UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

Abordagens sobre a lngua

Entre ideologias e preconceitos
Srgio Ventura 10-08-2012

Artigo apresentado ao Professor Maurcio Beck, como requisito parcial para aprovao na disciplina Lingustica Geral, da Universidade Federal Fluminense.

Contedo
Introduo..................................................................................................... 3 Desenvolvimento .......................................................................................... 4 1. Algumas questes sobre lngua, fala e escrita. ................................ 4

1.1. Por que para a lingustica a fala tem primazia sobre a escrita no estudo das lnguas humanas? ............................................................ 4 1.2. Qual a definio de lngua e de fala no CLG (Curso de Lingustica Geral)?................................................................................................... 5 1.3 Em que medida esto relacionadas lngua e fala? ............................ 5 2. Opinies abstratas sobre linguagem, discurso, ideologia e preconceito lingustico. ....................................................................... 7 Concluso................................................................................................... 11 Bibliografia .................................................................................................. 12

Introduo

Este trabalho tem como finalidade discorrer algumas linhas sobre a lngua portuguesa. Faremos abordagens generalizadas sobre a linguagem, a lngua, a fala, a escrita, a anlise do discurso, a ideologia e o preconceito lingustico. No primeiro tpico utilizaremos um texto que descreve a primazia da fala sobre a escrita no estudo das lnguas humanas, algo breve, seguindo alguns tericos da lngua. No segundo tpico, a definio de lngua e de fala no CLG (Curso de Lingustica Geral); no terceiro, em que medida se relacionam lngua e fala, e no quarto, opinies

abstratas sobre linguagem, discurso, ideologia e preconceito lingustico, todos visando promover horizontalmente conceitos paralelos de lngua fluda e lngua imaginria.

Desenvolvimento

1.

Algumas questes sobre lngua, fala e escrita.

1.1. Por que para a lingustica a fala tem primazia sobre a escrita no estudo das lnguas humanas? Em a ideologia alem, Carl Marx disse: toda a vida social essencialmente

prtica. Todos os mistrios que conduzem ao misticismo encontram sua soluo racional na prxis humana e na compreenso dessa prxis1. Da mesma forma, podemos transportar essa prtica ao mundo da lingustica, da fala. A fala sempre uma prtica contnua, sincrnica e diacronicamente, entre os participantes de determinado grupo social; est sujeita a todos os tipos de transformaes, quais sejam diatpicas ou diastrticas. Sua imagem acstica, como o denomina seu patrono Saussure, falando sobre a lingustica externa, reflete um sistema varivel por ser no s social, mas tambm individual. Sobre o mesmo assunto, Tnia M. Alkimim, em sociolingustica, diz que a histria da humanidade a histria de seres organizados em sociedades e detentores de um sistema de comunicao oral ()2 e Schleicher, em a perspectiva da lngua como sistema orgnico, ainda que falando sobre a lngua, no exclui a fala como um organismo natural ao qual se aplica, portanto, o conceito de evoluo desenvolvido por Darwin 3. Por mais que no se queira, necessria a viso dos grandes filsofos da linguagem, para sustentar conceitos hoje simples, outrora complexos. Dessa incurso ideia sobre a fala, acrescente-se contraparte da escrita que essa por si s no evolui, esttica, e no se deixa acompanhar pelas futuras geraes. Sir Willian Jones, no sc. XVIII, informou que o latim, o grego e o snscrito eram lnguas aparentadas entre si () e as trs lnguas eram derivadas de uma outra lngua, j extinta, o protoindoeuropeu4. Ainda que fosse possvel provar a existncia dessa lngua primeira, impossvel seria reproduzi-la oralmente, e embora reproduzamos o latim j extinto,
1 MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia Alem. Trad. Castro e Costa, L. C.. So Paulo: Martins Fontes, 2002. pp. 147. 2 MUSSALIM, F.; BENTES, A. (Orgs.). Introduo lingustica: domnios e fronteiras. In ALKIMIM, Tnia M. Sociolingustica. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 21. 3 ____________. In ALKIMIM, Tnia M. Sociolingustica. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 22.

4 ____________. In JR., Nilson Gabas. Lingustica histrica. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 77.

no reflete a sua realidade oral da poca. A escrita, enfim, medida que o tempo escorre, distancia-se da fala gradativamente, e consequentemente da possibilidade geral de sua leitura. Tal fato se verifica com a importncia das renovaes dos sistemas organizados escritos. Seria possvel entrar na discusso entre difusionistas e neogramticos, ou da fonologia e fontica para explicar o porqu da escrita ficar para trs em relao fala, mas faz-se jus simplicidade da resposta orientada por Angel Corbera Mori que assim resume: Os sistemas de escrita no acompanham o desenvolvimento dinmico da lngua oral, da essa defasagem entre a fala e sua representao grfica5.

1.2. Qual a definio de lngua e de fala no CLG (Curso de Lingustica Geral)? Para Saussure6, a lngua o produto social da faculdade de linguagem, e a fala um fato individual, [que] representa uma realidade concreta da lngua num momento e lugar determinados. A lngua um sistema abstrato, representado diacronicamente e com uma estrutura invariante. o conceito em si. A fala, como sistema concreto, varivel, representada pela imagem acstica.

1.3 Em que medida esto relacionadas lngua e fala? Para Antoine Meillet, as lnguas no existem fora dos sujeitos que a falam; Bakthin, a interao verbal constitui () a realidade fundamental da lngua; Benveniste, dentro da, e pela lngua, que indivduo e sociedade se determinam mutuamente; todos eles precursores da sociolingustica, tendo como base terica: lngua e sociedade no podem ser concebidas uma sem a outra. Em resumo,

5 MUSSALIM, F.; BENTES, A. (Orgs.). Introduo lingustica: domnios e fronteiras. in: MORI, Angel Corbera. Fonologia. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 147.

6 SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 2006.

pode-se afirmar que

a fala a prpria concretizao da lngua, sem ela sua

disseminao social no se realizaria.7

7 MUSSALIM, F.; BENTES, A. (Orgs.). Introduo lingustica: domnios e fronteiras. In ALKIMIM, Tnia M. Sociolingustica. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001.

2.

Opinies abstratas sobre linguagem, discurso, ideologia e preconceito lingustico.

A linguagem a metfora da realidade. Faz parte de uma conveno social,

portanto analisar a verdade analisar o que foi convencionado como tal. A lgica desse critrio nos leva a pensar que o que uma sociedade convenciona como verdade no pode ser interpretado de outra forma. Porm, no o que acontece: as convenes se refazem no tempo, e as verdade tambm; tem-se com isso que a verdade um falseamento que a prpria linguagem cria para interpretar o momento da realidade. Pensemos o seguinte: o brasileiro pensa que no sabe falar a lngua portuguesa, e nisso ele est mais do que certo. impossvel para ele, que no tem contato com a cultura portuguesa, quer dizer, de Portugal, falar a bendita lngua portuguesa. O que ele ainda no notou - e pudera mesmo - que no Brasil no se fala e muito menos se escreve portugus, mas sim brasileiro. Ele tem um preconceito lingustico introjetado, como se ouve uma vez ou outra quando algum diz que no sabe falar a prpria lngua. O prprio ex-presidente FHC uma vez, em um discurso, admitiu esse preconceito dizendo em linhas gerais queremos que todos os brasileiros falem a lngua portuguesa muito bem. O que se consta nesse discurso , entre mil e uma ideologias que caracterizam o pensamento comum de qualquer sociedade, nesse caso a nossa, o de que o brasileiro fala mal a prpria lngua, que conste a palavra prpria. Faamos uma pergunta: ser que h uma no identificao entre o sujeito brasileiro que diz no saber falar sua prpria lngua portuguesa e a lngua portuguesa? Ser? Acreditamos que o brasileiro, diante de todo desequilbrio socioeconmico, se veja como um estrangeiro em sua ptria, em sua lngua. As excluses sociais, que so muito fortes no pas, evidenciam a histria desse povo; isso cria mais uma ideologia, sempre patrocinada pelos habitantes dominantes. E quando se diz preconceito o que se quer dizer? Essa resposta deixamos com as linhas de George Gadamer (1988, p. 270)8, preconceito significa um julgamento que formulado
8

Apud Cadernos de Letras da UFF Dossi: Preconceito lingustico e cnone Literrio, n 36, p. 27-44, 2008.

antes que todos os elementos que determinam uma situao tenham sido examinados. Seria mais adequado citar Marx para se entender a fundo como funcionam as ideologias que patrocinam o preconceito e outras coisas mais, mas s voltando ao pargrafo anterior em que citamos habitantes dominantes, temos pra ns que a tradio apaga um pouco da histria, e a classe dominadora, que impe as convenes sociais, apaga a histria em si, criando outra prpria histria. Sobre o discurso, por exemplo, Orlandi (2002)9 diz que a ideologia da lngua pura faz manter o imaginrio da lngua portuguesa. Talvez falar sobre o discurso seja falar sobre o pensamento individualizado e coletivo. Vejamos bem: um homem puro nascido e criado na natureza selvagem ter uma relao intrnseca com a natureza ao seu redor, o mundo por ele conhecido, definido, pensado e falado ser a natureza selvagem. O discurso desse homem refletir a sua condio no mundo. Ele estar preso natureza, e sua linguagem, histria e expectativas no superaro a realidade que o cerca - se ele no for migrado para outro ambiente, claro. Toda a ideologia, como a verdade desse homem ser produzida pelo ambiente que o cerca, que o prende, que o cativa. E se pensarmos no homem globalizado, a sua relao com o mundo, com os mundos, com o universo ser pensada de forma global? Sim. O conhecimento universalizado desse indivduo permitir que ele reflita um uma realidade homogeneizada, sua linguagem, aes, frustraes, comportamentos, em geral, sero iguais em todos os lugares que participam do seu universo, igual ao homem puro. O que permite isso a ideologia, o espao que reflete sempre o sujeito. Esse espao reproduz nele todas as ideologias, pois sua realidade deduzida e interpretada pela sua formao social. Quando pensamos a anlise do discurso, precisamos nos valer da histria para poder traar uma linha de acontecimentos e de fatos que permitem corresponder e definir a evoluo do pensamento do sujeito. O que nos permite, nos mesmos moldes da sociologia, conhecer o ser humano como determinado por sua histria e por suas relaes sociais. Se pregarmos num sujeito, por exemplo, que seja negro, more numa favela, oua funk, seja pobre, esteja rodeado pela delinquncia, trfico, isto , crimes, as condies ambientais desse sujeito reproduziro nele a realidade de sua natureza. Esse ambiente estar nele, e ele ser identificado sem muita dificuldade. Sua
9 ORLANDI, Eni P. A lngua brasileira. Cincia e Cultura. Vol. 57, n 2. So Paulo, abril/junho, 2005.

linguagem, que comporta o seu ser, ser afetada pelo ambiente; essa identificao trar a tona toda uma ideologia construda pela histria desse ambiente: somando o sujeito entre outras coisas ao crime, a falta de educao, negatividade, ao preconceito. J que falamos sobre ideologia, por que no voltarmos ao assunto que concerne lngua, nossa Lngua? H dois conceitos-chave para se falar hoje sobre o preconceito que se tem da lngua portuguesa falada pelos brasileiros: a lngua fluda e a lngua imaginria. A primeira no seno a que se deixa levar pelo vento aos quatro cantos da terra. a lngua sincrnica de Saussure10, a fala tal como falada do Cabura ao Chu; a segunda a lngua idealizada, a que no se fala, mas dever-se-ia falar. Esses dois conceitos chocam-se quando se discute o que saber ou no saber falar portugus ou qual a lngua portuguesa padro, a mais bonita, a mais harmoniosa, a mais vistosa, etc. A resposta at que seria simples se ela no tivesse que passar por um cem nmeros de avaliaes. Por exemplo, o que entendemos como lngua portuguesa padronizada no outra coisa seno um grande engano. A lngua portuguesa padronizada, normatizada, a que aprendemos para escrever, s existe em um lugar: no papel. Ela uma lngua morta que tendo vivida no passado insiste em assombrar-nos como se fosse viva, real. uma lngua portuguesa que se confunde com a de Portugal, mas no nem de l nem de c. A lngua padronizada que tentamos falar ilusria, e s tentamos porque no nos pertence, embora faa parte da nossa imaginao. Imaginar, idealizar, alcanar mais um desses mitos do nosso mundo que nos impe pensamentos de inferioridade, que nos faz acreditar que se no alcanarmos o ideal padro de lngua, no seremos falantes credveis da nossa prpria lngua natural. algo complexo pensarmos que temos que descartar a lngua da qual fazemos uso, abandonando-a, negativando-a para adotar uma lngua artificial, morta, invlida. deixar de beber a gua do rio, que hidrata o organismo, para beber a do mar, que faz o contrrio; nos negarmos para assumirmos o que nunca seremos. Pensar que no falamos a nossa lngua negar o que somos e assumirmo-nos como seres ilgicos, irracionais e, acima de tudo, contraditrios. O que o homem pensa da sua realidade talvez no seja diferente do que os homens

10 Ferdinand de Saussure (1857-1913) foi um linguista e filsofo suo, cujas elaboraes tericas propiciaram o desenvolvimento da lingustica enquanto cincia autnoma.

do mito da caverna, de Plato11, pensavam. No geral, todos nos esquecemos do passado, e esse esquecimento acaba produzindo outros sentidos que consideramos verdadeiros, por crer que so os mesmos do passado, mas que na verdade se configuram como mitos.

11 Plato (428-347 a.C.) criou a alegoria do mito da caverna para ilustrar seu pensamento, explicando melhor a evoluo do processo de conhecimento e a diferena entre a realidade e as projees falsas ou incompletas feitas dela, as sombras

10

Concluso
Em linhas gerais, as ideologias carregam o imaginrio que temos da nossa prpria lngua, apaga a nossa histria e produz verdades falseadas. E no importa o quanto reflitamos sobre a lngua e sua postura no mundo, no importa que saibam alguns o que consideram a verdade, no final das contas, predomina sempre a conscincia coletiva que dirime com seu poder as expectativas da massa. J dizia o grande socilogo Emile Durkhein que a conscincia coletiva (...) exerce todo o seu poder de coero sobre os indivduos12

12 Apud COSTA, Cristina. Introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna,1987. p. 55.

11

Bibliografia
Cadernos de Letras da UFF Dossi: Preconceito lingustico e cnone Literrio, n 36, p. 27-44, 2008. COSTA, Cristina. Introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna,1987. p. 55. MARX, K. & ENGELS, F. A Ideologia Alem. Trad. Castro e Costa, L. C.. So Paulo: Martins Fontes, 2002. pp. 147. MUSSALIM, F.; BENTES, A. (Orgs.). Introduo lingustica: domnios e fronteiras. In ALKIMIM, Tnia M. Sociolingustica. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 21. ____________. In: JR., Nilson Gabas. Lingustica histrica. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 77. ____________. In: MORI, Angel Corbera. Fonologia. Vol. 1. So Paulo: Cortez, 2001. pp. 147. ORLANDI, Eni P. A lngua brasileira. Cincia e Cultura. Vol. 57, n 2. So Paulo, abril/junho, 2005. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 2006.

12