TEKZB

Dr. skender AL M H R BSMLLHRRAHMNRRAHM SUNU Sevgili okuyucular! Sizlere bir defa daha seslenmek imknn bize ihsan ettii iin Yce Rabbimize hamdederiz, krederiz. Elimizdeki bu say ile yayn hayatnda 8'inci aya girmi bulunuyoruz. 8'inci say ve 8'inci ay. Allah'n hizmet yolunda 8 ay... Sizlere en gzelini, sizleri en mutlu edecek olan 8 ay boyunca hep vermee altk. Allah'n yolunda naizane bir hizmetti bizimki... Her geen gn bu hizmetin daha byk boyutlar kazandn gryoruz ve bu sebeple Rabimize daha ok hamdediyoruz ve krediyoruz. Son gnlerde ktibas Dergisinde, Aktel Dergisinde, Ortadou Gazetesinde, Yeni Gndem Gazetesinde ve nihayet Hrriyet Gazetesinde bizim iin ok eyler yazld, izildi. Basnn bazen ne kadar irkin vecheler gsterdiini, insanlarn zanlara tb olarak nasl hakarete kadar varan szler sarfettiini hepiniz grdnz. Allah Teal insanlar fizik ceset (vech), nefs ve ruhtan vcuda getirmi; ayr cesedimiz var. Fecr suresinin 26. yet-i kermesine gre fizik vcudumuz (vechimiz) halkedilmi, yaratlm. ems suresinin 8. yet-i kermesine gre nefsimiz sevva edilmi, yani dizayn edilmi. Ve Secde suresinin 9. yet-i kerimesine gre ruhumuz nefyedilmi, yani frlm. Bu tane cesetten zanla hareket eden, baka insanlar hakknda sadece negatif eyler dnen hep nefstir. nk sadece onda 19 tane afetin mevcut olduunu gryoruz. Bu afetlerden bir tanesi de baka insanlar hakknda gybet etmek, dedikodu etmek hatta onlara iftira etmektir. te son gnlerde bu istikamette bir faaliyetin yukarda saydmz gazetelerde olutuunu gryorsunuz.Tabiatyla bunlara cevap vermek gerekiyor. nce, bizim hakkmzda yazlan bu yazlarn kknde ne yatyor ona beraberce bir gz atalm. GEREK SLM VE BUGN YAANAN SLM Bugne kadar slm konusunda neler yaplm, acaba bugn 14 asr evvelki Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve sahbenin yaad slm yaanabiliyor mu? Ne yazk ki 14 asr evvel yaanan Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve sahbenin yaad islm artk bugn o standartlarda yaanmyor. eytan insana olan ezeli dmanl sebebiyle ok eyleri, Allah'n gzelliklerinden ok eyleri devre d brakmay baarm. nsanlar artk kendilerini, ahiret ve dnya saadetine ulatracak olan asl unsurlar unutmu grnyorlar. Ve ne yazk ki insanlara dini retmekle vazifeli kurumlar da aynen o standartlar iinde insanlar mutlulua, ahiret ve dnya mutluluuna ulatracak olan asgari unsurlar da unutmua benziyorlar.

14 asr evvel prl prl nur iinde bir islm tatbikat sz konusuydu. nsanlar Allah'a arlyordu. yet-i kerime son derece ak: Yusuf Suresi 108. yet-i kerime. Allah Teal buyuruyor: 12/YSUF-108: Kul hzih sebl ed ilallhi al basretin ene ve menittebean, ve subhnallhi ve m ene minel murikn(murikne). De ki: Benim ve bana tb olanlarn, basiret zere (kalp gzyle basar ederek, Allah' grerek) Allah'a davet ettiimiz yol, ite bu yoldur. Allah' tenzih ederim. Ve ben, mriklerden deilim.

Demek ki bata Peygaber Efendimiz (S.A.V) olmak zere btn sahbe insanlar Allah'a aryordu. Bu, Allah'a armann sonularn net olarak Kur'n- Kerm'de grmek mmkndr. nk sahbenin Allah'a ard insanlar bir sre sonra mutlaka sahebeye tb olmulardr. te Tvbe suresinin 100. yet-i kerimesi: 9/TEVBE-100: Ves sbiknel evvelne minel muhcirne vel ensri velleznettebehum bi hsnin radyallhu anhum ve rad anhu ve eadde lehum cenntin tecr tahtehel enhru hlidne fh ebed(ebeden), zlikel fevzul azm(azmu). O sabikn-el evveln (evvelki hayrlarda yaranlardan salh makamnda iradesini Allah'a teslim ederek irada memur ve mezun klnanlar): Onlarn bir ksm muhacirnden (Mekke'den Medine'ye g edenlerden) bir ksm ensardan (Medine'deki yardmclardan) ve bir ksm da onlara (ensar ve muhacirne) ihsanla tb olanlardand. (Sahbe irad makamna sahip olduklar iin onlara tb olundu). Allah, onlardan raz ve onlar da O'ndan (Allah'tan) razdr. Onlara Allah, altlarndan rmaklar akan cennetler hazrlad ve orada ebediyyen kalacaklardr. te bu, en byk (azm) mkfattr. SLM VE MUTLULUK Demek ki, ensar ve muhcirin adn verdiimiz sahbenin yanbanda onlardan sonra gelen nesil var: Tbiin. Ve Tbiin dediimiz tb olanlar btn sahabeye tb olmulardr. Bu tb olu messesesinin temelinde elbette Allah'a armak vard ve bir adm tesinde de mutluluk. Allah Teal insan mutluluunu salam esaslara balam Kur'n- Kerm'de. Evvela unu bileceiz ki, Kur'n- Kerm Yce Rabbimizin btn insanla, btn kainata ihsan ettii Kur'n- Kerm insanlar iin hereyden evvel bir saadet yani mutluluk davetiyesidir. Kur'n- Kerm btn insanlar iin bir saadet taahhtnamesidir. Bir saadet garantisidir. Ve nihayet Kur'n- Kerm btn insanlar iin bir saadet reetesidir. Niin byle sylyoruz? nk 14 asr evvel Allah Teal btn insanlar mutlak saadete ulatracak olan gerekli formlleri Kur'n- Kerim'e koymu, btn insanlar bu saadete ulamak konusunda farz hkmlerle donatm. Ve kim bu istikamette kendine denleri yaparsa onlarn mutlaka saadete ulaacan garanti etmi. Ne demek istiyoruz? Kur'n- Kerim'imiz ak ve kesin bir ekilde unu sylyor: Ezelde Allah Teal btn insanlar huzurunda toplam. Onlarn hepsine birden, hepimize birden, btn insanlara yani u ana gre konuuyorsak bundan evvel yaam ve lm olan insanlara, u anda yaamakta olan insanlara ve gelecekte doacak ve gelecekte yayacak olan insanlara hepsine birden hitap ediyor Allah Teal ve soruyor."Ben sizin Rabbiniz deil miyim?"

A'rf Suresi 172. yet-i kerime. Ve... Cevap veriyor btn insanlar: Klu: Dediler ki. Bel: Evet. Hepimiz Allah Teal'ya "EVET" diyoruz. "Sen bizim Rabbimizsin." 7/A'RF-172: Ve iz ehaze rabbuke min ben deme min zuhrihim zurriyyetehum ve ehedehum al enfusihim, e lestu birabbikum, kl bel, ehidn, en tekl yevmel kymeti inn kunn an hz gfiln(gfilne). Ve kymet gn, gerekten biz bundan gfildik (gfilleriz) dersiniz diye (dememeniz iin), senin Rabbin, demoullarnn srtlarndan onlarn zrriyetlerini ald zaman onlar, nefsleri zerine ahit tuttu. (Allah Teal yle buyurdu): Ben, sizin Rabbiniz deil miyim? Dediler ki: Evet, (Sen, bizim Rabbimizsin), biz ahit olduk.

Olay burada bitiyor mu? Hayr. Maide Suresinin 7. yet-i kerimesi bundan sonra Allah Teal'nn bizden MSAK aldn, YEMN aldn sylyor. Bu yeminin mahiyetinin yemin, misak ve ahd olmak zere ayr cepheyi ihtiva ettiini gryoruz. YEMN MSAK VE AHD Aslnda misak tek bana dnld zaman insan ruhunun insanolu lmeden evvel hayatta iken Allah'a ulamas istikametinde bir yemindir. Allah Teal hepimizden 3 ayr istikamette yemin almtr. Nefsimiz iin tezkiye konusunda; yani aklanmas, temizlenmesi, afetlerine hakim olmas istikametinde bir yemin almtr. te ems Suresinin 9. yet-i kerimesi: 91/EMS-9: Kad efleha men zekkh. Kim onu (nefsini) tezkiye etmise felha (kurtulua) ermitir.

Mddessir Suresi 38, 39 ve 40. yet-i kerimeler: 74/MUDDESSR-38: Kullu nefsin bim kesebet rehneh(rehnetun). Btn nefsler, iktisap ettikleri (kazandklar) dereceler sebebiyle (karl olarak) rehinedirler (baldrlar). 74/MUDDESSR-39: ll ashbel yemn(yemni). Yemin sahipleri (yeminlerini yerine getiren nefsler) hari. 74/MUDDESSR-40: F cennt(cenntin), yeteseln(yeteselne). Onlar cennetlerdedir. (Dierlerine) sorarlar. Grlyor ki nefslerimiz Allah Teal'ya ezelde tezkiye olacaklarna dair, afetleri kontrol altna alacaklarna dair, afetlere hakim olacaklarna dair yemin vermiler.

MSAKMZ Ruhlarmz Yce Rabbimize Misak vermiler. te Maide suresinin 7. yet-i kerimesinde Allah Teal buyuruyor: "zerinize Allah'n ihsan ettii nimetini zikredin ve Allah'a ezelde verdiiniz misakinizi, (yani ruhunuzu lmeden evvel Allah'a ulatrmak konusunda Allah'a verdiiniz yemininizi) zikredin." Allah Teal'ya ruhumuzu lmeden evvel Allah'a ulatrmak konusunda misak ermiiz. Bu misakin muhtevas Ra'd Suresinin 20, 21 ve 22. yet-i kerimelerinde ifade edilmektedir. 13/RA'D-20: Ellezne yfne bi ahdillhi ve l yenkudnel misk(miska). Onlar, Allah'n ahdini ifa ederler (ruhlarn, vechlerini, nefslerini ve iradelerini Allah'a teslim ederler). Ve misaklerini (dier teslimlerle birlikte iradelerini de Allah'a teslim edeceklerine dair misaklerini) bozmazlar. 13/RA'D-21: Vellezne yaslne m emerallhu bih en ysale ve yahevne rabbehum ve yehfne sel hisb(hisbi). Ve onlar Allah'n (lmden evvel), Allah'a ulatrlmasn emrettii eyi (ruhlarn), O'na (Allah'a) ulatrrlar. Ve Rab'lerine kar hu duyarlar ve kt hesaptan (cehenneme girmekten) korkarlar. 13/RA'D-22: Vellezne saberbtige vechi rabbihim ve ekms salte ve enfek mimm rezaknhum sirren ve alniyeten ve yedrene bil hasenetis seyyiete ulike lehum ukbed dr(dri). Onlar, sabrla Rab'lerinin vechini (Zat'n, Zat'a ulamay ve Allah'n Zat'n grmeyi) dileyenler ve namaz ikame edenler, onlar rzklandrdmz eylerden gizli ve aka infk edenlerdir. Ve seyyiati, hasenat ile (iyilikle) savan kimselerdir. te onlar iin, bu dnyann (gzel bir) akbeti (sonucu) vardr. Kim Allah'tan Allah'a ulamay dilerse, o kiinin mutlaka ruhunu Allah'a ulatraca (bu dnya hayatn yaarken Allah'a ulatraca) net olarak Ankebt Suresinin 5 . yet-i kerimesinde ifade buyurulmutur. 29/ANKEBT-5: Men kne yerc likallhi fe inne ecelallhi let(letin), ve huves semul alm(almu). Kim Allah'a mlki olmay (hayattayken Allah'a ulamay) dilerse, o taktirde muhakkak ki Allah'n tayin ettii zaman mutlaka gelecektir (ruhu mutlaka hayattayken Allah'a ulaacaktr). Ve O; en iyi iiten, en iyi bilendir.

yleyse unu gryoruz ki hepimiz Allah'a ezelde ruhumuzu biz lmeden evvel Allah'a ulatracamza dair yemin vermiiz. Bu yeminin adna da "Misak" diyor Allah Teal.

AHDMZ Bir yeminimiz daha var: Fizik vcudumuzun Allah'a verdii AHD. Ysin Suresi 60 ve 61. yet-i kerimelerinde Allah Teal buyuruyor: 36/YSN-60: E lem ahad ileykum y ben deme en l tabud eytn(eytne), innehu lekum aduvvun mubn(mubinun). Ey demoullar! Ben, sizlerden eytana kul olmayacanza dair ahd almadm m? Muhakkak ki o (eytan), size apak bir dmandr. 36/YSN-61: Ve enibudn, hz srtun mustekm(mustekmun). Ve Ben, sizden Bana kul olmanza (dair ahd almadm m?) Bu da Srat Mustakm (zerinde bulunmak)tr. 3 YEMNN FARZ KILINMASI Gryoruz ki biz insanlar Allah Teal'ya Yce Rabbimize ezelde 3 ayr yemin vermiiz. Allah Teal bu yeminlerin hepsini bizden alm. Bu yeminleri bir de zerimize farz klm. Ruhumuzun Allah'a verdii biz lmeden evvel Allah'a ulama yemini, tam 9 defa zerimize farz klnm. 1- Zmer-54: 39/ZUMER-54: Ve enb il rabbikum ve eslim lehu min kabli en yetiyekumul azbu summe l tunsarn(tunsarne). Ve Rabbinize (Allah'a) ynelin (ruhunuzu Allah'a ulatrmay dileyin)! Ve size azap gelmeden nce O'na (Allah'a) teslim olun (ruhunuzu, vechinizi, nefsinizi, iradenizi Allah'a teslim edin). (Yoksa) sonra yardm olunmazsnz. 2- Rum-31: 30/RM-31: Munbne ileyhi vettekhu ve ekms salte ve l tekn minel murikn(murikne). O'na (Allah'a) ynelin (Allah'a ulamay dileyin) ve O'na kar takva sahibi olun. Ve namaz ikame edin (namaz kln). Ve (bylece) mriklerden olmayn.

"Mniybiyne ileyhi." Rabbine dn (ula). 3- Fecr-28: 89/FECR-28: rci il rabbiki rdyeten mardyyeh(mardyyeten). Rabbine dn (Allah'tan) raz olarak ve Allah'n rzasn kazanm olarak!

"rci'y il rabbiki." Rabbine dn (rcu et, geri dnerek ula).

4- Zariyat-50: 51/ZRYT-50: Fe firr illlh(illlhi), inn lekum minhu nezrun mubn(mubnun). yleyse Allah'a firar edin (kan ve snn). Muhakkak ki ben, sizin iin O'ndan (Allah tarafndan gnderilmi) apak bir nezirim.

"Fefirr ilallah." yleyse Allah'a ka (Allah'a sn). 5- Lokman-15: 31/LOKMN-15: Ve in chedke al en turike b m leyse leke bih ilmun fe l tuthum ve shibhum fd duny magrfen vettebi seble men enbe ileyy(ileyye), summe ileyye merciukum fe unebbiukum bi m kuntum tameln(tamelne). Ve bilgin olmayan bir ey hakknda, irk koman iin seninle mcdele ederlerse, ikisine de itaat etme! Ve dnyada onlara gzellikle sahip ol. Bana ynelenlerin (ruhunu Allah'a ulatrmay dileyenlerin) yoluna tb ol. Sonra dnnz Banadr. O zaman yaptnz eyleri size haber vereceim.

"Vettebi'sebiyle men enbe illeyy." Bana ulaann yoluna tb ol. 6- ura-47: 42/R-47: stecb li rabbikum min kabli en yetiye yevmun l meredde lehu minallh(minallhi), m lekum min melcein yevme izin ve m lekum min nekr(nekrin). Rabbinize icabet edin (Allah'a ulamay dileyin), Allah tarafndan geri dndrlmeyecek olan gnn gelmesinden nce. zin gn, sizin iin bir snak yoktur. Ve sizin iin bir inkr yoktur (yaptklarnz inkr edemezsiniz).

lm gn gelmeden nce Allah'n davetine icabet et emri. Davet, Ynus suresinin 25. yet-i kerimesinde: 10/YNUS-25: Vallhu yed' il dris selm(selmi), ve yehd men yeu il srtin mustekm(mustekmin). Ve Allah, teslim (selm) yurduna davet eder ve (teslim yurduna, Zat'na ulatrmay) diledii kimseyi, Srat Mustakm'e ulatrr.

O Srat Mustakm ki, Allah'a ulatran yolun addr. Allah grlyor ki burada ak bir ekilde kendi Zat'na davet ediyor. O davette zerimize farz klnyor. 7-Mzemmil 8 : 73/MUZZEMML-8: Vezkurisme rabbike ve tebettel ileyhi tebtl(tebtlen). Ve Rabbinin smi'ni zikret ve hereyden kesilerek O'na ula.

8- Enam-152: 6/EN'M-152: Ve l takreb mlel yetmi ill billet hiye ahsenu hatt yebluga euddeh(euddehu), ve evfl keyle vel mzne bil kst(kst), l nukellifu nefsen ill vusah ve iz kultum fadil ve lev kne z kurb, ve bi ahdillhi evf, zlikum vasskum bih leallekum tezekkern(tezekkerne). Yetimin malna, o en kuvvetli ana gelinceye kadar, en gzel ekliyle olmadka yaklamayn. l ve tarty adaletle yerine getirin. Kimseyi gcnn dnda (bir ey ile) sorumlu tutmayz. Sylediiniz zaman, yaknnz olsa bile, artk adaletle syleyin. Allah'n ahdini yerine getirin (ifa edin). Bylece tezekkr edersiniz diye, (Allah) ite byle, size onunla vasiyet (emir) etti.

Diyor ki Allah Teal, "Hepiniz Allah'a olan ahdlerinizi yerine getirin ve bunlardan bir tanesi de ruhumuzun Allah'a ulamasdr" 9- Maide-7: 5/MDE-7: Vezkur nimetellhi aleykum ve mskahullez vsekakum bih iz kultum semin ve atan vettekllh(vettekllhe) innallhe almun biztis sudr(sudri). Allah'n, sizin zerinizdeki ni'metini ve: ittik ve itaat ettik dediiniz zaman, onunla sizi balad misknz hatrlayn. Allah'a kar takv sahibi olun, Muhakkak ki O, gslerde (sinelerde) olan en iyi bilir. yleyse gryoruzki, ruhumuzun biz lmeden evvel Allah'a ulamas zerimize tam 9 defa farz klnm. Allah Teal nefsimizin tezkiyesini de farz klyor zerimize Maide 105'de diyorki; 5/MDE-105: Y eyyuhellezne men aleykum enfusekum, l yadurrukum men dalle izehtedeytum illlhi merciukum cemn fe yunebbiukum bim kuntum tameln(tamelne). Ey men olanlar! Nefsleriniz, zerinizedir (nefsinizin sorumluluu zerinize bortur). Siz hidayette iseniz, dalletteki bir kimse size bir zarar veremez. Hepinizin dn Allah'adr. O zaman yapm olduunuz eyleri size haber verecek.

Fizik vcudumuzun (vechimizin) Allah'a kul olmas da Allah Teal tarafndan zerimize farz klnyor. Bakara-21: 2/BAKARA-21: Y eyyuhen nsubud rabbekumullez halakakum vellezne min kablikum leallekum tettekn(tettekne). Ey insanlar! Rabbinize kul olun ki O, sizi ve sizden ncekileri yaratt. Umulur ki bylece siz, takva sahibi olursunuz.

Grlyor ki Allah Teal ile olan ilikilerimizde Yce Rabbimiz 3 yeminimizi de daha dorusu yeminimizi de, misakimizi de, ahdimizi de zerimize farz klm. Bunlarn yerine getirilmesini istiyor.

ALLAH EN OK NSANI SEVER Acaba neden? unu biliyoruz ki Allah Teal en ok insan seviyor kainatta ve en ok sevdii mahluku insan olduu iin onun mutlu olmasn istiyor. Bu yeminleri de bize veriyorki, bu yeminleri yerine getiren mutlaka cennete gidecektir. yleyse Allah Teal'nn bu yeminleri hepimize, btn insanla insanlarn her birine tek tek verdirmesinden murad btn insanlarn cennete gitmesini istemesidir. Gerekten durum byle mi? yet-i kerimelere beraberce bakalm. Yce Rabbimiz neden insan en ok seviyor oradan balyalm. nk u dnyay Allah insanlar iin yaratm. Bakara suresinin 29. yet-i kerimesinde buyuruyor ki; 2/BAKARA-29: Huvellez halaka lekum m fl ard ceman summestev iles semi fe sevvhunne seba semvt(semvtin), ve huve bi kulli eyin alm(almun). O (Allah) ki, yeryznde olanlarn hepsini sizin iin yaratt. Sonra (kudret ve iradesiyle) ge ynelip, onlar da yedi (kat) gk olarak dzenledi. Ve o, Alm'dir (hereyi en iyi bilendir).

Demekki dnya ad verilen bu gezengende Allah'n yaratt ne varsa hepsi bizim iin yaratlm. Devam ediyor. Casiye suresinin 13. yet-i kerimesinde Yce Rabbimiz yle buyuruyor: 45/CSYE-13: Ve sahhare lekum m fs semvti ve m fl ard ceman minh(minhu), inne f zlike le ytin li kavmin yetefekkern(yetefekkerne). Ve gklerde ve yerde olanlarn hepsini kendinden (bir ltuf olarak) size musahhar (emre amade) kld. Muhakkak ki bunda, tefekkr eden bir kavim iin mutlaka yetler (ibretler) vardr.

yleyse gryoruzki ister bu dnya olsun, ister btn kainat olsun Allah btn dnyada ve btn kainatta yaratt hereyi insan iin yaratm ve insann emrine musahhar klmtr. yleyse ksaca, Allah insandan baka yaratt hereyi, canl veya cansz hereyi, insan iin yaratmtr. Ve gene eer yleyse Allah'n enok sevdii mahlk insandr. ALLAH NSANDAN SADECE MUTLU OLMASINI STER En ok sevdii mahlk olduu iin de Allah insann sadece ve sadec mutlu olmasn istemektedir. Allah'n insanolundan istedii ey nedir diye bir sual varid olduunda bu sualin kesin cevab udur: Allah insandan sadece ve sadece onun mutlu olmasn istiyor ve bunun iin mutlu bir dnya hayat geirmesini istiyor ve ahirette de mutlaka btn insanlarn cennete girmesini istiyor. te bu iki safhadan ikincisi, yani insanolunun hepsinin yani btn insanlarn Allah'n cennetine gitmesini Allah'n istedii kesindir. te demin sylediimiz, demin sizlere anlatmaya altmz o yeminler bu sebebe dayal olarak btn insanlara verdirilmitir. Ayn hedefe ynelik olarak, yani btn insanlarn cenneti yaamas hedefine ynelik olarak, Allah Teal bu yeminleri, insanlarn zerine farz klmtr, btn insanlarn. Dnn ki kainatta ne kadar insan varsa yaam, yaamakta olan yaayacak olan. btn insanlara Allah Teal ayr cesedi konusunda da ayr yemini verdirmi. Murad ne? Bu muradnn ne olduunu net olarak bir yet-i kerime grubunda gryoruz. Fecr suresinin 27, 28, 29 ve 30. yet-i kerimeleri. Yce Rabbimiz buyuruyor: 89/FECR-27: Y eyyetuhen nefsul mutmainneh(mutmainnetu). Ey mutmain olan nefs!

89/FECR-28: rci il rabbiki rdyeten mardyyeh(mardyyeten). Rabbine dn (Allah'tan) raz olarak ve Allah'n rzasn kazanm olarak! 89/FECR-29: Fedhul f ibd. (Ey fizik vcut!) O zaman, (nefsini tezkiye ettiin ve ruhunu Allah'a ulatrdn zaman Bana kul olursun) kullarmn arasna gir. 89/FECR-30: Vedhul cennet. Ve cennetime gir. Grdnz gibi Allah Teal nefse sesleniyor ve buyuruyorki, Ey mutmain olan nefs Allah'tan raz ol ve Allah'n rzasn kazan, yani tezkiye ol, temizlen, arn, afetlerini kontrol altna al. Yani Allah'a verdiin, nefsini tezkiye etmek, temizlemek, artmak, afetleri kontrol altna almak konusunda Allah'a verdiin yemin var ya, ite o yemini yeyrine getir. Ruha sesleniyor Allah Teal "irci'i il rabbiki". "Ey ruh sen de rabbine dn, rabbine geri dnerek rabbine ula." Yani Allah'a verdiin ruhunu lmeden evvel Allah'a ulatrma konusundaki misakini yerine getir. Sonra fizik vcudumuza (vechimize) sesleniyor: "fedhuli fiy ibdiy" "O zaman (nefsini tezkiye ettiin zaman, ruhunu da Allah Teal'ya ulatrdn zaman), yani yeminini ve misakini yerine getirdiin zaman, o zaman gel kullarmn arasna gir." Yani Allah'a verdii nc yeminin olan ahdini o zaman yerine getirmi olursun. Ruhun artk bana ulat, eskiden sende olan ruhun sebebiyle sen Bize kul olmu deildin. Ama imdi artk ruhun sende deil, Bizde. Bize ulaan ruhun sebebiyle ruhunun Bizde olmas sebebile sen artk eytana kul olamazsn, Bizim kulumuz oldun. O sebeple gel, kullarmn arasna gir. Bu noktada bu insann Allah'a verdii yeminini de yerine getirdiini gryoruz. Yani, 1- Nefsini tezkiye etmitir, temizlemitir, kontrol altna almtr nefsinin afetlerini. 2-Ruhunu Allah'a ulatrmtr, misakini de yerine getirmitir. 3- Allah onu kullarnn arasna kabul etmitir. Bu kii ahdini de yerine getirmitir. yleyse bu insan; 1- Nefsinin Allah'a verdii YEMN'i yerine getirmitir, 2- Ruhunun Allah'a verdii ve zerine dokuz defa farz klnan MSAK'ini yerine getirmitir, ruhunu Allah'a ulatrmtr. 3- Bu kii Allah'a verdii AHD'ni yerine getirmi ve eytana kul olmaktan kurtulup, Allah'a kul olmutur. Bunun bir sonucu olmas lzm. 30. yet-i kerimede sonu net olarak aklanyor: "vedhuli cenneti" "Ve cennetime gir." yleyse kesin bir olguyla kar karyayz. Her kim Allah'a verdii yeminini, misakini ve ahdini yerine getirirse, o kiinin makam mutlaka cennettir. Allah burada kesin ve ak olarak:...ve cennetime gir, diyor. Zaten bu yeminlerden bir tanesinin yerine getirilmesi de o kiinin cennete girmesine yeterlidir. Ayrca bu yeminlerden bir tanesinin yerine getirilmesi, nn de yerine getirilmesini garanti eder. yleyse bu yeminlerden nefsin tezkiyesinin yerine getirilmesi olayna bakalm. O kii cennete girer mi? Kesin. nk Allah Teal ems suresinin 9. yet-i kerimesinde buyuruyor ki; 91/EMS-9: Kad efleha men zekkh. Kim onu (nefsini) tezkiye etmise felha (kurtulua) ermitir.

Mdessir suresinin 38, 39, 40. yet-i kerimeleri ayn eyi sylyor, gene cennete gitmenin nefsin tezkiyesi ile mmkn olabildiini: 74/MUDDESSR-38: Kullu nefsin bim kesebet rehneh(rehnetun). Btn nefsler, iktisap ettikleri (kazandklar) dereceler sebebiyle (karl olarak) rehinedirler (baldrlar). 74/MUDDESSR-39: ll ashbel yemn(yemni). Yemin sahipleri (yeminlerini yerine getiren nefsler) hari. 74/MUDDESSR-40: F cennt(cenntin), yeteseln(yeteselne). Onlar cennetlerdedir. (Dierlerine) sorarlar.

Grlyor ki, Allah hepimize ezelde yeminler verdirmi. Bu yeminleri mutlaka yerine getirmemizi ve mutlaka cennete girmemizi istiyor Allah Teal. nk 9 defa farz klm zerimize Allah'a verdiimiz yeminleri... Ve bu yeminleri btn insanlara istisnasz olarak btn insanlara verdirdiine gre ve btn insanlarn zerine farz kldna gre Yce Rabbimizin btn insanlarn yerine getirmesini istedii birey var, bu yeminlerin yerine getirilmesi. Mkfat ise, mutlak olarak cennet. imdi olaya beraberce bakalm. Allah btn insanlara bu yeminleri verdirmi mi? Btn insanlar bu yeminleri vermi Allah Teal'ya. Kesin. Peki bu yeminleri yerine getiren mutlaka cennetlik mi? Grdk ki bu da kesin. yleyse Allah Teal, kesin olarak syleyebiliriz ki, insan ad verdii, insan olarak vcuda getirdii nefs, ruh ve fizik vcuttan (vech) ibaret bu insanouullarnn hi istisnas olmakszn hepsinin mutlaka cennete gitmesini istiyor. Sebebi de en ok sevdii mahlkun insan oluu. Ve btn kainat ve kainatta yaratt canl veya cansz hereyi insan iin yaryatmasndan en ok insan sevdiini anlyoruz. En ok insan seven Allah Teal insanlar mutlaka cennetine ulatrmay dilemi. yleyse demekki Allah Teal'nn indinde en ok sevilen mahlk insandr ve Allah btn insanlarn mutlaka cennete girmesini istiyor. yleyse Allah kulhlarndan ne istiyor? Bu sualin birincili cevab, birincil etaptaki cevab, onlarn mutlaka ahiret saadetine ulamalarn, hepsinin cennete gitmelerini istiyor. Olay burada bitiyor mu? Hayr. Burada bitmiyor. DNYA SAADET DE FARZDIR Allah Teal'nn daha da tede talebi var. insanlarn ayn zamanda dnya saadetine de mutlaka ulamalarn diliyor Yce Rabbimiz. te bu cmleden olmak zere btn insanlar dnya saadetine de ulatrmak zere ayr yet-i kerime ile dnya saadetini de btn insanlara farz klm. te birinci yet-i kerime; Nisa suresinin 103. yet-i kerimesinde ekilleniyor. Diyor ki Yce Rabbimiz: 4/NS-103: Fe iz kadaytumus salte fezkurllhe kymen ve kuden ve al cunbikum, fe izatmanentum fe ekmus salt(salte), innes salte knet all muminne kitben mevkt(mevkten). Bylece namaz bitirdiiniz zaman, artk ayaktayken, otururken ve yan st iken (yatarken), (devaml) Allah' zikredin! Daha sonra gvenlie kavutuunuz zaman, namaz erknyla kln. Muhakkak ki namaz, m'minlerin zerine, vakitleri belirlenmi bir farz olmutur.

"Fezkrullhe kymen ve kuuden ve al cnbikm." "Ayakta iken de, otururken de, yatarken de hep Allah' zikredin." Demekki, Allah Teal'nn bizim hepimizden istedii birey var. Daimi zikir. Bu bir farz- ayndr. Btn insanlarn zerine Allah Teal daimi zikri farz klm. nsann dnya sadetine ulamas iin temelde daimi zikir asldr. Bununla yetinmemi Allah Teal, irad da zerimize farz klm. Bakara suresinin 186. yet-i kerimesinde yle buyurur Yce Rabbimiz: 2/BAKARA-186: Ve iz seeleke bd ann fe inn karb(karbun) ucbu daveted di iz deni, fel yestecb l vel yumin b leallehum yerudn(yerudne). Ve kullarm sana, Benden sorduu zaman, muhakkak ki Ben, (onlara) yaknm. Bana dua edilince, dua edenin duasna (davetine) icabet ederim. O halde onlar da Bana (Benim davetime) icabet etsinler ve Bana men olsunlar (Bana ulamay dilesinler). Umulur ki bylece onlar irada ularlar (irad olurlar).

Demek ki Allah Teal btn insanlar irada ulamaya davet ediyor. yleyse irada ulamak btn insanlarn zerine farzdr. Davetin de farz klnmasyla bu bir kat daha kesinlik kazanyor. 2. yet-i kerime olan ra suresinin 47. yet-i kerimesinde Allah Teal diyorki: 42/R-47: stecb li rabbikum min kabli en yetiye yevmun l meredde lehu minallh(minallhi), m lekum min melcein yevme izin ve m lekum min nekr(nekrin). Rabbinize icabet edin (Allah'a ulamay dileyin), Allah tarafndan geri dndrlmeyecek olan gnn gelmesinden nce. zin gn, sizin iin bir snak yoktur. Ve sizin iin bir inkr yoktur (yaptklarnz inkr edemezsiniz).

yleyse Allah Teal'nn daveti irad davetidir. Btn insanlar irada davet ediliyor ve bu davet btn insanlarn zerine farz klnyor. lmeden evvel irada ulamak. Ve 3. yet-i kerime, Bakara suresi 208: 2/BAKARA-208: Y eyyuhellezne mendhul fs silmi kffeh(kffeten), ve l tettebi hutuvti eytn(eytni), innehu lekum aduvvun mubn(mubnun). Ey men olanlar! Hepiniz silm'e dahil olun (Allah'a teslim olun)! Ve eytann admlarna tb olmayn. Muhakkak ki o, size apak dmandr.

"Ey amenu olanlar! Hepiniz teslime girin, (teslimin de hepsine girin, yani ruhunuzu da fizik vcudunuzuda (vechinizi), nefsinizi de Allah'a teslim edin."Silm kelimesi (sin, lm, ve mim.) slm kelimesinin kkn oluturuyor. Bu kelimenin iki tane temel unsuru var. Asl unsuru teslim olmak, ikincil unsuru sulh ve skna ulamak. DNYA SAADET NEDR? Ve Allah Teal btn insanlar Allah'a teslim olmaya aryor ve sulh ve skna aryor. Yani dnya saadetine. yleyse bu tane yet-i kerime btn insanlar; 1- rada 2- Daimi zikre 3- Allah'a teslim olmaya; cesetle birlikte teslim olmaya, yani ihls'a ve salh'a aryor. Yani dnya saadetine aryor. yet-i kerime btn insanlarda dnya saadetini oluturmak zere temeldeki tane art ortaya koyuyor. Daimi zikir dnya saadetinin temel artdr. kincisi, irada ulamak dnya saadetinin temel artdr. ncs, Allah'a teslim

olma ve dolaysyla sulh ve skna ulama, dnya mutluluunun, dnya saadetinin temel artdr. yleyse bu hedeflere varan bir insan dnya saadetine ular m? Bu konuyu beraberce ksaca gzden geirelim: Bir insann dnya saadetine ulat, ayr cepheden incelenmek suretiyle anlalr. 1- O insann i leminde sulh ve skna ulamas, 2- Kiinin d leminde, yani baka insanlarla olan mnasebetlerinde sulh ve skna ulamas, 3- nsanolunun Allah ile olan ilikilerinde sulh ve skna ulamas. Eer ayr cephede de sulh ve skn tahakkuk etmise o kii mutlaka dnya saadetini yaamaktadr. Byle olup olmadn grelim. ALEMDE MUTLULUK Nefs-i emmarede bulunan, balangta bulunan insanlar (ki, btn insanlar balangta nefs-i emmarededir, ) emmare nefs yani erri emreden nefs kademesindedir. Bu kademedeki insanlar hep huzursuzdur ve skntldr. leminde. Neden? Vcudun kumandan akldr. Ve insann nefsi 19 tane fetle dolu olduu iin, yalnz fetlerden olutuu iin, nefsin vcudun kumandan olan akla her mracaatnda erri teklif etmesi asldr. isterki, hep er ilensin, gnah ilensin. ama insan vcudunda Allah'n bir bekisi var; ruh. Ne zaman nes bir errin ilenmesini talep ederse, akldan, ruh derhal harekete geer. O da nefsin talebinin tam zdd olan bir hayr talebiyle devreye girer. bylece akla hem nefsin er talebi, hem de ruhun hayr talebi, yani birincisinin er istei, gnah ileme istei, ikincisinin de hayr ileme istei ular. kisi de taleplerinden vazgemezler. Ve akln mutlaka kendi istikametlerinde karar vermesini isterler. Ve bu sebeple, taleplerinden vazgemeyecekleri iin, mutlaka kendi isteklerinin yaplmasn sonuna kadar isteyecekleri iin aralarndaki kavga kanlmazdr. Mutlaka nefsle ruh arasnda sava hkm srecektir. Nerede sava varsa, kavga varsa, kaos varsa orada sulh ve skn yoktur. te bir insann i leminde balangta sulh ve sknun olumamasnn temlinde bu gerek yatar. Bu bir insann i leminde huzursuz olmasnn birinci faktrdr. kincisi, nefsin akla er konusundaki mracaatn yapmakla kalmamasdr. Bunun tesine gemesidir, yani akl gnah ilemeye ikna etmesidir, kandrmasdr. Ne zaman nefs akl gnah ilemek istikametinde kandrrsa, ikna ederse vcudun kumandan olan akl, fizik vcuda gnah iletir, err iletir. Ama bir insan hayr iledii zaman nasl bir huzur duyarsa, gnah iledii zaman da bir huzursuzluk duymas kanlmazdr. Bu sebeple huzursuzluk duyaaktr mutlaka. ite bu huzursuzluk insann i leminde onu skntl klan, streslere iten ikinci sebeptir. "Akletmeyene azab ederiz" yet-i kerimesi gereince bir insan ne zaman gnah ilerse arkasndan insan ruhu o gnaha sebebiyet veren nefsi mutlaka vicdan azab denilen bir azapla cezalandrr. Hibir gnaha itirak etmeyen ruh, her gnahta, her er ilenmesinde vcuttan derhal kar, dardan olay gzler ve insan nefsi hangi boyutta bir gnah ilemise (ki bunun derecesi mizanda derhal grlr.) O derecedeki bir azab ruh mutlaka nefse tatbik eder.yleyse bir insan nefs-i emmaredeyken,nefsinin balang kademesindeyken, erri emreden bir nefs kademesindeyken i leminde hep huzursuzdur, skntldr, stress iindedir. Bunun tane sebebi var. Yukarda sylediimiz sebep: 1- Nefsle ruh arasnda devaml bir kavga var. Kavga olduu iin sulh ve skn mevcut deil. Sulh ve skn mevcut olmad iin kii huzursuz. 2- Nefs akl sk sk kandrp ona gnah iletiyor. Bu sebeple kii huzursuz. 3- Her gnahn arkasndan ruh nefse mutlaka azap ediyor. Vicdan azab. te bu azap sebebiyle kii bir defa daha huzursuz ve skntl. yleyse nefs-i emmarede bulunan bir insann i leminde hep huzursuzluk var, hep sknt var. Gryoruz ki insanlarn i lemlerindeki bu skntya karlk bir hedefe ulamas lzm.

te her kim ihlsa ularsa, yani 27. basamaa ularsa Allah ile olan ilikiler itibariyle, bu ihlsa ulam kii 22. basamakta ruhunu Allah'a teslim etmitir. 25. basamakta fizik vcudunu (vechini) Allah'a teslim etmitir ve 27. basamakta nefsini de Allah Teal'ya teslim etmitir. Ve teslimleri tamamlanmtr. Bu kii SLM kelimesinin muhtevasna tam olarak ulamtr. te byle bir insann nefsini teslim edebilmesi demek, nefsindeki btn afetleri yok edebilmesi demektir. Bir insan nefsindeki btn afetleri yok ederse, bu hedefe ularsa o kii Allah Teal'nn indinde mutlak bir i lem saadetine; d ilikilerde mutlak bir saadete; Allah ile olan ilikilerde mutlak bir saadete ulaacaktr. ite bu kiinin i lemine beraberce bir gz atalm: Acaba bu insan demin sylediimiz tane yet-i kerimeye riyet etmi olan insan; 1- rada ulam olan insan, 2- Daimi zikre ulam olan insan, 3- Allah'a teslim olan insan. Yani ihlsa, teslime ulam olan insan. Acaba i leminde mutlu lua da ular m? Bunun kesin olduunu gryoruz. Neden? Bu kiinin nefsindeki btn afetler yok olmutur. O afetlerin bo brakt fakltelere ruhun 19 tane hasleti, faziletler adyla gelmi yerlemitir. Yani, bu insann nefsinde onu gnaha tevik edecek olan gnah odaklar artk mevcut deildir. Yerini ruhun hasletleri almtr. Ve kiinin iinden gelen btn talepler artk hayr istikametindedir. yleyse bu insann nefsi akla her mracaatnda hep hayr talep edecektir. Hep hayr illenmesini isteyecektir. Zaten ruh da hep hayr talep etmektedir. yleyse ruh da hayr talep ettiine gre, nefs de hayr istediine gre, her ikisi de ayn eyi istiyorlar. aralarnda bir avga olmas artk mmkn deildir. aksine birbirlerine yardmc olarak bu hedefe ulamay istiyeceklerdir. yleyse olay tahakkuk etmitir. Nefsle ruh arasndaki kavga sona ermitir, sava sona ermitir. Yerini kiinin i leminde sulh ve skn almtr. slmn temel hedefi olan dnya saadetinin temel hedefi olan sulh ve skn. Kiinin huzur iinde bulunmasnn birinci sebebi budur i leminde. kinci sebebi ise, o kiinin nefsi de hayr istedii iin, ruhu da hayr istedii iin o vcut lkesinde artk hep hayr ilenecektir. ikinci sebep budur.nk her kim hayr ilerse, hayrn arkasndan duyabilecei tek bir his vardr. Mutluluk ve huzur. Bu kii hep hayr ileyeceine gre hayat boyunca o noktadan itibaren, hep hayr ileyen bu kii hep huzur iinde. hep mutluluk iinde yaamakta devam edecektir. Dier taraftan bu kii gnah ilemedii cihetle ruhunun nefsine azap etmesi diye bir olay da sz konusu olmayacaktr. yleyse bu kii hibir adan i leminde huzursuz, skntl ve stress iersinde olmayacaktr. Hep huzur ierisinde bir yaam srdrecektir. DI ALEMDE MUTLULUK Gelelim kiinin d lemindeki likilerine, baka insanlarla olan ilikilerine. acaba bu insan, baka insanlarla olan ilikilerinde de huzur iinde olacakmdr? Eer nefs-i emmareden balarsak konumuzu daha gzel aydnlatrz, kanaatindeyiz. Ve bakyoruz nefs-i emmare kademesinde bir insan baka insanlarla nasl bir ilikinin iindedir: Bu insan bir ok sebelerden dolay huzursuzdur ve skntldr. 1- Nefs-i emmaredeki kii nefsindeki afetler sk sk kendisine hakim olduu ve ona gnah ilettii cihetle evresindeki insanlara kar mutlaka nefsani davranlarda bulunacak, yani onlara Kur'n- Kerm tabiriyle zulmedecektir. Her zulmetmesi bir gnah ileme hviyetinde olduu iin bu gnahn arkasndan mutlaka kii huzursuzluk duyacaktr, sknt duyacaktr. 2- Yetmez; arkasndan muhakkak ruh, o gnahn muhtevas hangi dereceyi ifade ediyorsa, o derecede bir azap tatbikatn nefse mutlaka yapacaktr. Yani, nefs vicdan azab duyarak bir

defa daha huzursuz olacaktr, skntya dar olacaktr. Buraya kadar kiinin kendi aktivitesi dolaysyla, kendi aksiyonlar dolaysyla, kendisini huzursuz etmesi sz konusudur. 3- Bundan sonra kar tarafn davranlarna sra geliyor. Kim etrafna zulmederse, her etki kendi istikametinde tepki douraca iin evresindeki insanlarn da ona zulmetmesi mutlaktr, kanlmazdr. Ve tabiatyla bu insan evresine zulmettii iin, evresindeki btn insanlar da ona zulmedeceklerdir. Her frsatta bunu yapacaklardr. te bu insan kendisine zulmedildii zaman da huzursuz olacaktr. nk nefsinde afetler vardr. fke, kin, intikam, haset gibi afetler onun tesir altna girmesini ve bakasnn yapt zulm sebebiyle zlmesini mutlak tahakkuk ettirecektir. Kii bakalarnn kendisine yapt zulm dolaysyla zlecektir. Huzursuz olacaktr. 4- Yetmez, arkasndan nefsindeki intikam afeti mutlaka harekete geecek ve o kiiyi intikam almaya zorlayacaktr. eer kii intikamn alabilirse bu sefer de intikamn ald iin huzursuz olacaktr. nk, her intikam bir yeni gnahn ilenmei anlamna gelir. Gnah ileniyorsa arkasndan mutlaka huzursuzluk duyulacaktr. 5- Bir baka alternatif dnelim. Kii kendisine zulmeden bir kiiden intikam almay iddetle istiyor. Ama karsndaki kii ok kuvvetli olduu iin bunu baaramyor. O zaman intikam almay iddetle isteyen bu insan intikamn alamad iin bir uuralt birikimine muhatap olacaktr ve bu sebeple huzursuz olacaktr. Ve intikamn alamamas onun uur altnda bir birikim vcuda gelmesine, olumasna ve neticede de stress olumasna sebebiyet verecektir. Bu stress kiiyi huzursuz edecektir. yleyse nefs-i emmaredeki bir insan, baka insanlarla olan mnasebetlerinde bir ok sebeplerden dolay huzursuz skntl olacaktr, stress iinde olacaktr. 1- Bu insan bakalarna zulmettii iin her zulmn arkasndan hissedilen huzursuzluu yaayacaktr. 2- Zulmettii iin ruhu nefsine azap edecektir. 3- O, evresine zulmettii iin evresinden de kendisine zulm ulaacak; bu sebeple huzursuz olacaktr. 4- ntikam almay yeleyecektir ve intikamn alabilirse intikamn alabildii iin, bu da bir gnah olduu iin huzursuz olacaktr. 5- Arkasndan da bu gnah iledii cihetle ruhu nefsine mutlaka azap edecei iin huzursuz olacaktr. 6- Eer intikamn alamyorsa, bu sefer de uuralt birikimi yani stress olutuu iin huzursuz olacaktr. Ama ihlsa ulam olan bir kiinin huzursuz olmas mmkn deildir. O hep huzur iinde bir dnya hayat yaacaktr, d leminde de... 1- Bu kiinin nefsindeki aetlerin hepsi yok olduu iin ruhunun btn hasletleri gelip oray igal ettii iin, ruhunun btn hasletleri o insanda sadece Allah'n gzelliklerine doru bir istek oluturur. Yani bu kii gnahlara deil, yalnz sevaplara dnk tatbikatta bulunabilir. Yalnz sevaplara dnk bir aksiyon sahibidir. Yani nefsindeki btn afetleri yok olduu iin, hi kimseye zulmedemez. te, kiinin birinci mutluluk sebebi budur. Bu kii bakalarna yapt btn davranlar dolaysyla bu davranlar zulm olmad iin, hep hayr oluturan davranlar olduu iin bu kii mr boyunca huzur iinde yaar. nk btn davranlar yalnz hayrdr. 2- Yetmez, hep hayr iledii iin arkasndan ruhu nefsine hibir zaman azap etmeyecektir. Ruhu azap etmeyecei iin de bu kii ruhunun nefsine yapaca azab artk hi yaamayacaktr. Hem bu davranlarn hayr olmas sebebiyle huzur iinde olacaktr. Hem de bu davranlarn sonunda ruhu nefsine azap etmedii iin huzur iinde olacaktr. Kendi davranlar cephesinden olay bu.

3- Ya bakalarnn davranlar? Bir insan etrafndaki insanlara zulm etmiyorsa, etrafndaki insanlar da ona zulm etmeyeceklerdir. Neden? nk her etki kendi istikametinde tepki dourur. Bu kiiden evresine zulm ulamyorsa evresinden de bu kiiye zulm ulamyacaktr. yleyse genel anlamda etrafndaki insanlar bu kiiye zulmetmiyeceklerdir. Zulmetmiyecekleri iin de bu kii de tabiatyla zlmeyecektir, huzursuz olmayacaktr. 4- Ama hi kimse mi zulmetmiyecektir. Bu garanti edilemez. Mutlaka bir takm insanlar bu kiiye zulmedeceklerdir. te meselenin zm de buradadr ki, bu kii kendisine yaplan zulmden znt duymaz, huzursuz olmaz. Neden? nk, nefsinde bakasnn kendisine zulmetmesi halinde, onu zebilecek olan hibir afet mevcut deildir. Ne uke, ne kin, ne intikam, ne haset bir insan huzursuzlua sevkedecek olan herhangi bir nefs afeti bu kiide mevcut olmad iin bakalarnn yapt davranlar dolaysyla zlmesi de hibir ekilde mmkn deildir. yleyse bu insan, bakalar kendisine zulmediyor diye hibir zaman znt duymyacaktr, huzursuz olmyacaktr. Dier taraftan bu insann bakalarnn kendisine zulmetmesi dolaysyla znt duymamasnn baka bir sebebi daha vardr. Bu insan bir byk gerein farkna varmtr. Kim kendisine zulmederse er ilemitir. yleyse mutlaka derecat kaybeder. Kendisine zulmeden kiinin kaybettii derecat ise bu kii kazanacan bilmektedir. nk, kim kime zulmederse kul hakk oluur. Kul hakknn olutuu yerde ise mutlaka Allah Teal onu derecat aktarmak suretiyle der. Yani kim bir bakasna zulmederse, zulmeden kii derecat kaybeder, er ilemi olur ve onun kaybettii derecat ne kadarsa ayn derecat kul hakknn Allah indinde denmesi iin zulmedilen tarafa yazlr ve o kii derecat kazanm olur; yani hayra ulam olur. Onu hayra ulatran ey ise kendisine zulmeden kiinin yapt zulmdr. yleyse hayr nedir? nsanlarn herhangi bir olaydan derecat kazanmasdr. Hangi olay bize derecat kazandrrsa o olay bizim iin hayrdr. ey nedir? Hangi olay bize derecat kaybettirirse o ola da erdir. yeyse bu insann ihlsa ulam olan bu kiinin indinde nemli olan ey iinsanlarn birbirleriyle olan davran mdr? Yani kendisinin baka insanlarla olan mnasebetimidir, yoksa Allah ile olan ilikisimidir? Muhakkak ki byle bir insanda hibir olay insanlarla iliki asndan nemli deildir. Bu kii iin nemli olan ey Allah ile olan ilikidir. Ve bakar olaya bu olay Allah ile olan iliki asndan kendisine sadece derecat kazandrmtr. yeyse bu olay hayrldr. yleyse zlmesine bu adan da sebep yoktur. Ayrca bir mutlulua (hayra7 vesile tekil edecektir. 5- Bu durumda bu insan bakalarnn yapt kendisine yapt zulmden hibir negatif etki almaz. Negatif etki almyaca iin hibir zaman intikam almay da dnmeyecektir. Zaten intikam nefsin afetiir ki bu nefsin afeti bu insanda mevcut olmad iin intikam almas mmkn deildir. yeyse bu kii intikamn almyaca cihetle, intikam alsayd duyaca, bir gnah ilemekten duyaca hzursuzluu yaamas mmkn deildir. 6- Gene ayn sebeten, yani intikam almad iin ruhunun nefsine azap etmesi de mmkn deildir. yleyse bakalarndan intikam almad iin, huzursuz olmyacaktr. Ruhu nefsine bu istikamette azap etmiyecei iin gene huzursuz olmyacaktr. Bu kii hep mutluluunu devam ettirecektir. 7- Byle bir insanda ruhunun nefsine azap etmesi sz konusu olmad gibi bu insann bakalarndan intikam alamamas dolaysyla uuralt birikimine veya uuraltndaki strese ulamas da mmkn deildir. Bu insanda uuralt birikimi olumas mmkn deildir. Neden deildir? nk bu insann intikam almak aklna bile gelmemektedir. ntikam almay ok isteseydi de alamasayd o zaman uuralt birikimi oluacakt. yleyse bu insann uuralt birikimine ulamas mmkn deildir.

Bu adan ve btn alardan meseleye bakarsak bir insann d leminde yani baka insanlarla olan ilikilerinde hep huzurlu olduu mutlak bir dnya saadetini yaad bir devre

vardr. te bu devre kiinin ihlsa ulat yani nefsinin btn afetlerini yok ettii noktadan itibaren onun hayatna girer, hayatnda balar. Hangi sebeplerden bu kii bitmeyen tkenmeyen bir huzurun iindedir. Hi birey hangi sebeplerden dolay onun huzurunu bozamaz? u sebeplerden dolay: 1- Bu kii evresine asla zulmetmez. evresine btn davranlar hayr oluturur. Hep hayr vcuda getiren aksiyonlarda bulunduu iin hep huzur iinde yayacaktr. 2- Zulmetmedii iin, her davran hayr olduu iin ruhunun nefsine azap etmesi de mmkn deildir. 3- Baka insanlarn da kendisine zulmetmesi mmkn deildir. Ve baka insanlar kendisine zulmetmedii iin huzursuz olmas iin sebep de oktur. Ama eer baka insanlardan nadir de olsa kendisine zulmeden birileri varsa bu kii gene huzursuzluk duymayacaktr. ki ayr sebepten dolay; a) Bakalarnn yapt zulm bu kiiyi zemez. nk nefsinde zlmesini icap ettirecek olan afetler mevcut deil. b) Bakasnn yapt zulm bu kiiyi zemez.nk bakasnn yapt zulm sebebiyle derecat kazandn ve bakalarnn yapt zulmn kendisini hayra gtren, hayra ulatran bir vesile olduunun idrakindedir. 4- Bu kii baka bir sebepten daha huzur iindedir. Hibir zaman bakalarnn davranlar sebebiyle intikam almay aklna bile getirmez, dnmez.ntikam almyaca iin intikam alma gnahn ilemiyecei iin hibir zaman huzursuz olmyacaktr, skntya dar olmyacaktr. Strese dar olmyacaktr. 5- Ve tabiatyla intikam almad, o gnah ilemedii iin ruhunun nesine azap etmesi de mmkn deildir. 6- Ve son olarak bu kiinin intikam almay dnmemesi sz konusu olduu iin hibir zaman intikam alamamaktan mtevellit bir uuralt birikimine bu kii dar olmaz. Demek ki bu insan baka insanlarla olan ilikilerinde de yani d ilikilerinde de mutlak bir sknun, sulh ve sknun, mutlak bir saadetin, dnya saadetinin sahibidir. ALLAH LE LKLERDE MUTLULUK Gelelim kiinin Allah ile olan ilikilerine... Kiinin Allah ile olan ilikilerinde huzurlu olabilmesi ihlsta mutlak bir geerlilik kazanr. Nefs-i emmarede bulunan bir insan ise Allah ile olan ilikilerinde de huzursuzdur ve skntldr. nk ne emirler asndan, ne de nehiyler yani yasaklar asndan kendine dnleri gerektii vehile yapmaz. Bu insan hep nefsinin tesirindedir. Bu sebeple huzursuzdur. Emirler asndan meseleye bakalm: Allah Teal emirler verir; namaz kln der, oru tutun der, zekt verin der. Ve Allah hep insanlar mutlu edecek olan eyleri emreder. nk btn ibadetler doyulmaz zevklerdir. ite kii nefsinde afetler var olduu cihetle Allah'n bu emirlerini ya hi yerine getirmez, ya da pek az yerine getirir. Tabiatyla yerine getirmedii her emrin huzuruzluunu yaamak mecburiyetindedir. Dier taraftan ayn kii Allah'n yasak ettii fiilleri nefsindeki afetler devaml ilemesini istedii iin, hatta onu zorlad iin, sk sk gnah ileyecektir ve tabiatyla bu da onu huzursuz klacaktr. yleyse nefs-i emmaredeki bir kii hem Allah'n emirlerine itaat etmemenin zdrabn, hem de Allah'n yasak ettii fiilleri ilemenin zdrabn, huzursuzluunu hep yayacak olan birisidir. Ama ihlsa ulam olan bir insann bu skntlar yaamas ve huzursuz olmas mmkn deildir. Neden deildir? nk bu insann nefsindeki btn afetler yok olmutur. afetlerin yerini ruhun hasletleri almtr. Ve bu hasletler Allah Teal'nn emirlerini yapmak istikametinde o kiiye bir arzu verir. O kiiyi Allah'n emirlerini yapmaya sevkeder. ite Allah Teal be vakit namaz klmay emrediyor. Bu kii be vakit de deil, yedi vakit namaz

klar. Kuluk snneti ve teheccd snneti ilave etmitir 5 vakit namaza...O noktaya gelen kii, kendisine AllahTeal Ramazan boyunca oru tutulmasn emreder, bu kii ramazan boyu oru tuttuktan sonra, sene boyunca her perembe gn mutlaka oru tutar. Sk sk pazartesileri de tutar, kandil gnlerinde de mutlaka oru tutar.yleyse Allah'n emirlerini fazlasyla yerine getirmi olur. Allah Teal daimi zikri emreder. Bu kii daimi zikre ulam olan birisidir. Allah ne emrediyorsa o emrettii eyi en st boyutta yerine getiren birisiyle kar karyayz. Allah Teal zekat diyor bu kii iki kat zekat veriyor. Peki Allah'n emrettii istikamette btn emirleri fazlasyla yerine getiren bu insan Allah'n emirlerini yerine getirmemek istikametinde huzursuz olabilirmi? Hayr, mmkn deil. Ayrca btn ibadeteri yerine getiren bu insan o ibadetlerin insana verdii byk hazz, ibadetlerin muhtevasnda bulunan doyulmaz zevki her zaman yaamaktadr. Bu sebeple btn ibadetleri yerine getirdii iin, Allah'n btn emirlerini yerine getirdii iin devaml bir hazzn iinde yaamaktadr. Allah'n yasak ettii fiillere gelince, bu insann bu fiilleri ilemesi de mmkn deildir. Neden mmkn deildir? nk, bu insann nefsinde afetler yoktur. nsana Allah'n yasak ettii fiilleri ileten, gnah ileten ey nefsindeki afetlerdir. Bu insanda afetler mevcut olmad cihetle, yerini ruhun hasletleri ald cihetle bu insan ancak sevaba, ancak en gzele doru iten bir hasletler dizisi mevcuttur. Ve devaml iinden gelen btn talepler onun Allah'n yasak ettii eyleri ilemesi istikametinde olacaktr. yleyse bu insan hi bir zaman Allah'n yasak ettii fiilleri ilemiyecek ve bu sebeple huzursuz olmyacaktr. Bu gnahlar ilemedii cihetle de ruhunun nefsine azap etmesi de sz konusu olmyacaktr. Bu sebeple de kii huzursuz olmyacaktr. yleyse bu insan iin hem Allah'n emirlerini yerine getirmeten doan sonsuz mutluluk sz konusudur. Hem de Allah'n yasak ettii fiilleri ilememekten doan huzur ve ruhun nefse azab etmemesi sebebiyle huzurun devam sz konusudur. Grlyorki btn insanlar bu hedefe ularlarsa neflerindeki btn afetleri yok ederlerse, ihlsa ularlarsa o noktada o insanlar iin hem i lemlerinde, hem d lemlerinde (yani baka insanlarla olan mnasebetlerinde), hem de Allah ile olan mnasebetlerinde, ilikilerinde mutlak bir sulh ve skn duruma hakim olacaktr. Ve bu insan i leminde de, d leminde de, Allah ile olan ilikilerinde de muhteem bir huzurun, mutluluun, dnya saadetinin sahibi olacaktr. Allah Teal bu dnya saadetine Hazzl Azim adn vermi. Hazzl Azim, azim olan, en byk olan, sonsuz olan haz. Sonsuz olan hazlar dizisi. Yani bir insann dnyada mutluluu, saadeti yaamas hali. SAHABE VE MUTLULUK Bundan 14 asr evvel sahabeye baktmz zaman hem Allah'a verdikleri 3 yemini yerine getirdikleri, hem de dnya saadetine kendilerini ulatracak olan bu 3 yet-i kerimenin muhtevasn yerine getirdiklerini biliyoruz. Yani hepsi daimi zikre ulamlard. Hepsi irada ulamlard ve hepsi teslime ulamlard. yleyse batan balyalm bakalm. Btn sahabe Allah'a verdikleri 3 tane yeminlerini daha dorusu yeminlerini, misaklerini ve ahdlerini yerine getirmilermiydi? Bunun mutlaka byle oldunu gryoruz. te btn sahebe Allah'a verdikleri ilk yemin olan fizik vcutlarn acaba Allah'a kul etmilermiydi? Allah'a verdikleri ahd bu istikametteydi. Yani btn insanlar ve dolaysyla sahabe de tabiatyla fizik vcutlarn (vechlerini) Allah'a kul edeceklerine dair Allah'a ahd vermilerdi. te Zmer suresinin 17. yet-i kerimesi btn sahabenin eytana kul olmaktan itinap ettiklerini yani Allah'a kul olmay baardklarn ifade ediyor. Peki, btn sahabe Allah'a verdikleri ruhlarn lmeden evvel Allah'a ulatrmak konusundaki misaklerini yerine getirmilermiydi, yani hadayete ermilermiydi? Gene Zmer suresi 18. yet-i kerime: Btn sahebenin hidayete erdiini yani

ruhlarn lmeden Allah'a ulardklarn ifade buyuruyor Daha sonras acaba btn sahabe nefslerini de tezkiye etmilermiydi? Evet. Allah Teal Araf suresi 157. yet-i kerimesinde buyuruyorki; "O nebi resle tabi olan o sahabe var ya onlarn hepsi felaha ermiti". 7/A'RF-157: Ellezne yettebiner reslen nebiyyel ummiyyellez yecidnehu mektben indehum ft tevrti vel incli yemuruhum bil marfi ve yenhhum anil munkeri ve yuhllu lehumut tayyibti ve yuharrimu aleyhimul habise ve yedau anhum srahum vel agllellet knet aleyhim, fellezne men bih ve azzerhu ve nasarhu vetteben nrellez unzile meahu ulike humul muflihn(muflihne). Onlar ki, yanlarndaki Tevrat'ta ve ncil'de yazl bulduklar mm, neb, resle tb olurlar. Onlara ma'ruf ile (irfanla) emreder, onlar mnkerden nehyeder ve onlara tayyib olanlar (temiz ve gzel olan eyleri), hell klar. Habis olanlar (kt ve pis eyleri), onlara haram klar. Ve onlarn, arlklarn (gnahlarn sevaba evirip, gnahlarnn arln) kaldrr. Ve zerlerindeki zincirleri, (ruhu vcuda balayan ba ve fetih kapsnn zerindeki 7 baklal altn zincir) kaldrr. Artk onlar, O'na mn ettiler ve O'na sayg gsterdiler ve O'na yardm ettiler ve O'nunla beraber indirilen Nur'a (Kur'n- Kerim'e) tb oldular. te onlar, onlar felha (kurtulua, cennet mutluluuna ve dnya mutluluuna) erenlerdir.

Arkasndan da izah ediyor Allah Teal ems suresi 9. yet-i kerime: 91/EMS-9: Kad efleha men zekkh. Kim onu (nefsini) tezkiye etmise felha (kurtulua) ermitir. yleyse btn sahabe felaha ulatna gre hepsi nefslerini tezkiye etmiler. Demek ki, btn sahabe fizik vcudlarn (vechlerini) eytana kul olmaktan kurtarmlar, btn sahabe ruhlarn Allah'a ulatrmlar, btn sahabe nefslerini tezkiye etmiler, temizlemiler, artmlar, kontrol altna almlar, nefslerine hakim olmular. yleyse Allah'n btn insanlar ulatrmak istedii tek eyin sadece mutluluk olduunu yukarda anlattmz zaman demitik ki, Allah btn insanlara bu yeminleri verdirmi, bu yeminleri zerlerine farz klm (3 tane yemini). nk hedefi btn insanlar cennetine ulatrmak. te bundan 14 asr evvel Allah'n insanlara verdirdii 3 tane yemini. (zerimize 9 defa farz kld Allah'n bu tane yemini), btn sahabenin yerine getirdiini gryoruz. Peki, btn sahabe nya saadetine kendilerini ulatracak olan farzlar da yerine getirmilermidir? Evet. Btn sahabenin daimi zikre ulatn gryoruz. te Zmer suresinin 18. yet-i kerimesi. Allah Teal btn sahabenin Ull Elbab olduunu buyuruyor. Hepsi Ull Elbabt diyor: 39/ZUMER-18: Ellezne yesteminel kavle fe yettebine ahseneh(ahsenehu), ulikellezne hedhumullhu ve ulike hum ull elbb(elbbi). Onlar, sz iitirler, bylece onun ahsen olanna tb olurlar. te onlar, Allah'n hidayete erdirdikleridir. Ve ite onlar; onlar ull'elbabtr (daim zikrin sahipleri).

Ull Elbabn tarifini veriyor Yce Rabbimiz Al-i mran suresi 191. yet-i kerime: 3/L MRN-191: Ellezne yezkurnallhe kymen ve kuden ve al cunbihim ve yetefekkerne f halks semvti vel ard(ard), rabben m halakte hz btl(btlan), subhneke fekn azben nr(nr). Onlar (ull elbab, lblerin, Allah'n sr hazinelerinin sahipleri), ayaktayken, otururken, yan st yatarken (daima) Allah' zikrederler. Ve gklerin ve yerin yaratl hakknda tefekkr ederler (ve derler ki): "Ey Rabbimiz! Sen bunlar btl olarak (bouna) yaratmadn. Sen

Subhan'sn, artk bizi atein azabndan koru.

Demekki btn sahabe daimi zikre ulamt. kincisi, btn sahabe irada da ulamt. nk Hucurat suresinin 7. yet-i kerimesinde Allah Teal diyorki: 49/HUCURT-7: Valem enne fkum reslallh(reslallhi), lev yutukum f kesrin minel emri le anittum ve lkinnallhe habbebe ileykumul mne ve zeyyenehu f kulbikum, ve kerrehe ileykumul kufre vel fuska vel isyn(isyne), ulike humur ridn(ridne). Ve aranzda Allah'n Resl olduunu biliniz. Eer ilerin ounda size itaat etseydi, mutlaka skntya derdiniz. Fakat Allah, size mn sevdirdi ve onu kalplerinizde mzeyyen kld. Kfr, fsk ve isyan size kerih gsterdi. te onlar, onlar irad olanlardr.

Demek ki btn sahabe irada da ulamt. Ve acaba teslime ulamlarmyd? Allah Teal Fussilet suresinin 33. yet-i kerimesinde bir mrid tarifi veriyor: 41/FUSSLET-33: Ve men ahsenu kavlen mimmen de illlhi ve amile slihan ve kle innen minel muslimn(muslimne). Allah'a davet eden ve salih amel (nefs tasfiyesi) yapan ve: Muhakkak ki ben teslim olanlardanm. diyenden daha gzel szl kim vardr?

Ve 34. yet-i kerimede Allah Teal bu insanlarn "ktle iyilikle mukabele ettiklerini"; 35. yet-i kerimede de bu insanlarn "Hazzl Azime yani sonsuz bir dnya saadetine ulatklarn" sylyor. 41/FUSSLET-34: Ve l testevl hasenetu ve les seyyieh(seyyietu), idfa billet hiye ahsenu fe izellez beyneke ve beynehu advetun ke ennehu veliyyun hamm(hammun). Hasene (iyilik) ve seyyie (ktlk), msavi (eit) deildir. (Ktl) en gzel ekilde karla. O zaman seninle arasnda dmanlk olan kii, samimi bir dost gibi olur. 41/FUSSLET-35: Ve m yulakkh illellezne saber, ve m yulakkh ill z hazzn azm(azmin). Ona (ktl iyilikle karlama hasletine), sabredenlerden ve hazzul azm (en byk haz) sahiplerinden bakas ulatrlmaz. Acaba sahabe de mrid miydi? Eer mridse mutlaka Allah'a teslim olmalar gerekirdi. Btn sahabe mrid olma saadetine ulamlard. nk Allah Teal Tevbe suresinin 100. yet-i kerimesinde diyorki; O sahabenin, o sabikunel evvelinin yani evvelki sabikunlarn msabakada birincilii, ikincilii ve ncl olanlarn, hayrlarda yaplan (msabakada birincilii, ikincilii ve ncl alanlarn yani salihlerden olanlarn, muhlis olanlarn ve ull elbab olanlarn sahabe) olduunu" sylyor. Diyor ki, "O sabikunel evvelinin bir ksm ensardand, geri kalan da muhacirindendi, bir de ihsanla onlara tb olanlardand."

9/TEVBE-100: Ves sbiknel evvelne minel muhcirne vel ensri velleznettebehum bi hsnin radyallhu anhum ve rad anhu ve eadde lehum cenntin tecr tahtehel enhru hlidne fh ebed(ebeden), zlikel fevzul azm(azmu). O sabikn-el evveln (evvelki hayrlarda yaranlardan salh makamnda iradesini Allah'a teslim ederek irada memur ve mezun klnanlar): Onlarn bir ksm muhacirnden (Mekke'den Medine'ye g edenlerden) bir ksm ensardan (Medine'deki yardmclardan) ve bir ksm da onlara (ensar ve muhacirne) ihsanla tb olanlardand. (Sahbe irad makamna sahip olduklar iin onlara tb olundu). Allah, onlardan raz ve onlar da O'ndan (Allah'tan) razdr. Onlara Allah, altlarndan rmaklar akan cennetler hazrlad ve orada ebediyyen kalacaklardr. te bu, en byk (azm) mkfattr. yleyse btn sahabeye tb olunduu ak bir ekilde bu yet-i kerimeden ortaya kyor. Nitekim tbiin ad verilen kiilerin sahabeye tb olduklar ak bir ekilde ifade buyuruluyor Kur'n- Kerim'de, ite bu yet-i kerme'de. yleyse bth sahabe kendilerine tb olunanlard, yani hepsi mriddi. yleyse mutlaka Allah'a teslim olmalydlar ki mrid olsunlar. Mrid olduklar bu yet-i kerimede kesinleiyor ve bakyoruz ki mutlaka bunlar Allah'a teslim olmular. Mrid olmalar bir baka adan daha gerekleiyor. nk hepsi Allah'a aryorlard. te Yusuf suresi 108. yet-i kerime, Allah Teal diyor ki; 12/YSUF-108: Kul hzih sebl ed ilallhi al basretin ene ve menittebean, ve subhnallhi ve m ene minel murikn(murikne). De ki: Benim ve bana tb olanlarn, basiret zere (kalp gzyle basar ederek, Allah' grerek) Allah'a davet ettiimiz yol, ite bu yoldur. Allah' tenzih ederim. Ve ben, mriklerden deilim. yleyse btn sahabe Allah'a aryordu, btn sahabe mriddi ve mutlaka hepsi bu iki sebebe dayal olarak cesetlerini de, nce ruhlarn sonra fizik vcutlarn (vechlerini), sonra da nefslerini mutlaka Allah'a teslim etmilerdi. Hepsi bu sebeple Hazzul azim'in sonsuz bir saadetin sahibiydiler. Zaten bu sebeple o devre Asr- Saadet denir. imdi durum bu olduuna gre Allah Teal btn insanlardan tane yemin aldna ve bu yeminleri insanlarn zerine farz kldna gre ve bu yeminleri yerine getirecek olanlar mutlaka cennete ulaacana gre ve btn sahabe de bu yeminleri yerine getirdiine gre, bu devirde yaayan insanlar iin de bu farzlar geerli olmaldr. Kur'n- Kerm sadece 14 asr evvele deil, btn devirlere hitap etmektedir.Ve Allah Teal bu farz emirleri btn insanla, insanlk tarihi boyunca yaayacak olan btn insanlara emretmitir. Yetmez, bu ahiret saadetini salayacak olan yet-i kermelerin dnda demin sylediimiz yet-i kerime insanlara dnya saadetini de farz klyor ve 14 asr evvel sahabenin bu dnya saadetine de bu yet-i kermeye itaat ederek, o yet-i kerimelerin muhtevalarn, farzlarn yerine getirdiklerini gryoruz. yleyse, Alah btn insanlara irad, btn insanlara teslimi, btn insanlara daimi zikri farz kldna gre bugnk devirde de ayn eylerin farz olmas gerekmezmi? Kesinlikle gerekir. SLMIN BUGNK GRNM Ama Peygamber Efendimiz (S.A.V)'den 14 asr sonra insanlar Allah'n bn bu farzlarn unutmular. Ve yle bir karanlk din tablosu ortaya karmlarki, Allah'n bu yeminlerinin ad bile gemiyor, daimi zikrin, iradn ve 3 teslimin ad bile gemiyor.Artk hi bir yerde hi bir kurum ve messese, ne Diyanet leri Tekilat, ne lhiyat Faklteleri, ne Yksek slm

Enstitleri, ne mam-Hatip Liseleri, hibir yerden insanlar hem ahiret saadetine ulatraca kesin olan Allah'a verdiimiz 3 yeminden, ve dnya saadetine ulatracak olan irad daimi zikir ve teslimi ieren bu iki grup, iki etapl yet-i kerimeler grubu artk hi bahsedilmez olan bir stat iinde. Hibir ilmihal kitabnda Allah'a verdiimiz yeminin farz olduundan bahsedilmez olmu. nsanlar dnya saadetine ullatracak olan iradn, daimi zikrin ve Allaha teslim olmann farz oduundan hibir yerde artk bahsedilmez olmu. Ve kapkara bir din tablosu izilmi. nsanlar "l rahhata fiddnya" kavram iersinde, "dnyada inan iin rahat yoktur" kavram ierisinde, islmn insanlara dnyada saadet getiremiyeceine, ancak rahatszlk ereceine, rahata bu dnyada ulamann mmkn olmadna, bu dnyann yalnz ile ekilecek bir yer olduuna inandrmlar. Ve yetmez, insanlar korkuyla terbiye etmeye almlar. yle bir noktaya ulamzki, her tarafta korkunun kesin izlerini gryoruz. Herey gnah olmu, unlarn sylendiine ahit oluyoruz. Namaz klmamak elbette gnahtr. nk Allah Teal namaz farz klm. Ama insanlarn sylediklerine bakn. Siz Arap harflerini lazm gelen ekilde syleyemezsiniz bu sebeple namaz kldnz zaman hep gnaha girersiniz. Ve byle klarak, gnaha gireceinize hi klmayn daha iyi. te bunlar syleniyor insanlara. nsanlar namaz klmamann da gnah oldunu, namaz klmann da gnah olduunu, bu konuda kendilerini eitenlerden iitiyorlar. Ve insanlar bir mitsizlik denizi, girdab ierisinde kendilerini kurtulutan tamamen uzaklam hissediyorlar. Bayram namazlarnda insanlara yaplan telkin genellikle yle: Siz sene boyunca hi oru tutmadnz, namaz klmadnz, gereini yapmadnz, ne iiniz var camide. Allah Teal insanlarn mitsizlie dmesini istemiyor. Byk gnah ilemiler bile Allah'n affndan mitlerini kesmesinler buyuruyor. Ve grdkki Allah inanlar mutlulua gtrecek olan yeminleri insanlarn zerine farz klm ve 14 asrda eytan insanlara Allah'n hem yeminlerini yani onlar ahiret saadetine, cennete ulatracak olan yeminleri, hem de onlar dnya saadetine ulatracak olan farzlar unutturmu. Ve artk insanlar Allah'n bu temel emirlerini 14 asr evvel sahabenin mutlaka itaat ettii o yet-i kerimelerin muhtevalarn mutlaka yerine getirdii, bir vaka olduuna gre nasl oluyor da biz insanlar 14 asr sonra Allah'n bu yetlerini yok farz edebiliyoruz.Ve bylesine karanlk bir tablo izebiliyoruz kendimize ki dnyada rahat yoktur. Allah insanlardan dnyada da ahirette de sadece mutlu olmalarn istiyor, huzur iinde yaamalarn istiyor. Biz insanlar ise diyoruz ki, dnyada rahat yoktur, bu dnyada islm yaayanlar huzur iine ulaamazlar, onlarn saadetleri ancak cennettedir. Oysa ki byle Allah'tan korkutarak insanlarn terbiye edildii bir sistemde bir davran biiminde insanlar eer Allah Teal'a verdikleri yeminlerini (yani 3 yeminlerini) yerine getirmezlerse ahiret saadetine ulamalar mmkn deildir. Allah'a ruhlarn, fizik vcutlarn (vechlerini) ve nefslerini teslim etmezlerse, irada ulamazlarsa, daimi zikre ulamazlarsa dnya saadetine ulamalar da sz konusu deildir. Ve eytan insanlara hem onlar ahiret saadetine ulatracak asli unsurlar, hem de dnya saadetine ulatracak olan asli unsurlar unutturmu. te biz btn insanlara bugne kadar verdiimiz binlerce sohbette ve yzlerce konferansta, hep bunlar anlatmz. slmn insanlara gsterilen karanlk cephesini deil, islmn btn insanlara saadeti emreden ve ulamak isteyenleri saadete ulatran nurlu cephesini yani bundan 14 asr evvel sahabenin yaad gerek SLM' mutluluk veren SLM' btn insanlara gsterdiimiz iin bu yeminleri unutanlar, bu yeminlerin mevcut olmadn iddia edenlerle ters dmz. Ve o insanlar, btn insanlara hayat zehir eden, Allah'n sanki sadece bir cezalandrma merciimi gibi, insanlar sadece cehennemde azaplandran bir merciimi gibi telakki edilmesine yol aan kapkara bir islm tablosu izen bu insanlar, taassubun zebunu (klesi) olmu bu insanlar, bize elbette sevgi beslemeyeceklerdir. Biz onlardan u anda bir sevgi beklemiyoruz.Ama gelecekte inaallah onlarn da bize kar sevgi

duymas sz konusu olabilir. Bugn bize kar sevgi besleyen byk kitlelerin var olduu gibi... Dinde ahkm kesenler yle bir noktaya ulamlarki, insanlara Allah' insanlar cehenneme atan ve sadece azab eden bir yaratc olarak sunmular. nsanlar Allah'tan korkutarak terbiye etmeye almlar. Ve insanlarn iine bir korkudur sinmi. Allah'n emrettii ey insanlarn Allah'tan korkmalar deil, Allah' sevmeleri. ok sevmeleri... Allah'n nasl insanlara muhabbet duymas sz konusuysa, insanlarn da Allah'a kar muhabbet duymalar asldr... Allah kimseyi cehennemde cezalandrmak istemez. Allah hi kimseye azap etmek istemez. Ve Kur'n- Kermini buna gre indirmitir. Kim Allah'n emirlerini yerine getirirse Allah'n mutluluk reetesini hem ahiret saadeti iin indirdii, hem de dnya saadeti iin indirdii mutluluk reetesini tatbik sahasna koyarsa o insan Allah' sever, Allah'a ak olur ve bu akyla btn ibadetlerini doyulmaz zevkler ierisinde yapar ve hem cennet mutluluuna, hem de dnya mutluluuna kavuur. nsanlarsa o izdikleri kara tabloda bir zorlama messesesini, taassub messesesini devreye sokmulardr. Hereyin gnah olduu bir sistemde Allah ile olan ilikilerde bile zorlamalar emredilmektedir. Namaz klmayan insann zorlanmas, oru tutmayan insann zorlanmas ve zorlanmann arkasndan ceza tatbik edilmesi sanki bir emirmi gibi telakki edilmi. te insanlarn iki yl evvel vcud bulan bir olayda davranlarna bakn. niversitenin Ramazan gn lokantasnn kapsn kryorlar, ieri giriyorlar ve ierde yemek yiyenleri dvyorlar. Byle bir olayn tahakkuku ne ifade eder? slm yaamayan, (ki islm yzdeyz tasavvufa eittir, tasavvufu yaayamayan) insanlar orucun bir zevk olduunu da hibir zaman yaayamayacaklar. Onlara gre oru Allah Teal'nn kendilerini alkla imtihan etmesidir, bir nevi ikencedir. Hele sigara da iiyorlarsa, ikence hviyetine giri kesindir. yleyse bu insanlar, madem ki biz Allah'n emrini yerine getiriyoruz, bu alk ikencesine katlanyoruz, herkes bu ikenceye katlanmaldr, katlanmayan cezalandrrz, eklinde bir dncenin sahipleridir. Bu dnce ise insanlar taassubun karanlklarna iter sadec ve neticede insanlar slma sndrma yerine islmdan karma sz konusu olur. Ve hem kendilerine yazk ederler, hem de islm' tebli (!) ettikleri insanlara... Hi zannedilir mi ki, o oru tutmamalar dolaysyla dayak yiyen insanlar oruca yaklasnlar. aksine kaacaklardr. Ama eer o kardelerimiz, dven kardelerimiz, 14 asr evvelki islm yani tasavufu yaasalard, oru tutmann ne kadar byk bir zevk olduunu yaasalard, hibir zaman o insanlara kar husumet duymyacaklard. O insanlara kar dmanlk beslemeyeceklerdi. Onlara oru tutmann ne kadar byk bir zevk olduunu sadece anlatacaklard. Ve bu byk zevki onlarn da yaamalar iin onlar tevik edeceklerdi; rnek olacaklard. Muhtemeldir ki, o zaman, o oru tutmayan insanlardan da bir ksm oru tutmaya balayacaklar. yleyse bu gzelliklerin yaanmas varken insanlar zorla bireyler yapmaya itmek, insanlar Allah ile olan ilikilerinde de cezalandrmak Allah'n emretmedii, yasak ettii bireydir ve byle bir cezada kul hakk doar ve insanlar bu istikamette huzursuz edilir ve Allah'n gzelliklerine yaklatrmak yle dursun O'ndan uzaklatrrlar. Bir insan oru tutmad zaman kul hakk domaz. nk oru tutmayan insan bakasna deil kendine zulmetmitir. Allah'la kendi arasnda olan bir su ilemitir. Burada cezalandrma hakk Allah'ndr, kulun deildir. Bu sebeple kim oru tutmuyor diye bir insan cezalanrrsa, bu noktada kul hakk doar. cezalandran derecat kaybeder, kul hakk sebebiyle cezalandrlan derecat kazanr. Yani cezalandran gnah ilemi olur, cezalandrlan ise bu haksz fiilden kazand derecat sebebiyle hayra ular. Orta adaki hristiyan engizisyon ikencelerini tasvip eden, uygun gren var m? yleyse Allah ile olan ilikilerinde kiinin gnah ilemesi halinde, onu cezalandrmak engizisyona gre ok hafif bir ceza olmasna ramen, engizisyonla ayn istikamettedir. Yani haksz fiildir. Byle bir cezalandrmaya muhatap olan kiinin islma yaklamas beklenemez tabii... Oysaki ne yapmak lzm? insanlara tatl dille, gler yzle ve rnek insan olarak yaklamak

lzm. byle yapmak lzm ki insanlar Allah' sevsinler, Allah'a ak olsunlar ve Allah'a hayran olsunlar... HDAYETE VESLE OLMAK Bundan 20 yl evvel Tasavvufa intisap ettik. Bilindii gibi Tasavvuf, Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve sahabenin yaad hayat, yani yukarda anlattmz gerek SLM' yaamaktr. O gnden bugne Yce Rabbimizin yardmyla, o hayat yaamaya altk. Mutluluk denilen, ahret mutluluu denilen, dnya mutluluu denilen bir eylerin var olduunu tespit ettik ve dnya mutluluunun yaanabilir olduunu etrafmzdaki herkese kendimiz de yaayarak gsterdik ve birok insan, dnya mutluluunun muhtelif basamaklarnda pek ok insan SLM'n sadece mutlulua ulatrc temel fonksiyonunu kendilerine iar edindiler. Bu gayenin tahakkuku dorultusundaki gayretlerimiz 1986 ylnn 9 Kasmnda Hrriyet Gazetesinde "Devlet Plnlama Tekilt Tarikt Yuvas" manetinde bizi fl isim yapt. Tam 27 gn. Tutuklandk ve 3 ay tutuklu kaldk. Sonunda "DPT de Tarikatn izi yok" manetiyle gerekler ortaya kt ve delil yetersizliinden deil DELL YOKLUU'ndan beraat ettik. Yani hibir delile sahip olmayan, sadece iftira ederek Gazetecilik yaptn sanan insanlarn, hi bir delile dayanmadan aylarca basn megul etmeleri ve bizim tutuklanmamz. Hakszla bakn: Biz DPT'nin konun dnda kalmas iin istifa ettik. Ve 3 ay tutuklu kaldk. Fakat istifa etmemiz gereke gsterilerek tekrar DPT deki uzmanlk grevine iade edilmedik. Dnn, ortada hibir su unsuru mevcut deil. Sadece Hrriyet gazetesi gibi ne olduu malm bir gazetenin gene malm bir yazarnn (DPT den kovulduu iin DPT'ye kin besleyen Emin laan) iftiralar. Ve sonu beraat. Ve sonu DPT'den byle bir iftira yznden ayrlmak ve geriye arlmamak. Bu ayrl sadece bir hakszl dile getirmek iin yazdk. Hamdolsun ki a kalmadk. Hamdolsun ki bu ayrl meyvalarn verdi: 1989 ylnda MHR vakfn kurmay yce Rabbimiz bize nasibetti. Vakf, slmi ve Tasavvufi ve ilmi konularda konferanslar vermek, seminerler dzenlemek, yaynlar yapmak, yardma muhta kiilere yardm etmek, mevcut niversitelere itirak etmek veya yeni bir niversite kurmak gayeleri vakf senedine konularak, Ankara 14. Asliye Hukuk Mahkemesinin Vakf Tescil defterinde 81 sra numarasyla tescil edilmi ve 25 Ekim 1989 tarihli Resmi Gazetede yaynlanmtr. Bugn MHR dergisini karyoruz, DOU dergisinin mensubuyuz, bir de Mahalli Televizyonumuz var. Hamdederiz, krederiz Yce Rabbimize... ALLAH YALNIZ PEYGAMBERLERE M VAHYEDER? Secde suresi 24. yet-i kerimesinde Allah Teal buyuruyor ki; 32/SECDE-24: Ve cealn minhum eimmeten yehdne bi emrin lemm saber ve kn bi ytin yknn(yknne). Ve onlardan, emrimizle hidayete erdiren imamlar kldk, sabr sahibi olduklar ve yetlerimize (Hakkul yakn seviyesinde) yakn hasl etmi olduklar iin.

Demek ki Allah Teal tarafndan insanlar mrid klnyor, hidayete vesile olanlardan klnyor ve Allah Teal'dan aldklar emirle insanlarn hidayete ermesine vesile oluyorlar.

te bu cmleden olarak Allah Teal'nn vahiy messesesi Allah'n mridleri iin daime gaerli olmutur. Zannediliyorki vahiy sadece peygamberlere has bir olaydr. Byle olmadn Allah Teal ak bir ekilde Kur'n- Kerimde ifade etmektedir. Nahl - 68 : "Allah arya vahyetti." 16/NAHL-68: Ve evh rabbuke ilen nahli enittehz minel cibli buyten ve mine eceri ve mimm yarin(yarine). Ve senin Rabbin, balarsna, dalardan, aalardan ve onlarn (insanlarn) kurduklar ardaklardan, evler (kovanlar) edinmelerini vahyetti.

Zilzal - 5: "Allah yere vahyetti." 99/ZLZL-5: Bi enne rabbeke ehvleh. Rabbinin ona vahyetmesi ile.

ura - 51 :"Alllah'n hibir insanla konumas olmamtr ill vahy ile." 42/R-51: Ve m kne li beerin en yukellimehullhu ill vahyen ev min veri hcbin ev yursile reslen fe yhye bi iznih m yeu, innehu aliyyun hakm(hakmun). Allah'n hibir insanla konumas olmamtr, ill vahyile veya perde arkasndan veya dilediine izniyle vahyetsin diye resl (melek) gndererek. Allah, bilir ve hikmet sahibidir.

Maide - 111 : "Ve o zaman havarilere vahyetmiti". 5/MDE-111: Ve iz evhaytu ilel havriyyne en min b ve bi resl, kl menn vehed bi ennen muslimn(muslimne). Ve havarilere; "Bana ve Resl'me mn edin." diye vahyettiim zaman, onlar da "mn ettik ve bizim (Hakk'a) teslim olduumuza ahid ol." demilerdi.

Taha - 38 : "O zaman annene vahyedilecek eyi vahyetmitik." 20/TH-38: z evhayn il ummike m yh. Vahyedilecek eyi annene vahyetmitik.

Allah Teal sadece peygamberlere deil, peygamberlerin dndaki insanlara, hatta hayvanlara bile, hatta yere bile vahyetmitir. ite Yce Rabbimizin bize ihsan ettii o vahiyle, ilham hviyetindeki vahiyle, biz O'nunla bizim aramzda geen konumalar O'nun emriyle bir kitapta topladk. Bu kitap O'nun emriyle, Yce Rabbimizin emriyle bir srdr. Ve bu srra sadk kalarak biz onu kimseye vermedik, kimseye gstermedik ve en mstesna ekilde kasamzda sakladk. Ama 1986 ylnda ki, yukarda akladmz tutuklanmamz srasnda yaplan aramada kasada bulunan "Risalet Nurlar" ismindeki kitap polis tarafndan alnd. Ve Devlet Gvenlik Mahkemesine teslim edildi ve kitap hem polis tarafndan, hem de Devlet Gvenlik Mahkemesi tarafndan enine boyuna incelendi. Ve sonuta biz ay tutuklu kaldktan sonra beraat ettik. Ve aradan seneler geti. Bu kitapta Yce Rabbimizin bizden vgyle bahsetmesi sz konusu. ama bu kitap O'nunla bizim aramzda bir sohbet ve gizli kalmas icap eden bir sohbet.

DDALAR te demin sylediimiz Allah Teal'nn btn insanlara saadet baheden yet-i kerimelerinin unutulmu olmas, insanlar tarafndan insanlar saadete gtrecek olan asl mefhumlarn devreden kartlmas, bizim bakalarndan farkl eyler sylememiz, insanlar mutlulua armamz, saadete armamz, islmn taassuba geit vermeyen gerek yzn, 14 asr evvel yaanan gerek yzn insanlara gstermemiz, taassub ehlini bize sevgiyle bakmayacak bir noktaya getirdi. Ve bu kitab ellerine geiren insanlar onu nerettiler. Ve "Risalet Nurlar" ismindeki bu kitapla bizim peygamberlik iddiasnda bulunduumuz iddia ediliyor. Oysaki ayn kitabn 5. sayfasnda Allah Teal ak ak bizim Peygamber olmadmz vurguluyor. Ak bir ekilde ifade ediyor. Bir insann peygamberlik iddiasnda bulunmas ve bakalarna onlarn syledii gibi ilan etmesi iin bir iddia ve ilan eden taraf, bir de iddia ve ilan edilen tarafn olmas lzm. Oysa ki biz bu kitaptan hi kimseye vermedik. Bu kitab hi kimseye teslim etmedik ve bugne kadar hi kimseye biz peygamberiz demedik. Buna ramen o kitaptaki Resl kelimesi sebebiyle insanlar bizim peygamber olduumuzu iddia ettiimizi sylyorlar. Oysa ki, resller btn kavimlere btn zaman paralarnda Allah Teal nin ulatrd saylar yzbinlerce olan insanlardr ve baknz ne sylyor Yce Rabbimiz? brahim suresi 4. yet-i kerime: "Biz btn kavimlere onlarn lisanyla hitap etsinler de yetlerimizi, beyyinelerimizi anlatsnlar diye onlarn lisanyla resller gndeririz." Anlalyorki resller btn kavimlere gidiyorlar ve onlarn lisanyla konuuyorlar. Oysaki biliyorsunuzki birok Peaygamber srail kavmine ve bir peygamber Arap kavmine gelmitir. Bir tek peygamber, Peygamber efendimiz (S.A.V). Ve Kur'n- Kerim'de peygamber efendimiz (S.A.V)'in son peygamber olduu ifade buyurulmaktadr. Son Nebi olduu ifade buyurulmaktadr. yeyse ondan sonra bir peygamberin gelmesi sz konusu deildir, mmkn de deildir. yleyse onlarn ispat vastas olarak kullandklar RSALET NURLARI isimli kitabmzda Rabbimizin bize ihsan ettii szleri ihtiva edeni kitabmzda Allah Teal Peygamber olmadmz ifade ettii halde, biz de hi bir zaman peygamber olduumuzu iddia veya iln etmediimiz halde, bizim peygamberlik iddiasnda bulunduumuz, peygambedlik ilannda bulunduumuz iddia ediliyor. Kimler tarafndan iddia ediliyor. Biri KTBAS isimli bir dergi karan Ercment ZKAN. Bu zat hi utanmadan Allah'n btn byk Velilerine hakaret edebilecek kadar kalbi kararm bir insandr. Gene hi utanmadan btn Evliya'nn (velilerin) Mekke Mriklerinin putlar seviyesinde olduunu yazabilecek kadar SLM'a dman biridir. Ve bu kii TASAVVUF'un (yani 14 asr evvel Peygamber efendimiz (S.A.V)'in ve sahabenin yaad gerek SLM'n ta kendisi olan TASAVVUF'un) mdafaasn yapt, o kapkaranlk bir taassuba boyad SLM zannettii sisteme, en byk zarar verdiini iddia edebilmektedir. RESULLER Allah Teal resller konusunda son derece ak olarak bunlar sylyor. Resllerin her devirde btn kavimlerin arasnda yaadn ifade ediyor. Zmer suresinin 71. yet-i kerimesinde: 39/ZUMER-71: Veskallezne kefer il cehenneme zumer(zumeran), hatt iz cuh futihat ebvbuh, ve kle lehum hazenetuh e lem yetikum rusulun minkum yetlne aleykum yti rabbikum ve yunzirnekum like yevmikum hz, kl bel ve lkin hakkat kelimetul azbi alel kfirn(kfirne). Kfirler, zmre zmre cehenneme srlrler. Oraya geldikleri zaman, onun (cehennemin) kaplar alr. Ve onun (cehennemin) bekileri onlara derler ki: Size, sizden (sizin

aranzdan) olan resller gelmedi mi ki, size Rabbinizin yetlerini okusun, bugne (buraya) geleceinizi (syleyerek) uyarsn? (Cehenneme gidenler) dediler ki: Evet (geldiler). Fakat azap sz kfirlerin zerine hak oldu.

Diyorki: sizin iinizden olan RESULLER tarafndan bu cehenneme geleceiniz, Allah'n emirlerini yapmazsanz bu cehenneme geleceiniz size ihtar edilmedimi?" Demek ki Allah Teal insanlarn ounun cehenneme gideceini sylediine gre (Araf suresi-179) dnyada insanlk var oldu olal hibir gn gememitirki o gn yaayan insanlarn bir ksm cehennemlik olmasn. yleyse cehenneme giden insanlar insanlk tarihinin btn gnlerini temsil eden insanlardr. nsanlar olacaktr. Ve onlarn arasnda yaam olan, her gn yaayan insanlarn arasnda ve btn kavimlerde bir takm insanlar olacak. Bunlar btn kavimlerde var olacak. Yani yalnz srail'le Arap kavminde deil. Ne kadar kavim varsa herbirinde, insanlk tarihinin btn gnlerinde hayatta olan milyarlarca insann arasnda hayatta olacak, herbirine kendi aralarndan Resuller, kendi lisanlar ile hitap edecek. Grlyor ki yzbinlerce resuln insanlar arasnda vazifeli olmas szkonusu. Btn kavimlere geldiklerine gre ve btn devirlerde yaadklarna gre bunlarn peygamber olmalar mmkn deil, nk Hz. sa'dan 600 sene sonra Peygamber Efendimiz (S.A.V) hayatta olmutur, 600 sene fetret devridir. 1400 seneden beri de gene peygamber yoktur. Kyamete kadar da olmayacaktr. yleyse bu Fetret derelerinde resuller yok mudur? Mutlaka vardr. Her gn, her kavmin iinde vardr. Hatta her kasabada. Allah Teal her ehirde resullerin var olduunu sylyor. "Biz hibir kavme resul gndermedike, hibir kasabaya hibir ehre resul gndermedike o ehrin ahalisine zulmetmeyiz" (sra-15) diyor, Allah Teal. Btn kavmilerin arasnda u anda da binlerce resul hayattadr. Elbette bu lkede de birok resul hayattadr. te onlardan hidayete vesile olmak istikametinde bir tanesi de naizane biziz. Bu istikamette Allah Teal'nn bizim iin kulland bu resul kelimesinin peygamber olmay hibir zaman ifade etmedii zaten Peygamber deilsin, ifadesiyle ak ve kesin bir ekilde yer ald halde, insanlar bizlere "bu insan bir delidir ve peygamberliini iddia ediyor" tarznda saldrlarda bulunmulardr. Elbette gereken yaplmtr. Bu saldrlarda bulunanlar KTBAS dergisini, ORTA DOU gazetesini, GNDEM gazetesini, HRRYET gazetesini ve en son AKTEL dergisini biz mahkemeye vermi durumdayz. MEHDLK KAVRAMI Bize ikinci isnad ettikleri ey MEHD oluumuz. MEHD, hidayete vesile olan demektir. (Osmanlca-Trke ansiklopedik byk lgt) Bu lgtta Saidi Nurs Hz.leri; her devirde, her an hidayete vesile olan insanlarn Mehdi sfatyla grevde bulunduklarn ifade ediyor. Ve biliyorizki, Saidi Nurs Hz.leri de yaad devirde Mehdilerden bir tanesiydi. Yce Rabbimiz bizi de o hidayete vesile olan yzbinlerce resululnden, bir tanesi olarak vazifelendirmise, bu bizim iin bu kainattaki en byk ereftir. Ama Mehdilik makamnn, peygamberlikle hibir ilikisi olmas mmkn deildir. yleyse her devirdeki Mehdilerden birisi de yani hidayete vesile olanlardan birisi de biz olabiliriz. Allah Teal bunu kime nasip ederse bu erefe o kii nail olur. Grdk ki Allah Teal'dan vahy alanlar sadece peygamberler deildir. Peygamberlerin dnda, peygamberlikle uzaktan yakndan alakas olmayan insanlara da Allah Teal'nn vahy ettiini gryoruz. Hatta arlara da. Tabii bu arada bizim kardelerimizden de birok kii Allah Teal'ya bu yaknl salamlardr ve aramzdan birok kardeimiz de Allah Teal'dan ilham almaktadr, vahy almaktadr. Ve bu istikamette bizim dmzdaki birok tasavvuf mensubunun da bu noktada olduunu bilmekteyiz. yleyse sanki mmkn olmayan bir eymi gibi (Kur'n- Kerim her zaman bunun mmn olduunu syledii halde, sanki mmkn olmayan bir eymi gibi)

aleyhimizde insanlarn saldrlarda bulunduunu gryoruz. Biz btn hakkmzda sylenenlere cevaplar hazrladk. Dergimizin bu says zellikle bunlara tahsis edildi. DEL OLMAK VEYA OLMAMAK Bir de hakkmzda yaplan bir delilik isnad var. Gerekten tutuklandmz zaman bizim kalp gzmzn ak olmas dolaysyla Rabbimizin bize gterdii eyleri grmemiz ve O'ndan ilham (vahy) almamz dolaysla, ilham messesesi ve ryet messesesi ile (kalp gzyle grlen Allah Teal'nn gsterdiklerini grmekle) halisnasyon (akli denge bozukluuna bal olarak hayaller grmek) elbette birbirine kartrlan iki mefhumdur. Bu sebeple bu adan hakkmzda tutuklandm srada deli olduumuza dair ve akll olduumuza dair ayr istikamette iki tip rapor ortaya kmtr. Doktorlarn hakkmda tanzim ettikleri DEL raporlarnn, gerekten DEL olduumuzu ifade ettiini iddia eden bir ksm basn olduu gibi (KTBAS, ORTADOUve YEN GNDEM), doktorlarn bizim tutukluluktan kurtulmamz iin zel olarak bu raporlar tanzim ettiini iddia edenler de mevcut (AKTEL)... Grlyor ki basn da doktorlar gibi ikiye ayrlm durumda. Ama basnda baka bir hava seziliyor. Herkes kendi menfaati istikametinde bir iddiann sahibi gibi grnyor. Hangisine inanmak gerekiyor? Sanrz bu konudaki en geerli karar DEVLET GVENLK MAHKEMES vermitir. Ve bizi, Trkiye'deki en yetkili ve en byk kurul olan ve karar tartlmaz olan stanbul Adli Tbba gndermitir. stanbul Adli Tbbn verdii raporlara bilindii gibi itiraz etmek mmkn olmamaktadr. Bu kurul 12 yeden ve bir bakandan oluuyordu. Bylece akli dergimizin tam olarak yerinde olduu kesinlemitir. Ve bir kiinin veya kiilik heyetlerin oluturduu hakkmzdaki deli raporlar Istanbul Adli Tbbndaki 13 kiilik Heyetle deerini kaybetmitir. Ve biz akli dengesi tam yerinde olan, tam cezai ehliyete sahip olan bir sank olarak yarglandk ve Devlet Gvenlik Mahkemesinde hamdolsunki beraat ettik. yleyse bizim deli olduumuzu iddia etmekten acaba bunlarn murad nedir? Muradlar udur; bizim deli olduumuzu herkese ispat edebilirlerse, sylediklerimiz (onlarn sylediklerine hi uymayan islmn prl prl nurlu ehresini herkese gstermemiz) onlar tarafndan akllar sra nlenecek. Zannediyorlar ki, ite bu adam delidir, onun szlerine bakmayn, onun szlerinin hibir deeri olamaz, tarznda bir ifade kullandklar zaman herkes bizim sylediklerimizi ciddiye almayacak. oysa ki biz, sadece halka deil, niversitelerin lhiyat fakltelerindeki retim yelerine de bu konferanslar verdik. Ve ispat ettik ki 14 asr evvel gerek islm yaanmtr. Ve tasavvuf 14 asr evvel Peygamber efendimizle (S.A.V), ve sahabenin yaad islm yaamaktr. SONU Ve insanlar bugn o islm'dan sapm durumdadrlar. Bunun delillerini ve btn detaylarn hi usanmadan sizlere aklamaya devam edeceiz. yleyse bu insanlarn syledikleri yalanlar artk halkmzn ciddi bir ekilde Allah'n yetlerine eilen halkmzn, gznden kamayacaktr. Bu insanlar kendilerine inananlarn gznde deerlerini kaybetmilerdir. Ve Tasavvufa kar olduklarn Allah'n evliyasna svmekle ifade eden KTBAS dergisi halkn gznde deerini yitirecekmidir, yitirmimidir, bunu geleck gnler gsterecektir. Ama uras kesindir ki Trkiye'deki en yksek kurulu olan stanbul Adli Tp, 13 kiilik bir heyetle biim akll olduumuza kesin karar vermitir ve hamdolsun ki biz akli dengesi tam olarak yerinde olan bir Allah dotu sfatyla huzurlarnzdayz. te bu konuda yazdmz btn tekzipler bu Dergide ve bu sayda inaallah yaynlanacaktr. Ve o istikametteki akll olduumuza dair raporu da yaynlamak istiyoruz ki sizler de grn. Allah Teal'a hamd ederiz, krederiz ki

bize bu aklamay yapmak imkann verdi. Sizlere ulatrdmz bu sayyla gereklerden sadece kk bir ksmn aklayabildik. ama bu Dergi Allah izin verirse kmakta devam edeck.Ve sizlere 14 asr evvel uygulanan gerek islmn bugn o hedeflerinden bu kalpleri kararm insanlar tarafndan ne kadar saptrld ak bir ekilde ifade edilecek. te bize tahamml edemeyen, sylediklerimizin gerek oluu sebebiyle karmza kp da aksini ispat edemeyen insanlar bizi yaralayabilmek istikametinde, bizi sizlerin gznde kk drmek istikametinde bir byk gayretin iindedirler. Zavall aresiz gaflet sahipleri... Bilmiyorlarki TASSAVUF'u kabul etmeyenler, aslnda 14 asr evvel yaanan (Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve Sahabenin yaad) SLM'a kardrlar. nk TASAVVUF sahabenin yaad hayat yaamaktr. nk TASAVVUF=SLM'dr. nk her ikiside sadece ve sadece TESLM'e (27. basamak) ulatrr ve SLM=TESLM'dir. Bu gaflet ehli, Allah'a ezelde kendilerininde verdii 3 yemini reddederek Sahabeyi de reddetmi oluyorlar. Neden? nk sahabenin hepsi 3 yeminlerini yerine getirdiler. Kur'n- Kerm'in bu konulardaki aklama yetlerinide, farz yetlerini de reddediyorlar. Neden? nk her yeminimiz Kur'n- Kerimde akca anlatlyor ve MSAK'imiz (yani ruhumuzun lmeden evvel Allah'a ulamas) 9 defa farz klnyor zerimize... Bu insanlarn rad'n farz olduunan, mridin farz olduundan, Allah'a 3 cesedimizinde tesliminin farz olduundan (vazgetik teslimin farziyetinden) teslimin ne olduundan nasl gerekletiinden bile haberleri yok... Daha nelerden haberleri yok bir bilseniz, aarsnz bu Allame geinenlerin cahillik rekorlar krmalarna... Biz onlar 2 gn sreli bir Kur'n- Kerim sempozyumuna davet ediyoruz. Hepinizin huzurunda...Hepiniz davetlisiniz. Ey bu insanlarn her sylediine inanan temiz insanlar, hepiniz davetlisiniz. SLM semalarndaki SAHTE KARANLII yrtmak zaman gelmitir. Zavall aresiz gafiller, artk kimseyi aldatamyacaksnz, kandramyacaksnz... Sevgili okuyucularmz, biliyorsunuz ki gne balkla svanmaz.Onlarn gayretleri bounadr. Ve Allah'n gzellikleri 14 asr evvel nasl yaanmsa, bugn de ayn gzellikler gene yaanacaktr. Allah hepinizi o sonsuz mutlulua, sonsuz saadete ulatrsn temennisiyle, burada szlerimi noktalamak istiyorum. Allah hepinizden raz olsun. Dualarmzla. AKTEL'E TEKZB BASIN AHLKI Basndaki en hazin olaylardan birisi de, yazdklar konudan haberdar olmayanlarn, asgari seviyede bile ilimden nasibini alamayanlarn, nasip alamadklar konuda yaz yazmalar, haber yaynlamalardr. daha da hazini ahkm kesmeleridir. Bu zavalllar ilm seviyesizliklerini rtmek iin hi ekinmeden yalana da bavururlar. Bu tip muhabirler basnn yzkarasdrlar. Bir defa haysiyetli basnn temel prensibi haberlerin yorum tamamas ve tarafsz olmasdr. Braknz tarafsz olmay, bu arpk zihniyet her yazsnda tezvir ve iftiray dillerine pelesenk etmilerdir. Bu dergiden bahsediyoruz. AKTEL dergisinden... Bu tip dergileri muhteasndan hemen tanrsnz. Bu zavall dergiler hereyden evvel slm'a cephe almlardr. slm kara cppeli, kara sakall, ellerinde asalar bulunan ve btn kadnlar zorla araf giymeye mecbur edecek olan, namaz klmayanlara, oru tutmayanlara her trl ceza uygulanan, zulmedilen bir yaama biimi olarak tarif edilmektedir. Btn gleriyle bu imaj vermeye almaktadrlar. "slm'n ayak sesleri" adndaki yaz da slm'a alabildiine karanlk ve korkutucu bir grnt vermeye

alld aka belli oluor. slm'n sadece ve sadece insanlara huzursuzluk veren bir sistem olduunu yaymaya alyor ve herkesi adeta slm'dan kamaya zorluyorlar. Dier taraftan Hristiyanlk ok harikulde bir yaam tarz imi gibi gsterilmeye allmaktadr. Trkiye'de bir hristiyan kyn sergileyen yazda bu husus son derece ak olarak belirtilmektedir. Aslnda Hristiyanlk diye bir din yoktur. nciller binlerce deiik nsha olunca znik'teki konsey 4 tane hari hepsini yakt. Kalanlar da 3 Allah'n varlna herkesi inandrmaya alan bir zellik tayor. ncilin aslna deilde bu deitirilmi ncillere tabi olan insanlar hristiyan adn alyor. A benim canlarm bouna gayret sarfeder ve akntya krek ekersiniz... Emeklerinize yazk oluyor. Bu sizin zavall gayretlerinizin ok tesinde Kiliseler Birlii milyarlarca dolar aktarak Hristiyanl yaymaya alyor...da ne oluyor? Dnyadaki hristiyan says sadece azalyor. slm'a gelince... Hi para sarfetmeden, sadece Allah'n gzellikleri anlatlarak, hergn binlerce insan dalga, dalga slm'a giriyor. Niin her gn bir ok hristiyannn slma giriine ahit oluyoruz? Amerika'da, Fransa'da ve Belika'da acaba slm nasl oldu da ikinci din olabildi hi dndnz m? Son Amerika seyahatimizde Amerikan hapisanelerindeki slm saysnn 1 ylda 100 binden 250 bine ykseldiini rendik. Yksek mahkeme Trkiye Gazetesinin Newyork'taki temsilciliine resmen bu istatistik bilgiyi vererek, elllerindeki ngilizce yazlm slmi Eserleri satn almak istediini bildiriyor. Ne haber? Bu szlerimizden sakn bizi bir hristiyan dman sanmayn. Asla dman deiliz. Onlardan da aramza milyonlarca insan karacak. Onlar bilmiyorlar gerekleri... imdilik... Bu zavall dergiler genlie kar cephe almlardr. Genlii, sahip olmalar gereken Milli Kltrlerinden, iftihar etmeleri (vnmeleri) gereken Omanllk ruhundan, onlar ve btn dnyay saadete gtrecek tek yol olan Tasavvuftan, birlik uurundan ve ahlki deerlerden saptrma tek hedefleridir. yle dejenere bir genlik oluturmak istemektedirlerki... Bu genlii, cinsel sapkla, en hafifinden balamay teklif ederek uyuturucu alkanlna, tarihi, rabbani ller tayan Klasik Trk Sanat Mziini unutturup, insanlarn boyun damarlar ierek boalar gibi bard katledilmi mzik trlerine ekmek istemektedirler. slm'a cephe alanlarn, slm'n btn insanlar dnya ve ahret saadetine ulatracak yegne (tek) mutluluk vastas olduunu ve bu mutluluklara ulamak istiyen herkesi mutlaka hem dnya hem de ahret saadetine ulatracan yzlerce konferansta herkese ispat eden birisini vmesini bekliyemezsiniz tabii... te bu yzden, bu dergide sizlere ok tatl bir slupla takdim edildik. Bizi tanyan byk kitleler sadece tebessm ettiler. Malm basn yapmas lzm gelen eyi yapyor, dediler. Sansasyon...Tabii bu arada biraz da karalama...Eee o kadar olacak artk... SLM TEK DNDR VE EKCDR Evvela renmeniz gereken ey u. Dnya kuruldu kurulal slmdan baka bir din hi olmamtr. Inneddiyne Indallhil'Islm A-li mran-19 Allah'n indindeki tek din slmdr. Neden? 1. nk btn peygamberler Allah'n peygamberidir. 2. nk slm kelimesi "Silm" kknden gelmektedir. Domminant (hakim, asli) anlam "teslim olmak" tr. (Allah'a tesim olmak).kinci anlam ise "sulh ve skun" dur. Yani dnya

saadetinin temelini tekil eden, insanlarn i aleminde, d aleminde (baka insanlarla oan ilikilerinde) ve Alah ile olan ilikilerinde "sulh e skun"un olumas ve kiinin btn evrelerde kesintisiz bir dnya saadetine ulamas hali. 3. Ve nk btn peygaberlerin temel vasf Allaha teslim olmalardr. 4. Hz. Musa'da, Hz. sa'da Allah'n peygamberleridir ve Allaha tesim olmulard. Yani slm idiler. Onlara tabi oan havariler de slm idiler. Eer eytan Hz. Musa'ya indirilen Tevrat' ve Hz. sa'ya indirilen ncil'i deitirememi olsayd. srail ve Hristiyanlk alemi bugn de slm' yayor olacaklard. Bir de unu hatrlayn ki btn insanlar Hanif (islm) ftrat zerine yartlmlardr (Rum-30). slm'n karsnda olupta bir ey yaptklarn zanneden zavalllar sizlere sesleniyorum. Sizler de slm ftrat zerine yaratldnz. yleyse bizi, baka dinlerden olanlara (hayr, hayr sadece baka dinlerden olduklarn zannedenlere) sakn olaki dman sanmayn. Hakikati idrak ettikleri zaman onlarn milyonlarcasnn islm saflarndaki erefli yerlerini alacaklarn greceksiniz. Ve o gnler ok uzaklarda deildir. Her d lke seyahatimiz hamdolsunki bu mutlu sonucun yaklatn gsteren misallerle dolu geiyor. Profesr Dr Hamdi Erdemir, Amerika'da 30 ksur sene hizmet veren bu muhterem kardeimiz. Son olarak Alabama'da Anestezi krss bakanyd. Amerika'da yaynlanm birok kitab olan bu popler insan halen Tasavvufu (slm') yaamann hazz iinde bir insan-i kamildir. Evvelki Amerika seyahatinde yanndaki koltukta oturan bir Amerikal papaz kardeimize slm' anlatmaya kalknca ne ile karlam dersiniz? Papaz kardeimizden dinleyelim: "Yats namazn klmak zere kimselere sezdirmeden kilisenin bodrumuna indim.lk 4 rekat bitipte "Esselam aleykm ve rahmetullah" diye sa tarafma bam dndrdm zaman benden baka 5 papaz kardeimizin de namaz kldklarn grdm." Dnyada hergn binlerce kiinin slm'a girdii bu devrede, sizler 15, 20 kiinin hristiyan olduunu iftiharla anlatmakla ve mecut olmayan bir dini vmekle ne yaptnz zannediyorsunuz? ...Ve siz SLM' ne zannediyorsunuz? SLM VE TAASSUB slm, slm'n iinde grnen ve dnda bulunan slm DMANLARI'nn anlatt slm deildir. slm CENNET SAADETN ve DNYA SAADETN mutlaka kazandran ve bu hedeflere varmak isteyen herkese ALLAH'n bir ihsandr. slm'n Taassupla uzaktan yakndan alakas yoktur. slm kimsenin klk kyafetine karmaz. Yani slm hibir kadna zorla ban rtmeyi emretmez. Kur'an- Kerm'deki emirler (farzlar) insanlar en iyiye ulatrmak iin vazedilmitir (konulmutur). nsanlar bu emirlere dilerlerse itaat ederler ve neticede kredenlerden olurlar, ahret ve dnya saadetine ularlar. Fakat dilemezlerse itaat etmezler. O zaman ne ahret ne de dnya saadetini elde edemezler. SLM'da ilikiler, Allah ile ilikiler ve insanlarla ilikiler olarak ikiye ayrlr. Allah ile olan ilikilerde (namaz klmak, oru tutmak gibi) kimse kimseyi zorlayamaz. "Dinde zorlama yoktur." Bakara-256 Allah ile olan ilikilerinde kimse kimseyi zorlayamaz ve cezalandramaz. Burada muhtap kul deil Allah'tr. Ve Allah emirlerine itaat etmeyeni 3 defa cezalandrr.

1. "Akletmeyene azap ederiz" yet-i kerimesi gereince emre her itaat edilmemesinin veya yasaklara her uyulmamasnn ardndan derhal ruhun nefse azab etmesi gndeme gelir (vicdan azab) 2. Ayn gnah iin (btn gnahlar iin) kabirde bir defa daha azab sz konusudur (kabir azab). 3. Cehennemde sonsuz azab sz konusudur (cehennem azab). Grlyor ki, Allah'a kar ilenen btn gnahlarn muhatab Allah'tr, asla insan deildir. Ve insanolu btn gnahlarnn karln 3 defa azap ekerek demektedir. Allaha kar ilenen gnahlarn insanlar tarafndan bir defa daha cezalandrlmas haksz bir fiildir. nk kul hakk domamtr. Konferanslarmzn ounda bu konuya deinilir. Samsun konferansnda u olay konu oldu.Bir niversitede iki yl evvel, ramazanda lokantann kapsn kran baz renciler, ieride yemek yiyenleri dvmler.Bu, slm'a gre (14 asr evvel uygulanan, Peygamber Eendimiz (S.A.V) ve sahabenin yaad devredeki gerek islm'a gre) bir haksz fiildir. slm'n gzelliklerini yaayamadan oru tutan kiiler, eer sigara da iiyorlarsa orucu bir alk ikencesi imi gibi deerlendirirler. Ramazan girmeden onun sknts balar. Byle insanlara gre Allah kendilerine alkla ikence ediyorsa ve bakalar emre itaat etmeyerek ikenceden kurtuluyorlarsa. cezaya mstahaktrlar. Eer gere islm yaasalard, orucu bir alk ikencesi olarak deil, muhteem bir zevk olarak yaayacaklard. O zaman yaacaklar ey Ramazan gn oru tutmayanlar dvmek deil. onlara orucun gzelliklerini, orucuyaamaya deer o byk zevkini anlatmak olacakt. O zaman, oru tutmayan insanlardan bir ksm islm'a girip belki oru tutmaya balaacaklard. Dvlen insanlarn bu dayaktan sonra islm'a yaklamas mmknm? Hedef herkesi SLM'a ekmek mi, yoksa insanlar slm'dan uzaklatrmak m? Allah hangisini emrediyor? SLM VE MUTLULUK te Kur'n- Kerm Peygamber Efendimi (S.A.V)'e "sen en gzel olan nasihat (ikna) yolunu se" emrini verdii iin, biz de 14 asr evel uygulann ve Kur'n- Kerm"e her noktasnda uyan, Taassubla uzaktan yakndan hi alakas olmayan gerek SLM' her konferansmzda bu standartlarda anlattmz iin, slm'n taassubla alkas olmamas. Onlarn izdii kapkaranlk slm' gerek nurlu yzyle gsterdii iin ve bu gerek slm herkesi slm'a ekecei iin bu dergide istenmeden 4 sayfa igal etmekteyiz. Bugne kadar kandrdklar insanlar, ALLAH'tan, SLM'dan soutan, yalnz cezalardan oluan bir slm, Kur'n- Kerm'in emrettii deil, insanlarn 14 asrda oluturduklar bir SAHTE SLM sergileyenler tabiatyla bizi hep karlarnda greceklerdir. Oysaki bundan 14 asr evvel Yce Peygamberimiz Hz. Muhammed Mustafa (S.A.V)'nin ve sahabenin yaad islm, herkesi Allah'a aryordu. Herkes Allah' sevmeye arlyordu. Bilelimki Allah, Allah dmanlarnn gstermeye altklar gibi bir cezalandrma mercii deildir. Bilelimki Allah kimsenin cehenneme gitmesini istemez. Bilelelimki Allah herkesin mutlka cennete gitmesini ister. Bilelim ki Allah btn insanlarn dnyada yaadklar sreyi, muhteem bir dnya saadetini yaayarak geirmelerini ister. slm isteyen herkesi mutlaka hem cennet mutluluuna, hem de dnya mutluluuna ulatrdna gre, byle SLM sevilmezmi? Onlar herkesin SLM' yaamak istemesinden fena halde korkmaktadrlar. Aslnda insanlar SLM'dan deil taaassubtan korkuyorlar... Allah btn kainatta insandan baka yaratt canl ve cansz hereyi insan iin yaratmtr ve en ok insan sevmektedir.

Bilelimki Allah herkesi sever ve herkesin ALLAH' ok sevmesini ister. Neden ? 1- nk Allah btn insanlara ezelde tane yemin verdirdi. 2- nk Alah bu yeminlerini yerine getirenleri mutlaka cennetine kabul edeceini garanti etti. 3- nk Allah btn insanlara, daimi zikri, irada ulamay ve teslimi yani Allah'a ruhlarn, fizik vcudlarn (vech) ve nefslerini teslim etmeyi farz kld. 4- nk Allah cesedle teslim olanlara mutlaka HAZZULAZM dedii sonsuz bir dnya saadetine ulatracan garanti etti. ...imdiiiii... Allah btn insanlara yemin verdirdiine gre ve bu yeminleri farz kldna gre ve bu yeminleri yerine getirenlerin mutlaka cennete ulaacaklarn garanti ettiine gre btn insanlarn cennete kavumasn istedii kesindir. Btn insanlara daimi zikri, irada ulamay yani Allah'a cesediyle teslimi farz kldna gre, ve bu farzlar yerine getiren btn insanlar hzzlazime ulatracan garanti ettiine gre btn insanlarn dnya saadetine ulamalarn istediide kesinlik kazanmaktadr. te bu saadetlere (14 asr evel btn sahabenin ulat kesinlikle Kur'n- Kerm'de yer alan bu saadetlere) nasl ulalacan, her noktas, her merhalesi, Kur'n- Kerm yetlerine dayal olmak zere anlattmz ve ispat ettiimiz iin, herkese Kur'n- Kerm'in insanlara cehennem korkusunu vermek iin indirilmediini, tam aksine Kur'n- Kerm'in btn insanlara bir saadet davetiyesi, bir saadet reetesi ve bir saadet taahhtnamesi olduunu her konferansta, bu kalbi kararm insanlar tarafndan aksi iddia edilemeyecek kesinlikle, yzlerce defa ispat ettiimiz iin hakkmzda bu yaynlar yaplyor. ...Tabii bize de sizlere dorular ve slm'n asl yzn, sevgi ile dolu, mutlulukla dolu gerek ehresini anlatmak imkan douyor. ...yi, iyi... Devam edin sevimli gafiller. SLM'A KARI TAASSUB Bu lkede dileyen kadn plajlarda stsz dolaabilir. Ama bu lkenin baz niversitelerinde bartl kz renciler, srf bartleri sebebiyle imtihana alnmazlar. te taassubun kapkara, dierinden ok daha kara bir rnei.. nk birinci rnekte oru tutmayanlar dvme konusunda hak sahibi olduklarn zanneden kuvvet sahipleri, hukuken bir su iliyorlar ve yakalannca cezalandrlyorlar. Fakat niversitelerdeki kara cppeliler aldklar kararlarn, ynetmeliklerin arkasna saklanarak, hakkn sahibi olmadklar halde, srf o ynetmelii tanzim etme ve yrrle koyma kuvvetinin sahibi olarak, hak sahiplerine zulmediyorlar. Hakszlar kesin olduu halde, zulmedilen bartl kz rencilerin kesin bir kul hakk doduu halde, bu hakszl yapanlar vebal ald halde, insanlar tarafndan cezalandrlmalar mmkn olmuyor. Bir kurulua bir KT'e tayin edilen yeni Genel Mdr veya yetkili herhangi bir amir "MESCD leri kapattm" emrini verebiliyor. Namaz vakitleri Allah'a aittir. nk Yce Rabbimiz yle buyuruyor: "Namaz zerinize vakitleri belirli bir farz olmutur." Nisa-103 nsanlarn namaz klmalarna mani olan kii omuzlarna onlarn vebalini almtr. Vebal kul hakkdr ve vebal alan Allah'n LANET'ine muhatap klar. yleyse kuvvet sahipleri, sakn kuvvetin sahibisiniz diye kendinizi hakkn da sahibi sanmaynz. nk kuvvetinizi hak sahiplerinin haklarn haleldar etmek istikametinde kullanrsanz omuzlarnza vebal alrsnz. Ayrca bu tarz davranlar, haklarn haleldar ettiiniz insanlar

iktidar olurlarsa, onlarn da sizlere ayni ekilde haksz davranmalarna yol aabilir, onlara bir tevik unsuru olabilir. SLM'I YAAMAK badet edeceklerin ibadetine kimsenin karamayaca, ibadet etmeyenlerin ibadete zorlanamayaca, kimsenin kimsenin kyafetine karamayaca, kuvvetlinin kendisini hakkn sahibi kabul ederek hak sahibi olan zayfa zulmedemiyecei bir islm (14 asr evvel yaanan islm, taassuptan tamamen arnm bir islm) amz insannn mutlak ihtiyacdr. slm'n dndan milyonlarca insann islm'a girecekleri gnlere doru yaklayoruz. slm adna, islm herkese kapkara bir din olarak gsteren, yalnz korku ile dinden uzaklatran, bir zihniyetin temsilcileri yurt dndaki insanlarn islma girmesini engelledikleri gibi, lkemizde de insanlar dinden soutmaktadrlar. nsanlar cennet ve dnya saadetiyle mjdeleyen, taaasuba geit vermeyen, cennet ve dnya saadetine ulamak isteyenleri mutlaka bu saadetlere ulatracak olan, 14 asr evvelki islm tatbikat... Yani TASAVVUF. Yani Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve Sahabenin yaad islm... slm'n btn insanlar dnya saadetine ve ahret saadetine ulatracak nurlu bir tatbikatndan bahsediyoruz. ...Ve bir insann SLM'n mutluluunu yaamak iin kanunlara ihtiyac yoktur. nk SLM kalpte yaanr. nk BYK CHAD insann nefsiyle CHAD'dr. Ve bu CHAD' tamamlyanlar, kk CHAD'lar (harpleri) mutlak kazanacak olan baarl askerlerdir. ...Ve nk ALLAH'n yardm onlarn, sadece onlarn zerinedir. DEL OLDUUMUZA NEDEN HERKES NANDIRMAK STYORLAR? 1. NEDEN?

...Ve SLM' bylesine kapkara gstermiye alan, insanlarn cehennem korkusuyla uykularn karan, hayat onlara zehir eden, dnya hayatnda SLM'n mutlulua deil, mutsuzlua, rahata deil, rahatszla ulatrdna herkesi inandran baz yazarlar acaba bizim deli olduumuza herkesi neden bu kadar inandrmak gayreti iindeler? Sahi ne diyorsunuz sevgili okuyucular? Neden bu kadar gayret? ok basit. nk... Takke dt KEL grnd. 2. SLM'IN BUGNK GRNM Bugne kadar insanlara yalnz cezalardan oluan bir SLM grnts verilmitir. Allah ile olan ilikilerde de (namaz, oru gibi ibadetler) her trl zorlama yaplabilecei kesin ifadelerle anlatlmtr. Bu zorlamaya ramen emirler yerine getirilmezse mutlaka cezalandrma gerektii vurgulanmtr. Her ey, her trl davran su ve gnah hviyetine sokularak insanlarn ileri karartlmtr. nsanlar cehennem korkusu iine itilerek, devaml cehennem korkusu ile yaatlarak, bu yolla, yani korku ile, terbiye edilmek istenmitir. "Dnyada rahat yoktur" tezi, btn boyutlaryla ilenmi ve slm iin bu dnyada sadece sknt ekilir, bu dnyada slm' yaayanlar iin mutluluk asla yaanmaz, slm'daki mutluluk sadece cennettedir sonucuna ulalmtr. Bylece insanlarn ileri karartlm ve mutluluun, dnyadaki mutluluun, onun

yaanabilecei yegne yer olan slm'da yaanmasnn mmkn olmadna kitleler inandrlmtr. Ve Allah'n insanlardan, sadece mutlu olmalarn, hem dnyada, hem de cennette sadece mutlu olmalarn, istedii gerei, insanlardan btnyle gizlenmitir. Allah'n en ok sevdii mahlkunun insan olduu, Allah'n insanlardan baka yaratt hereyi (dnyay ve kainat) insan iin yaratt (Bakara-29) (Casiye-13) ve insann emrine verdii gerei insanlara unutturulmutur. Mutlulua ulamak iin Allah'n vasta (ara) olarak koyduu ibadetler, ara olmaktan karlm gaye (ama) haline getirilmitir. Hedef olmas gereken mutluluk hedef olmasnn dna karlmakla kalmam, slm'da dnya mutluluuna ulamann mmkn olmadna herkes inandrlmtr. slm o gne gibi apaydnlk, nur saan slm koyu bir taasup karanlna itilmitir. O insanlar mutlaka dnya saadetine ulatracak tek din olan slm, insanlar dnya saadetine ulatrmas mmkn olmayan bir hale getirilmitir. Herkes slm'da dnya saadetinin yaanamayacana (dnyada rahat yoktur sz ile) inandrlmtr. imdi bir de Kur'n- Kerm'deki slm'n gerek yzn grelim. slm'n bu nur saan, glmsiyen ve btn insanlar dnya ve ahret mutluluuna ulatraca kesin olan bu vechesini biz ortaya kardmz iin bir ksm basn bizi pek sevmiyor.. Olabilir tabii... 3. SLM, AHRET SAADET VE DNYA SAADET Mutluluk herkesin arkasndan kotuu ve mutlaka ulamak istedii tek hedeftir. Btn hedeflerin birletii oda noktasdr. nsanlar mutluluu (saadeti) onun aranmas gereken yerin dnda, ne kadar yer varsa hepsinde ararlar ve tabii bulamazlar. Onu, mutluluu bulabilecekleri yegne yer ise SLM'dr, Kur'n- Kerm'dir. Gereklere beraberce bakalm. Bulgular yukardaki i karartc tabloya hi benzemeyen muhteem bir Kur'n- Kerm hakikatini, harikulde bir SLM gereini gzler nne sermektedir. Allah btn insanlarn (istisnasz btn insanlarn) saadete (mutlulua) ulamalarn, mutlaka ulamalarn istemektedir. Kur'n- Kerm mutluluk asndan, btn insanlara, 1- Bir saadet davetiyesidir. 2- Bir saadet taahhtnamesidir. 3- Bir saadet reetesidir (rehberidir, tarifnamesidir) Nereden biliyoruz? nk Allah btn insanlardan nefslerini temizliyeceklerine dair YEMN alm. (ems-9), (Mddessir-38,39,40) ruhlarn hayatta iken (lmeden evvel) Allah'a ulatracaklarna dair MSAK almtr (Maide-7) ve eytana kul olmaktan kurtulup Allah'a kul olacaklarna dair fizik vcudlarmzdan (vechimizden) AHD (Yasin-60,61) almtr. Ve bu yeminleri zerimize farz klmtr. Ve kim bu yeminlerini yerine getirirse mutlaka cennete gireceini Yce Rabbimiz mjdelemitir (Fecr-27,28,29,30) Mademki Allah Teal Hz. btn insanlardan yukardaki yeminleri almtr ve mademki yeminleri yerine getiren herkes cennetliktir, yleyse Allah btn insanlarn cennet saadetine ulamasn istiyor. yleyse SLM insanlarn hepsinin cennete gitmesini istiyen prl prl nurlu bir din. Ve btn sahabe yeminlerini (Araf-157), (ems-9) misaklerini (Zmer-18) ve ahdlerini (Zmer17) yerine getirdiler ve cennet saadetinin sahibi oldular. (Fecr-27,28,29,30) Yce Rabbimiz Kur'n- Kerm'iyle btn insanlar irada davet ediyor. (Bakara-186) Mride ulamay farz klyor. (Maide-35) Daimi zikri farz klyor (Nisa-103) ve teslimi farz klyor.

(Bakara-208) Allah'n daimi zikri, irad ve teslimi zerimize farz klmaktan murad ise btn insanlar dnya saadetine de ulatrmaktr. Yani insann i aleminde, d aleminde (dier insanlarla olan ilikilerinde) ve Allah ile olan ilikilerinde (slm'n teslimden sonraki asli unsuru olan) sulh ve sknu salamaktr. Bu ise kesintisiz bir dnya mutluluudur. ....Ve 14 asr nce sahabenin hepsi Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e tabi olmu, hepsi irada ulam (Hucurat-14), daimi zikre ulam (Zmer-18), (Al-i mran-191) ve teslime ulamlar, yani 3 cesedlerini de (srasyla ruh, fizik vcud ve nefs) Allah'a hepsi teslim etmilerdi. (Fussilet-33,34,35) (Yusuf-108) (Tevbe-100) Grlyorki btn sahabe yukarda farz klnan dnya saadetini salyacak yetlerdeki emirleri de yerine getirmi ve dnya saadetine de nail olmulard. O devre bilindii gibi asr saadet denmektedir. Ama ne varki 14 asr evvel indirilen insanlar dnya ve ahret saadetine ulatraca kesin olan bu yetlerdeki emirlerin hepsi sahabe tarafndan yerine getirilmesine ramen, 14 asr sonra hibirisi artk yrrlkte deil, hepsi unutturulmu insanlara ve kapkara bir mutsuzluk tablosu km. Btn sahabe Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e tb oldular. Tabiin sahabeye tb oldu. Tabiine daha sonrakiler, onlara da daha sonrakiler hep tb oldular. Ve tbiiyet slm' yaayabilmenin temel artdr. Ve tbiiyet hal devam ediyor. Yukardaki mutluluklardan ne cennet mutluluunu ne de dnya mutluluunu Mride ulamadan yaayabilmek mmkn deildir. 4. MUTLULUK SADECE SLM'DA YAANIR Be kuzucuklarm, SLM sizin insanlara gsterdiiniz o karanlk tablodaki SLM deildir. SLM insanlardan isteyenleri dna saadetine ve cennet saadetine mutlaka ulatran bir mutluluk yoludur, bir nur yoludur. stelik sizin slm'da yaanmasnn mmkn olmadna herkesi inandrdnz rahat (mutluluk) slm'dan baka hibir vasatta (ortamda) yaanamaz. Yalnz SLM' yaamak mutluluu yaamaktr. te byle sylediimiz iin ve bunu bugne kadar yzlerce konferansta, yzlerce defa Kur'n- Kerm yetlerine dayal olarak ispat ettiimiz iin, hem halka, hem de niversite retim yelerine ispat ettiimiz iin ve karmza kp imdiye kadar iddia ettikleri ve insanlar inandrdklar eyleri bize kar savunamadklar iin, bizim deli olduumuza herkesi inandrmak istiyorlar. 5. HEDEFLER NE ? Hedefleri u: Eer kamu oyunu bizim deli olduumuza inandrrlarsa, "Bu herifin (evet aynen bu tabiri kullanyorlar) syledii eyler deli samasdr. HEZEYAN'dr, siz onun sylediklerine bakmayn" deyip, herkesi pein hkmle sylediimiz yzlerce yet-i kerimeyi incelemekten menetmeye alacaklar. Bu onlarn son ans. ...Ve hesap edemedikleri bir eyler var. Evvel bu lkenin tertemiz evltlarn tanmyorlar. Her sylenene inanp, sonra herkesin farkl eyler sylediini gren ve ne yapacan ayran insanlar artk yok. Hamdolsunki bu gnlerde bir ok Kur'n hakikat, gibi byyen irfan ehli tarafndan incelenerek, aratrlarak ve arapa asl ile mevcut mealler arasndaki farklar, tarafsz gzlerle tespit edilerek, idrak edilmektedir. Ne yazk ki pek ok Kur'n- Kerm'de Allah'n syledikleri ile Trke mealler, zellikle Allah'a lmeden evel insan ruhunun ulamas konusundaki yetlerde farkllk gstermektedir. Artk, insanlarn ou incelemeden karara varmyor hamdolsun ki.

Bu gayretleride semeresiz kalacak ve mahcup olacaklardr. nk yanlttklar insanlar gerei anlaynca bunlar sahte tahtlarndan indireceklerdir. Yalanc balonlar snmeye mahkmdur. 6. U BZM NAMAZSIZLIK Bizim hayatmzda birka defa sabah namazna kaldrlmamamz namaz klmadmza delil sayan anlarm, cierlerim, insan bir defack bile olsa bir aratrma ve soruturma yapmazm? Hani bizim orada, u hi hasr falan mevcut olmad halde, hayalinizde hasrlarla sslediiniz ve hemen yazya dktnz mescid varya... (Neden yalan sylemek gereini duydunuz hal anlyabilmi deilim.) te o mescidde namaz klan bizler, u anda dnyada en ok namaz klan insanlarz, nk, 1- Bata bendeniz olmak zere, hepimiz 7 vakit namaz klarz. (5 vakte mutlaka kuluk snneti ve teheccd snneti eklenir) 2- Ayrca bizimkiler genellikle bendeniz gibi slm'a biraz ge girmilerden olutuu iin, borcu olmayanlar arasnda dahi her gn en az 1 gnlk namaz borcu demek konusunda bir yartr gider. Ve kmsenmeyecek bir ksm her gn 2 gnlk bor kaza ederler. 3- Vakitlerde btn snnetler klnr. Bizim oras herkese ak olduu iin dardan ok insan gelir ve bu borlar yadrgarlar. Anlald m efendim? Bizim namaz klmadmz varsayan, sevimli namazsz uyank kardelerim benim, hazr gelmiken orada bir namaz klm olsaydnz ne demek istediimizi anlardnz. Ayp olmazsa bir soru sorabilirmiyim? Ama ne olur cretimi balayn. Sahi teheccd snneti ve kuluk snneti nasl namazlard acaba? Eeee klmaya, klmaya unutmu olabilirim. yle deil mi? Bir ey daha...Ya sizler de namazn ne kadar doyulmaz bir zevk olduunu yaasaydnz... SONU 1. Peygamberlerin yalnz srail kavmine ve arap kavmine gnderildiklerini gryoruz. ayet sz konusu olanlar Peygamber deil de Mrid hviyetindeki resuller ise, onlarn insanlk tarihinin her devrinde btn kavimlere gnderildii ve hangi kavimde hayata getirilmilerse o kavmin diliyle onlara hitap ederek Allah'n yetlerini akladklar Kur'n- Kerim de ifade buyrulmaktadr. (ibrahim-4) (Zmer-71) Bizde bu lkede ba's edildik (hayata getirildik) Trkz ve Trke konuuyoruz. Allah'n yetlerinin trke aklamasn yapyoruz. yleyse her kavmin iinde ba's edilen Allah'n resul adn verdii hidayete vesile olanlardan biriyiz sadece. Peygamber deiliz. Kitapta da Peygamber olmadmz akca yazyor. (sayfa-5) Hi bir zaman, hi bir yerde, hi bir ekilde peygamberlik iddia etmedik. Peygamber olduumuza dair hi bir ilanda da bulunmadk. Nasl oluyor da hi utanmadan peygamberlik iddiasnda bulunduumuz ve stelikde peygamberliimizi ilan ettiimiz iddia olunuyor? 2. Peygamberlere indirilen kitaplarda mutlaka bir eriat dzeni emredilmektedir ve en nemlisi peygamberin dndaki herkese peygambere itaat etmeleri emredilmektedir. Ayrca, Alah btn peygamberlerine kitab tebli etmelerini ve ilan etmelerini emreder. Bu kitapta ise tebli engelleniyor. Allah'tan bir emir gelene kadar. Burada Allah neden sz ediyor? Bir emir gelene kadar tebliin durdurulmasndan sz ediyor. imdi beraberce Neml suresinin 82. yet-i kerimesine bakalm.

27/NEML-82: Ve iz vakaal kavlu aleyhim ahracn lehum dbbeten minel ard tukellimuhum ennen nse kn bi ytin l yknn(yknne). Ve onlarn zerine (Allah'n Kitap'ta syledii) sz vuku bulunca, onlara arzdan dabbe kardk (karrz). nsanlarn (Kitap'taki) yetlerimize yakn hasl etmediklerini syleyecek.

Demek ki Allah'n srrn aklamasna dair sz vukua geldii zaman (srrn aklanmas emredildii zaman) bu emri teyid edecek olan dabbe arzdan km olacak. Ve byle yetleri muhtevi bir kitabn mevcudiyeti (kimseye sylenmedii ve gsterilmedii halde) mutlaka bir peygamberlik iddias ve ilandr iddiasnda olanlara, bu kitaptaki yetlere yakiyn hasl edemediklerini syleyecek. O zaman bu kitaptaki yetlerin gerek sahibinin Allah olduu kesin olarak belli olmayacak m? yleyse bu kitapta peygamber olmadmz halde neden surelerin ve yetlerin var olduu kesin bir aklamaya kavumuyor mu? Gn geldii zaman Allah'n emriyle aklama yapacak olan dabbe kacak ve ayn gn Allah srrn aklanmasn emredecek. Srr aklayacak olan hayatta olmal ki aklamay yapabilsin ve bu aklama dabbe tarafndan ayn gn teyid edilsin. yleyse kitaptaki yetlerin srrnn o gn geldiinde, sadece aklamas kitabn yazdrld kiiye ait, ispat deil. spat ise dabbetl arza ait. Bu srr vakitsiz aklamak cretini gsterenler zerlerine vebal almlardr. Allah'n laneti vebal alanlarn zerinedir. Allah'tan onlar affetmesini dileriz. 3. Biz bu kitab emrin gerei olarak kimseye gstermedik, kimseye vermedik. yleyse nasl oluyorda biz peygamberlik iddiasnda bulunuyoruz ve peygamber olduumuzu ilan ediyoruz. Bir eyin iddias iinde ilan iinde bir ilan eden taraf bir de ilan edilen taraf olmas gerekmez mi? Ne iddia ve ilan eden taraf, ne de ilan edilen taraf mevcut olmadna gre nasl bir peygamberlik iddias ve ilan sz konusu acaba? 4. Grdk ki peygamberlere kitap verildiinde yeni bir eriat dzeni emrediliyor. Bu kitapta ise eriate dair hi bir emir yer almyor. Bu da peygamber olmadmz gstermiyor mu? Esasen biz de peygamber olmadmz sylemiyor muyuz? Bu kitapta Allah'n bizi, bize ven sevgi dolu szleri yer alyor. Bu kitap sr olarak kalmas emredilen bir kitap olduuna gre Allah'n bizi bize vmesinden sizlere ne Ali aatay ve Yksel zbek? Biz kimseye aklamadktan sonra Allah'n bizim iin kulland vgler Allah ile bizim aramzda kalmas gereken srlar deil mi? ...Ve sizler bizden izin almadan bu srlar aklamak yetkisini nereden alyorsunuz? Bunun hesabn sormayacamz m sanyorsunuz yoksa? Btn davetilerin, hidayetilerin ve mridlerin Allah'n vahyine muhatap olduklar kesin olduuna gre, her mrid Yce Rabbimizin kendisine sylediklerini yazsayd (ki emir alsalard mutlaka yazarlard) buna benzer pek ok kitap oluurdu. 5. Gelelim Mehdilik meselesine: lk syliyeceimiz u, Mehdilik makamnn peygamberlik makam olmad kesindir. Her devirde her kavmin iinde bulunan ve onlarn dilleriyle onlara Allah'n yetlerini okuyan, onlarn nefsini tezkiye eden ve onlarn hidayete ermesine vesile olan btn mrid hviyetindeki Resuller mehdidir. nk Mehdi kelimesinin lugat manas "Hidayete vesile olan" demektir. Bunlarn hibirisi peygamber deildir. Kyamete yakn bir devrede gelecek olan "Mehdi" de ayn hviyette bir Resul olup, peygamber olmas mmkn deildir. nk son peygamber, Peygamber Efendimiz (S.A.V)'dir. Duhan suresinin 10, 11, 12, 13, 14 ve 15. yetlerinde kyamet alemetlerinden olan duhan'n btn gkleri kaplad kyamete yakn bir devrede, yani Peygamber Efendimiz (S.A.V) den asrlar sonra bir Resuln mevcut olaca ve kendisine DEL denilecei ak bir ekilde ifade edilmektedir.

44/DUHN-10: Fertekib yevme tets semu bi duhnin mubn(mubnin). Artk gn, apak duman (fitne) getirecei gn gzle. 44/DUHN-11: Yagn ns(nse), hz azbun elm(elmun). (O fitne ki) insanlar (insanlarn byk ksmn) sarmtr. te bu, elm bir azaptr. 44/DUHN-12: Rabbenekif annel azbe inn mminn(mminne). Rabbimiz, azab bizden kaldr. Muhakkak ki biz, m'minleriz. 44/DUHN-13: Enn lehumuz zikr ve kad cehum reslun mubn(mubnun). Onlara (hereyi) aklayan bir resl gelmiti. (Buna ramen resln sylediklerinden) ibret almadlar. 44/DUHN-14: Summe tevellev anhu ve kl muallemun mecnn(mecnnun). Ve (O'NA) (eytan tarafndan vahyedilerek) retilmi ve deli dediler ve sonra O'NDAN yz evirdiler. 44/DUHN-15: nn kifl azbi kallen innekum idn(idne). Muhakkak ki Biz, azab biraz kaldrsak (bile), phesiz ki siz (irke) dnecek olanlarsnz.

Ve bu Resuln kitaba ve yetlere ait srlar dabbetl arzn kaca gne kadar saklayaca Neml suresinin 82. yeti kerimesinde yer almtr. mdii... Hakkmzda onca iftira savuranlara soruyoruz 1. Peygamberlerin dndakilere de Allah'n vahyettii kesin olduuna gre biz de vahyedemezmi? 2. Peygamberlerin dnda binlerce Resul her devirde var olduuna ve bu devirde de u anda her kavimde bir ok Resuln hayatta olduu kesin olduuna gre ve bu kavimde de u anda mutlaka Resuller var olduuna gre, biz o Resullerden biri olamaz myz?... 3. Kalpteki basar isimli grme hassas daimi zikre ulaan herkesde aldna gre biz gnl gz sahibi olamaz myz ve Allah'n gstermek ltfunda bulunaca hereyi gremez miyiz? 4. Dabbetl arz kt zaman, yetli bir kitap sahibine, vuku bulacak olan Allah'n bir sz zerine (bu sz iitecek kiinin kyamete yakn bir devrede hayatta olmas gerekmektedir), Dabbetl arzn bu yetlere yakin hasl edemeyenlere hitap edecei ve gerei aklayaca kesin olduuna gre, bu kitapta neden yetler bulunduu aka ortaya konmuyor mu? yleyse sizlerin zanna dayal olarak, iddia ettiiniz hereyin aksinin mmkn olduu Kur'n- Kerm yetlerine dayal olarak ispat edilmiyor mu? Ey genlik sizleri slm'dan koparmaya alyorlar. slm' c gibi gstererek ve aslnda mevcut olmayan hristiyanl gzel ve ekici gstererek sizleri kainattaki tek din olan slm'dan koparmaya, Allah'tan koparmaya alyorlar. slm btn insanlara dnya ve cennet mutluluunu salyabilecek tek snaktr. Kur'n- Kerm insanln bugn ulat ilmi seviyenin ok tesinde bir ilmi seviye (dzey) ye sahiptir. Dnya ilmi bugn, her hidrojen atomunun iinde sa ve sol spinli (dnl) 2

kuark bulunduunu kefetmi durumdadr. nk bu 2 kuark 919 sa spinli elktron ile 919 sol spinli elektrondan oluuyor. Elektronlar ise bu alemin varldr, gzlenebilirler ve arlklar bellidir. Ama dnya ilmi henz arlklar negatif olan kart elektronlardan oluan hidrojen atomunun iinde 2 kart kuark tespit veya kefedilmi deildir. Asrlarca evvel El Cabir matematie negatif deerleri sokmam olsayd, Matematikte de Kur'n gerei yaanmyor olacakt. Allah zannn bir ksmn haram ettii halde, siz zellikle haram edilen zannn sahibi olarak haksz yere bir l kardeinizin etini yemi olmadnz m? Hucurat-12: 49/HUCURT-12: Y eyyyuhellezne menctenib kesran minez zanni, inne badaz zanni ismun, ve l tecesses ve l yagteb badukum bad(badan), e yuhbbu ehadukum en yekule lahme ahhi meyten fe kerihtumh(kerihtumhu), vettekullh(vettekullhe), innallhe tevvbun rahm(rahmun). Ey men olanlar! Zandan ok saknn. Muhakkak ki baz zanlar gnahtr. Ve tecesss etmeyin (merak edip insanlarn hatalarn aratrmayn). Sizin bir ksmnz dierlerinin dedikodusunu yapmasn. Hi sizden biriniz, lm kardeinin etini yemekten holanr m? Elbette ondan tiksinirsiniz. Ve Allah'a kar takva sahibi olunuz. Muhakkak ki Allah, tvbeleri kabul eden ve Rahm olandr.

Yeryznde fesada sebep olmadnz m? Bize iftira etmi olmadnz m? zerinize vebal alp, Allah'n lanetine muhatap olmadnz m? Beraat ettiimiz halde nasl oluyor da mahkm olduumuzu yazabiliyorsunuz? Bu iftiradan hi yznz kzarmyor mu? Utanmyor musunuz? Yarn maher gn hesaplamayacak myz? Sulularn tela iindesiniz. slm'n tantmaya altnz gibi karanlk bir din olmadnn ortaya km ve ispat edilmi olmasndan korkuyorsunuz. Nurlu, aydnlk ve mutlulua muhakkak ulatracak olan gerek slm sizi korkutuyor. Artk hristiyanlk propagandas ile kimseye tesir edemiyeceiniz gerei sizi korkutuyor. Aydnlktan, slm'n nurundan korkuyorsunuz. Tpk yarasalar gibi. Allah sizleri affetsin. Dr. SKENDER EROL EVRENOSOLU (Dr. SKENDER AL MHR) HRRYET GAZETESNE TEKZB Dr. SKENDER EROL EVRENOSOLU Dr. SKENDER AL MHR

Yaar Nuri ztrk'n 23.10.1992 gnk Hrriyet Gazetesindeki CUMA SOHBETLER kesinde hakkmzda yazlan RSALET NURLARI kitabyla ilgili bir aklama yapmak zerimize farz oldu. 1- Bu kitap Yce Rabbimizle bizim aramzda bir msahabe (sohbet) niteliinde. 2- Bu kitapta hibir eriat hkm mevcut deil. 3- Bu kitapla hi kimseye herhangi bir emir verilmiyor; herhangi bir mkellefiyet

yklenmiyor. 4- Bu kitapta Allah bizden baka kimseye hitap etmiyor. Sadece bizi, bize ven szleri var. 5- 1986 ylnda gene bu Hrriyet gazetesinde manetteyiz; "DPT TARKAT YUVASI" ve tutuklanyoruz. ve RSALET NURLARI'na el koyan Polis ve Devlet Gvenlik Mahkemesi tarafndan kitap enine boyuna inceleniyor ve sonu: BERAAT. 6- Bu kitapta bizim peygamber olmadmz kesin bir ekilde aklanyor. (sayfa-5) Buna ramen Peygamberliimizi ilan ettiimiz iddia ediliyor. 7- Hi kimseye kimliimiz hakknda hibir aklama yapmadk. Buna ramen Mehdi olduumuzu ilan ettiimiz iddiia ediliyor. 8- Hayatmz boyunca hi kimseyi bize tabi olmaya davet etmedik. 9- Biz bu kitab KTBAS'ta yaynlanana kadar hi kimseye vermedik ve gstermedik. 10- Btn insanlarn zerine 9 defa farz klnan insan ruhunun Allah'a vasl olmas (Seyri Sulk) (En'am-152) (Zmer-54) (Rum-31) (Fecr-28) (Zariyat-50) (Lokman-15) (ura-47) (Yunus-25,26) (Maide-7) olayn yaadmz, kitapta yer ald iin, h, gizli bir Tanrlk iddiasnda bulunduumuz ok irkin bir tarzda utanmadan iddia ediliyor. Sanki insan ruhunun Allah'a lmeden evvel ulamas zerimize 9 defa farz klnmam. Bunu yazan kii sradan biri deil bir TASAVVUF DOENT. Ve Allah'n zerimize 9 defa farz kld bir emri, stelik de btn sahabenin gerekletirdii (Zmer-18) (Al-i imran-20) bir emri yerine getirmek erefine ulamay, Kamu oyuna, h, gizli bir "TANRILIK DDASI" diye yutturmaya alyor. Kolay gelsin sevimli DOENT. Sahi sen bu memleketin tertemiz evltlarn kandracan m zannediyorsun? Konferanslarmz senin ve KTBAS Dergisinin saklamaya, yoketmeye altnz 3 yeminimizin (Allah'a nefsimizin verdii YEMN, Ruhumuzun verdii MSAK ve Fizik vcudumuzun verdii AHD'in (Mdessir38,39,40) (Maide-7) (Yasin-60,61) bata Peygamber Efendimiz (S.A.V) olmak zere btn sahabenin, bu yeminleri yerine getirdiini ispat edince artk kimseyi kandramyacanz anladnz deil mi? Onun iin bu kadar seviyesiz yazlara utan duymadan imza atabiliyorsun deil mi? nsanlar mutlaka cennete ulatracak olan (Fecr-27,28,29,30) bu yeminlerin yerine getirilmesinin Mride mutlaka ulamakla mmkn olduunu ispat ettiimiz iin bu karalamalar, yle deil mi? Sen ve KTBAS Mride ihtiya olmadn iddia ediyorsunuz. Biz ise Mridin farz olduunu ispat ediyoruz. Bu durumda annza ot tkanmtr. yleyse ne yapabilirdiniz? Bunlar ispat eden kiinin deli olduunu iddia ederek, szlerine kimsenin inanmamas gerektiini herkese yaymak. Bylece bizi pein hkmle hi kimse dinlemiyecekti ve sizler tekzib ettiiniz, nakz ettiiniz, rttnz ve ketmettiiniz Allah'n yetlerini hep gizliyebilecektiniz. Maskeniz dmtr. Artk bu deli numaralar ile kimseyi aldatamyacaksnz. nk hergn hakikatleri renme isteyen pekok telefon alyoruz. Kimseyi aldatamadnz. Bizim kimseye gstermediimiz bu kitab KTBAS kimden temin edip, bizden izin almadan nasl yaynladn, mahkemeye aklamak mecburiyetindedir ve mahkemeye verilmitir. Be hey GAFL, Biz kimseye bu kitab gstermeden, hi kimseye kim olduumuzu aklamadan, kimseyi bize tabi olmaya davet etmeden, nasl herkese eygamber, hatta Tanr (!) (sahi bunu yazarken hi utan duymadnm?) olduumuzu LAN EDYORUZ? ha? Bireyin ilan iin bir ilan eden taraf, bir de ilan edilen taraf olmas gerekmezmi? Bu kitabn muhteviyatn ilan ettiimizi ispat etmek mecburiyetindesin. ...Ve yazdklarnn hesabn adli makamlara vermek zorundasn.

imdi sen bize hesap ver bakalm: 1- Senin gibi anl anl bir TASAVVUF DOENT'inin Hrriyet Gazetesi gibi slm'a dmanl ile tannm bir gazetede ne ii var? Bu gazeteyi biz daha evvel de hakkmzdaki seviyesiz yazlar sebebi ile mahkemeye verdik ve tazminat aldk. Hamdolsun ki: BU MEMLEKETTE HAKMLER VARDIR. Biz Milli Gazeteye, SEBL Dergisine, DOU Dergisine ve MHR Dergisine yaz yazmakla ait olduumuz erefli yerdeyiz. Ya Sen neredesin? 2- Yazlarnda zulmani ilimlerin simgeleri olan Reenkarnasyon'un Kur'n- Kerm'de mevcut olduunu ispat etmeye alyor ve Kozmik uur'dan, Kozmik emberden bahsediyorsun. KOZMK UUR, Kur'n- Kerim'de Gay yolu denen (A'raf-146), (Bakara-256) 7 kat aa doru inen, her katta biraz daha kararan ve sonunda eytana ulatran 7 uur kademesi deil mi? Bu durumda eytana hizmet etmiyor musun? Ve bunu slm dinine hizmet maskesi altnda yaptnn yoksa farknda deilmisin? Neden hep eytann temsilcisi Maharichi'ye tabi olan OKKLTST'lere konferans veriyorsun ve onlara bugne kadar hi sylemedin eytann yolunda olduklarn. Yoksa bunun farknda olmadn m iddia edeceksin? Sen eytann yolunun kesin iareti olan KOZMK UUR'u insanlar 3KUR'AN-IN TANRISAL KOZMK EMBERNE davet ederek, KUR'AN-I KERM'e maletmeye almakla eytani bir sahtekarla alet olmuyor musun? 3- Bu yaz zmir ETAP Otelinde bana (einin ve benim arkadamn yannda) Mrid farzdr diyen sen deil miydin? Bizim konferanslara Mrid farzdr tezini mdafaa etmek zere katlmak istediini syleyen sen deilmiydin? 4- Ve sen, Evliya olduunu kesin olarak bildiin ve bu stunda yazd Muhterem Ahmet Kayhan Hoca'nn (Ahmet Sultan) MHR dergisinde yaynlanan roprtajda, "Canm kadar sevdiim, benim de Mridim olan skender Hoca" diye bizden baka birinden mi bahsettiini zannediyorsun? Allah "Zanlarn oundan kann, nk zanlarn bazs gnahtr. Gizli eyleri aratrmayn, birbirinizin ardndan sz sylemeyin. hanginiz l kardeinizin etini yemek ister" (Hucurat12) buyurmuken, sen nasl oluyor da bir hacet namaz klp Allah'a sormadan hakkmzda hkm sahibi oluyorsun? Cevap ver bana, sen deil de Ahmet Sultan m, Allah'n bu mehteem evliyas m yanlyor? Vebal altndasn. SONU

Kimse "Risalet Nurlar"na inanmak mecburiyetinde deildir. Ama sen inanmamakla kalmyor onun bir hezeyanname olduunu iddia ediyorsun. yleyse bu iddian ispat mecburiyetindesin. Seni bu kitap konusunda, ikimizden hangimiz yalan sylyorsak, Allah'n Lanetinin onun zerine olmasn dilemek zere, bu yazy okuyanlarn ve herkesin huzurunda Kur'n- Kerim'e el basarak yemine davet ediyorum. Davete icabet etmezsen mfterisin. Ayrca seni ve senin KTBAS takmn, Allah'n huzurunda hesaplamak zere Kur'n- Kerm sempozyumuna (2 gn sreli) davet ediyorum. Bakalm hangimiz toplumu yozlatryormuuz, rtyormuuz ve insana dman ediyormuuz. Allah seni affetsin. NOT : Beni hayal krklna urattn. Bir ilahiyat Fakltesi doentinin Kur'n- Kerm'den bu kadar habersiz olabileceine ihtimal vermek zor. Allah peygamberlerden bakasna vahyetmez mi?

(Nahl-69) (Zilzal-5) (ur'a-51) (Maide-111) (Taha-38) Yoksa bu yetler Kur'n- Kerim'de mevcut deil mi? Atom bombas bulutlarnn gkleri kaplad kyamete yakn bir zamanda Allah'n bir Resulnn mevcut olacan ve bu Resule deli damgas vurulacan Kur'n- Kerim sylemiyormu? (Duhan-10,11,12,13,14,15) Resullerden ve hidayetilerden bir ksmnn peygamber olmadn Allah sylemiyormu? (brahim-4) (Zmer-71) (Yasin-14) (En'am-134) (Rad-7) (Nahl-36) KTBAS Dergisi ve sen Allah'a mlki olmay tekzib etmi (Yunus-45) Allah'a ulama konusundaki yemininizi nakzetmi (Rad-25) (Nisa-167,168,169), Allah'a mlki olmay rtm (Kehf-103,1104,105,106). Allah'a mlki olmay ketmetmi (Bakara-159) olmuyor musunuz? Btn bunlar 2 gnlk sempozyumda gndeme gelecektir. Ne yaptn farknda msn? Nasl yazdn o yazy... Allah seni Affetsin. Dr. SKENDER EROL EVRENOSOLU (Dr. SKENDER AL MHR)

KTBAS DERGSNE TEKZB Dr. SKENDER AL MHR nsanlar vardr, insanlar beraberlie, dostlua, Allah'n yolunda bir btn oluturmaya davet ederler. Bunlar sevgi doludurlar. Bunlar Allah'n dostlardr Allah'n: Frkalara ayrlmaynz. Al-i mran-103 Sadece Srat- Mustakym'i kendinize yol edininiz. En'am-153 Aranzda ihtilafa dmeyiniz. Kendilerine ak deliller geldikten sonra paralanp ayrla, ihtilafa denler gibi olmayn. te onlar iin byk azap vardr. Al-i mran-105 Niza karmaynz, Allah ve Resulne itaat edin. Birbirinizle ekimeyin, nizaya dmeyin, zlp dalrsnz. Enfal-46 Allah'n ipine smsk sarlnz. Al-i mran-103 Ayetlerine tam itaat halinde olup, herkesi bu yetlerin altnda birlie arrlar. Baka insanlar da vardr. Bunlar nefretle kinle doludurlar. nsanlarn arasna nifak sokmaya, insanlar frkalara ayrmaya, birbirine dman etmeye alrlar. Btn gayretleri bu istikamettedir. Bu tekzibi bir polemik balatmak iin kaleme almadk. Mademki Allah'n bize ihsan ettii, sadece Yce Rabbimiz'le bizim aramzda kalmas gereken ok zel srlar, bizim msaademiz olmadan neredilmitir. O zaman bu aklamalar yapmak zerimize farz olmutur. blis 14 asrda o kadar ok mefhumu deitirmi ki bu yanllarn dzeltilmesi arttr ve bunun zaman gelmitir. BLSN TUZAI Yce Rabbimiz'in Adem Aleyhisselm'n nnde hepiniz secde ediniz emrine uymayan blis, secde etmeyince cehenneme atlacan Allah Teal kendisine sylyor. blis kyamet gnne kadar yaama msaadesi isteyip bu msaade verilince diyor ki:

"Senin ihlas sahibi kullarn mstesna geriye kalanlarn ounu kyamet gn sana kreder bulmayacaksn." Bu hedefine ulamak iin blis Tevrat', Zebur'u ve ncil'i deitirdi. (Maide-72,73). Tabiatyla bu kitaplara bal toplumlar slm'dan uzaklatrd. Unutulmamaldr ki slm'dan baka bir din hi olmamtr. (Al-i mran-19,85). Btn peygamberler slm idiler. (Bakara128,131,132,133). Onlara tb olanlarn hepsi de slmdlar. nk hepsi Allah'a teslim olmu, sulh ve sukna ulamlard. (Al-i mran-52, Fussilet-33,34,35). Yani Tevrat, Zebur ve ncil eytan tarafndan deitirilmemi olsa idi, bu kitaplara tb olan topluluklarn hepsi slm' yayor olacaklard. Muhakkak ki Allah'n indindeki tek din slm'dr. (Al-i mran-19). te bu sebeple Tevrat', Zebur'u ve ncil'i deitirmeyi baaran blis bu kitaplara tb olan topluluklar slm'dan uzaklatrd. Fakat Yce Rabbimiz Kur'n- Kerim'de yle buyuruyor: Bu zikri (kitab) biz indirdik, onun muhafz da biziz. Hicr-9 Kur'n- Kerim'in yukardaki yet-i kerimesine binaen bir harfini bile deitiremeyen eytan, ne yazk ki 14 asrda Kur'n- Kerim'in tatbikatn deitirmeyi baarm durumda... Asrlar sonra biz insanlar Kur'n- Kerim'deki insanlar felha ulatracak olan farzlar, hem de 14 asr evvel btn sahabenin gerekletirdii kesin olan farzlar unutmuuz. Yani eytan bizlere unutturmu. Hatt bizlere bu farzlarn yaplmamas gerektiini bile kabul ettirmi. Bu gerei Kur'n- Kerim'e dayal olarak dile getirdiimiz iin ve defalarca ispat ettiimiz iin "KTBAS" Dergisi bu yazy yazmamza sebebiyet veren yaynlar yapt, Yce Rabbimiz'le bizim aramzda bir musahabe niteliindeki "Risalet Nurlar"n alayl bir dille yaynlad.. Ve bu yayn yapanlar zerlerine byk vebal aldlar. imdiye kadar bu farzlarn yerine getirilmesine hi gerek olmadn savunan ve bu konuda Kur'n- Kerim'e dayal hibir delile sahip olmayan, slm'a her noktasnda eit olan tasavvufa ve Mevlan gibi emsi Tebriz gibi, byk evliyaya akca dil uzatan Ercment zkan, sylediklerinin aksi ispat edilip kendi dergisinde bunlar yaynlamak zorunda kalnca yeni bir yol deniyor. te bu TEKZB'in bu dergide kma sebebi bu. nk Ercment zkan, tasavvufu inkar ederek aslnda aada aklayacamz farzlar inkr ediyor ve bunlarn yaplmamas gerektiini akca ilan ediyor. Ve tasavvuf sahabenin yaad hayat olduu cihetle sahabenin slm hayatn inkar ediyor. blis unlar istiyor: 1- nsanlar ibadet etmemelidir, ibadeti unutmaldr. 2- badet ederlerse bu ibadetlerin kendilerini felha erdireceini zannetmelidirler. 3- Ama yaptklar ibadetler onlar kurtaramamaldr. Ancak tasavvufla gerekletirilebilen aadaki farzlar yerine getirilemezse felha ermek mmkn deildir. ALLAH'A VERDMZ YEMN, MSAK VE AHD Allah Zlcelal Hazretleri en ok insan sevmektedir. nk uruna dnyay (Bakara-29) ve kainat yaratp insana hasretmitir (Casiye-13). Yani insandan baka herey insan iin yaratlm ve insann emrine hasredilmitir. ... Ve Yce Rabbimiz insandan sadece, insann mutlu olmasn ve hem cennet saadetini yaamasn, hem de dnya saadetini yaamasn istemekte ve insana bu iki hedefe mutlaka ulamasn emretmektedir. Allah Teala ezelde btn insanlarn nefslerinden YEMN almtr, ruhlarndan MSAK

almtr ve fizik vcutlarndan AHD almtr. Hedefi bu yeminleri yerine getiren btn insanlar cennete ulatrmaktr. 1- YEMN a- ems-9: 91/EMS-9: Kad efleha men zekkh. Kim onu (nefsini) tezkiye etmise felha (kurtulua) ermitir.

b- Mdessir-38,39,40 74/MUDDESSR-38: Kullu nefsin bim kesebet rehneh(rehnetun). Btn nefsler, iktisap ettikleri (kazandklar) dereceler sebebiyle (karl olarak) rehinedirler (baldrlar). 74/MUDDESSR-39: ll ashbel yemn(yemni). Yemin sahipleri (yeminlerini yerine getiren nefsler) hari. 74/MUDDESSR-40: F cennt(cenntin), yeteseln(yeteselne). Onlar cennetlerdedir. (Dierlerine) sorarlar.

2- AHD Yasin-60,61 36/YSN-60: E lem ahad ileykum y ben deme en l tabud eytn(eytne), innehu lekum aduvvun mubn(mubinun). Ey demoullar! Ben, sizlerden eytana kul olmayacanza dair ahd almadm m? Muhakkak ki o (eytan), size apak bir dmandr. 36/YSN-61: Ve enibudn, hz srtun mustekm(mustekmun). Ve Ben, sizden Bana kul olmanza (dair ahd almadm m?) Bu da Srat Mustakm (zerinde bulunmak)tr. 3- MSAK Maide-7: 5/MDE-7: Vezkur nimetellhi aleykum ve mskahullez vsekakum bih iz kultum semin ve atan vettekllh(vettekllhe) innallhe almun biztis sudr(sudri). Allah'n, sizin zerinizdeki ni'metini ve: ittik ve itaat ettik dediiniz zaman, onunla sizi balad misknz hatrlayn. Allah'a kar takv sahibi olun, Muhakkak ki O, gslerde (sinelerde) olan en iyi bilir.

Rad-20,21: 13/RA'D-20: Ellezne yfne bi ahdillhi ve l yenkudnel misk(miska). Onlar, Allah'n ahdini ifa ederler (ruhlarn, vechlerini, nefslerini ve iradelerini Allah'a teslim ederler). Ve misaklerini (dier teslimlerle birlikte iradelerini de Allah'a teslim edeceklerine

dair misaklerini) bozmazlar. 13/RA'D-21: Vellezne yaslne m emerallhu bih en ysale ve yahevne rabbehum ve yehfne sel hisb(hisbi). Ve onlar Allah'n (lmden evvel), Allah'a ulatrlmasn emrettii eyi (ruhlarn), O'na (Allah'a) ulatrrlar. Ve Rab'lerine kar hu duyarlar ve kt hesaptan (cehenneme girmekten) korkarlar.

Fecr 27 28 29 30 : 89/FECR-27: Y eyyetuhen nefsul mutmainneh(mutmainnetu). Ey mutmain olan nefs! 89/FECR-28: rci il rabbiki rdyeten mardyyeh(mardyyeten). Rabbine dn (Allah'tan) raz olarak ve Allah'n rzasn kazanm olarak! 89/FECR-29: Fedhul f ibd. (Ey fizik vcut!) O zaman, (nefsini tezkiye ettiin ve ruhunu Allah'a ulatrdn zaman Bana kul olursun) kullarmn arasna gir. 89/FECR-30: Vedhul cennet. Ve cennetime gir.

Grlyor ki kim Allah'a verdii YEMN'ini, MSAK'n ve AHD'ini yerine getirirse o kii cennetlik olur.

YEMNLERN FARZ KILINMASI

Kald ki bu yeminlerin de zerimize farz klnyor. 1- En'am-152: 6/EN'M-152: Ve l takreb mlel yetmi ill billet hiye ahsenu hatt yebluga euddeh(euddehu), ve evfl keyle vel mzne bil kst(kst), l nukellifu nefsen ill vusah ve iz kultum fadil ve lev kne z kurb, ve bi ahdillhi evf, zlikum vasskum bih leallekum tezekkern(tezekkerne). Yetimin malna, o en kuvvetli ana gelinceye kadar, en gzel ekliyle olmadka yaklamayn. l ve tarty adaletle yerine getirin. Kimseyi gcnn dnda (bir ey ile) sorumlu tutmayz. Sylediiniz zaman, yaknnz olsa bile, artk adaletle syleyin. Allah'n ahdini yerine getirin (ifa edin). Bylece tezekkr edersiniz diye, (Allah) ite byle, size onunla vasiyet (emir) etti.

Yukarda grmtk ki yemin ve misak yerine getirilirse kii ancak o zaman AHD'ini yerine

getirmi olur. yleyse buradaki AHD kelimesi 3 yemini de yerine getirmeyi ihata ediyor. 2- Maide-7: 5/MDE-7: Vezkur nimetellhi aleykum ve mskahullez vsekakum bih iz kultum semin ve atan vettekllh(vettekllhe) innallhe almun biztis sudr(sudri). Allah'n, sizin zerinizdeki ni'metini ve: ittik ve itaat ettik dediiniz zaman, onunla sizi balad misknz hatrlayn. Allah'a kar takv sahibi olun, Muhakkak ki O, gslerde (sinelerde) olan en iyi bilir.

3- Maide-105: 5/MDE-105: Y eyyuhellezne men aleykum enfusekum, l yadurrukum men dalle izehtedeytum illlhi merciukum cemn fe yunebbiukum bim kuntum tameln(tamelne). Ey men olanlar! Nefsleriniz, zerinizedir (nefsinizin sorumluluu zerinize bortur). Siz hidayette iseniz, dalletteki bir kimse size bir zarar veremez. Hepinizin dn Allah'adr. O zaman yapm olduunuz eyleri size haber verecek.

imdi hidayet konusuna girelim: HDAYET NEDR Hidayet, insan ruhunun, hayatta iken Allah'a ulamasdr. 1- Muhakkak ki hidayet Allah'a ulamaktr. Al-i mran-73 2- Muhakkak ki Allah'a ulamak var ya, ite o hidayettir. Bakara-120, En'am-71 Yce Rabbimiz Kur'n- Kerim'iyle btn insanlar tam 9 defa hidayete ulamay, hidayete ermeyi, yani Allah'a ulamay (lmeden evvel Allah'a ulamay) farz klyor: 1- Enam-152 6/EN'M-152: Ve l takreb mlel yetmi ill billet hiye ahsenu hatt yebluga euddeh(euddehu), ve evfl keyle vel mzne bil kst(kst), l nukellifu nefsen ill vusah ve iz kultum fadil ve lev kne z kurb, ve bi ahdillhi evf, zlikum vasskum bih leallekum tezekkern(tezekkerne). Yetimin malna, o en kuvvetli ana gelinceye kadar, en gzel ekliyle olmadka yaklamayn. l ve tarty adaletle yerine getirin. Kimseyi gcnn dnda (bir ey ile) sorumlu tutmayz. Sylediiniz zaman, yaknnz olsa bile, artk adaletle syleyin. Allah'n ahdini yerine getirin (ifa edin). Bylece tezekkr edersiniz diye, (Allah) ite byle, size onunla vasiyet (emir) etti.

2- Maide-7: 5/MDE-7: Vezkur nimetellhi aleykum ve mskahullez vsekakum bih iz kultum semin ve atan vettekllh(vettekllhe) innallhe almun biztis sudr(sudri). Allah'n, sizin zerinizdeki ni'metini ve: ittik ve itaat ettik dediiniz zaman, onunla sizi balad misknz hatrlayn. Allah'a kar takv sahibi olun, Muhakkak ki O, gslerde (sinelerde) olan en iyi bilir.

3- Zmer-54: 39/ZUMER-54: Ve enb il rabbikum ve eslim lehu min kabli en yetiyekumul azbu summe l tunsarn(tunsarne). Ve Rabbinize (Allah'a) ynelin (ruhunuzu Allah'a ulatrmay dileyin)! Ve size azap gelmeden nce O'na (Allah'a) teslim olun (ruhunuzu, vechinizi, nefsinizi, iradenizi Allah'a teslim edin). (Yoksa) sonra yardm olunmazsnz.

4- Rum-31: 30/RM-31: Munbne ileyhi vettekhu ve ekms salte ve l tekn minel murikn(murikne). O'na (Allah'a) ynelin (Allah'a ulamay dileyin) ve O'na kar takva sahibi olun. Ve namaz ikame edin (namaz kln). Ve (bylece) mriklerden olmayn.

"Mniybiyne ileyhi." Rabbine dn (ula). 5- Fecr-28: 89/FECR-28: rci il rabbiki rdyeten mardyyeh(mardyyeten). Rabbine dn (Allah'tan) raz olarak ve Allah'n rzasn kazanm olarak!

"rci'y il rabbiki." Rabbine dn (rcu et, geri dnerek ula). 6- Zariyat-50: 51/ZRYT-50: Fe firr illlh(illlhi), inn lekum minhu nezrun mubn(mubnun). yleyse Allah'a firar edin (kan ve snn). Muhakkak ki ben, sizin iin O'ndan (Allah tarafndan gnderilmi) apak bir nezirim.

"Fefirr ilallah." yleyse Allah'a ka (Allah'a sn). 7-Yunus-25: 10/YNUS-25: Vallhu yed' il dris selm(selmi), ve yehd men yeu il srtin mustekm(mustekmin). Ve Allah, teslim (selm) yurduna davet eder ve (teslim yurduna, Zat'na ulatrmay) diledii kimseyi, Srat Mustakm'e ulatrr. 8- Lokman-15: 31/LOKMN-15: Ve in chedke al en turike b m leyse leke bih ilmun fe l tuthum ve shibhum fd duny magrfen vettebi seble men enbe ileyy(ileyye), summe ileyye merciukum fe unebbiukum bi m kuntum tameln(tamelne). Ve bilgin olmayan bir ey hakknda, irk koman iin seninle mcdele ederlerse, ikisine de itaat etme! Ve dnyada onlara gzellikle sahip ol. Bana ynelenlerin (ruhunu Allah'a ulatrmay dileyenlerin) yoluna tb ol. Sonra dnnz Banadr. O zaman yaptnz eyleri size haber vereceim.

"Vettebi'sebiyle men enbe illeyy." Bana ulaann yoluna tabi ol. 9- Mzemmil-8 73/MUZZEMML-8: Vezkurisme rabbike ve tebettel ileyhi tebtl(tebtlen). Ve Rabbinin smi'ni zikret ve hereyden kesilerek O'na ula. Grlyor ki Yce Rabbimiz btn insanlara hidayeti (yani lmeden evvel Allah'a ulamay) 9 defa farz klmtr. Hidayete ulamaya, Allah'a ulamaya vesile olan kiinin Allah'tan istenmesi (ibtiga edilmesi) ise ak bir ekilde emrediliyor. Allah'a ulamaya vesileyi (Allah'tan) isteyin. Maide-35: 5/MDE-35: Y eyyuhellezne menttekllhe vebteg ileyhil veslete ve chid f seblihi leallekum tuflihn(tuflihne). Ey men olanlar (Allah'a ulamay, teslim olmay dileyenler); Allah'a kar takva sahibi olun ve O'na ulatracak vesileyi isteyin. Ve O'nun yolunda cihad edin. Umulur ki bylece siz felha erersiniz.

yleyse hidayet, (Allah'a lmeden evvel ulama) farz olduu gibi hidayete vesile olana ulamakta farzdr. Ve Ercment zkan, tasavvufu reddettii cihetle Kur'n- Kerim'deki bu farzlar akca reddetmektedir. SAHABE 3 YEMNN DE YERNE GETRM VE FELAHA ULAMITI 1- Bundan 14 asr nce btn sahabe ruhlarn Allah'a ulatrmlard (hidayete ermilerdi). Al-i mran-20: 3/L MRN-20: Fe in hccke fe kul eslemtu vechiye lillhi ve menittebean(menittebeani), ve kul lillezne tl kitbe vel ummiyyne e eslemtum, fe in eslem fe kadihtedev, ve in tevellev fe innem aleykel belg(belgu), vallhu basrun bil ibd(ibdi). Bundan sonra eer seninle tartrlarsa o zaman onlara de ki: "Ben ve bana tbi olanlar vechimizi (fizik vcudumuzu) Allah'a teslim ettik. O kitab verilenlere ve mmlere: "Siz de vechinizi (fizik vcudunuzu) (Allah'a) teslim ettiniz mi?" de. Eer teslim ettilerse, o taktirde, hidayete ermilerdir. Ve eer yz evirirlerse, o zaman sana den sadece teblidir. Ve Allah, kullarn en iyi grendir.

Zmer-18: 39/ZUMER-18: Ellezne yesteminel kavle fe yettebine ahseneh(ahsenehu), ulikellezne hedhumullhu ve ulike hum ull elbb(elbbi). Onlar, sz iitirler, bylece onun ahsen olanna tb olurlar. te onlar, Allah'n hidayete erdirdikleridir. Ve ite onlar; onlar ull'elbabtr (daim zikrin sahipleri).

2- Btn sahabe bundan 14 asr evvel eytana kul olmaktan itinab edip Allah'a kul olmulard.

Zmer-17: 39/ZUMER-17: Velleznectenebt tgte en yabudh ve enb illlhi lehumul bur, fe beir bd(bdi). Ve onlar ki; taguta (insan ve cin eytanlara) kul olmaktan itinap ettiler (kandlar, kendilerini kurtardlar). nk Allah'a yneldiler (Allah'a ulamay dilediler). Onlara mjdeler vardr. yleyse kullarm mjdele!

3- Btn sahabe nefslerini tezkiye etmilerdi. a- Onlar ki Resul nebiye (Peygamber Efendimiz S.A.V) tb olmulardr.... te onlar felha ulaanlardr. Araf-157: 7/A'RF-157: Ellezne yettebiner reslen nebiyyel ummiyyellez yecidnehu mektben indehum ft tevrti vel incli yemuruhum bil marfi ve yenhhum anil munkeri ve yuhllu lehumut tayyibti ve yuharrimu aleyhimul habise ve yedau anhum srahum vel agllellet knet aleyhim, fellezne men bih ve azzerhu ve nasarhu vetteben nrellez unzile meahu ulike humul muflihn(muflihne). Onlar ki, yanlarndaki Tevrat'ta ve ncil'de yazl bulduklar mm, neb, resle tb olurlar. Onlara ma'ruf ile (irfanla) emreder, onlar mnkerden nehyeder ve onlara tayyib olanlar (temiz ve gzel olan eyleri), hell klar. Habis olanlar (kt ve pis eyleri), onlara haram klar. Ve onlarn, arlklarn (gnahlarn sevaba evirip, gnahlarnn arln) kaldrr. Ve zerlerindeki zincirleri, (ruhu vcuda balayan ba ve fetih kapsnn zerindeki 7 baklal altn zincir) kaldrr. Artk onlar, O'na mn ettiler ve O'na sayg gsterdiler ve O'na yardm ettiler ve O'nunla beraber indirilen Nur'a (Kur'n- Kerim'e) tb oldular. te onlar, onlar felha (kurtulua, cennet mutluluuna ve dnya mutluluuna) erenlerdir.

ems-9: 91/EMS-9: Kad efleha men zekkh. Kim onu (nefsini) tezkiye etmise felha (kurtulua) ermitir.

Grlyor ki, nefsini tezkiye eden, ruhunu Alah'a ulatran ve fizik vcudunu Allah'a kul eden, bylece zerine farz olan YEMNN, MSAKINI ve AHDN yerine getirenler sahabedir. Bu farzlar inkar eden KTBAS dergisi Kur'n- Kerim'in bu yetlerini ve sahabenin slm yaantsn inkar etmi durumdadr. SAHABE SLAM OLMA EREFNE DE ERMT Yeminlerin yerine getirilmesi insana ahiret sadetini salar. Dnya saadeti ise daha tededeki bir hedeftir. Bu hedefe ancak SLAM erefine erenler ular. Allah btn insanlarn dnya saadetine ulamalarn da yani SLAM olmalarn da emrediyor ve zerimize farz klyor. 3 ayr cepheden... 1- Daimi zikir herkese farz klnyor. Otururken, ayakta iken ve yanst yatarken hep Allah' zikret. Nisa-103: 4/NS-103: Fe iz kadaytumus salte fezkurllhe kymen ve kuden ve al cunbikum, fe izatmanentum fe ekmus salt(salte), innes salte knet all muminne kitben mevkt(mevkten). Bylece namaz bitirdiiniz zaman, artk ayaktayken, otururken ve yan st iken (yatarken), (devaml) Allah' zikredin! Daha sonra gvenlie kavutuunuz zaman, namaz erknyla

kln. Muhakkak ki namaz, m'minlerin zerine, vakitleri belirlenmi bir farz olmutur.

2- rad olmak herkese farz klnyor. Bakara-186: 2/BAKARA-186: Ve iz seeleke bd ann fe inn karb(karbun) ucbu daveted di iz deni, fel yestecb l vel yumin b leallehum yerudn(yerudne). Ve kullarm sana, Benden sorduu zaman, muhakkak ki Ben, (onlara) yaknm. Bana dua edilince, dua edenin duasna (davetine) icabet ederim. O halde onlar da Bana (Benim davetime) icabet etsinler ve Bana men olsunlar (Bana ulamay dilesinler). Umulur ki bylece onlar irada ularlar (irad olurlar).

3- Allah'a TESLM OLMAK herkese farz klnyor. Bakara-208: 2/BAKARA-208: Y eyyuhellezne mendhul fs silmi kffeh(kffeten), ve l tettebi hutuvti eytn(eytni), innehu lekum aduvvun mubn(mubnun). Ey men olanlar! Hepiniz silm'e dahil olun (Allah'a teslim olun)! Ve eytann admlarna tb olmayn. Muhakkak ki o, size apak dmandr.

Zmer-54: 39/ZUMER-54: Ve enb il rabbikum ve eslim lehu min kabli en yetiyekumul azbu summe l tunsarn(tunsarne). Ve Rabbinize (Allah'a) ynelin (ruhunuzu Allah'a ulatrmay dileyin)! Ve size azap gelmeden nce O'na (Allah'a) teslim olun (ruhunuzu, vechinizi, nefsinizi, iradenizi Allah'a teslim edin). (Yoksa) sonra yardm olunmazsnz.

Kur'n- Kerim bize ispat ediyor ki, 14 asr evvel btn sahabe yukardaki farzlar da yerine getirmi ve SLAM olmulard ve dnya saadetine de nail olmulard. Bu sebeple o devre "ASRI SAADET" "Mutluluk devri" denir. 1- Btn sahabe daim zikre ulamlard. Zmer-18: 39/ZUMER-18: Ellezne yesteminel kavle fe yettebine ahseneh(ahsenehu), ulikellezne hedhumullhu ve ulike hum ull elbb(elbbi). Onlar, sz iitirler, bylece onun ahsen olanna tb olurlar. te onlar, Allah'n hidayete erdirdikleridir. Ve ite onlar; onlar ull'elbabtr (daim zikrin sahipleri).

Al-i mran-191: 3/L MRN-191: Ellezne yezkurnallhe kymen ve kuden ve al cunbihim ve yetefekkerne f halks semvti vel ard(ard), rabben m halakte hz btl(btlan), subhneke fekn azben nr(nr). Onlar (ull elbab, lblerin, Allah'n sr hazinelerinin sahipleri), ayaktayken, otururken, yan st yatarken (daima) Allah' zikrederler. Ve gklerin ve yerin yaratl hakknda tefekkr ederler (ve derler ki): "Ey Rabbimiz! Sen bunlar btl olarak (bouna) yaratmadn. Sen Subhan'sn, artk bizi atein azabndan koru.

Sahabe ulul elbab olduuna gre, ulul elbab ise daim zikre ulaanlar olduuna gre, sahabenin hepsi daim zikre ulamlar ve bu farz- yn yerine getirmilerdi. 2- Btn sahabe irada ulamt. Hucurat-7 : 49/HUCURT-7: Valem enne fkum reslallh(reslallhi), lev yutukum f kesrin minel emri le anittum ve lkinnallhe habbebe ileykumul mne ve zeyyenehu f kulbikum, ve kerrehe ileykumul kufre vel fuska vel isyn(isyne), ulike humur ridn(ridne). Ve aranzda Allah'n Resl olduunu biliniz. Eer ilerin ounda size itaat etseydi, mutlaka skntya derdiniz. Fakat Allah, size mn sevdirdi ve onu kalplerinizde mzeyyen kld. Kfr, fsk ve isyan size kerih gsterdi. te onlar, onlar irad olanlardr.

Btn sahabe teslime ulap, mrid olmulard. Fussilet-33: 41/FUSSLET-33: Ve men ahsenu kavlen mimmen de illlhi ve amile slihan ve kle innen minel muslimn(muslimne). Allah'a davet eden ve salih amel (nefs tasfiyesi) yapan ve: Muhakkak ki ben teslim olanlardanm. diyenden daha gzel szl kim vardr?

Burada bir mridin 2 vasf veriliyor: a- Allah'a teslim olmak b- Allah'a armak Btn sahabe Allah'a aryorlard: Yusuf-108: 12/YSUF-108: Kul hzih sebl ed ilallhi al basretin ene ve menittebean, ve subhnallhi ve m ene minel murikn(murikne). De ki: Benim ve bana tb olanlarn, basiret zere (kalp gzyle basar ederek, Allah' grerek) Allah'a davet ettiimiz yol, ite bu yoldur. Allah' tenzih ederim. Ve ben, mriklerden deilim.

Ve btn sahabe mrid olmulard. nk onlara tb olunduu kesindir: Tevbe-100: 9/TEVBE-100: Ves sbiknel evvelne minel muhcirne vel ensri velleznettebehum bi hsnin radyallhu anhum ve rad anhu ve eadde lehum cenntin tecr tahtehel enhru hlidne fh ebed(ebeden), zlikel fevzul azm(azmu). O sabikn-el evveln (evvelki hayrlarda yaranlardan salh makamnda iradesini Allah'a teslim ederek irada memur ve mezun klnanlar): Onlarn bir ksm muhacirnden (Mekke'den Medine'ye g edenlerden) bir ksm ensardan (Medine'deki yardmclardan) ve bir ksm da onlara (ensar ve muhacirne) ihsanla tb olanlardand. (Sahbe irad makamna sahip olduklar iin onlara tb olundu). Allah, onlardan raz ve onlar da O'ndan (Allah'tan) razdr. Onlara Allah, altlarndan rmaklar akan cennetler hazrlad ve orada ebediyyen kalacaklardr. te bu, en byk (azm) mkfattr.

Tasavvufu, yani irad messesesini inkar eden KTBAS aslnda slm' reddetmektedir. nk, teslimlerin tamamlanmas 27. basamak olan ihlas makamnda, mrid olabilmek ise 28. basamak olan salah makamnda gerekleir. Bu basamaklar Asr Suresinin muhtevas iinde yer almtr. VEL ASR SURES Asra yemin ederim, insanlar muhakkak ki hsrandadrlar. Amenu olanlar ve amilssalihat (nefsi slah edici ameller) ileyenler ve Hakk' tavsiye edenler ve sabr tavsiye edenler hari. Vel asr suresi 4 kademede kurtulua ulaanlardan yani hsrandan kurtulanlardan bahsediyor. Her kademe de 7 basamaktan oluuyor. Birinci kademede amenu olmaya ulalyor. Amenu olmann 7 basama unlardr: 1- Olaylar (Bakara-216, Dehr-3) 2- Olaylar karsndaki intibalar (Dehr-3) 3- Nefsin kalbinde irad yoluna doru bir meyil olumas (Bakara-256) 4- Allah'n rahim esmasnn kii zerinde tecellisi (Yusuf-53) 5- Allah'n sebillere ulatrmak konusunda kiiden raz olmas (Maide-16) 6- Allah'n iittirmesi (Hac-54) (Enfal-23) (En'am-36) 7- Allah'n aklettirmesi (idrak ettirmesi) (Hac-54) (Mlk-8,9,10) kinci kademede amilssalihata (nefsi slah edici amellere) ulalyor. Basamaklar aadadr: 1- Allah'n nefsin kalbine hidayet koymas (Tegabn-11) 2- Nefsin kalbinin Allah'a dnmesi (Kaf-33) 3- Gsten nefsin kalbine Allah'n rahmet yolunu amas (En'an-125) 4- Zikirle kiinin kalbine rahmet ulamas (Zmer-23) 5- Rahmetin nefsin kalbinde huu oluturmas (Zmer-23) (Hadir-16) 6- Huuya ulatktan sonra Hacet namaz klacak kiiye Allah'n mridini gstermesi (Bakara-45) 7- Kiinin mridine ulaarak tvbe etmesi ve nefs tezkiyesine (slah- nefse) balamas. (Furkan-70) nc kademe nefsin 7 safhada temizlenmesi ve tezkiyeye ulamas ve buna paralel olara da ruhun Hak'ka ulamas sz konusu. Basamaklar aada olan bu kademenin son basamanda kii Hak'k tavsiye edecek noktaya ulaacaktr. 1- Nefs-i emmarenin aklanmas ve ruhun birinci gkkatna ulamas (Yusuf-53) 2- Nefs-i levvamenin aklanmas ve ruhun ikinci gk katna ulamas (Kyame-2) 3- Nes-i mlhimenin aklanmas ve ruhun nc gk katna ulamas (ems-8) 4- Nefs-i mutmainnenin aklanmas ve ruhun drdnc gk katna ulamas (Fecr-27) 5- Nefs-i radiyenin aklanmas ve ruhun beinci gk katna ulamas (Fecr-28) 6- Nefs-i mardiyenin aklanmas ve ruhun altnc gk katna ulamas (Fecr-28) 7- Nefs-i tezkiyenin aklanmas ve ruhun yedinci gk katna ulamas ve Allah'a (Hak'ka) kavumas (Fatr-18) Drdnc kademede kii sabra ulaacak ve sabr tavsiye edecek duruma gelecektir. Basamaklar: 1- Ruhun Allah'a teslim olup, Allah'n Zat'nda ifna olmas (Nebe-39) 2- Ruhun Allah'n ihsan ettii ndi ilhi'deki altn tahta (srur veya eraik) ulamas (Beka makam) (En'am-126) 3- Zikrin gnn yarsn amas (Zhd makam) (Yusuf-20)

4- Fizik vcudun Allah'a teslimi (Muhsinler makam) (Nisa-125) 5- Daimi zikre ulamak (ull elbab olmak) (Al-i mran-190,191) 6- Nefsin btn afetlerinin yok olmas ve yerlerini ruhun faziletlerinin almas (hlas makam) nefsin Allah'a teslimi (Beyyine-5) 7- Tvbe-i Nasuh'tan sonra salihlerden biri olma (salh makam) sabrn sahibi olma ve sabr tavsiye edecek seviyeye ulama. (Tahrim-8) Grlyor ki, btn sahabe TESLM'e yani SLAM'a ulamlard. Dnya saadetine ulamlard. TASAVVUF NSANLARI TESLME ULATIRIR. KUR'AN-I KERM NSANLARIN TESLME ULAMASINI EMREDER .. ve SLAM NSANLARIN TESLME ULAMASIDIR. Yukardaki yet-i kerimeleri yok sayan bir zihniyet eytann ekmeine ya srmyor mu? "RSALET NURLARI" NASIL BR KTAPTIR? Peygamberlere Allah Zlcell Hazretleri'nin indirdii kitaplar her eyden evvel bir eriat kitabdr. Yani insanlarn her konuda nasl davranmalar gerektiini izah eden ve emreden farz hkmler ihtiva eden kitaplar. Btn insanlara bu kitaplarn indirildii peygamberlere mutlaka tb olmay emreden kitaplar. 1- Rabbimiz'in bizimle yapt bir sylei hviyetindeki "Risalet Nurlar"nda bizim dmzdaki hi kimseye, hibir ekilde bir emir verilmemektedir 2- Bu kitap hibir er'i hkm ihtiva etmemektedir. eyhi (eyhimiz) Seyyid Abdlhkim Hseyn Hazretleri'nin Menzil'deki Trbesinde, O'nun yannda medfun bulunan rahmetli Kardeimiz eyh Abdlcelil yle anlatmt: "Seyyid Abdlhakm Hseyni Hazretleri'ne kendisini tutuklamakla vazifeli o zamanki mahalli Jandarma Kumandan soruyor: - Sen eyh misin? Gavs Hazretleri Allah' iaret ve kast ederek u cevab veriyor: - yle sylyor. Bu kssay niye mi anlattk? nk, Her devirde, her halkrda cevap ayndr. Allah'n Allah'a davet etmekle vazifelendirdii btn mridler Gavs Seyyid Hseyni Hazretleri gibi vahiy alrlar. Eer Allah'n bu evliyas da Yce Rabbimiz'in kendilerine sylediklerini, kalplerindeki semi hassasna (kalp kulaklarna) iittirdiklerini, yazm olsalard hepsinin bu standartta kitaplar olacakt. Yani hibir er'i hkm ihtiva etmeyen ve kendisi dnda hi kimseye emir vermeyen kitaplar... Bu musahabenin sureler eklinde bir kitap oluturmas bizim peygamberlik iddiasnda bulunmamz olarak nitelendiriliyor. Oysa ki kitapta ak bir ekilde "Sen peygamber deilsin" ifadesi yer alyor. (Sahife-5). Kitab biz yazm olsaydk ve hedefimiz peygamberlik olsayd, a benim canm efendim, hi kendi kendimizi yalanlar mydk? Bizim iin naiz hayatmzdan daha kymetli olan bu kitab, herkese el altndan bizim zellikle dattmz iddia ediliyor. 1986 yl Kasm aynn 29. gn Hrriyet Gazetesi "Devlet Planlama Tekilat Tarikat Yuvas" adl bir manet haber yaynlad ve biz tutuklandk. Bu sebeple, bize gre mutlaka bir sr olarak saklanmas gereken kitap, "polis"in eline geti. Polis ve Devlet Gvenlik Mahkemesi kitab enine boyuna incelediler. Neticede "Devlet Planlama Tekilatnda Tarikatn zi bile yok" isimli son manetle biz beraat ettik. (Tercman Gazetesi 4 Aralk 1986).

urasn kesinlikle belirtiriz ki "KTBAS"ta kitabn bir ksm (Peygamber olmadmzn ifade edildii ksm gibi ilerine gelmeyen kesimleri zellikle yaynlamamlar) yaynlanncaya kadar bu kitaptan bizim tarafmzdan hi kimseye hibir nsha verilmemitir. Yaynlandktan sonra ise sadece bir mft kardeimize ve kendisinin talebi zerine emanet olarak verilmitir. Yani bu kitab oalttmz ve herkese dattmz iddias yalandr ve mahkemede bu yalann hesabn soracaz. Kitab yaynlayanlar bizim kimseye vermediimiz bu kitab nereden aldklarn aklamak ve bizim dattmz iddiasn ispat etmekle mkelleftirler, aksi halde mfteridirler. MEHD KAVRAMI Mehdi kimdir? Kelime manas: "Hidayete vesile olan." Osmanlca Trke Ansiklopedik Byk Lgatta Mehdi kelimesi, "Hidayete eren veya hidayete vesile olan" eklinde ifade edilmi. Her devirde "Mehdi"lerin var olaca da Saidi Nurs Hazretleri tarafndan ayn lgatta belirtilmi. Btn mridler hidayete vesile olurlar: Onlardan (insanlardan imamlar (mridler) kldk, emrimizle (insanlar) hidayete erdirsinler diye. Secde-24 yleyse genel anlamda Allah'a ulatrmaya vesile olan btn mridler "Mehdi" yani "hidayete vesile olan"lardr. Secde Suresinin 24. yet-i kerimesi unlar sylyor: 1- Mridler Allah tarafndan mrid klnyor, yani hidayete ulatrmak konusunda mridlere Allah vazife veriyor. 2- Mridler Allah'tan aldklar emirleri tebli ederek insanlar hidayete ulatryorlar. Hidayet ruhun, insan lmeden evvel Allah'a kavumasdr. (Bu konuda Kur'n- Kerim'de 95 yet-i kerime yer almtr). Muhakak ki hidayet Allah'a kavumaktr. Al-i mran-73 Muhakkak ki Allah'a kavumak var ya ite o hidayettir. Bakara-129 En'am-71 yleyse "Mehdi" insanlarn hidayetine vesile olan, yani onlarn ruhlarnn lmeden evvel Allah'a ulamasna vesile olan yetkilidir. Saidi Nursi Hazretleri bu zat hakknda ayn lgatte unlar sylyor: "Cenab Hak kemali rahmetinden, eriat slmiyetin ebediyyetine bir eseri himayet olarak, her bir fersad mmet zamannda bir muslih veya bir mceddid veya bir halife-i zin veya bir kutb-u a'zm veya bir mid-i ekmel veyahud bir nev Mehdi hkmnde mbarek zatlar gndermi, fesad izle edip milleti slh etmi. Dini Ahmediyi (A.S.M) muhafaza etmi. Madem adeti yle cereyan ediyor; ahir zamann en byk fesad zamannda elbette en byk bir mctehid, hem en byk bir mceddit, hem hkim, hem mhdi, hem mrid, hem kutb-u az'm olarak bir zt nurniyi gnderecek; ve o zt da Ehl-i Beyt-i Nebeviden olacaktr. Cenb- Hak, bir dakika zarfnda beynes-sem ve-l arz aleminin bulutlarla doldurup boaltt gibi, bir saniyede denizin frtnalarn teskin eder ve bahar iinde bir saatte yaz mevsiminin nmunesini ve yazda bir saatte k frtnasn icad eden Kadir-i Zlcell, Mehdi ile de Alem-i slmn zulumatn databilir ve vadetmitir, vdini elbette yapacaktr. Kudret-i lhiyye noktasnda baklsa, gyet kolaydr. Eer daire-i eshb ve Hikmet-i Rabbniye noktasnda dnlse, yine o kadar ma'kul ve vuku'a lyktr ki; "Eer Muhbir'i sadktan rivayet olmazsa dahi, her halde yle olmak lzmdr ve olacaktr" diye ehli tefekkr hkmeder." Grlyor ki Saidi Nurs Hazretleri, Mehdi'nin mutlaka geleceinden emindir. Bu konuda Kur'n- Kerim ne diyor acaba? Cevap ok ak ve arpcdr: Duhan 10-15:

44/DUHN-10: Fertekib yevme tets semu bi duhnin mubn(mubnin). Artk gn, apak duman (fitne) getirecei gn gzle. 44/DUHN-11: Yagn ns(nse), hz azbun elm(elmun). (O fitne ki) insanlar (insanlarn byk ksmn) sarmtr. te bu, elm bir azaptr. 44/DUHN-12: Rabbenekif annel azbe inn mminn(mminne). Rabbimiz, azab bizden kaldr. Muhakkak ki biz, m'minleriz. 44/DUHN-13: Enn lehumuz zikr ve kad cehum reslun mubn(mubnun). Onlara (hereyi) aklayan bir resl gelmiti. (Buna ramen resln sylediklerinden) ibret almadlar. 44/DUHN-14: Summe tevellev anhu ve kl muallemun mecnn(mecnnun). Ve (O'NA) (eytan tarafndan vahyedilerek) retilmi ve deli dediler ve sonra O'NDAN yz evirdiler. 44/DUHN-15: nn kifl azbi kallen innekum idn(idne). Muhakkak ki Biz, azab biraz kaldrsak (bile), phesiz ki siz (irke) dnecek olanlarsnz. Bu Surede, Allah'n "gzetle" hitab Peygamber Efendimiz (S.A.V)'dir. O'nun gnl gzne Allah kyamete yakn bir tarihte vuku bulacak bir olay gsteriyor. Bir atom harbi. Her iki tarafn da atom bombalar patlatmalar ve gkyzn bu sebeple duman kaplamas. Nitekim Kur'n- Kerim tefsirlerinde bu dumann, kyamet almetlerinden olduu ifade ediliyor. Irak Kuveyt'teki petrol rafinerilerini atee vermesiyle de geen yl byle bir dumann Kuveyt'in gklerini kapladn grdk. te byle bir devrede yani Peygamber Efendimiz (S.A.V)'den asrlarca sonra Allah bir Resul vazifeli klyor. Ve bu Resul ve btn gkleri kaplayan dumanlar Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e kalp gzyle gsteriyor. ... Ve de bu Resul'e onun zamannda yaayan ve dumana maruz kalacak olan insanlarn DEL diyecekleri de akca yet-i kerimelerde yer alm. Grlyor ki, kyamete yakn bir zamanda bir Resuln (Mehdi Resul) vazifeli klnacan tevile imkan vermeyecek kadar ak bir biimde Kur'n yet-i kerimeleri ifade etmektedir. Mehdi yoktur, bu bir safsatadr diyen ve bu hkmn, ok iyi bildiklerini ima ettii Kur'n- Kerim'e dayal olduunu iddia edenlere ithaf olunur. Kendilerine hidayet geldiinde, insanlar imandan meneden ey: sra-94: 17/SR-94: Ve m menean nse en yumin iz ce humul hud ill en kl e beasallhu beeren resl(reslen). Onlara hidayet geldii zaman insanlarn inanmalarna, Allah, insan resl m gnderdi? demelerinden baka bir ey mani olmad.

Tegabn-6: 64/TEGBUN-6: Zlike bi ennehu knet te'thim rusuluhum bil beyyinti fe kl e beerun yehdnen fe kefer ve tevellev vestagnllh(vestagnllhu), vallhu ganiyyun hamd(hamdun). te bu, onlara reslleri beyyineler (ak deliller) getirdii zaman: Bir beer mi bizi hidayete erdirecek? demeleri sebebiyledir. Bylece inkr ettiler ve yz evirdiler. Ve Allah, mstani olduunu (Kendisinin hibir eye ve de onlarn mnlarna da ihtiyac olmadn) gsterdi. Ve Allah; Gani'dir, Hamd'dir.

"Zamannzn mam'na tb olmadnz takdirde cahiliyet adetleri zere lrsnz." (Hadis-i erif) HER RESUL PEYGAMBER DELDR Kur'n- Kerim'de nerede "resul" kelimesi gemise bu kelime ile sadece peygamberler kastediliyor zannedilmektedir. Ve bu zandan hareketle Peygamber Efendimizden sonra resullerin mevcut olmayacana kesin bir ekilde inanlmaktadr. Oysa ki: 1- Peygamber Efendimiz (S.A.V) hatemrresul deil, hatemlenbiya'dr. Yani resullerin deil neblerin sonuncusudur. Ahzab-40: 33/AHZB-40: M kne muhammedun eb ehadin min riclikum, ve lkin reslallhi ve htemen nebiyyin(nebiyyine), ve knallhu bi kulli eyin alm(almen). Muhammed (A.S), sizin erkeklerinizden hibirinin babas olmamtr (deildir). Fakat Allah'n Resl' ve Nebler'in (Peygamberler'in) Hatemi'dir (Sonuncusu). Allah, hereyi en iyi bilendir.

2- Her resul, peygamber deildir. Ayadaki yet-i kerimeler her resuln peygamber olmadn ok ak bir biimde anlatmaktadr: brahim-4: 14/BRHM-4: Ve m erseln min reslin ill bi lisni kavmih li yubeyyine lehum, fe yudillullhu men yeu ve yehd men ye(yeu), ve huvel azzul hakm(hakmu). Hibir reslmz yoktur ki; Biz, onu kendi kavminin lisanyla gndermi olmayalm. Onlara (kendi lisanlaryla) beyan etsin (aklasn) diye. yleyse Allah, dilediini (Allah'a ulamay dilemeyenleri) dallette brakr. Dilediini (Allah'a ulamay dileyenleri) hidayete erdirir. Ve O, Azz'dir, Hikmet Sahibi'dir.

Zmer-71: 39/ZUMER-71: Veskallezne kefer il cehenneme zumer(zumeran), hatt iz cuh futihat ebvbuh, ve kle lehum hazenetuh e lem yetikum rusulun minkum yetlne aleykum yti rabbikum ve yunzirnekum like yevmikum hz, kl bel ve lkin hakkat kelimetul azbi alel kfirn(kfirne). Kfirler, zmre zmre cehenneme srlrler. Oraya geldikleri zaman, onun (cehennemin) kaplar alr. Ve onun (cehennemin) bekileri onlara derler ki: Size, sizden (sizin aranzdan) olan resller gelmedi mi ki, size Rabbinizin yetlerini okusun, bugne (buraya) geleceinizi (syleyerek) uyarsn? (Cehenneme gidenler) dediler ki: Evet (geldiler). Fakat azap sz kfirlerin zerine hak oldu.

Btn devirlerde hayatta olan insanlardan bir ksm mutlaka cehenneme gittiklerine gre, zmrelerden bir ksm mutlaka fetret devirlerine aittir. yleyse bu resullerin peygamber olmalar mmkn deildir. Yasin-14: 36/YSN-14: z erseln ileyhimusneyni fe kezzebhum fe azzezn bi slisin fe kl inn ileykum murseln(murselne). Onlara iki (resl) gndermitik. Fakat ikisini de tekzip ettiler (yalanladlar). Bunun zerine (onlar) nc (resl) ile azz kldk (destekledik). O zaman onlar: "Muhakkak ki biz, size gnderilmi reslleriz." dediler.

Enam-130: 6/EN'M-130: Y maerel cinni vel insi e lem yetikum rusulun minkum yakussne aleykum yt ve yunzirnekum like yevmikum hz, kl ehidn al enfusin ve garrethumul haytud duny ve ehid al enfusihim ennehum kn kfirn(kfirne). Ey insan ve cin topluluu! Size yetlerimi anlatan ve bugnnze ulaacanz konusunda sizi uyaran iinizden resller (eliler) gelmedi mi? Kendi nefslerimize ahit olduk. dediler. Dnya hayat onlar aldatt. Ve kendilerinin kfir olduuna, kendileri ahit oldular.

Cinlerden peygamber olmayacana gre resul kelimesinin peygamber anlamna gelmedii aktr. ALLAH'IN YARDIMI VE SONULAR Hi dnemiyor musunuz ki vaktiyle Vakflar Bankas Tefti Heyetinin en solundaki adam, nasl oluyor da lahiyat Fakltelerinde konferanslar dzenleyebiliyor, sylediklerini, oralardaki profesrlere kabul ettirebiliyor. Yzlerce yet-i kerimeyi nnde hibir not olmadan biraraya getirebiliyor ve ispat ediyor ki, bugn slm diye yaadnz eyin bundan 14 asr evvel sahabenin yaad tbiinin yaad, tbiine tb olanlarn yaad gerek slm ile alkas yok. Kur'n- Kerim'de farz klnan slm ile alkas yok. mam Hatip Lisesinden mezun olmam, lhiyat Fakltesinden mezun olmam, hi kimseden arapa dersi almam, arapa gramer bilmeyen, arapa telaffuzu berbat olan biri yzlerce yet-i kerimenin arapasn nasl syleyebiliyor, manasn nasl bilebiliyor hi dnemiyor musunuz? Nasl oluyor da bu adam, Trkiye'deki enfslasyonu iki ayda nleyeceini ispat edip 39 tane niversite retim yesine kabul ettirebiliyor? (SAV "slm limler Aratrma Vakf" - 1989 Fatih-stanbul) Ve bu kii nasl oluyorda daha 1970'li yllarda SEBL dergisinin birok saysnda btn gk katlarndaki srlar aklyor? Ve nasl oluyor da bu kii mm- f Hazretleri'nin btn Kur'n' kapsadn syledii Asr Suresinin srrna vakf oluyor? Dnyada ilk defa parann reel devir hzn hesaplayan, dnyada ilk defa Likid Mekanizma (Bankalarla ekonomi arasndaki para nehirleri) kavramn ortaya karan, IMF'nin o pek gvendii para oaltanlar (Multiplier) formln geersiz olduunu ispat eden, bankalardan ekonomiye akan hareket halindeki fonlarn yatrmda kulanlmas halinde yatrmlar, harcamada kullanlmas halinde harcamalar oluturduunu ispat ederek, Keynesien teorinin tasarruf yatrma eittir hipotezini devred klan, ayn kii deil mi?

Bu sebeple DPT'deki 21 tane aratrmay tetkik eden Gnaydn Gazetesi 6 Aralk 1986 tarihli nshasnda "Deli Denilen Adam Super Akll kt" ifadesini kulland. Allah'n yardm olmadan bunlar nasl gerekletirebilir, hi dnmez misiniz? Acaba bizi hi dinlemeden, hibir konferansmza gelmeden hakkmzda pein hkmlerle ahkm kesenler, bizim Peygamber Efendimiz (S.A.V)'in soyundan geldiimizi ve "erif" olduumuzu biliyorlar m? Bir zahmet buyurup acaba Mihr Vakf Genel Merkezi'nde bulunan, Ceddimiz Bozoklu Han'dan Evrenos beye ve ondan bize kadar uzanan soy ktmz yetkili uzmanlarla beraber incelerler mi? Acaba soyumuzun hayatta olan yzlerce mensubundan tahkik ederek yukardaki szlerimizin doru olduunu kesinletirdikten sonra da, iftiralarna yeni bir boyut kazandrrlar m? ALLAH YALNIZ PEYGAMBERLERE M VAHYEDER? Vahiy Allah'n diledii yaratna bildirmek istedii eyi bildirmesidir. Peygamberlerden bakasna Allah vahyetmez zannedilmektedir. Hatta bundan ou insan emindir. Acaba yle midir? Bakalm Kur'n- Kerim bu konuda ne sylyor: 1- Rabbin bal arasna vahyetti. Nahl-89 2- nk Rabbin ona (yere) vahyetti. Zilzal-5 3- Allah'n hibir insanla konumas olmamtr, ill vahyile... ura-51 4- Ve o zaman havarilere vahyetmiti. Maide-11 5- O zaman annene vahyedilecek eyi vahyetmitik. Taha-38 "Sadece Peygamberlere vahyeden Allah son olarak Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e vahyetmi ve vahiy kesilmitir. Allah artk kimseye vahyetmez" zannedenlere ithaf olunur. TB OLMAK 1- Btn sahabe Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e tb olmulardr. (Al-i mran-31, Araf-31) 2- Btn tbin sahabeye tb olmulardr. (Tevbe-100) 3- Tbine de sonrakiler tb olmulardr. ... Ve ondan sonraki asrlar boyunca hep tbiiyet devam etmitir. Tb olmayanlara gelince onlarn dalalette olduklarn sylyor Kur'n- Kerim: Kasas-50: 28/KASAS-50: Fe in lem yestecb leke falem ennem yettebine ehvehum, ve men edallu mimmenittebea hevhu bi gayri huden minallh(minallhi), innallhe l yehdil kavmez zlimn(zlimne). Bundan sonra eer sana icabet etmezlerse (senin hidayete erdirme davetine uymazlarsa), bil ki onlar heveslerine tbdirler. Allah'tan bir hidayeti olmakszn (hidayetiye deil de) kendi heveslerine tb olandan daha ok dallette kim vardr? Muhakkak ki Allah, zalimler kavmini hidayete erdirmez.

Taha-123: 20/TH-123: Klehbit minh ceman badukum li badn aduvv(aduvvun), fe imm yetiyennekum minn huden fe menittebea hudye fe l yadllu ve l yek. (Allah Teal yle) dedi: kiniz oradan (aa) inin! Hepiniz (eytan ve siz), birbirinize dman olarak. Bundan sonra Benden size mutlaka hidayet gelecek. O zaman kim hidayetime tb olursa artk o, dallette kalmaz ve k olmaz.

Kehf-17: 18/KEHF-17: Ve tere emse iz taleat tezveru an kehfihim ztel yemni ve iz garabet takrduhum zte imli ve hum f fecvetin minh(minhu), zlike min ytillh(ytillhi), men yehdillhu fe huvel muhted(muhtedi), ve men yudlil fe len tecide lehu veliyyen murid(muriden). Ve gnein doduu zaman maaralarnn sa tarafndan geldiini ve batt zaman sol taraftan onlarn yanlarndan getiini grrsn. Ve onlar, onun (maarann) geni sahas iinde bulunuyorlard. te bu, Allah'n yetlerinden (mucizelerinden)dir. Allah, kimi Kendisine ulatrrsa, ite o hidayete ermitir. Ve kimi dallette brakrsa (kim Allah'a ulamay dilemezse) artk onun iin vel mrid (irad eden evliya) bulunmaz.

Casiye-23: 45/CSYE-23: E fe reeyte menittehaze ilhehu hevhu ve edallehullhu al ilmin ve hateme al semih ve kalbih ve ceale al basarih gveh(gveten), fe men yehdhi min badillh(badillhi), e fe l tezekkern(tezekkerne). Hevasn kendisine ilh edinen kiiyi grdn m? Ve Allah, onu ilim (onun faydasz ilmi) zere dallette brakt. Ve onun iitme hassasn ve kalbini mhrledi. Ve onun basar (grme) hassasnn zerine gavet (perde) ekti. Bu durumda Allah'tan sonra onu kim hidayete erdirir? Hl tezekkr etmez misiniz? Cuma-2: 62/CUMA-2: Huvellez bease fl ummiyyne reslen minhum yetl aleyhim ytih ve yuzekkhim ve yuallimuhumul kitbe vel hikmeh(hikmete), ve in kn min kablu le f dallin mubn(mubnin). mmler arasnda, kendilerinden bir resl beas eden (grevlendiren) O'dur. Onlara, O'nun (Allah'n) yetlerini okur, onlar tezkiye eder (nefslerini temizler), onlara Kitab' (Kur'n- Kerim'i) ve hikmeti retir. Ve daha nce (Allah'a ulamay dilemeden evvel) elbette onlar, sadece ak bir dallet iinde idiler.

Al-i mran-164: 3/L MRN-164: Le kad mennallhu alel muminne iz bease fhim reslen min enfusihim yetl aleyhim ytih ve yuzekkhim ve yuallimuhumul kitbe vel hikmeh(hikmete), ve in kn min kablu le f dallin mubn(mubnin). Andolsun ki Allah, m'minlerin (balarnn) zerine (devrin imamnn ruhu) bir ni'met olmak zere (onlarn aralarnda, kendi kavminin iinde) kendilerinden bir resl beas eder. Onlara O'nun (Allah'n) yetlerini tilvet eder, onlar tezkiye eder ve onlara kitap ve hikmeti retir. Ondan evvel (Allah'a ulamay dilemeden evvel) onlar gerekten ak bir dallet iinde idiler.

Ahkf-32: 46/AHKF-32: Ve men l yucib diyallhi fe leyse bi mucizin fl ard ve leyse lehu min dnih evliyu, ulike f dallin mubn(mubnin). Ve Allah'n davetisine icabet etmeyen kimse, yeryznde (Allah') aciz brakacak deildir. Ve onun Allah'tan baka dostlar yoktur. te onlar apak dallet iindedirler.

Nahl-36: 16/NAHL-36: Ve le kad beasn f kulli ummetin reslen enibudllhe vectenibt tgt(tgte), fe minhum men hedallhu ve minhum men hakkat aleyhid dalleh(dalletu), fe sr fl ard fanzur keyfe kne kbetul mukezzibn(mukezzibne). Ve andolsun ki Biz, btn mmetlerin (milletlerin, kavimlerin) iinde resl beas ettik (hayata getirdik, vazifeli kldk). (Allah'a ulamay dileyerek) Allah'a kul olsunlar ve taguttan (insan ve cin eytanlardan) itinap etsinler (saknp kurtulsunlar) diye. Onlardan bir ksmn, (Resln daveti zerine Allah'a ulamay dileyenleri) Allah hidayete erdirdi ve bir ksmnn (dilemeyenlerin) zerine dallet hak oldu. Artk yeryznde gezin. Bylece yalanlayanlarn akbetinin, nasl olduuna bakn (grn).

Zmer-23: 39/ZUMER-23: Allhu nezzele ahsenel hadsi kitben mutebihen mesniye takarru minhu culdullezne yahevne rabbehum, summe telnu culduhum ve kulbuhum il zikrillh(zikrillhi), zlike hudallhi yehd bih men yeu, ve men yudlilillhu fe m lehu min hd(hdin). Allah, ihdas ettii (nurlarn) ahsen olanlarn (rahmet, fazl ve salvt), ikier ikier (salvtrahmet ve salvt-fazl), Kitab'a mteabih (benzer) olarak indirdi. Rab'lerinden hu duyanlarn ciltleri ondan rperir. Sonra onlarn ciltleri ve kalpleri Allah'n zikriyle yumuar, sknet bulur (yatr). te bu, Allah'n hidayetidir, dilediini onunla hidayete erdirir. Ve Allah, kimi dallette brakrsa artk onun iin bir hidayeti yoktur.

Araf-186: 7/A'RF-186: Men yudlilillhu fe l hdiye leh(lehu), ve yezeruhum f tugynihim yamehn(yamehne). Allah kimi dallette brakrsa, artk onun iin bir hidayeti (hidayete erdiren) yoktur. Ve onlar azgnlklar (isyanlar) iinde akn (bir halde) terkeder (brakr).

Dalalette olanlarn ise Allah'a ulatran yol olan Srat- Mustakiym'e ulamalar mmkn deildir. O Srat- Mstakiym ki, zerlerine nimet verdiklerinin yoludur, senin gadabna uramlarn yolu deildir ve dalalette olanlarn da yolu deildir. Fatiha-6,7 Ey Tasavvufu reddenler, yani TESLM'i reddendeler, yani mridi ve irad reddedenler. Mridinize ulaamazsanz dalalette olduunuza gre, o zerinizde olduunuzu iddia ettiiniz Srat- Mstakiym'e nasl ulaacaksnz? Sahabenin, tbininin, tbine tb olanlarn ve btn sonraki tb olanlara tb olanlarn, yaad hayat SLAM deil de sizinki mi SLAMI yaamak? Cevap verin bakalm mesnetsiz iddialarla dalalette kalmasna sebep olduunuz insanlar yok mu? Varsa onlarn omuzlarnza yklenen vebali ne olacak? Aada yet-i kerimeleri bir inceleyin bakalm. Belki ibret alrsnz.

Rad-25: 13/RA'D-25: Vellezne yankudne ahdallhi min badi mskhi ve yaktane m emerallhu bihi en ysale ve yufsidne fl ard ulike lehumul lanetu ve lehum sud dr(dri). Onlar, misaklerinden sonra (ruhlarn, vechlerini, nefslerini ve iradelerini teslim edeceklerine dair ezelde Allah'a misak verdikten sonra) Allah'n ahdini bozarlar (ruhlarn, vechlerini, nefslerini ve iradelerini Allah'a teslim etmezler). Ve Allah'n, O'na (Allah'a) ulatrlmasn emrettii eyi keserler (ruhlarn Allah'a ulatrmazlar). Ve yeryznde fesat karrlar (baka insanlarn da Srat Mustakm'e ulamalarna mani olduklar iin fesat karrlar). Lnet onlar iindir. Ve yurdun kts (cehennem) onlar iindir.

Nisa-167,168,169: Onlar ki (Allah'n yetlerini) rterler ve (insanlar) Allah'n sebiylinden (Srat- Mustakiym'den) saptrrlar, andolsunki onlar uzak bir dalalet (vebali ve lneti gerektirecek dalalet) iindedirler. Muhakkak ki onlar kfr iindedirler ve zalimdirler (insanlar Allah'n sebiylinden saptrarak onlara zulmettikleri iin) Allah onlara mafiret etmez (gnahlarn sevaba evirmez) ve onlar Tarik-i Mustakiym'e (Srat- Mustakiym'e) ulatrmaz. Onlar sadece cehenneme vasl eden tarika (yola) ulatrr, onlar ebediyen orada (cehennemde) kalacaklardr. 4/NS-167: nnellezne kefer ve sadd an seblillhi kad dall dallen bad(baden). Muhakkak ki inkr edenler ve Allah'n yolundan alkoyanlar (saptrm olanlar), (mridlerine ulamadklar iin) uzak bir dalletle sapmlardr. 4/NS-168: nnellezne kefer ve zalem lem yekunillhu li yagfira lehum ve l li yehdiyehum tark(tarkan). Muhakkak ki inkr edenleri ve zulmedenleri (bakalarn da mride ulamaktan men edip saptranlar), Allah mafiret edecek deildir ve yola (Allah'a ulatran Srat Mustakm'e) hidayet edecek deildir. 4/NS-169: ll tarka cehenneme hlidne fh ebed(ebeden). Ve kne zlike alllhi yesr(yesran). Ancak cehennem yoluna (hidayet eder, ulatrr), onlar orada ebediyyen kalacak olanlardr. Ve bu, Allah iin kolaydr.

Kehf-103,104,105,106: 18/KEHF-103: Kul hel nunebbiukum bil ahserne aml(amlen). De ki: Ameller asndan en ok hsrana urayanlar size haber vereyim mi? 18/KEHF-104: Ellezne dalle sayuhum fl haytid duny ve hum yahsebne ennehum yuhsinne sun(sunan). Onlar, dnya hayatnda amelleri (almalar) sapm (kaybettikleri dereceler, kazandklar derecelerden daha fazla) olanlardr. Ve onlar, gzel ameller ilediklerini zannediyorlar.

18/KEHF-105: Ulikellezne kefer bi yti rabbihim ve likih fe habitat amluhum fe l nukmu lehum yevmel kyameti vezn(veznen). te onlar, Rab'lerinin yetlerini ve O'na mlki olmay (lmeden evvel ruhun Allah'a ulamasn) inkr ettiler. Bylece onlarn amelleri heba oldu (boa gitti). Artk onlar iin kymet gn mizan tutmayz. 18/KEHF-106: Zlike cezuhum cehennemu bim kefer vettehaz yt ve rusul huzuv(huzuven). (yetlerimi) rtmeleri (inkr etmeleri) ve yetlerimi ve resllerimi alay konusu edinmeleri sebebiyle, onlarn cezas ite bu cehennemdir.

Bakara-159: 2/BAKARA-159: nnellezne yektumne m enzeln min el beyyinti vel hud min badi m beyyennhu lin nsi fl kitbi, ulike yelanuhumullhu ve yelanuhumul linn(linne). Muhakkak ki, beyyinelerden indirdiimiz eyleri ve hidayeti (lmeden evvel ruhun Allah'a ulatrlmasn) Kitap'ta insanlara aklamamzdan sonra gizleyenlere, ite onlara, Allah lnet eder ve lnet ediciler de onlara lnet eder.

Ahzab-67,68: 33/AHZB-67: Ve kl rabben inn atan sdeten ve kuberen fe edallnes sebl(sebl). Ve cehennemde olanlar derler ki: Yarabbi, muhakkak ki biz, sdatlarmza (dnde ileri gidenlerimize) ve kberamza (byklerimize) itaat ettik. Ve bylece Senin yolundan (Srat Mustakmi'nden) saptk. 33/AHZB-68: Rabben tihim dfeyni minel azbi vel anhum lanen kebr(kebren). Rabbimiz, onlara iki kat azap ver ve onlar byk bir lnetle lnetle. DAVET Yce Rabbimiz'in, hayatmzdaki en byk eref olan, ilham hviyetindeki vahiyle bize ihsan ettii kitaba inanmayanlar elbette olacaktr. Kimse de inanmak mecburiyetinde deildir. Amma kim bakalarna, "bu kitap bu kii tarafndan uydurulmutur" diyorsa orada durun. nk bakalarna kim bu tarzda birey sylyorsa Kur'n- Kerim'de yasak edilen bir gnah iliyor demektir: Zannn bir ksm (su-i zan) size haram edilmitir. Hanginiz l kardeinizin etini yemek ister? Hucurat-12 Ve burada kul hakk doar. Yani vebal oluur. Vebal varsa Allah'n laneti de vardr. ... Ve kim kendiliimizden bu kitab uydurduumuzu iddia ederse, o kiiler bu iddialarnn hesabn Allah'a vermek mecburiyetindedirler. 1- Kyamet gn kul haknn sahibi olarak iki elimiz onlarn yakasnda olacaktr. 2- Bu tarz bir iddiann sahiplerini Al-i mran Suresinin 61. yeti gereince Kur'n'a el basarak "Allah'n lneti bu kitap konusunda yalan syleyenin zerine olsun" eklinde yemine davet etmekle emrolunduk. ddia sahipleri bu yemin davetimize icabet etmekle mkelleftirler, aksi halde mfteridirler.

Yetmez. Bu kiileri ve gvendikleri (ilim sahibi olup da, onlar gibi dnen) davet edecekleri kiileri en az iki gnlr sekizer saatten onalt saat srecek bir sempozyuma davet ediyoruz. Biz diyoruz ki; 1- Tasavvuf slm'a eittir ve slm'n ta kendisidir. 2- Tasavvuf da mrid de farzdr. 3- Tasavvufa girmeyen, sahabenin, tbinin ve dier tb olanlarn yaad slm' yaayamaz. 4- Tasavvufsuz ahiret ve dnya saadeti yaanamaz. Davete icabet etmeyen iddiasn ispat edememi olacaktr ve mfteri olacaktr. Ho Bay Ercment zkan, tasavvuf bykleri hakkndaki iftiralaryla imdiden mfteri durumundadr. 1- Biz onun gibileri tanyoruz. Onlar Hallac Mansur Hazretleri'ni Allah'n o yce evliyasn, ellerini ayaklarn keserek katleden, Mevlna'nn mridi emsi Tebriz Hazretleri'ni lin eden ve daha kimbilir ka evliyann kanna giren bir zihniyeti temsil ediyorlar. Haydi ne duruyorsunuz bizi de ldrsenize!.. Bu kainattaki en yksek erefi, Allah iin ehid olmak erefini bize bahedersiniz hi olmazsa... 2- Bizim kimliimiz Allah'n dostlarn kendilerine gre tanmlyanlar iin srdr. Kim hacet namaz klar da Allah'tan sorar ve cevab alrsa sadece o kiiler iin deer ifade ederiz. ... Ve biz imdiye kadar aktif siyasetin dnda kaldk. Eer bir gn siyasete atlrsak mevcut demokratik zemin zerinde seimlere girmekle emrolunduk. Biz bugne kadar hep Allah'n taassubu asla emretmediini syledik, dinde asla zorlama olmadn syledik, "hak kuvvetli olanlarn deil hak sahibi olanlarndr" tezini savunduk. ... Ve yle devam edeceiz. Bilineki slm insanlar mutsuz ve huzursuz etmek iin deil, mutlu ve huzurlu klmak iin indirilmitir. Ve gelecek yllarda byle bir slm, 14 asr evvel yaanan bir slm, slm'n dndan milyonlarca insan slm'a ekecektir. 3- Ve son olarak herkese soruyoruz: Hanginiz byle bir cmle syleyebilirsiniz? "Seni en ok seveniz, en ok seni seveniz." Yani, seni sevenler oktur ama, onlarn arasnda en ok biz seni severiz. Bizim sevdiklerimiz oktur ama, onlarn arasnda en ok sevdiimiz sensin. SONU 1- Peygamberlerin yalnz srail kavmine ve Arap kavmine gnderildiklerini gryoruz. ayet sz konusu olanlar peygamber deilde mrid hviyetindeki resuller ise, onlarn insanlk tarihinin her devrinde btn kavimlere gnderildii ve hangi kavimde hayata getirilmilerse o kavmin diliyle onlara hitap ederek Allah'n yetlerini akladklar Kur'n- Kerim'de ifade buyrulmaktadr. (brahim-4) (Zmer-71). Biz de bu lkede ba's edildik (hayata getirildik). Trkz ve Trke konuuyoruz. Allah'n yetlerinin Trke aklamasn yapyoruz. yleyse her kavmin iin ba's edilen Allah'n resul adn verdii hidayete vesile olanlardan biriyiz sadece. Peygamber deiliz. Kitaptada peygamber olmadmz akca yazyor (Sayfa-5). Hibir zaman, hibir yerde, hibir ekilde peygamberlik iddia etmedik. Peygamber olduumuza dair hibir ilanda da bulunmadk. Nasl oluyorda hi utanmadan peygamberlik iddiasnda bulunduumuz ve stelik de peygamberliimizi ilan ettiimiz iddia olunuyor? 2. Peygamberlere indirilen kitaplarda mutlaka bir eriat dzeni emredilmektedir ve en nemlisi peygamberin dndaki herkese peygambere itaat etmeleri emredilmektedir. Ayrca Allah btn peygamberlerine kitab tebli etmelerini ve ilan etmelerini emreder. Bu kitapta ise tebli engelleniyor. Allah'dan bir emir gelene kadar. Burada Allah neden sz

ediyor? Bir emir gelene kadar tebliin durdurulmasndan sz ediyor. imde beraberce Neml Suresinin 82. yet-i kerimesine bakalm: 27/NEML-82: Ve iz vakaal kavlu aleyhim ahracn lehum dbbeten minel ard tukellimuhum ennen nse kn bi ytin l yknn(yknne). Ve onlarn zerine (Allah'n Kitap'ta syledii) sz vuku bulunca, onlara arzdan dabbe kardk (karrz). nsanlarn (Kitap'taki) yetlerimize yakn hasl etmediklerini syleyecek. Demek ki Allah'n srrn aklamasna dair sz vukua geldii zaman (srrn aklanmas emredildii zaman) bu emri teyid edecek olan dabbe arzdan km olacak. Ve byle yetleri muhtevi bir kitabn mevcudiyeti (kimseye sylenmese ve gsterilmese bile) mutlaka bir peygamberlik iddias ve ilandr iddiasnda olanlara, bu kitaptaki yetlere yakyn hasl edemediklerini syleyecek. O zaman bu kitaptaki yetlerin gerek sahibini Allah olduu kesin olarak belli olmayacak m? yleyse bu kitapta peygamber olmadmz halde neden surelerin ve yetlerin var olduu kesin bir aklamaya kavumuyor mu? Gn geldii zaman Allah'n emriyle aklama yapacak olan dabbe kacak ve ayn gn Allah srrn aklanmasn emredecek. Srr aklayacak olan hayatta olmal ki, aklamay yapabilsin ve bu aklama dabbe tarafndan ayn gn teyid edilsin. yleyse kitaptaki yetlerin srrnn o gn geldiinde, sadece aklamas kitabn yazdrld kiiye ait, ispat deil. spat ise dabbetl arza ait. Bu srr vakitsiz aklamak cretini gsterenler zerlerine vebal almlardr. Allah'n lneti vebal alanlarn zerinedir. Allah'tan onlar affetmesini dileriz. 3- Biz bu kitab emrin gerei olarak kimseye gstermedik, kimseye vermedik. yleyse nasl oluyor da biz peygamberlik iddiasnda bulunuyoruz ve peygamber olduumuzu ilan ediyoruz. Bir eyin iddias iinde ilan iinde bir ilan eden taraf bir de ilan edilen taraf olmas gerekmez mi? Ne iddia ve ilan eden taraf, ne de ilan edilen taraf mevcut olmadna gre nasl bir peygamberlik iddias ve ilan sz konusu acaba? 4. Grdk ki peygamberlere kitap verildiinde yeni bir eriat dzeni emrediliyor. Bu kitapta ise eriate dair hi bir emir yer almyor. Bu da peygamber olmadmz gstermiyor mu? Bu kitapta Allah Teal'nn bizi, sadece bize ven szleri yer alyor. Bu kitabn dabbetl arz kana kadar sr olarak kalmas emredildiine gre, Allah'n bizi bize ok vmesi bizim dmzdaki kimseyi alakadar etmemelidir. O Yce Rabbimiz'le bizim aramzda sadece bir sevgi halesidir o kadar. Btn davetilerin, hidayetilerin ve mridlerin Allah'n vahyine muhatap olduklar kesin olduuna gre, her mrid Yce Rabbimiz'in kendisine sylediklerini yazsayd (ki emir alsalard mutlaka yazarlard) buna benzer pek ok kitap oluurdu. 5. Gelelim Mehdilik meselesine: lk syleyeceimiz u: Mehdilik makamnn Peygamberlik makam olmad kesindir. Her devirde her kavmin iinde bulunan ve onlarn dilleriyle onlara Allah'n yetlerini okuyan, onlarn nefsini tezkiye eden ve onlarn hidayete ermesine vesile olan btn mrid hviyetindeki resuller Mehdidir. nk Mehdi kelimesinin lgat manas "hidayete vesile olan" demektir. Bunlarn hibirisi peygamber deildir. Kyamete yakn bir devrede gelecek olan "Mehdi" de ayn hviyette bir resul olup, peygamber olmas mmkn deildir. nk son peygamber, Peygamber Efendimiz (S.A.V)'dir. Duhan Suresinin 10,11,12,13,14 ve 15. yetlerinde kyamet alametlerinden olan duhann btn gkleri kaplad kyamete yakn bir devrede, yani Peygamber Efendimiz (S.A.V)'den

asrlar sonra bir resuln mevcut olaca ve kendisine "DEL" denilecei ak bir ekilde ifade edilmektedir. Ve bu resuln kitaba ve yetlere ait srlar dabbetl arzn kaca gne kadar saklayaca Neml Suresinin 82. yet-i kerimesinde yer almtr. mdii...Hakkmzda onca iftira savuranlara soruyoruz: 1. Peygamberlerin dndakilere de Allah'n vahyettii kesin olduuna gre bize de vahyedemez mi? 2. Peygamberlerin dnda binlerce resul her devirde var olduuna ve bu devirde de u anda her kavimde bir ok resuln hayatta olduu kesin olduuna gre ve bu kavimde de u anda mutlaka resuller var olduuna gre, biz o resullerden biri olamaz myz? 3. Kalpteki basar isimli grme hassas daimi zikre ulaan herkesde aldna gre biz gnl gz sahibi olamaz myz ve Allah'n gstermek ltfunda bulunaca her eyi gremez miyiz? 4. Dabbetl arz kt zaman, yetli bir kitap sahibine, vuku bulacak olan Allah'n bir sz zerine (bu sz iitecek kiinin kyamete yakn bir devrede hayatta olmas gerekmektedir). Dabbetl arzn bu yetlere yakyn hasl edemeyenlere hitap edecei ve gerei aklayaca kesin olduuna gre, bu kitapta neden yetler bulunduu akca ortaya konmuyor mu? yleyse sizlerin zanna dayal olarak, iddia ettiiniz her eyin aksinin mmkn olduu Kur'n Kerim yetlerine dayal olarak ispat edilmiyor mu? ... Ve Allah zannn bir ksmn haram ettii halde, siz zellikle haram edilen zannn sahibi olarak haksz yere bir l kardeinizin etini yemi olmadnz m? (Hucurat-12) Yeryznde fesada sebep olmadnz m? Bize iftira etmi olmadnz m? zerinize vebal alp, Allah'n lanetine muhatap olmadnz m? Yaptklarnzdan hi yznz kzarmyor mu? Utanmyor musunuz? Yarn maher gn hesaplamayacak myz? Allah sizleri affetsin, benim zavall kardelerim. Allah yolundaki zavall kardelerim... Allah'n rahmeti zerinize olsun. Not: Bu konudaki btn tekzibler MHR Dergisinde yaynlanacaktr. Dr. SKENDER EROL EVRENOSOLU
(Dr. SKENDER AL MHR)