Perodo Intertestamentario 400 aos de silencio PERODO INTERTESTAMENTARIO

Nombre del autor.Nombre de la materia.Nombre del profesor.-

Miguel ngel Pino Daz Perodo intertestamentario Ps. Gastn greda

Nombre de la Institucin.- Iglesia Alianza Cristiana Misionera Seminario Bblico Extensin Sur SEBAP SUR Perodo Acadmico.Fecha.I Semestre 2012 Miraflores, 16 de julio de 2012

Perodo Intertestamentario 400 aos de silencio Prefacio

Al transitar desde el ltimo libro del antiguo testamento Malaquas al libro de Mateo podemos apreciar un cambio drstico de escenario. Hay un vaco tremendo. Lo ltimo que habamos apreciado era un pueblo judo desolado, en ruinas, una Jerusaln pobre y humillada. De pronto hay como un cambio en la historia nos vemos en un pueblo con distintas clases sociales, embellecida con un majestuoso templo, que aparenta una condicin de riqueza, y adems con palacios hermosos, con presencia de autoridades polticas, religiosas y tropas del ejrcito romano. Cuatrocientos aos de silencio haban transcurrido que no podemos apreciarlos en la Biblia, sucedieron eventos especiales en estos tiempos? No hubieron profetas como intermediadores entre Dios y su pueblo? O es que no sucedieron hechos de valor en este perodo? Los cuatrocientos aos de silencio, mal llamados aos de oscuridad, no fueron tan oscuros. Estn llenos de la misericordia de Dios, pues se estaba gestando el ambiente necesario para el cumplimiento del tiempo. El escenario para recibir al Mesas, nuestro Seor Jesucristo. Las comunicaciones, la cultura y el comercio prosperaron a pasos agigantados por el dominio del imperio romano, los imperios paganos con sus religiones idoltricas y de misterio que vinieron despus, no pudieron llenar el vaco de desesperanza que imperaba por ese entonces. El idioma griego haba sentado la base para un ms fcil entendimiento entre los habitantes y el judasmo se consolid en este perodo y aport sus escritos sagrados del Antiguo Testamento y la esperanza de un Mesas, doctrina que haba sido expandida gracias a la dispersin de ellos a las principales ciudades de los imperios que los conquistaron. As mismo legaron al mundo inigualables ejemplos de devocin. A pesar de todas las condiciones adversas y liderados por hombres ejemplares como Zorobabel, Esdras y Nehemas, volvieron a crear una ciudad, un estado, un templo y un ritual que mantena en alto la identidad de ellos, exaltando el nombre de su Dios, desarrollando un celo ejemplar en el estudio y la observancia de la ley. II

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Paulatinamente se fueron formando sinagogas que eran escuelas de estudio e interpretacin de las Escrituras, consolidado ya en forma definitiva el monotesmo y la omnipresencia de Dios con las profecas de Ezequiel. Aparecieron entidades nuevas y personas encargadas de la interpretacin, entre ellos los escribas y los fariseos, siendo estos ltimos los que cayeron en el error de observar la letra y no encontrar el espritu de la ley, cayendo en el legalismo. El perodo intertestamentario fue un perodo rico en literatura. Son de esta poca los escritos de los grandes pensadores griegos, del desarrollo de las comunicaciones y seguridad de los romanos. Los judos hicieron su aporte en los escritos rabnicos, los pseudoepigrficos y los apcrifos, convirtindose en el puente necesario que ayuda a comprender mejor la relacin existente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Hacemos bien al estudiarlo y tratar de conocerlo mejor. Miguel ngel Pino Daz

III

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ndice

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Aporte del Imperio Persa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Aporte del Imperio Griego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 La Independencia Hebrea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Aporte del Imperio Romano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

IV

Perodo Intertestamentario 400 aos de silencio Introduccin

El Antiguo Testamento se cierra aproximadamente 400 aos antes del nacimiento de Jess. Este tiempo que se encuentra entre el cierre del Antiguo Testamento y el nacimiento del Nuevo Testamento se llama perodo intertestamentario. No hay noticias acerca de los judos durante esa poca. Sin embargo es esencial que anotemos que ese perodo es sumamente interesante, puesto que en l se produjeron cambios sociales, econmicos, polticos y religiosos de gran importancia. No podramos entender debidamente la vida de Cristo y los acontecimientos sin enterarnos de lo ocurrido en estos 400 aos de silencio bblico. El Antiguo Testamento tiene por objeto el sealar hacia Jess. Slo a la luz del Nuevo Testamento vamos a entender el primer pacto. La Biblia no contiene ninguna de las historias de esos 400 aos. Por lo tanto, nos valdremos de tres fuentes principales: la historia secular, las obras de Flavio Josefo, y los escritos apcrifos. Tambin nos ayudarn la historia de Persia, Grecia y Roma. El historiador judo Josefo, aunque no es siempre exacto, nos da plena informacin en relacin al pueblo hebreo durante ese perodo intertestamentario. Sabemos que hay 14 libros apcrifos de los judos que tratan de esa poca. Estos libros tienen naturaleza histrica y religiosa. No estn incluidos en nuestro canon de la Biblia, pero s pueden darnos alguna luz sobre el tema que vamos a contemplar ms adelante. Aquella poca de 400 aos est dividida como sigue: (1) Perodo Persa 538-332 a. de C.; (2) Perodo Griego 332-167 a .de C.; (3) Independencia Hebrea 167-63 a. de C.; y (4) Perodo Romano 63 a .de C - 70 d. de C.

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Captulo I Aporte del Imperio Persa

Se inicia con la conquista de Babilonia por Ciro El Grande en el ao 539 a.C., y el pueblo judo al ser cautivo de Babilonia, cay bajo la jurisdiccin de los persas. Bajo Ciro y los gobernantes siguientes, los judos gozaron de muchos privilegios. Ciro devolvi a los judos los preciosos utensilios que Nabucodonosor haba sacado del templo (Esdras 1:7). Ms importante an, dio autorizacin real para la reconstruccin del templo a cualquier judo que deseara volver a Jud (Esdras 1:1-4). No slo permiti Ciro que los judos regresaran a su tierra, sino que tambin les dio gran ayuda en esa tarea. Ellos recibieron proteccin durante su viaje de regreso y asistencia financiera. El pueblo hebreo fue tratado justamente bajo el gobierno de Persia, tanto en territorio persa como tambin en el suyo propio. Desde luego, Israel no era libre, pero, mientras que reconociera la supremaca de Persia y observara las leyes que lo gobernaban, no era molestado ni tampoco sufra abuso alguno. Bajo Atajerjes I (465 424 a.C.) los asuntos judos tuvieron representacin oficial en la corte. Esdras sacerdote y escriba al parecer fue secretario de estado para asuntos judosa. (Esdras 7:12). Se lo acredit como enviado especial para reorganizar el culto en el templo de Jerusaln (458 a.C.).

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_____________________ a. John Stott/ Cmo aprender la Biblia/Ediciones Certeza Unida/Edicin 2005/Pag. 91 As mismo Nehemas El copero del rey pudo contrarrestar los efectos del decreto que paralizaban las obras de la reconstruccin del templo sugerida por el gobernador de Samaria a Atajerjes I, debido al exceso de los judos en relacin a los beneficios otorgados a Esdras, pues ellos adems de reconstruir el templo estaban levantando muros. Nehemas logr que lo nombraran gobernador de Jud con permiso para reconstruir muros (445 a.C.)b. Cuando el Antiguo Testamento encuentra su finalizacin en el ao 335 a. de C., las gentes hebreas de Judea an eran los sbditos de Persia. Esta situacin fue continuada sin resentimiento de parte de los judos, hasta que el poder persa comenz a menguar y, finalmente en el ao 332 a.C., termin con las rpidas conquistas hechas por Alejandro el Grande de Grecia.

Captulo II Aporte del Imperio Griego

No ha sido posible recontar la historia de la expansin de Persia despus del tiempo de Ciro, como una potencia mundial. Sin embargo, debemos anotar que, bajo un liderazgo vigoroso sus ejrcitos avanzaron incontenibles hacia el Occidente hasta alcanzar el Mar Egeo, el lmite occidental de Asia. No contentos con estos xitos tambin cruzaron el mar para entrar en Europa (Grecia) donde se mantuvieron firmes por un pequeo e insignificante tiempo. Es precisamente aqu, en Grecia, donde Persia encontr a su opositor ms fuerte. Los griegos desafiaron a los persas y los echaron fuera de suelo europeo. Finalmente conquistaron todo aquel vasto territorio una vez en manos del orgulloso poder persa. Esta pugna fue de gran significado histrico. Alejandro el Grande obtuvo poder absoluto. Esta raza vigorosa, destinada a afectar tan profundamente el curso de la historia, comenz a surgir como una nacin algunos siglos antes de Alejandro el Grande. Ocuparon la parte sur oriental del continente europeo y algunas de las islas del Mar Egeo, es decir, el mismo territorio que sigue siendo la Grecia moderna.

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b. F.F. Bruce, I.H. Marshall, A.R. Millard, J.I. Packer, D.J. Wiseman/Nuevo Diccionario Bblico Certeza/Ediciones Certeza Unida/Segunda Edicin 2003/Pag. 1071

La ciudad antigua de Atenas era el centro intelectual de la historia pre-cristiana. Aqu florecieron todas las artes y alcanzaron sus cumbres ms luminosas. Los griegos desarrollaron el lenguaje ms efectivo que el mundo jams hubo conocido. Tambin hicieron enormes contribuciones, como ningn otro pueblo jams lo ha logrado, en la filosofa, la literatura, la escultura, la arquitectura y en otras bellas artes. Dieron al mundo hombres como Tucdides, Aristfanes, Jenofonte, Scrates, Platn, Aristteles, Digenes, Alejandro, Demstenes y muchos otros. En el cuarto siglo antes de Cristo, su cultura fue llevada por discpulos celosos al Lejano Oriente. Felipe de Macedonia Macedonia era uno de los Estados importantes de Grecia. Felipe el padre de Alejandro, fue rey de Macedonia hasta su muerte en el ao 334 a. de C. Tena dos grandes ambiciones: quera que Grecia obtuviera el liderazgo entre las naciones del mundo antiguo, y quiso preparar a su hijo para tan ardua tarea. Ambas ambiciones se realizaron, hasta cierto grado. Alejandro Este hombre, destinado a influir en la vida de millones de hombres y naciones enteras, comenz su carrera con vigor despus de su ascenso al poder en 335-34 a. de C. Durante su corto reinado de slo 12 aos, hizo ms conquistas que cualquier otro antes de l. Alejandro extendi su territorio hasta llegar a la lejana India, donde sus soldados se rebelaron; all termin su loca carrera de conquista. Sin embargo, los xitos de Alejandro afectaron su carcter. Lleg a ser vanidoso e irracional y cedi a muchas tentaciones que le rodeaban. Bebi en exceso y se contamin con una fiebre que le produjo la muerte en Babilonia en 323 a. de C. Muri siendo an muy joven, pero en pocos aos "hizo historia para la historia". Los judos bajo Alejandro Durante su carrera, Alejandro pareca ser parcial con los judos. Admir sus cualidades excelentes y les dio la ciudadana en Alejandra y en otras ciudades, lo que era un privilegio para los judos. Aparentemente, los judos nunca fueron vctimas de discriminacin durante todo el tiempo que Alejandro vivi. Alejandro posiblemente insista en que los judos aceptaran su filosofa helnica; pero no hay prueba histrica de ello.

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Despus de la muerte de Alejandro, los judos entraron en una era de amargo sufrimiento, como vamos a ver en los prrafos siguientes de nuestros relatos histricos.

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Divisin del Imperio de Alejandro Despus de la muerte de Alejandro en 323 a. de C., no hubo ningn hombre lo suficientemente fuerte para mantener la unidad en aquel vasto imperio. Este reino fue dividido, en el mismo ao 323 a. de C., entre cuatro de sus generales: Ptolomeo, Lismaco, Casandro y Seleuco. Palestina fue motivo de grandes codicias por parte de los selucidas y los ptolomeos. Los judos bajo los ptolomeos Breve tiempo despus de la divisin del reino de Alejandro, Palestina cay en poder de los ptolomeos de Egipto. El gobernador era Ptolomeo Soter y al principio era muy severo en su trato con los judos. Ms tarde lleg a comprender sus buenas cualidades y los trat con mayor consideracin. Muchos judos obtuvieron posiciones de autoridad y de prominencia. Soter fue sucedido por Filadelfo, quien tambin trat bien a los judos. La Septuaginta Durante el gobierno de Ptolomeo Filadelfo, se produjo en Alejandra la famosa Septuaginta. Esta es una traduccin de las Escrituras del Antiguo Testamento del idioma hebreo al griego. El helenismo lleg a dominar en el mundo mediterrneo hasta el extremo de que an los judos dejaron de hablar la lengua hebrea y usaron el idioma griego. Unos judos devotos se dieron cuenta de que, si sus hijos iban a estudiar las Escrituras en el futuro, entonces haba que traducir todo ese texto sagrado al idioma griego. Este fue en evento muy significativo puesto que todo aquel que entenda la lengua griega, poda leer ahora las divinas Escrituras. As lleg el Antiguo Testamento a grandes muchedumbres, que de otra forma nunca hubieran tenido la oportunidad de leerlas, con las predicciones acerca del Mesas. El significado del helenismo El helenismo era la filosofa de los griegos. Estas ideas estaban ahora tratando de imponerse en el pensamiento judo. El helenismo era una forma de vida radicalmente diferente a las costumbres judas y de cualquier otro pueblo oriental. La civilizacin griega era predominantemente un producto de la ciudad. En el Oriente, las ciudades eran colecciones de casas y de gentes sin mucha planificacin. El gobierno era de tiranos, puesto que las gentes eran un poco ms que esclavos. Entre los griegos las

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ciudades estaban bien planificadas y construidas artsticamente. Las gentes elegan a sus oficiales de servicio pblico, discutan asuntos de orden pblico y participaban en su gobierno.

Para los griegos, la vida era buena y tena que ser disfrutada. La salud pblica era el cimiento de su sociedad. El gimnasio era una institucin popular donde los jvenes hacan sus ejercicios fsicos, incluyendo actividades sociales. Eran actividades de toda clase: juegos, deporte, baile, msica, poesa - en todo ello se haca gran nfasis. Las comunidades griegas tenan un estadio para competencias atlticas, un hipdromo para carreras con carros de guerra, y un teatro para presentaciones dramticas. La literatura y el arte ocuparon un lugar prominente en la vida de los griegos. Siendo intelectualmente alertas, tenan tambin escuelas, discusiones filosficas, centros de entrenamiento para estudiantes de arte y de escultura. Sus esculturas consistan de sus dioses, ciudadanos prominentes, filsofos y atletas. Para los griegos era imposible pensar en una ciudad sin arte. Ellos desarrollaron la lengua ms hermosa de todas las edades. Era un instrumento de tal hermosura, precisin y refinamiento, que cualquier otro idioma pareca "brbaro" en comparacin con el griego. Era preciso que el idioma griego conquistara el mundo, breve tiempo despus de las conquistas de Alejandro. Tambin las costumbres y las maneras de los griegos eran bien diferentes de los orientales. El nfasis dado sobre estilos propios de vestimenta y la atencin que prestaban a su apariencia personal tendra que impresionar a los judos como frvolo, vano, sin uso natural y hasta maligno. Los griegos amaban los placeres de toda ndole. Se deba disfrutar de la vida hoy. Maana, decan, quizs ya no estemos. La religin, particularmente la que se refiere a la vida despus de la tumba, tena poco espacio en su pensamiento. El problema de los judos era el siguiente: Podran aceptar el helenismo y seguir fieles a la fe de sus padres? Hubo algunos que s aceptaron el modo griego de vivir; pero la absoluta mayora no pudo hacerlo. No les era posible aceptar el helenismo sin sentirse culpables de traicin a su fe. Para stos las ideas de los paganos tenan que ser resistidas hasta la muerte. Los judos bajo los selucidas

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Durante los 125 aos (323-198 a. de C.) de control nominal de los ptolomeos haba tantas guerras en Palestina que no se puede llevar un registro exacto. Finalmente, para 198 a. de C., en la batalla de Banias, los ptolomeos fueron vencidos y los selucidas tomaron el control del pequeo pas. As los judos fueron sometidos bajo el control de otra raza de

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conquistadores. Antoco III, llamado "el Grande" (233-187 a. de C.), era el gobernante del reino selucida cuando Palestina fue arrebatada de los ptolomeos en 198 a. de C. Su trato para con los judos no era muy malo. Antoco Epfanes Antoco IV, el nieto de Antoco el Grande, tena dos apodos. Algunos lo conocan como "Epfanes" (el brillante); otros le conocan como "Epmanes" (el estpido). Haba razones para ambos apodos, pues a veces, era un gobernante muy brillante, y en otras ocasiones era increblemente estpido. Era un devoto apasionado del helenismo y su ambicin gubernamental era forzar esa filosofa sobre todos sus sbditos. De esta manera, los judos tuvieron que encararse a situaciones muy crticas, quizs las peores en toda su historia. Brevemente despus de llegar a ser rey, Antoco Epfanes tuvo dificultades con la gente de Jerusaln, ya que eligi a un sumo sacerdote que los judos no aceptaron. Antoco trabaj con maas y engaos entre los judos, robando y saqueando el templo de Jerusaln y la ciudad. Aument el desorden y la amargura. Antoco entonces comenz a someter los judos bajo su control absoluto. Algunos judos aceptaron sus ideas. Muchos judos ortodoxos fueron encarcelados y cuarenta mil fueron asesinados y un nmero igual fue vendido como esclavos. Ms tarde, envi emisarios a todas las sinagogas donde la gente se reuna los sbados, masacrando a miles de hombres, mujeres y nios. Determin destruir el culto al Dios vivo. Rob los artefactos del templo y anul todas las fiestas. Se les prohibi a los judos leer sus Escrituras, observar el sbado y realizar el rito de la circuncisin. Las mujeres judas no obedecan tal prohibicin y circuncidaban a sus nios. Cuando se les sorprendi fueron conducidas por las calles, con sus pequeos en el hombro y se les precipit de los lugares ms altos del muro. Para mostrar su oposicin a todo lo que era judo, sacrific un cerdo sobre al altar de ofrendas quemadas, cocin la carne, y luego derram el caldo por todas partes del edificio. Orden que se edificara un altar para el dios griego Zeus en el rea del templo. Huelga decir que estas atrocidades tenan que culminar en una revuelta hebrea. Al principio la resistencia juda era dbil; pero

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poco a poco por desesperacin, la llama de la resistencia se encendi cada vez ms grande. Antoco subestimo la devocin juda hacia su fe. Un grave error.

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LA INDEPENDENCIA HEBREA
La dinasta de los macabeos Una de las familias gobernadoras en la larga historia juda fue la de los macabeos, el padre de esa familia era un sacerdote anciano de nombre Matatas, hijo de Asamoneo y quin vivi en el pequeo pueblo llamado Modn, al occidente de Jerusaln, muy cercano a la frontera de los filisteos. Tena cinco hijos: Juan, Simn, Judas, Eleazar y Jonatn. Matatas fue el lder de la revuelta que puso a su familia al frente de la vida nacional juda. Comnmente se les llamaba "los macabeos". Se supone que era un apodo que significaba algo as como "martillos". Esta dinasta tuvo gran influencia por generaciones sobre la vida hebrea. Matatas en Modn Durante los das ms oscuros de la persecucin de Antoco (167 a. de C.), se present un evento en Modn que dio comienzo a la revolucin. Apareci en la aldea un emisario de Antoco para probar la lealtad de las gentes hacia su rey. Construy un altar a Zeus y orden a Matatas y a sus hijos, siendo los ciudadanos directivos, ofrecer sacrificios al dios pagano con la promesa de una recompensa muy grande y el favor del rey. El

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sacerdote anciano, desde luego, rechaz la orden. Cuando se present un hombre ms joven para cumplir la orden, Matatas, incapaz de controlar su enojo, avanz y mat al hombre, luego mat al emisario del rey.

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Luego apel a todos los judos leales a seguirle. El y sus cinco hijos, juntamente con un nmero de seguidores, huyeron a las montaas desde donde declararon la guerra abierta contra Antoco. Otros judos fieles se juntaron a l hasta que obtuvo un ejrcito regular con gran poder de combate. Judas, uno de sus hijos, tom el cargo de su parte, puesto que ste ya era demasiado anciano. Judas era capaz de inspirar confianza; pudo planificar, era un gran luchador y tena valor. Adems era intrpido y pujante. Poda aparecer y desaparecer como el rayo. Judas Macabeo lleg a ser el militar ms esplndido de su raza. Era preciso tener un hombre as para alcanzar la independencia de los selucidas. El culto restaurado Aprovechando la ventaja de la ausencia de los sirios, Judas y sus fuerzas entraron a Jerusaln y limpiaron el templo. Destruyeron todos los altares paganos y sus dioses, luego levantaron un altar a Jehov, repararon el templo y ordenaron la ciudad. El 25 de diciembre de 165 a. de C., el templo fue rededicado al culto del Dios de Israel. Esta ocasin ha sido conmemorada por medio de "la fiesta de la dedicacin" (Juan 10.22). La independencia juda Antoco Epfanes muri debido a una enfermedad terrible. Otro hombre se alz contra los judos (Lisias) con una fuerza aun ms poderosa. Tena una infantera de cien mil hombres, veinte mil de a caballo y 32 elefantes de guerra. Judas se dio cuenta de que no poda enfrentarse a l en batalla. Lisias venci a Jerusaln. Pero lleg un informe de serios problemas en Antioqua y Lisias tuvo que retirarse. Sin embargo, antes de salir lleg a un acuerdo con Judas a quien garantiz para todos los judos el privilegio de la libertad religiosa. As Judas gan por lo que Matatas or. Nuevamente los judos podan adorar a su Dios sin ser molestados. Pero an no eran libres polticamente. Los helenistas no cumplieron con su acuerdo, surgiendo nuevos disturbios. Judas tena que pelear nuevamente contra los sirios. Muri en el campo de batalla en 161 a. de C. Este general grandioso, el ms grande de la historia hebrea, haba obtenido lo que pareca imposible: Salv a su pueblo y su religin.

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Los sucesores de Judas Cuando muri Judas, su hermano Jonatn lleg a ser el lder, pero fue asesinado por un general sirio. Simn tom su cargo.

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Demetrio II, rey de Siria, necesitaba la ayuda de Simn, fue reconocido como sumo sacerdote judo, y se elimin el pago de tributos hebreos a los sirios. Este pacto hecho en 143 a. C. era el comienzo de una era nueva en la historia hebrea. Finalmente, obtuvieron su independencia poltica. Simn restaur todo. Los fariseos y los saduceos Durante el perodo que acabamos de contemplar surgieron los fariseos y los saduceos como dos grandes partidos religiosos del pueblo judo. Eran de oposicin amarga en casi todo tema y tenan muchas rivalidades, llegando muchas veces a momentos crticos. Los patriotas que combatieron con Judas Macabeo queran libertad de religin y estaban dispuestos a morir por ella. Primero fueron conocidos como "Hasidim". Una vez obtenida la libertad religiosa, abandonaron las armas, pues no tenan ambiciones polticas. De en medio de ese grupo nacieron los fariseos. La palabra significa "separatistas" y normalmente se interpreta en el sentido de separarse de cosas inmundas y de personas inmundas. Gradualmente, se les consider como "conservadores", es decir, por su celo por la ley de Moiss y las tradiciones de los padres. Ellos representaban a las gentes comunes, y especialmente en tiempos del Nuevo Testamento, constituan el partido mayoritario con gran influencia. En cambio, haba otros hombres que vean algo bueno en el helenismo y crean que podran aceptar su enseanza sin apostatar de su propia fe. Ellos pertenecan ampliamente a la clase aristocrtica. No eran tan numerosos como los fariseos, pero tenan una enorme influencia en asuntos nacionales. Eran miembros de la clase sacerdotal. Los fariseos los consideraban como "liberales" y hasta "anti-religiosos". Eran conocidos como saduceos. El antagonismo entre estos dos partidos grandes llego a ser tan duro que finalmente debilit el reino macabeo y acab con la libertad poltica de los judos. En el ao 63 a. de C. Pompeyo, un general romano, entr en escena, y con su llegada termin de nuevo la independencia hebrea.

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Captulo III Aporte del Imperio Romano

Es bien conocido el lugar importante que el Impero romano ocup en la historia de los pueblos. Partiendo desde la pequea urbe de Roma, a orillas del ro Tiber, aquel imperio se extendi hasta cubrir la cuenca del Mar Mediterrneo y por el norte hasta Inglaterra, en el centro hasta Alemania, y al oriente hasta alcanzar pueblos lejanos. Roma domin al mundo civilizado por siglos. Su contribucin a la civilizacin, y su influencia en el pensamiento y en las vidas de la gente ha sido sobrepasado slo por pocos pueblos. En ese mundo romano viva y realizaba sus actividades el Seor Jesucristo. "Cuando vino el cumplimiento del tiempo" (Glatas 4.4), es decir, cuando la poca fue apropiada, el Mesas anunciado desde antiguo vino a este mundo y se hizo hombre y vivi entre los hombres. Palestina era una parte del Imperio romano. Los judos eran sbditos del Impero romano. Ellos, como tambin todos sus pueblos vecinos, eran gobernados por administradores romanos. Es comprensible que los judos sintieran resentimiento por el

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dominio extranjero. Se rebelaron, pero nunca tuvieron xito. Roma era dura y fuerte. Finalmente, su rebelin contra Roma les cost la vida nacional y su destruccin. El general Tito, en el ao de 70 d. de C. quem Jerusaln y se llev a los judos, dispersndolos por todas las naciones. Su existencia como nacin encontr su fin.

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En el 63 a. de C., el ejrcito romano triunfante se mova hacia el Oriente y entr a Siria. Con la conquista de Siria, Pompeyo esper su ocasin para apoderarse de Palestina. En aquella poca, los judos se encontraban en una terrible guerra civil por el poder entre Hircano y Aristbulo II. Cada uno de ellos, viendo su causa perdida, apelaron al general romano y le ofrecieron sus fuerzas. Pompeyo sali victorioso de esta situacin y tom Jerusaln. Sin embargo, el imperio romano horroriz a sus vencidos, los judos, profanando el lugar santsimo, y por medio de otras obras malas, entre ellas introdujeron religiones de origen oriental llamadas mistricas o iniciticas cubren el mundo romano. Las religiones mistricas dieron al pueblo romano y a todas aquellas naciones comprendidas por el Imperio, la posibilidad de la vida ultraterrena por medio de un dios redentor que volvera a la vida luego de diversos sufrimientos y traera consigo a los muertos. Estas religiones tuvieron su origen o mayor expresin en Egipto con Isis y Osiris, Dmeter y Persfone en Grecia, Atis y Cibeles o en el mitraismo oriental. Tambin se desarrolla el gnosticismo (gnosis-conocimiento, saber): un sistema que prometi la salvacin por el conocimiento. La materia era el mal: el espritu era lo verdadero, el cuerpo irreal y, por lo tanto, su satisfaccin no tena ningn efecto en la salvacin ltima del individuo. El gnosticismo tendr gran fuerza tanto entre los gentiles como en el propio judasmo. Los siguientes cincuenta aos fueron llenos de intrigas, revoluciones, batallas sangrientas y suertes cambiantes para el pueblo judo. Antipas, idumeo (de Edom, descendiente de Esa), fue nombrado gobernador de Judea. Le sigui su hijo Herodes el Grande, rey de Judea en 37-3 a. de C. Para ganarse la buena voluntad de los judos, Herodes reedific el templo con gran magnificencia. Pero era hombre brutal y cruel. Este es el Herodes que gobernaba Judea cuando Jess naci, y fue l quien mat a los nios de Beln. El nacimiento de Jess Unos meses antes de la muerte de Herodes tuvieron lugar grandes eventos. Cuatrocientos aos de silencio haban sido rotos. Dios habl nuevamente a su pueblo. El ngel Gabriel anunci a una virgen de Nazaret la venida del Mesas, el rey verdadero de

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los judos. Mientras que Herodes estaba en su lecho de muerte en Jerusaln, Mara dio a luz a su hijo primognito y lo puso en un pesebre de Beln. Jesucristo haba nacido, lleg el rey de los judos. Una nueva era haba comenzado; una nueva era para el pueblo de Israel, y para todas las naciones de la tierra.

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Conclusin
1. Fue un tiempo de mucha actividad importante, el Seor prepar la plataforma de lanzamiento para que el mensaje llegara hasta lo ltimo de la tierra. Dios encamin al mundo a un encuentro con el Redentor Jess. Sin saberlo, los conquistadores, los gobernantes, los amantes de la cultura universal, los que tenan sueos de un mundo mejor y luchaban por ello, todos participaron en el plan de Dios para que el tiempo llegara a su plenitud.

2. La conquista de los persas bajo Ciro y los gobernantes siguientes, los judos gozaron
de muchos privilegios, entre ellos no slo que regresaran a su tierra, sino que tambin les dio gran ayuda en esa tarea. Ellos recibieron proteccin durante su viaje de regreso y asistencia financiera. El pueblo hebreo fue tratado justamente bajo el gobierno de Persia, tanto en territorio persa como tambin en el suyo propio.

3. Los griegos en la invasin a Palestina tuvo consideracin de los judos, dej intacta
Jerusaln, y les ofreci garantas para que se estableciesen en Alejandra, ciudad que lleg a ser un centro de gran influencia juda. El griego helenstico lengua a la que fue traducido el Antiguo Testamento lleg a ser el idioma universal de la poca. En este idioma se universaliz la Palabra escrita de Dios: a) b) El Antiguo Testamento, por la versin Septuaginta. El Nuevo Testamento, escrito totalmente en griego.

4. La influencia romana permiti un ambiente globalizado y prcticamente sin fronteras, lo cual facilit la difusin de la fe cristiana. Un gobierno estable con ejemplar administracin de justicia, el Derecho romano. Construy una red de buenas carreteras lo cual permiti el desarrollo comercial desde Espaa hasta el Eufrates, desde Alemania hasta frica. 5. El pueblo judo supo hacerse respetar manteniendo inclume su creencia en un solo Dios, se mantuvo unido durante la cautividad y retorno instaur escuelas para el aprendizaje e interpretacin del Antiguo Testamento demostrando mucho celo por la ley de Moiss y las tradiciones de los padres, luch por su libertad religiosa y poltica,

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donde destacamos la lucha de Matatas y sus hijos (Macabeos). Los judos hicieron su aporte en los escritos rabnicos, los pseudoepigrficos y los apcrifos.

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Bibliografa
F.F. Bruce, I.H. Marshall, A.R. Millard, J.I. Packer, D.J. Wiseman/Nuevo Diccionario Bblico Certeza/Ediciones Certeza Unida/Segunda Edicin 2003 John Stott/ Cmo aprender la Biblia/Ediciones Certeza Unida/Edicin 2005

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