu Santo, as que usaron las palabras griegas charisma,
la cual significa "don o dotacin divina", y glossa, que sig-
nifica "lenguas". Como hablaban mucho sobre el "carisma"
del Espritu Santo, a aquellos que informaban lo que esta-
ba sucediendo comenzaron a llamarlos "carismticos", y
adems la tendencia lleg a ser conocida como la Renovacin
carismtica.
El Movimiento carismtico. La Renovacin carismtica por s
sola no cumplir los siete requisitos para un verdadero movi-
miento de restauracin. Cuando la Renovacin carismtica es
combinada con otros dos movimientos ms pequeos, juntos
califican como un movimiento principal. Por lo tanto, cuando
118
el Movimiento carismtico es usado con relacin a un movi-
miento de restauracin, comprende tres visitaciones de Dios:
l. El Movimiento de la lluvia tarda
2. La Renovacin carismtica
3. El Movimiento de fe
Con estas tres visitaciones, fue ms que suficiente catego-
rizarlo como un movimiento principal de restauracin llama-
do el Movimiento carismtico. Sin embargo, si permaneciera
solo, el Movimiento carismtico del Espritu Santo sera sola-
mente una renovacin y un tiempo de actualizacin de todas
las verdades restauradas hasta el presente para quienquiera
que quiera participar. Me he tomado el espacio para explicar
esto porque usted encontrar referencias al Movimiento caris-
mtico a lo largo de este libro.
HORARIO PROFTICO
En la dcada de 1960, a todos los cristianos les fue dada la
posibilidad de actualizarse y estar preparados para participar
en la siguiente restauracin de la Iglesia. Las expectativas
profticas estaban proyectadas para los siguientes cuarenta o
cincuenta aos a partir de ese momento -en otras palabras,
aproximadamente ahora-o Habr otra divina oportunidad
para que los cristianos sean avivados, renovados, equipados y
luego activados en el Movimiento de los santos.
Perodos de tiempo favoritos de Dios. Al parecer Dios tra-
baja en perodos de 40, 50 y 70 aos. l sentenci a Israel a
70 aos de cautividad en Babilonia. Despus les fue dada la
oportunidad de regresar y reconstruir los muros y el templo
de Jerusaln. Dios orden a Israel tener un ao de Jubileo
cada 50 aos como tiempo de restauracin;19 hizo que llovie-
ra 40 das y 40 noches para inunda, la TieHa.
2
Moiss t-rat
119
de cumplir su ministerio como libertador de Israel a la edad
de 40 aos; al no tener xito, estuvo en el desierto por otros
40 aos, y luego Dios renov su llamado a ser un libertador.
Moiss estuvo en el Monte Sina con Dios por 40 das.
21
Los
diez espas israelitas reconocieron la tierra por 40 das. 22
Cuando los hijos de Israel rehusaron ejercitar su fe para ir
y poseer su tierra prometida, estuvieron seI1tenciados a vagar
por 40 aos en el desierto antes de drseles otra oportuni-
dadY Despus de que Jess haba ayunado por 40 das, fue
lanzado en su poderoso ministerio mesinico.
14
Movimientos recientes tambin concuerdan con este pa-
trn. El Movimiento pentecostal abarc entre 40 y 50 aos,
de 1901 a 194-7; el Movimiento carismtico induye todas las
cosas que Dios hizo en el perodo de cuarenta aos que va
desde 1948 hasta 1988. El Movimiento proftico-apostlico
ha estado en camino desde 1988 hasta el tiempo actuaL El
prximo Movimiento de los santos ser el tercero de los cinco
principales movimientos de restauracin programados para
tomar lugar durante lo que he llamado: La tercera y ltima
reforma apostlica.
25
Qu Sigue? Como mencion, creo que habr otra renova-
cin similar a la carismtica justo antes del Movimiento de los
santos. Esto dar a todos una oportunidad para actualizarse
y estar preparados para participar. De acuerdo con la manera
como Dios hace las cosas en La Biblia, ese ser el tiempo justo
para una renovacin. Creo que Dios va a dar a los cristianos
en general otra oportunidad de preparase para participar en
el Movinliento de los santos. Mi esperanzil es que El da de
los santos sea activado alrededor del 2008. Ese puede no ser
el ao particular para que esto suceda, pues su tiempo de ac-
tivacin no est fijado en el cielo. El tiempo depender de la
prontitud en que los ministros de los cinco ministerios prepa-
ren a los santos para participar y ser los santos manifestados
120
en la Tierra. Los generales y capitanes en este gran ejrcito de
santos sern aquellos que han estado en entrenamiento por
muchos aos, aprendiendo a equipar al pueblo. Los recin
llegados sern los soldados.
La dcada de los santos. Como dijimos en el captulo 1, El
da de los santos no ser un da literal de 24 horas. Durante las
cinco dcadas pasadas de siglo xx, mientras el Espritu Santo
estaba obrando en el pueblo de Dios, durante el Movimiento
carismtico, tambin estuvo trayendo a cada ministro de los
cinco ministerios a su adecuado llamado y ministerio. En
cada dcada, uno de los cinco ministerios fue enfatizado: el
evangelismo en la dcada de 1950, el pastorado en los aos
sesenta, el maestro en los setenta, profeta en los ochenta, y
apstol en los noventa. Cada uno de los cinco ministerios fue
activado en una dcada y llevado a la madurez y al ministerio
total en la dcada siguiente. Ahora, creo que la primera dca-
da del siglo XXI es el tiempo designado por el Espritu Santo
para que los santos ingresen a sus adecuados ministerios en
el Cuerpo de Cristo. Los santos sern activados en esta dca-
da y luego producirn la madurez y ministerio completo en la
siguiente dcada. El resultado ser la poderosa manifestacin
del ministerio maduro de los santos.
No ms manifestaciones individuales. La cosecha de almas
de los ltimos tiempos no ser segada solo por algunos gran-
des apstoles, profetas y evangelistas. Los das de ministerio
de una sola persona estn llegando a su fin. Durante este
prximo movimiento, los santos harn obras mayores que las
que hace hoy el ministro ms grande. La gente ya no dir:
"Qu poderoso hombre o mujer". El mundo y los cristianos
dirn: "Qu poderosa Iglesia!".
Los das del cumplimiento de Isaas 40:3-5 estn sobre noso-
tros hoy. El versculo 3 habla de la gran compaa de profetas
121
que comenzarn a clamar en el desierto de la Iglesia para pre-
parar el camino a Jehov; enderezar calzada en la soledad a
nuestro Dios. Este pasaje comenz a ser cumplido de manera
completa cuando el Movimiento proftico lanz la compaa
de profetas en la uncin de Elas, que fue manifestada y cum-
plida personalmente en el profeta Juan el Bautista.
26
Ahora
estamos entrando en la siguiente fase de la profeca, en los
versculos 4 y 5:
. .. que el terreno escabroso se nivele y se alisen las que-
bradas. Entonces se revelar la gloria del Seor, y la ver
toda la humanidad. El Seor mismo lo ha dicho.
El profeta Isaas tambin dijo de este tiempo: "La altivez
(orgullo) del hombre ser abatida, y la arrogancia humana ser
humillada. En aquel da slo el SEOR ser exaltado"Y Cada
uno se gloriar en el Seor Jess y no en si mismos.
28
Qu sobre la funcin de los cinco ministerios? En mi ltimo
libro, Los apstoles, profetas y los movimientos futuros de Dios,
di esta misma proyeccin de que despus que el Movimiento
proftico-apostlico haya completado su misin, vendra en-
tonces un gran Movimien0,de los santos.
29
He estado predi-
cando esto por las naciones durante los ltimos cinco aos.
He escuchado rumores de que algunos que han escuchado so-
bre el Movimiento de los santos han comenzado a andar en su
propia inmadurez y a proclamar cosas que no se encuentran
en Las Escrituras. Algunos comenzaron a ensear que los das
de los ministros de los cinco ministerios han terminado y que
los santos ahora son libres para ministrar como deseen, ya
que la estructura de la iglesia local no se necesita ms. Djeme
decirle, con toda autoridad apostlica, que tales pensamien-
tos no son de Dios y son absolutamente errneos.
La Iglesia ser unificada y trada al mismo nivel en Cristo
122
a fin de que solo el Seor pueda ser exaltado. Pero esto no
implica que los santos harn lo que quieran, como el pueblo
de Dios hizo en el libro de Jueces, donde "cada uno haca lo
que le pareca mejor".30 Cristo no pondr a sus santos a andar
precipitadamente tratando de cumplir su ministerio sin las
directrices maduras profticas, el cubrimiento apostlico y el
cuidado pastoral. Dios siempre tendr su estructura y gobier-
no en su Iglesia.
31
Los cinco ministerios principales proveern supervisin
gubernamental para los santos; generales y capitanes super-
visarn a los soldados en su ejrcito. Los profetas darn di-
reccin, los apstoles darn cubrimiento e informacin, los
pastores darn cuidado pastoral, los maestros proveern ins-
trucciones completas fundamentales en los principios de La
Palabra de Dios, y los evangelistas entrenarn y equiparn a los
santos para la cosecha ms grande. Los verdaderos ministros
de Dios tendrn pasin por que los santos sean manifestados
y activados en sus ministerios. Debemos recordar que Dios
hace las cosas en el orden cronolgico divino. l restaur los
cinco ministerios principales de Cristo antes de la llegada del
LA NECESIDAD DE ENSEANZAS COMPLETAS
SOBRE VERDADES RESTAURADAS
Habiendo sido historiador de la Iglesia, telogo y apstol-
profeta por dcadas, conozco bien la siguiente realidad.
Cuando Dios trae una nueva restauracin de una verdad a
la Iglesia por el obrar soberano del Espritu Santo, buenas
enseanzas bblicas y balanceadas deben estar disponibles
inmediatamente para que los santos puedan ser establecidos
en la verdad presente. Si esto no se hace, entonces ministros
inmaduros espiritualmente, ignorantes de La Biblia y presun-
tuosos, con motivaciones equivocadas, que tienen ms celo
que sabidura, tomarn la verdad en una tragedia; guiarn a
123
algunas personas en el movimiento lejos del camino de Dios.
Sus malos ejemplos desanimarn a otros del deseo de entrar
en la realidad de la verdad que Dios est restaurando e incluso
pueden causar que estos se opongan.
Durante los ltimos quinientos aos de la restauracin
de la Iglesia, los movimientos que no proveyeron inmediata-
mente firmes enseanzas desde el plpito, revistas y libros se
disiparon a los pocos aos. Cada denominacin hoy necesita
volver a las enseanzas del fundamento de sus padres y ver si
todava estn enseando y practicando la verdad como Dios
la restaur al principio.
Sabidura de la experiencia pentecostal. Yo fui un testigo
ocular de esto, en un movimiento principal de restauracin.
Fui participante del Movimiento de la lluvia tarda en 1952,
cuando este tena solo cuatro aos. Durante sus primeros
diez aos de existencia, no se escribi ningn libro sobre lo
que Dios estaba haciendo, solo se produjeron unos folletos,
que principalmente daban testimonios de algunas personas
que fueron afectadas por el Movimiento. Nadie escribi li-
bros dando doctrina completa y pruebas bblicas con pautas
para el apropiado establecimiento y mantenimiento de la ver-
dad en sabidura y balance. En quince aos, la mayora de las
cientos de iglesias que haban sido establecidas en los Estados
Unidos y en las naciones del mundo durante el Movimiento
de la lluvia tarda haban desaparecido.
Cerca de quince iglesias sobre la costa oeste de los Estados
Unidos estaban entre las pocas que continuaron enseando
estas verdades. Sus ministros asistan a una conferencia anual
dada por el apstol Reginald Layzell que los fundament
en enseanzas balanceadas con respecto al movimiento de
restauracin. Tuve el privilegio de asistir a esta conferencia
anual de 1954 a 1962, para recibir un slido fundamento en
la restauracin de verdades y principios de la Lluvia tarda,
124
mientras pastoreaba en el estado de Washington. Tristemente,
muchos otros que al principio recibieron estas verdades no se
mantuvieron en ellas.
Gracias a Dios, aunque el hombre falla, l no. Muchas de
las cosas que fueron restauradas en el Movimiento de la lluvia
tarda, pero ms tarde olvidadas por muchas iglesias, fueron
manifestadas en el Movimiento carismtico.
Prcticas indebidas causan rechazo a la verdad. Muchas de-
nominaciones pentecostales tienen problemas con la profe-
ca personal y la idea de profetas y apstoles, porque vieron
los extremos que tomaron algunos de los que propagaron el
Movimiento de la lluvia tarda. Muchas de las iglesias de las
Asambleas de Dios perdieron gente por las congregaciones
que fueron abiertas por este movimiento; los pastores de las
Asambleas vieron muchas vidas arruinadas por la falta de
pautas apropiadas para la profeca personal. Por ejemplo, per-
sonas que recibieron falsas profecas sobre matrimonios que
eventualmente terminaron en divorcios, y otras que se trasla-
daron geogrficamente basados en una profeca. Vi lo bueno,
lo malo y lo feo. El grupo con el que yo estaba en comunin
era liderado por hombres ntegros y sabios, pero tristemente
esto no ocurri en otras partes del movimiento.
La verdad "beb" contra la sucia "agua de bao". La ma-
yora de las denominaciones pentecostales "arrojan al beb
junto con el agua de bao". Haba bastante agua sucia, pero
tambin estaba la vida beb de la restauracin de una verdad
en esa agua. Hoy muchos lderes pentecostales estn reac-
cionando negativamente al presente Movimiento proftico-
apostlico por sus malas experiencias con los extremos del
Movimiento de la lluvia tarda. Sin embargo, el problema b-
sico era el hecho de que los lderes no tomaron tiempo para
escribir la verdad y visin en libros para que aquellos que
125
EL DA DE LOS SANTOS
leyeran y participaran pudieran correr con la visin en solidez
bblica, integridad y sabidura.
Primeras piedras apostlico-profticas. Cuando percib pro-
fticamente que estaba por venir un movimiento proftico,
inmediatamente comenc a escribir libros que dieran ense-
anzas y pautas bblicas para el adecuado ministerio de pro-
fetas y de profecia personal. Mi objetivo era facilitar el slido
establecimiento de las verdades de Dios, mientras ayudaba a
prevenir el tipo de daos y abusos de los que haba sido testi-
go en el Movimiento de la lluvia tarda. Por supuesto, donde
hay un "beb" siempre habr agua de bao sucia, pero los
lderes deben ayudar a los santos a participar con sabidura.
El primer libro, Los profetas y la profeCa personal, terminado e
impreso en 1987, ha sido traducido a diez idiomas diferentes,
con copias que llegan a casi cada nacin del mundo,32 y ha lle-
gado a ser un patrn bblico sobre lo proftico para aquellos
que creen en los profetas y en el ministerio proftico.
En octubre de 1988 fue producido el Movimiento prof-
tico. InmediataUlente comenc a escribir un segundo libro
sobre lo proftico, titulado Los profetas y el movimiento pro-
ftico y publicado en 1990. All di slidas bases bblicas para
las verdades el Espritu Santo estaba restaurando, una
explicacin de Cmo el Movimiento proftico debe estar ali-
neado con otros movimientos de restauracin, criterios para
determinar los verdaderos y falsos profetas, y las pautas para
conocer la entre el verdadero ministerio de profe-
tas cristianos y gente proftica contra el falso ministerio de
squicos, practicantes de la Nueva Era y ocultismo. Uno de
los captulos ms importantes entra en detalle sobre los "Siete
principios de un verdadero movimiento de restauracin" que
tratamos al inicio.
33
Luego escrib el tercer libro Los profetas, peligros y principios
que fue publicad() en 1991. Este comprende numerosas trampas
126
que tenemos que evitar y los adecuados principios profticos
que tenemos que practicar. Usando mis aos de estudio b-
blico y las experiencias del constante involucramiento en el
ministerio proftico desde 1952, trat de dar conocimiento,
advertencias y pautas para los ministerios profticos y para
aquellos que participan en lo proftico. Manuales de ensean-
za y libros de ejercicios fueron desarrollados para cada libro y
han sido enseados a miles de santos y lderes de iglesias.
La correcta comprensin de los principios puede prevenir
el abuso. Muchos que no estn involucrados en lo proftico
han escrito y continan escribiendo artculos sobre la nece-
sidad de ms enseanza y responsabilidad en el Movimiento
proftico. Casi todos los miedos y las reas de preocupacin de
estos autores pueden ser disipados simplemente leyendo mis
libros o aquellos escritos por otros lderes en el Movimiento
proftico. No puedo hablar por todos los que estn participan-
do en lo proftico, pero en cuanto a m y a mi casa (La Red
de Ministerios de Christian International), estamos haciendo
todo lo posible para asegurar que lo proftico y apostlico sea
establecido en los principios bblicos y propagado de acuerdo
al orden divino y propsito de Dios. Yo estoy dedicado a hacer
lo mismo por el siguiente Movimiento de los santos. Esta es
una de las razones principales por las que estoy escribiendo
este libro ahora, aunque el nacimiento completo del Da de
los santos puede no ocurrir en otros dos, diez o ms aos en
el futuro.
REvELACIN PROFTICA SOBRE
LA NECESIDAD DE UN MOVIMIENTO
DE LOS SANTOS
Despus de un largo da de catorce horas trabajando en mi
computadora sobre esta seccin del libro, me fui a acostar casi
a medianoche y or por un momento. Le dije al Espritu Santo
127
EL DA DE LOS SANTOS
que necesitaba que Dios el Padre me diera ms de su espritu
de sabidura y revelacin para poder conocer y revelar ms
de por qu plane un Movimiento de los santos. justo antes
le pregunt al Seor: "Por qu necesitamos un Movimiento
de los santos?". Me dorm por unos pocos minutos, y luego
repentinamente estaba bien despierto. Pensamientos bblicos
y alumbramiento divino estaban inundando mi mente. Tom
lpiz y papel, y comenc a escribir tan rpido y seguido como
pude. Lo siguiente es la revelacin de la manera en que lleg
a m. Usted puede recibir la misma inspiracin divina y reve-
lacin que estaba sobre m, mientras la estaba recibiendo. Mi
oracin es que la oracin de Efesios 1:15-23 sea cumplida en
usted mientras lee esta inspirada respuesta a la necesidad de
un Movimiento de los santos.
jess quiere que cada santo sea madurado y activado en el
ministerio en el Cuerpo de CristO.
34
Aunque todos los profe-
santes cristianos no llegarn a la madurez, el Espritu Santo
ha sido comisionado para mantenerse trabajando hasta que
Cristo tenga un nmero suficiente para la construccin de un
Cuerpo de creyentes-santos que sean capaces de cumplir su
propsito del tiempo del fin para la Iglesia.
35
Dios tiene un propsito divino para que lo cumpla la
Generacin Omega de la Iglesia. Nunca antes ha habido una
generacin como esa ni tampoco la habr despus.
36
Estos
santos sern convocados para enfrentar y derrotar a un ene-
migo que no ha sido derrotado por otra generacin.
3
? Para
lograr esto, deben ser conformados a la imagen de jesucristo,
morir al pecado y a s mismos, con sus vidas escondidas con
Cristo en Dios, no viviendo sus propias vidas, sino viviendo
la vida divina de Cristo en ellos.
38
Ellos funcionarn como
el ejrcito de Dios descrito por el profeta joel,39 tendrn po-
der y lo demostrarn como los dos testigos descritos p0l: el
apstoljuan.
40
Deben ser instruidos y saber cmo usar sus armas de guerra
128
-La Palabra de Dios, la sangre y el nombre de Jess, y los
dones del Espritu Santo-.
41
Deben ser alistados en sus ar-
maduras junto con las vestiduras de alabanza y el manto de
justiciaY Los santos deben ser entrenados y capacitados para
manejar la espada del Seor audazmente.
43
Deben llegar a la
unidad de la fe, al conocimiento del Hijo de Dios, a un varn
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
44
Los santos deben continuar creciendo hasta madurar en la
plenitud del camino, la verdad y la vida de Cristo, quien es
Cabeza de la Iglesia y Comandante en Jefe de su ejrcito de
santos.
45
Porque el tiempo pronto vendr para que el Anciano de
Das haga juicio a favor de los santos.
46
En ese momento, todo
el poder y la autoridad que Cristo obtuvo para la Iglesia ser
dada a los santos para tomar el Reino.
47
El Reino de santos de
Dios ir venciendo hasta que domine todos los otros reinos.
48
El gobierno del Reino de Dios ser sobre toda la Tierra, y los
santos reinarn con Cristo como reyes y sacerdotes.
49
El paso siguiente hacia todo eso es el Movimiento de los
santos. Los ministros de los cinco ministerios deben intensi-
ficar sus ministerios de enseanza, entrenamiento, activacin
y madurez de los santos en sus ministerios y armas de gue-
rra.
50
El Espritu Santo ha estado dando un horario y un mar-
co de tiempo para completar el equipamiento de los santos.
Trabajar con aquellos que trabajen con l y dejar a aquellos
que no lo hagan.
51
Los pastores deben transformar casas de
descanso y centros de retiro en arsenales y campos de entre-
namiento militar. Es tiempo de cumplir el ataque proftico de
Joel para la Iglesia del tiempo del fin.
Toquen la trompeta en Sin; den la voz de alarma en
mi santo monte (. .. ) trompeta en Sion, y dad alarma en
mi santo monte (. .. ) Proclamen esto entre las naciones:
Preprense para la batalla! Movilicen a los soldados!
129
Alstense para el combate todos los hombres de guerra!
Forjen espada con los azadones y hagan lanzas con las
hoces. Que diga el cobarde: Soy un valiente! .52
La alabanza que ha usado solo para recibir una bendicin,
transfrmela en alabanza de guerra.53 Las oraciones que ha
implorado para recibir sus propias necesidades, cmbielas en
agresiva oracin intercesora de guerra. 54 Permita que los can-
tos que ha entonado solo por un sentimiento melodioso sean
cambiados en cnticos de liberacin, para que haya libertad
en Sion.
55
Permita que sus gritos sean ms que un ritual ca-
rismtico y se conviertan en gritos de fe que derrumben los
muros de la fortaleza del enemigo, para que los santos puedan
poseer sus posesiones prometidas y cumplir su destino prof-
ticO.
56
Levntate, oh gigante durmiente de la Iglesia! Ponte la
armadura completa, saca tu espada afilada y todas tus armas
de guerra, y comienza a marchar por el mundo, conquistando
y sujetando todas las cosas a Cristo Jess, tu Salvador y Rey
vencedor. 57
Estoy compartiendo con usted lo que el Seor me dijo con
respecto a algunas de las cosas que Cristo Jess ha preparado
y planeado para su Iglesia mortal. Pasajes bblicos prueban
cada pensamiento presentado. Habr ms cosas gloriosas re-
veladas y activadas para el ministerio y vida de la Iglesia in-
mortal de Cristo en los aos que vienen. Los pensamientos re-
gistrados aqu son ampliados con ms detalle y revelacin en
otros captulos. Esto solo nos da una percepcin de por qu
los santos necesitan ser enseados, entrenados y activados
para cumplir el propsito de Dios para la Generacin Omega
-o de los ltimos das- que ser puesta en la vanguardia en
el movimiento de los santos. En el captulo anterior, miramos
la Generacin Alfa -los santos del siglo primero-o Nos diri-
giremos ms especficamente a la Generacin Omega en el
captulo 11. Lo primero que queremos es bosquejar ms de lo
130
que el Espritu Santo ha estado haciendo en los casi dos mil
aos desde que la Iglesia naci. Podemos apropiarnos com-
pletamente de toda la sabidura y revelacin que nos autoriza
para cumplir la voluntad de Dios para nuestra generacin.
Entonces miraremos ms cmo adquirir un entendimiento
prctico para alzar nuestras armas en este prximo ejrcito
del Seor.
Paso a paso hasta lo ltimo. Al igual que cada movimiento
restaurador del pasado, que ha llevado a la Iglesia un paso ms
adelante, el Movimiento de los santos llevar a la Iglesia a uno
o dos pasos de su destino final y ltimo cumplimiento. No
hay nada ms importante para un santo que comenzar ahora
a prepararse y continuar hasta que veamos "Cosas que ojo no
vio, ni odo oy (. .. ) las que Dios ha preparado para los que le
aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu... ".58
El Espritu Santo traer nueva gracia y verdad de La Palabra
de Dios, capacitando a los santos para apropiarse del poder y
la autoridad total que Cristo Jess conquist para nosotros.
El espritu de sabidura y revelacin puede ser dado a fin de
que los ojos de los santos sean alumbrados para conocer su
herencia completa en Cristo y la supereminente grandeza de
su poder la cual est disponible para los que creen.
59
Cristo
ser glorificado en su Iglesia a lo largo de las infinitas edades.
"A l sea gloria en la iglesia yen Cristo Jess por todas las ge-
neraciones, por los siglos de los siglos! Amn.
5O
NOTAS:
l. Profetas y profeca personal, Los profetas y el movimiento pro-
ftico, Los profetas, peligros y principios, Los apstoles, profe-
tas y los movimientos futuros de Dios.
2. Mateo 25:21.
3. Amos 3:7.
131
4. 1 Crnicas 12:32a; ver tambin Apocalipsis 10:7.
5. Habacuc 2:2b-3.
6. Ams 3:7.
7. Bill Hamon, The Eternal Church [La Iglesia Eterna].
8. Daniel 2:44b.
9. Apocalipsis 11:15b.
10. Hechos 3:19-21, 23-25.
11. CharlesJohn Ellicot, Ellicots Commentary on the whole Bible
[Comentario de Ellicot sobre La Biblia completa], Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1954, Vol. 7, "Los Hechos de los
Apstoles", E. H. Plumtree, p. 19, nfasis agregado.
12. Efesios 1:17-23; 3:1-11.
13. Hechos 3:21; 2 Tesalonicenses 2:3.
14. Marcos 4:3-9.
15. 1Juan 1:7a.
16. Para ms detalles sobre los siete principios, ver Bill Hamon,
Los profetas y el movimiento proftico, pp. 81-122.
17. Bill Hamon, The Eternal Church [La Iglesia Eterna]' pp.
238-241.
18. Jeremas 25:11-12; 29:10.
19. Levtico 25:11.
20. Gnesis 7:4.
21. xodo 24: 18.
22. Nmeros 14:34.
23. Nmeros 32:13; Josu 1:2.
24. Mateo 4:1,17.
25. Actualmente estoy escribiendo un libro con este ttulo. C.
Peter Wagner y otros la llaman la "Nueva reforma apostli-
ca". Ver el libro del Dr. Wagner, The New Apostolic Churches
[Las Nuevas Iglesias Apostlicas], Ventura, CA: Regal1998,
para ms informacin.
26. Bill Hamon, Los profetas y la profeca personal, pp. 24-28.
27. Isaas 2:17.
28. 1 Corintios 1:31; 2 Corintios 10:17-18.
29. Bill Hamon, Los apstoles, profetas y los movimientos futuros
de Dios, p. 244
132
COMO ENTE'IDER EL PROCESO RESTAURADOR DE DIOS
30 Jueces 17 6, 21 25
31 lsalas 9 6-7, Damel 2 44
32 IdIOmas mclUIdos espaol, chmo mandann, Japones, ho-
landes, coreano, aleman, mdonesIO, leton e ItalIano
33 Hamon, Los profetas y el mOVImIento profetlco, pp 81-121
34 EfesIOs 412, 1 ConntIOs 12 1-27
35 EfesIOs 3 10, ApocalIpsIs 17 17
36 Salmos 102 18
37 1 ConntIos 15 26
38 Romanos 8 29, 6 11-16, Galatas 2 20, Colosenses 1 27
39 Joel21-12
40 ApocalIpsIs 11 1-5
41 2 ConntIOs 10 4, EfesIOs 6 17, Apocahpsls 12 11, EfesIOs
1 21-23, Marcos 16 17-20, 1 ConntIOs 128-11
42 EfesIOs 6 10-18
43 EfesIOs 6 17
44 EfesIOS 412-16
45 Juan 14 6, ApocalIpsIs 19 11-16
46 Damel 7 22,27
47 Mateo 28 18-20, Lucas 10 19
48 Genesls 1 26-27
49 ApocalIpsIs 11 15, 1 6, 5 10
50 EfesIOs 411,2 Tlmoteo 2 2
51 Josue 24 20
52 ]oel2 1,39-10
53 Salmo 149 5-9
54 2 Tlmoteo 24,2 ConntIos 10 3-4
55 Salmo 32 7,Joel2 32
56 ]osue 6 20
57 EfesIOs 6 11, 13
58 1 ConntIOs 2 9b-l0a (RVR 1960)
59 EfesIOS 1 18-21
60 EfesIOS 3 21
133
CAPTULO 5
BREVE HISTORIA
DE LA RESTAURACIN
DE LA IGLESIA
Si usted es un hijo de Dios por la fe en Jesucristo y est
leyendo este libro con ojos mortales, entonces Cristo an
no ha regresado. Qu es este tiempo, llamado "tiempo de la
restauracin" en Hechos 3:21, que se supone ser producido
antes de cumplIr su propsito predestinado? Ya que todava
estamos en el perodo de restauracin, necesitamos tener un
completo entendimiento de su proceso, los mtodos, los prin-
cipios y los propSItoS. Este entendimiento realzar grande-
mente a los santos con el conocimiento que necesitan para
colaborar con Cristo en el cumplimiento del destino para su
Iglesia y el planeta Tierra.
Definicin del Movimiento de restauracin. La frase mo-
vimiento de restauracin es usada por historiadores de
la IglesIa y telogos para describir un tIempo cuando el
Espntu Santo acta soberanamente en la Iglesia para res-
taurar una verdad bblica o mmisterio de vuelta a su orden
y funCIn apropiados. Como vmos en el captulo ante-
rior, Dios comisiona al Espritu Santo para restaurar ms
135
EL DA DE LOS SANTOS
verdades y ministerios en su Iglesia en alineamiento con el
"tiempo de la restauracin" profetizado por Pedro en Hechos
3:21. Durante quinientos aos, movimientos de restauracin
registrados en la historia han provisto la realidad histrica y
verdadera de la restauracin de la Iglesia. Dios el Padre tiene
ciertos mtodos que el Espritu Santo ha dirigido en la res-
tauracin de la Iglesia de Cristo a su lugar de pureza y madu-
rez para presentarla como una Novia apropiada a jesucristo,
el Novio.
LA ERA DE LA IGLESIA
Los Hechos es el patrn para la Era de la Iglesia del Nuevo
Testamento. El da de los santos tendr todo lo que se en-
cuentra en la Iglesia del primer siglo. Verdades, ministerios,
doctrinas y manifestaciones sobrenaturales que estuvieron en
la Iglesia primitiva, como se registra en el libro de los Hechos,
continuarn a lo largo de la Era-de la Iglesia. Este fue el nue-
vo pacto que Dios hizo con su pueblo, parecido al pacto de
circuncisin que Dios hizo con Abraham.
1
La ley y el tabern-
culo proveyeron el pacto de Dios para la correcta relacin con
l, desde el tiempo que Moiss recibi la ley en el monte Sina
hasta el tiempo de jess en la cruz. Por medio de la muerte,
sepultura y resurreccin, jess cumpli la ley y el pacto anti-
guo. Tambin anunci un nuevo pacto, el cual es identificado
como el Nuevo Testamento en La Santa Biblia.
2
Ni pactos adi-
cionales ni ajustes al pacto de Cristo con la Iglesia han suce-
dido desde que el Nuevo Testamento fue escrito. Los telogos
religiosos le han aadido sus interpretaciones y borrado la
eficacia de su precisin y aplicacin, pero Dios no ha interfe-
rido. Todo lo que est escrito es tan factible ahora como lo fue
cuando fue escrito.
3
Definicin de dispensaciones. Una explicacin de la pa-
labra tiempos puede ser til aqu. Telogos e historiadores
136
BREVE HISTORIA DE LA RESTAJRACION DE LA IGLESIA
cristianos han dividido la existencia humana sobre la Tierra
en diferentes perodos llamados dispensaciones, pactos o
eras. Estos son normalmente sinnin10s. Una dispensacin
es un perodo de tiempo durante el cual Dios obra con la
humanidad de acuerdo a reglas y principias divinos estable-
cidos, los cuales la humanidad debe seguir para tener co-
munin con Dios y cumplir su voluntad'. El patrn del plan
y propsito divino para esa generacin es establecido en el
comienzo de la dispensacin y contirla siendo la voluntad
y camino de Dios para la humanidad hasta que l cambie el
patrn, despus del cual otra dispensacin, pacto o era es
establecida.
4
Eneste. c.<mte.xtG, disprnsadn. e.s dikre.nte. del di.s.re.nsada-
nalismo que tratamos en el captulo das. Lo que abarcamos en
el dispensacionalismo fueron las doctrinas que desarrollaron,
las cuales borraron de la Iglesia la mayora de las verdades, el
poder y los ministerios del Nuevo Testamento.
El siguiente cuadro muestra las designaciones ms co-
mnmente aceptadas para las los pactos y los
perodos de tiempo que comprenden.
Las cuatro fases mayores de la Era de la Iglesia. En cada una
de estas eras, hay perodos ms cortaS conocidos como po-
cas, estaciones, aos y ltimos das, adems de los tiempos
de avivamiento o renovaciones y los Illovimientos de restau-
racin. Actualmente estamos en la Era de la Iglesia mortal,
que incluye lo siguiente: los primeros das de la Iglesia; la
gran declinacin durante la Edad Oscura; los movimientos
de restauracin; y los ltimos das o tiempos finales hasta la
resurreccin y arrebatamiento de los santos en la segunda ve-
nida de Cristo. Estas cuatro fases principales pueden ser iden-
tificadas por cuatro palabras: origen, deterioro, restauracin
y destino.
5
137
El DA DE lOS SANTOS
138
BREVE HISTORIA DE LA RESTAURACION DE LA IGLESIA
El origen comprende el tiempo cuando naci la Iglesia en
el da de Pentecosts en el ao 30 d. c., fue establecida como
una entidad totalmente separada del judasmo en el ao 70 d.
C. con la cada de Jerusaln, y se extendi mientras el evan-
gelio era llevado hasta los fines de la Tierra durante los siglos
1II y IV.
El deterioro de la Iglesia comprende el perodo de la gran
declinacin en una condicin de apostasa desde el siglo IV al
siglo xv. La restauracin de la Iglesia comenz oficialmente
con el Movimiento protestante y ha progresado durante qui-
nientos aos de movimientos restauradores de Dios. El des-
tino de la Iglesia comprende el futuro y ministerio final de
la Iglesia mortal y luego su resurreccin/arrebatamiento a su
reinado inmortal con Cristo durante las infinitas eras que vie-
nen: "A l sea gloria en la iglesia y en CristoJess por todas las
generaciones, por los siglos de los siglos! Amn".6 Esta seccin
del libro revelar cmo los movimientos de restauracin
hasta el presente han preparado el camino para el prximo
Las denominaciones vienen de los perodos de restaura-
cin de la Iglesia. Cientos de denominaciones cristianas,
organizaciones y congregaciones existen dentro de la lnea
principal de la cristiandad. Basadas en sus participaciones en
la restauracin de la Iglesia y sus doctrinas y prcticas, pue-
den ser divididas en seis categoras principales: (1) Catlica!
Ortodoxa, (2) Protestante Antigua, O) Santidad-Evanglica
(4) Pentecostal Clsica, (5) Carismtica-Lluvia tarda, y (6)
Proftica-Apostlica. La mayor parte del siguiente resumen
de estos grupos viene de mi estudio de la historia de la Iglesia
titulado The Etemal Church [La Iglesia Eterna].
7
Iglesias catlicas y ortodoxas. Las iglesias catlica romana
y ortodoxa oriental mantuvieron la fe cristiana durante el
139
perodo de deterioro de la Iglesia. No solo las tradiciones re-
ligiosas de los hombres causaron que el nimo de la Iglesia
primitiva fuera oscurecido durante la Edad Oscura, sino que
llegaron amenazas desde afuera de la Iglesia. Tribus paganas,
comnmente llamadas los brbaros, y los guerreros segui-
dores de la religin fantica de Mahoma, ~ l Islam, buscaban
conquistar el mundo cristiano. Incluso cuando muchos l-
deres de iglesias cayeron en apostasa, algunos monjes, sa-
cerdotes devotos, monjas y creyentes piadosos ayudaron a
preservar la fe. Pero estos grupos no fueron parte de la gran
restauracin de la Iglesia. El Movimiento protestante form
su comienzo.
Los CINCO MOVIMIENTOS
DE RESTAURACIN RESUMIDOS
Los historiadores de la Iglesia han desig1lado el ao 1517
como el inicio oficial del perodo de la restauracin de la
Iglesia. Han transcurrido cinco principales movimientos de
restauracin desde ese momento.
l. El Movimiento protestante
2. El Movimiento de santidad
3. El Movimiento pentecostal
4. El Movimiento carismtico
5. El Movimiento proftico-apostlico
Cinco movimientos principales. Todos los cnstlanos que
han recibido la verdad presente de Dios aceptan estos ltimos
cinco grupos como movimientos de restauracin que fueron
ordenados por l. Son llamados movimientos principales
porque restauraron en la Iglesia verdades y ministerios que
haban desaparecido durante la Edad OSCllra. Todos los cris-
tianos protestantes encuentran sus races y afiliaciones y su
funcin presente en uno de estos cinco gruIJos. Usted necesita
140
preguntarse: "Por qu estoy en este grupo en particular?" y
"estoy recibiendo y experimentando toda la verdad que ha
sido restaurada en la Iglesia?". Si la respuesta es s, entonces
usted est cumpliendo la orden del apstol Pedro para que los
santos de estar "confirmados en la verdad presente".s
Restauracin progresiva de la verdad. Al categorizar estos
movimientos particulares de acuerdo al siglo y a la dcada
en particular en que cada verdad y ministerio fue restaura-
do, vemos una idea ms especfica de las fechas reales y las
denominaciones que se desarrollaron de esa restauracin de
la verdad en particular. El Movimiento de santidad actual-
mente comprende todas las verdades restauradas durante el
perodo de trescientos aos que va desde 1600 hasta 1900.
9
El Movimiento carismtico comprende toda la verdad res-
taurada desde 1950 hasta 1980, incluidas tres verdades dis-
tintas que fueron restauradas por diferentes movimientos en
la Renovacin carismtica. 10 El Movimiento proftico-apos-
tlico comprende las ltimas dos dcadas del siglo xx hasta
probablemente la primera dcada del siglo XXI (ver siguiente
cuadro).
El Movimiento protestante histrico. Las iglesias protestantes
llegaron a existir histricamente porque Martn Lutero,]ohn
Knox, Thomas Cranmer y muchos otros ministros se separa-
ron de la iglesia catlica, luchando y estableciendo el derecho
de ser iglesias separadas del catolicismo. Espiritualmente, el
movimiento lleg a existir porque un hombre de Dios recibi
una revelacin de la verdad que le hizo imposible continuar
en el sistema religioso que crey era contrario a La Palabra de
Dios. Lutero habra tenido que negar su conocimiento de La
Escritura, su conciencia y su experiencia recin recibida para
seguir como sacerdote que promova las doctrinas y prcticas
de la Iglesia Catlica.
141
EL DA DE LOS SANTOS
142
BREVE HISTORIA DE LA RESTAURACIN DE LA IGLESIA
143
EL DA DE LOS SANTOS
Desde el punto de vista de la restauracin, el protestantismo
lleg a existir porque el Espritu Santo comenz el perodo de
restauracin de la Iglesia. Las iglesias protestantes devolvie-
ron a la Iglesia la revelacin, la aplicacin correcta y el resta-
blecimiento de la primera doctrina de Cristo: arrepentimiento
de obras muertas. u Europa fue el lugar del nacimiento y cre-
cimiento del movimiento; los sacerdotes y las personas que
salieron de la iglesia catlica fueron quienes lo propagaron. La
imprenta, un nuevo producto de ese tiempo, fue usado para
publicar sus verdades restauradoras. Tres iglesias nacionales
con diferente denominacin fueron establecidas en el movi-
miento protestante: la Luterana en Alemania, la Presbiteriana
en Escocia y la Anglicana en Inglaterra (llamada en Amrica,
Episcopal).
144
Dios us a Martn Lutero para proclamar el mensaje de
la justificacin por la gracia y misericordia de Jesucristo por
medio de la fe y no por obras. La enseanza del sacerdocio
de los creyentes fue revolucionaria. Los reformadores predi-
caban La Palabra inspirando la fe en Dios. El resultado fue
que el Cuerpo de Cristo despert de su letargo y apostasa,
y tom el primero de muchos pasos restauradores hacia el
Movimiento de los santos, el cual llegara a la Iglesia a un paso
de la segunda venida de Cristo.
El Movimiento evanglico de santidad. El propsito de
este movimiento era resaltar a los santos en la segunda pie-
dra del fundamento de la Iglesia llamada la doctrina de "la
fe en Dios".12 El movimiento fue concebido en Europa, pero
Amrica se convirti en el lugar de su nacimiento y crecimien-
to hasta la madurez. Los hombres de Dios fueron muchos,
pero Juan Wesley es quiz el ms observado por promover la
Santidad. Las personas que participaron y los ministros que
propagaron la verdad vinieron principalmente de las iglesias
del Movimiento protestante.
El mensaje era triple: el bautismo de los creyentes por in-
mersin, la santificacin y la sanidad divina. La predicacin
de La Palabra era acompaada por cantos especiales, gran
conviccin, bendicin, manifestaciones emocionales y sani-
dades fsicas. Los nuevos medios de transporte, los buques
de vapor y los trenes llevaron el mensaje a los confines de la
Tierra. El resultado fue que la Iglesia eterna cruz el "Mar
Rojo" del bautismo en agua, lleg a estar santificada y separa-
da del mundo, y fue a recibir la obra redentora de Cristo de
la sanidad divina en las "aguas de Mara". Adems, el segun-
do paso gigante haba sido dado por la Iglesia en el camino
de restauracin hacia su "Canan" de completa madurez en
Cristo Jess.
145
El clsico Movimiento pentecostal. El propOSltO del
Movimiento pentecostal fue restaurar al Espritu Santo en su
funcionamiento poderoso en la Iglesia, por medio del dar do-
nes individuales a los creyentes y otras lenguas con el bautis-
mo del Espritu. A travs de la liberacin de estos dones en su
Iglesia, Jess restaur la tercera doctrina de Cristo: la doctri-
na de bautismos.
l3
El lugar de su nacimiento fue los Estados
Unidos, despus se extendi al mundo, con el porcentaje ms
grande de creciIniento entre los cristianos en Latinoamrica.
El Movimiento pentecostal no presenta solo una persona
como su fundador; sin embargo, Charles F. Parham y W H.
Seyrnour estn tan cerca como cualquiera de los involucra-
dos para calificar por el papel. Las personas que participaron
y los ministros que propagaron la verdad pentecostal vinie-
ron principalmente de las Iglesias de Santidad. El mensaje era
el bautismo del Espritu Santo con la evidencia de hablar en
otras lenguas. El ministerio era la predicacin de La Palabra
acompaada pOl:" sanidades, milagros, hablar en otras lenguas
y dones del Espritu Santo. Todo tipo de instrumentos musi-
cales y cantos flleron usados para promover el evangelio y la
adoracin a Dios. La danza en el Espritu fue aceptada como
una expresin de alabanza dirigida por el Espritu. Los nuevos
mtodos de comunicacin llevaron esta restauracin de la ver-
dad a los fines de la Tierra, ineIuidos el automvil y la radio.
Adems, la Iglesia avanz en su jornada de restauracin a
travs del desierto hacia su experiencia del "agua de la roca".
El resultado fue un desempeo ms poderoso en el ministe-
rio, mayor evangelismo y "ros de agua viva" en otras lenguas
que fluan del interior de los santos. El Movimiento pentecos-
tal fue otro paso progresivo en el caminar del pueblo hacia su
destino profetizado.
Si todo lo que se necesitaba fue restaurado a los santos para
una correcta relacin con Dios por medio de la justificacin
146
por la fe, bautismo en agua por inmersin, santificacin y au-
torizacin del Espritu Santo, entonces la venida del Seor
pudo haber tomado lugar en cualquier momento durante los
ltimos cien aos. Pero Jess no ha regresado todava! Varios
movimientos de restauracin tomaron lugar durante el siglo
xx despus del Movimiento pentecostal.
El Movimiento carismtico de la Lluvia tarda. El propsi-
to de Dios para el Movimiento de la lluvia tarda era restau-
rar en la Iglesia la cuarta doctrina de Cristo: la imposicin
de manos.1
4
El lugar de su nacimiento fue Canad, despus
se extendi a lo largo de los Estados Unidos y alrededor del
mundo.
El Movimiento de la lluvia tarda nunca ha reconocido a
algn individuo o grupo como su lder, pero ciertos hombres
fueron notables en dar a conocer y mantener la doctrina de
la imposicin de manos. Oral Roberts ense la imposicin
de manos para sanidad. Un lder clave que propag la prc-
tica con profeca personal por el presbiterio (llamado presbi-
terio proftico) fue Reginald LayzelL La imposicin de manos
con profeca, sanidades y milagros fue enseada por William
Branham. La mayora de las personas que participaron y los
ministros que propagaron la liberacin del evangelismo y
las verdades de la Lluvia tarda vinieron de las iglesias del
Movimiento pentecostal.
Hablamos de la diferencia entre la Renovacin carism-
tica y el Movimiento carismtico en el captulo 4. Hombres
clave que fueron inicialmente instrumentos en activar y
propagar la Renovacin carismtica fueron Dennis Bennett,
David du Plessis, y Demos Shakarian. Derek Prince ayud
a los antiguos santos a tomar conciencia del mundo espiri-
tual de actividad demonaca. Kenneth Hagin lleg a ser co-
nocido como el padre del mensaje de la fe para prosperidad
y salud.
147
EL DA DE LOS SANTOS
Aquellos que en un principio fueron llamados carismti-
cos, fueron ministros y miembros de antiguas denominacio-
nes protestantes. Ms tarde aquellos que participaron de las
iglesias Catlica y Ortodoxa, de Santidad, Evanglica e igle-
sias fundamentalistas fueron llamados por el mismo trmino.
Finalmente muchos lderes pentecostales y de la Lluvia tarda
con renuencia aceptaron la palabra carismtico para identi-
ficar a los que eran llenos del Espritu Santo, hablaban en
lenguas, alababan a Dios, cristianos en la verdad presente de
ese tiempo y esa hora.
El mensaje del Movimiento carismtico. El mensaje del
Movimiento carismtico de la Lluvia tarda era triple:
l. La imposicin de manos para sanidad, el bautismo del
Espritu Santo, liberacin, el ministerio del Cuerpo de
Cristo y la activacin de tres dones ms del Espritu.
2. La proclamacin de todas las verdades de los
Movimientos Pentecostal y de la Lluvia tarda en las
denominaciones cristianas. Esto fue hecho principal-
mente por ministros denominacionales que fueron re-
cientemente bautizados por el Espritu Santo.
3. La proclamacin hecha por ministros de fe y de la ver-
dad presente con respecto a la madurez del Cuerpo de
Cristo y a la vida victoriosa de los cristianos: espiri-
tual, fsica y financieramente.
El ministerio de la predicacin de La Palabra fue acompa-
ado por sanidades, profeca y dones de revelacin. Esto cau-
s que muchas almas fueran salvas, un crecimiento espiritual
extensivo en los cristianos, crecimiento numrico de iglesias
y la prosperidad de los santos.
148
Tiempo de moverse. Como resultado, la Iglesia alcanz su
experiencia del "Monte 5ina" y permaneci all hasta que la
orden divina fuera establecida para que toda la cristiandad tu-
viera la oportunidad de moverse a la vanguardia de la verdad
presente. La Iglesia estuvo en la montaa de la verdad (del
Movimiento carismtico) por cuarenta aos (1948-1988).
Creo que en 1988 el ngel de la Iglesia en el cielo comenz a
dar un mensaje que reson sobre la Tierra por la emergente
compaa de apstoles y profetas. Deca: "Iglesia, hemos per-
manecido aqu bastante tiempo. Es hora de otro movimiento
de restauracinl " .15
El Movimiento proftco-apostlico. El propsito de Dios en
este movimiento era traer la total restauracin y activacin
de los ministerios de profetas y apstoles. Varias otras ver-
dades y ministerios fueron restaurados durante ese tiempo;
no solo fue restaurado el oficio del profeta, sino que adems
produjo una compaa de profetas cumpliendo las profecas
relacionadas con el Elas que vendra a preparar el camino
y a un pueblo para la segunda venida del Seor. Esta com-
paa de profetas y apstoles con ese "ungimiento de Elas"
cumplirn esas escrituras para la segunda venida de Cristo,
as como Juan el Bautista las cumpli para la primera venida
del Seor. 16
El Movimiento proftco trajo la revelacin de cmo activar
a los santos en sus dones espirituales de profeca, palabra de
ciencia y palabra de sabidura. El movimiento apostlico est
haciendo lo mismo para los santos en los dones de poder, de
sanidades, fe y operacin de milagros. En correlacin a la pro-
gresiva jornada de Israel de Egipto a Canan, el Movimiento
proftico-apostlico hizo cruzar a la Iglesia por el Jordn
para comenzar la guerra de posesin de su tierra prometida.
El Canan de los santos individual y corporativamente es la
149
EL DA DE LOS SANTOS
conformacin a la imagen de Cristo sin los "eos" de todo lo
que es contrario al carcter de Jess hasta que los reinos de
este mundo sean los reinos de nuestro Seor y de su Iglesia.
17
Esa es la razn por la que lderes profticos ensearon y
demostraron la alabanza de guerra y la oracin intercesora
proftica- apostlica.
Activacin. Otro mensaje y ministerio clave que no haba
sido restaurado en el Movimiento carismtico es revelado por
la palabra que los ministros profticos eligieron para descri-
birlo: activacin. El centro de la enseanza sobre la activacin
era que todos los santos pueden profetizar segn escuchen de
Dios y ministrar la mente de Cristo a otros. Los santos pueden
ser activados en los dones del Espritu as como un pecador
puede ser activado en el don de la vida eterna o un cristiano
nacido de nuevo puede ser activado en el don del Espritu
Santo. Estas tres experiencias son dadas soberanamente por
Dios, recibidas por gracia y manifestadas por fe. La pasin
de los lderes del movimiento fue entrenar, activar, ensear
y madurar a los santos en sus ministerios en el Cuerpo de
Cristo. Fue dado nfasis a las escrituras que declaran: "am-
bicionen los dones espirituales"; "todos pueden profetizar por
tumo"; "ambicionen el don de profetizar" y "si el don de alguien
es el de profeCa, que lo use en proporcin con su fe ... ", no por
sensaciones fsicas o emociones del alma. lB Veremos esto con
ms detalle en el captulo 9.
Algunas de las otras enseanzas principales. El Movimiento
proftico-apostlico restaur el entendimiento de que el
Espritu Santo enva apstoles y profetas a las naciones,
usualmente para ministrar a los lderes de estas. Los ministros
profticos crean que el Movimiento proftico trajo con l el
bautismo de fuego para una purificacin intensificada de los
santos.1
9
La parte apostlica dio ms nfasis al orden divino
150
de Dios para la edificacin de la Iglesia. unidad del Cuerpo de
Cristo, cosecha mundial, milagros y liberacin. Sin embargo,
el propsito principal de Dios para restaurar a los profetas y
apstoles era para completar sus cinco ministerios. En vez de
ser reconocidos solo tres, los cinco deben estar activos para
que puedan cumplir su comisin de equipar al pueblo para
participar en El da de los santos.
El movimiento naci en los Estados Unidos de Amrica
y luego se extendi alrededor del mundo. Junto con Paul
Cain y otros, he tenido el privilegio de ser uno de los pio-
neros y lderes del Movimiento proftico.
2o
A finales de los
noventa, lo apostlico fue defendido y propagado por John
Eckhardt, C. Peter Wagner y cientos de otros alrededor del
mundo. Ninguna persona recibi reconocimiento, porque
uno de los puntos clave del movimiento era el "ministerio en
equipo" y trabajar juntos para el bien corporal del propsito
de Dios. Los nuevos productos de comunicacin y computa-
cin que ayudaron a extender el mensaje fueron aviones jet,
computadoras, libros, Internet y todas las nuevas y avanzadas
tecnologas.
La Generacin proftico-apostlica ]osu. Mucho se ha en-
seado sobre la Generacin Josu y las transiciones que to-
maron lugar cuando la Iglesia cruz su Jordn y comenz la
posesin de la tierra prometida.
21
La Generacin Josu est
avanzando, y los pastores como sacerdotes han llevado el arca
de la presencia restauradora de Dios a travs del Jordn. La
jornada del Movimiento carismtico ha cumplido su prop-
sito de traer a la Iglesia al ro Jordn. La nube y el fuego que
cubran y guiaban al pueblo de Dios de da y de noche fueron
reemplazados por el fuego de los profetas y la cobertura de
los apstoles.
22
Los apstoles y profetas se han levantado para
proveer proteccin, direccin y coordinacin del tiempo para
151
que la Iglesia avance. El man ha cesado, ahora es tiempo de
comer el trigo de Canan, beber la leche y ser energizados por
la miel para destruir a los malvados enemigos y echarlos de la
tierra prometida para los santos.
Recibir revelacin y visin del propsito restaurador de
Cristo y de las cosas que la Iglesia est por lograr antes de que
l regrese despierta la fe de los santos y su celo por el Seor.
Viendo a jess como el Restaurador y el poderoso Varn de
Guerra, se desarrolla un espritu militante, y aumenta el de-
seo de terminar la jornada por el desierto, cruzar el jordn y
echar a todos los "eos" de la tierra que Dios ha prometido a la
Iglesia. Esta tiene una gran comisin y un propsito predesti-
nado como lo tena Israel de poseer, dominar y ocupar hasta
que jess regrese.23
Este trmino, ocupar, implica ms que una resistencia pa-
siva; se refiere a una posesin militante, forzada, que impone
el dominio de su rey vencedor. Los santos ministrarn con
un ungimiento proftico-apostlico y evangelizarn, lo cual
revelar los secretos de los corazones humanos y causar que
personas se postren y adoren a Dios y testifiquen de sus po-
derosas obras.
24
La Iglesia empezar a caminar con esos pies
triunfantes como la Generacin josu. As como la promesa
fue dada a josu, as ser con la generacin del Movimiento
de los santos: "... Yo les entregar todo lugar que toquen
sus pies". 25
Q!l SIGUE EN LAAGENDA DE DIOS?
El prximo movimiento de restauracin en el horario del
Espritu Santo, despus que el Movimiento proftico-apost-
lico haya logrado su propsito, es el Movimiento de los santos
o Da de los santos. Este prximo perodo de restauracin es
ordenado por Dios para lograr ciertas cosas. El Movimiento de
los santos llevar a la Iglesia mortal un paso ms cerca de cum-
plir su ltimo destino, como lo han hecho otros movimientos.
152
BREVE HISTORIA DE LA RESTAVRACION DE LA IGLESIA
Cristo envi el Espritu de verdad panl tomar de las cosas de
Cristo y para que nos las declare, nos muestre las cosas que
vendrn y nos gue a toda la verdad.
26
Parte de la verdad a la
que est guiando a la Iglesia ser reveL:lda, restaurada y mani-
festada por los santos.
El principio de restauracin de la "bola de nieve". La Iglesia
completamente restaurada ser la piedra que el profeta Daniel
vio cortada del monte. Aumentar de hJ. misma manera en que
una bola de nieve va ganando impulso mientras llega al final
de la montaa. Si usted hace una slid bola de nieve y la em-
puja por una cuesta de una ladera de una montaa cubierta de
'L\'C'V'C, 'a mis g'amk'f 'a \ mis i'P\uo. D'C
igual forma opera la restauracin de la Iglesia. El Movimiento
protestante form la bola de nieve en la cumbre de la monta-
a; con cada movimiento de restauracin, la Iglesia se ha he-
cho ms grande, y los movimientos han empezado a suceder
ms rpido. La Edad Oscura dur mil aos, hasta que comen-
z la restauracin en el ao 1500; trescentos aos despus, en
1800 lleg el Movimiento de santidad; luego cien aos ms
tarde, en 1900, apareci el Movimiento pentecostal; cincuenta
aos despus naci el Movimiento de la lluvia tarda; y ahora
desde 1950, en cada dcada ha habido un nuevo movimiento
restaurador o de renovacin espiritual.
Una gigantesca marea final de restauracin est por venir.
Cinco olas principales de restauracin han tomado lugar des-
de los ltimos quinientos aos, con olas ms pequeas de
restauracin y renovacin entre cada una de ellas. Varias de
estas olas pequeas de restauracin y renovacin espiritual de
diversas verdades y ministerios han tornado lugar entre 1948
y 1988; y ahora en el siglo XXI, varias ms estn en la agenda
refrescante y restauradora de Dios. Los profetas y apstoles
estn viendo en el horizonte del propsito del Seor para su
153
EL DA DE LOS SANTOS
Iglesia una ola restauradora de gigantescas e incomprensibles
proporciones -como una marea de treinta mil metros- que
asombrar la imaginacin y la fe de aquellos que la han visto
profticamente y de aquellos que han odo de ella. El da de
los santos activar una gran oleada, y los dos prximos movi-
mientos sern mayores que todos los anteriores movimientos
de restauracin combinados.
jess creci en madurez por treinta aos, luego pas tres
aos demostrando y predicando el evangelio del Reino de
Dios a tiempo completo. La Iglesia ha pasado cerca de dos
mil aos creciendo en madurez y restauracin; hay un corto
perodo de tiempo que est prximo a venir, donde demostra-
remos el Reino de Dios activamente en el mundo.
Los ltimos movimientos de restauracin. La revelacin y
expectativa presente es que el sptimo y ltimo de los prin-
cipales movimientos de restauracin tomar lugar antes del
ao 2030. Nadie sino Dios sabe cundo se dar, pero por re-
velacin proftica sabemos que existir y se dar, activar a
los santos en el poderoso ejrcito vencedor para establecer
el Reino de Dios a lo largo de la Tierra hasta que los reinos
de este mundo sean los reinos de nuestro Seor jess y de
sus santos ungidos (la Iglesia).n Llamar ese tiempo futuro
de restauracin el Movimiento del establecimiento del Reino-
ejrcito del Seor. No obstante, este movimiento es ms all
del movimiento de los santos.
Un tiempo diferente a cualquier otro. Como declar el pro-
feta joel, un tiempo como este no lo hubo jams ni despus
de l lo habr.
28
Como los profetas y apstoles continan re-
velando los misterios de Dios y siendo el eco en la Tierra de
lo que los ngeles tocan en el cielo, ese ser el tiempo de
Apocalipsis 10:7: "En los das en que hable el sptimo ngel,
cuando comience a tocar su trompeta, se cumplir el designio
154
secreto de Dios, tal y como lo anunci a sus siervos los profetas".
El ltimo de los prximos tres movimientos de Dios provoca-
r la activacin de Apocalipsis 11: 15.
Toc el sptimo ngel su trompeta, y en el cielo resonaron
fuertes voces que decan: El reino del mundo ha pasado
a ser de nuestro Seor y de su Cristo, y l reinar por los
siglos de los siglos.
Hechos 3:19-25 ser cumplido con respecto a la restaura-
cin de todas las cosas, las cuales Dios habl por boca de sus
santos profetas desde tiempo antiguo. Este tiempo cumplir
as todas las cosas necesarias para que Jess sea liberado del
cielo. La marea de restauracin encabezada por Cristo Jess
tendr tal fuerza y altura que remover todos los principados
de la Tierra y fuera de los cielos. Todos los reinos de este mun-
do estarn sujetados bajo el seoro de]esucristo. El Reino de
nuestro Seor y de su Cristo / Iglesia ungida ser establecido
en los cielos y sobre toda la Tierra.
NOTAS:
1. Gnesis 17: 10-11.
2. Romanos 10:4.
3. Hebreos 13:8.
4. Bill Hamon, The Eterna! Church [La Iglesia Eterna], Santa
Rosa Beach, FL: Christian International Publishers, 1981,
p.19.
5. Ibd, pp. 47, 85,115,307.
6. Efesios 3:21.
7. BiIl Hamon, The Eterna! Church [La Iglesia Eterna], pp.
169-305.
8. 2 Pedro l:12b (RVR 1960).
9. Hamon, The Eterna! Church [La Iglesia Eterna], pp. 187-208.
155
la. Ibd, pp. 269-30S.
ll. Hebreos 6:1-2.
12. Hebreos 6:1-2.
13. Hebreos 6:2
14. Bill Hamon, The Eternal Church [La 19lesia Eterna], pp.
242-248.
lS. Deuteronomio 2:3.
16. Malaquas 4:5, ver Mateo 1l:9-14; Isaas 40:3-S, cf. Lucas
1:16-17; Mateo 17:11, cL Hechos 3:21.
17. Romanos 8:29; Apocalipsis ll:lS.
18. 1 Corintios 14:1,31,39; Romanos 12:6.
19. Malaquas 3:1-S; 1 Corintios 3:13.
20. Revista Carisma, septiembre 1989.
21. BH Hamon, Los apstoles, profetas y [os movimientos futuros
de Dios, Buenos Aires: Peniel, 2008.
22. xodo 13:21-22.
23. Lucas 19:13; xodo lS:3.
24. 1 Corintios 14:24-2S.
2S. Josu 1:3.
26. Juan 16:13-1S.
27. Apocalipsis ll:lS.
28. Joel2:2.
156
CAPTULO 6
EQ\JIPARA LOS SANTOS
En el capitulo anterior, vimos que el Espritu Santo est en el
proceso de restaurar la funcin total de los apstoles y pro-
fetas en la Iglesia de Cristo para prepararla para el prximo
Da de los santos. En este captulo, veremos cada uno de los
cinco dones ministenales de Cristo y la importancia de que
cada santo sea equipado por cada uno de ellos. Estos oficios
son los mcos que Cristo ha calIficado y comisionado para
activar a los santos en las obras sobrenaturales del creyente.
Adems, la enseanza, imparticin e instruccin de los lde-
res piadosos es vital para que los santos lleguen a la madurez
en su carcter para ser conformados internamente a la imagen
de Cristo. Incluso, Jess mismo tuvo que crecer en sabIdura
y en estatura para con Dios y los hombres.
l
Los cinco dones de la ascensin. El apstol Pablo revel que
los nicos dones que Cristo ha comisionado para equipar a
sus santos son los que dot como apstoles, profetas, evan-
gelistas, pastores y maestros. Cuando Elas ascendio al cielo
en un torbellino, dej su manto completo a Eliseo.
2
Cuando
Jess ascendI al cielo, tambin entreg su manto, pero no
lo dio todo a una sola persona, lo dividi en cinco piezas di-
ferentes o dones, los cuales son su ministeno prinCIpal dado
157
EL DA DE LOS SANTOS
a la Iglesia. Por lo tanto, llamamos a estos los cinco dones
ministeriales. jess es el apstol, profeta, evangelista, pastor
y maestro de la Iglesia. l tena los cinco ministerios manifes-
tados en un cuerpo humano. La Biblia declara que la plenitud
del ministerio de Dios al mundo y a la Iglesia habitaba en el
cuerpo dejess.
3
Cuando el cuerpo de jess fue resucitado y
ascendi de regreso al Padre, esos ministerios fueron dados a
ciertos miembros del Cuerpo de Cristo.
Cuando ascendi a lo alto, se llev consigo a los cautivos
y dio dones a los hombre. (oo.) l mismo constituy a
unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a
otros pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de
Dios...
4
Los cinco dones ministeriales de la ascensin estn divina-
mente capacitados para equipar a los santos para sus minis-
terios en el Cuerpo de Cristo. Entonces cada miembro estar
en la capacidad de contribuir con su parte para hacer que el
Cuerpo completo sea edificado a un varn perfecto, a la me-
dida de la estatura de la plenitud de Cristo. Cada santo tiene
un ministerio de Cristo para el mundo.
5
El Movimiento de los santos no poda ser cumplido antes
del siglo XXI. Antes del siglo XXI, el ministerio de los santos
no podra haber sido implementado completamente, ya que
los cinco ministerios no estaban restaurados y ubicados para
cumplir su comisin. Ahora, todas las cosas estn listas para
una intensa enseanza, la activacin y el equipamiento de los
santos. Durante la ltima mitad del siglo xx, el Espritu Santo
trajo los cinco ministerios al lugar donde podan cumplir su
propsito.
6
Primero veremos brevemente por qu el recono-
cimiento de los cinco ministerios, que estuvo presente en la
Iglesia primitiva, se perdi; luego veremos la restauracin de
158
EQUIPAR A LOS SANTOS
cada oficio, y por qu cada santo necesita estar relacionado
correctamente con cada uno de estos ministerios.
LA NECESIDAD DE RESTAURAR
LOS CINCO MINISTERIOS
Por qu los cinco ministerios necesitaban ser restaurados?
Los cinco ministerios necesitan estar completamente acti-
vos en la Iglesia del siglo XXI, especialmente con el propsito
de equipar a los santos para participar en el prximo Da de
los santos. Son necesarios las enseanzas y los libros sobre
la validez bblica de los apstoles y los profetas en la Iglesia
para anular las enseanzas errneas que se desarrollaron con
respec.to a los apstoles y profetas durante el Movimiento
evanglico de santidad. En ese tiempo, algunas personas co-
menzaron a ensear que los apstoles y profetas no eran mi-
nisterios vlidos en la Iglesia presente. En el pasado, telogos
dispensacionalistas tomaron un pasaje que Pablo escribi a
los efesios sobre los apstoles y los profetas y lo interpretaron
de una manera que ni Pablo ni el Espritu Santo jams qui-
sieron decir.
Iglesias locales edificadas sobre el fundamento de los aps-
toles y profetas. Pablo dijo a los efesios que ellos haban sido
trados a la Iglesia y estaban edificados sobre el fundamento
de los apstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la Piedra
Angular en quien todo el edificio de la Iglesia es alineado.?
Este fue el patrn cuando el apstol Pablo y el profeta Silas
fueron a feso y ganaron a muchos para Cristo; ellos empe-
zaron all y establecieron a los santos en la primera iglesia del
nuevo testamento edificada sobre el fundamento de los aps-
toles y profetas. Ellos exaltaban a Cristo Jess como Cabeza
soberana de la Iglesia y su Piedra Angular.
8
Los apstoles y
profetas son una continuacin del ministerio en la Iglesia, as
como Cristo contina siendo la Piedra Angular.
159
Interpretaciones incorrectas causan errores. Sin embargo, al-
gunos telogos interpretaron incorrectamente este pasaje para
decir que la Iglesia y su era completa de actividad estaban edi-
ficadas sobre el ministerio de los primeros apstoles y profetas.
As que ellos razonaron que tan pronto como la Iglesia, como
un todo, fuera establecida (algn da en el siglo primero), los
ministerios del apstol y profeta no seran ms necesarios.
Por lo tanto, estos telogos borraron estos ministerios des-
pus de ese tiempo. En este enfoque, La Biblia lleg a ser el
fundamento de la Iglesia como la completa voluntad de Dios
revelada, y por medio de esto se elimin el ministerio de fun-
dacin y revelacin de los apstoles y profetas.
Esta posicin es difcil de mantener por la falta de soporte
bblico y pruebas histricas. La Biblia no fue canonizada y
unida en un libro hasta el siglo tercero, adems ningn pa-
saje en indica que los apstoles y profetas fueron sacados de
la Iglesia. Dios los puso en ella: "En la iglesia Dios ha puesto,
en primer lugar, apstoles; en segundo lugar, profetas... ".9 Dios
los puso y l es el nico que puede quitarlos. Ningn pasaje
indica que ya los ha quitado y ninguno indica que lo har. Las
enseanzas de los telogos y la tradicin que desarrollaron
con respecto a los apstoles y profetas no podan quitarlos.
Sin embargo, sus tradiciones doctrinales hicieron que los cris-
tianos dudaran de su derecho a existir, a ser reconocidos y a
operar en la Iglesia.
Dos cosas que obstaculizan. La Biblia habla sobre dos cosas
principales que dificultan que Cristo y su Palabra sean efecti-
vos y logren su propsito. La primera es la incredulidad: no
creer la verdad de La Palabra de Dios, que significa lo que dice
y dice lo que significa. La segunda son las tradiciones religio-
sas. En Mateo 15:1-9, ministros de la denominacin de los fa-
riseos estaban criticando a]ess por permitir a sus discpulos
quebrantar la tradicin de los judos de lavarse las manos antes
160
de comer. Jess los corrigi mostrando cmo ellos haban de-
sarrollado una tradicin contraria al verdadero significado de
la orden de Dios. Les dijo: "As por causa de la tradicin anulan
ustedes la palabra de Dios (. . .) 'En vano me adoran; sus ense-
anzas no son ms que reglas humanas'''.lO La enseanza de que
los apstoles y los profetas ya no son ministerios vlidos en la
Iglesia es un ejemplo clave de enseanzas de tradiciones de
hombres. Esta tradicin hizo que los pasajes con respecto al
ministerio de los apstoles y profetas fueran invalidados.
Esta tradicin permaneci en el Movimiento pentecostal
y continu en el pensamiento de la iglesia protestante mundial
hasta 1948. En ese tiempo, el Movimiento de la lluvia tarda
comenz a ensear que los apstoles y profetas todava son
ministerios activos en la Iglesia actual; pero entre cuarenta y
cincuenta aos ms tarde, fueron completamente restaurados,
reconocidos y reposicionados dentro de los segmentos de la
Iglesia. Ahora en medio de la restauracin, son aceptados, y la
gente est llamndolos por el nombre de apstoles y profetas,
as como los evangelistas, pastores y maestros son llamados
por estos trminos en las iglesias evanglicas y pentecostales.
Pero tristemente la mayora de los ministros pentecostales y
evanglicos todava estn atados por la tradicin y prefieren
creer mandamientos de hombres con respecto a los apstoles
y profetas que a la obra del Espritu Santo.
Estudiar Las Escrituras. Si no est completamente convenci-
do, entonces lea todo el Nuevo Testamento palabra por palabra
para que descubra lo que Dios dice sobre los apstoles y pro-
fetas. No lea con una mentalidad puesta en lo que la tradicin
ensea de Las Escrituras, sino est abierto a lo que en reali-
dad dice La Biblia. Como seala Romanos 3:4: "Dios es siempre
veraz, aunque el hombre sea mentiroso (. .. ) 'Por eso, eres justo
en tu sentencia, y triunfars cuando te juzguen"'. Seremos juz-
gados, ya sea que creamos La Palabra de Dios o las tradiciones
161
EL DA DE LOS SANTOS
de los hombres. La nica forma en que podemos vencer correcta-
mente es creer la inalterable Palabra de Dios.
Por qu los apstoles y profetas no fueron restaurados com-
pletamente durante el Movimiento de la lluvia tarda. Las
enseanzas del Movimiento restaurador de la Lluvia tarda no
afectaron mucho a la Iglesia mundial con respecto a los aps-
toles y profetas, porque aquellos llamados a estos oficios nun-
ca fueron presentados, ni tampoco ellos aceptaban los ttulos
de apstol y profeta. Diferente a la Iglesia del siglo primero,
el reconocimiento pblico no fue concedido a aquellos que
tenan el don ministerial de apstolo profeta; por lo tanto,
la restauracin completa de apstoles y profetas no pudo ser
cumplida en ese tiempo. Gracias a Dios que durante la ltima
mitad del siglo xx fueron restaurados, y ahora son reconoci-
dos y activados en la Iglesia.
CINCUENTAAos DE RESTAURACIN
DE LOS CINCO MINISTERIOS
En cada una de la ltimas cinco dcadas del siglo xx, uno de
los cinco ministerios ha sido enfatizado o restaurado, y ciertas
verdades bblicas y formas de adoracin han sido reactivadas
en la Iglesia por el Espritu Santo.
162
Descripcin de las ltimas cinco dcadas. Creo que estaba
en la mente de Cristo enfatizar primero los tres oficios que
han sido aceptados y algo entendidos (evangelista, pastor,
maestro), y luego aclarar, desarrollar y ampliar totalmente a
los dos que no han sido entendidos, aceptados ni reconoci-
dos: los apstoles y profetas.
La dcada del evangelista. En la dcada de 1950, el don mi-
nisterial del momento fue el del evangelista. Evangelistas
como Oral Roberts tenan grandes carpas para reuniones. El
enfoque fue el ministerio doble sobre la predicacin de la sal-
vacin del pecado, y liberacin de la enfermedad y los de-
monios. La mayora de los ministerios prominentes eran la
imposicin de manos para sanidad.y el evangelismo masivo.
Durante ese tiempo, el ministerio del evangelista fue enfa-
tizado y desarrollado. Sin embargo, en una dcada, los cientos
de evangelistas y sus grandes carpas para reuniones se apaci-
guaron. La gran ola de restauracin del evangelista con los
dones de sanidades y milagros alcanz la ribera del cumpli-
miento en los aos cincuenta antes de retroceder en el ocano
del ministerio de la Iglesia de los ltimos das. Hoy estos tipos
de ministerios son algunas de las muchas maneras en que el
Espritu Santo se mueve en la Iglesia.
La dcada del pastor: En la dcada de los sesenta, el ministe-
rio del pastor fue enfatizado y llevado a su correcta perspec-
tiva. Dos movimientos restauradores del Espritu Santo traje-
ron esto a la realidad. El primero en 1948 enfatiz el correcto
orden divino para la iglesia local. Vino un entendimiento de
que esta debe ser autnoma y autctona, con Cristo como el
principal Soberano, y el pastor local que sirve bajo ellideraz-
go directo de Cristo.
Las iglesias tambin se dieron cuenta de que el pastor es
nombrado por Dios y no elegido por un consejo de ancianos
163
o de diconos, o por una congregacin. Un hombre o una mu-
jer llamados por Dios para el oficio de pastor necesita someter-
se al proceso de preparacin hasta un tiempo de autorizacin
dirigido divinamente. Luego el pastor permanece en lugar de
Cristo, y su posicin no est determinada por el voto de aque-
llos a quienes l ministra, as como los ngeles y los veinticua-
tro ancianos en el cielo no votan cada milenio para determinar
si Dios sigue al mando del universo por el pr6ximo milenio. El
pastor debe tener libertad y autoridad para cumplir la visin
que Dios ha dado para la edificacin de la iglesia local.
Otra ola que contribuy a la amplificacin del ministe-
rio pastoral fue la Renovacin carismtica que sacudi parte
de la completa denominacin de la cristiandad. Millones de
personas de varias denominaciones fueron bautizadas con el
Espritu Santo, y miles salieron de sus congregaciones para
caminar en la plenitud de la verdad presente. En los aos se-
senta y setenta, las iglesias comenzaron a c r ~ c e r por medio de
ministros carismticos, de restauracin y de fe, y llegaron a
ser congregaciones de miles en tres a cuatro aos. De esta ma-
nera, el pastorado lleg a ser el ministerio prominente de los
aos sesenta y fue restaurado a su lugar legtimo y exaltado
por el Espritu Santo a su merecida honra y autoridad.
La dcada del maestro. La dcada del setenta fue la apropiada
para el reconocimiento, la aceptacin y la exaltacin del minis-
terio de Cristo como maestro. Los ministros tatlicos carism-
ticos y los antiguos carismticos protestantes que se movan
en la verdad presente no eran fuertes predicadores como los
hermanos de la Santidad y los Pentecostales. Muchos de ellos
venan de experiencias en el mundo corporativo y acadmico,
donde los seminarios, las lecturas y las clases son comunes.
Los ministros que lideraron los Movimientos carismtico y
de fe presentaron sus verdades ms por medio de enseanzas
que por predicacin. Durante este tiempo, miles de personas
164
manejaron cientos de millas para sentarse por horas a escu-
char a un maestro tras otro; un sinnmero de casetes fueron
hechos y distribuidos. Se imprimieron muchos libros y mate-
riales de enseanza; el oficio del maestro fue restaurado a su
legtimo lugar de respeto y autoridad, y fue colocado apropia-
damente como un ministerio dado por Cristo a su Cuerpo.
La dcada del profeta. El profeta Glenn Foster ha sealado
que un poderoso ministro proftico pas por su iglesia en
los aos cincuenta y profetiz que llegara el da cuando los
profetas se levantaran, y el ministerio proftico entrara en
prominencia. La profeca tambin deca que faltaban treinta
aos para el Movimiento proftico. u Muchos de nosotros que
habamos estado en el ministerio por aos tambin habamos
escuchado lo mismo de Dios y anticipamos a los aos ochenta
como la dcada del profeta. No nos decepcionamos; en ese
tiempo, el Espritu Santo comenz a restaurar el ministerio
del profeta a su adecuado reconocimiento, aceptacin y auto-
ridad en la Iglesia.
Los dones vocales y de revelacin del Espritu Santo fue-
ron exaltados por el oficio del profeta en los ochenta. De
esta manera, la compaa de profetas cumple la profeca de
Malaquas 4 para la segunda venida de Cristo, as como Juan
el Bautista fue el nico profeta en preparar el camino para
la primera venida del Seor.
12
Los profetas tambin trajeron
revelacin, restauracin y preparacin para exaltar completa-
mente el oficio del apstol ordenado por Dios.
13
Los profetas
sern los nicos que revelarn la ltima verdad restauradora
que llevar a la Iglesia a la madurez y terminar la prepara-
cin de la Novia para el regreso de su Novio, Jess. 14
La dcada del apstol. La restauracin total del apstol co-
menz en los aos noventa. Los apstoles estn en el proceso
de traer una restauracin de la completa autoridad apostlica,
165
EL DA DE LOS SANTOS
con seales y maravillas, el don de fe y la operacin de mi-
lagros. El oficio y ministerio del apstol ordenado por Cristo
es ahora reconocido, aceptado y exaltado poderosamente por
todo el mundo cristiano.
El movimiento de discipulado/pastorado tuvo una percep-
cin de esta verdad y trat de restaurarla. Sin embargo, la falta
de cordura y madurez prodUjo muchos abusos. No obstante,
el tiempo para la completa autoridad y desempeo del aps-
tol en los cinco ministerios se manifest en los noventa, y el
resultado final fue la unidad de la Iglesia. El temor reverencial
a Dios y su justicia sern restablecidos en la Iglesia, ya que el
juicio comienza en la casa de Dios. Los reinos religiosos he-
chos por el hombre y el sistema babilnico sern sacudidos,
mientras que los juicios de Dios son ejecutados por los minis-
terios proftico y apostlico de los ltimos das.
15
Ministros pioneros. La ltima mitad del siglo xx fue un emo-
cionante tiempo de restauracin en la Iglesia. Probablemente,
ningn otro perodo de cincuenta aos en la historia ha ac-
tivado tantas verdades bblicas y ministerios de vuelta a la
Iglesia. Es asombroso ver cuntos de los hombres y las muje-
res pioneros que pasaron por este tiempo todava estn vivos
y activos en sus ministerios. El Espritu Santo comenzar a
ejercer presin sobre los cinco ministerios para que enseen,
entrenen, eduquen y maduren a los santos en sus ministerios
para prepararlos para que en El da de los santos prediquen
el evangelio, demuestren el Reino y manifiesten la gloria de
Dios por toda la Tierra.
CMO LOS CINCO MINISTERIOS
EQ!JIPAN A LOS SANTOS
Cada santo necesita estar relacionado con los cinco ministe-
rios. Mientras crecemos en Cristo, necesitamos recibir cada as-
pecto de l. Aquellos verdaderamente llamados y capacitados
166
por Dios para ser los ministros de los cinco ministerios ha-
rn las mismas cosas que haca Cristo Jess por sus san-
tos cuando estaba en un cuerpo humano. La naturaleza
qUntuple de Jess y su uncin estn aqu en sus apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros. Todos estn co-
misionados para equipar a los santos para cumplir su mi-
nisterio. Sin embargo, cada uno tiene una parte especial del
ministerio de Cristo. Trabajando juntos, cumplen la comi-
sin de Cristo de edificar a su Iglesia, ya que los cinco estn
restaurados y pueden preparar a los santos para su da de
manifestacin.
Los lderes sirven a quienes estn bajo su mando. Los minis-
tros de los cinco ministerios son los sargentos y oficiales ins-
tructores del ejrcito del Seor para entrenar a los santos para
que sean guerreros y lleven la batalla a la victoria. Tambin
son como los padres y madres y miembros mayores de la fa-
milia que levantan a la generacin ms joven. Estas relaciones
proveen nutricin, disciplina, instruccin y un lugar de per-
tenencia e identidad.
Los apstoles, en particular, son como padres y madres
que imparten a los santos y los levantan como hijos e hijas en
la fe. Los profetas traen revelacin sobrenatural y un conoci-
miento profundo con respecto al llamado y ministerio de los
santos. Ellos dan la visin y revelan las estaciones y los tiem-
pos de Dios para que el pueblo sepa lo que debe hacer. Los
maestros ensean La Palabra con sencillez y sabidura, como
una madre alimenta a un nio en crecimiento. Los pastores
educan a los santos con prudencia, vistindolos con la arma-
dura y vestiduras de la semejanza de Cristo. Ellos ayudan a
que los santos se vuelvan una familia de Dios, que se rene en
iglesias locales. Los evangelistas imparten celo por las almas
para que sean salvas y equipan a los santos con sabidura y
uncin para ganar a los perdidos.
167
Cmo los apstoles equipan a los santos. Los apstoles se
especializan en seales y maravillas sobrenaturales. Dan es-
trategias de edificacin y junto a los profetas ponen el funda-
mento en las vidas de la gente y de la iglesia local. El profeta
recibe el proyecto detallado para la edificacin de la Iglesia,
pero el apstol es el maestro constructor. Ejemplos bblicos
del ministerio de los apstoles a los santos revelan que ellos
ayudan a cimentarlos en los fundamentos de la fe y la verdad
presente. Las seales y maravillas de los apstoles permiten
que los santos sean liberados de malos espritus, enfermeda-
des y fortalezas en sus vidas. Algunos apstoles no solo de-
muestran lo sobrenatural, sino que son capaces de activar al
pueblo en los dones de poder del Espritu Santo.
Como parte del fundamento de la Iglesia, los apstoles son
enviados con frecuencia a establecer nuevas obras y despus a
sostener esas obras. El apstol Pablo fund muchas de las igle-
sias locales del Nuevo Testamento. Los apstoles en el mundo
laboral pueden ser aquellos que inicien un negocio o quienes
formen una red de trabajo para lograr ciertos propsitos.
Como iniciadores y aquellos que ayudan a proveer
una estructura y liderazgo, hacen un lugar para los santos.
Proporcionan las plataformas donde otros pueden servir a
Dios con sus dones nicos. Los apstoles tienen una habili-
dad especial de ser edificadores de los santos en sus llamados
y ministerios. Sern claves en ayudar a convertir al pueblo
de estar sentado en las bancas de la iglesia a ser participante
activo en El da de los santos.
Cmo los profetas equipan a los santos. Los profetas ayudan
a traer visin, revelaciones, conocimiento espiritual profun-
do, imparticin y activacin del llamado y dones sobrenatura-
les a los santos. Ellos hacen esto con profeca y conocimiento
revelador. Los cinco ministerios estn para ministrar la pala-
bra logos a los santos, pero los profetas tiene una habilidad
168
especial para ministrar una palabra rhema que alumbra y ac-
tiva personalmente la fe en el pueblo.
16
Los profetas ayudan
a traer direccin y visin de Dios a la Iglesia en general, a las
iglesia locales, a negocios, ciudades y naciones, adems de a
los santos personalmente. Algunos profetas usan su don de
discernimiento para advertir sobre los planes del enemigo o
de trampas potenciales para que sean evitadas. Es incalcula-
ble el valor de escuchar sus revelaciones de Dios.
Ya que Christian International ha sido un precursor en
el Movimiento proftico, hemos visto miles de vidas trans-
formadas por la profeca personal. Todas las personas tienen
un deseo natural por saber lo que Dios quiere decirles perso-
nalmente. l cre a la humanidad con necesidad de visinY
Cuando La Palabra de Dios es declarada sobre un asunto,
pone una fuerza creativa en accin para ayudar a realizar su
voluntad en esa circunstancia. Cuando se combina la fe y la
guerra espiritual, esto permite que los propsitos divinos que
nunca han ocurrido en el reino natural por s solos se realicen.
Los profetas son parte del don de Cristo mismo a sus santos
para direccin y visin, y para equiparlos para que escuchen
a Dios por s mismos.
Cmo los evangelistas equipan a los santos. Los evangelistas
tienen una uncin especial para despertar el celo del Seor en
los santos.1
8
Tienen uncin y pasin para ganar a los perdidos
y hacerlos miembros activos del Cuerpo de Cristo y santos
del Dios Altsimo.
19
Adems de unir a los santos, los evan-
gelistas ayudan a mantenerlos enfocados en la necesidad de
traer el Reino de Dios a toda la Tierra. Sin su entusiasmo por
destruir las obras de las tinieblas y edificar el Reino de Dios,
las iglesias estaran en peligro de convertirse en "Clubes de
bendicin" que estn tan enfocados internamente y se estan-
can. Los evangelistas imparten la necesidad de tomar la ben-
dicin que hemos recibido y usarla para ser bendicin a otros,
169
incluidos a aquellos que an no son parte de la Iglesia.
2o
Su
habilidad para entrenar a otros en ganar almas es vital para el
crecimiento del Cuerpo. Al testificar a otros sobre]esucristo,
se fortalece nuestra propia fe.
Cmo los pastores equipan a los santos. Aquellos verdade-
ramente capacitados como pastores tienen la habilidad para
educar, estabilizar, cultivar y madurar a los santos; se especia-
lizan en edificar el carcter, la fidelidad y las relaciones fami-
liares dentro de la iglesia local. No importa cuntas profecas
usted haya recibido sobre un poderoso ministerio; sin madu-
rez, nunca alcanzar su destino completamente. Esto se desa-
rrolla mejor sometindose a un liderazgo y permitiendo que
poco a poco vaya desarrollndose. Incluso aquellos que han
alcanzado la adultez espiritual necesitan permanecer en rela-
ciones unidas con aquellos que les han sido encargados para
mantener guardia sobre sus almas.
21
Nosotros les decimos a
todos los que han recibido palabra proftica a travs del mi-
nisterio de Christian International que escriban las profecas
que han recibido y las sometan a su cobertura pastoral.
Hoy en el Cuerpo de Cristo, muchos lderes son llama-
dos pastores y en realidad se desempean en los oficios de
apstol, profeta, maestro o aun evangelista. Algunos que
en realidad no estn llamados como ministros de los cinco
ministerios pueden estar tratando de servir c0!ll0 lderes de
iglesias. Cuando las enseanzas de que los apstoles y pro-
fetas ya no eran ministerios vlidos en la Iglesia llegaron a
ser populares, trminos como ministro, predicador y pastor
fueron sustituidos. Muchos pastores principales de grandes
iglesias en realidad se desempean como apstoles. Algunos
son maestros que han guiado un gran nmero de santos por
su perspicaz revelacin en La Palabra de Dios y su habilidad
en expresar estas verdades de forma significativa. Como el
Espritu Santo, en las ltimas dos dcadas, ha restaurado los
170
oficios de profeta y apstol se ha prestado menos atencin al
oficio del pastor.
Sin embargo, los pastores todava son vitalmente impor-
tantes para el Cuerpo. El cuidado pastoral ejemplifica la acep-
tacin y el amor de Cristo Jess por sus santos.
22
En las gran-
des iglesias, muchos pastores pueden estar desempendose
como lderes de clulas.
23
Ellos proveen una relacin cercana
y conexin familiar para aquellos bajo su cuidado que los mi-
nisterios principales en las mega iglesias no pueden dar a sus
congregaciones enteras. Otros pastores pueden servir como
consejeros, pueden trabajar con jvenes y nios, o ser lderes
de unministerio especfico, como las sociedades de mujeres o
de hombres, grupos de ancianos o solteros. Los pastores for-
talecen y animan a aquellos que tocan; este aspecto del minis-
terio no debe ser pasado por alto. La habilidad de los pastores
para ayudar a los santos a sentirse aceptados y valorados en el
Cuerpo es un prerrequisito para el crecimiento de los santos
en madurez y en sus dones. Ellos demuestran la devocin de
Cristo por su Iglesia.
Cmo los maestros equipan a los santos: Los maestros ayu-
dan a preparar a los santos en la leche y la carne de La Palabra
de Dios.
24
Un verdadero maestro, que es una extensin de
Cristo, el Maestro de maestros, tiene la habilidad especial de
ensear la verdades de Dios con sencillez y revelacin, alum-
brando y capacitando a los santos en La Palabra. Un sabio
maestro revela de su tesoro, antiguas verdades fundamentales
y la verdad presente recin restaurada.
25
Todos nosotros debe-
mos estudiar La Biblia por nosotros mismos, y todos podemos
ofrecer algo para bendecir a otros,26 pero tambin nos pode-
mos beneficiar grandemente de los aos de estudio, revela-
cin y don de expresin que Cristo les ha dado a los maes-
tros. Santiago 3:1 dice que los maestros recibirn un juicio
ms estricto; por lo tanto, es importante para ellos conocer
171
y distribuir bien la palabra de verdad. Los santos pueden ser
bendecidos por la sabidura que los maestros han obtenido al
haber desarrollado un punto de la comisin.
Los cinco ministerios son la completa expresin del minis-
terio de Cristo. Cada uno tiene una parte del ministerio y
carcter de Cristo jess para activar e impartir en los santos.
El deseo de Dios es que cada santo sea presentado perfecto
en la plenitud de CristoY Cada uno cumplir su propio mi-
nisterio, pero manifestar ms de una de las cinco natura-
lezas de Cristo. Esto 'es verdad especialmente en las iglesias
locales. Si el ministro principal -que es el poseedor de la
visin- es un profeta, los santos bajo su ministerio sern
ms profticos. En la iglesia de Christian International, los
ministros principales, Tom y jane Hamon, son fuertes pro-
fetas; el 95% de la congregacin profetiza, y la mayora sirve
en equipos profticos. El lder apostlico producir santos
apostlicos, y el maestro, pastor y evangelista reproducirn
despus su llamado y uncin. Esto revela una de las razones
por las que una congregacin necesita el ministerio de las
cinco expresiones de Cristo para ser una congregacin ma-
dura y balanceada.
Imparticin sobrenatural. Como los cinco ministerios estn
enfocados hacia los santos, los ministros deben recordar que
tienen que equiparlos para la obra del ministerio. A fin de
ministrar las obras de jess, deben ejercer de forma efectiva
los dones sobrenaturales del Espritu Santo. jess nunca dijo
que los dones del Espritu fueran opcionales ni que fueran
solo para los creyentes que no pueden ser efectivos en sus
propias fuerzas. Ya que a los ministros de los cinco minis-
terios se los ha mandado a equipar a los santos, deben estar
preparados para entrenarlos en lo sobrenatural, as como en
celo e instruccin.
172
Despus de una reunin donde prediqu sobre los cinco
ministerios, un pastor se me acerc y me dijo que, como pas-
tor, l no se mova en las manifestaciones milagrosas que ha-
cen los apstoles y los profetas. Se vea a s mismo como un
pastor que diriga las ceremonias fnebres, los matrimonios y
como una mano de consuelo para su pueblo. Su visin era que
solamente los apstoles y profetas operan en la revelacin y en
los dones de poder, no los pastores. Debido a su enfoque men-
tal, le pregunt: "S los pastores no operan en lo sobrenatural,
entonces por qu no deja de ser un pastor y se vuelve solo
un creyente regular?, por que La Palabra dice que las seales
seguirn a los que creen! Ya que La Escritura es clara en que
los santos deben manifestar las obras de Cristo, entonces espe-
cialmente los lderes de los cinco ministerios necesitan tener
una experiencia de estas cosas en sus vidas y ministerios.
IMPORTANTES REVELACIONES CON
RESPECTO A LOS CINCO MINISTERIOS
Pablo en, los escritos a Timoteo y a Tito, dio directrices con
respecto a requisitos y normas para los obispos, ancianos y
diconos.
28
Estas son instrucciones y requisitos generales para
los que estarn en el liderazgo en la Iglesia de Cristo; pero no
hay declaraciones en el Nuevo Testamento que hagan diferen-
cia entre los requisitos de carcter o experiencias sobrenatu-
rales que deben tener los ministros de los cinco ministerios
ni tampoco distinciones o directrices dadas con respecto a las
posiciones que pueden ser ocupadas dentro de la estructura
de la iglesia.
Cinco importantes revelaciones deben ser entendidas con
respecto a los cinco ministerios:
1. Todos ellos son ministerios principales. Son una ex-
tensin del ministerio de Jesucristo, la Cabeza de la
173
EL DA DE LOS SANTOS
Iglesia. No son ministerios "cuerpo", como los dones
y ministerios que el Espritu Santo da a los miembros
del Cuerpo de Cristo. Tcnicamente hablando, no son
dones del Espritu Santo, sino dones de la ascensin
de Cristo mismo.
29
2. Los cinco ministerios son llamados para gobernar,
guiar, unir, guardar y fundar al pueblo de Dios. Sin
embargo, a cada uno le ha sido dada gracia especial y
habilidades en un rea ms que en otras. Estas explica-
ciones de cada ministerio no deberan ser vistas como
las limitaciones de las actividades de cada ministro,
sino como una descripcin de la uncin principal de
cada uno y de las habilidades dadas divinamente. Son
como la punta de una lanza, no como la cabeza y el
asta entera de la lanza.
3. No es ni bblico ni sabio poner un apstol, profeta,
evangelista, pastor o maestro en una caja de uncio-
nes y actividades limitadas. Ningn pasaje indica que
los ministros de los cinco ministerios estn limitados
a ciertas actividades ministeres o posiciones de li-
derazgo. Ellos coinciden en parte y se integran, as
como lo hacen los nueve dones del Espritu Santo. Los
cinco ministerios no son ministerios independientes,
sino que estn vitalmente relacionados con los otros
en Cristo; son cinco partes de un todo. Todos los cinco
trabajan juntos para ministrar la plenitud del ministe-
rio de Cristo a su Cuerpo. Ninguno es inferior o supe-
rior, sino que todos son ungidos y designados por Dios
para un propsito especfico.
4. Es perjudicial para la funcin de los cinco ministerios
ponerlos en categoras basadas en detalles concer-
nientes a personalidades, desempeos y posiciones. El
Espritu Santo tambin es contristado cuando la gente
formula mtodos para evaluar y determinar uno de los
174
cinco ministerios por medio de una tcnica de psicoa-
nlisis o un perfil de personalidad. Dios no permitir
que nada tome su lugar en esta rea.
5. Cada ministro conoce mejor su propio llamado y mi-
nisterio. No es el privilegio del profeta dar pautas, di-
recciones, sobre el ministerio del apstoL Del mismo
modo, al apstol no le ha sido dada autoridad de Dios
para ser padre y director sobre el profeta. Solamente
un profeta conoce realmente el ministerio y funcin de
un profeta, y aun un profeta no debe tratar de encerrar
a otro profeta en su papel proftico, personalidad o
desempeo. Sin embargo, todos debemos recibir los
unos de los otros, y estar sujetos a correccin y ajustes
en metodologa y en las relaciones mutuas.
LA PODEROSA MANO DE DIOS
Los cinco misterios pueden ser ilustrados por la mano hu-
mana. Alguna revelacin en la interaccin entre los cinco
ministerios y los otros miembros del Cuerpo de Cristo se
puede obtener observando el ejemplo natural de la mano
humana y el cuerpo humano. Los santos son miembros del
Cuerpo de Cristo. La mayora de los miembros del cuer-
po humano son fijos y limitados en su funcin para con el
resto del cuerpo. Sin embargo, la mano puede ministrar a
todos los miembros, desde la cabeza hasta los dedos de los
pies. La mayora de los ministerios de la mano viajan y mi-
nistran a todo el Cuerpo de Cristo mundiaL La mano de
Dios de los cinco ministerios completamente restaurados ya
est ministrando a los santos, preparndolos para el prxi-
mo Movimiento de los santos cuando Cristo sea glorificado
plenamente en ellos.
El apstol = el pulgar. El pulgar representa el ministerio del
apstol. Observe que puede tocar y asistir a los otros cuatro
175
dedos. Como las fun-
ciones de la mano,
algunas veces est
recto y a la par de to-
dos los dems. Pero,
cuando la mano sos-
tiene algo, va a un
lado del objeto y los
otros dedos lo ro-
dean del lado opues-
to. Este mOVImiento
de acercamiento en
dIrecciones opuestas
da poder a la mano.
El pulgar no est en oposicin o sobre los otros dedos, sino
que est designado para completar la mano en su completa
funcIn y poder.
La mano de los cinco ministerios de DlOS ha sido limitada
grandemente en sus poderosos propsitos, ha tenido que fun-
cionar con solo cuatro dedos; su poder y actividad estn muy
limitados por la falta de un pulgar. Ya que todos los elementos
de la mano de Dios se han restaurado completamente, la mano
de Dios se extender en completo poder y demostracin.
El profeta =dedo ndice. El dedo ndice es conOCido como el
que seala el camino para el Cuerpo de Cristo. El dedo ndIce
es tambin el ms cercano al pulgar; aunque se acercan en
direcciones opuestas. Es este acercamiento opuesto el que da
a la mano el poder de agarrar las cosas. El profeta y el apstol
tienen la relacin de operacin ms cercana en el ministerio
de la mano para el Cuerpo de Cristo.
El evangelista =dedo mayor. El dedo mayor es el que llega
ms lejos en la mano; es el mimsterio de asistencia pblica
176
que se extiende a la evangelizacin del mundo. Est en el me-
dio de toda la actividad de la mano, es usualmente el ms
largo de los dedos. Los evangelistas normalmente tienen las
reuniones ms grandes en sus campaas. El evangelista es
una parte vital del ministerio de la mano.
El pastor = dedo anular. Este es el dedo donde va el anillo de
bodas. El pastor est casado con los santos, est con ellos las
24 horas del da. Los profetas y evangelistas vienen y van,
pero el pastor est obligado con los santos por el anillo de su
relacin pastoral.
El maestro =dedo meique. Aunque el dedo meique es el
ms pequeo, da equilibrio a la mano. La enseanza de La
Palabra de Dios, lnea sobre lnea, prec:epto sobre precepto se
necesita con urgencia dentro de la iglesia. El maestro es un
miembro vital del ministerio de la mano de Cristo.
La mano es el nico miem-
bro externo que puede asistir a
todos los miembros del cuerpo,
de atrs adelante y desde la ca-
beza hasta los dedos del pie. 1
Pedro 5:5-6 dice que los santos
deben humillarse bajo la pode-
rosa mano de Dios y que sern
exaltados a su debido tiempo.
Los cinco ministerio representan
la mano de Dios, es casi impo-
sible para los individuos humi-
llarse ante l sin humillarse en
sumisin y relacionados a los re-
presentantes delegados de Cristo
mismo a su Iglesia.
177
EL DA DE LOS SANTOS
MINISTERIO EN EQ!JIPO
No importa qu tan poderoso sea el ministerio individual de
un santo, cada uno todava necesita estar conectado a una
expresin particular del Cuerpo de Dios. "Hierro con hierro se
aguza".30 As como El da de los santos es sobre los creyentes
"comunes" en vez de ministros de renombre, tambin lo es
sobre ministerios en equipo, que no operan en aislamiento.
Los dones y las unciones son dados por Dios y activados por
fe; pero la madurez viene con los aos de sumisin al proceso
divino que obra en nosotros por medio de interactuar con
otras personas. Dios cre a la humanidad con la necesidad
de relacionarse y nunca seremos completamente funciona-
les hasta que estemos relacionndonos adecuadamente con
otros. Jess dijo: "De este modo todos sabrn que son mis disc-
pulos, si se aman los unos a los otros".31 Una relacin respon-
sable y comprometida con los cinco ministerios de Cristo
provee a los santos con responsabilidad, educacin, oportu-
nidades para ministrar y para ejercitar la flexibilidad, perdn
y amor.
La seal ms grande de un ministro o santo maduro no es
la habilidad para profetizar poderosamente o hacer
es la habilidad de llevarse bien y trabajar bien con otros. La
Iglesia es un ejrcito y una familia, y es eterna. No piense
que ir al cielo a sentarse en una nube, tocar su arpa y estar
alejado de las otras personas, tendr que llevarse bien con
sus hermanos y hermanas en Cristo por siempre! Usted no
ser su propio jefe en el cielo, tendr personas sobre usted
por siempre! Los santos que se resistan a los cambios que
Dios est tratando de hacer en su carcter tendrn que pasar
por el mismo proceso en la eternidad. Tambin puede tener
la posicin correcta y dejar que Dios lo moldee ahora para
que pueda ser completamente til para sus propsitos sobre
la Tierra hoy.
178
Ninguna persona, excepto]ess, tiene los cinco ministerios.
Nunca deje que su fe se convierta en una creencia presuntuo-
sa de que usted puede tener el llamado y las habilidades de
los cinco ministerios. Solamente Jess tena la totalidad de
los cinco ministerios en un cuerpo humano.
32
Ningn otro
ser humano puede tener los cinco ministerios ni aun el Papa,
un apstol sobre cientos de ministros o un pastor de una con-
gregacin de miles. Cristo nunca dio y nunca dar los cinco
dones y unciones a una persona. Pero cuando ascendi a lo
alto, dio su misterio a hombres y mujeres.
33
Tom el manto
completo de su ministerio y lo distribuy en cinco partes,
dividiendo su sabidura, habilidad y desempeo en cinco ca-
tegoras, y los nombr con ciertos ttulos que revelan estos
dones y ministerios especiales que dio a su Cuerpo. Aalgunos
dio su ministerio de apstol, a otros su manto de profeta, a
otros su uncin pastoral, a otros su celo evangelstico y a otros
su habilidad para ensear. Jess hizo esto para que ninguna
persona pudiera ser ley para s mismo. Debemos depender de
otros miembros del Cuerpo.
Las semillas se reproducen segn su gnero. El principio
de la semilla en Gnesis es que cada semilla se reproduce se-
gn su gnero. Basados en este principio, los cinco minis-
terios que estn sirviendo a la gente deben reproducirse de
forma similar, no solo en una o dos personas, sino en muchas.
Como ejemplo, un grano de maz se reproducir de mil a dos
mil granos de maz en una mazorca. No sera maravilloso
si todos los grandes evangelistas y exitosos pastores que han
estado en el ministerio por varios aos, reproduzcan miles de
ministerios que pudieran realizar el mismo trabajo que ellos
estn haciendo? Mientras nos acercamos al Da de los santos,
ms y ms ministros comenzarn a equipados con todos los
recursos que el Espritu Santo les ha dado.
179
EL DA DE LOS SANTOS
El pastor no puede hacerlo todo solo. He visto a algunos
pastores que rara vez traen conferencistas de afuera, como
si asumieran que perfectamente pueden equipar a los santos
por s mismos. No hay forma de que una congregacin local
pueda alcanzar la adecuada madurez y el ministerio bblico
sin recibir una madura ministracin de los otros ministros.
Ningn pasaje de La Biblia indica que a un pastor de una
congregacin la haya sido dada toda la verdad necesitada para
perfeccionar a los santos. Un pastor puede conformar su con-
gregacin a sus doctrinas, formas y ministerios, pero no en
la plenitud de Cristo. La Biblia declara enfticamente que les
toca a los cinco ministerios hacer el trabajo.
Compromtase a relacionarse. Es importante que todos los
santos se comprometan a relacionarse con los cinco ministe-
rios en la Iglesia de Dios, especialmente en las reas de sus
llamados y unciones. Recuerdan el ejemplo que di en el
captulo 2, de cmo dupliqU mi rendimiento de extraccin
de algodn al trabajar al lado de un maestro en el campo?
Aprendemos sirviendo al lado de aquellos que estn operan-
do en el llamado que nosotros tenemos.
A lo largo de mi ministerio, he visto un patrn repetirse
una y otra vez. Al parecer algunos santos y ministros que es-
tn destinados para grandes cosas, nunca llegan a su poten-
cial porque no continan en sumisin a sus lderes. Al mismo
tiempo he visto a santos que estn destinados aparentemente
para pequeas cosas -algunos de ellos han estado quebranta-
dos o lastimados, o parecen fracasados al punto de vista hu-
mano-, pero que siguen fieles en el lugar donde Dios los ha
llamado, hasta que l comienza a usarlos. De acuerdo con el
principio que al que es fiel en lo poco le ser dado mucho,
pronto caminan en unciones y responsabilidades mayores en
sus ministerios,34 y sus profecas reflejan el gran potencial que
haban desarrollado. Algunos estn vagando solos, usando los
180
pequeos defectos que ven en los denls como excusas para
mantenerse apartados. Mientras tanto otros se estn levan-
tando y fluyendo en las reas que estaS han dejado vacantes,
mientras esperan por algo "mejor".
Incluso aquellos de nosotros que somos lderes de minis-
terios necesitamos responsabilidad y relaciones santas con los
pares. Es la banana que se separa delluanojo la que se pela y
se come! Predigo que estos principios sern an ms cruciales
en el Movimiento de los santos.
S ustede no est en un lugar, donde se relacione con los
cinco ministerios, necesita buscar al Seor para saber cmo
obtener una adecuada posicin. Si sabe que est en la igle-
Sla correcta, puede se"! cuesti6n de Wf"1l3'C a una c.,g'.:Aa, pa-
ticipar en un grupo de oracin dirigido por un profeta o un
intercesor, o servir de voluntario y ayudar a un maestro de
la escuela bblica imprimiendo o sacando fotocopias. Quiz
necesita asistir a un seminario de entrenamiento donde sus
dones puedan ser activados por apstoles y profetas, como los
que patrocinamos varias veces cada aO; o unirse a una red de
ministros y santos de la verdad presente.
LOS PASTORES Y LAS PERSONAS
DEBEN ESCOGER
Jess est en el cielo intercediendo por los santos. l toda-
va es la Cabeza, pero su ministerio terrenal es realizado por
otros.
35
Como hemos visto, los cinco ministerios han sido
comisionados para equipar a los santos en sus ministerios.
Si los pastores locales no responden a este llamado prove-
yendo tiempo y espacio para este entrenamiento, entonces el
Espritu Santo har que suceda una de tres cosas.
1. Si el pastor tiene una visin para cumplir esta comi-
sin, pero la congregacin no responde, entonces el
Espritu Santo dar al pastor una congregacin de una
181
EL DA DE LOS SANTOS
"nueva generacin" al cambiar la antigua generacin
pasiva. O puede mover al pastor a un nuevo pastorado
o comenzar una nueva iglesia.
2. Si la congregacin quiere esta comisin pero el pastor
no, Dios quitar al pastor pasivo o enviar a la congre-
gacin un pastor que los entrene y equipe.
3. Si Dios no puede encontrar un pastor o una congrega-
cin que reciba la visin y corra con ella en una regin
geogrfica, har que una nueva iglesia proftica-apos-
tlica sea establecida en esa rea.
Errantes del desierto conquistadores de Canan. Para
el pastor y la congregacin que no cumplan la comisin de
Cristo de equipar a los santos, Dios no puede escribir sobre
la puerta de la iglesia "Icabod"; pero s determinar que no
cruzarn el Jordn, ni poseern sus posesiones prometidas ni
cumplirn el destino previsto por Dios.
36
Seguirn en el nivel
en que estn con menos uncin, mientras vagan en el desierto
hasta que mueran o Jess regrese.
Dos ilustraciones especficas en el Antiguo Testamento re-
velan cmo tratar Dios a su pueblo cuando sea desobediente
y rehse cumplir su propsito en l y a travs de l.
Primero, la generacin de los hijos de Israel que salieron
de Egipto rehus cumplir el propsito profetizado de Dios
para ellos, de destruir a todos los cananitas y a las otras na-
ciones de la tierra que l quera que Israel poseyera. Por lo
tanto, fueron sentenciados a errar en el desierto hasta que
su generacin muriera.
3
? A pesar de su desobediencia, Dios
no los olvid; los aliment sobrenaturalmente con man del
cielo por cuarenta aos, mientras se levantaba una nueva ge-
neracin que cumplira su voluntad.
38
Segundo, Sal fall dos veces en cumplir la comisin que
Dios le haba profetizado por medio del profeta Samuel. Dios
no mat a Sal, pero cancel la posteridad de su reino y lo
182
transfiri a David.
39
Sal fue dejado en su posicin de rey
(pastor) sobre Israel (su congregacin o ministerio interna-
cional), pero la uncin fue quitada de l en su segundo ao.
4
Sin embargo, continu su ministerio por treinta y ocho aos
ms; incluso expandi el territorio de Israel, gan muchas
batallas y edific muchas construcciones nuevas. Pero hizo
cosas que no debi haber hecho y fall en hacer algunas cosas
que le fue ordenado hacer, acciones que causaron que Dios
cancelara su destino proftico y el de sus descendientes.
41
Aquellos que elijan no seguir adelante sern como el rey
Sal, que fall en obedecer correcta y completamente a Dios.
Muchos lderes de ministerios estarn activos, pero sus igle-
sias llegarn a ser "del orden antiguo" de los ministerios de
Sa1.
42
Tambin sern como los hijos de Israel que rehusaron
salir de sus zonas de comodidad para hacer la transicin y
convertirse en guerreros que expulsen a los ocupantes ilegales
de su tierra prometida. Dios cancel sus profecas y destino
personal de poseer y vivir en Canan.
43
Dios puede suplir so-
brenaturalmente nuestras necesidades y ayudarnos en nues-
tros ministerios, pero solo si estamos haciendo su voluntad y
no la nuestra.
La voluntad perfecta de Dios contra la voluntad permisiva.
Algunos han dicho: "Yo puedo no estar haciendo la voluntad
de Dios, pero estoy en su voluntad permisiva". La "voluntad
permisiva de Dios" es una declaracin contradictoria: real-
mente no es del todo la voluntad de Dios, sino solo es Dios
permitindonos vivir y funcionar en nuestro ministerio, aun
cuando rehusamos hacer su voluntad a su manera. La decla-
racin bblica "para que comprobis cul sea la buena volun-
tad de Dios, agradable y perfecta" (RVR 1960) no quiere decir
que hay tres categoras o niveles de la voluntad de Dios. Son
tres trminos describiendo lo que es su voluntad: es buena, es
agradable y es perfecta.
44
Hay una buena, agradable y perfecta
183
voluntad de Dios, y tambin est nuestra mala, desagradable e
imperfecta voluntad. No hay dos voluntades de Dios. Si usted
est en la "voluntad permisiva" de Dios, entonces est en el
mismo estado que Sal y la antigua generacin de los hijos de
Israel, quienes rehusaron hacer la voluntad de Dios.
No debemos permitir cualquier cosa que nos impida ir
por todo el camino con Dios, a pesar del costo, los cambios
y los desafos. Seor no nos permitas llegar a ser "Saules del
orden antiguo" o "caminantes errantes del desierto", sino solda-
dos que van a la vanguardia, como "guerreros conquistadores de
Canan". Aydanos a obedecer diligentemente tu voz de acuer-
do a tu Palabra, voluntad y camino revelados especficamente.
Permtenos orar con la intensidad y sinceridad con la que Jess
or en el Jardn del Getseman: "Padre (. .. ) no se cumpla mi vo-
luntad, sino la tuya".45
Una seria y alta prioridad de Dios. Jess est determinado
en que sus santos sean equipados sobrenaturalmente y com-
pletados en el nivel del ministerio y madurez de Cristo. l
va a tratar con mucha severidad a los ministros de los cinco
ministerios que no estn cumpliendo voluntariamente el pro-
psito original para el cual fueron llamados y comsionados.
Los recursos y la habilidad estn ahora disponibles para equi-
par a los santos. Los lderes de las iglesias y ministros estarn
sin una excusa aceptable cuando Jess pregunte: "Por qu
no equipaste a mis santos para la causa de mi Cuerpo ni los
preparaste para ser segadores en la gran cosecha, activndolos
en sus dones sobrenaturales y ministerios?".
Presentar armas a los que tienen la armadura. Los ministros
de la Iglesia de Cristo han trabajado por cientos de aos para
asegurar que los santos lleven puestos sus vestiduras virtuo-
sas, su armadura de proteccin y preservacin, y el fruto del
Espritu.
46
Pero ahora es esencial que ellos sean equipados en
184
los dones sobrenaturales del Espritu Santo, los cuales son sus
armas de guerra.
47
La lnea de frente, la divisin de la verdad
presente de la Iglesia ha cruzado su ro ] ordn y ha entrado
en su Canan haciendo la transicin en la guerra ofensiva.
48
Tienen que salir de los fuertes de proteccin y defensa, y en-
trar en su herencia en Canan. Ellos se estn moviendo en la
guerra agresiva para destruir a todos los "eos" (heteos, jebu-
seos, amorreos... etc.) de su tierra prometida.
Usted, que est leyendo este libro, ha sido expuesto ahora
al corazn y a la mente de Dios en su propsito divino. La
manera en que responda a esta verdad podra afectar el cum-
plimiento de sus profecas personales y de su destino final en
el ministerio. La forma en que Sal respondi al desafo de
la verdad que Samuel le dio afect el cumplimiento de sus
profeCas personales y destino. No sea temeroso, pasivo o in-
crdulo, sino est despierto y sintase desafiado a ser uno de
los vencedores de Dios y a recibir las recompensas por ello.
49
Lea sobre las recompensas de los vencedores en Apocalipsis 2
y 3 Yconvirtase en un audaz, fiel y valeroso guerrero como
la Generacin]osu.
50
NOTAS:
1. Lucas 2:52.
2. 1 Reyes 19:19; 2 Reyes 2:8, 13-14.
3. Colosenses 2:9.
4. Efesios 4:8b; 11-12.
S. 1 Corintios 12:27
6. Efesios 4:7-16; Colosenses 2:9; Lucas 14:17.
7. Efesios 2:20-21.
8. 1 Pedro 2:6; Efesios 1:23.
10. Mateo 15:6b, 9.
185
EL DA DE LOS SANTOS
11. Glenn Foster, The Purpose and Use of Prophecy [El pro-
psito y uso de la profecal, Glendale, AZ: Sweetwater
Publications, 1988, p. 16.
12. Malaquas 4:5; ver Mateo 11:9-14; Isaas 40:3-5; ver Lucas
1:16-17; Apocalipsis 10:7; 11:15; Mateo 17:11; Hechos 3:21.
13. Efesios 4:11; 1 Corintios 12:28.
14. Amos 3:7.
15. 1 Pedro 4:7; Hechos 5:1-13; Apocalipsis 11:3-10.
16. I Corintios 14:3; Romanos 10:17.
17. Proverbios 29:18.
18. Isaas 9:7.
19. Hechos 8:4-8.
20. Gnesis 12:3; Lucas 10:1.
21. Hechos 20:28.
22. Juan 17:12, 23; Apocalipsis 7:17.
23. 1 Pedro 5:2-4.
24. 1 Pedro 1:12; 2:2; 2 Timoteo 2:2.
25. Mateo 13:52.
27. Colosenses 1:26-28.
28. 1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9.
29. 1 Corintios 12:7-11; Efesios 4:11.
31. Juan 13:35.
32. Colosenses 2:9.
33. Efesios 4:8.
34. Mateo 25:21.
35. Romanos 8:34.
36. 1 SamueI4:21;Josu 1:1-5.
37. Nmeros 32:13.
38. xodo 16:35.
39. 1 SamuelI5:26.
40. 1 Samuel 13:1.
41. 1 Samuel13 y 15.
42. lSamuel4:21.
43. Nmeros 14:22-23.
186
44. Romanos 12:1-3.
45. Lucas 22:42b.
46. Efesios 6:10-18; Isaas 61:1-3; Glatas 5:22-23.
47. 1 Corintios 12:7-11.
48. BilI Hamon, Los profetas y el movimiento proftico, Buenos
Aires: Peniel, 200S.
49. Apocalipsis 2; 3; 12:11.
50. Josu 1.
187
CAPTULO 7
LOS SANTOS COMO REYES
Y SACERDOTES
La Biblia declara en Apocalipsis 5:9-10 que Jess nos ha redi-
mido para DIOS, por medio de su sangre, de todo linaje, len-
gua, pueblo y nacin. Nos ha hecho reyes y sacerdotes para
nuestro DIOS y para reinar sobre la Tierra. Estos versculos
tienen vanas aplIcaciones; una de ellas es que los cristianos
deben gobernar y reinar con Cristo como reyes y ministrar a
Dios y a su pueblo como sacerdotes del Altsimo.] Creo que
el Espntu Santo tambin dio otra aplIcaCIn de este versculo
que relaciona a los santos en el mundo laboral y marco pol-
tico. Esto ubIca a los cnstIanos en una de dos categoras: o en
el ministeno "real" o en el ministerio "sacerdotal".
MINISTROS REYES Y SACERDOTES
El ministerio de los "sacerdotes". Los santos que son parte
de esta categora son aquellos que se desempean como los
sacerdotes del tabernculo de MOISs, quienes cumplieron su
ministerio dentro de las paredes de la casa de Dios haCIendo
un servicio espiritual. Los sacerdotes cristianos son predica-
dores y los que ministran las cosas espirituales de Dios dentro
de la igleSIa local. Este grupo no solo incluye a los pastores,
189
EL DA DE LOS SANTOS
sino tambin a los evangelistas, profetas, apstoles, ministros
de jvenes, personal de la administracin de la iglesia y a todos
los otros tipos de ministerios relacionados con la iglesia. Estas
funciones han sido aceptadas como ministerios por siglos en
el Cuerpo de Cristo. Son miembros que han sido capacitados
por Cristo para operar en ese llamado y posicin.
Los "sacerdotes" usualmente obtienen sus ingresos de or-
ganizaciones sin nimo de lucro establecidas para cuidar al
pueblo de Dios, particularmente en las naciones occidenta-
les. La mayora de ellos funcionan dentro de las paredes de
una iglesia local; otros trabajan para un ministerio como los
Gedeones, la Cruzada Profesional u Estudiantil para Cristo o
muchos otros.
Dios ha establecido la estructura de la Iglesia con apsto-
les, profetas, pastores, evangelistas y maestros. La estructura
de la iglesia local est compuesta normalmente por un pastor
principal que tiene un personal pastoral de ancianos y dico-
nos. Dios estableci los cinco ministerios y la estructura de la
iglesia, y ninguna nueva revelacin de Dios contradir esto,
pero la revelacin puede traer nuevo discernimiento ms b-
blico y factible.
Quin es un ministro? En la Iglesia del siglo 1, la palabra mi-
nistro no era un ttulo que representaba una posicin, sino un
servicio prestado y el ministerio de Cristo manifestado. Cada
hijo de Dios debe ministrar las cosas de Dios y manifestar la
vida de Cristo al mundo; por eso Jess dijo que los cristianos
son la luz del mundo.
2
No hay limitantes de que a los santos
no se les permita brillar en sus ministerios. La Biblia no nos
dice que vayamos a la iglesia y dejemos que nuestra luz brille.
Es en el mundo de oscuridad que debemos dejar que nuestra
luz brille y sea ms resplandeciente. Dios est produciendo
santos en el mundo secular y en el sector pblico que estn
dedicados a manifestar y ministrar la vida de Cristo fuera de
190
Los SANTOS COMO REYES Y SACERDOTES
las paredes de la iglesia local, mientras que los pastores lo
hacen desde el interior.
Con la restauracin de los apstoles y profetas en la Iglesia,
lleg la revelacin para el orden apostlico del Nuevo
Testamento; junto con esta restauracin, vino tambin un
cambio de paradigma en la manera en que hacemos negocios.
Cuando la mayora de las personas piensan en una iglesia, se
imaginan un lugar en donde se renen los cristianos o una
denominacin. La Iglesia de Cristo no es un edificio o una
denominacin; sino un cuerpo vivo compuesto de miembros
vivos que son personas redimidas.
3
Los miembros del Cuerpo
de Cristo estn capacitados para desempearse en todas las
reas de sus vidas y profesiones. Dios puede capacitar a un
miembro para desempearse como un ministro fuera de las
paredes de la iglesia local, de la misma forma en que capacita
ministros para operar dentro de ella.
Esto es cierto, especialmente para el profeta. Ms del 90% de
los profetas del Antiguo Testamento nunca se desempearon
dentro de las paredes del templo. Nunca obtuvieron sus ingre-
sos del ministerio de la "iglesia". La mayora fueron personas
de negocios u oficiales del gobierno. Daniel era un oficial del
gobierno en el Imperio Babilnico, Dbora era una jueza de
Israel, los profetas Natn y Gad servan en la administracin
del rey David. De hecho, La Biblia dice que David mismo, que
era pastor, guerrero, salmista y rey, era tambin un profeta. Un
cambio mayor est por venir en la manera en que pensamos de
los ministros y ministerios en el Cuerpo de Cristo.
El ministerio de los "reyes". Los que pertenecen a esta ca-
tegora r e p r e s e n t a ~ a todos los cristianos que obtienen sus
ingresos y cumplen su ministerio principalmente fuera de
la iglesia local, en lo que comnmente es llamado el mundo
secular. Los reyes ms prominentes sern empresarios y gente
191
profesional que edifiquen sus vidas y trabajen de acuerdo a los
principios bblicos del Reino de Dios. Los que estn llamados
a este ministerio, necesitan ser educados, entrenados, equipa-
dos y activados en las normas de Dios para la gente de nego-
cios. El Espritu Santo ha enfatizado que el ingrediente prin-
cipal que les ha faltado a las personas cristianas de negocios
es la operacin sobrenatural de los dones espirituales. Esta es
la razn por la que nosotros, en Christian International, los
llamamos el pueblo de negocios proftico de Dios, porque el
pueblo proftico es aquel que opera en los dones sobrenatu-
rales del Espritu Santo.
El plpito y la plataforma de un cristiano que es llamado al
ministerio de los "reyes" pueden ser un escritorio de ejecutivo,
la recepcin de un contratista, un tractor granjero, una sala de
operaciones de un doctor o la sala de justicia de un abogado.
Puede ser la plataforma de un poltico o el portafolio de un
vendedor. Puede ser cualquier lugar donde una persona viva
y trabaje. La verdad bblica que hace esto tan real es que cada
cristiano es miembro del Cuerpo de Cristo.
4
A cada miembro
se le ha dado gracia divina, talentos y dones.
5
Estos no son
prestados, sino que son dados como parte de su capacitacin y
desempeo.
6
Estas capacidades sobrenaturales no son activadas
solo cuando los miembros se pasean dentro de la iglesia local
y luego que salen, se desactivan; estas habilidades y dones que
Dios da son para usarlos las 24 horas del da, ya sea en el hogar,
la iglesia o el trabajo. Son dados para que los cristianos sean la
sal de la Tierra, la luz del mundo y los testigos de la realidad de
Jesucristo, y para ser exitosos en sus vidas y trabajos.7 Ya que
nos acercamos a la activacin del Movimiento de los santos,
estos creyentes ya no se vern a s mismos como pasando la
mayora de su tiempo en el reino "secular". No creern ms
que el nico momento en que ministran es cuando est contri-
buyendo en las actividades de la iglesia local, en las noches o
los fines de semana. Ms y ms santos que han sido capacitados
192
y ungidos como reyes estn dndose cuenta de que ya son mi-
nistros de tiempo completo en sus ocupaciones.
Ed Silvoso, un lder en el avivamiento de Argentina, es-
cribe: "En Las Escrituras, la uncin siempre era para consa-
gracin de tiempo completo. Reyes, sacerdotes, profetas y lu-
gares fueron apartados totalmente para el servicio divino. La
uncin para un ministerio de medio tiempo no es encontrada
en La Biblia".s
Espiritual contra secular. Tiene Dios un pueblo de negocios
secular y un pueblo espiritual en la iglesia? No! l tiene un
pueblo. Cristo tiene una Iglesia con millones de miembros.
Cada persona que ha sido limpiada por la sangre deJess nace
de su Espritu y es bautizada en su Cuerpo como un miem-
bro.
9
Los ministerios son tan variables como los miembros
del cuerpo humano, tales como los ojos, las manos, el cora-
zn, la columna vertebral y los pies. Todos los miembros en el
Cuerpo de Cristo, al igual que todos los miembros del cuerpo
humano, son dotados con cualidades y funciones especiales
que los capacitan para cumplir sus propsitos. Algunas de
sus habilidades pueden parecer talentos naturales o habili-
dades aprendidas, pero fueron planeadas y dadas de acuerdo
al propsito y a la funcin otorgada por Cristo a esa persona.
As como los atributos fsicos de una persona estn determi-
nados por su ADN en la concepcin, de la misma forma, cada
persona que nace de Dios recibe un ADN divino del llamado,
los dones y las capacidades divinas necesitadas para cumplir
su ministerio y destino. Estos llamados y dones tienen que
ser descubiertos, entendidos, activados y madurados para un
ministerio exitoso.
Hoy hay millones de hombres y mujeres llamados para
ministrar, cuyo destino est en el mundo laboral (. .. ) Ellos
necesitan saber que no sern perpetuamente soldados
193
El DA DE lOS SANTOS
rasos en el ejrcito de Dios, sino generales completos cuyo
ministerio est en el corazn de la ciudad, en lugar de
estar dentro de un edificio religioso. De hecho, necesitan
darse cuenta de que no solo estn bien en el mundo labo-
ral, sino que Dios los ha llamado y ungido deliberadamen-
te para eso. Cuando digo que Dios los ha ungido, quiero
decir que han sido elegidos y autorizados por el Espritu
Santo para una misin divinamente aprobada c. .. )
Cuando estudiamos Las Escrituras sin la distorsin de
humanas tradiciones, pronto descubrimos que Dios ha
llamado a ms personas para ministrar en el mundo labo-
ral que en puestos religiosos. Cuando hablo de ministrar
quiero decir hacer ms que solo testificar, traer transfor-
macin a las ciudades c. .. )
Cuando los cristianos en el mundo laboral son redu-
cidos a un segundo plano, automticamente la Iglesia es
privada de sus soldados ubicados en los lugares ms es-
tratgicos, porque son ellos los que estn ms cerca de los
centros de mando y control de Satans. Si estn equipa-
dos correctamente, pueden hacer un dao letal a los sis-
temas que usa el diablo para mantener cautiva a la gente
en nuestras ciudades. Por esto, el diablo destina tantos
recursos para hacerlos sentir incompetentes e inferiores
en asuntos espirituales. !O
Los criterios de Dios para el xito. Para que los cristianos
tengan un correcto sentido de lo que es xito y realizacin,
deben tener una clara comprensin de cmo Dios ve el xifo,
la prosperidad y la realizacin del destino. El xito de acuerdo
a las normas del mundo es acumulacin de riqueza, honra,
posicin, prestigio, poder y cosas materiales, a pesar del costo
para la vida personal, familiar y espirituaL El xito de acuerdo
a las pautas de Dios no est basado en las ideas del mundo,
sino en que una persona est cumpliendo-su llamado y minis-
terio a pesar de cul sea y del lugar en que se halle.
194
Los CRISTIANOS Ms EXITOSOS SON AQUELLOS QUE CONOCEN SU LLA-
MADO, ENTIENDEN SUS DONES ESPECIALES Y PERMANECEN FIELMENTE
HASTA QUE CUMPLEN SU MINISTERIO.
El nico criterio de Dios para la recompensa es: "Bien he-
cho, buen siervo y fiel". Cada cristiano quiere escuchar esas
palabras de la boca de Dios. La Biblia nos dice que ellas son
dichas a aquellos que son fieles en usar lo que les ha sido
dado, reproducindolo y prosperndolo. De acuerdo al cri-
terio de Dios, una persona prspera y exitosa es aquella que
est comprometida con l, que ha encontrado su llamado y
lo est cumpliendo progresivamente en lnea con La Palabra,
v o l u n t ~ d y manera de Dios.
U
Un ejemplo. En mi posicin de obispo y presidente de los
ministerios de Christian International, soy responsable de
una Junta de Gobierno integrada por aproximadamente cua-
renta hombres y mujeres de Dios. La mayora de las personas
de esta junta son "sacerdotes" que han estado en el plpito o
viajando en el ministerio por muchos aos. Sin embargo, hay
varios "reyes" que se han probado a s mismos en los nego-
cios del mundo. Uno de estos, el Dr. Sanford Kulkin, cuenta
el testimonio de cmo fue sumamente exitoso como consul-
tor especializado en corporaciones, con todo tena un cora-
zn para servir a Dios en el ministerio. Sandy fue criado por
padre judos, pero a los veinte aos lleg a ser un cristiano
nacido de nuevo y lleno del Espritu. Comenz un estudio
bblico, el cual tena cientos de asistentes. Varios cristianos le
dijeron que deba ser pastor; ocasionalmente predicaba en las
iglesias, pero no tena una directriz proftica para entrar en el
pastorado de tiempo completo. Pas por varias "experiencias
deJos" y eventualmente lleg a ser un consultor para gran-
des empresas. Sin embargo, siempre haba una pregunta sin
respuesta: "Soy un predicador o un hombre de negocios?".
En 1989 invit a Sandy a hablar en la conferencia de nuestra
195
EL DA DE LOS SANTOS
Red Ministerial de Christian International. Mientras estuvo
all, le profetic. l haba sido recomendado como expositor
para la conferencia por algunos de mis ministros, pero yo
personalmente conoca muy poco sobre l en ese momento.
Parte de la palabra del Seor a Sandy fue que l se haba pre-
guntado si era un hombre de negocios o un predicador. El
Seor le dijo: "Eres ambos, eres un ministro en los negocios.
Eres un profeta de Dios con una uncin y un ministerio como
el de Daniel y Jos". Desde entonces Sandy ha testificado:
"Por aos me pregunt si yo era un ministro haciendo nego-
cios o un hombre de negocios en el ministerio. Hace nueve
aos, como resultado de mi relacin con la Red Ministerial de
Christian International, la uncin vino cuando me di cuenta
de que yo era un hombre de negocios llamado a ministrar
en el mundo de los negocios". Desde entonces esa rea es su
lugar principal de llamado y uncin, es all donde es ms exi-
toso como ministro de Dios.
Dnde estn los santos? La investigacin ha determinado
que solamente el 2% de los cristianos ganan sus sustento
y cumplen su ministerio trabajando en la iglesia local o en
ministerios sin ganancias, mientras que el 98% de los santos
trabajan y cumplen su ministerio fuera de la iglesia local.
En otras palabras, el 2% son pastores y personal de la igle-
sia; este porcentaje sera an menor si se contara solamente
el personal que hace el ministerio sacerdotal. El 98% de
los santos obtienen sus ingresos, hacen su trabajo y se des-
empean en su profesin fuera de las paredes de la iglesia.
Hemos provisto entrenamiento y equipamiento, enseando
y capacitando a aquellos que son llamados a ministrar en el
plpito; pero no hemos enseado y capacitado adecuada-
mente a aquellos que son llamados a ministrar en el mundo
laboral y en el sector pblico. Esta es una necesidad urgente
para preparar la Iglesia para El da de los santos.
196
EL PROPSITO DE DIOS PARA
LAS IGLESIAS LOCALES
Por siglos, universidades y seminarios cristianos han funcio-
nado para entrenar a los que tienen un llamado y un minis-
terio en el plpito; ensean, entrenan, equipan y activan a
hombres y mujeres con este llamado. Lo mismo se debe ha-
cer con los miembros del Cuerpo de Cristo, cuyo llamado
es cumplir su ministerio en el mundo cotidiano. Uno de los
ministerios principales de la iglesia local debe ser el entre-
namiento y equipamiento de los santos en el mundo de los
negocios. Esto no solo quiere decir que los reyes deben asistir
a las oportunidades de entrenamiento ofrecidas por iglesias
que equipan sacerdotes. Si un pastor solo tiene visin para
formar sacerdotes, l o ella, no ser capaz de equipar a los
reyes para su servicio espiritual. Los reyes necesitan ms que
solo escuchar prdicas de plpito, ellos necesitan enseanzas
especializadas, entrenamiento, activacin y madurez para mi-
nistrar en el mundo secular.
Todos los santos necesitan el mismo fundamento espiritual.
Qu necesita un ministro en el plpito que no necesite un
ministro en el mundo secular? Si un cristiano est llamado
realmente a cierta profesin, de la misma manera en que un
predicador est llamado a ocupar un plpito, entonces uno
de ellos necesita conocer ms de Dios que el otro? Podemos
comparar esto con las diferencias en el cuerpo humano, cuyos
miembros contienen los mismos quince elementos qumicos.
l2
Todos los miembros del cuerpo fsico tienen la misma sangre
fluyendo a travs de ellos, incluso, cada miembro que recibe
esa misma sangre realiza una tarea diferente y un desempeo
especial para el correcto funcionamiento del cuerpo comple-
to. De igual forma, cada miembro del Cuerpo de Cristo, ya sea
que funcione en el mundo laboral o en un plpito, necesita
las mismas cosas para cumplir su ministerio.
197
EL DA DE LOS SANTOS
Los ministros reales o sacerdotales necesitan ser limpia-
dos por la sangre de Jess y tener la vida de Cristo en ellos;
ambos necesitan conocer La Palabra de Dios y ser llenos con
el Espritu Santo; ambos necesitan conocer los principios
bblicos que se deben practicar para tener xito en su vida
personal, en su familia y profesin. Ambos necesitan estar
entrenados para conocer la voz de Dios y las pautas para el
cumplimiento de la directriz de La Palabra del Seor. Qu
necesita el predicador para cumplir su ministerio que la per-
sona cristiana de negocios no necesite? Nada! Ambos ne-
cesitan el mismo fundamento para cumplir sus diferentes
ministerios.
Vamos a toda mquina. Como veremos en un momento, to-
dos los santos son creados con un espritu, alma y cuerpo.
Por lo tanto, es importante que estn entrenados y equipados
en cada una de estas reas. Nosotros tenemos la tendencia
a ver a los sacerdotes como aquellos que operan en el reino
espiritual y a los reyes como a los que les concierne las reas
fsica y mental, al igual que los que estn involucrados en
ocupaciones que requieren trabajo fsico pesado o habilida-
des de destreza tienen que desarrollar cuidadosamente sus
capacidades fsicas. Los que estn involucrados en las cien-
cias matemticas, contabilidad, enseanza y en muchos otros
campos necesitan haber disciplinado y preparado sus mentes
para entender la complejidad de sus posiciones.
Pero todos los santos necesitan ser buenos administra-
dores de las reas mental, fsica y espiritual. Los sacerdotes
necesitan alimentarse bien y disciplinar sus cuerpos.13 Y los
santos reales necesitan ser activados para operar en los dones
espirituales los siete das de la semana, no solo cuando estn
en la iglesia. En el captulo siguiente, veremos de forma ms
especfica el entrenamiento designado especialmente para ac-
tivar a los santos en el mundo secular.
198
Esto ser revolucionario para la mayora de los cristianos y
pastores. Cuando pensamos en "Iglesia", debemos pensar en
personas, no en edificios. Cuando pensamos en "iglesia local"
debemos imaginarnos el lugar donde se renen los santos se-
manalmente para cumplir muchas de las buenas razones por
las que Dios la estableci.
14
Esta revelacin de ninguna ma-
nera disminuye la importancia de la iglesia local, sino que la
hace ms vital y significante.
Lugares de alimentacin. Soy el supervisor de cientos de
iglesias locales como obispo de la Red de Iglesias de Christian
International. Soy un fuerte defensor de la iglesia local con
su estructura y ministerio; sin embargo, esta no debe ser un
lugar de limitacin, debe ser un lugar donde los miembros se
alimenten en sus ministerios. No es solo un establecimiento
para reuniones sociales. Es para bendecir a los santos y tam-
bin edificarlos para que sean poderosos hombres y mujeres
de Dios. La iglesia local debe ser un arsenal y una base militar
para entrenar soldados de la cruz.
Muchas iglesias funcionan ms que todo como guarderas,
cuya funcin principal es mantener a la gente viva y tan c-
moda como sea posible hasta que muera. Tambin muchos
cristianos asisten a una iglesia que funciona como un hospi-
tal, donde estn creciendo y teniendo cuidado de otros. De
igual forma, muchos pastores tienen sus iglesias, mientras
que los miembros estn pagando sus diezmos y llenando las
bancas del templo cada domingo. Las iglesias deben tener
"hospitales" de consejera, sanidad, liberacin y restauracin
para aliviar al herido; pero solo con el propsito de que sean
sanados para que puedan regresar a la vanguardia del servicio
cristiano. Deben ser arsenales para el entrenamiento y equi-
pamiento de soldados, y no solo el auditorio para una audien-
cia. Los santos deben ser participantes en el juego de la vida y
de la guerra cristiana, no espectadores.
199
EL DA DE LOS SANTOS
Una exitosa iglesia local. En el seminario de entrenamien-
to, la mayora de pastores recibieron la impresin de que su
ministerio principal era conseguir que las personas fueran
salvas y miembros fieles de la iglesia. Este punto de vista de-
termina el xito de un pastor por el nmero de personas que
acumule. Aquellos pastores con mega iglesias de cinco mil o
ms miembros son considerados pastores muy exitosos. Los
nmeros indican que los pastores estn haciendo algunas co-
sas para atraer a la gente y mantener a muchos de sus miem-
bros para que la iglesia pueda crecer numricamente. Pero
Cristo Jess nunca puso tanta importancia en los nmeros
como en la calidad. l buscaba reproducirse en aquellos que
Dios le haba dado para que ellos pudieran hacer las obras
que l hizo y aun mayores.
15
Durante sus tres aos y medio
de ministerio, Cristo pas casi el 80% de su tiempo con sus
doce apstoles y casi el 30% de su tiempo ministrando a las
multitudes.
El apstol y el pastor deben tener la misma actitud de
Cristo hacia la iglesia local. Primero, la congregacin debe
ser un centro de entrenamiento; segundo, debe buscar al-
canzar a las multitudes; tercero, debe funcionar como un
hospital y un centro de restauracin, junto con otras fun-
ciones y propsitos menores. Los pastores y lderes de las
iglesias locales deben tener visin para levantar un ejrcito,
no solo una audiencia. La meta debe ser obtener un gran
nmero y calidad de santos ministros en el mundo, que de-
muestren el Reino de Cristo, y no un gran nmero de per-
sonas sentadas en las bancas de la iglesia. Los santos son
dados a un pastor, y el pastor, a los santos para que puedan
ser vestidos con la armadura del cristiano y equipados en
sus armas de guerra.
La iglesia local y los ministerios paraeclesisticos. Debemos
recordar que la Iglesia est dondequiera que los santos vi-
van y se desempeen. La iglesia local es el lugar donde estos
200
santos se renen para participar de todos los beneficios de la
Iglesia. El ministerio del Cuerpo de Cristo no est limitado
a las cuatro paredes de la iglesia locaL Tambin muchos
pastores han transmitido la idea de que la "actividad de la
Iglesia" es solo aquella que es realizada dentro de la iglesia
local y dirigida por el pastor. Algunos han propagado la idea
de que cualquier ministerio que no baya empezado por y
bajo el control y direccin de la iglesia local y el pastor, es un
ministerio paraeclesistico. Esto incluye a todos los grupos,
tales como la Asociacin Evangelstica Billy Graham, el mi-
nisterio de Oral Roberts, redes cristianas de televisin como
Trinity Broadcasting Network, la Conmnidad Internacional
d",- Hmn.b",,,,-s d",- N"'-gada dd Evangdia Compkto 'J CJJ.alOlJ.kt:
organizacin ministerial que no haya nacido en una iglesia
local o bajo su direccin. La mayora de lderes carismticos,
profticos, de la fe y apostlicos ya aceptan estos tipos de mi-
nisterios y a sus lderes como ministerios y ministros vlidos
de la iglesia.
No debemos permitir que el Servicia de Rentas Pblicas y
el gobierno limiten nuestra visin de la Iglesia. Estos grupos
oficiales ven la Iglesia solo como un edificio, donde el clrigo
ministra los sacramentos a los miembros, tales como el bau-
tismo en agua, la comunin, el matrilllonio o un funeral, y
donde los sermones son predicados. Esas cosas suceden en
la iglesia local, pero ese no es el ministerio completo de la
Iglesia. La verdadera Iglesia de Jesucristo tiene a millones de
miembros que se desempean en cada rea de la vida alrede-
dor del mundo.
Cundo est funcionando la Iglesia? Tener un servicio en
la iglesia requiere que varios santos se renan en un sitio. No
obstante, la Iglesia son personas, no una reunin; de manera
que donde se halle un santo, all est la Iglesia. Por supuesto
que cada santo no es la Iglesia completa, pero es un miembro
201
que puede manifestar la gloria de Dios y ministrar a Cristo a los
que estn alrededor, a pesar del ambiente o las circunstancias.
Jess era la Iglesia en accin cuando ministr a la mujer en
el pozo, Felipe era la Iglesia en accin cuando ministr a un
oficial Etope en su carruaje. Pablo y Silas eran la Iglesia en
accin cuando cantaron alabanzas en una prisin y ministra-
ron salvacin al carcelero. La Iglesia no es solo un edificio,
sino que se encuentra dondequiera que los santos brillen y
sean testigos verdaderos de Jesucristo. Debemos incluir este
principio bblico en nuestra manera de pensar, sin despreciar
o eliminar la estructura, el orden divino, el propsito y minis-
terio de Dios para la iglesia local.
JESS ESTA EN EL NEGOCIO DE LA
EDIFICACIN DE LA IGLESIA
El apstol Pablo dio la revelacin de que despus que Jess
hubo ascendido al Padre, envi a su Espritu Santo para dar
nacimiento a la Iglesia, la cual haba comprado con su pro-
pia sangre.
16
Jess haba declarado mientras an estaba en la
Tierra: "edificar mi iglesia". Al hacer esta declaracin, tena
en su mente el proyecto maestro y el cuadro completo de la
Iglesia.
Jess pas quince aos (entre sus 15 y 30 aos) como un
carpintero y contratista general de construccin de casas y
muebles. Saba que necesitara ayudantes para edificar su
Iglesia de acuerdo a su plan maestro. l dividi su habilidad
para esa edificacin en cinco dones especiales; luego dio esos
dones a ciertos miembros para que una extensin de s mismo
edifique su Iglesia. 17 Los santos son las piedras vivas que los
edificadores usan para construir la Iglesia de Dios.1
8
Cada uno
de los cinco ayudantes tiene su propia rea de especialidad en
la edificacin de la estructura de Cristo.
202
Cmo sucede
Cuando [Cristo] subi a lo alto c. .. ) dio dones a los hom-
bres c. .. ) l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
a fin de capacitar al pueblo del Dios p<lra la obra del servi-
cio [para que el cuerpo de Cristo pueda ser continuamente
edificado]. De este modo, todos llegaremos a la unidad de
la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad
perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo c. .. )
creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza,
es decir, Cristo. Por su accin todo el cuerpo crece y se edi-
fica en amor, sostenido y ajustado por todos los ligamentos,
segn la actividad propia de cada mierubro.
19
Se podra escribir un libro completo sobre las implicacio-
nes totales de cada una de las palabras y declaraciones hechas
en estos versculos, pero para el propsito de este libro, solo
necesitamos mirar el cuadro general. Por favor, observe que
Cristo dio dones a los hombres redimidos para equipar a los
santos que son miembros de su Cuerpo. No dice que estos
dones ministeriales fueron dados a las iglesias locales. Ni este
pasaje ni cualquier otro dice que fueron dados solo para fun-
cionar dentro de la iglesia local.
Contratista general y subcontratistas. Los apstoles, pro-
fetas, evangelistas, pastores y maestros son los subcontratis-
tas que trabajan con Jesucristo, el Contratista y Arquitecto
General del edificio, la Iglesia. De acuerdo a Efesios 2:20, los
apstoles y profetas tienen el don no solo de poner el funda-
mento del edificio, sino de ser realmente el fundamento de la
Iglesia. Ella est edificada sobre el fundamento de los apsto-
les y profetas. Los santos son las piedras vivas con las cuales
el edificio entero es edificado.
203
EL DA DE LOS SANTOS
Debemos recordar que la Iglesia que Jess dijo que edifi-
cara est siendo construida con la humanidad redimida. Los
cuerpos vivos de los santos son templos del Espritu Santo y
los bloques del edificio de la Iglesia. 20
Una ilustracin bblica de las piedras. Un buen ejemplo con-
cerniente al fundamento y a las piedras para la edificacin
se encuentra en la manera en que el templo de Salomn fue
construido. Las piedras para el templo fueron cortadas en la
cantera para cada parte del edificio. Una vez que el funda-
mento fue terminado, las piedras fueron puestas en el lugar
de la construccin del temploY El Espritu Santo ha estado
preparando gente por siglos para que sean piedras vivas en la
Iglesia eterna de CristoY
Los profetas y apstoles tienen el don del Seor para recibir
la revelacin del proyecto del edificio.
23
El apstol Moiss reci-
bi el proyecto para el tabernculo, y el profeta David recibi
por revelacin el proyecto para el templo.24 Es necesario para
el da presente que los apstoles y profetas tengan la revelacin
completa del proyecto en general porque el tamao y la altura
del edificio es determinado por el fundamento. Dios quiere que
su Iglesia sea todo lo que l ha designado que llegue a ser.
Los cinco ministerios deben trabajar unidos y hacer su par-
te. Ya que los apstoles y profetas reciben la revelacin del
proyecto, ellos la comparten con los evangelistas pastores y
maestros para que conozcan ms de su labor como subcontra-
tistas. Por medio de sabidura y revelacin proftica, los aps-
toles y profetas traen a los otros ministerios y a los santos,
confirmacin, revelacin, claridad y activacin de su llamado
y ministerio. Los cinco dones ministeriales de la ascensin
tienen que jugar su parte al equipar a los santos para su mi-
nisterio en el Cuerpo de Cristo. Sus ministerios no son ma-
yores o menores, solo son diferentes. Cada uno es un quinto
204
de la expresin y ministerio total de Cristo. Corno miembros
del Cuerpo, todos somos necesarios y jugamos una parte de-
finida. Pero algunos son ms esencialeS para la continua vida
del Cuerpo. El cuerpo humano puede seguir viviendo sin una
mano, pero no sin el corazn o los pulmones.
Los profetas y apstoles deben ser restaurados primero. La
Iglesia no puede llegar a la plenitud de vida y propsito de
Cristo sin la completa restauracin de los apstoles y pro-
fetas. Mi cargo, pasin, capacitacin divina y comisin de
Cristo Jess es para equipar a los santOs en sus ministerios.
Durante los ltimos veinticinco aos, ele mis cuarenta y ocho
-aos d<c m;':n.istuio, h'C 'Cst-ado \::\\mpli'Cl\do m\ d\'f\....,,-a c-om\-
sin para ayudar a traer la total restauracin y activacin de
los miembros del Cuerpo de Cristo que estn llamados a ser
apstoles y profetas.
Corno hemos visto, el don y ministerio de los cinco minis-
tros son requeridos para equipar a los santos para sus obras
de servicio. Esta es la razn por la que el Espritu Santo ac-
tiv un Movimiento proftico en la dcada de los ochenta y
un Movimiento apostlico en la dcada de los noventa, para
restaurar los dones de Cristo de profeta y apstol. Los evange-
listas, pastores y maestros han sido reconocidos y han estado
funcionando por siglos, pero solo duntnte los ltimos veinte
aos los profetas y apstoles han comenzado a ser reconoci-
dos, aceptados, y se les ha permitido tomar sus lugares co-
rrectos de ministerio en el Cuerpo de Cristo.
Actualizar el fundamento. Los pastores evanglicos, telogos
y autores cristianos que no tuvieron revelacin apostlica y
proftica del proyecto completo de la Iglesia pusieron un fun-
damento limitado en los primeros movimientos de restaura-
cin. Fue como si hubieran proyectado a Cristo edificando una
Iglesia de diez pisos, as que ellos colocaron un fundamento
205
EL DA DE LOS SANTOS
para un edificio de diez pisos. Pero con la revelacin de hoy
nos damos cuenta de que el proyecto de Dios es mucho ma-
yor, es como una iglesia/edificio de cien pisos. Los apstoles y
profetas colocarn ahora el fundamento completo para el edi-
ficio de "cien pisos". As ser capaz de contener toda la gloria
de Dios, y por medio de esto ser capacitada para cumplir sus
propsitos. Uno de sus actuales propsitos es que los cinco
ministerios preparen a los santos para el prximo movimien-
to, el Movimiento de los santos. Los apstoles y profetas estn
aqu para quedarse hasta que los propsitos de Dios para su
Iglesia sean completados.
Algunos han preguntado por qu los apstoles y profetas
son los ltimos en ser restaurados si son el fundamento de la
Iglesia. Esta es una pregunta razonable, la cual yo tambin se
la he hecho a Dios. Hay varias razones, pero permtanme re-
velar una razn aqu con un ejemplo del Antiguo Testamento
para ilustrar esta verdad.
El primer patrn. Los apstoles del primer siglo pusieron el
fundamento apropiado. Sin embargo,.alrededor del siglo v la
Iglesia se alej de sus verdades fundamentales; casi la nica
parte que quedaba del fundamento era el credo de los apsto-
les. Los principales reformadores como Martn Lutero y Juan
Wesley fueron apstoles y profetas, ellos colocaron la mayor
parte del fundamento y reunieron a ms santos, los cuales son
el material de edificacin de la Iglesia. Puede ser ms preciso
decir que ellos aclararon una parte del fundamento original
puesto por los apstoles y profetas de la Iglesia del siglo pri-
mero. Esto se puede comparar a los das cuando Nehemas
y Esdras dirigieron la reconstruccin del templo. Podramos
decir que los apstoles y profetas que recibieron la revela-
cin que activ cada movimiento de restauracin, aclararon
otra parte del fundamento. En la actualidad, los apstoles y
profetas aclararn la ltima verdad fundamental necesitada
206
para cumplir todas las cosas, aunque la Iglesia mundial no
reconozca ni entienda a los apstoles y profetas. Sin embargo,
creo que todos aquellos que fueron usados para traer los prin-
cipales movimientos fueron profetas y apstoles.
Terminar el fundamento. La mayora de estos apstoles y
profetas no tenan la revelacin que progresivamente fueron
agregando al patrn general y a los ltimos propsitos de Dios
para su Iglesia perfeccionada. Eso no era necesario en ese mo-
mento. Los apstoles y profetas de hoy estn terminando el
fundamento. Por lo tanto, es esencial que tengan una visin
general de las dimensiones totales del fundamento para que
el edificio de la Iglesia sea todo lo que Cristo tena en mente
cuando declar: "edificar mi Iglesia". La Iglesia no solo existe
en tiempo, aunque sus miembros son mortales, es un Cuerpo
eterno diseado para funcionar por siempre.
25
Los santos en
el cielo todava son miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
Dios que est sentado en su eterno e infinito trono ve una
Iglesia integrada por santos de edades pasadas, presentes y
futuras en el cielo y en la Tierra.
Las analogas son limitadas. Antes de terminar la analoga
del edificio, es conveniente aclarar una cosa. Uno debe en-
tender el principio de las tipologas y cosas naturales usadas
en el Antiguo Testamento para ilustrar verdades espirituales.
Aunque traen gran revelacin y sagacidad, sin embargo, no se
puede aplicar literalmente cada parte del proceso de la tipolo-
ga de la construccin y edificacin, o cualquier otra analoga
parte por parte. Por ejemplo, jess es llamado el "Cordero de
Dios" y el "Len de]ud", pero no podemos aplicar figura, par-
tes, tamao y cada funcin de un cordero o un len de forma
literal ajess.
26
No debemos pensar tan literalmente de mane-
ra que no podamos captar las verdades espirituales de las ana-
logas y tipologas bblicas. No podemos tomar la ilustracin
207
de la Iglesia como un edificio y aplicarla a su crecimiento y
funcin en el mismo orden en que es construido un edificio
fsico. Cuando La Biblia habla de la Iglesia como un edificio,
un cuerpo o una novia, est dando claves para nuestra revela-
cin con Cristo. Tambin est describiendo cmo el cuerpo es
una unidad entera con miembros individuales. Estas analogas
no son representaciones perfectas, pero nos ayudan a captar
aspectos importantes que Cristo quiere que entendamos.
Los SANTOS SON SERES CON ESPRITU,
ALMAY CUERPO
Una de las percepciones erradas de la iglesia local es que mu-
chos santos, consciente o inconscientemente, creen que Dios
trata con el reino espiritual, pero no con el reino natural. Las
Escrituras nos dicen que pongamos nuestra confianza y es-
peranza en Dios y no en las cosas naturalesY Sin embargo,
La Biblia tambin ensea que finalmente todas las cosas se-
rn restauradas. Muchos santos anticipan el cielo como unas
vacaciones eternas. Tienen una idea "espiritual espectral" de
que ese es un lugar donde seremos seres espirituales que no
haremos nada ms que flotar sobre las nubes y escuchar m-
sica de arpa. No se dan cuenta de que los principios bblicos
y prcticos que se aplican aqu en la Tierra tambin concier-
nen al Reino de Dios. Para entender cmo son pertinentes las
cuestiones al Reino, necesitamos mirar algunas bases sobre
Dios y el hombre.
Visin de los telogos sobre el futuro. La mayora de los te-
logos creen que el hogar futuro, eterno y celestial de los cris-
tianos es la nueva Tierra rodeada por el cielo. Los telogos
"premilenialistas" creen que primero habr un "rapto" y la
resurreccin de los santos.
2B
Los santos sern llevados al cielo
por siete aos antes de regresar con Cristo para establecer el
Reino de Dios sobre toda la Tierra por mil aos.
29
Al final del
20S
reinado milenial (mil aos) de Cristo y su Iglesia, el diablo y
sus multitudes de demonios sern liberados del abismo donde
han estado atados por mil aos; ellos incitarn a la humanidad
a revelarse contra Dios. Habr una gran batalla entre el bien
y el mal, Dios y el diablo, el ejrcito de hombres malvados y
ngeles malos de Satans contra el ejrcito de hombres justos
y santos ngeles de Dios. El diablo y todos sus seguidores per-
dern la guerra y sern lanzados alIaga de fuego. La resurrec-
cin general de todos los muertos tendr lugar, y estarn ante
el juicio del gran trono blanco. All sern juzgados para saber
si pasarn la eternidad con Jesucristo en lugares celestiales o
con el diablo en el lago de fuego y tormento eterno.
3D
Luego el Seor renovar y limpiar la Tierra y su atmsfera
con su fuego celestial, haciendo a cada cosa sobre la Tierra,
pura, viva, ms brillante y hermosa que la descripcin de la
NuevaJerusaln.
31
Ser la nueva Tierra con una nueva atms-
fera celestial digna de ser un lugar habitable y el hogar para
Jess y su Noviallglesia.
32
Los telogos conocidos como "milenialistas" creen que
el resultado final ser el mismo, la diferencia entre sus creen-
cias y las de los "premilenialistas" es que no interpretan Las
Escrituras como si hiciera referencia a dos venidas de Cristo
con un periodo de mil aos entre ellas. Ellos solo ven una
venida, que es cuando todas estas cosas finales sucedan.
Un tercer punto de vista sobre los eventos del tiempo del
fin es la teora "posmilenialista". Aquellos que mantienen
esta posicin, ven La Biblia como si indicara que el regreso de
Cristo para establecer su Reino sobre la Tierra ocurrir des-
pus del milenio. Los posmilenialistas creen que los santos
autorizados por el Espritu Santo recogern la gran cosecha
y edificarn el Reino, preparando el camino para el glorioso
regreso de Jess.
A pesar de sus diferentes puntos de vista, todos estos cam-
pos teolgicos creen que Dios estableci una nueva Tierra
209
rodeada por el cielo, donde los santos trabajarn gobernarn
y vivirn con Cristo para siempre.
33
Perspectiva de este libro. Este libro no intentar probar si una
interpretacin premilenialista, milenialista o posmilenialista es
la correcta. Algo de verdad puede ser encontrado en cada pun-
to de vista. Por ejemplo, este libro sostiene el punto de vista
premilenialista, que Cristo jess y su Iglesia reinarn por mil
aos despus del rapto de esta. Presenta una parte de la visin
milenialista que dice que "los creyentes ya estn en lugares ce-
lestiales en Cristo jess y reinan en vida por l; Satans es un
enemigo derrotado, y los santos triunfan sobre l en Cristo".34
Propaga la visin posmilenialista de que la Iglesia crecer ms y
ms en poder hasta demostrar la plenitud de Cristo y su Reino.
No obstante el punto de vista "panormico del milenio", que es
presentado ms que cualquier otro, es que todo va a "salir bien"
de acuerdo al propsito eterno ordenado por Dios, a pesar de
los diferentes puntos de vista escatolgicos que son propaga-
dos por predicadores y autores cristianos.
Quines seremos a lo largo de la eternidad? El punto que
estoy tratando de revelar es que siempre seremos pueblo real
de Dios hechos a su propia imagen y semejanza, conformados
a la imagen del verdadero Dios y hombre,jesucristo.
35
Los se-
res humanos no sern espritus incorpreos que flotan sobre
las nubes, tampoco nos reencarnaremos en alguien o en algo
ms. Tendremos un espritu, un alma y un cuerpo humano
por siempre. Funcionaremos en un Reino que tiene estructu-
ra, liderazgo y principios para operar.
Los santos que aprendan a desempearse en sus trabajos y
relaciones de acuerdo a los principios divinos sern los desig-
nados para gobernar en el Reino de Dios.
36
Los que no apren-
dan a "negociar" como jess, regresarn al entrenamiento b-
sico en la eternidad hasta que estn equipados.
210
As que, quin es Jesucristo y quin ser a lo largo de la
eternidad? La mayora de los cristianos conoce a Jess como
el hijo de Dios, Dios manifestado en la carne y el Salvador de
la humanidadY Ahora, veamos aJess en otra rea de su ser.
Jess el Santo, en el mundo del comercio y las finanzas.
Jess, al igual que el resto de la raza humana, naci con un
cuerpo; sin embargo, su tipo de sangre vena de su padre,
quien era el Dios todopoderoso del cielo y de la Tierra.
Jess pas de la infancia a la adultez en quince aos. Los
historiadores registran que Jos, el esposo de Mara y padras-
tro deJess, muri cuandoJess tena quince aos de edad. Al
ser el hijo mayor, tuvo que tomar la completa responsabilidad
como el hombre de la casa. Sus hermanos, hermanas y su ma-
dre se convirtieron en su responsabilidad; como sabrn, esa es
mucha responsabilidad sobre los hombros de un joven. Jess
haba trabajado como aprendiz con su padrastro en carpinte-
ra. Ahora a los quince aos, se convertira en el "presidente"
de su propio negocio. Sin duda, Jess emple la ayuda de sus
hermanos; trabaj como un hombre de negocios en el mundo
secular por quince aos antes de convertirse en un predicador
y ser manifestado como el Hijo de Dios en la Tierra.
Dios era un ministro en el mundo secular. Desde que Jess
fue Dios manifestado en un cuerpo humano, podemos de-
cir legtimamente que Dios era un ministro en el mundo
secular.
38
Es interesante observar que Jess vivi como un ser
humano natural por treinta aos antes de que comenzara a
manifestar sus atributos sobrenaturales de Dios al mundo. l
cumpli su ministerio real como santo en el mundo laboral
antes de entrar en su ministerio sacerdotal de la predicacin,
enseanza, sanidad de enfermos y manifestacin del poder
del Reino de Dios. Dios no le dio prioridad al ministerio
sacerdotal de Jess sobre su ministerio real. De hecho, Jess
211
pas quince aos en el ministerio real y solo tres aos y medio
en el ministerio sacerdotaL Ed Silvoso escribe:
De los papeles que encarn -gobernante, maestro y
hombre de negocios-, jess pertenece al mundo laboral
en lugar de pertenecer a un monasterio. Fcilmente ve-
mos ajess como un maestro en virtud de la forma en que
enseaba y porque en los evangelios se lo refiere como un
Rab. Tambin se lo reconoce como el ltimo gobernante
porque es el Rey de reyes. Sin embargo, imaginarlo como
un hombre de negocios es en donde teIlemos la mayor
dificultad hoy. No obstante, en los Evangelios era normal
verlo como un hombre de negocios. Primero, Jess era
reconocido ms fcilmente como un hombre de negocios
que como un rab o un gobernante.
39
EL PENSAMIENTO Y PROPSITO DE DIOS
ES DIFERENTE AL DE LOS HOMBRES
Desde nuestra manera de pensar, es difcil imaginar por qu
Dios aparentemente desperdici quince aos de la vida adul-
ta de jess, ya que solo se desempeaba en el trabajo secu-
lar. Conozco a varios hombres que comenzaron su ministe-
rio cuando eran adolescentes; yo tena solo diecinueve aos
cuando comenc a ministrar a tiempo completo como pastor.
Si Dios haba ungido a Jess para que fuera su evangelista
maravilla, con seales y prodigios sobrenaturales, solo ima-
ginen a cuntos pudo haber hecho que se volvieran a Dios en
esos quince aos!
Sin embargo, debemos reconocer que nuestra manera de
pensar no es la manera de pensar de Dios, sus caminos son ms
altos que los nuestros, como el cielo lo es sobre la Tierra.
40
S,
Dios saba que Jess pasara solamente treinta y cuatro aos
sobre la Tierra desde su concepcin hasta su crucifixin.
jess pas treinta aos formndose y siendo el hombre
212
modelo de Dios, y solamente tres aos y medio siendo el mi-
nistro modelo de Dios; eso es una razn de 10 a 1 a favor de
ser un verdadero hombre de Dios sobre ser un gran ministro
de Dios. En el orden divino de Dios, l forma la persona, an-
tes de formar el ministro. Dios el Padre est ms interesado en
el carcter de sus hijos que en el ministerio de ellos.
Madurez y masculinidad. Tengo una enseanza llamada "las
diez M" , la cual abarca diez atributos esenciales que cada mi-
nistro debe tener para ser un ministro piadoso y exitoso. Ellas
incluyen madurez, masculinidad (o feminidad), ministerio,
mensaje, matrimonio, mtodos, modales, manejo del dinero,
moral y motivaciones.
41
El llamado ms grande en el Reino de
Dios es el ser conformados a la imagen de su Hijo Jesucristo,
quien es la imagen y perfecta expresin de Dios el Padre. Por
ser tan importante, cuando enseo sobre "las diez M" paso
casi la mitad del tiempo de la enseanza en masculinidad y
madurez. Cuando estas reas estn alineadas, es ms probable
que las otras ocho tambin lo estn.
El hombre perfecto de Dios, el Dios perfecto del hombre.
Jesucristo fue y es el hombre perfecto de Dios y el Dios per-
fecto del hombre. Convertirse en el tipo de persona en la que
Dios se complace es el llamado y propsito ms grande para
cualquier ser humano. El propsito predestinado para todos
los que son suyos es que seamos conformados a la imagen
de su hombre perfecto, Jess, su nico hijo engendrado.
42
La
Biblia no nos ensea que debemos esforzarnos para ser como
Dios, que es Espritu y fuego consumidor; sino que seamos
como Dios el hombre, Cristo Jess.
43
l siempre ser el Hijo
del hombre, el Hijo de Dios, el eterno Dios del hombre.
El cuerpo humano de Jess fue crucificado en una cruz y
colocado en una tumba, pero despus de tres das, su espritu
regres a su cuerpo resucitndolo y transformndolo en un
213
cuerpo humano inmortal. 44 l ascendi al cielo en ese cuerpo
y ahora est a la diestra de la majestad en lo alto.
45
Ahora hay
un mediador entre Dios y los hombres, y ese es jesucristo
hombre.
46
La expresin ms grande de Dios mismo. En la creacin,
Adn se convirti en la ms alta expresin de Dios en el uni-
verso. El hombre era la nica criatura que Dios hizo a su
imagen y semejanza.
47
Antes de que pecara, se pareca y se
desempeaba como Dios, y Dios se asemejaba y se desem-
peaba como el hombre. Ambos estaban relacionados y eran
compatibles el uno con el otro; ellos se relacionaban en el
jardn como Padre e hijo creado. Sin duda, lo ngeles estaban
asombrados de lo mucho que Dios y el hombre se parecan. El
hombre caminaba como Dios y hablaba como Dios, mientras
viva en el jardn. Esto era lo ms comn.
Todas las huestes celestiales observaban mientras Dios
creaba el cuerpo del hombre del polvo de la tierra, y luego
sopl el aliento de vida en l. Estaban emocionados de ver
la creacin maestra de Dios convertirse inmediatamente en
un ser vivo, funcional, parecido a l. No hay declaraciones
bblicas que indiquen que los ngeles, arcngeles, querubines
o serafines estn hechos a la propia imagen y semejanza de
Dios, solo el hombre. Por esa razn, la humanidad redimida
tiene la capacidad de convertirse en el Cuerpo de la Novia de
Cristo. Los santos redimidos en realidad se vuelven cohere-
deros con Cristo de todo lo que l est destinado a heredar
de su Padre celestial. Ninguna otra criatura tiene tal llamado
y destino.
48
La humanidad de santos para siempre. Cuando los cristianos
mueren, son llevados al cielo, pero no para convertirse en otro
tipo de seres. Los hombres nunca se convertirn en ngeles,
querubines o serafines. Cuando jess regrese para resucitar y
214
trasladar los cuerpos de los santos al cielo, no cambiaremos la
semejanza con la cual Dios cre a Adn como primer modelo
del hombre. Nuestro destino eterno como hijos y como san-
tos de Dios es que seamos seres humanos con espritu, alma
y cuerpo redimidos, as como Dios nos cre al principio. No
hay un ser ms alto o ms grande que Dios haya podido crear
que el hombre, ya que lo hizo a su propia imagen y semejan-
za. Y no hay otro ser en la existencia eterna ms grande que
jehov, el nico Eterno Dios Todopoderoso.
49
La raza humana procreadora de Dios. Cuando Dios hizo el
cuerpo del hombre, lo hizo para que fuera exactamente como
quera que fuera el cuerpo de su hijo unignito por siempre.
Dios estableci la raza humana al dar a Adn y a Eva el poder
de producir otros cuerpos humanos, los cuales Dios llenara
con el aliento de vida.
50
El hombre y la mujer pueden con-
cebir biolgicamente un cuerpo humano, pero ese cuerpo
no se vuelve un ser viviente capaz de funcionar como un
cuerpo humano independiente, a menos que empiece a res-
pirar por s mismo. De esta forma, por medio del proceso de
procreacin, toda la raza humana fue producida, y la Tierra
fue poblada.
El cuerpo eterno de Dios, el Hijo. Dios plane "preparar un
cuerpo para]ess" mediante el proceso procreador que haba
establecido. Sin embargo, Dios mismo sera el Padre al causar
una inmaculada concepcin en una joven mujer virgen.
51
Por
eso, el cuerpo de jess se convirti en el nico cuerpo hu-
mano engendrado por Dios mismo. Este es el motivo por el
cual]ess se volvi el unignito Hijo de Dios.
52
l fue la nica
persona que Dios engendr. 53
Adn fue el nico hijo creado de Dios. jess fue el nico
Hijo engendrado de Dios. jehov, el Dios Todopoderoso no
era solamente Padre espiritual, sino tambin el Padre natural
215
de nuestro Seor Jesucristo.
54
Esta es la piedra angular del
cristianismo.
55
Pero si Jesucristo no fuera el unignito Hijo de
Dios, entonces su sangre sera la misma sangre humana con-
taminada y no podra limpiamos de todos nuestros pecados.
La sangre viva de Jess vena de Dios; era vida y sangre sin
pecado. Somos limpiados de nuestros pecados por la sangre
de Jess y salvados por su vida, que fue dada por nosotros en
la cruz del Calvario.
56
Cun importante es lo que le sucedi al cuerpo de Jess?
El cuerpo humano de Jess muri en la cruz y fue colocado
en una tumba. Despus de tres das, Dios resucit ese cuer-
pO.57 Durante esos tres das que Jess fue un ser incorpreo,
proclam a los espritus de los seres humanos lo que haba
logrado en la Tierra.
58
Despus de tres das, Cristo regres a
su tumba, volvi a habitar su cuerpo, lo cambi en un cuerpo
inmortal y luego ascendi al cielo en ese cuerpo. Esto le per-
miti a Jess tener su propio cuerpo humano a lo largo de las
interminables edades de la eternidad. Dios no dej a Cristo
Jess en su cuerpo espiritual ni tampoco le cre otro cuerpo
natural sin material celestial. Dios resucit ese mismo cuerpo
terrenal que fue concebido en el vientre de Mara, que camin
las tierras de Galilea y que muri en el Calvario. Jess no fue
vuelto a crear, sino que fue resucitado. Los cristianos no creen
en re-creacin, sino en resurreccin. El cuerpo de Jess tena
que ser hecho eterno, no solo para la redencin del hombre,
sino para el propsito eterno de Dios, para su Hijo y para la
humanidad redimida. Aquel cuerpo resucitado es el cuerpo
eterno de Dios, el Hijo.
La resurreccin del cuerpo terrenal de Jess es la autenti-
cidad del cristianismo. Solo hay que leer 1 Corintios 15 para
captar toda la importancia, no solo de la resurreccin del
cuerpo de Jess, sino tambin de todos los cuerpos humanos
que han vivido sobre el planeta Tierra.
216
Ahora bien, si se predica que Cristo ha sido levantado de
entre los muertos, cmo dicen algunos de ustedes que
no hay resurreccin? Si no hay resurreccin de muertos,
entonces ni siquiera Cristo ha resucitado. Y si Cristo no
ha resucitado, nuestra predicacin no sirve para nada,
como tampoco la fe de ustedes [es vaca, vana, sin valor,
insignificante]. An ms, resultaramos falsos testigos de
Dios por haber testificado que Dios resucit a Cristo, lo
cual no habra sucedido, si en verdad los muertos no resu-
citan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo
ha resucitado. Ysi Cristo no ha resucitado, la fe [cristia-
na] de ustedes es ilusoria y todava estn en sus pecados.
En este caso, tambin estn perdidos los que murieron en
Cristo. Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera slo
para esta vida, seramos lo ms desdichados de todos los
mortales.
Lo ciertos es que Cristo ha sido levantado de entre los
nuestros, como primicias de los que murieron. De hecho,
ya que la muerte vino por medio de un hombre [Adn],
tambin por medio de un hombre [Cristo Jess] viene la
resurreccin de los muertos. Pues as como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo todos volvern a vivir [resuci-
tarn] (. .. ) Tal vez alguien pregunte: Cmo resucitarn
los muertos? Con qu clase de cuerpo vendrn? Qu
tontera! Lo que t siembras no cobra vida a menos que
muera (. .. ) Lo que se siembra en corrupcin, resucita en
incorrupcin; lo que se siembra en oprobio, resucita en
gloria; lo que se siembra en debilidad, resucita en poder;
se siembra en cuerpo natural [mortal], resucita en cuerpo
espiritual [inmortal, resucitado]. 59
Cuerpos inmortales para un desempeo eterno. El apstol
Pablo expresa, en el resto del captulo, que nuestros cuerpos
mortales de carne y hueso que estn sujetos a muerte y co-
rrupcin no pueden funcionar en el Reino eterno de Dios.
217
Deben ser cambiados en cuerpos de carne y hueso inmortales.
Los cuerpos de los santos que ya han muerto sern restaura-
dos para un funcionamiento eterno cuando Cristo los resucite
en su segunda venida. Pablo anima luego a los creyentes que
aun estarn vivos cuando Cristo regrese, les dice que ellos no
sern dejados con cuerpos corruptibles, sino que tendrn sus
cuerpos inmortalizados.
... en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque
final de la trompeta. Pues sonar la trompeta y los muer-
tos resucitarn con un cuerpo incorruptible, y nosotros
seremos transformados. Porque lo corruptible tiene que
revestirse de lo incorruptible, y lo mortal, de inmortali-
dad. Cuando lo corruptible se revista de lo incorruptible,
y lo mortal, de inmortalidad, entonces se cumplir lo que
est escrito: La muerte ha sido devorada por la victoria.
Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dnde est, oh
muerte, tu aguijn?.6o
El da de los santos contribuir mucho en apresurar ese
glorioso da del triunfo final de Cristo y su Iglesia.
Cuerpo natural, cuerpo espiritual. Dimos tiempo y espacio a
este tema, a fin de que los cristianos puedan darse cuenta de
que el hombre fue creado inicialmente como espritu, alma y
cuerpo. Fue creado y llamado hombre, fue hecho como Dios.
l lo cre de una manera diferente a la que us para crear a los
otros seres. Al hombre le fue dado un cuerpo de carne y hueso
hecho del polvo de la tierra. Este cuerpo no estaba destina-
do a ser usado por el hombre solo por un tiempo, mientras
estuviera en la Tierra, para luego ser desechado para siempre
cuando muriera y fuera al cielo. Dios saba que el hombre pe-
cara y hara que su cuerpo se volviera mortal, con la habilidad
de morir y regresar al polvo. Pero Dios ya tena una solucin
218
a ese problema: la resurreccin. Si Adn y Eva no hubieran
pecado, hubieran vivido por siempre como seres con espritu,
alma y cuerpo, que ejecutan la obra de Dios sobre la Tierra.
La humanidad redimida, los santos de la Iglesia, necesitarn
sus cuerpos terrenales redimidos e inmortalizados para hacer
la clase de trabajo que Dios ha planeado que hagan con l a lo
largo de la eternidad. Los santos estn llamados a gobernar y
reinar sobre la nueva Tierra para siempre; s, el hombre est
llamado a un trabajo eterno, adems de una adoracin y co-
munin eterna.
Los santos, reyes y sacerdotes, necesitan darse cuenta
de que nuestros cuerpos naturales no son desechables, son
templos donde Dios vive y son una extensin y una expresin
de la presencia de Dios en nosotros.
61
Los santos en el mundo
laboral deben ser librados manera de pensar: "mi cuerpo es
santo y espiritual cuando estoy sentado en las bancas de la
iglesia o de pie, cantando y alabando a Dios, pero es secular y
natural cuando estoy trabajando en mi profesin". Como una
persona mortal que es miembro del Cuerpo de Cristo, cada
uno de nosotros es el lugar donde Dios mora de continuo.
Los santos son esas personas que han sido limpiadas de todo
pecado, santificados y separados para el uso del Maestro. Ya
sea de da o de noche, en una reunin de la iglesia o en un
lugar de trabajo, debemos ser uno con Cristo y hacer su obra
continuamente todos los das de nuestra vida.
Nuestra vida es su obra, y nuestro trabajo es demostrar
su vida en nuestra adoracin, en la forma de vivir y en la
excelente manera en la que hacemos nuestro trabajo profe-
sional. El trabajo hecho de tal manera que glorifique a Dios
es tan espiritual para l como las cosas que hacemos dentro
de una iglesia local. El punto es si lo que hacemos es bbli-
camente correcto, y si glorifica a Dios y hace que otros lo
glorifiquen.
219
GLORIFICARA DIOS EN NUESTRO TRABAJO
Qu significa glorificar a Dios? La palabra glorificar viene de
la palabra griega doxazo, que quiere decir "alabar, demostrar
y dar a conocer" los atributos de Dios. Las palabras pueden
explicar y expresar, pero las acciones pueden demostrar. Las
personas se impresionan ms por lo que hacemos que por lo
que decimos. Comnmente, se oye decir que con nuestros ac-
tos hablamos tan alto que la gente no puede escuchar lo que
decimos. Los cristianos que son descuidados en el trabajo, no
lo hacen a tiempo o no siguen las rdenes dadas, no estarn
capacitados para dar un testimonio convincente a sus jefes o
empleados. Estos cristianos no estn alabando los atributos
de fidelidad, dependencia y confiabilidad de Dios,62 no estn
alumbrando la vida y la luz de Cristo sobre la gente. Ellos
estn glorificando, no la forma de operar de Dios, sino sus
propias maneras que no son semejantes a Cristo.
Cuando empleadores y empleados cristianos estn com-
prometidos a glorificar a Dios en sus trabajos tanto como
lo hacen en una iglesia local, entonces tienen la fe para que
Dios trabaje con ellos en los dones sobrenaturales del Espritu
Santo en sus trabajos.
Trabajo natural contra trabajo espirituaL En las 24 horas
del da, para un miembro del Cuerpo de Cristo, no hay se-
paracin entre el trabajo espiritual y el trabajo natural. Todo
lo que hacemos, de palabra o de hecho, lo hacemos en el
nombre del Seor Jess.
63
En el Jardn del Edn, Dios no le
orden al hombre cortar los rboles y edificar l mismo un
tabernculo en el cual permaneciera todo el da adorando a
Dios.
64
Dios le dijo a Adn que trabajara cuidando el Jardn,
una accin que requera labor fsica.
65
Tambin le dijo que
pusiera nombre a las miles de criaturas que vuelan, nadan
y caminan.
66
Esto requiri un trabajo mental creativo. Adn
caminaba y hablaba con Dios en lo fresco del da -trabajo de
220
relaciones-o Dios puso gran prioridad sobre la relacin perso-
nal del hombre con l y en que este hiciera el trabajo que se
le haba asignado.
Adorar y trabajar. Adorar es una palabra a la cual se le atribu-
yen otras dos. Una es con la que los santos de la verdad pre-
sente estn ms familiarizados, la expresin verbal por medio
de palabras y cantos. Hay muchos beneficios y propsitos di-
vinos para expresar vocalmente nuestra alabanza y adoracin.
Nuestro lder de adoracin, Dean Mitchum, ha escrito un li-
bro sobre los propsitos bblicos para la adoracin.
67
Muchos
cristianos estn familiarizados con algunos de estos propsi-
tos, as que no tomaremos tiempo para abarcarlos aqu.
Otra expresin de adoracin es tan significativa para Dios
como la expresin verbal. Filipenses 1: 11 dice que los santos
son llamados a ser alabanza para la gloria de Dios. Jess nos
orden que dejramos alumbrar nuestra luz para que los hom-
bres pudieran ver nuestras buenas obras y glorifiquen a nues-
tro Padre que est en el cielo.
68
l dijo que la forma en que
dejamos alumbrar nuestra luz es haciendo buenas obras, las
cuales glorifican a Dios. No somos salvos por ellas, pero per-
sonas salvas harn buenas obras.
69
Esto se aplica al hacer un
buen trabajo en nuestros empleos, adems de hacer actos jus-
tos. Para un cristiano, trabajar en una profesin con fidelidad,
integridad y un espritu de excelencia es dejar que su luz brille
y ser una alabanza a Dios. Recuerden que Jess glorific a su
Padre celestial haciendo un buen trabajo secular por quince
aos, antes de glorificarlo haciendo un trabajo espiritual.
Dios ama y honra el trabajo. Dios el Padre puso alta prioridad
en los buenos trabajadores, ya sea el trabajo de los ministros
sacerdotales en la iglesia o el trabajo de los ministros reyes en
el mundo secular. El trabajo en sus diferentes formas es men-
cionado ms de ochocientas veces en La Biblia; esto adems
221
EL DA DE LOS SANTOS
de todas las palabras usadas para expresar adoracin, msica,
alabanza y cnticos. El trabajo es uno de los tres temas ms
mencionados en Las Escrituras, no es una mala palabra para
Dios, sino una buena palabra. El trabajo no fue una parte de la
maldicin al hombre, aunque despus de la cada, se convir-
ti en una lucha lograr que sea fcil, agradable y beneficioso.
Al hombre le fue encomendado trabajar mucho antes de que
pecara y fuera sacado del Jardn del Edn.
Veamos algunas frases bblicas que cit Jess:
"Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y termi-
nar su obra. "70
"Mi Padre aun hoy est trabajando, y yo tambin
trabajo. "71
"Tenemos que llevar la obra del que me envi. "72
"He llevado a cabo la obra que me encomendaste. "73
Observemos otras frases sobre el trabajo:
"... Progresando siempre en la obra del Seor".74
"Cada uno someta a prueba su propia obra.
75
"Llevando fruto en toda buena obra. "76
"... y trabajar con sus propias manos".77
"El que no quiere trabajar, que tampoco coma. "78
"Si alguno anhela obispado, buena obra desea. "79
"Haz obra de evangelista. "80
222
"A fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio. "81
"Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el
trabajo de amor. "82
El trabajo es un atributo eterno de Dios. El Creador eterno
trabaj preparando todos los recursos que el hombre necesi-
tara. Dios trabaj seis das estableciendo la Tierra y a todos
sus habitantes, incluido el hombre.
83
Tambin situ a la Tierra
en rotacin y en armona con el universo. Luego descans el
sptimo da, despus de haber terminado todas las cosas con-
cernientes a la Tierra.
84
Despus regres al trabajo el octavo
da, y continu su eterna tarea de administrar los asuntos del
cielo, sumado a su nuevo papel de trabajar con el hombre.
Ser consistente y estar establecido. Los santos que partici-
parn en el prximo movimiento sern aquellos que vivan
y se desempeen igual en el trabajo, el hogar o en la iglesia.
No debemos hablar o actuar en nuestra casa o en el trabajo
de la manera que detrs del plpito no lo haramos. Jess es
el mismo ayer, hoy y para siempre, debemos ser las mismas
personas dondequiera que estemos.
85
No solo debemos vivir
y actuar en todas partes como lo haramos en la iglesia, sino
que Jess dijo que seamos tan perfectos como nuestro Padre
que est en el cielo, y que oremos para que su voluntad sea
hecha en nuestros cuerpos terrenales como lo es en los cuer-
pos celestiales.
86
Los cuerpos naturales y los cuerpos espirituales, el hogar,
el trabajo y las distracciones son ordenados por Dios. Ser es-
piritual no es solo una actividad en la iglesia, sino una manera
de vivir para los verdaderos santos de Dios. La adoracin y el
trabajo son atributos y actividades eternas de Padre. Los san-
tos estn destinados para trabajar y adorar por siempre. "i Que
223
EL DA DE LOS SANTOS
todo lo que respira alabe al SEOR!"87 "Miren que vengo pronto!
Traigo conmigo mi recompensa, y le pagar a cada uno segn lo
que haya hecho. "88
Estar convencidos de adorar, de trabajar y de la impor-
tancia de la resurreccin. Los santos que participen en el
Movimiento de los santos deben estar completamente esta-
blecidos en la fe de que jesucristo es el Hijo de Dios. Deben
conocer y ser capaces de proclamar elevangelio, el cual es la
muerte, sepultura y resurreccin de jesucristo. Deben saber
que el derecho a ser hijos santos de Dios fue autorizado por la
resurreccin del cuerpo de jess de la tumba. l fue declarado
Hijo de Dios con poder, por la resurreccin de la muerte.'/!>, El
apstol Pedro declar que fue a travs de l::l resurreccin de
jesucristo que Dios, el Padre, tambin nos ha hecho renacer
para una esperanza viva y una herencia incorruptible. Somos
guardados por su resurreccin y poder. El apstol Pedro tam-
bin declar que por la resurreccin de Cristo estamos listos
para participar en la gran salvacin de Dios que va a ser ma-
nifiesta en estos ltimos das cuando Cristo jess venga para
ser glorificado en sus santos.
90
Dejen a la Iglesia levantarse! En los captulos siguientes, se
darn ms detalles sobre los ministerios especficos de los san-
tos. Pero quiero establecer aqu el hecho de que los cinco mi-
nisterios y los ministerios de los santos pueden operar en cual-
quier parte y en cualquier momento que Dios as lo desee. Si
vamos a ser colaboradores con Cristo en segar la cosecha ms
grande de almas jams registrada en la historia de la Iglesia y
si vamos a cambiar el paradigma al orden mllyor de Dios para
la Iglesia del siglo XXI, entonces debemos dejar que la Iglesia
se levante y funcione dondequiera que los santos estn posi-
cionados. Ella est en funcin, donde sea que los santos estn
operando real o sacerdotalmente, no solo semanalmente en un
224
Los SANTOS COMO REyrS y SACERDOTES
edIficIO Debemos actIvar y autorIzar a todos los santos para
traer el Remo de Dls a sus campos de mfiuenCla, mclUldos el
98% que funcIOna prmcIpalmente fuera de la IglesIa local
NOTAS.
1 ApocahpsIs 1 6, 1 Pedro 2 9
2 Mateo 514
3 BIll Hamon, The Eternal Church [La IglesIa Eterna], Santa
Rosa Beach, FL ChnstIan InternatIOnal Pubhshers, 1981,
pp 30-45
4 1 ConntIOs 12 12-31
5 EfesIOS 47
6 1 ConntIOs 12 7
7 3 Juan 2, DeuteronomIO 8 18
8 EdSIlvoso, Anomtedfor Busmess [UngIdo paralos NegocIOS},
Ventura, CA Regal, 2001, prueba no corregIda, p 18
9 1 ConntIos 12 12, Juan 3 5, 1Juan 1 9
la SIlvoso, AnOlnted for Busmess [UngIdo para los NegocIOS},
pp 6-7, la
11 Para una exphcacIOn mas detallada de La Palabra, la vo-
luntad y el cammo de DIOS, por favor vea Profetas y profeCla
personal por el BIll Hamon, New Kensmgton, PA Whltaker
House, 2001
12 BIll Hamon, Gods Earth Man [El Hombre de la TIerra de
DIOS], TeSIS de TeologIa, 1968, p 13,Inedtto
13 1 ConntIOs 9 27
14 Hebreos 10 25
15 Juan 14 12
16 Hechos 20 28
17 EfesIOS 411
18 1 Pedro 2 5
19 EfesIOS 4 8b, 11-16
20 1 ConntIos 3 16
211Reyes517,67
225
22 1 Pedro 2 5
23 Amos 3 7, EfesIOs 3 5
24 Exodo 25 8-27, Cromcas 22
25 EfesIOs 3 21
26 Juan 129, Apocahpsls 5 5
27 Mateo 619-33
28 1 Tesalomcenses 4 15 Una exphcacIOn mayor de estos ter-
mmos es dada al final de este hbro
29 Apocahpsls 20 6
30 Apocahpsls 20 7-15
31 Isalas 6517,2 Pedro 313, Apocahpsls 21 1-5
32 Apocahpsls 5 10, 11 15
33 ISalas 65 17-25
34 Emest Kavan, "MIllenmum", Baker s DIctwnary of Thelogy,
[DICcIOnano de Teologla de Baker], Everett F Harnson, ed
Grand Raplds, MI Baker Book House, 1960, p 354
35 Romanos 8 29
36 Lucas 19 17
37 Juan 2031, Hechos 837, Galatas 220, 1 Tlmoteo 3 16,
Juan 414, Lucas 36
38 Colosenses 2 9
39 SIlvoso, Anomted for Busmess [UngIdo para los NegocIOS],
p21
40 Isalas 55 9
41 BIll Hamon, Los Profetas, Pehgros y Pnncrpws, Buenos Aues
Peme!,2008
42 Juan 1 14
43 DeuteronomIO 424,1 Tlmoteo 2 5
44 Juan 19 18, Mateo 27 60, Hechos 10 40, Juan 11 25-26
45 Marcos 16 19, Hebreos 1 3b
46 1 Tlmoteo 2 5, 3 16
47 GeneSlS 1 26-27
48 Romanos 8 17
49 ISalas 45 22
50 Genesls 1 26-27, 2 7
51 Lucas 135
226
52 Juan 1 14
53 Juan 316
54 1 Pedro 13
55 EfesIOS 2 20
56 1Juan 117
57 Mateo 28 5-7
58 1 Pedro 3 18-20
59 1 ConntIOs 15 12-22,35-36, 42b-44 (agregados del autor)
60 1 ConntIOs 15 52-57
61 Colosenses 1 27
62 Juan 14 1
63 Colosenses 3 17, 23
64 Genesls 2 8
65 GeneslS 2 15
66 GeneSls 219
67 Dean MItchum, Apostohc Kmgdom Prmse [Alabanza
Apostohca del Remo], Santa Rosa Beach, FL Chnstlan
lntematIOnal PubhcatIOns, 2001
68 Mateo 516
69 EfesIOs 2 8-10
70 Juan 434 (enfasls del autor)
71 Juan 5 17 (enfasls del autor)
72 Juan 9 4 (enfasls del autor)
73 Juan 174 (enfasls del autor)
74 1 ConntIOs 1558 (enfasls del autor)
75 Galatas 6 4 (RVR 1960, enfasls del autor)
76 Colosenses 1 10 (enfasls del autor)
77 1 Tesalolllcenses 4 11 (enfasls del autor)
78 2 Tesalolllcenses 3 10 (enfasls del autor)
79 1 Tlmoteo 3 1 (RVR 1960, enfasls del autor)
80 2 Tlmoteo 4 5 (RVR 1960, enfasls del autor)
81 EfesIOs 412 (RVR 1960, enfasls del autor)
82 Hebreos 6 10 (enfasls del autor)
83 Genesls 1
84 Genesls 2 2
85 Hebreos 13 8
227
86 Mateo 5 44,610
87 Salmo 150 6a
88 ApocalipsIs 22 12
89 Romanos 1 4
90 1 Pedro 1 3-4, 2 Tesalolllcenses 1 10
228
CAPTULO 8
LOS SANTOS EN EL MUNDO
LABORAL Y EL GOBIERNO
Una de las principales contribuciones al Movimiento de los
santos es la revelacin del Plan de Dios para usar cristianos
en el mundo laboral (negocios y profesiones "seculares") yen
el sector pblico (gobierno). Durante las dcadas de 1970 y
1980, ministr profeca personal a miles de lderes alrededor
del mundo. Me mantuve escuchando al Seor, que expresaba
profticamente su deseo de equipar a la gente de negocios
cristiana, para ministrar en el mundo secular. El ejemplo b-
blico para esto son los profetas del Antiguo Testamento que
eran mmistros en el mundo de los negocios y en el gobierno.
Dios quiere levantar una compaa proftica de hombres y
mujeres que se desempeen fuera del plpito de la iglesia.
De una revelacin proftica a una comisin divina. Despus
de que escuch el corazn de Dios hablar varias veces sobre
este asunto, un cuadro completo de lo que l deseaba fue for-
mado en mi espritu y mi mente. Comenc a predicar sobre
el deseo de Dios de levantar una compaa proftica de seres
del tipo de Damel y Dbora en las reas de la poltica y los
negocios del mundo.
229
EL DlA DE LOS SANTOS
Cantidades de lderes recibieron profeca que los incitaba
a cumplir el deseo del corazn de Dios en ensear y activar a
los santos en esta rea. Que yo sepa, ninguno de ellos respon-
di a las profecas. Finalmente, el Espritu Santo me desafi
al declarar que l haba plantado la revelacin de su corazn
y su mente dentro de mi espritu y mi mente. Me dijo esto
para que yo tomara el papel del liderazgo, escribiera la visin
y aclarara los planes para las personas de negocios cristianas
en estos ltimos das. Nosotros los llamamos, la compaa de
los]os-Daniel y Dbora-Ester.
En 1984, la visin se convirti en una orden de Dios para
que yo la cumpliera. La visin naci de Dios, lo cual quiere
decir que requiere un compromiso hasta que sea cumplida.
1
Cuando algo nace de Dios en una persona, no hay ms op-
cin que avanzar con ello. El mtodo del Padre debe ser ha-
llado e implementado para que la visin sea cumplida en la
cristiandad.
La esencia de la visin inicial. Dios planea levantar una com-
paa de cristianos comprometidos, cuyo destino sea cumplir
su ministerio en el Cuerpo de Cristo; no desde atrs de un
plpito, sino en el mundo, fuera de las paredes de la igle-
sia local. Esta compaa incluir a todos los cristianos que
no obtienen sus ingresos de trabajo ministerial realizado en
la iglesia. Ellos sern principalmente a quienes Dios usar
de manera poderosa durante el Da de la manifestacin de
los santos. Muchos se convertirn en figuras polticas clave,
a quienes Dios usar para influir en las naciones, as como
Daniel influy al rey del Imperio Babilnico. Algunos san-
tos servirn como jefes de grandes corporaciones y causarn
que la riqueza del mundo venga a la Iglesia para recolectar la
gran cosecha y demostrar el Reino de Dios. Otros igualmente
demostrarn el Reino, pero en un crculo de influencia ms
pequeo, como sus salones de clases, talleres o vecindarios.
230
LOS SANTOS EN EL MUNDO LABORAL Y EL GOBIERNO
Como Christian International ha estado en el proceso de
llevar a cabo esta visin, Dios nos ha permitido conocer a
otros que tambin estarn comprometidos para capacitar al
pueblo de Dios en el mundo laboral. Uno de estos es Rich
Marshall, autor del libro God@Work [Dios en el Trabajo], el
cual escribe:
Estoy totalmente seguro de que ha llegado el tiempo para
reconocer no solo que todos nosotros somos llamados por
Dios, sino que nuestro llamado es para ministrar en todas
las facetas de la sociedad. Veo que las reas de negocios y
profesionales no son normalmente incluidas en el llama-
do, y tampoco el gobierno, deportes, medios publicitarios,
medicina y todas las reas de trabajo.2
APSTOLES y PROFETAS EN EL MUNDO
DEL COMERCIO Y LAS FINANZAS
A principios de los ochenta, Dios comenz a traer revelacin
respecto a los profetas y apstoles que funcionan en muchos
lugares ms, no solo en el interior de la iglesia. Dios comenz
a revelar que mientras la Iglesia entraba al siglo XXI, una gran
reforma apostlica revolucionara la manera en que esta fun-
cionaba y se vea a s misma.
Las enseanzas tradidonales de los telogos sobre la estruc-
tura de la iglesia local y el gobierno ha dejado la impresin
de que los ministros son llamados, ordenados y activados para
desempearse solo en la parte religiosa (Cuerpo de Cristo). El
concepto de ministros que operan en los dones fuera de las
paredes de la congregacin y en organizaciones sin nimo de
lucro es ajeno a los lderes promedio de la Iglesia de hoy. Para
algunos es casi un sacrilegio hablar de apstoles o profetas de
Dios que funcionan en el gobierno o en los negocios. Sienten lo
mismo que sentan los sacerdotes catlicos sobre Martn Lutero
cuando enseaba que cada santo es un sacerdote a Dios.
231
Sin embargo, Dios est revelando este plan a aquellos que
lo escuchan. Rich Marshall escribe:
Hasta aos recientes, la enseanza de Efesios 4 respecto
a los cinco dones ministeriales de apstol, profeta, evan-
gelista, pastor y maestro fueron considerados pertinentes
para solo una pequea minora de cristianos. Como los
modernos Movimientos Pentecostal y Carismtico han
aumentado y se han convertido en una poderosa fuerza en
el mundo de las misiones y en el crecimiento de la Iglesia,
estamos escuchando ms sobre los dos dones olvidados:
apstol y profeta (... )
C. Peter Wagner seala que hay "apstoles en la ciu-
dad" as como "apstoles en las iglesias". El "apstol
en la ciudad" es un concepto que necesitamos desarro-
llar c. .. ), necesitamos operar bajo las pautas trazadas en
Efesios 4, no solo en la iglesia, sino tambin en el con-
texto ms amplio de ciudades enteras. Es importante que
comencemos a ver y a identificar a los lderes para las
ciudades que puedan guiar a toda la iglesia en una ciu-
dad, en los planes estratgicos para alcanzar a esa ciudad
c. .. )En el prximo avivamiento, necesitamos identificar
a los lderes apostlicos en el campo de los negocios y el
comercio. Dios va a comenzar a revelar los cinco dones
ministeriales a ellos mientras se desempean en el mun-
do laboraP
En su libro Apostles and Prophets [Apstoles y Profetas], C.
Peter Wagner dedica una seccin a los apstoles en el mundo
de los negocios:
Dios no desea que su Reino est limitado a la existen-
cia de la Iglesia c. .. )Creo que Dios quiere mover su Reino
a travs de la trama y urdimbre de la sociedad en general.
Nuestra oracin "hgase tu voluntad, como en el cielo, as
232
tambin en la tierra" (Mateo 6:10) es bastante prueba de
esta suposicin. La transformacin de la sociedad para
Cristo debe ser nuestra meta, nada menos que esto.
C.. ) En muchas naciones, el pueblo de Dios ya est
disperso entre la mayora de los niveles de la sociedad.
Nosotros nos reunimos con personas cristianas dos o tres
veces por semana, pero el resto de nuestro tiempo lo pasa-
mos en el mundo laboral. Nos damos cuenta de que Dios
nos ha puesto afuera, en el mundo, para ser sal y luz a
aquellos que estn alrededor de nosotros, pero vivimos con
un sentido penetrante de frustracin porque no estamos
viendo los cambios en el ambiente espiritual que hemos
deseado C..) Los apstoles y profetas son el fundamento
de la Iglesia. El pueblo de Dios est afuera, en masa, pero
la masa crtica para el cambio no ha sido alcanzada porque
el gobierno espiritual no est en posicin todava. Los in-
dividuos hacen lo que pueden, pero sus mejores esfuerzos
son esparcidos en numerosas direcciones y, por lo tanto,
no causan el impacto deseado en sus alrededores.
Es muy probable que Dios ya ha situado verdaderos
apstoles en medio del mundo de los negocios y del co-
mercio. Ellos no han sido efectivos en los ministerios,
porque no han sido reconocidos por lo que son. Primero,
no se han reconocido a s mismos como apstoles C.. )
Segundo, los apstoles en el mundo del comercio hasta
ahora no han sido reconocidos y afirmados como aps-
toles por los otros creyentes que ya estn all da tras da
C.. )
Creo que hay apstoles de finanzas, tecnologa, me-
dicina, industria, educacin, el rea militar, el gobierno,
la ley, comunicaciones, negocios, transporte, ciencia nu-
clear, agricultura y de cientos de otros segmentos de la
sociedad. Cuando estos apstoles comerciales comiencen
a moverse a sus posiciones correctas bajo la poderosa
uncin de Dios, i tenga cuidado! i El avivamiento estar
justo a la vuelta de la esquina!4
233
Los apstoles y profetas de Dios estn en todas partes. El
Seor me revel que cerca de la mitad de los apstoles y pro-
fetas que estn siendo restaurados y producidos vendr del
mundo de los negocios. Algunos de ellos, eventualmente,
sern llevados a ministrar en el plpito para equipar a los
santos. Algunos llegarn a ser lderes de organizaciones no lu-
crativas. Pero la mayora cumplir su ministerio en su propia
profesin. Hay profetas y apstoles ordenados por Dios en el
mundo de los negocios, finanzas y gobierno.
La Iglesia universal. Jess no dijo: "edificar iglesias loca-
les", sino: "edificar mi Iglesia". Aunque las iglesias locales
deben ser expresiones miniatura de la 19lesia mundial, aun
as no alcanzan a expresar todo el ministerio de la Iglesia
de Cristo en la Tierra, en cada sociedad y funcin de la hu-
manidad. La Biblia no dice que Jess dio cinco ministerios
para servir a la iglesia local, sino para equipar a los santos.
Sin embargo, la comisin incluye ministrar a los santos en
todo momento y lugar para equiparlos. Desde que los cinco
ministerios estn para cumplir esta funcin, y el 98% de los
santos se desempea en el mundo secular, se deduce que
un porcentaje significativo de ministros debe estar operando
all tambin.
Edificios, lugares y momentos no hacen a la Iglesia. Los
santos que adoran y ministran bajo el liderazgo de los cinco
ministerios son la Iglesia en funcionamiento.
Debemos hacer la transicin cuntica eI11a manera de pen-
sar de Dios sobre su "Iglesia". Los lderes del siglo XXI deben
pensar de la Iglesia, ya sea universal o local, como ministros y
santos que funcionan para cumplir el propsito de Dios.
Nuevas formas y lugares para iglesias locales. Como vimos
en el captulo 7, uno de los cambios de paradigma ms grande
desarrollado en la presente reforma apostlica es concerniente
234
a dnde y cmo nos comportamos en el ministerio de la
iglesia local. La Iglesia es donde quiera que los santos estn.
Es dondequiera que los santos y los ministros se renan.
Permtanme enfatizar otra vez que esto no le quita la impor-
tancia a la iglesia local. Sin embargo, esto trae ajustes a nues-
tra forma de pensar concerniente a quin, d n d ~ y cmo las
iglesias pueden ser conducidas adecuadamente.
Nuestra directora de Christian Internatioflal en Europa y
apstol-profeta, Dra. Sharon Stone, estableci una iglesia lo-
cal en un distrito de negocios en Inglaterra para lderes de
corporaciones y de negocios. Ella tambin ha establecido
iglesias locales en campos universitarios para estudiantes. La
"iglesia corporativa" se rene en un centro tecnolgico para
la reunin principal y para las sesiones de entrenamiento rea-
lizadas los das laborales. En lugar de tratar que los santos
se conformen a los modelos tradicionales religiosos, la meta
es dar equipamiento para los santos en sus medios de traba-
jo, para ayudarlos a alcanzar las comunidades donde viven
y trabajan.
Clases de ministros del Antiguo Testamento. Debemos re-
cordar que en el Antiguo Testamento todos los ministros de
Dios no se desempeaban dentro del tabernculo, el cual es
un tipo de la iglesia local del Nuevo Testamento. El oficio del
sacerdote en el tabernculo -quien es el ejemplo de un pas-
tor de una iglesia del Nuevo Testamento- estaba justamente
limitado al trabajo hecho en el tabernculo. Los levitas -que
son los evangelistas de ahora- trabajaban dentro del taber-
nculo y tambin viajaban por Israel ministrando al pueblo
de Dios. Los escribas -que son los maestros de ahora- eran
estudiantes y maestros de la ley de Dios. Ellos enseaban
principalmente en el tabernculo, pero tambin viajaban a ve-
ces. Los profetas del Antiguo Testamento son los profetas de
la iglesia de hoy Muy pocos tenan el sacerdocio de los levitas,
235
por lo tanto, la mayora de ellos no se desempeaban en el ta-
bernculo o funcionaban fuera de l. La mayora obtenan sus
ingresos de lo que nosotros comnmente llamamos trabajo
secular. Ellos eran granjeros, guardabosques, pastores, oficia-
les del gobierno y personas de negocios que tenan el llamado
y el don de profeta. Los patriarcas, jueces y reyes se acercan
al tipo de apstoles del Nuevo Testamento. Abraham, Moiss
y el rey David pueden ilustrar el ministerio del apstol. Sus
llamados principales fueron fuera del tabernculo.
APSTOLES y PROFETAS A LAS NACIONES
Dos de las diez cosas que el Movimiento proftico restaur en
la Iglesia fueron el ministerio de los apstoles y profetas a las
naciones. Ms lderes de naciones han sido ministrados por
profetas cristianos y ministros profticos durante los ltimos
veinte aos que los que han sido jams registrados en la his-
toria de la iglesia cristiana.
Numerosos ejemplos bblicos muestran a los profetas, que
profetizaban a los lderes polticos de sus propios gobiernos y
de gobiernos extranjeros. El profeta Samuel profetiz a Sal y
a David, y los ungi a cada uno de ellos para ser rey de Israel.
Tambin tuvo una relacin con ellos. HuIda es un ejemplo
de una mujer que tena una buena reputacin como una pro-
fetiza correcta. Cuando el rey Josas les pidi a sus asisten-
tes consultar al Seor por l, ellos acudieron a HuIda, quien
lanz la palabra del Seor para el rey.5 Natn, Elas, Isaas,
Jeremas, Ezequiel y Daniel son ms ejemplos de profetas y
apstoles que profetizaron a las naciones.
Profetizar a los lderes de gobiernos extranjeros. Hicimos
una encuesta a nuestros seiscientos ministros de la Red
Ministerial de Christian International. La mayora de nues-
tros ministros tienen el llamado de profeta o apstol. Ms de
cuatrocientos de ellos son pastores de iglesias locales. Pero
236
muchos viajan varias veces cada ao a diferentes naciones.
Una de las cosas que revel la encuesta fue que nuestros mi-
nistros han ministrado en ciento cincuenta naciones. En el
35% de esas naciones, el presidente y los oficiales del gobier-
no recibieron ministracin proftica.
Un ejemplo reciente. La profeta y apstol Sharon Stone, que
es la directora de Christian International de Europa, ha pro-
fetizado a catorce lderes de naciones. Ella recibi una invi-
tacin en la primavera de 2001 para reunirse y profetizarle al
presidente de Ghana. Antes de ir, ella contact a su apstol-
obispo. Quiso hablar conmigo para buscar al Seor para saber
lo que deba decir en Ghana. Yo hice lo mismo y tambin
solicit lo mismo de la profetisa lane Hamon y el profeta Bill
Lackie, quienes previamente han dado palabras profticas a
lderes de naciones. Somos una compaa de profetas que tra-
bajan juntos en estos asuntos.
Bill Lackie busc al Seor por separado, y juntos recibi-
mos diez pginas de profeca. Sharon arregl las pginas en
una carpeta preparada profesionalmente para presentarla al
presidente. Las pginas contenan iluminacin, revelacin y
direccin con respecto al gobierno, la economa y los recursos
de Ghana, y sus relaciones con otras naciones. Tambin haba
palabras con relacin a la voluntad de Dios y el destino para
el presidente de manera personaL Sharon vol a Ghana y dio
las profecas preparadas, adems de palabras profticas que
aparecieron cuando ella uni las manos con el presidente y le
profetiz en persona. Luego l le solicit que ministrara a la
mayora de su gabinete de ministros. Una de las palabras pro-
fticas a la nacin era que un ferrocarril deba ser construido
entre la costa desarrollada y el interior del pas. Despus de dar
la palabra del Seor, Sharon sinti que Dios le deca que ayu-
dara a que la palabra se realizara. Esto fue un poco frustran-
te para ella porque no conoca casi nada sobre ferrocarriles,
237
pero ella reconoci que la Iglesia no est en un punto donde
los profetas solo dan la palabra del Seor y se van. El apstol
ayuda a edificar y establecer. As que su asistente torn el tel-
fono e hizo una llamada a un hombre de negocios. Dios haba
colocado a este santo en una posicin adecuada, con acceso
a los contactos y recursos para conseguir la construccin del
ferrocarril.
Por aos hemos estado declarando profticamente que llega-
ra el momento cuando los lderes de las naciones y de gran-
des corporaciones no consultaran a los squicos, personajes
de la Nueva Era, brujos o practicantes del ocultismo, sino que
buscaran a los representantes del altsimo Dios del cielo. Los
profetas tienen el llamado y la uncin mayor de Cristo para
hablar la palabra proftica de Dios a estos lderes. Tengo un
informe sobre los ministros de Christian International, pero
nuestra red no es la nica que est ministrando al gobierno.
Conozco muchos otros profetas en otras reas que tambin
han hablado a lderes clave de diferentes naciones.
Profetizar a lderes de los Estados Unidos. Uno de los minis-
tros que sirven en mi junta de gobernadores, Larry Bizette, ha
sido privilegiado al profetizar a varios oficiales del gobierno
de los Estados Unidos. l es un apstol que profetiza junto
con su esposa Brenda y pastorea una Iglesia en Baton Rouge,
Louisiana. Antes de convertirse en un ministro de plpito,
Larry sirvi por muchos aos corno el vicepresidente de un
banco. Ahora est ayudando a liderar el Colegio de Negocios
y Gobierno de la Red Ministerial Christian International en
Baton Rouge.
En 1997 tuvimos un banquete para el lanzamiento del
Colegio de Negocios y Gobierno. Invitarnos a los alcaldes de
la regin y a varios representantes de Estado. En la comida
y el programa, el pastor Larry Bizette explic a los oficiales
238
polticos que yo era su obispo y tambin un profeta de Dios
que ha profetizado a muchos oficiales del gobierno. Luego
pregunt si les gustara recibir profeca personal. Aunque
ellos admitieron que no saban qu quera decir, estuvieron de
acuerdo. Larry les propuso escoger entre recibir ministracin
en privado o, si ellos queran, en pblico. Se sintieron c-
modos recibiendo ministracin ante las quinientas personas
presentes en el banquete. As que nosotros impusimos manos,
oramos y profetizamos a dos alcaldes, cuatro representantes
de Estado y a algunos otros oficiales.
Uno de los representantes de Estado presentes esa noche
era Tony Perkins. l es un cristiano fuerte y tiene el tipo de
uncin de Daniel para ser profeta de Dios en el rea pol-
tica. Desde ese momento, hemos continuado desarrollando
una relacin con l. Durante febrero de 2001, el representante
Perkins llev con l a Larry Bizette a Washington D. C. Un
cuarto especial fue hecho cerca de la cmara del Senado en el
Capitolio, para que los oficiales polticos recibieran profeca
personal. Ellos profetizaron a varios senadores y lderes del
congreso, al fiscal general y a otros miembros del gabinete del
presidente Bush.
La razn por la que es tan importante tener los cinco minis-
terios en las reas del gobierno y los negocios es la misma
razn por la que necesitamos a los cinco ministerios en las
iglesias locales: para equipar a los santos. Como mencion an-
teriormente, es apropiado que muchos de los ministros vivan
y trabajen fuera de la iglesia local porque es ah donde el 98%
de los santos est llamado a pasar la mayor parte de su tiempo.
Como representantes de Jesucristo y de su Reino, es vital-
mente importante que los santos en el mundo de los ne-
gocios estn operando completamente en escuchar la voz
de Dios y en hacer sus obras. Necesitamos cambiar nuestra
manera de pensar para darnos cuenta de que esto es, por lo
239
EL DA DE LOS SANTOS
menos, tan importante -sino lo es ms- para los santos rea-
les que para los santos sacerdotales, porque los reyes operan
en reinos que todava estn en gran parte bajo el poder de
la oscuridad.
ESCUCHARA DIOS EN LOS NEGOCIOS
Es esencial que todos los santos sean capaces de escuchar la
voz instructora de Dios en sus negocios o campos de empleo.
Cada esfuerzo con xito en La Biblia estuvo basado en escu-
char la voz de Dios y obedecer apropiadamente esa directriz
divina. CADA EMPRESA EXITOSA EN LA BIBLIA LOGR su XITO BASADA
EN ESCUCHAR LA OIRECTRIZ DE LA VOZ DE DIOS y SEGUIR ADECUADA-
MENTE ESA DIRECTRIZ.
Ya fuera en la construccin de un barco o del templo, li-
derando en negocios, en el gobierno o en un ministerio, el
pueblo de Dios era exitoso en los proyectos que emprenda, si
escuchaba y haca caso a La Palabra del Seor.
No fue instruido por el Seor para dedicarse a la cons-
truccin de un barco. l construy su arca de acuerdo al co-
nocimiento revelador de Dios. Sigui las directrices profticas
y construy un barco que permaneci a flote durante el desas-
tre econmico y natural ms grande que ha golpeado jams al
planeta. MientraS cada empresa y cosa viviente sobre la Tierra
era "liquidada", su empresa sobrevivi y progres para fun-
cionar en el nuevo mundo.
Isaac tuvo sito financiero, mientras cada persona a su al-
rededor estaba en recesin econmica. l recibi una palabra
proftica de Dios para permanecer en su rea geogrfica, in-
cluso aunque haba hambre en esa regin. La Biblia dice que
Isaac sembr siguiendo la directriz de Dios y, a su tiempo,
cosech ciento por uno ese mismo ao. Luego lleg a ser rico
y se mantuvo incrementando sus riquezas hasta hacerse muy
poderoso. Lleg a ser tan prspero que todos los negociantes
que lo rodeaban sintieron envidia de L6 Hay muchos otros
240
ejemplos de personas prsperas y que obtuvieron grandes
posiciones de influencia al seguir directrices profticas del
Seor, tales como Abraham,jos, David y Daniel.
Las personas todava pueden escuchar la voz de Dios. Con
respecto a su experiencia en el mundo de los negocios, Ed
Silvoso escribe:
Disfrutaba completamente los negocios, comprar, ven-
der y contratar. La presin estaba siempre. Pero cada vez
que alcanzaba el punto de ebullicin, yo iba a la "silla
de jess", era una silla que tena puesta en mi oficina a
propsito. Cada vez que las cosas se salan de control, ce-
rraba la puerta y me arrodillaba para pedir la gua divina.
Vez tras vez, Dios la provea; algunas veces lo haca de
forma silenciosa, otras veces me daba direcciones espe-
cficas; ms de una vez ejecut milagros en los negocios
en respuesta a esas oraciones. Me daba mucha confianza
saber que Jess estaba ah y que me haba ungido para la
labor que yo tena.
7
En el ltimo captulo, mencion al Dr. Sanford Kulkin,
uno de los integrantes de lajunta de gobernantes de Christian
International. l es un ejemplo actual de un profeta en el
mundo de los negocios. Como consultor de negocios de
alto nivel, a Sandy no solo le ha sido dada sabidura de Dios
para las consultas, sino que a veces tambin hace uso de su
uncin proftica para recibir una palabra de sabidura y de
ciencia para dar sabias recomendaciones. Dios no solo lo ha
bendecido grandemente, sino que tambin lo ha usado para
ayudar a las principales corporaciones a ahorrar millones de
dlares y a prosperar abundantemente. Dios est levantando
apstoles y profetas en el mundo laboral como Daniel, Jos,
Dbora y Ester. Los cinco dones de Cristo son dados a los
santos en cada senda de la vida para edificar y establecer su
Iglesia.
241
EL DA DE LOS SANTOS
Escuchar a Dios para ser un testigo. La Biblia aclara que Dios
hablar a las personas para ayudarlas a prosperar en sus em-
presas, pero tambin hablar a travs de ellos para que sean
testigos de l ante otros. Cuando aquellos de nosotros que
funcionamos como sacerdotes nos encontramos con personas
en el mundo de los negocios y nos preguntan sobre nuestra
profesin, no es difcil determinar cmo sienten los asuntos
espirituales basados en la respuesta que les damos. Muchas
veces esto nos lleva a compartir del Seor. Muchos de nues-
tros ministros viajeros regularmente tienen oportunidades de
guiar a otras personas al Seor o hablar a sus vidas en los
aviones. Por ejemplo, cuando una joven se sent alIado de
mi nuera, Jane Hamon, en un avin y descubri que ella era
una pastora, dijo: "Es cierto? Siempre he querido ser una
cristiana, pero nunca supe cmo hacerlo".
Otra vez cuandoJane estaba viajando, sinti que el Espritu
le deca que el hombre que estaba sentado alIado de ella era
una cita divina. Aunque ella en realidad quera permane-
cer callada, obedeci al Seor y comenz una conversacin.
Cuando dIe pregunt qu haca para ganarse la vida, y ella le
respondi que junto con su esposo pastoreaba una iglesia, el
hombre se puso furioso y empez a hablar de forma abusiva
sobre los cristianos. Ella or en silencio, y el Espritu Santo le
mostr dos reas especficas donde l haba sido herido pro-
fundamente en el pasado en lo que a religin se refiere. Ella le
dijo que crea que Dios ama a las personas y les habla hoy, y
le pidi permiso para compartir con l lo que senta que Dios
tena que decir. El hombre le dio permiso, yJane comparti lo
que el Seor le haba mostrado. l qud completamente pas-
mado, admiti que era verdad lo que ella deca, se quebrant
y llor. Ella, entonces, fue capaz de guiarlo al Seor.
Todos los santos pueden ser activados para escuchar al
Seor claramente. Pero los santos llamados como reyes nece-
sitarn confiar en el Espritu Santo no solo para que apareje
242
oportunidades de hablar a otros, sino tambin para recibir la
revelacin divina para dirigir conversaciones hacia asuntos
espirituales.
Es necesario reconocer el tiempo divino. Los que estn lla-
mados a "ministrar" en ambientes impos, en especial aquellos
que son abiertamente hostiles al evangelio, necesitan ser ca-
paces de escuchar al Espritu Santo, por lo menos, tanto como
lo hace un ministro de plpito. Si un ministro de plpito falla
en obedecer la gua del Espritu, l o ella pueden predicar un
mensaje que carezca de la uncin y el poder para impactar las
vidas de los oyentes. Si es un ministro viajero, puede no ser
invitado de nuevo. Pero los maestros de colegios pblicos,
profesores de universidades, oficiales de polica o empleados
del gobierno pueden poner en peligro sus trabajos, adems de
su influencia, si hablan fuera del tiempo. En algunos pases,
las vidas de los santos estn en juego cada vez que hablan
sobre Jess. El Espritu Santo sabe con exactitud cundo los
corazones estn abiertos y cundo se puede impactar mejor.
Milagros en el mundo del comercio y las finanzas. Con esto
no quremos decir que el escuchar con precisin al Espritu
Santo guardar a los santos de la persecucin, porque La Biblia
es clara cuando dice que aquellos que viven piadosamente
en Cristo Jess sufrirn persecucin.
8
Pero si estamos en la
voluntad del Seor, como Pablo y Silas, siguiendo cuidadosa-
mente al Espritu Santo y nos encontramos en una "crcel",
podemos regocijarnos sabiendo que Dios usar eso para traer
gran salvacin.
9
Pablo y Silas recibieron un milagro sobrena-
tural (un terremoto) para liberar su cadenas y proveer un tes-
timonio al carcelero. Veremos esto con ms frecuencia en El
da de los santos. Dios puede ejecutar milagros tan fcilmente
en el mundo secular como lo hace en la iglesia local, a veces
incluso ms porque puede haber menos incredulidad. LO
243
EL DA DE LOS SANTOS
Hoy ningn creyente que quiera ser usado poderosamente
por Dios puede esperar tener esa capacidad sin tener el arsenal
completo de Dios a su disposicin. En El da de los santos, los
santos promedio sern como el profeta Elas, que desafi a los
profetas de Baal y gan, demostrando la supremaca de Dios
a todo lsrael.
ll
Pero sin los dones del Espritu en operacin,
los santos no ganarn cuando hablen, cuando estn quietos,
cuando se muevan o cuando no se muevan. Tampoco tendrn
el poder cuando necesiten manifestarlo. El entrenamiento en
escuchar la voz de Dios y ministrar los dones del Espritu se
necesita con urgencia para prepararse para el Movimiento de
los santos; ya no es una opcin, sino un requisito vital para
aquellos que sern participantes de ese Da.
Hay ms de treinta diferentes organizaciones cnstIanas
dedicadas a ayudar a la gente de negocios cristiana con la
produccin de revistas y conferencias especiales. Pero apenas
alguna tiene colegios y universidades para educar y equipar
a los que son llamados a ser ministros en el mundo secular.
Y, que yo sepa, solamente una de esas organizaciones y redes
est actualmente dando entrenamiento en escuchar la voz de
Dios y en usar los dones del Espritu en el mundo secular: La
Red Ministerial Christian lntemational.
LA RED DE NEGOCIOS DE
CHRISTIAN INTERNATIONAL
Establecimos la Red de Negocios de Christian International
(RNCI) en la dcada de los ochenta. La visin de la RNCI es
levantar una red mundial de personas de negocios cristianas,
que practiquen principios bblicos en sus vocaciones y ope-
ren en el poder sobrenatural de Dios. La misin de la Red es
ensear, activar y educar a personas de negocios cristianas y
avanzar en los negocios del Reino, con el propsito de con-
vertirse en una fuerza econmica, que establece el Reino de
244
Dios y cumple la Gran Comisin. Definimos a la gente de ne-
gocios cristiana como aquellos que de alguna forma adminis-
tran negocios, no solo los que estn empleados en negocios y
comercio, sino en todas las ocupaciones y profesiones, amas
de casa, pensionados, estudiantes y cualquiera de los santos
reales que funcione principalmente fuera de las paredes de la
iglesia locaL
Nosotros patrocinamos varias conferencias cada ao para
estos ministros y santos en el mundo de los negocios. Tambin
desarrollamos ms de cuarenta mdulos de enseanza para
entrenar, educar y activar a los que estn llamados a ser mi-
nistros en el mundo secular. Estas enseanzas y activaciones
cubren todos los principios divinos de negocios para la edifi-
cacin de una vida y de emprendimientos comerciales exito-
sos. La mayor parte de esta enseanza y activacin es hecha
en la sesin de negocios que establecemos en iglesias locales.
Nuestra uncin especial es para ensear y activar a los santos
para escuchar la voz de Dios, conocer las pautas apropiadas
para el cumplimiento de la revelacin proftica y guiar sobre
el uso de los dones sobrenaturales del Espritu Santo. Esto
los capacita para ser ms efectivos en el cumplimiento de sus
ministerios y en sus profesiones.
l2
Las iglesias locales proveen ministros para el mundo secular.
Nosotros creemos que los pastores y la iglesia local deben
proveer la oportunidad y el entrenamiento para el 98% de
su congregacin, que son los santos en el mundo secular.
La Red de Negocios de Christian International no es ni una
sustitucin, ni una competencia con la iglesia local. Est
diseada para apoyar a los pastores a ministrar a su gente
de negocios. RNCI busca servir, ayudar y estimular el de-
sarrollo de nuevas y profundas relaciones entre pastores y
profesionales de negocios. Estas nuevas revelaciones, edi-
ficadas en amor y comprensin, mostrarn cmo Dios est
juntando su pueblo como un equipo para ir adelante en el
245
EL DA DE LOS SANTOS
cumplimiento de su voluntad y su propsito en la Iglesia y
en el mundo secular. Hemos gastado USD 150.000 desarro-
llando los mdulos y manuales de enseanza para tener los
recursos para que los pastores estn capacitados para esta-
blecer una seccin en sus iglesias locales. Al presente hemos
establecido ms de cien secciones de la Red de Negocios en
iglesias locales. Esperamos establecer ms de mil durante los
prximos aos.
Nosotros animamos a los pastores para que designen a un
hombre o a una mujer de Dios, que tenga uncin proftica y
apostlica en el mundo de los negocios, para que tome una
responsabilidad en el liderazgo y establezca una seccin en la
iglesia local en que se equipe a los santos que son llamados a
ministrar en el mundo secular. Las iglesias tienen diferentes
ministros para la congregacin, un joven ministro para los
santos jvenes, un ministro msico para ensear y entrenar
a los santos cantores, etc. Por qu no tener un ministro para
los santos en el mundo de los negocios?
Funciones de la seccin de la Red de Negocios. La seccin
local brinda un lugar para que los santos en el mundo de los
negocios se renan, oren los unos por los otros y tengan res-
ponsabilidad con los cristianos de igual visin y propsito.
En la seccin, los llamados, talentos y dones de los miembros
en el lugar de trabajo son identificados, y se les puede dar un
consejo prctico, profesional y de negocios. Como mencion,
uno de los componentes clave es ayudar a los santos a escu-
char la voz de Dios para s mismos, para que puedan tomar
las decisiones correctas, en el tiempo correcto en el mundo
de los negocios. La fortuna se hace y se pierde basndose en
tomar las decisiones correctas.
13
La enseanza y la educacin
son dadas para que se apliquen los principios bblicos en lo
que hoyes un rea compleja y llena de estrs.
246
Un testimonio. Mel y Mona Ponder se unieron a la seccin
de la RNCI en la iglesia de la familia CI en el ao 2000. Ellos
le haban comprado a unos parientes tres tiendas al por me-
nor en 1999, pero el mercado haba comenzado a quebrarlas.
A los ojos naturales, el nico rumbo lgico era liquidarlas
tan pronto como fuera posible. Cuando se involucraron en la
RNCI, buscaron la sabidura y la intervencin del Comit de
Negocios. Despus de mucha oracin y de recibir informa-
cin detallada sobre los negocios, el Comit sinti del Seor
que ellos deban abrir un nuevo local. Los Ponder accedieron
a actuar de acuerdo a lo que tambin sentan que era la pa-
labra del Seor. A pesar de la situacin financiera, recibieron
favor para obtener un prstamo; el nuevo local ha provisto un
nuevo ingreso para su familia, mientras las otras tiendas son
liquidadas progresivamente. Tambin les ha dado una nueva
visin y los ha abierto a otros medios, incluido un negocio al
por mayor.
Los Ponder admiten que si no hubieran pasado a travs del
proceso del Comit de Negocios, probablemente no estaran
en el comercio hoy. Las relaciones con personas de negocios
con ms experiencia en finanzas, ventas y marketing les die-
ron apoyo en un tiempo difcil y proveyeron nuevas ideas para
dirigir un negocio divino. Una idea que ellos implementaron
fue la de hacer oracin intercesora sobre el lugar una vez a
la semana durante los primeros meses. Esto les dio revela-
cin espiritual para guardarse de que los obstculos del pasa-
do afecten la nueva tienda. Adems del funcionamiento para
Dios en el mundo comercial, Mel ha obedecido el llamado de
ser una luz en el sector pblico. Fue elegido recientemente,
con un amplio margen, para el concejo municipal.
Los santos de negocios que asisten a sus iglesias locales. La
seccin de la Red de Negocios de CI tambin educa y anima
a los santos que estn en los negocios para entender cmo
247
EL DA DE LOS SANTOS
pueden ellos ayudar financieramente a cumplir la visin de
su pastor e iglesia local. En el folleto Kings and Priests [Reyes
y sacerdotes], David R. High est de acuerdo con el concepto
de educar a los santos que hacen negocios para que puedan
sostener la visin de sus pastores.
Si las iglesias tuvieran un ejrcito de reyes guerreros en-
trenados en La Palabra que estuvieran llenos de fe y del
Espritu Santo, no s cmo un pastor no podra querer-
los y apreciarlos para que estn en su equipo. Cuando los
pastores oyen a Dios, y viene un avivamiento, uno de los
primeros problemas en salir a la superficie es la falta de es-
pacio. El pastor dice: "Dnde ubicamos a la gente?". No
sera maravilloso tener hombres entrenados que puedan
escuchar a Dios y responder apropiadamente?
Un rey instruido puede decir: "Pierda cuidado pastor,
nosotros hemos preparado todo lo que pudimos para la
casa de Dios. Compramos plata hace tres aos, cuando
estaba baja en precio, ahora est costosa; compramos al-
gunos inmuebles que ahora han doblado en precio, hace
cuatro aos. Nuestras acciones estn subiendo. Hemos
escuchado a Dios por varios aos y preparando las co-
sas. Ahora, al escucharlos a ustedes, sabamos que este da
vendra. Hemos unido nuestra fe a la de ustedes. No ha
sido fcil, pero hemos resistido al diablo. No hemos des-
perdiciado el xito que hemos tenido en nuestros propios
deseos. Hemos estado esperando que Dios nos diga qu
hacer con su riqueza. Ahora bien, no se ocupen ustedes
solos de todos los detalles del edificio; nosotros edificare-
mos los edificios y trataremos con los contratistas. Hemos
dedicado algunas ofrendas extras para promover la in-
versin en el Reino en el que creemos. No se preocupen
por nosotros, estamos con ustedes. Tan pronto como este
proyecto sea terminado, nos prepararemos de nuevo para
la prxima expansin del Reino".14
248
Por algn tiempo, muchos han definido tres divisiones prin-
cipales en el ejrcito del Seor: la divisin predicacin, la
divisin intercesin y la divisin pagos. En El da de los san-
tos, todas estas divisiones estarn activas. Los intercesores y
tesoreros no solo orarn y pagarn, sino que tambin opera-
rn como Cristo jess, en palabra y hecho, y en su corazn
de compasin. Ahora es el tiempo de proveer cualquier cosa
necesaria para ayudarlos con este mandato. Sin embargo, mu-
chos santos en el mundo secular tambin estn capacitados
especialmente por Dios para obtener la riqueza del mundo y
traerla a la Iglesia para llevar el evangelio del Reino al mundo
entero.
La iglesia local es el lugar clave en donde estos ministros
llamados al mundo secular deben ser entrenados para traba-
jar. Los que son entrenados deben luego reproducirse en otros
para que hagan las mismas cosas. Varios cristianos, dueos
de negocios y empleadores, ya estn teniendo semanalmente
sesiones de entrenamiento para sus empleados. Los princi-
pios bblicos para los negocios y para las relaciones huma-
nas son enseados, incluidas la enseanza y la ministracin
de las capacidades divinas del Espritu Santo con sabidura y
discrecin. Se han recibido testimonios de gran armona en-
tre trabajadores y gerencia, y mejores actitudes y prcticas de
trabajo. Los resultados han sido un mayor crecimiento y pros-
peridad para los negocios.
Tu voluntad sea hecha en la Tierra como en el cielo. Estos
cristianos que estn involucrados en negocios y en el go-
bierno buscan cumplir la oracin que jess nos dio para
que orramos y pusiramos en prctica. Los cristianos del
siglo XXI deben comenzar a vivir y a hacer negocios de acuerdo
a la oracin de jess para que la voluntad de Dios sea hecha
en la Tierra como lo es en el cielo. Si usted todava no tiene
la revelacin de que los negocios y el gobierno continuarn
249
El DIA DE lOS SANTOS
en el cielo, entonces necesita examinar Las Escrituras. Trate
de entender que esto ser cuando Dios cree un nuevo cie-
lo y una nueva Tierra, y posicione a sus santos vencedores
para gobernar en su gobierno, para asegurar que su obra y
su justicia sean establecidas y mantenidas por toda la nueva
Tierra.
En el idioma de los negocios, Dios es el Presidente de la
Junta, y Cristo es el Primer Ministro del cielo. Dios hizo al
hombre, el Jefe de Operaciones del planeta Tierra. Cuando
Jesucristo viva aqu, explic los patrones y principios del
Reino del cielo. l demostr personalmente la revelacin y el
poder disponible para todos los funcionarios de su Reino, y
luego produjo este poder en su pueblo por medio del don del
Espritu Santo.
La uncin del los cinco ministerios en los negocios. Cristo
Jess dio responsabilidades especficas a aquellos que llla-
m a los cinco ministerios. Los apstoles son como los fun-
dadores o empresarios que inician divisiones de la empresa de
Dios en el planeta Tierra. Los profetas son como los estrategas
que planean y evalan cmo enfrentar los objetivos del Reino.
Los evangelistas son los gerentes de ventas que inspiran a su
equipo a expandir los negocios. Los maestros son parecidos
a los entrenadores que fundamentan a los trabajadores en los
principios, productos y servicios de la organizacin. Los pas-
tores son similares a los gerentes locales de negocios, de uni-
dades o de sucursales que supervisan las operaciones regula-
res de su gente, los animan a conocer su potencial completo
y los ayudan a trabajar juntos como un equipo. Los santos
que han respondido al llamado de servir como funcionarios
del Reino de Dios ahora deben imponer el dominio del Reino
en las reas en las cuales operan. Esto con frecuencia quiere
decir vencer la potestad de las tinieblas.
250
EL REINO DE DIOS ESTA INVADIENDO
LAS TINIEBLAS
Isaas 61:1-4 dice:
El Espritu del Seor omnipotente est sobre m, por cuan-
to me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a proclamar
liberacin a los cautivos y libertad a los prisioneros, a pre-
gonar el ao del favor del Seor y el da de la venganza de
nuestro Dios, a consolar a todos los que estn de duelo, y
a confortar a los dolientes de Sin. Me ha enviado a darles
una corona en vez de cenizas, aceite de alegra en vez de
luto, traje de fiesta en vez de espritu de desaliento. Sern
llamados robles de justicia, planto del Seor, para mostrar
su gloria. Reconstruirn las ruinas antiguas, y restaurarn
los escombros de antao; repararn las ciudades en ruinas,
y los escombros de muchas generaciones.
Isaas 61:1-4 fue la orden a Jess y ahora es la orden a los
santos. As como Jess vino a destruir las obras del diablo,
de esa misma manera, los santos deben levantarse y traer el
poder vencedor para desafiar los poderes de las tinieblas y
liberar a aquellos que estn cautivos. Como vimos inicial-
mente, nosotros como cristianos no solo estamos escapando
de este mundo; estamos llenndolo con la gloria de Cristo y
eventualmente nos haremos cargo de l. Debemos imponer el
Reino de Dios por todo el reino de la Tierra.
Mundialmente, los sistemas anticristianos han trado de-
solacin y ruina a las ciudades y generaciones. Si usted es un
Santo de Dios, debe tener claro en su cabeza que no puede solo
escapar de este mundo; debe estar preparado para empezar a
hacerse cargo de l. El Espritu Santo y los cinco ministerios
de Dios han sido comisionados para equipar a los santos para
traer el Reino y reformar cada aspecto de la vida.
251
Los pobres, los quebrantados de corazn, los cautivos, los
presos, los afligidos y los que estn devastados se encuentran
en todas las reas de la sociedad; muchos de estos estn en
sitios donde el ministro de plpito no tiene acceso. Un billn
de musulmanes estn aprisionados en las tinieblas del Islam,
millones de mujeres musulmanas viven casi como prisioneras
en sus casas. Millones de hindes, budistas y seguidores de
religiones paganas estn atados por la adoracin de espritus
demonacos. Otros son controlados por el comunismo y go-
biernos ateos, encarcelados en prisin o atados por el miedo, la
depresin, el alcoholismo, la adiccin a las drogas, ira desen-
frenada, amargura, avaricia o codicia. Los pobres incluyen casi
un billn de gente en el mundo en extrema pobreza, mujeres y
minoras oprimidas, las personas analfabetas que son incapaces
de conseguir un empleo lucrativo, los que estn atrapados en
la dependencia generacional de la asistencia pblica e incluso
los que estn en deudas. Los cautivos incluyen a los que tienen
una mente enferma -muchos de los cuales necesitan liberacin
ms que medicamentos- y aquellos que tienen defectos fsicos
y emocionales.
Guerra espiritual en el mundo secular. Como vimos en el ca-
ptulo anterior, todos los santos necesitan ser activados y equi-
pados en las armas de guerra, ya sea que su ministerio se en-
cuentre dentro de la iglesia local o fuera de ella. Pero algunos
trabajos son de una naturaleza tan intensa que para tener xito
en ellos, los santos realmente necesitan saber cmo operar en
la guerra sobrenatural. Ed Silvoso est de acuerdo con esto:
La promesa de Jess de que los creyentes seran llenos
del Espritu Santo, y capaces de echar fuera demonios,
exponer amenazas ocultas (serpientes), sobrevivir a cons-
piraciones malvadas (bebidas venenosas hechas a escon-
didas) y sanar a los enfermos (ver Marcos 16:17-18) tiene
252
que ver principalmente con el servicio en el mundo secu-
lar. Esto es al menos por dos razones. Primero, el contexto
para las palabras de Jess es definitivamente centrifugo y
expansivo. El mundo entero, la totalidad de la creacin es
el enfoque de nuestra misin, y no solo el edificio de la
iglesia o una reunin de creyentes. Segundo, solamente los
demonios con tendencias suicidas osaran pasar un rato en
las reuniones de la iglesia llena del Espritu.
La mayora de los demonios pasa grandes cantidades
de su tiempo en los perniciosos centros del mundo que
controlan nuestras ciudades: los negocios an no redimi-
dos, los crculos de la educacin y el gobierno. Es precisa-
mente en esos lugares donde el poder de Dios se necesita
desesperadamente, y quin est ubicado ya estratgica-
mente para canalizarlo? Aquellos que estn llamados a
ministrar en el mundo secular.
15
Los santos que operan en posiciones donde la actividad de-
monaca es comn, necesitan ser entrenados especialmente
en los principios bblicos de guerra espiritual, ataduras, li-
beracin y discernimiento de lo demonaco, y necesitan te-
ner la revelacin y la fe para hacer liberacin. Los oficiales
de correccionales, los guardias de prisin, trabajadores de la
corte y policas necesitan saber cmo tomar el control de una
situacin en el reino espiritual. Deben tener sabidura para
saber cundo hablar o ministrar liberacin y ayudar a poner
en libertad a los cautivos; y cundo deben solo atar a los esp-
ritus malos para que no operen ni hagan dao.
La Iglesia ha pasado al segundo plano en los sistemas del
mundo y le permiti al diablo hacerse cargo de estos reinos.
La humanidad necesita desesperadamente santos que ope-
ren en un poder mayor que el que est en el mundo.
16
Es
tiempo de equipar a los santos y enviarlos para que lleven la
vida de]ess.
253
Los santos en los campos de la salud. Los mdicos, siclo-
gos, consejeros, enfermeras y otros especialistas del cuidado
de la salud necesitan la capacidad de operar en revelacin di-
vina para ayudar a sus pacientes. Necesitan saber cmo atar
espritus de enfermedad, suicidio, etc., con el fin de poner a
sus pacientes en libertad. Algunas enfermedades son causa-
das por espritus malos, tal como el espritu sordo y mudo
que Jess ech.
I7
Algunas enfermedades tienen causas natu-
rales, como un estilo de vida inmoral por el uso de cigarrillo
y drogas. El poder dador de vida de Cristo Jess que fluye a
travs del creyente sanar cualquier problema, pero entender
la causa ayuda a garantizar que la persona que recibe sanidad
permanezca sana. Si estos santos estn en posiciones donde
no son libres de ministrar profundamente, pueden referir los
pacientes a una iglesia de la verdad presente para una mayor
liberacin.
Los santos necesitan ser enseados y equipados en el co-
nocimiento de La Biblia para entender principios espirituales
con respecto a la salud y a la sanidad; pero tambin necesitan
confiar en sus dones sobrenaturales.
Si los santos usan sus herramientas sobrenaturales junto
con su entrenamiento natural, sern mucho ms efectivos en
el tratamiento de las enfermedades y encontrarn que este
"ministerio" tiene alta demanda. La demostracin del amor y
del poder de Cristo para la sanidad fsica abrir los corazones
de los pacientes y de sus familias para recibir sanidad espiritual
y emocional.
Vencer la enfermedad y las dolencias. Dios quiere dar a
su pueblo revelacin sobrenatural y sabidura divina para
efectuar avances que derrotarn el gobierno de Satans en
el reino natural. El diablo viene a hurtar, matar y destruir, y
durante su tiempo como dios de este mundo, ha extendido
su gobierno para traer destruccin en todas las reas de la
254
vida que pueda. lB l quiere traer muerte prematura, afliccin
y sufrimiento en tanta gente como le Sea posible para que no
puedan cumplir el destino que Dios les ha dado. Mientras
el pueblo del Seor invade la potestad de las tinieblas con
el mismo poder que levant de la muerte a Cristo Jess, ve-
remos debilitarse el dominio de Satans.
19
Todos los santos
deben ser equipados para manifestar milagros y sanidades
sobrenaturales en sus ministerios, as como lo hizo Jess.
Pero algunos santos sern dotados por Dios para hacer des-
cubrimientos y avances cientficos que ayudarn a erradicar
y curar las enfermedades.
Niveles de fe. En el campo de las fina.nzas, sabemos que un
nivel de fe cree en Dios por provisin milagrosa para una ne-
cesidad inmediata. Otro nivel de fe cree en Dios por provi-
sin de un ingreso estable para suplir necesidades sobre una
base actual sin "intervencin de crisis". El tercer nivel de fe
cree a Dios para la prosperidad. An Otro nivel cree que Dios
transtorna las riquezas del mundo y la transfiere en abun-
dancia a su Reino. El mismo principio se aplica en el reino
fsico. Podemos creer en Dios por sanidad despus de estar
enfermos o creer en Dios por sabidura para ser buenos ad-
ministradores de nuestro cuerpo/templo y as guardarnos de
enfermedades.
20
Podemos creer en Dios por mucha energa y fortaleza para
trabajar sinceramente para lY Pero ciertos santos estn dota-
dos para destruir la potestad del enemigo al derrotar la enfer-
medad y el sufrimiento de forma coleuiva, trayendo libertad
y vida a muchos.
22
Reforma mdica, cientfica y agrcola. En nuestra conferen-
cia Internacional de Apstoles y Profetas en octubre del 2000,
el profeta Chuck Pierce dio una profeca del Seor la cual
inclua lo siguiente:
255
Voy a enviarlos a las tierras; y mientras los envo a estas
tierras, ustedes profetizarn en todos los sistemas agrco-
las sobre la Tierra. Ustedes no solo profetizarn a los es-
tados agrcolas, sino que ahora profetizarn en la reforma
mdica. Los profetas sern consultados sobre cmo reali-
zar adelantos mdicos. Yo les digo, los estoy cambiando
y reformando en este da. Las tierras cambiarn, y el am-
biente mdico de este mundo cambiar. Tambin, estoy
comenzando a crear una ola sinrgica que est a punto de
chocar contra ustedes, los golpear de manera ascendente
y los levantar y los traer a nuevos lugares, dice el Seor.
Incluso en algunos de ustedes voy a colocar naciones en
sus corazones, y esas naciones comenzarn a ser acce-
sibles. La liberacin proftica est a punto de crear una
fuerza misionera que cambiar las naciones.
Cuando los profetas dan una revelacin de Dios, esa pa-
labra tiene un poder creativo. Pero las palabras profticas
requieren la cooperacin del pueblo de Dios para que suce-
dan. Esta palabra no dice especficamente si los que van a
profetizar en los sistemas agrcolas y mdicos sern profetas
que estn en esos campos, o si sern profetas "sacerdotes".
No obstante, el pueblo de Dios en estas reas debe coope-
rar con la palabra del Seor para hacer que esto suceda. y
la intercesin debe tomar lugar para traer los cambios que
l desea.
En El da de los santos, Dios desencadenar nuevos inven-
tos cientficos y tecnolgicos en los que estn posicionados.
Los santos darn soluciones creativas a una gran variedad de
asuntos. Imagnelos recibiendo revelacin para curar a los pa-
cientes de Alzheimer, resolver el problema del agotamiento de
la capa de ozono o reconfigurar las carreteras para eliminar la
congestin del trfico.
Jos fue capacitado por Dios para solucionar el problema
de lo que pudo haber sido un hambre devastadora en Egipto
256
y en las naciones de su alrededor. l desarroll un plan de
catorce aos para encargarse de la produccin agrcola de uno
de los principales imperios del mundo. El entrenamiento na-
tural de Jos al administrar la casa y las tierras de Potifar, y
su entrenamiento espiritual de escuchar la voz de Dios fueron
importantes para realizar esa hazaa.
23
Si todos aquellos que
estn llamados a ser cientficos, investigadores o solucionado-
res de problemas pensaran que la nica forma en que podran
seguir al Seor verdaderamente es dejar sus trabajos "secu-
lares" y entrar en el "ministerio", algunos de los represen-
tantes ms fuertes del Reino no estaran en su posicin. Esto
ha sucedido en muchas industrias, ya que personas cristianas
han escapado de las ocupaciones a las que tanto se las llama
"seculares".
Los santos enlos medios de comunicaciny entretenimiento.
Uno de los ejemplos ms notables de esto, lo encontramos
en la industria del entretenimiento. Mientras el gobierno
apostlico y proftico de Dios va posicionndose en varios
campos y regiones, el potencial para cambios mayores se est
levantando. Los santos de Dios tendrn la capacidad de ser
las "tropas desmenuzadoras" que llevan a cabo la voluntad
de su Comandante en Jefe. En una de nuestras conferencias
principales, Cindy Jacobs profetiz que Dios va a darle una
vuelta a Hollywood y que veremos a cristianos dueos de las
principales redes de radio y televisin. En El da de los san-
tos, podremos ver incluso a profetas presentando las noticias.
Quin podra explicar mejor el significado de los eventos del
da? Y no sera til para la gente escuchar lo que los profe-
tas estn sintiendo antes de que los hechos ocurran? Esto es
cierto especialmente si los guardas profticos de Dios sienten
una advertencia sobre algo que podra ocurrir, y por lo cual
se necesita oracin para contrarrestarlo o tomar una accin
diferente, par evitar una calamidad. La uncin del Espritu
257
EL DA DE LOS SANTOS
Santo sobre los aires puede cambiar el engao y desensibilizar
el mal que ha estado tomando lugar desde que los cristianos
retrocedieron de la vanguardia de la escena pblica hace al-
gunas dcadas.
Las redes de squicos ganan millones de dlares imitando
a los verdaderos profetas de Dios. El Dios de Elas enfrent a
los falsos profetas sobre el Monte Carmelo en una confronta-
cin de poder entre su dios Baal y el nico Dios verdadero.
Del mismo modo, veremos profetas desafiando a los squicos
y ocultistas de hoy. En ms de una ocasin, el Seor me ha
usado para profetizar a individuos que usar para glorificar
su nombre de esta misma forma. Moiss realiz los milagros
de los magos de Egipto, Jos interpret los sueos de Faran
mejor que los hombres sabios de Egipto, y Daniel fue el mejor
hombre sabio de Babilonia.
24
Cada uno de estos confrontado-
res se enfrentaron ante la autoridad gobernante de la nacin
ms poderosa del mundo en ese momento.
Por lo tanto, no debemos sorprendemos si el Espritu Santo
usa a un santo "desconocido", que ha sido bien preparado por
el poder de Dios para desafiar la sabidura prevaleciente en un
escenario pblico.
Santos en las artes. En el Movimiento de los santos, vere-
mos nuevas formas de expresin de los principios del Reino
y de la alabanza a Dios. Nuevas sanidades se presentarn en
la adoracin, la alabanza y la guerra espirituaL Nuevas pro-
ducciones llevarn el evangelio a muchos en un nuevo forma-
to. Dios dar a algunos la uncin de Bezaleel, que fue lleno
del Espritu de Dios y de habilidad, tcnica y ciencia en toda
clase de arte para crear trabajos artsticos inspirados por el
Espritu Santo.
25
Por ejemplo, en nuestra Conferencia anual
de Adoracin y Artes realizada en junio, hemos tenido una
clase sobre pintura proftica. Esther Tubbs, la instructora, ha
ayudado a los estudiantes a plasmar visiones que han recibido
258
del Seor sobre el papel. Entonces la revelacin tiene la capa-
cidad de impactar a aquellos que vean la pintura y no solo a
aquel que la vio originalmente.
Los santos en los negocios y las finanzas. Dios usar a su
pueblo para transferir la riqueza del mundo que ha sido acu-
mulada para el justo en el Reino de Dios.
26
Los santos que
han sido purificados por l para que no sean dados al amor
al dinero, invadirn el reino de las finanzas y lo arrebatarn
de las manos del diabloY Dios quiere autorizar a su pue-
blo para que obtenga las riquezas a travs de los principios
del Reino y de la revelacin sobrenatural. 28 Algunos santos
sern usados especficamente por Dios para ayudar a libe-
rar a otros de la esclavitud de la pobreza, las deudas y la
escasez financiera.
En la parbola de las diez minas en Lucas 19, Jess des-
cribi al futuro rey mientras daba dinero a sus siervos y les
deca: "Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva" (v.
13). La Reina Valera traduce esta frase como: "Negociad entre
tanto que vengo", mientras que La Biblia de las Amricas dice:
"Negociad con esto hasta que regrese", y la versin Dios habla
hoy dice: "Haz negocios con este dinero, hasta queyo vuelva". En
otras palabras, incremente su dinero. Al sirviente que devol-
vi su mina multiplicada en diez, le fue concedido gobernar
sobre diez ciudades; el que la multiplic en cinco fue puesto
para gobernar sobre cinco ciudades. Jess us esta parbola
para ilustrar los principios de negocios del Reino, de servicio,
multiplicacin y responsabilidad. Dios tiene cuidado de los
buenos negocios. l quiere que su pueblo prospere para ben-
decirlos de tal manera que puedan multiplicar su Reino.
Jess habl ms sobre el dinero que sobre otros temas,
tambin demostr el xito en los negocios. Dirigi personal-
mente un ministerio viajante de tiempo completo con doce
apstoles y varios otros participantes por tres aos. Jess us
259
EL DA DE LOS SANTOS
la sabidura sobrenatural de Dios para autorizar a sus disc-
pulos para atrapar ms pescado de lo que poda sostener su
bote, convirtindolo en gran beneficio para ellos.
29
Tambin
mostr cmo poda Dios suplir el dinero para sus impuestos
por medio de la forma en que Pedro se ganaba la vida, pescan-
do.
3D
Todos los santos pueden ser entrenados para escuchar a
Dios en sus negocios.
Los santos en los sistemas escolares. El sistema de la edu-
cacin pblica en los Estados Unidos y en muchos otros pa-
ses ha estado bajo la influencia de un espritu del anticristo
que es hostil a maestros y estudiantes cristianos. Ya que nos
acercamos al Da de los santos, los colegios de primaria y
secundaria, y las universidades se estn volviendo uno de los
escenarios ms prominente en donde la confrontacin entre
el Reino de Cristo y la potestad de las tinieblas ocurrir. Se
han dado palabras profticas de que Dios comenzar a inva-
dir el sistema escolar de los Estados Unidos. En los campos
escolares, el enfrentamiento de poder tomar lugar y probar
que Jesucristo es ms poderoso que la Nueva Era, Wicca y
las enseanzas de Harry Potter, el humanismo secular y toda
otra religin falsa que est tratando de capturar los corazo-
nes de la gente joven. Los maestros y estudiantes cristianos
sern autorizados por el Espritu Santo para hablar la ver-
dad y realizar hazaas milagrosas; las universidades como
Harvard, que fueron fundadas sobre principios divinos, ex-
perimentarn un avivamiento. Los adultos que trabajan en el
campo de la educacin se encuentran en medio de aquellos
que ms necesitan ser equipados en las armas sobrenatura-
les de guerra. Mientras aquellos a quienes Dios ha llamado
para dar un fundamento apostlico y proftico en los cole-
gios estn fuertes en sus puestos de trabajo, pueden esperar
ver a jvenes ungidos levantarse para liderar y equipar a la
generacin joven.
260
GENTE JOVEN, AMAS DE CASA
Y SANTOS MADUROS
Dios siempre ha usado a personas jvenes para ayudar a pro-
ducir los movimientos de restauracin, y El da de los santos
no ser la excepcin. Muchas profecas han anticipado que
Dios est levantando una joven "generacinJosu" que estar
ardiendo radicalmente por l. Mis nietos estn entre este gru-
po. El ministerio de adolescentes en nuestra iglesia central en
Florida es llamado Revolucin. Los pastores de jvenes han
levantado un dinmico grupo de jvenes adultos que estn
ayudando a capacitar a los adolescentes para "pelear por la
justicia y por una santa revolucin nacional". Estos jvenes
son algunos de nuestros ms fervientes guerreros de oracin
y adoradores. Dios est haciendo un trabajo similar entre los
jvenes en muchas iglesias, est levantando un ejrcito com-
pleto de gente joven alrededor del mundo que clama por un
avivamiento espiritual.
Jvenes guerreros para un avivamiento. Estos jvenes son
una muestra de los que Dios usar en El da de los santos;
ellos estn clamando para que Dios los cambie y traiga un avi-
vamiento, a pesar del costo que tengan que pagar. Como men-
cion al principio, el Movimiento de los santos no tratar sobre
ministros de renombre, Dios va a usar a aquellos que le dieron
todo a l sin importarles quin recibe el crdito. Si aquellos de
nosotros que hemos estado en el ministerio por aos no pode-
mos ajustamos a este cambio, Dios nos pasar por alto y usar
a la generacin ms joven. Yo estoy comprometido a ayudar
a la generacin joven tanto como pueda, porque s que ellos
estn destinados por Dios para lanzar a la Iglesia a los movi-
mientos futuros y traer de vuelta la venida del Seor.
No hay otro Espritu Santo para la gente joven. No hay
un Espritu Santo para nios y otro para adultos. El mismo
261
EL DA DE LOS SANTOS
Espritu vive en todos los santos. En los servicios de nuestra
iglesia, regularmente les damos profeca a los jvenes y a los
nios. Ellos saben que pueden escuchar a Dios adems de los
adultos; los nios pueden ser ungidos para sanar enfermos,
resucitar los muertos y echar fuera demonios. Necesitamos
ensearles a ser jvenes audaces como David, capaces de de-
rrotar a cualquier poderoso Goliat que trate de intimidar al
ejrcito de Dios. En El da de los santos, los nios operarn
en las palabras y los hechos de Jess tan fcilmente o ms que
los adultos.
El Avivamiento de La Orfandad de Addulum. Esto no es ima-
ginacin, sino realidad. Ya se ha demostrado durante lo que
fue llamado "El Avivamiento de la Orfandad de Addulum"
en China en 1952. Los nios en el orfanato fueron salvos y
llenos con el Espritu Santo como un movimiento soberano
de Dios que recorra sus medios. Los que ms fueron usados
fueron los nios de seis a nueve aos. Ellos tuvieron muchas
visitaciones angelicales, visiones del cielo y el infierno, y sue-
os detallados sobre personas, lugares y cosas que sucedan.
Sus ojos fueron capacitados para ver el mundo espiritual de
demonios. Fue tan real que lanzaron fuera de sus medios a
los demonios y tambin los echaron de las personas. Los ni-
os profetizaban con gran autoridad y describan vivamente
eventos de La Biblia sobre los cuales ellos nunca haban sido
enseados.
31
En El da de los santos, podemos esperar cosas
mayores que en el pasado. Millares de personas radicales,
amantes de Jess, personas jvenes que aborrecen al diablo
realizarn hazaas para su Seor y Maestro.
Amas de casa y obreros del hogar. Si nuestros hijos van a ar-
der por Dios, entonces necesitan a alguien que les imparta un
amor por el Seor y los gue en la salvacin y en el bautismo
del Espritu Santo. Cuando mencionamos a los santos en el
262
mundo secular estamos incluyendo a todos aquellos que se
desempean principalmente fuera de la iglesia local, no solo
los empleados de tiempo completo en corporaciones o nego-
cios. Aquellos que no se ven a s mismos con un empleo, como
las amas de casa y las madres de tiempo completo, aun as
participan en una base regular en el mundo secular. Adems
un creciente nmero de personas participa en el mundo de
los negocios trabajando desde sus propios hogares.
Una de los miembros de nuestra iglesia bromea diciendo
que ella tiene un "ministerio de mercado", porque ha tenido
varias citas divinas en el supermercado. Un da estaba com-
prando, y un hombre que estaba cerca se derrumb sobre el
piso. Ella pudo ver que estaba cerca de la muerte, as que se
le acerc y reprendi el espritu de muerte, ordenndole irse
en el nombre de Jess. Un empleado de la tienda fue testigo
ocular de esto. Uno de los mdicos que lleg despus le dijo
que saba que lo que ella haba hecho, haba salvado la vida
de aquel hombre.
El esposo de esta mujer viaja con un ministro de sanidad
y milagros, y ve asombrosos hechos sobrenaturales sobre un
fundamento normal. Pero los mismos principios divinos de sa-
nidad que obran en una cruzada obrarn en el mundo secular.
En los tiempos del Nuevo Testamento, las "cruzadas" evan-
gelsticas no eran eventos planeados. Como Ed Silvoso expli-
ca, simplemente ocurran siempre y dondequiera que el poder
milagroso de Dios haca que el pueblo prestara atencin.
Los primeros cristianos hicieron del mundo secu-
lar el enfoque de su ministerio. Esto era lgico, ya que
regularmente se encontraban all para dirigir sus nego-
cios. Tambin era este el lugar en donde podan testificar
a los incrdulos. Pero ellos eran ms que testigos, segn
el significado que se le da hoya esta palabra. Ellos rea-
lizaban seales y maravillas en el mundo secular. Estar
263
en el mbito secular era una parte tan inseparable de sus
ministerios que de las veintids demostraciones de po-
i
der registradas en el libro de los Hechos, solamente una
sucedi en un sitio religioso: la sanidad del hombre cojo
sentado en la Puerta del Templol1amado la Hermosa (ver
Hechos 3:1_11).32
La generacin myor. La gente joven no es a la nica a la que
el diablo teme; en los Estados Unidos, as como en muchas
otras naciones, la generacin mayor es ahora numricamente
ms grande de lo que jams ha sido antes. El diablo quiere
distraerlos con preocupaciones, con ocio y entretenimiento,
con miedo al futuro y asuntos de la salud. Pero esta genera-
cin de santos ~ s t llamada a ser una fuerza impresionante de
trabajo para Dios. En las naciones desarrolladas, la gente des-
pus de pensionarse est viviendo ms y tienen ms tiempo
libre para dedicarse a trabajar para Dios.
No se retire, ataque de nuevo! Hace muchos aos el Seor
me dio una visin, la cual todava estamos en el proceso de
implementar, de disponer treinta casas para los santos que
se han jubilado de sus ocupaciones. Sabemos que Dios est
llamando a muchos santos mayores a mudarse a la Florida,
no a retirirse, sino a ser reavivados y activados para el Reino.
Estamos creyendo en Dios por cristianos maduros, jubila-
dos, que puedan funcionar como consejeros, miembros de
un equipo proftico, ministros viajeros, guerreros de oracin,
ministros de liberacin, obreros hospitalarios, ayudantes de
oficina y muchas otras cosas. El ser mayor no es razn para
volverse ms lento. Al momento de escribir esto, fsicamente
tengo 68 aos pero cuento con ms energa que muchos de 35
aos; no es la edad lo que cuenta, sino la actitud. Si le permite
al Seor darle una visin, tendr la inspiracin para levantarse
de la cama cada maana. La nica persona que he conocido,
264
que me dijo que cada profeca que haba recibido se le haba
cumplido, muri hace menos de tres semanas. Si usted tiene
palabras profticas que no ha cumplido, Dios todava no ha
terminado con usted! Y si usted no ha recibido palabras pro-
fticas sobre su futuro, puede pedirle a Dios que le hable o
puede ir en busca de revelacin divina y consejo proftico.
Cada uno encuentra su lugar. La clave para el xito como
hijo de Dios es descubrir su ministerio y cumplirlo fielmente.
No importa si el ministerio de otro santo es ms grande o si es
ms conocido; solo permanezca fiel en su llamado, apropin-
dose de todas las armas de guerra y dones sobrenaturales que
Dios le ha confiado a su pueblo. En su libro Turning Vision
into Action [Volviendo la visin en accin], George Barna tra-
ta los niveles de visin. Con respecto al primer nivel, la mi-
crovisin, dice:
Cada cristiano est llamado a ser por lo menos un mi-
crovisionario. Ningn creyente puede tener una excusa
vlida para no tener una medida suficiente de la visin de
Dios para dejar marcas en el mundo con el que l o ella se
relacionan diariamente. La visin puede ser finita y limi-
tada, pero as como el Cuerpo de Cristo necesita de per-
sonas que estn ejerciendo varios dones en cooperacin
y armona para alcanzar a una audiencia global, la Iglesia
necesita un amplio fundamento de microvisionarios para
influenciar en las reas del mundo donde ellos se des-
empean, las cuales son ms limitadas pero igualmente
importantes.
Usted y yo necesitamos ser sustentadores de microvi-
sionarios. Nuestras iglesias estn edificadas sobre ellos.
La razn por la que las iglesias no causan impacto en la
cultura posmoderna es porque no tienen muchos microvi-
sionarios. Esto pasa porque las iglesias estn sobrecargadas
con muchos cristianos -la mayora- que no tienen visin
265
de ninguna clase. Convertirse en un microvisionario sera
un avance mayor y una bendicin a Dios, a sus iglesias,
a sus familias, a sus amigos y a s mismos. S, "micro"
quiere decir pequeo; pero es mejor tener a una persona
de visin pequea que ejecuta fiel y efectivamente esa fe,
que tener un milln de personas que asisten regularmen-
te a la iglesia, pero nunca siguen la visin de Dios. Dios
puede concedernos ms microvisionarios en los das que
vienen.
33
Sinceramente, espero que la lectura de este libro le de una
visin ms grande del propsito general de Dios para su Iglesia
y para el planeta Tierra. Pero lo que Barna describe es lo que
suceder en El da de los santos. Millones de personas del
pueblo de Dios deben sostener la visin del Padre para ellos,
para que representen a Jess como embajadores del Reino y
traigan ese Reino a sus esferas de influencia. En el captulo
siguiente, veremos cmo los santos pueden ser activados con
las habilidades para hacer justamente eso.
NOTAS:
1. 1Juan S:4.
2. Rich Marshall, God@Work [Dios en el Trabajo] ,
Shippensburg, PA: Destiny lmage, 2000, pp. 3-4.
3. Marshall, God@Work [Dios en el Trabajo], p. 124.
4. C. PeterWagner, Apostles & Prophets [Apstoles y Profetas],
Ventrura, CA: Regal, 2000.
S. 2 Crnicas 34:21-28.
6. Gnesis 26:1-2L
7. EdSilvoso, Anointedfor Business [Ungido para los Negocios] .
Ventura, CA: Regal Books, 2002), Prueba sin corregir, p.
lS.
8. 2 Timoteo 3:1L
9. Hechos 16:19-34.
266
10. Mateo 13:58.
ll. 1 Reyes 18:1-40.
12. Para informacin sobre las secciones de la Red Ministerial
de Christian International en su rea o cmo empezar una
seccin en su iglesia local, por favor llame l-S00-38S-5308
o escriba al e-mail cibn@cimn.net.
13. Gnesis 30:25-43; 41:25-57; Lucas 5:4-7.
14. David R. High, Kings & Priests [Reyes y sacerdotes],
Oklahoma City, OK: Books for Children of the World,
1993, pp. 38-39.
15. Silvoso, Anointed for Business [Ungido para los negocios},
p.19.
16. 1Juan 4:4.
17. Marcos 9:25-26.
lS. Juan 10:10.
19. Lucas 10: 17-1S.
21. Lucas 10:27.
22. Lucas 9: 1.
23. Gnesis 39:41.
24. xodo 8:18-19; Gnesis 41:15-27; Daniel 1:20; 2:27-28.
25. xodo 35:30-33.
27. Hebreos 13:5; 1 Timoteo 6:9-10.
28. Deuteronomio 8:18; Proverbios 8:10-11, 21.
29. Juan 21:6.
30. Mateo 17:27.
31. H. A. Baker, Visions of Heaven [Visiones del Cielo], New
Kensington, PA: Whitaker House, 1996. Ver pginas 37-39,
40-41,46-48, SO-SI, 121-123.
32. Silvoso, Anointed for Business [Ungido para los Negocios],
p.6.
33. George Barna, Tuming Vision into Action [Volviendo la
Visin en Accin], Ventura, CA: Regal, 1996, p.S4.
267
CAPTULO 9
ACTIVARA LOS SANTOS
Tan pronto como una persona nace de nuevo, tiene derecho
a cada herencia que Cristo ha comprado para los santos de
Dios. Sin embargo, la mayora de las personas hoy no comien-
zan a ver automticamente las obras de jess manifiestas a
travs de sus vidas en el momento de orar la oracin del pe-
cador. Los doce apstoles de jess pasaron tres aos con l,
aprendiendo por medio del ejemplo.
Cuando ellos experimentaron la visitacin sobrenatural
del Espritu Santo, su fe tena que levantarse, y lo que haban
escuchado de jess, La Palabra de Dios, tena que volver a
despertarse en ellos. Luego actuaron basados en su fe hacien-
do las obras de jess.
Hemos dado los mismos recursos espirituales, tal y como
los recibi la Iglesia primitiva, y ahora tenemos escritas las
palabras de jess para nosotros en el Nuevo Testamento. De
manera que cmo conseguimos que los santos pasen de
escuchar La Palabra a actuar basados en ella? Este captulo
explorar algunos mtodos prcticos que hemos encontrado
efectivos para hacer que la gente experimente personalmente
el poder de Dios operando a travs de ellos.
Activacin es una palabra que escog en 1979 para expli-
car lo que hacemos para que los santos ministren sus dones
269
EL DA DE LOS SANTOS
espirituales. Ya que nosotros fuimos los primeros en empe-
zar, hemos desarrollado ms de cincuenta maneras diferentes
para descubrir los dones que tiene un santo. Les enseamos
cmo cumplir el mandato bblico "que avives la llama del don
de Dios que recibiste".l Para describir este proceso espiritual de
avivar el don o hacer que el don se vuelva activo, le dimos un
nombre, activacin. Esta palabra tambin se aplica al proceso
usado para apropiarse de todos los dones y gracias de Dios.
Los dones de Dios son ofrecidos a todos. Principalmente
hay tres dones individuales que se pueden recibir del Seor.
El don de la vida eterna, el don del Espritu Santo (con fre-
cuencia llamado el bautismo del Espritu Santo) y los dones
del Espritu Santo. La revelacin de cmo estos dones son
recibidos, activados y manifestados fue restaurada durante
tres movimientos diferentes de restauracin: el don de la vida
eterna fue restaurado durante el Movimiento protestante en
el 1500; el don del Espritu Santo, durante el Movimiento
pentecostal alrededor del 1900; Yla revelacin y uncin para
la activacin de los santos en los dones del Espritu Santo,
con el Movimiento proftico en la dcada de 1980. El siguien-
te cuadro revela el tiempo de restauracin, el don restaurado
y el movimiento que fue usado para restaurarlo de vuelta en
la Iglesia.
270
ACTIVAR A LOS SANTOS
Cada uno de estos movimientos trajo la gracia de Dios
y la fe para activar a la gente en estos diferentes dones. No
haba una comprensin bblica para recibir y manifestar es-
tos dones en la cristiandad, antes de que un movimiento de
restauracin llegara y trajera la iluminacin, la explicacin y
la experiencia de recibirlos y manifestarlos. Esto es a lo que
yo llamo la obra restauradora del Espritu Santo que trae "re-
velacin para apropiarse por medio de la fe y activacin para
la manifestacin" .
CUATRO PRINCIPIOS BBLICOS
INVOLUCRADOS EN UNAACTNACIN
1) Escuchar la palabra de verdad sobre el asunto:
Todos los dones divinos son dados por la gracia de Dios,
pero recibidos por la fe del individuo. La fe viene por escu-
char La Palabra de Dios. Luego usted conoce la verdad, y
la verdad lo hace libre para creer y recibir.
2
De manera que
nosotros primero damos la enseanza bblica para impar-
tir y edificar la fe. Cristianos comprometidos, temerosos de
Dios no pueden tener fe para actuar sobre las cosas a menos
que puedan ver que es una verdad bblica. Cuando ellos en-
tienden y creen la palabra de verdad sobre la activacin de
dones, entonces su deseo y su fe se levantan para cumplir
ese ministerio.
3
2) Creer en el corazn:
Romanos 10:10 declara que" con el corazn se cree"
(nfasis del autor). Cuando creemos en nuestro corazn, en-
tramos en una correcta relacin con Dios, a la cual La Biblia
llama justicia. La fe no sale de la cabeza, sino del corazn; la
mente puede alimentar el corazn (espritu) con los hechos
bblicos y otra informacin que es necesaria para crear la fe,
pero cuando la fe es producida, operar solamente desde el
corazn. Cuando los ingredientes apropiados para que la fe
271
sea formada son puestos en el corazn, la fe nace y se vuelve
viva y activa; esto es lo que quiere decir La Palabra cuando
dice "la fe viene". La fe llega a existir cuando nuestro espritu
oye y cree La Palabra de Dios sobre el tema. Romanos 10:8
dice: "La palabra [de fe] est cerca de ti (.,.) en el corazn"
(nfasis del autor). Dios ha decretado que la fe funcionar
solamente desde adentro del corazn.
3) Confesar con la boca:
Romanos 10:10 dice que ", .. con la boca se confiesa para ser
salvo" (nfasis del autor). Para que la fe obre del corazn, la
boca debe cooperar hablando y desempendose de acuerdo
a lo que se cree. Santiago 2:26 dice: "La fe sin obras est muer-
ta". Esto quiere decir que es inactiva, incapaz, improductiva,
intil, sin valor. Sera lo mismo decir: "Creer con el corazn,
pero no hablar con la boca es algo improductivo". Podemos
hablar cosas que no son motivadas por la fe, pero la vida, la
fe bblica no puede cumplir su funcin sin la confesin de la
boca. En otras palabras, si creemos en nuestros corazones la
palabra que dice, "procurad los dones espirituales, pero sobre
todo que profeticis" y "podis profetizar todos uno por uno",
entonces abriremos nuestra bocas y "profetizaremos conforme
a la medida de la fe que hay en nuestro corazn".4 Cuando un
cristiano dice: "Yo creo una verdad bblica", pero no practica
ese principio bblico, eso no es fe, sino simplemente recono-
cimiento de que la verdad es cierta. El rey David dijo: "Cre;
por tanto habl'',5
4) Tomar la accin correspondiente.
Si en realidad creemos algo en nuestros corazones y lo
confesamos con nuestra boca, entonces debemos tomar ac-
ciones que estn de acuerdo con lo que estamos diciendo que
creemos. La fe sin una accin correspondiente es muerta; y
una fe muerta no se apropiar de las promesas de un Dios
272
viviente ni producir las obras de l. "... la fe por s sola, si
no tiene obras [la accin correspondiente] estd muerta (. .. )
mustrame [si puedes] tufe sin las obras, y yo te mostrar lafe
por mis obras".6
Abraham actu de acuerdo con lo que crea que era la pa-
labra del Seor para l. Coloc a Isaac sobre el altar y "su fe
lleg a la perfeccin por las obras que hizo".? Si vamos a activar
y a manifestar los dones del Espritu Santo, debemos actuar
conforme a la fe. Usted puede determinar cunta es su fe por
medio de las acciones positivas que est tomando de acuerdo
a lo que ha estado orando y creyendo para recibir.
ACTIVACIN PARA EL DON DE
LAVIDA ETERNA
Antes de que podamos hacer real el ministerio de "activa-
cin", primero debemos abarcar los principios bblicos para
que una persona reciba el don de la vida eterna. La Biblia en-
sea claramente que la vida eterna es un don de Dios.
Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la d-
diva de Dios es vida eterna...
s
Porque por gracia ustedes han sido salvados [recibir vida
eterna] mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino
que es el regalo de Dios."9
Porque tanto am Dios al mundo, que dio [un don] a su
Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pier-
da, sino que tenga vida eterna. ID
El regalo de la vida eterna es un don soberano de Dios
para todo aquel que lo reciba. Aquellos que reciben a Cristo
como su salvador personal son limpiados de todo pecado por
medio de su sangreY Jess quita todo el pecado y viene a
273
EL DA DE LOS SANTOS
morar en nosotros. 12 El que tiene a Cristo tiene vida eterna,
porque jess es la resurreccin y la vida eterna.
13
Se ganan
los salarios, pero un regalo se da. Si nos tenemos que volver
"bastante buenos" para recibir o hacer algo para ser dignos
de recibir un don, entonces eso sera una recompensa por lo-
grarlo y no un don dado gratuitamente. Esta es la creencia de
los telogos protestantes con respecto a cmo se recibe el don
de la vida eterna. Algunos trminos sinnimos de esto son:
nacido de nuevo, ser salvo, arrepentimiento, aceptar a Cristo
y recibir salvacin.
Por qu todos no tienen el don que es gratis? Un don ver-
dadero es dado porque el dador ama tanto al que recibe, que
compra el don y se lo da gratuitamente. jess compr el don
de la vida eterna por medio de su muerte, sepultura y resu-
rreccin. El paquete es enviado por correo a cada persona.
Pero para obtener el don que viene dentro del paquete, cada
persona tiene que firmar y recibirlo en persona. Tristemente,
millones han rehusado recibir el don, y el paquete es marcado
como "regresar al remitente". En otras palabras, la vida eterna
fue provista para cada persona sobre el planeta Tierra, pero
eso no implica que cada una tenga automticamente el don
de la vida eterna.
Ya que es la voluntad de Dios que ninguno se pierda y
que todos tengan vida eterna,14 entonces por qu no todos
tenemos el don? Porque hay un requisito! y un factor deter-
minante con respecto al que recibe el don de la vida eterna.
Ese requisito es fe: creer y recibir! Por gracia somos salvos
por medio de la fe. La gracia es Dios dando una capacita-
cin divina de su amoroso favor y no est basada en los m-
ritos del que recibe su gracia. La Biblia ensea enfticamente
que una persona no puede recibir a Cristo y su vida eterna a
menos que crea. Debemos creer en el Seor jesucristo para
ser salvos.
274
"El que crea y sea bautizado ser salvo, pero el que no crea
ser condenado."15
La fe es la clave que abre la puerta a las riquezas del Cielo
para que el creyente las reciba. Sin fe es imposible agradar ,a
Dios o recibir cosas divinas.
16
El don es dado gratuitamente,
pero solo es activado en la persona por su fe. La parte de Dios
era obtener el don y ponerlo a disposicin. La parte de los
hombres es creer a Dios y recibir el don. Dos reas son involu-
cradas: la soberana de Dios para dar y la libertad del hombre
para recibir o rechazar.
Revelacin para activar la vida eterna. Esta fue la principal
revelacin y enseanza que produjo el Movimiento protes-
tante. Martn Lutero comenz a ensear que una persona po-
da justificarse con Dios simplemente creyendo en el Seor
Jesucristo. Por medio del misterioso hecho de creer en la obra
consumada de Cristo en la cruz, uno puede ser limpiado de
todo pecado y justificarse a la vista de Dios. Esto se logra sin
todas las obras religiosas muertas que la iglesia catlica ha
establecido como requisitos para merecer el favor de Dios y
escapar de las llamas del infierno. Si usted no est familiari-
zado con todas las obras religiosas desarrolladas durante la
Edad Oscura de la Iglesia, yo le sugiero a que se instruya para
que aprecie completamente las verdades y experiencias es-
pirituales del Movimiento protestante. Muchos libros se han
escrito sobre estas cosas, y no tenemos espacio para abarcar-
las aqu.
1T
Radical, ajeno y revolucionario. Basta decir que el concepto
de que una persona se pueda justificar con Dios solo creyendo
en el Seor Jesucristo era completamente ajeno a la doctrina
de la Iglesia de la Edad Oscura. De hecho, las autoridades de
la iglesia catlica excomulgaron a Martn Lutero y declararon
275
EL DA DE LOS SANTOS
que sus enseanzas eran hereja. Para ellos, la revelacin de
Lutero era un sacrilegio y era contraria a sus doctrinas deno-
minacionales. Ellos dijeron que era absolutamente absurdo y
blasfemo que los ministros protestantes ensearan que una
persona poda ser justificada con Dios sin la bendicin del
Papa, sin rezar a Mara, sin hacer penitencias, comprar indul-
gencias y hacer las numerosas obras religiosas requeridas por
la Iglesia. Por ms de mil aos, la Iglesia haba sido adoctri-
nada con la idea de que la salvacin es obtenida por buenas
obras religiosas, hasta que fue incomprensible para sus lderes
aceptar la idea de que una persona poda ser salva simple-
mente por creer! Pero la verdad de la salvacin por gracia,
por medio de la fe, sin obras, lleg a ser una consumidora y
abrasadora revelacin y una experiencia viva para el reforma-
dor Martn Lutero. 18
Avivamiento contra reforma revolucionaria. El Movimiento
protestante fue ms que un movimiento, fue una revolucin.
Los reformadores se revelaron contra todo el sistema religio-
so. Martn Lutero escribi noventa y cinco tesis protestando
sobre las prcticas antibblicas de la iglesia catlica. l y los
creyentes que pensaban igual que l fueron llamados "protes-
tantes" por sus crticos. Su causa fue referida como el movi-
miento de los protestantes, lo que lleg a ser conocido mejor
como el Movimiento protestante. Un cristiano protestante es
aquel que ha rechazado las antiguas y religiosas obras muer-
tas para la justificacin, y ha recibido justificacin por medio
de la fe y solo por la fe. La gran revelacin y conviccin de los
reformadores era que somos justificados por medio de la fe, y
que los justos por la fe vivirn. 19
Todava se necesita ser libres de la tradicin. Los pentecos-
tales y los carismticos necesitan recibir esta misma revela-
cin con respecto a los dones del Espritu Santo. La tradicin
276
pentecostal y varias enseanzas han puesto muchos requisi-
tos, temores y requerimientos con respecto a la ministracin
de los dones espirituales que han amortiguado la fe y limitado
a los santos. Muchos de estos grupos necesitan una liberacin
en el rea de la ministracin de los dones, as como la Iglesia
de la Edad Oscura necesit ser liberada para ser activada en
el don de la vida eterna, y los evanglicos necesitaron libertad
para recibir el don del Espritu Santo con la evidencia de ha-
blar en lenguas desconocidas. Este es el da de liberacin para
que todos los santos que hablan en lenguas manifiesten sus
dones sobrenaturales.
Fe: la moneda para obtener las cosas celestiales. Se puede
decir acertadamente que el dinero es el medio de intercambio
de las cosas terrenales, pero la fe es el medio de intercambio
para las cosas celestiales. El dinero es la moneda de la Tierra,
y la fe es la moneda del cielo. El cielo no acepta dinero, es-
fuerzos propios, buenas acciones u obras religiosas para con-
seguir cosas divinas. La fe viva en un Cristo vivo es lo nico
que el cielo acepta. Esta es la razn por la que La Biblia exhor-
ta al hombre a tener fe en Dios: simplemente creer y confiar
en el Seor.
2o
Dios honra las vidas santas, los hechos de amor
y los caminos derechos, pero estos atributos solos no consi-
guen las respuestas a las oraciones. Los cinco pasos para que
la oracin sea contestada y para recibir las cosas celestiales se
encuentran en Marcos 11:24: (1) desear, (2) orar, (3) creer,
(4) recibir y (5) tener. La clave es la palabra central, creer.
Debemos creer que hemos recibido lo que hemos estado de-
seando y orando antes de que podamos tenerlo.
Hemos compartido suficientes pasajes y principios bbli-
cos para mostrar cmo es recibido y activado el don de la vida
eterna en una persona. Ahora veremos la activacin que los
protestantes evanglicos desarrollaron para ayudar a las per-
sonas a recibir y disfrutar este don.
277
Activacin para el don de la vida eterna. La activacin que
los protestantes evanglicos desarrollaron para dirigir a las
personas a la salvacin lleg a ser conocida como "la ora-
cin del pecador". Hoy el ministro que ha demostrado la
mayor parte de esto es Billy Graham. l usa los cuatro prin-
cipios que estn involucrados en una activacin. Primero, se
predica la palabra de verdad concerniente a la vida eterna.
Segundo, los oyentes son animados a poner su fe en accin
por medio de tomar algunos pasos: levantar la mano indi-
cando su deseo de recibir a Cristo, luego caminar hacia el
frente. Al hacer esto, ellos estn demostrando que creen en
su corazn. Tercero, se les pide confesar con su boca ha-
ciendo la oracin del pecador. El evangelista da la palabra
para que los pecadores la repitan despus de l, como una
oracin a Dios. Ellos ahora tiene el don de la vida eterna,
y sus nombres han sido escritos en el libro de la vida del
corderoY Cuarto, se les pide actuar conforme a lo que han
credo en su corazn y confesado con su boca. Los que han
orado la oracin para recibir el don de la vida eterna son
llevados a un cuarto aparte y se les da instrucciones sobre
cmo mantener y apropiar los atributos del don que han
recibido. Las acciones correspondientes que los ayudan a
mantener su experiencia cristiana son asistir a la iglesia, leer
La Biblia, orar, confesar su compromiso con Cristo a otros y
vivir una vida santa.
Estos son los cuatro principios que estn incluidos en ser
cristiano. A travs de este proceso, el don de la vida eterna es
activado en la vida de una persona. Lo que los evangelistas
llaman la "oracin del pecador", yo tambin lo llamara una
activacin. Nos hemos tomado el tiempo para examinar la
activacin del don de la vida eterna en detalle, porque los
mismos principios fundamentales y el mismo proceso activan
cualquiera y todos los dones de Dios.
278
Puede una persona ayudar a que otra sea activada? Para
entender y aceptar las activaciones espirituales, unas cuantas
preguntas necesitan ser dirigidas. Puede una persona mortal
ayudar a otro mortal a recibir un don divino? Entonces para
qu tenemos evangelistas? Por qu los cristianos testifican a
los pecadores y oran por otros para recibir cosas divinas? La
Biblia dice que los santos son el Cuerpo de Cristo. Por lo tan-
to, tenemos que ser la boca, las manos y los ojos mortales de
Cristo Jess para llevar a cabo su voluntad en la Tierra.
22
As que, cmo ayuda un mortal a otro mortal a recibir un
don divino? Por medio de presentarle los cuatro principios
bblicos a la persona y ayudarla a seguirlos. Si alguien viene
a usted pidindole ayuda para recibir a Cristo, podra usted
ayudarlo? Dira usted: "No puedo ayudarlo, el don de la vida
eterna es un don divino que solo Dios puede dar"? O dira
usted la oracin del pecador para activar el don de la vida
eterna en la persona? Los cristianos que creen que la activa-
cin de la oracin del pecador puede activar el don de la vida
eterna no deben tener problema con activar a los santos en los
dones del Espritu Santo.
ACTIVACIN PARA EL DON
DEL ESPRITU SANTO
Con el Movimiento pentecostal lleg la revelacin para acti-
var a los santos en el don del Espritu Santo.
25
Antes del siglo
xx, no se haba abierto la revelacin para la apropiacin por
la fe del don, como fue recibida y manifestada en la Iglesia
del siglo primero. Pero la restauracin de la verdad que lleg
en 1901 trajo la revelacin de que el don del Espritu Santo
con la evidencia de hablar en otras lenguas todava estaba
vigente para la Iglesia. Los estudiantes de la Universidad
Bblica de Charles E Parham hicieron un estudio intenso de
La Biblia para descubrir cul era la seal ms consistente o
evidente de que una persona haba recibido el bautismo o el
279
don del Espritu Santo. Ellos encontraron que la nica mani-
festacin consistente era hablar en otras lenguas.
24
Se dieron
cuenta de que era la palabra de verdad y creyeron en su cora-
zn. El director de la universidad impuso manos sobre algu-
nos de los estudiantes, y estos comenzaron a hablar en otras
lenguas. Pocos aos despus, empez a suceder esto mismo
en la calle Azuza, en los ngeles, California. Despus se pro-
pag por todo el mundo. Ahora, cien aos despus, cientos
de millones han recibido el don del Espritu Santo con la evi-
dencia de hablar en otras lenguas.
Mtodos de activacin. El mtodo ms comn de activar el
don del Espritu Santo en las iglesias pentecostales era re-
uniendo varias personas alrededor de los que queran ser acti-
vados para orar con ellos hasta que reciban el don. Nosotros
imponamos manos sobre ellos y les animbamos a creer, re-
cibir y hablar. Si ellos comenzaban a hablar un poco, nosotros
los exhortbamos diciendo palabras como: "Eso es!, habla,
habla". Usbamos frases como: Enva la lluvia, Seor, enva el
fuego; inquieta; sultalo, sigue. Los primeros pentecostales ha-
blaban sobre la "demora" por el Espritu Santo, lo cual invo-
lucraba esperar y orar por horas hasta que una manifestacin
fuera experimentada. Durante mis primeros das pentecosta-
les, ore con algunas personas por ms de tres horas para que
ellos recibieran el Espritu Santo y hablaran en lenguas.
El Movimiento de la lluvia tarda fue usado para restaurar
la cuarta doctrina de Cristo, la imposicin de manos.
25
El m-
todo ms comn de recibir el don o el bautismo en el Espritu
Santo en ese movimiento era por medio de la imposicin de las
manos con la expectativa de la inmediata imparticin y activa-
cin del don.
26
Esto continu en el Movimiento carismtico.
Principios y actitudes en la activacin. Apesar de todo el pro-
ceso, todas las iglesias pentecostales y carismticas creyeron y
280
practicaron la activacin de los santos en el don del Espritu
Santo. Todas estas iglesias incluyeron la imposicin de manos
y la oracin de alguien para que otras personas lo recibieran.
Sus prcticas decan que ellos crean que un mortal que ha re-
cibido el don puede ayudar a otros mortales a recibirlo.
Esta creencia es demostrada por la manera carismtica y
pentecostal de responder cuando alguien hace una solicitud
de oracin para recibir el don del Espritu Santo. El ministro
no dice: "Espere un minuto. Djeme ver si es la voluntad de
Dios ministrarle el Espritu Santo a usted", tampoco dice: "No
siento orar por eso justo ahora" o "No siento que la uncin
para ministrarle el don se encuentre presente". Tampoco ana-
lizan a la persona para ver si hay pecado en su vida o pre-
guntan si est en una relacin adecuada con un pastor y una
iglesia local. El ministro no pregunta si el individuo tiene la
aprobacin de su pastor para venir a su iglesia o conferencia y
recibir el don, o si es un miembro de su iglesia, de otra deno-
minacin o si no va a la iglesia.
A pesar de la persecucin y el rechazo por parte de las
iglesias evanglicas y de Santidad, la activacin para recibir
el don del Espritu Santo fue restaurada. Millones de perso-
nas todava estn siendo activadas mediante la revelacin de
activar a los santos en el don del Espritu con la evidencia de
hablar en lenguas.
Consistencias divinas. Dios es consistente, y su Palabra obra
lo mismo para todosY Los mismos principios bblicos obran
para el don de la vida eterna, para el fruto del Espritu Santo
y para los dones del Espritu.
28
Todos los dones divinos son
recibidos por gracia y fe. No hay un Espritu Santo para el
fruto del Espritu, y otro Espritu Santo para los dones del
Espritu; tanto los dones como el fruto vienen del mismo
Espritu Santo.
29
El fruto del Espritu es tan divino y sobrena-
tural como los dones del Espritu.
281
EL DA DE LOS SANTOS
ACTIVACIN PARA LOS DONES
DEL ESPRITU SANTO
Con el Movimiento proftico vino la revelacin de que los
santos podan ser activados en los dones espirituales del
Espritu Santo por medio de los mismos cuatro principios que
activan el don de la vida eterna y el bautismo del Espritu.
Algunos de los antiguos grupos pentecostales ensearon que
uno poda no hablar en lenguas despus de su bautismo a me-
nos que tuviera un cierto sentir, sensacin o uncin. Tenan
que ser "movidos por el Espritu" para ejercitar el don de len-
guas. Unos que pasaron de pentecostales al Movimiento de la
Fe, y otros de iglesias independientes, mantuvieron estas an-
tiguas ideas pentecostales de tener que ser movido de manera
especial por el Espritu Santo para poder hablar en lenguas o
ministrar los dones del Espritu.
Sin embargo, la mayora de los carismticos enseaban
que un creyente bautizado en el Espritu Santo poda hablar
en lenguas en cualquier momento que lo deseara, ya sea que
tuviera o no una emocin del alma o una sensacin fsica.
En otras palabras, uno poda hablar en lenguas siempre que
quisiera. Esto est basado en la enseanza del especialista en
hablar en lenguas: el apstol Pablo. Aqu est lo que l dijo:
"Qu debo hacer entonces? Pues orar con el espritu, pero tam-
bin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero tambin
con el entendimiento".30
El Movimiento proftico ense que los dones son dados
(no prestados temporalmente) a los santos por la eleccin y
voluntad soberana del Espritu Santo. Pero son activados y
operados por la fe del creyente. La principal diferencia entre
la actitud de los pentecostales y la de los ministros profticos
con respecto a cmo los dones del Espritu son ministrados
est basada en la interpretacin de 1 Corintios 12:11: "Todo
esto lo hace un mismo y nico Espritu, quien reparte a cada uno
282
segn l lo determina". El punto de vista pentecostal tradicio-
nal interpreta este pasaje y dice que los dones solo pueden ser
manifestados y ministrados a otros como el Espritu quiere.
La gente carismtica y proftica interpreta esto diciendo que
los dones son distribuidos a (no operados por) cada uno se-
gn la eleccin y voluntad del Espritu Santo. Hasta el Espritu
Santo determina cules son los dones sobrenaturales que va a
dar a un solo santo en particular. Pero despus de que el cre-
yente ha recibido un don, puede ministrarlo a otros cuando
quiera y donde quiera que decida ejercitar su fe para ministrar
ese don divino. El ministerio de membresa en el Cuerpo de
Cristo se da por medio de la eleccin y ordenacin de Dios,
no de los miembros: "En realidad, Dios coloc cada miembro del
cuerpo como mejor le pareci".31 Lo mismo se aplica a los cinco
dones ministeriales que daJess. "Yl mismo Uess] constituy
a unos, apstoles; a otros, profetas... "; "En la iglesia Dios ha pues-
to, en primer lugar, apstoles; en segundo lugar, profetas. .. "32
Dados soberanamente pero activados por fe. El ministerio
de la vida eterna, los dones del Espritu Santo y los cinco
ministerios son dados por la eleccin y voluntad de Dios. Sin
embargo, son activados y operados por la fe del creyente. Los
dones del Espritu Santo pueden ser despertados y activados
en el ministerio por la fe del santo.
33
Pablo escribi a los cris-
tianos romanos y les dijo que cada cristiano tiene una medi-
da de fe y gracia especial. "Tenemos dones diferentes, segn la
gracia que se nos ha dado. Si el don de alguien es el de profeca,
que lo use en proporcin con su fe... ".34 Observe que dice que
profeticemos de acuerdo a nuestra fe, no teniendo en cuenta
sensaciones o sentimientos.
Cada uno ha recibido una medida o semilla de fe.
35
Esa
semilla puede ser plantada en el campo de la obediencia; y
si es regada, alimentada y ejercitada, puede crecer de manera
extraordinaria.
283
Un pasaje clave sobre activacin y el uso de los dones espi-
rituales es Hebreos 5:14, el cual dice que los santos maduros
son los que tienen sus sentidos espirituales ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal. Esto incluye discernir en-
tre nuestros pensamientos y los pensamientos de Cristo, en-
tre imaginacin y revelacin, entre revelaciones profticas y
convicciones personales, y entre sentir algo de nuestra alma y
recibir revelacin de nuestro espritu redimido.
Ejercitar nuestras capacidades espirituales es importan-
te porque aprendemos y crecemos mejor con solo escuchar.
Son los hacedores de La Palabra los que son justificados, no
los oidores.
36
La revelacin para la activaclOn est aqu. Dios ha dado
ahora la revelacin para apropiarnos por fe de los dones del
Espritu Santo. Con gracia, fe y revelacin que Dios ha dado,
es tan fcil para m activar a un santo en los dones del Espritu
Santo como lo es para Billy Graham activar el don de la vida
eterna en un pecador. Recuerde que la fe bblica y la accin
son sinnimos. Nosotros hemos desarrollado muchas accio-
nes de fe que usamos para activar a los santos en el minis-
terio proftico. Nuestros trminos amplios "lo proftico" y
"ministerio proftico" se refieren a todas las manifestaciones
sobrenaturales del Espritu Santo. Esto incluye todos los do-
nes vocales, de revelacin y dones de poder del Espritu. Con
la restauracin de los apstoles, lleg tambin la revelacin
para activar a los santos en los dones de poder, de sanidades y
milagros. Ahora estamos activando a los santos en la sanidad
de enfermos y en hacer milagros, as como los activamos para
profetizar y recibir palabras de ciencia y de sabidura.
Algunos todava no lo saben. Hay millones de catlicos y
miembros de iglesias ortodoxas de oriente que todava no sa-
ben que Dios ha trado revelacin y restauracin para recibir
284
el don de la vida eterna, aunque este don ha estado disponible
por casi quinientos aos. Tristemente, millones morirn sin
haber nacido de nuevo porque nunca se les ha enseado la
verdad y los principios bblicos para recibir y activar el don
de la vida eterna. Muchos que sern expuestos a la .YQrdad no
la creern porque concluirn que si fuera ciert6, sus iglesias
ya estaran ensendolo.
Millones de cristianos evanglicos nunca recibirn el don
del Espritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas, aun-
que esto ha sido restaurado y reactivado en la iglesia hace cien
aos. Muchos que escuchan de esto rehsan creer y recibir.
Igualmente millones de santos en las iglesias pentecostales,
carismticas y de la Fe, que han sido llenados con el Espritu
Santo y hablan en lenguas, no estn ministrando los dones
del Espritu Santo. Ellos no saben que l ha trado revela-
cin para apropiar y activar los dones por medio de la fe. En
otras palabras, no tienen la revelacin y la fe de que pueden
ministrar los dones tan fcilmente como hablan en lenguas.
Cuando conozcan la verdad sobre la activacin de los dones,
sern libres para manifestar los dones espirituales.
3
? Esta ver-
dad es muy esencial para los santos que quieren estar bien
preparados para ser participantes en el prximo Movimiento
de los santos.
DE PROFETIZAR OCASIONALMENTE A UNA
CONTINUA FLUIDEZ PROFTICA
Para hacer ms claro este concepto, resumir el proceso por el
que Dios me hizo pasar y cmo aprend que la profeca perso-
nal puede ser ministrada cuando quiera y a quien quiera que
la persona que ministra escoja.
Recibir el presbiterio proftico. El ministerio de la imposi-
cin de manos y de profetizar a la gente'en profeca personal
fue restaurado en el Movimiento de la lluvia tarda a finales
285
de la dcada de los cuarenta y principios de los cincuenta.
38
Durante el tiempo que asist a la Universidad Bblica, los lde-
res del Movimiento haban desarrollado un patrn para "pres-
biterio proftico", el cual consista en tres o cuatro ministros
que profetizaban a una persona o a una pareja de casados. La
universidad nunca haba tenido un ministerio de presbiterio
proftico, pero ellos estaban abrazando las verdades y minis-
terios del Movimiento de restauracin, as que decidieron te-
ner uno en octubre de 1953.
El protocolo estableci que los que quisieran ser minis-
trados por el presbiterio proftico tenan que abstenerse de
toda comida y bebida, excepto de agua, por tres das y no-
ches. Sucedi que yo haba comenzado un ayuno de solo
agua seis das antes que ellos hicieran el anuncio; as que
continu, y fue en el noveno da de ayuno que el momen-
to especial lleg. Todos los candidatos se sentaron en una
seccin de la iglesia. Despus de una hora de alabanza y
adoracin, el equipo del presbiterio busc al Seor y esco-
gi, segn ellos sentan, a las personas que el Espritu Santo
quera que recibieran imparticin del ministerio proftico.
El primer hombre en ser llamado haba hecho obra misio-
nera en Mxico; los que estbamos en nuestra adolescencia
y principios de los veinte nos preguntbamos por qu ellos
estaban llamando a este hombre en la mitad de sus cuarenta.
Nosotros ramos la joven generacin de "Josus" que iba a
tomar al mundo para Jess, sin embargo, este hombre fue
llamado a la plataforma y se le pidi que se arrodillara en
frente de una silla. Todos los del presbiterio proftico impu-
sieron manos sobre l y oraron por un par de minutos, luego
comenzaron a declarar profeca personaL Despus de que la
profeca fue terminada, todos ellos impusieron manos sobre
l y oraron para que la palabra fuera sellada en l y para que
tuviera la fe y la obediencia para cumplir la palabra prof-
tica. El hombre se fue a sentar en su silla, y los ministros
286
oraron juntos para determinar quin ms quera Dios que
recibiera ministracin.
Despus de unos minutos, uno de los ministros me sea-
l. Ellos siguieron el mismo protocolo al ministrarme. Todas
las profecas que me dieron fueron registradas en un carrete
de dieciocho centmetros -esto sucedi mucho antes de los
das de los casetes de cinta- y fue despus escrita en papel.
La profeca completa fue incluida en mi primer libro sobre lo
proftico, Profetas y profeca personal. Fue incluida all como
un ejemplo de profecas personales recibidas en los primeros
das de presbiterios profticos.
39
Ministerio proftico profetizado. Despus oraron, y cuatro
de los ministros profetizaron. Ellos me haban puesto de pie
y me impusieron las manos para una mayor fluidez proftica
porque las profecas hablaron varias veces sobre un don y la
uncin para estar en un fuerte ministerio proftico. Yo haba
estado dando profeca en la congregacin antes de dejar Texas
y, a veces, durante los servicios en la Universidad Bblica. No
era difcil para m dar una palabra proftica, especialmente ya
que haba una fuerte uncin en el colegio. Yo temblaba como
una hoja en el viento mientras profetizaba con gran fervor.
Por mi experiencia pentecostal, en ese tiempo yo pensaba que
tena que sentir mucha sensacin emocional y fsica antes de
creer que estaba ungido para profetizar.
Ministerio limitado. Despus que ellos profetizaron sobre m,
continuaron con su reunin de oracin. El portavoz regres
y dijo que ellos crean que el misionero y yo ramos los ni-
cos que el Espritu Santo quera que recibiramos palabra del
presbiterio proftico. Ochenta estudiantes haban ayunado
tres das para ser candidatos i Puede imaginar lo desanimados
y devastados que estaban los setenta y ocho restantes! Dios
us esa experiencia no solo para ministrarme, sino tambin
287
para ensearme cosas que ms tarde daran fruto. La desilu-
sin de los otros ayud a plantar mis semillas de revelacin
de que no solo los hijos de Dios quieren escuchar la voz de
su Padre celestial, sino que l quiere hablar a todos sus hijos
amados.
Una visitacin soberana de Dios. En 1954 comenc a viajar
en el ministerio y termin pastoreando una iglesia por los si-
guientes seis aos. Despus de eso, ense por cinco aos en
una Universidad Bblica. Luego en 1968 comenc a construir
una universidad de educacin a distancia para el ministerio,
la cual hoyes llamada la Escuela de Teologa de Christian
lnternational. Desarrollamos cursos para ayudar a establecer
una extensin de la universidad en las iglesias locales.
A finales de lQS setenta, empec a ensear, entrenar y desa-
fiar a los santos a creer en Dios para que los dones del Espritu
Santo sean manifestados en sus vidas. Yo haba estado minis-
trando en lo proftico desde 1953, pero veinte aos despus,
una visitacin divina lleg a mi vida, la cual me activ en un
continuo fluir de lo proftico. Antes de ese momento, profe-
tizaba a individuos aqu y all, usualmente no ms de quince
personas en un escenario.
Tambin ministr con otros ministros profticos en presbi-
terio proftico. La mayora de las personas que yo haba visto
recibir ministerio proftico en un escenario eran de cinco a
diez parejas.
Preparacin providencial para una VIsltaClon divina. En
enero de 1973, en uno de mis viajes para establecer una ex-
tensin de las escuelas de Christian International en varias
iglesias en el noroeste, mi visitacin soberana de Dios tom
lugar. Durante la segunda semana de viaje desde nuestra ofici-
na central en San Antonio, Texas, me detuve en una iglesia en
Sacramento, California. Despus de la predicacin, ellos me
288
preguntaron si yo ministrara a algunos de la congregacin
como el Seor dirigiera. Desde las 21:00 hasta las 22:00 llam
a quince santos y les ministr profeca personal. Yo calcula-
ba que este era el mximo nmero de personas a quienes el
Espritu Santo ministrara en un servicio, porque ese era el
mayor nmero de personas que yo haba visto recibir profeca
personal en un escenario.
Cuando termin de llamar a personas al frente y profeti-
zarles, tena a todos los ministros en frente y formando una l-
nea doble. Les pedimos a los santos que caminaran a travs de
la lnea de ministros para que ellos pudieran imponerles las
manos y bendecirlos. Mientras yo impona las manos sobre la
primera persona, una gran uncin proftica se levant en m.
Palabras de ciencia y de sabidura, y revelacin proftica con
respecto a la vida y ministerio de la persona llenaron mi men-
te. Me dije a m mismo que la cuota ya haba sido alcanzada,
as que me reprim de profetizar y segu ministrando. Con la
segunda persona, la revelacin increment. Pero con la ter-
cera persona, era como un volcn haciendo erupcin en m.
Una extraordinaria cantidad de revelacin proftica acerca de
la persona flua en mi mente. No estaba tratando de hacer que
esto sucediera, de hecho, estaba haciendo todo lo que poda
para restringirlo.
Le pregunt al Seor si quera que yo profetizara sobre
cada uno de los que l me dio la inspiracin y las palabras.
Me respondi: "S, deja que fluya sin restricciones". Para mi
sorpresa, cada persona que vino ante m recibi profeca per-
sonal, haba ochenta y cinco personas en esa lnea, termin de
profetizar a la ltima persona a las 2:30 de la maana.
Profeca cumplida. Cuando llegu a mi casa, le una profeca
que haba recibido de un profeta en noviembre del ao ante-
rior. Parte de la profeca deca que dentro de tres meses Dios
iba a desatar un fluir interminable de profeca a travs de m,
289
como una extensin que ira de un da al otro. La noche de
esta divina visitacin de interminable fluir de profeca fue el
24 de enero de 1973, tres meses despus, justo el tiempo se-
alado. La profeca fluy ms all de la media noche, de un
da al otro.
Establecido como un continuo ministro. Unas semanas
despus, estaba en Pensilvania ministrando a una congrega-
cin de ciento cincuenta santos. Despus de dar la palabra,
comenc a imponer las manos sobre ellos, y otra vez, con
cada persona a la que le impona las manos, un fluir profti-
co vena. A las 3:00 de la madrugada, termin de profetizar
a la persona ciento cincuenta. Lo que yo pens una vez que
era la obra soberana del Espritu Santo era, en cambio, una
constante uncin que era recibida para un continuo ministe-
rio proftico. Desde ese momento, cada vez que viajaba en el
ministerio, profetizaba a un promedio de quinientas personas
por semana. Una vez que traspas mis posiciones mentales
humanas, que estaban basadas en mi experiencia y observa-
cin en lugar de en la voluntad de Dios, mi ministerio fue
multiplicado tremendamente.
Dios quiere hablar a cada persona. Uno de nuestros mi-
nistros usa el ejemplo de que as como un padre terrenal tiene
algo que decir a cada uno de sus hijos todos los das, Dios
siempre quiere hablar a sus hijos. No es cuestin de que el
Espritu Santo se mueva de forma espectral sobre unos santos
solamente. Las bendiciones de Dios son para todos sus hijos.
l incluso tiene algo que decir a todos aquellos que no han
recibido a Cristo Jess como su Salvador. Hemos visto perso-
nas tradas a conviccin y conversin a Cristo por medio de
una palabra proftica dada a ellos. Cuando Dios habla sobre
cosas en sus vidas que solamente ellos saben, esto los conven-
ce de que Dios es real y que conoce y cuida de ellos.
40
290
La profeca transforma vidas. Puedo testificar personal-
mente que el 85% de toda mi visin, conocimiento de mis
dones personales y llamado vino de la voz de Dios a travs de
sus profetas. Ninguna bsqueda, investigacin o planeacin
me pudo haber dado la misma revelacin. La profeca per-
sonal me ha iluminado y capacitado para cumplir cincuenta
aos de ministerio proftico. Las palabras personales que he
recibido todava me estn dando una esperanza y un futuro;
alumbrndome con respecto al propsito y destino de Dios
para mi vida. Mi primer libro sobre lo proftico, Profetas y
profeca personal da numerosos testimonios de otras personas
que del mismo modo han recibido visin, bendicin y trans-
formacin a travs de las palabras profticas de Dios para
ellos. La profeca personal puede bendecir a la gente en cada
camino de la vida.
Ministros para entrenar a otros en el ministerio profti-
co. Continu profetizando a cientos de personas cada semana
que viaj de 1973 hasta mediados de 1980. En ese punto, co-
menc a permanecer ms en el hogar para ensear, activar y
educar a mi equipo de trabajo y a otros ministros. Empezamos
las escuelas del Espritu Santo y seminarios sobre enseanza y
activacin proftica para cumplir la comisin que yo haba re-
cibido de levantar una compaa de profetas, ministros prof-
ticos y santos profticos. Como hemos visto, los profetas son
aquellos que estn llamados soberanamente al ministerio de
profeta por eleccin de Dios. El santo proftico es cualquiera
y todos los creyentes que han sido enseados, activados y en-
trenados para manifestar la gracia y los dones sobrenaturales
del Espritu Santo.
Nosotros hemos desarrollado un manual de ensean-
za de trescientas pginas llamado el Manual for Ministering
Spiritual Gifts [Manual para ministrar los dones espirituales].
Despus de trece aos de entrenar a miles, tambin hemos
291
desarrollado un video completo de las enseanzas y acti-
vaciones; consta de trece sesiones de enseanza bblica las
cuales incluyen varias activaciones profticas que acom-
paan cada sesin. La gente aprende mejor al participar.
Nosotros enseamos las realidades bblicas y manifestacio-
nes sobrenaturales, luego los activamos en la manifestacin
del ministerio proftico. Hay un continuo entrenamiento en
las reas de presentacin correcta, protocolo y oratoria. Los
participantes aprenden, no solo cmo recibir una palabra de
ciencia o profeca, sino cmo decirla con sabidura, gracia y
madurez.
41
Tenemos un promedio de quince ministros que viajan a
las iglesias y guan a los santos a travs de este manual en
un seminario, el cual usualmente dura de dos a cuatro das.
Luego el manual es dado al pastor para que ensee, active
y eduque a los santos las siguiente trece semanas en minis-
trar adecuadamente los dones espirituales. Nosotros tambin
tenemos largas semanas intensas de seminarios de entrena-
miento dos veces al ao en nuestros centros principales en
Santa Rosa Beach, Florida, y una vez al ao en nuestro lugar
central en los Estados Unidos en Versailles, Indiana, y sobre
la costa oeste.
Nuestros centros principales de Christian International
(en Europa, India, el este de Asia, Australia y Canad) y re-
presentantes internacionales (en Amrica Latina, frica, El
Caribe yen otras partes) estn entrenando a miles de santos
en sus dones espirituales y armas de guerra. Nosotros tam-
bin tenemos una universidad residencial de entrenamiento
ministerial en Santa Rosa Beach, Florida, para entrenar en
La Palabra y el Espritu. Somos muy serios en obedecer la
orden de Dios de equipar a los santos para participar en el
prximo Movimiento de los santos, a fin de que Cristo Jess
tenga un pueblo preparado que pueda usar para cumplir
su propsito.
292
Una simple activacin. La primera vez que comenc a usar
activaciones fue en 1977. El Seor me dirigi para que colo-
cara a los santos en pareja, que uniera sus manos de frente y
oraran en el Espritu por un momento, pidindole al Seor
que les diera un pensamiento santificado, una ilustracin o
algo que bendijera a su compaero. En los lugares donde esto
se haca por primera vez, ms del 90% de los participantes re-
ciba algo para compartir con su compaero. Desde entonces
este fue un ejercicio de fe para recibir y compartir un pensa-
miento espiritual dado por el Espritu Santo. Despus de que
ellos compartieron el pensamiento a la otra persona, yo los
instru para que no hicieran decisiones importantes basados
en lo que haban recibido o que tampoco fueran afectados
fuertemente. Sin embargo, lo que recibieron poda ser una de
varias confirmaciones que necesitaban. Antes de decidir algo
est la palabra de Cristo para ellos.
Despus de dirigir esta activacin, miles de veces hemos
descubierto que casi el 60% de los pensamientos compartidos
son cosas correctas o pertinentes a la persona a la que se le ha-
bla. Cerca del 35% son lo que yo llamo palabras para "esperar
y ver", lo que quiere decir que la persona que est recibiendo
la palabra tendr que esperar un tiempo para ver y determinar
si lo que le fue compartido tena algn significado o pertinen-
cia espiritual. Casi el 5% compartir pensamientos extraos
no pertinentes. La calidad de los pensamientos compartidos
est determinada por la persona que comparte, ya sea que esta
tenga una mente ms espiritual, una mente ms natural o una
mente ms carnal. El apstol Pablo declar que nosotros que
somos espirituales tenemos la mente de Cristo.
42
Tambin
dijo que los que son de mente carnal no pueden percibir los
pensamientos del Seor.
43
Tenemos muchos testimonios de activaciones, de participan-
tes en el ministerio proftico que han experimentado el gozo
de compartir una palabra con un santo y tener la confirmacin
293
de que fue una verdadera Palabra profetlca de la mente de
Cnsto Una palabra profetIca es aquella que trae edlficacIOn,
exhortacIOn y consolacIOn sm mngun conflicto con los pnn-
ClplOS blblicos 44 Es un gran aliento para la persona que reCIbe
la profeCla cuando se trata una palabra profetlCa exacta
Escuchar pensamientos espirituales. Algunos pnnClplantes
se esfuerzan por reClblr un pensamIento profetlco para com-
partIr con una persona Esta restnccIOn es causada por va-
nas cosas Algunos cnstIanos no tIenen una mente renovada
Ellos necesItan que sus pensamIentos sean transformados por
medIO de la renovacIOn de sus mentes 45 Algunos tiene pen-
samIentos que son mfluenClados por una mente camal que
no puede perClbu pensamIentos dlVmos 46 Otros estan atados
por enseanzas religIOsas negatIvas, las cuales causan temo-
res que bloquean el flmr de los pensamIentos de Cnsto a sus
mentes conSClentes El temor es lo opuesto a la fe Sm fe un
cnstiano no puede creer para reClblr una palabra preClsa del
Seor Para que los cnstIanos mmlstren adecuadamente en lo
profetlCo, pnmero tienen que ser liberados de su temor Esta
es la razon que nosotros enfatIzamos en 2 Tlmoteo 1 6-7 para
actIvar a los santos en sus dones
Por eso te recomIendo que aVives la llama del don de DlOS
que reClblste cuando te Impuse las manos Pues DlOS no
nos ha dado un espmtu de timIdez, smo de poder, de
amor y de dommIO propIO
Los que partICIpan en actIvaciones espirituales aumentan su
sensIbIlidad y habIlidad para dlscemu entre sus propIOS pen-
samIentos naturales y los que son ongmados por la mente de
Cnsto dentro de ellos Algunos han preguntado "( Como se
hace eso?" Usualmente le respondo dlClendole a la persona
queme exphque comola sangrero)a dejesus qmtamlspecados
294
ennegrecidos y los hace blancos como la nieve, o que me
diga cmo hablamos en una lengua desconocida que nun-
ca aprendimos por conocimiento natural. Si puede decirme
cmo suceden esas cosas, entonces puedo decirle cmo pro-
fetizamos y hablamos los pensamientos de Cristo a otros.
Para tratar de explicar cualquiera de estas tres cosas men-
cionadas, uno tendra que usar palabras bblicas tales como:
por gracia, fe, uncin, don, capacitacin divina, etc. Yo no
puedo explicar cmo la sangre de Jess puede limpiarme de
todo pecado y hacerme una nueva criatura en l. Todo lo que
s es que Dios dijo que as sera; as lo orden y lo estableci
como una realidad factible. Cuando creo y lo recibo de acuer-
do a como Dios lo ha establecido, entonces esto opera en mi
vida. Las personas que insisten en ser capaces de entender y de
escribir una palabra espiritual con la mente natural estn desti-
nadas a la frustracin y a la incredulidad. La mente natural no
puede percibir las cosas espirituales de Dios porque no pueden
ser percibidas y recibidas por la mente natural. Solamente pue-
den ser entendidas y explicadas por la mente espiritual.
El que no tiene el Espritu no acepta lo que procede del
Espritu de Dios, pues para l es locura. No puede enten-
derlo, porque hay que discernirlo espiritualmenteY
Miles de personas han testificado de la importancia de las
activaciones para ayudarlos a crecer en la habilidad para dis-
cernir los pensamientos de Cristo y para ministrar la mente
de Cristo a otros, uno a uno. Parte de las activaciones han re-
sultado en la salvacin de personas, en la llenura del Espritu,
sanidad fsica y recibir edificacin, exhortacin y consola-
cin. Nuestras sesiones de entrenamiento comienzan con ac-
tivaciones sencillas y cortas, y progresivamente se pasa a ms
largas y desafiantes. Pero los principios para escuchar a Dios
siguen siendo los mismos.
295
El DA DE lOS SANTOS
REQ!JISITOS PARA MANIFESTAR
LO SOBRENATURAL
Activar a los santos en los dones del Espritu Santo es simple
y fcil, los mismos principios se aplican en cuanto a la activa-
cin de personas en el don de la vida eterna o en el bautismo
del Espritu Santo. El desafo real es entrenar y madurar a los
santos en el uso apropiado de los dones. Es fcil conseguir
que una persona reciba a Cristo como su Salvador, pero es
ms difcil y desafiante hacer que vivan la vida de Cristo. La
razn principal es que Dios da dones a los santos sin requisi-
tos de su parte, excepto recibirlos y manifestarlos. Los dones
son recibidos y operados por gracia y fe solamente. Los dones
son manifestados por aquellos que los reciben, creen y los
demuestran a pesar de sus imperfecciones personales, fallas
e inmadurez.
En mis cincuenta aos de participacin en el ministe-
rio sobrenatural, he visto ministros con problemas morales,
mal carcter, muy poca integridad u honestidad, e incluso
con doctrinas erradas que son usadas en profeca, sanidad
y milagros.
Cmo puede suceder eso? Los santos preguntan: "Cmo
puede ser eso?". Esto no debera ser! Pero el hecho es que los
dones no son recibidos o ministrados por buenas obras. Son
dones por gracia, quiere decir que son dados segn la elec-
cin del dador y no basados en los mritos del que los recibe.
Lo ideal sera que los dones operaran del fruto del Espritu
de un carcter piadoso. Pero la realidad es que Dios usa lo
que tiene. Para bien o para mal, usted y yo somos lo mejor
que Dios tiene. Lamentablemente, el espacio no nos permi-
te una discusin ms profunda de todos estos asuntos aqu
presentes. Nuestro manual de enseanza y otros libros entran
en ms detalle de Las Escrituras y los principios para traer
revelacin, claridad y sabidura en estas reas.
48
Sin embargo,
296
la buena noticia es que si aun personas inescrupulosas pue-
den operar en los dones del Espritu, entonces los santos que
tengan en sus corazones el deseo de honrar a Dios ciertamen-
te pueden hacerlo, incluso si no se sienten perfectamente dig-
nos en sus propios esfuerzos.
Cuatro impedimentos para manifestar lo sobrenatural. En
El da de los santos, los santos comunes y corrientes mani-
festarn poderosamente lo sobrenatural. i Pero no tienen que
esperar hasta entonces! Lo siguiente son los cuatro impedi-
mentos para los santos que quieran moverse en esta rea:
1. Falta de conocimiento de los dones y de sus dere-
chos y privilegios como santos para ministrar en lo so-
brenatural. Los dones del Espritu Santo son enumerados
ms adelante bajo el nombre "El arsenal de los santos".
Si usted no est muy familiarizado con la variedad de
los dones y sus funciones, yo particularmente lo animo a
que asista a uno de nuestros seminarios de entrenamien-
to: "Ministrar los dones espirituales". Si eso no es viable,
los recursos recomendados en una lista en la parte de
atrs de este libro le darn ms informacin. Tambin, la
Escuela de Teologa de Christian International tiene un
curso sobre los dones del Espritu Santo, el cual puede
ser tomado para enriquecimiento personal o crdito de
la universidad.
49
2. Temor a cometer errores, ser avergonzados, ofen-
der a la gente o traer reproche por fallar en hacer todo
bien. Los programas de entrenamiento que hemos de-
sarrollado a travs de los aos, escuelas del Espritu
Santo y seminarios de activacin de dones estn dise-
ados para dar a los santos un lugar seguro para ejerci-
tar su fe en la manifestacin de sus dones espirituales.
297
Es como un entrenamiento militar donde los soldados
aprenden a usar sus armas de guerra. La manifestacin
espiritual en la que los santos necesitan ms enseanza,
entrenamiento y madurez es la ministracin de palabra
proftica correcta. Esto es porque la profeca, especialmen-
te las palabras habladas con un "as dice el Seor", puede
afectar drsticamente la vida de una persona. Los santos
que no ministran una palabra perfecta no son llamados
falsos santos o falsos profetas en las sesiones de entrena-
miento. Nosotros seguimos el mismo proceso y los mis-
mos principios que se usan para ensear a un nio a ca-
minar y a hablar. Caminar y hablar son habilidades dadas
a los hijos de Dios, pero estos deben ser entrenados para
que lo hagan correctamente. Detalles mucho mayores y un
soporte bblico para estos principios se pueden encontrar
en mis libros Profetas y profeCa personal y Los profetas, pe-
ligros y principios.
3. Una sensacin de indignidad. Encontr que el impe-
dimento ms grande para que cristianos sinceros manifies-
ten sus dones espirituales es una sensacin de indignidad.
La mayora de cristianos todava estn tratando de ser lo
suficientemente dignos para ser usados por Dios. Muchos
estn esperando algo que los califique, sin embargo, nada
jams excluir el don divino y la fe. Pregntese usted
mismo: "Ya que soy un santo nacido de nuevo, lleno del
Espritu Santo, que estoy esperando para manifestar lo
sobrenatural?".
4. Falta de deseo y voluntad para ser un instrumento de
bendicin a otros. Por su falta de deseo o voluntad para
bendecir a otros, el apstol Pablo orden a los santos que
desearan los dones espirituales, "procurad los dones espiri-
tuales, pero sobre todo que profeticis". El don del Espritu
298
Santo de la oracin en lenguas es para edificacin de uno
mismo, pero los dones del Espritu son para bendecir a
otros. "El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica;
pero el que profetiza; edifica a la iglesia".50 El egosmo y la
falta de pasin cristiana para bendecir a otros y glorificar a
Cristo son los mayores impedimentos para manifestar los
dones espirituales.
La compasin de Jess. Una de las formas en que nos
volvemos ms como Jess es cuando desarrollamos un com-
pasivo deseo de ministrar a otros. El apstol Juan declar
que Jess no vino a ser ministrado, sino a ministrar y a dar
su vida por otros. Jess dijo que estaba comisionando a
sus diScpulos as como su Padre lo haba comisionado a
l. 51 Podemos permanecer en nuestra zona de comodidad
o podemos vencer nuestros temores y volvernos ms como
Jesucristo.
Hay personas que tienen el deseo de ser una bendicin a
otros por medio de sus capacidades sobrenaturales. Sin em-
bargo, sus iglesias no apoyan que los santos manifiesten los
dones sobrenaturales ni dan la oportunidad para que minis-
tren. Mientras aquellos que han determinado cumplir su lla-
mado completo como santos claman a Dios para que les d un
lugar, l los ayudar a encontrar a las personas y los lugares
donde pueden ser entrenados y donde se les permita minis-
trar sus dones sobrenaturales. El Espritu Santo est buscan-
do a aquellos que sean como la casa de Estfanas quienes se
haban "dedicado a servir a los creyentes".52
Dios aborrece los malos hbitos y las adicciones, como la
adiccin a las drogas, pero ama las adicciones divinas. En la
casa de Estfanas haban llegado a ser no solo adictos, sino
que se haban vuelto lderes en el ministerio a los santos. Ellos
incluso llegaron a ir de puerta en puerta y consiguieron otros
adictos al mismo ministerio de lo sobrenatural.
299
EL DA DE LOS SANTOS
Algunas restricciones son aceptables. Algunas iglesias no
darn lugar para que los santos aprendan a desarrollar sus
dones por el temor a problemas potenciales.
53
En sus esfuer-
zos de obedecer 1 Corintios 14:40, algunos han enfatizado
"decentemente y con orden" hasta el punto de no permitir el
"hgase todo". Nosotros creemos que, para que las iglesias
obedezcan a Cristo, deben dar la oportunidad de que los san-
tos sean equipados. Sin embargo, el liderazgo de la iglesia
debe aprender cmo manejar efectivamente cualquier asunto
que pueda presentarse y debe establecer reglas para el uso de
los dones.
Mientras Christian International da amplias oportunida-
des para que los santos tengan un lugar seguro para aprender
y crecer en sus dones espirituales, tambin tenemos reglas
que esperamos que la gente siga. Las conferencias y los servi-
cios de los domingos por la maana no son momentos apro-
piados para que los que estn siendo entrenados en los dones
ministren. Nosotros no apoyamos a los santos que ministran
a otros sin una cobertura apropiada. Todos los ministros pro-
fticos maduros y las iglesias tienen un protocolo adecuado
con respecto a cundo, dnde y cmo las profecas son minis-
tradas, y lo sobrenatural es manifestado. Mientras los santos
buscan crecer en sus dones, parte del proceso de madurez es
aprendido al someterse a un protocolo apropiado y permane-
cer dentro de los lmites divinos.
Hemos enseado y activado a cientos de miles de santos y
ministros en la manifestacin de los dones que les han sido
dados. Hemos tenido la oportunidad, no solo de ensear y ac-
tivar, sino tambin de educar, entrenar y madurar a cientos de
personas en maneras adecuadas para ministrar los dones es-
pirituales. Estamos usando revelacin, enseanza bblica, ac-
tivaciones y la experiencia que Dios nos ha dado para equipar
a los santos; as pueden cumplir el mandato bblico para ellos
300
de desear y ministrar las manifestaciones sobrenaturales de
Cristo, que nosotros llamamos los dones del Espritu Santo.
EL ARSENAL DE LOS SANTOS
En La Biblia, hay tres lugares diferentes donde se registran los
dones que Cristo Jess ha dado a sus santos.
Ya no es ms una opcin sino algo esencial. Activar a los
cristianos en los dones del Espritu es absolutamente esencial
en este tiempo por varias razones. Los dones son algunas de
301
EL DA DE LOS SANTOS
las principales herramientas que el Espritll Santo utiliza para
edificar la Iglesia. Jess dijo: "edificar mi iglesia". El ministe-
rio proftico es una herramienta principal en la edificacin de
los miembros de su Cuerpo.54
Los dones de sanidades liberan a los santos de las enferme-
dades y aflicciones de Satans.
55
La palabra de ciencia revela
cosas ocultas y capacita a los santos para conocer sobrenatu-
ralmente ciertas cosas.
56
La palabra de sabidura da estrategias
sobrenaturales para realizar la obra del Seor. El don de dis-
cernimiento de espritus revela qu espritu est motivando
la actitud y las acciones del individuo.
57
Si el discernimiento
revela que un espritu demonaco est presente, los santos tie-
nen la capacidad para atarlo o echarlo uera, y tambin tienen
proteccin divina de cualquier mal. 58
Hacer milagros trae provisin milagrosa y complementa
lo natural para preservar a los santos. 59 El don de fe apropia
recursos sobrenaturalmente y posibilita las cosas para que su-
ceda lo que sera imposible en lo natural.
60
El don de profeca trae edificacin (fortaleza), exhortacin
(despertar) y consolacin (alegra) a .los santos.
61
Profetizar
tambin trae iluminacin, educacin y revelacin con respecto
al corazn y a la mente de Dios sobre asuntOs especficos.
62
El espacio no nos permite tratar a fondo cada uno de los
dones; para los que estn interesados en un estudio bblico
detallado de estos dones, incluidos ejemplos de sus usos en
La Biblia y experiencias recientes de la vida, hemos producido
un curso de estudio sobre los dones del Espritu. 63
Entrenamiento para reinar. Como mencion al principio,
Christian International ha entrenado a cientos de miles de
santos en escuchar la voz de Dios y ministrar una palabra a
otros. Tenemos cuatro mdulos diferentes en nuestros semi-
narios de entrenamiento apostlico-proftico, los cuales han
sido adaptados para ayudar a activar los dones de revelacin.
302
Estamos trabajando en mdulos para activar a los santos en
los dones de poder, de sanidades, de fe y de milagros; tambin
hemos levantado un equipo de liberacin, cuyos miembros
estn especializados en liberar a los santos de opresin de-
monaca y maldiciones generacionales. Cientos de miembros
de nuestra iglesia o visitantes han sido liberados en sesiones
individuales o en reuniones.
El equipo de lderes viaja nacional e internacionalmente
conformando equipos de liberacin en otras iglesias para que
puedan liberar a su pueblo. Mientras la historia progresa al
final de la era, una gran separacin es formada entre los que
estn en Cristo y los que estn en el mundo. El mundo est
ms y ms demonizado y oprimido, mientras la Iglesia est
llegando a ser ms y ms gloriosa en Jess. Los que quie-
ran mantenerse en paz con ambas partes no durarn as por
mucho tiempo. Los cristianos van a tener que tomar una
decisin.
Vamos a avanzar agresivamente con el Reino de Dios usan-
do todas las capacidades divinas que Cristo ha provisto, o nos
encontraremos oponindonos activamente al movimiento de
Dios en su Iglesia.
Fruto sobrenatural. Hemos hablado sobre la activacin de
los dones del Espritu, pero el fruto del Espritu es tan divino
y sobrenatural como los dones. 64 No son atributos naturales,
sino atributos del Espritu. Estoy creyendo que Dios nos dar
ms revelacin para ayudar a los cristianos a conocer cmo
activar el fruto del Espritu, de forma similar a como acti-
vamos los dones del Espritu. La mayora de los cristianos
no saben cmo atraer y activar el amor, gozo, paz, paciencia
sobrenatural ms de lo que saben cmo atraer el don de pro-
feca, palabra de ciencia, dones de sanidad, etc. Los mismos
principios operan para el fruto divino y para los dones divi-
nos. Ambos son atributos del mismo Espritu Santo.
303
EL DA DE LOS SANTOS
Las armas para los guerreros. A los santos se les deben dar
oportunidades para familiarizarse con sus armas de guerra:
los dones del Espritu. Un soldado puede ser enseado en
todas las partes y operaciones de un rifle, pero hasta que es
puesto en sus manos y se le da la oportunidad de disparar a
un objetivo nunca llegar a ser un soldado hbil con el rifle.
Es tiempo para que los ministros de los cinco ministerios
desarrollen campos de entrenamiento militar espiritual para
que los santos sean entrenados en los dones del Espritu
Santo. Cristo ya ha repartido las armas del Espritu a los san-
tos. "A cada uno se le da una manifestacin especial [dones]
del Espritu para el bien de los dems".65 El apstol Pedro dio
a los cristianos la siguiente instruccin: "Cada uno ponga al
servicio de los dems el don que haya recibido, administrando
fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas".66
La manifestacin de los dones: eleccin o una orden? Pablo
no hizo una sugerencia. l orden a los cristianos de Corinto
que desearan sinceramente los dones espirituales, especial-
mente que profetizaran. l no dijo: "Si usted se siente inclinado
o guiado a hacer eso" o "Si Dios me gua, lo har". La voluntad
de Dios con respecto a los dones del Espritu en relacin a los
santos ya se ha dado a conocer y est escrita en 1 Corintios
12:7-11. No necesitamos orar sobre su voluntad concerniente
a los dones espirituales, necesitamos leer su voluntad, reci-
bir nuestra herencia y comenzar a manifestar los dones. Pablo
orden a los santos que desarrollaran la pasin y el deseo de
que los dones del Espritu fueran activados en sus vidas, al
decirles "ambicionen los dones espirituales, sobre todo el de pro-
feca". Los que hablan en lenguas as mismo se bendicen, pero
el que profetiza bendice a otros. Pablo foment el celo por los
dones espirituales, siempre y cuando el motivo sea edificar la
Iglesia.
67
Estos dones deben ser activados en el Espritu, ya sea
en nuestra iglesia local, hogar o vida profesional.
304
Los dones del Espritu son las armas de guerra para el ejr-
cito de santos de Dios. Estos sern usados para convencer a
los pecadores de que Jesucristo es el nico Salvador de la hu-
manidad y para demostrar su seoro. En El da de los santos,
la Iglesia demostrar queJess es el nico Dios verdadero que
cre el cielo y la Tierra. l es el dueo de la Tierra y de todo lo
que en ella hay. Jess ser glorificado en sus santos hasta que
todas las llamadas deidades de otras religiones sean expuestas
como intiles e insignificantes.
La completa demostracin del poder y la sabidura de Dios
causarn la cosecha de almas ms grande jams registrada en
la historia de la Iglesia. Sern salvas ms almas durante el l-
timo siglo de la Iglesia mortal que las que han sido salvas du-
rante todos los siglos pasados de la Iglesia juntos. i Es tiempo
para que los santos sean equipados en sus poderosas armas!
NOTAS:
1. 2 Timoteo 1:6
L Juan 8:3L
3. Romanos 10: 17
4. Ver 1 Corintios 14:1,31,39; Romanos 12:6; Mateo 12:34-
37 (RVR 1960).
5. Salmo 116:10 (RVR 1960); ver 2 Corintios 4:13.
6. Santiago 2:17,18 (nfasis del autor).
7. Santiago 2:22.
8. Romanos 6:23 (nfasis del autor).
9. Ver Efesios 2:8 (nfasis del autor).
10. Juan 3:16 (nfasis del autor).
11. 1Juan 1:9.
12. 1Juan 5:11-1L
13. Juan 11:25.
14. 2 Pedro 3:9.
15. Marcos 16:16.
305
EL DA DE LOS SANTOS
16. Hebreos 11:6.
17. Bill Hamon, The Eternal Church [La Iglesia Eterna], Santa
Rosa Beach, FL: Christian International Publishers, 1981,
pp 169-186.
18. Efesios 2:8-9; Hamon, The Eternal Church [La Iglesia
Eterna], p. 151
19. Romanos 1:17; Hamon The Eternal Church [La Iglesia
Eterna]' pp. 174-176.
20. Marcos 11:22.
22. 1 Corintios 12:12-27; Efesios 5:30; Juan 17:18.
23. Hechos 2:38.
24. Bill Hamon, The Eternal Church [La Iglesia Eterna], p. 215.
25. Ibd, pp. 242-268.
26. Ibd, p. 244.
27. Hebreos 13:8.
28. Efesios 4:4.
29. 1 Corintios 12:7-11; Glatas 5:22-23.
31. 1 Corintios 12:18 (nfasis del autor).
32. Efesios 4:11; 1 Corintios 12:28 (nfasis del autor).
33. 2 Timoteo 1:6.
34. Romanos 12:6 (nfasis del autor).
35. Romanos 12:3.
36. Santiago 1:22.
37. Juan 8:32.
38. Bill Hamon, The Eternal Church [La Iglesia Eterna], pp.
249-268
39. Bill Hamon, Profetas y profeca personal, New Kensington,
PA: Whitaker House, 2001.
40. 1 Corintios 14:24-25.
41. El Manual para ministrar los dones espirituales es enseado
varias veces cada ao en Christian International y en varias
iglesias locales. Para ms informacin, por favor contacte a
Christian International aI1-800-388-530S.
306
43. Romanos 8:7; 1 Corintios 2:9-16.
45. Romanos 12:2.
46. 1Juan 2:16; Romanos 8:6-7.
48. Ver los libros Profetas y profeca personal, Los profetas, peligros
y principios y los manuales de estudio que los acompaan;
tambin ver el Manual para ministrar los dones espirituales.
Ver en la parte final del libro para ms informacin.
49. Puede contactarse con la Escuela de Teologa de Christian
1nternational en el 1-800-388-5308 o en www.cimn.net.
50. 1 Corintios 14:1-4 (RVR 1960).
51. Juan 17:18; 14:12.
52. 1 Corintios 16:15b.
54. 1 Corintios 14:3-5; 1 Timoteo 4:14.
55. Mateo 10:1; 1 Corintios 12:28, 30.
56. 1 Corintios 14:6; Hebreos 4:12-13.
57. Marcos 9:25; Hechos 16:16-18.
58. Salmo 91; Mateo 16:19.
59. 1 Reyes 17:4, 6; Lucas 9:13-17; Hechos 8:13; 28:3-6; Glatas
3:5.
60. Marcos 5:34; 10:52; 11:22-23; Hechos 6:8; Hebreos 11:5,
11,29,32-35.
61. 1 Corintios 14:3-5.
62. 1 Samue13:1; Proverbios 29:18; Hechos 21:11; Glatas 2:2;
Efesios 3:3; Apocalipsis 1: 1.
63. Disponible por medio de la Escuela de Teologa de Christian
1nternational. Por favor llamar 1-800-388-5308 o visite
nuestro sitio Web WWW.cimn.net.
64. Glatas 5:22-23.
66. 1 Pedro 4:10.
67. 1 Corintios 12:7,31; 14:1,3-4,12,31,39.
307
CAPTULO 10
EL LLAMADO Y MINISTERIO
DE LOS SANTOS
LA LTIMAVOLUNTAD Y
TESTAMENTO DE JESUCRISTO
Una extraordinaria revelacin y una expansin del entendi-
miento vendrn a cada uno de nosotroS mientras vayamos a
travs de Las Escrituras y descubramos todo lo que est in-
cluido en nuestra herencia en Cristo jess.
El Nuevo Testamento contiene los detalles de la ltima
voluntad y del testamento de jesucristo. Un testamento no
hace efecto, hasta que el testador muere. jess escribi su
testamento por medio de su vida y de sus palabras mientras
estaba aqu en la Tierra. Luego muri, resucit de la muerte y
ascendi al cielo. Los apstoles y los otros santos fueron los
abogados que reunieron todos los detalles del testamento, un
total de veintisiete documentos. Estos documentos se convir-
tieron en los veintisiete libros del Nuevo Testamento de La
Biblia. Todo lo que est en estos libros son las cosas testadas
para los hijos de Dios, los santos, su Iglesia.
Todo en el testamento es dado a la Iglesia. Sin embargo, el
Espritu Santo revela que cada miembro recibe su porcin de
309
la herencia. Cada uno tiene acceso a toda la herencia, pero se
le da gracia para recibir y manifestar ciertas porciones de la
herencia completa de la Iglesia. "Pero a cada uno de nosotros
se nos ha dado gracia en la medida en que Cristo ha repartido
los dones".l
A cada uno le fue dado dones de acuerdo a sus capacidades.
Jess capacit a unos para que fueran profetas, algunos aps-
toles, y a cada uno para ser algo. l le dio a cada uno de acuer-
do a su propia capacidad.
2
Acada santo le es dada la capacidad
divina para manifestar uno o ms de los dones del Espritu
Santo.
3
Este reparte a cada uno en particular como quiere.
4
Hay un solo Cuerpo de Cristo, pero muchos miembros; cada
uno tiene un don y un ministerio diferente para manifestar, as
como los diferentes miembros del cuerpo humano.
5
Las buenas nuevas y las malas nuevas. Cada santo ha reci-
bido una herencia divina de Cristo, la cual se convirti en su
comisin y responsabilidad para cumplir como miembro par-
ticular del Cuerpo de Cristo.
6
La herencia es la buena nueva.
Las malas nuevas es que cada santo mantendr la responsa-
bilidad y tendr que dar cuentas de cmo manej la heren-
cia. En la parbola de los talentos, los dos siervos fieles que
usaron y multiplicaron sus talentos fueron recompensados
grandemente. El santo que haba recibido solo un talento, no
lo us ni lo multiplic, por eso fue declarado un siervo impro-
ductivo y fue echado en las tinieblas de afuera donde "habr
llanto y rechinar de dientes".?
De todas estas declaraciones bblicas, podemos ver que he-
mos recibido una herencia en Cristo, y l tiene una herencia
en nosotros. Hay un da de ajuste de cuentas para los santos,
cuando Cristo Jess venga a reclamar su herencia.
Haga su lectura ms provechosa y clara. Para que la lectura
de La Biblia sobre ser un santo sea ms significativa, haga lo
310
EL LLAMADO Y MINISTERIO DE LOS SANTOS
siguiente: siempre que vea las palabras nosotros, nos y ustedes,
sustityalas por la palabra santo. Siempre que las palabras l,
su o a l sean usadas para referirse a Dios o a Cristo]ess,
utilice sus propios nombres. Como un ejemplo, leamos unos
versculos de Efesios 1 y 2:
Alabado sea Dios, Padre de nuestro Seor jesucristo, que
ha bendecido a los santos en las regiones celestiales con
toda bendicin espiritual en Cristo. Dios escogi a los san-
tos en l antes de la creacin del mundo, para que seamos
santos y sin mancha delante de l. En amor predestin a
los santos para ser adoptados como hijos suyos por me-
dio de jesucristo, segn el buen propsito de su volun-
tad, para alabanza de su gloriosa gracia, que concedi a
los santos en su Amado [Jess]. En l los santos tienen la
redencin mediante su sangre, el perdn de sus pecados,
conforme a las riquezas de la gracia que Dios dio a los
santos en abundancia con toda sabidura y entendimiento.
l les hizo conocer el misterio de su voluntad conforme al
buen propsito que de antemano estableci en Cristo (. .. )
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor
por los santos, les dio vida con Cristo, aun cuando esta-
ban muertos en pecados. i Por gracia los santos han sido
salvados! Yen unin con Cristo jess, Dios resucit a los
santos y los hizo sentar con l en las regiones celestiales,
para mostrar en los tiempos venideros la incomparable
riqueza de su gracia, que por su bondad derram sobre los
santos en Cristo jess.
9
Al cambiar la palabra santos por los pronombres personales
que significan lo mismo en estos versculos, se aumenta nues-
tro entendimiento del llamado, ministerio y destino de los san-
tos. Yo animo a cada cristiano a hacer esto con frecuencia en la
lectura de La Biblia. Para hacer las verdades bblicas an ms
personales, ponga su propio nombre donde estaba colocando
311
EL DA DE LOS SANTOS
la palabra santos. Para tener una comprensin mayor de la vo-
luntad y el propsito de Cristo para la Iglesia, coloque la pala-
bra Iglesia en cada lugar que hace referencia a los santos.
Muchos trminos diferentes son usados para describir el
llamado, ministerio y destino de los santos. Ahora veremos
EL LLAMADO Y MINISTERIO DE LOS SANTOS REVELADOS POR SUS VARIOS
NOMBRES.
los SANTOS COMO HIJOS DE DIOS
Los santos son los hijos de Dios por la fe en Cristo jess. lO
"El Espritu mismo le asegura a nuestro espritu que somos hijos
de Dios. Y si somos hijos, somos herederos; herederos de Dios
y coherederos con Cristo... ".11 Los santos son aquellos que
han nacido de nuevo por el Espritu de Dios, haciendo al
Todopoderoso, al Dios Eterno, su PadreY jess fue un huma-
no hijo de Dios, era el nico Hijo engendrado de Dios; tena a
Mara como su madre natural y a Dios como su Padre. 13 jess
lleg a ser un Hijo con alma, espritu y cuerpo eterno en su
resurreccin, donde Dios dijo: "T eres mi hijo; hoy mismo te
he engendrado".14 Cristo fue "designado con poder Hijo de Dios
por la resurreccn"Y jess fue el "primognito de entre los
muertos" y adems lleg a ser el "primognito entre muchos
hermanos", capacitando a todos los santos para llegar a ser
miembros de "la congregacin de los primognitos que estn
inscritos en los cieloS".16 Esto hace a jess el hermano mayor
y la cabeza de la familia de los hijos de Dios, la IglesiaY La
Biblia nunca nos llama los hijos de jesucristo; sin embargo,
jess y su Padre son uno. El profeta Isaas profetiz que uno
de los nombres dados al Cristo que iba a nacer y al Hijo que
iba a ser dado sera "Padre Eterno".18 jesucristo es nuestro
todo. En l vivimos, y nos movemos y somos. l es la vida y
el ser de los santos. 19
Cuando los santos pueden entender la realidad de que su
Padre celestial es el nico que cre los cielos y la Tierra, que
312
es dueo de todo y que tiene todo poder en el cielo y en la
Tierra, entonces su fe ser ilimitada y sus efectos sern el tem-
blor mundial. 20 Los que participen en el Movimiento de los
santos tendrn esa revelacin y harn grandes hazaas para
Dios.
21
Ya que la mayora de nios reconoceran estas cosas
verbalmente, entonces por qu no son capaces de manifes-
tar su herencia como herederos de Dios y coherederos con
Cristo]ess? Glatas 4 revela el problema principal: "En otras
palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se dife-
rencia de un esclavo, a pesar de ser dueo de todo".22 Los nios
no pueden recibir su herencia completa hasta que se hacen
mayores. Los padres no les dan muchas riquezas ni armas
de guerra a los nios. Los nios deben crecer, madurar y ser
hombres y mujeres adultos de Dios. La Biblia exhorta a los
santos a no ser nios inmaduros que pueden ser echados atrs
por doquiera de todo viento de doctrina, sino a que crezca-
mos en todas las cosas en Cristo, la cabeza de la Iglesia.
23
Los santos que son inmaduros y tardos para or. Por qu
no todos los santos entienden y captan la verdad presente?
Muchos no crecen ms all de las enseanzas elementales del
nuevo nacimiento y de ir al cielo. Algunos se vuelven tardos
para or, mientras otros rehsan comer el alimento slido de
una enseanza madura. Otros no se permitirn a s mismos
ser desafiados a ejercitar sus sentidos espirituales para poder
discernir entre el bien y el mal, o no ejercitarn sus dones
espirituales y ministerios hasta que sean efectivos demostra-
dores de la vida y ministerio de Cristo.
Pablo expres su frustracin sobre esto en su carta a los
santos hebreos en el extranjero. l estaba buscando educarlos,
activarlos y motivarlos para un ministerio maduro y poderoso.
Sobre este tema tenemos mucho que decir aunque es di-
fcil explicarlo, porque a ustedes lo que les entra por un
313
EL DA DE LOS SANTOS
odo les sale por el otro. En realidad, a estas alturas ya
deberan ser maestros, y sin embargo necesitan que al-
guien vuelva a ensearles las verdades ms elementales de
la Palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche
en vez de alimento slido. El que slo se alimenta de leche
es inexperto en el mensaje de justicia; es como un nio de
pecho. En cambio, el alimento slido e ~ para los adul-
tos; para los que tienen la capacidad de distinguir entre
los bueno y lo malo, pues han ejercitado su facultad de
percepcin espiritual. Por eso, dejando a un lado las en-
seanzas elementales acerca de Cristo, avancemos hacia
la madurez. 24
Un fundamenta a un santa enteramente edificada. Cada
santo necesita estar firmemente establecido en los fundamen-
tos de la fe cristiana, pero eso es solo el fundamento de la
vida como un santo. Algunas personas han sido cristianas por
dcadas, pero han permanecido como nios cristianos y nun-
ca han avanzado ms all de las bases. En el Movimiento de
los santos, Dios no ser capaz de usar a los que han sido sus
hijos por algn tiempo, pero que todava S(m inmaduros e in-
fantiles. Como el Comandante de su ejrcito de santos, Jess
no puede poner a estos creyentes al frente de batalla o darles
una carga pesada de responsabilidad y ministerio. Esa es una
razn por la que estoy escribiendo este libro y tratando de
hacer clara la visin. Espero que todos los que lo lean puedan
ser inspirados para correr su carrera hasta el final, seguir ha-
cia la perfeccin y ser establecidos en toda la verdad presente.
Como usted sabe, mi pasin es ayudar a cada uno a conocer y
cumplir su llamado, ministerio y destino.
2
,
Dos cosas que impiden un ministerio maduro y poderoso.
Dos cosas ms que impiden a los hijos de Dios recibir su he-
rencia y avanzar ms all de la infancia cristiana son la carna-
lidad y el materialismo.
314
Yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espi-
rituales sino como a inmaduros, apenas nios en Cristo.
Les di leche porque no podan asimilar alimento slido, ni
pueden todava, pues an son inmaduros. Mientras haya
entre ustedes celos y contiendas, no sern inmaduros?
Acaso no se estn comportando segn criterios mera-
mente humanos? 26
La frase "an son inmaduros" hace referencia a la madurez,
el ministerio y el destino completo de uno. Arregle la "incapa-
cidad" en su vida y convirtase en un santo maduro, victorioso
y conquistador, listo para ser un coheredero y colaborador con
CristoJess en su prximo movimiento para lograr su propsi-
to en su Iglesia ya travs de ella. 27Jess tambin aclar que para
heredar realmente las cosas del Reino, uno no debe ser dado al
amor al dinero. El engao de las riquezas naturales es una de las
trampas que impiden a algunos progresar en su completa he-
rencia espiritual como hijos de Dios.
28
Estos asuntos de madu-
rez y manejo de dinero son dos de "Las diez M" que deben estar
en orden para que un ministro o cualquier santo sea exitoso.
LoS SANTOS COMO LA LUZ DEL MUNDO
"Ustedes [los santos] son la luz del mundo".29Jess dijo que
vino como la luz del mundo y dijo a sus seguidores que creye-
ran en la luz mientras la tenan para que pudieran ser hijos de
la luz.
3D
l declar: "Mientras est yo en el mundo, luz soy del
mundo".31 Despus que Jess regres al cielo, su Iglesia, los
santos, llegaron a ser la luz del mundo. Hay un significado en
estas palabras que se les escapa a los cristianos promedio. Una
verdad principal que queremos revelar aqu es que cuando la
Iglesia est caminando en la luz como Dios quiere, tiene un
efecto definitivo sobre el mundo.
32
La Iglesia: la luz del mundo. Por ejemplo, cuando la luz de
la Iglesia fue reducida de la bombilla de mil vatios que era
315
durante el siglo primero a solo la luz de una vela que fue
durante la Edad Oscura, casi el mundo entero vivi en la ig-
norancia, supersticin y maldad. Hubo muy poco progreso
en el mundo durante los mil aos en que la luz de la Iglesia
no brill en su esplendor. Hubo algunos desarrollos princi-
pales e inventos pero la poblacin del mundo en general no
se increment mucho, y las personas comunes y corrientes
permanecieron en un estado de pobreza e ignorancia. Esto
comenz a cambiar cuando la Iglesia increment su luz, en el
tiempo de la restauracin.
La preparacin para la restauracin comenz con Juan
Huss cien aos antes de que Martn Lutero colocara sus no-
venta y cinco tesis en la puerta de la iglesia en lS17-ao que
los historiadores de la Iglesia designaron para el comienzo
de la restauracin-.
33
Despus de veinticinco aos de estu-
diar la historia de la Iglesia y de correlacionar eventos que
sucedieron en el mundo, me fue revelada la siguiente verdad:
cada vez que la Iglesia reciba ms luz por medio de la restau-
racin de una verdad de La Palabra de Dios, un incremento
correspondiente en la tecnologa, los inventos y en la cultura
tomaba lugar en la civilizacin.
La Iglesia cumple La Palabra. Proverbios 4: 18 dice que "la
senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en au-
mento hasta que el da es perfecto" (RVR6). Los historiadores
del mundo llaman al inicio dellS el gran Renacimiento y
el perodo de la Ilustracin. Con cada movimiento de restau-
racin que tomaba lugar a travs de los siglos, el mundo tam-
bin incrementaba en "ilustracin". Muchos descubrimientos
e inventos fueron producidos por los santos de Dios, pero
otros fueron hechos por no cristianos. El ofrecimiento de la
revelacin fue dada al mundo entero, ya sea que ellos apro-
piaran personalmente las verdades espirituales restauradas
o no.
316
Por ejemplo, en el rea de las armas, se descubri el poder
explosivo en la naturaleza: desde la plvora para la dinamita,
hasta el TNT Ylas bombas atmicas. En el rea de los viajes,
la tecnologa ha avanzado desde los caballos de carreras para
hacer diligencias hasta los trenes, automviles, aviones, jets
y naves espaciales; desde botes operados por remos y velas
hasta gigantescos barcos operados por mquinas y submari-
nos atmicos. La comunicacin escrita ha pasado de escribir
a mano a la prensa, mquinas de escribir y ahora las computa-
doras. La telegrafa y la comunicacin por aire han cambiado
de seales de humo al telgrafo, telfono, radio, televisin,
fibra ptica, satlites, chips de computadoras e Internet. El
conocimiento se ha incrementado en la ciencia mdica, desde
los tiempos de desangre y amputacin de piernas y brazos sin
anestsicos, hasta las operaciones con anestesia, penicilina,
rayos X, trasplante de rganos humanos y el entendimien-
to del ADN. Las tecnologas modernas como la clonacin de
animales y posiblemente de humanos han llegado a estar tan
avanzadas que las posibilidades e implicaciones resultantes
son increbles.
34
Durante este mismo perodo de tiempo, han habido avan-
ces en las reas de la tica y la moral en muchas partes del
mundo. Estos incluyen el reconocimiento de lo derechos in-
dividuales de las personas; la prohibicin de la esclavitud y
del trabajo infantil; el mejoramiento del estatus de la mujer;
la democracia y los derechos de las personas corrientes para
participar en el gobierno; la educacin universal y el amplio
incremento del ndice de alfabetizacin; los juicios justos
para los acusados y la prohibicin de mtodos inhumanos de
tortura; seguridad social y beneficencias para alimentar a los
pobres. Por siglos, el nfasis ha cambiado de lo rico y po-
deroso, como los que nacen en la realeza, a la capacidad de
los ciudadanos comunes para lograr algo que vale la pena en
sus propias vidas. De la misma forma, el Espritu Santo est
317
mostrando la capacidad sobrenatural de Cristo para fluir a
travs de cualquier santo "comn".
En los ltimos cincuenta aos, mientras la Iglesia experi-
ment un movimiento que tomaba lugar cada diez aos, los
inventos tambin subieron en una extraordinaria proporcin.
Desde que el bautismo del Espritu Santo fue restaurado en
la Iglesia en 1901, el mundo avanz ms en tecnologa e in-
venciones que lo que lo haba hecho en toda la historia de la
humanidad. Ahora las naves espaciales han llevado al homl2Je
ms all de los lmites de la Tierra. A travs de restauracin,
el Espritu Santo est llevando a la Iglesia ms all de lo re-
ligioso, las tradiciones y las limitaciones. Todava no pode-
mos imagnar qu clase de avances sern hechos cuando el
Movimiento de los santos y los movimientos subsecuentes
tomen lugar. La Iglesia avanzar ms all y lograr ms en sus
ltimos cien aos que lo que ha logrado en los siglos anterio-
res combinados.
Cundo termina la luz de la revelacin? De- acuerdo a
Proverbios 4: 18, las restauraciones continuarn iluminando
a la Iglesia con la luz de Cristo. Como la h1Z de la revelacin
ser ms y ms completa y perfecta, tomar y sacar toda la
oscuridad de este mundo. "Entonces se manifestar aquel mal-
vado, a quien el Seor Jess derrocar con el soplo de su boca
y destruir con el resplandor de su venida".35 Jess ser ver-
daderamente la Luz del mundo, y los reinos de este mundo
vendrn a ser los reinos de nuestro Seor Jess y de su ungida
Iglesia.
36
Los SANTOS COMO CREYENTES
Y REPRODUCTORES
Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a
toda criatura. El que crea y sea bautizado ser salvo, pero el
que no crea ser condenado. Estas seales acompaarn a los
318
EL LLAMADO Y MINrSTERIO DE LOS SANTOS
que crean: en mi nombre expulsarn demonios; hablarn en
nuevas lenguas; tomarn en sus manos serpientes; y cuando
beban algo venenoso, no les har dao alguno; pondrn las
manos sobre los enfermos, y stos recobrarn la salud.
Despus de hablar con ellos, el Seor Jess fue llevado
al cielo y se sent a la derecha de Dios. Los discpulos
[los creyentes] salieron y predicaron por todas partes, y el
Seor los ayudaba en la obra y confirmaba su palabra con
las seales que la acompaaban.
3
?
De acuerdo al Evangelio de Marcos, estas fueron las lti-
mas palabras de Jess antes de ascender al Padre. l dio las
seales defverdadero creyente. Los creyentes primero acep-
tan a Cristo como su Salvador personal y se identifican con su
muerte al ser bautizados en agua.
38
Son autorizados al recibir
el don del Espritu Santo y hablar en otras lenguas.
39
Ellos
tienen la confianza de que el poder protector y preservador
de Dios los guardar de cualquier mal, como cualquiera que
trate de envenenarlos o una serpiente que los muerda. Esto
puede significar proteccin fsica, como una real mordida de
serpiente o proteccin del veneno del diablo y sus demonios.
Ya con la autoridad en ellos, proclaman el evangelio de la
muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo.
40
Su testimo-
nio y predicacin no es solo con palabras, sino tambin con el
acompaamiento de las seales, como echar fuera demonios
y sanar a los enfermos.
Los santos con las caractersticas de un verdadero cre-
yente son los que sern usados poderosamente durante el
Movimiento de los santos. Muchos lderes profticos y apos-
tlicos estn entrenndolos para sanar a los enfermos y li-
berar a las-personas de influencia demonaca. Hemos estado
enseando y activando a los santos en los dones vocales y
de revelacin del Espritu Santo por veinte aos, durante el
Movimiento proftico. Ahora el Movimiento apostlico ha
319
EL DA DE LOS SANTOS
trado revelacin y uncin para activar a los santos en los do-
nes de poder. Junto con esto, estamos activ;tndo a los creyen-
tes en el ministerio de echar fuera demonios.
Demostradores contra reproductores. Algunos de los que co-
nocen del gran Movimiento de evangelismo y liberacin de las
dcadas de los cuarenta y cincuenta, y el ministerio de echar
fuera demonios que lleg durante el Movimiento carismtico
pueden preguntar: "Qu hay de nuevo y cul es la diferencia
con respecto a la sanidad de enfermos, profetizar y echar fuera
demonios hoy?". La diferencia es esta: en aquellas reuniones,
grandes ministros como Oral Roberts, T. L Osborn y Derek
PTince ministraban estas cosas a la gente, pelO no replOQ"U-
can estos ministerios en los santos para que ellos pudieran
hacer lo mismo. Una situacin similar se present durante el
Movimiento de la lluvia tarda. En ese tiempo, muchos estaban
haciendo algo del trabajo de apstoles y profetas. Enseaban
que los apstoles y los profetas estaban siendo restaurados a la
Iglesia, pero ellos no se llamaron a s mismOS por estos nom-
bres ni se reprodujeron como tales.
Cuarenta aos despus, en 1988, el Movimiento proftico
lleg, y hombres y mujeres estaban deseoSOs de ser llama-
dos por sus ministerios qUntuples de profeta o apstol. Una
nueva uncin que fue restaurada en el Movimiento proftico
fue la uncin para "reproduccin" espiritual. Esa fue la por-
cin que Dios me dio para demostrar y ser un pionero en la
Iglesia. En marzo de 1984, durante una conferencia proftica
donde yo era uno de los conferencistas, un profeta mayor me
profetiz que dentro de cinco aos Dios iba a darme una ca-
pacitacin divina que sera una "uncin de reproduccin". Lo
siguiente es citado de esa profeca:
...Va a haber una nueva ola completa de b gloria de Dios
que va a ser encendida a travs de su ministerio (. .. ) y va a
320
ser la multiplicacin de usted mismo, tendr un ministe-
rio de produccin de reproductores, los cuales reproduci-
rn a otros reproductores que tambin reproducirn ms
reproductores...
41
Doble porcin para reproduccin. He estado enseando y
entrenando a otros en el ministerio proftico por varios aos.
Pero cuando se produjo el Movimiento proftico en 1988, el
Espritu Santo dio la doble porcin de la uncin para repro-
duccin. Esta uncin lleg en el perodo de los cinco aos
que el profeta haba profetizado. Dios puso en mi vida y mi-
nisterio la uncin de reproduccin que me ha capacitado para
ensear y activar a otros en ser profetas, ministros profticos
y personas profticas. Los ms de seiscientos ministros bajo
mi supervisin apostlica en la Red de Iglesias de Christian
Intemational son ministros profticos. No todos son profetas,
pero como ministros de los cinco ministerios, cada uno de
ellos puede manifestar el ministerio proftico. Nosotros he-
mos entrenado y activado a ms de doscientos mil santos en
el ministerio proftico.
El "Principio del Gnesis" de que cada semilla se reproduz-
ca segn su gnero an esta vivo y productivo en nuestros
medios.
42
La mayora de los pastores que hemos producido
en el ministerio, tambin estn reproduciendo reproductores,
los cuales estn reproduciendo a otros. De esos pastores he
ministrado profticamente a todos a los que ellos han profeti-
zado personalmente y a los que estos a su vez han ministrado;
una reaccin en cadena ha ocurrido. El resultado es que ms
de un milln de personas han sido ministradas por profeca.
La compaa de profetas, ministros profticos y personas pro-
fticas ahora son millones alrededor del mundo.
Reproducir generaciones. Mi esposa y yo llegamos a ser bis-
abuelos el 22 de enero de 200l. Esto se dio debido al principio de
la reproduccin. Tim, el hijo que nosotros tuvimos y criamos,
321
tuvo una hija (Ruth) a quien l y Karen criaron. Luego Ruth
se cas con Yancey, y tuvieron un hijo a quien ellos estn
criando ahora. Mi madre vino de Oklahoma a nuestro hogar
en Santa Rosa Beach, Florida, para que pudiramos tomar una
fotografa de las cinco generaciones de nuestra familia.
En lo natural, soy un bisabuelo, pero al engendrar gen-
te proftica, podemos tomar un cuadro de seis o siete ge-
neraciones de santos profticos que han sido reproducidos.
Esta uncin de reproduccin no es solo para el ministerio de
Christian International. Esta uncin ha sido restaurada en la
Iglesia hace rato. Cada ministro de los cinco ministerios ne-
cesita empezar a reproducir en los santos la uncin
que Dios les ha dado para que cada uno pueda ser activado y
capacitado para cumplir su ministerio.
LOS SANTOS COMO AMANTES
ADORADORES DE DIOS
Alabanza y adoracin. Los santos deben tener una revelacin
del poder y el propsito de la alabanza y la adoracin. Hay
tanta revelacin importante en esta verdad, que se requerira
otro libro para abarcarla por completo.
43
Un par de razones
principales sern suficientes aqu. La alabanza prepara el am-
biente para que Dios venga, nos bendiga y ministre a travs de
nosotros.
44
Los santos necesitan desesperadamente la presen-
cia manifiesta de Dios para alabarlo y adorarlo. La alabanza
es una de las armas de guerra ms grandes encontradas en La
Biblia .45 Los santos en el prximo movimiento de Dios sern
adoradores fanticos del Seor. Ellos adorarn y alabarn con
la revelacin de lo que estn haciendo y con fe en su valor y
propsito.
Para ser adoradores de Jesucristo, los santos que partici-
pen en el prximo movimiento de Dios deben ser llenos con
su amor. El apstoljuan fue el apstol de amor. l habl ms
sobre el amor de Dios en su Evangelio y sus tres pequeas
322
epstolas que cualquier otro escritor de La Biblia. Creo que
cada cristiano est convencido de que oecesitamos el amor de
Dios para ir ms all de las bases y cubrir algo especfico. Es
entendido que el primer y ms grande mandamiento es amar
a Dios, y el segundo es amar al prjimo como a s mismos.
46
Podemos definir el amor en dos categoras: cunto amor tene-
mos hacia Dios y cunto amor de Dios tenemos en nosotros.
Nuestro amor a Dios puede ser demostrado por nuestra ado-
racin verbal hacia l y por guardar sus mandamientos. jess
dijo que quien lo ama, su palabra guardar.47 Por lo tanto,
mostramos nuestro amor ajesucristo al leer sus cartas de amor
para nosotros, La Biblia. Solamente amamos a Dios en el gra-
do en que amemos su Palabra. Tambin mostramos nuestro
amor a Dios pasando tiempo de comunin con l en alabanza
y adoracin. Demostramos nuestro amor a Dios cuando con-
fiamos en l, nos apoyamos en l, y na murmuramos ni nos
quejamos cuando las cosas no van a nuestro favor, sino que
continuamente reconocemos a jess como un Salvador fiel y
verdadero que controla todas las cosas para nuestro bien.
48
Tambin mostramos el amor ms grande a Dios cuando nos
sometemos voluntariamente a su proceso transformador para
conformamos a su imagen.
49
Esto le da a jess una gran emo-
cin, porque eso le hace posible cumplir su propsito de lle-
var muchos hijos a su gloria completa.
50
Medir el amor de Dios en nosotros. Veamos ahora lo que
revela cunto del amor de Dios hay en nosotros. Durante cin-
cuenta y dos aos de cristiano, he visto a unos santos y minis-
tros que pudieron expresar su amor a Pios a travs de la ado-
racin y de la lectura de La Biblia. Sin embargo, tenan muy
poco del amor de Dios en sus vidas, actitudes y personalida-
des. El segundo de los dos mandamientos mayores es amar a
nuestro prjimo como a nosotros misIUos. En otras palabras,
323
como tratemos a otros y manejemos las situaciones de la vida
revela cunto del amor de Dios ha llegado a ser una parte viva
en nosotros. El amor de Dios es ms que una emocin; es
en realidad lo ms caracterstico de Dios mismo.
51
Demostrar
esto es portar la naturaleza y el carcter de Cristo Jess.
Cuando 1 Corintios 14:1 dice: "Empense [y hagan su ob-
jetivo1en seguir el amor y ambicionen los dones espirituales,
sobre todo el de profeca" (nfasis del autor), no est contras-
tando el amor con los dones del Espritu. Est diciendo a los
santos: "Hagan que su meta y ambicin ms grande sea el ser
conformado a la imagen de Jesucristo".52 Pero mientras avan-
za hada la meta, mantngase bendiciendo a otros por medio
de la ministracin de los dones del Espritu, especialmente
el don de profeca. No hay una competencia entre los dones
del Espritu Santo y el amor de Dios; ambos son atributos del
nico y verdadero Dios y de su Espritu Santo.
Q!! ES EL AMOR DE DIOS?
El amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidio-
so ni jactancioso ni orgulloso. No se comporta con rudeza,
no es egosta, no se enoja fcilmente, no guarda rencor. El
amor no se deleita en la maldad sino que se regocija con
la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera,
todo lo soporta. El amor jams se extingue... 53
As que qu es el amor? La Biblia no dice que es un fervor
emocional o hablar dulcemente de los sentimientos. El amor
es paciencia, benignidad, bondad, una actitud justa y una ma-
nera correcta de manejar la vida.
Cun importante es tener este carcter de amor de Cristo?
Si parafraseamos esta escritura en trminos actuales, describi-
ra a los cristianos como lo siguiente:
324
Aunque seamos cansmatlCos que hablamos en lenguas
humanas y angelicas, o personas profetlCas que profetlza-
mos y entendemos todos los mlstenos, o gente que tIene
fe para mover montaas, o filantropos religIOsos que sa-
cnfican todo lo que tIenen para dar de comer a los pobres,
pero no tenemos AMOR de nada nos sIrve,54
Eso debe motlvar a cada persona a asegurarse de que te-
nemos y VIVImos el caracter del amor agape de Cnsto Hemos
pasado mucho tIempo tratando el eqUIpamIento de los san-
tos en las obras sobrenaturales de Jesus Las mamfestacIOnes
externas de mIlagros, seales y maraVIllas Impulsaran a los
mcredulos a vemr a escuchar el evangeho Pero Las Escnturas
nos dIcen que los santos son reconocIdos como dISClpulos
de Cnsto por su amor 55 Jane Hansen, preSIdente de Aglow
InternatIOnal, escnbe
Cuando nuestras relacIOnes son correctas, cuando esta-
mos cammando en verdadera mtlmldad con DIOS y con
otros, tenemos un testlmomo ante el mundo que aquellos
que estan buscando verdaderamente el sIgmficado de la
VIda seran mcapaces de resIstIr Esto es, nuestro amor ge-
numo de los unos por los otros, el cualJesus dIJO que sena
testlmomo de su VIda en nosotros (ver Juan 13 34-35)
Sus dISCIpulos no senan reconocIdos por las samdades fI-
SlCas, m por mIlagros, seales o maraVIllas, sm Importar
lo maraVIlloso y emOCIOnante que estas son, smo por el
amor En la atmosfera de tal amor, la unCIOn de DIOS para
lo mIlagroso y el poder que "quebranta el yugo" de nues-
tros enemIgos es derramado 56
Los santos que seran usados por DIOS neceSItaran ser "llenos
de la plenItud de Dws", deben estar "arraIgados y ctmentados
en amor" y deben conocer el amor de Cnsto en su completa
anchura, longItud, profundIdad y altura Esto capaCIta a los
santos para comprender y ejercitar su fe para creer que DIOS
325
EL DA DE LOS SANTOS
puede exceder abundantemente en todo lo que ellos puedan
pedir o entender. 57
Los SANTOS COMO GUERREROS
Y VENCEDORES
Los santos victoriosos en el Movimiento de los santos sern de-
finitivamente guerreros y vencedores. El libro de Apocalipsis
dice siete veces que los vencedores son los nicos que recibi-
rn las recompensas descritas y que tendrn el privilegio de
gobernar y reinar con jesucristo.
S8
Las tres cosas principales
que los santos deben vencer son: el mundo, la carne y el dia-
blo. Los que participen en el Movimiento de los santos habrn
sido liberados de toda mundanalidad, habiendo crucificado la
carne, y estarn viviendo una vida santificada.59 Esto los pone
en posicin para tener poder y pelear la buena batalla de la fe,
y vencer al diablo.
60
Tambin muchos cristianos actuales estn tan atados en
mundanalidad, materialismo y actividades carnales, que son
incapaces de ser libres y echar fuera demonios y destruir las
obras del diablo. "El Hijo de Dios fue enviado precisamente para
destruir las obras del diablo".61 jess dijo: "Como el Padre me
envi a m, as los envo yo a ustedes".62 Tenemos el ADN del
Poderoso Varn de Guerra dentro de nosotros.
63
Los hijos ma-
duros de Dios son destructores del diablo. Para que los santos
sean preparados, deben bajarse del crucero del ocio en el que
estn y entrar en el acorazado destructor de Dios, aprender
cmo utilizar sus armas y mandar al diablo fuera del agua!
Deben cambiar sujess "Pap Noel" por el]ess el Poderoso
Guerrero. Tambin muchos cristianos ven a jess solo como
un gran compaero jovial que da regalos y trae alegra, que
piensa que todos son grandiosos y que no destruira nada.
Por qu Dios ungi a Jess sobre todos los dems. La Biblia
declara que Dios ungi a jess sobre todos los dems porque
326
am la justicia, pero igualmente aborreci la iniquidad y todo
mal.
64
La Palabra habla casi tanto sobre lo que Dios odia como
sobre que l ama. Dios odia la maldad tanto, que destruy
aproximadamente a veinte millones de personas malvadas
con un diluvio, para limpiar la Tierra de mal.
65
Dios encontr
nicamente a una familia justa. l am al justo No y a su fa-
milia, y los salv de la destruccin. La compasin y misericor-
dia de Dios hizo que salvara a ocho personas, pero su justicia
hizo que destruyera a veinte millones.
No hay un Dios antiguo y uno nuevo. Algunos dirn: "Pero
ese era el Dios del Antiguo Testamento". No hay un Dios
del Antiguo Testamento y otro del Nuevo; hay solamente un
Dios. Hay un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento,
pero un Dios para ambos. El Dios que mat a millones en el
diluvio, sentenci a un milln de israelitas a morir en el de-
sierto, sirvi como Comandante en jefe del ejrcito de josu
y pele junto con ellos para destruir al pueblo que estaba en
la tierra prometida a Israel, es el mismo Dios que am tanto
al mundo que dio a su Hijo unignito para dar salvacin a
la humanidad.
66
Aquellos que dicen que no hay juicio para
los cristianos en el Nuevo Testamento necesitan decirle eso a
Ananas y Safira, y ver la respuesta que ellos obtuvieron!67
Los santos sern guerreros con gran compasin por la hu-
manidad, pero sin misericordia para el diablo o las obras de
las tinieblas.
68
Ellos sern guerreros vencedores que amarn la
justicia, pero que aborrecern toda clase de mal. Estos santos
sern salvadores de almas y destructores del diablo. A los que
les falten estos aspectos de Cristo estarn desequilibrados.
Santos, j es tiempo de colocarse la completa armadura de Dios
y sacar la espada del Espritu de su vaina! Levante su escudo
de la fe y est listo para marchar hacia delante como un gue-
rrero vencedor, cuando suene la trompeta para el lanzamiento
del Movimiento de los santos.
69
327
Los SANTOS COMO MRTIRES
Para que los santos estn completamente listos para ser usados
por Dios en servicio ilimitado, deben pasar a la fase nmero
tres de la gracia vencedora: "Ellos lo han vencido [a Satans]
por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del cual die-
ron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la
muerte".70 En esta gran batalla sobre las almas de la huma-
nidad, puede haber algunos santos que enfrentarn el marti-
rio. Esta tercera fase tiene dos aplicaciones. Primero, algunos
santos pueden ser asesinados por la causa de Cristo. Millones
de cristianos ya han sido expuestos a la muerte por su fe, es-
pecialmente en los primeros tres siglos de la Iglesia. Incluso
hoy, algunos reportes estiman que cientos de miles estn sien-
do martirizados cada ao por ser cristianos. En lugares como
India, Indonesia, China y Sudn, los santos son torturados y
asesinados por su fe. Los santos llegarn a una posicin donde
no se detendrn debido al sufrimiento y a la muerte, porque
ellos menospreciarn sus vidas hasta la muerte.
Segundo, los santos deben vivir diariamente una vida de
mrtir. Nosotros estamos muertos, y nuestra vida est escon-
dida con Cristo en Dios.
7I
Como Pablo, debemos decir:
Donde quiera que vamos, siempre llevamos en nuestro cuer-
po la muerte deJess, para que tambin su vida se manifieste
en nuestro cuerpo. Pues a nosotros, los que vivimos, siempre
se nos entrega a la muerte por causa de Jess, para que tam-
bin su vida se manifieste en nuestro cuerpo mortal. 72
Jess dijo que si voluntariamente perdemos nuestras vi-
das, entonces las salvaremos; pero si tratamos de salvarnos
a nosotros mismos, entonces nos perderemos.
73
Los santos
aprendern a vivir diariamente vidas crucificadas y, si Dios as
lo permite, darn sus vidas como mrtires por el evangelio de
Jesucristo. Ellos tendrn el espritu y la actitud de Pablo que
328
dijo: "Porque para m el vivir es Cristo y el morir es ganancia". 74
En El da de los santos, los santos llegarn a la realidad de la
experiencia de Glatas 2:20.
Los SANTOS AYUDAN A DETERMINAR LAS
NACIONES OVEJAS Y LAS NACIONES CABRAS.
Naciones ovejas contra naciones cabras. Jess dijo que cuan-
do venga por segunda vez, una de las primeras cosas que har
es separar las naciones oveja de las naciones cabra. Todos los
ciudadanos de cada nacin deben orar y trabajar definitiva-
mente para hacer a su nacin una nacin oveja.
Cuando el Hijo de hombre venga en su gloria, con todos
sus ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las nacio-
nes se reunirn delante de l, y l separar a unos de otros,
como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondr las
(naciones) ovejas a su derecha, y las (naciones) cabras a su
izquierda. Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha:
"Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su
herencia, el reino preparado para ustedes desde la creacin del
mundo (. .. ) Luego dir a los que estn a su izquierda: "Aprtense
de m, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles".75
La nueva Tierra y la nueva Jerusaln. El libro de Apocalipsis
declara que cuando Dios establezca los nuevos cielos y la
nueva Tierra, entonces la ciudad cuadrangular de la nueva
Jerusaln descender a la nueva Tierra. No nos revela si se
sentar sobre la Tierra o sobre la rbita alrededor de la nueva
Tierra. El apstol]uan escribi lo que vio:
No vi ningn templo en la ciudad, porque el Seor Dios
Todopoderoso y el Cordero son su templo. La ciudad no ne-
cesita ni sol ni luna que la alumbren, porque la gloria de
Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Las naciones
329
caminarn a la luz de la ciudad, y los reyes de la Tierra le en-
tregarn sus esplndidas riquezas. Sus puertas estarn abier-
tas todo el da, pues all no habr noche. Y llevarn a ella
todas las riquezas y el honor de las naciones. Nunca entrar
en ella nada impuro, ni los idlatras ni los farsantes, sino
slo aquellos que tienen su nombre escrito en el libro de la
vida, el libro del Cordero.
16
Habr naciones ovejas y naciones cabra cuando Jess regre-
se. Qu estamos haciendo para ayudar a nuestra nacin a
obtener un nivel de nacin oveja? Una forma es tener reales
ministros apostlicos y profticos en posiciones clave en el
gobierno para influenciar y guiar nuestra nacin a la justicia.
Dios esta deseoso de levantar ministros en el mundo del co-
mercio y las finanzas y en el gobierno, los cuales puedan pro-
ducir naciones oveja para entrar en el Reino eterno de Dios
sobre la Tierra.
77
Aquellos que sern usados en estas reas
necesitarn el conocimiento de la revelacin sobrenatural de
Dios y sabidura divina.
Pablo or por los cristianos efesios y apropi todo lo que
Dios provey para sus santos cuando levant fl Cristo de la
muerte.
No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria
de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro
Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabi-
dura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbran-
do los ojos de vuestro entendimiento para que sepis cul
es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas
de la gloria de su herencia en los santos, y cul la supere-
minente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual
oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole
a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado
y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
330
nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero;
y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
l8
Los santos en el Movimiento de los santos tendrn una
revelacin prctica de esta oracin. Cuando Pablo escribi
Efesios 3:21, estaba revelando que la Iglesia estar manifes-
tando por siempre la gloria de Dios as como los santos cola-
borarn como coherederos con Cristo Jess a travs de todas
las interminables edades de la eternidad: "A [Dios] sea gloria
en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos
de los siglos. Amn".
LOS SANTOS VENCEDORES GOBERNARN
LAS NACIONES
"Al [santo1que salga vencedor y cumpla y mi voluntad hasta
e!fin, le dar autoridad sobre las naciones (. .. ) las gobernar
con puo de hierro. "79
"Al que salga vencedor le dar e! derecho de sentarse con-
migo en mi trono, como tambin yo venc y me sent con mi
Padre en su trono. "80
"... somos hijos de Dios. Y si somos hijos, somos herederos; he-
rederos de Dios y coherederos con Cristo, pues si ahora sufri-
mos con l, tambin tendremos parte con l en su gloria. "81
"Entonces se dar a los santos, que son e! pueblo de! Altsimo,
la majestad y e! poder y la grandeza de los reinos. Su reino
ser un reino eterno, y lo adorarn y obedecern todos los
gobernantes de la tierra. "82
"El reino de! mundo ha pasado a ser de nuestro Seor Uess]
y su Cristo [el ungido, la Iglesia], l reinar por los siglos
de los siglos. "83
331
Jess nos ha redimido por su sangre de toda tribu, len-
gua, pueblo y nacin. Nos ha hecho reyes y sacerdotes para
nuestro Dios, y reinaremos sobre la Tierra.
84
Tenemos el go-
zoso privilegio de participar con Cristo Jess en ayudar a las
naciones a volverse a la justicia ahora y a lo largo del Da de
los santos, antes del tiempo sealado de juicio. Hemos visto
recientemente a Dios moverse en el pas en respuesta a las
oraciones y esfuerzos de los santos de Dios.
Vencer al mundo, la carne y al diablo. Una de las razones
para escribir este libro es permitirles a los santos conocer que
ellos tienen el destino de gobernar y reinar con Cristo. Esto
no pasa automticamente con cada persona que ha sido lim-
piada de sus pecados por la sangre de Jess. Cada santo debe
vencer al mundo, la carne y al diablo. Debemos aprender los
caminos de Dios, de hacer negocios de acuerdo a sus princi-
pios bblicos del Reino. Los que venzan todas las cosas y sean
conformados a la imagen de Jesucristo, heredarn todo lo que
Dios ha destinado para su Hijo.
Cuando nos demos cuenta de nuestro potencial y de nues-
tra herencia completa en Cristo, voluntariamente haremos
todo lo que es necesario para alcanzar todo nuestro potencial
y cumplir nuestro ltimo destino.
Los SANTOS COMO MIEMBROS DEL
CUERPO DE CRISTO, LA IGLESIA
A lo largo de este libro, se hace referencia a los santos como
miembros del Cuerpo de Cristo. Romanos 12 y 1 Corintios 12
explican cmo el Cuerpo de Cristo es un solo Cuerpo, pero tie-
ne muchos miembros: "... ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada
uno es miembro de ese cuerpo".S? Pablo usa la analoga del cuer-
po humano y sus miembros para mostrar como cada santo es
un miembro en particular con una funcin diferente. Aunque
la ciencia todava no lo puede entender completamente, no hay
332
tal cosa como un miembro del cuerpo humano que no tenga
una funcin. De igual forma sucede con el Cuerpo de Cristo.
Los santos son miembros del Cuerpo de Cristo las veinti-
cuatro horas del da y no solo cuando entran por las puertas
de la iglesia local. Cuando esta verdad llega a ser una reali-
dad, traer una transformacin revolucionaria y una activa-
cin de los santos en el prximo mover de Dios. La iglesia
local y los ministros de los cinco ministerios irn a travs de
una reforma apostlica que cambiar su visin del propsito
de Dios para los santos y la forma en que las iglesias locales
deben funcionar.
Cada miembro es importante, valioso y necesario para que
Jesucristo tenga un Cuerpo de Cristo perfecto. Efesios 4:13
dice que los ministros de los cinco ministerios deben funcio-
nar hasta que lleven al Cuerpo de Cristo a un "varn perfecto".
Qu es un cuerpo humano perfecto? Es un cuerpo con todos
los miembros en su lugar y desempeando la funcin para la
que fueron creados. Una "Iglesia perfecta" simplemente quie-
re decir una Iglesia en la que cada miembro est presente y
est desempeando el ministerio que le fue predestinado. El
miembro est vivo, activo y sano; tiene la actitud correcta;
est viviendo en justicia y manifestando un carcter maduro.
Claramente todava hay mucho trabajo que debe ser hecho
para tener suficientes santos listos como miembros perfectos
para ser usados en el Movimiento de los santos.
La transformacin debe tomar lugar. Los santos deben ser
cambiados de una audiencia a un ejrcito, de espectadores
a participantes, de solo sentarse en las bancas de la iglesia a
predicadores en sus profesiones. Se debe dar tiempo y espa-
cio para ensear, entrenar, activar, educar y madurar a los san-
tos en sus ministerios de membresa en el Cuerpo de Cristo.
333
Esto nunca se puede lograr con solo los servicios de los do-
mingos por la maana y los de los mircoles por la noche. Los
ministros de los cinco ministerios deben proveer a los santos
"adiestramiento para gobernar", "entrenamiento para reinar"
y madurez para ministrar.
No es ms una opcin solo para ministros. El tiempo ha
llegado a ser indispensable, ahora ms que nunca antes en la
historia de la Iglesia, para que los santos sean entrenados. El
Espritu Santo ha sido comisionado por Cristo para asegurar
que esto suceda. Jesucristo no est haciendo una sugerencia o
algo por lo cual orar; es un mandato que ya l ha dado. Jess
dijo: "edificar mi Iglesia". Luego ascendi al cielo y comisio-
n a los ministros quntuples, apstoles, profetas, evangelis-
tas, pastores y maestros para que fueran los contratistas del
edificio. Los santos son el material de edificacin.
Hasta hace poco, todos los ministros de los cinco ministerios
no estaban funcionando activamente en la Iglesia. Pero ahora
esta parte actual del edificio de la Iglesia puede ser completa-
mente implementada.
Los santos juzgarn y reinarn con Cristo. Hay algunos otros
ministerios y ttulos que pueden ser usados para describir los
ministerios de los santos, pero los que ya les han sido dados
cubren las reas principales. Los santos tambin son los que
van a juzgar al mundo, a los ngeles y los que van a ejecutar
los juicios que estn escritos.S
8
Esto tomar lugar en dos mo-
vimientos de Dios, los cuales vendrn algn da despus del
89
Los santos tambin sern cohe-
rederos eternos con Cristo en su ministerio y reinarn con l
en las edades que vienen.
9o
Eso tambin es ms all del Da
de los santos. Aqu nos concentraremos en lo que debemos
preparar por ahora.
334
Profetas y apstoles telescpicos. Algunos profetas y aps-
toles son como gigantescos telescopios que pueden ver lejos
en el futuro, tanto como los astrnomos miran en el espacio
las estrellas distantes y las galaxias. Ellos no siempre saben
lo que estn viendo, pero saben que all est. Los profetas del
Antiguo Testamento vieron cosas que sucederan cientos y al-
gunas veces incluso miles de aos en el futuro. Ellos estaban
viendo por medio de un vidrio oscuro y no podan captar los
detalles exactos, pero saban que algo de una cierta naturaleza
iba a suceder.
91
El apstol Pablo revel que nosotros profeti-
zamos en parte y conocemos en parte, pero cuando la profeca
se cumpla perfectamente, entonces cada uno podr entender
todo sobre lo que ella deca.
92
Cuando el Movimiento de los
santos comience a ser revelado y cumplido, entonces enten-
deremos completamente lo que hemos estado viendo y di-
ciendo en profecas. Pero en este momento, vemos venir algo
que es real y ser cumplido.
A lo largo de este libro, hemos descrito lo que veo como
diferentes aspectos del Movimiento de los santos. Cada movi-
miento restaurador de Dios ha sido profetizado por profetas y
apstoles antes de que llegara a la realidad. John Huss profeti-
z cien aos antes de que el Movimiento protestante se diera,
que tal cosa sucedera.
93
Los ministros de santidad predicaron
sobre una gran efusin pentecostal que vena a la Iglesia. Los
predicadores pentecostales proclamaron que vena un gran
derramamiento de la Lluvia tarda.
Sin embargo, muchos que declararon que estas restaura-
ciones y derramamientos estaban por venir los rechazaron
cuando no surgieron de sus denominaciones. Los fariseos
tambin rechazaron su Mesas anunciado porque no vena en
la situacin y en la forma en que ellos queran. Todos nosotros
debemos permanecer abiertos adondequiera que Dios active
el Movimiento de los santos, ya sea que empiece con nuestro
grupo o con alguien ms. Si no lo hacemos, nos arriesgamos a
335
"rodear otra vez la montaa" o a perdemos del todo. El da de
los santos ha sido visto y declarado profticamente, y algunos
santos lo cumplirn. Yo estoy determinado a ayudar a prepa-
rar a estos santos y ser uno de los participantes.
Los santos que no participarn son una contradiccin de
trminos. El significado completo de santo es una perso-
na que est cien por ciento rendida a Dios, apasionada por
Cristo, santa y apartada para el uso del Maestro. Incluso el
trmino santo tibio es una contradiccin de significados. Un
verdadero santo no es tibio. Aun decir que habr cristianos
que no participarn es una contradiccin, porque la palabra
Cristo en griego quiere decir "el ungido". As que un cristiano
es un ungido que es un ardiente y fiel seguidor de Jesucristo.
El Seor se dirigi a la iglesia de Laodicea, describiendo la
condicin de algunos de los miembros:
Conozco tus obras; s que no eres ni fro ni caliente.
Ojal fueras lo uno o lo otrol Por tanto, como no eres ni
fro ni caliente, sino tibio, estoy por vomitarte de mi boca.
Dices: "Soy rico; me he enriquecido y no me hace falta
nada"; pero no te das cuenta de que el infeliz y miserable,
el pobre, ciego y desnudo eres t.
94
Jess sigui diciendo que si ellos queran vencer todas es-
tas cosas, respondieran a su reprensin con arrepentimiento
y dejaran que l los purificara como a oro y los vistiera con
vestiduras blancas de su justicia, y fueran celosos y apasiona-
dos por l. As no los quitara de ser miembros del Cuerpo de
Cristo, la Iglesia.
95
Sobre todo, ser un vencedor. Jess declar que concedera a
todos los que vencieran que se sentaran con l en su trono,
as como l tambin venci y se sent con su Padre en su
336
trono ]esus diO el mismo desafiO en todas su'> cartas a las
siete Iglesias en ASia "El que tenga O1dos, que O1ga lo que el
Espmtu dIce a las IgleSiaS" 96 Dejemos que todos tengan Oldos
para escuchar lo que CrIsto Jesus esta diCIendo (por mediO de
sus profetas, de su Espmtu Santo y de La Palabra de D1OS) a
cada uno de nosotros como mIembros de su Cuerpo, qmenes
somos llamados a ser santos
NOTAS:
1 EfesIos 4 7
2 Mateo 2515
3 EfesIOS 411, 1 CormtIOs 12 7, 28
4 1 ConntIOs 12 11
5 1 ConntIOs 12 12-27, Romanos 12 4
6 EfesIOs 1 18
7 Mateo 25 30b
8 EfesIOS 1 11, 18, ver tamblen EfesIOs 37, 11, Mateo 25 14-
30,1 ConntIOs 12 7-11
9 EfesIOs 1 3-9, 2 4-7
la Galatas 326
11 Romanos 8 16-17a
12 Juan 378
13 Juan 3 16, 18
14 Hechos 13 33, Hebreos 1 1-5,55
15 Romanos 1 4
16 ApocalIpsIs 15, Colosenses 1 18, Romanos 829, Hebreos
1223
17 EfesIOs 1 22-23
18 Juan 10 30, lsalas 9 6
19 Colosenses 3 3-4, Galatas 2 20, Hechos 17 28
20 1 Cromcas 29 11-12, Isalas 40 26, 28, ApocalIpsIs 4 11
21 Damel 11 32b
22 Galatas 4 1
23 EfeslOs 4 14-15
337
EL DA DE LOS SANTOS
24. Hebreos 5:11-6:1a (nfasis del autor).
25. 2 Pedro 1:12; Hebreos 6:1-2, Filipenses 3:14.
26. 1 Corintios 3:1-3.
27. Glatas 4:7; Romanos 8:17; 1 Corintios 6:3.
28. Mateo 6:24; 13:22; 1 Timoteo 6:6-11.
29. Mateo 5:14a.
30. Juan 12:36, 46.
31. Juan 9:5.
32. Juan 4:9.
33. Bill Hamon, The Eternal Church [La Iglesia Eterna], Santa
Rosa Beach, FI: Christian International Publishers, 1981,
p. 170. Para ms informacin sobre "La Restauracin de la
Iglesia", ver pp. 115-305.
34. Reporte especial sobre la clonacin humana, Time (domin-
go 11 de febrero de 200l).
35. 2 Tesalonicenses 2:8.
37. Marcos 16:15-20 (nfasis del autor).
38. Romanos 6:1-5.
39. Hechos 2:3-4.
40. 1 Corintios 15:1-10.
41. Bill Hamon, Los profetas y el movimiento proftico, Buenos
Aires: Peniel, 2008.
42. Gnesis 1:11-12.
43. Para ms informacin sobre este tema, ver 5ilencing the
Enemy [Silenciando al Enemigo] por Robert Gay, Orlando,
FL: Creation House, 1993. Disponible desde Christian
International.
44. Salmo 22:3; Colosenses 3:16; 2 Reyes 3:15.
45. 2 Crnicas 20:22; Salmo 149:6-9.
46. Marcos 12:30-31.
47. Juan 14:15, 23.
48. Romanos 8:28.
49. Romanos 8:29.
50. Hebreos 2:10.
51. 1Juan 4:8.
338
EL LLA\1ADO y MINl'TERIO DE LOS SANTOS
52 Romanos 8 29
53 1 ConntlOs 13 4-8a
54 1 ConntIos 13 1-3 (enfasls del autor)
55 Juan 13 35
56 Jane Hansen, DIseada para la lntumdad, Umht, 1997
57 EfeslOs 3 14-21
58 Apocahpsls 2 7, 11, 17,26,35,12,21 Tamblen Apocahpsls
5 10,21 7,22 5, 2 Tlmoteo 2 11-12
59 1Juan 5 4, Galatas 2 20,5 24
60 Apocahpsls 12 11
61 1Juan 3 8b
62 Juan 20 21b
63 Exodo 153-4, lsalas 42 13, ApocalIpsIs 19 11
64 Hebreos 1 8-9
65 Del pIe de nota de GeneSIS 6 en La BIblIa AmplIada
66 GeneSIS 7 4, Numeros 14 29, DeuteronomlO 7 ] ,Josue 6 2,
81,924,107-10,19,36,40,11 6, 20,Juan 316
67 Hechos 5 5-10
68 DeuteronomlO 7 2
69 Romanos 610, EfeslOs 610
70 Apocahpsls 12 11 (enfasls del autor)
71 Colosenses 3 3
72 2 CormtIos 4 10-ll
73 Marcos 8 35
74 Flhpenses 1 21
75 Mateo 25 31-34, 41
76 Apocahpsls 21 22-27 (enfasls del autor)
77 Apocahpsls 11 15
78 EfesIos 1 16-23 (RVR 1960, enfasls del autor)
79 Apocahpsls 226-27a
80 ApocalIpsIs 3 21
81 Romanos 8 16b-17
82 Damel 7 27
83 Apocahpsls 11 15b
84 Apocahpsls 5 10
85 C Peter Wagner, ed, Destmy of a NatlOn [DestIno de una
339
NaCIOn], Colorado Spnngs, ca Wagner PubhcatIOns,
2001, pp 16-17,21-23,44-45,74-77,79-80
86 1 TImoteo 2 1-2
87 1 ConntIOs 12 27
88 1 ConntIOs 6 2-3, Salmo 1499
89 Estos mOVImIentos son menCIOnados en mIS hbros The
Eternal Church [La IglesIa Eterna] y Los apostoles, profetas y
los mOVImIentos futuros de Dws TambIen seran tratados con
mas detalle en un futuro hbro
90 Romanos 8 17, EfesIOs 3 10, 21
91 1 ConntIOs 13 12
92 1 ConntIOs 13 9
93 DaVId Huebert, "EstudIO ResumIdo sobre la RestauracIOn
de la IgleSia" (Chl1hwack, BC) Para mas mfonnacIOn ver
Hamon, The Eternal Church [La IgleSia Eterna], p 126
94 ApocahpsIs 315-17
95 ApocahpsIs 318-19
96 ApocahpsIs 3 22
340
CAPTULO 11
LA TRANSICIN A LA
GENERACIN OMEGA
Un principio y un final. En todas las cosas con respecto a la
humanidad, hay un principio y un final, un primero y un l-
timo. En el alfabeto espaol, la primera letra es la "A" y la l-
tima es la "Z". En el alfabeto griego la primera letra es "Alfa"
y la ltima letra es "Omega". jess dijo de s mismo: "Yo soy
el Alfa y la Omega (. .. ) el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso (. .. ) el Primero y el ltimo".l
jess como Dios es el eterno sin principio de das o fin de
la vida. Sin embargo, jess como un hombre mortal tuvo un
principio, en la concepcin y nacimiento. l continu sobre
la Tierra por treinta y tres aos y medio, y luego su cuerpo
mortal fue crucificado en una cruz. El tiempo de vida dejess
en un cuerpo mortal lleg a su fin mientras ese cuerpo muri
y fue colocado en una tumba. Pero tres das despus, el poder
resucitador de Dios hizo que su cuerpo realizara la transicin
de un cuerpo mortal a uno inmortal.
La raza humana tuvo un principio cuando Dios cre a
Adn y a Eva, y los puso en el jardn de Edn. Su tiempo en
el jardn y su acceso al rbol de la vida terminaron cuando
ellos pecaron. Con ese evento, empez el tiempo de mortali-
dad para la humanidad. Desde ese momento, cada indiVIduo
341
EL DIA DF LOS SA:-JTOS
sobre el planeta Tierra ha tenido un tiempo para nacer y un
tiempo para morir. Salomn escribi: "Todo tiene un tiempo
oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo:
Un tiempo para nacer, y un tiempo para morir... ".2
Todo progresa hacia su estado final. Cada cosa viva sobre la
Tierra tiene un principio, un progreso de crecimiento hacia
la madurez; luego termina su propsito y muere. La mayo-
ra de las plantas vivas producen semillas que se reproducen
segn su gnero y continan su existencia sobre la Tierra.
La Biblia declara que cada ser humano que ha vivido en un
cuerpo humano y ha muerto ser resucitado en inmortalidad.
Los que vivieron para Dios en su mortalidad sern resucita-
dos con cuerpos inmortales que no pueden sentir dolor otra
vez ni morir. Las personas que vivieron vidas injustas sern
resucitadas con cuerpos indestructibles y echadas en el lago
de fuego para sufrir el tormento eterno por toda la eternidad.
3
Los santos de la Iglesia tienen un tiempo especial designado
para que sus cuerpos muertos sean resucitados: mil aos an-
tes del resto de la humanidad.
4
Al mismo tiempo, los santos
que an estn vivos cambiarn sus cuerpos mortales a cuer-
pos inmortales.
5
En el plan divino de Dios para el hombre y el planeta
Tierra, cada cosa se est moviendo hacia un ltimo cumpli-
miento y un eterno estado final. En este momento, queremos
discutir cmo progresaremos de nuestro estado presente a
ese estado eterno. Descubriremos que el Movimiento de los
santos est diseado para el avance de la Iglesia, de la huma-
nidad y del planeta Tierra, un paso ms cerca de ese eterno
estado final. Hemos mostrado que la Iglesia tuvo un comien-
zo glorioso por varios siglos, luego comenz a decaer de su
verdad original y de sus vivas experiencias. Luego entr a mil
aos de Oscurantismo. Aproximadamente en el ao 1500, fue
lanzada a su gran perodo de restauracin. Los tiempos de
342
LA TRANSICION A LA GENERACION OMEGA
restauracin han continuado hasta hoy Actualmente estamos
en el tiempo ordenado por el Espritu Santo para restaurar el
ministerio de profetas y apstoles a la posicin y al ministerio
ordenados por Dios dentro de la Iglesia de Cristo. El Espritu
Santo est ahora en el proceso de concluir el propsito com-
pleto de Dios para el Movimiento proftico-apostlico. Parte
de ese propsito es equipar totalmente a los santos para su
da predestinado en el que manifestarn el soberano poder de
Dios por toda la Tierra.
El Movimiento de los santos activar una reaccin en cadena
de eventos divinos, la cual intensificar los eventos finales y
producir la consumacin de las edades, y dar como resulta-
do el cumplimiento de todas las cosas. El venidero Da de los
santos es definitivamente en la agenda del Espritu uno de los
tiempos de restauracin necesarios para traer la restauracin
completa de todas las cosas, lo cual es necesario para que el
regreso de Cristo tome lugar. Ahora veamos todos los pasajes
concernientes al estado final de todas las cosas relacionadas a
la humanidad. Descubriremos lo que todava no se ha cum-
plido, realizado y establecido como Dios lo ha predestinado
para que todas las cosas estn en su estado final. Si queremos
que Cristo Jess regrese pronto, podemos acelerar su regreso
trabajando con el Espritu Santo para producir la restaura-
cin de todas las cosas. Como hemos visto, Cristo Jess es
sostenido en el cielo hasta la restauracin de todas las cosas,
las cuales Dios habl por boca de sus santos profetas que han
sido desde tiempo antiguo.
6
EL RESULTADO FINAL
La Biblia da un cuadro claro del resultado final y del estado
de todas las cosas en el cielo y en la Tierra. Da una completa
revelacin del eterno estado futuro de la Tierra y de todos los
habitantes que han vivido jams. La Palabra tambin revela
343
EL D1A DE LOS SANTOS
el propsito de Dios y destino final para su Iglesia. La Biblia
habla de la restauracin progresiva de la Iglesia hasta que
alcanza la total madurez y destino en Cristo. Tambin pode-
mos ver en ella el estado y destino final del planeta Tierra,
las naciones y especialmente Israel. El lugar y el estado final
de todos los impos que han vivido sobre la Tierra son des-
critos vivamente. Esa parte es clara. Pero de todas, la pregun-
ta importante es: Cmo conseguimos pasar de aqu a all?
Cules son los pasos progresivos que la Iglesia y las nacio-
nes debemos tomar antes de llegar a nuestro estado eterno?
Qu parte jugamos los santos en "acelerar la venida del Da
de Dios"??
CMO CONSEGUIMOS PASAR DE. ..
Aqu a
all'?
a.
De lo temporal
a
lo eterna!?
De l progresivo a lo permanente?
De la Iglesia mortal a la Iglesia inmortal?
De b profeda
a la proecfa cumplda? ~ ~
futtlTa
Tres grupos principales deben cumplirse profticamente
para que El da de los santos llegue. (1) La Iglesia debe llegar
a la plenitud de Cristo. (2) La copa de la iniquidad del mundo
debe llenarse. (3) Israel debe llegar a la total restauracin. La
Iglesia es la clave para que los otros grupos alcancen su cum-
plimiento. Primero la Iglesia debe alcanzar su plenitud, antes
de que Israel sea restaurado. Cuando ambos estn en una co-
rrecta ahneaCIn con DIOS, entonces l proceder a ejecutar
sus JUlCIOS sobre los impos.
344
Teoras diferentes, pero todas concuerdan en el resultado
final. La mayora de la cristiandad est de acuerdo en lo que ser
el estado final de todas estas cosas. Las diferentes opiniones vie-
nen de los varios conceptos teolgicos sobre cmo avanzamos
de aqu a all. Cules son los pasos progresivos que Dios ha
planeado para alcanzar ese ltimo y eterno estado? La diferen-
cia ms grande en las creencias de evanglicos, pentecostales,
carismticos y cristianos proftico-apostlicos est relaciona-
da con el envolvimiento que la Iglesia de Jesucristo tiene en
el proceso progresivo para llegar a la fase final. Algunos pre-
dicadores ven a la Iglesia raptada de la Tierra por siete aos,
y otros por tres aos y medio antes de que los santos regresen
para colaborar y reinar con Cristo sobre la Tierra por mil aos
(el "milenio").8 Otros ven a la Iglesia que colabora con Cristo a
travs de todo el proceso, hasta que es cambiada en una Iglesia
inmortal en la trompeta final, en un abrir y cerrar de ojoS.9 Sin
embargo, otros dicen que ese perodo de siete aos es al final
de la edad de la Iglesia mortal. Estos creyentes en general estn
de acuerdo con respecto al resultado final de todas las cosas.
Algunos me han preguntado qu creo yo con respecto
al "rapto" (la resurreccin y arrebatamiento de los santos).
Primero que todo, djeme decir que yo creo que La Biblia de-
clara enfticamente que el rapto tomar lugar. Segundo, tengo
mis propias ideas y convicciones respecto a cundo y por qu
medios ocurrir. Las Escrituras dan algunas indicaciones en
cuanto a qu activar el rapto. Los evanglicos y los pentecos-
tales estn especialmente interesados en saber qu cree, en re-
lacin con el tiempo del rapto, un ministro o autor cristiano.
y los telogos han dado nombres para las diferentes creencias
concernientes a cmo ser consumado el fin de esta era.
Los tres conceptos teolgicos principales con respecto al
fin de los tiempos son: el premilenialista, posmilenialista y
milenialista. La mayora de los evanglicos y pentecostales
345
son premilenialistas. Todos los predicadores premilenialistas
promulgan el rapto de la Iglesia, pero presentan cuatro dife-
rentes vistas sobre cundo tomar lugar el rapto. Todos los
diferentes pensamientos estn basados en la interpretacin de
un perodo de siete aos y un perodo de tres aos y medio
mencionados en los libros de Daniel y Apocalipsis.
lo
Estos
siete aos son llamados generalmente los siete aos de la gran
tribulacin. Las cuatro vistas de un rapto premilenialistas en
relacin a esos siete aos son: un rapto antes de la tribula-
cin, con siete aos en el cielo antes de regresar con Cristo
para establecer su Reino; un rapto en medio de la tribulacin
con tres aos y medio en el cielo antes de volver con Cristo
para establecer su Reino; un rapto despus de la tribulacin
con solo unos minutos en el aire con el Seor antes de co-
menzar el reinado del milenio con Cristo sobre la Tierra. El
cuarto punto de vista es que los santos sern transformados
inmediatamente aqu en la Tierra y nunca tomarn el viaje al
cielo antes de comenzar a gobernar y reinar con Cristo por
mil aos.
Qu cree el autor? Tcnicamente, lo que yo creo no es rele-
vante, porque lo que cualquiera crea y propague no cambiar
la manera en que Dios va a cumplir las cosas. La nica manera
en que el punto de vista de un autor sera relevante al lector es
si ese autor tiene una revelacin precisa de los planes de Dios
para su Iglesia. Cada ao durante los cinco aos que ense
en una Universidad Bblica, pasaba tres semanas debatiendo
estos cuatro puntos de vista con las clases de tercero y cuarto
ao. Yo poda tomar cualquiera de los cuatro puntos y, solo
con usar ciertos pasajes de La Biblia, convenca a un cristiano
nuevo que el punto de vista presentado era el correcto. Tengo
una opinin personal sobre el punto de vista que siento que
est ms inclinado a que suceda, pero cundo y cunto tiem-
po no son los asuntos ms importantes. La parte que estamos
346
LA TRANSICIN A LA GENERACIN OMEGA
jugando y la preparacin necesaria para que hagamos nuestra
parte son la clave.
Esta es mi actitud: si Dios me diera un voto que contara
para algo, entonces yo votara por un ao sabtico en el cielo
antes de comenzar a gobernar y a reinar con Cristo aqu en la
Tierra. Si Dios no me diera siete aos, entonces tomara tres
aos y medio, y si eso no, tomara cinco minutos. Si ninguna
de estas fueran mis opciones, entonces solo sera transforma-
do de mi cuerpo mortal a un cuerpo inmortal junto con el
resto de los santos, y comenzara inmediatamente a gobernar
ya reinar con Cristo.
Los siete aos no son tan importantes como lo que va-
mos a hacer cuando estos sean completados. En este tiem-
po presente, lo ms importante es la preparacin necesaria
para entrar en nuestro eterno ministerio de colaboracin
con Cristo en cumplir su propsito, ahora y por las edades
que vienen. Los santos de hoy necesitan relacionar la parte
que debemos jugar personal y corporativamente para hacer
que las cosas avancen hasta que lo temporal llegue a ser
permanente, y todas las profecas sean cumplidas, por eso
se lleg a establecer hechos de historia. Ahora veamos lo
que La Biblia dice sobre el destino de la Tierra y de todos
sus habitantes.
LA IGLESIA: EL CUERPO DE CRISTO,
NICO, UNIVERSAL, CORPORATNO
y DE MUCHOS MIEMBROS.
La revelacin de que Dios quera una Iglesia vino cuando
jess declar: "edificar mi Iglesia". jess compr su Iglesia
con su propia sangre, la autoriz mediante su resurreccin y
la produjo y le dio poder por su Espritu Santo. Como hemos
visto, jess la edific sobre el fundamento de sus apstoles y
profetas con l mismo como la Piedra Angular. El material
del edificio de la Iglesia es la humanidad redimida, que es
347
edificada junta, como un Cuerpo de Cristo de muchos miem-
bros. Este Cuerpo de Cristo es donde Cristo mora y hace su
obra sobre la Tierra, as como el cuerpo personal de]ess era
el cuerpo humano de Dios, en el cual mor e hizo su obra en
la Tierra por treinta y cuatro aos. La Iglesia del primer siglo
del Nuevo Testamento manifestaba poder, sabidura y gracia
de Dios como es revelado en el libro de los Hechos.
Las epstolas del Nuevo Testamento muestran el destino
y ministerio de la Iglesia mortal en esta era y el de la Iglesia
inmortal en las eras por venir. Estas cartas revelan varias fases
por las que la Iglesia pas despus del primer siglo, cuando
los apstoles salieron de la escena. Las Escrituras declaran que
los hombres comenzaron a ensear y a practicar cosas que hi-
cieron a la Iglesia caer de su gloria original. 11 Esa gran cada
sucedi unos siglos despus de que la Iglesia fue establecida.
Los historiadores llaman a esto: la Edad Oscura de la Iglesia,
que dur por mil aos hasta 1500 d. C. Luego la profeca del
apstol Pedro sobre el perodo de restauracin para la Iglesia
comenz en 1517 d. C.
Principio, crecimiento continuo y cumplimiento final. La
mayora de las profecas concernientes a la restauracin de
la Iglesia ya son historia. Cinco movimientos principales de
restauracin han llevado a la Iglesia a su estado presente; so-
lamente dos o tres movimientos deben tomar lugar todava
para llevar a la Iglesia a la total restauracin. Las expectativas
son que estos movimientos se realizarn dentro de los prime-
ros treinta aos de este tercer milenio.
Todo ser vivo en la creacin natural de Dios tiene un prin-
cipio, un crecimiento continuo a la madurez y despus un
cumplimiento final del propsito para el que Dios lo cre.
La Iglesia ya ha tenido su principio y la mayor parte de su
crecimiento continuo, solamente faltan unos pasos ms de
restauracin para alcanzar su fase completa en el ministerio y
348
LA IRAN5lCION A LA GENERACION OMEGA
madurez de Cristo. Luego la Iglesia estar lista para cumplir
su destino final para el que Dios la cre.
Los apstoles y profetas de hoy deben descubrir por el es-
pritu de revelacin los tiempos y las estaciones de Dios y las
escrituras profticas que la Iglesia tiene todaVa que cumplir.
Algunas escrituras profticas estn en el destino de Dios y
sucedern simplemente porque l lo ha ordenado. Sin embar-
go, hay algunas cosas relacionadas a la Iglesia que requieren
que los santos se involucren para ser cumplidas. Para que se-
pamos dnde estamos y cun lejos tenemos que ir para al-
canzar nuestro destino, debemos conOcer nuestro principio y
nuestro punto hnal. Si nosotros dejamos un sitio a las seis de
la maana y se supone que llegaremos a otro lugar a media
noche, podemos mirar nuestro reloj y determinar la distancia
recorrida y el tiempo que falta para llegar a nuestro destino.
Si una persona est viajando de Nueva York a Los ngeles, y
sabe la ruta que toma, entonces mirando en el mapa y viendo
los estados y las ciudades por las que tiene que pasar, puede
determinar cun lejos tiene que viajar para alcanzar el desti-
no. Pero si el conductor no conoce el destino final, no puede
determinar cuntos estados y ciudades ms debe atravesar
para alcanzar su lugar predestinado de llegada.
Dios ha puesto en su Santa Palabra escrita, una descrip-
cin del destino y estado final del planeta Tierra y de cada
cosa sobre l. Veamos lo que dice La Biblia de cul es el l-
timo destino, estado y lugar para cada una de las siguientes
cosas: la Iglesia, el planeta Tierra, las naciones, los impos, el
diablo y toda la creacin natural.
EL DESTINO DE LA IGLESIA
La Iglesia est destinada a llegar a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto,
a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
12
349
La Iglesia ser gloriosa y santa sin mancha ni arruga.
l3
La Iglesia ser victoriosa y vencedora, colocar a todos
los enemigos de Cristo por estrado de sus pies.
14
Nosotros creceremos en todas las cosas en Cristo, la
Cabeza de su Cuerpo, con cada miembro que funciona
correctamente .15
Seremos conformados a la imagen de Cristo para que
jess sea el primognito de muchos hijos de Dios.1
6
Como vencedores, nos sentaremos con jess en su
trono, gobernando poderosamente sobre todas las
naciones. 17
Los santos estn destinados para juzgar al mundo e in-
cluso a los ngeles cados.1
8
Los santos tienen el honor de ejecutar todos lo juicios
escritos. 19
Los santos recibirn el Reino y lo poseern eternamen-
te y para siempre.
2o
Los santos sern vindicados por el Anciano de Das, y
les ser dado poder de gobierno mundial.
21
A los santos se les dar poder para gobernar sobre cada
nacin bajo el cielo, y todos debern obedecerlos.
22
jess y sus santos ejecutarn juicios sobre todos los
incrdulos por sus hechos impos.
23
Los santos sern herederos de Dios y coherederos con
Cristo en todo lo que l debe ser y hacer.
24
La Iglesia har conocer la multiforme sabidura de Dios
a todos, en el mundo natural y espirituaP5
La Iglesia cumplir el propsito eterno, el cual Dios
logr en Cristo jess nuestro Seor.
26
La Iglesia manifestar la gloria de Dios a lo largo de
todas las edades del mundo sin fin.
27
La Iglesia se convertir en la novia del Rey jess, y por
medio de eso sern Rey y Reina de la eternidad.
28
350
LA TRAN5ICION A LA GENERACION OMEGA
La Iglesia cumplir el mandato original de Dios para
la humanidad de gobernar y someter todas las cosas
sobre la Tierra.
29
Los santos heredarn y gobernarn sobre la nueva
Tierra, donde la justicia morar siempre.
3o
Los santos justos resplandecern como el sol en el
Reino de su Padre Dios.
31
EL DESTINO DEL PLANETA TIERRA
La Tierra ser llena con la gloria del Seor como las
aguas cubren el mar. 32
La Tierra ser purificada por el fuego de la cada de
Lucifer y del pecado del hombre.
33
Todas las cosas sobre la Tierra sern hechas nuevas,
puras y hermosas para la habitacin de los santos.
34
Todos los reinos sobre la Tierra sern los reinos de
Jesucristo y de su Iglesia.
35
La Tierra ser el centro del cielo con la nuevaJerusaln
alrededor de su rbita.
36
La nueva Tierra y los nuevos cielos sern el hogar y
oficina central de Cristo Jess y su Iglesia.
3
?
La Tierra ser redimida de la cada y de la muerte cuan-
do los santos sean completamente manifestados.
38
EL DESTINO DE LAS NACIONES
DE LA TIERRA
A todas las naciones de la Tierra se les predicar el
evangelio del Reino para testimonio.
39
Dios reunir a todas las naciones en el Valle de Josafat
para entrar en juicio con ellas all. 40
Todas las naciones habrn llegado a ser naciones cabra
o naciones oveja para el tiempo del regreso de Jess. 41
351
EL DIA DE LOS SANTO:'
jess separar a las naciones cuando regrese: las naciones
oveja a su derecha; y las naciones cabra a su izquierda.
42
A las naciones ovejas se les permitir seguir y funcio-
nar sobre la nueva Tierra durante el reinado milenial
de CristoY
Las naciones cabra sern echadas en el fuego eterno
con el diablo y sus ngeles. 44
Todas las naciones malvadas que olvidaron a Dios se-
rn trasladadas al infierno.
45
Las naciones oveja caminarn a la luz de la nueva
jerusaln, y los reyes traern su gloria en honor a ella.
46
Las hojas del rbol de la Vida a cada lado del Ro de la
Vida traern sanidad a las naciones.
47
Las naciones estn destinadas a ser gobernadas con
vara de hierro por jess y su Iglesia.
48
Todas las naciones y reinos sern consumidos o trados
bajo el gobierno del Reino de Dios.
49
Las naciones y los reinos de este mundo sern los rei-
nos de nuestro Seor jesucristo.
50
Todas las naciones vendrn al Deseado de todas las na-
ciones Oess) y sern llenas con la gloria de Dios.
51
La nacin de Israel ser redimida y restaurada, y llegar
a ser el centro de actividad de la nueva Tierra.
52
Dios heredar a todas las naciones, y ellas lo servirn.53
Todas las naciones corrern a la casa del Seor (la
Iglesia dejesucristo).54
EL DESTINO DE LOS MALOS, INCRDULOS,
NO CRISTIANOS Y DE TODAS
LAS RELIGIONES ANTICRISTIANAS
Los malos sern separados de los justos y echados en
el horno de fuego donde ser el lloro y el crujir de
dientes. 55
352
LA TRAN5ICIOh A LA GENERACION OMEGA
El lugar eterno de los cobardes, incrdulos, abomina-
bles, homicidas, fornicarios, hechiceros y todos los
mentirosos es el lago que arde con fuego y azufre, el
cual ser su estado final o muerte eterna.
56
Todos los nombres que no se encuentren en el Libro
de la Vida del Cordero sern echados en el lago de
fuego.
57
Los impos sern juzgados, dej<1dos convictos y luego
sentenciados por Jess y sus santos.
58
El orgulloso y el malo sern quemados, y los santos
justos los pisotearn bajo sus pies. 59
Aquellos que no obedezcan el evangelio de Jess sern
castigados con destruccin eterna.
60
Los siervos malos y perezosos que son improductivos
sern echados en la oscuridad de afuera donde ser el
crujir de dientes.
61
Los injustos, presuntuosos y los que hacen su propia
voluntad son reservados para el da del juicio para ser
castigados para siempre.
62
Los ejrcitos de los reyes malos sern conquistados y
echados vivos en el lago de fuego porJess y su ejrcito
de santos.
63
Los santos que vivan en la nueva Tierra podrn ver a
los malos quemndose en el lago de fuego.
64
La copa de la iniquidad del mundo se llenar, as como
sucedi con los amorreos, sodomitas y la raza antidi-
luviana.
65
EL DESTINO DEL DIABLO, LOS NGELES
MALOS Y LOS ESPRITUS DEMONACOS
El fuego eterno ha sido preparado para el diablo, sus
ngeles y todos los espritus del mal. 66
Satans, el diablo, ser atado en el abismo por mil aos
para que no pueda engaar a las naciones.
67
353
El destino del diablo es ser echado en el lago de fue-
go y ser atormentado da y noche por los siglos de los
siglos.
68
La muerte y el Hades sern lanzados al lago de
fuego con el diablo y los demonios atados all para
siempre.
69
EL DESTINO DE TODA LA
CREACIN NATURAl
El anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la ma-
nifestacin de los hijos (santos) de Dios.
70
La creacin natural ser liberada de la esclavitud de la
corrupcin a la libertad de los hijos de Dios.
71
Toda la creacin ser liberada de la escoria, estupidez
y decaimiento causados por la cada de Lucifer y el pe-
cado del hombre.
72
El planeta Tierra ser limpiado por fuego, para que las
rocas y plantas sean tan resplandecientes y hermosas
como la nueva jerusaln. 73
La maldicin de herirnos y destruirnos los unos a los
otros ser quitada del hombre y de los animales. Los
antiguos enemigos como el lobo y el cordero "no se
herirn ni destruirn" ya ms.
74
La naturaleza redimida del hombre recibir la reden-
cin de sus cuerpos mortales a cuerpos inmortales.
75
La revelacin de todos estos pasajes de La Biblia es que
toda la gente que ha vivido sobre la Tierra pasar la eternidad
ya sea conjess en la nueva Tierra del cielo o con el diablo en
el infernal lago de fuego. Todos aquellos que no conocen al
verdadero Dios ni obedecen el evangelio de su Hijo jesucristo
sern quitados de la Tierra al final de esta era. Como dice
el viejo refrn, lemos el ltimo captulo y encontramos que
ganbamos. Heredaremos todas las cosas que dan vida y que
354
LA TRANSICIN A LA GENERACION OMEGA
son buenas. Todos los no cristianos perdern y sern echados
en el lago de fuego junto a su maestro, el diablo, y todos sus
espritus del mal. La Tierra ser limpiada de toda la escoria
y la muerte causada por la cada de Lucifer y el pecado del
hombre. Cuando todo esto tome lugar, todo sobre la Tierra
radiar con la brillantez de las piedras preciosas descritas en
la nueva jerusaln.
Todo el mal y la oscuridad sern quitados de la Tierra, y
toda su atmsfera ser purificada mientras la atmsfera del
cielo encierra la Tierra. Entonces la nueva Tierra llegar a ser
el centro del cielo y de todas las actividades universales. jess
y su Iglesia, bajo la autoridad de Dios el Padre, gobernarn y
reinarn sobre todas las cosas juntos.
Gloria futura. Sin maravillarse Pablo declar que los sufri-
mientos del tiempo presente no son dignos de ser compara-
dos con la gloria que ser manifestada en nosotros.
76
Nuestros
ojos no han visto ni nuestros odos han escuchado todo lo que
Dios ha preparado para los que lo aman.
77
Lo que nuestros
ojos han visto y nuestros odos escuchado sobre sus planes
para nosotros nos hace entregarnos voluntariamente a Dios
cien por ciento. A algunos de nosotros se les permitir vivir
y vencer todas las cosas con Cristo, algunos sern cristianos
mrtires, y algunos morirn por causas naturales y seguirn
con Cristo en el cielo hasta la resurreccin y arrebatamiento
de los santos. Luego siete aos despus, o tres aos y medio,
o cinco minutos, o inmediatamente, jess vendr a la Tierra
con decenas de miles de sus santos para ejecutar juicios sobre
los incrdulos por todos los hechos impos y por todas las
cosas duras que los pecadores hablaron contra l. 78
A pesar de cmo sucedan las cosas finales, si usted es un
miembro del Cuerpo de Cristo y un santo del ms alto Dios,
usted es un coheredero con Cristo; estar con l en todo lo
que l ser y har, tanto ahora como por la eternidad. Sigamos
355
todos la amonestacin del apstol Pablo de proseguir a la meta
por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
]ess.
79
Si vivimos o morimos, estamos continuamente con el
Seor y colaborando con Cristo, ya sea aqu en la Tierra, en el
cielo o a lo largo de la eternidad.
El estado final de los santos es glorioso, especialmente
despus de alcanzar nuestro eterno estado resucitado e in-
mortal. No obstante, debemos vivir, funcionar y cumplir
muchas cosas antes de que todos los santos de todas las eda-
des puedan llegar a esa posicin. Muchos propsitos de Dios
deben ser originados y cumplidos. Cada propsito que falta
por realizarse en la Tierra tiene que ser producido por una
persona mortal. Muchos santos y ministros de los cinco mi-
nisterios estn "embarazados" con propsitos divinos que
Dios quiere producir en su agenda. Muchos santos todava
nacern, vivirn y morirn antes de que todas las cosas sean
cumplidas.
La Generacin Omega. Sin embargo, Dios ha predestinado a
una generacin que vivir y nunca morir; ellos sern trans-
formados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos; sern
la Generacin de transicin, que har la transformacin de
santos mortales a santos inmortales. Ellos sern la ltima ge-
neracin de la Iglesia mortal: La Generacin Omega. Harn la
transicin de una vida mortal a una vida inmortal sin pasar
por la tumba, harn la transicin de la Era de la Iglesia a la Era
del Reino de Dios. Creo que muchos de los que estn vivos
ahora y de los que estn naciendo diariamente llegarn a ser
esa generacin.
Veamos ahora qu propsitos de Dios an tienen que
realizarse y qu podemos hacer para ayudar al nacimiento y
cumplimiento de los objetivos finales de Dios para el planeta
Tierra y todos sus habitantes.
356
CONCEBIR EL PROPSITO DE DIOS
Como hemos visto, El da de los santos trata acerca de los
santos que entran en sociedad con Jesucristo, de tal manera
que manifiestan sus obras sobre la Tierra da a da. Los santos
estarn ejecutando la voluntad de CristoJess sobre la Tierra.
Para ejecutar la voluntad o el propsito de Dios, debemos te-
nerlo formado como una realidad viva dentro de nosotros.
En el libro Birthing God's Purpose, (Concibiendo el pro-
psito de Dios), mostr algunas verdades bblicas vitales con
respecto a cmo los santos pueden colaborar con Dios en
concebir algo que l quiera provocar en su Iglesia y manifes-
tar en la Tierra. so
Compart una revelacin que Dios me dio en 1992. Era
una visin-revelacin divina que mostraba cmo el pro-
psito de Dios de los tiempos finales para la transicin a la
Generacin Omega iba a ser cumplido. El Espritu Santo me
revel pasos que necesitaba tomar para cumplir mi parte en la
Generacin Omega. Los seis pasos principales que un hombre
y una mujer cristianos toman para concebir adecuadamente
un hijo fueron usados para revelar cmo podemos concebir
un propsito divino de Dios.
PASOS PARA CONCEBIR
EL PROPSITO DE DIOS
1. Necesita recibir una revelacin y conviccin con res-
pecto a si usted y la verdad presente concuerdan el
uno con el otro. Son compatibles? Estn sus deseos,
su visin y su teologa alineados con lo que Dios est
haciendo hoy? Si no es as, est buscando a Dios por
una nueva visin? Usted debe tener una revelacin cla-
ra de su ministerio y destino en Cristo.
2. Haga un pacto, como un voto matrimonial a Dios,
de que seguir con su propsito y ministerio a pesar
357
de las formas en puedan afectar su vida. En otras
palabras, usted se someter al propsito de Dios.
Recuerde, l no le permitir concebir una revelacin
que est destinada a bendecir su Iglesia, a menos que
usted est comprometido a llevarla a cabo y trabajar
con ella hasta que esa revelacin llegue a la madurez.
3. Mantenga una relacin cercana con Jesucristo has-
ta que quede embarazado con la verdad presente y
los propsitos futuros de Dios para usted y para su
Iglesia. La revelacin es concebida de una relacin nti-
ma con Dios y su Palabra, de orar y andar en sus cami-
nos. Cuando usted est bastante cerca como para que
Dios le d a conocer su corazn, su deseo llega a estar
alineado con los propsitos de Dios.
4. Mantenga el embarazo, guardando la fe y la confian-
za de lo que est embarazado, hasta que avance al
tiempo de Dios para su nacimiento. No aborte la vi-
sin a pesar de la persecucin, el rechazo, las dificul-
tades o los inconvenientes que pueda traerle a su vida.
Mantngase intercediendo y prese en fe para que la
visin se haga realidad. Estar embarazado con una ver-
dad de restauracin espiritual, una visin, un minis-
terio de membresa personal o un propsito divino de
Dios puede continuar por muchos aos antes del tiem-
po divino para su nacimiento. Mantenga en mente que
mientras una mujer est embarazada, otros no pueden
ver el beb en su interior ni ella lo puede mostrar a na-
die para que vean a quin se parece; pero cuando nace,
todos pueden ver los resultados del tiempo de espera.
Dios no nos dejar embarazados eternamente, l nos
traer al tiempo del nacimiento.
sl
s. Permtale a Dios que lo conduzca en el parto y naci-
miento en su tiempo kairos. Sea sensible al tiempo de
Dios. No se vuelva impaciente ni trate de forzar un parto
358
prematuro. No se desanime si tiene algunos falsos do-
lores de parto que nada producen. Pero siga adelante
hasta que el Espritu Santo induzca los verdaderos do-
lores de parto que produzcan el nacimiento del beb.
Permanezca fuerte y valeroso durante la lucha de los
dolores de parto y nacimiento, sabiendo que las aflic-
ciones momentneas producirn un gran resultado.
Confe en que Dios le dar la fortaleza para concebir
completamente una sana revelacin o ministerio que
est destinado a bendecir a muchos.
6. Gue al beb a la madurez. Haga un lugar en su vida
por un largo perodo comprometido al propsito de
Dios. Est preparado para -ser un padre en el prximo
Movimiento de los santos. Est equipado para ensear,
entrenar, activar, educar y madurar a otros en sus mi-
nisterios, en la verdad presente y el propsito de Dios
para su Iglesia. Asegrese de estar completamente es-
tablecido en cada verdad que ha sido restaurada en la
Iglesia durante los ltimos quinientos aos.
Mientras cada uno de nosotros siga estos principios divi-
nos, seremos capaces de cumplir el mandato original de Dios
para nosotros: ser fructferos por medio de la concepcin y
luego multiplicarnos y llevar a la madurez lo que l nos per-
miti que produjramos.
Dios tiene propsitos para los santos de manera individual
y tambin tiene propsitos para ser cumplidos por cada ge-
neracin. La Biblia declara que David cumpli el propsito y
la voluntad de Dios para su generacin.
82
El Seor me mos-
tr algunos de sus propsitos para tres generaciones, no una
generacin de cien aos, sino tres generaciones de ciertos gru-
pos de edades. Mientras usted lee y se encuentra en uno de es-
tos grupos, recuerde que estamos usando la edad natural, pero
que la edad espiritual tiene ms aplicacin que la natural.
359
EL DIA DE LO" SANTOS
DESAFO A TRES GRUPOS PROFTICOS DE
EDADES EN LA GENERACIN OMEGA
Quiero iluminarlo y desafiarlo con algunas cosas que el Seor
comparti conmigo en 1992. Mientras le estaba hablando sobre
algunas cosas en particular, le deca: "Seor, desde mis primeros
veinte aos he estado predicando sobre la Generacin Josu.
Tena expectativas de ser parte de esa generacin y cruzar el
Jordn antes de cumplir los treinta aos. Ahora tengo ms del
doble de esa edad".Jess comenz a compartir conmigo algunas
cosas que me animaron e iluminaron. Me tranquiliz dicindo-
me que yo sera una parte de esa GeneracinJosu, pero que no
era del grupo de la nueva generacin sino de la antigua.
Para dar a entender la realidad de lo que Dios estaba bus-
cando revelar, l us tres generaciones: la de mi esposa y yo,
nuestros hijos y nuestros nietos. En 1992 nuestros tres hijos
estaban en sus treinta aos, y nuestros nietos entre trece y me-
nos de esa edad. l dijo: "Los que tengan cuarenta y ms de
cuarenta, sern la generacin que cruzar e1]ordn. Aquellos
con las edades de tus hijos, de treinta y nueve hacia abajo,
hasta los catorce, sern la generacin que comenzar a despo-
jar a los "eos" de Canan (heteos, jebuseos, amorreos... etc.).
y aquellos con trece aos y menos, incluida una generacin
que an debe nacer, sern los que vern la consumacin de
las edades, el regreso del Rey, vencern todas las cosas y vern
mi Reino establecido sobre el planeta Tierra".
En el ao 2002, estos tres grupos de edades son diez aos
mayores. El primer grupo seran aquellos santos entre cin-
cuenta y ms aos; el segundo grupo, aquellos entre vein-
ticuatro a cuarenta y nueve aos y el ltimo grupo, los de
veintitrs aos y ms jvenes, incluidos a los que an no na-
cieron. Los que pertenecen al grupo mayor sern los genera-
les, tenientes y lderes maduros que han sido establecidos en
la verdad presente. Ellos guiarn a la Iglesia a su tierra pro-
metida de Canan del tiempo del fin. Los santos participantes
360
de edades entre veinticuatro y cuarenta y nueve aos sern
los que saquen a los "eos" y posean Canan, asegurando que
los Movimientos apostlico y proftico cumplan su destino y
propsito. Ellos sern los intercesores proftico-apostlicos
que funcionarn como parteras, enfermeras y doctores para
ayudar en el nacimiento del Movimiento de los santos. Sern
los propagadores y lderes principales de los movimientos
presentes de restauracin. Aquellos de veintitrs aos y me-
nos sern el grupo que cumplir todas las cosas, que venza al
ltimo enemigo en Canan, que complete el camino y aliste a
las personas para la venida del Seor. Ellos van a ser la gene-
racin ms audaz, temerosa de Dios, amante de]ess, radical,
fantica, imparable, inextinguible, muerta a s misma, viva
para Dios, poseedora, vencedora, valiente y aborrecedora del
diablo que el pueblo de Dios jams ha tenido!
Tome accin, responda, haga una oracin de compromiso.
No es un accidente que est leyendo estas cosas ahora. Usted
est destinado a ser parte de uno de estos grupos. Cada santo
tiene un lugar y destino estratgico en el ejrcito de Dios. El
cumplimiento de ese destino estar basado en la receptividad
espiritual y madurez de cada santo.
La edad espiritual es ms aplicable que la edad natural. En
el grupo que usted encaj, no es tanto la edad natural como
la madurez espiritual la que representar al grupo. En otras
palabras, una persona de sesenta aos que ha nacido de nue-
vo recientemente y se ha vuelto a los propsitos de Dios, no
ser necesariamente parte del grupo mayor. Sin embargo, por
simplicidad, usar las edades naturales para desafiar a cada
grupo. Estas edades son a partir del ao 2002.
A los santos de cincuenta aos y ms. Yo desafo a aquellos
que tienen cincuenta y ms aos a que tengan el espritu y la
361
actitud de Caleb, quien pidi el derecho de liderar su tribu
para tomar la tierra que haba aspirado para s mismo cuando
espi inicialmente Canan. Luego l declar a]osu:
Ya han pasado cuarenta y cinco aos desde que el SEOR
hizo la promesa por medio de Moiss c. .. )Ytodava man-
tengo la misma fortaleza que tena el da en que Moiss
me envi. Para la batalla tengo las mismas energas que
tena entonces. Dame, pues, la regin montaosa (para ir
y tornarla por mi herencia) ...83
He reclamado esta promesa durante aos, que yo ser tan
fuerte para la guerra en el ministerio a los ochenta y cinco
aos como cuando tena cuarenta y dos. He sido y continua-
r siendo un lder principal en lo apostlico y proftico. Sin
embargo, no me vaya detener ah. Estoy "embarazado" con
el Movimiento de los santos y estoy extendiendo el embarazo
predicando y escribiendo sobre la revelacin y realidad bbli-
ca del prximo Da de los santos.
Permtanos decir que no estamos adheridos al estatus quo!
No estamos yendo cuesta abajo. Todava somos guerreros.
Tenemos el espritu y la actitud de Caleb! Hagamos la de-
claracin: "Aunque tengo esta edad fsica, todava mi fuerza
y mi visin estn enrgicas y vivas. Puedo tomar mi espada y
pelear con los guerreros. Usar mis aos de sabidura y ma-
durez para ayudar a traer a la madurez a los catorce aos de
Movimiento proftico y los cuatro aos de Movimiento apos-
tlico, y transmitir y nutrir el Movimiento de los santos hasta
que sea concebido en medio de la Iglesia". Si usted est en
este grupo y est listo para hacer un compromiso con Dios,
entonces ore esto:
Hago un compromiso legal en el reino espiritual, corno un
voto matrimonial, para seguir con el propsito de Dios para
362
LA TRAN5lCION A LA GENERAClON OMEGA
m y el Movimiento de los santos hasta que sea producido.
Luego ayudar a traerlo a la madurez y al cumplimiento. Yo
me dedico a criar este nio, a darle todos mis recursos y a
sacarlo adelante para cumplir el destino. Esto est siendo
registrado en el cielo justo ahora, que yo estoy haciendo un
pacto con Dios. Estar completa y continuamente dedicado
a los propsitos de Dios. No abortar, no me detendr; se-
guir adelante y poseer mi tierra prometida. Amn.
Al grupo de edades entre veinticuatro y cuarenta y nueve.
Ustedes estn en el grupo que debe demostrar completamente
el Movimiento proftico-apostlico y producir el Movimiento
de los santos. Sern los maestros, entrenadores, activadores,
y los que irn adelante y prepararn el camino. Ustedes han
recibido una revelacin que ha causado un embarazo en el
vientre de su espritu. Algo ha sido activado en su espritu
que har que ustedes quieran ver a los profetas y apstoles
de Dios hacer el trabajo de preparar el camino y alistar a un
pueblo para el venidero Da de los santos. Estn ustedes dis-
puestos a permanecer en el vientre de preparacin hasta que
est listo para nacer?
Ahora Dios est preparndolos para que sean lderes, sar-
gentos, tenientes y generales que ayuden a guiar este gran
ejrcito y a ser demostradores de su gran poder. Justo aho-
ra, ustedes van a ser los hermanos y hermanas mayores del
La prxima generacin --el grupo de veintitrs aos y me-
nos- trabajar con todos los bebs que van a nacer en la fami-
lia de Dios. Sern los principales segadores de la cosecha. El
grupo de veinticuatro a cuarenta y nueve son los demostrado-
res principales y portadores, los que van a preparar el camino
y demostrarlo, son los que van a llevar a los Movimientos pro-
ftico y apostlico a su cumplimiento, ya poner el fundamen-
to para el Movimiento de los santos. En algunos lugares, las
363
personas an no saben que ha llegado un Movimiento pro-
ftico. Incluso hay lugares que no saben que an hay aps-
toles y profetas en la Iglesia hoy. Muchos santos y pastores
no conocen la historia, restauracin y destino de la Iglesia.
Muchos no saben que la Iglesia est siendo preparada para
cumplir un gran propsito de los tiempos finales con Cristo
Jess. Nosotros tenemos la divina comisin de dar a cono-
cer esta verdad por todo el Cuerpo de Cristo alrededor del
mundo!
Si usted sinceramente est listo para comprometerse a ayu-
dar a que esto suceda, ore esta oracin de compromiso:
Padre Dios, soy tu hijo. T me has dado un llamado y
destino para dar a luz algo. Ha habido uIl embarazo en el
vientre de mi espritu. Tengo una visin de ver a los santos
ir hacia delante. Tengo un deseo de ser, hacer y demostrar
la verdad. Aqu estoy, Seor. Estoy comprometido. Hago
un voto, una relacin matrimonial contigo, que permane-
cer cerca de ti hasta que esto sea realizado. Ahora, per-
mite que el Movimiento de los santos, con el que estoy
embarazado, comience a crecer en m hasta que milagros,
seales, maravillas y lo sobrenatural sea demostrado a tra-
vs de mi vida. Ser un hermanolhermana mayor para los
santos que se estn levantando. Ser lo que t quieres que
sea y cumplir la parte que me asignaste. Ests escribien-
do mi nombre en tu libro de memorias.
84
Hoy escribiste
nuevamente mi nombre. Dios, quiero que seas capaz de
decir: "Hijo, puedo contar contigo". Aqu estoy, Seor.
same para tu propsito. Amn.
A los santos de veintitrs aos y menos. Creo que el grupo
en edad escolar, adolescentes, nios y bebs que estn nacien-
do son los que van a traer de vuelta al Rey. Ellos deben con-
vertirse en la generacin ms fantica, radical, aborrecedora
del diablo, amante de Jess, intrpida, audaz y valiente que
364
jams ha vivido sobre el planeta Tierra! Esta es la generacin
que entusiasma a mi espritu, porque conozco su destino.
Estoy creyendo en Dios para mantenerme vivo y activo otros
veinte a treinta aos para estar con este grupo en todo lo que
ellos van a ser y hacer.
S usted est en este grupo, debe venir al lugar donde su
vida sea el modelo para mostrar a los que estn a su alrede-
dor la manera de vivir. Debe venir al lugar donde nada pueda
intimidado sobre su cristiandad o sobre su Dios. Debe estar
convencido de que JesucriSto es el nico y verdadero Dios.
jess es el nico Camino, la nica Verdad y la nica Vida.
El mundo y los cristianos del antiguo orden dirn que es
fantico, pero no ser parte de una generacin tibia porque
va a ser demasiado ardiente para que el diablo lo maneje!
Vulvase audaz ahora!, no tiene que esperar hasta que
tenga cierta edad. Su generacin va a experimentar y a de-
mostrar el Reino sobrenatural de Dios hasta que sea estableci-
do y cubra la Tierra como las aguas cubren el mar.
Est llegando no solo un avivamiento joven, sino una joven
revolucin! Ustedes van a ir a los colegios pblicos y privados,
a los colegios de iglesias y a universidades. Un avivamiento
revolucionario est llegando a los colegios, desde el jardn de
infantes, hasta las universidades. Ustedes invadirn todas las
reas del mundo con el Reino sobrenatural de Dios. Muchos
sern activados al ser involucrados en caminatas de oracin
intercesora, estudios de La Biblia y reuniones de renovacin
espiritual. Ustedes son la "Generacin de transicin". Su gru-
po ser la generacin que manifestar completamente El da
de los santos, llegar a ser el ejrcito del Seor y producir el
Movimiento del establecimiento del Reino, el cual terminar
la restauracin de todas las cosas y liberar a jess del cielo
para tomar dominio sobre toda la Tierra.
ss
jess todava est diciendo que dejemos a los nios ir a
365
l, porque los va a usar poderosamente.s
6
l est emocionado
con este grupo, porque ellos sern los que lo traern de regre-
so como Rey.
Incluso ahora, Dios va a visitar soberanamente a los san-
tos adolescentes y a les menores, activndolos en el reino
del Espritu Santo con visiones y visitaciones sobrenaturales.
Ellos profetizarn cosas muy especficas y sanarn a los en-
fermos. Recibirn una revelacin de jess que les har perder
todo temor del diablo y de los espritus del mal. Sabrn que
el hijo ms pequeo de Dios, limpiado por la sangre y vestido
con el manto de justicia y las vestiduras de alabanza, puede
azotar al demonio ms grande que el infierno tenga. Sern
pequeos David, yendo audazmente en contra y derrotando a
los grandes "Goliats".
Yo desafo a los pastores jvenes a comenzar a predicar y
a impartir esta visin y fe a la juventud. Esto no es fantasa
ni imaginacin atroz, sino realidad. Como vimos en el cap-
tulo 8, esto ya ha sido demostrado durante el Avivamiento
de la orfandad de Addulum, en China en 1952. Crea en la
visitacin de Dios y est preparado para permitir que suceda
cuando comience.
Gente joven, embarcese con esta visitacin. Tenga tan-
ta hambre y sed hasta que est lleno de la justicia de Dios,
del avivamiento revolucionario y de los otros movimientos
restauradores. Comience a prepararse ahora y est listo para
participar en todo lo que Dios est por hacer. Su generacin
va a experimentar todo lo que los profetas han deseado ver y
participar.
s7
No deje pasar el da de la visitacin para su gene-
racin predestinada y privilegiada.
88
El primer paso es dejarle saber al Seor jess que est
dispuesto a cumplir su propsito para su grupo de edad. Si
este es su fuerte deseo, ore esta oracin de compromiso:
366
LA TRANSICIN A LA GENERACIN OMEGA
Padre Dios, en el nombre de jess, me presento a ti para
tu propsito. Rindo toda mi vida -espritu, alma y cuer-
po- a ti para que me uses. Quiero ser uno de los santos
que estn destinados a ser parte de tu grupo de jvenes
josu que sern la demostracin del Reino de Dios y la
Generacin de transicin. No entiendo con mi mente todo
lo que esto traer consigo, pero mi corazn dice que reci-
bo y creo para ser todo lo que t quieres que sea. Ahora
ests escribiendo mi nombre en tu libro de memorias.
89
Me someto a tu proceso. Amn.
Un cargo apostlico. La primera vez que prediqu este men-
saje y los grupos terminaron de orar estas oraciones, hice
algunos decretos apostlicos y or profticamente por cada
generacin. Mediante el poder del Espritu Santo, Dios puede
aplicar los mismos decretos y oraciones profticas a usted que
ha orado justo ahora.
Padre Dios, en el nombre de tu Hijo jesucristo, te pido
que liberes sobre todos los santos que se han compro-
metido contigo las ocho unciones principales que me
has dado a m y al ministerio de Christian International.
Que todos los que reciban este mensaje tambin puedan
recibir:
Uncin proftica.
Uncin apostlica.
Uncin en familia y en equipo.
Activacin de los dones espirituales.
Uncin de reproduccin y restauracin.
Alabanza de guerra / Oracin de guerra intercesora.
Evangelismo proftico-apostlico.
Uncin para ministrar como santos en el mundo del
comercio y las finanzas.
367
Seor, permteles concebir una revelacin y quedar
embarazados con tu propsito para ellos, como santos in-
dividuales y como tu Iglesia corporativa.
Da a cada uno la capacidad para concebir y producir tu
destino dentro de la Iglesia. Si ellos ya no estn embaraza-
dos con El da de los santos, entonces decretamos que la
semilla del Movimiento de los santos y de los futuros mo-
vimientos, como El ejrcito del Seor y el Movimiento del
establecimiento del Reino, estarn en estos tres grupos de
edades. Que cada ministro de los cinco ministerios pueda
cumplir su llamado. Hazlos lderes apostlicos y profti-
cos en las iglesias locales y en el mundo secular. Activa
dentro de ellos la revelacin de que sern tus visionarios,
obradores de milagros y creyentes que echm\n UeTa de-
monios y sanarn a los enfermos, demostrando seales
y maravillas para tu gloria. Que ellos puedan agradarte
en todo lo que hacen, acelerando el da del regreso de tu
querido Hijo, Cristo Jess.
90
Amn.
iYo decreto apostlicamente y le encargo profticamente co-
nocer y cumplir su destino proftico! Tambin nos ponemos
de acuerdo y decretamos que ustedes lleven a cabo el destino
de Dios para su Iglesia y el planeta Tierra, en el nombre de
Jess.
APARECE, LA GENERACIN OMEGA!
Seor, desafiamos a los que tienen veintitrs aos para aba-
jo, hasta los que todava estn naciendo, porque ellos son
la Generacin de transicin, para que sean la generacin
de demostracin ms grande que haya existido. Seor,
hazlos fanticos tuyos. Ellos estn destinados a ser el ter-
cer y ltimo grupo de la GeneracinJosl1, la Generacin
Omega de la Iglesia mortal. Jess, has que nazca en ellos
tu propsito del tiempo del fin, para que el celo del Seor
368
de las Huestes pueda hacer esto.
91
Seor, que todos noso-
tros en la generacin mayor podamos ayudar a esta ltima
generacin a nacer en cada revelacin que necesitan para
lograr tu obra final. Decretamos tu propsito proftico e
intercedemos en nombre de esta generacin.
Es el tiempo sealado para que ustedes aparezcan, genera-
cin venidera. Esta es la generacin sobre la cual profetiz el
profeta David, el rey, en el Salmo 102:12-22. Estas escrituras
profticas revelan lo que ellos son y lo que lograrn. Como el
versculo 18 declara: "Que se escriba esto para las generaciones
futuras". Ustedes son la Generacin Ester, que ha llegado al
reino para un tiempo como este.
92
La gran nube de testigos
en el cielo est esperando que ustedes cumplan su ministerio,
porque sin ustedes, ellos no pueden ser perfeccionados.
93
No
son solamente los hroes de la fe y los testigos los que estn
esperando, sino que la creacin entera est gimiendo con do-
lores de parto y con una seria expectacin por el Da de la
completa manifestacin de los santos para poder ser "liberada
de la corrupcin que la esclaviza, para as alcanzar la gloriosa
libertad de los hijos de Dios".94
Yo imploro a todos los grupos para que hagan su parte para
traer el propsito divino a su terminacin total para que El
da de los santos pueda ser dado a luz. Ancianos, ustedes son
las parteras que ayudarn a que nazca a la Generacin Omega.
Dios ha prometido solemnemente que liberar lo que ha es-
tado encerrado en el vientre y definitivamente har que la
liberacin tome lugar en el tiempo del nacimiento.
95
La mujer
vestida del sol est con dolores de parto para dar a luz el hijo
varn (la Iglesia y los santos maduros). l no ser devorado
por el dragn, sino que tomar su derecho al trono junto al
Rey Jess y regir a las naciones con vara de hierro.
96
369
Seor jess, no sabemos todo lo que acontecer mientras
vamos en nuestra jornada de "aqu all", de restauracin
progresiva a la completa restauracin de la Iglesia, y hasta
que la Iglesia mortal se convierta en la Iglesia inmortal.
Nosotros no vemos todas las cosas que sucedern a lo lar-
go del camino, pero tu Palabra ha revelado el resultado
final de nuestra jornada. Sabemos que El da de los santos
se est acercando.
Haremos todo en el poder y la sabidura que nos has
dado para alistar a un pueblo y preparar el camino para la
completa manifestacin de los santos. La manifestacin
de ellos har que el evangelio del Reino de Dios sea de-
mostrado en todas las naciones para testimonio a ellas.
Luego el fin puede venir, causando la restauracin y cum-
plimiento de todas las cosas. Nosotros colaboraremos
contigo, Cristo jess, hasta que la gloria del Seor llene
la Tierra como las aguas cubren el mar, y todos los reinos
de este mundo lleguen a ser los reinos de nuestro Dios.
Continuaremos en fe hasta que el Anciano de Das haga el
decreto divino a favor de los santos. Entonces a los santos
se les dar el derecho y la autoridad para hacer a todos los
enemigos de Cristo el estrado de sus pies. jess, por tu
gracia venceremos todas las cosas para poder sentarnos
contigo en el trono de tu Padre, estableciendo tu justicia
y reinado en tu nueva Tierra. No nos detendremos, hasta
que todo lo que Dios ha declarado profticamente haya
llegado a ser hechos histricos y una realidad viviente.
As sea.
Santos de la Generacin Omega, el Espritu y la
Esposa dicen: "Ven!". El que da testimonio de estas co-
sas dice: "Ven!". La creacin entera diga: "Ven!". Es el
tiempo sealado para nacer y para aparecer! Todo es en
ti, por medio y a travs de ti, Seor jess. Oramos para
que venga tu Reino, para que tu voluntad sea hecha en la
Tierra como lo es en el cielo e incluso ms. Ven, Seor
jess! 97 Amn.
370
NOTAS:
1 Ver ApocalIpsIs 1 8, 11
2 EclesIastes 3 1-2
5 1 Connnos 1552-53
6 Hechos 321
7 2 Pedro 312
8 ApocalIpsIs 5 10,204-6
9 1 Connnos 15 51-52
10 Damel 7 25, 814,127, ApocalIpsIS 11 14
11 2 Pedro 2 1-3, 1 TImoteo 4 1-2,2 TImoteo 4 3-4
12 EfesIOs 4 13
13 EfesIOs 5 27
14 Hebreos 1 13, 10 13, Salmo 110 1
15 EfesIOs 4 15
16 Romanos 8 29, Hebreos 210
17 ApocalIpsIs 2 26-27, 5 10
18 1 CormtIOs 6 2-3, ApocalIpsIs 19 11-15
19 Salmo 1495-9, ApocalIpsIs 19 11-15
20 Dame17 18
21 Damel722
22 Damel 7 25-27
23 Judas 11
24 Romanos 8 17
25 EfesIOs 3 10
26 EfesIOs 3 11
27 EfesIOs 3 21
28 ApocalIpsIs 197-8
29 GenesIs 1 26-27
30 2 Pedro 3 13
31 Mateo 13 43
32 Numeras 1421, lsmas 405, Habacuc 214
33 2 Pedro 3 10-13
34 ApocalIpsIs 21 5
371
EL DIA DE LOS SAI\TOS
35 ApocalIpsIs 11 15
36 ApocalIpsIs 212
37 ApocalIpsIs 1 6,5 10,21 1,2 Pedro 3 13
38 Romanos 819-22
39 Mateo 24 14
40 Joel32
41 Mateo 25 31-46
42 Mateo 25 33
43 Mateo 25 34
44 Mateo 25 41
45 Salmo 917
47 ApocalIpsIs 22 2
49 Damel2 34-35, 44-45
51 Hageo 2 7
52 Romanos 11 25-26, ISalas 1 26
53 Salmo 82 8, 72 11
54 ISalas 22
55 Mateo 13 49-50
56 ApocalIpsIs 21 8
58 Judas 15
59 MalaqUlas 4 1-3
60 2 Tesalomcenses 1 7-10
61 Mateo 25 26-30
62 2 Pedro 2 9, 17
64 ISalas 66 24
65 GenesIs 15 16, 1820, 1924,6 13
66 Mateo 25 41
67 ApocalIpSIS 20 1-3
69 ApocalIpSIS 20 14
70 Romanos 8 19
372
LA TRAl\SICION 4 LA GENERACIN OMEGA
71 Romanos 8 21
72 2 Pedro 3 10-13
74 Isalas 65 25
75 Romanos 823, 1 CormtIOs 1551-55, 2 ConntIOs 5 1-8, 1
TesalonIcenses 4 14-17
76 Romanos 818
77 1 ConntIOs 2 9
78 Judas 14-15
79 FIlIpenses 3 14
80 BI11 Hamon, Blrthmg Gods Purpose [ConCibIendo el
Proposlto de DIOS], Santa Rosa Beach, FL Chnstlan
IntematIOnal PublIcatlons, 2001
81 !Salas 66 9
82 Hechos 13 36
83 Josue 14 10-12
84 Malaqmas 3 16
85 Hechos 3 21, ApocalIpsIs 11 15
86 Mateo 19 14
87 Mateo 13 17
88 Isalas 10 3, Lucas 1944
89 Malaqmas 3 16-18
90 2 Pedro 3 12
91 Isalas 97
92 Ester 414
93 Hebreos 11 38-12 2
94 Romanos 8 21b
95 Isalas 66 9
96 ApocalIpsIs 2 26-27,12 5
97 ApocalIpsIs 22 17, 20
373
DEFINICIONES YEXPLICACIONES DE TRMINOS
TEOLGICOS YDE LA VERDAD PRESENTE
ACTIVACIN
Un ejercicio para desafiar al pueblo de Dios a recibir la ver-
dad y manifestar la gracia para hacer lo que La Biblia dice
que pueden hacer. Un medio de despertar, activar, avivar
y liberar las habilidades de Dios dentro de los santos. Por
ejemplo, los santos pueden ser activados para hablar en
lenguas, profetizar o ministrar sanidad a otros. Los dones
son dados por el Espritu Santo, pero activados por la fe
del creyente; as como el don de la vida eterna, que es dado
gratuitamente, no es activado en un individuo hasta que l
o ella cree en su corazn y confiesa al Seor Jess con su
boca.
ALABANZA y ADORACIN PROFTICA
Son expresiones bblicas de alabanza y adoracin (cantar,
aplaudir, danzar, levantar las manos, inclinarse, etc.), que
son dirigidas a Dios, inspiradas y guiadas por el Espritu
Santo y producidas desde el corazn del hombre. En la
adoracin proftica, la voz de Dios es oda, y su presencia
es sentida mientras Cristo comienza a cantar y a expresar
alabanza al Padre a travs de su pueblo (Hebreos 2: 12;
Salmo 22:22; Jeremas 33:11; Apocalipsis 19:10).
375
EL DIA DE LOS SANTO"
Danza Proftica: movimientos fsicos que son inspirados y
ungidos por el Espritu Santo. Usada en la alabanza y la
adoracin a Dios. Muchas veces acompaada por canto
del Seor.
Cantar proftico: expresin fsica inspirada por el Espritu
Santo que utiliza gestos simblicos como los usados en el
lenguaje de seas.
La danza proftica y las seas pueden ser espontneas o pla-
neadas (el Espritu Santo puede inspirar el movimiento
durante un servicio o durante un ensayo para ser usados
ms tarde en un servicio). Estas pueden comunicar pen-
samientos, ideas y propsitos: una expresin visible de lo
que Dios est diciendo (Hechos 21:10-11;]ob 42:5).
ALABANZA DE GUERRA/ORACIN DE GUERRA
Son alabanzas sublimes de Dios que exaltan al Seor y hacen
guerra espiritual en los cielos (Salmo 149:6-9; Efesios 6:12;
2 Corintios 10:4-6). Uno de los propsitos de la alabanza es
ser un arma de guerra para que los santos derroten al ene-
migo (Salmo 8:2; 2 Crnicas 20:14-22). Es adoracin que es
expresada en obediencia para inducir que Dios traiga pala-
bra, manto o uncin proftica que resulte en la manifestacin
del poder de Dios (2 Reyes 3:15; 1 Samuel10:5-6). Oracin
de guerra es una oracin que toma una posicin agresiva
contra cualquier fuerza espiritual impa, como incredulidad,
pobreza o enfermedad que pueda impedir que una persona,
iglesia o a una regin reciban la revelacin y bendicin de
Dios. Con frecuencia se usan trminos militares o de guerra
como "derrotar", "aplastar" o "atacar" (Gnesis 3:15; Mateo
11:11; Salmo 89:20-23; Romanos 16:20).
APSTOL
Uno de los ministros de los cinco ministerios de Efesios
4:11, un ministerio de fundacin (Efesios 2:20), el cual es
376
DEFINICIONES y EXPLICACIONES
visto en el Nuevo Testamento estableciendo nuevas igle-
sias (viajes misioneros de Pablo), corrigiendo errores al
establecer el orden y la estructura apropiada (1 Corintios)
y actuando como un ministerio supervisor que forma
otros ministerios (l Corintios 4:15; 2 Corintios 11:28). El
apstol del Nuevo Testamento tiene una uncin revelado-
ra (Efesios 3:5). Algunas caractersticas principales son:
una gran paciencia, y manifestaciones de seales, maravi-
llas y milagros.
APSTOLES y PROFETAS EN EL MUNDO DEL COMERCIO
Y LAS FINANZAS
Son aquellos que han sido llamados a los oficios de aps-
tolo profetas que operan principalmente en los negocios,
el gobierno o un rea "secular", en lugar del interior de
una iglesia local.
ARMADURA DE DIOS
Son las vestiduras de proteccin y poder dadas a los cre-
yentes en Jesucristo. Se incluyen la coraza de justicia, el
manto de alabanza y la armadura de Dios completa, la
cual nos protege contra las asechanzas del enemigo (Isaas
61:3,10; Efesios 6:10-18).
ARMAs DE GUERRA
Habilidades sobrenaturales dadas por Dios a los santos
para llevar vidas fructferas, vencer, demostrar el Reino
y glorificar a Dios. Abarcan la sangre deJess, el nombre
de Jess, los dones del Espritu, las sublimes alabanzas
de Dios y la armadura de Dios, especialmente "la espa-
da del Espritu, que es la palabra de Dios", La Biblia (2
Corintios 10:3-5; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 12:11; Hechos
2:38; 4:10; 16:18; Filipenses 2:10; Salmo 149:6-9; Efesios
6:11-13, 17).
377
CNTICO DEL SEOR (CANTO PROFTICO)
Es un canto inspirado, ungido y dirigido por el Espritu
Santo a travs de un individuo, usualmente de manera es-
pontnea, el cual expresa la mente de Dios de forma musi-
cal. Es literalmente profeca por medio de canto (referido
en el Nuevo Testamento como cnticos espirituales. Ver
Colosenses 3:16; Efesios 5:19). Estos cantos son dirigidos
al hombre con el propsito de edificar, exhortar y conso-
lar, o pueden ser dirigidos a Dios, segn el Espritu Santo
nos ayuda a expresar nuestra profunda devocin que
no podramos usualmente hacerlo por nosotros mismos
(Hebreos 2:12; Romanos 8:27; Sofonas 3:17: "... El SEOR
tu Dios (...) se alegrar por ti [o a travs de ti] con cantos ").
Cnticos de liberacin: cantos profticos que traen libera-
cin y libertad a los que escuchan y reciben su mensaje.
Las palabras y la uncin son una expresin del poder de
Jesucristo para sacar al creyente de opresin, limitacin o
esclavitud (l Samuel16:23).
CINCO MINISTROS/MINISTERIOS
Son los cinco dones o ministerios de la ascensin revela-
dos en Efesios 4:11: apstol, profeta, evangelista, pastor
y maestro. Estos no son los dones del Espritu Santo, pero
son una extensin del ministerio principal de Cristo. Su
mmisterio y funcin principal es ensear, entrenar, activar
y madurar a los santos para la obra del ministerio (Efesios
4:12-13).
Los cinco ministerios deben funcionar en lo apost-
lico y los proftico; esto quiere decir que deben ser
capaces de hablar una palabra rhema que revele la mente y
propsito de Dios para situaciones y personas especficas
(l Corintios 14:31; 2 Corintios 3:6) y deben ser capaces
de manifestar lo milagroso.
378
COMPAA DE PROFETAS
Hoy este trmino se refiere a la multitud de profetas que
Dios est levantando alrededor del mundo, en estos lti-
mos das, para anunciar la segunda venida de Jesucristo.
Los profetas son convocados para ser enseados, entrena-
dos y activados en su ministerio predestinado de preparar
el camino para la venida de Jess y establecer su Reino
sobre toda la Tierra, adems de preparar un pueblo para
el regreso de Cristo (ver Isaas 40:3,5; Lucas 1:17). Ellos
trabajan para purificar la Iglesia en justicia y para madurar
a los santos para el ministerio, para ser la Esposa, para
colaborar y reinar sobre el vasto dominio de Dios (Efesios
4:11-12:5:27).
COMPARTIR LA MENTE DE CRISTO
Es la habilidad de cada creyente de recibir del Espritu
Santo un pensamiento santificado para otra persona y
luego compartir ese pensamiento en un lenguaje sencillo
(sin usar las frases "As dice el Seor", "Dios dice" o "El
Espritu Santo dijo", etc.). Los santos sienten la mente
de Cristo en sus espritus redimidos donde Cristo mora,
no en sus mentes naturales. Esta activacin prepara a los
creyentes para determinar si tienen la capacidad de dar
una profeca correcta (l Corintios 2:16; Apocalipsis 19:10;
Romanos 12:6).
CONFERENCIAS y SEMINARIOS REGIONALES
APOSTLICOS Y PROFTICOS
Son eventos patrocinados por Christian International que
se realizan en diferentes regiones del pas para promover
y propagar el ministerio de la verdad presente en esa rea
y ayudar a equipar a los santos en las regiones donde ellos
viven y trabajan.
379
CONSEJERAAPOSTUCO-PROFTICA
Ministerio de persona a persona para ayudar a la gente con
sabidura y revelacin bblica, pero tambin con los dones
del Espritu Santo para descubrir la raz de los problemas y
ministrar liberacin, sanidad interior, etc. El propsito de la
consejera apostlico-proftica sirve a un objetivo pequeo,
diferente del ministerio del profeta, presbiterio proftico o
consejera genera1. La palabra de ciencia y discernimiento
de espritus son dos dones clave necesarios para moverse
en este campo efectivamente; permiten al consejero reducir
horas de discusin y mirar ms all del velo del razona-
miento humano para llegar justo al corazn del asunto y
traer resolucin. Esto es lo que hace a la consejera bblica
mucho ms efectiva que la sicologa y la siquiatra, que usan
solamente la sabidura humana. Tratar con la raz ms que
con el fruto.
DIEZ M
Son diez palabras inglesas que comienzan con la letra "M"
que el Dr. Bill Hamon comenz a usar en los inicios de los
ochenta corno un medio para discernir y evaluar verdade-
ros y falsos ministros. Estas M tambin son usadas para
revelar las cosas que se necesitan para ser maduro y man-
tener un ministerio efectivo que agrade a Dios. Las diez
M son: Masculinidad (o Feminidad), Ministerio, Mensaje,
Madurez, Matrimonio, Mtodos, Modales, Manejo de di-
nero, Moral y Motivaciones.
DISPENSACIONES
Las dispensaciones, pactos y eras son ciertos perodos de
tiempo en los que Dios trata con la humanidad de acuerdo
a ciertos principios y requisitos. Los historiadores de la
Iglesia han dividido el tiempo del hombre sobre la Tierra en
ocho dispensaciones. La dispensacin de la Iglesia mortal
380
comenz con la primera venida de Cristo y terminar con
su segunda venida. La mayora de los telogos creen que la
dispensacin de la Iglesia durar aproximadamente 2000
aos. La Iglesia naci despus de la muerte y resurreccin
de Cristo en el ao 30 d. C. Los 2000 aos sern alcanza-
dos en el 2030 d. C.
DISPENSACIONAlISMO
En su forma bsica, dispensacionalismo es la creencia y
enseanza de las dispensaciones. En relacin a la teolo-
ga y a la historia de la Iglesia, esto incluye la enseanza
de que hubo una era apostlica (o dispensacin) dentro
de la dispensacin ms grande de la Iglesia, que termin
con la muerte de los doce apstoles. Este punto de vista
ensea que los apstoles y profetas fueron establecidos
en la Iglesia para escribir los libros de La Biblia y poner el
fundamento para la Era de la Iglesia. Despus de que esto
se realiz, los apstoles, profetas y todas las experiencias
milagrosas demostradas en la Iglesia del siglo primero
fueron dispensacionalmente borradas como parte activa
de la Iglesia. Esta doctrina fue establecida durante el si-
glo XIX, antes de que Movimiento de Sanidad Divina de la
dcada de 1880 y el Movimiento protestante restauraran
la comprensin de las manifestaciones sobrenaturales en
la Iglesia.
DONES DE LA ASCENSIN
Ver cinco ministerios.
DONES DEL ESPRITU
Son las nueve manifestaciones sobrenaturales del Espritu
Santo que revelan el corazn y la mente de Dios a travs
de expresiones vocales y de la demostracin de su poder
y sabidura. Son mencionados en 1 Corintios 12:8-10:
381
palabra de sabidura, palabra de ciencia, discernimiento
de espritus, el don de fe, de sanidades, de milagros, de
profeca, de lenguas y de interpretacin de lenguas. Los
versculos 7 y 11 declaran que a cada santo le es dado uno
o ms de estos dones para bendecir al Cuerpo de Cristo y
demostrar el evangelio al mundo. Estos dones del Espritu
Santo son dados a los creyentes de acuerdo a la voluntad
de Dios, pero pueden ser activados por medio de la fe. Son
armas de guerra para que los santos destruyan las obras
del diablo y bendigan a la humanidad.
ESCATOLOGA
De la palabra griega eschata. En el cristianismo, este trmi-
no es usado para incluir la doctrina de las "ltimas cosas",
es decir, todas las enseanzas de los diferentes grupos de
iglesias referentes al fin de los tiempos, la Era de la Iglesia
y el fin del mundo como es ahora, y el momento y la ma-
nera en que todas estas cosas sern logradas y finalizadas.
Esto incluye el futuro de los individuos con relacin a la
muerte, resurreccin y juicio de Dios determinando el es-
tado eterno de la persona. Tambin incluye el destino de
la Iglesia, de las naciones y del planeta Tierra.
ESCUELA DEL ESPRITU SANTO
Es un tiempo de entrenamiento, en el cual los santos de
Dios son discipulados en un ambiente ameno para discer-
nir el idioma del Espritu Santo y manifestar los dones del
Espritu bajo una supervisin y cuidado adecuados. Es un
tiempo en el que los santos permiten al Espritu Santo y
a La Palabra operar en ellos, y por medio de eso ejercitar
sus sentidos y dones espirituales. Se incluye el entrena-
miento en discernir entre el alma humana (la mente) y el
reino del Espritu Santo (Hebreos 5:14). Muchas iglesias
afiliadas con la Red de Iglesias de Christian International
382
mantienen regularmente Escuelas del Espritu Santo para
equipar a los santos.
ESCUELA DE PROFETAS
El diccionario de Webster dice: "Entre los antiguos israe-
litas, es una escuela o universidad en la que hombres j-
venes eran entrenados y educados para ser maestros de la
religin entre el pueblo. Estos estudiantes eran llamados
'hijos de los profetas"'. Samuel es reconocido como el fun-
dador de la escuela de profetas, la cual fue continuada por
profetas como Elas y Eliseo.
Hoy este trmino se refiere a un grupo de personas que tie-
nen el llamado al ministerio proftico y que se han reunido
en un lugar para ser adiestrados en escuchar y recono-
cer la verdadera voz de Dios y en cmo ministrar adecua-
damente esa palabra con gracia y sabidura para la gloria
de Dios y para bien del hombre. Por ejemplo, Christian
lnternational entrena santos y ministros en el ministerio
proftico a travs de seminarios de entrenamiento, de
nuestra Universidad residencial de Entrenamiento en el
Ministerio y de nuestras bases internacionales.
Basados en 1 Samuel19:18-24, la escuela de profetas tam-
bin sirve como una cobertura para la compaa davdica
(el nuevo orden que Dios est levantando para el ministe-
rio), para nutrir y protegerlo de la persecucin del antiguo
orden religioso (el de Sal).
EVANGELISTA
El punto de vista tradicional del evangelista es el de por-
tador del evangelio o buenas nuevas al mundo incrdulo.
Esto es ilustrado por los evangelistas de los das modernos
que predican el mensaje de salvacin en cruzadas. Sin em-
bargo, Felipe -el evangelista del Nuevo Testamento men-
cionado en Hechos 21:8- demostr una fuerte dimensin
383
EL OlA DE LOS SANTOS
sobrenatural para el ministerio evangelstico. Predic el
evangelio a los perdidos (Hechos 8:5), se movi en mila-
gros (8:6), liber a gente de demonios (8:7), recibi ins-
trucciones de un ngel (8:26), tuvo conocimiento revela-
dor (8:29) y fue trasladado sobrenaturalmente de Gaza a
Azoto (8:26, 40). Como uno de los dones quntuples, el
evangelista equipa a los santos para alcanzar a otros para
Cristo (Efesios 4: 11-13).
GENERACIN OMEGA:
LA GENERACIN DE TRANSICIN
La palabra omega es la ltima letra del alfabeto griego.
Transicin signiftca pasar de un lugar o estado de exiSten-
cia a otro; un cambio o proceso de cambio. La Generacin
de transicin omega es tanto la ltima generacin de la
Iglesia mortal como la que experimentar la transicin de
mortalidad a inmortalidad. Esta generacin est predesti-
nada a cumplir el propsito de Dios que solo ella puede.
GENTE APOSTLICAY PROFTICA
Son santos que estn llenos del Espritll de Dios y cum-
plen el mandato de "ambicionen los darles espirituales" y
"sobre todo el de profeca" (l Corintios 12:31; 14:1-2,39).
Ellos creen, propagan y apoyan el ministerio de apstoles
y profetas en la Iglesia hoy. Desean seriamente y ejercitan
sus sentidos espirituales para ser completamente educa-
dos y activados en todos los dones del Espritu Santo que
Cristo ha ordenado para ellos. Estn sometidos a la auto-
ridad y al orden divino (Hebreos 5: 14; 1 Corintios 12: 1, 7,
11; 15:16).
GRACIA
Capacidades divinas, inmerecidas. Habilidades gratuitas de
Dios (dones, talentos, etc.) que son recibidas y demostradas
384
a travs de un vaso humano, an a pesar del pecado y
de las debilidades. Es tener una habilidad no merecida y
sobrenatural de Dios para desempear y ejecutar aquello
que Dios ha querido para el santo en forma individual
(Efesios 2:8-9).
GUERRA ESPIRITUAL
Ver alabanza de guerra / oracin de guerra y armas de
guerra.
INTERCESIN
Oracin en la que un creyente acta como intermediario
en el reino espiritual entre Dios y otra persona o situacin
para que la voluntad del Seor sea hecha. Peticiones he-
chas a Dios para intervenir en una situacin a favor de otra
persona (Ezequiel 22:30).
LOGOS
Una de las palabras griegas para Palabra. Logos se refiere a
la inmutable, permanente, creativa e inspirada Palabra de
Dios (ver Salmo 119:89: "Tu palabra [Logos), Seor, es eter-
na, y est firme en los cielos". Ver tambin 2 Timoteo 3:16;
1 Corintios 2:13.) Es toda La Palabra de Dios escrita: La
Santa Biblia. Es la revelacin completa de Dios -su perso-
na, carcter, plan y propsito etemo- como se encuentra
en Las Escrituras.
MAESTRO
Un instructor de la verdad. "Toda La Escritura es inspira-
da por Dios y til para ensear, para reprender, para corre-
gir y para instruir en la justicia" (2 Timoteo 3:16). Es uno
de los cinco ministerios de Efesios 4: 11. Un maestro de
Nuevo Testamento y de la verdad presente es alguien que
no solo ensea la letra de La Palabra, sino que tambin es
385
un ministro con vida divina y uncin del Espritu Santo
(2 Corintios 3:6). l o ella manifiestan un fuerte discer-
nimiento espiritual y revelacin divina en La Palabra de
Dios y su aplicacin personal a los santos.
MILAGROS
El diccionario Webster dice: "Un efecto en el mundo fsico
que sobrepasa todo lo humanamente conocido o poderes
naturales, y por lo tanto es atribuido a un agente sobrena-
tural". Lo milagroso es definido como "realizacin de algo
por o que involucra poder sobrenatural; una cura milagro-
sa". Teolgicamente, involucra a Dios acelerando las leyes
de la naturaleza o reemplazando, desviando o pasando por
alto las leyes naturales.
MILENIO
Apocalipsis 20: 1-5 dice que despus de su resurreccin-
arrebatamiento, los santos reinarn con Cristo sobre la
Tierra por mil aos -un perodo conocido como el milenio
o reino milenial-. Los telogos han desarrollado tres opi-
niones con respecto a este perodo de tiempo bblico.
Amilenialismo es la enseanza de que el libro de
Apocalipsis es un libro de simbolismos. El perodo de mil
aos es visto como total y completamente simblico, y no
literal. Los perodos mencionados en La Biblia con rela-
cin a los tiempos finales, tales como mil aos, siete aos
o cierto nmero de das son vistos como simblicos, no
literales. Solamente hay una venida de Cristo al final de
la Era de la Iglesia, no dos. La mayora de protestantes y
catlicos histricos ensean amilenialismo.
Posmilenialismo es la enseanza que ubica a la segun-
da venida de Cristo despus del milenio. Los primeros
propagadores vieron el "milenio como un perodo en
los ltimos das de la Iglesia cuando, bajo el poder del
386
Espritu Santo, la obra de Dios ser grandemente avi-
vada y los santos sern autorizados para triunfar sobre
los poderes del mal. Esto sera seguido por una breve
apostasa, la batalla de Armagedn y terminara con la se-
gunda venida de Cristo" (Baker's Dictionary 01 Theology
[Diccionario de Teologa Baker1, Grand Rapids, MI:
Baker Book House, 1960, p. 353). Esta creencia es soste-
nida por algunas denominaciones evanglicas y algunas
carismticas.
Premilenialismo es el punto de vista de que hay dos veni-
das de Cristo al final de esta era. Se ve a Cristo viniendo por
los santos (la resurreccin y arrebatamiento o rapto) para
llevarlos al cielo por un corto perodo de tiempo (entre un
"abrir y cerrar de ojos" y siete aos, segn de la interpre-
tacin de Las Escrituras del tiempo del fin) y luego regre-
sar con los santos para establecer el Reino de Dios sobre
toda la Tierra durante un reinado de mil aos. Al final del
reinado milenial de Cristo, el diablo ser soltado por un
corto perodo de tiempo, y la batalla de Armagedn toma-
r lugar; el diablo y sus huestes sern vencidos y echados
en el lago de fuego, que ser su estado eterno. La mayora
de denominaciones bautistas y pentecostales propagan el
punto de vista premilenialista con diferentes opiniones so-
bre el propsito y tiempo del rapto.
Hay cuatro perspectivas del rapto en el punto de vista pre-
milenialista: l. El rapto antes de la tribulacin, el rapto
ser antes de los siete aos de la tribulacin. 2. El rapto
en medio de la tribulacin, en la mitad de los siete aos
(despus de tres aos y medio); 3. El rapto despus de
la tribulacin, al final de los siete aos. 4. La perspectiva
"sin viaje", donde los cuerpos de los santos difuntos son
resucitados, y los santos que estn vivos sern inmortaliza-
dos, pero todos permanecen sobre la Tierra para preparar
el Reino de Cristo. Se han escrito libros sobre las cuatro
387
EL DA DE LOS SANTOS
perspectivas, y cada una con pasajes bblicos y convincen-
tes argumentos que las respaldan.
Perspectiva de este libro: el autor no hace ningn in-
tento por probar que alguna de las perspectivas es la in-
terpretacin correcta de Las Escrituras. Sin embargo, ve
algo de verdad en cada punto pe vista. Por ejemplo, este
libro presenta una parte del punto de vista milenialista
que declara que "los creyentes ya estn en lugares celes-
tiales en Cristo Jess y reinan en vida por l; Satans es
un enemigo derrotado, y los santos triunfan sobre l en
Cristo" (Baker's Dictionary 01 Theology [Diccionario de
Teologa Baker], p. 354). Propaga el punto de vista pos-
milenialista de que la Iglesia crecer en poder ms y ms
hasta que demuestre la plenitud de Cristo y de su Reino.
Propaga el punto de vista premilenialista de que Cristo
Jess y su Iglesia reinarn por mil aos despus del rapto
de la Iglesia. Sin embargo, la perspectiva "panormica"
del milenio, que es presentada ms que cualquier otra, es
que todo va a salir bien de acuerdo al propsito eterno
preordenado por Dios, a pesar de los diferentes puntos
de vista escatolgicos que son propagados por predica-
dores y autores cristianos.
MINISTERIO APOSTLICO-PROFTICO
Todos los mtodos por los cuales el Espritu Santo da a
conocer el corazn y la mente de Cristo a la gente. El mi-
nisterio apostlico incluye: el ministerio del profeta (el
don u oficio de la ascensin), ministros profticos (aque-
llos que no estn llamados al oficio del profeta, pero que
operan en el don y uncin de profeca) y todos los santos
profticos (aquellos que han sido equipados para escu-
char la voz del Espritu Santo por s mismos). Incluye
a todo el ministerio y las manifestaciones del Espritu
Santo y las maneras bblicas en las que Dios puede ser
388
DEFINICIONES y r:XPLlCACIONES
alabado. Esto abarca adoracin proftica con canto, ala-
banza, profeca, cntico del Seor, alabanza con danza,
mimo y lenguaje de seas. De hecho, incluye todas las
expresiones fsicas con las que se puede glorificar ade-
cuadamente a Dios y edificar la Iglesia. El ministerio
apostlico se est moviendo en el ministerio sobrenatu-
ral de seales, maravillas y milagros, mientras mantiene
una relacin apropiada en el Cuerpo de Cristo. Estn in-
cluidos los que estn llamados al oficio del apstol, los
que tienen una uncin apostlica, y todos los santos que
demuestran las obras sobrenaturales de Jess en sus vi-
das y ministerios.
MINISTERIO DE MEMBRESA
Son los talentos especficos, las habilidades y los llamados
dados por Dios a cada miembro individual en el Cuerpo
de Cristo. Es importante que cada santo encuentre y ma-
nifieste su ministerio de membresa para que cada "liga-
mento" se ayude mutuamente de acuerdo a los planes y
propsitos de Dios (Efesios 4: 16; 1 Corintios 12:7-11;
14:26; 1 Pedro 4:10). Los ministros de los cinco ministe-
rios ayudan a educar y activar a los miembros del Cuerpo
de Cristo en sus ministerios de membresa.
MINISTROS EN EL COMERCIO Y LAS FINANZAS
En la Iglesia primitiva del Nuevo Testamento, la palabra
ministro no era usada como ttulo de una posicin clerical,
sino de santos que ministraban la vida de Cristo y el poder
de Dios en la Iglesia y al mundo. Ministros en el comercio
y las finanzas son los santos que obtienen su sustento fuera
de la iglesia local. Cada verdadero santo tiene el derecho y
la autoridad de manifestar la vida de Cristo y ministrar el
poder sobrenatural de Dios. Cada santo ser un ministro
en El da de los santos.
389
MINISTROS REYES Y SACERDOTES
Jesucristo ha hecho a los santos reyes y sacerdotes para
Dios su Padre (Apocalipsis 1:6; 5:10). Para aclarar e iden-
tificar dnde ministran estos santos, el autor ha nombrado
a los que sirven principalmente dentro de la iglesia local
como ministros "sacerdotes" de Cristo y a los que sirven
fuera de la iglesia local como ministros "reyes" de Cristo.
Los santos en el mundo del comercio y las finanzas son los
ministros reales, y los santos que son ordenados ministros
y personal administrativo de la iglesia son los ministros
sacerdotales de la vida y el poder de Cristo.
MONEDA
Metal precioso estampado y dinero impreso por el gobier-
no como un medio de intercambio para bienes y servicios.
La moneda es el medio de intercambio para todas las cosas
terrenales, mientras que la fe es el medio de intercambio
para todas las cosas celestiales. Como la fe, la moneda es
neutral y de poco valor prctico, a menos que sea inter-
cambiada por bienes y servicios. El dinero no es comi-
do o gastado, pero puede ser cambiado por comida, ropa,
transporte y cualquier cosa que el hombre pueda suplir. La
moneda representa el tiempo, los talentos y la habilidad
del individuo para devengar y ser productivo. Jess otorg
importancia al dinero porque dio valor a lo que el dinero
representa: el tiempo y los talentos de la persona.
MOVIMIENTO DE RESTAURACIN
Un movimiento de restauracin es cuando Dios trae re-
velacin por el Espritu Santo a hombres y mujeres de
Dios sobre algunas verdades que quiere reactivar en su
Iglesia. Los "tiempos de restauracin" profetizados en
Hechos 3:21 comenzaron en 1500 d. C y han continuan-
do hasta el presente. Han pasado cinco movimientos de
390
restauracin desde esa fecha; solamente dos o tres toda-
va deben tomar lugar para cumplir la profeca del apstol
Pedro en Hechos 3:18-25.
NACIONES OVEJAY NACIONES CABRA
Son las naciones mencionadas en Mateo 25:31-46 y
Apocalipsis 21:24. Basados en la enseanza de Cristo, a las
naciones oveja se les permitir continuar sobre la Tierra
despus de que l venga a juzgar a la humanidad; colo-
car a las naciones oveja a su derecha, pero las naciones
cabra sern ubicadas a su izquierda y sern sentenciadas
al mismo lugar y destino preparado para el diablo y sus
ngeles.
ORACIN PROFTICA
Es la oracin dirigida por el Espritu Santo. Orar con
el entendimiento natural es pedirle ayuda a Dios sobre
asuntos de los que tenemos conocimiento natural. La
oracin proftica es profetizar en formato de oracin.
Es orar desde el espritu de uno mismo en una lengua
natural, conocida; es fluir de la misma manera como se
ora desde el espritu en lenguas desconocidas. La oracin
toca reas especficas desconocidas en lo natural para el
que ora, y hace uso de motivacin proftica, palabra de
ciencia, discernimiento de espritus, palabra de sabidu-
ra, etc. La oracin intercesora es mucho ms efectiva
cuando se mueve en el campo de la oracin proftica.
Al ministrar a la gente en iglesias que no entienden o no
fomentan la profeca, el ministerio proftico an puede
bendecir a las personas a travs de la oracin proftica.
En lugar de profetizar: "As dice el Seor", o "El Seor
me muestra que... ", uno se expresa diciendo: "Seor, ora-
mos por... " o "Jess, t conoces que l (o ella) ha estado
pasando por... ", etc.
391
EL DA DE LOS SANTOS
PASTOR
En el lenguaje comn, pastor es el ttulo dado normalmen-
te al ministro principal (o ministros) de la iglesia local, a
pesar de su llamado. En Efesios 4: 11 el pastor hace refe-
rencia al don quntuple que acta como un ministro de
pastorado para alimentar y atender el "rebao" bajo su
cuidado. La palabra griega poiment, un pastor, alguien que
atiende el rebao (no solamente que lo alimenta), es usa-
da metafricamente para "pastores" cristianos. Epishopeo
(inspector, obispo) es un supervisor, y pesbuteros (ancia-
no) es otro trmino para la misma persona como obispo o
supervisor (ver, Vine: Diccionario Expositivo de palabras del
Nuevo y Antiguo Testamento). Responsabilidades que apa-
recen conectadas con el ministerio pastoral, incluidos la
vigilancia y el cuidado de los santos, proveyendo alimento
espiritual para su crecimiento y desarrollo, liderazgo, gua
y consejo. Los pastores profticos no solo hacen las cosas
normalmente asociadas con el pastorear, sino que tambin
se mueven en la gracia y en los dones sobrenaturales de
Dios (profeca, palabra de ciencia, sanidad) y tienen la vi-
sin y la voluntad para desarrollar a los santos en sus do-
nes y llamados.
POSMILENIALISMO
Ver milenio.
PREMILENIALISMO
Ver milenio.
PRESBITERIO PROFTICO
Cuando dos o ms profetas o ministros profticos impo-
nen manos y profetizan sobre individuos en un tiempo y
lugar especficos. Los presbiterios profticos son organiza-
dos por varias razones:
392
DEFINICIONE5 y EXPLICACIONE5
Para revelar el ministerio de membresa a un santo en el
cuerpo de Cristo.
Para ministrar una palabra proftica rhema de Dios a indi-
viduos.
Para imparticin y activacin de dones, gracias y llamados
ordenados divinamente.
Para la revelacin, claridad y confirmacin del ministerio
del liderazgo en la iglesia local.
Para la imposicin de manos y profeca sobre los que estn
llamados y preparados apropiadamente para ser un minis-
tro ordenado.
PROFECA
Del griego propheteia, un sustantivo que significa "hablar
por anticipado de la mente y consejo de Dios. Es la decla-
racin de lo que no puede ser conocido por medios na-
turales. Es anunciar por adelantado la voluntad de Dios,
ya sea con referencia al pasado, al presente o al futuro"
(ver, Vine: Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo y
Antiguo Testamento). La profeca del Nuevo Testamento
funciona en tres campos:
1. Jess da testimonio y alabanza inspirada a travs de uno
de sus santos por pronunciacin proftica o canto del
Seor (Hebreos 2:12; Apocalipsis 19:10).
2. Una de las manifestaciones del Espritu Santo, llamado el
don de profeca, que trae edificacin, exhortacin y consue-
lo al cuerpo de Cristo (l Corintios 12:10; Romanos 12:6).
3. El profeta habla por expresin divina aquello que est
en la mente y el consejo de Dios, y da un palabra rhema para
edificacin, direccin, correccin, confirmacin e instruc-
cin en justicia (l Corintios 14:29; 2 Timoteo 3:16-17).
Una verdadera profeca, inspirada divinamente, es el
Espritu Santo expresando los pensamientos y deseos de
Cristo por medio de una voz humana.
393
EL DA DE LOS SANTOS
PROFETA
Un hombre de Dios a quien Cristo le ha dado el don de
profeta (Efesios 4:11; 1 Corintios 12:28; 14:29; Hechos
11:27; 13:1). Uno de los cinco dones que son una exten-
sin del ministerio de Cristo a la Iglesia. Es un ministro
ungido que tiene la habilidad de percibir y hablar la men-
te especfica de Cristo a individuos, iglesias, negocios y
naciones. Del griego prophetes, un pronosticador, un por-
tavoz inspirado (Nueva Concordancia 5trong Exhaustiva;
Vine: Diccionario Expostvo de palabras del Nuevo y
Antiguo Testamento). Es un pregonero de un mensaje divi-
no, denotado entre los griegos como un intrprete de los
orculos de los dioses. En la Septuaginta, la traduccin
de la palabra roeh -un vidente- indica que el profeta era
alguien que tena la funcin de intermediario de Dios (l
Samuel9:9). Tambin es la traduccin de la palabra nabhi,
"alguien a quien el mensaje de Dios le es dado anticipada-
mente, o alguien a quien se le comunica algo en secreto"
(Ams 3:7; Efesios 3:5).
PROFETISA
Del griego prophetis, el femenino de profeta (Hechos 2:17;
21:9; Lucas 2:36; lsaas 8:3; 2 Crnicas 34:22; Judas 14;
xodo 15:20). Profetisa es el ttulo apropiado para una
mujer con este don y llamado. Profeta es el ttulo apropia-
do para un hombre con este don y llamado.
RAPTO
Viene del latn ravio que significa agarrar o tomar. Es la pa-
labra usada por evanglicos y pentecostales para el evento
bblico descrito en 1 Corintios 4:17 y 1 Corintios 15:51-
52. La mayora de los telogos concuerdan en que los
cuerpos de los santos vivientes sern cambiados de mor-
tales a inmortales, y que los santos que han perdido sus
394
cuerpos por medio de la muerte los tendrn resucitados y
sern unidos con su espritu eterno. Las diferencias, en el
punto de vista de los telogos, son en relacin al tiempo
en que este evento tomar lugar y el propsito principal de
Dios para activarlo.
RED DE IGLESIAS DE CHRISTIAN INTERNATIONAL
Es una red de iglesias locales apostlico-profticas y mi-
nistros que estn unidos por un corazn y una visin para
ayudar a traer la total restauracin de la Iglesia. La Red
busca proclamar la verdad presente para el establecimien-
to dinmico, crecimiento de iglesias locales y edificacin
sobre el fundamento de los ministerios del apstol y pro-
feta que estn comprometidos a equipar a los santos para
la obra del ministerio. La Red de Iglesias de Christian
International fue fundada para proveer un lugar de re-
lacin y responsabilidad para los ministros de los cinco
ministerios, especialmente los que han sido llamados al
oficio de apstol y profeta.
RED DE NEGOCIOS DE CHRISTIAN INTERNATIONAL
Es una red fundada en los aos ochenta, con el propsi-
to de levantar una red mundial de santos que practican
principios bblicos en sus vocaciones y que operan en el
poder sobrenatural de Dios. Por medio de las sesiones en
las iglesias locales y las conferencias, la Red de Negocios
de Christian International ensea, entrena, activa y educa
a personas de negocios cristianas y las ayuda avanzar en
los negocios para establecer el Reino de Dios. La Red de
Negocios de Christian International no es solo para los
empleados en los negocios y en el gobierno, sino tambin
para el 98% de santos que operan principalmente por fue-
ra de la iglesia local.
395
RESURRECCIN-ARREBATAMIENTO DE LOS SANTOS
El evento pronosticado en 1 Tesalonicenses 4: 17 Y 1
Corintios 15:51-52, donde los cuerpos de los santos que
han muerto son resucitados y hechos inmortales, y los
cuerpos de los santos que estn vivos an son "traslada-
dos" de la mortalidad a la inmortalidad. Referido por algu-
nos como el rapto.
REUNIN INTERNACIONAL DE APSTOLES Y PROFETAS
Es una reunin de profetas, apstoles y otros minis-
tros y personas apostlico-profticas de todo el mundo.
Christian International patrocin la primera conferencia
en el otoo de 1987. Los eventos estn diseados como un
vehculo para ayudar a difundir el ministerio apostlico-
proftico alrededor del mundo, para que millones puedan
ser bendecidos y para un acuerdo general de lo que Cristo
est hablando a su Iglesia y actuar en base a ello. Christian
International conduce una conferencia de este tipo cada
ao en octubre (usualmente la cuarta semana) en Santa
Rosa Beach, Florida, para traer madurez, unidad y fruto
a la obra de restauracin que Dios est haciendo en la
Tierra, especialmente tratando con la restauracin de los
apstoles y profetas.
RHEMA
Es el griego para palabra, que deriva del verbo hablar
(ver Romanos 10: 17, RVR 1960: "La fe viene por el or, y
el or, por la palabra [rhema] de Dios"). Una rhema es una
palabra o una ilustracin que Dios habla directamente a
un individuo o a un grupo sobre una situacin personal
en particular. Es una oportuna palabra inspirada por el
Espritu Santo del lagos que trae vida, poder y fe para
ejecutarla y cumplirla. Su significado es ilustrado en la
orden de tomar la "espada del Espritu, que es la palabra
396
(rhema) de Dios" (Efesios 6:17). Esta palabra puede ser
recibida a travs de otros, o tambin por una palabra
proftica o una iluminacin de Dios recibida directa-
mente en el tiempo de meditacin personal de La Biblia
o en oracin.
El logos es La Palabra establecida de Dios: La Biblia. Una
rhema es una parte particular dellogos y debe estar alinea-
da con l. Es producida por el Espritu para ser aplicada
directamente a algo en la experiencia personal de alguien.
SANTO
Un santo del Nuevo Testamento es una persona que ha
aceptado ajesucristo como su salvador personal y ha cre-
do que todos sus pecados son quitados por la sangre de
jess. Los santos nacen de nuevo por el Espritu de Dios,
el cual los hace hijos del nico y verdadero Dios, el Padre
de nuestro Salvador jesucristo.
Santo es aquel que se hace santo por la justicia de Cristo
y que ha sido apartado totalmente para Dios. Un santo de
la verdad presente es un hijo de Dios que est caminando
por completo en ella. La mayora de los santos que sern
usados por Dios durante El da de los santos sern santos
de la verdad presente.
SEGUNDAVENIDA DE CRISTO
La primera venida de Cristo fue cuando Dios envi a su ni-
co Hijo engendrado a la Tierra para llegar a ser el sacrificio
perfecto para la redencin de la humanidad. jess derram
su sangre divina para la compra de su Iglesia. La primera ve-
nida de Cristo produjo la Era de la Iglesia mortal. Su segun-
da venida terminar la Era de la Iglesia mortal al trasladar y
resucitar a los santos a la Iglesia inmortal. La segunda veni-
da de Cristo someter todas las cosas sobre la Tierra bajo su
dominio, y por medio de eso establecer el Reino de Dios.
397
SEMINARIOS DE ENTRENAMIENTO
APOSTLICO-PROFTICO.
Son seminarios dirigidos a ensear, entrenar y activar a los
santos con respecto a los dones del Espritu Santo para que
puedan ser equipados para la obra del ministerio (Efesios
4: 13). Los seminarios de entrenamiento apostlico-prof-
tico estn abiertos a aquellos llamados a ser apstoles y
profetas, a otros ministros quntuples que quieran reforzar
su funcin y relacin con los santos, y para todos los san-
tos que quieran operar en sus dones y llamados sobrena-
turales. Se incluyen la imparticin de dones, presbiterio
proftico sobre cada asistente, enseanza ungida y ejerci-
cios prcticos de participacin.
SOBRENATURAL
El diccionario Webster dice: "Algo por encima y ms all
de lo que es natural, fenmenos sobrenaturales. Anormal
o extraordinario". Lo que no puede ser entendido o ex-
plicado por razonamiento natural ni por la sabidura hu-
mana. Lo natural es definido como "en conformidad con
el curso normal de la naturaleza. Que no es inusual o ex-
cepcional". Lo que puede ser experimentado por los cinco
sentidos, entendido por la mente o explicado por razona-
miento humano.
TELOGO
Del griego theologia. Theos que quiere decir Dios, y logos
que significa la palabra de Dios como fue manifiesta en
Jesucristo y ahora es escrita en La Biblia. Un telogo es al-
guien que ha dedicado su vida a estudiar las enseanzas de
La Biblia y de las doctrinas propagadas por predicadores
y autores cristianos. Un telogo espiritual es alguien que
estudia La Palabra para saber cmo relacionarse adecua-
damente con Dios y ensearlo a otros.
398
TRIBULACIN
Ver milenio.
UNCIN/MANTO
Un estudio profundo de la palabra uncin revela que era
usada para consagrar personas a una posicin particular o
ministerio.
El profeta Isaas dijo que el yugo nuestro ser destruido a
causa de la uncin (Isaas 10:27); aplicndolo a la actua-
lidad, esto significa la presencia manifiesta de Dios sobre
una persona para satisfacer necesidades especficas. Decir
que una persona tiene una uncin apostlica o proftica
significa que esa persona tiene el llamado para ministrar
en ciertos momentos con el don sobrenatural de profeta
o apstol, pero no necesariamente que tiene el llamado u
oficio de un profeta o apstol.
Manto tiene un significado similar, implica que usted pue-
de ministrar en ministerio proftico, en un campo que ser
determinado por el tiempo y uso (xodo 28:41; Salmo 2:2;
23:5; 105:15; Zacaras 4:6; Hebreos 1:9).
VERDAD PRESENTE
Verdad bblica que se perdi durante la Edad Oscura de la
Iglesia, cuando la mayora de revelaciones y experiencias
bblicas fueron borradas de ser una realidad manifiesta,
pero que ha sido restaurada en la Iglesia a travs de mo-
vimientos de restauracin ordenados divinamente. La
verdad presente incluye la verdad y experiencia cristiana
que fue restaurada y reactivada en el ms reciente mo-
vimiento restaurador de Dios. El Movimiento proftico-
apostlico es el movimiento de restauracin ms reciente,
y el Movimiento de los santos es el siguiente en la agenda
de Dios.
399
A
B
e
NDICE
ActlVldad demomaca 147, 253
ADN espmtual42
Apstoles 8-10,15,17-21,25,27,29-30,32-33,39-40,48,51,
60-61,65-67, 73-77,80-85,87-88,91-92,94-95,97, 100-101,
105-106, 108, 110, 112, 121-125, 128, 132, 141, 144, 149-151,
153-154,157-163,165-168,170-171,173-176,179,181,190-
191,200,202-207,217,224,231-238,241,250,255,259,266,
269,282-284,293,298-299,301,304,309-310,320,322,329,
334,343,347-349,356,363-364,376-378,381,384,389,391,
395-396, 398
Apostoles en el comercIO y las finanzas 8,232-233
AsoClaclOn Evangehstlca BIlly Graham 201
Atnbutos de DIOS 220
AVIVamiento de Gales 116
Barna, George 265-267
BendlcIOn de Toranto 116
Bennett, Denms 147
BlZette, Brenda 238
BlZette, Larry 238-239
Branham, WIlham 147
Cam, Paul83, 151
401
EL DA DE LOS SANTOS
Cambio de paradigma 19, 191
Canad 49, 147,292
Calle Azusa 31
Clarke, Adam 86, 102
Clsico movimiento pentecostal 146
China 262, 328, 366
Christian International (CI) 9, 32, 35, 67, 102, 106, 127, 155,
169-170, 172, 192, 195-196, 199,225,227,231,235-238,241,
244-245, 267, 288, 292, 297, 300, 302, 306-307, 321-322, 338,
367,373,379,382-383,395-396
Comisin 25, 30, 33, 100, 108, 151-152, 158, 167, 172, 181-
182,205,229,234,245,291,310,364
Compaa de Dbora-Ester 230
Compaa de profetas 100, 121-122, 143, 149, 165, 237, 291,
321,379
Compaa]os-Daniel230
Comunidad Internacional de Hombres de Negocio del Evangeho
Completo 201
Comunin 40, 76, 115, 125, 137,201,219,323
Concibiendo el Propsito de Dios 357, 373
Cruz 45, 73,88, 136, 199,213,216,275,341
Cuerpo de Cristo 9-10,17-18,24,26,29-30,32-33,48,55-57,
63,66,74,78,94,97, 100, 106, 117, 121, 128, 145, 148, 150-
151,158,169-170,174-176,190-193, 197,201,203-205,207,
219-220,230-231,265,279,283,310,332-333,347-348,355,
364,382,389,393
D
Da del Seor 13, 33
Destino 8, 10-12,26,33,49,65-66, 100, 105, 107-108, 110, 130,
135, 137, 139, 146, 152, 170, 182-183, 185, 193-194, 214-215,
230, 237, 255, 291, 311-312, 314-315, 332-339, 344, 347-349,
351-354,357,361,363-365,368,382,391
Destino final 131, 185,344,349
402
E
F
G
H
NDICE
Diseada para la Intimidad 339
Don del Espritu Santo 40, 46,73-74, 118, 150, 250,270,277,
279-281,285,298-299,319
Dones de revelacin 148, 301-302
Du Plessis, David 147
Eckhardt,john 151
Edad Oscura 15, 55-56, 60, 68, 137, 140, 153, 275, 277, 316,
348,399
Edificacin 18, 115, 117, 151, 164, 168,202,204,206-207,245,
294-295,299,302,334,393,395
Edificar mi Iglesia 32,109,202,207,234,302,334,347
Edwards,jonathan 31
Elas (el profeta) 47,100,112,122,149,157,236,244,258,383
Era de la Iglesia 51,76,89-90,95,102,136-137,356,381-382,
386,397
Escuela del Espritu Santo 382
Espritu de Verdad 22,153
Eternal Church, The [La Iglesia Eterna] 35,67-68,102,108,132,
139,155-156,225,306,338,340
Felipe (el apstol) 81,202,383
Generacinjosu 151-152, 185,261,360,368
Graham, Bil1y 28,201,278,284
Grandes despertares 31
Guerreros radicales 50
Hagin, Kenneth 147
High, David R. 248, 267
403
EL DA DE LOS SANTOS
Historia de la Iglesia 8, U-12, 30, 33, 41, 49, 66,108,113, U8,
139,224,236,305,316,334,381
Humanidad redimida 204, 214, 216, 219,347
I
Iglesia Primitiva 26, 60, 71, 74-77, 83, 85, 95, 136, 140, 158,
269,389
Iglesias Ortodoxas 284
Indonesia 328
Intercesin 23, 249, 256, 385
J
Jess 7-11,15-18,20-21,23-24,26-28,32,37,39-40,44-45,50-
54,57,59,61-67,71-76,78-80,82-84,86,88-94,96-100,105,
109-110, 113, 115, 120, 122, 128-131, 136, 139, 145-147, 150,
152,154-155,157-161,165,167,171-172,178-179,181-182,
184,189-190,193,198,200,202,204-205,207,209-217,220-
224,234,241,243,249-255,259,262-263,266,269,273-274,
279,283,286,290,292,294-295,299,301-303,305,309-315,
318-319,323-326,328-332,334,336-337,341,343,347-348,
350-357,360-361,364-370,375,377,379,388-391,393,397
Judos 36, 71-72, 74, 76-77, 86, 94,160,195
K
Knox,John 31,141
Koch, Bruce A. 36
Kulkin, Dr. Sanford 195, 241
L
Lackie, Bill 237
Las diez M 213, 315, 380
Llamado 10, 13, 15, 17, 19, 23-24, 26,42-43,45,49, 55, 76,
79, 86, 105-106, 120-121, 167-168, 172, 175, 179-181, 190,
192-197, 204, 213-214, 219, 231, 236, 238-239, 247, 250,
404
M
N
NDICE
265, 286, 291, 299, 309, 311-312, 314, 364, 368, 383, 392,
394,399
Los profetas y el movimiento proftico 35-36, 126, 131-133, 187,
338
Los profetas, peligros y principios 126, 131, 226, 298, 307
Lutero, Martn 22,31,60,141,145,206,231,275-276,316
Manual para ministrar los dones espirituales 291, 306-307
Marshall, Rich 31,36, 79,82,85, 101-102, 231-232, 266
Mesas 64, 71-73, 80, 84, 90-91,100,109-110,112,138,335
Metodista/s 40, 42, 142
Ministerio apostlico 81, 388-389, 396
Mitchum, Dean 221,227
Movimiento de restauracin 33-34, 60-61, 65, 107, 113, 116-
119,124,126,135,149,152-153,206,271,286,316,390,399
Movimiento carismtico 113, 118-121, 125, 140-141, 147-151,
280,320
Movimiento de evangelismo y liberacin 320
Movimiento de la lluvia tarda 119, 124-126, 147, 153, 161-162,
280,285,320
Movimiento de los santos 33, 41, 50, 67-68, 71, 78, 83, 85, 96,
99-100, 119-120, 122-123, 127-131, 139, 145, 152, 154, 158,
175,181,192,206,224,229,244,258,261,285,292,313-314,
318-319, 326-327, 331, 333-335, 342-343, 359, 361-364, 368,
399
Movimiento de los santos del siglo primero 71, 78, 84, 87
Movimiento evanglico de santidad 145,159
Movimiento proftico 25, 41, 51, 98,116-117,120,122,125-
127,140-141,149-152,162,165,169,205,236,270,282,319-
321,343,362-364,399
Nacido de nuevo 59, 96, 150, 195,274,285,298,312,361
405
EL DA DE LOS SANTOS
Norte de frica 87
Novia de Cristo 17,30,63,214
New Apostolic Churches, The [Las Nuevas Iglesias Apostlicas] 132
o
Ocupar 9,152,197
Oracin 54, 59, 64, 80-81, 114, 116, 128, 130, 150, 181,232,
247,249,257,261,264,269,277-279,281,287,299,331,361,
364-367,376,385,391,397
Oracin del pecador 269, 278-279
Osbom, T. L. 320
P
Pacto 29, 72, 77,89,110,136-138,357,363,380
Palabra proftica 86,170,238,240,286-287,290,294,298,393,
397
Parham, Charles E 146, 279
Pastor 21-22,27,31,39,49,95, 158, 162-164, 170-174, 177,
179-183,190-191,195,197,200-201,212,232,235,238,248,
281,292,301,329,378,392
Peacocke, Dennis 54, 67
Perkins, Tony 239
Pierce, Chuck 255
Poder 9,15-16,23,26,29-30,46,65,72,74,77,82-83,85,87,
92-94,96,98-100,105,108,110,117,128-129,131,137,149,
168,173,176,194,210-211,215,217,224,240,243-244,250-
251,253-256,258,260,263-264,269,284,294,301,303,305,
312-313,317,319-320,322,325-326,330-331,341,343,347-
350,363,367,370,376-378,381,386,388-390,395-396
Poderoso guerrero 326
Predicador 43-44, 46, 82,114,170,195-198,211
Presbiterio 49,147,285-288,380,392,398
Prince, Derek 147, 320
Principio del Gnesis 321
406
R
s
NDICE
Profeta/s 8-11,18-19,21,25,29-33,48,51,58-59,61,64-65,67,
71,88,90-93,95,97,99-100,105-108,110-112,121-123,125-
126,128,143,149-151,153-155,157-163,165,167-177,179,
181-182,190-191,193,196,203-207,229,231-239,241,244,
250,255-258,266,283,289,291,298,301,310,312,320-321,
334-335,337,343,347,349,363-364,366,369,377-381,383-
384,388,392-396,398-399
Profetas a las naciones 143, 150,236
Profetas y profeca personal 69, 131,225,287,291,298,306-307
Propsito del tiempo del fin 128, 368
Propsito redentor 73
Purpose and Use of Prophecy, The [El propsito y uso de la
l',Qkda\ 186
Punto de vista reformado de la restauracin 51
Reforma protestante 11,30
Reino milenial 386
Restauracin 7, 9,11,32-34,40-41,49,51,53,55-57,60-62,65,
67-68,73,91,93,99-101,106-108,110-120, 123-126, 135-137,
139-141,144-147,149,152-155,158, 161-166, 191, 199-200,
205-206,261,270,279,284,286,316,318,338,340,342-344,
348,358,361,364-365,367,370,390-391,395-396,399
Restauracin de la Iglesia 7,11,49,53,56-57,61,68,73,107,
110,112,116,119,124, 135-136, 1 3 9 ~ 1 4 0 , 144, 153,338,340,
348,370,395
Reunin Internacional de apstoles y profetas 396
Reyes y sacerdotes 78, 129, 189,219,248,267,332,390
Revista Carisma [Carisma] 156
Roberts, Evan 30
Roberts, Oral 28, 147, 163,201,320
Sacerdocio del creyente 22-23, 30, 145
407
Sacerdotes 22-23,78-79,129,140,144,151,189-190,193,195,
197-198,219,231,242,248,256,267,332,390
Sal de la Tierra 78, 88, 192
Santos 9,15-29,32-34,37,40-41,44,46-47,50,52,54-55,57,
60-68, 71, 73-78, 80-89, 91, 93-101, 105, 107-108, 110-111,
113, 116-123, 126-131, 135-137, 139, 141, 144-155, 157-159,
166-173,175,177-182,184,189-190,192,196-210,214-215,
218-219, 221, 223-225, 229-230, 234-235, 239-262, 264, 266,
269-270, 277, 279, 281-282, 284-285, 288-294, 296-305, 309-
316, 318-337, 342-347, 349-351, 353-357, 359-370, 375-379,
382-384,386-390,392-399
Santos en los medios de comunicacin y entretenimiento 257
Santos patrones 17
Seales y maravillas 27, 84, 166, 168,263,325,368
Seymour, William 30, 146
Shakarian, Demos 147
Silencing the Enemy [Silenciando al enemigo1338
Silvoso, Ed 193, 212, 225-226, 241, 252, 263, 266-267
Sobrenatural 7-9,12,16,30,37,52,55-57,67, 72, 77, 82, 84,
87-88,93-96,98, 100, 105, 117, 136, 157, 167-168, 172-173,
182-185,192,211-212,220,243-145,252,254-255,259-260,
263,265,269,277,281,283-284,291-292,296-303,318,325,
330,364-366,377,381,384-386,389,392,395,398-399 (de-
fmicin)
T
Taylor, Hudson 31
Temor de Dios 166
Tradicin 28, 160-161,276
Tradiciones religiosas 60, 140, 160
Tradiciones espirituales 80
Tradiciones doctrinales 160
Tradiciones de los hombres 161-162, 194
Tradiciones de la iglesia 117
408
v
W
INDICE
Tnmty Broadcastmg Network 201
Tubbs, Esther 258
VIda eterna 26,73,150,270,273-275,277-279,281-285,296,
375
Wagner, e Peter 29, 36,132,151,232,266,339
Wesley,]uan 31, 145,206
Whltfield, George 31
Wmter, Ralph D 36
409

Bill Hamon - El Día de Los Santos

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