COMENTANDO EL MITO DE NAYLAMP

Si nos remitimos a la definicin de mito en el diccionario de la Real Academia, sta la desarrolla con tres acepciones; la primera la define como fbula alegrica de carcter religioso, la segunda define como relato fabuloso de algo que aconteci en un tiempo remoto e impreciso, y por ltimo la define como una ilustracin de una idea o doctrina, en forma de relato. Aqu vemos claramente ya de por s el grado de dificultad que tenemos al tratar de conceptualizar, al parecer una palabra que muchas veces no tomamos enserio quiz por estar muy inmerso en otras realidades-, ya que estamos alejados de la tradicin popular. Y si por el contrario tratamos fielmente de ajustarnos a ciertas tradiciones, y a travs de ellos queremos interpretar, esto sera muy arbitrario e intuitivo; como dice G.S. KIRK carente de valor y muy por el contrario estar en detrimento de otras culturas populares. Interpretar un mito es sumamente difcil, quiz sea por el poco inters que demanda en una mayora de personas, y otros mitos tambin estn fuera de toda interpretacin. Es por ello muchos autores plantean, que antes de ofrecer una interpretacin razonable de cualquier mito, se tiene que realizar una investigacin sistemtica y unitaria de la naturaleza compleja de los mitos, tal y como lo plantea G.S. KIRK, en su obra. Es por ello quizs que me resulta dificultoso tratar de dar un esbozo claro, escueto que se ajuste lo ms fidedignamente a una definicin que no se vulgarice al tratar de reducir la amplia gama temtica que encuentro al desmenuzar la prosa tradicional nortea. Ya que tendremos que ponernos de acuerdo en una sola va para desarrollar o conceptualizar la naturaleza de este mito; por el contrario no es fcil porque tendramos que discriminar a otros expertos estudiosos en esa materia y sus posibles teoras. De hecho no es plausible de manera alguna que este mito, (Naylamp y sus orgenes), tenga como propsito fundamental decir o describir de manera lgica y completa el origen de su civilizacin imposible a criterio personal-, ya que presenta un cariz mstico-religioso (algo incomprensible para muchos), y si fuese as perdera el encanto y la belleza interna de una libre interpretacin, restando la gran significancia de este tpico mito. Adems si agregamos que el mito de Naylamp, sigue vigente al interior de los recnditos pueblos y caseros norteos y est vinculado muy estrechamente con los rituales chamansticos, cuentos populares, leyendas, etc. Y toman esto como referencia para trasmitir de generacin en generacin, fijndose as en la memoria de la comunidad la cual la acepta, comparte, vive.

Teniendo en cuenta que el mito relata la participacin memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios en un tiempo lustre y lejano; como es el prncipe Naylamp, hijo del dios Llampallec, quien segn el relato llega a las costas norteas en busca de un nuevo territorio donde pueda procrear hijos y funde los orgenes y cimientos de una nueva civilizacin. Cito un dialogo del mito:
Naylamp; -escucha anciano: Mi padre me ha ordenado echar races en estas infinitas tierras del norte. Djenme, pues, hacer su voluntad [] [] les prometo que recibirn de nosotros leyes ms justas, aprendern nuevas maneras de regar los campos y extraer mejores cosechas de ellos. Les mostraremos la forma de construir acueductos eternos y palacios, templos y fortalezas inexpugnables []

Ahora bien muchas disciplinas han tratado de explicar el mito; estas son la antropologa, la historia y la psicologa (una ms avezada que la otra), la primera se complica postulando teoras acerca de la naturaleza de la sociedad y esto lo ha distorsionado conforme se acerco a definir de una mejor manera a los mitos, la segunda centra su atencin en mitos y su vinculacin con los rituales, por ltimo la tercera pone mayor nfasis en teoras del subconsciente mtico. Como vemos la ndole de los mitos es an un tpico confuso, por eso y como describimos antes el verdadero mito, es una explicacin de procesos naturales elaborada en un perodo en el que explicaciones de este tipo eran mgicas y si empezamos a estudiarlas desde una perspectiva cientfica o positiva, perder el aura mstica que la rodea. Y ms an sera algo vago e impreciso tratar de construir teoras que puedan ajustarse a nuestra realidad y comprenderla as soslayando por un lado la tradicin oral y la primigenia interpretacin de miles de hombres y mujeres sobre su entorno, naturaleza, mundo y como ellos se relacionan entre s, algo que viene muy estrechamente ligado con la religin con lo cual sirvi para el establecimiento de jerarquas, funciones especificas para cada uno, dando como resultado que la lectura o interpretacin que hagan estos hombres al igual que el mito, vari en funcin de su temtica, propsito de vida y sentimientos de stos. Esto mismo se nota al leer esta breve narracin (Naylamp y sus orgenes), donde el pueblo al cual llega Naylamp y su sequito, est dominado por una elite teocrtica jerarquizada en distintos estamentos, los cuales estn tambin atemorizados por un demonio, hijo del dios de los temibles colmillos Aia Paec divinidad principal de los moches-, temido por su fiereza. Cmo poder interpretarlo?, bueno considero que Naylamp es un prncipe rendentor que busca expiar a su pueblo de liberarlo de la opresin de Aia Paec y sus hijos. Claro mi anlisis no es tan pedestre y se ajusta a una interpretacin ms escueta. Otras personas no podran estar

sintonizando lo que deseo explicar y en cambio redundan (como adulndose los unos a los otros), aceptando entre ellos definiciones imprecisas y forzadas del pasado o bien abuzan tratando de corregir y esbozan conceptos propios de manera caprichosa y desmesurada, muchas veces sin ajustarse a nuestro contexto histrico-tradicional, escapando con burdas comparaciones con otras culturas en pocas muy distantes. Hay por el contrario muchos trminos como hemos visto vinculados a la hora de mencionar la palabra mito, llmese religin, sagrado, ritual, tradicin, etc. Conceptos vagos a la hora de definirnos solos porque, en vez de relacionarlos conforme al estudio (Naylamp y sus orgenes), se expanden en demasa y perdemos la ilacin primera al tratar de enfocarnos en otros temas, ya que estos solo sirven a su vez para dar un cuerpo coherente y tangencial al momento de explicar mejor que significa para nosotros ese tipo de relacin sinonmica. Adems creo a modo de apreciacin personal-, que los mitos surgidos en la antigedad no deberan ajustarse a una conceptualizacin exacta o rigurosa o falsa, ya que lo que menos importa a estos hombres, no es pues la creacin de narraciones grandilocuentes, pomposas o fastuosas; mucho menos la bsqueda de la verdad de todo lo acontecido; sino por el contrario el vivir bien acorde a una existencia en armona con sus creencias ancestrales, divinas; y a travs de esto postular mejores maneras de hacerlas patentes en su comunidad. Para ejemplo cito a la nia de la narracin:
Faquisllanga; Haba contado que los objetos estaban hartos de sangre y que un da no quisieron dejarse coger por ningn hombre. [] -hasta que una maana, las cosas se convirtieron en gente haba dicho Faquisllanga-. Y nadie lo poda creer. Pero imaginarlo no resultaba difcil. A merced de esa profusin de gente que haba venido al mundo asqueada de tantos crmenes, los pobladores, privados de armas, de utensilios, de vestimentas, no tuvieron ms alternativa que aceptar las condiciones que aquellos imponan. Concordia, conciliacin, acuerdo, avenencia, unin, dijeron esas cosas con voluntad de hombre. No solamente con sus iguales, haban dicho, sino tambin con quienes ustedes creen que son diferentes []

En la narracin del mito de Naylamp se encuentra tambin la expresin de hombres y dioses distribuidos de tal manera que las distintas vicisitudes expuestas sean esplendidos y victoriosos reflejos de pocas majestuosas. Tanto es as que el prncipe Naylamp, al tratar de liberar a su pueblo se da cuenta de las consecuencias directas que recaern sobre l y sobre su pueblo; y es justamente eso lo que le dar fortaleza para seguir llevando a cabo su empresa, sabiendo que los resultados no son favorables.

- No vayas le dijo Ceterni-. Si algo te ocurre, Qu ser de m y del resto de los tuyos? Naylamp no contesto. Pensaba en Aia Paec y en su propio padre, Llampallec. Se haba dado cuenta de que no importaba qu cosas hicieran los dioses, qu atroces maravillas esparcieran por el mundo, qu tormentas y calamidades desataran sobre los hombres, nada era permanente. [] []Pero los testigos de esos hechos los hombres tarde o temprano iban a morir.[]

Muchas personas muy firmemente declaran que el mito tiene serias vinculaciones con la creacin popular y le restan credibilidad, pero si estudiamos de manera detallada vemos pues como sta tiene un sustento o base histrica, hasta se podra establecer segn como se desarrollo el relato la distribucin de las distintas etapas, las cuales son pues dos posiblemente identificadas: la primera etapa sagrada referida al surgimiento de los dioses del mar, y la otra la etapa heroica que deviene en el hijo de Llampallec, Naylamp, y sus mltiples aventuras al tratar de cumplir a cabalidad con su misin. Son la misma mayora de personas que confunde a los mitos con un tipo especial de narracin tradicional y la distincin ms importante recaen quizs en sus cualidades espirituales, imaginarias e imperecederas, y que naturalmente son blanco de total incomprensin por parte de esas inmensas mayoras, que no ven mas alla que su propio horizonte. Es as que muchas veces el mito sirve como asidero para reforzar el sentimiento religioso y actuar como un soporte poderoso para el establecimiento de un ritual o reafirmar la prctica del culto, eh ah la vinculacin con lo sagrado-divino-misterioso, permitiendo la cercana de los hombres y la figura representativa ms cercana, en este caso el dios de los mares. Sintetizando; estos mitos creados son en particular historias grandiosas de hombre, mujeres, sociedades enteras, que transmiten mensajes de suma importancia sobre el pasado, las vivencias, genealogas en general, as como su peculiar forma de vida conjuntamente con su idiosincrasia social.
Naylamp gobern su pueblo del norte, durante treinta y nueve aos. Pero nada puede ser eterno ni definitivo, ni siquiera cuando se trata del hijo de un dios.
- Le quedan tres das murmuro Faquisllanga. Y Ceterni se lo dijo a l: Te quedan tres das .Naylamp asinti. Luego, l mismo prepar sus funerales discretamente. No quera pompas ni lujos; entrara en la oscuridad eterna solo cerrando sus prpados. [] [] Casi con su ltimo aliento, sonriendo, le dijo a Ceterni: No es fcil llegar a ser lo que somos. Y ella no supo qu responder, ni tuvo fuerzas para hacerlo. [] - Fue el hijo de un dios le dijo Faquisllanga a Ceternia modo de consuelo.

- Ms que eso respondi ella con tristeza. Despus, casi imperceptiblemente, sonri y dijo entre susurros-. Fue sobre todo un hombre.

Para concluir, vemos tambin como es que los mitos son de una especie de fenmeno social religioso, que repercute de cierta manera en los cuentos populares -que podran ser el origen del mito de Naylamp, y muchos otros ms-, los cuales son una forma de comunicacin oral acerca de varios aspectos de la experiencia humana; entre ellos describe ciertos tipos de comportamiento, acciones solemnes y creencias de ese tiempo las mismas que sern entendidas a travs de smbolos y difundidas por algunas personas que resalten de entre los suyos buscando una vinculacin con la divinidad y as se pueda establecer un orden social, sabiendo que todo a excepcin de sus dioses, perecern; es por eso que tienen la responsabilidad de darle a su vida la mayor coherencia y sentido posible con sus actos, actos reflejados en hacer el bien y vivir bien con lo necesario.