osho-altin_gelecek.

txt

altin_gelecek Osho Uluslararas Mistisizm niversitesi'nde Yaplan Konumalar ? NDEKLER Kapak Toplant 1 Altn Gelecein Dili Toplant 2 Zirvelerin tesinde Bitmek Bilmeyen Zirveler Toplant 3 abalamamak ve Tekrar abalamamak Toplant 4 Varoluun Yolu Sabrdr Toplant 5 Yalnzca Birazck Kendini Kaybetme Mahareti Toplant 6 Yalnzlk Tek Banaln Yanl Anlalm Halidir Toplant 7 Sevgi: En Saf G Toplant 8 Evin Yolunu Unutmusun Toplant 9 Senin Dansa Dnmeni stiyorum Toplant 10 Yaam Ksa Deildir, Yaam Sonsuzdur Toplant 11 Kutsal Olan Seni Dilsiz Brakr Toplant 12 tesinde Olan ey Sensin Toplant 13 Meditasyon Olmadan Hibir ey Yolunda Gitmez Toplant 14 Hi Bitmeyen Ak Toplant 15 ou nsan Almadan adedir Sayfa 1

osho-altin_gelecek.txt Toplant 16 Yaam Hi Bitmeyen Bir Dngdr Toplant 17 Varolu Halleder Gz Kulak Olur Toplant 18 Kutsalln Gn Vurmu Doruklar ? Sayfada Ara Toplant 1 Altn Gelecein Dili Beden kendi sessizliini; kendi esenliini, salkla dolup tamasn, kendi sevincini bilir. Zihin de kendi sessizliini, tm dncelerin yok olup gkyznn bulutsuz saf bir bolua dnmesini bilir. Ama benim sz ettiim sessizlik ok daha derinlerdedir. 19 Nisan, 1987, Akam

Sevgili Osho, Bir sre nce sessizlikle ilgili beni artan bir ey syledin. Kendi uykulu halimde ben sessizlii yalnzca bir yokluk, grltnn yokluu olarak dnmtm. Oysa sen onun olumlu niteliklere, olumlu bir sese sahip olduunu sylyordun. Meditasyonlarm srasnda bedenim ve zihnimin sessizlii arasnda bir fark olduunu ayrmsadm. kincisi olmadan da birincisini elde edebiliyorum. Sevgili Usta, ltfen bana sessizlikten sz et. Anand Somen, sessizlik genelde olumsuz, ii bo bir ey; sesin, grltnn yokluu olarak alglanr. Bu yanl anlalma ok yaygndr nk ok az kii sessizlii deneyimlemitir. ounun sessizlik ad altndaki deneyimleri grltszlktr. Oysa sessizlik tamamen farkl bir olgudur. Btnyle olumludur. Bo deil varolusaldr. Daha nce hi duymam olduun bir mzikle, aina olmadn bir kokuyla, yalnzca isel gzlerinle grebilecein bir kla dolup tamaktadr. O kurgusal bir ey deil gerektir ve bu aslnda herkesin iinde mevcut bulunmakta olan bir gerektir: fakat asla ie doru bakmayz. Tm duyularmz da dnktr. Gzlerimiz, kulaklarmz, kollarmz, bacaklarmz da alr...tm duyularmz d dnyay kefetmeye yneliktir. Oysa hi kullanmadmz iin uykuda olan altnc bir duyu daha mevcuttur. Ve hibir toplum, kltr ya da eitim sistemi insanlarn bu altnc duyuyu faaliyete geirmelerine yardmc olmaz. Douda bu altnc duyuya "nc gz" denir. O ie doru bakar. Ve tpk ie bakmann bir yntemi olduu gibi ii duymann, ii koklamann da bir yntemi vardr. Da dnk be duyu olduu gibi, onlarn karl olan ie dnk de be duyu vardr. Kii toplamda on duyuya sahiptir ancak isel yolculuu ilk olarak nc gz balatr ve daha sonra dier duyular almaya balar. Senin isel dnyan da kendine zg bir tada, kokuya ve a sahiptir. Ve tamamyla, sonsuz ve ebedi olarak sessizdir. Orada hibir ses var olmamtr ve asla da olmayacaktr. Hibir szck oraya eriememitir ama sen eriebilirsin. Zihin oraya eriemez ama sen eriebilirsin nk sen zihnin deilsin. Zihnin ilevi seninle nesnel dnya arasnda bir kpr oluturmaktr. Yreinin ileviyse seninle kendi aranda bir kpr oluturmaktr. Benim sz ettiim sessizlik yrein sessizliidir. Bu bal bana szcklerin ve seslerin olmad bir arkdr. Akn iekleri yalnzca bu sessizliin iinden kar. Cennet bahesine dnecek olan da bu sessizliktir. Varlnn kaplarn aacak olan anahtar yalnz ve yalnzca meditasyondur. Bana soruyorsun, "Bir sre nce sessizlikle ilgili bir sznz uyuklamakta olan beni irkiltti. Ben sessizlii Sayfa 2

osho-altin_gelecek.txt yalnzca bir yokluk, grltnn yokluu olarak almtm. Oysa siz onun olumlu niteliklere sahip olan olumlu bir ses olduunu sylyordunuz. Ve meditasyonlarm srasnda bedenimdeki sessizlikle zihnimdeki sessizlik arasnda bir fark olduunu gzlemledim." Yaadn deneyim dorudur. Beden kendi sessizliini; kendi esenlii, salkla dolup tama halini, neesini bilir. Zihin de kendi sessizliini bilir, bu tm dncelerin yok olduu, gkyznn bulutlardan arnp, bombo bir alana dnt haldir. Ancak benim sz ettiim sessizlik ok daha derindir. Ben varlnn sessizliinden sz ediyorum. Senin saydn bu sessizlikler bozulabilir. Hastalk bedeninin sessizliini bozabilir, lm de kesinlikle bu sessizlii bozacaktr. Tek bir dnce zihninin sessizliini bozabilir tpk sakin bir gle atlan kk bir tan binlerce dalgalanma yaratp gln sessizliini bozaca gibi. Beden ve zihnin sessizlii ok krlgan ve yzeyseldir ancak yine de kendi ilerinde iyidirler. Onlar deneyimlemek faydaldr nk yrein daha derin sessizliklere sahip olabileceini gsterirler. Ve yrein sessizliini yaadn gn bu yine seni daha da derine iten bir zleme dnecektir. Varlnn merkezi bir dngnn merkezidir. evresinde olup bitenler onu etkilemez nk o ebedi sessizliktir. Gnler, yllar, alar gelip geecek, yaamlar balayp son bulacak ama varlnn ebedi sessizlii, ayn sessiz mzik, ayn ilahi koku; ayn fani olan, anlk olan her eyin tesinde olu durumu her zaman tamamyla ayn kalacak. O senin sessizliin deil. Sen osun. O sana ait bir ey deil; sen ona aitsin ve onun ycelii de buradan geliyor. Sen bile orada deilsin nk senin varln bile onu bozabilir. Sessizlik yle derin ki orada kimseye, hatta sana bile yer yok. Ve bu sessizlik sana gerei, sevgiyi ve daha binlerce kutsamay getiriyor. Bu azck zekya sahip olan tm yreklerin arad, zlemini ektii eydir. Ama unutma; ne bedenin, ne zihnin, hatta ne de yrein sessizliinin iinde kaybolmamalsn. Bunlarn tesinde bir drdncs mevcuttur. Biz Douda ona ksaca 'drdnc' yani turiya dedik. Ona bir isim vermedik. Ona bir isim yerine bir rakam verdik nk ondan nce gelen adet sessizlik mevcuttur; beden, zihin ve yrein sessizlii ve onun tesinde bulunan hibir ey yoktur. Yani yanl anlama. Birok insan.....rnein yoga egzersizleri yapanlar vardr. Yoga egzersizleri bedene sessizlik kazandrr ama orada kalrlar. Tm hayatlar, tm ibadetleri boyunca yalnzca bu en yzeysel sessizlii bilirler. Bir de Maharishi Mahesh Yogi'nin transandantal meditasyon yntemleri gibi konsantrasyon uygulamas yapan insanlar vardr. Bu, kiiye yalnzca zihinsel bir sessizlik verebilir. Yalnzca bir isim veya mantray tekrarlayarak...bu tekrarn kendisi zihinde bir sessizlie neden olur. Ama bu ne meditasyondur ne de transandantaldr. Baz Sufiler ncy bilir, ki bu nn arasnda en derin olandr. Ancak yine de ama, hedef bu deildir; okun yine ksa dmektedir. Bu ok derinlere iner nk Sufiler kalbi herkesten daha iyi bilirler. Yzyllardr kalp zerinde almaktadrlar, tpk yogilerin beden zerinde alt ve konsantrasyoncularn ve dnrlerin zihin zerinde alt gibi. Sufiler akn sonsuz gzelliini bilirler. Ak yayarlar ama yine de henz yuvaya ulalamamtr. Drdncy anmsamak gerekir. Drdncye eriememisen yolculua devam etmen gerekir. nsanlar kolaylkla yanl anlayabilirler. Birazck deneyim yaayp vardklarn sanrlar. Zihin de mantk yrtme konusunda ok kvraktr. Sayfa 3

osho-altin_gelecek.txt Nasrettin Hoca'yla ilgili bir Sufi yks vardr. Hoca gecenin bir vakti oturduu sokakta bir grlt koptuunu duyar. Kars ona kp bakmasn syler ve o da bir sr tartmann sonucunda srtna battaniyeyi atp dar kar. Sokakta bir sr insan ve grlt vardr ve birisi onun battaniyesini alar. Hoca eve plak dner ve kars, "Dertleri neymi?" diye sorunca da, "Grndne gre benim battaniyemmi nk onu aldklar anda herkes yok oldu. Battaniyeyi bekliyorlarm. Sana beni oraya gitmeye zorlama demitim. imdi battaniyemi yitirdim ve eve plak dndm. Bu ie burnumuzu sokmamamz gerekiyordu" diye yant vermi. O bir akl yrtp battaniyeyi alr almaz ortadan kaybolduklar gibi mantkl grnen bir aklama bulmutu. Ve zavall Hoca belki de tm dertlerinin bu olduunu dnyordu... "Gecenin bir vakti evimin nnde tartp, grlt yaptlar ve benim sersem karm sonunda beni dar kp battaniyemi kaybetmeye ikna etti!" Zihin srekli olarak mantk yrtmektedir ve bazen zihnin syledii doru gibi grnebilir nk bunu baz savlarla destekler. Ancak kii kendi zihnine dikkat etmelidir nk bu dnyada kimse seni kendi zihnin kadar kandramaz. En byk dmann kendi iindedir, tpk en iyi dostunun da kendi iinde olduu gibi. En byk dman ilk karlatn, en iyi dostunsa en son karlaacandr; bu yzden bedenin, kalbin veya zihnin yaad herhangi bir deneyimin seni alkoymasna izin verme. Her zaman Gautam Buda'nn u mehur szn anmsa: Buda her gn konumasn u iki szckle noktalyordu, "Charaiveti, charaiveti." Bu iki basit szck; yani iki kere tekrarlanan tek szck "Durma, devam et, devam et" anlamna geliyor. Yolun son bulana dek, gidecek baka hibir yer kalmayana dek asla durma; charaiveti, charaiveti.

Sevgili Osho, Kiiliimi gelitirmek gerekten enerji harcamaya deer mi? Anand Tarika, sen beni hi duyabildin mi? Ben srekli olarak bireyselliin kefedilebilmesi iin kiiliin geride braklmas gerektiini sylyorum. Kiiliin sen olmad konusunda srar ediyorum; o, insanlarn senin zerine takt bir maskedir. O senin asl gerein deildir, senin asl yzn deildir. Ve sen bana, "Kiiliimi gelitirmek iin enerji harcamaya deer mi?" diye soruyorsun. Enerjini kiiliini yok etmek iin kullan. Enerjini bireyselliini kefetmek iin kullan. Bu ayrm ok ak olarak yapmak gerek: bireysellik senin doumunla birlikte gelir. Bireysellik senin z varlndr, kiilikse toplumun seni dntrd, dntrmeye alt kiidir. u ana kadar hibir toplum ocuklarna kendi olma zgrln tanyamamtr. Bu riskli grnr. Onlar asi kabilir. Atalarnn dinlerini takip etmeyebilirler; byk politikaclarn gerekten byk olmadn dnebilir; senin ahlak deerlerine gvenmeyebilirler. Onlar kendi ahlak deerlerini ve kendi yaam biimlerini bulacaklardr. Bu onlarn yoldan kaca korkusunu dourmutur. Onlar yoldan kmadan nce her toplum onlarn yaamlarna bir yn vermeye, neyin iyi neyin kt olduuna dair belli bir ideolojiyi, belli bir dini ve kutsal kitab benimsetmeye alr. Bunlar kiilii oluturmann yollardr ve kiilik bir hapishane ilevi grr. Tarika sen bana bu kiilii gelitirmek istediini sylyorsun. Sen kendi kendinin dman msn? Ama bu durumda olan bir tek sen deilsin. Dnyada milyonlarca kii yalnzca kiiliklerini tanyor; kiiliin tesinde baka bir ey olduunu bilmiyorlar. Kendilerini ve hatta kendilerine giden yolu bile tamamen unutmu durumdalar. Hepsi oyuncu, hepsi iki yzl olmu. Rahiplerin, politikaclarn, ebeveynlerin elinde kuklalara dnmler; asla yapmak istemedikleri eyleri yaparken, yapmak iin yanp tututuklar eyleri yapmyorlar. Yaamlar ylesine bariz bir ekilde iki zt yarya blnm durumda ki asla huzur bulamyorlar. Kendi doalar Sayfa 4

osho-altin_gelecek.txt kendisini tekrar tekrar dayatp onlara huzur vermemekte. Ve szde kiilikleri de bunu bastrarak bilinaltnn derinliklerine itmektedir. Bu ikilem seni ve enerjini bler ve blnm bir ev uzun sre ayakta kalamaz. nsanolunun tm azab bundan kaynaklanr; fazla dans, fazla ark, fazla nee olmamasnn nedeni hep budur. nsanlar kendi kendileriyle savamakla fazlasyla meguller. Enerjileri olmad gibi kendileriyle savamaktan baka hibir eye ayracak zamanlar da yok. Kendi duyarllklaryla, kendi cinsellikleriyle, kendi bireysellikleriyle, kendi zgnlkleriyle srekli sava halindeler. Ve olmak istemedikleri, kendi doalarnn, kaderlerinin bir paras olmayan bir ey uruna savayorlar. Bu yzden bir sre boyunca bu sahtelii srdrseler de bir sre sonra gerek olan kendini dayatyor. Tm yaamlar ini ve klarla; bastran m yoksa bastrlan m, ezen mi yoksa ezilen mi olduklarn anlamaya almakla geiyor. Ve ne yaparlarsa yapsnlar kendi doalarn yok edemiyorlar. Onu kesinlikle zehirleyebiliyorlar; kesinlikle onun neesini, dansn, akn yok ediyorlar. Hayatlarn tamamen alt st edebiliyorlar ama doalarn tamamyla yok edemiyorlar. Ve kiiliklerini de bir kenara brakamyorlar nk kiilikleri atalarn, ebeveynlerini, retmenlerini, tm gemilerini iinde barndryor. O, onlarn sahip olduu miras ve ona sk sk tutunuyorlar. Benim tm retim ise kiilie tutunmamak zerinedir. O senin deil ve asla senin olmayacak. Kendi doann btnyle zgr kalmasna izin ver. Ve kim olursan ol kendine sayg duy, kendin olduun iin gurur duy. Biraz onurlu ol! llerin seni yok etmesine izin verme. Binlerce yl nce lp gitmi olan insanlar hl senin tepende oturuyor. Senin kiiliin onlar, sen bunu mu gelitirmek istiyorsun? O zaman daha fazla ly ar. Bunun iin mezarlarn aranp taranmas gerek... daha fazla iskelet ar, etrafn trl trl iskeletle donat. Toplum tarafndan sayg greceksin. Onurlandrlacak, dllendirileceksin; byk prestij edinecek hatta aziz muamelesi greceksin. Oysa llerle yaadn, onlarla evrelendiin iin glemeyecek nk bu ok yersiz olur dans edemeyecek, ark syleyemeyecek ve sevemeyeceksin. Kiilik l bir eydir. Brak onu! Hem de tek bir hamlede, para para, yava yava, bugn biraz, yarn biraz daha deil nk hayat ksa ve yarnn garantisi yok. Yanl, yanltr. Ondan btnyle kurtul! Her insan bir asi olmal....kime kar asi; kendi kiiliine kar. Rol yapmay daha ne kadar srdrebilirsin? Gerek er ya da ge ortaya kacaktr ve bu ne kadar erken olursa o kadar iyi olur. Tarika bu ifade biimini srdrmene hi gerek yok! Sadece bu kiilik denen eyi tamamen brak. Yalnzca kendin ol. Bu bata ne kadar i ve vahi grnrse grnsn ksa zamanda kendi zarafetini, kendi gzelliini kazanacaktr. Ve kiilik....onu cilalamaya devam edebilirsin ama bu l bir eyi cilalamaktan baka bir ey olmayaca iin yalnzca zamann deil, enerjini, yaamn hatta evrendeki insanlar da yok edecektir. Hepimiz birbirimizi etkilemekteyiz. Herkes bir eyi yapmaya baladnda sen de balarsn. Yaam son derece bulacdr; herkes kiiliini gelitirdii iin bu fikir senin de aklnda belirdi. Ama benim insanlarmn yapt bu deil. Benim insanlarm sr deil, bo bir insan kalabal deil. Onlar hem kendilerine hem de dier insanlara kar saygllar. Onlar kendi zgrlkleriyle gurur duyduklar gibi dier herkesin de zgrlemesini istiyorlar nk zgrlk kendilerine ok byk bir sevgi ve zarafet kazandrm durumda. Dnyadaki dier herkesin de zgr, sevgi dolu ve zarif olmasn istiyorlar. Bu yalnzca toplama veya sahte deil de zgn olduunda; iinde byyen, varlnn iinde kklenmi, zaman gelince iek aan bir ey olduunda mmkn olur. Ve kiinin kendi ieklerine sahip olmas tek kaderi, tek Sayfa 5

osho-altin_gelecek.txt kayda deer yaam biimidir. Oysa kiiliin kkleri yoktur; o plastik ve sahtedir. Onu brakmak zor deildir; yalnzca biraz cesaret gerektirir. Ve binlerce kiiye baktmda hissediyorum ki bu kadar cesaret herkeste var; yalnzca insanlar bunu kullanmyor. Cesaretini kullanmaya baladnda uykuda olan gler faaliyete geecek ve daha fazla cesaret kazanma, daha fazla asileme yetin geliecektir. Kendi iinde bir devrim olacaksn. Bal bana devrime dnm bir insan grlmeye deer bir nee kaynadr nk kaderini yerine getirmitir. Sradan sry, uykuda olan kalabal dntrmtr.

Sevgili Osho, Bugnlerde iimde hl ok hassas ve krlgan olan kk bir bitkinin bydn hissediyorum. Bu yeni amaya balayan iee son derece iyi bakmam, ne ok fazla ne de ok az su vermem ve ok fazla rzgra maruz brakmamam gerektiini hissediyorum. Sevgili Osho, u anda onu kolaylkla yok edebileceim iin ltfen bana bu kk bitkiye nasl bakmam gerektiini syle. Deva Premal, iinde kk bir bitkinin bymeye baladn hissetmen iyi bir haber. Doal olarak balarda o ok hassas ve krlgan olacaktr. "Bu yeni amaya balayan iee son derece iyi bakmam, ne ok fazla ne de ok az su vermem ve ok fazla rzgra maruz brakmamam gerekiyor" derkenki hislerin de doru. Gerekli olan yalnzca ey var. Bilincin gelimeye baladka daha ok meditasyon yapman gerekir. Ve meditasyonun snr yoktur, bu yzden ok fazla meditasyon yaparsam iei ldrr mym diye endielenmen gerekmez. Meditasyon her zaman az gelir nk nnde her zaman kat edecek ok fazla yol vardr ve meditasyon bu hassas ve krlgan iei daha gl hale getirecektir. Sessiz bir varla ihtiyacn var. Bir eye ok fazla bakmak tehlikeli olabilir nk bu bir endieye dnebilir. Daha az veya daha ok su vermeliyim, rzgrn, gnein, yamurun altnda daha fazla veya daha az brakmalym....bakmak, varlnda ok byk bir karmaa yaratabilir ve bakmann kendisi iei yok edebilir. Onu korumak yerine, iinde bymekte olan bu yenilie g verecek daha sessiz, daha bilinli, daha huzurlu bir varla ihtiyacn vardr. kincisi de bakmann yeterli olmad ve sevgi gerektiidir. Bakm daha teknik bir szcktr oysa sevgi tamamen farkldr. Bakm iin belli bir eitim gerekir. Bakm ne yaplmas gerektiini, neyin doru olduunu bilen bir hemire gibidir ama onun kalbinde sevgi yoktur, teknik olarak ilev gsterir. Sevgi ise bakm sanatn bilmeyen ama bilmesi de gerekmeyen bir anne gibidir. Sevgi kendi bana yeterlidir. Sevgi gizemli bir olgudur; neyin gerektiini bilir. Eitim grmese de bilir. Yani sana gereken eyler meditasyon, sevgi ve belki de aklna gelmemi olan o nc eydir: nee dolu bir hayat nk senin iindeki yce olan her ey yalnzca zerlerine nee yadnda byyebilir. Yalnzca mutlulukla dolu bir alanda olduunda, kahkahann, arknn, dansn varlnda byyebilir. Neden korktuunu da ok iyi biliyorum. "Ltfen bana bu kk bitkiye nasl bakacam syleyin" diyorsun. Nasl bakacan sylemeyeceim nk bir hemireye dnmeni istemiyorum. Bir anneye dnmeni istiyorum. Teknik bilgi deil, sevgi olman istiyorum nk bu ieklerin teknik bilgiye ihtiyac yok. Korkuyorsun, "...u anda onu kolaylkla yok edebileceim iin" diyorsun. Bu tehlike son derece gerektir. inde Sayfa 6

osho-altin_gelecek.txt bir ey byrken bu sana yeni sorumluluklar getirir nk artk daha fazla meditasyona, daha fazla sevgiye, daha fazla neeye ihtiyacn vardr. Meditasyonun dilini, sevginin dilini, mutluluun dilini anlamadn taktirde iindeki bu iek sana yk olabilir. Bu sorumluluktan kurtulabilmek iin onu kendi ellerinle yok edebilirsin. Ama bu iek yalnzca sorumluluktan ibaret deildir; o ayn zamanda senin bymen, olgunlamandr. Bu iek senden ayr bir ey deil. O senin varln. Onu yok etmek intihar etmektir. Oysa senin sorun daha ok bakm teknikleriyle ilgili ve ben senin odak noktan deitirmek istiyorum. sel geliim hibir teknik bilgi veya uzmanlk gerektirmez. Gereken tek ey ok basittir ve ok neelidir ve hi yk olmaz. Meditasyon seni hafifletecek, daha az p taman salayacaktr. Sevgi de sana yeni semalar, yeni zgrlkler sunacaktr. Mutluluk ise o yeni semalara, yeni yerlere uabilmen iin gereken kanatlar takmana yardmc olacaktr. Ama senin sorun yzyllardr zihnin Batda teknik odakl olduunu gsteriyor. Bat teknoloji ve bilimi son derece gelitirdii halde insanolunu da tamamen yok etti. Evin ii birok aletle dolu olduu halde evin efendisi yok oldu, aletlerin arasnda kayboldu. Dou hibir zaman teknik odakl olmamtr; teknikten ok deerlerle ilgilenmitir. rnein Douda biri hastalandnda ei veya sevgilisi onu hemirelere teslim etmeyi dnmez. Byle bir ey aklna bile gelmez. Bu ona ihtiya duyulan zamandr ve sevgi ifa veremezse baka hibir yntem de iyiletirici olamayacaktr. Bu bir uzmanlk sorunu deildir. Batdaysa ayn duruma btnyle farkl bir tepki verilecektir. E bakm yapmas iin bir hemire arr ve bu daha mantkl grnr nk hemire hasta bakma konusunda eitim almtr ve ne yaplacan daha iyi bilir. Oysa Douda sevginin yerini herhangi bir uzmanln alabilmesi neredeyse idrak edilemez bir durumdur. Uzmanlk yalnzca sevginin olmad yerde gereklidir; eer kadn kocasn bir yk olarak gryorsa ve ondan kurtulmak iin bir frsat ktn dnyorsa hemire arr. Bunun iin de iyi bir nedeni vardr; her trl mantk ondan yanadr. Doktor onu ok sevecen bir karar verdii iin destekler. Oysa gerekte durum bunun tam tersidir; bu sevecen bir karar deildir. Bu yzden bana nasl bakacan sorma. Bana nasl daha meditasyon halinde, nasl daha sevecen, daha neeli olabileceini sor nk iinde bymekte olan eyin besine ihtiyac vardr ve meditasyonun onu besleyecek, neen onu stacak, sevgin ise onu onurlandracaktr. Dul annesi tarafndan dar grl bir ekilde yetitirilmi bir adam evlenmi. Balayna gittikleri otelden annesini arayarak yatakta yapmas gereken bir ey olduunu ama ne olduunu bilmediini sylemi. "eeey" demi annesi, "eyini, tuh...en sert yerini karnn i yapt yere sokacaksn." Gece yars otel itfaiyeyi arp yardm istemi. "Burada kafas lazmla skm bir gen adam var." Teknik bilgiden uzak dur!

Sevgili Osho, Nasl oluyor da kendimi ta ocukluumdan beri hep birden fazla kiiymiim gibi hissediyorum? Ltfen bu konuda bir ey syleyebilir misiniz? Sayfa 7

osho-altin_gelecek.txt Prem Prabhati, herkes tek bir birey olarak doar ama hayata atlacak yaa gelene kadar bir kalabala dnm olur. Bu hissettiin sana zel bir durum deil; bu durum neredeyse herkes iin geerlidir. Tek fark senin bunun farkna varmaya balaman, ki bu iyi. nsanlar bunun farknda deil. Sessizce oturup zihnini dinlersen birok sesle karlaacaksn. O seslerin ne kadar tandk geldiine de aracaksn. Seslerin bazlar dedene, bazlar byk annene, bazlar babana, bazlar annene, bazlar din adamna, bazlar retmenine, bazlar komularna, dostlarna veya dmanlarna aittir. Tm bu sesler iinde bir kalabalk oluturur ve sen kendi sesini bulmak istediinde bu neredeyse olanakszdr nk kalabalk fazla youndur. Aslnda kendi sesini unutal epey zaman olmutur. Sana hibir zaman kendi fikirlerini dile getirebilecein zgrlk tannmamtr. Her zaman itaat etmen retilmitir. Sana byklerin ne zaman bir ey sylerse evet demen retilmitir. retmenlerinin veya din adamnn yaptklarn yapman retilmitir. Hi kimse sana kendi sesini araman sylememitir: "Senin kendine ait bir sesin var m yoksa yok mu?" Bu yzden kendi sesin ok ksk kalmtr ve dier sesler ok yksek, ok buyurgandr nk onlar emir verdikleri iin sen kendine ramen bunlara uymusundur. Onlara uymak gibi bir niyetin yoktu nk bunun doru olmadn biliyordun. Fakat kii saygnlk kazanabilmek, kabullenilebilmek, sevilebilmek iin itaat etmek zorundadr. Doal olarak iinde eksik olan tek bir ses, tek bir kii var; ve o da sensin. Yoksa tam bir kalabalk sz konusu. Ve bu kalabalk srekli olarak seni deli ediyor nk seslerden biri "Bunu yap!" derken bir dieri, "Bunu asla yapma! Sakn o sesi dinleme!" diyor ve sen ikiye blnyorsun. Tm bu kalabaln geri ekilmesi gerek. Tm bu kalabala unu sylemek gerek: "Artk beni ltfen yalnz brakn!" Dalara veya cra ormanlara kam olan kimseler aslnda toplumdan kamyor, kendi ilerindeki kalabal databilecekleri bir yer aryorlar. Ve iinde kendilerine yer edinmi insanlarn belli ki gitmeye gnl yoktur. Oysa kendi bana, hak ettiin ekilde bir birey haline gelmek, bu daimi atma halinden, iindeki karmaadan kurtulmak istiyorsan onlara gle gle demek zorundasn; sesler byk bir sayg duyduun babana, annene veya dedene ait olsa bile. Seslerin kime ait olduunun hi nemi yok. Kesin olan bir ey var: onlar sana ait deil. Seslerin sahipleri kendi zamanlarnda yaamlard ve gelecein neler getireceine dair hibir fikirleri yoktu. ocuklarn kendi deneyimleriyle yklediler oysa onlarn deneyimleri bilinmeyen gelecekle rtmeyecektir. Onlar ocuklarnn bilgi ve bilgelik sahibi olmalarna bylelikle de yaamlarnn kolaylamasna ve rahatlamasna yardmc olacaklarn dnrler oysa tam olarak yanl eyi yapmaktadrlar. Tm iyi niyetlerine karn ocuun doalln, kendi bilincini, kendi ayaklar zerinde durabilme ve atalarnn hibir fikre sahip olmad yeni gelecee yant verebilme yetisini yok ediyorlar. O yeni frtnalarla, yeni durumlarla karlaacaktr ve buna yant verebilmek iin de yepyeni bir bilince ihtiyac vardr. Ancak o zaman yant meyve verebilecektir; ancak o zaman uzayp giden bir kederden deil, zafer dolu bir yaam olabilir, son nefesine kadar derinlemeye devam eden, an be an dansla dolu bir yaam. O, lme dans ederek, nee iinde gider. Prebhati, birden fazla insan olduunu fark etmeye balaman iyiye iaret. Herkes yledir! Ve bunun farkna vararak o kalabalk insan topluluundan kurtulabilirsin. Sessizle ve kendini bul. Kendini bulmakszn o kalabalktan kurtulman da ok g olur nk o kalabaln iindeki herkes "Ben senim" yanlsamasna kaplmtr. Ve senin buna katlmak veya kar kmak gibi bir ansn yoktur. Bu yzden bu kalabalkla kavgaya tutuma. Brak onlar kendi aralarnda kavga etsinler; onlar zaten bu konuda olduka baarldrlar. Sen o arada kendini bulmaya al. Ve kim olduunu artk bildiin zaman onlara evi terk etmelerini emredebilirsin; bu gerekten de bu kadar basittir! Ama nce kendini bulman lazm. Sayfa 8

osho-altin_gelecek.txt Sen artk orada olduunda, efendi orada olduunda ev sahibi de oradadr. Ve kendini evin reisi sanan herkes yava yava dalmaya balar. Kalabala sahip olmayan kii Zerdt'n en byk umudu olarak sz ettiimiz gerek "Spermen"dir. Kendi olabilen, gemiin yknden syrlabilmi, ondan kopmu, zgn, bir aslan kadar gl ve bir ocuk kadar masum olan kii....yldzlara, hatta yldzlarn da tesine ulaabilir; onun gelecei altndandr. u ana kadar insanlar hep altn gemiten sz ettiler. Benim insanlarm altn gelecein dilini renmek zorunda. Tm dnyay deitirmene hi gerek yok; yalnzca kendini deitirdiinde dnyay deitirmeye zaten balamsndr bile nk sen de onun bir parassn. Tek bir insan bile deitiinde bu deilik binlerce ve binlerce insana yaylacaktr. O sper-insann domasna neden olacak bir devrimi tetiklemi olacaktr. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 2 Zirvelerin tesinde Bitmek Bilmeyen Zirveler Uyanmak zorundasn. Uyanmak yle basit bir ey ki, tpk sabah uyanmak gibi. Hi gzlemledin mi...jimnastik yaptnda, baz egzersizlerde, baz arklarda? Birden uyanveriyorsun! Gece bitmitir ve gzlerini ap yataktan kalkarsn. Manevi uyann da bundan fark yoktur. 20 Nisan 1987, Sabah

Sevgili Osho, Bu yaamda btn bir bilince erimediimiz taktirde ta en bandan balamamz ve tm insanolunun evriminden bir kez daha gememiz gerektiini sylediinde bu bana ok dokundu. Sannyasin olarak edindiimiz bu anlk k grnts, gzellik ve bilinci tamamyla yitirmemiz mmkn m? Antar Ashiko bu ok karmak bir soru. Bu hayatta edindiin her ey seninle kalacak ama bu bir anlk grntlerle deil, edinimle olur. Ve bu ikisi arasnda byk bir fark vardr. Himalayalarn zirveleri binlerce mil teden bile grnr, bu bir gz atmadr, oysa bu zirvelere ulamak bir edinimdir. Bir gz atmak, edinime doru ilerlemene yardmc olur ancak yaamnda bir ey kristalize bir deneyime dnmedii taktirde bu yitip gider ve en batan balaman gerekir. Kk bir fark olacaktr; bilincinde gemi yaamndan bir glge, uzak bir yank, bir ey grmsn gibi bir his kalacaktr. Ve bir gz daha attn zaman bunun yeni olmadn, bunu daha nceden bildiini hissedeceksin. Aksi taktirde yalnzca kristallemi edinimler seninle bilinli bir ekilde dier yaamna tanr...bilirsin, yalnzca karanlk bir glge, bilinaltnda uzak bir yank olarak deil ama bilinle, bu Himalaya zirvelerinin var olduunun farknda olursun nk o zirvelere kmsndr. "Sannyasin olarak edindiimiz bu anlk k grnts, gzellik ve bilinci tamamyla yitirmemiz mmkn m?" diye soruyorsun. Bundan nceki birok yaamnda da byle anlk deneyimler yaamtn ve onlar yitirdin. Onlar asla senin varlnn bir paras haline gelmediler; yalnzca gzel anlar olarak kaldlar. Oysa anlar edinim Sayfa 9

osho-altin_gelecek.txt deildir. Bu bir eyi dte grmek gibidir; yani doru da olabilirler, olmayabilirler de. Bu yzden u anda bir eylerin olmakta olduunu hissediyorsan bunun bir gz krpyla snrl kalmayp gerek bir deneyime dnebilmesi, varlnn bir paras haline gelebilmesi iin aba gster. Ancak o zaman seninle bir sonraki yaamna elik edebilir. Tm deneyimlerini baka bir yaama tamak ve bir dahaki sefere en batan deil de bir nceki yaamda brakm olduun yerden balamak mmkndr. Ama bir gz ucuyla bakma deneyiminin ne kadar krlgan ve yzeysel olduunun farkna var. O anda sana ne kadar dokunmu olursa olsun, hemen ertesi gn bile byle bir eyin gerekten yaanm m yoksa hayalinde mi olmu olduu konusunda phe duymaya balarsn. Ve bundan sonraki yaam ise ok uzaklardaki bir yolculuktur. Bu gz ucuyla bak yalnzca kiiyi kristallemeye ynlendiren birer drtdr. Bunu ylesine derin bir deneyime dntr ki senin bir paran haline gelsin ve onu unutman veya yitirmen olanakszlasn. Bu gz atmalarla yetinme. Onlarn tadn kar ama ayn zamanda onlar yalnzca daha yce eylerin gerekleeceine dair birer gsterge olarak kullan. Bir eyi uzaktan grmekle ona dnmek tamamyla farkl durumlardr. Gz ucuyla baklan bir ak birka saniye iinde geip giden bir meltem gibidir; gz ucuyla baklan bir sessizlik bir anlna kokusunu duyduun bir gl gibidir ve bir an sonra onun nereye gittiini bilmezsin. "Deneyimini kristalletir" dediimde gzel bir ekilde de olsa gz ucuyla bakmann yeterli olmadn kast ediyorum. Bu iyidir ama yeterince deil. Sen o gl kokusunun kendisi olmalsn; gz atmak yalnzca o olasl gsteren bir oktur: grevini tamamlamtr ama sen orada kalmsn. Gemi yaantnda da birok kez gzel deneyimlerle kar karya kaldn oysa imdi gemi yaantlarn var olup olmadn bile bilmiyorsun. Yalnzca arada birbiriyle karlatnda ok tuhaf bir hisse kaplyorsun, neredeyse sama, sanki bu insan daha nce grmsn gibi; hem de kesinlikle bu yaantnda deil. Bir yere gidiyor ve sanki oraya daha nce gitmisin gibi kesinlikle bu yaamda da deil aryorsun. Sanki her ey bildik grnyor ama bilinaltnda uykuda bekliyormu gibi... Yaam yle bir ileyie sahip ki kii ld zaman aydnlanmam olduu taktirde neredeyse bilinsiz hale gelir; lm gereklemeden nce komaya girer. Bu yzden lm hakknda hibir ey bilmez ve yeniden doana kadar da bu koma halinde kalr. Ana rahminde geen tm o dokuz aylk zaman da bir koma halidir; ocuk dokuz ay boyunca yirmi drt saat derin uykudadr. Nadiren birisi bilin iinde lr. Bunu yalnzca lm yolunun gelmekte olduunu bilen nk o yolda defalarca yrm olan bu ikisi ayn yoldur byk meditasyoncular gerekletirebilir. Kii meditasyonun derinliklerine indike bedenini, zihnini, yreini ok gerilerde brakr ve geriye yalnzca btnyle ayk ve bilin dolu gzel bir sessizlik kalr. ldn zaman da ayn ey gerekleir. Eer meditasyon yapmsan lm yeni bir deneyim olmayacaktr. Meditasyon yaparken her gn lmekte ve tekrar yaama dnmekte olduunu ararak greceksin. Byle bir kimse byk bir bilin iinde lr ve lmn ne olduunu bilir ve ana rahminde de bilinli kalr. Doduunda da bilinlidir. Dnyadaki ilk anndan itibaren nceki yaantsnda neler olup bitmi olduunu bilir, anmsar. Byle birok ocukla karlatm....Bu zellikle de Hindistan iin geerli. Hindistan'n dnda, Hristiyanln, Museviliin veya slam'n baskn olduu yerlerde zihin tek bir yaam olduuna dair artlanmtr. Onlar meditasyondan habersizdir. Meditasyonun yerine duay koymulardr oysa dua kurgusal bir Tanry yceltmektedir ve ok ocukadr. Meditasyonun Tanrya ihtiyac yoktur; sen yeterlisin. Sen bir gerekliksin ve kendi gerekliini en derinine kadar aratryorsun. Hindistan'da tm dinler bir noktada anlamtr; felsefede ve dier her konuda ayrlrlar ama bir konuda hemfikirdirler; yaam sreklidir ve lm milyonlarca kez yaanr. lm yalnzca bedenin, evin deimesidir ve sen tamamen aydnlanana kadar bu byle srp gider. O zaman yeni bir rahme girmeye gerek kalmaz nk yaam bir okuldan, eitimden ibarettir ve sen bunu tamamlamsndr. Aydnlanman varolua dair bu eitimin Sayfa 10

osho-altin_gelecek.txt en st noktasdr. Artk yeni bir bedene girmeye ihtiyacn kalmamtr. Artk evrenin kendi rahmine girebilirsin, buna hazrsndr. Bu yzden ne zaman anlk bir deneyim yaasan bununla yetinme. Aslnda bu anlk gz atma iinde tatmin deil tam tersine byk bir tatminsizlik uyandrmal. Bu uzaktan grdn bir eyin gitgide daha yaknna varmaya dair bir zlem olmal. Yakndan bile olsa onu yalnzca grmek deil, o olmak istersin. Ak olabilirsin, sessizlik olabilirsin, bu deneyimlerin tm olabilirsin: gzellik, k, bilin. Bunlar senin olamayacan eyler deil, bunlar senin potansiyelin. Bu yzden gz atarken en son noktaya kadar at. Kristallemeden kastm budur. Kristalleme gerekletiinde, bir kez kendini ak, k, bilin olarak tandnda artk unutmak gibi bir sorun sz konusu deildir. Artk bu deneyimler seninle gelecektir. Ve gelecekteki yaamnda daha da ileri gidecek, bu deneyimlerin de tesine; bilinten sper bilince geeceksin. Oysa gz atmakla yetinirsen grdklerinin silinme tehlikesi vardr. lm yle byk bir ok, bir ameliyat, yle uzun bir komadr ki uyandnda tm bu gz attklarn unutmu olursun. "Birisi bisikletimi alm" diye szland rahip papaz arkadana. "O zaman yarn vaaz srasnda on emirden bahseder ve 'almamalsn' emrine geldiin zaman cemaate dikkatle bakarsan suluyu bulursun. Ona ne kmasn syle. Ona bunu itiraf etmesini ve bunun Tanrnn affna snmas iin bir frsat olduunu syle" dedi papaz kendine gvenerek. Ertesi gn rahip papaz ziyarete gittiinde mutlu bir ifadeyle bisikletini bulduunu syledi. "Evet" dedi, "aldatmamalsn" emrine geldiimde bisikleti nerede braktm hatrladm."

Sevgili Osho, Duygularm szck ve imgelere dkmemin nedeni yalnzca onlardan kurtulmak istemem olabilir mi? Sonsuz bir susuzlukla senin huzuruna gelip, enerjiyle dolduktan sonra bu mutlak paylama ihtiyacnn altnda ezilmemin nedeni yalnzca bundan kurtulmak istemem olabilir mi? Bu paylama drtsnn yalnzca benim yanlsamam veya ka yntemim olmas olas mdr? Birisi bana kendime kar daha cmert olmam gerektiini syledi. Peki kendime kar cmert davranmann bildiim tek yolu paylamaksa ne yapabilirim? Yoksa baka bir yol renmemin zaman geldi mi? Ltfen bana rehberliinde k tut. Sarjano, senin yaadn ve yaptn ey ok doru. Deneyimlerini, enerjini, sevgini ve mutluluunu paylamak onlardan kamak veya kurtulmaya almak demek deildir. Tam tersine ne kadar ok ey paylarsan o kadar ok ey kazanrsn. Bu sradan ekonomiye benzemez. Sradan ekonomide paylatka kaybedersin; manevi ekonomide ise paylatka kazanrsn. Sradan ekonomide cimri olman gerekir, ancak o zaman zengin olabilirsin...biriktirir, asla paylamazsn. Manevi ekonomide ise cimri davranrsan elindekini de yitirirsin. Elde ettiklerin ancak paylatn srece canl kalabilir; bu yaayan bir deneyimdir. Paylaldka dinamik hareket srer. Gen bir adam piyangoda! byk ikramiyeyi tutturduu iin ok mutluydu. Yol kenarnda oturan bir dilencinin yannda arabasn durdurdu. Dilenci her gn orada olduu halde adam daha nce durmadan geiyordu. Oysa bugn farkl bir gnd. Dilenciye yz rupi verdi ve dilenci byk bir kahkaha att. Adam, "Anlamyorum, niye glyorsun?" diye sordu. Dilenci, "Hatrladm da...benim de eskiden kendi arabam vard ve senin gibi cmerttim. Glyorum nk sen de bir gn benim oturduum yerde oturacaksn. Fazla cmert davranma! Benim yaadklarm sana ders olsun" Sayfa 11

osho-altin_gelecek.txt diye yant vermi. Sradan tasarrufta birine bir ey verdiin anda o lde kayptasndr. Oysa sevgi vererek sevginin azaldn hissettiin oldu mu? Ya da neeni paylatnda neenin biraz olsun eksildiini hissettin mi? Bunu gzlediysen arabilirsin: paylatnda neen biraz daha artacak; sevgini verdiinde sevgi kaynaklarn daha akkan hale gelecek, daha tatl birine dneceksin. Srf kendini dostlarnla paylamak iin dans ettiinde, bir ey yitiriyor deil, kazanyor olacaksn. Sarjano bakalarn dinleme. Onlar yalnzca sradan tasarruftan anlarlar. Vermenin paylam anlamna geldii ve vermemenin de son derece ykc olduu daha yce bir tasarruftan habersizdirler. Ne kadar ok verirsen o kadar ok alacaksn ve ne kadar az verirsen, sende de o kadar az kalacak. Ve hibir ey vermezsen, hibir eye de sahip olamayacaksn. Ama sana bunun doru olmadn syleyenler, kafanda yaptnn doru mu yanl m olduu konusunda bir sorun olumasna neden oluyorlar. Yaptn kesinlikle doru. Bunu daha byk btnlkle, hi duraksamakszn, hi bir eyi saknmakszn yap. Bakalarn dinleme. Kendi deneyimine kulak ver, kendi deneyimini gzlemle, bir ey verdiinde bir ey yitiriyor musun yoksa kazanyor musun? Belirleyici olan bu olmal, bakalarnn syledikleri deil. Bakalarnn nerileri tehlikelidir. Eisenberg ailesi Roma'ya tandnda kk Hymie okuldan eve gzyalaryla dnmt. Okuldaki rahibelerin srekli Katolik sorular sorduunu ve kendisi gibi iyi bir Musevi olann bu sorularn yantlarn bilemeyeceini annesine aklam. Bayan Eisenberg'in yrei anne efkatiyle kabarm. "Hymie" demi, "Sorularn yantlarn gmleinin iine nakla ileyeceim. Bylece bir daha rahibeler seninle urat zaman gmleinin iine bakp yantlar okuyabilirsin." "Sa ol anne" demi Hymie ve Rahibe Michele dnyann en mehur bakiresi kimdir diye sorduunda hi dnmeden, "Bakire Meryem" diye yant vermi. "ok iyi" demi rahibe. "Peki onun kocas kim?" "Joseph" diye yant vermi olan. "Bakyorum almsn. imdi de bana oullarnn ismini syleyebilir misin?" "Tabi" demi Hymie, "Calvin Klein."

Sevgili Osho, Bana gre akam konumasndan sonra bizimle yaptn muhteem dinamik meditasyon versiyonu yaam olduum en enerji ykleyici deneyimlerden birisi. Senin tm sevgililerin enerji yayyor ve her ey titreiyor. Enerji dalgalarmzla dev bir radyo anteni gibi yayn yapyormuuz gibi hissediyorum. Bu lt uzaydan bile grlebiliyor olmal. Osho bu kez de uyanamazsak o zaman ne olacak? Yoksa elinin altnda daha da yksek sesli alar saatler mi saklyorsun? Premda bu kez uyanmaman neredeyse olanaksz. Seni uyandrmak iin gereken her eyi yapacam. Buz gibi sular hazrladm; seni yataktan karp bir gzel dvecek insanlar hazrlyorum. Her durumda uyanman gerek nk bu benim iin son sefer. Ben bir daha geri gelmeyeceim ve bu yzden de elimden gelen her eyi yapmak zorundaym. Bu frsat karman talihsizlik olur nk kafana kafatasna ne olacan bile dnmeden ama bir ekilde ayaa kalkp gzlerini aacan bilinciyle bu kadar sert bir darbe indirebilecek; kat ve acmasz olabilecek denli ok seni seven birinin bir daha ne zaman karna kaca Sayfa 12

osho-altin_gelecek.txt hi belli olmaz. Ustalar gemite rencilerini uyandrmak iin tuhaf eyler yapmtr. Bir Zen ustas olan Fui Hai'nin byk bir manastr vard. Manastr sa ve sola ayrlan iki kanattan oluuyordu ve ortada da onun kulbesi yer alyordu. ok gzel bir kedisi vard ve manastrdaki tm rahipler tarafndan ok seviliyordu. Manastrda be yz bir kanatta, dier be yz de dier kanatta yaayan neredeyse bin tane rahip vard. Ve srekli, zellikle de usta orada olmad zamanlarda kendi aralarnda kavga ediyorlard. Kavga etmenin nedeni kediydi; onu kim alacakt? Sa kanatta yaayanlar, "Kedi bize ait nk biz sizden daha uzun zamandr buradayz" diyorlard. Bu doruydu, nce sa kanat yaplm, sol kanat daha sonra eklenmiti. Ama sol kanatta yaayanlar, "Sizin kanadn nce yapld doru ama o zaman kedi de yoktu. Kedi sol kanat yaplrken geldi. Bu yzden de bize aittir" diye itiraz ettiler. Bu sonu gelmeyen bir ekimeydi ve kedi bir kanattan dierine tanp duruyordu ve usta da bu durumdan, her gn duyduu ikyetlerden fena halde sklmt. Bir gn tm rahipleri toplad. Yalnzca bir rahip orada deildi nk manastrn alverilerini yapmak iin ehre inmiti. Usta, "Bugn iki kanat arasnda sregelen bu tartmaya bir nokta koyacam" dedi. Eline bir bak alp, "Ya bu kedinin hangi kanada ait olduunu syleyip hayatn kurtarrsnz ya da onu ortadan ikiye kesip aranzda paylatrrm. Bunun baka bir zm yolu yok, onu blmek gerek" dedi. Hepsi kediyi ok seviyordu, hepsi onun kendi kanatlarnda durmasn istiyordu...hepsi sessiz kalmt. Ustalar yle dedi, "Aranzdan birisi anlay ve meditasyonun derinliini gsterecek bir ey yapabilirse, kedi onun olacak ve o hangi kanatta yayorsa kedi de orada kalacak. Gsterin kendinizi. Kedinin hayatn kurtarabilirsiniz, yoksa ii bitti." Ama herkes ustay kandrmann olanaksz olduunu biliyordu. Onun gzleri ylesine aktr ki, onun karsnda byk bir meditasyoncuymu gibi davranamazsn; bu yzden kimse ne kmad. Kediyi ikiye bld ve iki kanata da birer yarsn verdi. Herkes ok mutsuz oldu; kedinin yars ne ilerine yarayacakt? Usta da zlmt nk bin tane rahibin iinden kediyi kurtaracak bir eyler yapabilecek tek bir adam bile kmamt. O anda, usta znt iinde otururken ve tm manastr zntye boulmuken manastrn dnda olan adam ehirden geri dnd. Olup bitenleri renmiti, ortalk kan iindeydi, kedi lm ve iki kanata bltrlmt. Ona, "Ustamzn bu kadar acmasz ve kat olabileceini hi dnmedik; o son derece sevecen ve efkatli bir insan. Ama onu sulayamayz nk bize bir ans tanmt" dediler. Ama adam ustann karsna geip ona sert bir tokat att. Usta glerek, "Sen burada olmu olsaydn zavall kedi de hayatta olurdu" dedi. Sen meditasyon hali iinde olduunu gsterdin. Meditasyonun olmakszn ustan tokatlayamazsn, ustaya vurabilmek iin bedeninin sen olmadn bilmen gerekir, ayn ekilde ustann bedeni de usta deildir. Ustaya deil yalnzca onun bedenine vuruyorsun ki benim yaptm da budur. Ben kediyi deil yalnzca onun bedenini kestim. Kedi hl yayor, baka bir yerde domutur bile. Ama sen biraz ge geldin." Baka bir Japon Zen ustas olan Lin Chi hakknda bir Zen yks daha vardr: rencilerinden birine meditasyon yapmas iin geleneksel bir Zen koan vermiti; tek elden kan alk sesi zerine meditasyon yap. imdi bu ok anlamsz bir eydir. Tek el alklayamaz ve ses de karamaz. Alk olmaynca ses kma olasl da yoktur. "Bunun zerine meditasyon yap ve tek elin alk sesini bulduun zaman gel ve bana bildir." Gen adam baheye kt ve bir aacn altna oturarak elinden geldiince tek elin alk sesini dnmeye alt. Aniden bambu korusundan bir ku sesi duydu ve, "Bu o ses olmal!" dedi. Koarak ustasna gitti. "Buldum, bu bambu ormanndaki ku sesidir" dedi. Usta ona sert bir tokat patlatp, "Aptallk etme bir dahaki sefere biraz daha akll davran. imdi git meditasyona Sayfa 13

osho-altin_gelecek.txt geri dn" diye yant verdi. Her gn geliyordu ve gitgide durum yle bir hal almt; bazen geldiinde rzgrn am aalarnn arasndan eserken kard sesi duyup belki budur...veya bazen suyun akma sesini duyup, belki budur... veya bazen bulutlardaki imeklerin sesini duyup belki budur diye dnyordu. Yava, yava bu rutin bir hal ald. Usta artk ona bir ey sormadan ieri girer girmez tokat atyor ve sonra "Git meditasyona geri dn" diyordu. Rahip, "Daha ne syleyeceimi bile duymadnz" dediinde usta, "Ne syleyeceini biliyorum. Git ve biraz daha meditasyon yap" diye yantlyordu. Rahip dierlerine "Artk bu kadar da fazla. nceleri en azndan vereceim yant dinlerdi, artk yantn yanl olacan varsayyor!" Ama bir gn gelmedi. ki gn geti, yedi gn geti....Usta onun altnda oturup meditasyon yapt aaca gittiinde rahibin orada mutlak bir sessizlik iinde oturmakta olduunu grd. Usta onu sarsp, "Sonunda bu sesi duydun" dedi. "te tek elin alk sesi budur, bu sessizliktir....Peki niye gelip bana haber vermedin?" Rahip, "Bu sessizlik ylesine tatl, ylesine mutluluk vericiydi ki her eyi unuttum" diye yant verdi. "Yantlarm asla dinlemediiniz ve bana sert tokatlar attnz iin size minnettarm. Sradan insanlarn alglayabileceinden te bir efkate sahipsiniz." Bu yzden Premda, bakalarn kafana takma, seni rahatsz etmelerine izin verme. Uyanman gerek. Ve uyanmak son derece basit bir eydir; her sabahki uyann gibidir. Hi gzlemledin mi...jimnastik hareketleri yaparken, egzersiz yaparken, ark sylerken bazen uyanverirsin! Gece sona ermitir ve gzlerini ap yataktan darya atlarsn. Manevi uyan da bundan farkl deildir. Manevi olarak uykuda olduunu bir kez anladnda sorun da zlm olur. nsanlar manevi olarak uykuda olduklarn dnmezler ve bu yzden de uyumaya devam ederler. Manevi olarak uykuda olduunu bir kez anladn zaman uyanmak basit bir itir. . En zor olan ey varlnn derinlerinde bir uyku hali, bir bilinsizlik olduunu kabullenmektir. Burada yaplan tm meditasyonlar seni sarsmak, uykuda olan o bilincin artk daha fazla uykuda kalamayaca, uyanmak zorunda olaca bir noktaya gelmesini salamaktr. Bu basit bir anlay meselesidir: u anda uyanabilirsin! Sessizlik kfidir. Balaynn ilk gecesinde Brigitte yatakta yatarken Pat tamamen giyinik bir ekilde koltukta oturuyordu. "Neden yataa gelmiyorsun?" diye sordu Brigitte. "Annem bu gecenin hayatmn en heyecanl gecesi olacan syledi" dedi Pat. "Ve uyuyarak hibir ey karmak istemiyorum." Yanl anlamak ok kolaydr. Anlamak da ok kolaydr. Hepsi sana baldr. Uyanmaya hazr msn? O zaman hibir ey seni alkoyamaz ve herhangi bir yntem de gerekmez. Ama uyanmaya hazr deilsen de hibir yntem sana yardm edemez. Hayatn bir uyurgezerin hayat olarak grmeli, yaptklarn, kavga ediini, daha nce sylemi olduu ve her defasnda dier insanlarn fkelenmesine, rahatsz olmasna neden olmu szleri hep uyur vaziyette sylediini grmeli. Bu, hayatn izlemekle ilgilidir. Uyank bir insann hayat m bu? Uyank olan biri tm dnyann davranmakta olduu gibi davranabilir mi? Sayfa 14

osho-altin_gelecek.txt fkelendin ve bin kere bundan znt duydun ve yine de defalarca daha fkelenecein ve defalarca daha bundan znt duyacana akln bir trl ermiyor. Yapmakta olduunu tamamyla uyank bir ekilde yaptn sylenemez. Yaamn daha ok bir robotun hayat gibi; yalnzca mekanik eylemleri yerine getiriyorsun. Ac ekiyor ve deimeye karar veriyorsun ama deime zamann geldiinde bunu tamamen unutuyorsun. Deiik yerlerde vaaz veren, vaaznn temelinde sa'nn Dadaki Vaazndaki retiyi kullanan bir Hristiyan rahibin hikyesini duymutum. Birisi bir yanana tokat attnda dier yanan uzatman gerektiini tekrar, tekrar syleyip duruyordu. Adamn biri bunu o kadar ok dinlemiti ki sonunda sklmt. Bir gn rahip bunu tekrarlarken ayaa kalkp gidip ona bir tokat att. Rahibin gzlerinde byk bir fke vard ama kalabala bakp senelerdir sylemekte olduu eyi hatrlad ve iinden bu geri zeklnn bir daha vurmayacan umarak br yanan uzatt. Ama adam da nevi ahsna mnhasr bir bireydi ve bu kez daha da sert bir tokat att! O anda ortalk kart; rahip adamn zerine atlayp ona vurmaya balad. Adam, "Ne yapyorsun? Bu yaptn tlerine ters dyor. Tm vaazlarn dinleyip durdum" dedi. Rahip, "Btn vaazlar unut. sa yalnzca 'teki yanan da uzat' dedi. nc bir yanak daha olmadna gre artk zgrm. imdi sana gstereceim..." dedi. Ama adam, "teki yana uzatmak kin tutmamak demek" diye stelemi. Rahip, "Btn bu samalklar unut! teki yanan uzat, teki yanan uzat demek ve nc bir yanak da yok. Beni tamamen zgr kldn ve ben imdi sana gerek bir ders vereceim" diye yant vermi. Oysa btn hayat boyunca vaaz vermekteymi....ama byk olaslkla bunu uykusunda konuur gibi yapyor, syledii szlerin ve davranlarnn anlamnn iine ilemesine izin vermiyormu. Gurdjieff babasn anmsar. Gurdjieff dokuz yandayken babas lmt ve ok nadide biri olmalyd. Gurdjieff'i yanna arp "Ben lyorum ve sana miras olarak brakabileceim bir eyim yok. Seni yoksul ve yetim brakyorum. Yalnz sana vermek istediim bir tavsiye var, bana da babam bu tavsiyeyi vermiti. Bu tavsiyenin bir babann oluna verebilecei en zengin ey olduunu grdm. Sen ok kksn, bunu belki anlayamazsn. Sadece bunu hatrla; ksa bir zaman sonra sen de anlamaya balayacaksn ve anlasan da anlamasan da buna gre hareket et. imdi can kulayla beni dinle ve sylediklerimi tekrar et" dedi. Bu basit bit tavsiyeydi. Birisi hakaret ettiinde, kk drdnde, incittiinde hemen tepki gstermemesini salk veriyordu. O kiiye, "Yirmi drt saat beklemen gerekiyor, sana ancak o zaman yant vereceim. Bu benim iin kutsal bir ey; bu benim lm deindeki babama verdiim szdr" demen gerekiyor. Yirmi drt saat bekledikten sonra o kiiye geri dnyorsun. O yirmi drt saat iinde onun hakl olduunu veya olmadn ama tartmann da tamamen aptalca olduunu gryorsun. O yirmi drt saat sana daha dikkatli olabilme ans veriyor, insanlar annda tepki gsteriyorlar; farkndalk iin yeterli zaman olmuyor. Makineler gibi tepki veriyorlar. Karndaki kiinin hakl olduunu grrsen gidip ona teekkr et. Haksz olduunu grdnde de gitmeye gerek kalmyor veya gitmek istiyorsan da gidip, "Yanl anlamsn gibi grnyor" de. Gurdjieff hayatnn ilerleyen yllarnda yle diyordu, "lmek zere olan babamn verdii bu basit tavsiye tm yaamm dnme uratt nk bana belli bir farkndalk, belli bir uyan salad. Hibir eyi annda, hemen yapamyordum. Yirmi drt saat beklemek zorundaydm. Ve yirmi drt saat boyunca kzgn kalamyorsun." Uyank bir adam tm insanlktan ki onlar derin uykudadr farkl davranr. Benim retmenlik yaptm niversitede alan bir meslektam bana, "Neredeyse yirmi drt senedir sigaray brakmaya alyorum" demiti. Ona, "Bu sigaray brakmak iin fazla uzun bir sre. Bana bir sigara ver de hemen imdi onu brakaym" diye yant vermitim. Sayfa 15

osho-altin_gelecek.txt "Benimle alay etme" dedi. "Sigaray brakmak iin ok aba gsteriyorum ve bazen birka saat, hatta birka gnlne imeden durabiliyorum. Ama sonunda yine dayanamayp balyorum. Artk onunla savamay da braktm; bunun hi anlam yok; yirmi drt yldr savayorum." Ona, "Sen yaamn basit kurallarn alglayamamsn" dedim. "Sen uyuyorsun ve insan uykudayken karar alamaz, kararn uygulayamaz. Benim bir nerim var o da sigaray daha bilinli bir ekilde imen" dedim. "Ne, sigara m ieyim? Ama ben brakmaya alyorum" diye yant verdi. "Sylediime kulak ver, daha bilinli i diyorum " dedim. "Paketi cebinden son derece yava ve bilinli bir ekilde kar. Sigaray yavaa paketten ek; acele etme. Sigaraya her adan bak, azna koy ve bekle. Aceleye hi gerek yok. Filmlerdeki ar ekim sahneler gibi ar ekimde hareket et". "Peki bu ne ie yarayacak?" diye sordu. "Onu sonra greceiz....sonra akman al ve bak" diye devam ettim. "Sen benimle alay ediyorsun. Bunlar ne ie yarayacak?" diye sordu yine. "Dinle...Yirmi boyunca kendi ynteminle sigara imisin, yirmi gn boyunca da benim yntemimle i. akmaa bak sonra sigaray yak ve olabildiince yava imeye al. Dumann iine giriini ve kn izle" dedim. Bu en eski meditasyon yntemi Vipassana'dr. Bu yntemin bir gn sigara ve akmakla uygulanaca Gautam Buda'nn aklna gelmemi olabilir ama onun iin bir eyler ayarlamam gerekti. O Vipassana yerine bunu yapacakt. "Peki denerim, yirmi gn fazla uzun deil" dedi. Ama ikinci gn bana gelip, "ok tuhaf. Her eyi bu kadar yava yapmak beni son derece dikkatli yapyor; sigara ierken dumann iime girmesini ve dar kmasn izlerken imdiden ylesine bir sknete kavutum ki neredeyse yzde elli daha az sigara iiyorum." dedi. "Yalnzca yirmi gn bekle" dedim. "Yirmi gn sreceini bile sanmyorum. En fazla be gn iinde biter" dedi. "Bitirmek iin bu kadar acele etme nk iinde sigaraya tutunup brakamayan herhangi bir ey bile kalsa yeniden balamana neden olacaktr. Bu yzden ok ardan al, aceleye gerek yok, bir zarar da yok. nemli deil; en fazla iki yl erken lrsn. Ama zaten o iki yl yaasaydn ne yapacaktn? Sadece biraz daha fazla sigara iecektin! Bu yzden hi zarar yok; zaten dnya nfusu ok fazla ve insanlarn dierlerine yer amak iin biraz erken ortadan yok olmalar ok sevecen bir davran" dedim. "Tuhaf bir adamsn" dedi. Ve drdnc gnden sonra bana gelip, "Artk elim cebime giderken nerden geldiini bilmediim bir ey beni durduruyor. Bilemiyorum. Btn bir gn boyunca sigara imedim nk ne zaman bir sigaray almay denesem paketi karamyorum. Bunun srr nedir?" "Bunun srr filan yok" dedim. "Yalnzca bilinli bir ekilde, farkndalkla sigara imeyi rendin. Ve hi kimse farkndalkla sigara iemez nk sigara imek bir gnah deil, yalnzca aptallktr. Uyank ve farknda olduun zaman o kadar aptal olmazsn. Temiz hava dururken, gzelce nefes alabilecek, derin derin temiz havay ve iek kokularn iine ekebilecekken nefesini kirletmek, onu nikotinle kirletip cierlerine zarar vermek iin bir de stne para demek zorundaysan tam bir aptal olman gerek." Premda insanlar derin uykudalar; ak gzlerle horlamyor olularna amak gerek. Kral Arthur iki yl srecek olan bir ejderha avna kmadan nce Bilge Merlin'e Guinevere iin kendisi yokken takmak zere bir bekaret kemeri yapmasn buyurdu. Merlin ok srad bir tasarmla geri dnd; normalde en ok korunmu olmas gereken blgede byke bir boluk vard. "Bu samalk" dedi Arthur. "Bu kemer ie yaramaz." Sayfa 16

osho-altin_gelecek.txt "Evet yarar" dedi Merlin ve sihirli deneini akla soktu ve aniden giyotine benzer bir bak inip denei ortadan ikiye bld. "Dahiyane!" diye bard Arthur. Guinevere'ye kemeri giydirdikten sonra ejderhalar doramak zere huzur iinde yola koyuldu. ki yl sonra geri dndnde Arthur'un ilk ii Yuvarlak Masa valyelerini toplayp, zel bir taktik iin kraliyet doktoruna gndermek oldu. Yuvarlak Masann bir tanesi dndaki tm yelerinin kesikler, yara-bereler ya da syrklarla dolu olduunu rendike hiddetli baklar keskinleti. Sir Lancelot gnahszd. Arthur onu hemen yanna ard ve en iyi valyesine glmsedi. "Sir Lancelot, siz ben ejderhalar dorarken, benim kadnmn namusuna tecavz etmemi olan yegne valyesiniz," diye buyurdu. Siz Yuvarlak Masann erefini ycelttiniz ve sizinle gurur duyuyorum. dllendirileceksiniz. Krallktan ne dilerseniz sadece syleyin yeter. Dileinizi bildirin Sir Lancelot." Ancak, Sir Lancelot'un sesi kmad... Tamam m Maneesha? Evet, Osho ? Sayfada Ara Toplant 3 abalamamak ve Tekrar abalamamak abalamadn ve rahat olduun zaman meditasyon vesaire gibi eyler bile umurunda olmaz aniden bilinmeyenin ayak izlerinin, hibir yere ait olmayan bir eyin sana yaklamakta olduunu grrsn. Ona arzuyla deil hayranlkla bak. Ona agzllkle deil minnetle bak. 23 Nisan 1987, Akam

Sevgili Osho Grne gre yllar nce meditasyon yapabiliyordum diye dnyorum. O zamanlar bir yerlerden gzel, sessiz, saydam bir hal geliyordu. Bunun meditasyon olduunu var sayyorum. imdiyse yar halindeki bir zihinden baka hibir ey gelmiyor. Ne oldu? Prema Veena, neredeyse her zaman bu byle olur. Bir eit meditasyon hali bana geldii zamanlar senin o halin peinde olmadn zamanlard. imdi onu var etmeye alyorsun ve bu her eyi deitiriyor. Yaamda deerli olan her ey kendiliinden olur; onlarn olmasn salayamazsn, onlar yapamazsn. Meditasyon, ak, mutluluk ve sessizlik hep byledir. Zihninin tesinde olan her ey senin kapasitenin de tesindedir; yalnzca zihnin alanna giren eyleri yapabilirsin. Zihin yapmaya yneliktir oysa senin varln yapmaya ynelik deildir. Varln yalnzca bir aklktr ve olup bitene ynelik ikyet etmeden, kin gtmeden, yalnzca saf minnetten oluan derin bir kabullenme halidir. Ve bu da senin yaptn bir ey deil, yalnzca olup bitenlerin bir parasdr. Bu ayrm netletirmemiz gerekiyor; bu konuda hemen herkesin akl karr. Bana bir ey geliyor; yle gzel, yle mutluluk verici ki zihin hemen daha fazlasn, daha sk olmasn, daha derine gitmesini arzulamaya balyor. Zihin devreye girdii anda her Sayfa 17

osho-altin_gelecek.txt eyi bozuyor. Zihin eytandr, ykcdr. Bu yzden kiinin zihnin tesindeki durumlarda zihnin araya girmesine izin vermemek konusunda ok dikkatli olmas gerekiyor. Zihin mekanik anlamda, bir teknisyen olarak son derece faydaldr. Yapabilecei eyleri zihnine devret ama kapasitesini aan konulara karmasna izin verme. Buradaki sorun zihnin arzudan, daha fazlasn arzulamaktan baka bir ey olmaynda yatyor. Yapma dnyas sz konusu olduunda daha iyi bir eve, daha gzel eyalara, her eyin daha iyisine sahip olabilirsin; bu zihnin kapasitesi dahilindedir. Ama zihnin tesi sz konusu olduunda....zihin yalnzca arzu edebilir ve her arzu d krklna neden olur. Bu sana daha fazla meditasyon yerine daha fazla d krkl getirir. Sana daha fazla sevgi yerine daha fazla fke getirir. Daha fazla sessizlik ve huzur yerine daha byk bir dnce kalabal getirir ki bu hemen herkese olur. Yani bu, kiinin amas gereken doal bir durumdur. Diyorsun ki, "Grne gre yllar nce meditasyon yapabiliyordum diye dnyorum. O zamanlar bir yerlerden gzel, sessiz, saydam bir durum geliyordu. Bunun meditasyon olduunu varsayyordum." Bunu ne bekliyor ne de arzu ediyordun; o yalnzca bir konuk, sana geliveren bir meltem gibiydi. Ama onu elinde tutamaz veya yeniden gelmesini emredemezsin. O gelecei zaman gelir. Ve bunu bir kez anladnda abalamaktan vazgeersin. "abala ve tekrar abala" ifadesini duymusundur. Ben sana "abalama ve tekrar abalama " diyorum. Ne zaman abalama dncesi belirirse onu hemen bir kenara brak. O seni baarszla, d krklna srkleyecektir ve onu brakabilirsen...ki herkes onu brakabilir nk o hibir ey kazandrmaz. Baarszl, d krkln, keder ve umutsuzluu brakmakla ilgili nasl bir sorun olabilir? Yalnzca bunlar bir kenara brak ve meditasyonu tmyle aklndan kar. Bir gn, aniden bir pencerenin aldn ve yeni nlarla dolu, taze bir yelin yreini doldurduunu greceksin. Yine ayn hatay tekrarlama! Olanlar iin minnet duy ama daha fazlasn isteme; daha fazlas gelecektir. "Yeniden gelsin" diye talep etme, bu talebin engele dnecektir. Yine gelecek, daha sk gelecek. Yava, yava senin nabzna dnecek; uyanrken, uyurken o hep seninle, hibir yere gitmiyor. Ama bunu sen yapmyorsun. "Bunu ben yaptm" diye bbrlenemezsin. Yalnzca, "Bilinmeyenin bunu bana yapmasna izin verdim" diyebilirsin. Kk yreklerimize giren byk deneyimler her zaman bilinmeyenden gelmektedir ve onlar yaamak iin sk bir aba gsterdiimizde yle geriliriz ki bu gerginliin kendisi bizi bunlar yaamaktan alkoyar. abalamadn ve rahat olduun zaman meditasyon vesaire gibi eyler bile umurunda olmaz aniden bilinmeyenin ayak izlerinin, hibir yere ait olmayan bir eyin sana yaklamakta olduunu grrsn. Ona arzuyla deil hayranlkla bak. Ona agzllkle deil minnetle bak. Diyorsun ki, "imdi yar halindeki bir zihinden baka hibir ey gelmiyor. Ne oldu?" Bilinmeyenin farkna vardn. Meditasyonun azck tadn alnca agzl, arzu dolu bir hale geldin. Arzun ve agzlln tm oyunu berbat etti. Yine de hl her ey dzeltilebilir. Zihnin srekli yar halinde olduunu gryorsun, brak yarsn, sen yalnzca izle, oradan geen biri, bir gzlemci ol. Zihni yalnzca izlemek dnyann en byk srlarndan biridir nk ie yaradn belli etmez ama ie yarar! Sen etkilenmeksizin, ilgisizce, sanki olup bitenlerin seninle hi alakas yokmuasna izledike o dnceler seyrelmeye balar ve dncelerin yar pistindeki trafik azalr. Yava yava kk boluklar oluur ve sen o boluklarda eskiden sahip olduun eye kk bir bak atabilirsin. Ama onun stne atlama, agzl olma. Tadn kar, o da geecektir; ona tutunmaya alma. Dnceler yeniden gelmeye balayacaktr; sonra yeniden bir boluk, daha byk bir boluk gelecektir. Yava yava zihin boaldnda daha byk boluklar olumaya balayacaktr. O bo zihin durumunda bilinmeyen iine girmeye balayabilir ama temel bir koul varsa o da ona tutunmaman gerektiidir. Gelirse iyi, gelmezse iyi. Belki yeterince olgunlamamndr, belki henz zaman gelmemitir; olsun, yine de minnettar ol. Kiinin izleyii ve minnettarl renmesi gerekir. En derinden olmasn istediin eylerin hibiri olmadnda dahi minnet duy. Belki senin iin doru zaman deildir, belki bunlar senin bymene yardmc olmayacaktr. Sufi Cneyt'in yksn defalarca anlatmmdr. O Hallac- Mansur'un Ustasyd ve onun sayesinde ok nl Sayfa 18

osho-altin_gelecek.txt oldu. Mansur geleneki fanatikler tarafndan ldrld ve Mansur nedeniyle Cneyt'in de ad duyuldu nk Mansur onun rencisiydi. Cneyt her yl Mslmanlarn kutsal mekn olan Kabe'yi ziyaret ederdi. Oradan fazla uzakta yaamyordu ve Mslman geleneine gre Mslmanlardan yaamlar boyunca en az bir kez Kabe'ye gitmeleri beklenir; aksi halde dini btn bir Mslman saylmazlar. Ama Kabe onun oturduu yere ok yaknd ve her sene mritleriyle birlikte oraya giderdi. O devrimci nitelikte bir ermiti. Aslnda devrimci nitelikte olmayanlar ermi deil yalnzca grntden ibaret, oyuncu, ermi gibi yapan iki yzllerdir. Cneyt'in gemek zorunda olduu kylerde yaayanlar ona kar byk bir fke duyuyorlard. Baz kyller ona ylesine fkeliydi ki kendisine yiyecek hibir ey, hatta su bile vermedikleri gibi kyde kalmasna izin de vermiyorlard. Cneyt'in her zamanki ibadetine gre Mslmanlar gnde be kez ibadet eder her namazn sonunda ellerini Tanrya uzatp, "Sana krler olsun. Sana duyduum minneti nasl ifade edebilirim? Her ekilde beni gzetiyorsun; senin efkatin sonsuz, senin sevgin snr tanmaz" diyordu. Mritleri bunu gnde be kez tekrarlamaktan yoruluyor ve Tanrnn kendilerini hibir eklide gzetmediini dndkleri, yiyecek, iecek ve onlar ln scandan koruyacak bir barnak bulmadklar durumlar yayorlard. Bir keresinde gn boyunca srekli kovulmu, talanm, a, susuz ve barnaksz kalm olduklar halde Cneyt yine ayn ekilde dua etmeye devam etmiti. nc gnde mritler kendini kaybetti. Ona, "Yeter artk! Niye ha bire 'efkat dolusun. Sevgin ok yce. Mmkn olan her ekilde bizi gzetiyorsun' deyip duruyorsun? gndr azmza lokma koymadk, susuz ve barnaksz kaldk, lde yatp kalkyor ve geceleri souktan titriyoruz. Neye krediyorsun?" diye sormular. Cneyt'in mritlerine verdii yant hatrlanmaya deerdir. Onlara, " gndr bize su verilmediini, kovulup, talandmz, a, susuz, ln ortasnda kaldmz grmyor muyum sanyorsunuz?" diye sordu. "Benim de bunun farknda olduumu gremiyor musunuz? Ama tm bunlar bizi gzetmedii anlamna gelmiyor. Belki bizi gzetme ekli budur; belki bizim u anda ihtiyacmz olan budur." "Hayat rahat bir ekilde akp giderken Tanrya kretmek kolaydr. O kran hibir ey ifade etmez. gndr izliyorum. Yava, yava hepiniz namazdan sonra Ona kretmeyi kestiniz; snav geemediniz. Bu ok gzel bir snavd. Payma lm bile dse krederek leceim. O bana can verdi; O geri alacak. O, Ona aitti, Ona aittir ve yine Onun olacak. Ben kimim ki Onun ilerine karaym?" Yani bazen yle anlar gelecek ki, bir anlna da olsa huzur, sessizlik, meditasyon, sevgi ve mutluluu yakalayamayacaksn. Ama umudunu yitirme. Belki senin kristalleebilmen, glenebilmen iin yle anlar gerekiyordur. Yalnzca her ey yolunda gittiinde deil, her ey ters gittiinde de minnettar ol. Her ey kt giderken minnet duyabilen kii gerekten minnettar bir kiidir; minnet duymann gzelliine ermitir. Onun iin her ey sonsuza kadar ters de gidebilir ama minneti ylesine dntrc bir gtr ki her eyi deitirecektir. Bu yzden yar halindeki zihin seni endielendirmesin; brak yara devam etsin. Olabildiince dolu dolu yarmasna izin ver; ona engel olma, onu durdurmaya alma yalnzca izleyici kal. Zihnin dna kp onun yarmasna izin verdiinde, ksa sre sonra, hataszca, doann kanunu gerei boluklar olumaya balayacaktr. Boluklar olutuunda "Yakaladm" diye fazla sevinme. Rahat ol. Boluklarn da tadn kar ama agzl olmadan ve arzu duymadan nk onlar da kaybolacak ve agzl olursan daha abuk kaybolacaklar. Tok gzl ve arzusuz olursan daha uzun kalabilirler. Meditasyon eitimi tmyle buna dayanr. Ksa sre sonra bir gn gelir ve zihin tamamen sessiz, nee ve sknetle dolu hale gelir. Ama unutma bu senin yaptn bir ey deildir. Bir anlna bile bunu senin yaptn dnrsen yok olabilir. Her zaman varoluun yapt olduunu hatrla. Bana gelecek tm yce eyler aba sayesinde deil, senin rahat ve ak olman, msait olman sayesinde gerekleecek. Yalnzca kaplar ak brak. Sayfa 19

osho-altin_gelecek.txt Misafir gelecektir; asla bunun tersi olmamtr. Pat'in olu oyunculua balamtr ve bir gece heyecan iinde babasna koup, "Bil bakalm ne oldu baba?" der. "Biraz nce ilk rolm aldm. Yirmi be senelik evli bir adam oynayacam." "Devam et olum" der Pat. "Gnn birinde iinde konuma olan bir roln de olabilir." Veena'nn iinde bulunduu durum bunun tam tersi. u anda sen konumal roldesin; yalnzca devam et, gnn birinde kesinlikle sessiz rol de alacaksn. Ama endielenecek hibir ey yok. Yaama bir oyun gibi, mizah anlayyla yaklamal. yi zamanlarda da, kt zamanlarda da; bir eyler olduunda da, olmadnda da; bahar geldiinde de ve bazen sana bahar gelmediinde de.... Unutma, zihnin tesindeki eyler sz konusu olduunda biz yapan konumunda deiliz, biz yalnzca alcyz. Ve alc olabilmek iin zihninin izleyicisi olman gerekiyor nk izleyince o boluklar oluuyor. O boluklarda kapn alyor. Ve o kapdan iine yldzlar girebilir, iekler girebilir, iine yldzlar ve iekler girdiinde bile agzl olma onlar tutmaya alma. Onlar zgrlkten kp gelirler ve ancak zgr olarak seninle kalrlar. Onlarn zgrln yok edersen onlar da yok etmi olursun. Onlarn ruhu zgrlklerinde yatyor. Benim binlerce kiiyle sregelen deneyimime gre meditasyona ilk baladklarnda meditasyon kolayca gerekleir nk onun ne olduu hakknda herhangi bir fikirleri yoktur. Bu bir kez gerekletikten sonra asl sorun ortaya kar; artk onu istemeye, ne olduunu bildikleri iin arzu etmeye balamlardr. Ona kar a gzl davranrlar; o bakalarna olmakta ama kendilerine olmamaktadr. Sonra kskanlk, zenme, eit eit yanl ey onlarn etrafn sarar. Zihnin tesindeki eyler sz konusu olduunda hep masumiyetini koru. Hep amatr kal, asla uzmanlama. Bu herhangi bir insann bana gelebilecek en kt eydir.

Sevgili Osho, Birka gn nce iimizde konuan sesin her zaman zihne ait olduunu sylediini duydum ve iimde bu sesi duyann kim olduunu merak ediyorum. Yant bulmaya alrken, yalnzca sessizlii buluyorum. Chidvilas, iine baktn zaman yalnzca sessizlii bulursun. Ama kendinin de orada olduunun farknda deil misin? Sessizlii bulan kim? Sessizlik kendi kendini bulamaz; tank olarak sessizlii bulan bir kii sz konusudur. Yalnzca odak noktan yanl; sen hl nesneye odaklanyorsun. Bu sadece belki de birok hayatta edinmi olduun eski bir alkanlk ve her zaman kendini nesneye odaklayarak, hep kendini unutuyorsun. Doudan gelen ok eski bir ykye gre on kr adam bir nehri gemiler. Aknt o kadar glym ki aralarndan birini alp gtrmesi korkusuyla hepsi el ele tutumular. Kar kyya getiklerinde aralarndan biri u neride bulunmu: "En iyisi bir saym yapalm nk nehir ve aknt gerekten tehlikeliydi. Biri kayp gitmi olabilir ve bunun farknda bile olmayabiliriz." Ve saymaya balamlar. Bu ok byk bir oka yol am, herkes alamaya balam, herkes denemi ama hep dokuz kii sayyorlarm nk kimse kendisini saymyormu. Doal olarak saymaya balaynca, "Bir, iki, drt, be, alt, yedi, sekiz, dokuz...."diye gidiyor ve "Aman Tanrm, bir kii eksik" deyip hep birlikte alamaya balyorlarm. Oduncunun biri bu dram izliyormu ve ncelikle daha nce hi on tane kr bir arada grmediini ve nehir bu kadar ykselmi, aknt da bu kadar glyken kar tarafa gemenin ne kadar aptalca olduunu dnm. Hepsinden tesi, imdi sayp duruyor ve birisi iin alyorlarm nk kim olduunu bilmeseler de akntnn ilerinden birisini alp gtrd kesinmi. Onlar sayarken izledike on kii olmalarna ramen nasl olup da hep dokuz kii saydklarna ap kalyormu. Sayfa 20

osho-altin_gelecek.txt Yardma ihtiyalar olduuna kanaat getirip trmand aatan inmi ve "Ne oldu?" diye sormu. Hepsi bir azdan "Arkadalarmzdan birini kaybettik. On kiiyken dokuz kaldk" demiler. Adam, "Ben onuncuyu bulabilirim. Haklsnz on kiiydiniz ama bir artm var" demi. Ona "Her trl arta razyz ama arkadamz..."diye yant vermiler. "Bu ok byk bir art deil, basit bir ey" demi. "Birinci kiinin kafasna vurduumda 'bir' diyecek. Sonra ikinci kiinin kafasna iki kere vuracam ve 'iki' diyecek. Sonra nc kiinin kafasna kere vuracam ve '' diyecek. Kiinin kafasna ka kere vurduysam o rakam syleyecek." "Eer kayp arkadamz bulmann yolu buysa tamam" demiler. Bylece vurmaktan ok keyif ald iin karlk olarak hepsine vurmu. Sonuncu kiiye on kere vurunca adam da "on" demi. Dier dokuzu, "Seni geri zekl!" diye kmlar. "Hepimiz gereksiz yere dayak yedik. imdiye kadar nerede saklanyordun?" Adam, "Burada duruyordum ve ben kendim de saydmda hep dokuz kyordu. Bu adam mucizevi birisi olmal ki onuncu kiiyi buldu." demi. Bu basite kendimizi saymamay alkanlk edindiimizi gsterdii iin nemli bir ykdr. Demek ki iindeki dnceleri izlerken o izleyicinin varln unutuyorsun. Sessizlii izlerken, orada olmasan sessizlii de izleyemeyecek olduunun farkna varmyorsun. Chidvilas, "Birka gn nce iimizde konuan sesin her zaman zihne ait olduunu sylediinizi duydum ve iimde bu sesi duyann kim olduunu merak ediyorum" diye soruyorsun. Bunu duyann ben olmad kesin ve bildiim kadaryla baka kimse de o sesi duymuyor. Onu duyan adam sen olmalsn. Dier herkes kendi sorunlaryla megul! "Yant bulmaya alrken yalnzca sessizlii buluyorum." Ancak o zaman da ayn soru ortaya kyor: sessizlii bulan kim? Sesi duyanla ayn adam. Ad da Chidvilas. Daha znel, kendine kar daha uyank olman gerekiyor; biz her zaman etrafmza kar daha uyanz. Pat arkada Michael' rnek alp rlanda'dan ayrlp, almak iin ngiltere'ye gitmiti. Epeydir temasta olmadklar halde Michael Whipsnade Ak Hayvanat Bahesinde i bulmann ne kadar kolay olduundan bahsettii iin Pat oraya bavurdu. Ne yazk ki hi bekiye ihtiyalar yoktu. Hatta yerleri sprecek biri bile gerekmiyordu. "Ama bak sana ne syleyeceim" dedi mdr. "Gorilimiz birka gn nce ld ve hi gorilsiz hayvanat bahesi olur mu? Ama onun postunu olduu gibi sakladk. Sen imdi bu postu giyip onun yerine geersen seni besler ve barndrr hem de iyi para veririz." Pat gorile ayrlm gzel alana bakp rahat goril evini gzden geirmi, yata yle bir denemi. i kabul etmi. Ksa zamanda Pat ziyaretilerin gzdesi haline gelmi. Da dnk biri olarak her zaman iyi bir goril taklidi sergiliyor, yuvarlanyor, gsn yumruklayp, goril sesleri karyormu. yi bir kalabalk olduunda ise Pat, kendi blgesinin kysnda aslann kafesine bitiik olan bir kavak aacna trmanp dii aslana mee palamutlar frlatyormu. Bir resmi tatil gnnde baya kalabalk bir grup toplanmt ve Pat da performansnn zirvesindeydi. Tam mee palamudu frlatma iini bitirmiken zerinde dengede durduu dal krlverince yrei azna geldi; aslann ayann dibine dmt. Pat yardm isteyerek ayaa frlad ve tam svmak zereyken aslan kulana fsldad, "eneni kapa Pat, u ana kadar bulduumuz en iyi ii kaybetmemizi mi istiyorsun?" Herkes yalnzca farkl postlara sahip burada; ierideki bilin ayn. Bir ses de duyuyor olsan sessizlii duyuyor da olsan, biraz daha kendini hatrla; izleyen kim? Tank kim? Sayfa 21

osho-altin_gelecek.txt Her deneyimde; fkeliyken, kken, agzlyken, kederliyken anahtar hep ayndr: sadece izle; gerekten tehlikede misin yoksa yalnzca bir tank msn? Burada oturuyoruz. Derinlerde sen kimsin? Her zaman bir tank. Darda ne olup biterse bitsin gen olabilirsin, yal olabilirsin, canl olabilirsin, l olabilirsin darda ne olup biterse bitsin ierideki tank hep ayndr. Bu tank bizim hakikatimizdir. Bu bizim nihai ve ebedi gerekliimizdir. Yani sana den tek i odak noktan nesneden zneye evirmektir. fke, sessizlik veya akla ilgili kafa yorma. Tm bunlarn kim iin olduuyla ilgilen ve oray merkez olarak belirle. Bu merkez sana yaamnn en byk deneyimini getirecektir. Seni bir sper-insan yapacaktr.

Sevgili Osho, On bir yl nce ilk kez huzurunda oturduumda senin enerjinden, senin sevginden ve senin karnda olmaktan o kadar etkilenmitim ki elimden gelen tek ey alamak ve sessiz bir ifadeyle ayaklarnn nnde eilmekti; ve yine de senin tarafndan ok iyi anlalm gibi hissetmitim. O zaman bana enerjimi iimde tutmam ve harama tamam sylemitin. O zamandan beri bu neriyi yanmda tadm ve gbeim en yakn arkadam, gbek deliimin altndaki blge ise duygularmn aynas haline geldi. Tm bu zaman sresince bu hayatta seninle birlikte olabilmekten duyduum sevin ve minnet, szcklerimin ounun nn kesti. Sevgili Ustam, senin bu kk nerinin ardnda benim hayal bile edemeyeceim kadar ok eyin yattn hissediyorum. Ltfen hara hakknda birka ey daha syleyip bana biraz daha rehberlik edebilir misin? Deva Radhika, hara yaamn bedenden kt merkezdir. O lm merkezidir. "Hara" szc Japonca'dan gelir; bu yzden Japonya'da intihara hara-kiri denir. Bu merkez gbek deliinin be santim aasnda yer alr. Bu ok nemlidir ve dnyadaki hemen herkes bunu hissetmitir. Ama yalnzca Japonya'da onun anlamnn derinine inmilerdir. Hintliler bile dier merkezlerle ilgili snrsz almalar yaptklar halde harayla ilgilenmemilerdir. Bunu gz ard etmelerinin nedeni lmn herhangi bir nem tadn dnmemi olmalardr. Ruhun asla lmez, yleyse yalnzca enerjinin kp baka bir bedene girmesi iin kap grevi gren bir merkezle ilgilenmek niye? Onlar yaam merkezi olan cinsellikle altlar. Yedi merkezle ilgili de altlar ama Hint kutsal metinlerinde harann ad bile gemedi. Binlerce yldr merkezlerle ilgili en youn almalar yapan insanlarn bile haradan sz etmemi olmalar yalnzca rastlant olamaz. Bunun nedeni lm asla ciddiye almam olmalardr. Bu yedi merkez yaam merkezleridir ve her merkez daha yce bir yaama aittir. Yedincisi en yce yaamdr ve neredeyse Tanr olursun. Hara cinsellik merkezine ok yakndr. Daha yksek merkezlere, bandaki yedinci merkeze doru kmazsan, tm yaamn boyunca cinsel merkezde kalrsn ve onun hemen yan banda hara vardr ve yaam sona erdiinde cann bedeninden kaca merkez oras olacaktr. Radhika'ya bunu neden syledim? ok enerjikti ama daha yksek merkezlerin farknda deildi; tm enerjisi cinsel merkezdeydi ve tamaktayd. Cinsel merkezden tamakta olan enerji tehlikelidir nk haradan kmaya balar. Ve haradan kmaya baladnda onu yukarlara tamak daha da zorlar. O yzden ona enerjisini tutmasn ve fazla da vurmamasn sylemitim: Onu ieride tut! Yalnzca almakta olan ki bu ok tehlikeli olurdu hara merkezinin tamamen kapal kalmasn istedim. O buna uydu ve tamamyla farkl bir insana dnt. Artk onu grdm zaman ilk bata grm olduum davurumcu haline inanamyorum. Artk o daha merkezinde ve enerjisi daha yukardaki merkezlere doru olmas gerektii ynde ilerliyor. Neredeyse drdnc merkeze ulat ki bu sevginin merkezidir ve son derece dengeleyici bir merkezdir. Onun altnda ve stnde er tane merkez yer alr. Kii bir kez sevgi merkezinde olduunda yeniden aaya dme olasl ok azdr nk daha ykseklere dair Sayfa 22

osho-altin_gelecek.txt bir eyi denemitir. Artk vadiler son derece karanlk, irkin gelecektir nk gnein aydnlatt zirveleri, ok yksek olmasalar da yine de ykseklikleri grmtr ve artk tm arzusu bu olacaktr... Ve tm klarn sorunu budur: daha fazla ak isterler nk gerekte arzu duyulann daha fazla ak deil, aktan da fazlas olduunu anlamazlar. Dilleri akla sona erer; aktan daha yce bir yol tanmazlar ve ak da artk tatmin edici gelmez. Tam tersine ak ne derecede hissedersen o derecede aka susarsn. Drdnc merkezdeki kii ancak enerji beinci merkeze doru ykselmeye baladnda sonsuz bir tatmin hisseder. Beinci merkez boazda yer alr ve altnc merkezse nc gzdr. Yedinci merkez, sahastrara, ban tepesindedir. Tm bu merkezlerin farkl ifade ve farkl deneyimleri vardr. Sevgi beinci merkeze doru ilerlediinde sahip olduun tm yetenekler, her trl yaratc boyut senin iin olaslk dahilindedir. Bu, yaratcln merkezidir. O yalnzca mzik, yalnzca arklar iin deildir, her trl yaratcla yneliktir. Hindu mitolojisinde gzel bir yk yer alr. Bu bir sylence olsa da zellikle beinci merkezi anlatmak iin gzel bir ykdr. Hint mitolojisine gre iyi glerle ktcl gler arasnda sregelen daimi bir mcadele vardr. Bu iki taraf da okyanusta belli bir aratrma yaparlarsa bir nektar bulacaklarn ve onu her kim ierse lmszle kavuacan kefederler. Ve hepsi onu aramaya balar. Ama her yerde olduu gibi yaam burada da dengeyi kurar...Nektar bulmadan nce onu altnda saklayan zehri bulurlar. Kimse onu denemeye hazr deildir; onu grmek bile hastalanmaya yetmektedir. Birisi; dnyann ilk hippisi, yani tanr Shiva'nn belki bunu denemeye gnll olabileceini dnr. Bylece Shiva'ya gidip denemek isteyip istemediini sorarlar. O da "Tamam" der. Denemekle kalmayp tamamn ier ki bu saf zehirdir. Onu boynunda yani beinci merkezde tutar. Beinci merkez yaratcln merkezidir. Oras tamamen zehirlenir ve Shiva ykm tanrs olur. Hindularn tanrs vardr: Dnyay yaratan Brahma, onu srdren Vishnu ve yok eden Shiva. Onun yok edicilii yaratc merkezinin zehirlenmesi sonucunda olumutur. Ve bu zehir ylesine gldr ki bu kk bir ykmla da kalmaz; o varoluu tmyle yok edecektir. Vishnu onu srdrmekten yorulduka Shiva yok eder. O zamana kadar Brahma unutmutur dnyay yaratal milyonlarca yl gemitir ve yeniden yaratmaya balar bu yalnzca eski bir rutindir. Brahma yaratc tanrdr, oysa Hindistan'n genelinde Brahma'ya adanm tek bir tapnak vardr nk o kimsenin umurunda deildir. O iini yapp bitirmitir; onun hakknda bir ey sylemek bounadr. Vishnu'nun milyonlarca tapna vardr nk o devam ettirici tanrdr. Krishna ve Rama hep onun yeniden doumlardr. Ama kimse Shiva'yla boy lemez. Shiva'ya adanm sunaklar herkesinkinden fazladr. O bir hippi olduu iin fazla gsterili tapnaklara filan gerek duymaz, her yer, herhangi bir aacn alt uygundur. Sadece oval biiminde yuvarlak bir ta koy; o fazla bir ey talep etmez, biraz yaprak ekle; iek bile gerekmez. Oraya birka yaprak, bana da onu serin tutacak birka damla su koy...bu yzden insanlar aletler icat etmitir; bann zerine kk aydanlklar asarlar ve su yava yava damlar. Bu onu serin tutmak iindir ki rahatszlk duyup dnyay yok etmesin. Herkes ondan korkar, bu yzden doal olarak daha fazla tapan, daha fazla tapna, suna vardr. En kk kyde bile en azndan bir dzine Shiva sunana rastlarsn nk bunlarn hibir maliyeti yoktur; en yoksul adamn bile btesi buna uygundur. Ve bu konuda dnceli olmaldr nk Shiva yok edebilir. Onu tatmin etmek gerekir! Ve fazla bir talebi de yoktur, yalnzca ban serin tut yeter. iekler pahaldr oysa birka para yaprakla ibadeti tamamlayabilirsin. Shiva dnyann yok edicisine dnt nk beinci merkezinde varoluun tm zehri birikmiti. Bu bizim yaratclk merkezimizidir ve bu yzden de klarn yaratcla kar belli bir eilimi vardr. k olduunda bir anda bir eyler yaratma hissine kaplrsn; bu ikisi ok yakndr. Doru ekilde ynlendirilebilirsen akn en yaratc eylemine dnebilir. O seni bir air, bir ressam, bir dans yapabilir, her boyuttan yldzlara ulaman salayabilir. nc gz olarak adlandrdmz altnc merkez iki gzn arasnda yer alr. Bu sana tm gemi yaamlarna Sayfa 23

osho-altin_gelecek.txt ve tm gelecek olaslklarna dair bir berraklk verir. Enerjin nc gzne ulatnda aydnlanmaya ylesine yaklarsn ki aydnlanmaya dair bir ey kendini gstermeye balar. nc gz adam bunu yayar ve yedinci merkeze doru bir ekim hissetmeye balar. Bu yedi merkez yznden Hindistan hibir zaman harayla ilgilenmedi. Hara o hatta deil, sadece cinsel merkezin hemen yannda yer alr. Cinsel merkez yaam merkezi, hara ise lm merkezidir. Ar heyecan, ar derecede merkezden dar kaymak, enerjini ar derecede saa sola savurmak tehlikelidir nk enerjini haraya doru eker. Ve bir kez bu rota tamamlandnda onu yukar doru ekmek daha zorlar. Hara cinsel merkezle eit paralelliktedir ve enerji kolaylkla buraya hareket edebilir. Bu Japonlarn byk bir kefiydi; kendini ldrmek iin kafan kesmen veya silahla beynini datman gereksiz derecede ac vericidir; tam olarak hara blgesini zorlayacak kk bir bakla yaam acszca yok olur. Yalnzca o merkezi atnda yaam yok olur, tpk iein amasyla birlikte kokusunun yok olmas gibi. Hara kapal tutulmaldr. Sana daha merkezde olman, duygularn iinde tutman ve harana taman syleme nedenim buydu Radhika. "O zamandan beri bu neriyi yanmda tadm ve gbeim en yakn arkadam, gbek deliimin altndaki blge ise duygularmn aynas haline geldi." Harann srekli olarak bilinli bir ekilde enerjini denetlemesini salayabilirsen onlarn dar kmasna izin vermez. O zaman byk bir yer ekimi, salam bir duru, merkezinde olma hali hissetmeye balarsn ki bunlar enerjinin yukar doru kmasnn temel gerekleridir. Bana soruyorsun, "Senin bu kk nerinin ardnda benim hayal bile edemeyeceim kadar ok eyin yattn hissediyorum." Kesinlikle bundan fazlas sz konusu... Bir Polonyal sokakta yrrken bir nalburun nnden geiyordu ve yedi saatte yedi yz tane aa kesebilme kapasitesine sahip bir elektrikli testerenin indirimde olduu gzne arpt. Polonyal bunun ok iyi bir fiyat olduuna kanaat getirip bir tane satn almaya karar verdi. Ertesi gn testereyle birlikte dkkna dnp satcya ikyet etmeye balad, "Bu alet reklamda sylendii gibi yedi yz aac kesmenin yaknndan bile geemedi" dedi. "Peki" dedi satc. "Arkada bir deneyelim bakalm." Bir ktk bulup aleti altrd ve testere byk bir grlt kard. "Bu ses de ne?" diye sordu Polonyal. Demek ki elektrikli testereyle deil elle kesiyormu! Radhika senin hara merkezinde o kadar ok enerji var ki doru ekilde ynlendirildiinde aydnlanma hi de uzak bir nokta deil. ki nerim daha var: kendini olabildiince merkezde tut. Kk eylerin seni etkilemesine izin verme; biri fkelidir, biri sana hakaret eder ve saatlerce bunu dnrsn. Biri bir ey syledi diye btn gecen berbat olur...Hara daha fazla enerji tayabiliyorsa, doal olarak o kadar daha fazla enerji yukarya kmaya balayacaktr. Harann yalnzca belli bir kapasitesi vardr ve yukar kan her enerji haradan geer ama hara kapal kalmaldr. Demek ki birincisi hara kapal kalacaktr. kincisi de her zaman daha yksek merkezler iin almalsn. rnein sk sk fkeleniyorsan fke zerine daha fazla meditasyon yapmalsn ki fke yok olup o enerji efkate dnsn. Her eyden nefret eden biriysen nefrete odaklanmalsn; nefret zerine meditasyon yap ve ayn enerjiyi sevgiye dntr. Yukar doru gitmeye devam et, her zaman daha yukardaki merdivenleri dn ki varlnn en st noktasna eriebilesin. Ve hara merkezinden hi sznt olmamal. Hindistan ayn nedenle cinsellikle fazlasyla ilgilidir: cinsellik de enerjini ayn ekilde darya ekebilir. Sayfa 24

osho-altin_gelecek.txt eker...ama en azndan cinsellik yaamn merkezidir. Enerjiyi dar ekse de onu baka bir yere gtrecek ve yaam akp gitmeye devam edecektir. Oysa hara lm merkezidir. Enerjinin haradan gemesine izin verilmemelidir. Enerjisi harann iinden balayan bir insan kolayca ayrt edebilirsin. rnein yanndayken bouluyor gibi, enerjin emiliyormu gibi hissettiin kimseler vardr. Sana kt bir ey yapmadklar halde onlar yanndan ayrldktan sonra daha iyi ve rahatlam hissettiini grrsn. Bunun tam tersi olan, bulutuunuz zaman sana kendini daha neeli ve salkl hissettiren insanlar da vardr. zgnsen zntn yok olur; fkeliysen fken yok olur. Bunlar enerjileri yukarlara doru kmakta olan insanlardr. Onlarn enerjisi senin enerjini de etkiler. Srekli olarak birbirimizi etkilemekteyiz. Ve bilinli bir kimse kendine enerjisini ykselten arkadalar ve refakatiler seer. Bir nokta ok aktr. Seni emen insanlar vardr, onlardan uzak dur! Bu konuda net olmak ok daha iyidir, onlara hoa kal de. Ac ekmeye hi gerek yok nk onlar tehlikelidir; senin de haran aabilirler. Onlarn haralar aktr ve bu yzden sende bir emilme hissi uyandrrlar. Psikoloji henz bunun farknda deildir ama psikolojik hastal olan insanlarn bir araya konmamas gerektii ok nemli bir noktadr. Ve dnyann her yerinde yaplmakta olan budur. Psikolojik rahatszl olan insanlar psikiyatri kliniklerinde bir araya getirilmektedir. Zaten psikolojik hastala sahip birini, dier hastalarla bir araya koymak, enerjisini daha da aaya ekecektir. Psikolojik hastal olan kimselerle alan doktorlar bile bu konuda yeterince salam ipular vermektedir. Dier meslekler iinde en ok intihar eden meslek grubu psikanalistlerdir. Ve her psikanalist arada bir dieri tarafndan tedavi edilme ihtiyac duyar. Bu zavall insanlara neler olmakta? Psikolojik hastal olan insanlarla evrelendikleri iin srekli enerjileri emiliyor ve haralarn nasl kapatacaklar hakknda da hibir ey bilmiyorlar. Tpk enerjiyi yukar doru ynlendirmek iin yaplan meditasyonlar olduu gibi, haray kapamaya ynelik teknik ve yntemler de vardr. En iyi ve basit yntem udur: yaamnda olabildiince merkezde kalmaya al. nsanlar sessizce oturmay bile beceremez, srekli pozisyon deitirirler. Sessizce yatamazlar, btn gece bir saa bir sola dnp dururlar. Bu bir rahatszlktan, ruhun derin bir rahatszlndan baka bir ey deildir. Kii dinlenebilmeyi renmelidir. Ve bu kk eylerde hara kapal kalr. zellikle psikanalistler bu konuda eitim grmelidir. Bir de psikolojik hastal olan insanlar bir araya getirilmemelidir. Douda, zellikle Japonya'da harann farkna varlm olan Zen manastrlarnda byle psikologlara gerek yoktur. Ama Zen manastrlarnda, Zen insanlarnn yaad ana kampustan uzaklarda ama ayn ormanlk veya dalk blge iinde kk kulbeler vardr. Psikolojik hastal olan kii buraya getirildiinde ona dinlenebilecei, rahatlayp keyif yapabilecei, ormanda gezinebilecei ama konuamayaca bir kulbe tahsis edilir. Zaten etrafta konuabilecei kimse de yoktur. Yalnzca gnde bir kez ona yemek getiren biri gelir; onun da konumasna izin verilmez ve konusa bile adam yant vermeyecektir. Bylece enerjisi tmyle denetim altndadr. Konumas, biriyle karlamas bile olanakszdr. Psikanalistlerin seneler boyunca yapamadnn hafta iinde yaplabildiini duymak artc olabilir. Bu hafta iinde o kii normal insanlar kadar salkl hale gelmitir. Ve yaplan hibir ey; herhangi bir teknik falan da yoktur. Yalnzca konumamas iin yalnz braklmtr. Dinlenmek ve kendisi olabilmek zere yalnz braklmtr. Baka birinin beklentilerini karlama zorunluluu yoktur. Radhika iyi gittin. Sadece yapmakta olduun eye devam et, enerjini iinde biriktir. Enerjinin birikimi otomatik olarak yukarya doru hareket etmesini salar. Ve o yukarya ktka kendini daha huzurlu, daha sevgi dolu, daha neeli, daha paylamc, daha efkatli ve daha yaratc hissedeceksin. Ikla dolu, yuvaya geri dnm gibi hissedecein gnler ok uzakta deil. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. Sayfa 25

osho-altin_gelecek.txt ? Sayfada Ara Toplant 4 Varoluun Yolu Sabrdr sel geliim ok sakin ve sessizdir. Kendi admlarn bile duyamazsn. Yalnzca belli bir etaba ulatnda bunun farkna varrsn. Ve bu srpriz olur nk onca zamandr hibir ey olmuyor diye dnrken... birdenbire iekler avermitir. Sabrdan kastm budur. 24 Nisan 1987, Sabah

Sevgili Osho, Sen neredeysen oraya gidiyor ve ayrlamyorum. Yine de bir eyler eksik. ki yolun isel ve dsal kesiim noktasnda, gz yal inat eek alk ekiyor. Dsal yol artk onu cezp etmiyor, etse bile umut ok abuk yklyor. Senin parmann Ay' iaret ettiini grd halde hl isel yolda fazla bir ilerleme kaydedemiyor. Onunla nasl konuacam pek bilmiyorum. Ton balkl sandvilerden tiksinerek alk ekmeye alt. Bu sadece korku, tembellik ve sabrszlk m? Sulu bir akaya m ihtiyac var? Sevgili Osho ltfen onu birazck itele. Uttama, anlalmas gereken nemli noktalardan biri de nihai olana eriene kadar iinde bir eksiklik hissinin kalacak olduudur. Ve bu his sana kar deildir; bu his senin henz varmadn, hl yol almaya devam etmen gerektiini hatrlatmak iin oradadr. Bu eksiklik hissini olumsuz alma; bu salkl ve olumludur. Senin nerede olduunun farknda olduun ve nerede olman gerektiini bilecek kadar duyarl olduunu gsterir ki, bu ikisi arasnda da bu eksiklik duygusu vardr. Senin sorunu okumak istiyorum: "Sen neredeysen oraya gidiyorum ve ayrlamyorum." Bunun farkndaym. Yl boyunca oradan oraya tanp durdum ve sen de srekli benimle geldin. Bu benimle olmakla alakal deil: bu benimle ayn halde olmakla alakal. Hibir frsat, hibir an karmak istemiyorsun. Hi bilemezsin; belki bir gn gelir benden ok uzaklarda olursun. Yine de bir eyler eksik. Bir sre de eksik kalmaya devam edecek. Sen byyorsun ama ieklenene kadar, meyve verene kadar epey bir sre bymeye devam etmek gerekiyor. Ve ruhsal geliim mevsimlik ieklere benzemez; onlar birka hafta iinde ap hemen geip giderler. Ruhsal geliim ise ebedidir: bir kez geldiinde sonsuza kadar kalr. Doal olarak sonsuzlukla karlatrldnda senin zaman lein ok ufak kalr. Birka gn geer, ya da birka ay veya yl, yolunda gitmeyen bir eyler mi var diye dnmeye balarz: doru mu yapyorum? Ve bunlar doal hislerdir. Ama seni izliyorum. Yanl giden hibir ey yok, her ey olmas gerektii gibi. Sessizce byyorsun. Tm bymeler sessizdir, hibir ses karmaz. Ve aniden bir gn...iekler beliriverir. gn nce Chuang Tzu Salonu'nun yanndaki iekler yoktu. Sonra bir gn frtna kt ve yamurlar balad ve sonra, sabahleyin gzelim ayiekleri belirdi, bir gece iinde atlar. Oray grmtm, akam iek filan yoktu, sabah iekler amt. Byme zaman alr ama doru an geldiinde bir patlama olur. Aniden, batan aaya bahar gelmitir. Ve bu olana kadar bir eylerin eksikliini hissetmen iyidir. Bir an iin bile bir eylerin eksik olduunu unutmaman gerek. Bu tehlikeli olur. Milyonlarca insan bunu tamamen unutmutur. Mutlak bir tatmin iindeler ve ihtiya duyduklar her eye sahip olduklarn, hibir eyin eksik olmadn dnyorlar. Onlar dnyadaki en yoksul insanlar. Daha ykseklere Sayfa 26

osho-altin_gelecek.txt erimek iin arzular yok; dalara trmanmak, yldzlara gitmek istemiyorlar, kendi karanlk maaralarnda son derece rahatlar. Onlara merhamet duymak gerek. Onlarn tatminleri ayn zamanda ruhsal lmleridir. Seni srekli bir ok gibi daha uzaktaki hedeflere doru hareket etmeye zorlayan bir ruhsal tatminsizlie sahip olmalsn. "ki yolun isel ve dsal kesiim noktasnda, gz yal inat eek alk ekiyor. Dsal yol artk onu ekmiyor, ekse bile umut ok abuk yklyor. Senin parmann Ay' iaret ettiini grd halde hl isel yolda fazla bir ilerleme kaydedemiyor." sel geliim ok sakin ve sessizdir. Kendi admlarn bile duyamazsn. Yalnzca belli bir etaba ulatnda bunun farkna varrsn. Ve bu srpriz olur nk onca zamandr hibir ey olmuyor diye dnrken...birdenbire iekler avermitir. Sabrdan kastm budur. Lbnan sedirlerini yetitirmek iin sabr gerekir. Mevsimlik iekler gibi deildirler ve bydkleri anlalmaz. Her an olmaktadr, bu aalar her an bymektedir. Ama varolu iini sessizce grr. Byyorsun ve tamamen yeni bir ey olup senin iin bilinmez olan bir yere ulatnn farkna varman salayana kadar bunu anlayamazsn. Ve bu her an gerekleebilir. Sana den byk bir sabra ve tm varoluun ruhsal olarak bymeye alanlarn yannda olduuna dair gvene sahip olmaktr. Ruhsal olarak bymeye alan sen deilsin; varolu senin araclnla daha byk yksekliklere erimeye alyor. "Onunla nasl konuacam pek bilmiyorum. Ton balkl sandvilerden tiksinerek alk ekmeye alt. Bu sadece korku, tembellik ve sabrszlk m? Sulu bir akaya m ihtiyac var?" Bu birok eyin karm. Korku hep orada ve sen lm diye bir eyin olmadn anlayana kadar da orada olacak. Korku lmn glgesidir. lm yok olduunda glge de yok olur. Sabrszlk da var ama sabrszln bymenin karsnda deil ona destek olarak kullanmalsn. Sabrszca ok sabrl ol. Sabrszln yalnzca zlemini gstermemeli. Sabrnn karsnda yer almamal; yalnzca varlnn billurlamaya dair, yaamn daha mutlu olaca, korkunun, lmn kaybolup kiinin kendi lmszlyle tanaca bir yere erimeye dair sonsuz bir arzuya dnmeli. Ve bu tembellik deil. yle grnyor nk her gn yeni yerlerle karlalmyor; neredeyse orada duruyormusun, hi kprdamyormusun gibi grnyor. sel yolculuk srasnda birok kii byle hissetti. Bunun nedeni de hareketin doas gereidir. Bir trende oturuyorsun ve tren hareket ediyor; onun hareket ettiini nereden biliyorsun? Tekerlekleri gremediin iin sana onun hareket halinde olduu fikrini veren tek ey iki yandan gemekte olan aalar, evler ve istasyonlar. Onlar aksi ynde ilerliyor ve onlar ne kadar hzl giderse sen de trenin o kadar hzl gittiini dnyorsun. Bir an iin trenin gittii yolun iki tarafnda da hibir eyin olmadn dn, ters ynde ilerleyen hibir ey gremiyorsun. Trenin hareket ediyormu gibi gelir mi? Diyelim ki tren gkyznde gitse, aa, ev veya istasyon olmad iin sen de trenin hareketini hissedemezsin. Dnyann hareketini de bu yzden hissedemiyoruz. Tm trenlerden daha hzl hareket ettii halde, onun hareketini hissetmeni salayacak aksi ynde giden bir ey yok. sel yolculukta da sorun budur. Tek banasn. Ne aa var, ne ev, ne de istasyon; tpk gkyzndeki gibi. lerleyip ilerlemediini nasl hissedebilirsin? Kii ancak altnn tersi eylerle karlat zaman hareket halinde olduunu fark eder. O zaman aniden ne kadar hzl hareket etmi olduunu anlar. Aslnda birka yaam iinde bile aydnlanmay baarabilirsen bu ok hzldr. Ama ben bunu imdi baarabileceini sylyorum; ihtiyacn olan tek ey olan bitene olumsuz yaklamamak. Sayfa 27

osho-altin_gelecek.txt Zihnimiz ok olumsuz bir olgudur. Gevemeye tembellik, derin bir zleme sabrszlk der. Evet demeyi bilmez; gvenin tanm da budur: evet demek. Sen son derece iyi bir durumdasn, Uttama. Buna evet de ve bunu olabildiince derinden ve tam olarak syle. Ve zihnin getirdii her trl olumsuzluu olumluya dntr. O, tembellik diyecektir. Ona yle olmadn syle; bu gevemektir, bu dinlenmektir. O, sabrszlk diyecektir. Ona yle deil de; bu derin bir zlemdir, kiinin kendi farkna varmaya, kendi hazinelerini kefetmeye, kendini bulmadan lmemeye dair byk tutkusudur. Ve soruyorsun, "Sulu bir akaya m ihtiyac var?" diye. te bu elimden gelir! Ne zaman eeinin sulu bir akaya ihtiyac olursa onu bana getirebilirsin. Patrick ve kars ehirden epey uzakta yayorlard ve kadn dourmadan ksa bir sre nce hastaland. Doktor oraya vardnda hava iyice kararmt. "Kk hanm nerede?" diye sordu doktor. "Ahrda bir kede yere yld" diye yant verdi Patrick. Patrick lambay tutarken doktor da iine bakyordu. "Patrick bir olun oldu" dedi doktor. "Doktor, buna iilir" dedi Patrick. "Bir dakika, biraz daha yaklatr, iki ocuk babas oldun!" dedi doktor. "Bir ie amak lazm" dedi Patrick. "Bekle!" dedi doktor. "I biraz daha yakna getir. oldu." "Tabi bu kutlanacak bir durum" dedi Patrick. "Bir saniye," dedi doktor, "I yaklatrr msn?" "Sorun karmak istemem ama doktor," dedi Patrick, "bu kahrolas k onlar ekiyor olmasn sakn?" Uttama neeli kal, byk bir sevgiyle bekle. Her eyin kendi zaman vardr, sabrszln hi anlam yok. Varoluun yolu sabrdr. Rahat ol nk ne kadar heyecana kaplrsan, hedefin de o kadar uzaa der. Bu deneyim yalnzca sen tamamyla sessizletiinde, bir sessizlik glne dntnde, enerjin tamamen gevek olduunda neredeyse yokmu gibi olduunda gerekleecektir. Sadece sfr olduunda bir rahme dnrsn. Ve bu hiliin iinden senin zgn, sahici gerekliin doacaktr.

Sevgili Osho, Seni yeterince sevmiyormuum, kymetini yeterince bilemiyormuum, kendimi yeterince aamyormuum gibi geliyor. Sen tm gzelliin, zarafetin ve enginliinle yanmdan uup giderken, ben gcrtl bir kannn yanndan yryormuum gibi hissediyorum. Sevgili Osho, iinde bulunduum bu geciktirme hali beni ileden karyor. Yant veremediim nedir? Prem Veena, sevginin yaradlna ait olan bir, asla yeterince sevememe hissi vardr. Yalnzca kk bir sevgi yeterli gelir. Sevgi bydke bu "Yeterince sevemiyorum" hissinin de daha ok farkna varrsn. Bu ok byk bir sevginin gstergesidir. Biri bana gelip, "Seni ok seviyorum; seni her eyimle seviyorum" diyorsa sevgisi kesinlikle kk olacaktr. Yoksa her eyinle sevmek ok mthi bir olaydr; seni batan sona deitirir. Bu yzden sevginin yetersiz olduuna dair endielenmeye hi gerek yok. Daha ok sevmek istiyorsun ve Sayfa 28

osho-altin_gelecek.txt sevgin bykse asla yeterli gelemeyecektir; her zaman istediinden daha az olacaktr. Ayn ey kymet bilme konusunda da geerlidir. "Kymetini yeterince bilemiyormuum, kendimi yeterince aamyormuum gibi geliyor" diyorsun. Birazck kymet bilme ve birazck alma benim hedeflerim iin yeterli. ok kk bir aklktan ieri szabilirim! Kesin bir ey varsa o da senin in Setti olmadn. Bunu anlayabiliyorum. Benimle uzun zamandr birliktesin ve beklentin olmas doal... Fakat ne kadar deitiini bilmiyorsun. Ben, bana geldiin gn tam olarak, fotoraf gibi hatrlyorum. Kendin iin deil tamamen baka bir neden iin gelmitin. Gen bir adam getirmitin; onun iin gelmitin. O tam bir atlakt; yalnzca su ierek yaamak istiyordu. Ve ben konumalarmdan birinde yllarca yalnzca su ierek yaam bir adam tandmdan sz ettiim iin onu bana getirmitin nk yalnzca su ierek yaama sanatn retecek birini bulmak iin oradan oraya gidip duruyordu. Kendin hakknda tek kelime sylememitin. Yalnzca bu ocuun, ya bu fikrinden vazgemesi ya da bunun nasl yaplacan renmesiyle ilgileniyordun nk bu bir ikenceye dnmt. nsanlar bu ekilde yaayabilir ama bunun iin yllar sren eitimlerden gemek gerekir ve bunlar seni bir yere gtrmez. Ne gerei var? Yalnzca su ierek yaasan bile bu seni ruhani bir insan yapmaz, varlna zgrlk katmaz. Ve her trl yiyecei brakp yalnzca su ve havayla yaayabilmek iin on be-yirmi yl eitilmen gerekir. Bu yzden ona, "Sana adresi verebilirim ama beni dinlersen oraya gitme nk bu adam atlaktr. Sen u anda yalnzca yar atlak durumdasn, senin iin geri dn mmkn. Eline ne geecek? Neden bu fikre bu kadar saplanm durumdasn?" Saplantsnn nedeni yalnzca saf hava ve suyla yaarsa fiziksel olarak lmsz olaca inancyd. "Samalk bu", dedim! "Birok insan yalnzca hava ve suyla yaad ve hi birisi hayatta deil; tek bir kii bile lmszl elde edemedi. Gerekten lmsz olmak istiyorsan sana bunun yolunu gsterebilirim nk bu lmsz olmakla deil kefetmekle ilgilidir. Sen zaten lmszsn; yalnzca bunun farknda deilsin. Farkndalk kazanman lazm." Ve ben ona farkndalk ve meditasyondan sz ederken bunlarla ilgilenmedii iin ortadan kayboldu ve bir daha da gelmedi. Ama Veena yakalanmt. Bu kazara oldu! O zamandan beri meditasyon yapyor ve bazen baarl oluyor; ki ne zaman meditasyonda baarl olursan baaramayacan anlar olacaktr; gndzler ve geceler olacaktr. Doal olarak bunca yldan, on be veya on alt yldan sonra "Sen tm gzelliin, zarafetin ve enginliinle yanmdan uup giderken, ben gcrtl bir kannn yanndan yryormuum gibi hissediyorum" diyor. Mutlu olmalsn nk en azndan gcrtl, klstr bir kanya sahipsin. Ona bile sahip olamayan milyonlarca insan var. Ve fazla gcrdyorsa yalnzca talyan bir sannyasinden onu biraz yalamasn isteyebilirsin. Sarjano bunu yapabilir. Ve uan bir kan yapmak byk bir sevin ve mucize olacaktr; sadece kanna biraz ilgi gster. Her eye ramen gidiyor. Ya da belki sen onun gcrtl olmasndan honutsun nk bu sana gidiyor olma hissi veriyor. Acele etme. Uman gerekmiyor. Bazen bu tehlikeli olabilir. Daha geen gn Kanada'dan bir mektup aldm. Gen bir kadn buraya gelmek istiyor ama umaktan korkuyor. imdi Kanada'dan buraya klstr bir kanyla gelmek gerekten ok uzun zaman alr. Bu yzden bana, "nce bu paranoyamdan kurtulmama yardm edin. Uaa adm bile atamyorum" diyor. Dnyann her yerinde birok atlam var! Ama hepsi ok iyi insanlar. Birka gn nce de Almanya'dan baka bir kadn ki onun sorunu daha byk evden kmaya korkuyor, "Yardm edin, Pune'ya gelmek istiyorum!" yazm. imdi umaktan korkan bu kadna tren, araba, otobs, hatta at gibi dier ulam yntemleri nerilebilir ama evinden kmaya korkan kadna... Yine de onlara bir ey tavsiye etmem gerek ve tavsiye sadece benden geldii iin ie yarayacak. Aslnda kayda deer bir ey olduu yok; bir tavsiye uydurmam gerekiyor: "Azna bir soan atp evden karsan bana asla hibir tehlike gelmeyecektir!" Ve ben bunu tavsiye ettiime gre soann byk bir srr olmal...ksa sre sonra kadn burada olacaktr nk bu korkular yalnzca zihin yapm, zihin rndr. Sayfa 29

osho-altin_gelecek.txt Uma korkusu, evden kma korkusu diye bir ey yoktur; her gn milyonlarca insan evinden darya kyor ve binlercesi uaa biniyor. Ve lm oran doal lmden fazla olmadna gre yatanda uyurken lmenle uarken lmen arasnda pek bir fark yoktur. lm oran ayndr. Aslnda yatakta lme ansn daha fazla nk insanlarn yzde doksan yle lyor. Korkman gereken bir yer var, o da kendi yatan! Ka ondan! Onu gstermelik olarak tut ama asla zerinde uyuma! Geceleri kaplar kapayp yerde yat nk birinin yerde yatarken ld hi duyulmamtr. Ve bunu da deneyenler var... Benim resmi sekreterim Anando lmden kamak iin kvette yatyor! nk kimse kvette lmemitir. Yata hazr duruyor, o yalnzca gstermelik. Ne zaman Shunyo'dan onu bulmasn istesem, "Banyosuna bak" demek zorunda kalyorum. Ve kvette battaniyesi ve geceliiyle uyuyor oluyor. lmden kamak iin harika bir yntem! Veena, iinde bulunduun durum seni ileden karmasn. Byyorsun. Herkesin kendi byme hz vardr. Bazlar hzl, bazlar yava byr onlar iin doal olan hangisiyse burada daha iyi veya daha kt diye bir durum sz konusu deildir. Bana sorarsan sen gayet doru gidiyorsun. Bana, u anda doann izin verdii en derin biimde yant veriyorsun. Bir eyi zorlamak doaya kar gelmektir. Kabullenerek, geveyerek, yetinerek, akn seni almasna izin vermeye Lao Tzu "suyun ak yolu" derdi. Bazen nehir hzla akar. Bazen de ok yava hareket eder. Bazen elaleler halinde dalardan dzle akarken mthi bir hzdadr. Ama kesin bir ey varsa o da hzl veya yava her nehrin sonunda okyanusa varddr. Ve birisinin daha nce, birisinin daha sonra varmasnn nemi yoktur. nemli olan varmaktr. Yalnzca u an dn; neeni, huzurunu, merkezinde olma halini. Bunlardan ne kadar keyif alrsan o kadar hzla artarlar. Ama bir anda, hzla ok zenginleme gibi dnme. Bu isel dnyaya ait bir zenginleme bile olsa kiinin hzla zenginlemek iin yanl yollara bavurmas gerekir ve isel dnyada yanl yollara bavurulamaz. Bu yarar deil zarar getirir. D dnyada hzla zenginlemek istendiinde yanl yollara bavurulur. Ama benimle olmak iin en azndan bir eyin daima hatrlanmas gerekiyor: biz kr peinde deiliz, dl peinde deiliz. Bizim dlmz u anda. Bizim krmz u ann iindeki sevincimizdir. Farelli talya'dan gelip restoran am ve ok baarl olmutu. Ama yine de muhasebeyi en basit ekliyle tutuyordu. denmesi gereken hesaplar puro kutusunda, denme vakti gelenler mikserin iinde, nakit paraysa kasadayd. Bir gn ekonomiden yeni mezun olmu olan en kk olu, "Baba," dedi. "Nasl olup da ii bu ekilde gtrdn anlamyorum. Ne kadar kr ettiini nereden anlyorsun?" "yle evladm," diye yantlad Farelli, "Gemiden indiimde altmdaki pantolondan baka hibir eyim yoktu. Sadece bir pantolon. Bugn aabeyin doktor, ablan retmen, sen de yeni mezun oldun." "Biliyorum baba ama..." "Annenle benim gzel bir arabamz, gzel bir evimiz ve iimiz var ve tm bunlar karlayabiliyoruz. Yani bunlarn hepsini toplayp pantolonu karnca geriye kalann hepsi krmzdr." Onca nemsiz ayrntya taklmaya ne gerek var? Zavall talyan pek gzel idare ediyormu! imdi bunlarn hepsini toplayp pantolonu karnca geriye kalan her ey kr oluyor. Bu yolda hesap tutmana gerek yoktur. Her an btnlkle, sevinle yaa ve devam et. O ann ansn bile tama: o bile yk olur, o bile seni gereklie doal bir ekilde yant vermekten alkoyar. Doal olmak ve yant verebilmek istiyorsan ok temiz, ayna gibi bir zihne ihtiyacn vardr. Onun zerinde hibir toz birikmemeli. Ve Veena, benim grebildiim kadaryla gayet iyi gidiyorsun. Ama bunlar insanlarda tekrar tekrar ortaya kan, belki daha iyisi yaplabilir, belki kan yerine uakla gidebilirim tarznda insana zg arzulardr. Bu fikirler Sayfa 30

osho-altin_gelecek.txt yalnzca endie yaratp doal bymeni rahatsz ederler. Her an yaa ve belleinde birikmelerine izin verme. Belleini temiz tut. Ve hayal bile edemediin eylerin hepsi bana gelecek. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 5 Yalnzca Birazck Kendini Kaybetme Mahareti Turist olma, tela iinde olma. Otur ve rahatla. Sessizlie, derinlere bak ve derinliin gzlerine nfuz etmesine izin ver ki benliine kadar ulaabilsin. Bir an gelecek ve bakanla baklan, gzlemleyenle gzlemlenen bir olacak. O an meditasyondur. 27 Nisan 1987, Akam

Sevgili Osho, Nietzsche yle yazm: "Canavarlarla savaan kii dikkat etmelidir ki kendi bir canavara dnmesin. Sen dipsiz bir kuyuya uzun uzun baktnda, dipsiz kuyu da sana bakar." Bu son cmle meditasyon sanatnn ok gzel bir tanm gibi grnyor. Yorum yapabilir misiniz? Uaneesha, Friedrich Nietzsche ok tuhaf bir filozof, air ve mistiktir. Onun tuhafl felsefesinin allm, aklc yaam grnden farkl olmasnda ve ayn zamanda dz yazyla iir yazmasnda yatyor. O, ayn zamanda tuhaf bir mistiktir de nk hibir zaman mistisizmin allm yollarndan yrmedi. Mistisizm onun bana gelmi gibi grnyor. Belki hem bir filozof hem de air olarak bir mistiin yaayaca deneyimlere ak bir hale geldi. Filozof saf mantktr, air ise saf mantkszlktr. Mistik ikisinin de tesindedir. O, mantkl veya mantksz diye snrlandrlamaz. Hem ikisidir hem de hibiri. Bir filozofun ayn zamanda air de olmas ok seyrek grlr nk bu ikisi tam zttr. nsann iinde mthi bir isel gerginlie neden olur. Zaten Nietzsche de bu gerginlii en u noktasna kadar yaamtr. Bu, onu en sonunda delilie kadar gtrmtr nk bir yandan Bat felsefesinin en zeki rnlerini verirken, bir yandan da ylesine airane bir bak asna sahipti ki bu iki u, iinde srekli bir mcadeleye neden olmu olmal. Bir air ve bir filozofun ayn yasta ba koymas pek kolay deildir. air olmak veya filozof olmak kolaydr ama ikisinin bir arada olmas kiiyi inanlmaz zorlar. Nietzsche hibir bakmdan vasat biri deildir; filozof olarak da en az air olarak olduu kadar deha sahibidir. Ve sorun yrekle zihin arasndaki gerilim yznden daha karmak bir hal alyor. O bir filozoftan daha fazlasna, felsefeden, iirden daha fazlasna almaya balyor. Mistizmden kastm budur. Onun syledii ok byk bir nem tayor: "Canavarlarla savaan kii dikkat etmelidir ki kendi bir canavara dnmesin." Her zaman ok dikkat etmeden de dost seilebileceini ama ok uyank olmadan bir dmann kaldrlamayacan sylyorum nk dostun seni deitirmeyecektir ama dmann deitirecektir. Dostla Sayfa 31

osho-altin_gelecek.txt kavga etmezsin, tartmazsn; o seni olduun gibi kabul eder, sen de onu. Oysa dmanla durum tamamen farkldr. Sen onu yok etmeye alrsn, o da seni. Ve doal olarak birbirini etkileyecek, birbirinizden yntemler, yollar ve teknikler kapmaya balayacaksnzdr. Bir sre sonra kimin kim olduunu bulmak neredeyse imknsz olacak, ikisi de ayn ekilde davranmak, ayn dili kullanmak, ayn seviyede olmak zorunda. Kendi yksekliinde kalarak aada, karanlk vadideki dmannla savaamazsn; onun seviyesine inmen gerekir. En az onun kadar acmasz ve kurnaz olman gerek, hatta kazanmak istiyorsan belki daha bile fazla. Nietzsche hakl. "Canavarlarla savaan kii dikkat etmelidir, ki kendi bir canavara dnmesin. Sen dipsiz bir kuyuya uzun uzun baktnda, dipsiz kuyu da sana bakar." Bu cmlenin ikinci ksm gerekten de meditasyonun zn oluturuyor: o bolua, hibir eye, dipsiz bir kuyuya bakmaktr. Ve sen dipsiz bir kuyuya baktnda bu tek tarafl kalmaz, dipsiz kuyu da senin gzlerinin iine bakmaktadr. Sana baktmda yalnzca ben sana bakmyorum; sen de bana bakyorsun. Dipsiz kuyu da kendine has bir yolla sana bakar. Bo gkyz, uzaklardaki yldzlar da sana bakar. Ve dipsiz kuyuya da senin iine bakma izni verirsen, ksa bir sre sonra kendinle onun sessizlii arasnda byk bir uyum olduunu, onun bir parasna dntn grrsn. Dipsiz kuyu hem senin iinde hem de dnda olacaktr. Onun bu syledii hem mthi derecede gzel hem de dorudur. Meditasyon yapan kii dnmek istedii eylere bakmaldr. Sessiz, bulutsuz gkyzne bak. Yeterince bakarsan, iindeki kk dnce bulutlarnn yok olaca bir noktaya geleceksin ve bu iki gkyz bir olacak. Ne i ne de d kalacak: sadece tek bir genilik olacak. Meditasyon yapanlar binlerce yldr sabah yeni doan gnee bakar nk gnn geri kalan ksmnda gnee bakmak ok gleir. Oysa yeni domu, ufukta yeni beliren gnee bakmak gzler iin tehlikeli deildir. Ve izin verdiinde ufkun her yanna yaylan k ve renkler senin iinde de yaylmaya balar; ufkun bir paras olursun. Artk yalnzca izleyici deil manzarann bir parassndr. Eski bir in hikyesine gre resme kar byk bir ilgisi olan ve byk bir koleksiyona sahip olan bir imparator en gzel resmi yapana ok byk bir dl vereceini duyurmu. lkenin en iyi ressamlar bakentte toplanp almaya koyulmular. Ressamlardan biri, "Bu benim en azndan ylm alr" demi. mparator, "Ama ben ok yalym" diye itiraz etmi. Ressam, "Endielenmenize gerek yok" demi. "dl bana hemen verebilirsiniz. Siz hayatnzdan emin olamasanz bile ben resmimden eminim. dl talep ediyor da deilim. Yalnzca daha nce hi yaplmam bir i yapacam sylyorum. Size bir resmin aslnda nasl olmas gerektiini gstermek istiyorum; yani ne kadar mrnz olduunu unutun, dl de unutun. Bana yl ve sarayda ayr bir yer verin. Ben alrken kimse oraya gelemez; yl boyunca yalnz braklmam gerekiyor." Her gn imparator iin heyecanla dolmutu. Adam ok nl bir ressam olmakla kalmayp ayn zamanda bir Zen ustasyd da. Sonunda o yl geti ve ressam imparatoru arp o odaya ald. Tm duvar boyunca gzel dalk bir ormann resmini yapmt. elaleler ve ormann evresini dolanan sonra aalarn, dalarn arasnda kaybolan kk bir yol vard. Resim ylesine canl, ylesine boyutluydu ki imparator bunun bir resim olduunu tamamyla unutarak ressama, "Bu yol nereye gidiyor?" diye sormu. Ressam, "Bu yolu daha nce hi takip etmedim ama birlikte yryp nereye gittiini grebiliriz" diye yant vermi. Hikyeye gre ressamla imparator bu yolu takip edip, ormana girmiler ve bir daha da geri dnmemiler. Resim hl durur ve iki kiinin o yolun zerindeki ayak izleri grnr. Bu son derece inanlmaz grnse de tad anlam mthi derecede nemlidir. Ressamn syledii ey, kii o resimde kaybolamad Sayfa 32

osho-altin_gelecek.txt srece resmin resim olmaddr. Manzarann bir paras olamadn srece bir ey seni ayr tutmaktadr; kendine gnbatm veya gndoumu da olsa onunla btnleme, bir olma iznini vermiyorsun demektir. Meditasyon yapan kii farkl yollarla, yaamn farkl ynleriyle kaybolmay renmelidir. Onlar senin artk olmadn anlardr, yalnzca saf sessizlik, dipsiz bir kuyu, bir gkyz, zerinde hibir kprt olmayan sessiz bir gl kalmtr. Onunla bir olmalsn. Ve gereken tek ey oradan geen biri, bir turist, acelesi olan biri olmamak. Otur ve rahatla. Sessizlie, derinlere bak ve derinliin gzlerine nfuz etmesine izin ver ki benliine kadar ulaabilsin. Bir an gelecek ve bakanla baklan, gzlemleyenle gzlemlenen bir olacak. O an meditasyondur: ve varoluta bunun dnda altn deneyim yoktur. Bu altndan deneyimler senin olabilir... kendini sonsuz, senin tayamayacan kadar byk bir eyin iinde kaybedebilmen iin yalnzca biraz sanat, birazck hner gerekir. Ama o seni tayabilir. Ve bunu ancak onun seni tamasna izin verdiinde deneyimleyebilirsin. Friedrich Nietzsche hakl: o kendi deneyiminden yola km olmal.. Onun Batda domu olmas talihsizliktir. Douda yaasayd, Gautam Buda, Mahavir, Bodhidharma veya Lao Tzu'yla ayn kategoride olurdu. Batda ise bir akl hastanesine gitmeye zorland. Kendisi de bunu zemiyordu. Bu ok fazlayd: bir yandan byk filozof aklcl, bir yandan air sezgileri ve arada da o aniden beliren anlk mistik deneyimler....bu ok fazlayd. Bunun altndan kalkamad ve dalmaya balad. Bunlarn hepsi birbirinden o kadar farkl, o kadar zttlar ki.. .bir ekilde onlar bir araya getirmeye tm gcyle alt ama onlar bir araya getirme abasnn kendisi sinirsel olarak kmesine neden oldu. Ayn deneyim Douda bambaka bir olay olarak yaanrd. Bu bir k yerine yepyeni bir bulu olurdu. Dou binlerce yldr bununla urayor, tm dehasn tek bir eye adam durumda; o da meditasyon. Meditasyonun her kenarna, kesine bakm durumda ve hem iire, hem felsefeye sorun kmadan, herhangi bir ztlk veya gerilim olmakszn izin verebilecek kapasiteye sahip. Tam tersine meditasyon sayesinde hepsi deiik enstrmanlarn ayn paray ald bir eit orkestraya dnyor. Dnya birok talihsizlie sahne olmutur ama bunlarn arasndan en ok Friedrich Nietzsche'ye zlrm nk ne byk bir potansiyele sahip olmu olduunu grebiliyorum. Ama yanl bir ortamda oluu, kendisinden nce gelen birinin olmay ve kendi bana, yalnz olarak bunu zebilecek bir yol bulamay...bunlar kesinlikle bir birey iin, her birey iin tek bana zlemeyecek kadar fazladr. Binlerce yldr insanlar birok kesinden tuttu ve artk Douda her trl dahiyi zmseyebilecek bir ortam olutu. Ve deha meditasyona zarar vermeyecek; meditasyon zenginleecei gibi kiinin kendi boyutu da iir, edebiyat, bilim zenginleecek. Nietzsche yalnzca yanl yerdeydi ve yalnzca onun deli olduunu dnebilen yanl insanlarla evriliydi. Ve onlara gerekten deli gibi grnyordu. ki ocuk kumsalda oynuyordu. Biri dierine sordu: "Byynce ne olmak istiyorsun?" ocuk, "Ben byynce byk bir peygamber olmak istiyorum" dedi. "ok byk hakikatlerden konuacam." Dieri, "Ama peygamberleri kimsenin dinlemedii sylenir. Niye peygamber olasn ki?" diye sordu. "Ah," dedi ocuk. "Biz peygamberler ok inatyzdr." Bu inatlk bal bana bir sorun olmutu nk tm toplum ona karyd, tek bana, tek elle insanlarn aklnn bile ermedii ama yanl anlamak iin kesinlikle hazr olduklar kendi hakikati iin savaan bir adamd. Kii drstse ve hibir ey anlamyorsa, "Anlamyorum" demesi gerekir. Ama insanlar drst deildir. Bir eyi anlamadklar anda onu yanl anlamaya balarlar. Yanl anlamalar, cehaletlerini gizleme yntemleridir. Baz hakikatlere ulam olanlar kesinlikle inat insanlardr. Onlar armha da gersen fikirlerini deitiremezsin. Onlar tmarhaneye tkabilirsin ama ilerinde hissettikleri hakikati yerine getirmeye devam edeceklerdir. Onlarn igrleri yaamlarndan daha deerli hale gelmitir. Sayfa 33

osho-altin_gelecek.txt Dou, zellikle gemite, peygamberler, filozoflar, airler ve mistikler iin daha verimli bir toprak olmutur. Bu artk geerli deildir ama yine de havada gemiin bir yanks mevcuttur. Bat Douyu da bozmutur. Bat Sokrates geleneinin zehirlendii, sa'nn armha gerildii bilgisine sahipken, Dou tamamen masumdur. Herkesin kendi hakikatini dile getirmeye hakk olduu kabul edilmi bir gerekti. Ona katlmyor olman onu ldrmen gerektii anlamna gelmiyordu. Ona katlma; bu da senin hakkn. En azndan birbirimizle ayn fikirde olmamz gerekmedii konusunda ayn fikirde olabiliriz. Ama tartma yapamadnda kllar konuturmann da alemi yok. Kllar tartmann yerine geemez. Ama bu hava son iki bin yldr deimektedir nk bu lke tekrar tekrar barbar, uygarlamam, felsefe hakknda hibir fikirleri olmayan kltrsz insanlar tarafndan istila edilmektedir. Ve son olarak, son yz yldr Bat, Dounun zihnini bozmak iin eitim sistemi; liseleri, niversiteleri araclyla, olas her yolu deniyor. Artk Douda bile armha gerilmek mmkn. Birka gn nce Hindu dininin ileri gelen liderlerinden biri, Katoliklerin Papas'na denk den Shankaracharya Svarupananda birka gnlne buradayd. Neelam beni bu durumdan haberdar ettiinde ona, bana kar kesinlikle bir eyler syleyecektir dedim. Ama son gn, gitmeden bir gn nce benimle ilgili konutuu iin bundan haberim olduunda oktan gitmiti. Benim hakkmda syledii yle zavall bir ey ki insan ona kar byk bir acma duyuyor. Byk Dou felsefe geleneine ne oldu? Ki bu insanlar bu gelenekleri temsil ediyor. Benim iin, "O insanlk tarihinde hi grlmedii kadar tehlikeli bir adam" demi. Ve bunun nedenini de sylememi. Bu benim iin bir iltifattr. Ama en azndan bana bu kadar byk bir iltifat etmesinin; "insanlk tarihinde hi grlmedii kadar" demesinin nedenini sorma hakkm var. Ve benim nerem tehlikeli? Dounun yolu bu deildi. Bu yorumu dinlerken aklma asl shankaracharya, Adi Shankaracharya geldi. O neredeyse bin drt yz yl nce yaamt. Gen yata, otuz yanda ld. Yeni bir sannyasin gelenei yaratt, her drt yn iin birer tane tapnak yaptrd ve her yn iin bir tane, yani drt deiik shankaracharya atad. Onunla ilgili olarak tm lkeyi dolap en byk, en mehur filozoflar alt ettiini hatrladm, o zamanki ortam bambakayd. Byk filozoflardan biri de Mandan Mishra'yd: ok sayda takipisi vard, hl onun adnn verilmi olduu bir yer mevcuttur. Orada defalarca bulundum. En gzel nehirlerden biri olan Narmada'nn kysndadr. Bu, nehrin dadan indii yer olduu iin mthi gzellie sahip bir yerdir. Burann adna Mandan Mishra'nn ansna Mandala denmitir. Shankara Mandan'la tantnda otuz yalarnda olmal. Kasabann hemen dnda birka kadn bir kuyudan su ekiyorlard. Onlara, "Byk filozof Mandan Mishra'nn nerede yaadn renmek istiyorum" dedi. Kadnlar glmeye balayp, "Endielenmeyin, hemen ieri girince bulursunuz" dediler. Shankara, "Ama nasl bulacam?" diye sordu. Ona, "Bulursun nk onun evinin etrafndaki papaanlar bile byk bir bahesi ve iinde bir sr papaan vardr Upanishadlar'dan, Veda'lardan iirler okur. Upanishadlar'dan gzel iirler okuyan papaanlar duyarsan bunun Mandan Mishra'nn evi olduundan emin olabilirsin. Buna inanamad ama gidip grdnde inanmak zorunda kald. O srada yetmi yalarnda olan Mandan Mishra'ya sordu, "ok uzak bir yoldan, ta Gney Hindistan'dan seninle bir mnazara yapmaya geldim. Yalnz bir artm var: yenilirsem ben senin takipin olacam, sen yenilirsen de sen benim takipim olmak zorundasn. Doal olarak senin takipin olursam benim peimdekiler de senin takipin olacak. Ayn ey senin iin de geerli." Yal Mandan Mishra bu gen adama bakp, "Sen ok gen olduundan bu meydan okumay kabul edip etmeme konusunda biraz duraksyorum. Ama eer srar ediyorsan baka yolu yok; kabul etmek zorundaym. Ama binlerce mnazaraya katlm yetmi yanda bir adamn otuz yanda biriyle tartmas doru grnmyor. Bunu dengelemek iin bir nerim olacak" ve mthi deerli olan da bu atmosferdi "sana karar verecek yargc seme ans tanyacam. Git bir yarg bul. ok gensin ve kaybetsen bile en azndan yargc kendin semi olma tatminine sahip olman istiyorum." Sayfa 34

osho-altin_gelecek.txt Peki yargc nereden bulacakt? Gen adam Mandan Mishra'nn kars hakknda birok ey duymutu. Ad Bharti'ydi. Yalyd, altm be yandayd. "Yarg olarak karn seiyorum" dedi. Ortam buydu, ylesine insani, ylesine sevecen...nce Mandan Mishra ona seme ansn vermi, sonra da o Mishra'nn kendi karsn semiti. Bharti, "Ama bu doru olmaz. Ben onun karsym ve kaybedersen benim nyargl olduumu, kocamn tarafn tuttuumu dnebilirsin." Shankara, "Hibir phe duymam sz konusu deil" dedi. "Sizin drstlnzle ilgili ok ey duydum. Yenilirsem, yenilirim. Ve eminim ki kocanz da yenilirse bu gerei saklayacak olan en son kii sizsiniz." Mnazara alt ay srd ve insanolunun dnm olduu her noktada tarttlar, mnakaa ettiler, alntlar ve yorumlar yaptlar ve alt ayn sonunda Mandan Mishra'nn kars, "Shankara kazand, Mandan Mishra yenildi" dedi. Bu alt ay boyunca binlerce kii onlar dinlemiti. Bu iki alabildiine rafine mantn konumalarn dinlemek ok byk bir deneyimdi ve Mishra'nn karsnn Shankara'y galip ilan etmesi de mthi bir deneyimdi. Bir sreliine ortalk tamamen sessiz kaldktan sonra Bharti, "Ama unutma ki sen yalnzca yar galip saylrsn nk kutsal metinlere gre kar ve koca bir btn olutururlar. Ben Mandan Mishra'nn teki yarsym. Bir yary yendin, imdi tekini de yenmelisin" dedi. Shankara kayptayd. Alt ay boyunca olduka zorlanmt, hatta birok kez pes etmeyi dnmt nk yal adam bu yanda bile son derece keskin bir zekya sahipti. Daha nce kimse Shankara'nn nnde alt ay dayanamamt ve imdi kars kendisine bu zaferin yarm kaldn sylyordu. Bharti, "Ama ben de sana yargcn seme ans veriyorum" dedi. "Mandan Mishra'dan daha iyisini nerede bulacam?" diye yant verdi Shankara. "Siz o kadar sade ve adil insanlarsnz ki." Ama Bharti ok zekiydi, Shankara'nn hayal ettiinden bile daha zekiydi ve ona cinsellik ilmiyle ilgili sorular sormaya balad. Shankara, "Beni affedin ama ben cinsel perhizdeyim ve cinsellik hakknda hibir bilgim yok" dedi. Bharti, "O zaman yenildiini kabul etmen gerek ya da bunu aratrmak ve deneyimlemek iin bir sre istersen sana zaman tanmaya hazrm" diye yant verdi. yle tuhaf bir durumda kalmt ki, alt ay istedi ve alt ay sre tannd. "Git ve renebilecein kadar ey ren nk bu konuyla balayacaz ve sonra dier konulara geeceiz" dedi Bharti."Mandan Mishra'y yenmek basit bir ey deil ama bu iki kat zor olacak nk ben daha zorlu bir kadnm. Kocamn yenildiini ilan edebiliyorsam ne kadar zorlu biri olduumu anla. Bu kolay olmayacak. Eer korkuyorsan geri dnme; aksi taktirde seni alt ay bekleyeceiz." Bu atmosfer binlerce yl devam etti. fkelenmek, kar taraf ktye kullanmak, hakl olduunu fiziksel kuvvetle, silahla veya ordularla kantlamak sz konusu deildi. Bunlar barbar yntemler olarak grlyordu; bunlar kltrl insanlara gre deildi. Nietzsche yanl zamanda yanl yerdeydi; kendi zamannn insanlar tarafndan anlalamamt. imdi yava yava ona olan ilgi artyor; git gide daha ok insan onunla ilgilenmeye balyor. Belki geliini biraz erteleyebilseydi bu kendisi iin daha iyi olacakt. Ama ne zaman geleceimiz ve ne zaman gideceimiz bizim elimizde deil. Ve onun dehasna sahip olan kimseler her zaman zamanndan nce gelirler. Ama yine de Budalarn arasndaki saygn yerini almas gerekir. O gn fazla uzakta deildir. Batnn tm dier szde byk filozoflar unutulduunda Friedrich Nietzsche hl hatrlanyor olacak nk o hl aratrlmas gereken derinliklere sahiptir, sadece grmezlikten gelinmi igrleri vardr ve deli diye bir kenara atlmtr. Deli bile olsa bunun nemi yoktur. Syledikleri yle dorudur ki o dorulua varabilmek iin kiinin deli olmas gerekse bile buna deer. Sayfa 35

osho-altin_gelecek.txt

Sevgili Osho, Yakn zaman nce gce duyulan istekten sz ettin. Bu istee, bu zleme sahip olmann, kendi kendinin ustas olmann nemini anlattn. Ayn zamanda sk sk her arzunun insann hayal krkl duymasnn temel nedeni olduunu tekrarlyorsun. Ltfen istek ve arzu arasndaki fark aklar msn? Gyan Saahaba, istek ve arzu neredeyse ayn eymi gibi grnseler de aralarnda ok byk fark vardr. Arzu her zaman bir eylere yneliktir. Daha fazla para, daha fazla prestij, daha fazla saygnlk, bilgi, erdem, teki dnyada daha iyi bir mevki; bunlar hep arzulardr. Milyonlarca arzu duyulabilir nk dnyada arzu nesnesi olabilecek milyonlarca ey vardr. Arzu her zaman bir nesneye ihtiya duyar. stek nesnel deildir; ona bir eyin daha katlmasn istemez. stek ksaca senin yaam gcnn ta kendisidir ve iinde gizli olan iekleri aa karmak iin, sen olabilmen iin btnlyle bask yapar. stein bildii tek bir ey vardr o da sensin ve senin altn gelecein. Sen u anda yalnzca tohumdan ibaretsin. Ama yldzlara erien ulu bir aaca dnebilirsin. En nemli Hollandal ressamlardan biri olan Vincent Van Gogh da tpk Nietzsche gibi deli ilan edilmiti. O da tmarhanede kalmak zorunda kald ki kimseye zarar yoktu; yalnzca resimleri dier insanlarn fikirlerine uymuyordu. Ne garip...bu dnyada kimseye zararn olmadan kendi kafana gre resim yapmakta bile serbest deilsin. yle yksek aa resimleri yapyordu ki yldzlar bile geride brakyorlard - yldzlar ayorlard. Doal olarak insanlar ona, "Bu tamamen delilik. Yldzlarn tesine geen aac nerede grdn?" diye soruyorlard. Ve her zaman verdii yant mthi derecede nemlidir. O yle derdi. "Benim iin aalar dnyann isteini simgeler. Dnya yldzlarn tesine ulamak istiyor ve greceksiniz bir gn bunu baaracak. Bu daha sadece balang o yzden o kadar yksek aalar grmyorsunuz. Ama ben ok uzaklardaki gelecei grebiliyorum." Oysa biz airleri ve gelecei grenleri bile zararsz ngrleri iin balayamyoruz. Fakat bu ne gzel bir dncedir: dnya yldzlarn tesine ulamak istiyor. Bu istei tanmlyor. Arzu her zaman sahip olmaya yneliktir. stek ise her zaman bilince yneliktir. stek yaam gcdr, varlnzn bir alevidir. Baka hibir ey istemez; yalnzca kendisinin btnyle aa kmasn ister. Tohum olarak kalmak istemez, yalnzca bir d olarak kalmak istemez, gereklie dnmek, gerek bir olgu olmak ister. Gyan Saahaba, senin sorununu anlayabiliyorum. Bu birok kiinin aklna gelmi olabilir nk her zaman arzunun aleyhinde konutum ama Friedrich Nietzsche'nin Zerdt'nden sz ederken onun istek fikrinin sonuna kadar yanndaydm. Bir gl goncasnda iekler atnda bu istektir. Onlar goncann iinde saklanmaktayd ve cisme gelmek istiyorlard tpk senin iinde gizlenen Gautam Buda'nn, Zerdt'n dar kmaya alt gibi. Sen bir tohumsun. Bu fikir senin iine yerletikten sonra tohumun iinde kendini zmeye balayan bir ylan kefedeceksin; bu istektir. Nietzsche buna gce dair istek demitir. Ben buna gereklemeye dair, mutlak olarak kendin olmaya dair istek diyorum. Arzu ok tehlikeli bir eydir nk arzunun iinde kaybolabilirsin ki bu milyonlarca kiinin bana gelmitir. Arzular orman ok sktr ve sonu yoktur; her arzunun ardnda bir bakasn bulursun. Ve hibir arzu doyum getirmez. Her arzu sana yalnzca yeni bir d krkl getirir, yeni bir arzu getirir. Ama bu arzulama eylemi; kendini gerekletirme istei, potansiyelinin nihai olarak iek amas istei olarak kullanabilecein enerjini alp gtrr. Arzu istekten uzak dmektir. Benim buradaki abam seni arzulardan tek noktal istee geri ekmek; kendini bilmek isteyen, kendisi olmak Sayfa 36

osho-altin_gelecek.txt isteyen, iinde gizlenenleri cisme kavuturmak isteyen istek. Mendel usta ii, terzi dikimi, kaliteli bir takm elbise yaptrmak iin yllarca para biriktirmiti. Ama darda takmyla biraz dolatktan sonra baz sorunlar olduunu fark etti ve terziye geri dnd. "Kollar fazla uzun" dedi Mendel. "Sorun deil, yalnzca kollarn daha ileri doru uzat ve dirseklerini bk" dedi terzi. "Ama paalar da fazla uzun." "Tamam sorun deil, dizlerini krarak yr." "Yakalarda fazla yksek, kafamn yarsnn stne kyor." , "Tamam. Yalnzca kafan biraz yukarya doru uzat." Bylece Mendel ilk terzi dikimi takm elbisesiyle d dnyaya km. Bir iftin yanndan geerken kadn, "u zavall adama bak" demi. "Byk bir hastalk geirmi olmal". Adam eklemi, "Ama zerindeki takm elbise son derece kaliteli!" Arzularn sana kaliteli bir takm elbise kazandrabilir ama her ey hatal olaca iin seni de ayn hastalktan muzdarip edecektir. Arzularn senin yalnzca kendin olabilmeni, tam olarak kendi kaderini yaaman engeller. stek kiinin kendi kaderini yerine getirmeye dair duyduu zlemdir. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 6 Yalnzlk Tek Banaln Yanl Anlalm Halidir Ortalama bir Amerikal gnde be saat televizyon izliyor, insanlar radyo dinliyor...sadece kendileriyle yzlememek iin. Btn bu faaliyetler tek bir neden yznden yaplyor, yalnz kalmamak iin nk yalnzlk ok rktc. Ve bu fikir bakalarndan alnma bir ey. Yalnz olmann rktc bir durum olduunu sana kim syledi? 25 Nisan 1987, Sabah

Sevgili Osho Geen gn tek bana doduumuzu, tek bana yaadmz ve tek bana leceimizi syledin. Ama doduumuz gnden beri, ne yaparsak yapalm, kim olursak olalm birileriyle iliki kurmaya, daha da tesi, zellikle tek bir kiiyle yaknlamaya kar bir ekim hissediyoruz gibi grnyor. Ltfen bu konuda yorum yapabilir misin? Dhyan Amiyo, sorduun soru her insann aklnda olan bir sorudur. Tek bamza douyor, tek bamza yayor ve tek bamza lyoruz. Tek banalk bizim doamzda var ama bunun farknda deiliz. Bunun farknda Sayfa 37

osho-altin_gelecek.txt olmadmz iin kendimize yabanc kalyor, tek banal mthi bir gzellik ve mutluluk; sessizlik ve huzur; varoluun iinde rahat olmak olarak greceimize onu yalnzlkla kartryoruz. Yalnzlk tek banaln yanl anlalm halidir. Tek banaln yalnzlk olarak algladn anda tm ierik deiir. Tek banaln kendine has bir gzellii, bir ihtiam, olumlu bir hali vardr; yalnzlksa zavall, olumsuz, karanlk ve kasvetlidir. Herkes yalnzlktan kaar. O bir yara gibidir; acr. Ondan kamann tek yolu kalabaln iinde olmak, toplumun bir paras haline gelmek, dostlar edinmek, bir aile kurmak, ee ve ocuklara sahip olmaktr. Bu kalabaln iinde temel aba yalnzln unutmak zerinedir. Ama kimse asla bunu unutmay baaramamtr. Senin doanda olan bir eyi ne kadar grmezlikten gelmeye alsan da onu unutamazsn; o kendini tekrar tekrar dayatacaktr. Ve sorun git gide daha karmak bir hal alr nk onu hibir zaman olduu gibi grememisindir; kendini doutan yalnz saymsndr. Szlk anlamlar ayndr; bu, szlkleri hazrlayan insanlarn zihninin nasl ilediini gsteriyor. Yalnzlk ve tek banalk arasndaki sonsuz fark kavrayamyorlar. Yalnzlk bir boluktur. Bir ey eksiktir, onu doldurmak iin bir eyler gerekir, ama hibir ey onu dolduramaz nk bu bandan beri bir yanl anlalmadr. Sen yalandka bu boluk da byr. nsanlar yalnz kalmaktan o kadar korkarlar ki bu yzden en aptalca eyleri yaparlar. Tek bana kat oynayan adamlar grdm; dier elin sahibi orada deildi. ki eli de kendilerinin oynayabilecei oyunlar icat etmilerdi. Bir ekilde kii bir meguliyet edinmeye alyor. Bu, insanlarla veya ile ilgili bir meguliyet olabiliyor... bamls insanlar var; hafta sonunun yaklamasndan korkuyorlar; ne yapacaklar diye? Ve hi bir ey yapmazlarsa kendi kendilerine kalacaklar ve bu en ac deneyimdir. Dnyada, ou kazann hafta sonlarnda gerekletiini duymak artc olabilir. nsanlar arabalara atlayp konvoy halinde tatil yerlerine, deniz kenarna, dalara kouyorlar. Oraya varmak sekiz saat, on saat srse de yapabilecekleri bir ey yok nk tm kalabalk onlarla gelmi durumda. imdi kendi evleri, mahalleleri, ehirleri deniz kysndaki tatil kasabasndan daha sakin ve huzurlu. Hep beraber geldiler. Bir eylerle megul olmak uruna... nsanlar kat oynuyor, satran oynuyor, televizyon izliyor. Ortalama bir Amerikal gnde be saat televizyon izliyor, insanlar radyo dinliyor...sadece kendileriyle yzlememek iin. Btn bu faaliyetler tek bir neden yznden yaplyor, yalnz kalmamak iin; nk yalnzlk ok rktc. Ve bu fikir bakalarndan alnma bir ey. Yalnz olmann rktc bir durum olduunu sana kim syledi? Tek banal tatm olan kimseler onun bambaka bir ey olduunu syler. Bundan daha gzel, daha huzurlu, daha keyifli bir ey olmayacan sylerler. Ama sen kalabal dinliyorsun. Yanl anlayarak yaayan insanlar ylesine ounlukta ki bir Gautam Buda veya Zerdt kimin umurunda? Bu tek tek bireyler yanlyor olabilir, sanrlara kaplm, kendilerini ve seni kandryor olabilirler ama milyonlarca insan yanlyor olamaz. Ve milyonlarca insan kendi bana kalmann hayattaki en korkun deneyim olduu, cehennem gibi olduu konusunda hemfikir. Oysa bu korku yznden, bu yalnz kalmann isel cehenneminden kamak iin girilen hibir iliki tatmin edici olamaz. nk onun kkleri zehirlenmitir. Karn sevmiyorsun, onu yalnz kalmamak iin kullanyorsun; o da seni sevmiyor. O da ayn paranoyaya sahip; seni yalnz kalmamak iin kullanyor. Doal olarak sevgi ad altnda her ey yaanabilir; tabi sevgi dnda. Kavgalar, tartmalar yaanr ama bunlar bile yalnzla tercih edilir; en azndan yannda birisi var ve onunla megul olduun iin yalnzln unutuyorsun. Ama sevginin gelimesi olanakszdr nk onun iin gereken en temel ey orada deildir. Sevgi asla korkudan domaz. "Geen gn tek bana doduumuzu, tek bana yaadmz ve tek bana leceimizi syledin. Ama doduumuz gnden beri, ne yaparsak yapalm, kim olursak olalm birileriyle iliki kurmaya alyoruz" diyorsun. Bu bakalaryla iliki kurma istei katan baka bir ey deildir. En kk bebek bile yapacak bir ey bulmak ister; baka bir ey bulamasa bile ayak parman emmeye balar. Tamamen bo bir itir, hibir ey Sayfa 38

osho-altin_gelecek.txt kazandrmaz ama yine de yapacak bir eyler bulmu olmak adna yaplr. Tren istasyonlarnda, havaalanlarnda oyuncak aylaryla gezen ocuklar grrsn, onlar olmadan uyuyamazlar. Karanlk yalnzlklarn daha da tehlikeli hale getirir. Oyuncak ay byk bir koruma salar; yanlarnda biri vardr. Senin Tanrn da byklerin oyuncak aysndan baka bir ey deildir. Olduun gibi yaayamyorsun. likilerin iliki deil. ok irkinler. Karndaki insan kullanyorsun ve onun da seni kullandnn gayet farkndasn. Ve birini kullanmak onu bir eye, bir eyaya indirgemektir. O kiiye hi saygn yok. "Daha da tesi, zellikle tek bir kiiyle yaknlamaya kar bir ekim hissediyoruz gibi grnyor" diyorsun. Bunun psikolojik bir nedeni var. Sen bir anne ve bir baba tarafndan bytldn; olan ocuuysan anneni sevmeye ve rakibin olduu iin baban kskanmaya balarsn; kz ocuuysan da baban sever ve rakip olduu iin annenden nefret etmeye balarsn. Artk bunu kantlayan gelitirilmi dorular var ve bunun sonucunda da hayatn berbat olur. Olan kadn kalb olarak annesinin imgesini tar. Srekli bir artlanma iindedir; yalnzca bir tek kadn o kadar yakndan tanmaktadr. Onun yz, salar, scakl, her eyi iinde, psikolojisinde bir iz brakr. Ayn ey kz iin de babayla ilgili olarak geerlidir. Bydnde bir adama veya bir kadna k olur ve "Belki de biz birbirimiz iin yaratlmzdr" diye dnrsn. Kimse kimse iin yaratlmamtr. Peki o zaman niye tek bir kiiye kar ekim hissediyorsun? Bu iindeki anne veya babann brakt iz yzndendir. O kii bir ekilde annene veya babana benziyordur. Tabi ki baka hibir kadn annenin tpatp kopyas olamaz, zaten kendine bir anne deil e aryorsun. Oysa iindeki iz senin iin doru kadn belirler. Onu grdn anda kafanda hibir soru iareti kalmamtr. Annda ona kar bir ekim hissedersin; iindeki iz hemen harekete geer; bu kadn sana uygundur, bu adam sana uygundur. Bu, arada bir plajda, sinemada veya parkta bulumaktan ibaret olduunda iyi bir eydir nk birbirini btnyle tanmazsn. Ama ikiniz de birlikte yaamak, evlenmek iin sabrszlanrsnz ve bu klarn atabilecei en tehlikeli admlardan biridir. Biriyle evlendiin anda o kiiyi btn olarak grmeye balarsn ve her eyi seni artmaya balar: "Bir yanllk olmal, bu adam/kadn o deil" nk iinde tadn ideal kiiyle rtmemektedir. Ve sorun katlanarak artar nk o da senin uymadn bir ideali kendi iinde tamaktadr. Sen iinde ideal olarak anneni tayorsun. Bu yzden evlilikler yrmyor. Yalnzca ok seyrek olarak evlilikler baarl olur ve Tanr sizi o evliliklerden korusun nk onlar psikolojik olarak hastalkl evliliklerdir. Baz insanlar sadisttir, bakalarna ikence etmekten zevk alrlar ve baz insanlar da mazoisttir ve kendilerine ikence etmekten zevk alrlar. Eler bu iki kategoriye dahil olduklarnda evlilikleri yrr. Biri mazoist, dieri sadistse bu mkemmel bir evliliktir nk biri ikence ekmekten, dieriyse ikence etmekten zevk alr. Ama normalde kendinin sadist mi yoksa mazoist mi olduunu grp de dier utan birini bulmak ok zordur. Yeterince uur sahibiysen psikologa gidip kim olduunu, sadist mi yoksa mazoist mi olduunu renmelisin. Sonra da sana uygun birinin olup olmadn sorabilirsin. Bazen, kazara bir sadist ve mazoist evlenirler. Onlar dnyann en mutlu insanlardr; birbirlerinin ihtiyalarn karlayabilirler. Bu nasl bir ihtiyatr? - ikisi de psikopattr ve ikence gibi bir hayat yaarlar. Ama aksi taktirde evlilik yrmeyecektir ve bunun basit bir nedeni vardr: iimizde tadmz iz buna izin vermez. Evlilikte bu ilikiyi istemenin ardndaki temel neden bile karlanmaz. Karnla beraberken kendi bana olduundan bile daha yalnzsndr. Bir kar kocay bir odada yalnz brakmak ikisine de eziyet etmek anlamna gelir. Dostlarmdan biri emekliye ayrlyordu; byk bir sanayiciydi ve benim tavsiyem zerine emekliye ayrlyordu. Ona, "Bu kadar ok eye sahipsin, olun da yok. ki kzn var ve ikisi de zengin ailelere gelin gitti. Neden hl Sayfa 39

osho-altin_gelecek.txt gereksiz yere bunca dertle, ile, gle, vergilerle filan uraasn? Her eyi brakabilirsin, yeterince paran var. Bin yl yaasan da yetecek kadar paraya sahipsin." dedim. "Haklsn" dedi. "Ama asl sorun i deil karmla yalnz kalacak olmam. Bana bizimle yaayacana sz ver hemen imdi emekliye ayrlaym." "Bu ok tuhaf dedim. "Sen mi emekliye ayrlyorsun, yoksa ben mi?" "artm bu." dedi. "Tm bu sorunlarla uramaktan honut muyum sanyorsun? Hepsi karmdan kamak iin." Kars birok yerde gnll iler yapyordu. Bir kimsesizler yurdu, dullar iin snak ve yoksullar ve tedavi masrafn karlayamayacak olan dilenciler iin bir hastaneyi ynetiyordu. Ona da ayn soruyu sordum, "Sabahtan akama bu ilerle uramaktan zevk alyor musun?" "Zevk almak m? Bu daha ok kendi kendine ikence etmek gibi" dedi. "Peki niye kendine byle ikence ediyorsun?" "Arkadandan kamak iin. Onunla yalnz kalmak bama gelebilecek en kt ey." Ve bu grc usul yaplm bir evlilik deil bir ak evliliiydi. Onlar evlenmek iin ailelerine, tm topluma, kar kmlard nk farkl dinlerden ve farkl kastlardan geliyorlard, ama ilerindeki iz onlara karlarndakinin doru kadn ve erkek olduunu sylemiti. Ve tm bunlar bilinsizce gerekleiyor. Belli bir kadna veya erkee neden ak olduun sorusuna yant bulamayn da bu yzden. Bu bilinli bir seim deil. Bu senin iindeki bilinsiz iz tarafndan verilmi bir karar. Amiyo tm bu aba, birini bulmak veya megul olmak iin bin bir trl eyle uramak hep bu yalnzlk dncesinden kamak iin. Ve bunun meditasyon yapan insanla sradan insann ayrld nokta olduunu net olarak kavraman istiyorum. Sradan insan yalnzln unutmaya alrken, meditasyon yapan kii tek banalyla daha yakndan tanmak ister. O dnyay brakm, yalnz kalabilmek uruna maaralara, ormanlara, dalara kmtr. O kim olduunu bilmek ister. Bu kalabalkta zordur; dikkat datc birok ey vardr. Ve tek banal tadabilen kimse insann tadabilecei en byk mutluluu yaamtr nk senin varln mutludur. Tek banalnla uyumlu hale geldiinde bakalaryla da iliki kurabilirsin; o zaman ilikilerin sana byk bir sevin katacaktr nk korkuya dayal deillerdir. Tek banaln kefettiinde yaratc olabilir, istediin kadar ok eyle uraabilirsin nk bu ura artk senin kendinden kan olmayacaktr. Artk o senin kendini ifade ediin olacaktr; potansiyelini ortaya karn olacaktr. Ancak byle bir insan tek bana da toplum iinde de yaasa, bekar da evli de olsa her zaman mutlu, huzurlu ve sessiz olacaktr. Onun yaam bir dans, bir ark, bir ieklenme, gzel bir kokudur. Ne yaparsa yapsn o kokuyu da beraberinde getirecektir. Ama atlacak ilk temel adm tek banaln mutlak bir ekilde bilmektir. Sen kendinden kamay bu kalabalktan rendin. Herkes kat iin sen de katn. Her ocuk bir kalabaln iine doar ve dier insanlar yknmeye balar; onlar ne yapyorsa, o da aynlarn yapar. O da ayn kederli durumun iine der ve hayatn bundan ibaret olduunu dnmeye balar. Ve yaam tmyle karr. Bu yzden size hatrlatyorum: tek banal yalnzlkla kartrmayn. Yalnzlk kesinlikle hastadr, tek banalk ise mutlak salktr. Ginsberg, Doktor Goldberg'e gider. "Evet, hastasnz." "Bu yeterli deil, baka bir gr daha almalym." Sayfa 40

osho-altin_gelecek.txt "Peki" der Doktor Goldberg, "ayn zamanda irkinsiniz de." Hepimiz srekli ayn yanl anlamalara kaplyoruz. Benim insanlarmn, hayatn anlam ve nemini bulmak iin atlacak ilk ve en temel admn kendi, tek banalnn iine dalmak olduunu bilmelerini istiyorum. Senin tapnan, kendi Tanrnn yaad yer oras ve onu baka yerde bulamazsn. Aya veya Mars'a kadar gidebilirsin....Varlnn en derininde sakl olan zne girebildiin anda gzlerine inanamayacaksn: iinde yle byk bir nee, yle ok kutsanma, ak tayorsun ki...ve bu kendi hazinelerinden kayordun. Bu hazineleri ve tkenmez olularn grdkten sonra ilikilere ve yaratc alanlara girebilirsin. nsanlara onlar kullanmak yerine sevgini paylaarak yardm edebilirsin. Sevginle onlara onur kazandrrsn; sayglarn tketmezsin. Ve aba gstermeksizin onlarn da kendi hazinelerini kefetmeleri iin bir kaynak oluturursun. Ne yaparsan yap etrafndaki her eye sessizlik, huzur ve kutsamay yayarsn. Oysa bu temel nokta ne aileler, ne toplum ne de niversiteler tarafndan retilmiyor. nsanlar sefalet iinde yaamaya devam ediyor ve bunun doal olduunu kabul ediyorlar. Herkes sefil bir durumda olduuna gre sen de yleysen en azndan bu istisnai bir durum deil. Ama size unu sylyorum: siz birer istisna olabilirsiniz. Yalnzca abay doru yere gstermediniz.

Sevgili Osho, Geen gn nc gzden Sizinle ve varolula balantya gemeyi salayan bir kap olarak sz ediyordunuz. Kendimi ne zaman, ak, akkan ve Sizinle, dier insanlarla ve kendi doamla balantda hissetsem bunu yreimde bir sessizlik ve genileme, bazen de k yaylm olarak hissediyorum. Sevgili Osho, bu Sizin sz ettiiniz gibi bir deneyim mi yoksa nc gzden balant kurmakla, yrekten balant kurmak arasnda bir fark var m veya bunlar farkl aamalar m? Vedant Armond, senin yaadn da kendi iinde deerli bir deneyim ama nc gz deneyimi gibi deil. nc gz deneyimi senin yaadnn biraz daha stnde bir deneyim. Douda mistikler bilincin evrimini yedi merkeze gre snflandrr. Senin deneyimin drdnc merkeze yani yree ait. O yedi merkezin tam ortasnda olduu iin en nemli merkezlerden biridir. Onun stnde de, altnda da er tane merkez yer alr. Bu yzden ak son derece dengeleyici bir deneyimdir. Senin tarifin yle, "Kendimi ne zaman, ak, akkan ve Sizinle, dier insanlarla ve kendi doamla balantda hissetsem bunu yreimde bir sessizlik ve genileme, bazen de k yaylm olarak hissediyorum. Bu sizin sz ettiiniz gibi bir deneyim mi?" Ben yrein zerinde yer alan nc gzden sz ediyordum. Yrein zerinde tane merkez yer alr. Bunlardan biri boazndadr ve yaratcln merkezidir, dieri iki kann arasndadr, tam ortadadr ve ona nc gz denir. Tpk d dnyay tanmak iin iki gze sahip olduun gibi...nc gz yalnzca bir metafordur ve kendini bilme, kendini grme deneyimini temsil eder. Son merkez sahastrara yedincidir ve bann zerinde yer alr. Bilin yukar doru ktka nce kendini sonra da tm evreni bilirsin; btn ve onun bir paras olarak da kendini bilirsin. Eski dilde yedinciye "Tanry bilme" , altncya "kendini bilme", beinciye, "yaratc olma" drdncye de "sevgi dolu, paylamc olma ve dierlerini bilme" deniyordu. Drdncye vardnda yolculuun kesinlemitir; yedinciye ulaacan garantidir. Drdncden nce yoldan kma olasln mevcuttur. Birinci merkez cinsellik merkezidir ve yaamn srebilmesi yani reme iindir. Hemen zerinde, cinsel enerji yukarya karlabilir ve bu harika bir deneyimdir nk kii ilk kez kendi kendine yettiini hisseder. Cinsellikte her zaman dier bir kiiye ihtiya vardr. kinci merkez doyumun merkezidir; sen kendi kendine yetersin. nc merkezde aratrmaya balarsn- sen kimsin? Bu kendi kendine yeten varlk kimdir? Tm bu merkezler nemlidir... Sayfa 41

osho-altin_gelecek.txt Kim olduunu bulduun anda drdnc merkez alr ve akn kendisi olduunu grrsn. Drdncye varmadan nce yolculuk balamtr ama onu tamamlayamama olasln da vardr. Yoldan kabilirsin. rnein kendini tatmin iinde, kendi kendine yeter halde bulduunda orada kalabilirsin, daha fazla bir ey yapmaya gerek duymazsn. "Ben kimim?" sorusunu bile sormayabilirsin. Bu yeterlilik yle oktur ki tm sorular yok olur. Byle anlarda hedefe varmadan ortada bir yerde taklp kalmaman iin bir ustaya ihtiya vardr. Ve bunlar gzel noktalardr.... tatmin iindeyken daha ileri gitmeye ne gerek var? Ama usta sana sylenip durmaya devam eder senin kendini bilmeni ister; tatmin iinde olabilirsin ama en azndan kendini bil. Kendini bildiin anda yeni bir kap alr nk yaamn, akn ve sevincin farkna varrsn. Orada kalabilirsin; yle zengin bir yerdir ki, daha ileri gitmeye gerek yoktur. Ama usta seni drtmeye devam eder, "Daha ileri git! Akn en saf enerjisini bulana dek varoluun ihtiamn gremezsin." Drdncden sonra artk yoldan kamazsn. Varoluun ihtiamn bir kez grdkten sonra yaratclk kendiliinden ykselmeye balar. Gzellii tatm olduun iin sen de gzellik yaratmak istersin. Yaratc olmak istersin. Yaratclk iin mthi bir zlem belirir. Ne zaman ak hissetsen hep onun bir glgesi olarak yaratcl da hissedersin. Yaratc bir insan artk yalnzca darya bakarak yaayamaz. Darda birok gzellik vardr... ama o, darda sonsuz bir gkyz olduu gibi, ieride de onu dengeleyecek bir sonsuzluun olmas gerektiini fark eder. Etrafta bir usta varsa ne gzel; yoksa da bu deneyimler seni ileriye gtrecektir. nc gzn bir kez aldnda kendini ve bilincini tm geniliiyle grdnde Tanrnn tapnana ok yaklatn demektir; merdivenlerde durmaktasndr. Kapy grrsn ve tapnan iine girip ieride ne olduunu grme isteine kar koyamazsn. Orda evrensel bilinci, aydnlanmay, nihai bamszl bulursun. Orada sonsuzluu bulursun. te bunlar yedi merkezlerdir; arayann birinden dierine sistematik bir ekilde geebilmesi iin keyfi ekilde yaplm ayrmlardr. Aksi halde, kii kendi bana uratnda bu iin iinden kamama olasl ok fazladr. zellikle drdnc merkezin altnda, hatta bazen de zerinde tehlike sz konusudur. Birok air beinci merkezde, yetenek merkezinde yaayp daha ileri gitmemilerdir- byk yaptlara imza atm birok ressam, dans, arkc asla nc gze kadar kmamlardr. nc gzde kalm olan mistikler de vardr. Kendi isel gzelliklerini grp ylesine tatmin olmulardr ki vardklarn sanmlardr. Seni bekleyen daha baka bir eyler olduunu syleyecek birine ihtiya vardr; yoksa kendi cehaletinle bulacan yol nceden kestirilebilir deildir. Mike polis tekilatna katlmaya karar verdi ve bunun iin snava girdi. Snav yapan avu karsndaki adayn rlandal olduunu anlaynca ona basit bir soru sormaya karar verdi. "sa'y kim ldrd?" Mike endieli grnd ve bir ey sylemedii iin avu ona endielenmesi gerekmediini, kendisine dnmek iin zaman tanyabileceini syledi. Mike eve dnerken yolda Paddy'le karlat. "Eee" dedi Paddy, "polis olabildin mi bari?" "Sadece polis olmakla da kalmadm" dedi Mike "ayn zamanda ilk vakamn da zerindeyim." nsan, doas gerei, bu yolu ve tuzaklar, kiinin taklp kalabilecei gzel noktalar bilen ve onu potansiyelinin son noktasna eriene dek itmeye -kii istemese bile- devam edecek efkate sahip birinin yardmna ihtiya duyar. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. Sayfa 42

osho-altin_gelecek.txt ? Sayfada Ara Toplant 7 Sevgi: En Saf G Benim iin Tanr yalnzca birdir, sevgi ise hakikattir. Tanr bir mit, sevgi ise milyonlarca insann deneyimidir. Tanr bir szckten ibarettir sevgiyse yreinde bir dansa dnebilir. 25 Nisan 1987, Akam

Sevgili Osho, Nietzsche'nin istek kavramndan sz ettiinde bu Nazilerin ayn kaynaktan yaratt ve Batda hl geerli olan istein tam zt kutbuydu. Bu ikisinin farkndan sz edebilir misin? Prem Pankaja, dahilerin kaderi yanl anlalmaktr. Bir dahi yanl anlalmyorsa aslnda dahi filan deildir. Kii kitleler tarafndan anlalabiliyorsa o zaman sradan zeknn dzeyinde konuuyor demektir. Friedrich Nietzsche yanl anlalyordu ve bu yanl anlalma korkun bir felakete neden oldu. Ama belki de bu kanlmaz bir eydi. Nietzsche gibi bir adam anlayabilmek iin onunla ayn veya daha yksek bilin dzeyinde olman gerekir. Adolf Hitler ylesine geri zekl bir insand ki Nietzsche'nin anlamn kavram olabilmesi olanaksz ama onun felsefesinin Mesihliine soyundu. Ve o geri zeksnn dorultusunda yorumlar yapt, yorum yapmakla da kalmayp bunlar eyleme dkt ve bunun sonucunda kinci Dnya Sava patlak verdi. Nietzsche g istencinden sz ederken bunun hakim olma isteiyle hi ilgisi yoktur. Ama Nazilerin ona ykledii anlam budur. G istenci, hkmetme isteiyle taban tabana zttr. Hkmetme istei aalk kompleksinden ileri gelir. Kii kendine onlardan aa deil stn olduunu kantlayabilmek iin dierlerine hkmetmek ister. Ama bunu kantlamas gereklidir. Kant olmazsa onlarn altnda kalacan bilir; bu yzden bunu saklayacak birok kanta ihtiyac vardr. Gerekten stn olan kiinin kanta ihtiyac yoktur, o zaten stndr. Bir gl gzelliiyle ilgili bir tartmaya girer mi? Dolunay ihtiamn kantlamakla urar m? stn insan bunu zaten bilir, hibir kanta ihtiyac yoktur; bu yzden hkmetme istei de duymaz. Kesinlikle bir g isteine sahiptir ama burada ok ince bir ayrm yapmak gerekir. Gce istek duymas demek kendini btnyle ifade edecek olgunlua erimek istemesi demektir. Bunun baka kimseyle alakas yoktur, yalnzca bireyin kendisiyle alakaldr. O iek amak, potansiyelinde gizli olan tm iekleri aa karmak, gkyznde ulaabilecei kadar yukarya uzanmak ister. Burada kyas bile sz konusu deildir, bakalarndan daha yukarya kmak istemez- yalnzca kendi potansiyeline erimek ister. G istenci mutlak surette bireyseldir. Gkyznn en yukarlarnda dans etmek, yldzlarla konumak ister ama kimseye stnln kantlamak gibi bir derdi yoktur. Rekabeti deildir, kyaslayc deildir. Adolf Hitler ve takipileri Naziler, dnyaya ok byk bir zarar verdiler nk Nietzsche'nin doru ekilde anlalmasnn nne getiler. Ve bu yalnzca tek bir ey iin deil, dier kavramlar iin de geerliydi; tmyle yanl anladlar. Bu daha nce hibir mistiin veya airin iine dmemi olduu kadar zc bir yazg. sa'nn armha gerilmesi ve Sokrates'in zehirlenmesi bile Nietzsche'nin yazgs kadar kt deil: o yle byk bir lekte yanl anlald ki, Hitler onun ve felsefesinin adna sekiz milyon kiiyi ldrd. Bu biraz zaman alacak. Adolf Hitler ve Naziler ve kinci Dnya Sava unutulduktan sonra Nietzsche'nin gerei su yzne kacak. O geri gelecek. Sayfa 43

osho-altin_gelecek.txt Daha geen gn Japon sannyasinlerimden biri bana kitaplarmn kendi dilinde en ok satanlar arasna girdiini ve hemen yanlarnda da Nietzsche'nin kitaplarnn yer ald haberini verdi. Birka gn nce de ayn haber Kore'den gelmiti. Belki de insanlar bizim kitaplarmz arasnda benzer bir eyler buluyor. Ama Nietzsche'nin yeni batan yorumlanmas gereklidir ki Naziler tarafndan onun gzel felsefesinin zerine yklenmi onca samalk bir kenara atlabilsin. Onun arndrlmaya, vaftiz edilmeye ihtiyac var. Kk Sammy dedesine nl bilim adam Albert Einstein'dan ve onun grecelilik kuramndan sz ediyordu. "Peki" dedi dedesi. "Bu kuram ne anlatyormu?" "retmenimizin dediine gre bunu tm dnyada yalnzca birka kii anlayabiliyormu" dedi Sammy. "Ama yine de bize nasl bir ey olduunu anlatt. Grecelilik yle: bir adam gzel bir kzn yanna oturduunda bir saat bir dakika gibi geliyor ama bir dakikalna kzgn atein zerine oturunca bu bir saat gibi geliyor ve buna grecelilik kuram deniyor." Dede sessizce ban sallayp yavaa, "Sammy," diye sordu, "senin Einstein bununla m geiniyor?" nsanlar her eyi kendi bilin dzeylerince anlayabilirler. Nietzsche'nin Nazilerin eline dm olmas yalnzca bir rastlantyd. Onlara savamak iin bir felsefe gerekiyordu ve Nietzsche de savann gzelliini takdir eder. Urunda savalacak bir dnceye ihtiyalar vard ve Nietzsche onlara iyi bir neden verdi; stn insan iin savamak. Tabi hemen stn insan fikrine sahip ktlar. Kuzeyli Alman Aryanlar Nietzsche'nin yeni insan rk: stn insan olacakt. Dnyaya hkmetmek istiyorlard ve Nietzsche buna ok yardmc oluyordu nk insann en temel zleminin g istenci olduunu sylyordu. Onlar bunu hkmetme istenciyle deitirdiler. imdi tam bir felsefeleri olmutu: Kuzeyli Alman Aryanlar stn bir rkt nk onlar stn insan yaratacaklard. G istencine sahiptiler ve tm dnyaya hkmedeceklerdi. Daha alt seviyelerdeki insanlara hkmetmek onlarn kaderiydi. Bariz bir matematik sz konusuydu, stn olan daha alt seviyede olan ynetmeliydi. Bu gzelim kavramlar... Nietzsche onlarn bylesine tehlikeli olabileceini ve tm insanln zerine bir kbus gibi kebileceini asla hayal bile edemezdi. Ama yanl anlalmann nne geemezsin, elinden hibir ey gelmez. Viski, puro ve ucuz losyon kokan bir sarho sallanarak otobse bindi ve bir Katolik rahibinin yanna oturdu. Kendisinden rahatsz olmu olan rahibe bakan sarho, "Hey Peder, sana bir sorum var" dedi. "Artrite ne sebep olur?" Rahip souk ve ters bir ekilde, "Ahlaksz yaam tarz, fazla iki, sigara ve hafif kadnlarla dp kalkmak" diye yant verdi. "Vay canna!" dedi sarho. Bir sre yola sessizlik iinde devam ettiler. Rahip kendini sulu hissetmeye balad. Bariz ekilde Hristiyan merhametine ihtiyac olan birine souk davranmt. Sarhoa dnp, "zgnm olum" dedi. "Sert kmak istemezdim. Ne kadar zamandr bu artrit belasndan muzdaripsin?" "Ben mi?" dedi sarho. "Ben artritten muzdarip filan deilim de gazetede okuduuma gre Papa yleymi!" Elden ne gelir? Bir ey bir kez azndan ktktan sonra karndakinin onu nasl alaca tamamen ona kalm. Ama Nietzsche ylesine nemli ki Nazilerin onun dncelerine bulatrd tm bu pislikten arndrlmas gerekiyor. Tuhaf olan yalnzca Nazilerin deil, dnyadaki dier filozoflarn da onu yanl anlam olmalar. Belki Sayfa 44

osho-altin_gelecek.txt de o ylesine byk bir dahiydi ki szde byk adamlar bile onu anlayamyorlard. O, dnce dnyasna saysz yeni gr kazandryordu ve tek bir gr bile onu dnyann en byk filozoflarnn arasna sokabilirdi; oysa onun dzinelerce gr vardr ve hepsi de insanln daha nce hi aklna gelmemi olan, mutlak derecede zgn grlerdi. Nietzsche doru anlalm olsayd phesiz, o stn insann olumas iin gereken havay ve topra salayabilirdi. O, insanln dnme uramasna yardmc olabilir. Ona kar mthi bir sayg ve yanl anlald iin de znt duyuyorum; hatta yanl anlalmakla da kalmayp tmarhaneye tklmtr. Doktorlar onun deli olduuna kanaat getirmiti. Onun grleri sradan zihnin ylesine uzandayd ki sradan insan onun deli olduunu kabul etmekten mutluluk duyuyordu: "O deli deilse biz ok vasatz." O deli olmal, tmarhaneye tklmalyd. Benim hissettiime gre o hibir zaman delirmedi. Yalnzca kendi zamannn fazla ilerisindeydi, fazla iten ve dorucuydu. Siyasetilere, rahiplere ve cce zihinlilere aldrmadan ne yaadysa tam olarak onu aktard. Ama bu cceler yle kalabalk ve o ylesine tek banayd ki onun deli olmadn duyamadlar. Delirmediinin kant da tmarhanede yazd son kitabdr. Ama onun deli olmadn syleyen ilk adam benim. yle grnyor ki bu dnya ylesine kurnaz ve politik zihniyetli ki insanlar sadece kendilerine hret kazandracak, kalabalktan alk alacak olan eyleri sylyorlar. Sizin o byk dnrleriniz bile o kadar byk deil. Onun tmarhanede yazd kitap en iyi kitabdr ve kesin bir delildir nk deli bir adam onu yazamazd. Son kitab G stenci'dir. Onun basldn gremedi nk kimse deli bir adamn kitabn basmak istemedi. Birok yayncnn kapsn ald ama hep geri evrildi ve imdi herkes bunun yazd en iyi kitap olduu konusunda hemfikir. lmnden sonra kz kardei bu kitab bastrabilmek iin evini ve baz baka eyleri satt nk bu onun son arzusuydu ama kitabn basldn gremedi. O mu deliydi yoksa biz mi delirmi bir dnyada yayoruz? Deli bir adam G stenci gibi bir kitap yazabiliyorsa o zaman deli olmak nkleer silahlar st ste ymakta olan Amerikan Bakan gibi akll olmaktan daha iyidir. Bu adama akl banda, Friedrich Nietzsche'ye de deli mi diyorsunuz? Yal bir Kzlderili bir barda otururken sa sakal birbirine karm bir hippi ieri dalp bir iki smarlad. Hippinin kfrleri herkesi bardan kard ama yal Kzlderili sakin sakin oturmaya devam etti. Sonunda yal hippi dayanamayp, "Hey krmz adam. Ne bok yemeye bana bakp duruyorsun? Deli misin nesin?" diye laf att. "Hayr" diye yant verdi Kzlderili, "yirmi yl nce bir buffaloyla sevitiim iin tutuklanmtm da, sen olum olabilir misin diye bakyordum."

Sevgili Osho, stn insandan sz ederken devenin aslana dnmesi gerektiini syledin. O aslana kar byk bir ekim hissediyorum ama onunla temas kurmaktan korkuyorum. imdeki aslann gle bir ilgisi olduunu hissediyorum. Gcm sevgimi kaybetmeden nasl kullanabilirim? Gcm kullanp ayn zamanda ak bir yrekle nasl kalabilirim? Bana gre sevgi ve g eliiyormu gibi geliyor. Bu doru mu? Ltfen bunun hakknda bir eyler syleyebilir misin? Dhyan Agni, senin sorduun soru, Pankaja'nn sorduu sorunun ayns. Nietzsche'yle ilgisi olmasa da sen de ayn yanl anlamaya sahipsin. Ksaca yle soruyorsun: "Gcm sevgimi kaybetmeden nasl kullanabilirim? Gcm kullanp ayn zamanda ak bir yrekle nasl kalabilirim? Bana gre sevgi ve g eliiyormu gibi geliyor." Bu senin yanl anlaman. Sevgi ve g elimez. Sevgi dnyadaki en byk gtr. Ama bunu yeniden anlaman lazm: gten kastm dierlerinin zerinde kurulan g deil. Bakalarnn zerindeki g Sayfa 45

osho-altin_gelecek.txt sevgi deil saf nefrettir, zehirlidir ve yok edicidir. Ama bana ve bunu bilen herkese gre sevginin kendisi gtr ve en byk gtr nk sevgiden daha yaratc bir ey yoktur. Sevgiden daha doyurucu, daha besleyici hibir ey yoktur. Sevdiin zaman tm korkular yok olur ve kendin sevgiye dntn zamansa lm bile nemini kaybeder. sa, "Tanr sevgidir" dediinde hakikatin fazla uzanda deildir. Tanr kesinlikle gtr, en byk gtr. Ben sa'nn grn gelitirmek istiyorum: ben Tanr sevgidir deil sevgi Tanrdr diyorum. Benim iin Tanr yalnzca bir simge, sevgi ise hakikattir. Tanr bir mit, sevgi ise milyonlarca insann deneyimidir. Tanr bir szckten ibarettir sevgiyse yreinde bir dansa dnebilir. Senin yanl anlamann nedeni gc bakalarnn zerindeki gle kartryor olman. Ve bu yalnzca senin yanlgn deil. Dhyan Agni, milyonlarca insan byle dnyor. Ve bu yanl anlama nedeniyle sevginin gzelliini yok ediyorlar. Ondan bir cennet yaratmak yerine birbirleri iin bir cehennem yaratyorlar nk herkes sevgi ad altnda birbirine hkmetmeye alyor; bunun altnda hkmetme arzusu yatyor. Sevgi kendi iinde koulsuzdur. Yalnzca vermeyi, paylamay bilir ve karlnda bir ey arzulamay bilmez. Karlk beklemez. Onun sevinci ve dl paylamaktan gelir. Gc de paylamaktan gelir. O kadar gldr ki milyonlarca insanla da paylasa yreinden sevgi tamaya devam eder; o tketilemezdir. Onun gc budur. Bana soruyorsun, "Gcm sevgimi kaybetmeden nasl kullanabilirim?" diye. Hkmetmek istiyorsan o zaman kesinlikle sevgini kaybetmen gerekecek. Ama sevmek istiyorsan istediin kadar gl ekilde sevebilirsin. Sevgiyle g arasnda bir eliki yoktur. Gle sevgi arasnda bir eliki olsayd sevgi gsz, ksr, yaratclktan uzak, zayf olurdu; g ise tehlikeli ve ykc bir hal alp, insanlara ikence etmekten zevk almaya balard. Sevgi ve gcn ayr dmesi dnyann sefaletine neden olur. Sevgi ve g tek bir enerjide birletiinde byk bir dnme neden olabilirler. Yaam bir mutlulua dnebilir. Ve bu yalnzca yanl anlalmalardan kurtulma meselesidir. Bu tpk iki art ikinin be ettiini dnmek gibidir ve biri sana yanl hesap yaptn gsterir: iki art iki drt deil be eder. Bu yanlgn dzeltmek iin ok inat biri mi gerekiyor? kiyle ikinin drt veya be ettiine dair fikrini deitirmen iin saatlerce tepetaklak durman m gerekir? Yoksa bu yanlgy dzeltebilmek iin bir lm orucuna m balayacaksn? Ya da yanl hesap yaptn iin dnyadan ve tm zevklerinden elini ekip nce ruhunu arndrman m gerekiyor; yoksa nasl doru hesap yapabilirsin? Bunlar basit hesaplar ve anlay sahibi bir adam bunlar saniyede deitirebilir. Bu yalnzca nerede yoldan km olduunu bulmakla ilgilidir. Kendini tekrar yola koy. "Dn gece ok acayip bir rya grdm" diye psikiyatrna anlatyordu adam. "Annemi grdm ama bana bakmak iin yzn evirince yznn sizin yznz olduunu grdm. Tahmin edebileceiniz gibi bundan ok rahatsz oldum; aslnda hemen uyandm ve tekrar uyuyamadm. Yatan iinde durup sabah olmasn bekledim ve sonra kalkp kola itim ve randevuma yetimek iin buraya geldim. Bana bu garip ryann ne anlama geldiini aklayabileceinizi dndm." Psikiyatr yant vermeden nce bir an iin sessiz kald, "Ne, kola m? Sen buna kahvalt m diyorsun?" Zavall adam ryay, neden annesinin yznn psikiyatrn yzne dntn anlamak iin gelmiti ama psikiyatr iin sorun bu deildi. Onun iin sorun kolayd. Sadece insanlar konuurken izle, ok aracaksn; yanlglar her yerdedir. Sen bir ey sylyorsun, baka bir ey anlalyor; baka biri bir ey sylyor, sen baka trl anlyorsun. nsanlar u anda sylediklerinin yalnzca yzde beini sylyor olsalard dnya ok daha sessiz ve sakin bir yer olurdu ve o yzde be de kesinlikle gerekli olan her eyi kapsard. Bu asgari deil azami bir bak asdr. Sayfa 46

osho-altin_gelecek.txt Deneyebilirsin: telgraf ekiyormu gibi yalnzca en gerekli eyleri syle, yalnzca on kelime kullan. Ve hi fark ettin mi? Telgrafn skk bir ekilde mektuptan daha fazlasn syler. Telgraf gibi olursan ararak greceksin ki gn boyunca yalnzca birka kez konuman gerekecek. Oturduum mahallede emekli bir matematiki vard. Tm hayat boyunca retmenlik yapt iin emekli olmak ona ok ar geliyordu. Kars onunla senelerdir konumuyordu. "nk o skc bir adam" diyordu," Ne zaman azn asa hemen matematikten sz etmeye balyor. En iyisi onunla hi muhatap olmamak." Dier komularn hibiri de ondan pek holanmyordu, hatta komulardan biri bu adam bana ziyarete gelip saatlerce kald zaman benim iin tasalanyordu. Bu yal adamn bana ikence ediyor olmasndan endieleniyordu. Bana bir tavsiye verdi: "Sana bu adamdan kurtulman iin bir tavsiye vereceim. Senin eve doru geldiini grdn anda hemen emsiyeni eline al ve kapnn yanna gidip kmak zere olduunu syle." Ona, "Sen bu adam tanmyorsun" dedim. "yle desem bile hemen benimle gelmek isteyecektir, ki bu daha byk bir ikence olur. Burada olmak daha iyi. Hem bana ikence gibi gelmiyor, bir ey sylemem gerekmedii iin yle, sessizce oturabiliyorum. O her eyi tek bana hallediyor. Hi durmadan konuup duruyor ve en sonunda bana teekkr edip, 'Seninle sohbet etmek ne kadar gzel' diyor. Ben de, 'Senin yannda ben bir hiim. Ama senden biraz biraz bir eyler kapyorum' diyorum." nsanlar senin konuman deil dinlemeni ister. Ve basit bir ey olan dinleme sanatn renebilirsen, dnyadaki birok yanl anlalma da ortadan kalkacaktr. ok yal bir ift radyoda dini bir yayn dinliyorlard. Vaiz konumasn yle noktalad, "Tanr hepinize ifa vermek istiyor, sadece ayaa kalkp bir elinizi radyoya, dierini de vcudunuzda hasta olan yere koyun." Yal kadn zar zor ayaa kalkp radyonun yanna gidip, bir elini radyoya, dier elini de romatizmal bacana koydu. Kocas ise bir elini radyoya dierini de cinsel organnn zerine koydu. Kadn sinirle atld, "Fred! Vaiz Tanr hastalara ifa verecek dedi, lleri diriltecek deil!" Ama yanl anlalmann nne geemezsin. Sevgi ve gcn elitii fikrine nereden kapldn bilemiyorum. Bu fikri deitir nk onu deitirdiinde o da seni ve tm yaamn deitirecektir. Sevgi gtr, en saf ve en byk g. Sevgi Tanrdr. Hibir ey ondan daha yce olamaz. Ama bu g dierlerini esir alma arzusuna veya yok edici bir gce dair deildir. Bu g yaratcln esas kaynadr. Ve bu g seni bambaka bir varla dntrecektir. Baka kimseyle derdi yoktur. Onun tek derdi senin tohumlarn nihai ieklenmeye erdirmektir. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Sayfa 47

osho-altin_gelecek.txt Toplant 8 Evin Yolunu Unutmusun Mutluluun baka bir yerden bulunmas gerekmiyor; o her zaman seninleydi ama bir ac ekme bulutu onu rtmt. Mutluluk bizim doamzdr. Baka bir deyile: Ac ekmek iin aba gstermen gerek, mutlu olmak iinse hi aba gstermen gerekmiyor. Yalnzca ac yaratmak iin aba sarf etmeyi brak. 26 Nisan 1987, Gndz

Sevgili Osho, Meditasyonlarm esnasnda git gide daha ok iime bakmaya altka ou zaman orada kimsenin olmadn hissediyorum. Bu sonsuz bir kara deliin iine dmek gibi bir ey. Bu yzden ok geriliyorum ve kamak istiyorum. imde bir ben yoksa o zaman kimi seveceim? Ltfen kendime ve defalarca sz ettiin o tamla kar bu sevgiyi bulabilmeme yardm et. Shivam Anette, sorduun soru meditasyon yapan insanlar ilgilendiren en nemli sorulardan biridir. Soruna gemeden nce birka ayrmn anlalmas gerekiyor. Ben "e dnn" dediimde bu orada seni bekleyen birini bulacan anlamna gelmiyor. Tam tersine daha ok ie dndke, egon git gide daha da azalr. Sen varsndr ama o ben olma hissi git gide yok olur. inde bu ben yoktur ama bu olmadn anlamna gelmez. Saf halinle orada olduun, kimseye kyasla deil, yalnzca kendin olarak, herhangi bir balamda deil, mutlak kendi banalnla olduun anlamna gelir. Hayatmz boyunca bir ego, bir ben olarak var olduumuzdan, bu benin yok olmas doal olarak bir korku ve kama hissi yaratr. Bu doal olsa da doru deildir. Bu korkunun, karanln, endienin, gerginliin iine girmelisin nk ben lmekte. u ana dek hep onunla zdelemi olduundan sen de lyorsun gibi gelecek. Ama tek bir noktay gz nnde tut: sen bu korkuyu ve benin yok oluunu, gerginlii, karanl, hi kimse olmama durumunu izliyorsun. O izleyici sensin. e dnmek bu tan mutlak saflnda, hibir eyle kirletilmemi haliyle, hibir eyi yanstmamakta olan saf bir ayna gibi bulmaktr. Aynalar dnebilseydi iyi ki dnemiyorlar ve birileri srekli onlara bakarak bytlselerdi, kim olduklaryla ilgili bir fikir edinirlerdi. Ve yllarca hep birini yansttktan sonra kendileriyle ilgili belli bir imaj yaratm olurlard; yanstc olduklar imaj. Bir gn aynada hi kimsenin yansmadn gznde canlandrmaya al. Ayna korkuya kaplacaktr. Ayna derin bir bolua dyormu hissine kaplacaktr, karanlk, kasvetsiz, var olmann mevcut olmad bir yer; o kimdir? Kimse aynaya bakmad iin kimlii yok olmutur. Ayna deimemitir, aslnda ayna saftr. Ama bu saflkla daha nce hi karlamamtr; kimse onu bu saflkla tantrmamtr. Meditasyon seni kendi saflna tar. Senin safln tanklk etmek, izlemek, farknda olmaktr. "Bu izleyici kim?" diye deil, "Orada kimseyi bulamyorum" diye soruyorsun. Bulamayan kim? te o sensin. Hilii bulacaksn, iinde hibir eyin yansmadn greceksin; boluu bulacaksn. Dikkatini nesneye deil kendi znelliine vermen gerek. Kesin olan bir ey var: tank orada ve bu isel yolculua bu tan bulmak iin, varlnn saf aynasn bulmak iin klyor. "Meditasyonlarm esnasnda git gide daha ok iime bakmaya altka ou zaman orada kimsenin olmadn hissediyorum." diyorsun. Ama orada hi kimse olmadn bulann sen olduunun farknda deilsin. Ama sensin! Orada kendini baka biri olarak bulacan m sanyorsun? Orada sana, "Merhaba Shivam Anette, naslsn?" diyecek birini bulacan m sanyorsun? Asl bu seni korkuturdu, "Aman Tanrm! Bir deil iki kiiyim!" Orada kimsenin olmadna dair hissin tamamen doru bir his. Doru yoldasn. Yalnzca hl orada olduunu ve izlediini grmeye devam et. Tm bunlar nesnelerdir; bu hi kimse, bu karanlk, korku, gerilim... "Bu sonsuz Sayfa 48

osho-altin_gelecek.txt bir kara deliin iine dmek gibi bir ey. Bu yzden ok geriliyorum ve kamak istiyorum" Tm bunlar izle. Bunlar hep senin eski alkanlklarn. Kendi derinliklerinde hi bulunmadn bu yzden tanmadn, bilmediin eylerden korkuyorsun. Hep dolanp durdun ama bu dardayd ve iindeki evinin yolunu bile unuttun. Balangta bu sana ucu buca olmayan bir boluk gibi grnecektir. Ona izin ver. Karanln da kendine has bir gzellii vardr. Karanlk derin ve sessizdir: tadn kar! Ondan kamaya hi gerek yok. " imde bir ben yoksa o zaman kimi seveceim?" Kesinlikle kimsenin iinde bir ben yoktur. Ama bundan ok daha nemli bir ey var: senin oluun, varln, saf var oluun. Sen ona ben diyorsun nk darda byle bir referansa ihtiyacn var. Hi kk bebekleri izledin mi? Balangta kendilerinden isimleriyle bahsederler, "Johnny ackt" gibi. Onlarn yapt ok daha dorudur. Ama bir toplumun iinde bu delilik gibi grnr. "Johnny mi ackt? Neden ben acktm demiyorsun?" "Johnny" dendiinde ackan bir bakasym hissi uyandrr. Johnny senin bakalar tarafndan kullanlmas gereken ismindir. Bu ismi kendinden bahsederken sen kullanamazsn. Kendinden bahsederken ismini deil "ben" i kullanman gerekir. Bu Thomas Alva Edison'un bana gelmitir. O en byk mucitlerden biriydi, bin tane ey icat etmiti. Onun icat etmemi olduu bir ey bulmak zordur. O kadar sayg gryordu ki kimse ona adyla hitap etmiyordu. Meslektalar kendisine profesr, rencileri ise efendim diyordu ve tabi kendisi de adn kullanmyordu. Sonra birinci dnya sava balad ve insanlar ilk yiyecek kuyruklaryla tant. Edison da kuyrua girdi ve sra ona gelince memur, "Thomas Alva Edison kim?" diye bard. Edison da saa sola bakt, neredeydi bu Thomas Alva Edison? Memurun akl karmt nk elindeki numaraya gre bu nndeki adam o olmalyd. Tm kuyruun da akl karmt. Herkes birbirine bakyordu. Sonunda kuyruun en sonlarndan bir adam, "Baym hatrladm kadaryla sizi daha nce grmtm. Thomas Alva Edison sizsiniz" dedi. "Edison yant verdi, "Siz yle diyorsanz yledir." Memur, "Deli misin nesin?" diye sylendi. O da, "Deli deilim" diye yant verdi. "Ama bu ismi neredeyse otuz yldr duymamtm. Unutmuum. Kimse beni byle armyor. Babam ben kkken lmt. Annem de ld. Bu artk ok uzaklarda kalm bir an gibi. Thomas Alva Edison gibi bir ismim olduunu hatrlyorum ama otuz yldr bu ismi duymadm. O adamn beni tanmas iyi oldu; yoksa tek bama bu ismi karamayacaktm." Bu seyrek bir vakadr ama otuz yl, zellikle de Edison gibi yaratc bir adam iin ok uzun bir zamandr. Onun otuz yl bizim yz ylmza denktir. Baka kimselere ismiyle, kendine ise ben diye hitap etmek sadece sosyal bir bulutur. Ama iinde baka biri yoktur ve baka biri gittiinde o ben de gider. Ama endieye hi gerek yok. Benini bulamayacaksn ama daha byk bir ey bulacaksn: var oluunu, varln... Ben "Kendini sev" dediimde bu hi ilerine dnmemi kiilere yneliktir nk onlar yalnzca ikiliin dilinden anlarlar. Kendini sev, kendini seven ve sevilen diye ikiye bl demektir. Bunu dnmemi olabilirsin ama iine dndnde kendini sevmezsin, sevgi sen olursun. Sevgi denen enerji sen olursun. Sevgiyle dolarsn, sevgi yayarsn. Sevgi senin yaydn koku olur. Sayfa 49

osho-altin_gelecek.txt inde ismin yok, egon yok. inde saf var olutan ibaretsin ve o saf var oluun iinden sevginin aromas ykseliyor.

Sevgili Osho Sizinle olmak, Sizin gzelliinizi grmek, Sizin o scak sesinizi duymak, varlnz hissetmek, tm bunlar benim iimde Zerdt'n "ayn byk gelgiti" olarak adlandrd derin zlemi yeniden aa kard. Bu yeterli mi? Bu beni en son noktaya gtrr m? Shantu Abhinava, bu yeterli deildir. Bu seni Zerdt' "ayn byk gelgiti" olarak adlandrd eye gtrmez ama balang olarak iyidir. "Sizinle olmak, Sizin o scak sesinizi duymak, varlnz hissetmek, tm bunlar benim iimde Zerdt'n "ayn byk gelgiti" olarak adlandrd derin zlemi yeniden aa kard. Bu yeterli mi? Bu beni en son noktaya gtrr m?" diye soruyorsun. Bu yeterli deildir ve tek bana seni son noktaya ulatrmayacaktr. Deindiin her konuda daha derinden kavraman gereken eyler var. "Sizinle olmak" yeterli deildir; kendinle olmalsn. Benimle olarak alacan yalnzca bir tattr, yeterli besin deil. Buradan kendi bana olmay renmelisin. "Sizin gzelliinizi grmek"... bunlar iyi gstergeler ama kendi gzelliini ne zaman greceksin? Ben yalnzca bir ok grevi grebilirim. Ama bu ok her zaman senin merkezini gsterir. Bu gzel bir ok olabilir, onu taktir edebilirsin ama onun amac bu deildir. Okun amac onun gsterdii ynde ilerlemendir. Kendi gzelliini grmelisin. Sadece benim sesimi deil, varlnn o sakin, sessiz sesini de duymalsn. Benim varlm deneyimlemek iyi bir balangtr ama kii burada durmamaldr. Kendi varln da deneyimlemen gerek. Seni Zerdt'n "ayn byk gelgiti" dedii yere ulatracak olan budur. Usta yalnzca bir yap tadr. Her yap tann zerinde sana -devam et, hedefe yaklayorsun- diyen bir ok var. Ve zerinde ok yerine bir sfr olan taa vardnda eve de ulamsn demektir. Ayn byk gelgiti budur. Bu kendi kendine gereklemez; senin biraz hareket etmen, biraz aba gstermen gereklidir. Ve bu abann son derece rahat olmas gerek- iin srr budur. abann ne olduunu biliyoruz ama onlar gerginlie, endieye, tasaya dnyor. imdi baka tr bir abay reniyorsun, Lao Tzu buna abasz aba der nk son derece rahatsndr, hibir yere gitmen gerekmez. Yalnzca kendi iinde rahatlamaktasndr. Uzaklarda bir yerler ulalmas gereken bir hedef, elde edilmesi gereken bir baar bulup kendine doru yolda mym, yanl m, byle bir hedef var m yoksa hayal rn m gibi dierlerinden duymu olduun endieler yaratacak deilsin. Benimle netleen bir ey varsa o da senin hayal rn olmadn. Tanr bir hayal rn olabilir, cennet bir hayal rn olabilir. Sen gereksin. Kendi iinde rahatlamak demek, darya ynelmek deil, normalde da dnk olarak hareket eden enerjini geri ekmek demektir. Hibir yere gitme yalnzca u anda ve burada ol. Gerilim veya endie sz konusu deil. Sessizce kendi varlna girip byk bir mevcudiyet hissedeceksin, ve Zen'de tek elin alk sesi denilen sessiz sesi iiteceksin. Hayal bile edemeyecein gzellikte bir yer greceksin. Ve o ok yakn, hemen senin merkezinde yer alyor. Bu kk bir yolculuk ama yaplmas gerekiyor ve yle tuhaf bir ekilde yaplmas gerekiyor ki yapan ortadan Sayfa 50

osho-altin_gelecek.txt kalksn, neredeyse uyurken olduu gibi. Uykuyu yapan kii olmazsn, uykunun gelmesini aba gstererek baaramazsn- ancak engel olursun. Kendi varlnn, mevcudiyetinin iine girmek de onun gereklemesine izin vermek gibidir. te bu en byk aba olan abaszlktr ki ayn byk gelgitini ve nihai deneyimi getirecek olan da budur. Tek kelimeyle meditasyon btnyle rahatlamaya eittir. Hibir ey yapmadan, sessizce oturursun ve imenler kendiliinden byr.

Sevgili Osho, Dostoyevski'nin yazm olduu bir satr beni ocukken ok etkilemiti. O, "Ac ekmenin iinde mutluluu arayn" diyordu. O zamanlar kayda deer hibir eye fedakrlk yapmadan veya ok almadan eriilemeyeceini dnyordum. Seninle tantktan ve senin sevgi, yaam, keyif alma ve kutlamaya dair mesajn yudumladktan sonra gemiteki dncemin mazoiste ve intihar eilimli olduunu grdm. Dostoyevski'yi ok seviyorum ve tm yaptlar benim iin ok deerli. Ama artk onun iinde onun nne geen ok derin bir znt olduunu ve bunun kart olan eyin eksikliini gryorum. Ltfen bu konuya biraz k tutabilir misin? Jivan Mada, Fyodor Dostoyevski ok zel bir vakadr; o bir dahidir. Biri dnyann en iyi on romann semek istese bunlardan en azndan onun romanlar olurdu. Onun insanla ve onlarn sorunlarna bak, senin szde psikanalistlerinden ok daha byktr. Hatta byk mistiklerin yksekliklerine eritii anlar vardr. Ama o hasta bir ruhtur; kendisi bal bana bir psikolojik vakadr. Onun byk bir merhamete ihtiyac vardr nk ok byk aclar ekmitir. Bir anlk neeyi bile tatmamtr; o saf ac, saf fkedir. Ama yine de belki de dnya edebiyat tarihinin en iyi romanlarn yazmtr. Karamazov Kardeler'de yle igrleri vardr ki ne ncil, ne Kuran ne de Gita onunla rekabet edemez. Onunla ilgili tuhaf olan da budur: ruhu ele geirilmiesine yce grler hakknda yazyordu ama kendi hayatn cehennem gibi yayordu. Ve bunu yaratan da kendisiydi. Asla kimseyi sevmedi ve asla kimse tarafndan sevilmedi. Kahkaha diye bir eyin varlndan bihaberdi, hastalkl derecede ciddiydi. Bir an bile mutluluu grememi olduunu dnyorum. nsanlk tarihinde bu kadar hasta olup da bu kadar net bir baka sahip olan bir tek kii daha yoktur. O bir tarz olan deli bir adamd. "Dostoyevski'nin yazm olduu bir satr beni ocukken ok etkilemiti. O, 'Ac ekmenin iinde mutluluu arayn' diyordu" diyorsun. O cmle birok kiiye cazip gelecektir nk birok kii ac ekmektedir ve kii ancak mutluluu aramaya devam ettii srece acya katlanabilir; bugn bulmasa bile belki yarn bulacaktr. Acya yalnzca umut araclyla katlanlabilir. Bylece kii tm hayatn mutluluun peinde ac ekerek geirebilir. Senin bu cmleden etkilenmi olman tehlikelidir. Kii mutluluu aramamal; ac ekmesinin nedenlerini aramal nk ac ekmekten kurtulmann tek yolu budur. Ve bundan kurtulduun anda mutluluk oradadr. Mutluluk oturup beklemen gereken bir ey deildir. Sonsuza kadar beklesen de acnn nedenlerini yok etmediin srece mutluluk sana gelmez. Bu cmleye katlmyorum ve, "Ac ekmenin iinde acnn nedenlerini arayn" diyorum. Mutlulukla ilgili zaman harcama; o senin meselen deil. Sen ac ekiyorsun; iinde bulunduun durum bu. Ona neyin neden olduunu kskanlk m, fke mi, aalk kompleksi mi bul. Buradaki mucize udur: meditasyon olarak acnn iine girebilir ve en derinlerdeki kklerine kadar izleyebilirsen, yalnzca bu izleme sayesinde ac ortadan kaybolur. zlemekten baka hibir ey yapman gerekmez. Asl nedeni izleyerek bulursan ac yok olacaktr ve eer kaybolmuyorsa da bu yeterince derinden izlemiyor oluundandr. Sayfa 51

osho-altin_gelecek.txt Demek ki bu tek bir kstas olan basit bir yntemdir: yeterince derinden...tpk bir iei koparp kklerine baktn gibi izliyorsan o lr nk kkleri topraktan skldnden hayatta kalamaz. Ia kmak onlarn lmesine neden olur. Ac, yalnzca kkleri ieride kald srece hayatta kalr. Onun kklerinin bilincine erdiin anda ac yok olur. Acnn yok oluu ise mutluluk denen eydir. Mutluluun baka bir yerden bulunmas gerekmiyor; o her zaman seninleydi ama bir ac ekme bulutu onu rtmt. Mutluluk bizim doamzdr. Baka bir deyile: ac ekmek iin aba gstermen gerek, mutlu olmak iinse hi aba gstermen gerekmiyor. Yalnzca ac yaratmak iin aba gstermeyi brak. "O zamanlar kayda deer hibir eye fedakrlk yapmadan veya ok almadan eriilemeyeceini dnyordum." te bu Hristiyanln tm dnyaya yaymakta olduu hastalktr. Aslnda gerek bir deere sahip olan her ey rahatlk, sessizlik ve sevin sayesinde elde edilmitir. Bu fedakrlk ve ok alma fikri sana daha ok ac getirecektir. Ama bir kez bu fikir kafana yerletikten sonra kendi kendini yeterince almadn, yeterince fedakrlk yapmadn iin ac ektiine inandracaksn. Bir eyler yaratmak iin ok almak gerekir. Gerek bir deere, dorulua, sevgiye, aydnlanmaya sahip olan eyler iin fedakrlk yapmak gerekir. Ve koyun srsnden senin deneyimine bir saldr geldiinde fedakrlk yapmaya hazrsndr ama dn vermeye deil. Gerei bulmak iin deil onu bulduun zaman ban derde girecei iin fedakrlk yapmak gereklidir. Sevgiyi bulmak iin deil onu bulduktan sonra ban derde girecei iin fedakrlk yapmak gerekir. O zaman ya dn verir ya da fedakrlk yaparsn. Korkaklar dn verir. Cesareti olanlarsa fedakrlk yapar ama bu bir ey elde etmeye ynelik deildir. " Seninle tantktan ve senin sevgi, yaam, keyif alma ve kutlamaya dair mesajn yudumladktan sonra gemiteki dncemin mazoiste ve intihar eilimli olduunu grdm." ok nemli bir eyi anlam olman gzel. Tm o fedakr, alkan, kendi kendine ikence eden azizlerin hep mazoist ve intihar eilimlidirler. Ve kendilerine tapld iin kendilerine daha ok ikence etmeye devam ederler. Onlara tapnan insanlar da ayn arzuya sahiptirler ama cesaretleri yoktur; onlar da belki baka bir hayatta aziz olmak isterler. Bu hayatta en azndan bu azizlere tapnmaktadrlar. Tm insanlk tarihi boyunca hep mazoist, sadist ve intihar eilimli insanlar egemen durumda olmutur. Bu yzden bunca sefalet mevcuttur. Bu dnyada mutlu olmak su ilemek gibidir, bunca lnn arasnda sevinle dans edersen kimse seni affetmez. Her zaman Hristiyanln dnyann en byk dini haline gelmesinin nedeninin sa'nn armha gerilmi olmas olduunu dnmmdr. Dn ki o kz arkadayla plajda geziyor olsayd, o bundan keyif ald halde Hristiyanlk olmayacakt. Peki neden en byk din haline geldi? Neredeyse dnya nfusunun yars Hristiyan'dr. nk o senin en derin arzunu temsil eder. Sen de armha gerilmek istersin ve farkl ekillerde kendini armha germektesindir de; bunu sorumluluk, ulus ve din ad altnda gerekletirirsin. sa yle der: "Herkes kendi armhn kendi srtnda tamaldr." Ama niye? Bu ok tuhaf bir grnt olutururdu, nereye gidersen git, srtnda armh olacak. Ama kimse buna itiraz etmedi. Kimse, "Niye?" diye sormad. Ben herkes gitarn srtnda tasn desem hemen sulanyorum! Biri hastalkl bir ey sylemedii zaman tm dnya ona kar kyor. Srtnda armhn tamak hasta bir fikirdir. Baka bir ey tayamaz msn? Mesela bir iek sepeti. lla bir ey tamak istiyorsan dnyada bundan daha gzel eyler var. armh bunlardan biri deil. Bir bambu flt ta Sayfa 52

osho-altin_gelecek.txt mesela...hem o ok daha hafiftir. Hem onunla bir ey yapabilirsin, onunla gzel bir ark alp dans edebilirsin. armhla kendini ona germekten baka ne yapabilirsin? O zaman onu tamak niye? Neden onu hemen imdi yok edip bu gereksiz ykten kurtulmayasn? sa yalnzca otuz yandayd ve armh tarken kere dt nk ok ard. Bu bir moda haline gelirse doal olarak insanlar daha da arlarn, herkesinkinden ar bir armh tamaya alacaktr. Kk bir armh tayorsan, bundan utanacak, ben ocuk muyum diyeceksin. Yolda giderken birok kez dp, oran buran krman iin daha ar bir armh gerekecek. Ama Hristiyanlk mazoisttir. Yaamn tadn karmak hakknda hibir fikri yoktur. Yalnzca yaamn adamay bilir ve bunu aptal bir masal uruna yapar. ark sylemek, dans etmek ve kutlamakla ilgili hibir fikri yoktur. "Seninle tantktan ve senin sevgi, yaam, keyif alma ve kutlamaya dair mesajn yudumladktan sonra gemiteki dncemin mazoiste ve intihar eilimli olduunu grdm" diyorsun. Onda yalnzca hzn deil ayn zamanda mutlak bir intihar drts de mevcuttur; yaamn kendisinden yorulmu ve bkmtr. En iyi kitab olan Karamazov Kardeler'deki karakterlerden biri, van Karamazov ok nemli bir ey syler. Belki de onun azndan Dostoyevski'nin kendisi konumaktadr. van Karamazov yle der: "Eer bir Tanr varsa ve onunla karlarsam ona biletini geri verip, 'Bana sormadan neden bana yaam gnderdin? Buna ne hakkn var? Al biletini geri veriyorum' diyeceim." Bu intihar drtsdr. O, ok kederli bir ekilde yaad ve hep var olmann hibir anlam ifade etmediini, hibir nem tamadn, kazara olduunu, bulunacak hibir ey ne hakikat, ne sevgi, ne sevinolmadn yazd. Onun vard tm neticeler yanltr. Ama o ok kapasiteli biriydi, bir dahiydi. Yanl eyler de yazsa yle sanatsal, yle gzel bir ekilde yazmtr ki milyonlar seni de olduu gibi Jivan Mada etkilemitir. Tehlike uradadr: szckler gzel olabilir ama verdikleri mesaj zehirlidir, saf zehirdir. Grleri ok derindir ama bu 'hep yaamda daha fazla ac, daha fazla strap bulmaya ynelik bir derinliktir. Tm eserlerinde yaamn batan sona bo bir altrma olduunu kantlamaya kararldr. O, o zamann ada felsefe akm olan varoluuluu etkileyerek bir nc olmutur. Ben de onu seviyorum ama onun iin zlyor ve ona acyorum da. O dans edebilecek, k olabilecek, mthi bir btnlk ve younlukla yaayabilecek bir adamd. Ama o yaamdansa lme hizmet etti. Onu oku, okunacak ondan daha iyi bir ey yoktur ama bir psikopat, ok derinden hasta olan, tedavi edilemeyecek bir adam okuduunu unutma. Onun tm eserleri gndoumunu bilmeyen karanlk bir geceden ibarettir. Tamam m Maneesha? Tamam Osho. ? Sayfada Ara Toplant 9 Senin Dansa Dnmeni stiyorum Sorularn yantladmda daha ok ilgi gstermelisin nk senin gerekliini deitirebilirim. Bana den iki i var: hem bir zlem duyman, ulalacak olan hedefe bir gz atman salamak hem de yolu temizleyip paralarn yalamak nk baz ynlerden hi kprdamadn, hl bir hurda mezarlnda yatyorsun ve sana tekerlek takp yola srmek. Sayfa 53

osho-altin_gelecek.txt 26 Nisan 1987, Akam

Sevgili Osho, Nietzsche'nin vecizesine gre: "Kii en ok erdemleri iin cezalandrlr." Bunun doruluunu tm aklyla senin sayende gryorum. Ama toplumun standartlarna gre erdemli olan bir kimse bile az da olsa kskanlk ve eletiriyle cezalandrlyor yle deil mi? Sanki kii illa ekimek zorunda oysa erimek tamamyla bambaka bir durum. Bu doru mu? Shivam Anette, sorduun soru meditasyon yapan insanlar ilgilendiren en nemli sorulardan biridir. Soruna gemeden nce birka ayrmn anlalmas gerekiyor. Maneesha, Friedrich Nietzsche'nin, "Kii en ok erdemleri iin cezalandrlr" vecizesi senin grm olduundan ok daha derin ve farkl bir anlam ierir. Erdem sahibi bir insan hibir ekilde iki yzl deildir; drst ve dorucudur. Toplumsa ikiyzllerden olumutur; erdemin de ikiyzllk olmasn istedikleri iin gerek erdemlerle hi alakas olmayan sahte erdemler yaratmlardr. Toplumun erdem grn kabullenen insanlar asla cezalandrlmaz; dllendirilir ve sayg grrler. Onlar talanmaz, armha gerilmez. Aziz, ermi, bilge kimseler olarak talandrlrlar; onlara her trl onur payesi verilir. Ama bunun temel koulu toplumun erdem kavramna uyuyor olmalardr. Bu, gerek bir erdem midir diye sormamalar, aratrmamalar gerekir. Topluma mutlak ekilde teslim olmak, btnyle onun esiri olmak gerekir. Toplum ancak o zaman yalnzca klelere, ruhsal olarak intihar etmi kimselere sayg duyar. Bunlar gerekten erdemli kimseler deildir. Sadece farkl toplumlara bakarak, gerek erdemle, szde erdemin birbiriyle taban tabana zt olduunu grebilirsin. Hindistan'da iman ve irkin Hindu rahipleri grebilirsin nk inek kutsal bir hayvan olduundan, Hindulara gre st rnleri tketmek bir erdemdir. Bu yzden Hindu rahipleri st rnlerini tketmeye ve ya balamaya devam eder; gbek ne kadar bykse, aziz de o kadar byk olacaktr. Eer azizin yceliini lmek istiyorsan gbeini lmelisin. Jaina rahipleri gnde yalnz bir kez ve onu da ayakst yerler. Her eyi olabildiince rahatsz hale getirmek bir erdemdir. Ben rahata oturup yemek yemenin neresinde gnah olduunu gremiyorum. Ve gnde yalnzca bir kez yiyebildikleri iin yiyebildikleri kadar ok yerler nk yine yirmi drt saat daha beklemeleri gerekecektir. Bu yzden bedenleri incelir ve gbekleri byr ama bu da sayg gren bir eydir. Jainalarn bir mezhebinde bir azizin kusursuzlua ulamas iin plak dolamas gerektiine inanlr. Peki erdem plak olmann neresindedir? Hayvanlarn hepsi plaktr. nce bu rahipler bedenlerine olabilecek her ekilde ikence ederler. Ellerinden baka hibir ey kullanmazlar: yemek yerken ellerini kap gibi kullanmak zorundadrlar, tabak kullanmazlar. Bu dnyadan, dnya nimetlerinden elini ekme olarak yorumlanr. Bu, aptalln en u noktasna kadar gider. Jilet kullanmadklar iin salarn elleriyle yolmak zorunda kalrlar. Bu ok irkin bir grntdr. Binlerce insan bunu izlemek iin toplanr; Jaina rahiplerinin sa, sakal ve byklarn yolduklar bu zel hadise ok kutsal saylr. Gzlerinden yalar gelir. Orada binlerce insann ortasnda rlplak durmaktadrlar; tm bedenleri gbekleri dnda bir iskelet gibidir ve tm bu insanlar bu sahneyi byk bir saygyla izlerler. O salar toplayp nk onlar kutsaldr madalyonlar yaparlar. Bu azizlerin bast topra perler nk o kutsal bir topraktr. Ben bunun iinde hibir erdem gremiyorum. Bunu yapan, bu aptall sergileyen adam kesinlikle bir mazoisttir ve onu izlemek iin toplanm insanlar da sadisttirler. nsanlarn ikence ekmesinden, kendi kendine ikence eden bir insan izlemekten zevk alrlar. ki taraf da hastadr. Ama mazoistler byk azizler, sadistlerse onlarn takipileri olarak kabul grr. Sayfa 54

osho-altin_gelecek.txt Gerek erdem bambaka bir eydir. Kendi varln derinlemesine aratrmay, toplumun kurallarna, fikirlerine ve artlanmalarna ters dse bile kendi i grne gre yaamay gerektirir. Nietzsche yle diyordu, "Kii en ok erdemleri iin cezalandrlr." Ama bunlarn kendi erdemlerin, kendi keiflerin olmas gereklidir. Ve ne pahasna olursa olsun bunlara gre yaayacak cesarete, asilie sahip olmalsndr. Yarglar Sokrates'e yle sylemilerdi: "Seni affedebiliriz ama artk konumaman artyla. Senin hakikat olarak grdn ey iinde yaadn insanlar tarafndan kabul edilemez bir ey. Senin hakikatin onlar rencide ediyor. Sz verirsen ve sana gvenebiliriz nk senin sznn eri bir adam olduunu biliyoruz bir daha konumayacana, sessiz kalacana sz verirsen hayatn kurtarabilirsin." Sokrates'in verdii yant, bir ekilde hakikatle ilgilenen hi kimsenin unutamayaca bir yanttr: "Ben yalnzca hakikat hakknda konuabilmek iin yayorum. Ve imdi karanlkta el yordamyla ilerlemeye alanlara hakikati yayarak yaama borcumu dyorum. Konuamayacaksam yaamak iin bir neden gremiyorum. Benim yaamm ve hakikate dair mesajm eanlamldr. Ltfen beni batan karmaya almayn. Hayatta kalrsam konumaya devam ederim". Yarglar kaybetmiti. lerinden bir tanesi, "ok inatsn Sokrates" dedi. Sokrates, "nat olan ben deilim" diye yant verdi. "nat olan hakikattir, erdemdir. Hakikat dn nedir bilmez. Kk bir yaam iin dn verip de knanmaktansa lmek daha iyidir. Zaten yalym, yaknda leceim. Ve lm kabul etmek ok daha gzel nk lm de bylece anlam kazanm oluyor. Onu, lmn bile beni konumaktan alkoyamayaca bir zeminde kabul ediyorum." Toplumun erdemleri vardr. Dnyada yzlerce toplum olduundan doal olarak da yzlerce farkl erdem vardr. Bir ey bir toplumda erdemli saylrken dierinde erdemsizlik olarak kabul edilir. rnein tm dnya ekonomisi faiz sistemi zerinden iler. Para tek elde kalmayp ne kadar hzl dnerse toplum o kadar zenginleir ama para ancak tevik olduunda hzla dnebilir. Bundan bir ey kazanacak olmadktan sonra param niye bir bakasna vereyim? Faiz parann elden ele dolamasn salamak zere gelitirilmi bir stratejiden baka bir ey deildir. Ve para ne kadar hzl hareket ederse toplum da o kadar zenginleir. Mslmanlar yoksuldur nk dinlerinde faiz gnahtr. Faiz almak veya vermek byk gnahtr. Bu yzden Mslmanlar zengin olmaz, olurlarsa da toplum tarafndan knanrlar. Bankadan kredi alamazlar nk bunun iin faiz demeleri gerekir. Mslmanlk Hristiyanlktan sonra dnyann en byk ikinci dini olmasna karn onlarn fakir kalmalarnn tek nedeni vardr: faizin gnah olarak kabul edilmesi. Baka hibir toplum faizi gnah saymaz. Bunun neresi gnahtr? Birinin parasn alrsn ve karlnda bir ey dersin yoksa sana durup dururken parasn niye versin? Faiz bir eit kira gibidir. Ama Mslmanlara gre bu yle ayp bir eydir ki, bu gnah ileyen kimse toplumda tm saygnln kaybeder. Ayn kimse baka herhangi bir toplumda saygnlk kazanacaktr nk zengin olacaktr ve zenginlie sayg duyulur. Vejetaryenlerin grmezlikten geldii basit bir gerek vardr, o da hibir vejetaryene Nobel dl verilmemi olduudur. Nobel dllerinin yzde krk Musevilere gider ki bu orantsz bir rakamdr; yzde altm dnyann geri kalanna, yzde krk ise Musevilere gidiyor. Peki vejetaryenler niye bu gne kadar tek bir Nobel kazanamamtr? Bunun yant yedikleri yemektedir nk zeknn gelimesi iin kesinlikle gereken baz vitaminler eksik kalr. Vejetaryen bir toplumda et yememek bir erdemdir ama zekn yitirmene neden olur. Etin yerine geebilecek eyler bulunabilir ama ben otuz yldr vejetaryenlere dllenmemi yumurtalar yemelerini sylyorum nk bu da tamamen vejetaryendir nk iinde yaam yoktur. Ve zeknn kesinlikle ihtiya duyduu tm vitamin ve mineralleri de ierir, aksi taktirde zekn geri kalr. Vejetaryenler konferanslarnda konumam iin beni armaktan vazgetiler; bana dman oldular. Oysa ben tamamen onlarn yararna olacak bilimsel bir eyden bahsediyordum. Ama gerekleri grmektense Sayfa 55

osho-altin_gelecek.txt geleneklerine kulak vermeyi tercih ediyorlard. Toplumun kavramlarnn yaratt erdemler sadece insan zeksnn rndr. Bunlara uyarsan iyi ekilde dllendirilirsin. Ama Nietzsche'nin szn ettii erdemler hibir toplum tarafndan kabul edilebilecek eyler deildir. Bireyin kendi zeksnn berraklnda, kendi yreinin sessizliinde, varlnn anlaynda bulabilecei ve takip edecei erdemlerle ilgilidir. Bu yzden armha gerilecek, talanacaktr nk kalabalk tarafndan kabul edilemez olacaktr. Diyorsun ki, "Nietzsche'nin vecizesine gre: 'Kii en ok erdemleri iin cezalandrlr'. Bunun doruluunu tm aklyla senin sayende gryorum. Ama toplumun standartlarna gre erdemli olan bir kimse bile az da olsa kskanlk ve eletiriyle cezalandrlyor yle deil mi?" Hayr Maneesha, kskanlk veya eletiriyle cezalandrlmyor. Kesinlikle kendi erdemi tarafndan cezalandrlyor ki bu bambaka bir eydir nk aptalca, kendine ikence edecek, zeksna ters decek bir ey yapmas gerekiyor. Ancak o zaman toplumun beklentilerini yerine getirip erdemli olabilecektir. Ama bu azizler ve erdem sahibi kimseler kskanlk veya eletiriyle cezalandrlmyorlar. Eletiri o erdemlerin peinden gitmeyenleri hedef alyor, kskanlk dnyevi eylerden elini ekmek yerine yaamn tadn karabilenlere kar duyuluyor. Erdemli kimseler cezalandrlyor ama kendi erdemleri tarafndan; ancak egolar ylesine tatmin olmu durumda ki her eyi yapmaya, hatta intihar bile etmeye hazrlar. Jainizm dnyada intiharn bile bir erdem olarak kabul edildii tek dindir. Tabi ki belli bir ynteme uygun olarak gerekletirilmesi gerekiyor: kiinin lene kadar oru tutmas gerekiyor. Bu son derece eziyet edici, uzun bir sre nk salkl bir insan yemek yemeden doksan gn boyunca hayatta kalabiliyor. Ve o doksan gn srekli bir alk ve lm beklentisiyle geiyor ve etrafndaki insanlar dini arklar syleyip ona tapnyorlar. Resimleri sanki ok ruhani bir ey yapyormuasna gazetelerde byk bir saygyla yaynlanyor: o, ayplanan bedeni geride brakyor. Bugn bile insanlar bunu yapyorlar. Yani cezalandrlyorlar ama bakalar deil kendi erdemleri tarafndan. Sence kimse baka biri intihar ediyor diye kskanlk duyar m? Sence kimse onu eletirir mi? Ona tapanlar, onu eletirecek olan kim olursa hemen ldrrler. "Sanki kii illa ekimek zorunda oysa elde etmek tamamyla bambaka bir durum." Bu doru. Toplum ve kutsal kitaplar hakikatin, sevginin, sessizliin, huzurun, kardeliin yce erdemlerinden sz ediyorlar. Ama bunlarn yalnzca sz ediliyor; uygulanmalar gerekmiyor. Evet sevgi ad altnda istediin kadar insan ldrebilirsin. Hristiyanlk sevgisi ad altnda milyonlarca insan katledilmitir. Bar ad altnda da milyonlarcas Mslmanlar tarafndan ldrlmtr. Bu gzel szckler sadece ssleme amaldr. Sana uyman iin gzel bir felsefe sunarak kendini iyi hissettiriyorlar, ylesine gzel, eriilmez yldzlar; fakat onlara erimeye alma nk bir hakikat insan toplumda kabul grmez! Toplum yalanlara gre yaar, yle ok yalan vardr ki doruluun peindeki insan bunlar aa karaca iin tehlikelidir. Bir sevgi insan kabul gremez nk toplum nefretle yrr: bir millet dierinden, bir din bir bakasndan, bir rk brnden nefret eder. ylesine ok gruba, mezhebe ayrlmlardr ki ve hepsi de birbirinden nefret etmekte ve birbirini yok etmek istemektedir. Sevgiden sadece bahset, onun hakknda yazlar yaz ama ona gre yaama nk bir sevgi insan tehlikelidir. Bu, nefret ve fkeyi grd anda sana kar olaca anlamna gelir. Bir sevgi insan iin milliyet nefrete verilmi gzel bir isimden baka bir ey deildir. Dini rgtler senin rgtne, srne, grubuna dahil olmayanlardan nefret etmek iin bulunmu sofistike yollardan baka bir ey deildirler. Nietzsche hakl; tm yaam deneyimini o kk cmlenin iine sktrm. O erdemlerinden ekti. talyan rahip vaaznda cinsellik ve ahlaktan bahsediyordu. "Cinsellik pis bir eydir" diye bard. "Bu gn Sayfa 56

osho-altin_gelecek.txt burada yalnzca iyi kzlar grmek istiyorum. Kilisedeki tm bakire kzlarn ayaa kalkmasn istiyorum." Hi kimse yerinden kprdamad. Uzun bir aradan sonra seksi bir sarn kucanda bir bebekle ayaa kalkt. "Bakire istiyorum dedim" diye bard fkeli rahip. "Peder," diye sordu kadn. "ki aylk bir bebein kendi bana ayaa kalkmasn m bekliyorsunuz?" Ben Yunanistan'dayken sannyasinlerimden biri, yardmcm Amrito, Ortodoks Yunan Kilisesinin vurgulad en nemli niteliklerden birinin bekret olduunu syledi. "Peki Yunanistan'da bakire olan var m?" diye sordum. "O baka bir mesele" diye yant verdi. "Ben hi rastlamadm." Bir reti olarak gzel olsa da gerekte bekret bir erdem deildir, doaya kar gelitir. Gerekte zeki hibir erkek bir bakireyle evlenmemelidir; biraz deneyim beklemek gerekir." Birini ie alrken, "Niteliklerin nedir? Tm sertifikalarn getir" dersin. Bir kadnla btn hayatn birlikte geirmek zere evleneceksin ve bakire olarak kalmsa en azndan imdiye kadar hibir erkein onu cazip bulmadn akl edebilmelisin, peki sen niye bu aptalla desin ki? nce ona ka kiiye k olmu olduunu sor. Ne kadar deneyimi varsa o kadar iyi bir refakati olacaktr nk deneyim her zaman deerlidir. Deneyim her alanda bir erdemdir!

Sevgili Osho, Halil Cibran'dan ve Zerdt'ten sz ederken szlerin benim yorumum olmakszn, dorudan varlmn merkezi' ne nfuz ediyormu gibi geldi. Bir ahenk ve birlik deneyimi yaarken, bir yandan da bir nektarn varlm doldurmakta olduunu hissettim. Bazen alamadm halde gzlerimden yalar boalveriyor ve neredeyse her konumandan sonra kendim olarak bildiim eyin ok tesinde bir eyle temasa geiyor ve uzun sre de yle kalyordum. Soru ve yantlarla ayn ey olmuyor. Seninle otururken gelen, ne olduunu bilemediim zel his yine var ama sz ettiim derinlik ve younlukta deil. Bu ikisi arasnda nasl bir fark var? Prabodh Nityo, senin sormu olduun soru baka birok soru douruyor. Hepsine ksaca deinmek istiyorum nk bu yalnzca senin iin deil herkes iin nemli. ncelikle bana gre soru-cevap seanslar daha nemli nk onlar seninle, senin geliiminle alakal. Karanlkta el yordamyla yrmeye, yolunu bulmaya altn bir gerek. Sen Zerdt'n veya Halil Cibran'n seviyesinde sorular soramazsn ve ben senin gerekliine gre yantlar vermek zorundaym. Zerdt' veya Halil Cibran' dinleyerek harika vakit geirebilir, alayp, gzya dkebilir, mthi hissedebilirsin ama bu hep havada kalr! Ayn kalr, hibir ekilde deimezsin. Bazen insanlarn ulaabilmi olduu noktalarla ilgili bir fikir edinebilmen, o uzaklardaki yldzlarn farkna varabilmen iin Buda'dan, Chuang Tzu'dan, Zerdt'ten bahsediyorum. Onlar grnd kadar uzakta deiller; bizim gibi insanlar onlara erimitir. Onlar senin eriebilecein mesafededir. Zerdt'ten, Buda'dan, Bodhidharma'dan ve binlerce dier kiiden bahsetme nedenim bu: iinde bir zlem yaratmak. Ama bu zlem tek bana yeterli deildir. Ardndan da sana bir yol izmem gerekiyor; seni iinde bulunduun kargaadan karp, drt bir yana dalm olan paralarn bir araya getirip....bacaklarn, kafan nerelerdeyse onlar bulup, sonra da seni o yola itmem gerekiyor. Soru-cevap seanslar seninle, senin geliimin, ilerlemenle, senin bulunduun yerle ilgili. Zerdt ve Halil Cibran'dan sz ettiim konumalar ise olman gereken ama henz varamam olduun yerlerle ilgili. Bu yzden sana katlmyorum. Buda'dan bahsedilirken kafanda beliren hayallerden keyif alyor olabilirsin... Hibir ey yapman gerekmez; mthi bir iire, mthi bir arkya, mzie, kulak verir harika bir dans izlersin. Ama sen ark sylyor, iire, dansa dnyor olmazsn. Ve ben senin dansa dnmeni istiyorum; senin eriilmemi olan yksekliklere kadar kabilmeni istiyorum. Sayfa 57

osho-altin_gelecek.txt Bu yzden hayallerdeki diyarlardan bahsettiim gibi, senin iinde saklandn ve karanla kma konusunda da isteksiz davrandn karanlk inlerinden bahsederek dengeyi salamam lazm. Iktan bahsedildiini duymak istiyorsun ve bu houna gidiyor ama yine de kendi karanlk ininde saklanmaya devam ediyorsun. Garip yerleri, gzel ykleri dinlemek istiyorsun ama bu yalnzca ho vakit geirme amal. Sorularn yantladmda daha ok ilgi gstermelisin nk senin gerekliini deitirebilirim. Bana den iki i var: hem bir zlem duyman, ulalacak olan hedefe bir gz atman salamak hem de yolu temizleyip paralarn yalamak nk baz ynlerden hi kprdamadn, hl bir hurda mezarlnda yatyorsun ve sana tekerlek takp yola srmek. kinci iim daha zor ve o kadar zevkli de deil. Ama kesinlikle gerekli. kinci olarak sana bir eyi hatrlatmam gerekiyor. Ben sana Zerdt'ten sz ederken....bu ok karmak bir durum, nk ben dorudan Zerdt'ten deil, Friedrich Nietzsche'nin icat ettii Zerdt'ten sz ediyorum. Zerdt'e o mthi grleri katan Nietzsche'dir. Zerdt...birok kez onun zgn kitaplar bana geldi ama onlar ylesine sradan ki zerlerinde hi konumadm. Nietzsche ise Zerdt', Halil Cibran'n tamamen kurmaca bir isim olan Almustafa'y kulland gibi yalnzca sembolik bir figr olarak kullanyor. Nietzsche tarihi bir ismi kullanyor ama bunu tamamen kurmaca bir ekilde yapyor. O kendi grlerini Zerdt'n azndan belirtiyor. Bu yzden ncelikle hatrlaman gereken ey bunun Nietzsche'nin Zerdt' olduudur; asl Zerdt'le hibir alakas yoktur. kicisi, ben ondan bahsederken Nietzsche'nin ne demek istemi olduunu hi umursamyorum, onun ne demek istediini bilemem de. Ama o Zerdt' nasl kullanyorsa ben de onu ayn ekilde kullanyorum. Yani bu ok kark bir hikye! Bu benim Nietzsche'm ve Nietzsche zerinden benim Zerdt'm. Bu yzden umakta olduun yksekliklerin Zerdt'le hi alakas yok. Yzlerce mistik hakknda konuuyorum ama konuan hep benim. Ve bir gn ans eseri bu insanlarla bir yerlerde karlarsam bana ok kzgn olacaklarn biliyorum. Byk bir fkeyle, "Ben asla yle bir ey demek istememitim" diyecekler. Benim sorunumsa u: "Ben senin ne demek istediini nereden bileyim?" Ben yalnzca kendim ne demek istediimi bilebilirim. Yani ister Zerdt, ister Buda, sa veya Chuang Tzu olsun hi fark etmez, onlar aktardm anda altna kendi imzam atm olurum. Dinlediin daima benim. Ben senin sorularn yantlarken daha ok senin gelimenle, senin gerek, dnyevi sorunlarnla ilgileniyorum. Bu yzden yanlma, birok insan yanlyor. Ben sana hep hatrlatyorum ama insanlarn hafzalar pek iyi deil. Ben Varanasi'de Gautam Buda hakknda konuurken Budizm alannda tannm bir akademisyen bana yle demiti: "Ben de ayn kutsal kitab okuduum halde siz yle mthi derinlik ve ykseklikleri aa kardnz ki Gautam Buda'ya duyduum inanc salamlatrm oldunuz." Ben de, "Kzmazsan....aslnda bana olan inancn salamlatrman gerek" diye yant verdim. "Ne?" diye sordu. "Evet" dedim. "Okuduun eyler byk ihtimalle Buda'nn kastettikleriydi, o derinlik ve ykseklikler ise benim kendi deneyimlerim." Ama ne yaparsn ki dnya aptallarla dolu. Budist aptallarn seni dinlemesini istiyorsan sadece Buda kelimesini sylemen yeterli, ondan sonra ne istersen syleyebilirsin. Hindularn seni dinlemesini istiyorsan da Krishna'dan bahsetmelisin. Ben hep kendi hakkmda konuuyorum; bakas hakknda deil, hem bunu nasl yapabilirim ki? Be bin yl nce konuurken Krishna ne dnyordu, kim bilir aklnda ne vard?...ama beni dinliyor ve "Tanrm, Krishna'nn byle derinliklere ve yksekliklere sahip olduunun farkna varamamz" diye dnyorlar. Krishna hibir eye sahip deildi. Bunlar benim herhangi birinin zerine geirdiim kendi derin ve yce deneyimlerim; onlar yalnzca ask grevi gryor, ben deneyimimi onlarn zerine asveriyorum. Sayfa 58

osho-altin_gelecek.txt Byk akademisyenler bile.... demin bahsettiim adam Varanasi niversitesi Budizm Fakltesi'nin dekan Bhikshu Jagdish Kashyap't ve ok eitimli bir adamd. Ama bu sylediimi sylediim anda bana kar dman oldu. "Derinlik ve yksekliklere ne oldu?" dedim. nsanlar isimlere ok daha fazla merakldrlar. Sana, "Zerdt unu sylemi" dediimde daha dikkatli dinlersin. Zerdt isim olarak bile ylesine eskidir, ylesine peygamberlii artrr ki mutlaka nemli bir eyler sylemi olmaldr...ki bana gvenin; onu tanyorum, zavall adamn biridir. Ama bunu sakn kimseye sylemeyin! Bu seninle aramzda bir ey. Michelangelo, istine apeli'nin tavann boyarken srt st yatmaktan yorulmu ve yz st dnp aada, dua etmekte olan yal bir kadn grm. skelenin kenarndan sarkp, "Ben sa'ym. sa Mesih! Beni dinlersen mucizelerime tank olursun!" diye barm. talyan kadn yukar bakp tespihini skca kavrayarak yant vermi, "Kapa eneni. Annenle konuuyorum!" Michelangelo bu yal kadna bir oyun oynamak istemi olmal ama bu yant alnca kaybeden kendi olmu. Ne olursa olsun anne annedir ve tabi iki yal kadn konuurken araya girmemek gerekir....sen git darda oynamaya devam et! Bu yzden bozulma. stediin buysa ben herhangi bir tarihi, mitolojik, kurmaca karakter hakknda konuup durabilirim; kafamdan yeni karakterler de yaratabilirim. Sana anlattm her eyin gerekten olmu olduuna inanyor musun? Olmallar nk ok nemliler. Ama sana bu hikyeleri uydurduumu sylesem o kadar ilgi duymamaya, ykseklerde umaya balarsn. Arada srada ykseklerde uman da istiyorum ama bu yalnzca hayali bir uu. Senin gerekten bir gn o yksekliklere erimeni istiyorum ama bunun iin tatbiki, sebep-sonu ilikisi ieren iler yapman gerekiyor. Seni biraz uuraym imdi.... New Yorklu bir iplik tccar olan Goldstein Alabama'da mteri bulmak iin aresizce abalyor ama hep Yahudi dmanlyla kar karya kalyordu. Bir maazann mdr onunla dalga geti: "Tamam Goldstein. Senden iplik satn alacam ama burnunun tepesinden o Yahudi knn ucuna kadar ne kadar mesafe varsa o kadarn." ki hafta sonra kargodan sekiz yz kartonluk birinci kalite iplik knca mdr ok geirmi. Kargoya ilitirilmi bir de not varm: "Cmert sipariiniz iin sonsuz teekkrler. Fatura yoldadr. mza: New York'ta yaayan, Kiev'de snnet olmu Jacob Goldstein." Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 10 Yaam Ksa Deildir, Yaam Sonsuzdur Varoluun acele iinde olduunu grdn m hi? Mevsimler zamannda gelir, iekler zaman gelince aar, aalar hayat ksa diye hzla bymek iin kouturmazlar. Tm varolu yaamn sonsuzluunun farknda gibi grnr. 27 Nisan 1987, Sabah

Sayfa 59

osho-altin_gelecek.txt Sevgili Osho, Bana bir keresinde Douda gndoumunu, Batda da gnbatmn grebilmem iin btn pencerelerimi ak tutmam gerektiini sylemitin, iimde yle ok olaslk barndryorum ki ou zaman onlar yeterince derinden inceleyecek zaman ayrmyormuum gibi geliyor. Daha ok sanki onlarla temas ettiim anda onlar ylesine iyi tanyorum ki hemen bir sonrakine geme drtsn hissediyorum. Yaam ok ksa ve kefedilecek ve gelitirecek ok fazla ey varm gibi grnyor. Ben yzeysel ve fazla m aceleciyim? Yaammdaki tek sreklilik Sensin ve asla senin derinliine temas edemeyecekmiim gibi hissediyorum. Ltfen sevgili Ustam bana biraz rehberlik et. Indradhanu, herkes kendi hissine gre yol almal; bir eyden dierine geme konusunda kendini rahat hissediyorsan bu senin iin dorudur. Buradaki tek mesele ne yaparsan yap bunun sana gerginlik deil, byk bir keyif veriyor olmas gerektiidir. Kendini herhangi bir olasl daha derinden incelemeye zorlarsan kendi iinde bir gerginlik yaratm olursun. Eer bu sana yeterli geliyorsa, belli bir olasla temas etmek sana yeterli gday veriyorsa o zaman devam et. Demek ki doal olan bu; senin doal hzn bu. Kii asla kendi doasna kar gelmemelidir. Bana gre tek gnah budur; kendi doana kar gelmek. Kendi doanla bsbtn bir uyum iinde olmak ise tek erdemdir. Ve kendini asla kimseyle kyaslama, herkes farkldr, herkes farkl eylerden holanr. Bir kez kyaslamaya, "Biri benden daha yava ve derinden ilerliyor, ben fazla hzl gidiyorum" diye dnmeye baladn anda iinde bir gerilim oluacaktr: "Belki de fazla aceleci davranyorum." Tm bu gerginliklerin nedeni kyaslamadr. Bir eyi hatrla: Kendi doanla uyumlu olmalsn, bakasnnkiyle deil. O yzden hep kendi iini hisset. yle houna gidiyorsa, yle yap. Eer gerginlik veriyor, zorlama geliyorsa bu sana gre deil demektir. yle yapma. Her zaman yaam nehriyle birlikte git. Asla akntya kar gitmeye, nehirden hzl akmaya alma. Sadece mutlak bir rahatlk iinde, her an kendini yuvada, rahat, varoluun iinde huzurlu hissederek git. Unutmaman gereken ikinci ey de yaamn ksa deil sonsuz olduu ve bu yzden de aceleye hi gerek olmaddr. Acele etmek yalnzca bir eyleri karmana neden olur. Varoluun acele iinde olduunu grdn m hi? Mevsimler zamannda gelir, iekler zaman gelince aar, aalar hayat ksa diye hzla bymek iin kouturmazlar. Tm varolu yaamn sonsuzluunun farknda gibi grnr. Biz hep buradaydk ve hep burada olacaz; tabi ki ayn biimlerde, ayn bedenlerde deil. Yaam evrimlemeye, daha yce evrelere erimeye devam ediyor. Ama bunun bir sonu olmad gibi, bir balangc da yok. Balangsz bir yaamla, sonsuz bir yaamn ortasnda var oluyorsun. Daima bu iki tarafl sonsuzluun ortasnda yer alyorsun. Koullandrlmalarn sana yaamn tek olduu fikrini veriyor. Hristiyan inan, Musevi inan, Mslman inan ki hepsinin temelinde bir tek yaama sahip olduumuzu savunan Musevi inanc yatyor Batya korkun bir hz delilii alamtr. Her ey o kadar hzl yaplmak zorunda ki bundan keyif almak veya kusursuzca tamamlayabilmek imknsz. Bir ekilde bitirmeyi baarp aceleyle bir sonraki eye geiyorsun. Batl insan ok yanl bir gre gre yayor: Bu, kiinin zihninde yle byk bir gerilime yol amtr ki asla hibir yerde rahat hissedemez, hep bir yerlere yetimeye alr ve sonun ne zaman geleceini bilmediinden de hep endielidir. Sondan nce her eyi yapmak ister. Oysa sonu bunun tam tersi olur: birka tane eyi bile zarafet iinde, gzelce ve kusursuzca yapamaz. Onun yaam ylesine lmle glgelenmitir ki nee iinde yaayamaz. Nee verici her ey ona zaman kayb gibi grnr. Bir saatliine de olsa sessizce oturamaz nk zihni ona, "Bu bir saati neden boa harcyorsun? unu-bunu yapyor olabilirdin" demektedir. Tek yaam kavram nedeniyle Batda meditasyon fikri asla ortaya kmamtr. Meditasyon son derece rahatlam, acelesi, endiesi, yetimesi gereken bir yeri olmayan ....sadece an be an, ne gelirse onun tadn karan bir zihne ihtiya duyar. Sayfa 60

osho-altin_gelecek.txt Douda meditasyonun ortaya kmas kanlmazd nk yaamn sonsuz olduu fikri bile rahatlaman salar. Korkusuzca rahatlayabilir, keyifle fltn alabilir, dans edip ark syleyebilir, gndoumuyla, gnbatmnn tadn karabilirsin. Tm yaamndan keyif alabilirsin. Yalnzca onunla da kalmayp lmenin keyfini de karabilirsin nk lm de mthi bir deneyimdir, bir doruk noktasdr. Batda lm yaamn sonu olarak grlr. Dou ise lm upuzun bir yaam srecinin gzel bir hadisesi olarak alglar; pek ok lm yaanacaktr. Her lm bir sonraki yaam, bir sonraki biim, tanmlama ve bilin balamadan nce yaamnn vard sonu noktasdr. Sen sona ermiyor yalnzca baka eve tanyorsun. Bu bana Nasrettin Hoca'y hatrlatt. Hoca uyurken evine hrsz girmi. Aslnda gerekten uyumuyor da, gzlerini kapal tutuyor, arada bir de ap hrszn neler yaptna bakyormu. Ama kimsenin iine karmak da ona gre deilmi. Hem hrsz onun uykusuna karmadna gre, o da adamn mesleine niye burnunu sokacakm ki? Brak ne yapacaksa yapsn. Hrsz bu adamda bir gariplik olduunu sezip biraz endielenmeye balam. Evde ne var ne yoksa dar tarken arada elinden bir ey kayp dse, grlt ksa bile adam bir trl uyanmyormu. Hrsz byle bir uyku halinin insan ancak uyankken olabileceinden ikillenip, "Bu ne acayip bir adam ki evini olduu gibi boaltmama ramen gkn bile kartmyor" diye dnm. Btn eyalar, yastklar, ne var ne yoksa hepsini olduu gibi dar karm. Tam her eyi kendi evine tamak zere bir araya getirip, balamaya baladnda birinin onu takip etmekte olduu hissine kaplm. Bir de dnp bakm ki peindeki adamla evde uyuyan adam ayn kii. "Neden peimden geliyorsun?" diye sormu. "Peinden filan gelmiyorum, beraberce tanyoruz ite. Her eyi aldna gre ben evde bir bama ne yapaym? Ben de mecburen seninle geliyorum." Bu rahatlk Douya mahsustur, lm konusunda bile Dou bu hissini srdrr: sadece evi deitiriyor olmak... Hrsz panie kaplm "Affet beni, eyalarn geri al." Hoca yle yant vermi, "Buna hi gerek yok. Ben zaten tanmay dnyordum; baksana ev harabeden beter durumda. Bundan beter bir ev olmaz. Hem ben de ok tembel bir adamm. Birinin bana bakmas gerek. Her eyi gtrp de beni burada tek bama brakmann alemi var m?" Hrsz hayat boyunca bu ii yapt halde hi byle birine denk gelmedii iin korkuya kaplm. Bir kez daha, "Her eyi geri al" demi. Hoca bu kez, "Yoo!" demi. "Planda hibir deiiklik yapmayacaz. Sen bu eyalar olduu gibi tayacaksn. Yoksa doru karakola giderim. Sana efendi gibi davranp hrsz demiyorum, bana gre sadece tanmama yardmc olan bir adamsn." Aslnda aceleye hi gerek olmad iin bu ksa mr fikri tehlikeli bir fikirdir. Dounun bunca fakirlie kar, kederli ve umutsuz olmamasnn nedeni budur. Bat zengindir ama bu zenginlik ne maneviyatna ne de geliimine hibir katkda bulunmamtr. Aksine Bat fazla gergindir. Oysa yaamn sunabilecei tm konfora sahip olabildiine gre daha rahat olmas gerekir. Aslnda temel sorun, Batnn iten ie yaamn ksack olduunu, hepimizin srada beklediini ve her ann bizi lme daha ok yaklatrdn bilmesidir. Doduumuz anda mezara doru giden yolculuumuz da balam demektir. Her an yaam kesintiye uramakta, gitgide daha da ksalmaktadr. Bu durum gerginlik, keder ve endieye yol aar. Hibirini yanmzda gtremeyeceimizin farkna varnca, tm konfor ve lksler, tm zenginlikler anlamszlamaya balar. lme tek bana gideceksin. Dou rahattr. Birincisi lm nemsemez, onu yalnzca bir ekil deitirme olarak kabul eder. kinci olarak da ylesine rahat olabildiinden, lmden sonra da kendisiyle gelecek olan isel zenginliklerin farkna varr. lm bu zenginlii senden alamaz. Sayfa 61

osho-altin_gelecek.txt lm dtaki her eyini alr ve isel olarak kendini gelitiremediin taktirde, doal olarak hibir eyi lmden koruyamayacana ve sahip olduun her eyi yitireceine dair korku duyarsn. Ancak isel benliini gelitirip, d etkenlerden bamsz olarak huzur, mutluluk, sknet ve neeye kavuabilmisen, benliinin ait olduu baheye varp, saf bilincinin ieklendiini grebilmisen, ortada lm korkusu diye bir mesele kalmaz. Indradhanu, bir kez daha tekrar ediyorum, bir eyi unutma; sen lmsz bir varlksn. u anda bu bilgiyi deneyimlemediin iin, bunu bir inan olarak deil de snanacak bir tez olarak kabul edebilirsin. Benim sylediklerimi hibir zaman bir inan olarak benimsemeni deil, yalnzca bir tez olarak kabul etmeni istiyorum. Ben dorusunu biliyorum diye size birtakm inanlar dayatmam doru olmaz. Gerei bildiim iin sana, "Bu yalnzca snayacan geici bir tezdir" diyebilirim nk snadn taktirde bu tezin bir inan deil de kesinlik kazanm bir bilgi olarak senin kendi gereine dneceinden adm gibi eminim. Yalnzca kesinlik kazanm gerekler seni kurtarabilir. nanlarsa kattan gemiler gibidir. nsan varolu okyanusunu kattan bir gemiyle geebilecei yanlgsna kaplmamaldr. Bunun iin inan deil, kesinlik gerekir. Kendi adna deneyimlemi olduun dorulara ihtiya vardr. Baka birinin dorusuna deil, kendi doruna....O zaman bu bilinmeyen, yabanc okyanusa almak bir sevince, mthi bir heyecan ve cokuya dnecektir. Ama daima kendi doanla uyum iinde ol. Baz aalar yava, bazlar hzl byr; yava veya hzl bymenin zel bir taraf yoktur. Bu iki aacn ortak noktas ise kendi doalarn takip ediyor olulardr. Etrafna bakp kyaslamaya balamak ve fuzuli endielere kaplmak yalnzca insana mahsustur. Ortada bir sorun olduunu hissettiinde yreinin iine bak. Rahat hissediyorsan doru yoldasn. Yrein senin kstasndr. O rahatsz olmusa demek ki yolunu deitirmen gerekiyor; bir eyler doru gitmemi, bir eyler yoldan sapm. Yrein senin klavuzundur. O doayla tam bir uyum iinde olduunda, yreinin iinde gzel bir dans ve mzik vardr. Doadan uzaklatnda ise mzik grltye dnr, dans aksar. Bunlar yreinin, doru yolda olup olmadnn farkna varman iin sana gnderdii iaretlerdir, konutuu dildir. Baka birinin klavuzluuna ihtiyacn yok. Senin klavuzun kendi iindedir.

Sevgili Osho, Evet benim uykumu bldn, imdi sabah gneine uyanmaktayken, kular ark sylyor ve yapraklar sabah esintisiyle dans ediyorlar. Senin bahende oturmak ylesine tatl ki. Seninle oturmak her gn biraz daha fazla nee veriyor. Bu gnlerde senin mevcudiyetinden kaynaklanan bu yaam z fazlasyla artt m yoksa hep var olan bir eyi ben yeni mi fark etmeye balyorum? Nitayanando, senin u anda deneyimlemekte olduun hep buradayd ama sen burada deildin. imdi ilk kez sen de buradasn; bu yzden farkna varyorsun. Buraya birok kez gelmi olabilirsin ama bu yalnzca bedensel olarak geerliydi. Zihnin baka bir yerlerde dolayordu, varln burada deildi. Artk, u anda ve burada olma hnerini kaptn iin bu hissettiin yaamsal z gitgide artacak nk senin mevcudiyetin gitgide daha da billurlaacak. Bu zsuyu her zaman buradayd, iekler hep ayordu, o serin esinti hep esiyordu, aalar ve gnein nlar hep vard ama sen krdn. Gzlerini ilk kez atn ve duyularn canland. Onlar canlandka seni bekleyen deneyimler daha da derinleecek. Hepsi senin duyarllna, farkndalna ve sessizce burada ve u anda olabilmene bal. u anda bu z hi hissetmeyen, hibir ey hissetmeyen ve hibir ey olmad fikriyle geri dnecek olan birileri de olabilir. te zihnin seni byle kandryor; asla kendi krln, farknda olamayn, kendini veremeyiini fark etmene izin vermiyor. Tam tersine biri baka birine "Bir ey kardn" dediinde o kii hemen, Sayfa 62

osho-altin_gelecek.txt "Sen hipnotize olmusun! Ben akl banda bir insanm sen beyninin ykanmasna izin vermi ve dnmeyi unutmusun" diye atlr. nsanlar kendi krlklerine sahip karlar; kendi bilinsizliklerine, sefaletlerine, kendilerine ait olan ey cehennem bile olsa ona sahip kar, korurlar. Ama gerekten benimle olabilmek iin tm kalkanlarn bir kenara brakp savunmasz hale gelmelisin nk biz birbirimizle dvmek iin burada deiliz. Biz derin bir iliki kurmak, derin bir uyum ve tm farkllklarn iinde eridii bir ahenk yakalamak zere buradayz...ve burada olan bir sr insan deil; tek bir sessizlik, anlayn getirdii tek bir huzur. Savunmalarn bir kenara brakamayanlara byk bir merhamet duymak gerekir. Onlar aklc varlklar olduklarn dnebilirler ama aslnda bilinsiz varlklardr. Gzlerin manta ihtiyac yoktur nk onlar mantn yardm olmakszn da seebilirler; yalnzca kr olanlar dnp zerinde onun yannda ya da karsnda olmak, ona inanmak ya da inanmamak zerine mantk yrtrler ama gzleri gren ne onun yannda ne de karsndadr, ne ona inanr ne de inanmaz. O yalnzca bilir: k oradadr. O keyfine varlacak bir eydir, zerinde tartlacak deil. Nitayanando, sen herkesin iinde olmasn istediim bir durumdasn. Ama insanlar ok acayip! Byk bir astronom sinagogdaki konumasn noktalyordu: "....Ve baz meslektalarmz drt-be milyar yl iinde gneimizin de byk olaslkla yok olacana inanyorlar." "Ka yl dediniz?" diye sordu Mrs. Siegel salonun arkasndan. "Drt veya be milyar" diye yant verdi bilim adam. "Ohh!" dedi Mrs. Siegel. "Milyon dediniz sandm da." nsanlar ne kadar acayip...sanki anlad da! Varoluun iinde drt veya be milyar fark etmez ama byk ihtimalle onun bildii en yksek rakam milyondur. Drt milyar ise sorun deil. Eer zihninle dinliyorsan bylesine anlar kanlmaz olacaktr ama zihninle deil de yreinle dinliyorsan hi byle bir an gelmeyecektir. Ve yrekle dinlemek tek gerek dinleme yoludur. Senin deneyimlerin ok taze. sel deneyimlerin gzellii de budur; hep taze kalrlar. Onlar mekanik hale getiremezsin. Yarn ve ondan sonraki gn, sen burada olduun srece ayn parfm, ayn mevcudiyet, ayn z farkl bir tatla, daha derin bir alglayla ve daha byk bir duyarllkla hep burada olacak. Maneviyatta hibir ey eskimez, her daim taze kalr. Ve onun tazelii seni de son nefesine kadar gen tutar. Bir mistik her zaman gen lr. Ya yz veya yz yirmi olsa da fark etmez. O hep gen lr nk yaam kayna srekli tazelenmektedir; taze bir rzgr iinden gemekte, taze gne nlar iinden gemekte, taze ay ve taze yldzlar hep iinde ykselmektedir. Nityanando, bu senin iin bir kutsama. Yolu kaybetme. Doru noktaya geldin. Git gide daha ok o noktay merkez al.

Sevgili Osho, Devemi iyi balamay baardm. Aslan uzak, bilinmez ormanlarda kkryor, ocuk henz ana rahmine dmedi, inat katr ise yerinden kprdamyor. Yorum yapabilir misin? Devaprem, Zerdt'n inat katrdan hi haberi yoktur; sen tamamen farkl bir kategoriye ait gibi grnyorsun. Ne devesin, ne aslan, ne de ocuk; sen katrsn. Ve katrn ii ok zordur. Katrn asla ocuk sahibi olamayacan hi dndn m? Katrlar remez nk onlar atla, eein Sayfa 63

osho-altin_gelecek.txt krmasdrlar. Hem atn, hem de eein en kt zelliklerini toplamlardr. Ama iyi bir taraflar vardr: yeni bir kuak daha yaratmadan lp giderler. Bunun zerinden bir kez daha gemeni istiyorum. Aynaya bak... nk Zerdt mutlak kategorilerini oluturmutur ve bunlarn arasnda katra yer yoktur. Aynada grecein bir deve olacaktr. Ve sen, "Deveyi balamay baardm" diyorsun. Deveyi gerekten balamay baarp baarmadn kantlayacak tek kstas aslann kkremesidir. Oysa sen "Aslan uzak, bilinmez ormanlarda kkryor" diyorsun. Devenin aslana dnmesi gerekiyor....deve aslana dnecek kapasiteye sahip. Bunlar Zerdt'n kulland metaforlar. Deve esarete kar geldii anda bir aslana dnr ve aniden kkreme belirir! En gzel deneyimlerden biri aslann kkremesini duymaktr. Ve bu yle bir sretir ki katr aslana dnrse...aslan yalnzca bir gei, bir kpr grevi grr ve ocuk da hep orada durmaktadr. Bu ocuun rahme dme meselesi deildir; herkes gebedir, herkes ocua gebe olarak doar, yalnzca doru frsat gereklidir.... Deve o doru frsat barndrmaz ama aslan ocuun domas iin gereken frsat barndrr. Fakat sen basit yoldan gideceine inat bir katrda taklp kalmsn. Baka trl bir katra rastladn m hi? Hepsi inat olurlar, bu onlarn byk bir zelliidir. Ama tam olarak nerede olduunun farkna var. Hibir insan katr deildir nk biz krma deiliz. Deveyle balaman lazm. Ve aslann kkremesini de uzaklardan, "uzak, bilinmez ormanlardan" duymaman gerekiyor. O aslann kkremesinin sana faydas yoktur. Kkreme senin yreinin en derin yerlerinden gelmelidir. Ve o kkreme sayesinde, ilk kez olarak ocuun yolda olduunun farkna varrsn. ocuk bizim kaderimizdir. Kii en sonunda bir ocuk kadar masum, hayranlk ve merakla, gven ve sevgiyle dolu ve varolula mutlak derecede uyumlu hale gelmelidir. ocuktan kast budur. Bunlar yalnzca metafor. Ama "inat katr yerinden kprdamyor" derken ne demek istediini anlyorum. Papa bir talyan kynde vaaz veriyor, byk bir sessizlik iinde olan kyller de dikkatle onu dinliyorlarm. "Doum kontrol hap kullanmayn" demi Papa. Gzel bir senyorina atlm, "Oyunu oynamyorsan, kurallarn da koyamazsn!" Bu basit bir eydir: oyunu oynamyorsan kurallar koymaya da hakkn yok. Katrn zellii de budur: bulunduu yerden bir santim bile kprdamak istemez. Bu bakmdan zihinlerimiz katrlara benzetilebilir. Zihnini izleyebilirsin; o hibir eyi deitirmek istemez. Her deiiklik zorluk ve yeni batan alma, yeni dzenlemeler yapma gerekliliini getirir ve hibir deiiklik lme nem katmaz. Sana hatrlatmak isterim ki zihin l bir makine, biyolojik bir bilgisayardr sadece. Her trl deiime ve dnyada zihinlerini bir kenara brakabilecek cesaretteki insanlar sayesinde gereklemi olan her trl evrime kar direnir. Zihni bir kenara brakmaktan kastm meditasyondur. Zihin bir katr, meditasyon ise en uzak ufuklarda gnein zerinden geen, daima bilinmeyene girmeye hazr bir kartaldr. Devaprem, katr hibir yere kprdamyorsa onun zerinden in. Katrn stnde oturup aptal gibi grnmeye ne gerek var? Katrn zerinden in! Kendi ayaklarnla yrmek daha iyidir; en azndan ilerleyebilir, daha iyi bilin dzeylerine ulaabilirsin. Din tamamyla tek bir kelimenin iine sktrlabilir ve o kelime meditasyondur. Ve meditasyon katrdan aaya, zihinden aaya inebilmenin basit bir yoludur. Brak zihin olduu yerde kalsn; sen onsuz hareket etmeye bala. Ve bir kez zihnin aracl olmadan dnebilmeye baladnda Zerdt'n kategorilerini anlayacaksn. nce kendini bin tane adan esaret altnda greceksin: geleneklerinin esiri, eitiminin esiri, dininin ve eit eit batl inanlarnn esiri....Bir sr esaretle karlaacaksn. Biraz cesaretle, brak deve bu esaretlere kar ayaklansn. Dnyadaki tm byk ustalar ruhunu belli bir statkonun altnda tutan esaretlere kar bir devrim yaplmas gerektiinde srar eder. Ve bir kez bu esaret frlatlp atldnda deve bir metamorfoz geirerek aslana Sayfa 64

osho-altin_gelecek.txt dnr. O aslnda hep asland ama esaretleri yznden bir deveye dnmt. Ve o cesur, bilinmeyene dalmaya, tek bana olmaya hazr bir aslana dnt anda ocuk da fazla uzaklarda deildir. kinci metamorfoz gerekleecek ve aslann ocua dnmeye baladn greceksin. Ve ocuk mutlak bamszlk halidir. ocuun bilgelii onun saflndan gelir; onun sadelii egosu olmayndan kaynaklanr. ocuun tazelii senin benliinin tazeliidir ki o asla yalanmaz, daima gen kalr. O binlerce bedenden gemitir; onlar gen olmu, yalanm, sonra lmtr. Oysa bilin gen ve taze bir ekilde, okyanusa doru dans etmeye devam eder. ocuun merakl gzleri senin varlnn varoluun byk gizemlerine alan kapsdr. Bilim adam da gizemleri ve onlarn esrarn kefetmeye alr ama onun yntemi iddettir; o sevgiden ok tecavz gibidir. O keser, saldrr. Bilim adamnn doaya yaklam insanca deil insanlk ddr. ocuk ve bilge de varoluun gizemlerine erer ama bunu oyun gibi, sevgi yayarak yapar. Ve varoluun kendisi de yreini bu sevgi dolu ocua, srlarn onun merakl baklarna amaya hazrdr. Lao Tzu der ki, "Bilgiyi braktn anda bilge olursun." Varoluun gizemlerini soruturmay braktn anda varolu kaplarn sana aar, seni buyur eder. Ve varoluun gizemlerine bir misafir olarak girmek onurlu bir eydir. Doaya saldrmak, doay zorlamak ise barbarlktr. Bilimin yaklam hl barbarcadr ve meditasyon halinde olmay renene kadar da barbarca kalacak. Sadece meditasyon bilimin barbarln deitirip, onun varolula olan ilikisini masum bir ak ilikisine evirebilir. Altn gelecek ite bu olacaktr: bilim varolula bir mcadele veya ekime yerine bir ak ilikisine girdiinde, onunla tezat deil, derin bir ahenk, derin bir dostluk iinde varolabildiinde. imdiye kadar Bertrand Russel gibi en byk dnrler bile barbarca bir dil kullandlar. O Doann Fethi???????? adnda nl bir kitap yazmtr. Doay ele geirme fikri bal bana irkin bir ey. Biz onun bir parasyz: para btn nasl ele geirebilir? Sol elimin beni ele geirebileceini akln alyor mu? Ve biz varoluun yle kk bir parasyz ki bu ele geirme fikri tamamyla bo bir romantizmden ibarettir. Ancak farkl bir bilime kesinlikle ihtiya var: bilim bu haliyle baarsz oldu. Eski din baarsz oldu. nsanla kurtuluu, sz verdii eyler olan mutluluu, rahmeti, Tanrsall salayamad. Verdii tm szler yalan kt. imdi bilimin de baarsz olduunu sylemek istiyorum. Doay ele geirirken yalnzca yok etmeye yarayan silahlar, atom enerjisi ve nkleer fzeler retti. Doay ele geirmek yerine tm gezegen iin bir mezarlk hazrlamay baarm oldu. Bilim baaramad. Ksaca ele geirme fikri bal bana barbarca ve iddet dolu bir fikir olduu iin yaama daha iyi hizmet etmeyi baaramad. Yeni bir dinsellik ve yeni bir bilimsel yaklam bulmalyz ve bu ikisi de birbirlerinden farkl olmamal. kisi ayn madalyonun iki yz olabilir: isel bilince uygulanrsa din, nesnel dnyaya uygulanrsa bilimdir. Ama temel gereklik masumdur, merakldr ve gzleri sevgi doludur....bir dostluk, bir ahenk, bir ak ilikisinden ibarettir. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 11 Kutsal Olan Seni Dilsiz Brakr Sayfa 65

osho-altin_gelecek.txt Bunlar hayatn gizemleridir: bir eyi ifade edemediin zaman, ifade etme drtn de gitgide oalr. Mzisyen kendi yoluyla ifade eder, air kendi yoluyla ifade eder, ressam kendi yoluyla ifade eder ama kimse baarl olamaz nk baz eyler tm ifade biimlerinin tesinde kalr. 17 Mays 1987, Sabah

Sevgili Osho, Duyduuma gre Gautam Buda'nn iinin aydnlanmasyla birlikte sona erdiini, oysa senin iinin de aydnlandktan sonra baladn sylemitin. Bu konuda bir eyler syleyebilir misin? Prem Pankaja, herkes tarafndan hatrlanmas gereken en nemli eylerden biri de soruna balay eklindir. Soru, "Duyduuma gre..." diye balyor. Genelde insanlar bu ilk ksm atp "Byle sylemitin" diyor. Ve bu ikisinin arasnda ok byk bir fark var, yle byk bir fark ki bu ikisinin arasnda bir kpr kurmak bile mmkn deil ve bunun anlalmas gerekiyor. Sylenen ey senin duyduunla ayn ey olmayabiliyor. Bunun bariz bir nedeni var o da benim farkl bir olu noktasndan konuuyor olmam, seninse bambaka bir noktadan dinliyor olman. Bu aktarm esnasnda birok ey deiime urayabiliyor. Benim sylemi olduklarm tamamen farkl alglam olabileceini hatrlamak her zaman bir anlaya iaret eder. Senin sorun duymu olduunla ilgili olmalyd nk duymam olduun bir eyle ilgili nasl soru sorabilirsin ki? Gautam Buda hayat boyunca insanlarn sylediklerini yazmasna asla izin vermemitir. Buna gsterdii neden ise yazarken kiinin dikkatinin blnyor oluuydu. Yazarken artk btn olarak dinlemiyor olursun. Hem dinlemek hem de yazmak zorundasndr ve onun syledikleri yle hassas eylerdir ki btn olamadn taktirde bunlar karrsn. Bu yzden yazmak yerine, yreine btnlnle ve younluunla yaklap bunlarn iine sinmesine izin ver. O, krk iki yl boyunca srekli olarak konutu. lmnden sonra beliren ilk sorun mritlerinin aklnda kalan her eyi yazmalaryd yoksa tm bunlar yitip gidecek, bu da insanlk iin byk bir kayp olacakt. Onlar hem byk bir hizmet vermi, hem de byk bir zarara yol am oldular. Her eyi yazdlar...ama garip bir durumla karlatlar- herkes farkl bir ey duymutu. Herkesin hatrladklar, akllarnda kalanlar birbirinden farklyd. "Buda'nn syledii budur!" iddiasyla otuz iki ayr ekol ortaya kt. Yalnzca bir adam; sonsuza kadar hatrlanmas gereken biri, onun en yakn mridi, Buda saken henz aydnlanmam olan Ananda, tevazu iinde, "Ben henz aydnlanmamken aydnlanm olan bir bilincin sylemi olduklarn nasl tam olarak duyabilirim? Onun sylediklerini yorumlayacak, kendi fikirlerimi katp, kendi rengimi, kendi nansm vereceim. Benimle ayn anlam tayamaz nk ben henz o gren gzlere ve iiten kulaklara sahip deilim" dedi. Tevazu iinde aklnda kalanlar yazmasyla ortaya kanlar, Budizm'in temel kitabn oluturdu. Hepsi "Gautam Buda'nn sylediini duymutum ki...." diye balar. Ve tm o otuz iki felsefe ekol, Maitreya ve Ananda'dan ok daha byk akademisyenlerden olutuklar, yorum yapmaya, kavramlara anlam katmaya, szcklerden bir sistem oluturmaya ok daha yatkn olduklar halde yava yava reddedildiler. Bu reddediliin tek nedeni ise o basit balang cmlesini atlam olmalaryd, "Duymutum ki..." Onlar, "Gautam Buda derdi ki" diyorlard yani Buda'y n plana karyorlard. Ananda'nn versiyonu evrensel olarak kabul grm versiyondur. Garip ... aydnlanm olan kiiler de vard ama onlar sessiz kaldlar nk onlarn duyduklar ifade edilebilecek eyler deildi. Bir de aydnlanmam ama kendini son derece ak bir ekilde ifade edebilen dahi filozoflar vard ve mthi tezler yazdlar ama bunlar da kabul grmedi. Ve ne aydnlanm bir kii, ne de byk bir filozof olan, sadece Buda'nn mtevaz bir bakcs olan kiinin szleri kabul grd. Bunun nedeni de bu balanglardr, "Duymutum ki... gerekte bunu sylemi olup olmadn bilmiyorum. Kendimi onun zerine koyamam. Ben yalnzca benim iimde yanklanm olanlar Sayfa 66

osho-altin_gelecek.txt yani kendi zihnimdekileri aktarabilirim; Buda'nn zihinsiz sessizliini deil." Budist metinler bu yzden dnyada Usta ve mridi, yani varm olanla varmaya alan arasndaki byk fark ortaya koyan nitelikteki tek kutsal metinlerdir. Pankaja, diyorsun ki, "Duyduuma gre Gautam Buda'nn grevinin aydnlanmasyla birlikte sona erdiini, oysa senin grevinin aydnlandktan sonra baladn sylemitin." Bu, bariz olann tamamen gz ard edildii tarihteki o acayip olaylardan biridir. Birka tane akademik adan olduka stn Budist rahibiyle konutum, tarttm. Bunlardan biri Bhikshu Sangharakshita'yd. O bir ngiliz'di ama genliinde aray iindeyken, Hristiyanln verecek hibir eyi olmadn grp Budist olmay semiti. Onunla tantmda ok yalanmt. Budizm hakknda ylesine sevgi ve igr dolu kitaplar yazmtr ki kii hayranlkla dolar. En nemli Budist metinleri uzman ve son derece derin, bilgi dolu birok eser vermi olan Bhikshu Ananda Kausalyayan'la da birok kereler grtm. Bir nc kii ise Doktor Bhikshu Jagdish Kashayap'tr. O da byk Budist Bilimler Enstits'nn bakandr. Bu kiilerden hibiri bu farkn, Ananda'nn aslnda yetkin bir ekilde aktarabilecei tek eyi, yani kendi varlndaki yansmay aktard iin onun versiyonunun daha mtevaz ve doru olduunun ayrmna varamamlard. Bu farka parmak bastmda hepsi ardlar: "Tm yaammz boyunca bu konu zerinde alm olduumuz halde bunun herhangi bir nemi olduunu dnmemitik. Bunu yalnzca Ananda'nn yaz sitiline vermitik" dediler. "Birka Zen ustas dnda hibir Budist bana katlmayacaktr" diye de ekledim. Asya'nn tm Budist'tir. Farkl lkelerde farkl ekiller ve trenler edinmitir. Ama bir ey her yerde sabittir: Buda'nn alt yllk son derece zorlu bir uran sonucunda aydnland inanc. O, alt yllk bir uratan sonra aydnlanmtr; bu bylece kabullenilmitir. Ama Buda'nn yaantsna baktktan sonra onun gerekten alt yl uratktan sonra aydnlanmaya ulatnn sylenebileceini ama bunun hakikatin tm olmadn grdm. Bu hakikatin kk bir kesiti bile deildir. Hakikat udur ki o ancak aydnlanmaya ait tm arzusunu, abasn ve umudunu brakt anda aydnlanmtr. abalayp durmak ve rahatlamak arasndaki boluk ve hakikat diye bir eyin varolduu fikrini bir kenara brakmak Ona sylenen her eyi yapt halde kendisine hl bir sknet inmemiti. Kendi varlnn en derinlerine nfuz edebilmeyi baaramamt. Tm kaplar ald halde hibirisi almamt. yle btn ve youn bir ura gstermiti ki yaplmas gereken baka bir eyler daha olabileceini akl almyordu. Onun dolunayl bir gecede, kysnda aydnlanm olduu kk Niranjana rmana gitmitim. O gn en nemli deneyim gereklemitir; ki Budistler, takipiler bundan hi sz etmez. Onlarn da suu yok nk bu nemsiz gibi grnr. O bedenine ikence etmiti, ayladr oru tutuyordu, ok zayf dmt ve Niranjana da olduka kk bir rmaktr. Sabah banyosu iin rmaa girmiti ama en kk rman aknts bile onun iin ok fazlayd; akntyla rman aasna doru kaymaya balad. Akntdan kmay baaramad iin bir aacn kklerine tutundu. O an ok nemli bir and. Irman iinde, bir aacn kklerine tutunmu vaziyette dururken iinde bir fikir belirdi, "Ne aptalca bir hayat yaayp duruyormuum? Btn bu dnyadan elini ekme, bu zorlu aba, beni hakikate yaklatracana sadece gszletirdi. Bana yaamn bereketini sunacana, beni lme yaklatrd. Tm okullarn rettii bu trden bir disiplin nasl olup da benim hayat okyanusunu geip dier kyya ulamam salayacak?" Kafasnda beliren, tm yaam biimine dair bu soru iareti, o berrak anda, o sabah, gnein domakta olduu o saydam anda tm varlnda bir eyleri deitirdi. O, krallndan vazgemiti; o anda vazgeiinden de vazgeti. Bu dnyadan vazgemiti, o anda o dnyadan da vazgeti. Hrs, g ve prestijden vazgemiti ve o anda aydnlanmaya ulama abasnn da hrstan, arzudan baka bir ey olmadn gryordu. Daha sonsuz bir yaama, hakikate dair bir arzu da olsa yine de o bir arzuydu. Sayfa 67

osho-altin_gelecek.txt Irmaktan kmaya alrken o arzusu da yok olmutu. Bir bodhi aacnn altnda dinlendi. Hayatnda ilk kez tmyle rahatlamt. Gitmesi gereken bir yer, bulmas gereken bir ey veya aba gstermesini gerektiren hibir durum yoktu. Ve inanlmaz bir ekilde, arad o sknet yamur gibi zerine yamaya balad. Akama doru tamamen farkl bir insand; sakin, serinkanl ve rahatt. Arad merkez buydu buna glmt nk aranan aslnda arayann ta kendisiydi. ok sama bir ey yapmt. Varlnn merkezi kendinden ayr bir ey deildi. Tm arzular, tm hrslar ortadan kalkmsa, yapacan hibir ey yoksa, yapacan hibir ey kalmamsa ylece, huzurla oturursun... O merkezi bulmutu. Merkez oydu. Baka bir yerlerde olan, baka bir nesne sz konusu deildi. En mhim Danimarkal filozoflardan biri olan Kierkegaard, "znellik her eydir" demiti. Buna din, hakikat veya Nirvana diyebilirsin. Ama bu senin kendi znelliin, kendi varlndr... Ve o gece gzel bir olay oldu. O gece dolunay vard birka gn nce burada da dolunay, o gecekiyle ayn dolunay vard ve yakn kylerden birinden bir kadn... Hindistan'da insanlar aalara, hayvanlara, talara, dalara, Gne'e, Ay'a taparlar. Bu yzeyde ok ocuka grnse bile, derinlerde nemli olan neye taptn deil tapma eyleminin kendisidir. ster Gne'e, Ay'a, ister bir aaca veya nehre tap, bunlar yalnzca bahanelerdir ve esas olan tapnmann kendisidir. O kadn Buda'nn altnda oturduu aaca tapyordu. Ay ykselmiti ve yln en gl, en gzel Ay'yd. Ve Buda ormann sessizliinde, rman kysnda bu aacn altnda otururken neredeyse bir tanr gibi grnyordu; zellikle de o kadnn gzne. O aatan bir ey dilemi ve arzusu gereklemiti, bu yzden de aacn tanrsna sunmak iin sz vermi olduu leziz yemekleri getirmiti. Aacn tanrsnn dar kp aacn altna oturmakta ve onu beklemekte olduunu dnd. Buda da at; gnlerdir hibir ey yememiti ve Sujata ismi buydu yemekleri sunduunda kabul etti. Bu alt yllk ikence dolu araynda ilk kez hibir gerilim veya rya olmakszn uyudu. Yalnzca gitgide derinleen bir sknet deneyimi vard; uykusu samadhi'ye dnyordu. Dnceler ve arzular olmadnda ve zihin sessizletiinde uyku samadhi'ye dnr, aydnlanmaya dnr. Ve sabah gzn atnda ... gznde canlandrmaya al ... ne gidilmesi gereken bir yer, ne de yaplmas gereken bir ey var. Ve gkyznde son yldzn da yok olduunu grrken, kendisinin de gkyznde yok olduunu grd. Buna Nirvana yani yok olma adn verdi. O yok olup, saf bir sknete, hibir eye...neeli bir sknete, iinde bir ark, grnmez bir dans barndran bir sknete dnt. Bu onun aydnland gnd. Yirmi be yzyldr Budist limler bu aydnlanmay alt yllk zorlu bir abann sonucunda elde ettiini sanyorlar. Ben onlardan kesinlikle ayrlyorum. Ve benim doruluumu kantlayamyorlar ... ve de ldrdm nk sylediim doru olmu olsayd, yirmi be yzylda insanlarn bunu grebilmi olmas gerektiini dnyorlar. Yine de ben onun aydnlanmaya erime sebebinin, bu arzusundan vazgemi olmas olduunu sylyorum. Pankaja, Buda'nn iinin aydnlanmasyla sona erdiini sylemiim. O ok fazla abalyordu. Ben asla aydnlanmak iin abalamadm; hibir disiplini, hibir kutsal kitab, hibir dini veya dnyadan elini ekmeyi gerektiren hibir yolu takip etmedim. Ben kendimi en bandan beri Buda'nn alt yllk zorlu bir abadan sonra ulat noktada; bir aacn altnda rahata otururken buldum. Herkes retmenlerim, arkadalarm benim delirmi olduumu dnyordu. Ben bile bazen, "Belki de hakldrlar nk herkesin bir hrs var, benimse hi yok. Herkes bir ey olmak istiyor, bense sessizce oturup hibir ey yapmamak, yalnzca kendim olmak istiyorum" diye dnyordum. Buda'ya gre aydnlanmas abalarnn neticesiydi. Benim iim aydnlanmamdan sonra balad. Ben asla onun peine dmedim. Bu, aklamas olmayan o esrarengiz durumlardan biridir. O benim kapm ald ben de "Gel, am" dedim. Kapy ama zahmetine bile katlanmadm. nk onu hep ak brakmtm. Aydnlandm gn benim iim balad. Benim iim seninle, Buda'nn ii ise kendisiyleydi. Sayfa 68

osho-altin_gelecek.txt Ben senin iin yaadm. Hayatta olmak iin baka hibir nedenim yok nk yaam bana verebilecei her eyi ben istemeden verdi. Bana kar ok cmert davrand. Ama aydnlanmamdan sonra iimde ilk kez bir drt hissettim; bu yle basit, yle doal bir eydi ki herkesin bana gelmeliydi. Herkesin bana gelmedii taktirde ise dnya sefalet ve ac ekmeye devam edecekti. Gautam Buda kendisinin aydnlanmasn salad, bense dierlerinin aydnlanmasn salyorum. Bu yzden onun iinin tamamland noktada benimkisi balyor.

Sevgili Osho, Batya geri dnmeden nce sana sylemek istediklerimi ne zaman yazmaya kalksam kendimi Lancelot kadar dili tutulmu olarak buluyorum. Bu minnetten daha fazlas, sevgiden daha fazlas, senden ve benden ok daha fazlas. Yine de bu hissi aktarmaya ynelik bir zlem orada duruyor, gl ve gitmiyor; sessiz bir hzn ve yanmakta olan bir ate sz konusu. Sevgili Ustam, Senin mevcudiyetinde, senin buda alannda otururken saysz kez iimi kaplam olan usuz bucakszlk hissini nasl ifade edebilirim? Satyam Svarup, bu gerekletii anda daima sevgiden fazlas, sevinten fazlas, minnetten fazlasdr nk yaam senden ve benden de fazlasdr. O ylesine ok boyutlu, ylesine engindir ki... Yalnzca bunun farknda olmadn zaman hislerini ifade edebilirsin. Oysa farkndalk hayatna girdii anda, aklamalar kaybolmaya balar, kendini ifade etmek imkanszlar nk syleyebildiklerin hep yetersiz kalacaktr. Dnyadan, nihai olana eriebilmi birok insan gemitir ama onlarn isimlerini bile bilmeyiz nk ona eritikleri anda dilleri tutulmutu; sessizlik ylesine derindi ki balarna geleni aktarabilecek bir yol bulamyorlard. Dnyada birok mistik olmasna karn yalnzca birka tane usta vardr. Her mistik bir usta deildir. Bu nadir olarak gelen bir ak ifade edebilme, szckleri, szckszl iinde tayabilecek ekilde kullanabilme, bir eyleri sanki hibir ey sylenmemiesine, syleyen kii yokmuasna syleyebilme yetisidir. Ve sen ne derece yok olursan, varln da o derece saf bir mevcudiyete dnecektir. Bana diyorsun ki, "Batya geri dnmeden nce sana sylemek istediklerimi ne zaman yazmaya kalksam kendimi Lancelot kadar dili tutulmu olarak buluyorum." anslsn. Bylesine sessiz kalmak mutluluun bir parasdr; sylenmesi gereken bir ey olduunu bilir ama bunun bir yolunu bulamazsn. Senden taan byk bir mutluluk, yreinde bir minnet olduunu bilirsin ve bunlar ifade etmiyor olmak doru grnmez. Oysa tm szckler son derece dnyeviyken bu deneyimlerse dnyevi olmaktan ylesine uzaktr ki onlar tercme etmenin hibir yolu yoktur. fade edilemez olan aktarmaya alan byk ustalar bile bunun iin tuhaf yollar bulmak zorunda kalmtr. Geen gn, Kemir'in Pakistan istilas altndaki blgesinde yaayan bir adamn haberi geldi. Bu adam yz yirmi be yandayd ve lmle kez dalga gemiti. Bu onun nc seferiydi. lyordu, doktorlar ldn aklyor, dostlar akrabalar yas tutmaya, cenaze iin hazrlklar yapmaya balyorlar ve tam onu mezarla gtrmekte olduklar o final annda adam gzlerini ap glmeye balyordu. lk seferinde insanlar, "Herhalde yalnzca komadayd da biz yanldk" diye dndler, ikinci seferinde daha uyank davranp her ekilde lm olduunu tespit ettiler. Ama yine de ayn ey tekrarland. Onu tam gmmeye balayacaklar o son anda, "Bekleyin!" dedi. "aka yaptm grmyor musunuz?" Ve bunu imdi, yz yirmi be yanda bir kere daha tekrarlad. Bu onun yaamn ebedi, lmnse yalnzca bir aka olduunu gstermek iin setii tuhaf bir yol. Ve bunu kendi yaam araclyla sylyor. Ve bu kez dedi ki, "Artk ok yalandm, bu taktii daha fazla srdremem. Herhalde bu seferki son olacak. Unutmayn, drdncsnde gerekten lm olacam." Sayfa 69

osho-altin_gelecek.txt Ama yaknlar, "Sana inanamayz. Her seferinde, 'Bir dahaki sefere gerekten lebilirim' diyorsun" dediler. O yaamn ve bilincin ebedi olduunu gsteriyor. O bir ustadr. Upanishadlarn sylediini szckleri kullanmadan sylyor: Amritasya Putra; "Siz ebediyetin oullar ve kzlarsnz." Ama bu syleme tarz ok daha salamdr nk szckler ok iirsel bir ekilde kullanlp doru olmayabilir, airin gerek deneyimi olmayabilirler. Ama bu adam nasl derine inileceini biliyor, hem de ylesine derine iniyor ki tbbi olarak hl hayatta olduunu kantlayacak bir yntem kalmyor. Yaam olabilecein ama szcklere dkemeyecein her deneyim karsnda dilsiz kalman kanlmazdr. Gzel bir gn batm grrsn; ne syleyebilirsin ki? Gkyznde kanat am bir ku grrsn ylesine gzeldir, sanki zgrln ta kendisidir ama ne diyebilirsin? Ve ne dersen de, hep hedeften yakna decektir. Yalnzca sradan eyler ifade edilebilir. Kutsal olan seni dilsiz brakr. nk o "minnetten daha fazlasdr..." Sen "minnet" diyor ve kesinlikle bunu sylememi gibi hissediyorsun; szck ylesine kk, deneyimin kendisi ise ylesine byk ki, ama yine de bu hissi aktarmaya ynelik byk bir zlem sz konusu. Bunlar hayatn gizemleridir: bir eyi ifade edemediin zaman, ifade etme drtn de gitgide oalr. Mzisyen kendi yoluyla ifade eder, air kendi yoluyla ifade eder, ressam kendi yoluyla ifade eder ama kimse baarl olamaz nk baz eyler tm ifade biimlerinin tesinde kalr. fadenin tesinde kalan ey Tanrdr, hakikattir, aydnlanmadr, zgrlemedir. Ama bu szckler de onu tanmlamyor yalnzca bir eyi gsteriyorlar, tpk Ay' gsteren parmaklar gibi. Haklsn, "Sessiz bir hzn ve yanmakta olan bir ate sz konusu. Sevgili Ustam, Senin mevcudiyetinde, senin buda alannda otururken saysz kez iimi kaplam olan usuz bucakszlk hissini nasl ifade edebilirim?" Simyasal bir deiimden gemen gerekecek. Bu hzn ok gzel, ac verici deil; bu sadece telerdekini deneyimlemi olup da onu ifade edememenin hzn. Ve onu ifade etmek iin yanp tutuan arzu yaratcla dnecek; resim yapabilir, dans edip, ark syleyebilirsin, tedekini iaret etmek iin kendi yntemini bulabilirsin ve o zaman bu ate senin iin ikence olmaktan kar ve yaratcln sevincine dnr. Yani bunu bir hzne, bir acya dntrme. Kendini kutsanm hisset! Bunu byk bir kahkahaya dntr. Bu yalnzca yatan doru tarafndan kalkma meselesi. Manastrn ba rahibesi mutlu bir ruh halinde uyand, giyindi ve manastrda gezinmeye balad. "Gnaydn Rahibe Augusta. Tanr seni korusun. Halinden memnun musun?" "Evet, efendim ama ne zc ki siz bu sabah yatan ters tarafndan kalkmsnz." Ba Rahibe bu yorumu grmezlikten gelip yoluna devam etti ve baka bir rahibeyle karlat. "Gnaydn rahibe Georgina, iyi grnyorsun." "Evet efendim. Ama maalesef siz yatan ters tarafndan kalkmsnz." Ba Rahibe, kafas iyice karm bir halde bu kez toy bir rahibeyle karlat, "syle bana yavrum, sence de mi yatan ters tarafndan kalkm gibi grnyorum?" "Korkarm yle efendim." "Ama, neden? Size de kular kadar mutlu ve keyifli grnmyor muyum?" Sayfa 70

osho-altin_gelecek.txt "Evet efendim ama Peder Vincenzo'nun terliklerini giymisiniz." Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 12 tesinde Olan ey Sensin Yaplmas gereken eyler vardr, bir de yaplmas gerekmeyen eyler vardr. Yaplabilecek olanlar nesnel dnyaya ait, sradan, gndelik, vasat eylerdir. Kendiliinden gerekleen, yapmakla olmayan eyler ise varoluun daha stn, yce bir dzenine aittir. 17 Mays 1987, Akam

Sevgili Osho, Bu gnlerde iime baktmda belli karakteristik zellikleri olan bir kiilikle deil, hibir ekilde nceden kestirilemeyen, srekli deien bir akla karlayorum. Bu durum bu bedendeki yaam ok krlgan, savunmasz ve anlk bir hale sokuyor; bu yle bir his ki sanki etrafmdaki her eye uzanp, onlar kklerinden sarsyor. Deva Surabhi, insan tek deil biroktur; birokluk, bir kalabalktr. Kiilik olma hissi bir seraptr. O asla ie dnmediin ve kalabalkla yzleemediin iin ortaya kar. Belki de bu kalabalkla yzlememek iin ie dnmezsin. Sen evinin dnda yayorsun ve evi, ou lp gitmi olan komularn doldurmu durumda. Ve ok derken gerekten ou kastediyorum; yzyllar ncesinden kalma, sra sra ller seninle yayor; bu yzden kii meditasyon yoluna ilk girdiinde, bu ilk karlama onu kklerinden sarsar. Kii bir tek kendi bireysel yz dnda birok yzle kar karya gelir. Birok insan korkup yeniden dar kaar ve iinde olup bitenleri unutabilmek iin kendini baka eylere verir. Kendinle tek bana yzlemek byk bir cesaret gerektirir nk kendini tek bana yakaladn anda iinde nasl bir kalabalk barndrdnla yzlemek zorunda kalrsn. Kalabaln iindeki herkes gerekten senmisin rol yapar ve kendi gerek bireyselliini bulmann da hibir yolu yoktur. Milyonlarca insan yalnzca bu karlamayla baa kamadklar iin meditasyondan uzak yaarlar. Yntem ok basittir. Bodhidharma mritlerine yle derdi: "Kendi iine baktnda orada senmisin gibi rol yapan birok kiiyle karlaacaksn. Bazlar bunu senden bile daha iyi yaparlar nk seneler, hatta yaamlar boyunca senin rolnn provasn yapmaktadrlar. Bir fil havlayan bir kpek srsnn karsnda nasl davranrsa yle davranmalsn, fil sanki orada hi kimse yokmuasna hi istifini bozmaz... Sen de fil gibi olmal ve iindeki kalabala havlayan kpekler gibi davranmalsn." Hindistan'da bu manzara artk seyrekleiyor ama eskiden her gn rastlanan bir durumdu nk tm Maharajlarn ve onlardan pek ok vard tm dini liderlerin ve onlar da oktular filleri vard. Aslnda bir dini liderin dindarl ka tane file sahip olduuyla llrd nk bu kolay bir ey deildi, ok masraflyd. Buna her gn rastlanrd; fil geerken kpekler havlard. Bir kpein bir file havladn grmek insanda garip bir his uyandrr: fil en ufak bir aldr bile gstermez; sanki orada kimse yokmu, hibir ey olmamaktaym gibi... Ve kpein yzne baknca 'umutsuzluk' kelimesinin anlamn kavrarsn. "Bu ne garip yaratk...biz burada Sayfa 71

osho-altin_gelecek.txt bir sr kpek havlyoruz, o hibir ey olmuyormu gibi yoluna devam ediyor." Bir sre sonra bu kpekler yok olmaya balar; niye kalsnlar ki? "Fil grne gre ya geri zekl ya da sar ama bizim dengimiz deil. Belki de bizim dilimizi anlamyor ama ne olursa olsun bu eylem amacna ulaamyor." Bodhidharma hakldr; meditasyoncu fil gibi davranmaldr. Ve bu artc olacaktr; iini kuatm pek ok grn, pek ok ses uzaklamaya balarlar. Ksa bir sre sonra bir an gelir ve ylesine uzak grnmeye balarlar ki onlar ryanda grm, duymu olduunu sanrsn. Ve onlar geri ekildike...byk bir sessizlik, mthi bir sknet varlna yerlemeye balar. Surabhi diyorsun ki, "Bu gnlerde iime baktmda belli karakteristik zellikleri olan bir kiilikle deil, hibir ekilde nceden kestirilemeyen, srekli deien bir akla karlayorum. Bu durum, bu bedendeki yaam ok krlgan, savunmasz ve anlk bir hale sokuyor; bu yle bir his ki sanki etrafmdaki her eye uzanp, onlar kklerinden sarsyor." Bu bir lanet gibi grnse de yle deildir. Sarslabilen kkler senin kklerin deil ve onca krlgan ve onca anlk olan da sana ait deil. Tm deneyiminde sana ait olan tek bir ey var o da izleyendir, tank olandr. Bu krlganla, bu srekli deien kiilikler akna kim tank oluyor? Kklerin sarslmasn kim izliyor? Kesinlikle o tm bunlarn tesinde. O tede olu hali sana ait. O tede olu hali sensin. O senin bireyselliin, o senin varln. O tankln iine yerletiinde seni rahatsz eden her ey yok olacaktr. Bu sadece kendi iine dnme durumuyla ilk karlama halidir. Geri dnme; daha derine in. Artk bir kiilik olarak varolmadn iyi bir haber Surabhi. Yalnzca bir tank, bir izleyici olduun iin havalara umalsn nk ebedi ve lmsz olan tek ey budur. Daha gzel bir deneyimin, daha derin bir cokunun, daha yce bir aydnlanmann aamayaca tek ey budur. Sadece bu kiiliin, bu krlganln, bu korkunun, bu kkten sarslmann kendinle zdelemesine izin verme. Bunlarn zerinde, tepedeki bir gzc gibi kalrsan ksa zamanda manzara btnyle deiecektir. Papa lm deinde yatyordu. Doktoru kardinalleri bir araya toplayp onu kurtarmann tek yolunun kalp nakli olduunu aklad. "nsanlara haber vermeliyiz" dedi kardinaller, "belki de kalbini balamaya gnll olacak biri kar." Bir duyuru yapld ve binlerce insan papann balkonu altnda toplanp, "Benim kalbimi al, benimkini al" diye barmaya baladlar. imdi kardinallerin bu kutsal insana kalbini verecek olan kiiyi belirlemeleri gerekiyordu. "Papann bann zerinden bir ty brakrz ve o ty kimin zerine inerse ansl kii o olur" dedi kardinallerden biri. Ty balkondan aaya doru szlrken aadaki kalabalktan u sesler geliyordu, "Benim kalbimi alpff! Benimkini alpfff' Kalbimi al demek kolay ama o kadar yaknna gelince, "Pff!" Herkes kendi isel gereini bilmek ister ama bunun iin bir eyini yitirmen, bir bedel demen gerekir. Varoluta hibir ey bedelsiz deildir. Kendini bilmek istiyorsan tm sahte kimliklerini bir kenara brakman gerekir. Onlar senin yatrmn, gcn, saygnln, dinin, niteliklerindir. Onlar brakmak zordur; lm gibi gelir. Sayfa 72

osho-altin_gelecek.txt Meditasyon kesinlikle bir nevi lmdr, iinde sahte olan her eyin lm. Ve ancak o zaman sahte olmayan deneyimlenebilir. Bu deneyimse yeniden doutur; yeni bir yaam, yeni bir insan tipinin douudur.

Sevgili Osho, Senin huzurunda otururken iimdeki byk korku ve sululuk duygusunun son derece farkna varyorum ve sana kar tmyle ak olabilmenin zlemini duyuyorum. Yakn zaman nce iimde, en altlarda kvrlp yatmakta olan ylann uykuda olduunu ve nc akrann kapsnn hl kapal olduunu hissettim. Kalbim seninle umak istiyor. Yapabileceim herhangi bir ey var m? Sambodhi Amrita, korku nedir? Korkular vardr ve korkular vardr: ben onlardan sz etmiyorum. Ben en temel korkudan tm dier korkular bu en temel korkunun uzak yanklardr yani lm korkusundan sz ediyorum. Yaam lmle evrilidir. Her gn birinin, bir eyin ldn grrsn, bir dakika nce canl olan bir ey artk ldr. Her lm sana kendi lmn hatrlatr. Kendi lmn unutman imknszdr nk her an bunu hatrlatacak bir ey vardr. Demek ki anlalmas gereken ilk ey korkudan kurtulmann tek yolunun lmden kurtulmak olduudur. Ve lmden kurtulabilirsin nk lm sadece bir fikirdir, bir gereklik deil. Yalnzca bakalarnn ldn grdn, hi kendini lrken grdn m? Baka birini lrken grdnde bu deneyimin bir katlmcs deil yalnzca ona dardan bakan birisindir. Deneyim kiinin iinde gerekleir. Tm bildiin onun artk nefes almad, bedeninin souduu, nabznn atmaddr. Peki yaam sadece bunlarn toplamndan m ibarettir? Yaam sadece nefes almak mdr? Yaam sadece kalp at mdr, kan dolamnn bedeni scak tutmas mdr? Eer yaam bundan ibaretse zaten tm bunlara demez. Eer yaamm sadece nefes alp vermemden ibaretse, o zaman nefes alp vermeyi srdrmemin ne anlam kalr? Yaam bunun tesinde bir ey olmal. Herhangi bir deer tamas iin, yaamn iinde sonsuzlua dair bir eyler barndryor olmas, lmn tesinde olmas gerekir. Ve bunu bilebilirsin nk bu senin iinde var olmaktadr. Yaam senin iinde varolmaktadr, lmse yalnzca bakalarnn, dardan bakan gzlemcilerin deneyimidir. Bu tpk aka benzer. Birinin baka birini seviine bakp da ak anlayabilir misin? Grecein nedir? Birbirlerine sarlyor olduklar ama sarlmak ak mdr? Elele tututuklarn da grebilirsin ama ak bu mudur? Dardan bakarak akla ilgili baka ne kefedebilirsin? Kefedebilecein her ey tamamen bo olacaktr. Bunlar akn ifade biimleridir, kendisi deil. Ak kiinin yalnzca iindeyken bilebilecei bir eydir. En byk Hint airlerinden biri olan Rabindranath Tagore dedesinin arkada olan yal bir adamdan olduka rahatszd. Bu adam yaknlarda oturduundan sk sk evlerine gelmekte ve Tagore'nin ban artacak bir eyler yapmadan da gitmemekteydi. Mutlaka onun kapsn alarak sorard, "iirlerin nasl gidiyor? Tanry gerekten tanyor musun? Ak gerekten biliyor musun? Syle bana, iirlerinde bahsettiin tm bu eyleri gerekten biliyor musun? Yoksa sadece szckleri kullanmakta m ustasn? En aptal adam bile aktan, Tanrdan, ruhtan bahsedebilir. Ama senin gzlerinde bunlar gerekten deneyimlediine dair bir iz gremiyorum." Tagore ona yant veremezdi. Aslnda adam haklyd da. Yal adam pazarda rastlatklarnda onu alkoyup sorard, "Tanr'na ne oldu? Onu bulabildin mi? Yoksa hl hakknda iirler mi yazyorsun? Unutma Tanr hakknda konumak onu bilmek demek deildir". nsan son derece zor durumda brakan biriydi. Tagore'nin byk sayg grd kendisi Nobel dl kazanmt air toplantlarnda bu adam da mutlaka bulunurdu. Sahnede tm airlerin ve Tagore Sayfa 73

osho-altin_gelecek.txt hayranlarnn huzurunda onun yakasna yapp, "Hl gereklememi. Btn bu aptallar niye kandryorsun? Onlar kk aptallar, sen daha byk bir aptalsn. Onlar lke dnda tannmyor, sense tm dnyada tannyorsun ama bu yine de Tanr'y bildiin anlamna gelmez" diyordu. Rabindranath gnlne yle yazmt: "Onun tarafndan o kadar tacize uramtm, ve o denli delici gzleri vard ki ona yalan sylemek imknszd. Onun mevcudiyeti bile insan ya gerei sylemeye ya da sessiz kalmaya zorluyordu." Ama bir gn beklenen gerekleti....Rabindranath bir sabah gezintisine kmt. Gece yamur yamt, saat ok erkendi ve gne douyordu. Okyanus altn rengindeydi ve yolun kenarnda toplanan su birikintileri de kk gller oluturuyordu. O kk glcklerde de gne ayn grkem, ayn renk ve ayn cokuyla douyordu. Ve yalnzca bunu deneyimlemek var oluta hibir eyin dierinden daha deersiz ya da daha stn olmadn, her eyin bir btnn paras olduunu grmek, onun iinde anszn bir eyleri tetikledi. Hayatnda ilk kez o yal adamn evine gidip kapy ald. Ve adamn gzlerine bakp, "imdi ne diyorsun?" diye sordu. Ald yant u oldu: "Artk sylenecek hibir ey yok. Artk gereklemi, seni kutsuyorum." lmszln, sonsuzluunu, btnln ve varolula birliini deneyimlemek her zaman mmkndr. Bunun iin ihtiyacn olan tek ey bu duygular harekete geirecek bir tetiktir. Ustann tm ilevi bu deneyimi tetikleyecek bir durum yaratmaktr ve aniden lmn bulutlar dalacak, tm gne nlaryla dolu, mthi bir yaam, bereket dolu bir yaam, ark ve dansla dolu bir yaam belirecektir. Yaplmas gereken ilk ey Amrita, lmden kurtulmaktr. Bylece tm korkular yok olur. Her korkuyla tek tek uramana da gerek kalmaz.. Zaten buna bir deil, birka mr bile yetmez. Diyorsun ki, "Byk bir korkunun farkndaym..." Herkes aa, be yukar bu korkunun farkndadr ama bu korkunun kk temeli kesinlikle yoktur. Ve sululuk duyduundan da bahsediyorsun. Korku doaldr nk lm herkes tarafndan bilinir. Sululuk duygusuysa doal deildir; dinler tarafndan yaratlmtr. Dinler yznden herkes bin bir trl nedenden sulu duruma dm ve bu sululuk srtlarnda ylesine ar bir yk olmutur ki, ark syleyemez, dans edemez, hibir eyin keyfini karamaz hale gelmilerdir. Sululuk duygusu her eyi zehirler. Benimle otururken bu senin iin daha net hale geliyor nk ben sizin aranzda bir yabancym; hibir sululuk duygusuna sahip deilim. Sululuk duygusu hibir ekilde varolusal bir duygu deildir. Dinlerin yaratt bir artlanmadr. Benimle otururken her ey kartlktan tr netlik kazanyor: karnda hi sululuk duymayan, korku duymayan, mutlak derecede tek bana olan; tek bana dnyann karsnda duran bir adam oturuyor. Tm sululuk duygun doal olarak bilinsizce duruyor nk benzer artlanmalara sahip, benzer insanlarn iinde yayorsun. Benimle olmak bir aynayla olmak gibi. Kendini ve srekli yannda tadn yk grmekse kesinlikle hzn verici. Ama ayn zamanda nemli de nk onun farkna varrsan, onu brakabilirsin de. Sululuk senin tarafndan kabul edilmi bir duygu. Onu reddedebilirsin de ve bunu varoluun bir paras olmad iin yapabilirsin. O sama bir teolojinin, ilkel bir dinin parasdr. Diyorsun ki, "Sana kar tmyle ak olabilmenin zlemini duyuyorum". Ve korku duyuyorsun nk ne kadar yaklar, kendini ne kadar aarsan, o kadar sululuk, znt, kahr ve knanma hissine kaplyorsun. ok fazla aalanma yaadn. Tm dinler insann masumiyeti aleyhinde teoriler gelitirip onlar sulu klmlardr nk bu sululuk duygusu olmadan insanlar esaret altna almak mmkn deildir. Ve esirlere ihtiya vardr. Birka insann iktidar hrsn tatmin edebilmesi iin, milyonlarca insann esaret altna girmesi gerekir. Birka insann Sayfa 74

osho-altin_gelecek.txt Byk skender gibi olabilmesi iin, milyonlarcasnn da ikinci snf insan konumuna indirgenmesi gerekir. Ancak tm bunlar zihinsel artlandrlmalardr ve bunlar yok etmek, kumun zerine yazlm yazlar silmek kadar kolaydr. Bu yazlar kutsal kabul ettiin, ok saygn kaynaklardan, dinlerin byk kurucularndan geldiklerini kabul ettiin iin korku duyma. Bunlar nemli deildir. nemli olan tek ey zihninin tamamen temizlenmi, bo ve sessiz olmasdr. Musa'y, sa'y veya Buda'y iinde tamaya ihtiyacn yok. Tamamen sessiz ve temiz bir alana ihtiyacn var. Ve sadece bu boluk, seni yalnzca bana deil, kendine ve varoluun kendisine getirebilir. "Yakn zaman nce iimde, en altlarda kvrlp yatmakta olan ylann uykuda olduunu ve nc akrann kapsnn hl kapal olduunu hissettim. Kalbim seninle umak istiyor. Yapabileceim herhangi bir ey var m?" Yaplmas gereken eyler vardr, bir de yaplmas gerekmeyen eyler vardr. Yaplabilecek olanlar nesnel dnyaya ait, sradan, gndelik, vasat eylerdir. Kendiliinden gerekleen, yapmakla olmayan eyler ise varoluun daha stn, yce bir dzenine aittir. Sevginin bymesini, iek amasn istediini hissediyorsan, o zaman derin bir zlem iinde, bir tohum olarak bekle. zlem tohuma dnmeli. Ve bu bekleyi, baharn gelip de tohumlarn uykudan kp canl, hareketli ieklere dnecekleri zaman sabrla beklemek... zlem oradadr. Yalnzca beklemek gerekir. Ve bu sabrsz bir bekleyi olmamaldr nk sabrsz bir bekleyi varolua gvenmediin anlamna gelir. Ve senin sabrszln baharn bir an bile nce gelmesini salamaz. Tam tersine sabrszln baharn sana gelmesini salayacak kapnn nn kapatan bir engel olabilir. Yalnzca derin bir zlem, her hcrende hissettiin bir susuzluk ve tutkuyla orada ol. Ve bahar hep gelir. Senin baharn da gelecektir. Baka bir ey yapman gerekmiyor. Sadece olabildiince sevgiyle ve younlukla zlem duy ve olabildiince sabrla bekle. Dnya dinleri insanlarn bana yle ok hastalk sarmtr ki bunlar saymakla bitmez. Bu hastalklardan biri insanlar bu hayatta olmasa bile bir bakasnda dllendirileceklerine dair bir dl hrsna brm olmalardr. nsanlar son derece agzl bir hale soktuklar halde bir de agzlln aleyhinde konuurlar. Aslnda kendi dinleri tamamyla agzllk zerine kuruludur. zleminin agzlle dnmesine izin verme. zlemin bir ak ilikisi olmaldr. zlemin hznl deil, gebe bir kadnnki gibi sevinli bir durum olmaldr. zlemin seni gebe brakr. inde her gn bymekte olan ocuu hissedersin ve her an bir dle dnr. Bu cennete yollanmak ile dllendirilmeye benzemez. Dinler o kadar byk lde zarara yol amlardr ki onlar affedilemezler. nsann tm haysiyetini; zlem duymasn, sevgisini, beklemeye ve baharn geleceine dair gven duyma sevincini elinden almlardr. Her eyini elinden almlardr. Yalnzca hibir alakas olmayan, hibir balant kuramadn belli ayinleri yerine getirirsen dllendirileceksin. imdi bir heykelin etrafnda yedi kez dolanmann bir erdem edinmekle nasl bir balants olabilir? Srekli tespih ekmekte olan insanlar vardr. Dkknna bakarken, elinde tespihini saklayan insanlar grdm. Tabi bir yandan belli bir ey iin pazarlk yapp, bir yandan da tespih ekiyor olmak garip grnecei iin tespihi bir torba iinde saklyorlar. Ama bunu herkes grebilir, adam durup dururken elini niye torbann iinde tutsun? Sayfa 75

osho-altin_gelecek.txt Yani din torbann iinde devam ediyor; dndaysa pazarlk etmeye, kazklamaya, suistimal etmeye, yalan sylemeye devam ediyorlar. Ve ierde, tespihi ne kadar ekerlerse o kadar erdem kazanyorlar. Erdem cennetteki paradr; banka hesabnda ne kadar erdem birikti? Tibet'te bundan da iyisini bulmular. Kk dua arklar var, hepsi de birer duay temsil ediyor. Bylece her trl ii yaparken yanlarnda bu aleti tayor ve arada da onu dndryorlar. O dnmeye devam ediyor, yavalaynca bir kere daha eviriveriyorlar... Bu aletten tayan bir lamayla karlatmda ona, "Aptallk ediyorsunuz. Bunu elektrie balasanza. O zaman siz lseniz de kalsanz da o sonsuza kadar dnp durur" dedim. Ama adam onunla dalga getiimi anlamad. "Bu ok iyi bir fikir! Ancak o zaman tamamen zgr olabiliriz. Yoksa bu engelleyici bir ey ve bunun yznden hibir eye kendini tam olarak veremiyorsun" dedi. Seviirken bile bu ark dndryorlar, kar koca, ayr birer tane arka sahipler ve bunlar dndryorlar. imdi bu ok zor bir ey: zaten sevimek bal bana zor bir ey, ilkel bir jimnastikken; bir de stne stlk dua arklarn dndrmeye devam etmek zorundasn. Basit ve masum bir din tm dnyay deitirebilirdi. Ama kurnaz din adamlar, saf, masum, ocuka, etrafa merakl gzlerle, neeyle bakan, cennet ve cehenneme dair sama fikirlere kafa yormayp, her an byk bir akla yaayan bir dinin yaylmasna izin veremezlerdi. Ve daha fazlasn arzulamadan bekleyerek, hak ederek, baharn gelmesi iin daha fazla alan, daha fazla sessizlik yaratarak... Yalnzca birka tane deil binlerce iek amas iin... Sufi mistiklerinden biri bu konuda kk bir iir yazmtr: "Bahar iin uzun zaman bekledim; geldi. Ve yle bereketli, yle bol iekle geldi ki, kendime kk bir yuva yapabilecekken bana hi yer kalmad." Yaam snrszca sunar, yalnzca ak olmay bilmen gerekir. Ama asla bir dl peinde olma. adam ayn gn lp cennete giderler. Hepsi teker teker Aziz Peter tarafndan sorgulanr. Aziz Peter nce birinci adama ka kere sevimi olduunu sorar: "Hi! Ben bakirim diye yant verir adam. Aziz Peter ona evrede dolanabilmesi iin bir Mercedes verir ve ikicisine ayn soruyu yneltir. "Sadece bir kez" diye yant verir adam, "O da evlendiim gece." Ona da bir Toyota'nn anahtarlarn vererek ncsne geer. "Ben o kadar ok kere sevitim ki saysn bile hatrlamyorum" diye itiraf eder adam. Aziz Peter de ona bir bisiklet verir. ok zaman gemeden Mercedes'i kullanan adam o kadar srad bir ey grr ki ban evirip bakar. O srada bir aaca arpar ve Cennet Hastanesine gtrlrken doktor melekler ve polis melekler kendisine kazann nedenini sorarlar. "ok ediciydi, gerekten ok edici!" diye inler zavall adam. "Papa John Paul'u patenle grdm!" Senin tm dinlerin aa, be yukar dl ve ceza zerine kuruludur. Ben senin dinlerin yaratt bozulma ve kirlilie kar tamamen saf bir hale gelmeni istiyorum. Sessiz, sevgi dolu, daha fazlasnn gereklemesini bekleyen bir zihne sahip ol. Yaam ylesine engindir ki onu ne kadar aratrrsak aratralm tketemeyiz. Gizem zamandan bamszdr. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 13 Meditasyon Olmadan Hibir ey Yolunda Gitmez Meditasyon kendi bana ktn bir aratrmadr. Tam olarak seni nelerin oluturduunu, iinde nelerin sahte Sayfa 76

osho-altin_gelecek.txt nelerinse gerekten sen olduunu anlamak iin aratryorsun. Bu sahte olandan geree, fani olandan lmsze, karanlktan aydnla doru yaplan muazzam bir yolculuktur. 18 Mays 1987, Sabah

Sevgili Osho, lm ve meditasyon arasnda gl bir ba olduunu hissediyor ve bunu hem byleyici hem de rktc buluyorum. Seninle birlikte oturduumuzda, gzlerimi kapatp meditasyon yaparken kendimi gvenli hissediyor, tek bamayken ise korkuyorum. Ltfen bu konuda yorum yapar msn? Dhayan Sagar, meditasyon ve lm arasnda yalnzca gl bir ba yoktur, ikisi neredeyse ayn eydir; ayn deneyim zerine iki farkl bak asdr. lm seni bedeninden, zihninden, sen olmayan her eyden ayrr. Ancak bu ayrlma senin iradenin dnda gerekleir. Sense bu ayrlmay istemediin, rza gstermediin ve kendini brakamadn iin diren gsterirsin. Ayn ekilde meditasyon da sen olmayan her eyi benliinden ve gereinden ayrr. Ama burada diren yoktur ve tek fark budur. Diren yerine son derece byk bir istek, bekleyi ve tutkulu bir davet vardr. Onu istersin, yreinin derinliklerinden gelen bir arzu duyarsn. Yaanan deneyim ayndr: sahte olanla gerein birbirinden ayrlmas. Fakat lme kar duyduun diren yznden bilincini yitirir, bir koma durumuna girersin. lm annda baz eylere tutunduun ve brakamadn iin, bu ayrlmann gereklemesine izin vermez, tm kap ve pencereleri skca kapatrsn. Duyduun yaam arzusu o anda doruk noktaya ulamtr. lm dncesi bile seni en derin kklerine kadar rktr. Ancak lm doal bir olgu olduu gibi kesinlikle gereklidir de; olmas gerekir. Yapraklar sararp dklmezse, yeni, taze yapraklar da kamaz. nsan eski bedeninin iinde yaamaya devam ederse, daha iyi, daha taze, yeni bir balang iin daha fazla olaslk barndran bir eve tanamam olur. Belki bu kez nceki hayatnda setii yolu semeyecek ve ayn lde kaybolmayacaktr. Belki de bilin dolu yepyeni bir ge doru yol alacaktr. Her lm bir son olduu gibi, bir balangtr da. Sona ok fazla takl kalma. Bu eski, rm, sefil bir hayat biiminin sonu; yeni bir hayata balayp, ayn hatalar tekrarlamamak iin verilmi byk bir frsattr. Yeni bir macerann balangcdr. Ancak, yaama tutunup onu brakmak istemediin iin yine de olaylarn doas gerei gereklemesi gerektiinden bilincini yitirirsin. Aydnlanmay baarm birka kii dnda hemen hemen herkes bilinsizce lr nk lmn ne olduunu, yeni bir balang, yeni bir gndoumu olduunu bilmez. Meditasyon kendi bana ktn bir aratrmadr. Tam olarak seni nelerin oluturduunu, iinde nelerin sahte, nelerinse gerekten sen olduunu anlamak iin aratryorsun. Bu sahte olandan geree, fani olandan lmsze, karanlktan aydnla doru yaplan muazzam bir yolculuktur. Ancak zihin ve bedenden ayrl izleyebilme noktasna geldiinde ve bu duruma yalnzca bir gzlemci olarak katldnda, lm deneyiminden pek bir fark yoktur. lmyorsun...meditasyon yapan bir insan sevinle lr nk lmn var olmadn bilir; lm onun sk sk tutunduu yaam brakamamasndadr. Sagar diyorsun ki, "lm ve meditasyon arasnda gl bir ba olduunu hissediyorum." Bu ba vardr. Bu topraklardan km eski kutsal kitaplarda usta bile lm olarak tanmlanr nk onun tm ilevi, tm grevi meditasyonu retmektir. Bir baka deyile, sana lmeden lebilmeyi retiyor, lm deneyiminden geip, canl kaldna ararak, onun yalnzca bir bulut gibi gelip getiini, sana bir syrk bile atamadn gstermeye alyordu. Bu durum karsnda duyulan bylenme ve korku da bu yzdendir. Bylenme herkesin iinden gemek zorunda olduu, defalarca iinden geip, o srada bilinci yerinde olmad iin unuttuu gizemli deneyimi gryor olmaktan kaynaklanr. Korkunun nedeni ise lmn yeni bir balang deil, yalnzca bir son olduu dncesindedir. Sayfa 77

osho-altin_gelecek.txt Bu yzyln banda yle bir olay gerekleti. Varanasi Kral'nn bir ameliyat olmas gerekiyordu. Bu olduka byk bir ameliyat olduu halde, inat kral hibir ekilde anestezi kullanlmasn istemiyordu. "Ameliyat yapabilirsiniz ama bu srada ben de olup biteni izlemek istiyorum, baygn olmak istemiyorum" diyordu. Doktorlarn kafas olduka karmt. Bu tp etiine aykryd. Byle byk bir ameliyat ok fazla ac verecek, hasta belki de ameliyat srasnda duyduu ac yznden lecekti. Ameliyat srasnda hastann baygn olmas gerekiyordu. Bekli de cerrahlk bilimi, anestezi sanatn lm deneyiminden renmitir nk lm en byk cerrahi operasyondur. lm seni bedeninden, zihninden, yreinden ayrr ki sen yetmi, seksen sene boyunca bunlarla zdeletirildin. Bu zellikler neredeyse, gerek sen haline geldi. Bu ayrlk olduka ac verecek ama acnn da bir snr vardr. Hi fark ettin mi? Katlanlmaz ac diye bir ey yoktur. Katlanlmaz ac yalnzca dilde var olabilir. Her ac katlanlabilirdir. Ac katlanlmaz olduu an zaten baygn dersin. Bilin acya katlanmann bir yoludur. O sradan bir adam olsayd doktorlar onu dinlemeyecekti ama o bir krald. Hem de ok sevilen bir kral. Tm lke onu byk bir bilge olarak tanrd. Cerrahlar ikna etti, "Merak etmeyin bana hibir ey olmayacak. Yalnzca ameliyata balamadan nce bana be dakika zaman tanyn ki kendimi meditasyon haline sokabileyim. Bir kez meditasyona girdikten sonra zaten bedenimden ok uzaklarda olacam. Ondan sonra isterseniz bedenimi kk paralar halinde kesip biebilirsiniz. Ben yalnzca bir gzlemci olacam. Olup bitenler bakasna oluyormuasna uzak bir gzlemci." Bu ok kritik bir and. Ameliyatn hemen gerekletirilmesi gerekiyordu yoksa hasta lebilirdi. Bu durumda iki seenek kalyordu, ameliyat gerekletirip hastann uyank olmasna izin vermek, ya da ameliyat yapmayarak, bilimin eski yolunu takip etmek. Ama bu ikinci durumda lmn gerekleecei kesindi. Birinci seenekte ise bu kadar srar ettiine gre, hastann bu durumu idare etme ans olabilirdi belki. Onu ikna edecek bir yol bulamadklar iin ameliyata baladlar. Bu anestezi kullanlmadan, hasta meditasyondayken gerekletirilen ilk ameliyatt. Kral yalnzca gzlerini kapad ve tamamen sessizleti. Cerrahlar bile kraln etrafndaki deiiklii hissettiler. Yayd titreimler, hissedilen mevcudiyeti deimi, yz yeni domu kk bir bebeinki gibi rahatlamt ve be dakika iinde ameliyata baladlar. Ameliyat iki saat srd, doktorlar korkudan titriyordu; aslnda kraln kurtulup, kurtulamayacandan emin deillerdi. Bu ok belki de fazla gl gelecekti. Fakat ameliyat sona erince kral, "Artk gzlerimi aabilir miyim?" diye sordu. Bu tm dnyada tp alannda ok tuhaf bir vaka olarak tartld. Cerrahlar krala ne yaptn sordular. yle yant verdi: "Hibir ey yapmadm. Meditasyon yapmak benim hayatm. An be an sessizlik iinde yayorum. O be dakikay istememin nedeni, bu kadar riskli bir ameliyat yapacanz iin varlmn iinde hi titremeden ok salam bir ekilde yerlemem gerekiyor olmasyd. O zaman her eyi yapabilirdiniz nk bunlar bana yapmyor olacaktnz. Ben bilintim ve bilinci deil, sadece bedeni ameliyat edebilirsiniz." Bana diyorsun ki "Seninle birlikte otururken bir ekilde kendimi gvende hissediyorum." Benimle veya kendi bana oturuyor olman arasnda hibir fark yoktur. Bu yalnzca zihinsel bir gvencedir. Usta oradayken o sramay yapmaktan bir zarar gelemeyecei dncesidir. Bir eyler ters giderse nasl olsa bunu dzeltebilecek biri vardr. Meditasyonda asla hibir ey ters gitmez. Meditasyon olmadan ise her ey zaten ters gidiyordur. Meditasyon olmadan hibir ey yolunda gidemez; tm yaamn ters gidiyordur. Yalnzca umut iinde yayorsun ama hibir zaman umutlarn gereklemiyor. Yaamn uzun, upuzun bir trajediden ibaret. Bunun nedeni ise senin bir meditasyon ve farkndalk halinde olmayn. Meditasyon lme benzer. Deneyim olarak ise tamamen ayndrlar. Fakat tavr ve yaklam olarak birbirlerinden farkldrlar. Ve bu fark yle usuz bucakszdr ki meditasyonun yaamn ta kendisi, lmn ise yalnzca bir d olduu sylenebilir. Bizim iinde bulunduumuz; birok insann meditasyon yapt ve bir ustann hazr bulunduu bu durum ruhsal Sayfa 78

osho-altin_gelecek.txt bir okulun ileyi biimidir. Kendini gvende hissediyorsun. Yalnz bana deilsin. Bir eyler ters gitse annda yardmna koulacak. Ama hibir ey ters gitmeyecek. Bu yzden hem benimle birlikte otururken, hem de yalnz banayken meditasyon yap. Meditasyon, gerekletirilirken asla hibir eyin ters gitmeyeceine dair kesin garanti verilebilecek tek eylemdir. Srf kendi varln sana gsterirken herhangi bir ey nasl ters gidebilir? Ve sen hibir ey yapmyor olursun, aslnda yaptn her eyi brakm olursun. Dnmeyi, hissetmeyi, yapmay, tm eylemleri durdurursun. Geriye yalnzca bilin kalr nk o senin eylemin deil, sensin. Varln bir kez bunu yaadktan sonra tm korkular kaybolur. Ve yaam bambaka bir boyuta dnr. Artk ne monoton, ne de sradandr. lk kez, yalnzca kendinin deil, varolan her eyin kutsal ve Tanrsal olduunu fark edersin. Her ey bir gizeme dnr ve bu gizemin iinde yaamak mutluluun tek yoludur. Bu gizemin iinde yaamak yamur gibi zerine yaan bir kutsamann iinde yaamak demektir. Her an sana daha fazlasn getirir. Daha derin ve daha yce bir kutsanma getirir. Ve bunu hak ettiin iin deil, yaam zaten bunlar byk bir bereketle sunduundan, almaya ak olan herkesle paylamaya ykml olduu iin. Ama meditasyonun lm gibi olduu fikrine kaplma. nk lm senin kafanda olumlu armlara sahip deil. Byle bir fikre lm gibi kaplmak seni uyank bilinlilii deneyimlemekten alkoyar. Aslnda bu gerek lmdr. Sradan lm gerek bir lm deildir nk yeni bir beden, yeni bir yapyla yeniden buluacaksn. Meditasyon yapan kii ise daha yce bir ekilde lr; bir daha asla bir bedenin iinde hapis kalmayacaktr. Zaten birok yanl anlama kafanda st ste ylm halde. Bunlardan bazlar son derece zararl olabilir. Meditasyonla lm kafanda zdeletirmek de kendine verebilecein en byk zararlardan biridir. Aslnda yanlmadn halde lmn anlamyla ilgili armlarn meditasyona girebilmeni engelleyecektir. lmn git gide matemden ok bir kutlamay, bir sonu deil de yeni bir balang, bir deiimi artrmas iin almamn balca nedenlerinden biri de budur. Bu arm deitirmek istiyorum. Bu meditasyon halinde olmak iin gereken yolun nn aacaktr. Sen de benimle birlikte burada sessiz ve meditasyon halindeyken kendini hl canl, git gide de daha canl hissedebiliyorsan korkmak iin hibir neden yoktur. Bunu deiik durumlarda dene. Her zaman yaama ve onun gizemlerine dair byk bir ifa, esenlik, bilgelik ve sezgi kayna olduunu greceksin.

Sevgili Osho, Nietzsche veya Gertrude Stein gibi, bir ustayla karlam olsalar byk olaslkla aydnlanm olacak olan dahiler ldklerinde bir sonraki yaamlarna nasl bir bilin gtrrler ve gemi yaamlarndan onlarn byle byk bir potansiyeli, byle byk bir ieklenmeyi ve byle byk bir yoksunluu yaamalarn salayacak nasl bir ey tamlard? Bu bir usta olmakszn kendi yollarnda yrme istei miydi? Pankaja senin sorun birok eyi ieriyor. ncelikle, " Nietzsche veya Gertrude Stein gibi, bir ustayla karlam olsalar byk olaslkla aydnlanm olacak olan dahiler ldklerinde bir sonraki yaamlarna nasl bir bilin gtrrler?" diye soruyorsun. Anlalmas gereken ilk ey, bilincin dehayla hibir ilgisi olmaddr. Herkes bir Gautam Buda olabilir ama herkes bir Michelangelo, bir Friedrich Nietzsche olamaz. Herkes bir Zerdt olabilir nk ruhani uyan herkesin doutan sahip olduu bir haktr. Bu resim, mzik, iir veya dans gibi yetenek gerektiren bir ey veya bir deha deildir. Bir dahi mthi bir zekya sahiptir ama bu yine de zihne zgdr. Aydnlanma ise zihne zg deildir; o tamamen farkl trde bir zekdr. Bu yzden ncelikle hatrlanmas Sayfa 79

osho-altin_gelecek.txt gereken ey, kendilerine doru ktklar yolda hedefi karann yalnzca Nietzsche gibi insanlar olmaddr. Onlar byk dnrler, byk dehalard ama bunlar yine de zihinsel zelliklerdir. Oysa bir Buda, Bir Lao Tzu, bir Zerdt olabilmek zihinden dar kmay, zihinsiz bir olu halinde bulunmay gerektirir. Bu yzden byk veya kk bir zihne, vasat veya dahi bir zihne sahip olmu olmann nemi yoktur; nemli olan zihnin dna kabilmektir. Zihnin dna kabildiin anda kendi iine girersin. Bu yzden garip bir ekilde kii ne kadar entelektelse, kendinden de o kadar uzaklar. Zihni onu uzak yldzlara gtrr. O bir dahidir, byk iirler, byk heykeller yaratabilir. Ama konu sen olduunda senin yaratlmaya ihtiyacn yoktur nk sen zaten oradasn. Dahi yaratr, meditasyoncu ise kefeder. Bu yzden Nietzsche, Stein ve Schweitzer'den, dier insanlardan ayr bir kategori yaratma. Zihin dnyasnda senden ok ileride, ok daha zengin olabilirler ama zihinsizlik dnyasnda senin kadar yoksullar. Ve nemli olan yer de orasdr. kinci olarak, "ldklerinde bir sonraki yaamlarna nasl bir bilin gtrrler?" diye soruyorsun. Bir sonraki yaamlarna tayabilecekleri bir bilince sahip deillerdir. Belli bir dehaya, belli bir yetenee, belli bir zekya sahiptirler ve bunu bir sonraki yaamlarna tayacaklardr ama byle bilinleri yoktur. Bilin btnyle fark bir konudur. Onun yaratclkla, bilim veya sanatla hi ilgisi yoktur; muazzam bir sessizlikle, huzurla, merkezinde olmakla ilgisi vardr ve bu da onlarda yoktur. Bu yzden bilinci bir sonraki yaama tama durumu sz konusu deildir; nk buna zaten sahip deildirler. Yalnzca sahip olduklarn bir sonraki yaamlarna tayabilirler. Daha byk dahiler, daha byk arkclar, kendi alanlarnda daha yetenekli kiiler olabilirler ama bunun ne meditasyon, ne de bilinle hi ilgisi yoktur. Senin olduun kadar, herkesin olduu kadar bilinsiz kalacaklardr. Burada hepinizin uyuya kalm olmas gibi; rya grmeye balarsnz. Birisi ok gzel bir rya grr, ok keyifli, ok renklidir, bir dieri ise kabus grebilir. Bunlarn ikisi de ryadr. Ve uyandklarnda bu gzel ryayla kabusun birbirinden farkl olmadklarn greceklerdir; ikisi de ryadr. Onlar varolua ait deildir, zihnin yanstmalardr. Sradan bir adam meditasyon yaptnda, Nietzsche, Albert Einstein veya Bertrand Russel'la ayn mutluluk alanna varacaktr. O alan deimeyecek, o daha byk bir dnr olduundan Russel iin daha zengin bir yer olmayacaktr. O deerler zihnin dnda geerli deildir; zihnin dnda konu d kalrlar. Bu harikadr ve ok iyi bir haberdir nk bir oduncu veya balknn da Gautam Buda'ya dnebileceini gsterir. Eitimsiz bir sa, eitimsiz bir Kabir, herhangi bir deha belirtisi gstermeksizin aydnlanabilmilerdir nk aydnlanma bir yetenek deildir, varln kefetmedir. Ve herkesin varl mutlak surette eittir. Komnizmin geerli olduu tek yer ne Sovyetler birlii, ne de in deil budur. Komnizm ancak kii bir Gautam Buda, bir Zerdt veya bir Lao Tzu olduunda var olur. Aniden tm ayrmlar, zihnin yetenekleri ortadan kaybolur. Yalnzca yukars ve aasn ayrt edemediin saf gkyz mevcuttur. "Gemi yaamlarndan onlarn byle byk bir potansiyeli, yaamalarn salayacak nasl bir ey tamlard?" diye soruyorsun. Yapmakta olduun eyde her an geliiyorsun. Bir sava belli bir sava niteliine; klcn belli bir keskinliine eriecek ve bu nitelii bir sonraki yaamna tayacaktr. Bir matematiki, matematik zeksn bir sonraki yaamnda daha yksek zirvelere tayacaktr. Bu yzden insanlar byle farkldr ve eit deildir nk herkes gemi yaamlarnda farkl eyler yapm, farkl deneyimler biriktirmi ve onlar farkl bir biimde ekillendirmitir. Kaybolan hibir ey yoktur. Yapmakta olduun ey her neyse, bir glge gibi seninle kalacaktr. Seni takip edecek ve git gide daha da byyecektir. Eer Nietzsche bir filozofsa, demek ki gemi yaamlarnda, hem de birounda, felsefeyle urayordu nk byle byk bir dehann uzun bir felsefe gemiine ihtiyac vardr. Sayfa 80

osho-altin_gelecek.txt Ama bu herkes iin geerlidir. Herkesin gelimi olsa da olmasa da belli bir yetenei vardr ve onu gelitirmek senin alacan karar ve ona uymana baldr. Kendini bir kez o yola adadktan sonra belli bir ynde gelimek iin gereken sorumluluu alm olursun. Yalnzca bireyler deil, rklar bile farkl ynlerde ilerleme kaydetmitir. rnein Hindistan'da Sihler Hindulardan farkl deildir. Nanak adnda aydnlanm bir adam takip ederler ve sadece be yz yllk bir gemie sahiptirler. Onlar farkl bir mezhep oluturmutur ama yine de Hindu'durlar. Ve bu be yz yl iinde dnyann baka hibir yerinde gereklememi garip bir olgu ortaya kmtr. Musevi bir ailede Hristiyan bir aile ferdi veya Mslman bir ailede Hindu bir aile ferdi bulmazsn. Oysa be yz yldan beri, Sihlerin egemenliinde olan Punjab'da, ailenin en byk olunun Sih olmasna dair bir anlama vardr. O, ailenin iinde kalr. Tm ailesi Hindu'dur, babas Hindu'dur, kars Hindu olabilir ama o bir Sih'tir. Ve en garip olan da sadece Sih olduklar iin o Hindularn karakterlerinin deimi olmasdr. Hindular iddetsizlik ad altnda korkaklamlardr; ilerinde saldrganlk kaynayp dursa da, iddetsizlik idealine sahiptirler. Sihler ise iddetsizlie inanmazlar; iddete de inanmazlar, yalnzca kendiliinden olmaya inanrlar. iddeti ve iddetsizlii gerektiren belli durumlar olabilir; bunu bir yaam ilkesi haline getiremezsin. Ak, orada ve o ana yant verebilecek durumda olmalsn. Ayn kandan geldikleri halde yaratlmaya alan fark sadece komiktir bal bana yeni bir rk yaratmlardr. Her Hindu Sih olabilir, her Mslman bir Sih olabilir nk bu ok basit bir deiim gerektirir. San uzatmal, san ve sakaln kesmemeli, bir trban takp san da iinde tutmalsn; Sih olduunu gstermek iin elik bir yzk ve bilezik takmal ve yannda bir kl tamalsn. Ve her zaman i amar giymek zorundasn. Bunlarn nasl olup da bir insan bu kadar deitirebildii bir mucizedir ama Sihler, davran olarak Hindulardan tamamen farkldrlar. Onlar savadr, korkak deil. Onlar daha drst, daha sade, daha yreklidirler. Sadece kk bir dnce bile yalnz bir bireyi deil, btn bir rk deitirmeye yetebilir. Almanya'da Adolf Hitler'in daha nce hi yaplmam bir ekilde, yalnzca onlara en saf Aryanlar, dnyay ynetmek zere domu olan rk olduklar fikrini alayarak nasl sava bir rk yarattna tank olduk. Ve bu fikri bir kez zihinlerine yerletirdikten sonra, dnyay neredeyse ele geiriyordu. Be yl boyunca istilaya devam etti. nsanlar yle korkmulard ki, baz lkeler hi savamadan teslim oluverdiler. Onlarla savamann ne alemi vard? Onlar insan tesi varlklard. Bu fikirler de bir yaamdan dierine tanmaktadr. Hindistan'da surdalar, yani dokunulmazlar vardr. Be bin yldr dnyada baka kimsenin olmad kadar dlanm, bask altnda tutulmulardr. Onlarn bulumalarna katlrdm ama onlarla oturmama izin vermezlerdi. Onlara, "Siz de herkes kadar insansnz ve aslnda sizin saladnz hizmet herhangi bir lkenin babakannn, hatta cumhurbakannn yaptndan ok daha nemli. lke bu yneticiler olmasa ok daha huzur ve bar dolu olurdu ama siz olmasanz kerdi. Siz onu temiz tutuyor, en pis ileri yapyorsunuz; bunun iin sayg grmeniz gerekir." Beni dinlerlerdi ama yine de dier insanlarla eit olduklar dncesini kabul etmeye hazr olmadklarn grrdm. Be bin yldr bylesine bir baskya, aalamaya kar gelmemiler, onu bir yaamdan dierine tayp durmulard ve bu ilerine git gide daha ok kaznmt. Pankaja, "Bu bir usta olmakszn kendi yollarnda yrme istei miydi?" diye soruyorsun. Hayr, onlarn bir ustayla mridi arasnda yaanan mthi deneyimden haberleri yoktu. Bu yzden asla kendi yollarnda gitmek iin bilinli bir karar vermi deildiler. Aslnda Batda ustalar var olmamtr. Yalnzca kurtarclar var olmutur. Onlar usta deildir; aydnlanman deil aydnlanmaman salarlar. Yalnzca onlara inanman yeterlidir, onlar seni kurtaracaktr, senin hibir ey yapmana gerek yoktur. Bat peygamberler, Mesihler grmtr, ustalar deil. Aslnda mistikler de grmtr ama onlar anlalamayacaklarn anlayp, Batda sessiz kalmay tercih etmilerdir. Douda binlerce ylda olumu olan atmosfer birka kiiye sylenemeyecek olan eyleri syleme cesaretini vermitir. Bu upuzun miras baz mistiklerin ustalara dnebilmesini salamtr. Bat ise yaamn bir boyutunu bal bana karmtr. Sayfa 81

osho-altin_gelecek.txt Dounun da karm olduu pek ok ey vardr; bilimsel zeky, teknolojik gelimeyi karmtr. Yoksul kalm ve herkes tarafndan kolayca igal edilebilmitir nk o ruhunu tek bir eye adamt; geri kalan her ey konu d kalyordu: lkeyi kimin ynettii nemli deildi, nemli olan aydnlanm olup olmadnd. Zengin veya yoksul olmak nemli deildi, nemli olan kendini bilip bilmediindi; tek hedefli bir kendini adama durumuydu. Bu yzden de Dounun kendine has bir iklimi vardr. Bu Dou iklimine girdiinde aniden bir deiiklik hissedersin. Bat daha mantkldr, dou daha sevecendir. Bat daha zihne dnk, Dou ise zihinsizlie, meditasyona dnktr. Hayr Pankaja, onlar bir ustay karm deillerdir; onlar iin byle bir eyin dncesi bile sz konusu deildi. Bugn bile milyonlarca Batl usta, mrit, meditasyon gibi gereklerden haberdar deildir. Yalnzca Dounun boyutuna girmi ve asl zenginliin d dnyada deil ierde olduunu grp oka uram olan gen kuan o da ok kk bir ksmnn bundan haberi vardr. Ginsberg lm deindedir, "Rahibi arn" der karsna, "ve Katolik dinine kabul edilmek istediimi syleyin." "Ama Max" demi kars, "sen tm hayatn bir Ortodoks Yahudi olarak geirdin. Sen neden bahsediyorsun? imdi nasl olur da dinini deitirmeyi dnebilirsin?" Ginsberg yle cevap vermi, "Bizden biri leceine onlardan biri lsn daha iyi." nsanlar Yahudi, Hristiyan, Mslman olarak yaam ama srf dindar olarak yaamamlardr. Douda da yalnzca birka kii saf bir dindarlk halinde yaamtr. Ama o birka kii bile Douyu tmyle, sonsuz gibi grnen bir kokuyla doldurmulardr. Ama Dou yalnzca psikolojinin "ie dnk" diye tanmlad kimselere cazip gelmiken, Bat da da dnk olanlar ekmitir. Douya ynelmek ie doru gitmek anlamna, Batya gitmek ise da doru gitmek anlamna gelir. Binlerce yldr gerek araylar Douya gelmektedir. Burada belli bir manyetik ekimle karlamlardr nk bunca insann meditasyon yapt bu topraklarda mthi bir enerji alan olumutur. Bu atmosferin iindeyken her ey sadelemeye balar nk atmosfer kendinden destekleyici ve besleyicidir. Tm dnyay dolatm ve Batnn Dounun zarafetinden nasl bsbtn habersiz olduunu grdm. Batl insan neden kendisinden habersizdir? En uzak yldz dnr ama kendini dnmez. Oysa Dou tek bir hedefe bal kalm, kendi olmak, kendini bilmek iin almtr. Kendini bilememi, kendin olamamsan, yaamn da boa gitmitir; iek verememitir. Kaderini yerine getirememi olursun. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 14 Hi Bitmeyen Ak indeki zihinden te olana eriip asla kaybetmemek mmkndr. Ak her zaman inili kl, bir an neeliyken, bir sonraki anda hznldr. Oysa bizim sz ettiimiz ak iki ruhun, iki varln arasndaki ak yalnzca balar, asla sona ermez 18 Mays 1987, Akam Sayfa 82

osho-altin_gelecek.txt

Sevgili Osho, Bir keresinde Katmandu'da sana mridin ustaya duyduu ihtiyac sormutum. Sonra da ustann da mride ihtiyac olup olmadn sormutum ve sen zerime, gzyalaryla karladm, bilinmez bir iein yapraklar gibi szckler yadrmtn. Ltfen bize ustann mride duyduu ihtiyatan sz edebilir misin? Sen varoluun bizim zlemimizi giderdii cisimsiz cisim deil misin? Biz de bir ekilde senin gdan, besinin deil miyiz? Sarjano, Katmandu'da soruna yant olarak neler sylediimi hatrlamyorum. Ben hibir zaman sylediim hibir eyi hatrlamam. Bunun sayesinde sorumluluum sryor. Bir eyi tekrar edemem nk hatrlamyorumdur. Ben yalnzca u anda sorulmu olan soruya ve onu sorana yant verebilirim. Katmandu'yla u an arasnda ne sen ayn sen, ne de ben ayn ben olarak kaldk. Ve Ganj nehrinden ne sular akp geti, demek ki her trl tekrar daima zamann gerisinde kalr. Her trl tekrar ldr, canl deil. Tm insanln yalnzca yayormu rol yapp aslnda derinlerde l olmasnn nedeni de budur; yant vermenin dilini unutmutur. Yalnzca tepki vermenin dilini bilir. Hafzaya gre davranr. Ann farkndalna, u an ve buraya gre davranmaz. Gemile doludur. Dnyadaki milyonlarca insan iin imdiki zaman yoktur. Milyonlarca insan imdinin tadn bilmeden yaar. Ve gemile dolu olduunda bir mezarla dnrsn. Gemi ne kadar gzel olursa olsun yine de ldr. Ve dans edemedii, ark syleyemedii, soluk alamad srece gzelliin bir anlam yoktur. Ben buradaym, sen buradasn yleyse Katmandu'yu buraya tamak niye? Sen aslnda ayn yant yeniden duymak istiyorsun ama bu imknsz Sarjano. Beni balaman lazm nk sylediklerimin tek bir kelimesini bile hatrlamyorum. Katmandu benim iin en uzaktaki yldzlar kadar uzakta, sanki baka bir hayatta yaanm gibi. Biz hl hayattayken zamann boa harcamak niye? Yeni bir soru sorabilir ve yeni bir yant alabilirsin. Yenisi daha taze, daha iyi olacaktr. Yenisi daha olgun olacaktr. Ama insanlar gemite yaamaya alktr. Bu neredeyse onlarn doas haline gelmitir. Onlar mezarlarndan darya srkleyip, "Henz lmedin. Soluk al, hl yayorsun" demek ok gtr. Yal, Musevi bir adam karsna bir hediye almak zere bir kuyumcuya girdi. "Bu ne kadar?" diye sordu satcya, gm bir ha iaret ederek. "Alt yz dolar efendim" diye yant verdi satc. "Gzel" dedi adam. "Peki zerindeki akrobat olmadan ne kadara olur?" nsanlar gemii ne unutabilir ne de balayabilir. ki bin yl gemi olsa da sa hl Musevi zihniyetince kabul edilebilir deildir. ki bin yl boyunca tek bir Musevi bile sa'nn armha gerilmesinden pimanlk duymam, onu kendisinin de bir paras olduu bir su eylemi olarak kabul etmemitir. Musevilerin kitabnda sa'yla ilgili tek bir satr bile olmay artcdr. Bu ylesine deersiz bir mevzudur. Bizim yaama kar yaklammz da ite byledir. Ustann mride duyduu ihtiya ve bunun tam tersi nedir diye soruyorsun. Bu sorunun sktrlm hali yledir: "Ak k olanda m yoksa k olunanda m var olur? Yoksa ak ikisinin uyumunda mdr?" Yalnzca "ben" veya "sen"in olmad o ender anlarda ak iek aar. O ne kta ne de k olunanda deil, ikisinin arasndaki ayrmn kayboluunda var olur. Tm klarn hayal krklna uramalar da bundandr nk organik olarak bir saniyeden uzun bir sre bir olarak kalamazlar. Kk bir ey olur ve ayrm geri dner; orada beklemektedir. Eer yirmi drt saat iinde yirmi drt saniyeliine organik bir birlik ve uyum yakalayabiliyorsan, kendini son derece kutsanm ve mthi derecede zengin hissetmen gerekir. Sayfa 83

osho-altin_gelecek.txt Usta ve mridi arasndaki durum da ayndr. Mridin ustadan ayr olduunu unuttuu, ustann iinde eridii ve onunla birletii o sessizlik ve birlik anlarnda aktan daha yce, aktan ve birliktelikten daha derin bir ey var olur. Usta zaten varolula birlemitir. Ustayla birletiinde aslnda varoluun kendisiyle birlemi olursun. Usta yalnzca bir kap grevi grr, kap yalnzca bir boluktur ve onun iinden geersin. Usta teki dnyaya alan bir kapdr. Ve bu teki dnya organik bir birlik iinde, birleme, usta ve mridin birbirinin iinde erimesinde var olur. Bu akn en yce biimidir. Bu en byk dua, en derin kran, ve insan bilincinin yaayabilecei en sarho edici deneyimdir. Usta tek banayken bir eyi eksiktir; hibir nehrin iine akmad bir okyanus gibidir. Mrit ise usta olmakszn hi kimse deildir. Ustayla ise tm varolua dnr. kisi de birliktelikleri sayesinde tamamlanrlar. Ve bu birliktelik bedene veya zihne deil de, iinde zihninin tesinde olana zg olduu iin ona eriip asla kaybetmemek mmkndr. Ak her zaman inili kl, bir an neeliyken, bir sonraki anda hznldr. Oysa bizim sz ettiimiz ak iki ruhun, iki varln arasndaki ak yalnzca balar, asla sona ermez. Ustalar genelde bu sylediimi kabul etmezler ama bunu kabul etmemeleri, drst olmadklar anlamna gelir. Ve drst deillerse, nasl usta olabilirler? Ustalar hibir eye sana, senin gzlerine, kalp atna, akna, senin birlemene ve bulumana ihtiyalar yokmu gibi davranyorlar. Bu bencilce bir tavr. Ve her kim hibir eye ihtiyac yokmu gibi davranrsa o bir usta deil, yalnzca retmendir. Onun kendisinin de mrit olmaya ihtiyac vardr. Birok gzel hakikati iitmi ama kendi adna hibir ey yaamamtr. Gerek bir usta, kendi drstlnden, tevazusundan tr, her trl ihtiyacn tesinde olmadn kabul eder. Elbette onun ihtiyalar son derece manevi ihtiyalardr. O paylaamazsa yaayamaz. O ekilde var olmas bile imknszdr nk uykuda olan insanlar uyandrmad, sefalet iinde olan insanlar dans eden gllere evirmedii taktirde varl tm anlamn yitirir. Onlarn doyuma ulamas sayesinde o tekrar tekrar aydnlanacaktr. Onun aydnlanmas kazara olmamtr: Gerek usta her an srekli olarak aydnlanmaktadr. Onun aydnlanmas bir gelime, ebedi bir geliim srecidir; yoksa dnya ok daha yoksul olurdu...ki zaten yoksuldur. Eer Gautam Buda'nn hibir eye ihtiyac olmasayd, krk iki yl boyunca her yeri dolamak, anlayamayacaklarn ok iyi bildii halde insanlarla konumak ok g bir grev olurdu. Bunu neden yapmtr? nk aresizdir, yapmak zorundadr. Bu kendi aydnlanmasnn znden gelen bir davrant. nceden, zlemini duyduu ey aydnlanmakken, artk tm dnyay aydnlatmann zlemini duyuyordu.

Sevgili Osho, Uzun sredir seninle birlikte olan sannyasinlerinle son derece samimi konuma biimini, Veena'y fotoraf netliinde hatrlaman, birinin ellerinin scak m souk mu olduunu ve seni karlarken nerede durduunu hatrlaman ok seviyorum. Senin bizim varlmz tanma biimin ylesine gzel bir hediye ki beni alatyor. Tannmakla ilgili bir eyler syleyebilir misin? Prem Pankaja yaamn en byk srlarndan biri, senin iin byk bir ruhani deere sahip olabilecek bir eyin, geliiminin nnde byk bir engel de olabileceidir. Tannmak da byledir. Bu senin egondan kaynaklandnda tehlikelidir; o zaman senin iinde sahte olan glendirecek ve gerek olann kaplarn Sayfa 84

osho-altin_gelecek.txt kapayacaktr. Ama bu sade, masum bir yrekten egoyu beslemek iin deil, yalnzca senin de orada oluunu, senin de var olduunu, senin de olduun gibi kabullenildiini ve sayg grdn kutsayan bir tannmaysa, o zaman tannma mthi bir deneyim ve dnme yol aabilir. Bu tamamen sana, senin deerlendirmene baldr. Varlklarn tanmaktan ekindiim insanlar var ve bunun nedeni, bunun bana deil, onlara zarar verecek oluudur. Onlarn gzlerinde, yzlerinde tannmak iin derin bir arzu, bir agzllk gryorum ve onlar grmezlikten geliyorum. Ama sadece burada olan ve bunun keyfini karan insanlar var. Ayn havay soluyor olmalar, ayn atnn altnda oturuyor olmalar, ayn aalarla evrili olmalar yeter de artar bile. Bu bana Gautam Buda'nn en yakn mridi olan Ananda'yla ilgili bir yky hatrlatyor. O yalnzca bir mrit deil ayn zamanda Buda'nn kendinden byk olan byk kuzeniydi de. Buda'yla daha derinden bir ba olmas, kann sudan daha youn olmas ve "O yalnzca benim akrabam deil ayn zamanda benim km de" dncesi onun nnde birer engel oldu. Krk iki yl boyunca Buda'nn yannda kald halde aydnlanamad. Oysa ona gelen birok kii aydnlanmt. Ondan kabul treni istedii gnd. Buda'ya, "Kabul edilmek iin geldim. Kabul treninden sonra senin mridin olacam. u anda ise yalnzca aabeyinim" dedi. Hindistan'da kuzenler bile yaa byklerse, aabeylerle bir tutulur, sayg grrler. Ananda devam etti, "Hatrlaman istediim artm var ve bana szn tutacana dair sz ver nk kabul edildikten sonra senin szn benim yaamm, benim kanunum olacak, sana kar kamayacam. Bu yzden kabul edilmeden nce senden bana tane sz vermeni istiyorum. Aabeyin olarak benim arzularma sayg gstermen gerekir." Gautam Buda'nn en eski mritlerinden biri olan Sariputra Ananda'ya, "Aptal olma" dedi. "Bu szler senin geliiminin nnde engel olacaklar. Bu artlar kabul edilmenin nedeni olan her eyin nn kesecek. "Senin mridin olacam" diyorsun ama derinlerinde asla bir mrit olmayacaksn. Her zaman onun aabeyi olduunu bileceksin ve bu art da bundan daima emin olman salayacak." Kabul edili koulsuz olarak yaplmaldr. Oysa Ananda sradan bir sannyasine kulak vermeyecekti. Sariputra Buda'nn en bilge mritlerinden biriydi, ama Ananda'nn gznde hi kimseydi. Ananda bir krald, kendi krallna sahipti; Sariputra ise sradan bir insand. Ananda ona, "Sen sus" dedi. "Bu iki karde arasndaki bir mesele, sen karma." Krk iki yl sonra Gautam Buda lrken Ananda alyordu. "Sariputra'y dinlemedim" dedi zntyle, "cahildim ve srarc davrandm. Bu artlar benim egomun pekimesinden baka hibir eye yaramad." Birinci art, "Daima senin yannda kalacam. Bilgiyi yaymak iin beni baka bir yere gnderemezsin" idi. kincisi, "stediim her soruyu soracam ve sen bana 'Bekle, zaman gelince bunun yantn alacaksn' demeyeceksin.", ncs ise "Yanmda bir arkadam getirirsem, gece yarsnda uykundan kalkmak zorunda kalsan bile onu kabul edecek ve sorularn yantlayacaksn." artyd. Gautam Buda gld. O ok seyrek olarak glerdi; tm yaamnda belki de veya drt kere glmt. nsann cehaletinin aptall karsnda defalarca gld. Ananda kendisinden tamamen anlamsz eyler istiyor ama bunun karsnda neleri kardn bilmiyordu. Buda yle yant verdi: "Sen benim aabeyimsin. Sana uymam, sana sayg gstermem lazm. artlarn kabul edilmitir. Asla bir hata olmayacak. Sana sz veriyorum ama bunu yreimde byk bir arlkla yapyorum nk neler kardnn farknda deilsin. Sen zel bir yer edindiini sanyorsun ama aslnda buras tam da tevazu gstermen gereken yer." Ama kr bir adam, kr bir adamdr. O da ancak bu artlar kabul edildikten sonra mrit oldu. Ve kanl gzyalar dkt nk her zaman az da olsa bir egosu kald: "Binlerce mridin arasnda benim zel bir yerim var. Gautam Buda benden baka kimseye sz vermedi." Ama ondan sz almam olan kimselerin szleri yerine getirilmiti. Hibir ey istemeksizin kendilerini teslim edenler eritiler. O ise arkada kald. Buna inanamyordu: "Sorun nedir? Bunca dk seviyedeki insan Sayfa 85

osho-altin_gelecek.txt bamszla eriti, ki ben en stteki insanlardan biriyim. Hem de ona en yakn olanm." Ama bu yaknlk yalnzca fizikseldi. O Buda'nn uyuduu odada yatyordu. Bir glge gibi onu takip ediyordu ve byle zel olduu iin de byk gurur duyuyordu. Onun varl Gautam Buda ve dier herkes tarafndan tannyordu; ama bu tannma onun zararna oldu, onun kaybna dnt. Pankaja, asla tannmay arzulama. Tannma geldii zaman mutlu ol, ondan zevk al, dans et... ama kendi bana geldii zaman, sen arzuladnda deil. Usta her zaman tanr; ancak yalnzca bundan fayda salayacak olanlar. Ve onun grmezlikten gelmesinden fayda grecek olanlar da grmezlikten gelir. Belki de neden grmezlikten gelindiklerini anlayacaklardr: nk zel olmak, tannmak istemektedirler. Bundan vazge! Bunu bir ustann huzurunda bile brakamyorsan, o zaman bu nasl mritlik? Sen kabul edilmedin mi? imdi bunu ona brak. Grmezlikten gelinmen gerektiini hissediyorsa, seni grmezlikten gelecektir ve bunun iin minnettar olman gerekir. Ve tannman gerektiini hissediyorsa seni tanyacaktr ve bunun iin de minnet duymalsn. Ama bu senin andan bir talep olmamal. Talep ettiin anda yaknl, derin ruhsal balanty karrsn. ok uzaa dersin nk arzun varlna deil, egona, kiiliine; sen deil de senin dmann olan bir eye aittir. Bu dmann armha gerilmesi gerekir. Ego olmadan, bu "Ben" hissi olmadan bir ocuun masumiyetiyle tanrsn. O zaman yldzl gkyz ve onun sahip olduu zgrlk tmyle senin olacaktr. Kendinin olduun gibi farkna varmak daha iyidir: cahil, eitimsiz, bilgili, ahlak, priten, bencil: neysen o olduunun farkna varmak daha iyidir. Kendini ustadan saklamana hi gerek yok. Ustann ilevi seni gelitirmek deil dntrmektir ki bu ikisi farkl srelerdir. Seni dzeltmek, seni sslemek, cilalamak demektir; dntrmek ise senin bir ego olarak lp, "Ben" diye bir ey bilmeyen, masum bir ocuk olarak yeniden domana yardmc olmak anlamna gelir. Yalnzca ocuksu bir bilin yaamn tm gzelliklerine, varoluun byklne erme kapasitesine sahiptir. Ve varolu tmyle ycelikle, zaferlerle doludur. Varolan tek varolu budur; onun gzellii, onun hakikati tek gzellik ve tek hakikattir. Ama bunlar yalnzca masum insanlara aktr. Masum olanlar kutsanmtr nk Tanrnn krall onlara aittir. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 15 ou nsan Almadan adedir Herkes soru sormakta tereddt eder ama bunun nedeni ve mant farkl iki eydir. Teredddn nedeni kiinin cehaletini gstermek istemeyiidir nk her soru cehaletinin gstergesidir. Kii baka bir aptaln ayn soruyu sormasn umut eder. 19 Mays 1987, Sabah

Sayfa 86

osho-altin_gelecek.txt Sevgili Osho, Kendimi ok umutsuz hissediyorum. On yldr sannyasin olduum halde hl bu durumda olmaktan utan duyuyorum. Senden yardm istemek konusunda tereddt ediyorum nk szlerin birka tekrardan sonra iimde mekaniklemeye balyor. Ltfen yorum yapar msn? Prem Indivar, bu henz yeterli umutsuzluk deil. Biraz daha umutsuz ol. Umutsuzluun iinde yle bir nokta gelecek ki umut etmekten vazgeeceksin. Umutsuzluk da en derinlerde umuttan baka bir ey deildir. Bu umudun tamamen, bsbtn yenilgiye uramasna izin ver. Hi umudun kalmad noktada dramatik bir deneyim ortaya kacaktr nk umut arzunun, beklentinin ve hrsn bir baka addr. Ve sen kendini tanmadan nce tm arzularn, tm beklentilerin ve tm hrslarn yenilgiye uramas ve seni yalnz bana brakmalar gerekir. Bir ey ummadan, bir ey arzulamadan, bir ey beklemeden nerede olabilirsin? Darya kabilecein hibir yol kalmyor. Umut, arzu, hrs hep ie dnmekten kap da ynelmenin yollardr. Bu yolda bsbtn umutsuz olmak, umut etmeyi tamamen brakacak kadar umutsuz olmak gerekir ve aniden tek bir adm atman gerekmeden kendini ieride bulursun. Umut bir eit afyondur: seni sarho eder. Ac dolu u ana katlanabilmek iin gzlerin uzaktaki bir yldza sabitlenir: umuduna. Milyonlarca insan kendilerini bulmadan yaarlar; bunun nedeni ne Adem ve Havva'nn ilemi olduu bir gnah ne de kendi gemi hayatlarnda ilemi olduklar bir gnahtr. Tek gnah insanlar gelecee bakp dururken, imdiki zamann geip gidiyor olmasdr. Ve imdiki zaman tek gerekliktir gelecek bir ryadan ibarettir ve ryalar ne kadar tatl olurlarsa olsunlar asla gereklemezler. Ama kendini bulmak bir rya deildir. u ann iinde kendi varlnn farkna vartr. Bu yzden endielenme Prem Indivar, doru yoldasn; umutsuzlama yolunda... Bunun zerine git ve umutsuzluu iyice tket. Azami umutsuzluk noktasna ula. O zaman umut kendiliinden yok olacaktr. Ve umut yoksa sen varsndr. Umut yoksa, u an vardr. Yal bir kz kurusu ldnde iki yal arkada onun iin mezar ta smarlamaya gitmiler. "Tan zerine ne yazdrmak istersiniz?" diye sormu mermerci. Yal kadnlardan biri, "Aslnda olduka basit bir ey dndk" diye yant vermi. "Bakire geldi, bakire yaad, bakire gitti yazdrmak istiyoruz" Mermerci yle nermi, "Aslnda hanmlar, yle yazarsak sizin iin ok daha krl olur, 'Almadan iade'." ou insan almadan iadedir ve bunun sorumlusu da yalnzca kendileridir. Diyorsun ki, "ok umutsuz hissediyorum...." henz deil nk yle olsayd bu soru bile ortaya kmazd. Hala umudun var. Diyorsun ki, "On yldr sannyasin olduum halde hl bu durumda olmaktan utan duyuyorum." Bu senin incinmi olan egon, yoksa utan yerine tevazu hissederdin. Utan duyacak ne var? Yaam kk bir ey deildir. O ylesine engin, biz ise ylesine kz ki... Okyanus ok byktr ve biz onun iinde kendi kk ellerimizle yzmek zorunda kalrz. Yalnzca yzmeye hi balamayp, kyda durup dierlerine bakanlarn utan duymas gerekir. Sense yzmeye balamsn...on yl uzun bir zaman deil, on hayat bile ksa bir zamandr. Kii son derece sabrl olmal. Utan duyan senin sabrszln, utan duyan senin egon. Tevazu duymalsn, varoluun enginlii karsnda, yaamn gizemleri karsnda....mtevaz olmal, bir hi olmalsn. Ancak o tevazu hali iinde okyanus klp, ellerin byyecektir. Diyorsun ki, "Senden yardm istemekte tereddt ediyorum..." Kastetmediin eyler syleyip duruyorsun. Gerekten tereddt ediyorsan neden soruyorsun? Aslnda senin sorun tereddtle ilgili. Bu konuda biraz daha soru sormalsn ki kendini daha ok aabilesin, daha ok ortaya koyabilesin. Kendini gizleyip durma. Sormaktaki teredddn nedir? Ve kendi iinde her eyi mantkla aklamaya alyorsun; teredddn de mantkla aklamaya alyorsun. Sayfa 87

osho-altin_gelecek.txt Herkes soru sormakta tereddt eder ama bunun nedeni ve mant iki farkl eydir. Teredddn nedeni kiinin cehaletini gstermek istemeyiidir nk her soru cehaletinin gstergesidir. Kii baka bir aptaln ayn soruyu sormasn umut eder...biraz bekleyeyim diye dnr nk insanln gereklii, sorunlar ve kendilerini araylar birdir. Bu yzden senin sormak iin cesaretini bir trl toplayamadn soruyu bir gn birisi mutlaka soracaktr. Ama unutma ki soru sormann kendisinde bile deerli bir ey vardr. Soruyu sorarken kendi cesaretini sergiliyorsun, soruyu sorarken bir eyi bilmediini kabul ediyorsun, soruyu sorarken kendi szde bilgeliliini bir kenara brakyorsun. Bir soruyu sorabilmek, sorunun kendisinden daha nemlidir. Bu herhangi bir soru olabilir ama nemli olan sorma eyleminin kendisidir. Bu seni bana ve tm dier sannyasinlere, yol arkadalarna daha da yaknlatrr. Baka biri senin bilmediini bilecek diye korkup, kapal kalmazsn. Kendini, cehaletini ortaya koyduunda tm korkun kaybolur. Daha insani, yol arkadalarnla daha yakn bir hale gelirsin nk onlarn durumu da ayndr. Kiinin tereddt etme nedeni budur. Mantksallk ise tamamen farkl bir durumdur. "Senden yardm istemek konusunda tereddt ediyorum nk szlerin birka tekrardan sonra iimde mekaniklemeye balyor" diye mantk yrtrsn. Bunlar tekrar etmeye ne gerek var. Kii bir eyi ancak onu mekanikletirmek istediinde tekrar eder. Senin zihninde robotsu bir taraf var; bir eyi tekrar ettiinde o robotsu taraf devreye girer. O zaman onun hakknda dnmen gerekmez; robot taraf bunu halleder. Bylece dnme yknden, sorumluluk yknden kurtulmu olursun. Ve bu robot taraf son derece verimlidir nk mekaniktir. Ama onun da faydalar olduu gibi zararlar da vardr. Normal dnyada, gn be gn alrken her gn evinin nerede olduunu, karnn kim olduunu hatrlamak zorunda kalsaydn, kalabaln iinde onu bulmak iin herkesin yzne tek tek bakmak zorunda kalsaydn bu biraz zor olurdu. Bu noktada robot taraf devreye girer. Evin yolunu bilir; her sapakta saa m yoksa sola m dnmen gerektiini dnmek zorunda kalmazsn. Radyoyu dinlemeye devam edersin ve ellerin direksiyonu tam olarak senin evinin nne gelene kadar hep doru ynde dndrr. Kii her eyi tek tek dnmek zorunda kalsayd, yaamda epey beceriksizleirdi. Bu durum kimi zaman gl bir robot tarafna sahip olmayanlarn bana gelir, ki bunlar en zeki insanlardr ve tm enerjileri zekya doru akt iin robot taraflar a kalr. Thomas Alva Edison, bu konuda gz nne alnmas gereken vakalardan biridir. Bir niversitede zerinde alt yeni bir bilimsel projeyle ilgili bir konferans vermek zere evden karken karsna veda edip onu pt ve hizmetilerine el sallad. Onu gren ofr gzlerine inanamyordu nk hizmetiyi pm ve karsna el sallamt. Onun robot taraf ok kkt nk tm yaam enerjisini bu robot tarafa ihtiya duymad bilimsel aratrmalara adamt. Bir gn evde oturmu baz hesaplamalar yaparken kars kahvaltsn getirdi. Onun megul olduunu grnce kahvalty yanna brakt ve taba grdnde onu neden rahatsz etmediini anlayacan dnd. Bu srada arkadalarndan biri de urad. Onun yapt ie dalm olduunu grnce o da rahatsz etmek istemedi ve yapacak baka bir ey bulamadndan kahvalty bitirdi ve bo taba yan bana brakt. Edison kafasn kaldrp nce arkadana sonra da bo tabaa bakt ve, "Biraz ge kaldn. Kahvaltm bitirmitim. Daha erken gelseydin birlikte yerdik" dedi. Arkada da, "nemli deil" diye cevap verdi. inde her eyin birka tekrardan sonra mekanikletiini sylyorsun. Ama tekrar etmek niye? Tekrar etmek bir eyi mekanikletirme yntemidir. Tekrarlara taklp kalmak istemiyorsan her zaman taze bir eyler, yeni bir eyler yap. Ama normal hayatta tekrarn da yeri vardr. Daha yksek bilincin dnyasna girdiinde tekrarlar tehlikeli bir hal alr. Orada taze, masum, hibir ey bilmeyen bir zihne ve durumlara mekanik, robot tarafyla deil, yaam kaynann ta kendisiyle yant vermeye Sayfa 88

osho-altin_gelecek.txt ihtiyacn vardr. Burada gndelik hayatla ilgilenmiyoruz. Bilinicimizi ykseltmekle ilgileniyoruz. Tekrarlama, taklit etme. Bir eyi hatrla: her zaman taze bir ekilde yant vermelisin. Durum eski bir durum olabilir ama sen eskimemelisin. Gen ve taze kalmalsn. Sadece yeni yantlar dene. Mekanik yantlar kadar verimli olmayacaklardr ama verimlilik ruhani dnyada ok byk bir deer tamaz.... Ama tazelik tar. Bir hahamla bir rahip uakta yan yana oturuyorlarm. Hostes yanlarna gelip, "Bir kokteyl alr mydnz?" diye sormu. "Tabi" demi haham. "Bir Manhattan getirebilir misiniz ltfen?" "Tabi efendim" demi hostes. "Peki ya siz Peder?" "Gen bayan" demi peder. "Sert bir ikiye elimi sreceime zina yapmay tercih ederim." "Bunu karmm" diye atlr haham. "Byle bir seeneim varsa ben de onun aldndan almay tercih ederim." nsanlar taklitidir ve taklit aptalca olmaya mahkmdur. Onlar bakalarnn yaptnn aynsn yapmak ister. Bu tazelii yok eder. Her eyi kendi tarznda yap; hayatn kendi n dorultusunda yaa. Ve ayn durum yeniden karna ksa bile yeni bir yant bulabilmek iin uyank ol. Bu yalnzca biraz uyank olma meselesidir ve bir kez bunun keyfine vardnda...ki eski durumlara yeni tepkiler vermek ok zevklidir nk o yenilik seni gen, bilinli, mekaniklikten uzak ve canl tutar. Tekrarc olma. Ama tekrarc olma dediimde bunu gndelik hayat iin sylemiyorum, pazar yerinde tekrar bir kuraldr. Ama isel dnyada da yantnn tazelii kanundur.

Sevgili Osho, Geen sabah seni grdmde ylesine tazelenmi, ylesine yenilenmi, ylesine kl, her zamankinden daha derin, daha yce ve daha engin grnyordun ki. Bu sessizlik gnlerinde neler oldu? Anand Suresh, mistiklerin onlar korkutmamak iin insanlara sylemedii pek ok ey vardr. Bunlardan biri de, farknda, bilinli olduun anda daha nce senin iin bilinmez olan eylerin nne serilmeye balamasdr. Bedenle temasn zellikle aydnlanmadan sonra azalr. Genelde aydnlanmayla birlikte daha salkl olacana dair bir inan vardr. sel bir anlamda daha salkl olsan da bedenin daha krlganlar. Bu yzden ne zaman hastalanmak iin elime gzel bir frsat gese bunu deerlendiriyorum; battaniyelerimin altnda sadece dinlenmek ve tamamyla sessiz kalabilmek iin. Doruyu sylemek gerekirse hastalanmaya baylyorum nk o zaman en azndan yirmi saat kadar uyuma frsatm oluyor. Bu dardan bakana uyku gibi grnse de benim iin derin bir meditasyon oluyor. Yani iki kolum ve eklemleri de kt durumda olduu iin sizin kutlamalarnza, mziinize bile katlamyor ve tamamyla istirahat ediyordum. Ve ne yaparsam btnyle yaptm iin bu sana, "ylesine tazelenmi, ylesine yenilenmi, ylesine kl, her zamankinden daha derin, daha yce ve daha engin" gibi gelmi olabilir. Ben her zaman aynym. Ama merkezin git gide ie doru dndnde, darya bakmak bile gzleri zorlayabilir, konumak bile zorlayc bir abaya dnebilir. Ama sessizlii tercme edip size aktarmann da baka bir yolu yoktur. Bu yzden ne zaman byle bir frsatm olsa...rnein Amerikan hapishanelerinde geirdiim on iki gn boyunca yaptm tek ey yirmi drt saat boyunca uyumak, arada ykanmak ve yemek yemek iin iki kere kalkp sonra yeniden uyumakt. Hapisten karken gardiyan bana, "lk kez girdii haliyle kt halini Sayfa 89

osho-altin_gelecek.txt karlatrabileceim biriyle karlayorum. Ne kadar parlak, ne kadar tazelenmi grnyorsunuz" dedi. Ona, "Hapishane hayat bana yaryor" diye yant verdim. "Ne?" dedi hayretle. "Evet" dedim, "nk burada rahatszlk verecek hibir ey yok." Tm bakanlarna, babakanlarna, meclis yelerine her sene en azndan bir on iki gnlne hapiste yatma ans tannmaldr. Bu deneyimi besleyici bulacaklardr. Yalnzca bu sanat kavram olmalar ve bunu kolayca geirmeleri gerekir. Kolay olan her zaman dorudur. Teksasl bir Amerikal Fransa'ya gitmiti. Susaynca yolun kenarnda durup, bir evin kapsn ald ve "Bir bardak su alabilir miyim?" diye sordu. "Tabi" dedi Fransz ev sahibi. "Neyle megulsnz?" diye sordu Teksasl. "Birka tane tavuk yetitiriyorum" dedi Fransz. "yle mi? Ben de iftiyim." dedi Teksasl, " Ne kadar araziniz var?" "n tarafta elli metre", diye yant verdi Fransz, "arkada ise grdnz gibi yz metreye yakn bir araziye sahibim. Sizin yeriniz ne kadar?" "Kendi iftliimde sabah kahvalt ettikten sonra arabaya biniyorum, gidiyor, gidiyor ve akam yemeine kadar arazinin sonuna gelemiyorum" dedi Teksasl gururla. "yle mi?" diye yant verdi Fransz, "Benim de bir zamanlar yle bir arabam olmutu". Bu tamamen nereden baktna baldr. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 16 Yaam Hi Bitmeyen Bir Dngdr Batl zihniyet tamamen yannda iki, fotoraf makinesi tayan, yalnzca haftalk vize alabildiinden, her eyin fotorafn ekebilmek iin oradan oraya kouturan bir turiste dnmtr. Ve bu hafta iinde tm lkeyi kefetmek, tm byk antlar grmek zorundadr. Oradayken grmeye zaman yetmedii iin onlara ancak evde, fotoraf albmnde rahat rahat bakabilecektir. 19 Mays 1987, Akam

Sevgili Osho, Bazen konuman srasnda bir anda bilincim geri geliyor ve nerede olduumun faknda olmadmn ayrtna Sayfa 90

osho-altin_gelecek.txt varyorum ki konumann da sonuna gelmi oluyorsun. Szlerin bana ulayor olmasna karn uyank olup olmadmdan emin olamyorum. Bilincim yerinde deilse bu uyuyor olduum anlamna m geliyor? Yalnzca bu iki olaslk m mevcut? Bu ikisinin arasnda baka bir aama var m? kisini birbirinden nasl ayrt edebiliriz? Mary Catherine senin sormu olduun sorunun yant herkes iin gereklidir. nsanlar uykuda ama bu sradan bir uyku deil; gzleri ak olarak uyuyorlar. Bu uyku fiziksel deil ruhsal uykudur. Tpk fiziksel uykuda bilincinin ryalarla dolu olduu gibi, ruhsal uykuda da bilincin dnceler, arzular ve duygular gibi bin bir trl eyle doludur. Bu, komada olmak gibi bir bilin yitimi deildir; bu bilincinin ok fazla tozla rtl olduu bir bilinsizlik halidir. Tpk bir ayna gibi ok fazla toz katmanyla kaplandnda yanstma niteliini, ayna olma niteliini yitirecektir. Ama ayna hl oradadr, yalnzca tozunun silinmesi gerekir. Bilincin de orada; sen fiziksel olarak uykudayken bile orada ama uyankken olduundan bile daha st rtl. "Bilincim yerinde deilse bu uyuyor olduum anlamna m geliyor? Yalnzca bu iki olaslk m mevcut? Bu ikisin arsnda baka bir aama var m? kisini birbirinden nasl ayrt edebiliriz?" diye soruyorsun. Kii komaya girdiinde bilincini yitirdii gibi bilinsizlik durumunda deilsin ama Gautam Buda'nn olduu gibi ak bir bilinte de deilsin. Bu ikisinin arasnda bir yerdesin. Kaln bir dnce katman seni imdiki zamanda olmaktan alkoyuyor. Beni dinlerken, dinliyor olsan da bunun yzeyde kalmasnn nedeni de bu, nk derinlerde birok dnce alm ban gidiyor. Dinliyorsun ama sylediklerim sana ulaamyor ve konumay braktm anda aniden kesinlikle dinlemekte olduunu ama bir ey anlamadn fark ediyorsun. Szler sana nfuz etmemi, varlnn bir paras haline gelmemi oluyor. Bir eyler in Setti gibi bunun nne geiyor. O dnceler saydam olsalar da in Setti'nden bile daha kalnlar. Sen ne uykuda, ne de uyanksn bu ikisinin ortasndasn gndelik mekanik faaliyetlerin sz konusu olduunda uyanksn ama ak bir bilin sz konusu olduunda uykudasn. Saf bir bilin, bulutsuz bir gkyz gibi derin bir masumiyet orada deil. Papa kardinalleriyle oturmu baz katlar imzalyordu. Telefonu ald ve sekreteri cevaplad. "Kutsal efendimiz," dedi kadn. "Krtaj yasa tasars hakknda; bir gazeteci sizinle bu konuda konumak istiyor." "Beni rahatsz etme" dedi Papa iinden alkonulmu bir halde. "Ancak bu yasa tasars ile ilgili olarak ne yapmak istediinizi bilmek istiyor" "deyin gitsin" dedi Papa. "Hemen deyiverin." Papay hangi konuma koyacaksn? Uykuda m, uyank m? O aradadr; o, yasa tasars (.N: ngilizce'de "fatura" anlamna da gelen "bill") szcn duymutu ama kendi istedii ekilde yorumlad. O yasann krtajla ilgili olduunu tamamen unutmutu ve o kesinlikle krtaj yaptrmamt. Ve bir fatura demek zorunda da deildi. Ama bu hepimiz iin byledir. Hepimiz duymak istediklerimizi duyuyor, yalnzca nceki inanlarmz, nyarglarmzla rten eyleri alglyoruz. Duyduklarmzn yzde doksan sekizinin bize ulaamadna dair artc bir bilimsel aratrma sz konusu. Yalnzca yzde iki sana ulayor. yle ok dnceden, inantan, artlanmadan geiyor ki hepsi tarafndan kesintiye uratlyor. Sana ulatnda sylenenden, duyulandan tamamen farkl bir ekil alm oluyor. Bu uzun bir eleme sreci ve hepimiz bu elemeyi yapyoruz. Bir ey yalnzca bizim zihnimizle, yani gemiimizle uyumluysa onu duyuyoruz. Oysa buna ters den bir eyse elbette sesi yine de duyuyoruz ama anlam karyoruz. Dinlemek byk bir sanattr. nsanlar yalnzca duyar; ok az kii gerekten dinleyebilir. Sayfa 91

osho-altin_gelecek.txt Zamann mehur bir filozofu Gautam Buda'ya gelmiti. Bu adam nihai olan, hakikat, Tanr konulu tartmalarda birok filozofu alt etmi ve imdi en byk zaferini kazanmak zere Gautam Buda'yla tartmaya gelmiti. Yannda Buda'nn yeniliini grmeleri iin seilmi be yz de mridini getirmiti. Ama Buda kendisine ok garip bir soru sordu: "Duymak ve dinlemenin anlamn ve aralarndaki fark biliyor musun?" Adam armt. O ok daha nemli konularda tartmaya gelmiken bu ok basit bir mevzuuydu. Hem bu ikisi arasnda ne fark olabilirdi ki...dile gre, szlklere gre duymak ve dinlemek ayn eylerdi. Adam, "Bu ikisi arasnda hibir fark yoktur ve bu kadar basit bir soru sormam olman umardm" diye yant verdi. Gautam Buda, "Hem de ok byk bir fark vardr" dedi. "Ve sen bu fark anlayamadn taktirde karlkl konumak mmkn olamaz. Ben sana bir ey sylerim, sen onu baka ekilde duyarsn. O yzden benimle gerekten diyalog kurmak istiyorsan iki sene yanmda otur. Tek bir kelime konumadan yalnzca dinle. Bakalarna ne sylediimle ilgilenme; onlar sana sylemiyor olacam. Bu yzden sylediklerimin doru olup olmamasna, bunlar kabul edip edemeyeceine kafan takma. Sen yalnzca tank ol: sana fikrin sorulmayacak." "ki yln sonunda buraya gelme nedenin olan karlkl konumay, tartmay gerekletirebiliriz. Ve alt edilmeyi ok isterim o yzden bunu beni yenmeni ertelemek iin deil yalnzca karlkl konumamzn mmkn olabilmesi iin teklif ediyorum." Tam o anda Buda'nn en byk mritlerinden biri, hatta belki de en by olan Mahakashyap glmeye balad. Uzakta bir aacn altnda oturuyordu ve filozof, "Bu adam deli olmal, niye byle glyor?" diye dnd. Buda, "Mahakashyap" dedi, "Bu yerinde bir davran deil, aydnlanm biri iin bile doru deil yaptn." Mahakashyap, "Doru, yanl umurumda deil, ben yalnzca bu zavall filozofa acyorum" diye yant verdi. Ve filozofa dnp yle dedi: "Bir tartma yapmak istiyorsan bunu hemen yap: iki yldan sonra sadece sessizlik olacak, diyalog deil. Bu adama gvenme. Beni de kandrd ben de seninle ayn niyetle, onu alt etmek iin gelmitim ama beni kandrd. Bana, 'ki yl yanmda oturup beni dinle. nce dinleme sanatn ren. Ve konuulanlar seni ilgilendirmeyecei iin zihnini altrmana da gerek yok' demiti. "ki yl uzun bir zaman; zihin nasl dneceini, nasl alacan unutmaya balyor. Gautam Buda'nn mevcudiyeti ylesine huzur verici, ylesine sessiz ki, insan onun yannda bu sknetten mthi keyif almaya balyor. Ve onun szlerini dinliyorsun... Ama bu szler sana yneltilmedii iin kendi nyarglarna, felsefene, dinine ve sana uyup uymadklarn nemsemiyorsun. Aldrmadan, sabah gne doarken kularn akmasn dinler gibi dinliyorsun. "Ve iki ylda zihin yok olmaya balyor. Ve bu szler sana yneltilmemi olsalar da yreine ulamaya balyorlar. Zihin sessiz, geit ak, kap ak olduundan yrek onlar buyur etmeye balyor. Bu yzden bu adama bir ey sormak, onunla boy lmek istiyorsan bunu hemen imdi yap. Baka bir adamn daha kandrlna tank olmak istemiyorum." Gautam Buda, "Bu sana kalm" dedi. "Beni imdi alt etmek istiyorsan, yenilgimi kabul ediyorum. Konuup zaman kaybetmeye ne gerek var? Bu zafer senin. Ama sen benimle bir diyalog kurmak istiyorsan, senden ok fazla bir ey talep etmiyorum, yalnzca dinleme sanatn renmen iin iki yl." Adam iki yl boyunca Buda'nn yannda kald ve bu srecin sonunda onu tartmada yenmek zere yanna gitmi olduunu bile unuttu. Takvimin ucunu tamamen karmt. Gnler geti, aylar geti, mevsimler geldi geti ama iki yln sonunda o sknetten ylesine byk bir keyif alyordu ki iki yln gemi olduunun bile farknda deildi. Zamann ok esnek bir ey olduunun hatrlanmas gerekir. Ac ekiyorsan zaman daha uzun geer; aniden dnyann tm saatleri daha yava hareket etmeye balamtr; ac ekmekte olan bir adamcazn aleyhinde Sayfa 92

osho-altin_gelecek.txt bir komplo sz konusudur. Zaman yle ar ilerler ki insan bazen onun durmu olduunu sanr. Sevdiin biri lmekteyken onun yan banda oturuyorsun, gecenin bir yars ve zaman durmu gibi, bu gece asla sona ermeyecekmi, her gecenin sona erdiine dair bilgin yanlm gibi hissedersin...bu gecenin sonunda gne domayacaktr nk zaman ilerlememektedir. Ama sevinliyken, yllar sonra bir dostunla yeniden karlatnda, epey zamandr yolunu gzlediin sevgilinle bulutuunda yine ayn komplo sz konusudur. Tm saatler daha hzl ilerlemeye balar; saatler dakikalar gibi, gnler saatler gibi, aylarsa haftalar gibi geiverir. Zaman esnektir, senin isel durumunla paralel bir grecelilik iindedir. Adam sknet dolu o iki yl ylesine keyifle geirmiti ki iki yln gemi olabileceini idrak edemiyordu. Aniden Buda ona sordu, "Tamamen unuttun mu? ki yl geti, iki yl nce bugn bana gelmitin. Benimle tartmak istiyorsan artk hazrm." Adam Gautam Buda'nn ayaklarna kapanm. Mahakshyap bir kere daha glm, "Sana sylemitim ama beni kimse dinlemiyor. Neredeyse yirmi yldr bu aacn altnda oturup insanlarn bu adamn tuzana dmelerini engellemeye alyorum ama kimse beni dinlemiyor. Tuzaa dyorlar ve bana iki kere glme frsat veriyorlar." Adam Buda'nn ayaklarna dokunduktan sonra, Mahakashyap'n ayaklarna da dokunmaya gidip ona, "Sana da minnettarm. Duymak ve dinlemek arasndaki ayrm rendim. Duymak beni ok bilgili biri yapmt, dinlemek ise beni masumiyet, sessizlik ve anlay getiren bir huzura kavuturdu. Artk ne bir sorum ne de bir yantm var; tamamyla sessizim. Tm sorular, tm yantlar yok oldu. Aacn altnda, senin yannda da oturabilir miyim?" diye sordu. Mahakashyap, "Hayr ben mrit kabul etmiyorum, o Buda'nn ii" diye yant verdi. "Benim aacm kalabalklatrma nk burada bile dinlenecek hibir ey yok, yalnzca arada srada biri geldiinde ve onun tuzaa dmekte olduunu grdmde attm kahkaha var. Sen bu tuzaa dtn, imdi kabulden ge, sannyasin ol." Yalnzca o deil, iki yl boyunca oturup, dinlemekte olan be yz takipisi de sannyasin oldular. Mary Catherine sen eitimli birisin; belki de fazla eitimli. ok okumusun; belki de gereinden fazla. Zihnin dncelerle ylesine dolu ki. O dnceler ne bilinli ne de bilind olmayan bir durum yaratyor. Senin iinde her ey o kadar ok grlt yapyor ki belki ancak barrsam szlerim sana ulaabilir ama ya fsldadklarm ne olacak? Ve hakikat barlamaz, ancak fsldanabilir. Aslnda o yalnzca sessizlikle sylenebilir, fsldamak bile onun iin fazla byk bir laf kalabaldr. Eitimli zihnini bir kenara brak. Burada kumdan kaleler yapan, kelebeklerin peinden koan, deniz kabuklar toplayan, varoluun iindeki her eye, onu bir gizeme dndren bir merakla bakan bir ocuk kadar masum olmalsn. Beni dinlemek yalnzca bir balang; ondan sonra da aalar, dalar, Ay', uzaktaki yldzlar dinlemen gerek, hepsinin sana iletecek mesajlar var. Gndoumu ve gnbatmlarna kulak vermelisin....hepsi ok uzun zamandr seni bekliyordu. Bir kez dinlemeye baladnda tm varolu seninle konumaya balar. u anda yalnzca kendi kendine konuuyorsun ve kimse dinlemiyor. Bekleme... Dinlemeye, sessiz olmaya hemen u anda bala nk bir sonraki ann garantisi yoktur. Yarn bunu yapmak bugnk kadar kolay olmayabilir nk yirmi drt saat iinde kafanda biraz daha p toplam olacaksn. Bu yzden ne kadar erken balarsan o kadar iyi nk sessizce oturamyorsun. imdi balamazsan u ya da bu ekilde baka bir ey yapyor olacaksn.... Bunu erteleme. Her erteleme intihar gibidir; zellikle de her eyin tesinde olana ait bir deneyim sz konusu olduunda. Sayfa 93

osho-altin_gelecek.txt

Sevgili Osho, En azndan Bat toplumlarnda genlik her eymi gibi kabul ediliyor ve belli bir noktaya kadar, eer yaamn her boyutundan gelimeyi srdrmemiz gerekiyorsa, bunun byle olmas normal. Ama bunun doal bir sonucu olarak kii genlikten uzaklatka ya gnleri bir kutlama vesilesi olmaktan kp, hayatn utan verici ve kanlmaz gereklerinden birine dnyor. Birine yan sormak saygszlk addedilirken; beyaz salar boyanyor, diler yenileniyor, morali bozulmu olan gsler ve yzler estetikle yukar kaldrlarak, gbekler gerginletiriliyor, varisler ieriden destekleniyor. Biri size yanz gsterdiinizi sylediinde bunu kesinlikle bir iltifat olarak almyorsunuz. Oysa kendi deneyimime gre yalandka her yl daha da iyi geiyor ama kimse bana bunun byle olacan sylememiti ve asla yalanmay ven arklar filan da duymuyoruz. Orta yal sannyasinlerinin hatrna yalanmann gzelliklerinden bahsedebilir misin? Maneesha, senin sorun birok eyi ieriyor. ncelikle Bat zihni tek bir hayata sahip olduun dncesiyle koullandrlmtr. Yetmi yln var ve genlik bir daha asla gelmeyecek. Batda bahar yalnzca bir kere gelir ve doal olarak da onun mmkn olduunca uzun srmesine; hl genmi gibi davranlmasna ynelik derin bir arzu sz konusu. Oysa Douda yal bir kimse her zaman sayg grm, kymeti bilinmiti. O deneyimlidir, birok mevsimin gelip getiini grm, iyi ve kt birok deneyim yaamt. O yllanm olduu iin artk toy da deildi. Yalnzca ilerlemi yala birlikte gelen belli bir btnle sahipti. ocuksu deildi, oyuncak aysyla gezmiyordu; gen deildi, k olduunu sanarak etrafta dolanmyordu. Tm bu deneyimlerden gemi, gzelliin de gelip geici olduunu, her eyin sona erdiini, her eyin mezara doru ilerlediini grmt. Beikten kt anda, gidecei tek bir yol vard; o da beikten mezara doruydu. Baka hibir yere gidemezsin, denesen de bu yoldan sapamazsn. Ne yaparsan yap sonunda mezara varrsn. Yal adam sayg gryor, seviliyordu; yrei belli bir safla erimiti nk trl arzulardan geip, her arzunun d krklna yol atn grmt. O arzular onun iin gemite kalm anlard. Her trl ilikiyi yaam ve hepsinin sonunda bir cehennem azabna dndn grmt. Ruhun geecei tm karanlk gecelerin iinden gemiti. Belli bir uzaklk, gzlemciye ait belli bir saflk elde etmiti. Artk herhangi bir futbol mann iinde yer almakla ilgilenmiyordu. Yaayp giderken belli bir dnme uramak zorunda kalmt ve bu yzden de sayg gryor, bilgeliine sayg duyuluyordu. Ama Douda yaamn, genliin bir kez gelip getii, yetmi yllk kk bir kesit olmad inanc vardr. Bu, varolua dair her eyin ebedi bir hareket iinde olduu gibi yaz gelip yamur yamas, sonra k gelmesi, sonra tekrar yaz gelmesi gibi her eyin bir ember gibi dnd ve yaamn da bir istisna olmad inancdr. lm bir emberin sonu, bir dierinin balangcdr. Yeniden ocuk olacak, yeniden genliini yaayacak ve yeniden yalanacaksn. Bu en bandan beri byledir ve en sonuna, aydnlanp da bu ksr dngnn dna kabilene ve tamamen farkl bir kanuna dahil olabilene dek de byle olacaktr. Bireysellikten evrensellie srayabilirsin. Bu yzden bir acele, bir yapp kalma durumu sz konusu deildir. Bat tek yaama dayanan Musevi inancn temel almtr. Hristiyanlk yalnzca Museviliin bir daldr. sa bir Musevi olarak domu, yle yaam ve lmtr; asla bir Hristiyan olduunu bilmemitir. Mslmanlk da ayn Musevilik geleneine dayaldr. Bu din de tek yaama inanr. Bu ok tehlikeli bir inantr nk sana hata yapma, herhangi bir deneyimi yeterince yaayabilme ans tanmaz; daima bir acele iinde olursun. Batl zihniyet tmyle yannda iki, fotoraf makinesi tayan, yalnzca haftalk vize alabildiinden, her eyin fotorafn ekebilmek iin oradan oraya kouturan bir turiste dnmtr. Ve bu hafta iinde tm lkeyi kefetmek, tm byk antlar grmek zorundadr. Oradayken grmeye zaman yetmedii iin onlara ancak evde, fotoraf albmnde rahat rahat bakabilecektir. Ne zaman turistleri hatrlasam aklma bir yerden dierine, Ajanta'dan Ellora'ya, Taj Mahal'den Kemir'e Sayfa 94

osho-altin_gelecek.txt aceleyle koturan yal kadnlar gzmde canlanyor. Acele ediyorlar nk hayat ksa. Vakit nakittir szn yaratan da sadece bu Bat zihniyetidir. Douda ak yavatr; acele edilmez nk ebediyet kiinin nnde durmaktadr. Daha nce de buradaydk ve yine burada olacaz, yleyse acele etmek niye? Onun yerine her eyin tadn tm younluu ve btnlyle karmal. Yani, birincisi: tek yaam dncesi yznden Bat genlie kafay takm ve gen kalabilmek, genlii uzatabilmek iin elinden gelen her eyi yapmaya balamtr. Bu ikiyzlle neden olur ve bu da doal geliim srecini sekteye uratr. Yalandnda gerekten bilgelemeni engeller nk yallktan nefret ediyor olursun; yallk sana yalnzca lm hatrlatmaktadr. Yallk son noktann fazla uzakta olmadn, terminale yaklatn, yalnzca bir kez daha ddk aldktan sonra trenin duracan hatrlatr. Yallk Batda yalnzca son noktann gelmekte olduunu hatrlatr ve noktal virgl uzatmak istersin. Ama kimi kandrmaya alyorsun? Kendin artk gen olmadn fark ettikten sonra tm dnyay kandrmaya devam etsen ne fark eder? Ama sen artk gen deilsin ve yalnzca gln olmaktasn. nsanlar gen kalmak iin aba gsterir ama genliin elden gidiyor olma korkusunun onlar dolu dolu yaamaktan alkoyacan bilmezler. kinci olarak da genlii yitirme korkusunun yall zarafetle karlaman engelleyecek oluudur. Bylece hem neesi ve younluuyla genlii, hem de zarafet, bilgelik ve huzur getiren yall karm olursun. Tm bunlar yaama dair yanl bir fikirden kaynaklanr. Bat, yaamn tek olduu fikrini deitirmedii srece, bu iki yzllk, bu yapp kalma, bu korku da deimeyecektir. Aslnda yaam tek bir mrden ibaret deil, birok kereler yaadn ve daha birok kereler yaayacaksn. Bu yzden her an olabildiince tam olarak yaa; bir sonraki ana atlamak iin acele etmene gerek yok. Vakit nakit deildir, tketilemez; o zenginler iin olduu kadar yoksullar iin de vardr. Zaman sz konusu olduunda zenginler daha zengin, yoksullar daha yoksul deildir. Yaam sonsuz bir dngdr. Yzeyde grnr olann kk ok derinlere, Bat dinlerine dayanr. Onlar sana yalnz yetmi yl bierek son derece cimri davranmlardr. Bunu hesaplamaya kalkarsan yaamnn te birinin uykuya, te birinin ise yiyecek, giyecek ve ev masraflarn karlamak iin almaya gittiini greceksin. Geriye kalan ksa sre ise eitim, futbol malar, filmler, sama sapan tartma ve ekimelere gidiyor. Bu durumda yetmi senelik mrnn yedi dakikasn bile kendine ayrabilmisen bilge biri saylrsn. Ancak btn mrn boyunca bu yedi dakikay bile kendine ayrman zordur. yleyse nasl kendini bulacaksn? Varlnn, yaamnn gizemine nasl ereceksin? lmn bir son olmadn nasl kavrayacaksn? Yaam deneyimini bal bana kardn iin, lm gibi mthi bir deneyimi de karacaksn. Yoksa lmn korkulacak hibir taraf yoktur. lm gzel bir uyku gibidir, ryasz, baka bir bedene sessizce ve huzurla geebilmek iin ihtiya duyduun derin bir uyku. lm cerrahi bir olaydr, neredeyse anestezi gibidir. lm dman deil dosttur. lm dost olarak kabul ettiin ve yetmi senelik ksack mrn korkusuzca yaamaya baladnda, yaamnn sonsuzluunu kavrayabildiinde her ey yavalayacak ve kouturmaya hi gerek kalmayacaktr. nsanlar her konuda aceleci davranyor. antalarn kaptklar gibi, iine bir eyler tktrarak, kendi kars m yoksa bakasnn kars m olduunu bile grmeden karsn pen ocuklarna 'Hoa kaln' diyerek evden frlayan adamlar grdm. Byle yaanmaz. Hem bu hzla nereye yetieceini sanyorsun? Gen bir ift yeni bir araba almlard ve son srat gidiyorlard. Kadn srekli, "Nereye gidiyoruz?" diye soruyordu nk kadnlar biraz daha eski kafaldr. "Sylesene, nereye gidiyoruz?" Adam kt, "Beni rahatsz edip durma. Sorun nereye gittiimiz deil ne hzda gittiimiz?" Hzn kendisi, varlacak olan yerden daha nemli hale geldi. Hz daha nemli nk hayat ok ksa. yle ok Sayfa 95

osho-altin_gelecek.txt ey yapman gerekiyor ki bunlarn hepsini byk bir hzla yapmazsan hibir eyi yetitiremezsin. Birka dakikalna da olsa sessizce oturamazsn; bu zaman kayb gibi grnr. O birka dakikada bile biraz daha fazla para kazanabilirsin. Yalnzca gzlerini kapayp zaman kaybetmek niye? Hem iinde ne var ki? Bunu ok merak ediyorsan hastaneye gidip bir iskelete bakabilirsin. Bir kez bu iskeleti grdkten sonra da yaam daha da gleecek; karn perken bunu yapann iki iskelet olduunu bileceksin. Birisi rntgen gzlkleri icat etmeli ki insan bu gzlkleri takp etraflarndakilerin srtan iskeletler olduunu grebilsin. Byk ihtimalle gzlkleri karabilecek kadar hayatta kalamayacaktr; onca srtan iskelet kalbini durdurmaya yetecektir... "Tanrm, gerek bu! Tm mistiklerin 'e doru bak" dedikleri bu muydu? Sakn onlar dinlemeyin!" Batnn bir mistik gelenei yoktur. O da dnktr: darya bak, grecek o kadar ok ey var ki. Ama ite de iskeletten fazlasnn varolduunun farknda deillerdir; iskeletin iinde bundan daha fazlas vardr. Bu, senin bilincindir. Gzlerini kapaynca iskeletle deil kendi yaam kaynanla karlarsn. Batnn kendi yaam kaynayla derin bir buluma yaamas gereklidir, o zaman acele de ortadan kalkacaktr. O zaman kii, yaam genlik getirdiinde genliin, yall getirdiinde yalln, lm getirdiindeyse lmn tadn karacaktr. Bilecein tek ey karna kan her eyin tadn karmak, onu bir kutlamaya dntrmek olacak. Ben gerek dini her eyi bir kutlamaya, bir arkya, bir dansa dntrme olarak tanmlyorum. Yal bir adam doktora gidip yle demi, "Cinsel drtmle ilgili bir eyler yapmak zorundasnz." Doktor yal, gsz adama yle bir bakp, "Efendim, bu cinsel drt yalnzca sizin kafanzdaym gibi geliyor bana" demi. "Benim sylemek istediim de bu ya evladm" demi yal adam, "onu oradan biraz aaya indirmem gerekiyor." Yal bir adam bile bir playboy olmak istemekte. Bunun kesinletirdii bir ey varsa o da genliini tam olarak yaayamam olduudur. O genliini kard iin hl onu dnmektedir. Artk bu konuda yapacak hibir eyi olmasa da zihni tmyle, srekli, o zamanlar acele iinde olduu iin genliinde yaayamadklarn dnmektedir. Genliini yaayabilseydi, tm basklardan, cinsellikten serbest kalm olaca iin cinsel drtsn bir kenara brakmak zorunda kalmayacakt. O zaten yok olmu, yaanmlklarn sonucunda buharlap gitmi olacakt. Kii kendini geri ekmeden; dini, din adamlarn araya kartrmadan yaamaldr ki cinsel drts yok olup gitsin. Yoksa genliini kilisede geirdii iin yallnda da ncil'in arasnda saklad playboy dergisini okuyacaktr. ncil o yata yalnzca bu ie yarar; ocuklara yakalanp gln duruma dmemek iin playboy gibi dergileri arasnda saklamaya... tane yal adam bir parkta oturmu laflyorlard. En genleri yetmi, ortancalar seksen, en yallar ise doksan yandayd. En gen olanlar biraz zgn grnyordu. Ortanca olan sordu, "Neyin var, ok zgn grnyorsun?" Adam, "ok byk bir sululuk duygusu iindeyim" diye yant verdi. "Size anlatrsam belki zerimden bu yk atm olurum. ok gzel bir kadn evimizde banyo yapyordu. O bizim evde bir misafirdi ve ben kap deliinden onu gzetlerken anneme yakalandm." Dier iki adam glerek yle dediler: "Seni sersem! Herkes ocukluunda byle eyler yapar." Adam, "Ama bu ocukken olmad ki, bugn oldu" dedi. kinci adam, "O zaman gerekten ciddi bir durum. Ben de size gndr beni yiyip bitiren, kimselere aamadm bir skntmdan bahsedeyim. Karm gndr srekli beni reddediyor" demi. Sayfa 96

osho-altin_gelecek.txt Birinci adam, "Bu ok kt" diye yantlam. Ama ilerinden en yal olanlar glerek yle demi, "Sor bakalm kars neyi reddediyormu." O da sormu ve ikinci adam, "Fazla bir ey deil. Beni daha fazla utandrmayn. Bu basit bir ey. Karmn elini tutup kere bastryorum ve nce o, sonra da ben uykuya dalyoruz. Ama gecedir ne zaman elini tutsam, 'Bu gece olmaz, bu gece olmaz! Kendinden utanmalsn, yal bal adamsn. Bu gece olmaz' diyor" diye anlatm. nc adam, "Bu da bir ey mi?" diye yant vermi. "Bama gelenleri size itiraf etmem gerek nk siz benden gensiniz ve bu anlattklarm ileride iinize yarayabilir. Dn akam, gecenin sonuna doru, hava aarmaya balarken tam karmla sevimeye hazrlanyordum ki bana dnp, 'Ne yapmaya alyorsun sersem herif?' diye sordu. 'Ne mi yapmaya alyorum, seninle sevimeye tabi ki' diye cevap verdim. O da 'Bu gece bu nc oluyor. Ya uyu, ya da brak ben uyuyaym. Sevimek, sevimek, sevimek' diye kt. Sanrm hafzam kaybediyorum. Yani sizin sorunlarnz benimkinin yannda hi kalr. Baksanza hafzam kaybediyorum." Yal insanlara kulak verirsen arrsn nk konutuklar tek ey yaam olmalar gereken ama artk yaayamayacaklardr. nk o zaman ncil okuyup, rahibi dinliyorlard. O rahipler ve o kutsal kitaplar insanlar doru yoldan saptrmlardr nk onlar doaya aykr fikirler alayp doalarna uygun olarak yaamalarn engellemilerdir. Yeni bir insanla ihtiya duyuyorsak tm gemii silmeli ve her eye yeni batan balamalyz. Ve ilk temel ilke u olmaldr: herkesin ideallere gre deil kendi doasna gre yaamasna yardmc ol, bunu ret ve korkusuzca, btn ve youn yaa. O zaman ocuklar ocukluklarnn, genler genliklerinin tadn karacak, yallarsa doallkla yaanm koca bir hayattan sonra yalln getirdii doal zarafetten keyif alacaktr. Yalln bir zarafet ve bilgelik tayor, k ve neeyle, tatmin, doyum ve mutlulukla dolup tayorsa...senin mevcudiyetinde iekler ap, sonsuzlua dair bir koku beliriyorsa ancak o zaman gerekten yaam olduun anlalabilir. Bunlar noksansa da bu bir yerlerde yoldan saptnn, din adamlarna, yoldan karclara, sululara kulak vererek doana kar geldiinin gstergesidir. Ve doa her zaman cn alr. Ve onun c yalln yok edip onu irkinletirmek, hem kendi gzlerinde, hem de bakalarnn gzlerinde irkin hale getirmektir. Yoksa yallk genliin bile sahip olamayaca bir gzellie sahiptir. Genliin de kendine has bir olgunluu vardr ama bilgelik tamaz. inde ok fazla ahmaklk, amatrlk barndrr. Yallkta ise insan kendi yaam tablosuna son rtular eklemitir. Ve bu rtular yaptktan sonra kii nee iinde, dans ederek lmeye hazrdr. Kii artk lm buyur etmeye hazrdr. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 17 Varolu Halleder Gz Kulak Olur Varolu kendi kendine yeterlidir. Ben senin varolula ilikini aratrman istiyorum ve o aratrmann sonucunda ortaya kacak olan ey inan deil gven olacaktr. Gven duymann kendine has bir gzellii vardr. 20 Mays 1987, Akam

Sayfa 97

osho-altin_gelecek.txt Sevgili Osho, Ltfen oluruna brakmakla tanklk etmek arasndaki iliki hakknda bir eyler syler misin? Prem Vijen, oluruna brakmak tankln iinde iek aabilecei atmosferdir. Onlar neredeyse ayn deneyiminin iki taraf gibidir; birbirlerinden ayr deildirler. Kii tanklk etmeden oluruna brakamaz, oluruna brakmadan da tank konumuna gelemez. Oluruna brakmak btnyle rahatlamak anlamna gelir: hibir gerilim, hibir dnce, hibir arzu kalmamtr; zihin hareket etmemekte, hibir yere gitmemekte, almamaktadr. Sessizlik iindeki zihin yaamn en mthi deneyimine izin verir; yeni bir olgu: tanklk ortaya kar. Hepimiz yayoruz ve hepimiz bir para bilince sahibiz, aksi taktirde yaam olanaksz olurdu. Ama bilincimiz ok yzeyseldir, yalnzca tenimizin altna kadar, hatta o derinlie bile inemez. Tanklk ise senin kadar, varolu kadar derindedir. Kiinin yalnzca izlenmesi gereken ne kaldysa onu izledii, varoluun iinde yaamn eriebilecei en derin noktadr: muazzam bir sknet, mthi bir sevin, seni evreleyen enfes bir varolu ve derin bir coku szsz bir ark, hareketsiz bir dans sz konusudur. Tanklk en derin dini deneyimdir. Yalnzca ona varm olanlar gerekten yaam saylr; dierleri bitkisel hayattadr. Gerekten ou insan hayatlarn bitki gibi srdrr. Kendilerini bitkiden teye gtrecek hibir ey renmemilerdir. Bilincini ykseltmekteki tek ama bu bitkisel varolutan kabilmektir. Oluruna brakmak gerekli olan topraksa, tanklk, izlemek ve uyank olmak ise tohumlarn kendisidir. Senin sadece doru tohuma doru topra salaman gerekiyor, o zaman varlnda nilferlerin yetimesi kanlmaz olacaktr.

Sevgili Osho, Varolu gz kulak olur ne demek? Nirada, biz varolutan ayr deil, onun birer parasyz. Ayrlmak istesek bile ayrlamayz. Yaammz varolula birlikte olmann bir blmn oluturur. Ve varolula ne kadar birlikte olabilirsen o kadar canl olursun. Tam olarak, youn olarak yaanmasna dair srekli srarm bu yzden, ne kadar derinlemesine yaarsan, varolula temasn da o kadar fazla olacaktr. Sen ondan dodun, her an, her soluunla, her kalp atnla yenilenmekte, canlanmakta, yeniden domaktasn; varolu sana gz kulak oluyor. Ama biz kendi varlmzn, kendi soluk almzn farknda deiliz. Gautam Buda dnyaya son derece basit ama son derece deerli bir meditasyon olan vipassana'y armaan etmitir. Vipassana szck olarak, soluunu soluun giri ve kn izlemek anlamna gelir. nsanlar Buda'ya, "Bunu yapmakla ne olacak?" diye soruyorlard. O bir kuramc deildi. Onlara "Yapn ve grn. Bunu deneyip ne olduunu bana bildirin. Bana sormayn" diyordu. Soluk alp veriini izledike byk bir olaya tank olmaya balarsn soluun araclyla srekli, kesintisiz bir ekilde varolula balant halindesindir bunun tatili de yoktur. Uyusan da uyank olsan da, varolu senin iine yaam aktmaya ve iinde l olan eyleri de temizlemeye devam eder. Karbondioksit ldr ve iinde birikmeye balarsa sen de lrsn. Oksijen ise yaam demektir ve srekli olarak iindeki karbon dioksitin taze oksijenle yer deitirmesine ihtiya duyarsn. Buna gz kulak olan kimdir? Sen olmadn kesin! Buna gz kulak olan sen olsaydn imdiye kadar oktan lm olurdun ve bu soruyu soramazdn. Bazen soluk almay unuturdun veya bazen kalbin atmay, kann bedeninde dolamay unutabilirdi; her ey ters gidebilirdi. Hata yapabilecein bin bir trl ey vardr. Ama hepsi derin bir uyum iinde ilemeye devam eder. Bu uyum sana m baldr? Yani ben "varolu gz kulak olur" dediimde felsefi bir eyden sz etmiyorum. Felsefe ounlukla anlamszdr. Sayfa 98

osho-altin_gelecek.txt Ben yalnzca var olan bir gereklikten sz ediyorum. Ve bilinli bir ekilde bu durumun farkna varabilirsen, bu senin iinde byk bir gven yaratacaktr. Benim "varolu gz kulak olur" deyiim senin iinde varolua gvenebilmenin gzelliini kazandrabilecek bir bilinci tetiklemeye yneliktir. Ben senin hayali bir Tanrya, bir Mesih'e, seni koruduunu sandn ocuka bir baba figrne inanman istemiyorum. Bunlarn hepsi varsayma dayaldr. Bu dnyaya hibir kurtarc gelmemitir. Varolu kendi kendine yeterlidir. Ben senin varolula ilikini aratrman istiyorum ve o aratrmann sonucunda ortaya kacak olan ey inan deil gven olacaktr. Gven duymann kendine has bir gzellii vardr nk kendi deneyiminden kaynaklanmaktadr. Gven duymak seni rahatlatacaktr nk varolu her eyi halletmektedir; endielenecek bir ey yoktur. Gerilmeyi, ac ekmeyi gerektirecek bir ey yoktur. Gven duymak rahatlaman, oluruna brakman salar ve oluruna brakmak da tankla zemin hazrlar. Bunlar birbirleriyle balantl olgulardr. tane yal kadn, Catskill'de bir otelde oturmu, oullar hakknda bbrleniyorlard. "Benim olum doktordur" dedi Bayan Fletcher. "O hem dahiliyeci hem de cerrahtr ve o kadar ok para kazanr ki New York'ta Park Avenue'da bir apartmana sahiptir." "ok iyi" dedi Bayan Cornfield. "Benim olum da avukattr. Boanma davalar, kazalar, vergi ve sigortayla ilgili davalara bakar. O kadar baarldr ki Beinci Caddede iki tane apartman vardr." "Hanmlar" dedi Bayan Baum." kiniz de bu baarl evlatlarnzla gurur duymalsnz. Gerei sylemek gerekirse benim olum bir ecinseldir." "ok yazk" dedi Bayan Cornfield, "Peki geinmek iin ne yapyor?" "Hibir ey" diye yant verdi Bayan Baum, "ki tane arkada var: biri park Avenue'da bir tane apartman olan bir doktor, dieri ise Beinci Caddede iki apartman olan bir avukat." Varolu gz kulak olur.

Sevgili Osho, Kr ve cahil bir insan, kr ve cahil bir terapistten ve onun kr tavsiyelerinden nasl fayda grebilir? Bu yalnzca karanlk tnelde birka tane havai fiek patlatp, birlikte biraz elenmek ve heyecan duymak, bu yolculuu biraz hafifletmek iin midir? Asl yardm ve rehberlik yalnzca senin gibi bir ustadan gelmez mi? Ltfen yorum yapabilir misin? Prem Ruchi, "Kr ve cahil bir insan, kr ve cahil bir terapistten ve onun kr tavsiyelerinden nasl fayda grebilir?" diye soruyorsun. Kanser olursan, kanser olmam bir doktorun sana yardm edemeyeceini mi sylyorsun? Kansere yakalanm bir doktor mu arayacaksn; sana bir tek o mu yardm edebilir? Hayatn iinde deneyime deil de uzmanla sahip olan birok kimseden yardm grrsn. Deneyimle uzmanlk arasndaki fark byktr ama uzmann da yardmc olabilecei durumlar vardr. Hatrlanmas gereken ilk husus terapistin de senin kadar kr ve cahil olduudur ve belki de bu bir yeterlilik salar nk o da krlk ve cehaletin ne anlama geldiini bilmektedir. O senin kadar perian bir durumdadr, perianln tadn bilmektedir. Onu senden ayran tek ey onun belli bir sanatta, terapi alannda uzmanlk sahibi oluudur. Sayfa 99

osho-altin_gelecek.txt Terapi bilgisi kendine yardm etmesini salayamam olabilir ama bu bilginin sana faydas dokunabilir. En azndan sende olmayan bir uzmanla sahiptir. En azndan senin sorununu analiz edebilir. Bu soruna bir zm getiremeyebilir ama baz sorunlarn zme deil, sadece analiz edilmeye ihtiyac vardr. Onun ne olduunu bildiinde, analitik olarak temeline inildiinde sorun da ortadan kaybolur. Sigmund Freud'un psikolojik olarak senden farkl m olduunu dnyorsun? Ama o bal bana psikanaliz bilimini ortaya koymutur ve bu bilim birok insann aydnlanmasna olmasa da kr olduklarnn, karanln iinde el yordamyla ilerlemeye altklarnn ve bir ustaya ihtiya duyduklarnn farkna varmasna yardmc olmutur. Bu da azmsanacak bir ey deildir. "Bu yalnzca karanlk tnelde birka tane havai fiek patlatp, birlikte biraz elenmek ve heyecan duymak, bu yolculuu biraz hafifletmek iin midir?" diye soruyorsun. Terapistin elinden bu kadar geliyor olsa bile, gzel bir parti vermek talyanlar gibi karanlk bir tnelde havai fiekler patlatp yolculuu daha keyifli bir hale getirmek bile byk bir hizmettir. Belki ok fazla yol alamayacak, doru yolu bilmediin iin tnelin dna kmayacaksn hatta tnelin daha iine doru girmi olacaksn. Ama terapist seni en azndan harekete geirmi olacak. Senin tekerleklerini yalam olacak. Bu hareketten baka bir ey doacak. O en azndan senin iine bir zlem yerletirecek. Sana gerekenleri sunamasa da iinde bir zlem, bir hayal yaratm olacak. Ve bu az buz bir ey deildir nk milyonlarca insan byle bir hayale bile sahip olmadan, kendi sefil hayatlarn ylesine tatmin iinde yayorlar ki, baka bir eylerin mmkn olamayacan, hepsinin bu olduunu dnyorlar. Terapist en azndan senin iinde bundan daha fazlas olduuna dair bir zlem dourur ve bu yzden ona minnet duyman gerekir. Onun kendisi de arayta olabilir; aryordur ve bunu sana da bulatrmtr. Sen sadece bir zlem ve arzu deil gerek bir yardm ve rehberlik istiyorsun. iekleri istiyorsun ama tohumlar istemiyorsun. Terapist en azndan tohumlar ekip, topra hazrlayabilir. Seni duraan, uykulu halinden uyandrp, bilinmeyene doru bir yolculua karabilmek iin terapistlerden faydalanyorum. O arzu bir kez uyand zaman, bir usta yardmc olabilir. Terapist apalama iini stlenebilir. Asl yardm ve rehberliin ancak bir ustadan gelebilecei dorudur. Ama senin asl yardma ihtiyacn var m? Asl rehberlie ihtiyacn var m? Bunlar hak ediyor musun? Byk bir usta kapn alsa bile onu buyur edebilecek misin? Buna hazrlkl msn? Bir ustay kabul edebilmek, hatta onu tanyabilmek bile uzun bir hazrl gerektirir. Terapist bu hazrl yapabilir, bylelikle gerek ustann karsna geldiinde terapist sana susuzluu alam olduundan, usta artk susuzluunu giderebilir. Susuzluk olmakszn en byk usta bile yardmc olamaz. Krlerin krlere yol gsteremeyeceini, cahil bir kimsenin bir bakasn a, uyana gtremeyeceini anlyorum ama ie yarayacak baka bir ey yapabilirler. Terapi dnyada baka hibir usta tarafndan bir yntem olarak kullanlmamtr, ama ben onu muazzam derecede faydal buluyorum: o, terapilere katlanlarn esas olana susamalarn salyor. Terapist esas olan sunamasa da, ona kar bir susuzluk duyulmasn salayabiliyor. Bunun iin minnet duymalsn nk sana verdii bu hizmet kk bir ey deildir. Ve terapi iki taraf da keskin bir baktr. O katlmcya yardm ederken, ayn zamanda terapiste de fayda salar. Terapist de ayn teknenin iindedir. O da el yordamyla ilerlemekte, o da belirsizlik iinde, "Hakikat diye, mutluluk diye, coku diye bir ey vardr" diye garanti veremeyecek bir konumdadr. Ama o da insanlarn susuzluunu grdke kendi susuzluu da hi olmad kadar artacaktr. Bunca insan bilinmeyene doru bir yolculuk gibi muazzam bir meydan okumann farkna varyorsa, onun kendisi de bir yolcuya dnr. Bir yolcuya dnmemise sana yardm ettii halde kendine bir yardm olamam demektir. O sahte bir retmen de olabilir; terapist olmann tehlikesi de budur. ok iyi bir retmen olduunu nk birok insann geree susamasn saladn dnmeye balayabilirsin. Ve belki de onlara sahte gzellikler tamaya da balarsn nk onlar neyin sahte neyin gerek olduunu bilmez, bu ayrm yapamazlar. Sayfa 100

osho-altin_gelecek.txt Birok sahte terapist vardr; onlar ustaya dnmeye baladklar anda sahteleirler. Onlar usta deildir. Onlar da en az dierleri kadar araytadr; belki kendilerini daha iyi ifade ediyor ve daha bilgili olabilirler. Terapist olarak kalp, fazla bir ey bilmediklerini, yalnzca belli bir uzmanla sahip olduklarn hatrlarlarsa sana ve kendilerine yardmlar dokunabilir. Yoksa Kabir'in dedii gibi: "Krler krlere yol gsterir ve hepsi kuyuya derler." Gidecek baka bir yer yoktur, er ya da ge iine decekleri bir kuyu bulacaklardr. srailli bir adam Paris seyahati srasnda bir genelevi ziyaret eder ve belli bir Michelle iin de srar eder. Michelle'in uygun olmad sylense de bin dolar vereceini eklediinde kadn kendisine getirilir ve geceyi birlikte geirirler. Ertesi gece adam geri dnp ayn cmert teklifte bulunur ve yine geceyi birlikte geirirler. Sonunda nc gece Michelle neden bu martc ilgiye layk bulunduunu sorar. "Ben srailliyim de" der adam. "yle mi?" diye atlr Michelle, "Ben de srailliyim." "Evet biliyorum" diye devam eder adam. "Bykannen benim ailemle ayn apartmanda oturuyor ve Paris'e gideceimi renince de sana ondan istediin bin dolar gtrmemi rica etti." Bir Musevi daima bir Musevi'dir; yapabilecei baka bir ey yok, kr bir adam, kr bir adamdr. Terapistin son derece alakgnll ve uyank olmas gereklidir ve ona gelen insanlarn da unun farkna varmalarn salamaldr: "Ben de hakikatten sizin kadar uzam ama size sunabileceim belli bir uzmanla sahibim. Belki de bu sizin yolu bulmanza yardmc olacaktr. Ben yolun kendisi deilim ama size belki yolu aydnlatabilecek bir mum salayabilirim." Bu ok fazla bir ey deildir, bir mumdur ama ruh iin karanlk bir gecede bir mum bile byk bir ey, bir hazinedir nk yolunu bulmasna yardm eder. Terapist arayta olanla usta arasnda bir kpr oluturmal, kendisi ustaya dnmeye almamaldr.

Sevgili Osho, Geen gece videoda ikinci kez hibir ustann bir kadn tarafndan ihanete uramadn sylediini duydum. Bunu anlamyorum. Peki ya Sheela ve onun etesi? Onlar sana ihanet etmediler mi? Ben kendi adma, u anda sana ihanet etmeyi aklmdan bile geiremem ama bunu asla yapmayacamdan da emin olamam. Sheela'nn pozisyonunda olsaydm ne yapardm bilemiyorum. Tm bunlar sylerken yreim acyor ama zihnim alp ban gidiyor ve anlamyor. Ltfen yorum yap. Prem Samyo, bir usta ancak kendisine inanlmasn talep ediyorsa ihanete urayabilir. Bana ihanet edemezsin nk ben senin inancna talip deilim. Benimle de olabilirsin, uzaklamay da seebilirsin. Benimle olmak senin zgr seimin. Uzaklamak iin de ayn ekilde zgrsn. Bana kimse ihanet edemez. Ben sana byle bir ans tanmyorum. Bunun temelini, olasln tmyle ortadan kaldrdm. Binlerce insan benim yanmda oldu ve ellerinden geldii kadar da yanmda yol almaya devam ettiler. Ama bu onlar iin imknszlamaya baladnda ki ben imknsz bir adamm, yani bu onlarn suu deil kendilerine baka bir yol setiler. Ama benim bu konuda herhangi bir ikyetim yok nk ben onlarn sonsuza kadar yanmda olmasn beklemiyordum. Aslnda o kadar ok insanla uramam gerekiyor ki eskilerden birka insann kendi yolunu izip, yenilere yer amasn istiyorum. Benim karavanm yeterince byk. Sayfa 101

osho-altin_gelecek.txt Eski ustalar ihanete urard ama bu onlarn suuydu nk onlar mutlak teslimiyet talep ederlerdi. Ben senden hibir ey istemiyorum. Benimle yrmek senin seimin ve bunu dilediin srece srdrrsn ve istediin zaman da bana veda edersin. Ben biraz tuhaf bir ustaym ihanet edilemeyecek bir usta nk ben senden teslimiyet veya taahht beklemeyen, karlnda hibir ey istemeden, sevgime ve sessizliime ak olabildiinde buna krederek, elinden geleni vermeye alan bir ustaym. Benimle birlikte yol almak veya kendine farkl bir yn semek ise tamamen senin kendi bireysel kararna kalmtr. Kim bilir belki karavana geri dner, ya da benimle daha ileride bir kavakta buluursun. Her iki durumda da kapm sana ak olacaktr. Seni benimleyken de, beni brakrken de kabul ediyorum; bana asla geri dnmeyecek olsan da, bana geri dnmek istesen de kabulmsn. Benim tarafmdan hibir taahht beklentisi olmad iin Prem Samyo, "hibir usta bir kadn tarafndan ihanete uramamtr" derken beni hesaba katma. Ben eski ustalardan sz ediyorum; mutlak inan, mutlak teslimiyet peindeydiler. Onlara kar neredeyse ruhsal bir klelik iinde olman istiyorlard ve bu durumun kendisi baz insanlarn zihninde onlardan bamszlama arzusunu douruyordu. Benden bamszlamay arzu edemezsin nk zaten bamszsn. Bana ihanet etmeyi dnemezsin nk bu sama olacaktr. Ben senden asla inan talep etmedim, o yzden onu geri alamazsn. Ben senden asla hibir ey almadm o yzden beni hayal krklna uratamazsn. Benim kurduum cmle gemiteki ustalarla ilgiliydi. Ben onlarn kategorisine dahil deilim. Ben yeni bir izginin; ustann seninle dost olduu, sana zgrlk verdii, senin kendi bana ayakta durabilmeni istedii ne kadar erken olursa o kadar iyi yeni bir kategorinin balangcym. Hepinizin bana ihanet ettii, sknet iinde oturup kendi kendime olmann keyfini karabileceim gn drt gzle beklerim! u andan da keyif alabiliyorum ama bunu bir kalabaln iinde yapmak baka ey, tek bana banyonda yapmak bambaka. Yani emin deilsen... bana ihanet etmek istemiyorsan ama bundan emin deilsen. Kim bilir bunu belki yarn yapmak isteyebilirsin? Ama unutma: bana ihanet etmek istesen bile bunu yapamazsn. Ben bunu imknsz hale getirdim. Ben yalnzca bir dostum. Biz bu yolda karlam yabanclarz. Sen benimle yrmekten keyif aldn, ben de senin benimle yrmenden keyif aldm, bir arada olmaktan memnunduk. Ama "Artk ayrlma vakti" dediin anda senin gzyalar olmadan, sevinle ayrlabilmene yardmc olacam nk o zaman bamsz olacaksn, kendin olacaksn. Beni incitecek kapasiteye sahip deilsin. Gemiteki tm o ustalar inciniyordu ama bu durumu kendileri yaratyorlard. Ben senden bir ey beklemiyorum o halde beni nasl hayal krklna uratabilirsin? Ne yaparsan yap, onu daha ne olduunu bilmeden kutsayabilirim. "Bay Baumgarten" dedi doktor. "ok hasta bir adam olmanza ramen sanrm sizi kurtarmay baaracam." "Doktor bunu yapabilirseniz, iyiletiim zaman yeni hastanenize be bin dolar bata bulunacam." Aylar sonra Doktor eski hastasyla karlat. "Nasl hissediyorsunuz?" diye sordu. "Harika doktor, ok iyiyim, hi daha iyi olmamtm." "Sizinle konumay dnyordum," der doktor, "hastaneye yapacanz ba konusunda." "Neden sz ediyorsunuz?" diye sordu Baumgarten. Sayfa 102

osho-altin_gelecek.txt "yileirseniz yeni hastaneye be bin dolar katkda bulunacanz sylemitiniz." "yle mi demiim?" diye sorar hasta. "Bu gerekten ne kadar da ok hasta olduumu gsteriyor." Senden bir ey beklemek doru deil nk sefalet iindesin. inde bulunduun sefalet yznden teslim olabilir, inan duyabilir, her trl samala inanabilirisin. Ben gemite yapld gibi senin sefaletini ktye kullanamam. Ben senin bu sefaletten kmana yardmc olmak istiyorum ve benim dlm de bu olacak; seni glmserken, ark syleyip dans ederken grebilirsem bu bana yeter de artar. Tamam m Maneesha? Evet, Osho. ? Sayfada Ara Toplant 18 Kutsalln Gn Vurmu Doruklar Gl rzgrlar seni oraya buraya srklyorsa, onlara direnme: onlar sen direndiin iin gl grnyorlar. Rahatla ve brak seni gtrsnler. Onlarla git, btn olarak git. 21 Mays 1987, Sabah

Sevgili Osho, sa'nn armha gerildikten sonra Kemir'e yapt yolculuu anlatan kitab yeni bitirdim ve artk kafamda onunla ve hakikate kar duyduu giderilemez susuzluuyla ilgi net bir resim var. Senin veya Buda'nn aydnlanmadan nceki hikyelerinizde de ayn giderilemeyen susuzluk sz konusu. Oysa ben burada kendimi senin yannda, rzgrda savrulan, hakikati arad halde, onu istedii yere eken her iddetli rzgrla dikkati dalan kuru bir yaprak gibi hissediyorum. Senin huzurunda olmak gitgide bu araym younlatrmam ve bu gl rzgrlar hakikate giden yolda daha nlere tanmak iin kullanabilmemi salayacak m? Vimal sa'nn bir sz vardr: "ste ki o sana verilsin, ara ki bulasn, kapy al ki sana alsn." Bunlar gzel szler ama ancak ok yzeysel bir dzlemde. Bir iirsellik ieriyorlar ve bir gereklik paylar da var ama maalesef ben onlarla ayn fikirde deilim. Bu szleri yeniden yazacak olsak ben yle derdim: "steme ki sana verilsin" nk istemek arzulamaktr, istemek talep etmektir, istemek sabrszlktr. stemek gven demek deildir, sevgi demek deildir. Sevgi asla istemez ama her ey ona sunulur. Asla istemez, ama her zaman anlalr. "Arama, yoksa onu karrsn" nk her aray seni kendinden uzaklatrr; her yol seni kendinden uzaa gtrr, "Arama, sadece ol, bulmu olursun." nk aradn ey senin iinde. Bu uzakta olan bir ey deil, arayann ta kendisi. Aranmas gerekmiyor nk o arayann ta kendisi. stediin veya aradn anda deil sessiz olduun anda o senindir, sen osun. "Kapy alma, nk her kap al seni dilenciye evirir". nk alnan tm kaplar bakalarnn kaplardr. Ve bu baka birinin evinde bulunacak bir ey deildir; senin iindedir. alman gereken hibir kap yok. Sadece kesinlikle merkezinde olmalsn; o zaman kaplar hep ak olacaktr. Lao Tzu veya Chuang Tzu byle sylerdi. sa da Douda domu olsayd, biliyorum ki o da ayn eyi sylerdi. Batnn atmosferi byledir; tm aray Sayfa 103

osho-altin_gelecek.txt nesneye yneliktir ve kimse arayann kendisini umursamaz. Muazzam zeklara sahip, yaamlarnda byk bululara imza atan mthi bilim adamlar vardr ama kendilerini tamamen skalarlar. Bunun nedeni hep bir eylerin aray iinde olmalardr; oysa kiinin kendisi zaten oradadr; sadece rahat bir bilinte bir oluruna brakmlk halinde olmak gerekir. Bu bana dnyaya ayak basm en mhim kadnlardan biri olan Rabiya el-Adabiya'y anmsatt. O gerek bir asidir ve asi olmayan hi kimse dindar olamaz. Asilik dindarln biricik temelidir. Geleneki olan, Ortodoks olan asla dindar olamaz. O sebze almaya pazara gidiyordu ve lke apnda tannan byk bir Sufi olan Cneyt'le karlat. Caminin dnda oturmu yksek sesle dua ediyor ve gkyzne bakarak yakaryordu, "Sesimi ne zaman duyacaksn? Kaplar neden amyorsun? Bunca zamandr bekliyorum, beni duyuyor musun, yoksa duymuyor musun? Senin kapn almaktan bitap dtm. Rabiya onun arkasnda durduu iin tm bunlar duymutu ve kafasna vurdu. O arkasna dnp bakt dua etmekte olan birini rahatsz etmek son derece dine aykr bir davrant ve bu garip kadn, Rabiya'y grd. Kadn, "Cneyt sen olgunlaacak msn yoksa olgunlamayacak msn?" diye sordu. "Gzlerin tamamen mi kr? nk btn kaplar ak duruyor. Kaplar daima, yirmi drt saat, gece gndz ak duruyor. Bu nasl bir samalktr ki sen Allah'tan 'Kaplar a' diye talep edip duruyorsun. Allah bile bu konuda ne yapabilir; zaten ak olan kapy nasl aabilir? Sadece sessizce bak, kaplar darda deil. Gzlerini kapat ve gr. Ve unutma seni bir daha byle samalarken grrsem gerekten sert bir ekilde vuracam! Kendi duanla kendinden kayorsun." Bu ani bir aydnlanma deneyimiydi. Cneyt gzlerini yumdu ve iine bakt...kaplar akt. Aradn ey senin iinde gizli ve aramaya devam ettiin srece karmaya da devam edeceksin. Vimal hakikati aramay ciddi bir olaya dntrme. Rahat davran, unutma rahat, dorudur. Gl rzgrlar seni oraya buraya srklyorsa, onlara direnme: onlar sen direndiin iin gl grnyorlar. Rahatla ve brak seni gtrsnler. Onlarla git, btnnle git. Lao Tzu bir aacn altnda otururken, sararm bir yapran yava, yava aatan dn izleyerek aydnland. Rzgr onu bir oraya bir buraya gtryordu ve o buna kar hi direnmiyordu. O tmyle her yere gitmeye razyd nk aradn hakikat her yerdedir. Bunu grmek iin gereken tek ey rahatlam bir bilintir. O rzgrlar sana kar deil, senin dikkatini datmak iin deil. Sorun senin direncindir. Sen arayn ok ciddi bir hale getirdin. Biraz daha oyuncu bir havada ol. Rzgrla birlikte dans et; direnmeden onun seni ister kuzeye, ister gneye, ister douya, ister batya gtrmesine izin ver. Bu direncinin altnda senin egon yatyor. nsanlar, "Ego nedir?" diye sorarlar. O senin varolua kar gsterdiin direntir." Peki egosuzluk nedir?" O senin rahata var olma halindir, bir oluruna brakma halidir. Rzgr seni nereye gtrrse tam olarak git, isteyerek, sevinle, dans ederek, ark syleyerek git. Rzgrn seni gtrd yerde hakikati bulacak deilsin. Onu kendi direnmeyiinde, oluruna braknda, oyunculuunda, ciddi olmaynda, kahkahanda bulacaksn. Hastalkl insanlar psikolojik olarak, ruhani olarak hastalard insanla fazlasyla uzun sre hkmetti ve herkesi fazlasyla ciddiletirdiler. Benim tm yaklamm ise oyun oynamaya, ciddi olmamaya ve rahat olmaya ynelik. Rahatlamak duadr. Dirensizlik egosuzluktur. Ve egosuzluk iinde her eyi barndrr. Ciddi olanlar gergindir, ciddi olanlar endielidir. Ciddi olanlar daima doru yolda olup olmadklar konusunda tasaldr... ve yol gsteren hibir iaret de yoktur. Tm yollar hayal rndr. Varolu gkyz gibidir, hibir yol iermez. Kular uar ama hibir ayak izi brakmazlar; gkyz olduu gibi kalr. Bilincin de byle ok daha temiz ve ok daha ak bir alandr, zerinde ne bir ayak izi, ne de bir yol vardr. Sen yoldan kmazsn. Bunun iin ncelikle bir yol olmas gerekir. Hakikati bulmak bir hedef deildir, bir hrsa Sayfa 104

osho-altin_gelecek.txt dntrlemez. Hakikati bulmak kendini bulmaktr. Ve ancak rahatlam bir haldeyken kendini bulabilirsin. Kim senin dikkatini kendinden baka bir yne ekebilir? Rzgr seni kuzeye veya gneye gtrebilir ama seni kendinden baka bir yne gtremez; sen neredeysen oradasndr. Eer yaam oyuncu bir ruh haliyle yayorsan en byk duay, yolsuz yolu renmisin demektir. ou byk ehirde dini bir telkine ihtiya duyulduunda ulalabilecek, banttan yaynlanan ksa bir vaazn dinlenebilecei bir telefon hatt mevcuttur. Artk ateistler iin de byle bir hattn oluturulmas gerektii konuuluyor: numaray aryorsun, kimse cevap vermiyor. Bence bu bant kayd geree ksa bir vaazdan ok daha yakndr. Sessizlii dinleyebilirsen kimse yant vermedii iin kendi bana kalmsndr bu bir meditasyona dnebilir. Hedef diye bir ey yok. Gitmen gereken bir yer veya bulman gereken bir ey yok. Yalnzca, ylesine derin bir rahatlama haline gelebilmelisin ki kendi iine yerleebilesin. Tam da o yerlemenin sayesinde yuvaya dnm olacaksn.

Sevgili Osho, Geen gn sessiz selamnn iinden beklenmedik bir hediye olan dansn ktnda yreim patlarcasna alverdi ve bir anda bir ocuk gibi masumlap, mevcudiyetinin gizemi karsnda huu iine girdim. Senden gelen kck bir hareketin bile nasl olup da bizi bylesine derinden etkiledii hakknda bir eyler syleyebilir misin? Puja Melissa, sevgi dnyadaki en byk simyadr. O kck eyleri byk, esiz deerde deneyimlere dntrr. Sknet ve akla karlandnda, bir kuun cvlts bile Tanrnn Musa'yla konumasndan daha deerlidir; nk bu kurgusal bir ey olduu gibi, pek iyi bir ey de deildir. Musa Tanryla bulumak zere Sina dana ktnda bir mucizeyle karlat: yemyeil bir al alevlerle kaplyd. O yaklanca al ona bard, "Musa ayakkablarn kar! Kutsal topraklardasn." Pek iyi bir balang saylmaz, yle deil mi? Ama Musa ok itaatkr bir insan olmal ki, "Kutsal olmayan yerler neresidir syleyebilir misiniz? Ayakkablarm kafamda m tamalym?" diye sormad. Tm varolu kutsaldr. Ama zavall adam hem konuan hem de alevler iinde olduu halde yemyeil kalabilen bir aldan ylesine etkilenmiti ki... Tanr ona on emir, on para ta verdi ve hepsinin zerinde birer emir yazlyd, "Aldatmamalsn"....pek ho bir buluma deil, deil mi? Bir bakma aalayc ve hakaret edici bir durum. Ve zavall Musa o on para ta da tad; baya ar olmu olmallar. Ama tm olayda en nemli nokta o alevler iindeki yeil aldr. Bana gre tm bu bulumann tek nemli ksm budur. Museviler o yanan alyla pek ilgilenmemilerdir; onlar daha ok on emir ve Tanrnn kutsal topraklar bildirmi oluuyla ilgilidirler. Kendi iine dnersen bu deneyimin ta kendisiyle karlarsn: yaamn alevleriyle, coku ve mutluluun iekleriyle bezeli yeil bir al bir arada var olmaktadr. Alevler devrimi, yeil al ise serinkanll ve sakinlii temsil eder. Sakin ve serinkanl insanlarla karlam olabilirsin ama onlar devrimci deildirler; onlar snk, kaln kafal, Sayfa 105

osho-altin_gelecek.txt neredeyse geri zekl kimselerdir. Ateli devrimcilerle de karlam olabilirsin ama onlar da devrimlerini anlaml hale getirecek olan sakinlie, sknete ve huzura sahip deillerdir. Yoksa yemeini piiren ate, evini de tmyle yakabilir. Benim iin Tanryla Musa'nn bulumas basit bir sylencedir. Gerek din, esas din, senin sevginle, gveninle, sevincinle ilgilenir. Ve sen sevginin gzlerinden bakabildiinde kk bir iek bile alabildiine esrarengiz bir eye, uzakta bir kuun t tm kutsal kitaplardan kutsal bir hale dnr. Beni seviyorsun; bu yzden kk bir hareketimin bile senin zerinde muazzam bir etkisi oluyor. Bunun nedeni o hareket deil senin sevgindir. Yannda oturan biri iin o hareket hibir ey ifade etmiyor, elimin bir kprdamasndan ibaret grnyor olabilir. Onun yrei sevgiyle dolu deilse elimin bu hareketi anlamsz gelecektir; eer yrei sevgiyle doluysa, ayn el, onun zarafeti yaamn daha byk gizemlerinin, srlarnn bir gstergesi haline gelecektir. Bu, hayatn gizemlerinden biridir: sen onu nasl gryorsan yaam yledir. Bir airin gzlerine sahipsen ayn aalar daha yeil, daha canl olur; iletecek bir mesajlar vardr ve bunu airin kulana fsldarlar. Ama eer bir air deilsen ayn aalarn yanndan geip onlarn farkna bile varmazsn. Her ey sana baldr. Tm yaam deneyimin gelimekte olan bilincinle birlikte gelimeye devam eder. Bilincin giderek daha ok gzel tatlarla dolu bir hale geldike, yaam da daha Tanrsal bir hal alr. Beni sevdiin iin szlerim, yrein sevgiyle dolu olmasayd sahip olamayacaklar bir anlama sahip hale gelir senin iin. Senin duyduun sevgi szlerimin ve hareketlerimin anlamna en azndan yzde doksanlk bir katk yapar. Bu katky yzde yze karabildiin gn artk benim hareketlerim senin hareketlerin, benim szlerim senin szlerine dnecek, benim kalp atm senin kalp atn olacaktr. Ben bu duruma adanmlk hali, birleme, iki ruhun tek bir ruh iinde erimesi hali diyorum. Ama ne yazk ki dnyada sevgi ad altnda ylesine sahte eyler var oluyor ki sahip olduumuz bu en yce kelimeyi kirletiyorlar. nsanlar arabalarna, evlerine "k" oluyorlar. Akn sradan bir ey deil de kutsal bir deneyim olduunu anlayamyorlar. Onu gndelik gerekliin seviyesine indirgediin anda korkun ekilde ykc davranm oluyorsun. Oysa gndelik gereklii akn seviyesine, kutsalln gne vurmu doruklarna taman gerek. Ama insanlar bunun tam tersini yapyorlar ve bu yzden yok yere azap ekiyorlar. Yaam bir strap deildir: mutluluktur. Ama kiinin bu sanat kapmas gerekir. Brickman ve Horowitz Puerto Rico'da bir plajda dinleniyorlard. "Bilemiyorum" dedi Brickman, "insanlar bu Racquel Welch'te ne buluyor? Salarn, dudaklarn, gzlerini ve vcut llerini kar, geriye ne kalyor?" Horowitz yant verdi, "Karm." Bunlar bizim ak ilikilerimiz. Bir eyler eklemek, varoluu gzelletirmek yerine, o kadar byk bir olumsuzluk iinde yayoruz ki hep bir eyleri eksiltiyoruz. Gzel bir kadnn dudaklarn, salarn, gzlerini kar bakalm ne kalacak? Ve tabi ki her eye baknda byle bir yaklam sz konusuysa yaamn cehenneme hatta cehennemden bile daha kt bir eye dnecektir. Akn muazzam bir katks vardr, her eyi gzelletirir. Dzyazy iire, sradan bir iei sra d bir eye evirir. Akn, evrendeki dnyay tmyle kutsal bir varolua dntrmek gibi bir sihri vardr. Ben ak sanatn bilmeyene materyalist derim, Tanrya inanmayana deil. Ve Tanrya inanan biri de bence dindar deildir. Ben ak, gveni iinde gelitirmeye ve cokusunu tm varolua yaymaya devam eden kiiye dindar derim. nsanlar yle aptaldr ki srekli varoluun gizemini yok etmek iin, her eyi bilmek iin urap dururlar. Tabi bu yzden, Racquel Welch'i tanyabilmek iin onu laboratuar masasnda kesip bimek gerekir. Salarn ayr, gzlerini ayr...bak bakalm ne kalacak. Ne gzellik, ne ruh ne de yaam kalacaktr; bilim bylelikle gzel bir kadnn gizemini elinden alm olur. Sayfa 106

osho-altin_gelecek.txt Din varoluu gizemli klar. Kularn anlamsz tlerini byk iirler, byk besteler kadar anlaml klar. Sradan aalar en byk resimler kadar nemli bir hale sokar. Cehennemde mi yoksa cennette mi yaamak istediin sana kalm nk nerede yaamak istiyorsan onu yaratman gerekir. O bir bilet alp gidebilecein gibi hazr bir ey deildir. Yaratlmas gereken bir eydir. Ak buray ve u an cennete evirebilir. Benim tm retim buna dayal: o kadar ok sev ki sonunda akn kendisi ol, sen kendin bir sevgi kayna ol, baka bir ey olma. "Hey adamm," dedi hippinin biri dierine, "radyoyu asana." "Tamamdr" dedi dieri radyoya doru eilirken ve "Seni seviyorum" diye fsldad radyoyu aarken. Gzel kelimeleri o kadar cahilcesine yok ettik ki ve bunu yaparken kendimizi de yok ettik nk biz tavrlarmzdan baka neyiz ki? Melisa, sen benim hareketlerimde bir gzellik, bir zarafet, bir nem grebiliyorsun nk yrein sevgiyle dolu. Sana gzelliin bu hareketlerde deil, ona bakan gzlerde olduunu hatrlatmak istiyorum, iinde yaadn cehennem veya cennet iin sorumluluk alman istiyorum. Ve bir kez bu sorumluluk anlalabildiinde kimsenin cehennemde yaayacan da sanmyorum.

Sevgili Osho, Zihnin bir ksmn gzlemleyen dier ksmn ve izleyiciyi nasl ayrt edebilirim? zleyici kendini izleyebilir mi? Bir keresinde onu yakaladm hissettim sonra ayn gnk konumanda, "zleyiciyi yakaladn sanyorsan onu karmsn demektir" dediini duydum. O zamandan beri bedenimde, dncelerimde ve duygularmdaki hisleri izlemeye alyorum. ounlukla onlara kaplp gidiyorum. Ama arada srada mthi derecede rahatlam hissediyorum ve hibir ey kalc olmuyor; her ey hareket etmeye devam ediyor. Yaplabilecek herhangi bir ey var m? Deva Waduda, kii nce yrrken, otururken, yatarken, yemek yerken bedenini izlemekle balamaldr. Kii en belirgin olanndan balamaldr nk bu en basitidir ve sonra daha belli belirsiz deneyimlere geebilir. Kii dnceleri izlemeye balamal ve bunda uzman haline geldiinde duygulara gemelidir. Duygularn da izleyebildiini hissettiinde, duygulardan daha nazik, daha belirsiz olan ruh hallerini izlemeye balamalsn. zlemenin mucizesi udur: sen bedeni izlerken izleyici kuvvetlenir, sen dnceleri izlerken izleyici kuvvetlenmeye devam eder ve sen duygular izlerken, izleyici daha da kuvvetlenir. Ruh hallerini izlerken izleyici ylesine kuvvetlenmitir ki tpk karanlk bir gecede bir mumun evresindeki her eyi aydnlatrken kendisini de aydnlatt gibi kendisi olarak, kendini izler halde kalabilir. zleyiciyi en saf halinde bulabilmek en muazzam ruhani edinimdir nk iindeki izleyici senin ruhunun ta kendisidir; iindeki izleyici senin lmszlndr. Ama bir an bile olsa "onu yakaladm" diye dnme nk o an onu karacan andr. zlemek ebedi bir eylemdir; her zaman derinlemeye devam edersin ama asla bir sona varp, "onu yakaladm" demezsin. Aslnda daha derine indike ba ve sonu olmayan ebedi bir eylemin iine girmi olduunun da daha iyi farkna varrsn. Oysa insanlar yalnzca bakalarn izler; asla kendilerini izleme zahmetine katlanmazlar. Herkes dierinin ne yaptn, ne giydiini, nasl grndn izler, ki bu en yzeysel izleme biimidir. Herkes izleme halindedir; izlemek yaamna yeni tantracan bir ey deildir. Yalnzca derinletirilmesi, bakalarndan alnp kendi isel duygularna, dncelerine, ruh hallerine ve en sonunda da izleyicinin kendisine ynlendirilmesi gerekir. Sayfa 107

osho-altin_gelecek.txt ki Polonyal yry yaparken yamura tutulmular. "abuk ol" demi adamlardan biri, "emsiyeni a." "Hi faydas olmaz" demi dieri, "emsiyem deliklerle dolu." "Peki o zaman onu niye yanna aldn?" "Yamur yaacan sanmyordum." Baka insanlarn sama davranlarna ok kolay glebilirsin ama hi kendi kendine gldn m? Hi kendini sama bir ey yaparken yakaladn m? Hayr kendine hi bakmyor, tm bakn dierlerine eviriyorsun bu yzden de sana bir faydas olmuyor. Bu izleme enerjisini varln dntrmek zere deerlendir. Bu sana yle bir mutluluk ve kutsama getirecektir ki bunu hayal bile edemezsin. Bu basit eylemi bir kez kendi zerinde kullanmaya baladnda, bir meditasyona dnecektir. Kii her eyden meditasyon yaratabilir. Seni kendine doru gtren her ey meditasyondur. Ve kendi meditasyonunu bulabilmek son derece nemlidir nk onu bulurken, ayn zamanda byk bir nee de bulursun. Ve bu sana dayatlm bir ayin deil, kendi bulmu olduun bir ey olduundan onun derinine inmeyi daha ok seveceksin. Daha derinine indike de daha mutlu, daha huzurlu, daha btn, daha onurlu ve daha zarif hissedersin. Hepiniz izlemeyi bildiinize gre bir renme durumu sz konusu deildir. Yalnzca izleme eyleminin yneltildii nesnelerin deitirilmesi sz konusudur. Onlar daha yakna getir. Bedenini izle, aracaksn. Elimi izlemeden de, izleyerek de hareket ettirebilirim. Sen bunun farkn gremesen de ben fark hissederim. zleyerek hareket ettirdiimde bir zarafet, gzellik, huzur ve sessizlik sz konusudur. Her admn izleyerek yryebilirsin ve bu sana yrmenin bir egzersiz olarak salad tm faydalar salad gibi, basit meditasyonun nefis faydalarn da salayacaktr. Bodhgaya'da bir meditasyon kamp esnasnda oradaki tapnaa gitmitim. Tibet'ten, in'den ve Japonya'dan Budist lamalarla karlatm. Hepsi aaca sayglarn sunuyor ama kimse Buda'nn zerlerinde millerce yrm olduu talara sayg gstermiyordu. Onlara, "Bu doru deil, bu talar da unutmamalsnz. Gautam Buda'nn ayaklar milyon kere onlarn zerine bast. Ama sizin onlara niye hi dikkat etmediinizi biliyorum nk siz onun yrrken, otururken, yatarken bedeninizin her hareketini izlemeniz gerektiini vurguladn tamamen unuttunuz." Tek bir ann bile bilinsizce gemesine izin vermemelisin. zler durumda olmak bilincini keskinletirecektir. Dinin z budur; gerisi laftan ibarettir. Waduda, "Bundan baka bir ey var m?" diye soruyorsun. Hayr, yalnzca izlemeyi becerebilirsen, yapman gereken baka bir ey kalmaz. Benim buradaki tm abam dini olabildiince basit hale getirmektir. Tm dinler bunun tam tersini yapmtr: her eyi ok karmak bir hale sokmulardr; ylesine karmak ki insanlar bunlar hi denememilerdir. rnein Budist kitaplarna gre bir Budist rahibinin takip etmesi gereken otuz bin tane ilke vardr; bunlar hatrlamak bile imknszdr. Bu rakamn kendisi bile akln oynatmana yeter, "Bittim! Tm hayatm mahvolacak." Ben sana, sana uyan, seninle uyum iinde olan tek bir ilke retiyorum ve bu da yeterlidir. Tamam m Maneesha? Tamam Osho. -&-

Sayfa 108