osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.

txt

zen_yolu_tasavvuf_yolu

NDEKLER Kapak 1: Zen Yolu te Burada Zen Deiik Bir Yaklamdr Anlay ve yanl anlay ne demektir? Ben iki yzlym. Ne yapmalym? ldrma korkusu Bir kadn, bir adam ldrtabilir mi? Batda neden size seks gurusu diyorlar? Niye skntdan ok korkuyorum? Zihnim meditasyonun ne amaca hizmet ettiini anlamyor. Bir insan lmle yz yze geldii zaman bile glebilir mi? ocuklarmza daha ahlakl ve dindar olmay nasl retebiliriz? Agzllk nedir? 2: Tasavvuf Yolu Kumlarn Bilgelii 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ? Sayfada Ara I ZEN YOLU TE BURADA Bugn Zen'in ok zel dnyasna giriyoruz. Zen ok zeldir nk bilincin ok sradan bir durumudur. te bu Zen'in zelliidir. Aslnda sradan zihinler sra d olmay ister; sra d zihinlerse sradanln iinde rahat eder. Yalnzca sra d insanlar rahatlamaya hazrdr ve sradanln iinde dingin durumdadr. Sradan olanlar ise aalk kompleksi hissederler ve bu aalk kompleksi nedeniyle zel olmaya alrlar. zel olan kii ise zel olmak iin aba sarf etmez. Onun iin de herhangi bir aalk kompleksi yoktur. O herhangi bir boluktan dolay ac duymaz. O tamamen doludur, taar, neyse odur. Zen'in dnyasna hem ok zel hem de ok sradan denilebilir. Dardan bakldnda bu bir eliki gibi grnr. eriden bakldnda ise herhangi bir eliki yoktur. Bu ok basit bir olgudur. Bir gln, bir lotusun, Sayfa 1

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt bir tutam imenin zel olma abas yoktur. Bir tutam imenden byk bir yldza kadar her ey olduu gibidir -neyse odur. Herhangi bir aba, mcadele ya da arzu yoktur. Bir ey olmaya alma yoktur. Onlar varolularndan kesinlikle mutludurlar. Bu yzden herhangi bir kyas ya da herhangi bir rekabet yoktur. Herhangi bir hiyerarik durum sz konusu deildir -kim alakm, kim yksekmi bunlarn bir nemi yoktur. Aslnda kendinin stn olduunu kantlamaya alan kimse sradandr. Her eyi kabul eden insan neeli olur. Byle birisi kran dolu olur, varolua kran duyar, btnle kran duyar -bu kii en stndr. Hz. sa yle demitir; kutsanm olanlar bu dnyada sonuncudur, onlar benim tanrmn krallnda birinci olacaklardr. Burada Hz. sa deiik bir dil kullanyor. nk o deiik trden insanlarla konuuyordu. Bu durum Zen niteliini tar... Sonuncu olanlar. Fakat sonuncu olmaya alrsanz sonuncu deilsinizdir bunu unutmayn. te Hristiyanlarn yzyllardr yapt buydu, sonuncu olmaya almak ve Tanr'nn krallnda ilk olmak. Onlar asl noktay kardlar. Sonuncu olmak -abasz, sadece basit bir anlayla 'Ben neysem O'yum. Benim iin baka bir varolu ekli yok. Baka birisi olamam, baka biri olmaya ihtiyacm da yok. Btn byle olmam istiyor ve ben byle rahatm, btnn iradesine kendimi teslim ediyorum...' Bir Zen ustas asla 'birinci olmalsn' demez. Fakat Hz. sa Zen'i bilmeyen insanlarla konuuyordu. Hz. sa Zen'in ne olduunu biliyordu. O Hindistan'a, Ladakh'a, Tibet'e gitmiti. Hatta Japonya'da bulunduuna dair hikayeler bile var. Japonya'ya gelip ziyaret ettii bir yerin olduunu dnen insanlar var. Bu mmkndr, nk o bir mistik okuldan dierine 18 yl gezdi. Fakat o bir Yahudi gibi konumak zorundayd. Yahudiler amalarna ok baml olarak hareket eden insanlardr. Daima bir yerlere ulamaya alrlar. Hintliler de amaca baml insanlardr. Bu yzden Buda'y anlayamadlar. Onu yanl anladlar. Buda inliler tarafndan iyi anlald. Bundan dolay inliler ok ruhani, dindar deildir -nk bir insan ruhani, dindar ise onun bir amac vardr. teki dnyaya ait bir ama. Bir yerlerde zel olmak isteyen bir insan, bu hayatta olmazsa gelecekte, burada deilse lmden sonra, dnyada deilse cennette. Cennet amaca bal insanlarn bir hayalidir. Byle insanlar eer lmn tesinde bir ama varsa dindar olabilirler. Eer bir ama varsa her eyi feda etmeye hazrlardr. Ksacas onlar gerek dindar olamazlar -din onlarn anlay, neesi, varolu yolu deil, arzulardr. Din onlarn derin dzeyde tekrarlanan ego oyunudur. Cenneti yaratan egodur. inliler, Hintlilerin tarznda bir ruhaniyete, bir dinsellie sahip deildirler. Amaca baml, cenneti arayan, vaat edilmi topraklar arayan Yahudiler gibi deildirler. Vaat edilmi topraklar imdide ve buradadr. Bu yzden bin yldr aranp duruyorlar. Aray Hz. Musa ile balad ve devam ediyor. Onlar daima bir mesihin gelmesini beklerler. te bu bekleyi nedeniyle Hz. sa'y Mesih olarak kabul edemediler. Eer o Mesih ise onlarn bekleme ve araylarna ne olacak? Eer o Mesih ise ne yapacaklard? Onlarn tm yaam modelleri vaat edilmi topraklarn arayna dayalyd. Eer o bir kurtarc ise neeleri kaybolurdu. Bu basit nedenden tr arzularna, ryalarna ve bir eyler olma abalarna devam ediyorlar. inliler ok deiik insanlardr, Buda onlara hemen ekici geldi ve bilinlerinde baarya ulat. Japonya'da daha da derinlere iledi. nk Japonlar daima ok dnyasaldr. Zen kelimesinin kendisi Sanskrit kknden gelir. O yanl telaffuzun, yanl telaffuzunun, yanl telaffuzudur. Bunu yanl telaffuz eden yalnzca ben deilim bu aydnlanm kiilerin eski bir alkanldr. Sanskrit kelime dhyana'dr. Buda onu jhana diye telaffuz etti -bu Gautama Buda ile balayan ilk yanl telaffuzdu. Kelime in'e ulatnda inli ustalar Hui - Neng ve dierleri onu Chana olarak telaffuz ettiler, sonunda ksaca chan (an) oldu. Japonya'ya ulatnda Rinzai ve dier ustalar Zen diye telaffuz ettiler. Ayn Sanskrit kelime dhyana'yd. Fakat her deiiklik ona farkl bir lezzet katt, kelime her iklim deiiklii ile farkllat. Kelime daha gzel ve daha gzel bir hale geldi ve imdi daha nce olduundan da daha gzel bir hal ald. Uzun bir yolculuk yapt. Dhyana'dan Zen'e muazzam bir evrim vardr; bu yolculukta hayal edilemeyen yeni boyutlar belirdi. Eer eski Vedac azizler, Zen hakknda bir ey renmeye gelmi olsalard, dhyana'nn bu hale dntne inanmazlard. Kelime hemen hemen zt bir kutba ilerledi, fakat daha gzel, daha estetik, daha ltufkar, daha diil oldu. Genellikle byle durumlarda zaman baz eyleri bozar. Fakat bu Zen iin geerli deil. Her geen a ile birlikte Sayfa 2

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt yeni insanlarn, lkelerin ve mevsimlerin yeni nitelikleri Zen tarafndan zmsendi. Kelime zenginleti yeni ieklerle ve renklerle bymeye balad. Bu tm Asya'nn dahilerinin bir karlamasdr. nk inli dahiler, Japon dahiler ve Hintli dahiler Zen'e katkda bulundular. Zen konusunda anlalmas gereken ilk ey amaca baml olmamaktr. Zen burada, imdide olan yaam yoludur. Ne cennetin ne de gelecein yaamla bir ilgisi yoktur. Zen manevi dnyann dier sradan alglanlarndan bir dieri deildir. O ne manevi, ne de maddidir. kisinden de tedir. Bu veya teki dnyaya ait deildir, iki dnyann byk bir sentezidir. Zen ustalar ok sradan yaarlar. Herkes gibi. Fakat srad bir yoldadrlar. Tamamen yeni bir bakla byk bir zariflikle, muazzam bir hassaslkla, uyanklkla, gzlem dolu olarak, akn ve saf bir bilinlilik halinde ve o anda yaarlar. Zen'de hi bir ey ne kutsal ne de dnyevidir. Her ey birdir, ayrlamaz birdir, Zen'de hibir eyi ilahi veya dnyevi olarak ayramazsnz. ok dnyevi ilerle uraan Zen ustalar bulabilirsiniz, fakat hibir Hintli aziz byle dnyevi eylere hazr olamaz; onlar byle eyleri ok dnyasal bulurlar. Hibir Cayn (Jain) azizi kendisini odun keserken, kuyudan su ekerken, nehirden su tarken dnemez -imkanszdr! Bunlar onlar iin ok dnyevi eylemlerdir, bunlar yapanlar da dnyasal insanlardr onlar iin. Fakat Zen ustalar ayrm yapmaz. Zen ustalarn odun krarken, yemek yaparken, kuyudan su tarken, bahede ukur kazarken, tohum ekerken bulabilirsiniz. Her eit dnyasal sradan eylemde yer alrlar. Fakat onlar izlerseniz bir farkllk olduunu grrsnz. Farkllk muazzamdr. Farkllk nicelikte deil niteliktedir. Zen ustas yle bir uyanklk, sakinlik, nee ve kutlayla alr ki tm eylem dnme urar. Caynlar ve Hindular dnyadan kaarlar. Zen ustas ise dnyada yaar ve onu dntrr. Burada insanln gelecei iin byk bir mesaj vardr -bu gelecek dindarln yolu olacaktr. Dnyadan el etek ekmeye dair eski fikir tamamen baarszla uramtr. Bu fikir tamamyla yanltr ve ayn zamanda da uygulanabilirlii yoktur. Ka insan dnyadan el etek ekebilir ki? ok az bir blm, nk onlar dnyaya bamllar. Bir Cayn keii hi bir ey yapmazsa bu dier insanlarn onun iin yapt manasna gelir. Bir Hindu azizi uzaklarda Himalayalardaki maarasnda yaar. Kentteki birileri ona yiyecek ve ihtiyac olan her eyi getirirler. Eer tm dnya, rahipler ve rahibeler gibi yaarsa, bu insanlara kim bakacak? Bu global bir intihar olur. A kalr ve lrler. Bu dindar yaay tarz dnyay deitirmek iin pratik olmayan bir fikirdir. Zen ok pragmatik ve pratiktir. O dnyadan el etek ekmeyi aptalca bulur. Onun yerine yle der: Dn! Neredeysen orada ol fakat yeni bir yolun ierisinde ol. Bu yeni yol nedir? Rekabeti olma. Rekabetilik dnyasal olmaktr. unu dikkate al. Bu dnyada yaamakla ya da dalara ekilmekle ilgili bir sorun deil -rekabetilik dnyasaldr. Maaralara gidebilirsin fakat dier maaralarda baka azizler varsa rekabet olacaktr. Bylece baka bir rekabet dnyas yaratlr. Orada kimler yeni gler kazanyor, kim daha hzl ilerliyor. Bu gibi konular konuulacaktr. Bylece kendilerine daha fazla zarar verirler. Kim ivili yatakta yatabilir? Kim soukta plak dolaabilir? Kim evresini eviren atein iinde, scak gnein altnda oturabilir? Kim en iyi azizdir? Orada da hiyerari olacaktr. Bir zamanlar bir Hintli Aziz tarafndan davet edildim... bir hata olmalyd, benim dnce yolum hakknda bir fikri yoktu. Beni davet etti, neelenmitim 'Bu iyi bir frsat' dedim ve bylece oraya gittim, tabii ki byk bir olayd. lk olay birbirimize tantrldmzda balad. Hintli Aziz altn bir tahtta oturuyordu, yanndaki daha ufak olan altn tahtta da baka bir Hindu rahip oturuyordu. Dier rahipler ise yerde oturuyorlard. Hintli Aziz bana yle dedi; "Benim yanmdaki ufak tahtta kim oturuyor merak ediyor olmalsnz? O yksek mahkemenin ba hakimi idi. Fakat o yle manevi bir insan ki bu grevinden vazgeti, dnyadan vazgeti, yksek maandan, statsnden ve gcnden. Benim rencim oldu. ylesine alak gnll ki hibir zaman benimle eit dzeyde oturmad." Ben devam ettim "ok alakgnll olduunu grebiliyorum. Sizden daha ufak tahtta oturuyor ancak dierleri de yerde oturuyor! Eer o gerekten alakgnll ise yere bir ukur kazmal ve orada oturmal, tabii ki gerekten alakgnll ise. Bu durumda o sadece size kar alakgnll dierlerine kar ise ok kibirli." Sayfa 3

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Gzlerinden fke kvlcmlar kyordu. Her ikisi de ok kzd, bir sre ne diyeceklerini unuttular. Daha sonra dedim ki: "Alakgnlllnz gryorsunuz ikiniz de kzdnz. Bu adam da hala yerinde oturuyor. Eer o gerekten alakgnll ise aa insin hemen bir ukur kazsn tahtna yapmasn. O zaman tabii ki yeni bir rekabet olacak. Dierleri daha byk ve derin ukur kazacak, bylece dardaki bahede de bir ukur kazlacak ve en alakgnll insan oraya atlayacak." Byle aptalca fikirler yzyllardr desteklendi ve yeni rekabetler ortaya kt. Daha sonra Hintli Aziz'e yle dedim: "O sadece senin lmeni bekliyor. lr lmez senin yerine geecek. u anda yar yolda. inden yle dua ediyor. "Yal bunak -en ksa zamanda l." O zaman baka birisi ufak tahta oturacak ve bylece o, bu kiiyi alakgnll olarak tantacak. Eer ufak tahtta oturan alakgnll ise o zaman sen kimsin? Sen ondan yksek bir tahtta oturuyorsun. Eer mesele yksek veya alak tahtta oturmaksa tavandaki rmcek ne olacak? O en yksekte. O daha yce nk senden daha yksekte. Sen ondan daha yksekte oturamazsn, ya gkyznde uan kular ne olacak? Aslnda siz, bu yolda hi bir eyden vazgememisiniz. Hala yeni isimlerle eski aptallklar tayorsunuz. Sadece isimler deiti, eski ryalarsa hala devam ediyor, eski arzular, eski egolar hala gl bir ekilde sryor. Herhangi bir tapnaa gidebilirsiniz ama ayn rekabet orada da vardr. ? Sayfada Ara ZEN DEK BR YAKLAIMDIR Zen yle der; hayatn iinde ol, hayatta yanl bir ey yoktur. Eer bir ey yanlsa o sizin bak anzdan dolaydr. Gzleriniz bulutlu, bilincinizin aynas tozlu. Onu temizleyin daha fazla berraklk yaratn. Rekabet ortadan kalkarsa dnyadasnzdr ama dnyadan deilsinizdir. Eer tutkular yok olursa terk edilmesi gereken bir dnya da kalmaz. Fakat bu ekilde tutkular ve rekabet nasl yok olabilir ki? Biz ona yeni yollar yaratyoruz. Birisi sizden daha fazla para teki ise daha fazla erdem kazanmaya alyor. Fark nedir? Birisi sizden daha fazla bilgili, dieri ise daha karakterli olmaya alyor. Bu ayn arzudur, ayn ryadr, ayn uyku durumudur. nsanlar ryalarnn peinden kouyorlar, ryalar deiiyor fakat onlar asla uyanmyor. Ryalar deiir fakat siz bu ryada veya o ryadasnzdr, kendinizi karanlkta kaybedersiniz. Aydnlanmak, ryalar deitirmek, eski bir ryadan baka bir rya durumuna gemek, eski rya yerine yeni bir rya yaratmak deildir. Eer birisi size bu bir rya, bir hayaldir derse, baka bir rya yaratmaya balarsnz. Herkes deiik yollarla uyur, deiik pozisyonlarda deiik ryalar grr. Hristiyanlar deiik ryalar grr. Bu yzden cennetleri de farkldr. Hindular deiik ryalar grr, Caynler deiik ryalar grr, Mslmanlar deiik ryalar grr. Komnistler deiik ryalar grr; onlarn cenneti mezarn tesine gemez. Bir gn bu cennetlere sahip olmay dnyorlar. imdi deil, sizin iin de deil. Bir gn zaman geldiinde toplum snfsz olacak, smr olmayacak, zulm olmayacak, bask olmayacak, ne zengin ne de fakir olacak, lke olmayacak, hatta lke kavram bile olmayacak. nk kimse ynetilmeye ihtiya duymayacak. nsanlar ok iyi ve ho olacaklar. Herhangi bir hkmete ihtiya duyulmayacak. Fakat imdi bu da bir ryadan ibaret. Eski bir cennet, eski bir firdevs kadar bir rya, fark yok. ncili, Kapital, Gita veya Kuran ile deitirebilirsiniz fakat siz ayn insansnz. Zen sizin bilincinizin kkl bir dnme uramadan hi bir eyin deimeyecei konusunda steler. Siz mekanikliinizi srdrrseniz hayatnz da ayn mekaniklikte kalr. Bir gn Stalin Moskova'da bir Rus otelinin nnden geerken bir sesle irkilir. Yere baktnda ayaklarnn nnde gen bir rusun cesediyle karlar. Yukarya baktnda, onuncu kattan gelen grr. Yukar kp odann kapsn atnda karsna ngiliz kar. "Onu aaya siz mi attnz?" diye sorar Stalin. "Hayr" der ngiliz. "bu oday birlikte tuttuk. Yatmadan nce ben ngiliz alkanlyla ceketimi askya astm. O da Rus alkanlyla ceketini sandalyeye ast. Ben ngiliz alkanlmla taklarm lavaboya braktm. O da Rus alkanlyla yatann altna koydu. Gece yars birisi kapy fkeyle ald. Ben ngiliz alkanlmla kapy Sayfa 4

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt amaya gittim. O da Rus alkanl ile camdan aaya atlad." Alkanlklar farkldr. Bazen baz alkanlklar tehlikeli olur. Fakat insanlar alkanlklarla yaarlar, bilinle deil; insanlar mekanik yaar. Onlara dnyay terk et diyebilirsiniz. Dnyay terk edeceklerdir -mekanik bir ekilde yaadklar dnyay. Onlara plak olun diyebilirsiniz, elbiselerinden de vazgeeceklerdir; mekanik bir ekilde vazgeeceklerdir. Her gn elbiselerini bedenlerine koyduklar yerden vazgeeceklerdir. Sorun mekanikliin nasl sona erdirilebileceidir. Sorun dardaki belirtilerden daha derindedir -kk deimelidir. Bir astronot dnyaya dndnde yaplan bir rportaj srasnda Mars gezegeni ile oradaki kadn ve erkekleri ok allmn dnda tanmlad. Marsl kadnlar inanlmaz deiikti. Popolar nde gsleri arkadayd. Rportaj yapan kii "Bu korkun bir ey" diye bard. Astronot, "Grnte yle ancak dans ederken mkemmel" diye yantlad. Zen bilincin kkl bir dnmdr. O sizi tamamen saflatrr. O daha nce denenmemi, zel bir saflama yntemidir. nsan bilincine yce bir hediyedir. Chao Chao, Nan Chuan'a sordu. Tao nedir? BU SORU YANITLANAMAZ. Yantlanabilecek ve yantlanamayacak sorular vardr. Bilime ait sorular yantlanabilir, dine ait olanlarsa yantlanamazlar. Yantlanamayacak sorular gerek sorulardr. nk onlarn kkleri varoluun byk gizemindedir -bu yzden yantlanamazlar. Bu soru ok masum grnyor. Fakat yantlamas imkansz bir soru. Bu soru ne sorduunuzu bilmediinizi gsteriyor. Tao "Oluun " dier addr. Siz "Olu nedir?" diye soramazsnz. O deneyimlenebilir. imdi burada deneyimlenebilir. Yarn deil. O sizi evreliyor, siz onun iinde nefes alyorsunuz, siz onun parassnz. O sizin varoluunuzun kalp atdr. O nabznzdr. O sizin bilincinizdir. u andaki sessiz an dinleyin. Bu odur. Fakat bu soruyu yantlamann bir yolu yoktur. Tao ancak iaret edilip gsterilebilir. Bu yzden Zen ustalar derler ki: "Buda sadece Ay' gsterdi". Onun parmaklarna yapma. Parmaklar sadece Ay' iaret eder, Ay'n kendisi deildir. Tao sadece bir kelimedir, keyfi bir kelimedir. Manas hiliktir. O, varoluun oluunu gsteren bir parmaktr sadece. Kular cvldyor, aalar sessizce duruyor ve siz kalbinizdeki muazzam sevgiyle derin bir iletiim ierisinde oturmaktasnz... bu odur! Fakat bu bir yant deildir. Chao Chao, sordu. Tao nedir? Non Chuan yantlad; "Sradan zihin Tao'dur." Sonsuz gereklii kapsayan, imdiye kadar verilmi en iyi yantladan biri- ok basit ve her eye gebe. "Sradan zihin Tao'dur." Sradan zihin ne demektir? Zihninizde hibir ey yoksa, hibir ey istemiyorsanz, hibir arzu, hibir soru, soru iareti, merak, zihninizde heyecanlandrc ryalar yoksa, hibir dnce, an, hayal, gemi gelecek yoksa.......O zaman zihin tamamen sradandr. Sradan zihinle Tao'yu deneyimleyeceksiniz. nk oluu deneyimleyeceksiniz. Ryalarnz ve arzularnz daima sizinledir. Onlar bir dakika bile kaybetmediniz. steseniz bile kaybedemezsiniz- bu sizin igdsel doanzdr. Fakat zihninizdeki dnceler etrafnzda bir bulut yaratr ve devaml trafik olur. Sayfa 5

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Zihindeki trafii izlerseniz ok arrsnz: tek bir an bile boluk yoktur. Ne zaman bir boluk varsa Tao'nun tad oradadr. Uzaktaki guguk kuunun ars...ve bir an iin tm dnceleri unutursunuz. Guguk kuunun ars ok gzel, ie ileyici; kalbinize saplanan bir ok gibidir. Bir an iin her ey durur.....ve birden Tao'nun tadna varrsnz. Ona gzel dersiniz nk tam olarak ne diyeceinizi bilemezsiniz. Evet o bir ynyle gzeldir. Bir gne batmnda tm bulutlar altn gibidir, gne ise sadece okyanusta bir damla gibi ve tm okyanus kpkrmzdr. O an nefesiniz bile bir an iin durur. Bu durum bir huu durumudur. Buna huu dersiniz nk tam olarak ne diyeceinizi bilemezsiniz. Bu da Tao'nun ynlerinden biridir. Bir gzel kadn veya erkek grdnzde o an iin her eyi unutursunuz. Gzleriniz odaklanr, gz krpmadan bakarsnz, hatta gz krpmay bile unutursunuz. Buna fiziksel gzellik, ekil, orantllk dersiniz -bu da Tao'nun ynlerinden biridir. Yldzlarla dolu bir gecede imlerin zerinde uzanm gkyzn izliyorsunuz -gkyznn ihtiamnn saldrsna uradnz. Buna ihtiam diyeceksiniz. Bu da Tao'nun ynlerinden biridir. Mzik dinliyorsunuz, bir ey varlnz derinden heyecanlandrd; aranzda uyum, btnlk olutu. Mzikle ayn oldunuz ve iinizden, ince dzeylerden bir dans balad. Siz buna mzik dersiniz, iir dersiniz. O Tao'dur. Tao'nun bir baka yndr. Tao ok boyutlu gerekliktir. Dnyadaki en zengin deneyimdir. Kim Tao'yu bilirse dnyadaki en zengin insandr ve tkenmez bir hazineye sahiptir. Hatta Byk skender bile onun yannda fakir kalr. Tao'nun bu yanlarn bilmek, Tao'nun kendisi olmaktr. nk Tao'nun bu ynlerini tanmaya balayarak yava yava kendinizi tanmaya balarsnz. nk bu da Tao'nun isel boyutlarndan biridir. Gn batm dsal boyutlarndan biridir. Mzik dsal boyutlarndan biridir. Tanklk, gzlem, huu deneyimi, gzellik, aknlk, nee ve sevgi isel boyutlarndandr. O zaman sadece olu vardr. Buda bu duruma olu dedi -tathata. Tathata Tao manasna gelir. Siz ona olu diyebilirsiniz. Olu size daha anlalr gelecektir. nk Tao size yabanc bir kelime. Fakat onu "Tanr" diye evirmeyin. Tanr diye evrilebilir ancak o zaman "Tanr" kelimesinin paras haline gelmi bir ok kurumun kurban haline gelebilirsiniz. Tanr ayn zamanda Tao manasna gelir. Ama Tanr kelimesi rahiplerin, misyonerlerin ve ilahiyatlarn elinde bozuldu. O'nu zehirlediler. Nietzsche, "Tanr ld" dedi. O lmedi, ldrld. Rahipler tarafndan ldrld, ilahiyatlar tarafndan, politikaclar tarafndan, aziz ve kutsal insan diye arlanlar tarafndan ldrld. Bu irkin ellere dmeden nce kurtarlabilseydi eer Tanr kelimesi de, Tao kadar gzel olacakt. Tao hibir zaman herhangi bir papazlk messesinin paras haline gelmedi. Tao iin herhangi bir tapnak yaplmad, herhangi bir heykel yontulmad. Tao'yu sevenler, Tao'nun izdeileri uyank kaldlar- hibir ibadet, hibir tapnma, hibir tren olmad. Bylece O'nun safln ve masumiyetini korudular. O gzel ve hala bakir. Chao Chao, sordu. Tao nedir? Non Chuan yantlad; "Sradan zihin Tao'dur." Hibir ekilde srad olmaya almayn- herkes aksini yapmaya alsa bile. Biz bu ekilde yetitirildik. Ebeveynlerimiz, retmenlerimiz ve herkes tekrar tekrar "Birinci ol, zel ol, gze gir" dedi. Babam bir ok nedenle sevdim. Nedenlerden biri uydu: bana veya dier kardelerime hibir zaman rekabetilii alamad. Bize asla "Birinci olmalsn, snf birincisi olmak iin her trl abay sarf etmelisin" demedi. Bu yzden hi bir zaman hangi snf okuduumdan emin deildi. Bazen birisi ona "Olun hangi snfta okuyor" diye sorard. O da bana "Hangi snfta okuyorsun" diye sorard. Asla ne snav sonularm ne de snf geip gemediimi sordu. Bunlar onun umurunda deildi. ok gzel zellikleri vard. Fakat onun en ok bu zelliini sevdim: Hi bir zaman zihnimizi rekabetilikle zehirlemedi. Eer bir retmenim gelip de ona "ocuun okula gelmiyor, baarsz, problem yaratyor. Katlmc deil, devaml pencereden dar bakyor. Bir ok kereler cezalandrdm. Fakat hi bir ey renmiyor onu snfn dnda oturmakla cezalandrdm fakat o bu durumdan da holand. Ona okulun evresinde yedi kere koma cezas verdim, ama o onyedi kere kotu. Ona 'bu bir ceza' dediimizde 'sizin iin bir ceza olabilir ancak ben bu gn antrenman yapmamtm bu iyi oldu, ok teekkr ederim' dedi. Mdre gnderilmedii bir gn bile olmad. Sonunda mdr de yoruldu ve onun ne yaptn sormadan sadece ceza verdi. Ve bu cezalandrma ii Sayfa 6

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt rutin hale geldi ve sonunda mdr de baarsz oldu." dediinde babam da yle derdi "Ne olmu yani o zaman onu snfta brakn. Sistemde herkes snf geemez bazlar da baarsz olur. Eer o da baarsz olanlardan biri ise bundan ne kar? Ben onun hangi snfta olduunu dahi bilmiyorum, geip gemediini de hibir zaman bilmeyeceim." Hibir zaman karnelerime bakmad. Bazen ona karne getirecek olsam "Aslnda kendin imzalayp, kendini idare edebilirsin. Ancak senin iin imzalayacam" derdi. niversitede birincilik dl olarak altn madalya getirdiimde biraz kzgn bakt. 'Bu iyi deil' dedi. 'nk senin iin bunun hi bir nemi yok. Bunu biliyorum. Fakat baka birisi bu altn madalyay alsayd. Bu onun iin ok deerli olacakt'. Onu bu zelliklerinden dolay sevdim. Bu zellikler her ocua verilmeli. Rekabeti olmamak, agzl olmamak. niversiteden eve geri dndmde bana hi bir zaman "imdi ne yapacaksn" diye sormad, oysa tm kasaba "imdi ne yapacaksn?" "Koleksiyoncu mu olacaksn?" "Profesr m olacaksn", "u veya bu mu olacaksn?" diyordu. "Okulu birincilikle bitirdiin iin her yerde alabilirsin, ne istiyorsan yapabilirsin." Oysa babam hi bir zaman bu konu hakknda hi bir ey sormad. niversitede profesr olduumda bana yle dedi; 'Neden skc bir niversiteye gidiyorsun? Niye ilkokul retmeni olmuyorsun? lkokul hemen bizim evimizin nnde'. niversiteyi braktm herkes duydu ve bana gelerek, "Bu pozisyonu brakma, ok iyi imkanlarn var. Er veya ge niversitenin rektr olursun, bekle" dediler. Tek mutlu olan babamd. Bana dedi ki; 'yi, zlme. Paraya ihtiyacn varsa veya baz problemlerin varsa, bana syle. Ben hala hayattaym ve seni destekleyebilirim. Eer almak istemiyorsan alma. Eer ufak eyler yapmak istiyorsan yap. mlekilik yapmak istiyorsan yap, dokumaclk yapmak istiyorsan yap, iplikilikle uramak istersen bir krm var onu sana verebilirim. Hi bir ey yapmak istemiyorsan, zlme -ben sana bakabilirim hala alyorum ben hayattayken zlmene gerek yok". O byle diyen tek insand... Dmanlarm bile bana "bu doru deil -pozisyonuna geri dn" dediler. Hatta eitim bakan beni arad. stifam geri almam istedi. Ve dedi ki; 'Bu karar anlk verilmi bir karar daha sonra piman olabilirsin'. Bir gn babam sertifikalarm grd ve yle dedi; "niversiteye hizmet etmeyi braktn -bu sertifikalar niye yakmyorsun" Benim fikirlerimi etkileyen tek insand. Ben de ona yle dedim; "Bu gerekten mkemmel bir fikir." ocuklarmz bandan beri rekabeti ruhlar haline getirdik -kskanlk dolu ve dmanca. Onlar kavgac ve ekimeci insanlar olarak yetitirdik. Bizim hayat hakkndaki temel dncemiz, hayatn mcadele stne kurulu olmasyd. Hayata yklediiniz anlamn bir nemi yoktu. Hedefe ulamalsn. Mcadeleciliini gelitirmelisin. Dnyaya sradan bir insan olmadn gstermelisin. Sradan zihin Tao'dur. Dnya bunu bilmediinden dolay byk bir nee ve mutluluu, kutsamay karyor. Birbirimizi ldrtyoruz. Tm eitim sistemi bir eit nevroz yaratyor. Nevrozu ileri dzeyde olanlar; ok daha nl oluyor. u anda devlet bakan, babakan gibi ok nl ve gl insanlarn hayatlarna bakarsanz nevrozdan baka bir ey bulamazsnz. Endieden, kederden ve lgnlktan baka bir ey yoktur hayatlarnda. Bu kavramlarn iinde kaynyorlar. Fakat sahte bir yzle durumu idare ediyorlar-aslnda yz deil bir maske. Bu durum insan bilincini etkileyen en etkili alkol durumunda. Doru gremiyoruz nk sarho bir haldeyiz. Grdmz ey olan deil, veya olup biteni gremiyoruz. Tm hayatmz ba aa gitse bile, meraklanmyoruz. Sayfa 7

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Adamn biri her eyi ift grmeye balar. Bu durumun tehlike arz etmeye balamas zerine psikanalize gitmeye karar verir. Durumu nce karsna amaya karar verir ve yle der; "Karcm her eyi ift grmeye baladm. Mesela u anda seni iki tane gryorum." Kars hemen yantlar; "iyi, biri seninle kalsn ben bakasyla kyorum." Adam daha sonra bir psikiyatriste gider ve derdini anlatr. Psikiyatr onu dinledikten sonra, bir mddet bakar -adama deil, adamn evresine bakarak- yle der "tamam her eyi ift grdn sylyorsun, peki drdnz de ayn eyden mi ikayetisiniz?" Gnmzde ounlukla psikoterapistler ve psikanalizciler delilerden bile daha deli bir durumdalar. Bu dnya gerekten byk bir tmarhane. Ve onu, bu hale getiren biziz. Kadn lk la doktorun yanna kt ve yle dedi "Doktor, kocam kendini at zannediyor" Doktor yantlad "zlmeyin kocanz jokey olduundan bu geici bir meslek deformasyonu. Onu hemen bana getirin. ki saat daha buradaym." Kadn sevin lklar atarak yle dedi: "Teekkr ederim doktor bey, ona hemen eyer vurup, birka dakika iinde drtnala yannzda olacam" Evet hepimiz ldrdk. ldrmamak ok zor bir ey. Bu yzden Hz.sa, Sokrates ve Buda ac ektiler. nk onlar normaldi. Nan Chuan da; gnmzn byk amalar ve idealler dnyasnda ac ekmeye mahkum. Byle bir insan ac ekmek zorunda nk; 'Sradan zihin Tao'dur." diyor. Aslnda sradan olmama abas, ldrma abasdr. Normal, akl banda olmak Tao'yu bilmekle mmkndr. Tao'yu deneyimleyemiyorsanz, u veya bu ekilde ldrmsnz demektir. Ama evrenizdeki herkes sizin gibi olduundan, bunu fark etmiyorsunuz. Fakat bu kadar delinin arasnda akl banda olmak problem yaratr. Birden kendinizi yapayalnz bulursunuz. ounluk size kardr, kimse sizinle anlaamaz. Belki ldrlmek, talanmak, zehirlenmek zorunda kalacaksnz. nk ounluk sizin varlnza hogr gstermeyecek. Gerei gren tm insanlar u sonuca vardlar; sradan olmak yeterli, baka bir eye gerek yok. Benim yaklamm bu. Size byk idealler vermiyorum. Bir gn Akam bir problem bildirdi. Hollanda'daki sanyasilerimden* bazlar sanyasilii brakp fiziksel lmszln srrn bulduunu syleyen Hindu bir mahatma'nn izdeisi olmulard. Akam bana bunu bildirdiinde onun da bu ekime kapldn hissettim. Ve bir sre sonra Akam da sanyasilii brakt ve bu mahatma'nn izdeisi oldu. Aslnda bu eit aptallardan kurtulmak istiyordum. Bir bakma byle mahatmalar iyiydi: Bylece benim bu eit aptallardan kurtulmama yardmc oluyorlard. Fiziksel lmszlk. Milyonlarca yldr insanlk biliyor ki insan lmek zorundadr, lr de. Buda ld, Mahavira ld, Krina ld, Lao Tzu ld, Muhammed ld. Herkes lr. Fakat baz aptal mahatmalar, baz lgn insanlar, hala insanlar kendine ekebiliyor. Fakat bu yeni bir ey deil, byle insanlar her zaman oldu. Byle insanlarn lehine olan bir ey var ki o da yaarken onlarn hatal olduunu ispatlayamazsnz. Fakat ldklerinde de ne yapabilirsiniz ki. * Sanyasi: Genel anlamyla, kendini ruhsal uygulamalara vermi kiilere Hindistan'da verilen addr. Osho kendi izdeilerini de byle armaktadr. Sri Aurobindo da ayn eyi syledi: Fiziksel lmszln srrn bildiini. ld zaman bir ok olutu. nk binlerce izdeisi vard. Onun aramnda olan birka arkadamn bildirdiine gre lm haberi yirmi drt saat aklanmad. nk Sri Aurobindo'nun lebileceine kimse inanmazd. O lmszln srrn biliyordu. Ya uzun bir uykuya dalm ya da derin bir samadhi'de* olmalyd. Fakat ne kadar bekleyebilirsiniz ki? Yirmi drt saat daha sonra ld iyice kesinleti. Fakat aptal aptaldr, iki gn daha beklediler. Haber dar szd fakat onlar gn daha beklediler. Beden kokmaya balam ve hala beklemek sama bir hal almt. Bedeni gmdler. Fakat onun yeni bir bedenle geri gelmesini arzu ettikleri iin beklemeye devam ettiler. Sayfa 8

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Ardndan Sri Aurobindo'nun varisi olan Ana'nn sonsuza dein yaayacan dnmeye baladlar. Tesadfen Ana ok uzun yaad ve umutlar bydke byd. "Evet o kesinlikle fiziksel lmszln srrn biliyordu." Fakat bir gn o da ld ve tekrar bir ok yaand. * Samadhi: Yoga uygulamasnda, yaanlan akn birlik deneyimine, Aydnlanma haline verilen genel ad. Bu durum tekrar tekrar oluyor. yi olan bir ey var: birisi ldnde bir ey yapamazsnz. Onunla tartamazsnz. Ona diyemezsiniz ki: Ya teorilerin, teorilerine ne oldu? O yaarken aksini kantlayamazsnz. Byle aptalca eylerle uraan aptallar her zaman vardr. Sadece ok zeki insanlar u durumu anlar: "Sradan zihin Tao'dur." Tamamen sradan olmak, sradan bir hayat yaamak, acknca yemek, susaynca imek, uykusu gelince uyumak, genken gen olmak, yalyken yal, lnce de l.....! Yrrken bir zorlama yapma hatta lrken bile. lm sonras hayat zerine kurulu bir varolula yaama. Bir hayalet olmaya alma. Bir hayalet dierine sylerken duydum: "Ne dersen de, fakat ben insanlara inanmyorum." Hayaletler bile size inanmyor fakat siz hayaletlere inanyorsunuz. Hayaletler bile size inanacak kadar aptal deil, fakat sizin aptallnz snr tanmyor. Zen sadece ok zeki insanlara ekici gelecektir. Sadece aptallar fiziksel lmszlk veya buna benzer glerle ilgilenir. Fakat buna benzer aptalca eyler din adna devam ediyor. Zen ok sama ve imkansz bir eymi gibi grnr ve nevrotik insanlarn dikkatini ekmez. Basit gerekler nevrotik insanlar cezp etmez. Benim burada yaptm ey ok basit, ok sradan. Bunda manevi, kutsal hibir ey yok. Sizi kutsal insanlar yapmaya almyorum. Akl banda, zeki insanlar olmanz iin alyorum. Sradan insanlar hayatlarn neeyle, dansla, kutlayla yaarlar. Bu Tao'dur. Chao Chao sordu: "Biri ona nasl yaklaabilir?" Mantksal zihin daima sorar "Nasl". Eer "O sradan zihindir" diyecek olursanz o zaman mantksal zihin sorar: "Kii ona nasl yaklaabilir?" Mantksal zihin nemli noktay karr. Eer o sradan bir zihinse, ona yaklama sorunu da olmaz. O zaten oradadr. Ona zaten sahipsiniz, o zaten sizin haliniz. Fakat zihin devam eder, tekrar tekrar dolambal yollardan ayn noktaya gelir. "Nasl baarlabilir?" Bu daima sorduunuz sorudur. Eer birisi size zel gler elde edebilirsin derse, hemen "nasl" diye sorarsn. Burada ise Nan Chuan zel bir ey sylemiyor. Onun dedii "zaten sahip olduunuz sradan zihin durumu....." "nasl" sorusu ve ona yaklama sorusu yok. Onu hibir zaman kaybetmediniz, sadece unuttunuz. st rtl bir hale geldi, sadece bu rty an. Nan Chuan yle diyor: "O bilme, veya bilmeme konusu olamaz." Nan Chuan size beni yanl anlamayn demeye alyor. nk mantksal zihin hemen zttna atlar: Eer o bilme ileminin konusu deilse, bilmeme ileminin konusudur, onun ne bilmenin ne de bilmemenin konusu olmadn syleyerek sizi bandan uyaryor. Bilim sadece iki kategoriye inanr: Bilinen ve bilinmeyen. Bilinmeyenler her gn bilinene dnyor. Bilimin bitmeyen iddias, bir gn gelecek ve geriye bilinmeyen hibir ey kalmayacak; tm bilinmeyenler bilinir bir hale gelecek. Bu bilimin amacdr. Sayfa 9

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Din ise nc kategoriden balar: Bilinemeyenler. O ne bilinme ne de bilinmeme konusudur. Onun hakknda cahil veya bilgili deilsinizdir. O iki kavram da aar. kisinin de tesinde yer alr. Her trl ikilemin ve farklln tesindedir. 'Eer birisi Tao'yu phe gtrmez bir ekilde gerekletirirse. Onun zihni muazzam evren gibi olacaktr.' Gkyz gibi, snrsz, her yne ak, sonsuz. O bo olacaktr, llemez. Hilii yanstan bir ayna gibi olacaktr, durgun bir gl gibi, tamamen sessiz ve tamamen berrak. Bu berraklk Buda'lk durumudur. O zaman byle bir durumda birisi, nasl u doru bu yanl diyebilir? Geriye hibir ey kalmaz. u muydu, bu muydu diye soru kalmaz. Hibir phe yoktur. O kuku gtrmez bir durumdur. Sadece boluk vardr, bo berraklk ve sonsuz uzay. Ve her ey sessizdir, tm ikilik kaybolmutur, bilen gitmitir, bilinen gitmitir, gren gitmitir, grlen gitmitir, izleyen gitmitir, izlenilen gitmitir, znel olan, nesnel olan hepsi gitmitir. Sadece saf bir berraklk, sessiz tanklk. Bu durum ierisinde hata yapmamalsn, u veya bu dorudur diye bir muhteva yoktur. Geriye bir ey kalmamtr, herhangi bir muhtevas yoktur. Bu yzden phe gtrmez, phe duyulamaz, aikar bir durumdur. Bu sylemi iitmesi zerine, Chao Chao hemen aydnland. NASIL DNLEYECEN BLRSEN..... Chao Chao yllardr Nan Chuan ile yayordu. Sanmayn ki bu onun ustasyla ilk karlamas. Bu sebeple son karlamas oldu. Bundan sonra geriye bir ey kalmad. Ustasyla yayor, meditasyon yapyor, sessizce oturuyor, dinliyor, yllardr sadece ustasyla oluyordu. Sanki meyve olgunlam hafif bir meltemle yeryzne dmt. unu hatrnzda tutun, meyve olgunlamasayd byle olmazd. Bu sylemi iitmesi zerine........ Sylem ok dikkate deer, fakat usta ile aranzda derin bir iletiim varsa kalbinize iler. Bu zihnin ve mantn son abasdr. O, bu sylem olduunda, Nan Chuan aadaki szleri sylediinde, zaten snrdayd. Eer birisi Tao'yu phe gtrmez bir ekilde gerekletirirse. Onun zihni muazzam evren gibi olacaktr -bo ve berrak. O zaman byle bir durumda birisi, nasl u doru bu yanl diyebilir? Bu sylemi iitmesi zerine, Chao Chao hemen aydnland. Bu ani uyan Zen'i ve O'nun yaklamn bilmeyenler iin byk bir sorundur. Onlar iin aydnlanma kademe kademe olan bir eydir. Fakat Zen iin aydnlanma daima anidir, beklenmediktir. Aydnlanma basit bir nedenle aniden gerekleebilir nk o sizin kendi doanzdr. Sizi iten etkilemesine izin verdiiniz her sylem, mucize yaratabilir. Bu, sylemin ok nemli olup olmamas sorunu deildir. Bazen ok nemsiz bir sylem, bir tokat, bazen ustaya sorulan soruya ustann yant vermeden sessiz kalmas.....sessizlik! Bazen renci aacn altnda oturur ve kuru bir yaprak aatan der......ve den bir yaprak. Burada bir sylem yok, aa renciden habersiz. Yaprak onun iin dmyor, sadece dyor- ve bir ey oluyor. Tm hepsinin ihtiyac bir sessizlik durumu, keskin bir uyanklk. O zaman herhangi bir ey ilemin tetiini ekebilir, herhangi nemsiz bir ey ilemi harekete geirebilir. Aydnlanma ani bir olaydr; kademeli olamaz nk o baarlacak bir ey deildir. O sadece unutulmu bir eyin kefidir. O bir hatrlamadr, keiftir. Buna zel dnm denilebilir. Bir ey gelmedi veya vuku bulmad. Bu usta ve rencisi arasndaki ilikinin mucizesidir. Bu varolutaki en byk mucizedir. Hibir ey onunla mukayese edilemez, o mukayese edilemez olandr. Aydnlanma burada gerekleebilir-burada birok insan iin gerekleecek. Her gn, her dakika, benimle daha fazla dolacaksnz, mantksal zihninizi gittike daha fazla bir yana koyabileceksiniz- kimse bilemez, o tahmin Sayfa 10

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt edilemez.....Bir ey oluverir ve aniden her ey a dnr, gne aniden doar. zel olmaya almayn. Sradan olun ve sessizlik ierisinde -tam bir uyanklk, tam bir dikkat ierisinde- zel dnm bekleyin. O kendiliinden gerekleir. Daha nce de gerekleti. imdi de gerekleebilir. O, Tanrya giden, Tao'ya giden, sonsuz gereklie giden en kolay yoldur. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Anlay ve yanl anlay ne demektir?" Zihin yanl anlay demektir. Zihin sizin nceden kabullenilmi sonular -nyarglar- tamanz manasna gelir. Bu dnya gerekte varolan deil bizim zannettiimiz -zihnimizdekilerin izdmn grdmz- bir dnyadr. Zihin bir engeldir. Grmenize izin vermez, hissetmenize, bilmenize, anlamanza. Zihin yanl anlamalara neden olur. O tm bozulmann kaynadr. Zihni bir kenara koymadka gerek anlay ortaya kmaz. Anlay zihnin olmad durumdur. Meditasyon bu durumdan ibarettir. Meditasyon zihni bir yana koyma sanatdr. Zihnin mdahalesine izin vermemektir. Zihnin gerekle aramza girmesine izin vermemektir. Gereklikle, herhangi bir -felsefi, politik, dini- mdahalenin etkisi olmadan yz yze geldiinizde -arada herhangi bir ideoloji olmadnda, gerek sizden yansdnda; ayn aacn glde, yzn aynada yansmas gibi- o zaman anlay vardr. Anlama -anlay- meditasyonun bir yan rndr. Yanl anlay ise zihnin glgesidir. nsan yaam iin iki yol vardr. Birincisi bir zihin gibi yaamak, ikincisi meditasyon gibi yaamak. Eer zihin gibi yaarsanz yanl anlay ierisinde olursunuz. Zaten evrenizdeki milyonlarca insan zihniyle anlyor. Hibir zaman geree ne yaptnn, onu nasl arpttnn, onu nasl srekli inkar ettiinin farknda olmadan. Zihninizden bilgi almak yerine, onun nasl engelleyici bir ilevi olduunu grn. Fakat size benzer zihinlerle beraber yayorsanz zihninizin nasl engelleyici bir etkisi olduunu grmezsiniz. Bir Hristiyan, bir Hristiyan ile yaar ve Hristiyanlkta herhangi bir yanllk grmez. Bir Hindu bunu ok daha kolay grr nk ayn zihin gurubuna dahil deildir. Hepsi, birbirinin yanlln grebilir. Fakat aslnda yanl olan zihindir. Size u din veya bu din dorudur demiyorum. Yanl olan zihindir, zihinsizlik dorudur. Zihinsizlik durumu herhangi bir sfat tamaz. O Hindu, Mslman veya Hristiyan olamaz. Ancak zihnin sfat olabilir ve bu sfatla snrlanr. Kesin tanmlamalar ve snrlar olur. Zihinsizlik ise sonsuz geniliktedir. Muazzam uzay gibidir. O botur, berraktr, aydnlktr, effaftr. Fakat hepimiz nyarglarmzla yayoruz. Gemiimiz, hayatmz ynlendiriyor. Bize ne sylendiyse onu tekrar ediyoruz. Bize ne sylendiyse onu ocuklarmza syleyeceiz. Bu durum hastalklarn nesilden nesile aktarm gibidir. Biz buna miras deriz, kltr deriz, din deriz, anl gemi deriz. Aslnda gemi ldr, gemii tamak kendini ldrmektir. u anda yaamak, gerekten canl olmann ve gerekle uyum iinde olmann tek yoludur. Tanr daima u ann ierisindedir, ne gemite ne de gelecekte. Tanr vard veya olacak diyemezsiniz. Tanr var diyebilirsiniz. Zihinsizlik durumu u an yaayabilir, zihin ise hibir zaman u an yaayamaz. O ya gemite ya da gelecekte yaar. Size soyut bir teoriden bahsetmiyorum. Sadece size durumu izah ediyorum. Bu durumu deneyebilirsiniz. Her dncenin nereden geldiine bakn. Ya gemie aittir ya da gelecekle ilgili arzularnza. Zihin hibir zaman u an yaamaz. Anlay, olan ile uyum ierisinde olmaktr. Tam bir uyum, Tao ile, Tanr ile, Dhamma ile, gerek ile uyum. Benim sanyasilerim herhangi bir dine ait deiller, geree aitler. Hem dta hem ite olan bir gereklie aitler. Hem itekiyle hem de dtakiyle uyum ierisinde yaarlar. Uyum, anlayn son noktasdr. Buda buna bilgelik yani prajna demitir. Buda, meditasyonun bir ara, bilgeliin de son nokta olduunu syledi. Meditasyon bir aa, bilgelik ise onun ieidir. Ancak insanlar nyarglarn tamaya devam ediyorlar. deolojilerini, politik doktrinlerini, teolojilerini, milliyetlerini, gemilerini tamaya devam ederek aptal olarak kalmaya devam ediyorlar. Eer aptal olarak kalmak istiyorsanz, zihne yapn. Zihin ok gelimi bir hal alabilir ancak o gelimi bir Sayfa 11

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt aptallktan baka bir ey deildir. Zeki gibi davranmak bir aptallktr. Buna aydnlar snf deriz -entelekteller. Aslnda bunlarn ou gerekten zeki insanlar deildir. Onlar sadece -m gibi yaparlar. Profesrler, yazarlar, filozoflar, akademisyenlerin ounluu. Aksi takdirde Buda'lar olurlard. Onlarn zihni ok fazla bilgiyle doldurulmutur -zihnin ok fazla bilgi biriktirme yetenei vardr. Psikologlar, tek bir zihnin hayal edilemez bir bilgi toplama potansiyelinin olduunu buldular. Bu nasl olabilir? Psikologlar tek bir zihnin dnyadaki tm kitaplarn bilgisini iinde bulundurabileceini sylyorlar. Byle bir insan ok zeki grnebilir. Byk bir bilgi birikimi olabilir. Aslnda o bir bilgisayar haline gelmitir. Onun gndelik hayatna bakarsanz bu bilgilerin ok ta bir ie yaramadn grrsnz. Gnlk olaylara tepkilerinin baya olduunu grrsnz. Eer onlara bildikleri bir eyi sorarsanz -yeterince bilgili olduklar bir konuda- o zaman byk ve ok zeki insanlar olarak grnrler. Bilinen bir akademisyen byk bir otelde kalrken, resepsiyondaki grevliye bir ikayetini anlatmaya balar. "Bu ne biim otel, banyoda bir tuvalet kad bile yok." Grevli "zgnm efendim bir yanllk olmal." "Bu kadar da fazla dn gece temizlenemedim, tuvalet kad yoktu. Ne ie yaramaz adamlarsnz." O srada otel mdr grevlinin yardmna gelir "Beyefendi nce oda servisini aramalydnz, diliniz yok mu?" der. "Tabii ki dilim var ancak dilimle o ii nasl yapabilirim ki, ben akrobat mym?" diye yantlar akademisyen. Normal insanlarn, gizlenmi aptallnz grmesi zordur. Fakat bir Buda ile karlarsanz, onun X nl baklar aptallnz annda yznzden okur. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Ben iki yzlym. Ne yapmalym?" Bunu kabul etmen iyi, bir ikiyzl olduunu itiraf etmen gzel. Bu bir balang -itenliin balangc, gerein balangc. Bundan byle uzun sre ikiyzl kalamazsn. kiyzllk yokmu gibi davranld srece kalmaya devam eder. Bir maske taktn fark ettiin anda, o maske dmeye balamtr zaten. Bunun kendi yzn olmadnn farkna varmsndr. Fakat maskenin gerek yzn olduunu, kendine ve bakalarna inandrmaya almaya devam edersen, maske yzne devaml yapk kalr. Sorun budur; bakalarn kandrrsan kendini de kandrmaya balarsn. Byle bir insan, gerein, doalln ve samimiyetin dilini unutur. Uzun zamandr yalan sylemekte ve bakalar da bu yalana inanmaktadr. Yalan syleyip bakalarn inandrd iin bu durumda bir gereklik grmeye balar. Nasl tm insanlar kandrabilirsiniz? nsanlar o kadar da aptal deildir. Maske takmann en byk sorunu udur. Maskeler yznz olur. Maske ile gerek yzn arasndaki mesafe kaybolmaya balar. Zamanla birbirlerine yaprlar. Bunlar ayrmaya almak sanki derinizi yzmek gibi ac verir. Btn yanllar yznzden atabilmek; cerrahi bir mdahaledeki cerrahn ustaln gerektirir. Maskeniz sizin ikinci doanz olmu ve zgn doanz unutmusunuzdur. Bu maskeli durumunuz sizin zgn durumunuzdan daha nemli hale gelmitir. Sana syleyeceim ilk ey bunun iyi olduudur, nk kabul ettin. Aslnda Hintliler iin ikiyzll kabul etmek zordur. Asrlardr ikiyzllk iinde yaadlar. Bu onlarn hayatnn bir paras oldu. Onlarn mahatmalar, azizleri, szde byk adamlar, hepsi ikiyzllk iinde yayorlar. Ve kk adamlar bu szde byk adamlarn Sayfa 12

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt peinde kouyorlar. kiyzllk kana, ilie kadar ilemitir. Bu ilkel kltrlerde hep olagelmitir. Ve Hindular yaayan en ilkel kltrlerden biridir. Aslnda yaadn da pek syleyemeyiz. Aslnda nefes alyor ve bitkisel hayattaym gibi yayor. Henz lmedi ve lmemi olmas byk bir talihsizlik. nk lseydi yerine yeni bir ey doabilirdi. Dnyadan yok olmu baka kltrler de oldu. Babil nerede? Eski Msr nerede? Eski in nerede? Roma nerede? Yunan nerede? Dnya haritasna bakarsanz kalan tek eski kltrn Hint kltr olduunu grrsnz. ok yal, ypranm, bir fosil, bir mezarlk. Bu mezardaki insanlar ne yazk ki tamamen lmedi. Yaadklar srece bu yalanlarla yaamaya devam edecekler. u geree hi dikkat ettiniz mi? ocuklar hibir zaman ikiyzl olmamtr. Bir durum hakknda ne gerekiyorsa basite dile getirirler. Ve bydke yalan sylemeye balamak zorunda kalrlar. nk yalan syleyen yetikinlerle ayn dnyay paylamak zorundalar. Ve ocuk u gerei grr; yaayacaksan yalan sylemek zorundasn. Benim bu konudaki grm uydu: babam bana ne zaman bir ey sorsa ben de ona bir ey sorardm. "Gerei mi duymak istiyorsun yoksa tatl olan m?" derdim. O da bana gerei syle seni koruyacam derdi. Bu yzden her zaman benim yzmden ba belaya girmitir. Bir gn babam bana yle dedi. "Bu gn ok skc birisi gelecek. Ben ise onu grmek istemiyorum. Ona sadece babam evde yok demeni istiyorum." Skc adam geldi ve hemen babam sordu. Ben de "u anda ierde ancak senin bir sknt kayna olduunu, tm gnn mahvedeceini bu yzden evde olmadn belirtmemi istedi." dedim. Tabii ki adam ok sinirlendi ve eve dalarak babam buldu. "Sorun nedir, olunun dedikleri doru mu?" Adam ehrin en zengin kiisiydi ve birok ynden babama zarar verebilirdi. O srada ieri girdim. Babam "Ona ne syledin?" deyince ben de "gerei mi istiyorsun?" dedim. Babam bir sre duraklad ve benim doru sylediimi itiraf etti. Doru sylediim iin beni hibir zaman cezalandrmad. Aslnda insan yalandka kurnazl artar. Bu durum uygarlklar iin de geerli. rnein Amerikallar dier lkelere gre daha drsttrler. nk dnyann en gen ulusudurlar. Sadace yzyllk bir tarih. Eski Hint gemiiyle karlatrlamaz bile. En gereki tarihiler bile Hindistan'n en azndan on bin yllk bir tarihe sahip olduunu sylyor. Bu srenin doksan bin yl olduunu ileri srenler bile var. Doksan bin yl nerede, yz yl nerede. Amerika henz ufak bir ocuk gibi. Bir Amerikal kza evlenmeden ka kez bir erkekle beraber olduunu sorsanz size yant verir. Fakat hibir Hintli kadn sizi yantlamaz. Btn hayat mahvolabilir. Byle bir bilgiyi ancak Amerika'da toplarsnz Hindistan'da deil. Hintli azizler der ki "bizim lkede hibir kz evlenmeden bekaretini kaybetmez." Bu gerek deildir. Sadece insanlar gerei sylemiyorlar. Bir Amerikal kocaya evlilik d ilikisi olup olmadn sorabilirsiniz. Bir Hintli koca ise "Ne, evlilik d iliki mi? Aklmn ucundan bile gemedi" der. Gen bir ift parkta oturmaya karar verirler. Bankta otururlarken kz erkee yle der "ok aklkta oturuyoruz, yle daha kuytu bir yere gitsek nasl olur?" ve ekler "Ama orada bana sarlmayacana sz verir misin?" Adam evet manasnda ban sallaynca "Peki orada beni pmeyeceine sz verir misin?" Adam yine "Evet" deyince kz bu sefer sinirlenerek "Peki o zaman orada ne iimiz var?" diye barr. te bu hikaye ikiyzlln nasl altn gsterir. Adamn biri Cuma akam bir iki imek iin bara urar. Tam kapy ap ieri girecekken karanlk bir yerden bir rahibe ona seslenir. "Olum ok ge olmadan dur. Buras eytann evi. Gnah ilemekten vazge ve eytan ii ikiyi unut." Adam rahibeye kurnazca yant verir. "Daha nce denemediin bir ey hakknda nasl byle konuabilirsin? Hi itin mi?" Rahibe "Asla, ben bir rahibeyim" diye yantlar. Sayfa 13

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Adamn iknas sonucunda rahibe denemeye karar verir ve adama yle der "Bu giysiler iinde fark edilirim, en iyisi sen bana u kupaya doldurup getir." Adam bara girer ve barmene "Jim u kaba en iyi ikinden doldur bakalm" der. Barmen "Aman Tanrm yine mi o yal rahibe" der. lk nce ikiyzll aka grn. Onu gzlemleyin. Tm inceliklerini, tm mekanizmasn. Derinine inin. Bylece onun farkna varacaksnz. Baka bir ey yapmanza gerek kalmayacak. Bir ey yaparsanz bask yaratrsnz. Bir eyler yaplmasn desteklemiyorum. Tm abam sizin olanlar hakknda uyank olmanza yardmc olabilmek. Uyankln mucizesi, yanl olan fark ederek onu durdurmak ve doru olan fark ederek onu paranz haline getirmektir. Uyanklk dnyadaki en simyasal fenomendir. kiyzll kabullenmen iyidir. Bu iyi bir balangtr. Tohum topraa dt. Bundan byle daha fazla uyank ol. Her hareketini, her dnceni, her ryan izle. Sadece izle, bir ey yapmak iin acele etme. Sadece izle, iinde neler olduunu kaydet. Hayat nasl yayorsun, izle. Yava bir ekilde deiimin kendi kendine gerekletiini fark edeceksin. Deiimin gereklemesi, onun kendi gzelliinin sonucudur. ? Sayfada Ara "Bhagwan, ldrma korkusundan, bak srtnda yrmekten bahseder misiniz?" Delirmekten korkmayn, zaten delirmi durumdasnz. Bu dnya byk bir tmarhanedir. Her ocuk akll doar ancak uzun sre akll kalamaz. Dier deliler tarafndan bytlr. Dier deliler tarafndan koullandrlr. Sonunda delirmek zorunda kalr. nk hayatta kalmak iin delirmek zorundadr. Arada bir akll birileri kar: Bir Buda, bir Zerdt, bir Lao Tzu, bir sa. in garibi gerekte deli olmayan bu insanlara deli denmesidir. Akl hastanesine kapatlan insanlara bakarsanz eer, ounluunun aslnda olduka duyarl, hassas, ince ve dardaki dierleri kadar kaba olmayan insanlar olduklarn grrsnz. Derileri kaln olmad iin incinirler, krlrlar. Derileri kaln olanlar ise her trl deliliin iinde uyum salarlar ve yaamaya devam ederler. nsann uyum salayabilme yetenei snrszdr. ocuk zamanla her eye uyum salamay renir. Ne kadar ok hurafeye uyum saladnz grmek iin kendinize bakmanz yeterlidir. Ne kadar ok aptalca inanlar edindiniz. Geri bunlarn aptalln farkettiiniz anlar oluyor. Ancak bu akll anlar bir kenara itmek zorunda kalrsnz nk tehlikelidirler. Pencere bir an alr ancak hemen kapatrsnz. Komunuzun ak pencerenizi grmesinden korktuunuz iin hemen kapatmak zorunda kalrsnz. Aklllnz kimseye gstermek istemezsiniz. Hz. sa yle diyor, ufak bir ocuk gibi olmadka benim Tanrmn krallna giremeyeceksiniz. sa burada unu demek istedi: Her ocuk gibi tekrar akll olmadka, Tanrmn imparatorluuna giremeyeceksiniz. Fakat bu akllanmanz dierleri tarafndan delilik olarak grlebilir. Buda deli gibi grnebilir, sa deli gibi grnebilir. Freud gibi bir deli sa'nn nevrotik olduunu dnd. Asl nevrotik olan Freud'du ama o sa'nn nevrotik olduunu dnd. Bunu kantlamaya ve dierlerini ikna etmeye alt. Neredeyse ada olan tm zihinleri ikna etmeyi baard. Size tm dnya bir tmarhanedir dediim zaman bunu kantlamama gerek yok. evrenize baktnzda bin bir kant bulacaksnz zaten. Nasrettin Hoca bir arkada ile konuurken yle der "Adamn birine hayatm kurtard iin bin lira verdim." Arkada "Peki o ne yapt" dediinde "Bana yediyzelli lira geri verdi" der. Dave ile Mabel bir bankta otururlarken Mabel yle der "Sen ok iyi bir adamsn Dave. Peki beni gerekten seviyor musun?" Dave "Evet, Mabel seviyorum" deyince Mabel ekler "Peki benim iin lr msn?" Dave biraz dnr ve yle Sayfa 14

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt der "Hayr Mabel benimki lmsz ak." Drt kii bir arabayla saate 180 km hzla giderlerken araba kontrolden kar ve aaca arparak devrilir. indekilerin her biri bir yana savrulur ve mucize eseri kimseye bir ey olmaz. Polis olay yerine gelerek soruturmaya balar ve "Arabay kim kullanyordu" diye sorar. Adamlardan biri hemen atlr " Hi kimse memur bey hepimiz arkada oturuyorduk." imdi deliliin mekanizmasn anlamaya alalm. ncelikle zaten delirmi olduunuzu kabul edin ki bunun tesine geme imkannz olabilsin. Fakat delirmekten korkarsanz buna imkan kalmaz. Korkunun size bir faydas olmaz, sadece sizi daha fazla delirtir. Korku zaten deliliin bir parasdr. Kesin olan lmdr. Hayatta baka hibir ey kesin deildir. Sadece lm mutlaktr. lm hakknda znt duymayn. Yallk gelmek zorundadr. Hayatta her ey deiir. Bugn dostunuz olanlar yarn dmannz olabilir. Bu gn ak olduunuz kiiden yarn nefret edebilirsiniz. Hayat bir aktr. Hibir eyi durduramazsnz. yleyse bir eyden korkmann manas nedir? Sadece annz yaayn ve tadn karabilecek ne var ise karn. Korkularnz, tam anlamyla yaamanza izin vermez, sizi geriye eker. Hayat, tutkularnz younluuyla yaamanza izin vermez, sizi bler. Bir kadn seversiniz ama yarm yamalak seversiniz nk korkularnz vardr. Akn sizi nereye gtreceini nereden bilebilirsiniz ki? Byle devaml yarm yamalak, blnm, paralanm olduunuz srece akn verebilecei gerek neeyi alglayamazsnz. Korkunun size bir faydas olmadn grn. Endieli durumunuza bir son verin, sakin ve rahat olun. ncelikle u gerei grn: sizi toplum delirtti. imdi yaplacak ey zerinizdeki bu doal olmayan baskdan kurtulmak. ok zor deil, bir ylann eskimi derisinden kurtulmas kadar basit. ncelikle delilie yol aan mekanizmay anlayn. Bu mekanizmada hrslar deliliin temel sebebidir. Biri olmaya almak sizi sonunda delirtir. Sadece hi kimse olun, o kadar. O zaman problem kalmaz. Hrslarnz brakarak yaamaya balayn. Hrsl insan yaam erteleyen insandr aslnda. O gerek yaamn daima yarnlar zerine kurar -asla gelmeyen bir yarn. Hrsl insan saldrgan ve iddet dolu olur. Bunun sonucunda delirmek zorundadr. Byle olmayan ise bar ve sevgi dolu olur. Hrsl insan daima acelecidir koturur durur. Belli belirsiz, sadece varm gibi grnen bir ufkun peinden koar. Byle olmayan biri ise akllca davranr ve burada, imdide yaar. Akl bandalk huzurlu, uyumlu, neeli ve kran dolu olmaktr. Bir karakter yaratmaya almayn. Tm olanlar karaktere ok fazla inanmanz yzndendir. Bilelim veya bilmeyelim dnyadaki insanlarn yzde doksan dokuzu karakter yaratmaya inanr. Onlarn derininde Pavlov'un okuluna ait olduklarn greceksiniz. Karakter yaratmaya ynelik bir toplum gerekten dindar olamaz. Dindar toplum zaten henz gelmedi. Orada burada birka kii -bir elin parmaklarn gemeyenler- var sadece. Gerekten dindar bir toplum gelecekte olacak. Onu getirmeliyiz. Soru gerekte kim olduunuz sorusudur. Gerek gelime, evrim buradan balar. Bir insann kendini kefi dnyadaki en byk kefe kmaktr. Aya gitmek, Everest'e trmanmak bile daha kolaydr. Sebebi basittir; bu yolda yalnz seyahat etmek zorunda kalacaksnz. Tamamyla yalnz. nl Yunanl dnrlerden Platon yle demi" Bu, yalnzn yalnza uuudur." Bazen insanlar kendilerini bilmek isterler. Bu sefer de hemen, kelimelerin, teorilerin ve ideolojilerin kurban olurlar. Asl olan deneyimdir, ancak deneyimlediiniz eyleri gerekten alglam olursunuz. Bilmekle, bilgi toplamann ayr eyler olduunu grn. Bilgi toplamak, hafzada biriktirmekten baka bir ey deildir. Bir bilgisayar da bunu yapabilir. Bunda insan olmann getirdii zel bir durum yoktur. nsanlar bilinsizce yayorlar, onlar iin ne yaptklarnn farknda olmak imkanszdr. Bir sorunla karlatnzda yapacanz en iyi ey hemen bir ey yapmamaktr. Aksi taktirde durum daha da ktleebilir. Sakince oturun, rahatlayn, brakn gesin. are bulmaya almak yerine sorunun balangcnda kaln. nk her sorunun zm, kendi iinde barnr. Yant baka bir yerde aramayn. Yeterince bilinli olursanz zm orada bulabileceksiniz. Buda yle diyor: "Kendinizin olun." sel varlnza girmeniz iin Zen, ok iyi bir yntemdir. O herhangi bir karakter yaratmaya inanmaz. O sadece bilince inanr. Bilinciniz deitiinde karakteriniz de zaten otomatikman deiecektir. Oysa karakterinizi deitirmeniz bilincinizi deitirmez. Sakin, dingin bir biimde derine inin. Bu durum muhteem hazineler ierir. Bu muhteem bir hikayedir. Sayfa 15

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Usta isel varlnz, kendi isel nz bulmanza yardm eden kiidir. O varlnzn dnmne yardmc olur. O size bildiklerini nakleder, bilgelii deil. Yalnzca bilgi transfer edilebilir, bilgelik deil. Bu yzden ustann yardm dorudan bir yardm deildir. Hibir zaman dorudan olamaz. Onun grevi bir katalizre benzer. O bir yardmcdr. O sabahlar parlayan gne gibidir. Kular gnele beraber uyanrlar, tmeye balarlar, uarlar, yeni gnn tadna varrlar. Yeni gn arklarla karlarlar. Gne hibirine dorudan yardm etmez. O, kularn canllk ve tazelik hissettii bir evre yaratr. Gne bir iee gelerek amas iin bask yapmaz. Dorudan deil, nlarn iein evresinde dans ettirerek yardm eder. Gne nazik bir ekilde iee s verir, onu cesaretlendirir. lerinde ama istei duyarlar ise bu gnein scakl ile ezamanl olur. Ve bylece iekler aarak kokularn yaymaya balar. Usta da byledir. O sana bildii eyi yaatamaz. Fakat yaratt berrak enerji ile senin ieinin amasn salar. Tohumlarn cesaretlenir bylece srama yapmak iin cesaret toplarsn. Bylece kuantum boluk senin iin mmkn bir hale gelir. Hindu ve Hristiyanlarn kulland manada kutsal kelimesini, Zen ustalar hibir zaman kullanmadlar. Onlar tarafndan Kutsal -holy-, btnlk -wholeness- iin kullanld. Kim kutsalsa -holy-, o btndr -whole. Kim, paralanm, yarm yamalak, kopuk yaarsa o kutsal deildir. Bu durumun saf olmak veya olmamakla ilgisi yoktur. Erdem veya gnahla da ilgisi yoktur. Bir gnahkar hayali yaratarak sululuk ya da bir aziz hayali yaratarak kutsanmlk yanlsamas yaratmayn. Hayal hayaldir, yanlsama yanlsamadr. Uyanm insan her trl hayalden, her trl yanlsamadan zgrlemitir. Zen'in kulland kutsal kelimesi btnlk iinde yaayanlar iindir. Kutsal insan ne yapyorsa tamamyla onun iindedir. Onu derinliine kazarsanz sadece sessizlik bulursunuz. Bunlar hatrnzda tutun. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Bir kadn, bir adam ldrtabilir mi?" Aslnda adamna gre deiir. Eer akll ise klbk bir koca olur ve ldrmaktan kurtulur. Bu yzden erkeklerin ou hayatta kalabilmek iin klbk olmay seer. Sorun kadnda deildir. O sizi ldrtmak iin bir aba sarf etmez. Sadece onlarn zihinleri deiik alr. Durum, manyetik alandaki kutuplar gibidir. Bir kadn ne kadar farklysa size o kadar cazip gelecektir. Sizin gibi olduka ekim kaybolur. liki bir kemere benzer. Bir kemer yapacanzda, karlkl konulan tulalarn ztl, bir g yaratr ve yapnn ayakta kalmasn salar. Kadnn dnme biiminin farkll erkek iin ldrtc olabilir. Kadn mantkla hareket etmez. Fakat bu onun yoludur, doasdr. ldrma mantksal zihne ait bir olgudur. Bir kadn sevdiinizde, onu ne pahasna olursa olsun kaybetmek istemezsiniz, onu anlamak, hissetmek istersiniz. Tm hayatnz ve almanz ona adayabilirsiniz. Fakat ne yapsanz fayda etmez, neyin ne olduunu anlayamazsnz. O hibir zaman sizi anlamaya almaz. O sonuca, prosedr olmadan ular, atlama yapar. in mucize taraf onun mantksal hareket etmeden hakl kmasdr. Bu durum ldrtc olabilir. Karsnn byk piyangoyu kazandn duyan kocas ok arr ve nasl baardn sorar. Kars hemen anlatmaya balar: "Ryamda yedi rakamn kere grdm ve bunun yirmi sekiz manasna geleceini dnerek bu rakamla balayan bileti aldm" Kocas ok arr ve "Ama kere yedi yirmi sekiz etmez ki" der. Kars hemen yantlar " Sen matematiki olabilirsin ama piyangoyu kazanan benim." Sayfa 16

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Matematii kim ne yapsn, nemli olan sonutur. Kadn zaten anlamtr, bu yzden anlamaya almaz. alardr erkekler kadnlar anlamaya alarak hata yaptlar. Bayan psikanalizci, hastasnn zihinsel ve duygusal durumu hakkndaki aylk youn aratrmasn tamamlar. Son szlerini sylemek iin hastasn arr. Hafite ksrr, katlarna bakar ve szlerine balar. "Eee almalarm sonucunda varm olduum nihai analiz ve profesyonel kanm udur ki siz manyan tekisiniz." Hasta ok olur ve kzgn bir ekilde sorar "Syleyeceiniz baka bir ey yok mu?" "Evet var ayn zamanda da irkin birisiniz." Kadnlar anlamaya almay brakn. Onlarn var olan farkllklarnn, hayata deiik yaklamlarnn tadna varn. Kadn sizin gibi dnmez, sadece bedeni deil ruhu da farkldr. Zihninizi bir kenara brakn ve mevcut olan yaayn. Daha az entelektel olun. Onunla dans edin, ark syleyin, onu sevin. Onunla tartmaya almayn. Bylece kaybetmez ve ldrmazsnz. Tartma ktnda onunla bar yolu arayn. Tarttka daha fazla srarc olmaya balar ve kavga etmeniz kanlmaz olur. stiyorsanz deneyebilirsiniz.......... Aslnda bu gibi durumlar iin en iyisi daha fazla dinginlik, daha fazla akn bilgelik iinde olmaktr. Derine inin. Meditasyon en iyi savunma aracdr. Meditasyonun enerjisi ile evrilirseniz korunursunuz. unu unutmayn: meditasyon sizin tarafnzdan yaratlmad, siz onunla dodunuz. O sadece kefedilmeyi bekliyor. Geek benliiniz kefedilmeyi bekliyor. Ancak gerek benlik kilise iin, kalabalklar iin, gelenekler iin tehlike arz eder. nk byle bir insan kendi kiiliini, bireyselliini yaamaya balayacaktr. O zaman kitle bilincine ait olmayacaksnz, smrlemeyeceksiniz, ynetilemeyeceksiniz. Kendi nza gre yaayacaksnz. Hayatnz bir gzellik haline dnecek. Oysa toplum size bir kiilik -karakter- yklemeye alr. Sizin gerekte olduunuzdan farkl bir kiilik. Bu kiilik aslnda maske manasna gelir. Eer meditasyon yaparsanz, er veya ge sevgiye -aka- ularsnz. Derin meditasyonlardan sonra er veya ge iinizden, daha nce tank olmadnz muazzam bir sevginin ykseldiini greceksiniz. Bu varlnza yeni bir kalite getirir, yeni bir kap aralar. Sessizliin ince kalitesi iinize girer. Dnceler yok olur ve boluk belirir. Kendi varlnza dokunursunuz. unu unutmayn: meditasyon sizin tarafnzdan yaratlmad, siz onunla dodunuz. Doru bir izgide olan sevgi -ak- sizi daha fazla dingin, daha fazla saf yapar. Bu sevgi, meditasyondan doan bir sevgidir, zihinden deil. Dnyada milyonlarca ift sanki sonsuz sevgiyi yayormu gibi davranyorlar. Ama bu imkanszdr. Onlarn zihinden doan sevgileri, sonsuzluk nitelii tamaz. Sevgi bir kiiye yneldii zaman snrlanr. nce meditasyon yapn. Meditasyon bir iek, sevgi -ak- ise onun kokusudur. Sonsuz sevgi -ak- buradan kaynaklanr. Bylece sevgiyi yaadnzda sevginin kendisi olursunuz. Sevgi -ak- sizin kokunuz haline gelir. Herhangi bir eyle snrlanmayan, her eyi kapsayan bir sevgi. te sizi evreleyen bu sevgi sonsuz sevgidir. Aynen Buda'y, sa'y, Zerd't evreleyen sevgi gibi. Daha sonra youn bir efkat hissedersiniz. Buda efkati yle tanmlad: meditasyon art sevgi. Eer sevginiz, bakasna duyulan bir arzudan kaynaklanmyorsa, bir ihtiya sonucu deilse, karlnn gelmesini beklemeden sadece veriyorsa, bir dilenci deil bir imparator ise, ite bu efkattir. Seks hayvanidir, sevgi -ak- insanidir, efkat ise Tanrsaldr. Seks fizikseldir, sevgi -ak- psikolojiktir, efkat ise ruhsaldr. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Sayfa 17

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Batda neden size seks gurusu diyorlar?" Bu ok uzun bir Hristiyan geleneine dayanr; bastrma. Bu bir tr provokasyon sonucunda bana yaptrlmaya allan bir etikettir. Benim seks ile bir iim yok. Size nasl seks yaplacan retmiyorum. Size bir an iin seksten bahsediyor isem bu sizlerin baskc geleneklerden gelmenizden dolay. Bundan asl sorumlu ben deilim, onlar. Onlar insan hayatn paralize ettiler, sakatladlar. Onlarn tm stratejisi cinsel enerjinin bastrlmas zerine kuruludur. Varolan tek enerjinize alt dzeylerde seks ad verilir. Bu enerjiyi meditasyon simyas ile dntrdnzde, damttnzda yukarya doru hareket eder. Sevgi, efkat ve krana dnr. Seks ise kabadr, rafine edilmemitir, hamdr. Maden ocandaki ilenmemi elmas gibidir. Gerek dnmde aknlk vardr. Dinler onu dntrmek yerine bastrdlar. Bastrmann doal sonucu sapkn insandr. Seks saplantlar oluur. Aslnda bana seks gurusu diyenler seks saplants olan insanlardr. Ben seks hakknda meditasyondan, Tanrdan, krandan daha fazla konumu deilim. Ne zaman seks hakknda bir ey syleyecek olsam hemen onun zerine atlyorlar. yz kitabmdan sadece bir tanesi seks hakknda. Bu kitabn ad da "Seksten Sper Bilince" dir. Kitabn sadece balangc seks ile ilgili. Seksi derinlemesine anlarsanz sizi samadhi'ye ulatrr. ok enteresan bir olay olarak bu kitabm milyonlarca kiiye ulat. Dier kitaplarm bu kadar ok kiiye ulamad. Bu kitab okumayan tek bir Hindu aziz kalmad. Kitab tarttlar, eletirisini yaptlar. Kar olan birok kitap yazld. Bu kadar ilginin sebebi nedir? O da kitaplarmdan biri sadece. Ama insanlarn seks saplants var. zellikle de dindar grnml olanlarn. Bana yaptrdklar etiket de onlardan geldi zaten. nsanlar alardr hayata kar olumsuz yetitirildi. Ben hayat her ynyle kabul ediyorum. Bu onu deitirmek istemediim manasna gelmez. Aslnda onu deitirmenin yolu nce nerede iseniz oradan balamaktr. nce nerede olduunuzu tespit edin. nce kendi gerekliini bul ki onun tesine geebilme ansn olsun. Varlndaki tm imkanlar aratrmalsn. Seks bu dnyadaki en nemli olaylardan biridir. Fakat ocukluunuzdan beri kandrldnz. Size seks hakknda yalan yanl eyler sylendi. Hayatnzdaki gerekleri kefedince bu sefer benliinizi byk bir sululuk duygusu kaplad. Bu sululuk duygusu, size din adamlarnn, politikaclarn, pedagoglarn, ebeveynlerinizin mirasdr. yle bir durum yarattlar ki hayatnzdaki sunilii ve onun belirtilerini kefedemez hale geldiniz. Sizi kandrdlar, gveninize ihanet ettiler. Her ocuun ebeveynine gerekten sayg duymaynn sebebi bu aldatmadr. renci, retmen ilikisi de ayndr. Gvendiler ve kandrlarak ihanete uradlar. Mutlak yalanlar ok derinlere iledi. Yanl yapma hissi duyar, bu yaplmamalyd diye hissedersiniz. evrenize ok kaln bir kabuk rd. Bu gerei hissetmek bile size korku verir. Ufak kz annesi banyo yaparken ieri girer ve sorar "Anne, nnde aa doru asl olan eyler ne?" Anne "Bunlar m yavrum? Bunlar balonlar." Kk kz devam eder "Peki ne ie yararlar?" Anne yantlar "ldn zaman yavrum ierler ve seni cennete doru uururlar." Ufak kz bir an susar ve devam eder "Anne, sanrm bizim hizmeti lyor. Oh Tanrm geliyorum derken babam da zerine km balonlarn iiriyordu." ocuklar er veya ge gerei bulacaklardr. Ne kadar gizleyebilirsiniz ki? Saklamaya gerek yok. ocuk aratrmaya balaynca her ey olduu gibi anlatlmal. Zihinlerini yalanlarla doldurmayn. Sylediiniz yalan anlaynca, bu sefer oraya gerekten taklacak. Gerek zorluk budur aslnda. Blnmeye, paralanmaya balayacak. "Bu yanltr" diyecek, hayat ise "Devam et" diyecek. Biyolojisi bir ey derken, psikolojisi baka bir ey diyecek. Bylece onda izofrenik bir durum yaratacaksnz. Ben bu sua karym. Ben her ocuun hayatn gerekleri hakknda olabildiince farknda olmasn istiyorum. Herhangi bir sululuk duygusu yaratmaya gerek yok. Fakat dinlerin hemen hepsi sululuk zerine kurulu. Sayfa 18

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Gzlerinize perde ektiler. Sizi hemen hemen krletirdiler. Sadece perdeyi grebildiiniz bir hale geldiniz. Bu perdeler sunidir, yanltr, yalanlardan oluur, bozar, arptr. Ben, geree mutlak sayg duyuyorum. Baka bir eyin nemi yok benim iin. Ortaya kan insanlk, irkin bir insanlk. Ben gereklerin ierisinde yaayan bir insanlk istiyorum. Suni veya lgn deil fakat btnlemi, zeki, herhangi bir eye saplanmam. Size alanan kurallardaki saplantlara dikkat edin. Sicilyal Triddu hayatnn krk yln sadece seks ile geirir. Sonunda byk bir mitsizlie kaplr ve psikanalize gitmeye karar verir. talya'nn zirvedeki ok parlak ve zel bir psikanalistinden randevu alr ve gider. Doktora ksaca hayatn anlatr ve yardm edip edemeyeceini sorar. Doktor "Size yeni bir teknik uygulayacaz, sanrm yardm olacak" der. lk gn doktor kada bir daire izer ve Triddu'ya gstererek "Bu nedir?" diye sorar. Triddu: "ok kolay doktor bey bu bir kadnn vajinas" der. Ertesi gn doktor bir gen izer ve ne grdn sorar. Triddu "Dnk vajinann bir baka pozu" diye yantlar. Doktor nc gn seksel olarak yorumlanamayacak bir ekil gstermeye karar verir. Bir dikdrtgen izer, ortasna da bir nokta koyar ve sorar "Evet baym imdi ne gryorsunuz acaba?" Triddu "Komik olmayn doktor bey bu da dnk resmin ayns. Yukardan bir yataa bakyorsunuz ve ortasnda da son gndr saplandnz vajina var" der Doktor "Sizde kesinlikle seksel saplant ve sapklk var" diye barr. Triddu "Ben mi? Her gn bu pornografik resimleri izen kim yleyse" der. Dinler insanda deiik bir durum yaratt. Hem sizde seks saplants yaratt, hem de bundan sululuk duymanza neden oldu. Onlar yarattklar bu sululuk duygusu yznden suludurlar. Fakat bu sululuk duygusunu derinlemesine incelerseniz ince bir strateji ierdiini grrsnz. Bir insan sululuk hissederse zayf der. Blnr ve aptallar. Bylece daha kolay ynetilir ve tketilir. zgrln kaybeder. Bylece kiliselerin, devletlerin, felsefelerin, teolojilerin klesi haline gelir. Nietzsche yle der: "Papazlar insanlarn seksten zgrlemesine yardm edemediler. Fakat onlarn seksten aldklar hazz zehirlediler." Bu durum byk bir zorluk ortaya kard. Eer ondan yeterince haz alamadysanz, arzularnz devam eder. Haz yeterli dzeye eriince, zaman geldiinde onu kendiliinden bitirirsiniz. Kadnlar dnmeyi ortadan kaldramazsnz. O zamanla kendiliinden ortadan kalkar. Onu yok etmeye alrsanz eer daha inat, srekli ve sapkn bir hal alr. Aydnlanncaya kadar kadnlar erkekleri, erkekler de kadnlar dnmek zorundadr. Bu doal bir sretir ve yanl olan bir ey iermez. Fakat size ufaklnzdan beri sylenen sama ve yanl eyler sizi evreledi. Bunlara son vermedike yetikin bir insan olamayacaksnz. ki ocuk konuurken biri dierine yle der "Babam asla geneleve gitmemem gerektiini syledi." Dieri sorar "Peki niye olduunu syledi mi?" "Eer byle yerlere gidersem, grmemem gereken eyleri grrmm." "Peki gittin mi?" "Evet" "Ne grdn?" Sayfa 19

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt "Babam." Yalan ve bozulma alardr rutin bir hal ald. Sululuk sizi kadnlar arzulamaktan kurtarmaz. Sadece aldnz hazz zehirler. Benim gzlemim udur. nsanlar on drt yanda seksel olgunlua eriir ve krk iki yanda seksin tesine geebilecek bir hale gelir. Tabii ki seks doal ve sululuk duymadan yaanabilir ise eer. Onu yaadnzda neesini de, strabn da grrsnz. Bu deneyimler sizi olgunlatrr ve kvama getirir. Yalan yanl gelenekler ile ba kesilmelidir. Eer doru dzgn bir hayat yaamak istiyorsanz nce ebeveynleriniz ile psikolojik banz kesin. Bu onlara saygszlk yapn veya sevmeyin manasna gelmez. Aslnda ancak psikolojik olarak onlardan bamsz olursanz onlar gerekten sevebilirsiniz ve onlara sayg duyabilirsiniz. Ancak o zaman onlar atfedebilir ve onlar iin efkat hissedebilirsiniz. Onlar ancak psikolojik olarak zgr ve olgun olduunuzda affedebilirsiniz. Bana devaml kadnlar dndn syleyenler oluyor. Tabii ki dnrsnz nk dnmemeniz gerektii sylendi. Size kadnlarn cehenneme alan kaplar olduu sylendi. Sizi bu dnyaya zincirledikleri sylendi. Bamllk sebebi olduklar sylendi. Ancak unu unutmayn tm kutsal kitaplar kadnlar yarglayan, ayplayan erkekler tarafndan yazld. Bu sebepten tr bir erkek ovenizmi ierirler. Kadnlar yazm olsayd tersi olacakt. Eer beni gerekten anlyorsanz her eit bastrmaya kar olduumu greceksiniz. Arzularnz anlayn, onlar bastrmayn. Ancak anlay araclyla onlarn tesine geersiniz. Ancak meditasyon ve anlay ile daha uyank bir hale gelirsiniz. Bilinsizliiniz yava yava bilinlilie dnr. Karanlkla dolu olan kla dolu hale gelir. Bu zgrlktr, moksha'dr. Ancak kla dolmak aydnlanmadr. Ancak o zaman arzular sona erer. Her ne yayor iseniz tadna varn, onu ifade edin. fade etmek deneyimin bir parasdr. Btnyle sev, akn tadna var, dans et. Ak tm olanaklar ierisinde yaa. Blnm yaama, souk davranma. izofrenik insanlk binlerce papaz yznden olutu. Onlarn "unu yap bunu yapma" demeleri yznden. Benim abam gzlerinize inen perdeyi uzaklatrmak. Bylece neyin doru olduunu grebilirsiniz ve aksini yapmazsnz. Gerek din aklk getirir ve bu aklk sizi dntrr. Gzel bir prenses evlenme ana gelir ve adaylar gzden geirilmeye balanr. Prensesin koullar vardr. Soraca soruya tatmin edici yantlar verecektir adaylar. Grme zel ve plak yaplacaktr. Aday olan kii tatmin edici yantlar veremezse hapse atlacaktr. Birok aday gelir ve prenses hepsine sorularn sorar. Fakat hibirinden tatmin olmaz ve hapishane dolar. En sonunda bir Kudsl gelir. Prenses yine sorularna balar. nce gslerini gstererek sorar "Bunlar nedir?" '"Gz alc st ve bal tepeleri." Yanttan memnun kalan prenses devam eder. Adayn cinsel organn iaret eder ve sorar "Bu nedir?" "Hayat yolu ve Kuds'n anlar." Prenses iyice memnun olarak devam eder. Bu sefer kendi cinsel organn iaret eder ve sorar "Bu nedir?" "nsan yaratlnn merkezi." Prenses tm yantlardan ok memnun kalmtr. Adaya dner ve yle der "imdi sra en son snava geldi. Hemen st ve bal tepelerine trman, hayat yolunu yaratln merkezine koy ve Kuds'n anlarn almaya bala." Bazen bana gelip seksten kurtulmak ve mkemmel bir mnzevi olmak istediini syleyerek kutsama isteyenler oluyor. Peki o zaman Kuds'n anlarn kim alacak? Aceleci olmayn. Bir gn gerek bir mnzevi olmanz beni de Sayfa 20

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt memnun eder. Bu bir arzudan dolay deil derin bir anlaytan kaynaklanmal. Seksin ierdii elikiyi anlayn. Seks anlk bir zevk getirir. O an iin bir baka dnyaya alrsnz. Zamanszl yaar, baka birinin meltemine kaplrsnz. Ego ortadan kalkar ve nee ve orgazmik bir sevin yaarsnz. Fakat bu anlktr ve her ey tekrar kaybolur. imdi size her ey daha karanlk gelmeye balar. nk tede olan bir eyin tadna vardnz. Ve artk mukayese yapabiliyorsunuz. Anlk zevkler kaybolunca bu sefer olumsuz kutba kayarsnz. "Tm bu anlk zevklerin manas nedir? Bir anlksa bir deeri yok" dersiniz. Oysa onun iin o kadar beklediniz, onu ne kadar istediniz. Oysa imdi sizden kap gitti. Ellerinizde anlardan baka bir ey kalmad. Yerini karanlk, strap ve acya brakt. te bu gibi anlarda iinizde mnzevilik istei ykselebilir. Fakat bunlar unutursunuz. Gzel bir kadn grr ve bu sefer farkl olacan umarsnz. imdi tekrar olumlu kutuptasnz. Bu devam eden ksr bir dngdr. Bir olumlu bir olumsuz. Geceyle gndz gibi... Biz buna Dou'da yaam tekerlei -doum ve lm tekerlei- zt kutuplarn dngs deriz. Tekerlekte devaml dnersiniz. Olumlu anlarda, zirvede hissedersiniz ve mnzevilik ok sama gelir. Fakat olumsuz anlarda, tm olumluluun bir sevdaya kaplma olduunu dnrsnz. Bu ksr dng anlalmadka hayat boyu devam eder. Olumsuzken karar alrsanz hayat da olumsuz bir hale dnr. Hemen hemen gemite tm dinlerin bana gelen budur. Manastrlara, tapnaklara, dalara kaabilirsiniz fakat seks sizi terk etmez. nk o sizin dnzda deil iinizde olan bir eydir. O sizin biyolojiniz, fizyolojiniz, psikolojinizdir. Hormonlar sizin iinizde salglanyor. Mnzevi olabilmek iin cinsel organlarn kesen aptallar bile oldu. Aslnda bu bir tr cinnetten baka bir ey deil. Gnmzde beyindeki seks merkezi kefedilmi durumda. Kafanza ufak bir pencere ap, buraya elektrotlar koyabilir ve herhangi bir organnz ie kartrmadan titreim vererek orgazm yaayabilirsiniz. Bylece sadece insanlarn glmseyen yzlerini greceksiniz. Bir butona basarak bir Buda gibi mutlu grnecekler. O zaman evlilikler bitecek. Homoseksellik, heteroseksellik her trl seksellik bitecek. Fakat bu durum bir tehlike de tamakta. nsanlar gnde binlerce orgazmdan nasl alkoyacaksnz. i gc brakacaklar. Seksin limitleri yok olacak. Skinner'n deneyleri bu durumun tehlikesini fareler zerinde kantlad. Fareler baka bir ey yapmay braktlar. Yemiyor, imiyor, uyumuyorlard sadece butona basyorlard. Fareler binlerce orgazma dayanamayp ldler tabii ki. Fareler lnceye kadar da butona basmaya devam ettiler. Mnzevilik kendi doasyla gelir. O olumsuz bir anda alnan bir karar deildir. O akn bilgelik durumunda oluan bir haldir. Olumluyu ve olumsuzu defalarca grrsnz. Doann size oynad oyunu defalarca grrsnz. Akn ierisinde uyank, bilinli olun ve tesine gein. nsanolu artk yan doldurdu. sel problemlere yeni bir bak as gerekli. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Hayatta hibir eyden korkmadm ve hibir zaman ka semedim. Fakat hayatta bir tek ey var ki beni rktp ka hissi uyandryor: Sknt. Niye skntdan ok korkuyorum? Aslnda kamaya altm ey nedir?" Bu en nemli sorulardan biridir. Sknt hissetmek iin zeka gerekir. Buda ve Mahavira da bunu hissetti. Bu bir lanet deil kutsamadr aslnda. Bu skntdan hayatn anlamn sorgulama ortaya kar. Sklan insanlar hayatn sradan anlamlarnn tatmin etmedii insanlardr. Sknt hissetmeden devaml para biriktiren insanlar baya insanlardr. Onlarn zekas henz tam iek amamtr. Belki kurnaz olabilirler ancak gerekten zeki deillerdir. Hayatlarnda yaratclk ve zeka gremezsiniz. Gzel bir koku alglayamazsnz. Byle agzl insanlar sonunda kokuur. Herhangi bir gzellik ve estetik duygular da yoktur. Sanki byk bir Sayfa 21

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt koltukta oturunca byyeceklerini zannederler. Fakat byle insanlar hi sklrken gremezsiniz. Her zaman meguldrler. Aslnda zeki olan insanlar sklrlar. Daha ok para kazanmakta herhangi bir anlam grmezler. Para faydaldr ancak herhangi bir anlam iermez. Size syleyeceim ilk ey bunun bir kutsama olduudur. Bu sknt sonras kii ie ynelmeye balar. Byle bir insan dnyadaki tm gc ve paray ele geirse bile varlnn deimeyeceini anlar. Bu durumda iki olaslk vardr. Birincisi Bat olasl. Sadece mantki adan bakmak. Mantki adan bakarsanz herhangi bir anlam gremezsiniz ve sknt daha da artar. Bu durumda tek yol intiharm gibi grnr. Dostoyevski yle demitir "Eer Tanry grebilirsem ona syleyeceim tek ey udur: Bana sormadan beni neden yarattn? Bu adil mi? Bu anlamsz ve sama varoluun paras olmak istemediim iin onu grnce yapacam tek ey bileti geri vermek olacak." Marcel ise yle diyor: "Tek metafizik problem intihardr. nsan niye yaamak zorunda, ne iin?" Sadece olaya mantk ynnden bakarsanz bat yaklam ortaya kar. Rasyonel, Aristocu, mantksal. Bat byk bir teknoloji getirmekle beraber herhangi bir anlam getiremedi. Hayat bylece skc bir hale geldi. nsanlar da skc bir hale geldiler. Yaamaya devam ediyorlar nk korkaklar. Kendilerini yok edecek cesaretleri olmad iin srklenerek devam ediyorlar. Bat kmaz sokaa girdi, yolun sonuna geldi. Onlarn da yaklamlarn gelitirme zaman geldi. Dounun yaklam ise tamamen farkl. Mantk ve zihnin baarsz olmas, hayatn baarsz olmas manasna gelmez. Bu sadece akln elinden geleni yapt ve artk varoluun derinine bakmas gerektii anlamna gelir. Zihinden daha derin olan yreimizdir. Mantktan daha derin olan aktr. Bilimden daha derin olan sanattr. Matematikten daha derin olan mziktir. Dou zihni ve akl durdurur. Yree doru, duygularn dnyasna doru harekete geer. Ve aniden byk bir anlam ykselmeye balar ve sknt kaybolur. Fakat unu unutmayn yreiniz isel varlnzn merkezi deildir. O sadece yar yolda bir konaklama noktasdr. Zihinden varla giderken yrek tam ortadadr. Yreinize ulatnzda daha da derinde bir ey olduunu hissedersiniz. Yreiniz hayatnz neeyle ve heyecanla doldurur. Skntdan kurtulur daha derin bir gerekliin, znzn farkna varrsnz. sel znzn sizi tamamen doldurmas meditasyonun amacdr. Kafadan yree hareket edin. Yrek bir srama ta gibi kullanlmaldr. Kafa size bilim, yrek ise sanat verir. Fakat varlnzn z bu ikisinden de tededir ve gerek dini verir. Din mutluluktur, vecd halidir. te biz bunu aryoruz. Sknt hissi sizin isel yolculua kmaya hazr olduunuza dair bir iarettir. kmazsanz saplanm hissedeceksiniz. Kafanz sizi tatmin etmeyecek. Yreiniz size yeni bir pencere aacak, yeni bir gr verecek. Gkyzne, yldzlara, gnee, rzgara, yamura, ieklere bu pencereden bakacaksnz. Fakat yrein penceresinden de kmak zorundasnz. nk gkyzne pencereden baktnzda, gkyz bu pencerenin ekli ile snrlanr. Ancak isel merkezinize ulanca tm snrlar yok olur. Snrsza, sonsuza, limitsize girersiniz. Bu sonsuzlua Tanr denir. Sknt kutsamadr. Tanry aray iin bir teviktir. Bat gelebilecei son noktaya geldi ve sapland. Bat baarsz oldu. Dou ise olmad ve olmayacak. Artk Dou ile Batnn karlama zaman geldi. Ben akla kar deilim. Akl size ne verebiliyorsa kullanlmaldr. Fakat ondan veremeyecei eyleri istemeyin. O size bir anlam, mana, deer veremez. O size sonsuz iek an, aydnlanmay veremez. Bunu ancak meditasyon verebilir. Bu ancak kendi z benliinizi kefetmeniz ile mmkndr. Hibir zaman domam ve lmeyecek olan z benliinizi, sonsuzluunuzu, kendi sonsuz varlnz bulmanzla mmkndr. Sknty sonsuza atlama ta olarak kullann. O zaman minnettar olacaksnz. Hatta ac dolu, strapl, skntl anlarnz iin bile minnet duyacaksnz. Sayfa 22

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Bilge insan acy bile mutlulua dntren insandr. Aptal kii ise tm mutluluk olanaklarn yok etmeye devam eder. inde cennet yaratabilecek enerjiden mutsuzluk yaratr. Cennet zaten orada sadece yz seksen derece dnmeniz gerekiyor. Otuz yl meditasyondan sonra Bodhisatva aydnlamaya ular. Ve geleneksel olarak ustasnn yanna cbbesini almaya gider. Fakat bu ada bir hikaye olduundan ustas ona cbbe yerine zerinde tlerin yazl olduu bir kat verir. Katta unlar yazldr: 1- ntihar etmeye karar vermedike hibir Mslman lkesinde "En-el Hak" deme. 2- Ortadou'ya gittiinde "Ben Tanrnn oluyum" deme, aksi takdirde Yahudiler sa'ya aktklar ivilerin parasn isterler. 3- Amerika'da iken ben aydnlandm deme, aksi takdirde vergi almak isterler. 4- talyan renci kabul etme, aksi takdirde aramn bir restorana dner. 5- Hindistan'a gitme pazar zaten dolu. 6- rencilerine herhangi bir espri yapma. "Biz bunu Bhagwan'dan duymutuk zaten" derler. Bodhisatva "Peki ben ne yapacam?" deyince Usta "eneni kapa ve otur" der. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Ben pratik bir insanm ve zihnim meditasyonun ne amaca hizmet ettiini anlamyor." Ben de pratik bir insanm. Ben teorilere inanmam, deneyime inanrm. Fakat benim pratikliim seninkinden daha deiik. Seninki yarm bir pratiklik. Sen belki d dnyada pratik olabilirsin ancak bir de i dnya var. O da en az d dnya kadar bilimsel yaklamlara ihtiya duyar. Hatta d dnyadan daha fazla doru gzlem, nyargsz bir zihin ve varolusal bir yaklam gerektirir. Fakat senin problemini anlayabiliyorum. Senin kast ettiin pratiklik manasnda yani parann ve prestijin diliyle konuan insanlara olan bir eydir. Byle insanlar devaml dar bakar ve i dnyalarn aratrmazlar. Bu boyut hi dokunulmadan kalr. Onlar, ilerinde ne olduunu tamamyla unuturlar. Sen de bu eit bir pratiklie sahip olduun iin meditasyonun hizmet ettii amac gremiyorsun. Aslnda bir baka adan haklsn eer aradn para, g, prestij ve hretse meditasyon bir ie yaramaz. Meditasyon a gzlln yok eder, hrsn alr. Sana g oyunlarnn aptalln gsterir. A gzlln, yani egonun kkn kurutur. Bu adan baklnca herhangi bir amaca hizmet etmez. Para, g ve prestij sahibi olabilirsin fakat iin karanlk kalr, kendini bilmezsin. indeki sonsuz hazinenin farknda olamazsn. Dardaki hazineler ise iindeki boluu doldurmaz. Ne yaparsan yap neyi denersen dene sadece hayal krkl hissedeceksin. Zihnin bunu gremedii iin byle sylyorsun nk zihin ve meditasyon birlikte var olamaz. Zihnin daha nce meditasyonla karlamad iin onun hangi amaca hizmet ettiini gremezsin. Zihin ve meditasyon aynen k ve karanlk gibidir. Ne zaman meditasyonun ykselirse o zaman zihnin karanl yok olur. Zihin meditasyonu kavrayamaz. En yetenekli zihinler iin bile geerlidir bu. Tm zihinler bayadr. Gerek zeka meditasyondan doar, zihne bal deildir. Zihin bu balamda zavalldr, aptaldr. Fakat ne yazk ki zihnin dnyasnda yayoruz. Zihin aptallklar peinde koar. Bir aptallktan sklnca u aptall yap der. Zihin icatlar yapar ama zeki deildir. Zeka da meditasyonun ne olduunu aklayamaz. Meditasyon ancak deneyimle anlalabilir. Darda amalar aramak yerine, iinizdeki daha yksek ve deerli amalarn hayatnz anlaml ve Sayfa 23

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt snrsz klmasn salayn, sizi Tanrya yaklatrmasn salayn. Meditasyon lm amann tek yoludur. Aksi takdirde insan korku, endie ve aclarla yaar. nsan, beden ve zihin olmadn anlamadka, bu ikisini de amadka korku dolu olarak kalr. lmle evrelenmi olarak kaldka, lm okyanusunda ufak bir ada olarak kaldka nasl bir hayat yaayabilirsiniz ki. Hayatn sonsuz olduunu bilirseniz gerek anlamda yaayabilirsiniz. Hayat sonsuzdur ve sonsuza dein varolacaktr. Siz de her zaman buradaydnz ve burada olacaksnz. Meditasyon iinizdeki Buda doasn ortaya kartr. O sizi Byk skender yapmaz. Sizi bir Rockefeller, Ford, Morgan yapmaz. Sizi bir Buda, Zerdt, Lao Tzu yapar. Yalnzca bu insanlar gerek doyumu bilirler. Byk skender bile bir dilenci gibi ld. Onu etkileyen en nemli insan Diyojen'di. Diyojen de Mahavira gibi yaad. plak fakat derin bir vecd ile. Dans ve kutlay ierisinde. skender onu grmeye gittiinde kskanr ve yle der: "Sen kskandm ilk insansn." Diyojen arr ve yle der: "Bu garip nk ben hibir eyim. Sadece bir dilenciyim. Sen ise en byk kralsn. Neredeyse tm dnyay fethettin. Beni nasl kskanabilirsin ki?" skender "Dnyann krallna sahibim ancak hayatmda hi nee yok. Hayatm bir l gibi kurak ve bo. Varlmda am tek bir iek bile yok. Fakat sende bu iekleri grebiliyorum. Kalbin dans ediyor ve her nefesin bir ark. Gelecek sefer Tanr bana bir ans daha verecek olursa skender olarak deil Diyojen olarak domak isterim." Diyojen "Neden gelecek seferi bekliyorsun imdi de bir Diyojen olabilirsin." der. Fakat skender de senin gibi pratik olduu iin yle devam eder "u anda dnyay fethediyorum. nce bunu bitirmeliyim." Diyojen "unu hatrla, bunu hibir zaman bitiremeyeceksin. Hayatta hi kimse yapaca ileri bitiremez. Hrslar ok fazla hayat ise ok ksadr. Arzularmz sonsuzdur. Her arzu baka bir arzuyu dourur. Arzularm bitirip Diyojen olacam diye dnme. Diyojen olmak bir sraytr, kuantum bir sraytr." skender seferden dnerken evine bir gnlk mesafede yolda lr. lmeden nce hekimlere yle der "Beni yirmi drt saat daha yaatn, size ne isterseniz vereceim." Hekimler "Bu imkansz." deyince skender "Anneme dneceime sz verdim" der. Hekimler "lml insan sz vermemelidir nk yarn asla kesin deildir" derler. lmeden nce skender'in son istei ellerinin kefenin dnda braklmas olur. Hekimler bunun geleneklere aykr olduunu syleyince skender "Gelenekler umurumda deil. Herkesin ellerim bo bir ekilde ldm grmesini istiyorum" der ve lr. Meditasyon ile bir skender olmazsnz, bir Buda olursunuz. Elleriniz dolu olacak. Sadece elleriniz deil grnmez ruhunuz da. Bu byk bir mutluluk ve krandr. Bu meditasyonun amacdr. Bu durum ancak deneyimlenebilir. Burada deiik bir boyutta ama gereklemitir. Bunu yaadnzda daha nce yaptnz hibir eyin gerek anlamda pratik olmadn anlayacaksnz. nk daha ncekileri lm elinizden alacak. Ancak meditasyon size lmn elinizden alamayaca, yok edilemez olan verir. Eer gerek anlamda pratik bir insansanz meditasyon yapn. Hibir Buda hibir zaman teorik olmad. Onlar meditasyonun en pratik ey olduunu buldular. Gerek dinin kelimelerle ii yoktur. Onun ii gerekledir. Zaten gerei yaarsanz kelimeler kendiliinden oluur. Kalbiniz arkyla dolu olduu zaman doru kelimeleri bulmaya balarsnz. Doru dili bulursunuz. Hangi dili kullanrsanz doru olur. Hangi kelimeleri bulursanz nemli olur. sa ok sradan gnlk kelimeler kulland. Pazarda, orda burada kullanlan kelimeler. Buna ramen hi kimse onun kadar gzel konumad. Onun kelimeleri inanlmaz derecede byleyici bir etki tar. Buna by denilebilir nk hala canllar. Bu gn sa'y armha geren komplonun bir paras olan herhangi bir hahamn ismini hatrlamazsnz. Tm bu din bilginleri unutuldu. Fakat bu gen adamn, marangozun olu, hala inanlmaz bir deer tayor. Bunun Sayfa 24

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt sebebi basit; onun kelimeleri ierlerinde gerei barndryorlar. Sadece bo bir sandk deil, ierisinde muhtevas da var. Zen yle der "Doru szler bile yanl ellerde, yanl hale gelir. Yanl kelimeler ise doru ellerde, doru hale gelir." Bu durum o kiinin byleyiciliidir. Bu, deneyimli kiinin karizmasdr. Aydnlanm insan neye dokunursa altna dntrr. Hatta tozlar bile kutsal hale gelir. Aydnlanmam kiilerin elinde ise, altn bile altn deildir. Kelimeleri kullanabilirsiniz ancak onlarn deeri sizin kendi deneyiminizden gelir. retmen snfa sorar "Syleyin bakalm ocuklar ampul kim icat etti." Herkes "Edison." diye barr. Sadece ufak Pierrino "Babam" der. retmen arr ve ne demek istediini sorar. Pierrino yantlar "Her gece yattktan sonra babam anneme yle diyor 'Hadi ampul kapat da bir tane daha yapalm." Herkes kendi verdii anlama sahiptir. Bu doaldr. Aslnda bu gn aralarnda ekime olan tm dinler ayn eyleri sylyorlar. Onlarn sylediklerini, o bilince ulaamadnz srece bir ztlk varm gibi anlarsnz. Oysa bir dan zirvesine klnca, zirveye kan ve aada ayr ynlere gider gibi grnen tm yollarn ayn zirveye ktn grrsnz. Yolda zirveye doru ilerlerken gneye giden yol kuzeye giden yola zt gibi grnr. Oysa zirveden baklnca ikisinin de ayn zirveye ulat grlr. Zirveye kan insan bu aptalca tartmalara sadece gler. Sadece dinler arasnda tartma var. Buda ile Lao Tzu, Zerdt ile Muhammed, Ramakrina ile Krinamurti arasnda bir tartma yok. Buda sadece filozoflar ile tartt bir baka Buda ile tartmad. Mahavira sahte ustalar ile tartt. sa hahamlara kar konutu, fakat asla gerek peygamberlere kar olmad. Peygamberlerin hepsi ayn eyi deneyimlediler. Hindistan'da Caynler mutlak bir vejetaryenlie inanrlar. Ben de bir Cayn ailesinde dodum. ocukken, domatesin rengi ete benzedii iin yenmezdi. Hindistan'da ok satvik olarak bilinen st ise Quaker Hristiyanlarna gre hayvan rn olduu iin ktdr. Kurallar farkl zihinlerden kaynakland iin farkldr. Tek ortak insanlk deeri ise meditasyondur. Tm dnyay tek bir aile yapacak deer meditasyondur. Gnmzde Hristiyanlar kendileri dnda hi kimsenin cennete kabul edilmeyeceine inanr. Kyamet gn insanlar Hristiyan olanlar ve olmayanlar olarak ikiye ayrlacaktr. Bu inan Caynlerde, Hindularda, Mslmanlarda, Yahudilerde de aynen mevcut. Bunlarn hepsi egoist iddialar. Aslnda insanlarn farkl olmas iyi aksi takdirde ok skc olurdu. ? Sayfada Ara "Bhagwan, Bir insan lmle yz yze geldii zaman bile glebilir mi?" nsanna gre deiir. Baz insanlar vardr ki hayat onlara tm gzelliini ve neesini gsterdii zaman bile donuk ve l gibi davranrlar. Fakat uyanm bir insan gerekten zekice davranr ve lmle yz yze gelince dahi glebilir. Hallac Mansur ldrlrken bile gld. Ona "Deli misin niye glyorsun?" diye sorduklarnda "Siz baka bir eyi ldryorsunuz. Tanr olduumu sylediim iin beni cezalandrmak istiyorsunuz. O zaman beni cezalandrn. Fakat neden bu bedeni cezalandryorsunuz? Bu zavall bedenin suu ne? Bu durum su iledii iin o insann evini cezalandrmaya benziyor. Ben buna glyorum" der. Zen ustalarnn da ok akac bir ekilde ldkleri bilinir. Sanki onlar iin lm bile bir akadr. Bir Afrika kabilesi Zen ustasn kazana koyar ve yemek iin piirmeye balar. Aniden Zen ustas glmeye balaynca kabile efi dayanamayp sorar "Bunda glecek ne var acaba?" Zen ustas yar pimi bir kahkaha ile yant verir "Kakam yaptm da ona glyorum." ? Sayfa 25

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Sayfada Ara "Bhagwan, ocuklarmza daha ahlakl ve dindar olmay nasl retebiliriz?" Bilinecek ilk ey bunu ocuklarmza retemeyeceimizdir. nk onlar Tanrya sizden daha yakn durumdalar. Tanrnn evinden yeni geldiler ve orann gzel kokusunu hala zerlerinde tayorlar. Siz ise onu tamamen unuttunuz. Onlar ise henz unutmad. Unutmalar biraz zaman alacak. Sizin oluturduunuz ortam nedeniyle bu zellikleri yok edilecek. Sen bana aslnda 'Onlarn dindarln, ilerindeki gveni, itenlii ve zekay nasl yok edebilirim?' diye soruyorsun. Zeka tm ahlakn ve dinin asl kaynadr ve ocuklar sizden daha zekidir. Onlara reteceiniz yerde onlardan renin. Onlar izleyin. Onlarn doalln, uyankln, hayatla ve neeyle dolu olularn, sevinlerini, meraklarn, huu ve hayranlkla dolu olularn izleyin. Asl din, hayranlk ve huudan kaynaklanr. Hayranlk ve huu hissediyor iseniz dindarsnzdr. Gita'y, ncil'i, Kuran' okuyarak deil, huu hissederek dindar olunur. Yldzlarla dolu bir gecede, gkyzn grdnzde kalbinizde bir dans hissediyor musunuz? Varlnzdan bir ark ykseliyor mu? Yldzlar ile aranzda bir paylam hissediyor musunuz? Hissediyor iseniz dindarsnzdr. Kiliseye, tapnaklara giderek dindar olunmaz. Kalbinizde herhangi bir etki uyandrmayan dn alnm ilahileri tekrar etmekle dindar olunmaz. Din varolu ile aranzdaki sevgi olaydr. Ve ocuklar zaten bunun ierisindeler. Sizin yapmanz gereken bunu yok etmemek. Onlarn bu hayranlklarn, itenliklerini, gvenlerini ve zekalarn muhafaza etmelerini salayn. Fakat bu soruyu sorarak bunu yok etmek istiyorsunuz. Din retilemez ancak yakalanabilir. Siz dindar msnz ki evrenize dindarlk yaymaya alyorsunuz? ocuklar sadece sizin varlnzdan renirler. Eer sizi bir gnbatmnda sevin gzyalar ierisinde grrlerse etkileneceklerdir. Sessizlik hissedeceklerdir. Sessiz ol demenize gerek yok. Gzyalarnz grrler ve sessizleirler. Gzyalarnz grr ve anlarlar. Gzyalarnzdaki kutsall grrler. Kendilerince bir sessizlik yaarlar ve bu gzellikleri izlerler. Sizi sabah yeni am kokularn yayan bir gln evresinde grdler mi? O zaman soracaklardr "Biz de katlabilir miyiz, sizinle dans edebilir miyiz?" diye. Fakat gerek durum farkldr. Onlar dans etmek istedii zaman siz "Brak bu samal, benimle tapnaa gel. Glleri de kopar Tanrya sunalm." dersiniz. Bu din midir? Onlar zaten Tanrya sunulmutu. Gnein altnda meltemle beraber dans ediyorlard. Onlar kopararak ldrp, l bir Tanrya sundunuz. ocuklarn zekasn izleyin ve bir parlt grdnzde, onun tadna varn. Ve onlara yle syleyin: "Bu takip edecein yol olmal." Alt yanda iki ocuk soyut bir resmi inceliyorlard. Bir tanesi resimdeki byk lekeye baktktan sonra yle dedi "abuk kaalm yoksa biz yaptk sanacaklar." Baba iten gelir ve ocuunun mutsuz bir ekilde kapda beklediini grerek ne olduunu sorar. ocuk yantlar "Aramzda kalsn ama karnla hi geinemiyoruz." ocuk okuldan dnnce annesi sorar "Bu gn ne rendiniz yavrum?" ocuk yantlar "Hibir ey, yarn yine gitmek zorundaym." Gerek din inanlar deil deneyimdir. Onlar gerekten seviyorsanz brakn kendi yollarn kendileri sesinler. Onlara kran duygusunu verebilirsiniz. Bunu da ancak sizin varlnzda grrlerse alabilirler, yakalayabilirler. Meditasyon yaptnzda, sizdeki auray, sizden yaylan titreimleri grrler ve ilgilenirler. Ahlak aslnda dinin yan rndr. Ve din insan ancak yrekten hissediyor ise ortaya kar. Varolu ile aranzda bir paylam oluur. Olay aslnda u yaplmal bu yaplmamal olay deil; sevgi ve efkat olaydr. sessizliinden ykselerek tm varoluu kucaklayan bir efkati yaayan birisi nasl olur da birisini ldrebilir, zalim olabilir veya yok edebilir? Sessizlik ve mutluluk ierisinde olduunuzda herkesi kutsamaya balarsnz. Sayfa 26

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt te gerek ahlak budur. Bu durumda olmadan ahlak kurallarna uymaya almak sadece iki yzllk yaratr, -m gibi yapan suni insanlar yaratr, blnm insanlar yaratr. kadn genel zihin kontrol iin psikiyatriste giderler. Psikiyatrist srayla serbest arm testine balar ve srasyla sormaya balar: "Mavi deniz, mavi gkyz, beyaz bulutlar, parlayan kumlar, gkyznde parldayan gne, bunlar size ne dndryor acaba?" lk kadn "ok gzel bir tablo" der. Kadn ressamdr. Psikiyatrist "Siz normalsiniz gidebilirsiniz" der. kinci kadn gelir ve psikiyatrist yine ayn eyleri syler ve sorar. Kadn "Yaz tatili" der. Kadn retmendir. Psikiyatrist "Siz de normalsiniz gidebilirsiniz" der. nc kadn gelir ve psikiyatrist yine ayn eyleri syleyip sorar. Kadn "Erkek cinsel organ" diye yant verir. Psikiyatrist ok arrak " ldrdnz m? Size bunu dndren nedir?" der. Kadn "ldrmadm doktor, sadece katolik bir rahibeyim. Bu benim her zaman dndm ey." diye yantlar. Kilisede bir Pazar ayininde rahip vermenin faydalarndan bahsederken, kk Pierino ayaa kalkar ve yle der "Benim babam da her zaman verdike vermelisin der." Rahip honut bir ekilde "Yavrum senin baban da ok dindar ve iyiliksever biri olmal. Syle bakalm ne i yapyor?" Pierino " Boksr." ? Sayfada Ara "Bhagvvan, Agzllk nedir?" Dnyann en zengin insanlarndan Andrew Carnegie lrken yle demitir "ok param oldu. Daha fazla olursa daha iyi olacam dndm ve tm hayatm bununla geirdim. Fakat imdi kendimi eskisinden daha bo hissediyorum." nsan ierisinde boluk ve anlamszlk hissettiinde bunu dardaki eylerle doldurmak ister. Bu doldurma abasna agzllk denir. Fakat bu aba baarszla mahkumdur. nk ne biriktirirseniz darda kalacak ve iinize ulaamayacaktr. Sorun ieride olmasna ramen zm aray ieriyi kapsamaz. Agzllk aptallktr, derin bir aptallk. Aptalln sonu yoktur. Tm insanln ihtiyac olan meditasyondur. rlandal gen adam, sevgilisinin evine dzinelerce gl ile gelir. Gen kz glleri grnce ok sevinir. Hemen soyunup yataa uzandktan sonra yle der "Sevgilim bu gller iin." Gen adam ararak yantlar "Aptallama sevgilim, vazoda daha uzun dayanr. Manuel, Portekiz'den Brezilya'ya yeni bir i kurmak iin gelir. Rio'da eski dostu Jaquin'i bulur. Jaquin ona Rio'da motel iletmede iyi para olduunu syler ve baz tavsiyelerde bulunur. Aradan aylar geer ve iki arkada tekrar karlarlar. Jaquin ilerin nasl gittiini sorar hemen. Manuel "Tavsiyelerin ie yaramad ve iflas ettim. Oysa ne sylediysen yaptm. Moteli en iyi mimarlara dizayn ettirdim. Egzotik bir atmosfer yarattm. Yatak evresinde aynalar, yumuak renkli klar yaptrdm. Hibiri ie yaramad. Her saat ba bir sevgililer gelir diyordun tek bir ift bile uramad. Sadece ocuklu bir aile geldi o kadar." der. Jaquin arr ve sorar "Peki motelin adn ne koydun?" Sayfa 27

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Manuel "Kutsal Meryem Anamzn Evi." Adamn biri bir ak hava partisine gider. ok ier ve sarho olur. Bu esnada pantolonundan ufak bir ylan ieri girer. Partiden kp eve gidince hemen szar. Sabaha kar tuvaletini yapmak iin kalkar. Yanllkla ufak ylan karnca arr ve yle der "Dorusu bu ufak azn hatrlyorum ancak iki ufak gzn hatrlayamadm." ? Sayfada Ara II TASAVVUF YOLU KUMLARIN BLGEL Bugn Sufizm (Tasavvuf) dnyasna giriyoruz. Sufizm bir dnyadr, bir dnya gr deildir. Sufizm bir akn bilgelik halidir ama bir akn bilgelik felsefesi deildir. Sufizm teori anlatmaz, pratik ipular verir. Sufizm speklasyonlarda bulunmaz. Olduka gereki, pragmatik ve pratiktir. Ayaklar yere basar, soyut deildir. Buna ramen herhangi bir dnya gr yoktur. Ve bir sistem olmadndan dolay da bilgiyi sistematize etmez. Bir sistem, varoluu tamamyla aklar. Sufizm bir sistem deildir; varolu iin bir aklamas yoktur, varoluun gizlerine giden bir yoldur. Hibir eyi aklamaz, yalnzca gizleri gsterir. Sizi gizemin iine yollar. Sufizm varoluun srrn zmez. Tm sistemler bunu yapar; tm ileri gizemi ve harikalar yok ederek bilinmeyeni bilinir klmaktr. Sufizm sizi bir harikadan dierine gtrr, harikalar diyarnn derinliklerine. Bir sistem deildir nk hibir ey hakknda hibir zaman tam bir aklama vermez. Yalnzca ok, ok ufak ipular, igrler verir. Dnp dolap ayn yere gelmez, felsefe yapmaz; srekli hikayeler, anekdotlar, mecazlar, deyiler ve iirler ortaya koyar. Bir metafizik deil, mecazdr. Ay' iaret eden parmaktr. Parma analiz ederek ay' anlayamazsnz. Ama itenlikle o yne bakarsanz ay' grrsnz. Parmak, ay deildir, parmak ay olamaz ama ay' gsterebilir. Sufi hikayeleri felsefi deildir. nce ipular ve fsltlardr. Sufizm barmaz, hafife fsldar. Doal olarak, sadece itenlikle dinleyecek olanlar -yalnzca itenlik deil empati ile de- gvenle kalplerini ap teslim olmaya hazr olanlar Sufizmin ne olduunu anlayabilir. Yalnzca sevebilenler Sufizmin ne olduunu anlayabilir. Mesaj nedir? Mantkl bir analiz deildir; Zen kadar mantksz da deildir. Sufizm mantkl olmann bir u, mantksz olmannsa dier bir u olduunu syler. Sufizm ortalarda bir yerdedir, ne mantkl ne de mantksz. Saa ya da sola yatmaz. Sama deildir. Sokrates gibi mantkl deildir ama Bodhidharma gibi de mantksz deildir. Bodhidharma ve Sokrates'in farkl grndklerini, ancak yaklamlarnn ayn olduunu syler. Aslnda Bodhidharma Sokrates'den daha mantkldr; zaten bu yzden mantkszla kayar. Eer mantk izgisini izlemeye devam ederseniz eninde sonunda mantn bittii yere gelirsiniz ama yolculuk devam eder. Bodhidharma, tm yolu gitmi ve mantn bittii ama hayatn devam ettii snr izgisine gelmi bir Sokrates'tir. Bodhidharma farkl grnr ama yaklam Sokratesidir; entelekteldir. Zen, entelekte ok kardr ama entelekte kar olmak entelektel bir davrantr. Zen, felsefe kartdr ama felsefe kart olduunuzda felsefi olursunuz: sizin felsefeniz de budur. Sufizm ular reddeder. Sufizm ortadakini seer, tam ortadakini. Zen'deki anahtar kelime 'dikkat'tir. Sufizmdeki anahtar kelime ise 'yrek'tir. Bunu unutmayn -bu farkn nerede olduunu akla kavuturacak. Zen, zihne kardr ama zihnin tesine zihinle geer. Sufizm zihne kar deildir. Sufizm zihne tamamyla kaytszdr. Sufizm yree younlamtr; ksacas zihni umursamaz. Yree inanr. Evet, Sufi'de de bir aydnlanma olur. Eer Zen'deki aydnlanmaya satori, zihin-uyankl dersek, Sufi'deki aydnlanmaya da 'yrek-uyankl' denilebilir. Sufi'nin yolu an yoludur. Zen yolu savann, samurayn yoludur. te bu yaklamdaki temel farkllktan dolay... Sayfa 28

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt kisi de hikayeler kullanr. Zen de, Sufizm de hikayeler kullanr ama hikayelerin deiik bir tad, deiik bir havas vardr. Zen hikayesi samadr -bir bilmecedir, ve de zlemeyen bir bilmece. Deneyebilirsiniz ancak hibir zaman zemezsiniz. Bu zlemezlik bilmecenin doasnda vardr; Zen hikayelerinin zdr bu. Sama olmak zorundadr nk zihninizi ortadan kaldrmaya yarayan, zihne ok veren bir aratr. Zihninizi ldrecek bir kltr. Neredeyse ldracak duruma gelirsiniz, nk bir zm yok gibi grnr ve zerinde dnmeye devam etmek durumundasnzdr. Bir meditasyon aracdr. Zihin bir sr zm nerir ama Usta hibirini kabul etmez. renci gece gndz yeni zmlerle gelir ama usta barmaya devam eder, "Bu sama! Git ve aramaya devam et!" Bazen aylar, hatta yllar geer ve sonra renci bir zm olmadn anlar. Ve unutmayn eer bir zm olmadn dnrseniz olay anlayamamsnz demektir. Bir zm olmadn anladnz bir farkndala gelmeniz gerekir. Bu zmszlk, sonusuzluk durumunda bir ama olur, bir sray, bir quantum sray -zihnin tesine zihinle getiniz. Zen hikayeleri zihindeki dm kesmeye yarar. Sufi hikayesi bir bilmece deildir, bir meseldir. Bir oktur, bir kl deildir; ikna edicidir, batan karcdr. An, gnl vermiin yoludur. ok duyarl, yumuak ve diildir. Zen ok erildir, Sufizm ise diildir. Zen hikayesi sizi ldrtr: zihinde ldrtc bir durum yaratarak zihni amanz salar. Sizi ldrtr! Sufi hikayesi yava yava sarho eder, yavatr ama kanlmazdr. Sufi hikayesinin bir iirsellii, bir ritmi vardr. Sufi hikayesinin zerinde dnlmez, zmsenir. Zen hikayesinin zerinde dnmek gerekir. Sindirilmelidir, ay gibi yudumlanmaldr, rahat bir ekilde tad karlmaldr. Zen hikayesi ok youn, gergin bir zihinle aratrlmaldr. Tm enerjinizi hikayeye vermeniz gerekir. Tm dnyay unutmanz gerekir; geriye yalnzca o ufak sama hikaye kalr. zlemeyeceini bilirsiniz ama tm enerjinizi vermeniz gerekir. Ve her zaman bunun sama olduunu ve bir yere gtrmeyeceini bilirsiniz ama Usta, "Younla! Uyank ol! Dikkat et!" der. Sufi hikayesi tam bir hikaye gibi dinlenilmelidir. Sufiler ok iyi hikaye anlatrlar. Scak ve samimi bir ortamda oturup ay veya kahve yudumlarlar. Hikaye balayacaktr ve hikayeyi Usta anlatacaktr. Yalnzca ipular verir, ama ok youn ve etkilidir. rencinin yapaca tek ey katlmc olarak deil de samimi, ak kalpli ve rahat bir ekilde dinlemektir. Hikayenin tad karlmaldr. Eer hikayenin tadn karrsanz size srlarn aar. Hikayeye balamadan nce birka ey daha: Sufizmin bir dnya gr olmadn sylemitim. Sufizm bir dnya gr deil, grmektir. Dnya gr olduunuz yerde sayyorsunuz demektir; bir felsefeye, gerekle ilgili belli aklamalara inanrsnz. Ayn kalrsnz, deimezsiniz. Dnya gr sizi biraz bilgilendirir -daha bilgili olursunuz. Grmek ise sizi dntrr. Ancak dntnzde, yaamn baka yksekliklerini ve derinliklerini deneyimlediinizde, grebilirsiniz. Sufizm bir grdr. Aslnda 'Sufizm' demek doru deildir nk bir 'izm' deildir. Sufiler 'Sufizm' demez; bu bakalarnn verdii bir addr. Onlar tasavvuf derler, bu bir ak grdr, geree ak ile yaklamaktr. Varolu hakknda dnen kii biraz muhaliftir nk varoluu bir sorun sanr -sanki varolu ona meydan okuyordur ve o da buna karlk veriyordur, srr zmelidir, gizemi yok etmelidir. Savar. Sufi der ki: Biz ve varolu biriz. Varolula kavgaya lzum yok. Gnln al, birle, davet et, sev, arkada ol ve varolu srlarn kendisi aacaktr. Tecavz etmeye gerek yok. Felsefi, bilimsel ve entelektel yaklam bir tecavzdr! Varoluu yreini amaya zorlamaktr. Varoluu g ve iddet kullanarak soymaktr. iddet, bilim veya mantk yntemleriyle gsterilebilir -farketmez- ama iddet ortadadr. Filozof, varoluun srlarn amaya hazr olmad grndedir; zorlanmaldr. Bu iddet dolu bir yaklamdr. Sufizm buna gerek yok, varolu yaknlamanz ve srlarn amay bekliyor, der. Varolu ona ak olmanz bekliyor. Varolua derinden ak olmaya balarsanz amaya, srlarn aklamaya balar. Yaknlamanz uzun sredir bekliyordu. Zorlamaya, tecavze gerek yok! Ak olabilirsiniz. Dnya grne sahip bir insann saldrgan bir tavr vardr. Grenler ise aktr. Sufizmin bir sistem olmadn sylemitim nk tm sistemler snrlama getirir. evrenizde birer hapishane oluturur. Sufizm zgrlktr. evrenizde bir sistem oluturmaz. Belli bir sisteme inanmanz sylemez. nantan deil, gvenmekten bahseder. Sayfa 29

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Gven, tamamyla farkl bir eydir. nanmak, bir teoriye, bir felsefeye, bir dnya grne inanmaktr: slam'a inanrsnz, Hinduizm'e inanrsnz, Hristiyanla inanrsnz. Ama gvendiinizde yaama gvenirsiniz. Yaama inanlmaz, yaama gvenilir; inanlan ey felsefelerdir. nan, gvenmenin kt bir kopyasdr. Unutmayn, inanmak zihindedir, gven ise yrekten gelir. Farkl nitelikleri vardr, tamamyla farkl ve zt. Hibir zaman bir inan sisteminin paras olmayn: hibir zaman bir Hindu, bir slamc, bir Cayn ya da bir Budist olmayn. Bir inan sisteminin paras olduunuzda kleleirsiniz. nancn zorlanmad, gven dolu bir yer var ise oray bulun. zgrle doru ilerleyebileceiniz doru yer orasdr. Baka bir ilerleme yoktur -tek ilerleme, zgrle doru ilerlemedir. Sufizmin bir felsefe olmadn sylemitim, ama felsefe kart da deildir. Yalnzca felsefeyi ve felsefe kart olmay umursamaz. Es geer, kaytszdr. Der ki: Gerek varken ne diye kelimelerle uraaym? Suyu imek varken ne diye suyla ilgili teorilere kafa patlataym? Gnee kp gne nlaryla dans etmek varken ne diye teorilerle bouaym? Otantik bir ey yaamamak niye? Felsefe dnp durur; hep bir eyler hakkndadr. Hibir zaman gerein zne dokunmaz. Gerek hakknda dnr ama gerek hakknda dnmek gerei yalanc karmaya almaktr. Gerek dnlmesi deil karlalmas gereken bir eydir. Gerek inanlmamal, yaanmaldr. Gerek bir sonu deildir, bir kyaslama sreci ile geree ulamazsnz. Gerek oradadr! Gerek sizsiniz, aalardr gerek, kulardr gerek, gnetir, aydr. Gerek her yerde ve siz gzlerinizi kapyorsunuz ve gerei dnyorsunuz? Dnce yoldan karr. Dnmeye gerek yok. Yaayn onu! Gerei yalnzca yaayarak bilebilirsiniz. Sufizm bir dnce yolu deil, bir yaam yoludur, bir yaama yolu; bir yaam felsefesi deil bir yaam yoludur. Sufizm speklasyon yapmaz demitim. Speklasyon yapmak bilmediiniz eyler hakknda konumaktr. Bu aptalcadr. Speklasyon, kr bir adamn k hakknda konumas, sar bir adamn mzii dnmesidir. Tanry dndnzde k hakknda konuan kr adamdan farkl olduunuzu mu dnyorsunuz? Tanry grmediniz, ilahi bir eyler tatmadnz ama dnmeye devam ediyorsunuz. Ne yapacaksnz? Evet zihin ok aklldr ve dnp dolap gzel sistemler oluturabilir ama bu sistemler alakaszdr. yi ya da kt, mantkl ya da mantksz -alakaszdrlar. Gerekle alakalar yoktur, gerekte yaplanmamlardr, zihin oyunlardrlar. Sufizm bir zihin oyunu deildir; zaten bu yzden pratiktir, tamamyla pratik. Bir Sufi'ye Tanr hakknda soru sorarsanz gler ve Tanr ile ilgisi olmayan bir ark sylemeye balar veya iinde Tanr'nn hi gemedii bir hikaye anlatr veya soruyla tamamyla ilgisiz bir eyler syler. Ksaca diyor ki: "Aptal olma. Pratik olalm." Siz Tanr hakknda soru sorarsnz o, Tanr'dan deil duadan konuur. Gerek Sufi Tanry bir nesne olarak grmeyecektir. Dua hakknda konuacaktr; dua pratiktir. Cennet hakknda sorduunuzda mutsuzluunuzdan ve buna nasl bir son verebileceinizden bahseder -pratiklik budur. nk cennet baka bir yerde deildir, mutsuzluunuza neden olan eyleri braktnzda cennettesinizdir, daha doru sylemek gerekirse cennetsinizdir. Sufiler her zaman teknikler ve yntemler hakknda konuur. 'Ne'ler hakknda deil, 'nasl'lar hakknda konuurlar. Bu adan bir bilim adam kadar bilimseldirler. Sufizm, dinin nasl olmas gerektii hakknda bir ipucudur. Tanr hakknda konumak yersizdir; seni Tanrya gtrecek merdiveni inaa et. Cennet hakknda konumak tamamyla zaman kaybdr; yntemler ver ki cennet varlnzn iinde aratrlabilsin. Bu isel bir fenomendir, bu sizin i aleminizdir. Cehennem de yle. Sufizm bir din bile deildir. Daha ok dindarlktr. Kilisesi veya kitab -ncil'i, Kuran', Veda's veya Dhammapada's yoktur. Bir kitab, kutsal bir kitab yoktur. Kilisesi yoktur. Sufizm ok esnek bir dindarlktr. Herkes bir Sufi olabilir -bir Hindu, bir Hristiyan, bir Mslman- herkes. Her yerde bir Sufi olunabilir. Dindarla pratik bir yaklamdr. nsanlar, "Bir dine nasl ait olunur?" diye dnr. Sufizm der ki: "Bu aptalcadr. Anlaml tek soru u olabilir: Nasl dindar olunur, kiinin enerjisi dindar olmak iin nasl dntrlebilir? Eer bir dine ait olmaya balarsanz yalnzca bir etiketiniz olur ama dindar olmazsnz ve teki dnyanz da bu dnyann bir yansmas olur." teki dnyayla ilgilenen insanlar gidip grebilirsiniz ve yakndan bakp incelerseniz arrsnz: teki dnyallk Sayfa 30

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt bu dnyalln bir yansmasdr. Cennetten de ayn hazlar umuyorlar, tabii ki daha kalc ekilde -daha youn, daha canl- ama ayn. Cehennemde de ayn ac ve hsrandan korkuyorlar, daha kalc ve youn bir biimde. Fark derecededir. Cehennemdeki alev de buradaki alevin ayns olacak ama biraz daha scak. Ya cennette? Yine ayn yiyecekler olacak -daha lezzetli, daha besleyici. Fark niceliktedir; ve asl fark niceliktedir. Fark, nicelikten nitelie getiinizde ortaya kar. Yaamnzn niteliini deitirmeye balamaktr dindarlk. Gerekten dindar bir insan bir Hindu, Mslman veya Hristiyan olamaz. O yalnzca dindardr. sa dindardr, Hristiyan deildir; bence o bir Sufi'dir. Buda Budist deil, dindardr; bence o bir Sufi'dir. Sufi, dinin temellerine bakp gereksiz eyleri elemi kiidir. Sizi Sufizm denen kutsanmaya davet ediyorum, ama yalnzca samimi iseniz girebilirsiniz. Ak ile dinleyin; tartmak ie yaramaz. Sufizm sizi ikna etmek iin abalamaz. Hazr olanlarla paylamak iin kendini sunar. Herkese ve bazlarna ak bir davettir, ama yalnzca tartmac olmayacak kadar cesaretli olanlar Sufizm dnyasna girebilecekler. Temel samimiyet olmaldr, katlm temel olmaldr. Unutmayn, tartma korkakadr. Tm korkaklar tartr, ve tm korkaklar tartabilir. Yalnzca cesaretli olanlar bilinmeyenin iine atlayabilir. Tabii ki bilinmeyen hakknda tartlamaz; zaten bu yzden bilinmeyendir. Bilineni tartabilir, dnerek bilinen hakknda karmlara varabilirsiniz ama bilinmeyene nasl geeceksiniz? Dnmek yalnzca bilinen ve deneyimlenmi olan eskiyi verebilir. Hi bilinmeyen ve deneyimlenmemi bir eyi veremez dnme. Eer dnmeyi bir taknt haline getirirseniz olduunuz yerde sayarsnz. Bilinmeyen gemiten gelmez, bilinmeyen gelecekten girer. Bilinmeyen hafzadan kaynaklanmaz -yle olsayd bilinmeyen olmazd. Bilinmeyen hafzanza nfuz eder ama hakknda hibir ey bilmediimiz bir kaynaktan, bilinmeyen bir kaynaktan gelir. Anlar brakn: samimi bir ekilde dinleyin derken bunu kastediyorum, havaya girin. Burada felsefi bir tartma konusu sunmuyorum. Yalnzca bir hikaye anlatacam. Hikaye tartlmaz. Hikaye bir ocuk gibi dinlenir. Ayrmlarn, inceliklerin tadn karrsnz. Hikayenin ruhuna girmeye balarsnz, ne anlatmak istediine -ve anlatacak ok eyi vardr. Empatiniz ne kadar ok artarsa hikaye de o kadar kendini size amaya balar. Gvenin... Brakn Sufizme kar yaklamnz gven olsun. Sufizm yalnzca gvenenlere aktr. Ve yine unutmayn ki yalnzca cesaretli olanlar gvenebilir. Korkaklar bilinmeyenden kaar. imdi hikayeye geelim...en gzellerinden biri. Bir rmak, ok uzak dalardaki kaynandan kp eitli krlar ve vadileri dolaarak sonunda ln kumlarna ulat. Her kelime bir potansiyeldir ve her bir kelimenin ruhuna girmeniz gerekir. Bir rmak... Irmak, yaam iin kullanlan bir mecazdr -sizin yaamnz iin, benim yaamm iin, herkesin yaam iin. Bir tesadf eseri aniden buraya gelmediniz. Hep buradaydnz. Irmanz, uzaklarda tamamyla unuttuunuz dalardan, artk hakknda bir fikrinizin olmad bir kaynaktan hep akyordu. eitli krlar ve vadileri dolatnz: kaya oldunuz, aa oldunuz, ku oldunuz, her ey oldunuz! Her trl deneyimi yaadnz. Birok yerden getiniz. Tm eitliliklerden, tm olanaklardan getiniz -yaam sizi bu ekilde zenginletirir. Ama siz unutmaya devam ediyorsunuz. ok fazladr, anmsanmaz. Gnlk kayglar ok fazladr; bilincinizin byk bir ksmn ele geirdii iin hatrlayamazsnz. Deneyimlerinizin byk bir ksmn unutmanz gerekir nk dikkatiniz ok kstl ve bu dikkat ile fazla bir ey anmsamaz. Her gn yaadklarnzn yzde doksan dokuzunu unutmak durumundasnz; geri kalan yzde bir saklanr. Birka gn sonra bu yzde bir bile tamamyla saklanamaz, bir ksm unutulur. Birka yl sonra tm unutulur, yalnzca hafif bir koku kalr. Eer farkndalnz artarsa daha fazla anmsayabilirsiniz. Buda, zihin gnlk kayglarla boulmamsa gemi yaamlarn anmsanabileceini sylemi -bu dorudur. Gnlk ilerden boulmazsanz gemi gn na kmaya balar. Buda, gemi yaamlarn anmsad ve onlardan bahsetti -fil olduu, aa olduu yaamlarn ve daha nicesini. Ve bunlar sizin de yaamlarnz. Sayfa 31

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Buraya bir anda gelmediniz, bir srekliliiniz var. Bilin bir rmaktr. Batda bu kelimeleri ilk kez William James kulland: 'Bilin Irma'. Bir Sufi kaynandan duymu olmal, baka ekilde olamaz -nk Sufiler hep bilin rma, yaam rma hakknda konuurlar. Devam eden, akan bir fenomendir bu; bir harekettir, duraan deildir. Buradayken bile duraan deilsiniz. Her an bir eyler deiiyor: beden bir aktr, varlnz bir aktr. Birbirini takip eden iki dakika iinde bile ayn deilsiniz. Sabah ok mutluydunuz, gven dolu, leden sonra phe ve gvensizlikle doldunuz ve akamleyin herkes kukucu, aalayc ve alaycdr. Sabahn erken vakitlerinde herkes kran dolu ve masumdur. Gn ilerledike, oradan buradan etkilendike, itilip kakldka masumiyetinizi kaybetmeye balarsnz. Srekli deiiyorsunuz...bir hareket. Eer ayn kalmaya alrsanz hsran yaratrsnz, nk o zaman yaamn doasna kar gelirsiniz. Mesaj akmaktr, brakmak. Mesaj akntya kar yzmemektir. Mesaj akntyla birlikte gitmektir; budur yaam. Ve korkmayn nk bu rmak yzyllardr akyor -korkmaya gerek yok- ve gelecekte de akmaya devam edecek. Bir ebediyetten dier ebediyete akarak devam eder. Siz evrenin bir parassnz. Yok olmayacaksnz. Gzden kaybolsanz bile yok olmazsnz; z yok olmaz. Yalnzca gerek olmayanlar kaybolmaya devam eder, ama siz zde gereksiniz. Bir rmak, ok uzak dalardaki kaynandan kp eitli krlar ve vadileri dolaarak sonunda ln kumlarna ulat. Bununla ilgili iki ey daha... Kaynak dalardadr, ykseklerdedir. te bu yzden dnyadaki tm dinler insann Tanr'dan dtn syler. Kaynak, dalarda yksekliklerdedir. nsan ykseklerden dmtr. te bu yzden Hristiyanlk Darwin'in evrim teorisine ok karyd -bu fikir tm dinlere kardr. Evrim teorisi insann geliip evrimletiini, dalardan deil vadilerden geldiini syler. Ve tm dinler de bunun tam aksini syler: nsann dtn sylerler, Tanr'dan geldiini. Burada anlalmas gereken bir ey vardr: ancak ve ancak Tanr'dan gelirseniz Tanr'ya gidebilirsiniz, baka trl olmaz -nk kaynak her zaman iin hedeftir. ember tamamlanr ve baladnz yere ularsnz. Darwin ok garip bir felsefe oluturdu, srekli evrimleilen dz bir ilerleme -peki bu evrim nerede bitecek? Dz bir izgidir bu, gider de gider. Karanlk vadilerde bir yerde balar. Nerede bitecek? Hibir yerde bitemez. Srekli devam eden bir izgidir. Dzdr -hibir zaman tamamlanmaz, hep tatminsiz olacaktr, hibir zaman doyuma ulamaz. Dinler tamamyla farkl bir hikaye anlatr. nsann Tanr'dan geldiini ve sonunda da O'na dneceini sylerler. Bu bir emberdir, bir tamamlanmadr ve doyum tamamlanmada vardr. Bir rmak, ok uzak dalardaki kaynandan kp eitli krlar ve vadileri dolaarak sonunda ln kumlarna ulat. Sonunda! Her bilin, Sufi'nin 'l' dedii cul-de-sac* noktasna ular. l, yok olduunuzu hissetmeye baladnz noktadr. ldnz hissetmeye baladnz noktadr l. l, tamamyla mitsiz, anlamsz hissettiiniz andr. ntihar etmeyi, baa kamayacanz dndnz andr -ne yaplmas veya yaplmamas gerektiini bilmediiniz, olmann ya da olmamann fark etmedii andr. Her bilin, bir gn l ile karlar, nk l gemezseniz gerekten olgunlaamazsnz. Bu her ruhun eitiminin bir parasdr. Aslnda dini dnmeye l ile karlatnzda balarsnz. Her ey yolunda giderken dini kim takar? Kim tefekkre dalar? Kim meditasyon yapar? Kim dua eder? Her ey yolunda gitmediinde bende bir eyler mi var diye dnmeye balarsnz. Bu ok garip bir fenomendir -insan ihtiyac olan her eye sahip olduunda l ile karlar. Refah toplumu l ile yzleir. Fakir toplum halen lden uzaktr. Zenginlik l yaknlatrr, nk arzuladnz her eye sahipsiniz: istediiniz kadna, eve, paraya, prestije ve gce sahipsiniz. Her zaman hayalini kurduunuz eylere sahipsiniz, artk hayalini kuracak bir ey yoktur: l gelmitir. Aniden bir eit uykusuzluk hissedersiniz. Sayfa 32

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Uyuyamazsnz, l her yerdedir. * kmaz sokak. Daha fazla ilerlemenin mmkn olmad nokta. (.N.) Bu l nasl amal -anlamszlk, hsran ve samalk ln? Irmak, dier engelleri at gibi bunu da amaya alt... Doal olarak. Hep gemiimize gre tepki veririz. Bu her zaman ie yaramtr ve bunun her durumda ie yarayacan dnrz. Ama bir gn yle bir ey olur ki gemiiniz hibir ie yaramaz. Bu gerek bir krizdir...ve iyi de bir frsattr. inlilerin kriz anlamna gelen kelimeleri, -onlarn kelimeleri deil resimleri vardr-inlilerin krizi anlatan ideogramlar ok gzeldir. ki resim, ideogramdan oluur. Kriz hem bir tehlike hem de bir frsattr; size baldr. Eer gemie gre hareket etmeye devam ederseniz intihar ediyor olursunuz. Tehlikelidir. Eer problemin yeni olduunu ve zmn de yeni olmas gerektiini grecek kadar zeki iseniz -eski zmler ie yaramaz- bunu grecek kadar zeki iseniz o zaman bir frsattr bu. l atnzda byk bir olgunlua ve btnle erieceksiniz. Ve unutmayn bu her zaman byle olur. Geen akam ok gzel bir kadn sanyasin oldu. Korkuyordu. ok bilinen bir korkuydu: evlilik szn tutamamaktan korkuyordu bu yzden sanyas szn tutamamaktan korkuyordu. Ama evlilik evliliktir; sanyas bir evlilik deildir. Evlilik bir engeldir, sanyas zgrlktr. Evlilik bir badr -bir kuraldr. Sanyas kurtulutur -aktr. Bunun derinlerine ilemi olduunu grebiliyordunuz. Sanyasin olmak istedi -samimi bir kadnd- ama sznde durup duramayacan bilmiyordu, nk daha nce szn tutamamt. Kocasna verdii sz tutamamt. Her zaman gemie gre dnrz. Herkes bu ekilde karlk verir. Karln anlam budur. Karlk ile tepkinin arasndaki fark budur. Tepkide olay o kadar masum bir gzle grrsnz ki gemie gre deerlendiremezsiniz; bunu grp olaya tepki verirsiniz. Duruma gre hareket eder, gemii dnmezsiniz. Gemie gre dnrseniz ve gemii u ana tarsanz gelime frsatn ortadan kaldrrsnz, eski paslanm kalplarnzla hareket etmeye devam edersiniz. Olan budur. Hristiyan oldunuz, Hindu oldunuz imdi de sanyasin olmaya korkuyorsunuz. Bunun da baka bir kilise olduunu dnyorsunuz. Hayr! Bunun da yine bir organizasyon olduunu dnyorsunuz. Hayr! Yine bir inan sisteminin paras olacanz dnyorsunuz. Hayr! Tamamyla yeni bir eyle karlayorsunuz ama doal olarak gemie gre davranyorsunuz. "Daha nce Hristiyandm. Eee imdi sanyasin olacam da ne olacak?" diye dnrsnz. Bu her gn olur. Bir Budist kei geldi ve "Keilie doydum bu yzden de sanyasin olmak istemiyorum" dedi. "Ama bu kei olmak deil. Benim sanyasinlerim kei deildir!" dedim. 'Kei', kimsesiz yaayan, yalnz olan demektir. 'Manastr' (monastery) da keiten (monk) gelir -dnyay terk edip yalnz yaayan kii. 'Monopol' ve 'monogami' de ayn kelimeden gelir. Hepsi ayn eyi anlatr -bir karya bir koca, monogami. 'Monopol' de bir kiinin tm gc elinde tutmasdr. Benim sanyasinlerim kei deildir. Benim sanyasinlerim rahibe deiller. Ben insanlar yok etmem. Rahibelik bir kadnn harabesidir. Kei bir erkein karikatrdr. Ben onlar insanlklarn, yaamlarn ve sevgilerini zenginletiriyorum. Ama Budist veya Katolik bir kei geldiinde doal olarak bir anlam veremez. Birka gn nce Katolik bir rahip vard burada. Katolik bir manastrda on iki, on sene yaadktan sonra bir ekilde kam. imdi ise korkuyordu. "imdi ok korkuyorum! Senden korkuyorum Osho nk o kadar ekiyorsun ki insan sanyasin olabileceimden korkuyorum. Ve daha yeni kurtulduum iin baka bir sisteme girmek istemiyorum." dedi. Doaldr, anlalabilir ancak doal olan doru olmak durumunda deildir. Yepyeni bir ey ile karlatnz anlar vardr, daha nce karlamadnz bir eyle, ama gzleriniz gemile kapaldr. Yeniyi, eski ve paslanm bir ekilde yorumlarlar. Dier engelleri at gibi.... Sayfa 33

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Dalar, platolar, vadileri at. Irmak birok eyi at. Yksek dalardan, bilinmeyen bir kaynaktan gelerek, uzun yollar katetti; uzun bir hacdayd. Sert kayalar amak iin birok deneyim yaad; her zaman baard. Ama tm bu deneyimler imdi bir engel oluturacak. Irmak bunu da amay denedi -l- ama devam ettiinde suyunun yok olduunu grd. Bu yeni bir durumdur. Zeka, yeni bir eyle karlaldnda eski bir ey denenmeyecei gereini bilmektir. Durum yeni ise, yeni olun! Yaratc olun! Gemii brakn! Yenilenin! Brakn bilinciniz yeniye tepki versin. Yanl yapmaktan korkmayn nk yeni bir durumda balanamayacak tek hata eskiden ie yaramam bir eyi tekrarlamaktr -balanamayacak tek hata! Dierleri hata deildir; insanz ve hatalarla reniriz. Bir ekilde inanmt bu l amas gerektiine, ama hibir yolu yoktu. Sufiler 'inan' kelimesini ok garip bir ekilde kullanrlar. "nanl bir Hristiyanm" veya "nanl bir Hinduyum" dersiniz -ama Sufi'nin anlad bu deildir. Sufiler inancn dardan deil, derinlerden geldiini sylerler. rnein herkes mutluluu arar -ite bu inanmaktr. Doaldr. Kimse size mutluluu aramanz sylemedi, doanzda vardr bu; herkes onu aryor. Kimse size mutluluun olas olduunu sylemedi. Aslnda birok filozof mutluluun olas olmadn syler. Freud mutluluun olas olmadn syler. Nietzsche mutluluun imkansz olduunu syler -hi olmad ve hibir zaman da olmayacak. Nesnelerin doasndan tr olmaz; imkanszdr. Ama kim takar Freud'u ve Nietzsche'yi? nsanlar aramaya devam ediyor. Nietzsche ve Freud bile aramaya devam etmi. Felsefi anlarnda mutluluun olas olmadn dnyordu. Ama bir psikoanalist deil de bir insan olduu, psikoanalizin kurucusu deil de bir insanolu -bir baba, bir koca, bir sevgili, bir arkada-olduu anlar da vard. Sonra olas olmadn bilmesine ramen mutluluu aramaya balad. Ama bunu bilmesi yzeyseldir. nanmak doanzda vardr. Aaca yuva yapan bir ku bilmedii bir ey tarafndan yuva yapmaya inandrlmtr. Daha nce hi yuva yapmamasna ramen -bu ilktir- ve yuva yapmay renmek iin bir okula da gitmemitir daha nce. Kimse anlatmamtr, kimse retmemitir ve aniden bir inan doar. Ku hamile kaldnda yuva yaplmas iin bilinmeyen derinliklerden bir inan gelir -kafadan gelmez bu, varlnn znden gelir. Harekete geer, gerekli eyleri toparlar. Binlerce ey toparlanmaldr ki ocuklar geldiinde yuva hazr olsun. Yavrular hakknda herhangi bir fikri yoktur, nasl yavrular olaca, nasl bir yuva olaca, ama olur. te Sufilerin inanc byledir. Sufiler kelimeleri kendilerine gre kullanrlar. Dili evirip evirirler ve kendi grlerine uydururlar. Ve bence onlar 'inan' kelimesini olmas gerektii gibi kullanyorlar. Bir ekilde inanmt, .... ...Tm bilgilere, tm deneyimlere ramen. Irmak lde kaybolduunu gryordu ama kaderinin bu l amak olduuna dair bir inan vard. Byle bir inan sizde de yok mu? Siz de bir ekilde inanmadnz m? Varlnzn derinliklerinde bir yerde bu dnyaya ait olmadnza dair bir inan yok mu? Yuvanz bulmanz gerektiine dair, burada yabanc olduunuza, yaadnz akn yzeysel olduuna -kaderinizin daha fazla bir ey olduuna dair-, yaadnz hayatn istediiniz hayat olmadna dair bir inan yok mu? nan vardr; ama aray ve macera -kii oraya buraya bakmaya, bu ya da o yne gitmeye- devam eder. Kaderinizin doyuma ulamas iin bir yol olmaldr. Burasnn sizin eviniz olmadn kim syledi ki? Yaamda daha fazlas olduunu kim syledi? lmn tesinde bir yaamn olduunu kim syledi? Kimse lmden dnmedi, kimse "kurtuldum" demedi. Hibir Buda, hibir Mahavira, hibir Krina lmden dnmedi, ama buna ramen halen yaamaya devam edeceinize dair derin, sarslmaz bir inan var. Bu beden gidecek, bu yaam gidecek ama hayat devam edecek, byk 'H' li hayat. Bir ekilde inanmt bu l amas gerektiine ama hibir yolu yoktu. lden gelen gizli bir ses o anda fsldad, "Irmak da rzgar gibi l aabilir." Sayfa 34

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt imdi hikayeyi itenlikle inceleyin. ok byk bir mesaj veriyor. 'lden gelen bir ses fsldad' diyor. Bu ne anlama geliyor? Ne demek istiyor? Eer yz yze geldiiniz sorunu dinlerseniz, geirdiiniz krizi, krize kulak verirseniz, kapy aacak anahtar bulacaksnz. zm problemin iindedir: mesaj budur. Derman -ifa- derdin iindedir. Probleme, nyargl cevaplar olmadan derinlemesine girerseniz, problemin kendisi size fsldayacak, zmn ne olduunu anlatacak. l rman krizidir, rmak lde lyor. Ama bak! -l bile arkadandr. Yalnzca dinlemen gerek. Kzgnsan kzgnln dinle ve bylece efkate alan kapnn anahtarn bulacaksn. Cinsellik batan kardnda cinselliini dinle ve samadhi'ye alan kapy bulacaksn. Agzlln dinle ve agzllnn iinde paylama srrnn sakl olduunu greceksin. Farknda olma sanat budur. Gerek meditasyon budur: bir sorunla karlatnzda soruna derinlemesine daln -ancak halihazrda bir zmnz yoksa dalabilirsiniz. Byle zmler dmanlardr. Fark grn: Kafanzda bilgi olarak tadnz bu zmlerin arkada olduunu sanyorsunuz. Bu doru deildir bu zmler dmandr. Bu zmlerden dolay sorunun ince fsltsn duyamazsnz, problemin gizemini zemezsiniz. Soruna bu ekilde bakn: seksin kt olduunu biliyorsunuz nk kutsal metinler yle diyor. Gnah olduunu biliyorsunuz nk asrlardr rahiplerin syledii bu. Bu iinize yerlemitir, bilginiz haline gelmitir: seks gnahtr. Bu yzden cinsellie hibir zaman sempati ile yaklaamayacaksnz, gizemine dalamayacaksnz. Seksin gnah olduu fikri kstlar, engeller. Zaten biliyorsunuzdur, bu yzden renmenin bir yarar yoktur. Her gn, yldan yla, lrken bile kapnz alan cinsellik fenomenine bakarsanz... Mahkumlar lm cezasna arptrldklarnda son olarak boalrlar. Kadnlar iin bir ey syleyemiyorum nk onlar boalmaz. Grnmeyen bir orgazm olabilirler belki. Bu, lrken izlediim birok insandaki gzlemimdir; ocukluumdan beri hobimdir bu. Kasabada kimsenin bensiz lmesine izin vermezdim. Birinin lm deinde olduunu duysam hemen yetiirdim. Birka saatliine ortalktan kaybolsam bizimkiler anlard: "len biri varsa oraya bakn. Orda olmal." Bu son yolculuu izlerdim. Zengin, fakir, hrsz, len her kimse -len bir kedi veya kpei bile- oturur izlerdim. Her defasnda aryordum, daha iyi alglamaya baladm; tekrar tekrar izledim: son dnce hep sekstir. Seks bask yapmaya devam eder. Yalnzca dersinizi rendiinizde brakr ve dersi renmeniz iin de dinlemeniz gerekir. Cinsellie kar muhalif deil, alg kaplarnzn ak olmas gerekir. ok sessiz olmanz gerekir. Cinsellie bir tapnaa giriyormu gibi girin -kutsallarn kutsaldr o- ve anahtar orada sakldr, altn anahtar. Cinsellik yaamn kayna olduu iin kaplar aan anahtara sahip olmaldr. l fsldad zaman verilen mesaj budur, "Irmak da rzgar gibi l aabilir.' Irmak kar kt... ...Sizin de birok kereler bana kar ktnz gibi. Her gn mektup alyorum -itirazlar, itirazlar. "Bu byle olmamal, u yle olmal" -ve ne dediinizi bilmiyorsunuz. Nerde olduunuzu bilmiyorsunuz ve reeteler yazmaya, t vermeye, kar kmaya devam ediyorsunuz. Bir gn nce bir mektup aldm. Mektubu yazan kiinin sanyasin olmaya kar byk bir arzusu var ama "bu bir eit klelik" deyip itiraz ediyor. Sanyas hakknda hibir ey bilmiyorsun. Teslimiyet sizi, kle deil usta yapar -ama bu yaanmas gereken bir gizemdir, ve yaamadan da anlamann yolu yoktur. Gelen tm itirazlar gemi bilgilerinizden gelir. Ve bu gemi bilgi artk geerli deildir. Bu rmak hibir zaman bir le girmedi, hibir zaman bir l amad. l ilk kez rman yaamna ulat. ? Sayfada Ara Sayfa 35

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt 1 Tasavvuf yolu teoriler hakknda vaazlar vermez, pratik ve basit imal anlatmlarda bulunur. O ne Sokrates kadar mantkl ne de Zen kadar mantktan uzaktr. Tasavvuf yolu tam orta yoldur, arlklardan kanr. Zen zihne kardr fakat zihnin tesine yine zihinle ular. Tasavvuf yolu ise zihne kar deil ondan tamamen farkldr. O yree odaklanmtr. Zen zihnin uyanklna inanr, bir samuray -sava- yoludur. Tasavvuf yolu ise yrein yoludur, sevginin yoludur, an yoludur. Her ikisi de hikayeler kullanr. Fakat nitelikleri, tatlar farkldr. Zen zihni ok eder, samaym gibi grnr. Zihni ldren bir kl gibidir. zmsz sorular vardr. Tasavvuf yolu an yoludur ve cezp edicidir. Bir kl nitelii tamaz. ok nazik, yumuak ve diidir. Zen ise erkeksidir. Hikayeleri ldrtc nitelik tar, zihin iflas eder. Tasavvuf yolu ise airane bir yoldur, uyumludur. Hikayeler yavaa zmsenir, rahata tadna varlr. Tasavvuf yoluna Sufizm demek doru deildir. Sufiler, Sufizm demezler. Bu Tasavvuf yolunda olmayan kiilerin kulland bir addr. O bir sistem deildir. Tm sistemler snrlar yaratr o ise zgrlktr. Bir sisteme inandnz anda kle olursunuz. O zgrlk iersinde yetieceiniz doru bir yerdir. Sufiler kendileri ile varoluun aslnda bir olduunu sylerler. Onlar insann Tanrdan geldiini ve yine ona dneceini sylerler. Tasavvuf yolunun mesaj udur: l! Buradaki lm mecazi bir lmdr ve derin anlamlar ierir. l, bylece gerekte olduun hale dnebilesin. Egonu ldr ki kutsal olan iinde doabilsin. Gemii ldr ki; gelecee ak hale gel. Bilgini ldr ki; bilinmeyen iine dolsun. Zihnini ldr ki; yrein tekrar atmaya balasn. Bylece tamamen kaybettiin yreini yeniden kefet. Burada deiik bir lm sz konusu. Burada beden lmyor. Bu lm; egonun lm. Egonun kaps kapanp yeni bir kap alyor. Bu kap lmszln (bakinin) kapsdr. Bu lm, aydnlanmadnz iin yaadnz ve aydnlanmazsanz devam edecek olan, daha nceki milyonlarca doal lmnze benzemez. Sufizm hakknda bir ey duymam olsanz bile, bir sufi olabilirsiniz. O inaklarla varolmaz. O, en iyi ekilde dans eden bir ruhla varolur. Sufizm, papazlara ve kiliseye ihtiya duymaz. Onun kilisesi yrektir. Yrek tm gkyzne ihtiya duyar. Kiliselerle snrlandrlamaz. O zgrlk ierisinde varolabilir. Her ey bir sistem ve organizasyon haline gelirse, o kaybolur. Sufi yrek insan demektir, ak insan demektir. Sufi dans etmeyi sever, gzel hikayeler anlatr, inaklarla ilgilenmez. nk hayat tarihsel kaytlardan ziyade, daha ok bir hikayeye benzer. Onun anlatt hikayeler sonsuzlua gebedir. ? Sayfada Ara 2 Benim buradaki tm abam daha iyi bir hayat iin. Tanr kutlay demektir. evrenize bakarsanz, tm varoluun aralksz bir kutlamada olduunu grrsnz. Bu kutlayn paras olmak dindar olmaktr. Bir yerde duymutum: smaili Mslmanlarnn lideri nc Aa Han yle demi "Tanr'nn iyi eyleri sadece gnahkarlar tadna varsn diye yarattn dnmyorum." Aa'ya kesinlikle katlyorum. Gnahkarlar hayatn tadna varabilir, azizler manastr denilen hapishanelerde Sayfa 36

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt yaamaldr. Bu ok aptalca. Yemezler, hatta tadna bile bakamazlar. Gzel mzik dinleyemezler nk mzik hislere hitap eder. Dans edemezler nk dansn z sekstir. ark syleyemezler nk ark da cinselliin bir eit ifadesidir. Zaten hayatn derinine izlerseniz seksin ierisinden doduunu grrsnz. Dindar diye adlandrlan insanlar hemen hemen l gibidirler. Ben bu eit bir varolua karym. Ben hayata hayr deil, evet denmesinden yanaym. Hayat tm eitlilii, zenginlii ve boyutlar ile bir btn olarak kabul edin. Beden dnyaya aittir. O sizin dmannz deildir. Beden eytann bir arac deildir. eytan paranoyak zihinlerin yaratt bir kavramdr. eytan korkular yznden hayat buldu. Fakat bu gn Tanr bile korkudan dolay var. Bu gerek Tanry bilmemekten dolay byle. Gerek Tanr sevgi ve needen doar. Gerek Tanry, daha hassas ve hayata daha ak olarak deneyimleyebiliriz. Gerek dindarlk bu dnyada yakalanabilir. nk Tanr bu dnyada gizli. Hallac Mansur'un "Ben Tanrym" demesi, dindar geinen insanlarn egosunu incitti. Ve dindar geinen insanlar tarafndan da ldrld. Ona anlay gstermediler. Ama O "Ben Tanrym, sen deilsin." demiyordu ki. O her eyin kutsal olduunu sylyordu. Dinlerin ounda anlay yok. Sanki ldrerek ikna edebilecekmi gibi davranyorlar. Eer Hallac Mansur Hindistan'da yaam olsayd yzyllardr insanlar ona tapacaklard. nk bu Hint kutsal metinlerinde ad geen "Aham Brahmasmi" durumudur. "Ben en yce benliim" anlamn tar. Mansur en byk sufilerden biridir. Derinlemesine ve berrak olarak incelerseniz eer, bu dnyann dindar diye bilinen insanlar yznden ac ektiini greceksiniz. Ben gerek azizlere kar deilim. Onlar zaten hayat sevdiler. Hristiyanlar sa'nn hi glmediini sylerler. sa'y hep zgn bir yzle izdiler. Kiliselerdeki sa yanl sa. Gerek sa neeli bir kutlay insanyd. Aksi zaten mmkn deildir. sa'y asl ldren kilisedir. Yahudiler onu ldremedi sadece armha gerdi. Fakat Hristiyanlk bunu baard. Onu organizasyonlarla, inaklarla, dualarla ldrdler. Dmanlarnn baaramadn, izdeileri baard. Hristiyanlk bu gn l bir dindir. nk ierisindeki sufi ruhunun yaamasna izin vermedi. Sufizm aslnda hibir dine ait deildir. Sufi ruhu; daha fazla sevgi daha az aklclktr. Zaten Tanr da aklddr ve byle olduu iin de gzeldir. Dnyada hibir ey Tanry tasvir edemez. Tanr sembollerle ifade edilemez. O sadece saf, dingin bir bilince yansr. O biimsiz olandr, isimsiz olandr. Lao Tzu yle demitir "Onun ismini bilmiyorum -kimse bilmez- bu yzden ona Tao diyeceim." Gerek Tanr sizi yaratt, yanl Tanr ise sizin tarafnzdan yaratld. Bu gn putlara kar olan Mslmanlar bile Kabe ile kendi putlarn yarattlar. Zavall insanlarn, hayat boyu para biriktirip siyah bir ta pmek iin hacca gitmesi baka ne manaya gelir? nanlar farkl olabilir, ancak Tanr kelimesinin z ayndr. Hindistan'n nl azizlerinden Kabir kutsal blge olan Varanasi'de yaad. Hindistan'da burada lenlerin direkt cennete gideceine inanlr. Her yl binlerce insan srf lmek iin buraya gelir. nl aziz Kabir tm hayat boyunca Varanasi'de yaad. Ancak tam lecei zaman, lm deinden kalkarak Varanasi'den gitmek istediini syledi. Tabii ki tm izdeileri ok ardlar. Ustalarnn, kutsallarn en kutsal iva'nn* kenti Varanasi'yi brakarak Maghar'a gitmek istemesine bir anlam veremediler. Maghar, Kashi'nin yannda ufak bir kyd. Ve gelenee gre Maghar'da lenler bir eek olarak tekrar doacaklard. Tabii ki ustalarn vazgeirmeye altlar ancak baaramadlar. Bu sefer ustalarna bunun sebebini sordular. Kabir yle dedi "Eer Maghar'da ldkten sonra cennete gidersem bu durum bana zel ve deerli bir durum olacak. Ben sadece kendime gveniyorum." Ve lrken izdeilerine yle dedi: "Sadece kendinize gvenin. Ben Kabir'in takipisiyim bu yzden cennete gideceim diye dnmeyin. Cennet bu kadar ucuz deil." Hristiyan veya Mslman olarak domanz sizi kurtarmaz. Aksi takdirde kurtulu bir tr zorlayclk nitelii tard. Bunu sizin istemeniz gerekir. sa'nn u szlerini hatrlayn "steyin, verilecektir. Kapy aln, alacaktr." Sayfa 37

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt * iva Hindistan'da tapnlan balca Tanr'dan -bir anlamda nitelikten- biridir. Bunlar 1-Brahma: Yaratc nitelik 2-Vinu: Yaradl devam ettiren, koruyucu nitelik 3-iva: Yok edici nitelik. Burada yok etmenin bildiimiz anlamndan farkl anlamlar da yklendiini gz nne almamz gerekir. Bu Tanr'nn tesinde, deimeyen, niteliklerin tesindeki mutlak Brahman yer alr. Hindistan'da yaradlta yer alan dinamikleri birer Tanr sembolyle ifade etme gelenei var olagelmitir. Hint Astrolojisi -Jyotish- de hayat aklamak iin birok dinamii sembollerle ifade eder. ? Sayfada Ara 3 Nasl yaadnz anlamaya aln. Ancak her eyi deitirmek iin acele etmeyin. Derin bir ekilde izleyin. Yanl grn ve gzleriniz doru olan yne hareket etsin. Yrein gerekten ne olduunu bilmeden yayorsunuz. Attn iittiiniz ey gerek yrek deil. O sadece bedenin bir paras. Onun arkasnda gizli bir ey var. Kalp atlarnzn arasndaki boluklarda gerek kalp atnz var. Yreinizin kutsal parasyla ilikinizi kaybettiniz. Sevgisiz, kalpsiz bir hayat yayorsunuz. Sert kayalar gibisiniz. Kayalar bile bu kadar sert deil. Benim bu kayanz krmaya almam ok zor bir ey; nk kayanz kendini her yolla korumaya alyor. Byle olup olmadnz bir dnn. Bu gn evlilik bile, irkin bir kurum haline, bir tr ticari anlama haline geldi. Evlilik kurumu yrek dnda her eye nem veriyor. Para nemli, aile nemli, yrek gereksiz. Sevgi kendi ayaklarnzla yrmeye benzer. Bugnk evlilik ise koltuk denekleri ile yrmek gibi. Byle bir evlilik sizi sakatlar. Bireyselliiniz kaybolur ve toplumun yesi haline gelirsiniz. Gerek bir birey, birey olarak kalr; hibir eyin yesi olmaz. Bugn insanlar evlilik ierisinde sanki bir hapishanede gibi yayorlar. Nasl bir kadnn sahibi olabilirsiniz? Nasl bu benim ocuum diyebilirsiniz? Tm ocuklar Tanrya aittir. Nasl onu sahiplenebilirsiniz? Onu sevebilirsiniz, doduu zaman kutlama yapabilirsiniz. Fakat onun zerinde g kullanamazsnz. Bunlar zorbalk ieren dncelerdir. Nasl gzel bir kadn irkin bir karya dntrebilirsiniz? Kadn, bir gn tekrar zgrlne kavutuunda, bir daha karlk denilen kafeste olmayacak. Artk erkek de koca olmayacak ve her ikisi de sevginin gkyznde zgrce umaya balayacaklar. Doal olan ne varsa, toplum ona kar. Tm doa sakatland. Hemen bastryor ve hayvani damgas vuruyorlar. Sizi yzeysel, yarm yamalak, yapay bir insan haline getiriyorlar. Plastik iek veriyorlar nk daha gvenli. Gerek iek sabah oradadr ama ertesi gn orada olmayabilir. Bu yzden tehlikelidir. Oysa plastik iek sabah akam ayn yerinde, deimeden kalr. Evlilik de buna benzer bir gvenlik ierir. Oysa deimezlik zihninizi ynetmemeli. Bir deer haline gelmemeli. Aksi takdirde varolua doru ilerleyemezsiniz. Bir ey orada iken tadna varn. Orada deilse affedin, unutun ve yolunuza devam edin. likilerde sevginin zerinde durursanz dnyadaki boanmalar olduka artacaktr. Toplum yle der " Evlilik; ocuklar, aile, toplum ve herkes iin yararl ve kullanldr. Ya Sevginin faydas nedir? Sevgi tehlikelidir." Bu ok fazla karc bir dncedir. Fakat Tanr karc deildir, Tanr eya deildir. O bir kutlaytr. Byle davranrsanz hayatnzda kutlay olmaz. Hayatnz bir le dnr. Toplum size yardm etmek istediini sylerken zehirliyor. Bugn insanlar ancak koltuk denekleri ile yryebiliyorlar. ? Sayfada Ara 4 Hayata evet diyebilmek zordur. nk hayr demek zere eitildiniz. Bir ocuk doduunda evet diyendir. Yava yava kendini bir birey olarak hissetmeye balar. Ve bylece hayrlar ykselmeye balar. Bu onun egosunun douudur. Ego hayr olmadan var olmaz. Bu birey olmak iin gerekli, isel bir gerekliliktir. Eer evet demeye devam eder ise kendi varln belirleyemez. Evet, bir belirleyicilik tamaz. Hayr dediinizde onu Sayfa 38

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt syleyen bir "ben" vardr. Evet ise bir "ben" belirleyicisi iermez. Evet dediiniz srece, siz ve yaam bir olarak kalrsnz. ncil'deki Adem'in hikayesi de hayr demeyi anlatr. Tanr ile anlamazla dmek. Bu olmalyd aksi takdirde Adem Tanrnn yanndan ayrlmazd. Herhangi bir bireysellii olamazd. Bunun gemite bir kere olduunu dnmeyin. Her yeni doan ocukla bu tekrarlanr. Her ocuk doduktan sonra birka yl cennette kalr ve sonra yava yava asi olmaya balar. nk bireysellii, egosu gelimeye balar. Babas yapma deyince yapar. Sadece aksini yapmak iin sevmedii eyleri bile yapar. Sevmedii sigaray bile babas yapma dedii iin ier. Bir ocuk iin bu iyidir nk bireysellii geliir. Ben buna kar deilim. Bireyselliiniz asndan topluma, babanza, ailenize, hayr demek iyidir. Fakat bir gn varolua, Tanrya evet demek zorundasnz. Aksi takdirde kutsal olan ile birlie ulaamazsnz. Buradaki elikiyi grn: Eer bir ocuk hayr demez ise byyemez ancak bir yetikin hayr demeye devam eder ise ocuk olarak kalr. Bu her zaman evet denecei manasna gelmez. Ne "evet" ne de "hayr" sizde bamllk yaratmasn. kisinden de zgr olun. O anda iinizden nasl geliyor ise yle davrann. Evet veya hayr gemiinizden, hatralarnzdan deil, o an hissettiklerinizden kaynaklanmal. Adamn biri, bot gezintisi srasnda "Hayr, hayr." diye bararak geziyordu. Grenlerden biri ararak durumu oradaki polise haber verdi. Polis "zlmeyin beyefendi. O adam Beyaz Saray'n evet efendimcilerinden biridir, u an tatilde." dedi. Evet ile hayr, nefes almak ve vermek gibidir. kisine de ihtiya vardr. Hayr ego iin gereklidir. Ancak unutmayn ki sizinle Tanr arasndaki en byk engel egonuzdur. Aslnda ego zayflk, alakgnlllk ise gllktr. Bu bir eliki gibi grnr. Egoya derinlemesine bakarsanz eer; insann kendi zayflnn evresindeki zrh olduunu grrsnz. En zayf olann en fazla egosu vardr. Gerekten gl insan ise korunmasz, yaralanmaya ak yaar. Egonun gc taa, alakgnlllnki ise suya benzer. Lao Tzu "Su gibi olun demitir." Sonunda kazanan su olur. Byk bir tan zerine akan bir elaleye bakn. Sonunda yumuak ve dii olan su, ta eritir ve yok eder. Burada ta sertlii yznden kaybeder. ? Sayfada Ara 5 Her trl yarglama yanltr. nk tm dnya derin bir ba, iletiim ierisindedir. Btn bilmeden paray bilemezsiniz. Her ey halkalar gibi birbirine bal olduu iin, bir ey baka bir eye yol aar. u an hem gemie hem de gelecee ba oluturur. Tm yarglamalar sadece bir paray ierdii iin yanltr. Kyn birinde yal ve fakir bir adam yaarm. Fakat bu adamn yle gzel beyaz bir at varm ki krallar bile kskanrm. At almak iin muazzam fiyatlar teklif ettikleri zaman yal adam yle demi "Atm benim iin bir dost gibidir, bir dostumu nasl satarm? " ok fakir olmasna ve ok fazla para teklif edilmi olmasna ramen at satmam. Bir sabah uyandnda atn yerinde bulamam. Tm ky "Bak ite grdn m atn alnd. Aptallk yaptn ve satmadn. Byle deerli bir eyi sen nasl koruyabilirsin? Onu istediin fiyata satabilirdin ama imdi at gitti. ok byk ansszlk." demiler. Yal adam "ok uzaa gitmi olamaz. At zaten sabit bir hayvan deildir. Nasl hemen byle yarglara varabiliyorsunuz? Bunun ansszlk olup olmadn nasl bilebilirsiniz? Nasl byle yarglara varabilirsiniz?" demi. Kyller "Bizi aptal yerine koyup felsefe yapmay brak. Felsefeye gerek yok. Hazineyi kaybettin. Bu bir anszlktr." demiler. Sayfa 39

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Yal adam "Tek bildiim atn gitmi olduu. Hikayenin tmn bilmiyoruz. Kim bilebilir ki bunun anszlk olup olmadn, bunu neyin takip edeceini?" demi. Kyller, yal adama glerek onun delirdiini dnmler. On be gn sonra at, yannda bir dzine atla geri dnm. Bu sefer tm ky tekrar toplanm ve "Evet sen haklymsn biz yanldk. Bu ansszlk deil bir kutsanmlk, bir ansm demiler." Yal adam "Bunun ans olup olmadn bilemeyiz. Tek syleyebileceimiz atn dnd ve yannda on iki at olduu. Bir sayfay okuyarak tm kitap hakknda nasl yorum yapabilir, yargda bulunabiliriz?" demi. Bu sefer kyller sessiz kalmay tercih etmiler. Yal adamn bir tane de gen bir olu varm. Vahi atlardan birini terbiye ederken bacan krm. Kyller yine toplanm "Haklymsn, bu bir talihsizlikmi. Tek olun vard o da imdi sakatland. Sana imdi kim yardm edecek?" demiler. Yal adam "O kadar uzaa gidip yargda bulunmayn. Bunun anszlk olup olmadn bilemeyiz. Bu da sadece hikayenin bir paras. Hayat para para gelir Yarg ise btn kapsar" diye yant vermi. Birka hafta sonra lke, komu lke ile savaa girmi. Kydeki tm genler zorla askere alnm. Sadece sakat olan yal adamn olu kalm. Bunun zerine tm ky byk bir znt ve alaya gmlm. Kyller yal adama "Sen haklydn bu bir ansm. Olun sakat ama seninle, bizimkiler ise gitti." demiler. Yal adam "Sizinle konumak imkansz. Devaml yarglarda bulunuyorsunuz. Sadece oullarnz zorla askere alnd. Bunun ans m anszlk m olduunu kimse bilemez. Sadece Tanr bilir." diyerek yantlam. Tanr bilir dediiniz zaman bu; sadece btn bilir manasna gelir. Hemen yargda bulunmak, paralar ile hemen sonuca varmaktr. Sizi aan eyler vardr. Fakat buna ramen yargda bulunursunuz. Yarglama bir engeldir. Yarglama yapmak, zamanla size yardm olmayan bir alkanlk halini alr. Buda bile sizin yarglarnzdan kurtulamad. sa bile yargland ve armha gerildi. Karanlk bir vadide yayorsunuz. Tepeleri, ryanzda bile gremiyor, hayal bile edemiyorsunuz. Hayal etmek bile temel bir deneyime ihtiya duyar. Tanr hakknda rya gremez hayal kuramazsnz. nk rya grmek bile bilgiden kaynaklanr. Aydnlanm insanlar sizden deil, yarglarnzdan zarar grd. Yarglarda bulunmak bayat bir zihin durumu manasna gelir. Yarg ile gelime abas durur ve hemen sonuca ulalr. Hareket biter, yolculuk biter. Hareket halinde olmak tehlikeli olduu iin yargda bulunur, hemen sonuca varrsnz. Bylece yolculuk biter. Bir insan sona doru yolculuk istiyor ise, en temelde yapmas gereken ey yargda bulunmamaktr. Bu ok zordur, hemen hemen imkanszdr. Fakat bu durumu fark eder ve yargda bulunmamay denerseniz ince dzeylerden bir farkndalk ykselir ve yarglamay durdurabilirsiniz. Yarglamay durdurabilirseniz dindar olursunuz. Bylece neyin doru neyin yanl olduunu bilmezsiniz. Fakat dindar diye arlan sradan insanlar her eyi bilirler. Ne doru ne yanl, ne yaplmal ne yaplmamal. Tm yorumlara sahiptirler. Bu yzden derisi kaln olurlar. Yolculuklar ve bymeleri sona erer. Nehir artk akmaz olur ve bayatlarlar. Sadece hareket ile bymek mmkndr. nk Tanr durgun bir nokta deildir. O hayatn btn hareketlerinin toplamdr. Tanr ile beraber yrmek istiyorsanz aralksz bir ekilde, hareket halinde olmal ve yolculua devam etmelisiniz. Bu yzden yolculuk hi bitmez. Bir yol biter, bakas balar. Bir kap kapanr dieri alr. Siz maceray unuttunuz. Kendinizi rahat, konforlu evlere kapattnz. Ulatnz yarglar da size bir rahatlk salad. imdi pencereden dar bakmaya korkuyorsunuz. Bu yzden bir kr gibi davranyorsunuz. Bir plak gibi ayn eyi alp duruyorsunuz. Zamanla sknt bu durumun bir paras haline geliyor. Sadece gzleri alan bir insan sklmaz. Hayat aslnda ok mucizevi ve inanlmazdr. Her an evrenizde milyonlarca mucize oluyor. Fakat siz kapal gzler ve yarglar ile yayorsunuz. Birisi, bir iein yanndan geerken size "Ne gzel deil mi?" der ise, bakar gibi yaparak ama aslnda bakmadan "Evet ok gzel." dersiniz. Aslnda bu yant gemie ait bir plak kayddr. Ayn eyi birok kere sylediniz. iein gzelliini grmeden sylenmi, klielemi bir laftr bu. Fakat zihin kurnazdr ve sadece bilgi ister. Aksi takdirde kendini gvende hissetmez. Birok bilgiyle dolar ve Sayfa 40

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt kendini her eyi biliyormu gibi hisseder. Ego glenir. Bilgi zihnin yiyeceidir. Cahillik ise egonun lmdr. Egonun lm sizin yaamanz, egonun yaamas sizin lmnzdr. Bir yere bal olmayn. Kksz, kimliksiz, evsiz bir gezgin yani sanyasin olun. Bir sanyasin bilinmeyenle yaar, anlk yaar ve her srprize aktr. Fakat siz her eyi bildiiniz iin sizi hibir ey artmaz. Nasl bir ey size srpriz gibi gelebilir ki? Bir eyleri bilmeden yaar iseniz her ey size artc, bir srpriz gibi gelebilir. Yaratlta her an yeni bir durumdur. Bunun tadna varr veya karrsnz. Herakles yle demitir "Ayn nehirden iki kere geemezsiniz." Her ey yeni ve zgndr fakat sizin zihniniz yaldr. Eer an yaarsanz tm her ey farkl grnr. Yarglarda bulunup kendinizi bilgi hapishanesine kapatmayn. zgr, kksz ve evsiz kaln. Bunlar semboldr. Evsiz bir sanyasin; gemile ba kalmam, gemile olan kklerini koparm manasna gelir. Ben size evsiz olun dediim zaman bunu yanl alglamayn. inizde kksz ve gemile balarnz koparm olun. Nasrettin Hoca bir gn dava gerei mahkemeye gelir. Hakim ka yanda olduunu sorunca, krk yanda olduunu syler. Hakim arr ve "Be yl nce geldiin zaman da krk demitin nasl oluyor bu?" der. Nasrettin Hoca "Ben sznde duran bir insanm. Bir kere krk dediysem sonsuza kadar krk demektir. Bana gvenebilirsiniz hakim bey" diyerek yant verir. Zihin zamandr, bilin ise sonsuzluktur. Zihin bir andan dierine yatay bir hareket halindedir. Bir tren gibi gemi ve gelecekten oluan kompartmanlar vardr. Bilin ise dikeydir. Gemiten gelip gelecee hareket etmez. Bir an, dikey olarak en dibe iner veya dikey olarak en yksee kar. Hristiyanlktaki ha aslnda ne manaya gelir? Ha bir semboldr. Dikey ve yatay izgilerin karlamas. sa'nn elleri yatay aktr. Geri kalan tm varl dikeydir. Eller hareketi sembolize eder. Hareket zamana aittir. Bedeni ise dikeydir ve zaman tesidir. sa elleri yatayken, yani zamann ierisindeyken armha gerildi. Fiziksel veya zihinsel her hareket zamann ierisinde yer alr. Varlnz ise dikeydir. Yarglarda bulunduunuz zaman yatay olarak hareket eder ve onunla daha fazla zdeleirsiniz. nk yarglama iin gemie ihtiya vardr. Yoksa nasl yarglayacaksnz? Bir yerlerden kriter getirmeniz lazm. Bu yz ok gzel dediiniz zaman nasl yargya vardnz dnn. Gzelliin ne olduunu biliyor musunuz? nsanlarn gzel yz hakknda birok konumalarn duydunuz. Filmler seyrettiniz, romanlar okudunuz. Gzellie ait bir sr an biriktirdiniz. Gzellik aslnda ok belirsiz bir kavramdr. Onu tanmlayamazsnz. Siz sadece gemii tayorsunuz. Eer gemii tamazsanz, gzelliin tamamen deiik bir nitelii ortaya kar. Zihninizden kaynaklanmayan, yarglardan kaynaklanmayan. O an tm yarglar yok olur. O an kii ne gzeldir, ne de irkin. Bilinmeyen, esrarengiz bir durum vardr. Zihinle sevgi de mmkn olmaz. Zihinle sadece seks mmkndr. Zihinle hareket oluur, yataydr. Seks bir hareket niteliidir. Sevgi hareket deildir. Varolu durumudur ve dikeydir. Biimin gzelliini grmeniz aslnda biimsizin gzelliini grmektir. Bedenin gzelliini grmek aslnda ruhun gzelliini grmektir. evrenin gzellii, merkezin gzelliidir. Bir aacn yanna gider ve ona yarg ieren bir dokunuta bulunursanz aslnda aa orada deildir. Yarg iermeyen bir dokunu ile sradan bir aa bile bodhi aacna dnr. Aatan size doru sonsuz bir efkat akar. Aa sizinle birok srrn paylar. Bir eyi yarglayp mahkum etmek kolaydr. Yarglamay brakn, zihni bir kenara koyun. Bir gn birisi bana geldi ve yle dedi "rettiiniz meditasyon yntemleri yanl. Patanjali* bunlardan Yoga Sutra'larnda hi bahsetmemi. Byle yntemleri hi duymadk. Hatha**, Raja***, Bhakti**** Yoga da deiller. Bunlar nereden yaratyorsunuz? Sizin otoriteniz nedir?" Adama sordum "Sen hi meditasyon yaptn m, nedir biliyor musun?" diye. "Hayr" dedi. Ben de "Peki bilmediin bir eyi nasl yarglyorsun bu sence doru mu?" dedim. Bir gn baka birisi de gelerek "Bu syledikleriniz sizin hayalleriniz olmal. Kutsal metinler Kali Yoga'da***** olduumuzu ve kimsenin bu ada aydnlanamayacan sylyorlar. Teknoloji andayz, kimse Sayfa 41

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt aydnlanamaz. Siz nasl aydnlanm olabilirsiniz? dedi. Ben de ona "Bana bak, beni izle, yakla, iten ol ve hisset." dedim. Byle bir eye hazr deildi ve ben kendimi kandryor olmalydm. Bu sadece bana olan bir ey deil. Ayn ey Buda'ya da oldu. Ona "Sen nasl aydnlanm olabilirsin? Bunun iin milyonlarca hayat gerekli. Bu imkansz. Hayal gryor olmalsn." dediler. Bilgi sahibi olmak ile bilmek farkldr. Bilgi sadece hafzann bir parasdr, bilmek ise varlnzn parasdr. nsanlar bilmedikleri eyler hakknda akl veriyorlar. Zaten dnyada u iki ey sonsuz: nsanlarn aptall ve Tanrnn efkati. * Patanjali: Yogann mimar olarak kabul edilen Hintli aziz. ** Hatha Yoga: Bedensel hareketleri temel alan yoga tr. *** Raja Yoga: Meditasyon ve farkndal esas alan yoga tr. **** Bhakti Yoga: Adanm eylem, ballk ve sevgiyi esas alan yoga tr. ***** Kali Yuga: Hint kutsal metinleri Veda'lara gre insanlarn dngsel olarak yaad drt adan birisi. Karanlk a, cehalet a gibi anlamlar tar. Bu ada insanlar zden uzak, maddeyle zdeleerek, ksa ve mutsuz hayatlar yaarlar. ? Sayfada Ara 6 Hz. Muhammed Hira dana ilk kt zaman "Oku, oku Allah'n adyla oku." szlerini duydu. Derin bir uykudan uyanr gibiydi. Kim konuuyor diye bakt ancak kimse yoktu. Yaam bir kii deil, her eydir, btndr. Ve okumaya balad. O an Allah'n adyla ark syleyip, dans etmi olmal. O an yrek vard, ark syleyi vard, kutlay vard. Muhammed kabul edildi, btnle birleti. Btn onunla birleti. Damla okyanus, okyanus damla oldu. Bu durum bir insann ykselebilecei en son nokta, zirveydi. Fakat dierleri yazmaya balaynca, ayn gzellii kalmad. Kelimeler donuk bir hale geldi. Kuran da Veda'lar, ncil, Upaniad'lar* gibi bir kitaptr. ok anlaml kelimeler vard ancak lyd. Hira Dandaki an hissedecek hale gelmedike Kuran' anlayamayacaksnz. Bu Kuran'n yanl olmasndan deildir. Evet Kuran dorudur. Fakat Muhammed gittikten sonra, o an varolan birlik artk orada deildi. u an size ne sylyor isem dorudur. Fakat bunu tamayn. Sadece yaayn ve tadna varn. Aydnlanmak bir seim deildir. Oturma pozisyonlarna da bal deildir. Sandalyede otururken de aydnlanabilirsiniz Birok insan Himalayalar'da aydnland diye oraya gitmenize de gerek yok. Tanr her yerdedir. Aydnlanmaya ulamak iin birok yntem vardr. Kendi yolunuzu aramalsnz. Hangisinin size daha uygun olduunu bulmak iin birok yntemi deneyebilirsiniz. Zamanla kendinize uygun olan yntemi gelitirmelisiniz. Bu aynen baparman esiz oluu gibidir. Hi kimsenin parmak izi birbirine benzemez. Siz kutsal olann esiz imzalarndan birisiniz. Genel yntemler balang iin iyidir ancak zamanla kendi tarznz gelitirmelisiniz. Bir eyler eklenir bir eyler karlr ve kendi tarznz oluur. Yol zaten orada deildir, yrmeli ve yolu yaratmalsnz. Bir usta size almak iin genel kurallar ve biimler verir. Hangisi uygun veya deil bulmanz iin. Aydnlanma zorla olacak bir ey deildir. Bir gn hazr olduunuz zaman gelir. Her eyin mevsiminde gelii gibi. Yapacanz ey nasl bekleyeceinizi, nasl gveneceinizi renmektir. Bazen birisi bana gelir ve hazr olduunu syler. Fakat ben hazr olmadn grrm ve onu vazgeirmeye alrm. Fakat ego vazgemez. "Bana hemen imdi yardm edin." der. Oysa bazen "Hazr deilim." diyen birisinin hazr olduunu grrm. Bazen de bazlar iin meditasyona bir sre ara vermenin iyi olacan anlarm. nk meditasyonun kendisi bir Sayfa 42

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt engel haline gelmitir. Tabii bu durum o kii iin aknlk vericidir. nk her zaman meditasyon yapn diyorum. Buradaki elikiyi douran ey; herkesin farkl olmasdr. Gerek bir usta her eyi gz nne almaldr. Genelleme yapmak yanltr. Bir gn adamn biri Beyazt Bestami'nin yanna gelir ve yle der "Otuz ylm oru ve ibadet ile geirmi olmama ramen Tanry anlamaya yaklaamadm bile." Beyazt "Bunun iin sana yz yl bile yetmez. nk bencilliin Tanr ile aranda bir engel tekil ediyor." der. Eer gerek ibadeti biliyorsanz, sonular nemli deildir. Buradaki adam hesap ve kurnaz. adam mantalitesine sahip. Ka yldr ibadet yaptn hesaplam. Bu dnyann adam olmal; hesap ve agzl. Gerek ibadet mutluluktur, vecde gelmektir, kran dolu olmaktr. Byle bir ibadet kendi ierisinde bir son barndrr. Byk imparator Ekber Han, nl Hintli mzisyen Tansen'e bir gn yle der "Senin bu alanda son sz olduunu dnyorum. Kimse seni geemez. Ancak senin bir ustan olmal. Ustan kimdir? u anda hayatta m? Eer yayorsa onu saraya arman isterim." Tansen yantlar "Evet kendisi hayatta ancak toplumsal bir insan deildir. smi Haridas'tr. Bir bulut gibi, bir rzgar gibi, vahi bir hayvan gibi yaar. Kkleri yoktur. Evsiz bir gezgindir. Onu ararak mzik yaptrmak imkanszdr. Ne zaman iinden gelir hissederse alar ve dans eder. Onu dinlemek istiyorsanz, gidip bulmal ve beklemeliyiz." Bylece yola karlar ve nehrin kenarnda ufak bir kyn yaknlarnda onu bulurlar. Gnlerce saklanarak beklerler. Bir gece Haridas aniden ark syleyip dans etmeye balar. Ekber Han bylenmitir. Kelimeler bu durumu takdir etmeye yeterli deildir. Ekber Han alamaya balar. ark bittikten sonra bile gzyalar akmaya devam etmektedir. Saraya geldiklerinde Ekber Han "Seni kimsenin geemeyeceini sanyordum. Ancak ustan seninle mukayese bile edilemez. Neden bu kadar fark var?" diye sorar. Tansen "Fark urada. Ben mzii g, prestij ve para iin yapyorum. Bir eyler elde etmek iin alyorum. O ise iinde hissettii zaman ark sylyor. indeki kutsal olanla dolduu zaman, onu tutmuyor. ark olarak aktyor, ifade ediyor. Onun ark syleyii kendi iinde bir son barndryor. Onun ark syleyii bir kutlay." der. Bu gerek sevgi ile sahte sevgi arasndaki farka benziyor. Gerek sevgi bir kutlaytr. Gelecek kavram iermez. Gerek ibadet bir kutlaytr. Bir aba deildir. Kendi ierisinde bir sonsuzlua sahiptir. Byle bir ibadette insan hesap olmaz. O sizi tamamen doldurur ve akar. kranla dolarsnz, ikayet etmezsiniz. Burada Beyazt'a ikayette bulunan adam dnyasal zenginlii bir kenara brakm ama dnyasal kavramlar hala iinde kalm. Ticari pazar brakm ama pazar zihniyetine hala sahip. Burada nemli olan ne kadar sreyle ibadet ettiiniz deil, yaptnz ibadetin kalitesi. nemli olan bilinciniz, uyanklnz, sevginizdir. Bu bir hesap olay deildir. * Upaniad: Hint kutsal kitaplar. Veda'larn devamn oluturan metinler. ? Sayfada Ara 7 nsan acnn ve mutluluun, cennet ve cehennemin tohumlarn ierisinde tar. Olan her eyin sebebi sizsiniz. sel nedenler temeldir, d nedenler ikinci plandadr. Bunu anlamadan dnm olana yoktur. Zihin sizi aldatr ve dary gsterir. Eer sebepler darda grlrse zgrleme -moksha- olana olmaz. Sebepler darda grlrse sonsuza dein bal kalrsnz. Sayfa 43

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Marks bunun tam tersini yani insann strabnn sebebinin darda olduunu syler. D sebepler deiirse insan mutlu olacaktr der. Muhammed, sa, Krina ve Mahavira'ya gre bu tehis yanltr. Sebepler itedir, dars bahanedir. Dary deitirebilirsiniz ama i ayn kalr. nk insan iten da doru yaar. Bir adam tanmtm, devaml karsnn kendisine kt, sadiste davrandndan yaknyor, vcudundaki yara bere iaretlerini gsteriyordu. Fakat unu fark ettim: ne zaman bu strapl anlardan bahsetse gzleri parlyor, canlanyordu. Sonunda adam boand. Boand gn ona yle dedim "ok uyank ol. nk sanrm yine byle bir kadna ak olacaksn." "Bir daha byle bir kadnla evlenir miyim hi?" diye yant verdi. Aylar sonra yine ayn tip bir kadnla evlendi. Istrap dolu hikayeler yeniden balad. O zaman ona yle dedim "Sana bunun mmkn olduunu sylemitim. Kadn seen kim? Her zaman sadist bir kadn seeceksin nk sen mazoistsin. kence grmek, zarar grmek istiyorsun nk sen kendini sevmiyor, kabullenmiyorsun. evrende, senden nefret edip seni tekmeleyecek bir kadna ihtiya duyuyorsun." kinci evlilii de sona erdi. ncy yapt ve yine ayn eyleri yaad. nk seen kii aynyd. Bu aynen rmcek a gibidir. Upaniad'lar herkesin kendi rmcek an iinde tadn ve nereye giderse rdn syler. Cenneti ve cehennemi aynen rmcek a gibi iinizde tar ve rersiniz. Bu tekrarlama nasl durdurulabilir? lk etap bu tekrarlamann varln kabul etmektir. Mekanik olarak hareket ediyorsunuz. Bir makine olmadnz zaman gerek insan ortaya kar. Daima bilinmeyenin iinde hareket edin. Zihin tekrar edici bir nitelik tar, mekaniktir, zgn deildir. Biyolojik bir bilgisayar gibidir. nsan bunun tesine gemelidir. Eer gemezseniz, sizi devaml engelleyecektir. Hindular bu durumdan bkm bir ekilde yle derler "Tanrm, yaam ve lm tekerleinden zgrleeceimiz an ne zaman gelecek." Onu bir tekerlek olarak grmeleri tekrarlama yzndendir. Tekerlek dndke kendisini tekrarlar. Bu dnya da bir tekerlek gibidir. Hindularn bu dnya iin kullandklar szck udur: Sansar. Sansar dnmeye devam eden tekerlek demektir. Bu hayat yava yava gerekleen, uzatlm bir lmdr aslnda. Yaam ve lm tekerlei zihindir. Zihnin allm eyleri tekrarladnn farknda olun. Sylediiniz eylerin farknda olun. Tank olma durumu dnm demektir. Fizikiler, ortamda bir izleyici olduu zaman elektronlarn deitiini sylerler. Her ey canldr. Muazzam yaam ve bilin okyanusunun parasdr. Kendinizi izlemeye baladnzda, yeni bir faktr katlr. Bu hayattaki en byk faktrdr. Bilin olaya katlnca alkanlklar deiir. n de yaplan en akld ve inanlmaz eyi syleme yarmasn ilk kazanan kiinin syledii uydu. "Bir gn bir parka gittim ve bir bankta, konumadan be dakika sessizce oturan iki kadn grdm." ? Sayfada Ara 8 Bu dnya zerinde birok insan aydnland. Fakat pek az bir usta haline gelip sizin problemlerinize ve engellerinize bir zm getirebildi. nk aydnlannca kendi problemlerini zmek, kendi engelleri ile uramak zorundaydlar. Krinamurti aydnland. Kark bir olay basit bir formle indirgedi. Gizem kayboldu. Bir mantk gibi konutu. Kimseye faydas olmayan belli formlleri tekrar ediyordu. Kalplam formllerle birok kii aldand. nk hayat belli bir kalba sdrlamaz. Bazen bir insan ustaya ihtiya duymadan aydnlanr. Bazen de bir deil birok ustann yardmyla aydnlanr. Bir ynteme ihtiya duymadan da aydnlanabilirsiniz ama tersi de dorudur. Mantkl insanlar her eyi evet ve Sayfa 44

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt hayr olarak bler. Batl dnr Bono gzel bir szck kulland: Po. Bu szc evet ve hayrn yanl olaca durumlarda kulland. Po evet + hayr anlamna geliyordu. Po gri renk demektir. Ne tamamen beyaz ne de tamamen siyah. Ancak u an kullandmz dil sadece evet ve hayra izin veriyor. Sevgi blnd, yrek blnd, zihin blnd. Tm bat izofrenik bir hale geldi. Sufizm'in tm abas sizi bir btn haline getirmektir. O zaman tm ayrmlar yok olur. O zaman tm birimler btn olur. Hatta zihin ve yreiniz bile bir olur. Ve geree ularsnz. Bu ancak deneyimle mmkndr. zgrln dilini anlayamazsnz. Ancak korkunun dilini anlayabilirsiniz. sa sadece bir hayat olduunu syledi, tekrar doumdan bahsetmedi. Ayn ey Mslman ve Yahudilerde de var. Eer bahsetseydi rahatlayp yaadklar karanlk hayattan daha da keyif alacaklard. Bylece dnm olana ertelenmi olacakt. Heyecan ve korku yaratmak iin, tek bir hayat var dedi. Bylece erteleme olanan ortadan kaldrd. Douda ise durum farkl. Hint kltr ok eski. Yal bir zihni var. Oradaki tekrar doumun mesaj u; yeter artk. Eer ayn kalrsan tekerlek dnmeye devam edecek. Buradaki skntdan kaynaklanan bir felsefe. Bana hangisi doru diye sormayn. Her ikisi de ne doru ne de yanl. Bir toplum yalannca sa'nn dncesi yardm edemez. Bat da artk yaland ve sa'nn dncesi yardm etmiyor. Ve batl zihinler yzlerini douya evirdiler. Sknt felsefesi daha yardmc oluyor. Kyamet gn ocuka grnyor. Bir hayat yeterli deil. Bir insana verdiiniz tek bir frsatla onu nasl yarglayabilirsiniz? Bu anlatmlar bir aratr. Burada ara u manaya gelir: yani ne dorudur ne de yanl. Eer size bir yardm olursa dorudur. Size engel olursa yanltr. Her din doduu zaman dorudur. Zamanla durumlar deitike, doruluk payn yitirir. Sadece belli durumlara uyum salar. Sknt ve yk olmaya, sizi bomaya balar. Bugn dnyada yz din var ve ou l. Dinin bir ara olduunu anlarsanz eer u sizin iin ak olacaktr: bir ara sonsuza dein ara olarak kalamaz. Ben de bugn aralar yaratyorum. Bir gn lecekler. leri bittii zaman onun tesine gein. Tamayn, balanmayn. nk bu bir intihar olur. Gurdjieff bir sufiydi*. Batllar onu anlayamadlar. Bir gn adamn biri gelir ve kendinden bahsetmeye balar. Vejetaryen olduunu, alkole ve sigaraya dokunmadn syler. Gurdjieff yle der "Benimle olmak istiyorsan her eyi benim ellerime brakacaksn." Adam "Tabii ki size teslim oluyorum." der. Gurdjieff "yi o zaman ilk yapacan eyler: et yemek, sigara imek, alkol almak ve kadnlarla birlikte olmak." der. Adam bunlar duyduuna inanamaz. aka olduunu zanneder. Bir aziz nasl olur da byle konuur. Gurdjieff "Senin vejetaryenliin vejetaryenlik deil. Sadece egonun bir paras. Bunlar senin egonun paras haline gelmi. Egonu krabilmemin tek yolu bu." der. Adam bir sre sonra dnme urar. Buradaki ince ego, etten ve alkolden daha zarar vericidir. Dnm olduktan sonra her ey tekrar braklabilir. Bazen de tersini yapar Gurdjieff. Adamda her ey vardr. O zaman onu bir oru ve diyete sokar. O kendi yoluna kurnaz adamn yolu dedi. Birok cesur kiiye Gurdjieff'in yardm oldu. Yardm etmek iin tm ustalar byle olmak zorundadr. Fakat siz ustalarn masum bakireler gibi olduunu dnrsnz. Byle olanlar da vardr ama kimseye faydalar dokunmaz. Gerekten aydnlanm insan iyi ve ktden, gnah ve erdemden tede yer alr. Kartln ve ikilemin tesindedir. Hem ikisidir, hem deildir. Sadece byle bir insann hayat zengin bir hayattr. Fakat byle bir insanla beraber olmak zordur. nk sizin kendinize ait grleriniz, yarglarnz vardr. znt verici olan udur; size yardm olacak insanlardan kaar, yardm olamayacak olanlarn etkisi altna girersiniz. Sayfa 45

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt * Gurdjieff hakknda daha geni bilgi edinmek isterseniz yaynlarmz arasnda kan "Gurdjieff-Byk Bir Gizem" adl kitabmza bakabilirsiniz. ? Sayfada Ara 9 Bir zamanlar muhteem bir kral vard. Bir gn kafas kart ve danmak iin bilgeleri ard. Onlara yle dedi "Nedenini bilmiyorum ama bir ey beni, durumumu dengede tutacak zel bir yzk aramaya yneltiyor. yle bir yzk sahibi olmalym ki beni zgn durumdayken neeli, neeliyken zgn duruma getirmeli." Bilgeler derin dnceye daldlar ve birbirlerine dantlar. Sonunda krala uygun bir yzkte karar kldlar. Bulunan yzn zerinde u yazyordu: BU DA GEER. Bu sufiler tarafndan yzyllardr kullanlan bir hikayedir. Birok insana aydnlanma ynnde yardm oldu. Yzeyden bakldnda basit bir hikayedir. Anlamak iin zel bir zeka gerekmez. Fakat derinine inerseniz eer, cehalet balarn koparmak iin, elinizde bir silah haline gelir. Bu hikaye zerinde dnn. Din ayinler demek deildir. Din sizin isel bilincinizdir. Yzeydeki eyler deiebilir ancak ncelikle deimesi gereken iinizdedir. Ahlak kurallar bakalaryla nasl yaayacamzla ilgilidir. Bakalarna nasl yanl yapmayacamzla ilgilidir. Din ise kendimizle nasl yaayacamzdr. Kendimize nasl yanl yapmayacamzdr. Hareket merkezimiz bakalar olmamaldr. Din kendi isel tapnamzdan hareket etmemiz demektir. Bylece k saan bir insan haline gelebilirsiniz. Buradaki k hareketlerden kaynaklanmaz. Buradaki k iyi veya kty iermez. Aynen gnein klarn samas gibidir. inizden gelen k iyinin ve ktnn, ahlakn tesindedir. Din kelimesi -religere- birletirmek, bir araya getirmek kknden gelir. Kimle bir araya gelip birleiyorsunuz? Kendi varlnzla, kendi varlnzn zyle. Siz kaynaktan geldiniz ve derin halinizle hala ylesiniz. Sadece kklerinizi unuttunuz. Din tekrar hatrlay demektir, kaynan tekrar paras olmak demektir. Siz sadece bir egodan ibaret deilsiniz. unu hatrlayn, ego sizin iinizde yer almaz. Ego siz ve dierleri arasnda yaam bulur, var olur -karnzla, kocanzla, arkadalarnzla, dmanlarnzla. Derine giderseniz ego yoktur. Kendi btnsel yalnzlnzn ierisinde, ego son bulur. Bu yzden ego oyun oynamaya devam eder. Siz gerei aryorken size yle der "Bakalarna yardm et, onlar dntr." te o zaman din, tekrar kaybolur, grev balar. Din bir grev deildir. nk o zaman yine dierlerini esas almaya balarsnz. Gerek dindar bunu bir grev olarak yapmaz. O dierlerine, isel hazinesini paylaarak yardmc olur. Bu yardm kesin kurallar ve kalplar iermez. Kimseyi deitirmeye almaz. nk o zaman ince dzeyden bir iddet ortaya kar. O zaman, o kiiyi Tanrnn yaratt haliyle kabul etmiyorsunuz demektir. Bu durum Tanrdan daha iyi fikirlere, dncelere sahip olduunuz anlamna gelir. Bu ok aptalcadr. Burada egonun olaya nasl kartn grdk. Manevi drtlerin balamas, cinsel drtlerin balamasna benzer. Zaman gelmeden, zorla olacak bir ey deildir. Bunu kimse zorla baaramaz. Birok din bunu denedi ve sadece manevi drtlerin ortaya kma ansn ortadan kaldrdlar. Bu dnya misyonerler ve papazlar yznden bu kadar dinsiz. nsanlar manevi drtleri ortaya kmadan, din hakknda dnmek zorunda brakldlar. Usandlar, skldlar. Din kiisel bir olaydr, sosyal bir fenomen deildir. Sizin dnzda kimse hazr olup olmadnz bilemez. Din dierlerinden zgr olabilme kapasitesidir, yalnz kalabilme kapasitesidir. ? Sayfa 46

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt Sayfada Ara 10 Gerek bir dindar her zaman yanl anlalacaktr. Onun hakknda ne sylerseniz yanl olacaktr. nk yanl olan sizsiniz. Onun iin iyidir derseniz yanl olacaktr nk o ayn zamanda ktdr de. O elikiseldir. Tanr da elikisel bir nitelik tar. Zihnin tesine gemediiniz srece dinsel bilincin ne olduunu hissedemezsiniz. Asl din tekdir. Din isimleri ve tarikatlar ise sadece biimlerdir. Din bir miras gibi size geen bir ey deildir. O kendi iinizde bulunacak bir eydir. Kiisel bir bymedir. Din gerekle kiisel bir karlamadr. O kiisel bir araytr, toplumun bir paras deildir. Ben bir Cayna (Cayn dini izdeisi) olarak dodum. Tabii Cayna olmam iin zorladlar. Nasl byle nadir bulunan bir dine mensup olmazdm? Fakat baarsz oldular. O zaman bana kzdlar. Onlardan olmadm iin, onlara kar olduumu dndler. Cayn dini Hinduizm'den, Vedalardan bile eski bir dindi. Hatta Rig Veda'da Cayn Tirthankaralarndan* saygyla bahsetmekteydi. Onlar Aryanlardan nce Hindistan'a gelmilerdi. En eski dindi. Tabii bu, ayn zamanda en l din anlamna geliyordu. Fosillemiti. Bir Cayn azizinden daha l bir insan bulamazsnz. Gerek bir sessizlik insan hibir toplumun yesi olmaz. O doann bir parasdr, toplumun deil. Mahavira plak yaamt. Yirmi yl konumadan yaad, nk dil topluma aitti. Gerek dindar insanlar herhangi bir kurumun paras olmazlar. O zaman kanatlar kesilir ve altn kafesin iinde olursunuz. Siz bir dinin iinde domazsnz ancak din sizin iinizde doar. sa'nn bir bakireden domasnn asl anlam budur. Meryem'in bakirelii semboliktir. Burada iirsel bir gereklik vardr, mantksal bir gereklik olarak alglanmamaldr. Mslmanlara sorarsanz benim Mslman olmadan, Kuran ve Sufizm hakknda konumam yanltr. Fakat Kuran'n Arapa'yla bir ii yoktur. Onun ii yrekledir, sessizlikledir, lisanla deil. Gerek din, iinde kaybolduunuz usuz bucaksz bir duygudur, geriye sadece varolu kalr. Din isel bir devrimdir, mutasyondur. nsanlar anlamadklar eyleri yceltiyorlar. nk gizemli bir ey olduunu dnyorlar. Ben anlayamyorsam gerekten zeki bir insan olmal diye dnyorlar. Hegel'in kitaplarn okursanz ne yaptn grrsnz. Her eyi olabildiince zorlatrm. Zor deil. yi bir altrma. adalar bu Alman filozofun en byk olduunu dndler. Fakat zaman getike anlald ve gizem kayboldu. Deeri dtke dt. Laf kalabalndan baka bir ey yoktu. Bir kelimede syleyecei ey iin yz sayfa kullanmt. ok uzun cmleler. Cmlenin sonuna geldiiniz zaman ban hatrlayamyorsunuz. Tekrar tekrar okuyorsunuz. Gizemli bir durum yaratm. Oysa gerekten bilge insanlar basit bir dille gizemli olan iaret ederler. Gurdjieff'i de anlamad iin takip eden ok fazla izdeisi oldu. O Hegel gibi deildi. Sadece istemedii insanlarn gelmesini istemiyordu. Skc, bktrc bir yntem kulland. Ancak anlatlan gerek basitti. Fakat herkes kendi kapasitesi kadar anlayabildi. Szcklere ve etiketlere kanmayn. Size verilebilecek en gzel hediyenin hilik, boluk, vakum durumu olduunu unutmayn.

"Bhagwan, Sevgiyi deneyimlemenin neminden bahsettiniz. Ben hibir zaman derin bir sevgi deneyimlemedim. Sadece yzeysel ballklarm oldu. Ben kendimi bile sevmezken baka birisini nasl sevebilirim? Her eyin bir mevsimi olduunu, zaman geldiinde ihtiyalarn karlanacan biliyorum. Bunu bir kmaz gibi grerek beklemekten Sayfa 47

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt baka yapabileceim bir ey var m?" lk nce kendini avutmay brak. Zihnindeki "Baka ne yapabilirim ki? O halde beklemeliyim" dncesi bir eit karamsarlk ve yenilgi ieren bir bekleyitir. Baka bir bekleme tarz daha vardr. Bu avuntudan deil anlaytan kaynaklanr. Bu bekleyi karamsarlk dolu deil, coku doludur. Anlay udur "Ben tek bama bir ey yapamam ancak Tanr benim araclm ile yapabilir." Bekleyi kran dolu olmal, enerji dolu olmal, younluk dolu olmal, aktif olmal. Uyuuk, gsz ve pasif olmamal. Uyuukluk iinde beklersen hibir zaman gereklemez. Enerjin titresin. Tek bana ne yapabilirsin ki? Alayabilirsin. zin ver, bekleyiin gzya dolu olsun, yakar dolu olsun. Sadece pasif olmasn, younluk iersin. Aktif bekleyi ile pasif bekleyiin ayrmn iyi yapmalsn. yle diyorsun "Sevgiyi deneyimlemenin neminden bahsettiniz. Ben hibir zaman derin bir sevgi deneyimlemedim. Sadece yzeysel ballklarm oldu ." Yzeysel ne demektir? O sadece bir eyin yzeyine dokunmak demektir. Derine gidersen derinleir. Her yzeyselliin bir derinlii vardr. Aksi takdirde yzeysellik de olmaz. Okyanusun yzeyi, okyanusun derinlii olduu takdirde vardr. Her yzeysel ey, derinleebilir. Bu tamamen sana bal. Dinler yle der; "Sonsuzu ara, anlk eyler, geici eyler iin aka dme." Fakat her geici ey sonsuzu ierir. Her an sonsuzdur. Her an, okyanusun iindeki bir dalga gibidir. Dalgay hor grp ayplama. Aksi takdirde okyanusun ne olduunu bilemezsin. Her trl yarglamay, hor grmeyi, kelimeleri bir yana brak. "Ben kapy deil tapnan kendisini aryorum." diyebilirsin. Ancak her tapnaa da bir kapdan girilir. Her ana, geici eylere sayg duymay ren, sonsuzluk kapn alacaktr. Yzeysellii bile sev. Fiziksellii, duyulara ait olan eyleri, cinsellii sev. Bunlar ayplama nk bunlar kaplardr. Bunlar sayesinde duyularn ve cinselliin tesinde olana geeceksin. Bu hayatn gizemidir. Beden ruha, dnya da Tanrya alan kap haline gelir. "Derin bir sevgi deneyimlemedim." diyorsun. nsanlarn, sevginin nasl olacana dair bir sr dncesi var. Yaamadklar bir ey hakknda yorum yapp, ayplyorlar. Sevgi hakkndaki tm fikirleri bir yana brak. Yzeyselliin ne olduunu biliyorsun. Onun derinine git. O zaman dibe ularsn. Klielemi laflar kullanmay brak. Bunlar ok sk duydun ve zihnine girdi. Bunlar zihnin oyunlar, erteleme yollar. Oyun oynamay brak. Bu erteleyi bir zehir haline gelir. Zihin arzularla, umutlarla yaar. Arzularn devam etmesinin en iyi yolu, derin bir uyuukluk ierisinde doru mevsimin gelmesini beklemektir. Uyuuk olma. sa izdeilerine yle demitir "Uyumay brakn, uyann." Bekleyiiniz, uyanklk ierisinde olmal. Beklemek, bir ey yapmaya kar deildir. Bu tarz bir bekleyi en yce, en ince ekilde bir ey yapmaktr. Bir eyler yapmann sanatdr.

"Bhagwan, Annenizin, sizin renciniz olmaya geldii zaman; sizin, onun ayaklarna kapandnz duydum. Bu beni ok heyecanlandrd. Bu konuda biraz daha bilgi vermeniz mmkn m? Anne mi daha ycedir, yoksa Guru-Ustamu?" Karlkl olarak, birbirlerinden ycedirler. Onlar karlkl olarak, birbirlerine doum verirler. Anne fiziksel doumu verir. lk doum anne aracl ile olur. kinci doum guru aracl ile olur. Bu sefer guru annedir! ki doumlu olursunuz. Buna dwija denir. Anne size bedeni verir, anne dnyadr. Usta ise semadr. Fakat dnya olmadan sema olamaz. Anne size bir frsat verir. Fakat bu sadece bir frsattr. Bu frsat gerekletirmek iin ustay bulmak zorundasnz. Anne olmadan burada olamazsnz, usta olmadan ise burada oluunuz anlamsz olur. Bu ilgin bir fenomen. Bir annenin, kendi olunun rencisi olmaya gelmesi ok ender rastlanan bir durumdur. Meryem hibir zaman sa'nn rencisi olmad. sa, n yabanclarla paylat. Kendi anne ve babas karanlkta kald. sa buna zld ve zntsn kzgnlk ile gsterdi. Annem, benim yanma retiye kabul treni iin geldii zaman, ok ender bir anne olduu iin, onun ayaklarna kapandm. Onun ayaklarna kapandm nk bir annenin olunun ayaklarna kapanmas ok zor ve cesaret isteyen bir eydir. Tm egoyu ortadan kaldracak byk bir riske ihtiya duyar. O benim annemdi ve Sayfa 48

osho-zen_yolu_tasavvuf_yolu.txt zor bir adm atmt. Byk bir cesaret gstermiti ve mutluydum. Bu yzden nnde eildim ve ayaklarna dokundum. Artk bana "unu yap, bunu yapma." demesi olana kalmamt. Ve aramzdaki iliki olabilecek en gzel ekilde sonland. Onun olu olarak son anmd. Bu anda aramzdaki tm balar koptu. Artk ben ona tavsiyelerde bulunacaktm. Byk bir risk alarak yanma geldi. Ben de onun cesaretinin ve egosunu amlnn nnde eildim. Bu yeni bir ilikinin balangcyd.

" Bhagwan, u bir gerek ki; yakn ilikilerde taraflardan biri iyi, anlayl, rahat ve sakin olmay oynadnda, dierine sinirli, gergin ve kzgn olmak kalyor. Ltfen aklar msnz?" Bu durum, ilikilerde her zaman olan bir eit dengeleme. ok sakin olur ve cenneti oynarsanz dier taraf daha sinirli olur ve cehennemi oynar. Bu durum Sokrates ile kars arasnda yaand. Doal olun. Kimi zaman zgn, kzgn olmak iyidir, kimi zaman cenneti yaamak iyidir. Unutmayn; hayat daima denge ierisinde var olur. yi kadnlar kt kocalar bulur, iyi erkekler de kt karlar bulur. Douda, gerei arayanlar evlenmezler. Bunun temel sebebi udur: eer karnzla yaarken ok dingin, farknda bir hayatnz olursa, onun varln yok etmeye balarsnz. Bu sefer o, denge kurmak iin negatif olmaya balar. Bu sefer siz, ona kar su ilemeye balarsnz veya su sizin iin mmkn bir hale gelmeye balar. Bu yzden, douda gerei arayanlar, alardr bekar kalmay setiler. Bu sadece efkatten kaynakland. Neden baka bir insan yok edesiniz ki? Eer evlendiyseniz, normal kalmanz daha iyidir. Gerei araynz, isel meseleniz olmal. Yalnz kaldnz zaman meditasyon yapn. Hibir kadn buna anlay gstermez. Aksi takdirde dier tarafa kar su iler, onu yok etmeye balarsnz. Dou bu konuda hakldr: eer gerek bir arayan iseniz yalnz kalmanz daha iyidir. * Tirthankara: Caynizmin aziz kiileri. Peygamber gibi bir anlam tar. ? Sayfada Ara 11 Mahamudra arksnda Tilopa yle diyor " Mahamudra tm kelime ve sembollerin tesindedir." Fakat senin gibi ciddi ve sadk birisi iin u sylenmelidir. "Boluun gvenilmeye ihtiyac yoktur. Mahamudra hilikte dinlenir. Bir insan aba sarf etmeden, rahat ve doal olarak boyunduruklarndan kurtulabilir ve zgrl kazanabilir." Nihai gerein deneyimi aslnda bir deneyim deildir. nk deneyimleyen kaybolmutur. Deneyimleyen kaybolduu zaman onun hakknda ne sylenebilir ki? Deneyimi kim anlatacak? zne olmaynca nesne de kaybolur -snrlar yok olur- geriye sadece nehrin ak kalr. Bilgi oradadr fakat bilen yoktur. Bu durum tm mistiklerin problemi olageldi. Nihai gerei deneyimlediler fakat onu izdeilerine aktaramadlar. Gerei sahip olduklar entelektel anlayla nakledemediler. Gerekle bir oldular. Onlarn tm varl gerei yanstt. Fakat entelektel bir iletiim mmkn olmad. -&-

Sayfa 49