01 - Liahoma Enero 1980

LIAHONA
Enero de 1980 Nmero. 1 Ao 26 LA PRIMERA PRESIDENCIA Spencer W. Kirriball N. Eldon Tanner Marin G. Romney CONSEJO DE LOS DOCE Ezra Taft Benson Mark E. Petersen LeGrand Richards Howard W. Hunter Gordon B. HincMey Thomas S. Monson Boyd K. Packer Marvin J. Ashton Bruce R. McConkie L. Tom Perry David B. Haight J a m e s E. Faust COMIT ASESOR M.Russell Ballard, Jr. Rex D. Pinegar Hugh W. Pinnock EDITOR DE LAS REVISTAS M. Rs'sell Ballard, Jr. REVISTAS INTERNACIONALES Larry Hiiler, Editor gerente Carol Larsen EDITORA RESPONSABLE DE LIAHONA Raquel R. V. Tokarz Elizabeth Smania, Ayudante DIRECTOR DE ARTE Roger W. Gylling PRODUCCIN Norman F. Price Kay Watson DIRECTOR ADMINISTRATIVO Veri F. Scott
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NUMERO ESPECIAL CON LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA GENERAL DE OCTUBRE DE 1979
ndice SESIN DEL SBADO POR LA MAANA 4 La voluntad de Dios, presidente Spencer W. Kimball 9 Un "libro muy extrao", lder Gordon B. Hinckley 13 Escuchad la voz del Profeta, lder W: Grant Bangerter 16 "Venid a m...", lder Mark E. Petersen 21 Conservemos la espiritualidad, presidente Marin G. Romney SESIN DEL SBADO POR LA TARDE 28 34 38 41 44 El don de saber escuchar, lder Boyd K. Packer Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, lder David B. Haight El idioma: un medio divino de comunicacin, lder Charles A. Didier "Nacf de buenos padres", lder A. Theodore Tuttle Enviemos misioneros a todas las naciones, lder Yoshihiko Kikuchi
SESIN DEL SACERDOCIO 48 52 57 62 72 El arte de tomar decisiones, lder L Tom Perry Los gobernantes del reino de Dios, lder William R. Bradford Fe en el Seor Jesucristo, presidente Marin G. Romney La administracin de la Iglesia, presidente N. Eldon Tanner Nuestra mayordoma terrenal, presidente Spencer W. Kimball
SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA 75 81 86 90 96 La obra del profeta Jos Smith, presidente N. Eldon Tanner La incgnita del mormonismo, lder Bruce R. McConkie La oracin a nuestro Padre, lder Bernard P. Brockbank No temamos a los cambios, lder Marvin J. Ashton El estudio de las Escrituras, lder Howard W. Hunter
SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE 100 El propagador mortal, lder Thomas S. Monson 104 Cmo enfrentar las adversidades, lder Adney Y. Komatsu 108 El nico camino que conduce a la felicidad, lder Richard G. Scott 111 "Si guardas mis mandamientos", lder O. Leslie Stone 114 "Hemos de ir con nuestros niflos y con nuestros viejos", lder Hugh W. Pinnock 118 El don del Espritu Santo, lder LeGrand Richards 122 "Dame, pues, ahora este monte", presidente Spencer W. Kimball SESIN DE LOS SERVICIOS DE BIENESTAR 125 El papel de la Sociedad de Socorro en los consejos del sacerdocio, hermana Barbara B. Smith 130 El sacerdocio administra los Servicios de Bienestar, lder J. Thomas Fyans 136 Para bendecir al individuo, obispo Vctor L Brown 142 Los misioneros de los Servicios de Bienestar, lder James E. Faust 147 La administracin financiera, presidente N. Eldon Tanner 153 La funcin del obispo en el programa de bienestar de la Iglesia, presidente Marin G. Romney DISCURSOS ESPECIALES 160 162 165 167 Enseemos a nuestras nias, hermana Naomi M. Shumway Una causa noble, hermana Elaine Cannon Las mujeres de los ltimos das, hermana Barbara B. Smith El papel de las mujeres justas, presidente Spencer W. Kimball
En la pg. 26 aparece el sostenimiento de oficiales de la Iglesia. En la pg. 174 se encuentra la grfica de discursos relacionados con los cursos de estudio de la Iglesia.
SESIN DEL SBADO POR LA MAANA
La voluntad de Dios
por el presidente Spencer W. Kimball
is queridos hermanos de todo el mundo, os saludo con el ms profundo sentimiento de amor y gratitud, al comenzar la primera sesin de la conferencia mundial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Muchas cosas han pasado, tanto en la Iglesia como en lo que me es personal, en el intervalo de los meses pasados desde la conferencia de abril. He estado internado en el hospital dos veces, y me siento profundamente agradecido por estar vivo y bien, y poder reunirme con vosotros hoy. Os agradezco tambin vuestras oraciones por mi recuperacin, y especialmente a nuestro Padre Celestial por haberlas contestado, derramando sobre m abundantes bendiciones. Hermanos, una vez ms os llamo la atencin con respecto al cuarto mandamiento que dio el Seor a Moiss en el Monte Sina: "Acurdate del da de reposo para santificarlo." (Ex. 20:8.) Observemos este mandamiento estrictamente, tanto en nuestro
hogar como con nuestra familia, evitando toda labor innecesaria. El domingo no es un da que debamos dedicar para cazar o pescar, ni para nadar, ir de picnic, salir en bote o practicar cualquier tipo de deportes. Los comercios de los lugares donde hay ms miembros de la Iglesia, no abriran los domingos si los santos no compraran en ese da. Recordad que el Seor dijo: "Y para que te conserves ms limpio de las manchas del mundo, irs a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos en mi da santo; Porque, en verdad, ste es un da que se te ha sealado para descansar de todas tus obras y rendir tus devociones al Altsimo." (D. y C. 59:9-10.) Y ms adelante recibimos la siguiente gloriosa promesa: "Y si hacis estas cosas con accin de gracias, con corazones y semblantes alegres, no con mucha risa, porque esto es pecado, sino con corazones felices y semblantes alegres, De cierto os digo, que si hacis esto, la abundancia de la tierra ser vuestra..." (D. y C. 59:15.) Una vez ms quiero expresar mi complacencia por los resultados obtenidos al pediros que plantarais huertos y rboles frutales. Indudablemente cuando llega el momento de cosechar lo plantado, sentimos una enorme satisfaccin al poder almacenar y conservar los abundantes productos con que el Seor ha bendecido nuestros esfuerzos. Por el mismo motivo, agradecemos los afanes de aquellos que han arreglado, limpiado y pintado su casa, cercas, graneros o negocios tal como lo sugerimos en el pasado. Continuad en este buen camino que nos hemos trazado. Me gusta particularmente el himno que entre otras cosas nos recuerda que "del alma es la ora-
cin" (Himnos de Sin, 129). Es un gran privilegio poder hablar con nuestro Padre Celestial por medio de la oracin. En contestacin a una oracin muy especial el Seor dio comienzo a esta dispensacin del evangelio, y fue la primera oracin personal que sala de los labios de un joven. Espero que nuestras oraciones no sean en su mayor parte silenciosas, pero cuando no podamos orar en voz alta, es bueno que tengamos una oracin en la mente y en el corazn. No vacilis jams en reunir a vuestra familia para orar, especialmente en los momentos en que se necesite algo ms que la oracin familiar de todos los das. Cuanto mayor sea la necesidad, tanto ms deberemos orar. Vuestros pequeos aprendern a dirigirse a su Padre Celestial al escucharos orar, y pronto se darn cuenta de cuan sinceras son vuestras oraciones; si en cambio stas son un ritual rpido y mecanizado, esto ser lo que aprendern a hacer. Aunque parezca difcil, me he dado cuenta de que al orar es mejor hacer un esfuerzo por comunicarse con Dios, amorosa y honestamente, en lugar de preocuparse por lo que estarn pensando quienes nos escuchan. Para esto nos basta con el "amn", que es seal de que aprueban y asienten a todo lo que se ha dicho. Por supuesto, se debe tener en cuenta el lugar donde se ora para pedir por nuestras necesidades, y este es el motivo por el cual no podemos limitarnos a las oraciones familiares ni pblicas. Para algunas cosas, es mejor orar en privado, donde no hay que tener en cuenta ni el tiempo ni el carcter confidencial de lo que decimos. Si en ese momento especial de devocin no le confiamos todo al Seor, El quizs tampoco nos d todas las bendiciones que necesitamos. Si
El presidente Kimball
somos suplicantes ante un Padre sabio y amoroso, por qu hemos de ocultarle sentimientos y pensamientos que pueden pesar en nuestras necesidades y bendiciones? Tampoco nos hara ningn dao detenernos y concentrarnos por un momento al terminar nuestras oraciones, para tratar de escuchar, recordando siempre que debemos decir como el Salvador: "Pero no sea como yo quiero, sino como t". Admiro la sabidura de Benjamn Franklin, cuando dijo: "Trabaja, como si fueras a vivir cien aos; Ora, como si fueras a morir maana."
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Al terminar nuestro da, al igual que al comenzarlo, no olvidemos orar. Como alguien dijo: "Aquel que se acuesta sin orar, cada noche en dos habr de alargar". Siempre me ha conmovido la idea de la oracin y el poder y bendiciones que se reciben por ella. Considero que en el transcurso de mi vida he recibido muchas ms bendiciones de las que jams podr agradecer debidamente. El Seor ha sido muy bueno conmigo. He tenido muchas experiencias, en salud y enfermedad, que no han dejado sombra de duda en mi mente y mi corazn de que hay un Dios en los cielos, que El es nuestro Padre, y que oye y contesta nuestras oraciones. Nuevamente quiero expresaros mi agradecimiento profundo y sincero, por las muchas oraciones que han sido ofrecidas en mi beneficio durante mi reciente enfermedad y operacin, porque han sido una fuente maravillosa de paz y consuelo, un blsamo paraelcuerpo y el espritu, tanto para m como para mi amada Camilla. El Seor ha escuchado vuestras splicas y, como resultado, tengo el privilegio de estar presente hoy con vosotros en esta grandiosa conferencia. En diversas ocasiones he alentado a los santos a que lleven diarios personales y registros familiares, y ahora quiero renovar mi pedido. Tendemos a pensar que lo que decimos o hacemos individualmente, tiene muy poca importancia; pero no es as. Es maravilloso ver cuntos de nuestros familiares, en quienes ni pensamos, se interesan por lo que hacemos y decimos. Es sumamente importante que todos los que saben leer, puedan leer la historia que el Seor ha dejado. Cuando El puso a Adn sobre la tierra, le entreg la historia del mundo y lo instruy para que continuara escribindola. Desde tiempo inmemorial, desde los
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principios de la historia, el Seor nos aconsej que llevramos registros personales. En xodo leemos: "Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov..." (Ex. 24:4.) Y tambin leemos: "Y sucedi que el Seor habl a Moiss, dicindole: He aqu, te revelo lo que concierne a este cielo y esta tierra. Escribe las palabras que hablo." (Moiss 2:1.) Al volver hacia Jerusaln a travs del desierto, para obtener las planchas de bronce, Nefi les dijo a sus hermanos: "Y he aqu, es prudente para Dios que obtengamos estos anales a fin de que conservemos para nuestros hijos el idioma de nuestros padres." (1 Nefi 3:19.) Cuando el Salvador visit este continente despus de su resurreccin, les mando a los nefitas que pusieran al da sus registros, diciendo: "Por tanto, escuchad mis palabras; escribid las cosas que os he dicho... Y Jess les dijo: Cmo es que no habis escrito esto... Y acaeci que Jess mand que se escribiera; de manera que se escribi, segn su mandamiento." (3 Nefi 23:4, 11, 13.) En nuestros das, el Seor le dijo al profeta Jos Smith: "Adems, gurdense en orden todos los registros, para que se depositen en los archivos de mi Santo Templo..." (D. y C. 127:9.) Por lo tanto, continuemos con este importante trabajo de llevar el registro de todo lo que hacemos, lo que decimos, lo que pensamos, para cumplir con las instrucciones del Seor. Para aquellos que todava no hayan comenzado su libro de recuerdos y registro personal, les sugerimos que comiencen hoy mismo, y que lo hagan en la forma ms completa posible. Espero hermanos que lo hagis, ya que esto es
lo que el Seor ha mandado que hiciramos. Al mirar a nuestro alrededor, vemos muchas fuerzas malignas afanadas en la destruccin de la familia, en todas partes del mundo. Los lazos familiares se destruyen con una creciente proporcin de divorcios; con el incremento de la infidelidad matrimonial, con el abominable pecado del aborto, que est prximo a convertirse en un escndalo nacional y es una terrible transgresin. Otro elemento que corroe a la familia es el control de la natalidad, indiscriminado y egosta. El fortalecimiento de los lazos familiares debe convertirse en una manifestacin a voces para los Santos de los ltimos Das, dondequiera que se encuentren; tambin debera serlo la proclamacin de la castidad, nuestra ms valiosa posesin. La castidad y la virtud son lo "ms caro y precioso que todas las cosas" (Moroni 9:9), ms que las piedras preciosas, ms que todos los rebaos, ms que el oro o la plata, o que cualquier posesin material. Pero, lamentablemente, para muchos estn a la venta en los lugares ms despreciables y a los precios ms bajos.
Estas virtudes no pueden comprarse con dinero; pero todos las pueden disfrutar, tanto los de modesta situacin econmica como los ricos, el joven estudiante de enseanza secundaria o el que ya tiene un doctorado. Todos pueden disfrutar de estas bendiciones viviendo los principios en los que ellas se basan. La falta de castidad, fidelidad, virtud, pecados que rpidamente se estn convirtiendo en problemas mundiales, causan ros de lgrimas, destrozan hogares, privan y destruyen innumerable cantidad de nios inocentes, destrozan a todos los que merecen ese tipo de bendiciones. La falta de la virtud ha hecho caer a muchas naciones y poderosas civilizaciones. La decadencia moral es un villano y su frente est marcada con las palabras: deshonestidad, soborno, irreverencia, egosmo, inmoralidad, explotacin, y todas las formas de desviacin sexual. _ Cada uno de nosotros es un hijo o hija de Dios, y tiene la responsabilidad de tratar de asemejarse a Cristo en su perfeccin y autocontrol, volviendo a Dios finalmente dueo de su virtud.
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LIAHONA presidente Spencer W. Kimball
Esta noche hablar a los hermanos del sacerdocio, reunidos en cientos de lugares por todo el mundo, y les recordare que "hemos sido bendecidos con mujeres especiales, que tienen sobre nosotros una profunda y duradera influencia. Su contribucin ha sido y es importante para nosotros, y es algo que tendr un valor "eterno". Quisiera dar nfasis a estas palabras ahora tambin. Nunca sena demasiado lo que dijera para recordarnos a todos el alto lugar de honor y respeto que tienen las esposas, madres, hermanas e hijas en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. "Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn." (1 Cor. 11:11.) Hermanos, no seremos exaltados sin nuestra esposa. No podra existir el cielo sin las mujeres justas. Nuestra generacin, igual que otras anteriores, se ha convertido en gente bebedora. Esta locura destruye la moral, causa pobreza y aflicciones, y es responsable de muchas de las muertes causadas por los accidentes en las carreteras. Cmo se puede detener esta carnicera? El evangelio puede hacerlo. El mensaje viene de lo alto, es la voluntad de Dios y trae consigo una promesa: "Y todos los santos que se acuerdan de guardar y hacer estas cosas, rindiendo obediencia a los mandamientos, recibirn salud en sus ombligos, y mdula en sus huesos; Y hallarn sabidura y grandes tesoros de conocimiento, aun tesoros escondidos." (D. y C. 89:18-19.) La revelacin tambin dice: " . . . Y os prevengo, dndoos esta palabra de sabidura por revelacin." (D. y C. 89:4.) El hbito de fumar se puede curar tambin con el simple hecho de vivir
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la Palabra de Sabidura, que es un mandato y la voluntad de Dios. El vivir castamente, no cometer adulterio ni fornicacin, ser completamente fiel al cnyuge y honrar el convenio del matrimonio, son hechos que limpiaran el mundo de los estragos de las desagradables, dolorosas y costosas enfermedades venreas. Fortaleceran el hogar, aboliran la desgracia del divorcio y eliminaran la calamidad de los abortos, una de las mayores lacras sociales. Hablando a los santos desde este pulpito en 1948, el presidente J. Reuben Clark se refiri al hecho de tener un profeta y odos atentos que lo escucharan; haba ledo un folleto que deca: "Necesitamos un profeta", y en respuesta dijo: "No, no necesitamos profetas, pues tenemos y hemos-tenido profetas durante ms de cien aos, y ellos son quienes nos han dado las palabras del Seor. El problema del mundo es que sus habitantes no quieren un profeta que les ensee rectitud. Quieren un profeta que les diga que lo que hacen est bien, no obstante lo errneo que pueda ser. Un profeta ha hablado; un profeta nos est hablando y no necesitamos otro. Lo que necesitamos es un odo que est atento a sus palabras." Ruego que.no slo pongamos, atencin a las palabras del presidente Clark, sino que tambin escuchemos y sigamos el consejo que, ahora se nos da, y que viene por inspiracin y revelacin del Seor mismo, a los profetas de nuestros das. Doy conclusin a mi mensaje, dndoos mi solemne testimonio a todos los que estis al alcance de mi voz, que amis al Seor y su programa y que estis ansiosos por ponerlo en accin. Y os dejo este mi testimonio, en el nombre de Jesucristo. Amn.
Un "libro muy extrao"

por el lder Gordon B. Hinckley del Consejo de los Doce
menudo cantamos en la Iglesia un himno cuyas palabras fueron escritas hace ms de un siglo por Parley P. Pratt. (Vase Himnos de Sin, 112.) Nos hablan del milagroso advenimiento de un libro maravilloso. Hace exactamente 150 aos que ese libro fue impreso en Palmyra, Estado de Nueva York. Permitidme relataros cmo fue que Parley P. Pratt lleg a conocer el libro sobre el cual escribi estas estrofas. En agosto de 1830, siendo un predicador de la Iglesia Bautista Reformada, Parley Pratt viajaba del Estado de Ohio al de Nueva York. En Newark, dej el barco y camin diecisis kilmetros internndose en el campo; poco despus conoci a un dicono bautista de nombre Hamlin, quien le habl de "un libro, un libro extrao, un LIBRO MUY EXTRAO". Ese, segn le dijo, pareca que haba sido escrito originalmente en planchas de oro o bronce, por una de las ramas de las tribus de Israel; y se
deca que haba sido descubierto y traducido por un joven de las proximidades de Palmyra, en el Estado de Nueva York, por medio de visiones, o de la ministracin de ngeles. Parley Pratt contina el relato de este incidente de la siguiente forma: "Le pregunt a Hamlin cmo o dnde se poda obtener el libro, y me respondi prometindome que averiguara y me lo comunicara al da siguiente... A la maana siguiente fui a verlo a su casa, donde, por primera vez, mis ojos vieron EL LIBRO DE MORMON, ese libro de libros... que fue el medio principal, en las manos de Dios, por el cual cambi por completo el curso de mi vida futura. Lo abr con sincero inters y proced a leer el prlogo. Luego le el testimonio de varios testigos en cuanto a la manera en que fue encontrado y traducido, y una vez completada esa lectura comenc con el contenido. Le durante todo el da; el tener que detener mi lectura para alimentarme, significaba un verdadero sacrificio; no tena ningn deseo de comer, ni tampoco de dormir cuando llegaba la noche, pues prefera seguir leyendo. Mientras lea, el Espritu del Seor descans sobre mi, y supe y entend que el libro era verdadero, de forma tan simple y manifiesta como un hombre sabe y comprende que l mismo existe..." (Autobiografa de Parley P. Pratt, 3ra. edicin, Deseret Book Co., 1938, pgs. 36-37.) Parley P. Pratt tena entonces veintitrs aos de edad. El contenido del Libro de Mormn le lleg tan profundamente que transcurri poco tiempo hasta que fue bautizado en la Iglesia para llegar a ser uno de sus mas dedicados y enrgicos defensores. En el curso de su ministerio viaj de costa a costa a travs de
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lo que hoy se conoce como los Estados Unidos; tambin estuvo en Canad e Inglaterra; inici la obra en las islas del Pacfico y fue el primer lder mormn en pisar tierra sudamericana. En 1857, mientras serva como misionero en el Estado de Arkansas, muri asesinado de un balazo en la espalda, recibido de un asaltante. Se le dio sepultura en un rea rural prxima a la comunidad de Alma, lugar identificado hoy por una gran lpida de granito pulido. En uno de los lados de dicha lpida se encuentran talladas las estrofas de otro de sus profticos himnos, que representan su visin de la obra en la cual se hallaba embarcado: El alba rompe de verdad Y en Sin se deja ver Tras noche de obscuridad, Bendito da renacer. De ante la divina luz Huyen las sombras del error. La gloria del gran Rey Jess Ya resplandece con fulgor.
(Himnos de Sin, No. 1.)
La experiencia vivida por Parley P. Pratt con el Libro de Mormn, no puede considerarse nica en su gnero. Al circular los volmenes de la primera edicin, hombres y mujeres de gran calibre espiritual que los leyeron, se sintieron conmovidos al punto de deshacerse de todas sus posesiones; y en los aos subsiguientes muchos sacrificaron hasta su vida, a causa del testimonio que llevaban en su corazn de la veracidad de este extraordinario volumen. Hoy da, un siglo y medio despus de su primera publicacin, este libro es ms ledo que nunca. En contraste con las primeras 5.000 copias, las ediciones actuales alcanzan un tiraje de hasta un mi10
lln de ejemplares, debindose aclarar que el libro se publica en la actualidad en una gran variedad de idiomas. Su mensaje es tan actual como la verdad misma, y tan universal como la humanidad. Es el nico libro que contiene entre sus tapas la promesa de que mediante el poder de Dios, el lector sabr con certeza que es verdadero. Su origen es milagroso; cuando se comparte la historia de ese origen con alguien que no est familiarizado con ella, resulta casi increble; no obstante, el libro est en nuestro poder para que quien lo desee, lo palpe y lo lea. No hay nadie que pueda refutar su existencia; todos los esfuerzos hechos por acreditarlo a un origen diferente del que Jos Smith nos da a conocer en su relato de los hechos, han sido echados por tierra por carecer de elementos vlidos. El Libro de Mormn es un registro de la antigua Amrica; es un compendio de Escrituras del Nuevo Mundo, del mismo modo que la Biblia contiene las Escrituras del Viejo Mundo. En ambos volmenes se encuentran mutuas referencias; cada uno lleva consigo el espritu de inspiracin, el poder de convencer y convertir, y juntos llegan a ser dos testigos mancomunados de que Jess es el Cristo, el Hijo resucitado del Dios viviente. El relato del Libro de Mormn nos habla de naciones extinguidas hace mucho tiempo; sin embargo, la descripcin que da de los problemas que enfrentaban aquellos pueblos, se aplica a la sociedad actual y es tan vivida como la que aparece en los diarios de hoy da, aunque mucho ms exacta, inspirada e inspiradora en cuanto a la manera de solucionarlos. No s de ningn otro escrito que
establezca con tanta claridad las consecuencias trgicas que pagan aquellos pueblos que transitan por senderos contrarios a los mandamientos de Dios. Sus pginas trazan la historia de dos diferentes civilizaciones que florecieron en este hemisferio occidental; sus comienzos fueron humildes. Mientras el pueblo se apeg a los designios del Seor, prosper, mas de la mano de la prosperidad lleg el incremento de la maldad. Su gente sucumbi ante los engaos de ambicioso^ e intrigantes lderes que opriman a los pobres con agobiantes impuestos, engandolos con promesas falsas, que les permitan y hasta los animaban a llevar una vida liviana y lasciva, conducindolos a terribles guerras que resultaron en la muerte de millones de personas y en la total exterminacin de dos grandes civilizaciones, en dos eras distintas. No hay ningn otro testamento escrito que ilustre de forma ms clara el hecho de que cuando los hombres y las naciones aman al Seor y se apegan a sus enseanzas obedientemente, de seguro prosperarn y crecern; mas cuando hacen caso omiso de Su palabra, por cierto les sobrevendr la decadencia, que a menos que sea erradicada por medio de la justicia, no conduce a otra cosa que a la impotencia y la muerte. El Libro de Mormn es una afirmacin del proverbio del Antiguo Testamento que dice: "La justicia engrandece a la nacin; mas el pecado es afrenta de las naciones." (Proverbios 14:34.) En los Estados Unidos escuchamos actualmente arduos debates en cuanto al tratado tendiente a reducir las posibilidades de un ataque nuclear contra este continente. Mucho se habla concerniente a un equilibrio del poder
y a un equilibrio del terror. En lo que concierne al tema de referencia, deseara leeros lo que el Dios de los cielos dijo hace mucho tiempo con respecto a este continente, segn se encuentra escrito en el Libro de Mormn: "He aqu, sta es una tierra escogida, y la nacin que la posea se ver libre de la esclavitud, del cautiverio y de todas las otras naciones debajo del cielo, si tan slo sirve al Dios de la tierra, que es Jesucristo..." (ter 2:12.) Aun cuando habla con enrgica autoridad en cuanto a los temas que afectan a nuestra sociedad moderna, la esencia de su mensaje es el testimonio, vibrante y verdadero, de que Jess es el Cristo, el prometido Mesas que camin or los polvorientos senderos de alestina sanando a los enfermos y enseando las doctrinas de salvacin; Aquel que muri en la cruz del Calvario, y al tercer da se levant de la tumba aparecindose a muchos que le haban conocido durante Su ministerio terrenal, y quien antes de Su ascensin final, visit a las gentes de este hemisferio occidental, a quienes se refiri en los siguientes trminos mientras an se encontraba en Palestina: "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao y un pastor." (Juan 10:16.) Durante siglos, la Biblia se conoci como el nico testimonio escrito de la divinidad de Jess de Nazaret; mas ahora, a su lado, se levanta un segundo y poderoso testigo con la misin de "convencer al judo y al gentil de que Jess es el Cristo", el Redentor del mundo. (Vase la portada del Libro de Mormn.) Como lo he mencionado ante-
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riormente, en esta misma poca hace 150 aos, en una pequea imprenta de Palmyra, Estado de Nueva York, se preparaban para imprimir la primera edicin del Libro de Mormn, el cual fue traducido mediante "el don y el poder de Dios". Dicha publicacin fue el camino preparatorio para la organizacin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, el 6 de abril de 1830. El 6 de abril de 1980, celebraremos con gran gozo el sesquicentenario, o ciento cincuenta aniversario de dicha organizacin. En preparacin para tan significante evento deseara extender un pedido e instar a todo miembro de la Iglesia en todo el mundo, y a nuestros amigos en todas partes, a que lean el Libro de Mormn. Contamos con 183 das a partir de hoy hasta el prximo 6 de abril de 1980. Si leis un captulo por da de lunes a sbado, y tres captulos los das domingo, leyendo los seis ltimos captulos el mismo 6 de abril, completaris la lectura de este libro en tan histrico da para encontraros con el extraordinario
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desafo hecho por el profeta Moroni, al concluir sus escritos siglos atrs: "Y os exhorto a que os acordis de estas cosas; pues se acerca rpidamente el tiempo en que sabris que no miento, porque me veris ante el tribunal de Dios; y el Seor Dios os dir: No os declar mis palabras, que fueron escritas por este hombre, como si fuese uno que clamaba de entre los muertos, s, como uno que hablaba desde el polvo? Y Dios os mostrar que lo que he escrito es verdadero." (Moroni 10:27-29.) Mis queridos hermanos, os prometo solemnemente que si cada uno de vosotros observa este simple programa de lectura, no obstante las veces que haya ledo ya el Libro de Mormn, habr en su vida y en su hogar un incremento del Espritu del Seor, una resolucin ms firme de obedecer Sus mandamientos, y un testimonio ms fuerte de la viviente realidad del Hijo de Dios, y esta promesa os hago en Su santo n o m b r e , el nombre de Jesucristo. Amn.
Escuchad la voz del Profeta

por el lder W. Grant Bangerter de la Presidencia del Primer Qurum de los Setenta
por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo." (He'breos 1:1-2.) Uno de los propsitos principales de esta Conferencia General de la Iglesia es para anunciar otra vez que Dios ha llamado a un Profeta, por medio de quien declara Su voluntad a los habitantes de la tierra. Esto significa que el Profeta no slo es enviado a aquellos que aceptan sus palabras, como los miembros de la Iglesia, sino que tambin habla en el nombre de Dios a todo el gnero humano. Tal como lo declar un profeta de la antigedad: "Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov." (Isaas 1:2.) El Profeta ha sido enviado par-
ios, habiendo chas veces y de muchas ma"Den otro tiempo hablado muneras a los padres
ticularmente a vosotros, los que no creis en Dios o en los profetas. Os gustara saber lo que l dice? Dice que en estos postreros das Dios ha restaurado el evangelio en toda su plenitud y desea hacer un convenio nuevo con todos los habitantes de este mundo; dice que Jesucristo volver en breve a la tierra para salvar y juzgar al mundo, y que todos debemos prepararnos. Estas son noticias aterradoras, ya sea que las creis o no. Lo interesante en cuanto a los profetas, es que la mayora de las personas no los escuchan y es esa la . razn por la cual muchas veces estos hombres de Dios parecen impacientarse o irritarse. As es precisamente como se siente el Seor hacia nosotros cuando no lo escuchamos; es la misma forma en que reaccionis vosotros cuando vuestros hijos no os escuchan. Sabemos que algunos de vosotros decs que no creis en Dios. Algunos de vosotros aun habis sido tan imprudentes como para decir que no hay Dios; esas afirmaciones llevan nuestro inters hacia algunas interrogantes. Creis que vuestra incredulidad surte algn efecto? Dios no dejar de existir simplemente porque vosotros no creis en El. Segn se informa, cuando a Galileo se Te oblig a declarar que la tierra no giraba, l respondi: "Y, sin embargo, se mueve". Quizs tengis razn en decir que Dios no es el personaje del que se os ha hablado; pero, cmo podis saber que no existe; Os lo ha revelado El? Habis estado en Su presencia para estar seguros de ello? Todo lo que verdaderamente sabis es que no sabis si hay un Dios, y esto es una tcita admisin de ignorancia. Dos rusos viajaron una o dos veces alrededor del mundo en una nave espacial y declararon que haban subido al cielo v que Dios no se
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Grant Bangerter
encontraba all. Este es un argumento sumamente dbil para un ateo; no es ni siquiera cientfico, y me hace recordar a un conocido de mi hermano, que tena fama de hacer burla de todo, y que en una ocasin le dijo: "So que vea a Dios y que era un caballo". El comentario de mi hermano entonces fue: "Ciertamente, para un asno eso es lgico". Toda la evidencia est de nuestra parte, puesto que nadie puede comprobar que no hay Dios. Para saber que no hay Dios, tendrais que ir a todo lugar y saberlo todo. El Profeta declara que Dios vive y que nos est hablando en estos postreros das; y lo sabemos porque somos Sus testigos. Dios ha sido visto, odo y sentido. Con la declaracin de que el evangelio ha sido restaurado, viene la promesa de que el Espritu Santo tambin os testificar ese hecho, y entonces sabris. Y si esto no os sucede despus que hayis orado con fervor y escuchado con devocin, entonces os hallaris libres de toda obligacin de creer. Y vosotros los que creis en Dios, pero no creis en los profetas o la revelacin, por qu no creis en ello? Es malo tener un profeta? Hay alguna regla que se oponga a ello? No necesitamos un profeta? No sera alentador, por ejemplo, si el presidente de una repblica, fuera tambin un profeta? No sera algo maravilloso para ste, o cualquier otro pas, si slo Dios nos dijera lo que debemos hacer? De hecho, nos lo est diciendo; lo malo es que por lo general no escuchamos. Es exactamente la misma situacin que en los tiempos antiguos, cuando hablaron otros profetas. Se prefiere cometer adulterio, divertirse los domingos, beber licor, y dejar que algn otro resuelva los problemas de la sociedad y del
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mundo. Dios est tratando de poner todas estas cosas en orden, por medio de las palabras de sus profetas. nicamente cuando tengis suficiente fe, podris or el mensaje. Quisiera dirigirme ahora a aquellos que cometen la mayor de las locuras, los que pertenecen a la Iglesia pero dicen que no estn interesados en ella. Decs que no sois religiosos y que no os gusta ir a la Iglesia. Hay personas fsicamente enfermas, a quienes tampoco les gusta tomar su medicina, pero lo hacen para poder sentirse bien otra vez. Recordis cuando vuestros padres os obligaban a comer legumbres? Ahora hacis lo mismo con vuestros hijos. Permitidme hablaros en cuanto a las "legumbres" espirituales. Habis sido creados en la luz; sabis acerca de Dios; sabis todo sobre el Salvador; sabis que el Padre y el Hijo se le aparecieron a Jos Smith; sabis que el Libro de Mormn fue traducido por Jos Smith, de las planchas que el ngel Moroni le dio y lo tenis en vuestro hogar; creis en la Biblia. Es demasiado lo que estis despreciando, slo para poder ir a pescar los domingos sin cargo de conciencia. Tengo un amigo que en una ocasin fue a pasar unos das con su familia al Parque Nacional Yellowstone. El era fiel a sus compromisos como miembro y como lder en la Iglesia, y algunos de sus parientes solan burlarse de l por su naturaleza religiosa que consideraban excesivamente estricta. Un domingo por la maana lo convencieron de que los acompaara a pasear en bote y a pescar. De pronto, se levant un fuerte viento y se vieron en tan grande peligro, que hasta empezaron a temer por su vida. Entonces, en un momento desaparecieron las burlas y el escepticismo, y unidos por el mismo
temor alzaron sus ojos a mi amigo, dicindole: "Por favor, puedes orar por nosotros?" Era evidente que tenan muy poca confianza en sus propias peticiones o quizs se sintieran indignos de pedir la ayuda divina. La irona de la situacin era que mi amigo, habiendo sido tentado a obrar en contra de sus propias convicciones, y a hacer algo que saba el Seor no aprobara, no se senta digno de pedir nada. "No tena ninguna oracin que ofrecer", dijo. "Todo lo que poda pensar era en el encabezamiento del diario que dira: Un presidente de estaca muri ahogado el domingo, mientras pescaba." Dios se esforz mucho para que pudiramos tener el evangelio y ahora el Profeta nos amonesta dicindonos que ms vale que pres-
temos ms atencin, porque estas cosas son para nuestra felicidad, y "los rebeldes sern afligidos con mucho pesar" (D. y C. 1:3). Es con gran gozo y fervor que cantamos en la Iglesia el himno No. 178: Te damos, Seor, nuestras gracias. Tengo ahora algo que quisiera decir a todos aquellos que dicen ser fieles y devotos al evangelio. Mientras damos las gracias por tener un Profeta, estamos seguros de que realmente hemos escuchado lo que l dice? S que regresamos a nuestras casas despus de la conferencia, con el sentimiento de que hemos recibido inspiracin de los mensajes que l ha comunicado, y de los discursos de todas las Autoridades Generales. Sin embargo, la verdadera prueba consiste en lo que hagamos despus de llegar a nuestros hogares. Durante la sesin de clausura de una de las conferencias generales, hace cuatro aos, el presidente Kimball declar que se senta impresionado por los mensajes y las instrucciones contenidos en los varios discursos, que haba hecho una lista de todas las cosas que necesitaba recordar, y que tan pronto como llegara a su casa, tratara de perfeccionarse de acuerdo con todo lo que haba escuchado. Por qu no hacemos todos la misma cosa? Habis plantado vuestro huerto? Os estis preparando para las necesidades presentes y futuras de vuestra familia? Estis pagando vuestras deudas? Cul es vuestra relacin con el Salvador? Oris? Leis las Escrituras? Pagis vuestros diezmos? Res con vuestros vecinos, con vuestro cnyuge, o con vuestros hijos? Podemos hacer algunas preguntas especiales a los lderes de la Iglesia. Sera vergonzoso criticaros, conociendo vuestra devocin y sacrilicio, pero permitidme pre-
LIAHONA lder W.
Grant Bangerter
guntaros: Estis realmente escuchando lo que dice el Profeta? Sabemos que algunos escuchis ms que otros. Hace ya cinco aos que l nos dijo que todo joven debera salir a cumplir una misin. Cmo es que todava la mitad de ellos se encuentra en su casa? Presidentes de qurum y maestros orientadores, por qu hay todava tantos afligidos y enfermos en espritu? Por qu no "vendasteis la perniquebrada, ni volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida?" (Ezequiel 34:4). El Seor os ha llamado por conducto de su Profeta. Escuchemos lo que l nos dice. La forma en que escuchamos al Profeta es lo que constituye la diferencia entre un Laman o Lemuel y un Nefi. En el sacerdocio de la Iglesia hay algunos que podran compararse con Laman. A todos vosotros, a quienes he mencionado: los incrdulos, los miembros de la Iglesia y los que no lo sois, tanto los fieles como aquellos que no sois tan devotos, los lderes y aquellos que poseis el Santo Sacerdocio, a todos os declaro, porque s y tengo la autoridad, que Spencer W. Kimball, el Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es el Profeta de Dios para todos los habitantes de la tierra. El es el sucesor directo de Isaas, Malaquas, Pedro, Santiago, Juan, Jos Smith y otros que lo precedieron. El es el Apstol principal de Jesucristo sobre la tierra, y est autorizado para proclamar que el evangelio ha sido restaurado en estos, los postreros das, en preparacin para la Segunda Venida, y que sta es la poca en que debemos prepararnos. La suya es una voz gozosa en las gloriosas nuevas que anuncia, as como una voz de advertencia solemne para todos nosotros. De esto testifico, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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"Venid a mi..."
por el lder Mark E. Petersen del Consejo de los Doce
espus de uno de sus viajes por Palestina, Jess regres a su ciudad natal y en el da sabtico ense en la sinagoga. Aquellos que Te escucharon se asombraron de su doctrina, mas tambin se sintieron ofendidos. El haba sido su vecino y ahora pretenda predicarles. Dijeron: "No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu CQn nosotros sus hermanas?" (Marcos 6:3.) Jess se afligi ante el rechazo, y "estaba asombrado de la incredulidad de ellos" (Marcos 6:6). Fue en esta ocasin que declar: "No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa". (Marcos 6:4.) Pero no fue rechazado slo en Nazaret. Al final de su ministerio pareca que casi todo el pas estaba en su contra. Mientras reflexionaba en la forma en que haba sido rechazado en Jerusaln, mir hacia la ciudad y ex-
clam: "Jerusaln, Jerusaln! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" (Mateo 23:37.) Y entonces profetiz el resultado de este rechazo, una consecuencia trgica que los judos acarrearan sobre s mismos. Dijo: "He aqu vuestra casa os es dejada desierta" (Mateo 23:38). Y qu desolacin hubo! Cuando las legiones romanas saquearon la Tierra Santa unos aos despus, y asolaron Jerusaln,'la catstrofe fue tal que se cumpli fielmente la profeca del Seor cuando dijo: "Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr." (Mateo 24:21.) Tal como lo describe el historiador Josefo en sus anales, despus de casi 2000 aos, an nos horroriza el contemplarla. Una y otra vez, generacin tras generacin, conforme Israel rechazaba a los profetas, se volva pagano adorando a dioses ajenos, y al nacerlo atrajo sobre s la desolacin tal como haba sucedido con sus descendientes cuando rechazaron a Cristo. Las doce tribus fueron sometidas a la esclavitud, y aunque dos regresaron, an as quedaron sujetas al Imperio Romano. Las diez tribus se perdieron para el resto del mundo, y nuevamente vimos que el fruto de la rebelin fue la desolacin. Y qu aprendemos de todo esto? Aprendemos que ningn pueblo puede rebelarse contra Dios y vivir! Toda nacin sentir el peso del castigo si vuelve la espalda al Rey de los Cielos y viola sus leyes eternas. Mientras estudio estas cosas en las Escrituras, contemplo la situacin por la que atravesamos hoy da. Nos hallamos en la misma catego-
ra que los de la antigedad? Acepta o rechaza nuestro mundo moderno a Jesucristo? Y si lo rechazamos, nos espera la perspectiva de la desolacin? Obedecen sinceramente al Seor las llamadas naciones cristianas? O por sus crmenes y corrupcin lo niegan con sus actos, mientras con sus labios profesan servirle? Cmo odia El la hipocresa! Nadie se opone tan vigorosamente a ella como el Todopoderoso. Y aun as, aceptan y obedecen las naciones cristianas a su Seor? Cul es la evidencia? El mundo ya no honra Su da sagrado y su profanacin es evidente en todas partes. El significado verdadero de la castidad ha sido casi destruido y para millones el fraude es una norma de vida. Hasta en las iglesias se han cambiado o eliminado las santas ordenanzas y la autoridad divina se ha perdido. Las doctrinas reflejan las enseanzas de los hombres, poniendo en tela de juicio el origen divino de Cristo y su nacimiento virginal. Muchos ya no creen en su resurreccin. Puede este mundo moderno aseverar que acepta a Jesucristo? No se asombrar El frente a la incredulidad actual tal como lo hizo mirando a Jerusaln? No se asombrara el apstol Pablo frente a las muchas divisiones que existen en el cristianismo actual? No haba declarado Pablo que Cristo no est dividido, sino que todos los cristianos deben hablar una misma cosa y que no tiene que haber divisiones entre ellos? No instruy a los cristianos que deberan estar perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer y no divididos en grupos separados? (Vase 1 Corintios 1.) No son las divisiones en el cristianismo y el alboroto en las naci17
LIAHONA lder Mark E. Petersen
nes cristianas evidencia de su alejamiento de Cristo? Y qu hay de nosotros mismos? Qu se puede decir de nosotros los miembros de esta Iglesia? Cuan devotos somos en la causa de Cristo? Hay evidencia de que lo estamos rechazando? Si dejamos de obedecerle, lo estamos rechazando? Al bautizarnos hacemos un convenio de servir a Dios, y al particiEar de la Santa Cena nuevamente acemos convenios de servirle, de guardar sus mandamientos y de recordarlo siempre. En la Santa Cena sellamos el convenio al tomar los sagrados emblemas de su crucifixin. Por lo tanto, al participar, no nos comprometemos literalmente a guardar todos los mandamientos? Y no sellamos ese voto participando del pan y bebiendo de la copa? Qu representa el pan partido? El cuerpo quebrantado de Cristo! Qu significa la copa? Su sangre vertida en la cruz en medio de un sufrimiento infinito, sufrimiento que hizo que El, aun Dios, el ms grande de todos, temblara a causa del dolor, y echara sangre por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espritu. (Vase D. y C. 19:18.) La Expiacin es el hecho ms trascendental en la historia del mundo y es ,en virtud de esta Expiacin que rendimos obediencia a nuestro Padre Celestial. Nos comprometemos no slo a vivir el evangelio sino a guardar cada mandamiento en particular. Al participar del pan, por ejemplo, no le estamos diciendo a Dios que mediante este emblema sagrado nos comprometemos a santificar el da del Seor? No afirmamos ante Dios que estamos dispuestos ahora a pagar un diezmo completo, y sellamos nues18
tra promesa al participar de la Santa Cena? Tienen nuestros convenios un significado tan especfico? Es que acaso pueden significar otra cosa? Nos hallamos bajo convenio de vivir conforme a cada palabra que sale de la boca de Dios, y observar sus sagradas ordenanzas. Tal obediencia debe incluir la templanza, la castidad, la sobriedad, la integridad, la honradez, la pureza, la caridad, la fidelidad, la diligencia en el servicio, la hermandad, la paciencia y la devocin, y tambin una completa aceptacin de todas las ordenanzas. Es por medio de la obediencia a sus mandamientos que demostramos nuestro amor hacia El. No dijo el Seor, "Si me amis, guardad mis mandamientos"? (Juan 14:15). El mismo dijo bien claro que si no lo obedecemos, es porque no lo amamos. Ahora os pregunto, en qu nos diferenciamos los Santos de los ltimos Das del resto del mundo? Y vuelvo a preguntaros, ya que la mayora de la gente de este siglo no sirve al Seor, vive acaso en un estado en que lo na rechazado completamente? Corre nuestro mundo moderno el mismo riesgo de desolacin que sobrevino al mundo de la antigedad y por la misma razn? Mas El es misericordioso y aunque los de su poca lo despreciaron, Jess extendi amor y perdn a todos, aun a sus enemigos, si se arrepentan. Fue por esta razn que les habl diciendo: "Jerusaln, Jerusaln . . . ! Cuntas veces quise juntar a tus hijos... y no quisiste!" (Mateo 23:37.) Al pensar en estas palabras, me pregunto si el Seor hablara a los pueblos modernos en la misma forma compasiva con que lo hizo an-
tiguamente, y estoy seguro de que tianos soportar tales medidas? lo hara, ya que El no hace acepcin Como nios inmaduros nos irride personas. tamos por carestas e incomodidaCreis que hoy da dira, "Es- des y resentimos cualquier restrictados Unidos de Amrica, cuntas cin que nos impida realizar activiveces quise juntar a tus hijos, como dades que nos gustan. Por qu no la gallina junta sus polluelos debajo reconocemos, como seres maduros, de las alas!...,."? que el rechazar a Dios constituye la O acaso dira, "Inglaterra, In- base de todos nuestros problemas? glaterra, cuntas veces quise jun- Por qu rehusamos despertar g, la tar a tus hijos!..." realidad de nuestra situacin? Por Tal vez dijera a Alemania, Ar- qu, ciegamente, nos precipitamos gentina, o a cualquier otro pueblo hacia una catstrofe? del mundo "cuntas veces quise No debemos tomar pasos aprojuntar a tus hijos!..." piados y justos para superar nuesSi lo rechazamos en este siglo, tros conflictos, crmenes y dems ser nuestra apostasa menos seria corrupciones? que la de Israel cuando se volvi a la Hay slo una va segura e infaliidolatra? ble: Volver a Dios! Y para eso es No es cosa frivola rechazar al necesario que aceptemos sinceraDios Todopoderoso, ya sea por la mente al Seor Jesucristo y en indiferencia o por perversidad pre- forma fiel obedezcamos sus premeditada. Las palabras divinas an ceptos. retumban en nuestros odos: "No Qu no hara el Seor por Amjuegues con las cosas sagradas" (D. rica si este continente lo aceptara y C. 6:12). verdadera y plenamente! Qu no Sus mandamientos se exponen hara por Inglaterra, Alemania, y claramente. Reconocidas son sus por todos los pueblos del mundo si normas de moralidad, honradez y se volvieran hacia El, se arrepindems virtudes. Pero es triste con- t i e r a n de sus t r a n s g r e s i o n e s y fesar que se conocen ms por el re- aceptaran la invitacin divina! chazo que sufren, que por la aproEl dice: bacin. Querr esto decir que en "Venid a m todos los que estis alguna forma vendr la desolacin trabajados y cargados, y yo os har sobre nosotros? Por que deben los gobiernos tolerar las diferentes formas de inmoralidad tales como la homosexualidad? Cmo pueden los oficiales de un gobierno aceptar y hasta proteger los vicios? Estn en esta tierra cristiana a favor o en contra de Cristo? Puede existir neutralidad con respecto a Dios? Cristo dice que no! O estamos con El o en contra de El. (Vase Mateo 12:30.) Cmo pueden los gobiernos tolerar la profanacin de leyes divinas como el santificar el da de reposo? Cmo pueden los llamados cris-
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descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga." (Mateo 11:28-30.) Calculad los gastos de las guerras y de las armas hechas para preservar la paz. Calculad la carga del crimen y de las deudas, personales y nacionales; calculad el peso de aflicciones personales que llevamos en este mundo. Ahora imaginad el alivio que sentiramos al deshacernos de estas cargas. Todo se cumplir si aceptamos la invitacin de Cristo. Comparado con nuestras cargas y aflicciones, Su yugo es ligero en verdad. En el calor de Su seno divino recibir a cada persona arrepentida. No debemos sentir temor de El, porque es manso y humilde de corazn. Eschuchad! Podis or su llamado? An ahora nos dice: "Amrica, Amrica, cuntas veces os juntara, si slo os acercarais a m!" Inglaterra, Alemania, Japn, Corea y otros pases. Podis or? Os est llamando ahora, hoy mismo. Os juntar aun ahora; os nutrir, os har prosperar y os dar paz, si tan slo os allegis a El humildes y arrepentidos. A menudo cantamos en este pas "Dios salve Amrica". Cantmoslo continuamente como splica. Pero, por qu no cantamos tambin, Dios bendiga Inglaterra y Dios bendiga Japn y todos los pases europeos, y los del Oriente y del Pacfico, y Dios bendiga TODAS LAS NACIONES? Y las bendecir -a todas- con tal que se vuelvan a El de todo corazn; pues no hay otra va. El puede dar fin a las guerras, los conflictos internos, la pobreza,;el desempleo y la limosna. l puede eliminar el crimen, la corrupcin
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moral y sus resultados desastrosos. El puede dar la paz -la verdadera paz- la paz mental, fsica, espiritual, econmica y poltica. Pero deben pagar el precio, el cual es la obediencia sincera al Evangelio del Seor Jesucristo. Por qu no lo comprendemos? Por qu, como sera lgico, no nos volvemos hacia El, prestos y animados? Es la nica va segura. No estamos hablando de una retrica sin significado sino de hechos verdaderos, de las realidades de la vida. Hubo una poca en las antiguas Amricas en que el pueblo goz, durante 200 aos, la plenitud de estas bendiciones. All haba slo paz y prosperidad. No haba guerras, ni crmenes, ni crceles, ni pobreza, ni corrupcin moral, ni ninguna de las enfermedades causadas j)or el pecado; y todo esto dur 200 anos. No me refiero a un cuento de hadas. Sucedi en verdad. Es un captulo importante en la historia del mundo, que pas, mas no se repiti. Sin embargo, puede repetirse hoy da en las mismas condiciones. Los millones que gastamos en armamentos podran usarse con propsitos de paz. Los millones perdidos en el crimen podran usarse para el progreso humano. No habra conflictos raciales, ni huelgas, ni paros, ni ejrcitos, ni marinas, ni operaciones satlite de espionaje. Todo est a nuestro alcance como una gran realidad. El precio es mucho menor del que estamos pagando actualmente, y la recompensa es indescriptiblemente mayor. Jerusaln! Amrica! Europa! y todos los dems. El Seor os dice: "Venid a m.. .y os har descansar" (Mateo 11:28). En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
Conservemos la espiritualidad
por el presidente Marin G. Romney de la Primera Presidencia
is queridos hermanos, pido que el Espritu del Seor est conmigo m i e n t r a s os dirijo mi mensaje. Para mi discurso he escogido el tema: "Conservemos la espiritualidad". Este tema vino a mi m e n t e m i e n t r a s p e n s a b a en la amonestacin de Jacob, hermano de Nefi: "Tened p r e s e n t e que ser de nimo carnal es muerte, y ser de nimo espiritual es vida eterna." (2 Ne 9:39.) El presidente McKay defini la espiritualidad como "la seguridad de haber triunfado uno sobre s mismo, y la comunin con lo infinito". "La espiritualidad", dijo l, "nos impulsa a vencer las dificultades y a adquirir cada vez ms fortaleza. Una de las experiencias ms sublimes de la vida es sentir uno que sus facultades se desarrollan y que la verdad ensancha el alma." (Stpping stones to an abundant life,
SLC, Deseret Book Co., 1971. Pg. 99.) Por medio del profeta Jos Smith, el Seor revel la verdad de que: "Todo espritu es materia, pero es ms refinado o puro, y slo los ojos ms puros lo pueden percibir." (D. y C. 131:7.) Abraham dijo: "El Seor me haba mostrado a m, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; . . . y Dios vio estas almas, y eran b u e n a s . . . pues e s t a b a e n t r e aquellos que eran e s p r i t u s . " (Abraham 3:22-23.) Estos espritus eran progenie de Dios, quien, de acuerdo con lo que dice Juan, tambin es un espritu. En uno de los escritos de Juan leemos: "Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren." (Juan 4:24.) Aunque el espritu de Dios est revestido con "un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre" (D. y C. 130:22); su cuerpo no es ni temporal ni carnal, porque El dice: "Para m todas las cosas son espirituales" (D. y C. 29:34). " . . .yo he creado por la palabra de mi poder, la cual es el poder de mi Espritu. .. .s, todas las cosas, tanto espirituales como temporales. Primero espiritualmente, en seguida temporalmente, que viene siendo lo primero de mi obra; y adems, primero temporalmente, en seguida espiritualmente, que viene siendo lo postrero de mi obra. .. .para m todas las cosas son espirituales; y en ningn tiempo os he dado- una ley que fuese tempor a l . . . " ( D . y C. 29:30-32, 34.) Ser espiritual es estar en armona con Dios. El hombre mismo es espiritual por naturaleza. Su espritu es hijo d Dios. Los espritus de los habitantes de los mundos "son en21
LIAHONA presidente Marin G. Romney
gendrados hijos e hijas para Dios" (D. y C. 76:24). Adems: "El Espritu de Dios da luz a cada ser que viene al mundo; y el Espritu ilumina a todo hombre por el mundo, si escucha la voz del Espritu. "Y todo aquel que escucha la voz del Espritu, viene a Dios, aun el Padre." (D. y C. 84:46-47.) "Todos los espritus de los hombres fueron inocentes en el principio; y habiendo Dios redimido al nombre de la cada, el hombre vino a quedar de nuevo en su estado de infancia, inocente delante de Dios. "Y aquel inicuo viene y les quita la luz y la verdad." (D. y C. 93:38-39.) E s t a prdida de espiritualidad comenz con los hijos de Adn y Eva cuando ellos rehusaron obedecer las enseanzas de sus padres. Recordaris que un ngel le ense el evangelio a Adn (vase Moiss 5:6-8), tras lo cual "lo arrebat el Espritu del Seor" y fue bautizado, y recibi el Espritu Santo. "Y as naci del Espritu." (Moiss 5:10; 6:64-65.) "Y Adn y Eva bendijeron en el nombre de Dios, e hicieron saber todas las cosas a sus hijos e hijas. Y Satans vino entre ellos", sus hijos, "diciendo: Yo tambin soy un hijo de Dios; y les mand y dijo: No lo creis", es decir, las enseanzas de sus padres, "y no lo creyeron, y amaron a Satans ms que a Dios. Y desde ese tiempo los hombres empezaron a ser carnales, sensuales y diablicos." (Moiss 5:12-13.) La espiritualidad viene por la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la recepcin del Espritu Santo. Una persona que tiene la influencia del Espritu Santo est en armona con Dios; por lo tanto, tal persona es espiritual. La espiritualidad se conserva por vivir de tal manera que se pueda mantener viva esta influencia del Espritu Santo.
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Una manera segura en que nosotros podemos lograrlo, es conocer cules son nuestros deberes y cumplirlos; entre stos se incluyen la obediencia al primer y gran mandamiento, y al segundo que es semejante al primero: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu m e n t e . . . amars a tu prjimo como a ti mismo" (Mateo 22:37, 39). Tambin incluye la obediencia a los Diez Mandamientos, al Sermn del Monte, la prctica de los Artculos de Fe y la oracin. En cuanto a la importancia de la oracin para conservar la espiritualidad, es interesante notar que cuando Adn v Eva fueron expulsados del Jardn de Edn, el primer mandamiento que, segn las Escrituras, ellos recibieron del Seor fue "que adorasen al Seor su Dios" (Moiss 5:5). El prximo ser celestial que habl con Adn fue aquel ngel que le dijo que el sacrificio que l estaba ofreciendo era "a semejanza del sacrificio del Unignito del P a d r e . . . " P o r consiguiente" - a a d i "hars cuanto hicieres en el nombre del Hijo; y te arrepentirs e invocars a Dios en el nombre del Hijo p a r a siempre j a m s . " (Moiss 5:7-8.) Desde entonces hasta ahora no se ha repetido ningn mandamiento' divino ms frecuentemente, que el de la oracin en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Una de las lecciones ms impresionantes acerca de la importancia de la oracin, la recibi el hermano de Jared cuando "el S e o r . . . habl con l desde una nube". "Y por el espacio de tres horas habl el Seor con el hermano de Jared, y lo reprendi porque no se haba acordado de invocar el nombre del Seor. Y el hermano de Jared se arre-
pinti del mal que haba cometido, e invoc el nombre del Seor a favor de sus hermanos que estaban con l. Y el Seor le contest: Os perdonar vuestros pecados a ti y a tus hermanos; pero no habis de pecar ms, porque debis recordar que mi Espritu no siempre contender con el h o m b r e . . . " (ter 2:14-15.) No fue mucho despus que el hermano de Jared or al Seor con tal fe, que el Seor Jesucristo, que entonces era un espritu preterrenal, apareci ante l y le dijo: "He aqu, soy Jesucristo... Este cuerpo que ves ahora, es el cuerpo de mi e s p r i t u . . . y as como me aparezco a ti en el espritu, aparecer a mi pueblo en la carne." (ter 3:14, 16.) Otra evidencia convincente del poder que tiene la oracin para ayudar a una persona a conservar la espiritualidad, es la declaracin hecha por Ens, hijo de Jacob, el cual escribi: "Y os dir de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisin de mis pecados. He aqu, sal al bosque a cazar; y las palabras que frecuentemente haba odo de mi padre sobre la vida eterna y el gozo de los santos penetraron mi corazn profundamente. Y mi alma tuvo hambre; y me arrodill ante mi Hacedor, a quien clam con ferviente oracin y splica por mi propia alma; y clam a El todo el da; si, y cuando anocheci, an elevaba mi voz hasta que lleg a los cielos. Y vino una voz a m, que dijo: Ens, tus pecados te son perdonados, y sers bendecido. Y yo, Ens, saba que Dios no poda mentir; por tanto, mis culpas fueron borradas. Y dije; Seor, cmo se hizo esto? Y me respondi: Por tu fe en Cristo, a quien nunca jams has odo ni visto. Y pasarn muchos aos
antes que El se manifieste en la carne; por tanto, ve, tu fe te ha salvado. Y sucedi que cuando hube odo estas palabras, empec a anhelar la prosperidad de mis hermanos los nefitas; por tanto implor con toda mi alma a Dios por ellos. Y mientras me hallaba as luchando en el espritu, he aqu que la voz del Seor de nuevo lleg a mi alma, diciendo: Visitar a tus hermanos segn su diligencia en guardar mis mandamientos." (Ens 2-10.) Otra poderosa ayuda para conservar la espiritualidad es el estudio de las Escrituras. Alma da testimonio de esto en su relacin de la milagrosa obra misional de los hijos de Mosah. "Se haban fortalecido en el conocimiento de la verdad, porque eran hombres de sana inteligencia, y haban escudriado diligentemente las Escrituras para poder conocer la palabra de Dios. No slo eso; haban orado y ayunado mucho; por tanto, tenan el espritu de profeca y el de revelacin, y cuando enseaban, lo hacan con poder y autoridad de Dios." (Alma 17:2-3.) La oracin y el estudio de las Escrituras son dos ayudas para obtener, as como para conservar la espiritualidad. "Ora siempre" -dijo el Seor al profeta J o s - "para que salgas vencedor; s, para que venzas a Satans, y para que te escapes de las manos de los siervos de Satans, quienes apoyan su obra."(D. y C. 10:5.) Concerniente a las Escrituras Juan nos declara que Jess dijo: " E s c u d r i a d las E s c r i t u r a s ; porque os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m." (Juan 5:39.) El propsito de la Santa Cena es
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Visitar el Tabernculo es para los nios una emocionante experiencia
el de promover la conservacin de la espiritualidad. Las dos oraciones reveladas para pronunciarse sobre el pan y el agua contienen la frase "para que" (aquellos que participan del sacramento) "siempre tengan su Espritu consigo" (D. y C. 20:77, 79). En una revelacin dada por medio de Jos Smith el 7 de agosto de 1831, y que esta contenida en la seccin 59 de Doctrinas y Convenios, el Seor revel una lista de instrucciones esenciales que guiaran a los santos que recientemente haban llegado al Distrito de Jackson, Misuri, para que pudieran conservar su espiritualidad. Estas instrucciones en parte dicen: "He aqu, dice el Seor, benditos son aquellos que han subido a esta tierra con un deseo sincero de glorificarme . . .
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Porque los que vivan, heredarn la tierra; y los que mueran, descansarn de todos sus trabajos, y sus obras los seguirn; y recibirn una corona en las mansiones de mi Padre que yo he preparado para ellos. S, benditos ,son aquellos cuyos pies descansan sobre la tierra de Sin, que han obedecido mi evangelio; porque recibirn como recompensa las cosas buenas de la tierra, la cual.producir en su fuerza. Y tambin sern coronados con bendiciones de arriba, s, y con mandamientos no pocos, y con revelaciones en su debido tiempo -aquellos que son fieles y diligentes delante de m. Por tanto, les doy un mandamiento que dice as: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn,
alma, mente y fuerza; y en el nombre de Jesucristo lo servirs. Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hurtars, ni cometers adulterio, ni matars, ni hars ninguna cosa semejante. Dars las gracias al Seor tu Dios en todas las cosas. Ofrecers un sacrificio al Seor tu Dios en justicia, aun el de un corazn quebrantado y un espritu contrito. Y para que te conserves ms limpio de las manchas del mundo, irs a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos e mi da santo; Porque en verdad, este es un da que se te ha sealado para descansar de todas tus obras y rendir tus devociones al Altsimo. Sin embargo, tus votos se rendirn en justicia todos los das y a todo tiempo; Pero recuerda que en ste, el da del Seor, ofrecers tus ofrendas y tus sacramentos al Altsimo, confesando tus pecados a tus hermanos, y ante el Seor. Y en este da no hars ninguna otra cosa, sino preparar tus alimentos con sencillez de corazn, a fin de que tus ayunos sean perfectos, o, en otras palabras, que tu gozo sea cabal. He aqu, esto es ayunar y orar, o, en otras palabras, regocijar y orar. Y si hacis estas cosas con accin de gracias, con corazones y semblantes alegres, no con mucha risa, porque esto es pecado, sino con corazones felices y semblantes alegres, De cierto os digo, que si hacis esto, la abundancia de la tierra ser vuestra, las bestias del campo y las aves del aire, y lo que trepa a los rboles y anda sobre la tierra; S, y la hierba, y las cosas buenas que produce la tierra, ya sea para alimento o vestidura, o casas, o alfoles, o huertos, o jardines, o vias;
S, todas las cosas que de la tierra salen, en su sazn, para el beneficio y el uso del hombre son hechas tanto para agradar la vista como para alegrar el corazn; S, para ser alimento, y vestidura, para gustar y para oler, para vigorizar el cuerpo y animar el espritu. Complace a Dios el haber dado todas las cosas al hombre; porque para este fin fueron creadas, para usarse con juicio, mas no en exceso, ni por extorsin. Y en nada ofende el hombre a Dios, o contra ninguno est encendido su enojo, sino aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas, y no obedecen sus mandamientos. He aqu, esto va de acuerdo con la ley y los profetas; por lo tanto... Aprended, ms bien, que el que hiciere obras justas recibir su galardn, aun la paz en este mundo y la vida eterna en el mundo venidero. Yo, el Seor, lo he hablado, y el Espritu da testimonio. Amn." (D. y C. 59:1-24.) Todo el que siga este modelo obtendr espiritualidad, porque el Seor mismo ha dicho: "Acontecer que toda alma que desechare sus pecados y viniere a m, e invocare mi nombre, obedeciere mi voz y guardare mis mandamientos, ver mi faz, y sabr que yo soy; Y que soy la luz verdadera que ilumina a cada ser que viene al mundo; Y que estoy en el Padre y el Padre en mi, y el Padre y yo somos uno." (D. y C. 93:1-3.) Este es el modelo, mis queridos hermanos y hermanas, para procurar la espiritualidad. Espero que tengamos xito para lograrlo y complacer al Seor, y acercarnos a El, oro humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.
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SESIN DEL SBADO POR LA
TARDE
pedido que anuncie el relevo honorable de la presidencia general de la Escuela Dominical, compuesta por los presidentes: Russell M. Nelson, William D. Oswald, y J. Hugh Baird, con un voto de agradecimiento por los excelentes servicios prestados; y tambin agradecemos sus servicios a la presidencia general de los Hombres Jvenes, compuesta por el presidente Neil D. Schaerrer, Graham W. Doxey, y Quinn G. McKay. Mientras se leen los nombres de los hermanos designados a ocupar las nuevas presidencias de la Escuela Dominical y Hombres Jvenes, podris notar que se trata de miembros del Primer Quorum de los Setenta. A continuacin, fueron sostenidos los siguientes oficiales: El presidente Spencer W. Kimball, como Profeta, Vidente y Revelador, y Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. N a t h a n Eldon Tanner, como Primer Consejero, y Marin G. Romney, como Segundo Consejero en la Primera Presidencia respectivamente. lder Ezra Taft Benson, como l hacer el sostenimiento de ofi- Presidente del Consejo de los Doce ciales el. presidente N. Eldon Apstoles. Tanner dijo lo siguiente: Como miembros del Consejo de Antes de presentar el nombre de los Doce Apstoles: Ezra Taft Ben- . las autoridades para el voto de la son, Mark E. Petersen, LeGrand congregacin, el presidente Kim- Richards, Howard W. H u n t e r , ball me ha solicitado que lea la si- Gordon B. Hinckley, Thomas S. . guiente declaracin: Debido al gran Monson, Boyd K. Packer, Marvin J. aumento del nmero de patriarcas Ashton, Bruce R. McConkie, L. de estaca y a la disponibilidad de Tom P e r r y , David B . H a i g h t y asistencia patriarcal en todo el James E. Faust. mundo, nombramos al lder ElLos Consejeros en la Primera dred G. Smith, Patriarca Emrito, Presidencia, los Doce Apstoles y el lo cual significa que no ha sido re- Patriarca de la Iglesia, como prolevado, sino honorablemente exi- fetas, videntes y reveladores. mido de todos sus deberes y resSpencer W. Kimball, como apoponsabilidades pertenecientes al derado legal de la Iglesia de Jesuoficio de Patriarca de la Iglesia. El cristo de los Santos de los ltimos presidente Kimball tambin me ha Das.
El sostenimiento de oficiales de la Iglesia
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Eldred G. Smith, como Patriarca Emrito. Como Presidencia del Primer Qurum de los Setenta, y miembros del Qurum: Fraklin D. Richards, J. Thomas Fyans, A. Theodore Tuttle, Neal A. Maxwell, Marin D. Hanks, Paul H. Dunn y W. Grant Bangerter. Como miembros del P r i m e r Qurum de los Setenta: Theodore M. Burton, Bernard P. Brockbank, R o b e r t L. Simpson, O. Leslie Stone, Robert D. Hales, Adney Y. Komatsu, J o s e p h B. Wirthlin, Hartman Rector, Loren C. Dunn, Rex D. Pinegar, Gene R. Cook, Charles A. Didier, William R. Bradford, George P. Lee, Carlos E. Asay, M. Russell Ballard, John H. Groberg, Jacob de Jager, Vaughn J. Featherstone, Dean L. Larsen, Royden G. Derrick, Robert E. Wells, G. Homer Durham, James M. Paramore, Richard G. Scott, Hugh W. Pinnock, F. Enzio Busche, Yoshihiko Kikuchi, Ronald E. Poelman, Derek A. Cuthbert, Robert L. Backman, Rex C. Reeve, F. Burton Howard, Teddy E. Brewerton y Jack H. Goaslind. Como miembros emritos del Primer Qurum de los Setenta: Joseph Andersen, William H. Bennett, James A. Cullimore, Sterling W. Sill, Henry D. Taylor, John H. Vandenberg y S. Dilworth Young. Como miembros del Obispado P r e s i d e n t e : Vctor L. Brown, Obispo Presidente; H. Burke Peterson, Primer Consejero; J. Richard Clarke, Segundo Consejero. Todo el cuerpo de Representantes Regionales, tal como se halla constituido en el presente. lder Hugh W. Pinnock, como Presidente de la Escuela Dominical, con Ronald E. Poelman como Primer Consejero, Jack H. Goaslind, hijo, como Segundo Consejero, y todos los miembros de la Mesa Ge-
neral actual. Robert L. Backman, como Presidente de los Hombres Jvenes, con Vaughn J. Featherstone como Primer Consejero, Rex D. Pinegar como Segundo Consejero, y todos los miembros de la Mesa General actual. Barbara B. Smith, como Presidenta General de la Sociedad de Socorro; Marian R. Boyer, como Primera Consejera; Shirley W. Thomas, como Segunda Consejera; y todos los miembros de la Mesa General actual. Elaine A. Cannon, como Presidenta de las Mujeres Jvenes, con Arlene B. Darger como Primera Consejera, Norma B. Smith como Segunda Consejera, y todos los miembros de la Mesa General actual. Naomi M. Shumway, como Presidenta de la Asociacin Primaria, con Colleen B. Lemmon como Primera Consejera, Dorothea Ch. Murdock como Segunda Consejera y todos los miembros de la Mesa General actual. Como miembros de la Mesa Directiva de Educacin de la Iglesia: Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, Marin G. Romney, Ezra Taft Benson, Gordon B. Hinckley, Thomas S. Monson, Boyd K. Packer, Marvin J. Ashton, Neal A. Maxwell, Marin D. Hanks, Victor L. Brown y Barbara B. Smith. Como integrantes del Comit de Finanzas de la Iglesia: Wilford G. Edling, Harold H. Bennett, Weston E. Hamilton, David M. Kennedy y Warren E. Pugh. Directiva del Coro del Tabernculo: Oakley S. Evans, como Presidente; Jerold D. Ottley, Director; Donald H. Ripplinger, Director Adjunto; y Robert Cundick, Roy M. Darley y John Longhurst, organistas. La votacin fue unnime.
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El don de saber escuchar

por el lder Boyd K. Packer del Consejo de los Doce
a Q iirigirme de lalos jvenesen en cuanto al tema oracin, y lo tocante a lo que acontece como resultado de las oraciones. En la mayora de los casos, en la Iglesia tenemos xito al ensear a nuestros miembros a orar. Aun a los ms pequeos se les ensea a cruzar los brazos e inclinar la cabeza, y con un poco de ayuda de sus mayores, pronto aprenden a orar. Hay una parte del proceso de la oracin que quizs, al compararla con la otra, tendemos a dejar de lado; me refiero a la parte de la respuesta. Hay ciertos elementos que s relacionan con la respuesta a vuestras oraciones, que podis aprender mientras sois jvenes, lo cual constituir una gran proteccin para vosotros. Hace muchos aos una tarde de verano en que el naturalista John Burroughs, caminaba por un par28
insiera en esta oportunidad,
que atestado de gente, oy entre los ruidos de la vida urbana el canto de un pjaro. Se detuvo para escuchar, mas percibi que los que estaban a su alrededor ni siquiera lo haban odo, que para los dems haba pasado totalmente inadvertido. Le molest sobremanera que las dems personas fueran insensibles a algo tan hermoso. Ech mano al bolsillo, tom una moneda y la dej caer. Cuando sta choc contra el pavimento, produjo un sonido no ms intenso que el del canto del pjaro, y, sin embargo, muchos se volvieron; eso s lo haban odo. Es difcil aislar el canto de un pjaro de todos los dems ruidos de una ciudad con su agitado transitar, pero uno puede escucharlo con absoluta nitidez si se capacita y predispone para ello. Uno de nuestros hijos mostr siempre un inters especial en todo lo que se relacionaba con la radiodifusin. Cuando era pequeo, en una Navidad, su regalo fue un juego para armar su propio aparato de radio. A medida que fue creciendo, siempre que podamos afrontar el gasto y toda vez que lo mereciera, le fuimos regalando equipos ms complejos. Muchas han sido las oportunidades a lo largo de los aos, aun hasta hace poco, en que me he sentado a su lado mientras hablaba l por radio con otros radioaficionados de regiones distantes de la tierra, y he podido or las descargas atmosfricas que interferan con la recepcin, y captar una palabra o tal vez dos, y a veces hasta ms de una voz al mismo tiempo; pero, pese a ello, l poda entender sin mayores problemas, pues estaba capacitado y predispuesto para" aislar las interferencias. Muchas veces resulta difcil separar de la confusin que crea la
vida, la apacible voz de la inspira- pasan por esta vida y rara, o nincin, y a menos que estis en la sin- guna vez, escuchan la voz de la instona correcta, no la podris perci- piracin, y eso es debido a lo que dice la escritura: bir. "Pero el hombre natural no perLas respuestas a nuestras oraciones llegan de una forma suma- cibe las cosas que son del Espritu mente queda; las Escrituras se de Dios, porque para l son locura, y refieren a la voz de inspiracin como no las puede entender, porque se a un silbo apacible y delicado (vase han de discernir espiritualmente." (1 Cor. 2:14.) 1 Reyes 19:12). . Las Escrituras cuentan con inSi ponis todos vuestros mejores esfuerzos, sin duda aprenderis a numerables lecciones en cuanto a este punto. percibir esa voz. Lehi comparti con sus hijos una En los principios de nuestro matrimonio, nos nacieron hijos con visin, mas Laman y Lemuel remuy poca diferencia de tiempo chazaron sus enseanzas: "Porque verdaderamente les entre uno y otro, y como lo saben quienes son padres de nios pe- haba dicho muchas cosas de gran queos, contadas noches pueden importancia que eran difciles de comprender, si no recurran para descansar ininterrumpidamente. Si uno tiene un recin nacido y ello al Seor; y como eran duros de otro al que le estn saliendo los corazn, no acudan al Seor como dientes, y otro con fiebre, puede deban de haberlo hecho." (1 Nefi levantarse hasta cien veces en la 15:3.) Alzaron sus protestas ante su noche. Tal vez sea sta una exageracin; es posible que sean tan slo hermano menor, Nefi, en el sentido veinte o treinta las veces que uno se de que no podan comprender a su padre, por lo que Nefi les pregunt: levanta. " . . . Os habis dirigido al Seor Finalmente, decidimos dividirnos los nios, asignando algunos de ellos para ello? Y me contestaron: No; porque el a mi esposa y el resto a m, cuando se hiciera necesario atenderlos du- Seor no nos da a conocer estas rante las noches. Si lloraba el recin cosas a nosotros." (1 Nefi 15:8-9.) Posteriormente, cuando procunacido, se levantaba ella, y si lloraba el otro, al que le estaban sa- raron hacer dao a Nefi, ste les dijo: liendo los dientes, era mi turno. Un da llegamos a darnos cuenta "Estis prontos a cometer la inide que era tal el entrenamiento que quidad, y lentos en recordar al temamos, que cada cual escuchaba Seor vuestro Dios. Habis visto a slo al que deba atender, y segua un ngel que os ha hablado; s, hadurmiendo plcidamente si lloraba bis odo su voz de cuando en uno de los asignados al otro. cuando; y os ha hablado con una voz Siempre nos llam la atencin dulce y delicada, pero habais pereste asunto, y llegamos a la conclu- dido todo sentimiento, de modo que sin de que uno puede capacitarse y no pudisteis percibir sus palabras." predisponerse a escuchar lo que en (1 Nefi 17:45; cursiva agregada.) verdad quiere escuchar, al igual que He llegado a saber que la inspiraa ver o a sentir aquello en lo que uno cin se manifiesta ms como un sentiene inters; y lo nico que se re- timiento que como un sonido. quiere, es prctica. Conservaos de tal manera que Muchas son las personas que podis recibir dicha inspiracin.
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LIAHONA lder Boyd K. Packer
Tambin he llegado a creer que el propsito fundamental de la Palabra de Sabidura est ntimamente ligado a la revelacin. Desde vuestra ms tierna infancia os enseamos a absteneros del uso del caf, de las bebidas alcohlicas, del tabaco, de las drogas y de todo aquello que pueda afectar vuestra salud, y nos preocupa sobremanera cuando nos enteramos de que alguno de vosotros est experimentando esas cosas. Si una persona que se encuentra presa de los efectos de las mencionadas substancias apenas puede entender unas simples palabras, cmo podra percibir los susurros del Espritu que penetran hasta lo ms ntimo de su ser? Pese a lo valioso de la Palabra de Sabidura como la ley de salud, puede resultar para vosotros de mayor valor en lo espiritual que en lo fsico, ya que aun cuando la observis, habr calamidades fsicas a las que os veris irremediablemente expuestos; pero tales males, por lo general, no llegarn a daaros espiritualmente. Cuando lleguis a ser padres o madres, no permitis que vuestros hijos carezcan de la guia necesaria, a causa de hbitos que os priven de la debida inspiracin. El Seor tiene una forma de hacer que la inteligencia pura penetre en nuestra mente para impulsarnos y guiarnos, y tambin para ensearnos y ponernos sobre aviso, y vosotros podis llegar a saber lo que tenis que saber en forma instantnea. Vuestra es la responsabilidad de aprender a recibir tal inspiracin. Aun nuestras actividades para la juventud tienen algo que ver con la inspiracin, pues ellas incluyen el servicio al prjimo, ta inspiracin nos llega con mayor facilidad cuando la necesitamos para ayudar los;.
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dems, que cuando lo que nos preocupa es nuestra propia necesidad. Algunos jvenes se muestran un tanto resentidos cuando hacemos comentarios concernientes a cosas tales como ciertos estilos de msica muy de moda en nuestros das. Es que acaso no podis ver que os resultar tremendamente difcil obtener la tan necesaria inspiracin cuando vuestra mente se encuentra colmada de tales influencias? La debida clase de msica, por otro lado, podr prepararos para recibir dicha inspiracin. Tambin debis saber que adems de los trastornos atmosfricos y la interferencia que muchas veces perturban las transmisiones, hay seales falsas. Algunas personas han recibido revelaciones y escuchado voces que se han verificado en forma deliberada por fuentes malvolas, con el fin de conducirlas por el camino equivocado. Vosotros podis aprender a reconocer tales seales falsas y quitarlas de vuestra sintona, si lo deseis. Cmo podris notar la diferencia? Cmo podris saber si un determinado impulso es una inspiracin o una tentacin? Mi respuesta a tales preguntas no puede menos que dejar traslucir la enorme confianza que tengo en nuestros jvenes. Creo que los jvenes son razonables por naturaleza y que responden cuando se les ensea debidamente. En la Iglesia no nos vemos privados del sentido comn; para comenzar, sabis que ninguna fuente del bien os impulsar a robar, o a mentir o a proceder deshonestamente, ni a que os veis envueltos en clase alguna de transgresin moral. Sois dueos de una conciencia que os conducir a reconocer las cosas
Coro de los nios de la Primaria dirigido por Carolyn O. Welling
que son equvocas; no la apaguis. Una vez ms, las Escrituras nos dicen algo importante. Leed en el Libro de Mormn el captulo 7 de Moroni. De tal captulo os citar el versculo que dice: "Porque he aqu, mis hermanos, os es concedido juzgar, a fin de que podis discernir el bien del mal; y tan palpable es la manera de juzgar, a fin de que podis discernir con perfecto conocimiento, como la luz del da lo es de la obscuridad de la noche." (Moroni 7:15.) Leed todo el captulo, all podris aprender cmo juzgar tales cosas. Si en alguna oportunidad os sents confundidos y consideris que estis siendo guiados por el camino equivocado, recurrid al consejo de vuestros padres y al de vuestros lderes.
Jvenes, vosotros seris quienes guiaris esta Iglesia en el maana. Estamos organizados para haceros participar en la forma ms plena posible en las actividades y administracin de la Iglesia. Ya se os ha enseado a orar; ahora debis aprender a recibir respuestas. Es bueno que aprendis en vuestra juventud que las cosas espirituales no pueden ser forzadas. En ocasiones luchis con un determinado problema y por alguna razn no recibs ninguna contestacin, y os preguntis "Qu sucede? Qu es lo que estoy haciendo mal?" Es posible que no estis haciendo nada mal, sino que no hayis estado haciendo lo correcto durante la cantidad de tiempo suficiente. Recordad que no podis forzar las cosas espirituales.
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LIAHONA lder Boyd K. Packer
A menudo nos sentimos confundidos simplemente porque no estamos dispuestos a aceptar una respuesta negativa. En aquellas oportunidades en que un miembro de la Iglesia ha insistido en que cierta cosa se hiciese a su manera, he recordado la gran leccin que encontramos en la historia de la Iglesia,, y me ha parecido or las palabras: "Muy bien, Jos, entrega el manuscrito a Martn Harris; hazlo a tu modo, y veris los resultados. Entonces, cuando te encuentres atormentado y confundido, regresa, y te encaminaremos por el sendero que hubieseis podido tomar antes si tu actitud hubiese ^resultado sumisa e inclinada a acep'tar." Alguien escribi en una oportunidad: Con suma impaciencia Y descuido Enredamos el hilo Con el que teje el Seor Y al llorar El nos consuela: "Permanece quieto, hijo mo, De tus nudos me encargo yo".
(Autor annimo. Traduccin libre.)
Tened presentes algunas preguntas complejas a medida que transitis por la vida, y meditad y orad en forma silente y persistente en cuanto a ellas. La respuesta quizs no os llegue como un relmpago, sino que tal vez se os manifieste en forma de una pequea inspiracin aqu y all, lnea por lnea y precepto por precepto. Algunas respuestas las encontraremos leyendo las Escrituras o al escuchar a determinados oradores; y, algunas veces, cuando sea importante,habr respuestas que vendrn por intermedio de una inspiracin en verdad directa, tan potente y ntida que resultar inconfundible.
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Es ahora, en vuestra juventud, que podis aprender a ser guiados por el Espritu Santo. En mi calidad de Apstol me veo expuesto ahora a la misma inspiracin, proveniente de la misma fuente, y de la misma manera en que me vea de muchacho, slo que la seal es mucho ms clara. Por ejemplo, hay ocasiones, cuando Su obra as lo requiere, en que al tener que llamar a miembros para ocupar altos cargos en las estacas, podemos formular preguntas en oracin y recibir a cambio una revelacin inmediata y directa. No recuerdo ningn mensaje que sea ms repetido en las Escrituras que el que simplemente dice: "Pedid y recibiris" (vase Mateo 21:22). A menudo pido al Seor que me gue. Pero no aceptar jams los impulsos de otra fuente que no sea digna; los rechazo; no los deseo, y asi lo hago saber. Jvenes, llevad siempre una oracin en vuestro corazn. Dejad que el manto del sueo os cubra mientras oris por las noches. Guardad la Palabra de Sabidura. Leed las Escrituras. Escuchad a vuestros padres y a los lderes de la Iglesia. Permaneced apartados de los lugares y cosas que el sentido comn os indique que os privan de recibir inspiracin. Desarrollad vuestra propia capacidad espiritual. Aprended a apartaros de los elementos que perturban, de toda interferencia. Evitad los substitutos y las falsedades. Aprended a ser inspirados y dirigidos por el Espritu Santo. Han pasado ya muchos aos, pero no he olvidado que como piloto de aviones durante la Segunda Guerra Mundial, no contbamos con el equipo electrnico que tenemos en
Lderes del sacerdocio escuchan la interpretacin
Lderes de la Iglesia provenientes de otros pases escuchan la interpretacin de los discursos
esta poca. Nuestro nico recurso y esperanza en medio de una tormenta era poder guiarnos por las seales radiales. Si la seal era continua, significaba que llevbamos buen curso; si nos apartbamos de l, la caracterstica de la seal nos lo haca saber a fin de que pudiramos corregir nuestro rumbo. En condiciones tempestuosas siempre haba esttica e interferencia, mas la vida de muchos pilotos dependi de su capacidad de escuchar, entre el rugir de los motores y de todas las interferencias, esa a veces dbil seal proveniente de un distante campo de aterrizaje. Puedo daros testimonio de que tambin s de la existencia de una constante seal espiritual. Si sabis cmo orar y cmo escuchar, y me refiero a escuchar espiritualmente, podris navegar tanto en medio de buen tiempo como de tormentas, ya sea en poca de paz como de guerra, y llegar a destino seguro. El tema de la oracin puede resultar ya muy conocido; a menudo os enseamos en cuanto a sta, hablando mucho de la parte relacionada con el "pedir", quiz no os hayamos enseado lo suficiente en lo tocante a "recibir". Eso es algo sumamente privado, individual, algo que uno debe aprender por uno mismo. Comenzad ahora, y en el transcurso de los aos, seris guiados por esa voz delicada y apacible. Estis en condiciones de saber, del mismo modo que muchos d nosotros ya sabemos, y de lo cual os testifico, que el Seor vive; reconozco su voz cuando El habla. S que Jess es el Cristo, que El dirige a su Iglesia, y est tan cercano a ella que gua a sus profetas, a sus lderes, a su pueblo, y a sus hijos; y lo digo en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Jos Smith el Profeta y Vidente del Seor

por el lder David B. Haight del Consejo de los Doce
as verdades eternas del evangelio han sido aceptadas por un grupo continuamente creciente de creyentes en todo el mundo. Los productivos esfuerzos de nuestros misioneros, unidos a los de nuestros miembros locales, han dado como resultado el rpido crecimiento de esta Iglesia. Hace tres semanas tuve el privilegio de recibir la asignacin de establecer nuevas estacas en Lima, Per. Nos reunimos en un coliseo con ms de 7.200 santos e investigadores y despus de esta gran experiencia espiritual, nos esperaban en el estacionamiento tres reporteros de un peridico, quienes nos hicieron las siguientes preguntas: "Qu hacen ustedes en Lima?" "Con cuntos miembros cuenta la Iglesia en Per?"
"Por qu est creciendo la Iglesia tan rpidamente?" "Cules son los planes futuros de la Iglesia?" Luego una joven periodista me pregunt: "Cul es la diferencia entre su Iglesia y las otras iglesias?" La multitud era enorme a nuestro alrededor y nos empujaba, el trfico bastante ruidoso y estbamos apurados a causa de nuestro horario. No era aquel el lugar adecuado, ni el que yo hubiera escogido para explicar las diferencias entre la verdadera Iglesia del Seor, y las dems; sin embargo, hicimos propicia la oportunidad para explicar muy brevemente sobre la apostasa y la restauracin. Les dijimos que existe mucha evidencia e historia de que hubo una apostasa de la doctrina que ensearon Jesucristo y sus Apstoles; que la organizacin de la Iglesia verdadera se corromi y que las ordenanzas sagradas se aban cambiado para satisfacer a los hombres; que hoy hay gente buena en todo el mundo que se encuentra confundida ante las contenciones entre las religiones, con doctrinas y mtodos diferentes de adoracin. Los reporteros nos escuchaban atentamente. Les explicamos que despus de un largo perodo de obscuridad, hubo una restauracin divina del Evangelio del Salvador; que un joven llamado Jos Smith fue escogido e instruido para ser el instrumento que llevara a cabo la fundacin de una obra maravillosa, la cual Dios ha establecido como su Iglesia en estos ltimos das. Mientras le hablbamos brevemente sobre la restauracin y sobre Jos Smith, su perfil se dibuj en mi imaginacin de una forma extraordinaria; ciertamente fue una experiencia poco usual. Mientras permaneca en mi mente la imagen del perfil del Profeta, pens: "Si esos
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reporteros y el mundo pudieran comprender toda la historia y el significado de la restauracin, y las bendiciones eternas que Dios tiene reservadas para todos! Si tan slo pudieran sentir lo que yo siento, si pudieran saber lo que yo s, si pudieran entender el llamamiento y el papel del Profeta!" Les di entonces mi testimonio de que Jos Smith fue comisionado div i n a m e n t e p a r a r e s t a u r a r el Evangelio de Jesucristo en su plenitud; que fue y es un Profeta de Dios; que busc a Dios en oracin y ' El le contest personalmente; que hizo la obra de acuerdo con lo que Jess, el Hijo de Dios, le haba mandado; y que esta Iglesia, que el Profeta ayud a organizar, tiene las llaves divinas, la autoridad del Esritu Santo, y recibi la responsailidad de hacer llegar el plan de salvacin de Dios a todos Sus hijos terrenales. En aquel entonces, el hombre se preguntaba como ahora: "Hay un Dios? Puede El hablar con el hombre? Se preocupa por las necesidades individuales del ser humano?" Aquel jovencito que no estaba acostumbrado a orar, pero que tena una fe apasionada, propia de su edad, penetr en una arboleda, y mirando a su alrededor para aseg u r a r s e de que estaba solo, se arrodill y elev a Dios los deseos de su corazn. La arboleda se torn s u m a m e n t e luminosa, brillante como nunca lo haba estado; ante l se presentaron dos Personajes gloriosos, cuyo aspecto era imposible describir. Y uno de ellos, sealando al otro, le dijo: "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" Y hablndole el Hijo al joven arrodillado le dijo que todas las iglesias estaban en error; que haban corrompido la doctrina, cambiado sus ordenanzas, y perdido la autoridad del sacerdo-
cio; y que l, indocto pero humilde, sera el instrumento por el cual el Todopoderoso restaurara Su obra. (Vase Jos Smith 9:15-20.) Las enseanzas religiosas prevalecientes en el mundo haban convertido a Dios, en la mente de la gente, en un espritu frgil, que se extenda por todo el universo, y que se encontraba presente en todas partes; teoras y doctrinas inciertas en cuanto a la personalidad de Dios y de la Trinidad haban pervertido la verdad. Cuando el joven Profeta sali de la arboleda, no tena dudas, conoca la verdad. El se haba allegado al Padre y al Hijo; ellos lo haban visitado e instruido. Estas son las palabras precisas del Profeta: "Porque haba visto una visin; yo lo saba y comprenda que Dios lo saba; y no poda n e g a r l o . . . " (Jos Smith 2:25.) En esa manera, Jos adquiri el conocimiento de que Dios tiene la misma forma que el hombre, que tiene voz, que habla, que es bondadoso y contesta las oraciones; que su Hijo es como El, pero que son dos Personas distintas y separadas. Jos supo que el Hijo es obediente al Padre y es el mediador entre Dios y el hombre. El Seor necesitaba un hombre de temple, que no temiera ser ridiculizado, que pudiera soportar las presiones sociales y polticas; uno que fuera como Moiss, o an ms grandioso. En el tiempo debido, el joven Profeta tuvo otras visitas angelicales. El relato de Jos sobre la aparicin del Libro de Mormn, por las visitaciones de seres celestiales, se halla en armona con la aparicin de Dios mismo al Profeta: El Libro de Mormn, un registro de los antiguos habitantes del continente americano, fue traducido por el "don y el poder de Dios" para
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LIAHONA lder David B. Haight
el beneficio de toda la gente; sus palabras son para "convencer al judo y al gentil de que Jess es el Cristo, el Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo a todas las naciones". (Vase la portada del Libro de Mormn.) El Libro de Mormn es el libro "ms correcto sobre la faz de la tierra" y contiene el Evangelio verdadero de Cristo. Es el libro ms preciado que el hombre puede tener. Durante los memorables aos que transcurrieron desde la Primera Visin en 1820, hasta la maana de junio de 1844, cuando los fretros que contenan los cuerpos de Jos y Hyrum Smith, hacan lentamente la trayectoria de seis horas desde Carthage a Nauvoo, los cielos se abrieron; la base para esta gran obra y reino en esta dispensacin haba sido colocada. La Iglesia fue organizada precisamente como en la antigedad. Los apstoles recibieron Tas llaves necesarias del sacerdocio. El trabajo de Jos haba concluido. En su mente, no hubo nunca duda de la divinidad de su llamamiento, ni tampoco en la de sus fieles compaeros, ya que l se lo haba expresado muy claramente en sus inspiradas manifestaciones. La organizacin y el sacerdocio originales de la Iglesia de Jesucristo, han sido restaurados con apstoles, profetas, evangelistas, setentas, lderes, obispos, presbteros, maestros y diconos. Todos estos oficiales son necesarios para que el evangelio sea predicado a toda nacin, y para fortalecer a los miembros y unirlos al cuerpo de los santos. La Iglesia de Cristo se halla restaurada con doctrina, ordenanzas y autoridad, tal como lo haba ordenado el Salvador cuando se hallaba en la tierra. Una vez ms el hombre es ordenado con el poder y la auto36
ridad para llevar a cabo los propsitos divinos. La incertidumbre se disip, la Iglesia y la obra del Salvador fueron restauradas. La doctrina del evangelio restaurado es amplia y completa; nos ensea que "el hombre fue tambin en el principio con Dios..." (D. y C. 93:29), o sea que el hombre vivi antes de venir a la tierra, y es un ser eterno. Jos Smith.aclar al mundo el verdadero conocimiento del origen del ser humano, el cual viene a la tierra con un propsito divino y eterno. Las contribuciones inspiradas de Jos Smith a todos los hijos de Dios, sobre el verdadero significado de la vida y el destino del hombre, se expusieron poco a poco, lnea por lnea, por medio de la ministracin de ngeles y otros a quienes el Seor llam a la obra. El relato completo fue tan glorioso e inesperado, que la mayora de las personas de aquella poca no lo aceptaron. Las revelaciones a Jos Smith, expanden el conocimiento del hombre de que Jesucristo fue crucificado para salvar al mundo del pecado, y que por medio de este acto de redencin, todo el gnero humano puede resucitar de la tumba y tiene la posibilidad de obtener la vida eterna, si es obediente a los principios del evangelio. Una aseveracin de Jess nos instruye un poco ms cuando dice: "En la casa de mi Padre, muchas moradas hay" (Juan 14:1-2). No so-_ lamente aprendemos sobre los' grados de gloria, y quines los pueden alcanzar, sino tambin que el hombre debe esforzarse por alcanzar la gloria ms alta, la cual est a la disposicin y al alcance solamente de aquellos que obedezcan los mandamientos de Dios. El presidente George Albert Smith dijo: "Una de las cosas ms maravillosas para m en el Evangelio de
Jesucristo, es que nos coloca a todos al mismo nivel. No es necesario que un hombre sea presidente de estaca, o miembro del Quorum de los Doce, para poder alcanzar el grado ms alto en el Reino Celestial. El miembro ms humilde de la Iglesia que guarde los mandamientos de Dios, obtendr la exaltacin en el reino celestial, de la misma manera que cualquier otro hombre digno. La belleza del Evangelio de Jesucristo radica en la igualdad entre los hombres. Si cumplimos con los mandamientos del Seor... tendremos iguales oportunidades para la exaltacin." (Conference Report, oct. de 1933, pg. 25.) Uno de los principios y expresiones ms profundos del amor de Dios por sus hijos fue revelado a Jos Smith en el Templo de Kirtland, en 1836. En una visin l vio a alguien que no haba tenido la oportunidad de aceptar el evangelio durante su vida terrenal. Una voz le declar que todos los que murieran sin la oportunidad de or el evangelio y aceptarlo mientras se hallaban en la tierra, tendran el privilegio en el mundo de los espritus; y si ellos lo aceptaban, tendran la oportunidad de heredar el Reino Celestial. El Seor juzgar "a todos los hombres segn sus obras, segn los deseos de su corazn". (Visin del reino celestial: 9; ver Liahona, agosto de 1976, pg. 112.) "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor", escribi el presidente John Taylor, "ha hecho ms por la salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de Jess, que cualquier otro que ha vivido en l. En el breve espacio de veinte aos ha presentado el Libro de Mormn, que tradujo por el don y el poder de Dios, y ha efectuado su publicacin en dos continentes; ha enviado la plenitud del evangelio sempiterno, que el libro contiene, a
los cuatro cabos de la tierra; ha recibido y publicado las revelaciones y mandamientos que integran este libro de Doctrinas y Convenios, as como muchos otros sabios documentos e instrucciones para el beneficio de los hijos de los hombres; ha congregado a muchos miles de los Santos de los ltimos Das; ha fundado una gran ciudad y ha dejado un nombre y fama que no pueden fenecer. Vivi grande y muri grande en los ojos de Dios y su pueblo; y como la mayora de los ungidos del Seor en tiempos antiguos, sell su misin y obra con su propia sangre..." (D. y C. 135:2.) Mientras los santos se hallaban todava entristecidos por la gran prdida, William W. Phelps, un leal amigo, expressus sentimientos al escribir: Al gran Profeta Rindamos honores, Fue ordenado por Cristo Jess;
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LIAHONA lder David B. Haight
A restaurar La verdad a los hombres, Y entregar a los pueblos la luz. Grande su gloria, Su nombre eterno, Siempre jams El las llaves tendr. Justo y fiel entrar en su reino. Entre profetas nombrado ser. (Himnos de Sin, 190.) La restauracin final se ha cumplido: os testifico a todos vosotros, que la restauracin de todas las cosas " . . . d e que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el tiempo antiguo" (Hechos 3:21), se ha cumplido. Los dones del espritu sealan que el evangelio ha sido restaurado, y que se halla con los santos fieles. El don del Espritu Santo, por cuyo poder e influencia pueden aprender los hombres la verdad y obtener el conocimiento del plan de salvacin, se halla a disposicin de todos. Han sido construidos los templos "donde El pueda venir a restaurar otra vez lo que s e . . .perdi.. .aun la plenitud del sacerdocio" (D. y C. 124:28). El Seor mismo testific del profeta Jos Smith a los Santos, en una revelacin dada en Winter Quarters, en enero de 1847: " . . . n o os maravillis de estas c o s a s . . . mas la veris, si sois fieles en guardar todas las palabras que os he, dado, desde los das de A d n . . . hasta Jos Smith, a quien llam por conducto de mis n g e l e s . . . y por mi propia voz, desde los cielos, para que efectuara mi obra; Cuyo fundamento l puso; y fue fiel; y lo recib a m. (D. y C. 136:37-38.) Jos fue el Profeta de la restauracin, y yo os testifico de su divinidad y grandeza, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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El idioma: un medio divino de comunicacin

por el lder Charles Didier
"P
adre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre." (3 Nefi 13:9.) En la introduccin de este ejemplo de oracin dada por el Salvador mismo, se evoca un saludo de reverencia, amor y obediencia. Cada palabra ha sido elegida por su significado en particular, para inspirar nobles sentimientos, elevando nuestra alma a un nuevo nivel de comprensin. En verdad tenemos en este ejemplo una expresin y un modelo del idioma divino. Qu son las palabras, las frases, los idiomas? En qu manera nos afectan, a nosotros mismos, a nuestra familia, a nuestro Padre Celestial? Una palabra, tan slo una simple y nica palabra puede causar una variedad de pensamientos e influencias; y una combinacin de ellas puede expresar tanto una gran sabidura como una gran tontera.
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Con una palabra se puede expresar aprobacin o negacin, bendicin o insulto, duda o conocimiento, amistad o enemistad. La manera en que la decimos, la entonacin que le damos, pueden despertar el amor o el odio. Las palabras pueden ser speras, melodiosas, suavemente pronunciadas, comunes o violentas. Pueden rodar como una ola, provocar entusiasmo y brindar victoria y orgullo, tal como lo escribi Shakespeare: "Quin de la muchedumbre me ha llamado? Oigo una voz ms vibrante que toda la msica'gritar: Csar!" (Julio Csar. Acto 1, escena 2). Las palabras pueden destilarse gota a gota como un veneno o causar una rpida destruccin como el cncer. Pueden ser bien articuladas o balbuceadas, pero cuidado!, porque una vez que han salido de nuestros labios, no las podemos recoger. El viento se las lleva. Usualmente seleccionamos nuestras palabras, utilizando a veces un vocabulario particular; y lo hacemos porque su significado y connotacin reflejan lo que deseamos comunicar. El uso de las palabras vara segn si pedimos, queremos, oramos, persuadimos, forzamos, influenciamos o amenazamos. Son una manera personal de expresarnos y nos diferencian del mismo modo que nuestras huellas digitales; ellas reflejan qu clase de personas somos, ponen de manifiesto nuestra crianza y representan nuestro medio de vida; describen nuestros pensamientos, as como nuestros ntimos sentimientos. Ahora bien, de dnde vienen las palabras y por qu es el lenguaje algo tan particular? Tiene su principio en el comienzo de todas las cosas, tal como leemos en Moiss 6:5-6: "Y se llevaba un libro de memo-
rias, en el cual se inscriba en el lenguaje de Adn, porque a cuantos invocaban a Dios les era concedido escribir por el espritu de inspiracin; Y poseyendo un lenguaje puro y sin mezcla, enseaban a sus hijos a leer y a escribir." El lenguaje es de origen divino. Solamente el hombre tiene el don de la palabra (y la mujer lo tiene an mejor), y esto se debe al propsito por el cual fueron creados. Pablo nos dice:. "Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie." (1 Corintios 13:1.) Cuando a Esopo se le pregunt qu era lo mejor del mundo, l contest: "La lengua". Y cuando se le pregunt qu era lo peor, su respuesta fue la misma: "La lengua". "Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, esto no debe ser as. Acaso emana de la misma fuente agua dulce y amarga? Hermanos mos, puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? As tambin ninguna fuente puede dar agua salada y dulce." (Santiago 3:9-12.) En el Libro de Mormn leemos que "es preciso que haya una oposicin en todas las cosas" (2 Nefi2:ll). Sabemos por experiencia propia lo que la oposicin por medio de las palabras puede provocar en los individuos, si stas no estn controladas. De modo que cuando se nos aconseja que seamos un pueblo digno, se refiere esto solamente a nuestras actitudes? Y el vocabulario corrupto, vulgar, obsceno, que evoca la maldad, lo sucio y la des39
LIAHONA lder Charles A. Didier
truccin del cuerpo y del espritu? El nombre de Dios se pronuncia para llegar a los corazones de la gente y para comunicar la luz de Su verdad y no para utilizarlo en vano o con burla. Parece que muy a menudo este vocabulario gusta a los jvenes y a los hombres porque, ante sus ojos, es una manera de ser aceptado, de ser varonil y de poseer una gran hombra. Significa acaso que la buena educacin y los modales, el encanto y la reverencia son caractersticas exclusivas de la mujer? Qu podemos decir del misionero que utiliza para describir a su compaero, a sus investigadores o a sus lderes, un vocabulario y expresiones desagradables que no slo denotan una tremenda falta de respeto, sino tambin una gran falta de reverencia y amor? Por medio de las palabras pueden llevarse a cabo los hechos, cumplir responsabilidades y realizarse milagros. Las palabras tanto pueden hacernos llorar como rer, hacernos sentir bien o desdichados, exaltados o condenados. " . . . no slo de pan vive el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el hombre." (Deut. 8:3.) Las palabras son sagradas en una oracin cuando se dice: Nuestro Padre Celestial. Lo son al compartir un testimonio y testificar de la verdad al declarar: "Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de El, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de El: Que vive! Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que El es el Unignito del Padre." (D. y C. 76:22-23.) Las palabras son sagradas para definir una identidad: Soy un hijo de Dios; para resumir una misin: La caridad nunca falla; para demos40
trar amor a los miembros de nuestra familia: Te quiero. Cuando las palabras son expresadas por un Profeta, un Profeta viviente como el presidente Spencer W. Kimball, nos revelan la voluntad y el deseo del Seor y son un ejemplo del lenguaje y la perfeccin divinos. "Porque mi alma se deleita en la claridad; porque as es como el Seor Dios obra entre los hijos de los hombres. Porque el Seor Dios ilumina el entendimiento; pues El habla a los hombres de acuerdo con su idioma, para que entiendan." (2 Ne 31:3.) Por ejemplo, en una de sus recientes disertaciones, el presidente Kimball hizo hincapi en la necesidad de aprender y saber otros idiomas aparte del natal. El dijo: "Necesitamos ms personas que hablen correctamente idiomas como el mandarn y el cantones" (Seminario
para Representantes Regionales, marzo 30 de 1979). Podemos incluso mejorar la manera en que damos al mundo el mensaje de la restauracin del evangelio. El pueblo del Seor debe distinguirse en medio de las naciones, no solamente debido a sus llamamientos y comportamiento, sino tambin debido a la pureza de su vocabulario. "Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra." (Deut. 7:6.) El don del habla es un don divino. Quizs muchos lo sepan, pero no se dan cuenta de la importancia que ste tiene en su diaria vida familiar. El amor en el hogar comienza con un vocabulario de amor. Es de tan vital importancia, que sin ello, muchos pueden llegar a estar mental o emocionalmente perturbados, y algunos hasta morir. No hay sociedad que pueda sobrevivir despus de haberse deteriorado su vida familiar; y este deterioro ha comenzado siempre con una palabra, slo una simple y nica palabra. Es mi oracin que, como hijos de nuestro Padre Celestial, podamos glorificarlo, as como a su Hijo Jesucristo, utilizando un vocabulario de amor y aprecio por nuestros seres queridos y por nuestros semejantes en general; un vocabulario puro e inmaculado, con el deseo de establecer una comunicacin celestial. Nuestro Padre Celestial vive; su Hijo Jesucristo es nuestro Salvador y Redentor; el presidente Spencer W. Kimball es actualmente su Profeta en la tierra, el portavoz del Seor. Oro para que por medio de nuestro vocabulario santifiquemos Su santo nombre para siempre jams, en el nombre de Jesucristo. Amn.
"Nac de buenos padres"

por el lder A. Theodore Tuttle de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
n la Iglesia tenemos una Misin Internacional presidida por el lder Carlos Asay, la que se encarga de todos los miembros de la Iglesia que residen fuera de los lmites geogrficos que regularmente se establecen para las estacas y misiones. En esta misin se incluye a las familias que viven en pases distantes, alejados de los centros de la Iglesia. Por lo general, estas familias tienen asignaciones del gobierno, de las fuerzas armadas o trabajan para corporaciones internacionales. Algunos ejemplos tpicos de esto son: una familia que vive en la Isla de la Reunin, que est en el Ocano Indico al este de frica; hay otra que se compone de ocho personas que residen en Benghazi, Libia; y otra de cinco personas est en Karachi, Paquistn. Para stas y muchas otras ms no existe una unidad
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organizada de la Iglesia, sino que los padres tienen que ensear el evangelio a sus hijos. Muchas de esas familias llevan a cabo servicios de la Iglesia, que en realidad son reuniones de hogar; la madre rene a sus pequeos y efectan la Primaria; en este caso ella sirve como presidenta de la Primaria, Consejera, maestra... y tambin como conserje. Si en la familia hay hijos en edad del sacerdocio, por lo general todos los puestos del sacerdocio recaen sobre una persona: el padre; l les ensea sus deberes y vela por la familia. De hecho, en todos los lugares donde la Iglesia est completamente establecida, los lderes del sacerdocio y las organizaciones auxiliares tambin estn tratando de lograr que los padres tomen sobre si la absoluta responsabilidad de ensear a sus hijos. Muy a menudo, esas familias que viven en lugares distantes, reciben slo algunos materiales bsicos de la Iglesia. Actualmente contamos con un excelente manual bsico de lecciones para hombres y jvenes y otro para madres e hijas; otro manual de lecciones para los nios ms pequeos y un buen manual bsico titulado Principios del evangelio. Por lo general, tambin reciben las publicaciones de la Iglesia; tienen el Manual para la noche de hogar, y lo ms importante: los libros cannicos. Las actividades se planean y se centran en los intereses familiares. Aunque los materiales didcticos sean limitados, si los padres ensean el evangelio a los hijos, sus hogares sern tan bendecidos como cualquier otro en la Iglesia. Todo lo que es esencial en estos hogares, tambin es esencial en cualquier otro; en realidad, el vivir alejados de la organizacin de la Iglesia puede llegar a ser una bendicin, haciendo que los miembros de la familia estn ms unidos, y
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porque en esas condiciones los padres no pueden delegar a la Iglesia lo que es su deber hacia sus hijos, vivan donde vivan. En el principio, el Seor organiz la unidad familiar, con el propsito de que el hogar fuese el centro de aprendizaje y que los padres fueran los maestros. Los consejos que El nos ha dado al respecto, se aplican ya sea que la familia viva dentro o fuera de los lmites de una unidad organizada de la Iglesia. Citar algunos de los innumerables versculos que se refieren a esta obligacin paterna: "Y tambin han de ensear a sus hijos a orar y a andar rectamente delante del Seor." (D. y C. 68:28.) "La gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, luz y verdad. Pero yo os he mandado criar a vuestros hijos conforme a la luz y la verdad." (D. y C. 93:36, 40.) "Ms les ensearis a andar por las vas de verdad y prudencia; les ensearis a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro." (Mosah 4:15.) "Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartar de l." (Proverbios 22:6.) El Seor estableci las familias a fin de que los padres tuviesen sobre los hijos mayor influencia que ninguna otra institucin. Esta disposicin proporciona seguridad a la familia, y brinda a los padres el inmenso privilegio de moldear la vida y el carcter del nio, aunque existan otras instituciones que influyan en l. La paternidad impone una responsabilidad singular. Los padres no solamente deben inculcar en sus hijos las cosas buenas, sino que tambin deben evitar que aprendan lo malo; es por esta razn que se nos ha advertido en contra de la invasin ilimitada de los medios de co-
municacin en nuestro hogar; por ejemplo, la radio, la televisin e incluso algunos materiales impresos. Mientras que algunos elementos tienen buena influencia sobre nuestros hijos, la de otros es nefasta. La vigilancia paterna debe de ser constante. Proteged a vuestros hijos de aquellas cosas que tratan de destruirlos. Padres, en qu manera aprobarais el examen si vuestra familia viviese aislada de la Iglesia y tuvieseis que darle vosotros toda la instruccin religiosa? Dependis tanto de otros que hacis poco o nada en el hogar? Cunto sabran vuestros hijos del evangelio si todo el conocimiento que tienen fuera el que han adquirido en el hogar? Meditad en ello. Recordad, la Iglesia existe para ayudar al hogar, no para substituirlo. Padres, el deber divino de ensear nunca ha cambiado. No descuidis vuestra obligacin.
Se nos ha amonestado que seamos temporalmente autosuficientes e independientes, y esto es de igual importancia en lo que concierne al aspecto espiritual. Suponed que las condiciones cambiaran y que no pudierais recibir todos los servicios a que estis acostumbrados; suponed que se os diera mayor responsabilidad para que cuidis del bienestar espiritual de vuestra familia; por supuesto, si estudiis las Escrituras no podis dejar de daros cuenta de los tiempos peligrosos que estn por venir. Acaso no os afectara esto? Preparaos! Dad los pasos necesarios para fortalecer a vuestra familia; dedicad tiempo a estar juntos, y a establecer y mantener tradiciones familiares que dejen recuerdos felices; mantened la disciplina por medio de reglas y estatutos justos; expresaos amor incondicional los unos a los otros tanto en palabra como en hechos. Desarrollad dentro de cada uno de vuestros hijos la autoestima y el autorrespeto; esto se logra amndolos, creyendo en ellos y hacindoles sentir que estis a su lado; proveedles la seguridad que necesitan. Estos son los valores de los cuales se forma la vida. Si los establecis, entonces no tendris que preocuparos de las trivialidades que tan a menudo nos inquietan. A medida que se desarrollan los acontecimientos predichos, se hace ms evidente el hecho de que debemos ser ms autosuficientes; todos tendremos que ensear ms dentro de las paredes de nuestro propio hogar. En el Libro de Mormn encontramos algunos ejemplos: "Yo, Nefi, nac de buenos padres y recib por tanto, alguna instruccin en toda la ciencia de mi padre..." (1 Nefi: 1:1.) Sin duda que a Nefi se le ense las cosas del espritu; sus escritos
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LIAHONA lder A. Theodore Tuttle
as lo indican; seguramente tambin se le ense acerca de las cosas prcticas, porque fue una persona de muchos recursos. Afortunado es el hijo que cuenta con un padre que le ensee de una u otra manera, en todas las ciencias. Ens, el hijo de Jacob, tambin recibi instruccin de su padre, a quien tena en alta estima: "He aqu que yo, Ens, s que mi padre fue un varn justo: pues me instruy en su idioma y tambin en el conocimiento y amonestacin del Seor y bendito sea el nombre de mi Dios por elloHe aqu sal al bosque a cazar; y las palabras que frecuentemente haba odo de mi padre sobre la vida eterna y el gozo de los santos penetraron mi corazn profundamente. Y mi alma tuvo hambre; y me arrodill ante mi Hacedor, a quien clam con ferviente oracin y splica por mi propia a l m a . . . " (Ens 1:1, 3, 4.) Su vida llena de servicio se bas en esta gran experiencia espiritual, que tuvo debido a las enseanzas de su padre. Estos son ejemplos extraordinarios del poder de la enseanza en el hogar. Una cosa es esencial: los padres y los hijos necesitan disponer de tiempo para estar juntos. Entre nosotros habr muy pocos que reciban reconocimiento publico por sus hechos; la mayora viviremos nuestra vida en relativo anonimato; pero esto no tiene ninguna importancia. Sirvamos a nuestros semejantes; amemos y enseemos a nuestra familia. Entonces algn da mereceremos recibir de ellos un tributo que en el plan eterno significar mucho ms que la fama o la riqueza, cuando digan de nosotros: " Y o . . . nac de buenos padres y r e c i b . . . instruccin..." En el nombre de J e s u c r i s t o . Amn.
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Enviemos misioneros a todas las naciones

por el lder Yoshihiko Kikuchi del Primer Qurum de los Setenta
l hablaros hoy, pido la gua del Espritu Santo. Mis hermanos, en nombre de los santos japoneses, deseo expresar nuestro clido y sincero agradecimiento por las anglicas voces del Coro del Tabernculo. Durante su viaje reciente a Japn y Corea, este coro fue vastam e n t e aclamado, t a n t o por los miembros de la Iglesia como por los que no lo son. Ese aprecio se hizo evidente en los elogiosos comentarios de los crticos, que aparecieron en nuestros diarios ms importantes. Como lo expres nuestro amado Profeta, el presidente Kimball: "Al inclinarnos ante el Padre Celestial y su Hijo Jesucristo, omos una sinfona de dulce msica entonada por voces celestiales que proclaman el evangelio de paz." (Ensign, mayo de 1974, pg. 46.) H e r m a n o s y h e r m a n a s , hoy tambin deseo expresar mi gratitud
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a los muchos misioneros que han ido a nuestra tierra. Cuando veo sus grandes y maravillosas obras, mi corazn rebosa" de agradecimiento hacia esos padres que los han enviado, y los que actualmente hacen grandes sacrificios para que sus hijos puedan salir en misiones. Conoc en esta ciudad a una madre, que maneja un taxmetro en sus horas libres a fin de mantener a su hijo en la misin, y que habla de l con mucho orgullo. Quisiera compartir con vosotros el relato de una experiencia misional que o recientemente y en la cual, gracias al amor que tuvo uno de nuestros misioneros por un investigador, se produjo un milagro. Conoc a este caballero en una charla fogonera, donde l me dijo: "Siento enorme gratitud por el joven misionero mormn que me
El lder Kikuchi y su esposa
ense lo ms importante en esta vida, y me ayud a encontrar la felicidad; y quisiera extender ese agradecimiento a sus padres, que le ensearon a vivir el evangelio. Oh, lder Kikuchi, cunto agradezco a mi Padre Celestial por este glorioso evangelio!" Luego, con lgrimas en los ojos y mientras tomaba mi mano entre las suyas, me relat lo siguiente: "Un da, hace ocho aos, mientras regresaba del trabajo a mi casa, fui atropellado por un auto, cuyo conductor huy sin detenerse a auxiliarme. Estuve once das inconsciente y dos aos en el hospital. Cuando por fin me dieron de alta, mi esposa me haba dejado y se haba llevado consigo a nuestros hijos. Antes del accidente haba tenido una hermosa familia; pero despus, mi vida se convirti en un total de-
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LIAHONA lder Yoshihiko Kikuchi
sastre; me senta solitario y deprimido por haber perdido mi ms preciosa posesin -mi familia-, e hice varios intentos de suicidio. Mi nica entrada provena de la beneficencia del estado; me senta emocional y fsicamente exhausto y me haba convertido en un vegetal. Como no poda caminar, tena que desplazarme haciendo rodar el cuerpo por el suelo, o arrastrndome sobre manos y rodillas. Una noche fui al hospital a recibir del doctor el resultado final de una serie de dolorosas operaciones; l me dijo que no haba esperanza de que me recuperara. Aunque ya lo
Hermanas de Asia asistentes a la conferencia
presenta, aquello fue el golpe final para m, y sent que lo haba perdido todo. Al acercarme a las vas del ferrocarril, al regreso a mi casa, vi reflejada mi imagen en el pavimento mojado. Mi aspecto era lastimoso." Hermanos, en el preciso momento en que este hermano estaba por lanzarse sobre las vas al aproximarse un tren, un misionero, uno de vuestros hijos, se acerc a l y le habl. Esto me recuerda aquellas dos escrituras: "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen . . . Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen." (Juan 10:14, 27.) Inmediatamente comenzaron a tener reuniones con el hermano Sugiyama, en las cuales l supo que el evangelio es verdadero, que Jesucristo es nuestro Salvador, que Jos Smith fue un Profeta de Dios, y que la verdadera Iglesia de Dios fue restaurada en esta ltima dispensacin. Como es costumbre, los misioneros lo invitaron a asistir a la Iglesia; pero como l no poda caminar, les dijo que no ira. Sin embargo, al llegar el domingo, se despert temprano, se prepar, y se encamin valientemente hacia la capilla; aunque la estacin estaba muy cerca, le llev casi tres horas recorrer la distancia para tomar un tren que lo llevara hasta la capilla de Yokohama; sta se encuentra sobre una colina, y desde la estacin hasta all para hacer un trecho que cualquier persona recorrera en menos de cinco minutos, l tard una hora en llegar; iba medio arrastrndose, sostenindose de las paredes, cayendo a veces para volver a levantarse y continuar en su esfuerzo. Finalmente, lleg en momentos en que se reparta la Santa Cena. Los
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misioneros se sorprendieron, pues problema, y puede sanar cualquier jams haban esperado verlo all; y afliccin humana. el hermano Sugiyama sinti el amor A todos mis amigos, dondequiera puro de Dios que emanaba de ellos y que se encuentren, los invito a venir de los miembros, y que lo atraa a Cristo y nacer "de agua y del Escomo un imn. pritu"; porque as lo dijo el Seor: "Y, he aqu, a los que creyeren en El Salvador dijo: "Un mandamiento nuevo os doy: mis palabras, visitar con la maniQue os amis unos a otros; como yo festacin de mi Espritu; y nacern os he amado, que tambin os amis de m, aun del agua y del Espritu..." (D. y C. 5:16.) unos a otros." (Juan 13:34.) Tambin dijo: Cunto agradezco yo a "mis" "De cierto, de cierto te digo, que misioneros, los que me transmitieel que no naciere de agua y del Es- ron el ms glorioso mensaje que el pritu, no puede entrar en el reino ser humano pueda or! lder Law, de Dios." (Juan 3:5.) lder P o r t e r , muchas gracias. Poco despus, el hermano Sugi- Cuntas vidas han cambiado miyama segua este mandamiento del sioneros como ellos? Ojal que poSeor entrando en las aguas bau- damos continuar enviando grandes tismales. A la maana siguiente de misioneros desde todas las naciones su bautismo, se despert temprano a predicar el evangelio, como nuesy, como todos los das, se dispuso a tro Profeta nos lo ha pedido! Y que rodar para salir de la cama; pero nosotros, como miembros de la not que algo era diferente: senta Iglesia, tengamos el valor de enfuerza en las piernas y en todo el frentar al mundo con este grandioso cuerpo. Se sent en la cama y gra- mensaje del evangelio sempiterno, dualmente se fue enderezando el Evangelio restaurado de Jesuhasta quedar de pie en el suelo. cristo, y compartirlo con "toda naHaca aos que era incapaz de pa- cin, tribu, lengua y pueblo" (D. y rarse sin ayuda, pero ese da ca- C. 77:8). min. Haba sido sanado! Mis hermanos, debemos ser "la El Salvador le dijo a una mujer luz del mundo". En ese mundo, hay alguien esperando por nosotros. que haba sido sanada: Os doy mi testimonio de la divi" . . .tu fe te ha hecho salva; v en paz, y queda sana de tu azote." nidad de este evangelio. S que Dios vive y que Jesucristo es el Salvador (Mar. 5:34.) Y stas son las palabras del her- del mundo entero; y que no hay otro nombre bajo el cielo mediante el mano Sugiyama: "El amor me ha sanado, y seguir cual el hombre pueda ser salvo (vase Hechos 4:12). Slo el de en paz el camino del Seor." Hermanos, los milagros no son la Jess de Nazaret. nica evidencia de la Iglesia de S que Jos Smith era un Profeta Dios, pero podemos a p r e n d e r de Dios y que el Libro de Mormn mucho del milagro que llev a cabo contiene la palabra de Dios. Esta es el Seor por medio de un gran mi- la Iglesia verdadera, y el presidente sionero que am a su investigador y Spencer W. Kmball -nuestro conse interes en l. temporneo J o b - es el Profeta de El amor precede al milagro. Pero Dios en nuestros das. Lo quiero con el amor es un proceso, no un pro- todo mi corazn y lo sostengo con grama. El amor de Cristo puede todas las fuerzas de mi alma. En el ayudarnos a sobrellevar cualquier nombre de Jesucristo. Amn.
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SESIN DEL SACERDOCIO
El arte de tomar decisiones

por el lder L. Tom Perry del Consejo de los Doce
urante las ltimas conferencias, al abandonar el tabernculo despus de la sesin del sbado por la tarde, me ha sorprendido ver las largas filas formadas por hermanos deseosos de poder entrar a la sesin del sacerdocio, aun tres horas antes de que sta comenzara. Me he detenido a conversar con algunos de ellos, y para mi sorpresa, not que la mayora de ellos eran jvenes poseedores del Sacerdocio Aarnico. Esta noche quisiera rendir homenaje a todos vosotros por vuestra devocin,sois una generacin escogida, real sacerdocio, y quisiera dirigiros mis palabras en esta sesin de nuestra conferencia. Cuando recib la asignacin de hablar en la sesin del sacerdocio, llam al lder Backman, el nuevo director del programa de Hombres Jvenes, y le pregunt si l deseaba sugerir algn tema que considerara de especial inters para los posee-
dores del Sacerdocio Aarnico. Unos das ms tarde, recib una nota del lder Backman con su respuesta, la cual deca lo siguiente: "La juventud se encuentra en el momento ms interesante de su vida. Pronto le llegar el momento de tomar las decisiones mayores, las que moldearn su futuro, tales como ir a una misin, asistir a la universidad, escoger una profesin, contraer matrimonio, etc.". Su consejo era que hablara en cuanto al arte de tomar las decisiones correctas. Adjunto a su mensaje se hallaba una tira cmica de unos personajes muy conocidos, "La pequea Lul" y su amigo Memo, en la que ste contempla una bola de nieve que tiene en las manos y observando la situacin, Lul le dice: "La vida est llena de decisiones. Puedes decidir, si lo deseas, tirarme esa bola de nieve, o no tirrmela. Si decides tirarme la bola, te enterrar las narices en la tierra; pero si decides no hacerlo, te perdonar la vida". Entonces Memo, tirando la bola de nieve a un lado con un poco de disgusto en su semblante, dice: "La vida est llena de decisiones, pero yo nunca tendr la oportunidad de tomar una". Memo est en lo correcto al pensar que la vida est llena de decisiones, pero me doy cuenta que est equivocado en la segunda parte. Las decisiones se hallan ante nosotros a cada paso. En la pelcula El hombre y su bsqueda de la felicidad el hermano Richard L. Evans dijo lo siguiente: "La vida nos ofrece dos de los dones ms preciosos, uno do ellos, el tiempo; el otro, el libre albedro: la libertad de comprar con nuestro tiempo lo que queramos. Tenemos la libertad de canjear n u e s t r o tiempo por emociones. Podemos darlo a cambio de deseos bajos; podemos invertirlo en la avaricia. Con
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l podemos comprar la vanidad; podemos dedicar nuestro tiempo a la adquisicin de cosas materiales. Nuestra es la libertad de escoger. Pero no pensemos que esto es una ganga, porque en ello no encontraremos satisfaccin duradera." Al principio del Libro de Mormn se encuentra un relato acerca de una familia que tuvo que tomar graves decisiones. Slo imaginaos que sois parte de la familia de Lehi, y que vivs en aquellos tiempos en Jerusaln, en una casa bastante cmoda y segura, rodeados de las muchas cosas buenas que la vida ofrece. Al levantaros por la maana, vuestro padre os llama a una reunin de familia, declara que ha tenido un sueo la noche anterior, y os comunica algo sorprendente: "Tomad con vosotros vuestras tiendas de campaa y todas las provisiones que podis cargar en vuestras espaldas. No os preocupis por el oro y la plata y vuestras cosas de valor; no tendremos lugar para ellos. El Seor me ha mandado que partamos para el desierto". Los registros dicen: "Y abandon su casa, la tierra de su herencia, su oro, plata y objetos preciosos, y no llev consigo ms que a su familia, provisiones y tiendas, y se dirigi al desierto." (1 Nefi 2:4.) Habis marchado slo una distancia corta cuando vuestro padre tiene otro sueo. Os llama y os dice: "He aqu, he tenido un sueo, en el que el Seor me ha mandado que t y tus hermanos volvis a Jerusaln. Porque Labn tiene en su poder los anales de los judos as como la genealoga de tus antepasados; y se hallan grabados sobre planchas de bronce. Por lo que el Seor me ha mandado que t y tus hermanos vayis a la casa de Labn para procurar
conseguir los anales y traerlos aqu al desierto." (1 Nefi 3:2-4.) Esta tarea asignada a los hijos era muy difcil, porque Labn era un hombre muy rico y poderoso. Ellos murmuraron contra su padre y dijeron que era cosa muy dura la que les peda, pero uno de los hijos dijo a su padre: "Ir y har lo que el Seor ha mandado, porque s que l nunca da ningn mandamiento a los hijos de los hombres sin prepararles la va para que puedan cumplir lo que les ha mandado." (1 Nefi 3:7.) E s t o s jvenes tuvieron que t o m a r muchas decisiones para acercarse a Labn a fin de obtener los registros. Es interesante para m saber la forma en que lo hicieron. Primero, decidieron echar suertes para ver cul de ellos ira a la casa de su to, y el azar seal a Laman. Este fue a verlo y se sent a hablar con l, explicndole sus deseos de recuperar los registros que haban sido escritos en planchas de bronce. Esta peticin irrit a Labn, quien enfurecido lo ech de su presencia y no le permiti que tomara los registros. Le dijo: "He aqu, eres un ladrn, y te voy a matar" (1 Nefi 3:13). Eso fue suficiente p a r a Laman; huy y les cont a sus hermanos que no estaba dispuesto a arriesgarse por ese trabajo. Entonces Nefi tuvo que tomar otra decisin para buscar la forma en que podan obtener las planchas. Pens en todas las riquezas que haban dejado en su casa, el oro, la plata y todas las cosas preciosas, pens que quizs pudiera juntar todas aquellas riquezas mundanas y comprar con ellas los registros; de manera que fueron a buscarlas y las llevaron a la casa de Labn donde le mostraron el oro y la plata y se los ofrecieron a cambio de las planchas de bronce. Cuando l vio todas aquellas cosas que eran extrema49
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d a m e n t e valiosas, las codici. Comparando a aquellos muchachos con la fuerza de todos sus criados, era fcil determinar que poda retener las planchas y apoderarse al mismo tiempo de las riquezas; envi a sus siervos para que mataran a los jvenes, as es que stos tuvieron que huir dejando todas sus pertenencias. Las cosas mundanas no lograron conseguir los registros. Los hermanos de Nefi haban estado a punto de perder la vida dos veces, tratando de obtener los registros, de manera que ya no tenan confianza en Nefi; pero ste tampoco se daba por vencido, y trat de" hacerles razonar: "Volvamos a Jerusaln, y seamos fieles en guardar los mandamientos del Seor, porque l es ms poderoso que todo el mundo. Por qu pues no ha de ser ms poderoso que Labn con sus cincuenta, o con sus decenas de millares?" (1 Nefi 4:1.) Quin se atrevera a oponerse a tal razonamiento? Por supuesto, el Seor era ms poderoso que Labn con todos sus criados. As es que por la noche Nefi condujo a sus hermanos a las afueras de Jerusaln. Se introdujo sigilosamente en la ciudad, dirigindose a la casa de Labn; esta vez no poda confiar en la suerte, ni en las riquezas, sino en la fe. El dijo: "Iba guiado por el Espritu sin saber anticipadamente lo que tendra que hacer." (1 Nefi 4:6.) Al acercarse a la casa de Labn, vio a un hombre que haba cado al suelo porque estaba borracho; al acercarse a l, descubri que era su to y comprendi que ste haba sido puesto en sus manos para que pudiera obtener las planchas. Tomar decisiones con la confianza puesta en el Seor, da resultado. Hay mucho que aprender de la decisin que tomaron los hijos de
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Lehi. Por supuesto, tomar una decisin al azar no es un mtodo aceptable. Recuerdo en cierta ocasin cuando me encontraba en la Infantera de Marina, en una base de California, tuve que tomar al azar una decisin que estuvo a punto de colocarme en una situacin un poco desagradable. Casi cada fin de semana mis amigos haban estado insistiendo en que los acompaara a bailar y pasar un buen rato en un saln en Los Angeles. Continuamente me instaban a que fuera, y despus de varias semanas de negarme pensando que no era un lugar apropiado para m, decid acompaarlos aunque fuera una vez, dejndolo todo librado a la suerte y con la curiosidad de ver lo que suceda. Esa noche nos dirigimos al gran saln en donde tendra lugar el baile. Nos encontrbamos viajando en un mnibus; y cada vez que ste se detena en cada parada, suban varias seoritas. No era el tipo de jvenes con las que siempre me haba relacionado; eran totalmente distintas. Me senta muy incomod con ellas a mi alrededor, y cuando se me acercaban, optaba por apartarme, lo que era una actitud completamente extraa en un soldado. En los asientos traseros del mnibus se hallaban cuatro jvenes con una apariencia completamente diferente a las otras. Les pregunt si se dirigan al baile, a lo que me contestaron: "S, pero no al mismo que va usted"; y luego a g r e g a r o n : "Vamos al Barrio Adams, a un baile de los mormones. Conoce la Iglesia Mormona?" Me sorprend, sent alivio y gustosamente me baj con ellas del mnibus, y pas una noche encantadora en el Barrio Adams. Tened ms confianza en vosotros mismos en vez de permitiros dejar las decisiones al azar. La decisin que tomaron Nefi y
sus hermanos de poner la confianza en las cosas del mundo, prueba que este enfoque falla tanto como cuando se acta confiando en la suerte. Despus de asistir a una conferencia de estaca, me puse a conversar con el padre de una jovencita, y ste me habl de las malas influencias que haban tratado de impulsar a su hija a seguir los caminos del mundo, y de la forma en que la joven haba decidido no dejarse dominar por ellas. Era la nica chica miembro de la Iglesia en su clase^era una jovencita muy popular con los muchachos, y
El lder L Tom Perry
tena muchas oportunidades de salir con varios de ellos. Los jvenes en su clase no vivan de acuerdo con las enseanzas de la Iglesia; por lo tanto, decidi que a cada chico que la invitara a salir, le hablara de las normas por las cuales diriga su vida; si deseaban salir con ella, deban comportarse de acuerdo con tales normas. Siempre obtena una promesa de los jvenes antes de aceptar cualquier invitacin. Un da, uno de los mejores jugadores de ftbol, la estrella del equipo, se dirigi a ella un poco antes del baile especial del ao y le dijo: "Sabes, me gustara pedirte que fueras conmigo al baile, si te olvidaras un poco de tus normas". La chica no vacil al contestarle: "Con salir contigo ya estara olvidando mis normas". Al tomar vuestras decisiones, sed lo suficientemente valientes para no seguir los caminos del mundo. Nefi tuvo xito cuando tom la decisin de tener fe en el Seor y seguir Su camino. Hace algunos aos, en el peridico de la Iglesia llamado Church News sali un artculo muy interesante acerca de un joven que haba tomado la decisin de confiar en las vas del Seor. El artculo deca: " E l p r e s i d e n t e Spencer W. Kimball es una inspiracin constante para la Iglesia, no por las cosas que dice, sino por lo que hace. Cuando dirigi su discurso en la Conferencia de rea en Estocolmo, revel el secreto de su xito. Dijo: 'Cuando me hallaba solo, ordeando las vacas, o apilando el heno, siempre tena tiempo para pensar. Medit una y otra vez, y tom la siguiente decisin: Yo, Spencer Kimball, nunca beber ninguna clase de licor. Yo, Spencer Kimball, nunca fumar, ni tomar caf, ni t, no porque pueda explicar por qu no debo, sino porque lo ha mandado
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el Seor. El ha dicho que esas cosas son una abominacin, y hay muchas otras que tambin lo son y que no estn en la Palabra de Sabidura; y as tom una decisin. Lo hice cuando an era un nio, prometiendo que nunca participara de esas cosas; y habindolo fijado en mi mente, fue mucho ms fcil seguir esa norma, y no ceder. Nos acosan-muchas tentaciones, pero ni siquiera las analizo, ni me detengo a medirlas y a decir, debo o no debo? Siempre me digo: Ya tom la decisin de no hacerlo, por lo tanto no lo har. Deseo decir nicamente que pronto pasar otro ao y jams he tomado t, caf, o probado tabaco, licor ni drogas de ninguna clase. Posiblemente suene un poco vanidoso para vosotros, pero solamente he tratado de enfatizar este punto: Si todo joven, al ir creciendo y madurando y volvindose ms independiente de sus amigos, familia, y de todo, puede decirse a s mismo no ceder, no importa la tentacin que sea, ha hecho su decisin y eso est a r ya establecido'." (Church News, 4 de octubre de 1975. Vase tambin Conference Report,, Conferencia de rea en Dinamarca, Finlandia, Noruega y Suecia, agosto de 1974.) Si todos siguiramos su ejemplo de tomar decisiones basadas en nuestra fe en el Seor Jesucristo, habra un gran cambio en nuestra vida. Juventud de noble linaje, tomad vuestra decisin aqu esta noche: "Ir y har las cosas que el Seor me ha mandado" (1 Nefi 3:7). Hay poder en Sus vas. No hay mayor gozo en esta vida que estar al servicio del Seor. Os doy mi testimonio solemne, de que si tomis la decisin de vivir de acuerdo con Sus leyes, tendris la vida eterna. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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Los gobernantes del reino de Dios

por el lder William R. Bradford del Primer Qurum de los Setenta
is queridos hermanos, en estos momentos me siento hondamente conmovido. Una congregacin como sta, integrada por los hijos escogidos de Dios, no tiene precedente. Si no fuera porque me sostiene el poder del Espritu, no podra soportar la conmocin que la trascendencia de,esta ocasin me produce. Deseo expresaros el profundo afecto que os profeso, mis hermanos, y deciros que la confianza que he depositado en vosotros slo se puede comparar a la que tengo en el Maestro, a quien seguimos. El conocimiento de que sois mis hermanos me hace experimentar un gozo muy grande. Quiero que sepis que no es mi intencin criticaros; sin embargo, precisamente porque sois mis hermanos, considero que puedo hablaros clara y directamente.
El hecho de que poseis el sa- independientemente, es un don recerdocio, no es asunto fortuito; es cibido de una fuente divina. La deprueba de que habis pasado por las cisin es vuestra. No obstante, es aguas del bautismo, como asi- preciso sealar que, si bien contis mismo, de que habis sido entre- con la libertad de escoger segn vistados por jueces de Israel, ha- vuestra propia eleccin, no contis biendo sido hallados dignos de ser con la facultad de escoger los resulgobernantes en los asuntos de Dios; tados de vuestras decisiones, ya que y el que mantengis ese estado de- las consecuencias de lo que pensis pende, como lo ha sido y sigue y hacis son regidas por leyes: de lo sindolo, de vuestro cumplimiento bueno, resulta lo bueno; de lo malo, de las condiciones expuestas por el lo malo. Como veis, os gobernis a P a d r e y su Hijo Jesucristo, en vosotros mismos sujetndoos a la nuestra vida preexistente. En esa disciplina de la ley: si sois obedienetapa, vosotros aceptasteis dichas tes a la ley de Dios, segus siendo condiciones, y en virtud de vuestra libres, progresis y os perfeccioordenacin y de vuestra rectitud nis; si sois desobedientes a esa ley, actual, las habis aceptado en este os amarris a todo lo que limita mundo. Nada de esto ha sucedido vuestro progreso, entris en las por casualidad; es algo absoluta- vas del error y os volvis indignos mente serio, y lo es en tal forma, de asociaros con aquellos que son que los asuntos de Dios sobre la ms limpios y puros que vosotros. tierra y la salvacin de todo el gPermitidme proyectar en vuestra nero humano, descansan sobre ello. vida, en pequea escala, este prinA fin de que podis comprender cipio de gobernarse uno mismo. ms clara y cabalmente lo que sig- Creo que no os sorprendera or que nifica ser gobernantes en las cosas un gran nmero de poseedores del de Dios, permitidme sealaros la Sacerdocio Aarnico y del Sacerdoparte que os toca en el gobierno de cio de Melquisedec, as como mula Iglesia en tres niveles diferentes, chas de nuestras hermanas, han a saber, el individual, el familiar, ejercido su libre albedro de tal y el regular e institucional de la modo que han llegado al punto de enviciarse con la televisin; son Iglesia. Vosotros, en forma individual, muchsimos los que dedican a ello sois la Iglesia. El Seor hizo con- veinte o ms horas a la semana. venio con sus hijos fieles de que El plan de Dios impone la condistos haban de llegar a ser "la igle- cin de que pasemos nuestro tiempo sia y el reino, y los elegidos de Dios" en esta tierra dedicados al trabajo, a (D. y C. 84:34; cursiva agregada). ese trabajo que supone el ponerse Vosotros, entonces, mediante fsica e intelectualmente en accin. vuestra fidelidad como poseedores Y cuando se pasan muchas horas a la del sacerdocio, llegis a ser la Igle- semana imbuyndose de las imsia. Y la Iglesia ser gobernada genes y los conceptos que presenta nicamente en la forma en que os la televisin, gran parte de lo cual es gobernis a vosotros mismos. satnico, es difcil cumplir con dicha El principio fundamental de la condicin. verdad, aqul sobre el cual se basa Aun cuando la televisin no todo el plan de Dios, es el del libre abundara en necedades, violencia, albedro; cada uno de vosotros tiene inmoralidad y obscenidades, su derecho a gobernarse a s mismo, y valor recreativo no justificara el el hecho de que pensis y actuis desperdicio del tiempo. Os encon-
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LIAHONA lder William R. Bradford
tris aqu para trabajar y gobernar los asuntos del Seor, y no para que se os divierta. El apstol Pablo habl con toda franqueza cuando escribi a Tito y le dijo: "Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda cosa buena." (Tito 1:15-16.) Poseer el sacerdocio significa ser comisionado del Seor para actuar como El lo hara si estuviera personalmente sobre la tierra. Es vuestra aficin por la televisin compatible con esa santa comisin? Dado el caso de que dedicarais veinte horas a la semana a ver televisin, y de que os arrepintierais de ello, reemplazando ese hbito por el del estudio del evangelio, en un ao podrais leer el Libro de Mormn, Doctrinas y Convenios, La Perla de Gran Precio y toda la Biblia. Adems, podrais leer Jess el Cristo, Los Artculos de Fe, Principios del Evangelio, el manual bsico para los nios, los tres tomos de Doctrinas de Salvacin, El Milagro del Perdn, y Elementos de la Historia de la Iglesia; a continuacin, podrais releer la Biblia, el Libro de Mormn, Doctrinas y Convenios y La Perla de Gran Precio. Y todava os quedara tiempo para leer la revista Liahona todos los meses," aparte de otros boletines y folletos de la Iglesia. Este clculo se basa en el supuesto caso de que podis leer slo diez pginas por hora. Por trmino medio, en una hora, una persona puede leer veinte pginas o ms; dado que os clasifiquis en tal categora, os quedaran diez horas a la semana para gobernaros de tal manera, que pudierais embarcaros
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en otras actividades relacionadas con la edificacin del reino, tales como las obras genealgica y del templo, un programa de mejoramiento de la orientacin familiar, los Servicios de Bienestar, y otras de carcter cvico y patritico. Repito: "Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra." (Tito 1:15-16.) Todos vosotros sois miembros de la unidad bsica y primordial de la Iglesia, esto es, la familia. Algunos no sois padres todava, pero os estis preparando para llegar a serlo algn da. Como padres, tenis el divino derecho y la divina responsabilidad de gobernar v u e s t r a s respectivas familias conforme al modelo establecido por el Seor. Puesto que la familia es la unidad bsica de la Iglesia, as como se gobierne la familia, de esa manera se gobernar la Iglesia. El Seor espera que gobernis el hogar y la familia bajo un sistema basado en la aplicacin del evangelio. El cometido de gobernar la familia se fundamenta en amar, ensear y motivar a sus miembros de tal manera, que las decisiones personales de ellos tiendan a estrechar sus mutuos lazos de unin en el propsito comn de seguir el plan de Dios. Para lograrlo, es de fundamental importancia adquirir y hacer crecer la fe en el Seor Jesucristo, dado que sin fe, no es posible que individuo alguno responda positivamente al modelo de vida que Cristo ense. La fe en Cristo se desarrolla por medio de la oracin y el ayuno -lo
El coro de los nios
cual da paso a la comunicacin espiritual- y por el estudio de Sus enseanzas, que se encuentran en las Sagradas Escrituras. A medida que la fe empieza a crecer y que el modelo de vida que nos dio El empieza a adquirir relieve en la comprensin del individuo, tambin se le ir haciendo ms evidente la necesidad de entender y de observar los pasos que llevan al arrepentimiento. En vista de que algunas de las decisiones que los miembros de la familia tomarn sern errneas, y, que, por lo tanto, constituirn un obstculo en su progreso, desviandolos hacia el sendero del error, es preciso que haya una manera segn la cual puedan purificarse y volver al camino recto. Entonces, viene a ser indispensable que aprendan a
reconocer tanto los pecados de comisin como los de omisin, as como a alcanzar tal grado de armona espiritual con Dios, mediante su fe y confianza en Cristo, que sientan remordimiento por ese pecado; deben conocer el proceso de la confesin, y es necesario que sean motivados a hacer una restitucin por el mal cometido, as como a tomar la resolucin de abandonar el pecado. El resultado natural que obtendr la persona que vaya haciendo crecer su fe en Cristo y que siga los pasos del arrepentimiento, se traducir en sus mayores esfuerzos por guardar los mandamientos. Los actos de su vida se asemejarn ms a los de Cristo. La persona que observe las enseanzas de Jesucristo, se unir ms a sus familiares y les prestar servicio.
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LIAHONA lder William R. Bradford
Entonces, cmo habis de gobernar la familia? En virtud del sacerdocio . . . " . . . por persuasin, longanimidad, benignidad y mansedumbre, y por amor sincero; por bondad y conocimiento puro, lo que ennoblecer grandemente el alma sin hipocresa y sin malicia: Reprendiendo a veces con severidad, cuando lo induzca el Espritu S a n t o . . . " (D. y C. 121:41-43.) Ensead a vuestros familiares en cuanto al ayuno y la oracin; enseadles la doctrina que se encuentra en las Sagradas Escrituras, e instadlos a embarcarse en el estudio individual, privado y regular de ellas; tomad parte vosotros mismos, y ensead los pasos del arrepentimiento; obedeced primero vosotros los mandamientos y entonces ensead a vuestros seres queridos a hacer lo mismo; servios los unos a los otros. Al hacer esto, instituiris el sistema de la aplicacin de la prctica del evangelio basado en el hogar y la familia: fe en Cristo,
El lder Thomas S. Monson
arrepentimiento, observancia de los mandamientos, y servicio mutuo. Este sistema satisface todas las necesidades temporales y espirituales de todos los miembros de la familia. La organizacin esencial de la Iglesia estriba en un sistema divino y ordenado, por medio del cual nosotros, en forma individual y como familias, podemos reunimos de un modo organizado para aprender el plan de Dios referente a nuestra salvacin, hacer convenios y administrarnos las ordenanzas de salvacin los unos a los otros, empleando el poder y la autoridad del sacerdocio. Esta es la Iglesia institucional: organiza el servicio voluntario de sus miembros en programas y organizaciones auxiliares, cuya finalidad es apuntalar a las personas en particular y a la unidad de la familia. Dichos programas y organizaciones auxiliares han de ser gobernados por el sacerdocio y, como su nombre lo indica, servirle de auxilio; los miembros que son llamados a servir en ellos habrn de someterse a ese gobierno. Esos programas nunca deben llegar a constituir el ncleo ms importante, ya que de ser as, crearamos un sistema de aplicacin del evangelio centralizado en la capilla, ms bien que en el hogar y la familia; y eso no estara de acuerdo con la manera del Seor. El nos ha sealado el modo de proceder, encomendndonos la tarea de "ensear, exponer, exhortar, bautizar y cuidar a la iglesia. Visitar las casas de todos los miembros, exhortndolos a orar vocalmente y en secreto, y a cumplir con todos los deberes familiares. Estar con ellos, y fortalecerlos; y ver que no haya iniquidad en la Iglesia, ni dureza entre unos y otros, ni mentiras, ni calumnias, ni mal decir" (vase D. y C. 20:42, 51, 53-55).
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En nuestra calidad de gobernantes de los asuntos de Dios sobre la tierra, no nos quepa la menor duda de que ese mandato ha sido dirigido al sacerdocio. Grande es nuestro reconocimiento y aprecio para con las organizaciones auxiliares, las cuales estn compuestas de personas fieles y magnficas. Pero el nombre mismo con el cual las denominamos, auxiliares, lo cual significa "prestar ayuda", debiera hacernos ver claramente que el peso total del gobierno de la Iglesia descansa plena y firmemente sobre el sacerdocio. Cuando una persona o una familia necesita ayuda para encauzarse de tal forma que pueda llevar a cabo su salvacin temporal y espiritual, el brindar esa asistencia es responsabilidad del sacerdocio. Entonces, cuando el sacerdocio necesite ayuda para llevar a cabo esta obra, y ciertamente as ser, recurrir a los medios de las organizaciones auxiliares. Debe llegar, a la mayor brevedad posible, el momento en que nosotros, como gobernantes de las cosas de Dios sobre la tierra, asumamos plenamente nuestras responsabilidades como pastores de Israel. Nuestro trabajo no debe realizarse en base a las restricciones que imponga el calendario ni a la conveniencia de nuestras aficiones y pasatiempos, sino en base a las necesidades existentes. H e r m a n o s , en algunas cosas existe una distancia considerable entre lo que somos y lo que debemos llegar a ser. Ruego que podamos comprender nuestro deber como los gobernantes de los asuntos del Seor sobre la tierra, y que podamos cumplirlo, siguiendo el ejemplo de nuestro Profeta viviente, que es el portavoz de Dios, y lo hago en el nombre de Jesucristo, el Maestro. Amn.
Fe en el Seor Jesucristo
por el lder Marin G. Romney Consejero en la Primera Presidencia
l profeta Jos Smith denomin la "Fe en el Seor Jesucristo" como el primer principio del evangelio. (4o Artculo de Fe.) Las Escrituras no dejan duda alguna sobre la importancia de dicha fe. En el comienzo, el Seor envi a un ngel para que le enseara a Adn que el sacrificio que l estaba ofreciendo era "a semejanza del sacrificio del Unignito del Padre..." " P o r consiguiente", agreg, "hars cuanto hicieres en el nombre del Hijo; y te arrepentirs e invocars a Dios en el nombre del Hijo para siempre j a m s . " (Moiss 5:7-8.) Nefi instruy a su gente de la siguiente manera: " . . . he aqu os digo que a s . . . como el Seor Dios vive, no hay otro nombre dado bajo el cielo, mediante el cual puede salvarse el hombre, Sino el de este Jesucristo..." (2 Ne. 25:20.)
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Unos cuatrocientos aos ms tarde, el rey Benjamn declar: " . . . te digo que no se dar otro nombre, ni otra senda ni medio, por el cual los hijos de los hombres podrn alcanzar la salvacin, sino en y por medio del nombre de Cristo, el Seor Omnipotente." (Mosah 3:17.) Cuando los saduceos preguntaron a Pedro y a Juan "Con qu potestad, o en qu nombre" haban ellos curado al nombre c o j o . . . " . . . Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qu manera ste haya sido sanado, sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por El este hombre est en vuestra presencia sano. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser s a l v o s . " (Hechos 4:7-10, 12.) Jesucristo mismo declar a los fariseos: " . . . porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris". (Juan 8:24.) Y en estos ltimos das el Seor declar a Jos Smith, el Profeta, a Oliverio Cowdery y a David Whitmer lo siguiente: "Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo, y exponed la verdad con circunspeccin. Y todos los que se arrepintieren, bautizndose en mi nombre -el cual es Jesucristo- y perseveraren hasta el fin, sern salvos. He aqu, Jesucristo es el nombre dado por el Padre, y no hay otro nombre dado, en el cual el hombre pueda ser salvo.
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As que, todos los hombres tienen que tomar sobre s el nombre dado por el Padre, porque en ese nombre sern llamados en el postrer da. Por lo tanto, si no saben el nombre por el cual se les llamar, no podrn tener lugar en el reino de mi Padre." (D. y C. 18:21-25.) Presumo que las declaraciones que he citado son suficientes para confirmar que las Escrituras ensean que la fe en el Seor Jesucristo es indispensable para lograr la salvacin, y esto se debe a que, por medio de su sacrificio expiatorio y su victoria sobre la muerte respectivamente, Jess hizo posible que al hombre le fueran perdonados sus pecados y que resucitara de los muertos. Con respecto a esto, el Seor resucitado dijo a los nefitas: "He aqu, os he dado mi evangelio, y ste es el evangelio que os he dado: que vine al mundo a cumplir la voluntad de mi Padre, porque El me envi. Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la c r u z . . . para que as como fui levantado por los hombres, as tambin sean ellos levantados por el P a d r e , p a r a comparecer ante m y ser juzgados segn sus obras, ya fueren buenas o malas; Y por esta razn yo he sido levantado; por consiguiente, de acuerdo con el poder del Padre, atraer a m a todos los hombres, para que sean juzgados segn sus obras. Y suceder que quien se arrepintiere y se bautizare en mi nombre, ser satisfecho; y s perseverare hasta el fin, he aqu, yo lo tendr por inocente ante mi Padre el da en que yo me p r e s e n t e p a r a j u z g a r al mundo. Y aquel que no perseverare hasta el fin es el que ser cortado y echado en el fuego, de donde nunca ms
puede volver, por motivo de la justicia del Padre. Y nada impuro puede entrar en su reino; por tanto, nadie entra en su reposo, sino aquel que ha lavado sus vestidos en mi sangre, mediante su fe, el arrepentimiento de todos sus pecados y su fidelidad hasta el fin. Y ste es el mandamiento: Arrepentios, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a m y bautizaos en mi nombre, para que seis santificados por la recepcin del Espritu Santo, a fin de que en el postrer da os hallis en mi presencia, limpios de toda mancha. En verdad, en verdad os digo que ste es mi evangelio..." (3 Nefi 27:13-17, 19-21.) Esta es, por supuesto, la definicin perfecta del evangelio. Sin embargo, fue expresada en forma de resumen y conclusin despus que el Jess resucitado estuvo das -quizs semanas- explicando los principios y ordenanzas del evangelio a los nefitas. Ellos, por lo tanto, pudieron entender su resumen. El evangelio es el plan y el programa adaptado por Dios, nuestro Padre Eterno, para poder lograr su "obra y . . . gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). El Seor present este programa a sus hijos espirituales en el gran concilio de los cielos, antes de esta etapa mortal; sobre esto leemos en el libro de Abrahn: "Y el Seor me haba mostrado a m, Abrahn, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; y entre todas stas haba muchas de las nobles y grandes; Y Dios vio estas almas, y eran buenas, y estaba en medio de ellas, y dijo: A stos har mis gobernantes -pues estaba entre aquellos que eran espritus...
Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con l: Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos estos materiales, y haremos una tierra en donde stos puedan morar; Y as los probaremos, para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare. Y a los que guardaren su primer estado les ser aadido; y aquellos que no guardaren su primer estado no recibirn gloria en el mismo reino con los que lo hayan guardado; y quienes guardaren su segundo estado, recibirn aumento de gloria sobre sus cabezas para siempre jams. Y el Seor dijo: A quin enviar? Y respondi uno semejante al Hijo del Hombre: Heme aqu; envame. Y otro contest y dijo: Heme aqu; envame a m. Y el Seor dijo: Enviar al primero. Y el segundo se enoj, y no guard su primer estado; y muchos lo siguieron ese da." (Abrahn 3:22-28.) Mediante el plan o programa del evangelio presentado a los hijos espirituales de Dios, reunidos en asamblea, y aceptado por las dos terceras partes de ellos, hubo un conocimiento de todo lo que ha sucedido y suceder en los cielos y en la tierra concerniente a esos espritus. E s t e plan les proporcion la oportunidad de recibir un cuerpo fsico en una experiencia mortal donde, haciendo uso del libre albedro al decidir entre el bien y el mal, pudieran probar si seran dignos o no de regresar a la presencia de Dios y continuar con el progreso eterno hacia la perfeccin. Tambin se saba que Satans y sus seguidores iban a ser expulsados de los cielos; el plan inclua la creacin de esta tierra, y el hecho de que Adn y Eva seran enviados a
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ella, participaran del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, seran desterrados del Jardn del Edn y su posteridad poblara el mundo. Se saba de la diablica influencia que Satans t e n d r a sobre los hombres, las debilidades de stos y su muerte, tanto temporal como espiritual. Se conoca la necesidad de que un Salvador ganara la victoria sobre la muerte, expiara por el pecado de Adn y proveyera la manera para que, por medio del a r r e p e n t i miento, el hombre pudiera recibir el perdn de sus pecados y fuera readmitido en la presencia de Dios. Todos estos conceptos y muchos ms estaban previstos en el plan del evangelio. Entre nosotros, este plan se conoce como Evangelio de Jesucristo, debido a que El se hizo responsable por dicho plan en el concilio de los cielos y lo implant por medio del sacrificio expiatorio que acept all voluntariamente, y por el cual vino a la tierra. El plan del Padre estaba basado en el principio del libre albedro. Lucifer respondi con la propuesta de substituir el libre albedro por la imposicin y la fuerza, buscando el honor para s. Jess fue escogido para ser el Redentor y dirigi la lucha que defendi el plan del Padre en la guerra de los cielos. El cre la tierra, y desde entonces ha estado en vela y su objeto en el programa de Dios de "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39), ha sido revelado a ste en todas las dispensaciones. Le fue revelado a Adn en el comienzo de esta etapa t e r r e n a l ; tambin a Enoc, a No, a Abrahn, a Isaac y a Jacob. Como unos 2200 aos antes de Cristo, Jess se apareci al her60
mano de Jared y le dijo: "He aqu, yo soy el que fui preparado desde la fundacin del mundo para redimir a mi pueblo. He aqu, soy Jesucristo... En m tendr luz eternamente todo el gnero humano, s, cuantos creyeren en mi nombre; y llegarn a ser mis hijos y mis hijas." (ter 3:14.) En el meridiano de los tiempos, Jess, el Hijo Unignito de Dios nuestro Padre Eterno, vino a la tierra como el "Nio de Beln", el hijo de Mara. Al nacer en la carne, estaba sujeto a las tentaciones y debilidades del ser humano; mas por ser el Hijo Unignito del Padre, hered el poder de vivir indefinidamente. El hecho de poder resistir la tentacin lo capacit para expiar con su vida la transgresin de Adn, por la cual haba entrado la muerte en el mundo. Con esto El gan la victoria sobre la muerte y logr la resurreccin para s y para toda la humanidad. Y no solamente conquist la muerte, sino que siendo sin pecado e Hijo de Dios en la carne, y habiendo sido preordenado en los cielos para ser el Redentor, El, en una manera en que nosotros no podemos ent e n d e r completamente, "tom sobre s la pesada carga de los pecados del gnero h u m a n o . . . el Salvador nos ha dicho algo acerca de su agona mientras gema bajo esta carga de pecados"... (Artculos de Fe, por James E. Talmage, pg. 85). "Porque, he aqu, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan, si se arrepienten. Mas si no se appepienten, tendrn que padecer aun como yo he padecido; Padecimiento que hizo que yo, aun Dios, el ms grande do todos, temblara a causa del dolor y echara sangre por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo como en el esp-
Lderes del sacerdocio esperan pacientemente para entrar al Tabernculo
ritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayarSin embargo, gloria sea al Padre, particip, y acab mis preparaciones para con los hijos de los hombres." (D. y C. 19:16-19.) Jacob, el hermano de Nefi, nos describe de esta manera lo que padeceramos sin los beneficios del sacrificio expiatorio de Cristo. "Oh la sabidura de Dios! Su misericordia y gracia! Porque he aqu, si la carne no se levantara ms, nuestros espritus quedaran sujetos a aquel ngel que cay de la presencia del Dios Eterno, y se convirti en diablo, para no levantarse ms. Oh cuan grande es la bondad de nuestro Dios, que nos prepara el
camino para que escapemos de las garras de ese terrible monstruo!... Y a causa del plan de redencin de nuestro Dios, el Santo de Israel, esta muerte de que he hablado, que es la temporal, e n t r e g a r sus muertos; y esta muerte es la tumba. Y la muerte de que he hablado, que es la muerte espiritual, entregar sus muertos; y esta muerte espiritual es el infierno. De modo que la muerte y el infierno han de entregar sus muertos: el infierno ha de entregar sus espritus cautivos, y la tumba sus cuerpos cautivos, y los cuerpos y los espritus de los hombres sern restaurados el uno al otro; y se har por el poder de la resurreccin del Santo de Israel." (2 Nefi, 9:8, 10-12.) Sin el sacrificio de Jesucristo, el cual El mismo propuso en el gran concilio de los cielos y luego lo llev a cabo, no tendramos esperanza alguna de recibir las bendiciones del evangelio; y tampoco las recibiremos a menos que tengamos fe en El. Confirmando este concepto Jess dijo a los fariseos: " . . .porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24.) De acuerdo con las enseanzas de Pablo sabemos que El "es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree" (Romanos 1:16). Esta es una de las razones por las que la fe en el Seor Jesucristo es el primer principio del evangelio. Testifico solemnemente la veracidad de estas enseanzas y hago mas las palabras del rey Benjamn cuando dijo que "no se dar otro nombre," refirindose al de Jesucristo "ni otro medio, por el cual los hijos de los hombres podrn alcanzar la salvacin, sino en y por medio del nombre de Cristo, el Seor Omnipotente" (Mosah 3:17). Este es mi testimonio y os lo dejo en el nombre de Jesucristo. Amn.
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La administracin de la Iglesia
por el presidente N. Eldon Tanner de la Primera Presidencia
is h e r m a n o s , siempre me siento conmovido al encontrarme frente de una audiencia formada por hombres que poseen el Sacerdocio de Dios, que es el poder que El ha dado al hombre para actuar en Su nombre, en el oficio que posea. Me asusta pensar en el enorme poder que existira, si cada hombre que posee el sacerdocio viviera de acuerdo con las enseanzas del evangelio y los convenios que ha hecho con el Seor. El Sacerdocio Aarnico fue restaurado en estos ltimos das por Juan el Bautista, quien coloc las manos sobre la cabeza de J o s Smith para conferrselo; el Sacerdocio de Melquisedec, como sabis, fue conferido a Jos Smith y Oliverio Cowdery mediante la imposicin de manos de Pedro, Santiago y Juan. Cada uno de vosotros, o posee el Sacerdocio de Melquisedec, o se est preparando para recibirlo. Quisiera repetiros el juramento y
convenio de este sacerdocio: "Porque los que son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los que he hablado, y magnifican sus llamamientos, son santificados por el Espritu para la renovacin de sus cuerpos. Llegan a ser los hijos de Moiss y de Aarn y la simiente de Abraham, la Iglesia y el reino, y los elegidos de Dios. Y tambin todos los que reciben este sacerdocio, a m me reciben, dice el Seor; Porque el que recibe a mis siervos, me recibe a m; Y el que me recibe a m, recibe a mi Padre; Y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser dado. Y esto va de acuerdo con el juramento y el convenio que corresponden a este sacerdocio. As que, todos aquellos que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre que no se puede quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado." (D. y C. 84:33-40.) El sacerdocio es el poder ms grande que existe en la tierra. Fue por este poder que la tierra fue creada y que se formaron el universo y todas las dems cosas. Esta Iglesia fue organizada por el poder del sacerdocio, mediante alguien que haba sido llamado por Dios, por medio de la revelacin. Sabemos que Dios el Padre y su Hijo Jesucristo aparecieron a un joven de nombre Jos Smith, y que desde entonces, fue continuamente guiado por la revelacin. Con respecto al establecimiento de la Iglesia, leemos lo siguiente: "El origen de la Iglesia de Cristo en los ltimos das.'.. por la voluntad y los mandamientos de D i o s . . . Los cuales mandamientos fueron dados a Jos Smith, hijo, quien fue
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llamado de Dios y ordenado Apstol de Jesucristo, para ser el primer lder de esta Iglesia." (D. y C. 20:1-2.) "He aqu, se llevar entre vosotros una historia; y en ella t sers llamado vidente, traductor, profeta, Apstol de Jesucristo, lder de la Iglesia por la voluntad de Dios el Padre, y la gracia de tu Seor Jesucristo." (D. y C. 21:1.) Quiero aseguraros, hermanos, que pertenecis a la verdadera Iglesia de Jesucristo, y que esa Iglesia est dirigida por El mismo mediante un Profeta de Dios, nuestro amado presidente Spencer W. Kimball. Quisiera deciros algo con respecto a la forma en que funciona la Iglesia en su sede, en Salt Lake City. Frecuentemente, omos decir que la Iglesia es una democracia, cuando en realidad, en lugar de ser gobernada por oficiales elegidos por los miembros, es una teocracia, o sea, que Dios la dirige por medio de r e p r e s e n t a n t e s elegidos por El. Nuestro quinto artculo de fe dice as: "Creemos que el hombre debe ser llamado de Dios, por profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas." Esta es la manera en que fue escogido Jos Smth por el Seor para ser Presidente de su Iglesia, y apartado por aquellos que tenan la autoridad para hacerlo. Siempre ha sido un testimonio para mi leer la seccin 107 de Doctrinas y Convenios, y ver que all aparecen todos los oficios del sacerdocio con cada una de sus respectivas responsabilidades. "Tres Sumos Sacerdotes Admin i s t r a d o r e s , del Sacerdocio de Melquisedec, escogidos por el cuerpo, nombrados a ese oficio y
ordenados, y sostenidos por la confianza, fe y oraciones de la Iglesia, forman el qurum de la Presidencia de la Iglesia. Adems, el deber del Presidente del Sumo Sacerdocio es presidir a toda la Iglesia, y ser semejante a Moiss. .. .s, ser un vidente, un revelador, un traductor y un profeta, teniendo todos los dones que Dios confiere sobre la cabeza de la Iglesia." (D. y C. 107:22, 91-92.) Tambin dice lo siguiente: "Los doce consejeros viajantes son llamados para ser los Doce Apstoles, o testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo... Y constituyen un qurum con igual autoridad y poder que el de los tres presidentes ya mencionados." (D. y C. 107:23-24.) En el libro Enseanzas del profeta Jos Smith se encuentran estas palabras: "En seguida el presidente Smith se puso a explicar el deber de los Doce, as como su autoridad, que sigue a la de la presidencia actual . . . Los Doce no tienen que responder a nadie sino a la Primera Presidencia... y donde yo no estuviere, (quera decir el Presidente de la Iglesia), no habr Primera Presidencia sobre los Doce." (Enseanzas del profeta Jos Smith, pgs. 122-23.) Cuando Jos Smith muri, los Doce se convirtieron en la autoridad que presida la Iglesia, y teniendo a Brigham Young como Presidente, dirigieron los asuntos pertinentes a sta durante tres aos y medio. Luego Brigham Young fue elegido Presidente de la Iglesia, y l escogi, orden y apart a sus consejeros. Despus de su muerte, pasaron tres aos y dos meses hasta que John Taylor fue apartado como nuevo Presidente de la Iglesia. Y a
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LIAHONA presidente N. Eldon Tanner
partir del fallecimiento del presidente Taylor, transcurri un ao y nueve meses, antes de que Wilford Woodruff fuera escogido, apartado y ordenado Presidente de la Iglesia. Desde entonces, solamente ha habido un lapso de das e n t r e la muerte de un presidente y la eleccin del siguiente, y siempre en esos casos el Consejo de los Doce preside, hasta que la Primera Presidencia se organiza nuevamente. Me gustara relataros lo que sucedi despus de la muerte inesperada del presidente Harold B. Lee, el 26 de diciembre de 1973. Yo me encontraba en Arizona, donde haba ido a pasar la Navidad con mi hija y su familia, cuando recib una llamada telefnica del hermano Arthur Haycock, secretario del Presidente, dicindome que el presidente Lee se encontraba muy enfermo, y que se pensaba que sera mejor que yo regresara a Salt Lake City a la brevedad posible. Media hora ms tarde volvi a llamar y me dijo: "El Seor ha hablado. El presidente Lee ha sido llamado junto a El". El presidente Romney, quien diriga los asuntos de la Iglesia en mi ausencia, se encontraba en el hospital con el lder Spencer W. Kimball, entonces Presidente del Consejo de los Doce. Inmediatamente despus de la muerte del presidente Lee, el presidente Romney se volvi al presidente Kimball y le dijo "Ahora, usted es el encargado". Recordaris que el profeta Jos Smith dijo que sin un presidente, no habra Primera Presidencia sobre los Doce. Menos de un minuto despus del fallecimiento del presidente Lee, ya el Consejo de los Doce haba pasado a ser la autoridad presidente en la Iglesia. Luego del funeral del presidente Lee, el presidente Kimball convoc
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a los apstoles a una reunin que tuvo lugar el 30 de diciembre, a las tres de la tarde, en el cuarto de Consejo del Templo de Salt Lake City. El presidente Romney y yo tomamos los lugares que nos correspondan en el consejo por antigedad; ramos un total de catorce hermanos. Despus de un himno y de la oracin, ofrecida por el presidente Romney, el presidente Kimball, con gran humildad, nos expres sus sentimientos. Nos dijo que haba pasado el viernes en el templo hablando con el Seor, y que haba derramado muchas lgrimas pidindole que lo ayudara en sus nuevas responsabilidades, y tambin a escoger a sus consejeros. Vestidos con nuestra ropa del templo, hicimos un crculo de oracin; el presidente Kimball me pidi que lo dirigiera, y al lder Thomas S. Monson, que ofreciera la oracin. Despus, nos explic el propsito de la reunin y pidi a cada miembro del Qurum que, por orden de antigedad, e x p r e s a r a sus sentimientos en cuanto a si debamos organizar la Primera Presidencia ese mismo da, o continuar ejerciendo como Consejo de los Doce. Todos votamos en favor de organizamos inmediatamente, y cada uno de nosotros tuvo palabras de elogio para el presidente Kimball y su labor con los Doce. A continuacin, el lder Ezra Taft Benson propuso al hermano Spencer W. Kimball como Presidente de la Iglesia. La mocin fue apoyada por el lder Mark E. Petersen y aprobada por unanimidad. Luego el presidente Kimball nombr a Marin G. Romney como Segundo Consejero y a mi como Primero, y ambos le expresamos nuestra disposicin de aceptar el llamamiento, y dedicar todo nuestro tiempo y energas a servir en esa posicin.
Los nombramientos fueron aprobados por unanimidad. Despus, el lder Mark E. Petersen, segundo en orden de antigedad en el Qurum, nombr al hermano Ezra Taft Benson como Presidente del Consejo de los Doce, lo que tambin fue aprobado por unanimidad. En ese momento, todos los miembros presentes pusimos nuestras manos sobre la cabeza del hermano Spencer W. Kimball, y el presidente Benson ofreci la bendicin y la ordenacin, y lo apart como dcimosegurdo Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Luego, el presidente Kimball procedi a apartar a sus consejeros, y al hermano Benson como Presidente del Consejo de los Doce. Una vez hecho todo esto, quedaron once miembros en el Qurum; por lo tanto, era necesario llamar a un nuevo miembro que llenara la vacante. Estoy seguro de que os interesa saber cmo se eligen las Autoridades Generales. Por inspiracin y revelacin, el Presidente elige de entre aquellos que, a su pedido, han sido recomendados por los apstoles, juntamente con los que l mismo se sienta inspirado a considerar. Debido a que Dios llama al hombre por medio de la inspiracin y la revelacin, las Autoridades Generales son divinamente nombradas, y su nombramiento debe ser aprobado por el Consejo de los Doce antes de llamarlo y apartarlo; luego, su nombre se presenta para la aprobacin de los miembros durante la conferencia general. Os dar un ejemplo de la manera en que esto se lleva a cabo. Permitidme compartir con vosotros una experiencia del presidente Heber J. Grant. Mientras l fue miembro del Consejo de los Doce, cuando el Pre-
sidente de la Iglesia le peda que le recomendara a alguien para el Qurum, l siempre presentaba el nombre de un ntimo amigo suyo; pero esa persona nunca fue escogida. Se dice que el presidente Grant deca que si alguna vez llegaba a ser Presidente de la Iglesia, llamara a su amigo si haba una vacante, porque lo consideraba muy capacitado. Despus que recibi el llamamiento como Presidente, y cuando se present una vacante, el hermano Grant le dijo al Seor en oracin que saba a quin deseaba llamar l, pero que quera elegir al hombre que el Seor quisiera. Entonces le vino a la mente el nombre de Melvin J. Ballard, a quien l conoca muy poco, y all continu insistentemente hasta que el Presidente comprendi que aqul era el elegido por el Seor. Asi fue nombrado por el presidente Grant y aprobado por el Consejo de los Doce; stos procedieron a ordenarlo y apartarlo, y su nombre fue presentado para aprobacin de los miembros en la siguiente conferencia general. Quisiera contaros mi propia experiencia al respecto. Mientras me encontraba sirviendo como Presidente de la estaca de Calgary, Canad, asist a la conferencia general que hubo en Salt Lake City, en octubre de 1960. El viernes por la tarde me llamaron por telfono avisndome que el presidente McKay deseaba verme a la maana siguiente. Naturalmente, sin saber qu deseaba de m el Presidente, dorm muy poco aquella noche. Al da siguiente lo encontr en su oficina, a la hora estipulada, y me sent frente a l. Me mir directamente a los ojos, me coloc la mano sobre la rodilla, y me dijo: "Presidente Tanner, el Seor desea que usted acepte un llamamiento de
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Autoridad General, como Ayudante del Consejo de los Doce". Luego me pregunt qu pensaba respecto a mi llamamiento. No s exactamente lo que le dije, pero trat de asegurarle que me encontraba altamente honrado, aunque no muy apto para el cargo, pero que estaba dispuesto a dedicar todo mi tiempo y esfuerzos al servicio del Seor. Esa misma maana se presentaron mi nombre y los de los lderes Franklin D. Richards y Theodore M. Burton, para el sostenimiento de los miembros. En esta misma forma, y dentro del nivel correspondiente, se seleccionan a todos los otros oficiales de la Iglesia. Ahora quiero explicaros el procedimiento que se sigue cuando una persona vota en contra. Pasamos por una experiencia de stas, en la conferencia de octubre de 1977. Algunos recordaris que el disidente deseaba que su voto fuera registrado. En casos as, actuamos de la siguiente manera: En esa ocasin, todas las personas votaron en favor de los nombres presentados, con la excepcin del mencionado hermano; por lo tanto, le ped pblicamente que fuera a hablar con uno de los apstoles. El propsito era que esa persona pudiera explicar el motivo por el cual no poda apoyar a los oficiales presentados. Esto le da la oportunidad al disidente de explicarle a la Autoridad General si tiene un buen motivo para creer que ese oficial no es digno del llamamiento; la Autoridad General, entonces, puede hacrselo saber a la Primera Presidencia. Deseo tambin hablaros sobre una experiencia que tuve cuando fui llamado a Nueva Zelanda, para reorganizar una estaca. No conoca a nadie all, con excepcin del presidente de la estaca. Le ped que me proporcionara una lista de los
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obispos y miembros del Sumo Consejo, y mientras la lea, me pareci notar que un nombre se destacaba entre los dems. El nombre era Campbell, y cuanto ms miraba la lista, ms notorio se me haca. Se e n c o n t r a b a conmigo el obispo Vandenberg y, despus de haber orado y pedido al Seor su gua, e n t r e v i s t a m o s a todos aquellos hermanos. Despus de todas las entrevistas, y sin haberle mencionado al hermano Vandenberg ningn nombre, volvimos a orar y a pedir la inspiracin del Seor. Cuando terminamos y nos pusimos de pie, le pregunt: "Si usted tuviera la absoluta responsabilidad de decidir, a quin escogera como presidente de esta estaca?" El me respondi sin vacilar: "A Bill Campbell". Esta fue ara m otra evidencia de que el eor dirige estos nombramientos. Todos los asuntos que tienen que ver con la administracin de la Iglesia, estn bajo la direccin de la Primera Presidencia; estos asuntos se dividen generalmente en tres categoras: Primero, los que administra directamente la Primera Presidencia; segundo, los asuntos eclesisticos, que administra el Consejo de los Doce, bajo la direccin de la Primera Presidencia; y tercero, los asuntos temporales, administrados por el Obispado P r e s i d e n t e , de acuerdo con las asignaciones de la Primera Presidencia. Algunos de los asuntos que administra directamente la Primera Presidencia son: las conferencias de rea, las asambleas solemnes, los departamentos de Presupuesto, de Educacin, Histrico y de personal; los templos, las auditoras, el Consejo Coordinador y los Servicios de Bienestar. Ahora bosquejar algunas de las responsabilidades de los Doce. Bajo
la direccin de la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce se encarga de todos los asuntos eclesisticos de la Iglesia, incluyendo los que llevan a cabo los miembros del Primer Qurum de los Setenta. Tiene tambin la responsabilidad de programar las conferencias de estaca en toda la Iglesia, y designar a las Autoridades Generales que asistirn a stas; dichas conferencias se llevan a cabo semanalmente durante todo el ao, con excepcin del mes de julio. Todas las Autoridades Generales se esfuerzan diligentemente por aprovechar los programas de los sbados por la noche y las sesiones generales del domingo, para motivar a los miembros de toda la Iglesia a tener un modo de vida mejor. Se renen con los presidentes y oficiales de las estacas y discuten con ellos sobre el progreso que deben alcanzar, y las maneras y medios para lograrlo. La labor de las Autoridades Generales les exige que se alejen de su hogar a veces por tres o cuatro das, a veces por dos semanas, a fin de poder cumplir con sus asignaciones para las conferencias, giras misionales, etc. Actualmente, hay cuatro departamentos bajo la supervisin de los Doce, cada uno administrado por tres o cuatro Setentas, y el personal correspondiente. Estos son: el del Sacerdocio, el Misional, el Genealgico y el de los Cursos de Estudio. El Consejo de los Doce tambin tiene la responsabilidad de planear una vez al ao, seminarios para nuevos presidentes de misin y para representantes regionales. Todos sabemos que los Doce no podran cumplir solos con estas pesadas responsabilidades, y que es necesario proveerles asistencia. Hace algunos aos, se llam a varios hombres como Ayudantes del Consejo de los Doce; pero reciente-
mente, debido al rpido crecimiento de la Iglesia y teniendo en cuenta las enseanzas de Jos Smith al respecto, stos y otros hermanos fueron llamados a formar parte del Primer Qurum de los Setenta. As comenz a aumentarse el nmero de integrantes de dicho qurum, que estaba formado slo por siete presidentes, quienes presidan sobre todos los dems qurumes de setentas en toda la Iglesia. Con respecto a los Setenta, leemos lo siguiente: "Los Setenta obrarn en el nombre del Seor, bajo la direccin de los Doce, o el sumo consejo viajante, edificando la Iglesia y regulando todos los asuntos en todas las naciones..." (D. y C . 107:34.) El Departamento del Sacerdocio recomienda los procedimientos y normas a seguir para el Sacerdocio de Melquisedec, el Sacerdocio Aarnico, y las organizaciones auxiliares, y supervisa los programas de actividades. El Departamento de los Cursos de Estudio provee los materiales de capacitacin, manuales y guas de instrucciones, es responsable por las revistas de la Iglesia, y coordina la produccin de todas sus publicaciones. El personal de Correlacin revisa todos los artculos para los cursos de estudio y las revistas, e informa al Comit de Correlacin, que est compuesto por la Presidencia del Primer Qurum de los Setenta, el Obispo Presidente y el Director de Educacin. En este departamento se correlacionan todos los materiales de enseanza y capacitacin, con la idea de preparar a los miembros individualmente para la obra en el templo, la obra misional, y las diferentes responsabilidades en la Iglesia, y adems, para la vida eterna. El Departamento Misional pro67
vee los materiales que se utilizan en el campo misional y en la preparacin de los futuros misioneros, y ayuda a hacer las asignaciones misionales. Tambin vigila el funcionamiento de los centros de visitantes y otros asuntos pertinentes al programa misional. Estoy seguro de que os interesar saber cmo se procede para llamar a un misionero. El obispo correspondiente entrevista al futuro misionero, antes de hablar con sus padres, a fin de determinar su actitud y dignidad, antes que nadie se entere si hay posibilidades de que sea llamado. Si considera al joven digno, y deseoso de hacer una misin, entonces llama a los padres para hablar con ellos; y luego, si todo est en orden, el obispo lo recomienda al presidente de estaca, quien, a su vez, tambin lo entrevista para comprobar su integridad. Si lo encuentran digno y con buena disposicin, lo recomiendan a la Primera Presidencia. Para determinar el lugar al cual se le llamar, existen varios factores que deben tomarse en cuenta, tales como la aptitud de la persona (registrada en el formulario), y las misiones que necesitan misioneros en ese preciso momento. Luego, la persona es llamada por inspiracin a la misin en la cual puede servir mejor al Seor. Recibe entonces una carta del Presidente de la Iglesia con su llamamiento oficial, y se espera que inmediatamente la conteste de su puo y letra. Recuerdo una historia acerca de un misionero, que demuestra la forma en que el Seor dirige su obra por medio de la inspiracin. En una ocasin, despus que se haban enviado las cartas de llamamiento a un grupo de misioneros, el secretario ejecutivo del Departamento Misional recibi una llamada telefnica de la madre de un muchacho, que
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haba recibido su asignacin para ir al Este de los Estados Unidos. Esta seora dijo que ella y el padre del joven se encontraban muy desilusionados, porque el padre y el abuelo haban ido en sus misiones a Alemania, y deseaban que el muchacho fuera tambin all. El secretario le pregunt cmo se senta el muchacho con respecto al llamamiento, y ella le dijo que l todava no lo saba, pues estaba en una clase y ella haba abierto la carta en su ausencia. El secretario le manifest su sorpresa ante el hecho de que hubiera abierto la nica carta que quizs el joven recibiera en su vida del Presidente de la Iglesia, y le sugiri que volviera a llamarlo despus que l la hubiera ledo. Al da siguiente la madre volvi a llamar para disculparse, dicindole al secretario que su hijo haba reaccionado con gran satisfaccin ante el llamamiento, y que ltimamente haba estado orando en secreto para que no lo enviaran al extranjero en su misin. Me referir ahora a las responsabilidades de los integrantes del Obispado Presidente, quienes administran todos los asuntos temPorales que les asigna la Primera residencia. Esto incluye todas las propiedades, con la correspondiente adquisicin de tierras, construccin y mantenimiento de edificios, segn lo requiera la Divisin Eclesistica. Adems, supervisan los asuntos pertinentes a las finanzas, los registros de miembros, las ofrendas de ayuno, los diezmos, las compras, y la traduccin y distribucin de materiales. Tienen tambin la importante responsabilidad de dirigir el Departamento de los Servicios de Bienestar, cuyo programa vital y reglamentos, son determinados por el Comit de los Servicios de Bienestar, compuesto
por la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce, el Obispado Presidente y la presidencia general de la Sociedad de Socorro. Dentro del programa de los Servicios de Bienestar se encuentran las Industrias Deseret, que operan en diversas partes del mundo, los programas de bienestar en las estacas, barrios y misiones, los almacenes de obispo, etc. Debido al gran crecimiento y a la expansin de la Iglesia en todo el mundo, ha sido necesario que sta se administre en las reas, descentralizndola de Sat Lake City, especialmente en lo que se refiere a la organizacin y capacitacin de los miembros, en aquellos lugares donde el progreso de la Iglesia es ms rpido; hay muchos lugares donde se organizan nuevos distritos, barrios y estacas, cuyos miembros en general tienen muy poca experiencia en los asuntos administrativos. Por ejemplo, en 1976 visit Caracas, Venezuela, donde el presidente de la misin convoc a los miembros para una reunin; hubo una asistencia de entre trescientas y cuatrocientas personas, la mayora de las cuales haban sido miembros de la Iglesia menos de cinco aos. Al ao siguiente organizamos all una estaca, cuyo miembro ms antiguo haba estado en la Iglesia por slo siete aos. Es evidente que se necesita ms instruccin, capacitacin y asistencia para los miembros, en esos lugares donde el progreso de la Iglesia es muy rpido. Con el fin de atender a la administracin de los asuntos eclesisticos, hemos dividido los lugares donde est establecida la Iglesia en reas, presididas por administradores ejecutivos; de stas, doce estn fuera de los Estados Unidos y Canad. Esos administradores ejecutivos son miembros del Primer
Qurum de los Setenta, y fuera de los pases mencionados, viven en el rea que administran. Para ayudar a estos administradores tenemos los representantes regionales, hombres calificados y con experiencia, que viven cerca de la regin que est bajo su jurisdiccin. Cada uno de ellos trabaja con varias estacas y misiones, a fin de que por su intermedio exista un contacto permanente entre los lderes de stas y el administrador ejecutivo o supervisor de rea, en lugar de tener que depender directamente de la cabecera de la Iglesia en Salt Lake City, lo cual consumira mucho ms tiempo. A fin de que la administracin de estos programas sea adecuada fuera de los Estados Unidos y Canad, tenemos los representantes del Obispado Presidente, o directores temporales, quienes supervisan estos asuntos en las reas que se les han asignado, y en las cuales viven. Esto hace posible que los miembros reciban inmediata atencin a sus problemas, y la debida capacitacin en todos los aspectos administrativos. El administrador ejecutivo (supervisor de rea) y el director de asuntos temporales se renen regularmente, a fin de coordinar y correlacionar sus actividades. En general, todos estos asuntos estn bajo la direccin de la Primera Presidencia, que se rene todos los martes, mircoles, jueves y viernes, a las ocho de la maana, con la presencia de un secretario, que lleva un registro completo de todos los asuntos tratados en dichas reuniones; entre stos, est la correspondencia directa a la Primera Presidencia, que incluye todos los temas imaginables; en ella hay toda clase de preguntas, desde si es correcto hacerse perforar las orejas, hasta apelaciones de procedimientos de excomunin efectuados por
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presidencias de estaca y sumos tes. He notado y me ha impresioconsejos; tambin sobre normas de nado a menudo la influencia que vestir y arreglo personal, hipno- tiene el Presidente de la Iglesia tismo, obediencia al da de reposo, sobre esas personas que nos visitan. interpretacin de las Escrituras, Una vez al mes, tambin en da sellamientos, quejas contra auto- mircoles, la Primera Presidencia ridades locales, reencarnacin, se rene con la Mesa Directiva de donacin de partes del cuerpo para Educacin y el Consejo Directivo de estudios cientficos, cremacin de la Iglesia, para tratar asuntos relacadveres, transplantes, asuntos cionados con las universidades y los legales, y un sinfn de otros temas. colegios, seminarios e institutos, y Otros asuntos que requieren de- otras escuelas de la Iglesia. Tamcisiones de la Primera Presidencia, bin una vez por mes, los mircoles, son la eleccin de presidencias para se renen con el Consejo Coordinuevos templos, la seleccin del nador, compuesto por la Primera lugar donde stos han de edificarse, Presidencia, el Consejo de los Doce y otros, que discuten junto con el y el Obispado Presidente; en esa Consejo de los Doce y el Obispado reunin discuten y deciden asuntos P r e s i d e n t e . Tambin hacen los administrativos, a fin de que todas planes para las asambleas solemnes las responsabilidades estn dividiy para las conferencias de rea, que das en forma clara y coordinada. se llevan a cabo en todo el mundo. Despus de esta reunin, se renen Los martes por la maana, la tambin con el Comit de los ServiPrimera Presidencia se rene con el cios de Bienestar. Comit de Gastos, formado por el Los jueves por la maana, a las Profeta, sus dos consejeros, cuatro 10:00, se renen con el Consejo de miembros de los Doce y el Obispado los Doce en un cuarto del Templo, Presidente; en esta reunin los di- en donde los Apstoles han estado rectores de los diferentes departa- reunidos desde las 8:00. Este es el mentos presentan sus estipulacio- mismo cuarto en donde los lderes nes de gastos a consideracin del de la Iglesia han sido guiados por el comit, y se hace la distribucin Seor desde que se termin el temcorrespondiente; e n t r e stas se plo. All uno experimenta un sentiencuentran las peticiones hechas miento espiritual muy especial, y por el Departamento de Bienes algunas veces percibimos la preRaces, para la adquisicin de tie- sencia de algunos, de estos grandes rras y de edificios, como los centros lderes que nos han precedido. En de estaca o barrio, casas de misin, las paredes, hay fotografas de los centros de visitantes, etc.; adems, doce presidentes de la Iglesia, lo el Obispado Presidente presenta su mismo que de Hyrum Smith, el Papresupuesto de gastos para cubrir triarca. Hay tambin cuadros del los proyectos de bienestar. Salvador, en el Mar de Galilea, llaEn las reuniones de los mircoles, mando a sus Apstoles, y reprela Primera Presidencia recibe los sentando Su crucifixin y ascencin informes de los directores de a los cielos. Estando en ese cuarto, aquellos departamentos que se en- podemos imaginar fcilmente a cuentran directamente bajo su su- aquellos grandes lderes sentados pervisin, como el Histrico, el de en concilio, y tomando importantes Personal y el de Comunicaciones decisiones bajo la direccin del Pblicas. Siempre que sea posible, Seor. Cuando los miembros de la ese da tambin se reciben visitan- Primera Presidencia entramos en
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ese cuarto, saludamos con un apretn de manos a los miembros del Consejo de los Doce, y pasamos a ponernos nuestra ropa del templo. Luego cantamos, nos arrodillamos y oramos, reunindonos a continuacin en el altar en un crculo de oracin. Despus, volvemos a cambiarnos de ropa. Una vez que hemos discutido las actas de las reuniones anteriores, consideramos asuntos como los siguientes: aprobacin de cambios de obispados, de acuerdo con las recomendaciones de los presidentes de estaca -que ya los Doce han discutido en su reunin- (durante 1977, se aprob un promedio de 25 a 30 obispos por semana); los cambios en las organizaciones de barrios, estacas, misiones y templos, en todo el mundo, incluyendo los lmites y oficiales de los mismos; la administracin de organizaciones auxiliares; asuntos presentados por los directores de diferentes departamentos, y nuestros informes sobre conferencias de estaca y otras actividades llevadas a cabo durante esa semana. All se considera y se aprueba cualquier cambio administrativo o de normas, el cual pasa entonces a ser oficial. Relatar una experiencia de una de esas reuniones. Recuerdo que en una ocasin en que se discuta determinado asunto, los miembros del Consejo de los Doce diferan en sus puntos de vista. Cuando el presidente McKay dio su opinin, diciendo lo que le pareca que debamos resolver, me volv hacia el hermano que estaba a mi lado y le dije: "No es maravilloso ver como l siempre tiene la respuesta correcta, y cmo todos sabemos que es la correcta apenas la manifiesta?" Mi colega me respondi: "No olvidemos que estamos escuchando a un Profeta de Dios". As es como cualquier decisin que se toma, es
El presidente N. Eldon Tanner
una decisin unnime, a pesar de las diferencias que hayamos podido tener al principio. El primer jueves de cada mes, la Primera Presidencia se rene con todas las Autoridades Generales: los Apstoles, el Patriarca, los Setenta y el Obispado Presidente. En esa reunin se les pone al tanto de los cambios que se han hecho en los programas y procedimientos, y se les instruye en cuanto a sus deberes y responsabilidades. El Presidente pide a algunos de los hermanos que compartan con nosotros su testimonio, despus de lo cual todos nos vestimos con nuestra ropa del templo, participamos de la Santa Cena y hacemos un crculo de oracin; una vez terminada sta, todos se retiran con excepcin de la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce, quienes se visten nuevamente con su ropa de calle y proceden con los asuntos regulares de las reuniones de los jueves. Un secretario toma nota y completa un informe de todo lo que all se dice y hace. Despus de las reuniones de los
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jueves, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce, almuerzan en un cuarto designado con ese propsito, en el que hay un cuadro que representa la Ultima Cena. Ese es un perodo de descanso, en el cual conversamos, intercambiamos experiencias y discutimos asuntos de inters comn. Los viernes, a las nueve de la maana, el Obispado Presidente se rene con la Primera Presidencia para informar y discutir asuntos concernientes a la administracin. La Iglesia posee algunas corporaciones de negocios, que operan de acuerdo con los intereses de sta y prestan servicio pblico; entre ellas se cuenta la Corporacin Internacional Bonneville, una compaa de seguros de vida y otra de seguros mdicos, el hotel Utah, el diario Deseret News, etc. Algunas personas tienen el concepto errneo de que la Iglesia no paga impuestos; me gustara sacarlas del error: todas las corporaciones de la Iglesia pagan impuestos con una t a s a exactamente igual a la de cualquier otra corporacin similar. Esperamos, y oramos siempre, cada da, para que la Iglesia sea administrada como el Seor mismo lo hara, por aquellos que han sido llamados a posiciones de responsabilidad, como la Primera Presidencia/ el Consejo de los Doce, el PrimoQurum de los Setenta y el Obispado Presidente, y que todas las autoridades locales sean bendecidas y guiadas en su labor. Doy mi testimonio de que el Seor dirige su Iglesia por intermedio de su Profeta, y ruego humildemente que todos podamos comprender eso, que podamos agradecer el hecho de ser miembros de ella, y esforzarnos diligentemente por prepararnos para la vida eterna. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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Nuestra mayordoma terrenal

sta reunin general del sacerdocio nos provee la maravillosa oportunidad de agradeceros, hombres y jvenes de la Iglesia, por todo lo que hacis por vivir-dignamente y edificar el reino de Dios en la tierra. Estaremos eternamente agradecidos a vosotros, y reconocemos el hecho de que Dios os ha puesto en la tierra en esta poca para hacer buen uso de vuestros talentos y vuestra devocin, en este importante perodo de la historia de la humanidad y ce la historia de la iglesia. Hace exactamente tres semanas, las mujeres de la Iglesia, de todas las edades, se congregaron en este gran Tabernculo colmndolo de bote a bote, y se reunieron en los mismos lugares en que estis vosotros reunidos esta noche. Como no me era posible asistir a esa reunin de mujeres, segu el desarrollo de aquel glorioso acontecimiento por un circuito especial de televisin, en mi cuarto del hospital. Mi corazn se llen de emocin indescriptible al
pensar en la bendicin que representan las maravillosas hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, el reino de Dios ac sobre esta tierra. Mi amada compaera eterna, Camilla, les ley a aquellas magnficas hermanas mi mensaje para ellas. En ese mensaje les dije a las hermanas: "Al acercarnos a la Conferencia General, quiero deciros que en la sesin del sacerdocio, seremos tan directos con los hermanos como lo hemos sido con vosotras, pues nuestro consejo para ellos ser similar." Ahora deseo cumplir con aquella promesa que hice a las hermanas, al hablaros a vosotros, hermanos. Hemos sido t r e m e n d a m e n t e bendecidos con mujeres especiales, mujeres que tienen una profunda y duradera influencia sobre nosotros. Sus contribuciones han sido y son importantes, y sern de valor imperecedero para nosotros. Nuestras esposas, madres, hijas, hermanas y amigas, son todas hijas espirituales de nuestro Padre Celestial. Espero que tengamos esto siempre presente, mis hermanos, especialmente en la forma que las tratemos. Entre las hermanas de esta dispensacin, se encuentran muchas de las ms nobles hijas de nuestro Padre Celestial. Recordemos siempre que Dios no hace acepcin de personas, sino que nos ama a todos, mujeres y hombres, varones y nias, con un amor perfecto. Como deca el presidente Harold B. Lee frecuentemente: "La obra mayor que podis llevar a cabo en la Iglesia se encuentra dentro de las paredes de vuestro propio hogar." Gran parte de esta obra especial de la Iglesia se juzgar de acuerdo con la forma en que sirvamos y di-
rijamos, en el espritu de Cristo, a las mujeres que tenemos en nuestro hogar. Y hablo de servir' y dirigir, porque el patriarcado del hombre en el hogar se asemeja al patriarcado de Cristo en la Iglesia. Cristo dirigi por medio del amor, el ejemplo y el servicio desinteresado. El se sacrific por nosotros. Y as debemos ser si somos dirigentes, siervos y humildes patriarcas en nuestro hogar. Debemos ser generosos y servir, ser nobles y considerados. El nuestro debe ser un dominio justo, y la asociacin que tenemos con nuestras compaeras eternas, nuestras esposas, debe ser una sociedad
El presidente Kimball
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equitativa en partes iguales. Vosotros, maravillosos presidentes de estaca, obispos, consejeros, y todos vosotros hermanos, sed especialmente considerados con las hermanas que por motivos ajenos a su voluntad, no tienen actualmente la bendicin de haber sido selladas eternamente a un hombre digno, y no permitis que inadvertidamente se las deje a un lado cuando se trata de desarrollar la vida familiar. Pensad que su presencia entre vosotros es una bendicin, no una carga. Recordad siempre nuestras responsabilidades especiales hacia las viudas, las divorciadas y las solteras, y en algunos casos, hacia nuestras jvenes hermanas hurfanas de padre. No podramos cumplir con nuestras responsabilidades como hombres de Dios, si olvidamos a las mujeres de Dios. De vez en cuando nos llegan inq u i e t a n t e s informes del t r a t a miento que reciben algunas hermanas. Cuando esto sucede, quizs sea como resultado de la insensibilidad o la desconsideracin; pero no debe suceder, hermanos. Las mujeres de esta Iglesia tienen una obra que realizar, que, aunque diferente de la nuestra, es igualmente importante. En realidad, su obra es bsicamente como la n u e s t r a , aunque los papeles que tengamos en ella difieran. Por el gran valor que damos a nuestras mujeres, no deseamos verlas atradas hacia los senderos del mundo. La mayora de ellas son fuertes, buenas y fieles, y lo sern ms an si son tratadas con amor y respeto, y si valoramos y comprendemos sus pensamientos y sentimientos. Nuestras hermanas no desean que las consintamos o las tratemos con condescendencia, sino que las respetemos y reverenciemos como a
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hermanas e iguales nuestras. Menciono todas estas cosas, mis hermanos, no porque haya ninguna duda en cuanto a la doctrina o las enseanzas de la Iglesia con respecto a las mujeres, sino porque en algunos casos nuestra conducta deja mucho que desear. No hablo de ello porque tenga ningn deseo de alarmaros, sino porque nos preocupa el hecho de que en el reino, la gente debe ser cada vez ms diferente de la gente del mundo. Como el Salvador lo dijo en repetidas ocasiones, seremos juzgados de acuerdo con el amor que tengamos los unos por los otros y la forma en que nos tratemos, y por el hecho de si somos o no unidos en corazn y en espritu. Si no somos uno, no podemos ser del Seor! Seremos juzgados y responsables por la forma en que llevemos a cabo nuestras asignaciones de la Iglesia; y nuestra mayordoma terrenal ser sometida a escrutinio segn la forma en que hayamos servido y amado a nuestra familia y. a nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia. El presidente McKay dijo sabiamente que "ningn xito puede compensar el fracaso en el hogar". Os amamos, hermanos, y amamos a n u e s t r a s hermanas. Tenemos completa confianza en vosotros. Nos regocijamos en vuestra fe y devocin a la causa del Maestro. Que Dios os bendiga, a vosotros y a vuestros amados. S que Dios vive, mis hermanos, y me gozo en repetirlo una y otra vez; que Cristo, el Redentor del mundo es nuestro Seor, y que sta es su Iglesia, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, con Cristo a la cabeza. Os dejo este testimonio co'n mi amor, mi bendicin y mis mejores deseos para vosotros. En el nombre de Jesucristo. Amn.
SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA
La obra del profeta Jos Smith

ace muchos aos en Noruega, una joven viuda que tena dos hijos pequeos envi a un zapatero un par de zapatos para que los reparase. Cuando los zapatos, ya reparados, le fueron enviados nuevamente, le sorprendi mucho encontrar en cada uno de ellos un folleto religioso. Poco despus, curiosa a causa de aquellos folletos, y con un paquete que contena otro par de zapatos viejos, emprendi la media hora de camino hacia la tienda del zapatero. Despus que termin de hablar con l acerca de los zapatos, vacil brevemente con una mano en el picaporte de la puerta, queriendo, y al mismo tiempo renuente a preguntar acerca de los folletos. Mientras ella vacilaba, el zapatero le dijo: "Tal vez le sorprenda orme decir que yo puedo darle algo ms valioso que las suelas para los zapatos de sus hijos". "Usted me confunde", contest ella. "Qu puede darme usted, un
zapatero, que sea mejor que las suelas para los zapatos de mis hijos?" El hombre no vacil. "Si me escucha", le dijo, "yo puedo ensearle cmo encontrar la felicidad en esta vida, y prepararse para el gozo eterno en la vida futura. Puedo decirle de dnde vino, por qu est aqu sobre la tierra, y dnde ir despus de la muerte. Puedo ensearle algo que usted jams ha sabido: el amor que Dios tiene por sus hijos." Las palabras llegaron al corazn de Anna Widtsoe, cuyo esposo, John Andersen Widtsoe, haba fallecido repentinamente el ao anterior. Su hijo mayor, John Andreas, tena seis aos de edad, y su segundo hijo, Osborne, slo tena dos meses de nacido. En el servicio funeral, la joven viuda y su hijo mayor haban estado cerca de la tumba abierta mientras escuchaban las fras palabras del servicio religioso: "Polvo eres, y al polvo volvers", que no contenan ninguna promesa de un encuentro futuro en un lugar ms feliz que la tierra del hombre. La vida de aquella mujer haba sido solitaria; la inquietaban muchas preguntas espirituales a las cuales no haba podido encontrar una respuesta, ni su propia religin las haba podido satisfacer. Ella le hizo al zapatero una pregunta muy sencilla: "Quin es usted?" A lo que l respondi: "Soy miembro de la Iglesia de Cristo; se nos llama 'mormones', y tenemos la verdad de Dios". Cuando le devolva a la viuda los zapatos reparados, siempre pona en ellos un nuevo folleto. Finalmente la curiosidad hizo que ella asistiera a una reunin de los mormones. Anna Widtsoe era una mujer inteligente, y conoca la Biblia; una vez tras otra, trat de vencer a los lderes, slo para salir
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ella vencida; insista en discutir y en debatir los puntos doctrinales que no poda aceptar; y finalmente, sin quererlo, pero tras orar al respecto, se convenci de que estaba en la presencia de la verdad eterna. Por fin, el 1o de abril de 1881, poco ms de dos aos despus de haber odo hablar del evangelio por primera vez, fue bautizada en la Iglesia. Todava haba una capa delgada de hielo en los bordes del fiordo, y tuvieron que romperla con el fin de poder bautizarla. El agua estaba helada; sin embargo, ella declar hasta el fin de sus das, que nunca en toda su vida se haba sentido mejor, ni con una mayor calidez interior que cuando sali de las aguas bautismales del fiordo de Trondheim, en Noruega. La llama se haba encendido para no extinguirse jams. Esta historia proviene del libro intitulado In the gospel net (En la red del evangelio), escrito por John A. Widtsoe, el hijo mayor de Anna, quien ms tarde lleg a ser Apstol y miembro del Consejo de los Doce en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Cul es la notable coincidencia que ha ocasionado una repeticin de episodios similares en la vida de otras personas, desde el ao 1830? Fue el 6 de abril de 1830, tras una serie de acontecimientos que ocurrieron despus de una manifestacin celestial a Jos Smith, un joven granjero, cuando, de acuerdo con instrucciones divinas, fue oficialmente organizada La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, con slo seis personas que fueron los primeros miembros. Despus de a t e n d e r a algunos asuntos relacionados con la organizacin, stos se dirigieron a un ro donde otras varias personas fueron bautizadas y confirmadas miembros de la Iglesia. En abril de 1980 la Iglesia cele76
brar su sesquicentenario, y se calcula que para entonces habr alcanzado la cantidad de ms de 4.300.000 miembros. Cuando pienso en la obra maravillosa y el prodigio que han ocasionado estos acontecimientos, siento el deseo irreprimible de dar gloria a Dios y rendir tributo a Jos Smith, el Profeta de la restauracin, y a todos los santos profetas de Dios que han guiado su Iglesia bajo Su divina direccin. Repasemos brevemente la juventud de Jos Smith. Naci el 23 de diciembre de 1805, en Sharon, Estado de Vermont; era hijo de Joseph Smith y Lucy Mack. En 1816 los Smith se mudaron a Palmyra, Estado de Nueva York, y poco despus a un lugar cercano llamado Manchester. Fue all donde Jos se enter de todos los movimientos religiosos existentes, y un da ley un pasaje que se encuentra en la Epstola del apstol Santiago, el cual dice: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5.) Este pasaje surti un gran impacto en aquel jovencito espiritualmente dispuesto; al reflexionar sobre el significado de esas palabras, y sabiendo que l necesitaba la ayuda del Seor para decidir cul de todas las iglesias era la verdadera, se retir a una arboleda para ofrecer una oracin. En una manera grficamente descrita por Jos en su propio testimonio, le aparecieron dos personajes que se sostenan en el aire, en una columna de luz, y uno dijo sealando al otro: "Jos, ste es mi Hijo Amado: Escchalo!" (Vase Jos Smith 2:17.) En respuesta a su pregunta, se le dijo que no debera unirse a ninguna de las iglesias existentes, y se le dieron las razones por las que no
debera hacerlo. Cuando l relataba la historia de su visin a otras personas, lo ridiculizaban y despreciaban, y le dijeron que no haba visiones ni revelaciones, que esas cosas haban terminado con los apstoles, y que no volveran a existir jams. Durante los tres aos siguientes continu con sus ocupaciones diarias, y todo ese tiempo fue perseguido en gran manera por haber relatado su visin. En septiembre de 1823, nuevamente recibi la visita de un mensajero celestial quien le dijo que su nombre era Moroni, y que Dios tena una obra que Jos deba realizar. El ngel le habl de un registro escrito sobre planchas de oro, que se hallaba depositado en un cerro cerca de donde l viva. Las planchas contenan la historia de los primeros habitantes del continente americano y tambin la plenitud del evangelio eterno, tal como el Salvador lo haba comunicado a aquella gente de la antigedad. Jos recibi instrucciones de visitar el lugar donde las planchas haban sido depositadas, una vez al ao durante cuatro aos. As lo hizo, y en cada ocasin encontraba all al ngel Moroni, el cual lo instrua, hasta que finalmente qued preparado para recibir y traducir las planchas. Si alguno de vosotros an no est familiarizado con la historia del Libro de Mormn, os invito a que procuris la oportunidad de hacerlo. Leed el libro, que en su ltimo captulo contiene esta promesa: "Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntaseis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn sincero, con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, El os manifestar la verdad de ellas por el
poder del Espritu Santo; Y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas." (Moroni 10:4-5.) Este es el poder que ha testificado a cientos de miles de conversos cada ao, que Jos Smith fue un Profeta de Dios y que el Libro de Mormn es verdadero; que es un libro que complementa la Biblia, un testigo nuevo y adicional de la divinidad de Jesucristo, y una historia de su visita a los antiguos habitantes de Amrica. Consideremos ahora la razn para que exista el fuerte testimonio que arde dentro del pecho de los millones de fieles y devotos miembros de la Iglesia de Jesucristo. Pensad en aquel jovencito de catorce aos que buscaba la Iglesia verdadera, confundido por las doctrinas contrarias que enseaban ministros de las diferentes creencias. Me maravillo de que haya podido mantenerse l solo y padecer toda clase de persecucin porque no poda negar el hecho de que haba visto una visin. Su propio relato afirma: "Se me ha ocurrido desde entonces que me senta igual que Pablo, cuando present su defensa ante el rey Agripa y cont la visin que haba visto, en la cual vio una luz y oy una voz. A pesar de eso, fueron pocos los que lo creyeron; unos dijeron que estaba mintiendo, otros, que estaba loco; y se burlaron de l y lo vituperaron. Pero aquello no destruy la realidad de su visin. Haba visto una visin; saba que la haba visto, y toda la persecucin debajo del cielo no podra cambiar aquello; y aunque lo persiguieran hasta la muerte, con todo eso, saba, y sabra hasta su ltimo suspiro que haba visto una luz tanto como odo una voz que le habl; y el mundo entero no podra hacerlo pensar o
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creer lo contrario." (Jos Srhith 2:24.) Me compadezco de l cuando recibi las planchas y comprendi la gran responsabilidad de protegerlas y traducirlas. Con su escasa instruccin, tena por delante la monumental tarea de interpretar un lenguaje extranjero. Sin embargo, el Seor estaba con l, y le prepar el camino, mediante el cual se encontraron los escribientes, el editor y los medios econmicos. Un escritor del diario New York Sun, escribi el 4 de septiembre de 1843: "Este Jos Smith debe ser considerado como una persona extraordinaria, un Profeta hroe, como Carlyle podra llamarlo. Es uno de los grandes hombres de esta poca, y ocupar su lugar en la historia futura, junto con aquellos que de una manera u otra han dejado su huella firmemente en la sociedad." (History ofthe Church, 6:3.) En un libro de John H. Evans, titulado Joseph Smith, an american Prophet, leemos lo siguiente: "Este hombre lleg a ser alcalde de la ciudad ms grande de Illinois, y el ciudadano ms prominente del estado, comandante del cuerpo de soldados ms grande de la nacin, con excepcin del Ejrcito Federal, y fundador de ciudades y de una universidad... Escribi un libro (el Libro de Mormn), que ha confundido a los crticos literarios por ms de cien aos, y que es actualmente el libro que ms se lee despus de la Biblia. Al comienzo de una etapa de organizacin, estableci el mecanismo social ms perfecto en el mundo moderno, y desarroll una filosofa religiosa que desafa cualquier otra parecida en la historia, por motivo de su integridad y unidad; y estableci la organizacin de un sistema econmico que podra quitar todos
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los temores del corazn del hombre, el miedo de no tener lo necesario debido a enfermedades, edad avanzada, desempleo, o pobreza." Cul es el gran significado que tienen para el mundo las contribuciones de Jos Smith, el Profeta? Consideremos algunas de ellas. Quizs la ms importante sea el concepto de la Trinidad. El Nuevo Testamento claramente establece que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres seres distintos y separados, y sin embargo, hay muchos en el mundo cristiano que no aceptan esto ni creen en un Dios personal, a cuya imagen el hombre fue creado. El Padre y el Hijo verdaderamente aparecieron personalmente a Jos Smith para establecer Su personalidad e imagen. Cuando el jovencito sali de aquella arboleda, saba ciertos hechos: que Dios tiene la forma del hombre; que habla, que es considerado y amable y que contesta las oraciones; El llam a Jos por su nombre, como cualquier persona lo hubiera hecho. Su Hijo es un personaje distinto, semejante a El, y es el mediador entre Dios y el hombre. Este acontecimiento en la arboleda fue una contradiccin plena de la creencia de que la revelacin haba cesado, y que Dios ya no se comunicaba con el hombre. Las Escrituras del Antiguo y Nuevo T e s t a m e n t o afirman r e p e t i d a s veces la necesidad de la revelacin continua. Consideremos las palabras de Amos: "Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." (Amos 3:7.) Despus de las revelaciones que l recibi, Jos ense con autoridad muchas verdades contenidas en la Biblia, de las cuales no se haba hablado previamente, como por ejemplo: nosotros somos hijos espi-
rituales de Dios; tuvimos una preexistencia; nos hallamos ahora en un estado terrenal para ser probados; si somos fieles podremos regresar y vivir eternamente en la presencia de Dios, y mediante el progreso eterno, llegar a ser semejantes a El. Otra enseanza relacionada estrechamente con la paternidad de Dios y la filiacin del hombre, es la realidad de Satans, el diablo; l es un ser real y est resuelto a desviar de la presencia de Dios a cuantos pueda, y conducirlos a su cautividad. Jos ense la doctrina del libre albedro: que somos libres de escoger por nuestros propios medios lo bueno o lo malo, con sus consiguientes bendiciones o castigos. En la Segunda Epstola a los Corintios leemos: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo." (2 Corintios 5:10.) El dio al mundo un concepto nuevo del sacerdocio, enseando que es la autoridad dada por Dios al
hombre para que pueda obrar en Su nombre. Mediante la revelacin el Seor ha definido claramente todos los oficios y deberes del sacerdocio, desde el dicono hasta el sumo sacerdote; y se hallan tan bien explicados en la seccin 107 de Doctrinas y Convenios que 144 aos despus, an estamos siguiendo esas instrucciones para la organizacin y administracin de los asuntos de la Iglesia. Esto demuestra an ms que sta es la Iglesia de Jesucristo, con la misma organizacin que exista cuando El la estableci en la antigedad, con los mismos oficios. Mediante la revelacin, Jos Smith ense un nuevo concepto del cuerpo humano como el templo donde mora el espritu. Por lo tanto, el cuerpo del hombre es sagrado, y no se debe violar. Cualquier deterioro intencional es una ofensa cont r a Dios, y, por consiguiente, el cuidado del cuerpo es de gran significado espiritual. Para ayudarnos a cuidar nuestros cuerpos como morada digna para nuestros espritus, Jos recibi una revelacin conocida como "Palabra de Sabidura", mediante la cual podemos obtener para nuestro cuerpo y mente grandes bendiciones. El profeta Jos Smith ense acerca de la salvacin de los muertos, que aunque se ensea en el Nuevo Testamento, no se haba comprendido ni practicado desde los das de los apstoles. Junto con esta doctrina se ense el principio de la unidad familiar eterna y el matrimonio celestial, el cual es por esta vida y por toda la eternidad. Qu sentimiento glorioso de satisfaccin y seguridad es tener el conocimiento de que Dios y Jesucristo realmente viven! Saber que Jesucristo es la Persona real de quien se habla en la Biblia y en las Escrituras modernas, que vivi
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El presidente Spencer W. Kimball
entre la gente, ense, bendijo a los nios y a los enfermos antes y despus de su crucifixin y resurreccin, y que se interesaba por el bienestar de todos mientras viajaba de un lugar a otro. Por qu podra preferir alguien considerarlo como un ser fabuloso, o como un gran filsofo, y negar que es literalmente el Hijo de Dios? Para nuestra salvacin es esencial tener fe en nuestro Seor Jesucristo, y el propsito de su misin aqu en la tierra fue ensearnos lo que debemos hacer. R e p e t i d a s veces El dijo: "Arrepentios y bautizaos", y dio el ejemplo cuando recibi de las manos de Juan el Bautista su propio bautismo por inmersin. En esa ocasin dijo lo siguiente: "Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia" (Mateo 3:15). Las ltimas instrucciones que dio
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a sus discpulos fueron: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo." (Mateo 28:19-20.) El hizo la aclaracin de que todas las ordenanzas de salvacin deben ser efectuadas por los que son llamados por Dios y apartados por aquellos que tengan la autoridad para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. Habl de la apostasa y de la restauracin tal como las anunciaron los profetas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Juan el Revelador hizo esta significativa declaracin: "Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas." (Apocalipsis 14:6-7.) Quisiera dar mi testimonio a todos aquellos que alcancen a or mi voz, de que ese ngel ha volado y que el evangelio eterno ha sido restaurado y la Iglesia de Jesucristo ha sido reestablecida sobre la tierra, con el poder para administrar sus ordenanzas. El poder del sacerdocio, que es el poder de Dios delegado al hombre para actuar en Su nombre y oficiar en las ordenanzas del evangelio, fue conferido a Jos Smith y a Oliverio Cowdery por los antiguos apstoles Pedro, Santiago y Juan. Tan abiertos estn los cielos hoy da como lo estuvieron en los das de Pedro, Santiago, Juan, Pablo, y todos los
dems apstoles antiguos. Dios contesta todava las oraciones de los justos, y an revela Su voluntad mediante un profeta, a la Iglesia establecida de Jesucristo. As como Adn, No, Abraham, y Moiss fueron escogidos por Dios como sus profetas en sus respectivas dispensaciones, as tambin Jos Smith fue llamado por Dios en estos postreros das como su Profeta, Vidente y Revelador. La Iglesia est cumpliendo con el divino mandato de predicar el evangelio a toda nacin, familia, pueblo y lengua. Nuestros misioneros, unos 29.000 de ellos, estn predicando las verdades sencillas que Cristo ense cuando estuvo en la tierra, siendo el primero y ms grande mandamiento: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo." (Lucas 10:27.) "Creemos que los primeros principios y ordenanzas del evangelio son: primero: Fe en el Seor Jesucristo; segundo: Arrepentimiento; tercero: Bautismo por inmersin para la remisin de pecados; cuarto: Imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo." (Artculo de Fe N 4.) Creemos que hoy da Dios habla a su pueblo sobre la tierra, y que dirige la Iglesia un Profeta de Dios, el presidente Spencer W. Kimball, por medio de quien el Seor habla. El mensaje del evangelio es dulce; es un mensaje de paz y buena voluntad; es la nica cosa que traer paz al mundo; y ofrece salvacin y exaltacin a todo aquel que lo acepte. Es mi oracin que este testimonio llegue a todo aquel que est buscando la verdad, en el nombre de Jesucristo. Amn.
La incgnita del mormonismo

por el lder Bruce R. McConkie del Consejo de los Doce
uisiera hablar como otro testigo de la veracidad de lo que el presidente Tanner nos ha testificado, tan elocuente y fervientemente. Tenemos algunas palabras que expresar al mundo en general. Nos dirigimos especialmente a todos aquellos con una mente indagatoria que desean escuchar una nueva doctrina, ver algn panorama diferente y desenredar (acaso no lo decimos as?) el misterio ms grandioso del mundo religioso: el misterio del mormonismo. Somos un pueblo particular; formamos parte de una congregacin de verdaderos creyentes; somos nicos y diferentes a todos los dems; somos los santos del Altsimo reunidos en muchas naciones para edificar a Sin y para preparar al mundo para la segunda venida del Hijo del Hombre. Nos llaman los " m o r m o n e s " ;
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muchos nos califican como una secta anunciis las virtudes de aquel que singular m i e n t r a s proclaman: os llam de las tinieblas a su luz "embusteros, falsos profetas, pol- admirable." (I Pedro 2:9.) gamos" como solan decir; o, "raCon el debido respeto por los cistas, en contra de la mujer, dic- puntos de vista e intereses de tadores patriarcales", como ahora nuestro prjimo, -cristiano o no, algunos nos llaman, o "adoradores judo o gentil- declararemos algude Adn que niegan a Cristo y su nas de estas cosas en las cuales gracia", como otros falsamente cla- creemos y sabemos que son verdaman; o cualquiera que sea la sofis- deras. tera del momento que siembra las Nuestro modo de vida, la segusemillas del prejuicio en aquellos ridad y el gozo que llena nuestra que de otra m a n e r a podran alma, nuestra esperanza de gloria y aprender quines somos y en qu honor, todo proviene de nuestra creemos. doctrina, emana de nuestra teologa Muy a menudo nos parece que y brota de las verdades reveladas estas declaraciones de mentes va- que se nos han presentado. Y si tecas, y aqullas de los que envidian nemos un mejor medio de vida, por nuestro rpido crecimiento y au- supuesto aquellos que son sinceros mento de influencia en el mundo, y de corazn desearn adquirir el las otras voces de aquellos cuyo conocimiento de lo que creemos y punto de vista social o poltico no saber cmo esto cambia y eleva al auspiciamos, son slo otra evidencia hombre. de la verdad y divinidad de la obra Por lo tanto, seriamente declamisma. El diablo no est muerto, y ramos: as como en una ocasin elev la voz Hay un Dios en el cielo, un Perpara decir, "Crucifcale! Crucif- sonaje glorioso, un Hombre Santo cale!" as tambin hoy grita hist- que sabe todas las cosas, tiene todo ricamente en contra de Su pueblo en el poder y es infinito y eterno. Es el este da. Ser Supremo, el Eterno Omnmodo, Creemos que no es demasiado el Creador y poblador de mundos pedir en esta poca de luz y libertad incontables. Es nuestro Padre Cede palabra que se nos permita de- lestial y vive dentro de la unidad clarar quines somos, en qu cree- familiar. mos y por qu nuestra causa marcha Somos sus hijos espirituales; hacia adelante en una forma tan todos moramos en la presencia maravillosa. eterna antes de que se colocaran los Nos gloriamos de que se nos co- cimientos de la Tierra; hemos visto nozca como un pueblo particular. Es su faz, escuchado su voz, y sentido nuestro deseo ser nicos -diferen- su Espritu. tes a los dems- porque hemos reEl orden y estableci las leyes nunciado a las cosas del mundo y mediante las cuales sus hijos puhemos hecho convenio de vivir vidas dieran avanzar y progresar y llegar justas y caminar en las sendas de la a ser como El es. Estas leyes consverdad y la virtud. tituyen el plan de salvacin; son el Esperamos que de nosotros se Evangelio de Dios. pueda decir, como Pedro afirm de Este glorioso evangelio requiri los creyentes en su da: la creacin de esta tierra para que "Mas vosotros sois linaje esco- fuera un lugar en el cual el hombre gido, real sacerdocio, nacin santa, pudiera adquirir un cuerpo terrepueblo adquirido por Dios, para que nal, y ser probado conforme cami82
nara por la fe. Demand la cada de Adn con el propsito de que tanto la muerte temporal como la espiritual entraran en el mundo y todos los hombres estuviesen expuestos a stas. Exigi una expiacin infinita y eterna -que viniera por medio de Aquel que sera el Unignito en la carne- la cual librara al hombre de su estado cado. El Seor Jesucristo, el Primognito del Padre fue elegido para esta suprema y exaltada obra; naci de Mara en el meridiano de los tiempos y fue crucificado por los pecados del mundo. Por esta razn la salvacin est en Cristo; viene por medio de su bondad y gracia y por su sacrificio expiatorio; El vino para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. (Vase Moiss 1:39.) El es nuestro Salvador y Redentor. El suyo fue un ministerio de mediacin y de reconciliacin; vino para llevar a cabo el gran y eterno plan de redencin. Es por El que podemos ser justificados, santificados y llegar a ser salvos con una salvacin eterna. El es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo; y entonamos alabanzas a su santo nombre para siempre. A fin de hacer valer la expiacin y de reclamar para nuestro beneficio el poder limpiador de su sangre, debemos creer en El y en su Padre, arrepentimos de nuestros pecados, hacer convenio en las aguas del bautismo de que le amaremos y serviremos todos nuestros das, y luego recibir el don del Espritu Santo. Por lo tanto, guiados por ese Monitor Divino, debemos caminar en la luz, guardar los mandamientos y vencer al mundo. Este es el plan de salvacin para todos los hombres en todas las pocas. Tal es el plan que se ha revelado de poca en poca, a
fin de que el hombre cado se ocupe de su salvacin con temor y temblor ante el Seor. (Vase Filip. 2:12.) Y ahora escuchad, oh cielos, y da odo, oh tierra, el gran Dios, que es el Padre de todos nosotros, que ama a todos sus hijos, y que ruega a todos los hombres que se arrepienten y sean salvos, el Gran Dios del cielo ha iniciado la prometida restauracin de todas las cosas. El habla; la voz de Dios se escucha otra vez. Se deja ver, y el hombre mortal vuelve a ver el rostro de su Hacedor. El manda; la palabra de verdad, el Evangelio de su Hijo sigue su curso nuevamente. As como el Padre se manifest en Cristo y a todo el mundo en esta ltima dispensacin, as tambin en nuestro da el Hijo se convierte en su voz, en su Testigo y en su Revelador. "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" declar el Padre en la primavera de 1820 (Jos Smith 1:17). Desde ese momento la palabra divina se ha vertido lnea por lnea, precepto por precepto, tan rpidamente como los santos estn preparados para recibirla. El Libro de Mormn se revel, tradujo y public al mundo por el don y el poder de Dios. Las verdades en la Biblia se corroboraron y salieron nuevas revelaciones a la luz dando a conocer cosas que pocos han conocido desde la fundacin de la t i e r r a . Adems vinieron minist r a n t e s anglicos y confirieron sobre los mortales llaves, y poderes, y sacerdocios. Juan el Bautista confiri el Sacerdocio Aarnico con todas sus llaves y poderes. Pedro, Santiago y Juan trajeron el Sacerdocio de Melquisedec, el Santo Apostolado, las llaves del reino y la comisin divina de predicar el evangelio a toda criatura. Moiss vino con el fin de que Is83
LIAHONA lder Bruce R. McConkie
rael se rena por segunda vez; Elias el Profeta trajo el poder para sellar para que una vez ms el hombre pueda sellarse y ligarse tanto en la tierra como en el cielo. Y as, hasta que el evangelio es restaurado en toda su plenitud, hasta que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se va perfeccionando, y el reino de Dios, establecido sobre la tierra, contina avanzando, tan claro como el sol, hermoso como la luna, e imponente como un ejrcito en marcha. Este Santo Evangelio es para la salvacin, tanto de los vivos como de los muertos; ellos, as como nosotros, llegarn a ser herederos de la salvacin cuando crean en ese mundo eterno y obedezcan sus leyes. Tenemos el privilegio de efectuar por ellos las ordenanzas de salvacin en los santos templos que se han edificado con este propsito. Por el poder del evangelio estamos reuniendo a Israel casi literalmente como Moiss lo hizo. Cientos de miles de conversos han dejado a t r s sus cosas en el " E g i p t o " mundano* para introducirse en la "tierra prometida" con los santos. En esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das adoramos a un Dios de milagros, quien nos ha dado los mismos dones de los cuales gozaron tambin en la antigedad. No nos vanagloriamos, pero tampoco es un secreto que entre los fieles los ciegos ven, los sordos oyen, los cojos andan y se levantan los muertos. Tambin contamos con la misma organizacin que existi en el reino terrenal en los das de Jess; los *Establece una comparacin entre la esclavitud del pueblo israelita en Egipto, y la esclavitud del hombre actual que se deja dominar por las tendencias del mundo.
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El lder Bruce R. McConkie
apstoles y profetas hablan y ejercen su ministerio como en los tiempos antiguos. Entre nosotros, la mujer y la unidad familiar se consideran en ms alta estima que en ningn otro lugar en la tierra. Nuestras madres, esposas e hijas reciben mayores honores, efectan labores de ms responsabilidad, y desarrollan sus propios talentos a un grado mayor que el del resto de las mujeres en el mundo. C i e r t a m e n t e , toda la mira y propsito del evangelio es que tanto el hombre como la mujer, unidos en uno ante el Seor, puedan crear para s unidades familiares eternas. El matrimonio celestial nos prepara para el gozo y la felicidad ms grandiosos que los mortales conozcan y para la vida eterna en los reinos por venir. Decimos como muchos lo han dicho antes, que lo que los hombres llaman "mormonismo" es el mismo sistema de leyes y verdades que harn de la tierra un cielo y del hombre un dios. Cul, pues, es el misterio y maravilla de todo esto? Este glorioso evangelio, este plan perfecto de
vida y salvacin, este misterio de misterios, este "mormonismo" por decirlo as, es la eterna verdad del cielo. Es la verdad ms pura. Es la voz de Dios que llama a sus hijos. Es la revelacin, y ngeles, y visiones, y dones del Espritu. Es el Espritu Santo que testifica al corazn contrito. Y es tambin el mismo Santo Espritu que purifica y santifica al obediente a fin de que pueda morar donde Dios y Cristo moran, y permanecer con ellos eternamente en los cielos. Tal vez sea un misterio para la mente carnal, pero es clara y dulce para aquellos que nacen del Espritu hasta el grado de que son capaces de ver el reino de Dios. Para finalizar, escuchemos una voz proftica:
Profetizamos -es mi voz la que lo dice, pero es la voluntad de todas las Autoridades Generales- profetizamos que esta gran obra de los ltimos das triunfar; que el gran Dios guiar los destinos de su pueblo; que este reino de Dios que ahora se encuentra sobre la tierra, se extender hasta que el Reino de los Cielos venga, hasta que el Seor Jesucristo regrese otra vez desde las nubes de los cielos para reinar gloriosamente entre sus Santos de los ltimos Das. Extendemos una invitacin a todos los que deseen venir y participar de la bondad de Dios a fin de que puedan encontrar paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre del Seor J e s u c r i s t o . Amn.
Los lderes Petersen y McConkie
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La oracin a nuestro Padre

por el lder Bernard P. Brockbank del Primer Qurum de los Setenta
n hijo de Dios no puede obtener la salvacin por medio de las doctrinas y religiones fundadas y originadas por los hombres. El Seor le dice al hombre en la Biblia, que sus caminos no tuvieron origen en esta tierra ni en el hombre. "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos." (Isaas 55:8-9.) Los pensamientos y los caminos de Dios le dan al hombre las ms grandes oportunidades y bendiciones que puede obtener en esta vida. El Seor dio al hombre su ms elevada meta cuando dijo: "Y esta es la vida eterna: que te conozca a ti,, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3.)
Casi todos los cristianos saben que el Seor nos mand: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente." (Mateo 22:37.) Amar y conocer a Dios es una gran bendicin, y una de las maneras en que podemos llegar a conocerlos a El y a Jesucristo, es por medio de la oracin sincera. El Seor nos manda: "Ora siempre, y derramar mi Espritu sobre ti, y grande ser tu bendicin -s, an ms grande que si obtuvieras los tesoros de la tierra." (D. y C. 19:38.) En la Biblia se nos dice: "Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo J e s s . " (1 Tes. 5:17-18.) Por medio de la oracin tendremos el poder para vencer las malas influencias de este mundo y de Satans: "Ora siempre para que salgas vencedor; y, para que venzas a Satans, y para que te escapes'de las manos de los siervos de Satans, quienes apoyan su obra." (D. y C. 10:5.) Orar a Dios es una gran bendicin; Jesucristo no slo nos manda orar, sino que tambin nos ensea cmo debemos hacerlo diciendo: "Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por
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todos los siglos. Amn." (Mateo 6:9-13.) Nosotros debemos orar a nuestro Padre Celestial con un corazn humilde y pedirle que venga su reino, porque de esa manera nos comprometemos a ayudar a construir el reino de Dios en la tierra. Y cuando oramos para que su voluntad sea hecha tanto en la tierra como en el cielo, en realidad nos estamos comprometiendo a hacerla nosotros mismos. Debemos agradecerle a Dios por "el pan nuestro de cada da" y pedirle que nos ayude a conseguir lo que necesitamos para mantenernos en esta tierra. Debemos pedirle a nuestro Padre que nos perdone por nuestros pecados y flaquezas, y comprometernos a arrepentimos y a desarrollar y mejorar nuestro cuerpo y mente que han sido creados a la imagen de Dios. Debemos tambin rogarle a nuestro Padre que nos ayude a vencer las tentaciones que encontremos en nuestro camino en la vida y que nos libre del mal. Cuando decimos de corazn, "porque tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn", estamos haciendo un convenio con El. Recordemos que alcanzar el reino, el poder y la gloria de Dios debe ser una de las metas ms valiosas e importantes del hombre. Es tan importante orar que el profeta Nefi dijo: "Mas he aqu, os digo que debis orar siempre, y no desmayar; que nada debis hacer en el Seor, sin antes orar al Padre en el nombre de Cristo, a n de que El os consagre vuestra accin, y vuestra obra sea para el beneficio de v u e s t r a s almas." (2 Nefi 32:9.) Para que podamos orar con sentido es necesario que conozcamos, hasta donde sea posible, la personalidad de Dios. Se nos ha dado el
El lder Bernard P. Brockbank
mandamiento de conocer a Dios. La oracin nos conduce a la salvacin y la ignorancia es un impedimento para alcanzar esa meta. Jesucristo nos prometi que nos perdonara por completo si nos a r r e p e n t i m o s y abandonamos nuestros pecados, y expres estas palabras de aliento a los que se arrepienten: "He aqu, quien se.ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y, yo, el Seor, no ms los tengo presente. Por esto podis saber que un hombre se arrepiente d sus pecados: He aqu, los confesar y abandonar." (D. y C. 58:42-43.) Todos debemos incorporar este mensaje en nuestra vida purificando y edificando nuestra mente y cuerpo para que sean como los de Dios, por medio del uso de los principios divinos del arrepentimiento, la oracin y la obediencia. Siendo que la oracin sincera es una parte muy importante de la confesin, debemos confesar nes87
LIAHONA lder Bernard P. Brockbank
tros pecados, tanto a Dios como a los que hemos ofendido. El Salvador nos ha prometido que contestar nuestras oraciones y nos bendecir si oramos sinceramente: "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir." (Mateo 7:7-8.) Debemos vivir y trabajar; estar en vigilia y t e n e r e s p e r a n z a s , siempre teniendo una oracin en nuestro corazn, arrepintindonos de nuestros pecados cuando sea necesario y tratando de alcanzar nuestros propsitos. De esta manera, un Profeta de Dios nos aconseja orar siempre:' "Y ahora, amados hermanos mos, observo que an estis meditando en vuestros corazones; me duele tener que hablaros sobre eso. Porque si entendieseis al espritu que ensea a los hombres a orar, sabrais que os es menester orar; porque el espritu malo no ensea al hombre a orar, sino que no debe orar. Mas he aqu, os digo que debis orar siempre, y no desmayar; que nada debis hacer en el Seor, sin antes orar al Padre en el nombre de Cristo, a fin de que El os consagre vuestra accin, y vuestra obra sea para el beneficio de vuestras almas." (2 Nefi 32:8-9; cursiva agregada.) Me gusta este relato del profeta Ens que nos habla del poder que ejerci la oracin sincera en su vida: "Y os dir de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisin de mis pecados. He aqu, sal al bosque a cazar; y las palabras que frecuentemente haba odo de mi padre sobre la vida eterna y el gozo de los santos penetraron mi corazn profundamente. Y mi alma tuvo hambre; y me arrodill ante mi Hacedor, a quien
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clam con ferviente oracin y splica por mi propia alma, y clam a El todo el da; s, y cuando anocheci, an elevaba mi voz hasta que lleg a los cielos. Y vino una voz a m, que dijo: Ens, tus pecados te son perdonados, y sers bendecido. Y yo, Ens, saba que Dios no poda mentir, por tanto, mis culpas fueron borradas." (Ens 1:2-6.) Todos nosotros necesitamos al igual que Ens que nuestros pecados y flaquezas sean borrados por medio del arrepentimiento, la confesin y la oracin sincera. Repito la promesa del Seor: "He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y, yo, el Seor, no ms los tengo presente. Por eso podis saber si un hombre se arrepiente de sus pecados: He aqu los confesar y abandonar." (D. y C. 58:42-43.) El arrepentimiento limpiar y purificar nuestra mente y cuerpo y los preparar para que se perfeccionen y se vuelvan ms parecidos a los de Dios. Cuando el rey Benjamn le habl a su pueblo acerca de la oracin y del arrepentimiento, le dio valiosos consejos acerca de cmo recibir contestacin a sus oraciones: "Creed en Dios, creed que existe, y que cre todas las cosas, tanto en el cielo como en la'tierra; creed que El tiene toda sabidura y todo poder, tanto en el cielo como en la tierra; creed que el hombre no comprende todas las cosas que el Seor puede. Y adems, creed que debis arrepentiros de vuestros pecados y abandonarlos y humillaros ante Dios, pidiendo con sinceridad de corazn que El los perdone; y si creis todas estas cosas, procurad hacerlas. Y otra vez os digo, segn dije antes, que as como habis alcan-
zado el conocimiento de la gloria de es justo, he aqu, os ser conceDios, o si habis sabido de su bon- dido." (3 Nefi 18:18-20; cursiva dad, probado su amor y recibido la agregada.) remisin de vuestros pecados, que E1 Seor tambin nos aconseja ocasiona tan inmenso gozo en vues- tener oraciones familiares: tras almas, aun as quisiera que pu"Orad al Padre con vuestras fadieseis recordar y retener siempre milias, siempre en mi nombre para en vuestra memoria la grandeza de que sean bendecidas vuestras esDios, y vuestra propia nulidad, y su posas e hijos." (3 Nefi 18:21.) bondad y longanimidad hacia vosoMuy pocos de nosotros oramos tros, indignas criaturas, y os hu- demasiado; sta no es una de nuesmillaseis con la ms profunda hu- tras flaquezas. mildad, invocando el nombre del Los padres tienen la sagrada Seor diariamente, y permane- responsabilidad de ensear a sus ciendo firmes en la fe de lo que est hijos no slo el valor y la importanpor venir, que fue anunciado por cia de la oracin, sino que tambin boca del ngel. deben ensearles cmo orar. Y he aqu, os digo que si hacis En muchos hogares, incluso entre esto, siempre tendris gozo, os ve- las mejores familias, la oracin se ris llenos del amor de Dios y descuida e ignora. La oracin es siempre retendris la remisin de algo sagrado, por lo cual Jesucristo vuestros pecados; y aumentaris en dijo: el conocimiento de la gloria de aquel "No juegues con las cosas sagraque os cre o el conocimiento de das," (D. y C. 6:12.) aquello que es justo y verdadero." Otra bendicin que podemos ob(Mosah 4:9-12.) tener por medio de la oracin es el Las Escrituras nos dan muchas sentimiento de que Dios nos ama, y otras promesas con respecto al tenemos en las Escrituras esta poder de la oracin y la necesidad de promesa sagrada: orar. Consideremos algunas de "Por consiguiente, mis amados ellas: hermanos, pedid al Padre con toda Jess dijo: la energa de vuestros corazones, " .. .debis velar y orar siempre, que os hincha este amor que El ha no sea que os tiente el diablo, y os concedido a todos los que son discpulos verdaderos de su Hijo, Jelleve cautivos. Y como he orado entre vosotros, sucristo; que lleguis a ser hijos de as oraris en mi Iglesia, entre los Dios; que cuando El aparezca, seade mi pueblo que se arrepientan y se mos semejantes a El, porque lo vebauticen en mi nombre. He aqu, yo remos tal como es; que tengamos soy la luz; yo os he dado el ejemplo." esta esperanza; que podamos ser puros as como El es puro. Amn." (3 Nefi 18:15-16.) (Moroni 7:48.) Y luego aade: "En verdad, en verdad os digo Como hijos e hijas de un Dios vique es necesario que velis y oris viente, de un Padre Celestial visiempre, no sea que entris en ten- viente, debemos mantenernos cerca tacin; porque Satans desea po- de El orndole humildemente, y seeros para cerneros como a trigo. teniendo un comportamiento digno, Por, tanto, siempre debis orar al para que las oportunidades y bendiciones de esta vida nos proporPadre en mi nombre; Y cuando le pidis al Padre en mi cionen paz espiritual. Lo ruego en el nombre, creyendo que recibiris, si nombre de Jesucristo. Amn.
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No temamos a los cambios

por el lder Marvin J. Ashton del Consejo de los Doce
n joven amigo nuestro, not que una de sus plantas tena una raz excesivamente grande y haba comenzado a deteriorarse, y decidi transplantarla a otra maceta ms grande. Con sumo cuidado la tom por los tallos y la coloc en su nuevo recipiente, procurando mover las races y la tierra lo menos posible. El novicio jardinero inici una atenta vigilia, y para su desconsuelo, observ que la planta continuaba marchitndose. Nuestro amigo manifest su frustracin a un experto, quien se ofreci para ayudarle. Cuando se puso la planta en manos del jardinero, ste :1a volc, la quit de la maceta, sacudi la tierra y cort o arranc todas las races dispersas; luego la coloc de nuevo dentro de la maceta, apretando vigorosamente la tierra a su alrededor. Al poco tiempo la planta, llena de nueva vida, comenz a crecer en forma saludable.
Cuntas veces en nuestra propia vida echamos races en la tierra de nuestro vivir, las cuales nos enredan al grado de que corremos el riesgo de perecer! Cuando eso acontece, tendemos a tratarnos con suma delicadeza y mostrarnos reacios a todo aquel que t r a t e de "mover la tierra" a nuestro alrededor o "arrancar las races dispersas". En estas condiciones, tambin nosotros debemos luchar por progresar. Sin duda, los cambios son difciles y a menudo pueden llegar a complicarnos la existencia. El Seor no desea que su Iglesia caiga en una maraa de races dispersas; por este motivo se necesita la constante revelacin de los profetas para que Su reino crezca. No hay nada tan necesario ni tan inevitable como el cambio mismo. Las cosas que vemos, que tocamos y percibimos cambian continuamente. La relacin entre amigos, entre cnyuges, entre padres e hijos, entre hermanos, estn llenas de dinmicos cambios. Existe una "constante" -utilizando un trmino matemtico- que nos permite valemos de los cambios para nuestro propio beneficio, y esa constante la forman las verdades eternas de nuestro Padre Celestial que nos han sido reveladas. No hay razn para suponer que siempre debemos' seguir siendo lo que somos en la actualidad. Entre los humanos se advierte la tendencia a considerar el cambio como un enemigo; muchos nos tornamos sospechosos ante la perspectiva de cambiar, y a menudo la combatimos y resistimos antes de siquiera descubrir los efectos que dicha medida producir. Cuando se analiza cuidadosamente el mentado cambio, puede originar las ms significativas y profundas experiencias de la vida; pero tengamos siempre presente que las modificaciones que
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El presidente Benson y el lder Petersen
hagamos deben ajustarse a los propsitos y enseanzas del Seor. Cuando nos enfrentamos a la oportunidad de cambiar, y esto acontecer siempre, debemos preguntarnos: "En qu aspecto de mi vida necesito mejorar?" "Qu es lo que ansio lograr de la vida?" "Adonde quiero llegar?" "Cmo puedo lograrlo?" La consideracin de las diferentes alternativas es un requisito previo ineludible cuando uno proyecta hacer cambios. En el plan de Dios, por lo general somos libres de escoger los cambios que habremos de introducir en nuestra vida, y siempre gozamos de libertad para reaccionar ante los cambios que sobrevengan y sean ajenos a nuestra voluntad. No tenemos por qu renunciar a nuestras libertades; pero del mismo modo en que una brjula constituye un importante
instrumento para el marino, tambin el evangelio nos seala el camino al transitar por los senderos de la vida. Cuando el escritor satrico C. S. Lewis escribi en cuanto a lo que Dios espera de sus hijos, indic que el cambio implica, por lo general, un cierto grado de dolor: "Imaginad que sois una casa viviente, y que Dios llega para reconstruirla. Al principio, quizs podis entender lo que El est haciendo, al verle reparar los desages, las rajaduras en el techo y dems desperfectos; de antemano sabais que tales tareas eran necesarias, por lo que no os causan sorpresa. Sin embargo, de pronto comienza a martillar contra vuestras paredes en una forma que resulta dolorosa y que no parece t e n e r ningn sentido. Qu se propone
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hacer? Lo que sucede es que est edificando una casa bastante diferente de lo que habais pensado, construyendo una ampliacin de este lado, agregando un piso de aquel otro, levantando torres, y formando patios. Pensasteis que os convertira en una agradable casita; pero El est edificando un palacio." (Mere Christianity, MacMillan Co., 1960, pg. 160.) No hay duda de que hay dolor en el cambio, pero por otro lado mucha es la satisfaccin que se experimenta al reconocer el progreso que se est logrando. La vida es un conjunto de colinas y llanuras, y a menudo la medida mayor de crecimiento se experimenta en estas ltimas. El cambio constituye una parte significativa del arrepentimiento, y hay muchas personas que no pueden arrepentirse porque no estn dispuestas a cambiar. Recientemente fui invitado a participar en la ceremonia de la palada inicial para la construccin de una capilla en el predio de la Penitenciara del Estado de Utah. Una vez finalizada la ceremonia, el director de la prisin nos invit, a m y otras personas, a hacer una gira por las diferentes instalaciones. Advertimos la atencin y el cuidado especiales que haban dado al terreno que rodea el pabelln de mxima seguridad, para que tuviera un aspecto agradable y hermoso; al preguntarle quin haba hecho el trabajo, l nos respondi que haban sido dos reclusos a quienes se les permiti abandonar sus celdas por unas horas, con objeto de mejorar el predio. Le preguntamos si sera posible conocerlos, y nos llev hasta el pabelln correspondiente; al ver aquellos dos reclusos caminando en direccin a donde nos. encontrbamos, provenientes de las celdas donde se hallan quienes han sido sentenciados a la pena capital, per92
cibimos que en su rostro se reflejaba la pregunta: "Qu hemos hecho mal ahora?" "Deseamos felicitarlos por el excelente trabajo que han realizado en el terreno", les dijimos. "Los canteros de flores y la huerta se ven verdaderamente hermosos y bien cuidados. Nuestras sinceras felicitaciones." El cambio que se produjo en la expresin de ambos fue maravilloso; las inesperadas palabras de elogio les haban dado motivo para sentir estima por s mismos. Alguien haba notado que sus esfuerzos han transformado un pedazo de tierra lleno de piedras y hierbas silvestres en un hermoso jardn. Lamentablemente, ellos no haban podido hacer de su vida, llena de piedras y hierbas, un hermoso y productivo jardn, pero ciframos n u e s t r a esperanza en personas como stas, que pudieron ver la necesidad de un cambio en un rea determinada y lograron algo tan favorable; tal vez la parte que desempearon en trabajar para cambiar el terreno los lleve a mejorar su propia vida. El filsofo estadounidense William James dijo en una oportunidad: "El descubrimiento ms significativo de esta generacin es que podemos cambiar las circunstancias qu nos rodean, cambiando nuestra actitud mental." (Vital Quotations, Bookcraft 1968, pg. 19.) Jesucristo ayud a todo tipo de personas a alcanzar alturas con las que nunca haban soado, y eso lo logr ensendoles a caminar por senderos nuevos y ms seguros. Muchas personas inician su vida en circunstancias tan funestas y adversas, que el cambio parece imposible. Quisiera compartir con vosotros algunos ejemplos de lo que
podemos llamar "comienzos imposibles". El primero de los ejemplos lo constituye un.nio que se vio expuesto a una condicin de hogar sumamente infeliz; su familia llevaba una vida nmada, hasta que l cumpli ocho aos de edad; a menudo era fsicamente castigado por su padre, el cual se mostraba demasiado estricto o demasiado negligente, segn su estado de nimo. El jovencito pas gran parte de sus primeros aos de vida durmiendo en omnibuses, estaciones de ferrocarril y hoteles de baja categora. Cuando tena catorce aos fue aprehendido por haberse fugado de su casa. Tanto su familia como sus amigos lo consideraban indigno de confianza, a menudo violento y hurao. El segundo ejemplo es el de un nio enfermizo de nacimiento. A lo largo de su infancia fue siempre propenso a contraer infecciones; su frgil cuerpecito pareca no estar en condiciones de resistir el peso de su desproporcionada cabeza. Su padre se preocupaba de que la gente pudiera considerar a su hijo "anormal", y en una ocasin hasta lleg a castigarlo en pblico. Su madre, despus de haber perdido a tres hijos mayores se visti de luto y se apart del mundo que la rodeaba. En el tercero de los casos, nos encontramos con un joven que provena de condiciones de vida sumamente pobres. Su familia se vio obligada a mudarse ms de una vez como resultado de sus dificultades econmicas; la poca instruccin escolar, si acaso la tena, era por dems nfima. Su madre manifest en una oportunidad que el joven tena menos inclinacin hacia la lectura y el estudio que cualquiera de sus otros hijos. A causa de que sus vecinos consideraban "raros" gran parte de su conducta y sus
ideas, se vio rechazado por los otros jvenes de su edad. Durante toda su vida se vio acosado por la ley, por lo que continuamente se hallaba expuesto a dificultades. Hay ciertos pasos que pueden ayudar a una persona a efectuar cambios constructivos y dignos en su vida. "Cuando se sube una escalera, se debe comenzar por el primer escaln y subir peldao por peldao, hasta llegar arriba. Lo mismo acontece con los principios del evangelio." (History ofthe Church, 16:306-7.) A fin de lograr cambios significativos en nuestra vida, debemos aceptar a nuestro Padre Celestial y sus verdades. El profeta Alma, en el Libro de Mormn nos dice: "Habis nacido espiritualmente de Dios?" "Habis recibido su imagen en vuestros rostros?" "Habis experimentado este gran cambio en vuestros corazones?" (Alma 5:14.) Quisiera sugeriros cuatro pasos importantes a fin de lograr que el cambio constituya un elemento valioso en vuestra vida: Primero, debemos comprender la necesidad que tenemos de cambiar. No vale la pena vivir a menos que examinemos y mejoremos nuestra vida. En una ocasin, un nuevo obispo comparti conmigo una experiencia que lo haba frustrado enormemente. En su barrio haba una jovencita que no estaba llevando la clase de vida que deba llevar. Cuando el obispo trataba de aconsejarla, ella se rebelaba y deca que l tena que aceptarla tal como ella era. No poda reconocer el hecho de que "tal como ella era" simplemente no resultaba lo suficientemente buena para el obispo, para su Padre Celestial, ni, lo ms importante, para s misma. El ser consciente del error y reconocer la necesidad de e x p e r i m e n t a r un
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cambio, constituye un paso sumamente importante. El reconocer la necesidad de cambiar debe ser una fuerza mayor que la de darse el lujo de permanecer inmutable. Segundo, los fines deben ser definidos: necesitamos saber cmo, qu, dnde y por qu cambiar. El Evangelio de J e s u c r i s t o puede ayudarnos a establecer metas de corto, medio y largo plazo, ensendonos quines somos, la razn por la que estamos aqu, y hacia dnde vamos. Con este conocimiento, una persona puede contar con mayores fuerzas para cambiar. Tercero, debemos establecer un sistema para cambiar. El filsofo norteamericano, Emerson dijo: "Aquel que se sienta sobre un almohadn de ventajas,, se queda dormido. Pero cuando es empujado, atormentado, y derrotado, se le iluminan sus sentidos, aprende a ser moderado y desarrolla verdaderas destrezas." (The complete writings of Ralph Waldo Emerson, W. H. Wise and Co., 1929, pg. 161.) Nuestro cambio debe ser ordenado y bien planificado. Una vez que hayamos establecido un sistema, debemos seguirlo hasta haberlo completado, aun cuando en alguna forma estorbe n u e s t r a s mismas races. Cuarto, debemos comprometernos totalmente a seguir nuestro plan para cambiar. Un proverbio chino dice: "Las grandes almas tienen voluntad; las dbiles tan slo deseos". A menos que tengamos la determinacin de mejorar, todos los dems pasos que conducen a producir en nosotros un cambio sern en vano. Este ltimo paso es el que separa a los triunfadores de los que fracasan. Antes mencion tres ejemplos de personas que vivieron en medio de las ms adversas circunstancias. La vida del primer joven fue una serie
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de arrestos continuos por todas las causas habidas y por haber, desde vagancia hasta robo a mano armada y homicidio. Sin reconocer jams la necesidad de cambiar, termin siendo un da convicto por asesinato. El segundo ejemplo es una descripcin de los primeros aos de vida de Toms Edison. De un comienzo que pareca ser imposible de superar, logr cambiar y progresar. Pese a que en un tiempo se le juzg retardado, prob ser uno de los ms grandes inventores de todas las pocas. Su determinacin personal cambi en forma positiva el giro del mundo. El tercer caso nos refiere la historia de un joven en los albores de su vida en el noreste de los Estados Unidos. Naci en 1805, en medio de un fro invierno, en el estado de V e r m o n t . Su nombre era Jos Smith. Sus comienzos fueron por dems difciles; su vida se vio colmada de penurias, no slo de carcter fsico, sino tambin emocional y espiritual. Pero este joven reconoci la necesidad de mejorar por medio del cambio y se entreg a la influencia de una autoridad superior a l. Desde sus comienzos con tremendas dificultades, busc el cambio y abri las puertas de esta ltima dispensacin; su fe, oraciones y obras fueron el conducto por el cual llegaron a la tierra los cambios ms grandiosos y profundos en los ltimos das. Alguien ha dicho que "si creemos que hemos terminado de cambiar, estamos terminados". No hay edad alguna que pueda considerarse demasiado avanzada ni muy temprana p a r a cambiar. Tal vez la edad avanzada sobrevenga cuando la persona se entrega y cede su derecho, posibilidad y dicha de cambiar. Debemos conservar siempre la virtud de aprender lo que se nos
ensee, pues es muy fcil caer presas del letargo y quedar estancados. Debemos estar siempre dispuestos a establecernos metas, ya sea que tengamos 60, 70, 50, o 15 aos de edad. Mantengamos esa indispensable chispa de vida, no permitindonos jams un momento en que no estemos dispuestos a mejorar mediante un cambio productivo. P a r a muchos miembros de la Iglesia a menudo es difcil aceptar cambios en aquellos que nos dirigen. Tanto a nivel de barrio como de estaca, los cambios de lderes son necesarios, y a menudo demasiado frecuentes para n u e s t r a conveniencia y comodidad. Algunos de nosotros nos sentimos inclinados a resentimos y resistir cambios de personas, y a menudo se escuchan comentarios como stos: "Por qu no lo dejan en ese cargo?" "Por qu tienen que ponerla a ella?" "Por qu motivo tienen que dividir el barrio?" Nuestra visin puede ser limitada. Son contadas las veces que se hacen cambios que no traigan el progreso necesario a una persona o a una situacin particular. Muchas veces habremos pensado en forma retrospectiva: "No pude comprender la razn por la que se hizo ese cambio en el programa o por la que esa persona fue llamada para ese cargo, pero ahora me doy cuenta de que era precisamente lo que necesitbamos en ese momento". Durante los momentos de transicin, y de seguro que los hay en nuestra Iglesia, se requiere mucha paciencia, amor y longanimidad. Parte de nuestra filosofa continua debera ser: "Jams os permitis sentiros ofendidos por la actitud de quien est aprendiendo a cumplir con su deber." Los cambios en nuestras propias asignaciones en la Iglesia pueden llegar a ser an ms molestos. Mu-
chas veces cuando manifestamos el deseo de no tener que recibir determinada asignacin, el obispo o el presidente de la estaca nos ofrece la bendicin de ese llamamiento particular. En momentos como sos es oportuno recordar las palabras de Pablo, cuando, acosado por muchas aflicciones fsicas, dijo: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." (Filipenses 4:13.) En nuestra Iglesia de lderes no asalariados, a menudo tenemos la bendicin de los cambios. Muy pocos de nosotros nos sentimos capaces de afrontar dichos cambios con nuestros propios talentos. Cuan agradecidos podemos estar por la fortaleza con que nos dota Jesucristo, la que nos ayuda a enfrentar todos los que se produzcan como resultado de nuevos llamamientos y mayores responsabilidades. El pasar de esta vida a la vida eterna junto a nuestro Padre Celestial, constituye la meta mxima a la que nos puede conducir un cambio total. Es mi oracin que todos procuremos y aceptemos cambios buenos y ordenados, para el mejoramiento de nuestra propia vida. Esto lo ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.
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El estudio de las Escrituras

por el lder Howard W. Hunter del Consejo de los Doce
uando seguimos el consejo de nuestros lderes de leer y estudiar las Escrituras, recibimos toda clase de beneficios y bendiciones. Este es el estudio ms provechoso al que podemos dedicarnos. Con frecuencia nos referimos a la porcin de Escrituras conocida como Antiguo y Nuevo Testamento, calificndola como la ms grandiosa literatura del mundo. Estos libros pueden considerarse como t r a t a d o s cientficos, tesis filosficas y tambin como registros histricos; mas si comprendemos el verdadero propsito de stas y otras escrituras, llegamos a la conclusin de que en realidad forman la literatura fundamental de la religin. Los libros cannicos contienen las declaraciones bsicas en cuanto a Dios, a sus hijos y la relacin que hay entre ellos. En cada libro se nos insta a creer y a tener fe en Dios el Eterno Padre y en su Hijo, Jesu-
cristo; y desde el principio hasta el fin de cada uno de ellos se nos llama a cumplir la voluntad de Dios y a guardar sus mandamientos. Las Escrituras contienen un registro de la forma en que Dios se ha revelado al hombre, y por medio de ellas Dios le habla. Cmo podran existir horas ms productivas que las que dedicamos a leer en los libros cannicos la literatura que nos ensea a conocer a Dios y a comprender nuestra relacin con El? El tiempo siempre es precioso para las personas ocupadas, pero al dedicar horas a una lectura infructuosa o a programas frivolos de televisin, destruimos su valor completamente. Los hbitos en la lectura varan inmensamente. Algunos leen ms rpido que otros; hay personas que leen a ratos, mientras que otras persisten en su lectura, sin parar, hasta la ltima pgina. Los que profundizan en la lectura de los libros cannicos, se dan cuenta de que para comprender las Escrituras se requiere algo ms que una lectura ligera; debe hacerse un estudio cuidadoso. Es obvio que el que los estudia diariamente logra ms que el que dedica muchas horas en un da, dejando pasar das enteros antes de reiniciar el estudio; y no slo debemos estudiar cada da, sino que tendramos que apartar una hora especfica en que podamos concentrarnos sin interrupciones. No hay nada que nos oriente mejor en la comprensin de las Escrituras que la oracin, pues mediante ella podemos tener la mente abierta para hallar respuestas a nuestras interrogantes. El Seor dijo: "Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir." (Lucas 11:9.) Con esas palabras, Cristo nos da la seguridad de que si pedimos,
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buscamos y llamamos, el Espritu Santo guiar n u e s t r o entendimiento, si es que estamos listos para recibir. Muchos consideran que el mejor tiempo para estudiar es por la maana, cuando la mente est despejada despus del sueo y se han desvanecido aquellas preocupaciones que la entorpecen y enturbian el pensamiento. Otros prefieren estudiar de noche, cuando las preocupaciones y el trabajo diarios se han dejado a un lado, y as terminar el da con la paz y la tranquilidad que proporciona la comunin con las Escrituras. Lo que es ms importante que la hora del da, quizs sea la regularidad con que se realice el estudio. Sera ideal que se dedicara una hora cada da; pero si no se puede, entonces podramos lograr mucho con media hora, siempre que lo hagamos regularmente. Quince minutos no es mucho tiempo, pero es sorprendente toda la instruccin y el conocimiento que se pueden lograr al estudiar un tema tan significante. Lo esencial es no permitir que algo interfiera en nuestro estudio. Algunos prefieren estudiar solos; pero el estudio con un compaero puede ser provechoso. Las familias reciben grandes bendiciones cuando los padres, con gran sabidura, juntan a sus hijos para leer en familia las bellas historias de las Escrituras y luego, de acuerdo con el entendimiento de cada uno, comentan las enseanzas encerradas en ellas. Los jvenes y los nios tienen a menudo una manera nica de discernir y apreciar la literatura bsica de la religin. No debemos dedicarnos a esta lectura por casualidad, sino ms bien desarrollando un plan sistemtico de estudio. Algunos leen cierto nmero de pginas siguiendo un horario, mientras que otros se
fijan un nmero determinado de captulos por da o por semana. Tal programa fijo puede resultar justificable y grato cuando leemos por el placer de la lectura, mas no constituye un estudio significante. Vale ms dedicar cierta cantidad de tiempo cada da al estudio de las Escrituras, que fijarnos un nmero de captulos para leer; a veces el estudio de un solo versculo puede ocupar todo el tiempo disponible. Se puede leer rpidamente sobre la vida, los hechos y las enseanzas de Jess, pues por lo general estas historias son sencillas y se han redactado en forma simple. El Maestro emple pocas palabras en sus enseanzas, pero cada una con tanta precisin, que juntas muestran al lector una imagen de lo que El quera expresar. Sin embargo, a veces quizs dediquemos muchas horas a la contemplacin de una idea profunda expresada en pocas palabras. En la vida del Salvador hubo un incidente del cual nos hablan Mateo, Marcos y Lucas. Marcos relata una parte significativa de la historia en slo dos versculos breves y cinco palabras del versculo siguiente. Permitidme citarlos: "Y he aqu, vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio", es decir, cuando vio a Jess, "se postr a sus pies, y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija est agonizando; ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivir. F u e , p u e s , con l . " (Marcos 5:22-24.) Lleva aproximadamente treinta segundos leer esa parte del relato; es corto y sin complicaciones; el cuadro mental es sencillo y hasta un nio podra relatarlo sin dificultad. Pero a medida que lo meditamos y contemplamos, adquirimos un sentimiento profundo de comprensin y
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sentido. Concluimos que el relato encierra algo ms que una sencilla historia sobre una niita enferma que fue curada por Jess. Lemoslo de nuevo: "Y he aqu". Esta expresin es bastante comn en las Escrituras, sin embargo encierra un sinnmero de significados. En este ejemplo el sentido es de algo inesperado. Jess y los que estuvieron con El acababan de cruzar el Mar de Galilea, y se encontraron con una gran multitud que le estaba esperando en la ribera, cerca de Capernaum. "Y he aqu", (repentinamente) "vino uno de los principales de la sinagoga". Las sinagogas grandes de la poca eran presididas por un consejo de ancianos bajo la direccin de un jefe o gobernante; ste era un hombre de categora y prestigio, muy respetado entre los judos. Mateo no nos da el nombre de este anciano principal, pero Marcos lo identifica con su ttulo y luego dice: "llamado Jairo". Este es en el nico lugar de la Biblia donde se menciona su nombre; sin embargo, lo recordamos a travs de la historia a causa de su breve contacto con Jess. Muchas vidas, que de otra manera hubieran permanecido ocultas y olvidadas, se han hecho memorables slo por el contacto que tuvieron con el Maestro, el cual obr un cambio significativo tanto en su modo de actuar como en su forma de pensar, trayendo as el despertar a una vida nueva y mejor. "Y luego que le vio" (es decir, cuando Jairo vio a Jess), "se postr a sus pies." Fue una ocurrencia inesperada que un hombre de prestigio, un principal de la sinagoga, se postrara a los pies de Jess, a los pies de quien la mayora consideraba un predicador errante con el don de sanar. Muchos otros eruditos y personas prestigiosas vieron a
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Jess y lo despreciaron, pues estaban cegados mentalmente. Hoy da existe la misma situacin; muchos no ven al Seor por los obstculos que hay en el camino. "Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija est agonizando". Aqu vemos una situacin tpica que impulsa al hombre a llegar a Cristo: no tanto por s mismo, sino por la afliccin de un ser querido. El estremecimiento que imaginamos en la voz de Jairo al hablar de "su hija", nos conmueve al pensar en aquel hombre de gran posicin en la sinagoga, postrado humildemente delante del Salvador. Y despus viene la gran confesin de fe. "Ven y pon las manos sobre ella para que sea salva, y vivir." No slo vemos aqu la declaracin de fe de un padre atormentado sino tambin un recordatorio de que todo lo que la influencia de Jess toque vivir; si El influye en un matrimonio, ste prosperar; si se le permite influir en la vida familiar, la familia tendr xito. Las palabras "Fue, pues, con l", siguen. No supondremos que este
incidente fuera previsto. El Maestro acababa de cruzar de nuevo el mar donde le esperaba la multitud en la ribera para que les ensease, "Y he aqu", repentina e inesperadamente, fue interrumpido por la suplica de un padre. Podra no haber hecho caso de la peticin, pues muchos otros lo esperaban; podra haberle dicho a Jairo que pasara a ver a su hija al da siguiente; pero, "fue, pues, con l". Si seguimos los pasos del Seor, estaremos acaso alguna vez tan ocupados que no podamos dar nuestra mano al necesitado? No es preciso leer el resto del relato; cuando llegaron a la casa del gobernante de la sinagoga, Jess tom a la nia de la mano y le devolvi la vida. Asimismo, a todos los hombres que extiendan su mano
hacia El, los levantar a una vida nueva y mejor. Estoy agradecido por los libros cannicos, mediante los cuales podemos obtener un conocimiento mayor del Seor Jesucristo. Estoy agradecido porque, adems del Antiguo y el Nuevo Testamento, el Seor, mediante profetas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, ha revelado otras Escrituras como testigos adicionales de Cristo: el Libro de Mormn, Doctrinas y Convenios, y La Perla de Gran Precio, los cuales s que contienen la palabra de Dios. Todos ellos testifican que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Que el Seor nos bendiga en el estudio y en el empeo de acercarnos a El, ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.
El presidente Tanner dirige el sostenimiento de oficiales de la Iglesia
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SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE
El propagador mortal
por el lder Thomas S. Monson del Consejo de los Doce
recisamente en estos das, un ejrcito de leadores londinenses, se encuentra enterrando sus pesadas hachas y hundiendo sus sierras motorizadas en los otrora majestuosos olmos que supieron llenar de gracia los paseos que rodean el aeropuerto de Londres, Inglaterra. Se afirma que algunos de los majestuosos monarcas sobrepasan los cien aos de edad, y uno llega a preguntarse cuntas habrn sido las personas que en el correr del tiempo se habrn detenido para admira> belleza, cuntos habrn descansad?! bajo su sombra acogedora, cuntas generaciones de pjaros de dulce trinar habrn llenado el aire con su msica, al tiempo que volaban entre las extendidas y naturalmente ornamentadas ramas. Los patriarcales olmos yacen ahora muertos. Su fatal destino no es el producto de su avanzada edad, ni de las sequas ni los fuertes vien-
tos que ocasionalmente azotan el rea; su verdugo resulta mucho ms inofensivo en apariencia de lo que los funestos resultados muestran. El culpable se conoce con el nombre de "escarabajo de la corteza", propagador de la plaga que afecta a los olmos. Este insecto ha exterminado bosques enteros de dichos rboles a lo largo de Europa y Amrica; su marcha destructora contina sin poder ser controlada. Todos los recursos practicados hasta el momento han fracasado. La enfermedad comienza con el marchitamiento de las hojas ms jvenes en la parte superior del rbol y contina propagndose hacia las ramas inferiores. Al promediar el verano, la mayora de las hojas se tornan amarillentas, se arrugan y caen. De pronto la vida del rbol se desvanece; la muerte se aproxima. El bosque se consume. El escarabajo de la corteza ha cobrado su terrible tributo. Cuan parecido al olmo es el hombre! Ayer apenas una semilla, hoy, dando cumplimiento a un divino plan, crecemos, nos nutrimos y maduramos. Tanto la brillante luz de los cielos como las ricas bendiciones de la tierra son nuestras. En nuestro bosque llamado "familia y amigos", la vida es abundantemente remuneradora y hermosa. De pronto, aparece frente a nosotros un siniestro y diablico enemigo: la pornografa. Al igual que el escarabajo de la corteza, sta es propagadora de una enfermedad mortal, la cual llamar promiscuidad perniciosa. Al principio, ni nos damos cuenta de la enfermedad; tomamos la situacin en broma y hacemos comentarios frivolos con respecto a un cuento subido de tono o una reveladora fotografa. Con religioso celo protegemos los supuestos "derechos" de quienes contaminan y
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destruyen con su basura todo lo que es bello y sagrado. La plaga de la pornografa est llevando a cabo su mortal tarea, menoscabando nuestra voluntad, destruyendo nuestra inmunidad y paralizando el potencial que llevamos en nuestro interior. Nos decimos: "Es posible que esto sea real?" "Por cierto que este asunto de la promiscuidad perniciosa no puede ser tan serio." "Cul es la evidencia?" Escuchemos y observemos con cuidado, y luego actuemos. La pornografa, o sea el propagador, es un gran negocio. Est auspiciada por la mafia, es contagiosa y crea un hbito. En un estudio realizado el ao pasado, el FBI calcul que los estadounidenses gastaron 2.400 millones de dlares en la pornografa ms explcita; otros clculos afirman que se lleg a
los 4.000 millones. Toda una fortuna que pudo haberse usado en causas nobles, malgastada en propsitos diablicos. La apata que se demuestra hacia este vicio emana primordialmente de una actitud generalizada de que se trata de un crimen sin vctimas, y de que las fuerzas del orden pueden prestar mejor servicio en otros terrenos. Muchas de nuestras leyes y disposiciones civiles son ineficaces; las sentencias, por dems leves, y los enormes estipendios que se reciben superan astronmicamente los riesgos que se corren. El FBI tambin seala que la pornografa puede estar ntimamente ligada a los delitos de carcter sexual. La agencia .federal de investigaciones afirm que "en una de las ms pobladas urbes del oeste de los Estados Unidos, el departa-
Miembros del Consejo de los Doce durante el sostenimiento de oficiales de la Iglesia
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ment de polica inform que el 72 por ciento de las personas arrestadas por violacin y otros delitos vinculados con el sexo, tenan en su poder algn tipo de material pornogrfico". Muchos editores e impresores prostituyen sus imprentas a diario mediante la publicacin de millones de ejemplares de material pornogrfico, sin tener en cuenta el costo de produccin; se combina el uso del papel ms caro con la mejor aplicacin de colores, a fin de concebir un producto que con seguridad habr de leerse una y otra vez. Ni el productor cinematogrfico, ni el director de los programas de televisin se encuentran libres de esta contaminacin. Las restricciones del ayer han desaparecido de nuestro medio, y lo nico que se ansia es el llamado "realismo". Uno de los artistas ms famosos de esta poca coment recientemente: "Los lmites del libertinaje se han extendido ms all de sus propias fronteras. La ltima pelcula que film es una verdadera basura; comprend que as era cuando le el libreto, y sigo pensando que es una basura; sin embargo, el estudio cinematogrfico llev a cabo un anticipo de estreno y el pblico proclam su aprobacin del filme." Otra estrella del cine declar: "Los cinematgrafos, al igual que los editores, estn en el negocio para hacer dinero, y hacen todo el dinero que desean dndole al pblico lo que el pblico quiere." Muchas personas se esfuerzan por diferenciar entre lo que califican como pornografa "inocente" y pornografa "explcita". En realidad, una conduce a la otra. Cuan apropiada es la clsica prosa del filsofo Alexander Pope titulada Ensayo sobre el hombre, cuando dice:
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El vicio es como un monstruo Al que mucho hay que temer, Para que llegue a ser odiado, No necesita visto ser. Pero al mucho verle Y hacrsenos familiar, Primero lo toleramos, Luego nos da pena, Y terminamos por claudicar. La constante y consumidora marcha de la plaga de la pornografa contamina vecindarios de la misma forma que contamina las vidas humanas, quedando en muchas de ellas marcadas cicatrices como resultado de su insidiosa influencia. Acompaadme por un momento a un lugar del que se habla en docenas de canciones y tonadas, arraigado a la vida misma de este pas norteamericano, la famosa avenida Broadway enclavada en Nueva York. En la interseccin de Broadway y la calle 45, solitario y olvidado en un islote de cemento, rodeado por un constantemente agitado trnsito, se encuentra la estatua de Francis P. Duffymoso capelln de la Compaa 69 durante la Primera Guerra Mundial. Su efigie viste el uniforme del campo de batalla; en una mano lleva una cantimplora para aplacar el sufrimiento fsico de los heridos y en la otra, una Biblia, para dar consuelo espiritual a los moribundos. Al observar detenidamente esta estatua, no podemos evitar que crucen por nuestra mente los compases de esas muchas melodas que hablan de todo lo que forma parte de la tradicin del lugar, y de aquellos que lo aoraron cuando se encontraban en el frente. Si pudieran retornar los guerreros cados que bien saban esas canciones y recordaban con afecto la esquina de Broadway y la calle 45, y se pararan con nosotros j u n t o al monumento del p a d r e Duffy, qu panorama percibiran nuestros ojos? En cualquier direc-
cin que uno mire hay prostbulos, libreras pornogrficas, cines donde se exhiben pelculas plagadas de suciedad, miles de carteles luminosos que atrapan la atencin de los transentes. La figura de Francis P. Duffy est impotentemente rodeada de pecado y maldad. La plaga de la pornografa casi ha destruido esa zona, y su .propagador se desplaza incansablemente, llegando cada vez ms cerca de vuestra propia ciudad, vuestro vecindario y vuestra familia. Laurence M. Gould, presidente emrito de una institucin universitaria, verbaliz una nefasta mas realista advertencia cuando dijo: "No creo que la amenaza ms grande que acecha nuestro futuro est en las bombas o en los cohetes teledirigidos, ni que nuestra civilizacin nos domine. Arnold Toynbee seal que de veintiuna civilizaciones, diecinueve han muerto por su propia destruccin y no atacadas por fuerzas externas. No se oy la msica de bandas entonando sones de victoria ni se vieron banderas flameantes, cuando se produjo la cada de esas civilizaciones. Todo sucedi lentamente, en el silencio y en la obscuridad, cuando nadie lo sospechaba siquiera." Precisamente este mes estuve leyendo unos comentarios sobre una nueva pelcula. La primera actriz le dijo al reportero que al principio haba objetado el contenido del guin y el papel que ella tena que protagonizar, en el que haca de compaera de aventuras sexuales de un jovencito de catorce aos. La actriz comentaba: "Al principio les dije que de ninguna forma me prestara para dicha escena; pero luego se me asegur que la madre del joven estara presente durante todas las escenas de carcter ntimo, as que acced". Me pregunto: Podra madre al-
guna mirar impvida cmo su hijo es estrangulado por una enorme boa? Podra acaso obligarlo a probar arsnico o estricnina? Vosotras que sois m a d r e s , podrais hacerlo? Padres, lo haramos nosotros? A travs del tiempo y la distancia nos llegan los ecos de unas palabras que tienen tanto significado en la actualidad: " J e r u s a l n , J e r u s a l n , que matas a los profetas, y apedreas a los que te so enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta." (Lucas 13:34-35.) Hoy nos topamos con el renacimiento de Sodoma y Gomorra. De las rara vez ledas pginas de polvorientas biblias nos llegan los nombres de aquellas ciudades reales, en un mundo real, sufriendo de la misma enfermedad: promiscuidad perniciosa. Tenemos la capacidad y la responsabilidad de levantar un muro de contencin separando todo lo que nos es querido, de la fatal contaminacin de la plaga de la pornografa. Quisiera sugerir tres pasos especficos para nuestro plan de batalla:
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Primero, el retorno a una vida justa. El poder entender quines somos y qu es lo que Dios espera de nosotros, nos impulsar a orar, individualmente y con nuestra familia. Tal retorno revela la inalterable' verdad de que "la maldad nunca fue felicidad" (Alma 41:10). No permitamos que el maligno nos persuada; en nosotros est el que nos dejemos conducir por el susurro del Espritu, cuya gua es inequvoca y cuya influencia es invencible. Segundo, el esfuerzo por llevar una buena vida. No me refiero a vivir en forma divertida, trivial o popular; ms bien, os exhorto a que busquis los valores de la vida eterna junto a vuestros padres, a vuestros hermanos, a vuestro cnyuge, a vuestros hijos, por siempre junto a ellos. Tercero, el compromiso de luchar y triunfar en contra de la promiscuidad perniciosa. Al enfrentarnos a la plaga del propagador, la pornografa, hagmosnos el propsito de no dejarnos pisotear ni vencer por este terrible enemigo. Unmonos a Josu en su ferviente declaracin: ". . .escogeos hoy a quin sirvis . . . pero yo y mi casa serviremos a Jehov." (Josu 24:15.) Sean nuestros corazones puros, sean nuestras vidas limpias, hagamos resonar nuestra voz y que nuestras acciones se hagan ver y sentir. Entonces, podremos detener la plaga de la pornografa en medio de su curso mortfero, la promiscuidad perniciosa ser vencida y nosotros, al igual que Josu, cruzaremos seguros nuestro Jordn para llegar a la tierra prometida, s, a la vida eterna en el Reino Celestial de nuestro Dios. Que as podamos lograrlo lo ruego sinceramente, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Cmo enfrentar las adversidades

por el lder Adney Y. Komatsu del Primer Qurum de los Setenta
uando era presidente de misin en Japn, hace trece aos, recib una llamada de la esposa de un joven de las fuerzas armadas, que deseaba verme; su esposo, un piloto de la fuerza area, haba muerto r e c i e n t e m e n t e en combate en Vietnam. Cuando la hicieron pasar a la oficina, me di cuenta de que abrazaba una gran fotografa. Nos sentamos para conversar y me mostr la fotografa de su esposo, un apuesto piloto con el casco en las manos, parado orgullosamente al lado del avin de combate. Sollozando me dijo cunto lo amaba y que no poda creer que hubiera muerto. Continu dicindome que haca slo dos aos que se haba convertido a la Iglesia; haba conocido a su esposo cuando estaban estudiando, y l le haba dado a conocer el evangelio. Ms tarde, ella se bautiz y se sellaron en el templo por esta vida y por la eternidad. Su vida con l haba sido muy hermosa, con todo lo que una per-
sona poda desear, y ambos esperaban el futuro con gran gozo y esperanza; pero todo haba terminado de improviso, demasiado pronto. Tena grandes ajustes que hacer en su vida y deseaba tener la seguridad de que todo saldra bien. Qu consejo le habrais dado? El Seor ha declarado: "Porque, de cierto os digo, bendito es el que guarda mis mandamientos, sea en vida o muerte; y en el reino de los cielos es mayor el galardn de aquel que es fiel en la tribulacin. Por lo pronto no podis ver con los ojos naturales el designio de vuestro Dios concerniente a aquellas cosas que v e n d r n . . . Porque tras mucha tribulacin vienen las bendiciones." (D. y C. 58:2-4.) Al pasar por este estado de probacin terrenal, adquirimos muchas experiencias. Es en estas experiencias donde a menudo nos acosan los problemas, desafos, adversidades, aflicciones, pruebas y tribulaciones. El Seor le dijo al profeta Jos Smith, despus de un perodo de grandes aflicciones: " . . .entiende, hijo mo, que por todas estas cosas ganars experiencia, y te sern de provecho." (D. y C. 122:7.) Los primeros miembros y lderes de la Iglesia sufrieron muchas aflicciones, problemas y pruebas; muchos dieron su vida por sostener su creencia y testimonio del evangelio. Durante la larga jornada en la senda de los pioneros, cientos de nios y adultos fueron sepultados en el camino. Tenemos la promesa del Seor que dijo: "Y acontecer que los que mueran en m, no gustarn de la muerte, porque les ser dulce; Y los que no murieren en m, ay
de ellos! porque su muerte ser amarga. Viviris juntos en amor, al grado de que lloraris por los que mueren, y ms particularmente por aquellos que no tienen esperanza de una resurreccin gloriosa." (D. y C. 42:46-47.) Hace algunos das asist al servicio fnebre de un fiel miembro de la Iglesia en la remota isla de Vava'u en Tonga. Este buen hermano haba sido amado por la gente de la villa, y tena el respeto de todos los miembros de la Iglesia as como de los que no lo eran. La procesin fnebre sali de la casa y se encamin al cementerio, mientras los habitantes de la villa se unan a ella; finalmente se reunieron en una colina desde donde se poda ver la pacfica baha; los concurrentes se agruparon alrededor de la sepultura, y el obispo y los participantes se pararon frente a la familia. Sin querer me fij que mientras que todos estaban tristes y llorando durante el servicio, la viuda se sent pacficamente al lado de su amado esposo. Me di cuenta de que esto se deba a que tena el conocimiento de la resurreccin y el plan de salvacin. Ms tarde me dijeron que ella y su esposo haban ido al Templo de Nueva Zelanda para ser sellados por esta vida y por toda la eternidad. Ella, entonces, no consideraba la muerte como una calamidad total, sino ms bien como parte del plan de Dios; por ese motivo la rodeaba un halo de paz y amor hacia el evangelio. El presidente Kimball declar: "El Seor no nos ha prometido que nos veremos libre de adversidades y aflicciones. Pero, en cambio, nos ha dado el medio de comunicacin conocido como la oracin, mediante el cual podemos reconocer nuestras limitaciones y buscar Su ayuda y divina gua.
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LIAHONA lder Adney Y. Komatsu
He dicho a n t e r i o r m e n t e que quienes se esfuerzan por llegar a las profundidades de la vida, donde se puede or en silencio la voz de Dios, cuentan con el poder estabilizador que les lleve serenamente a travs de los huracanes de las dificultades." (Liahona, agosto de 1979, pg. 8.) En la Conferencia General de 1965, el presidente Harold B. Lee declar: "Del mismo modo que un templo iluminado es ms hermoso durante una gran tormenta o niebla, as sucede con el Evangelio de Jesucristo, que es ms glorioso en tiempos de tormentas internas, dolores personales, y conflictos que atormentan al hombre." (Conference Report, abril de 1965, pg. 16.) Permitidme relataros otra experiencia. Hace algunos aos, se estaba organizando en Japn una estaca de un distrito de misin. En el transcurso de una entrevista, el presidente de distrito dijo que pronto se iba a mudar a otra ciudad en donde haba aceptado un empleo superior al que tena con la compaa y que sera el director de operaciones de esa sucursal; pero el Seor deseaba que este hombre fuera el nuevo presidente de estaca. Una de las Autoridades Generales lo entrevist y le pregunt si sus jefes podran estudiar su ascenso y dejarlo en la misma ciudad en la cual podra servir a la Iglesia en este importante llamamiento. Inmediatamente el presidente de distrito respondi que ya haba dado su palabra a sus superiores y stos a su vez haban efectuado otros cambios en todas las sucursales de la compaa; slo faltaba la sucursal que l iba a supervisar. Haba solicitado un plazo en su asignacin hasta despus de que se organizara la estaca. Haciendo caso omiso a esta explicacin, la Autoridad Ge106
neral pidi al presidente de distrito que hablara con sus superiores, les pidiera que le permitieran permanecer en esa ciudad, y que despus le notificara los resultados. Esa misma noche, me llam el presidente de distrito; su jefe se haba espantado, como era de esperarse, con la solicitud de cancelar el ascenso; el presidente de la compaa le pidi que pensara seriamente en el asunto y que lo llamara a los cinco minutos. En ese corto perodo de tiempo tendra que hacer una decisin que afectara el resto de su vida. En ese momento me llamaba para pedirme consejo. Mi respuesta fue que el Seor haba enviado a uno de sus Apstoles para organizar una estaca de Sin en Japn. Le pregunt: "Si tuviera que dar una respuesta al Seor mismo, qu hara?" Me agradeci los comentarios y llam a sus superiores. A la maana siguiente, muy temprano, lleg a la casa de la misin y all recibi el llamamiento oficial de nuevo presidente de estaca. Cuando la Autoridad General le pregunt cul era su posicin actual en el trabajo, el hermano contest que el ascenso se haba cancelado y que tendra que aceptar lo que la compaa decidiera para l. Antes de irse, la Autoridad General lo bendijo y e dijo que pasara por un perodo de pruebas y tribulaciones a causa de la decisin que haba tomado de servir al Seor, pero que llegara el momento en que sera llamado por sus superiores para efectuar grandes e importantes decisiones a favor de la compaa, y todo porque haba decidido servir al Seor antes que aceptar una ganancia personal. Pocos aos despus, este hombre todava presidente de estaca, se convirti en el ayudante del presidente de la compaa donde traba-
Un coro de nios de la Primaria estuvo a cargo de la msica durante la sesin general del sbado por la tarde
jaba, cumplindose as la promesa hijos de D i o s . . . Y es a travs del hecha por un Apstol del Seor. sufrimiento, de la tristeza, de las Cuan grande es nuestra recom- penas y tribulaciones, que obtenepensa cuando soportamos fielmente mos la educacin que hemos venido las aflicciones y los sufrimientos de a adquirir y que nos convertir en personas ms semejantes a nuesesta vida! Se nos promete, tal como se le tros Padres en el cielo." El presidente Kimball dijo lo siprometi al profeta Jos: " . . .tu adversidad y tus afliccio- guiente: "El sufrimiento puede convertir nes no sern ms que un momento; Y entonces, si lo sobrellevas de- en santos a los personas conforme b i d a m e n t e , Dios te ensalzar; aprenden a tener paciencia, a ser triunfars sobre todos tus enemi- sufridos y a obtener autocontrol. Los sufrimientos de nuestro Salgos." (D. y C. 121:7-8.) vador formaron parte de su educaOrson F. Whitney dijo: "Ningn dolor que suframos, cin. 'Y aunque era Hijo, por lo que ninguna prueba que experimente- padeci aprendi la obediencia; y mos es en vano. Es una ayuda para habiendo sido perfeccionado, vino a nuestra educacin, para el desa- ser autor de eterna salvacin para rrollo de cualidades como la pacien- todos los que le obedecen'. (Hebreos cia, la fe, la fortaleza y la humildad. 5:8-9.)" (Faith Precedes the MiraTodo lo que sufrimos y todo lo que ele, pg. 98.) soportamos, especialmente cuando - E s p e r o que soportemos bien lo hacemos con paciencia, edifica n u e s t r a s tribulaciones y sufrinuestro carcter, purifica nuestro mientos, y confiemos en el recto corazn, expande nuestra alma y juicio del Seor con toda fe; es mi nos hace ms sensibles y caritati- oracin y la dejo humildemente en el vos, ms dignos de ser llamados nombre de Jesucristo. Amn.
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que con cada fibra de mi ser s que os traer lo que ms anhelis. El Seor inspir a un profeta a declarar: "Existen los hombres para que tengan gozo" (2 Ne. 2:25), es decir, para que sean felices ahora y siempre. Pero tal vez repliquis "Cmo se puede encontrar la felicidad? Son muchos los consejos que se dan, pero stos son confusos, por ser expresados en trminos y conceptos que no entiendo." Dios saba que sus hijos se enfrentaran con esa dificultad, por lo tanto nos provey de una manera infalible por medio de la cual podemos reconocer el verdadero plan que debemos seguir para encontrar la felicidad. Quisiera ilustrar este concepto por medio de un simple ejemplo. Digamos que la caja que tengo en la mano, representa el mundo. En ella escond dos imanes, uno de ellos por el lder Richard L. Scott representa la verdad y el otro el del Primer Quorum de los Setenta error. Estos imanes irradian una poderosa fuerza magntica que no u opinarais de un hombre podemos ver ni palpar, del mismo que destrozara a hachazos un modo que no podemos ver o palpar hermoso piano de cola para hacer la diferencia entre la verdad y el lea, o que empleara una calcula- error. Pero si empleo otro imn que dora cara para abrir un cajn que acte como un detector, puedo est atascado? Tal abuso increble identificar sin equivocarme el imn de objetos valiosos es totalmente que representa la verdad puesto ilgico; sin embargo, hay muchos en que stos se atraen entre s. De el mundo que abusan en forma ms igual manera pue,do hallar el imn lamentable an de invalorables rique representa el error porque en quezas del cuerpo, la mente y el es- este caso se rechazan. pritu. Cada indivuo que nace en esta Si la vida os parece sin sentido ni tierra recibe un detector o la capasatisfacciones; si las cosas a las cua- cidad para discernir: un don divino les ms aspiris os parecen inal- otorgado para ayudar a distinguir canzables, o la desesperacin os ha entre la verdad y el error. Lo llaguiado por el camino equivocado, en mamos la conciencia. Dios lo denoun esfuerzo frentico por encontrar mina el Espritu de Cristo. Cuando felicidad y amigos, os ofrecemos un nos valemos debidamente de este mensaje de esperanza y consuelo. don, somos atrados instintivaComo ste se basa en principios mente hacia la verdad y apartados religiosos que actualmente no po- del error. drais comprender completamente, Satans no quiere que hagamos os suplico que no lo desechis, por- uso de este don divino y por lo tanto
El nico camino que conduce a la felicidad
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encubre sus intenciones malficas detrs de tentaciones difciles de resistir. Su propsito es que nos obsesionemos con nosotros mismos y nos compenetremos tanto en nuestro afn de satisfacer nuestros apetitos y deseos carnales, que perdamos la capacidad de discernir entre la verdad y el error. Este estilo de vida no puede ni jams podr proporcionarnos felicidad. Si coloco una barrera alrededor de este imn detector, ya no puedo distinguir entre la fuerza magntica del imn que representa la verdad y la del que representa el error. Asimismo si cedemos a las tentaciones del mundo o no obedecemos los mandamientos de Dios, ya sea por la falta de fe o por la apata, estamos construyendo barreras alrededor de la conciencia que hacen disminuir la eficacia de sta a tal grado, que se nos hace difcil y luego imposible discernir entre la verdad y el error. El Seor dio su vida para que cada uno de nosotros, mediante el milagro del arrepentimiento, pudiramos derribar las barreras del pecado y as permitir que de nuevo nuestra conciencia recobrara la sensibilidad y otra vez pudiera discernir entre la verdad y el error. Ahora quisiera familiarizaros con otro don divino que tiene la capacidad de ser mucho ms sensible y poderoso que la conciencia. Mediante este don podemos recibir la verdad en toda su pureza para guiarnos en la vida, el consejo de Dios para resolver nuestros problemas y hasta su poder para vencer obstculos. Me refiero al don del Espritu Santo. Quisiera explicaros cmo se obtiene este valioso don, o cmo podis aumentar su utilidad si ya lo poseis. El Seor dijo: "Pedid y recibiris, llamad y se os abrir." (D. y C. 4:7.) Cuando pedimos con sinceridad recibimos impresiones que no po-
demos desechar y que nos conducen a una verdad mayor. Se nos darn oportunidades, como la de escuchar los discursos inspirados de esta conferencia, y as encontrar y reconocer la nica Iglesia verdadera de Jesucristo. Si llenamos los requisitos mediante el estudio, la oracin y la obediencia, podemos ser bautizados miembros de la Iglesia de Jesucristo, y recibir el don del Espritu Santo. El Salvador dijo: "Mas en todo se os manda pedir a Dios, quien da dadivosamente; y lo que el Espritu", o sea el Espritu Santo, "os testificare, aun eso quisiera yo que hicieseis con toda santidad de corazn, andando rectamente ante m, considerando el fin de v u e s t r a salvacin, haciendo todas las cosas con oracin y accin de gracias, para que no seis seducidos por espritus malos, ni doctrinas de diablos, ni los mandamientos de h o m b r e s . . . " (D. y C. 46:7.) Dios no nos puso aqu en la tierra para que furamos vctimas de las circunstancias, y nos dio un plan para seguir, a fin de que tuviramos el xito asegurado. Me refiero a Su evangelio, que es el plan perfecto para lograr la felicidad. Tenemos que aprender a juzgarnos a nosotros mismos no por lo que somos sino por lo que podemos llegar a ser bajo la influencia del Seor. No tenemos por qu estimar nuestro futuro xito basndonos nicamente en nuestra capacidad actual: podemos contar con el poder y la influencia que Dios puede ejercer en nuestra vida. Podemos estar seguros de que nuestra habilidad y fuerza pueden magnificarse para enfrentar cualquier problema que se nos presente. Cuando recibimos el don del Espritu Santo, debemos esforzarnos
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LIAHONA lder Richard G. Scott
Hermanas votando para sostener a los lderes de la Iglesia
por ser cada vez ms sensibles a su especial influencia. La oracin es el eslabn que establece la comunicacin con Dios. El contesta las oraciones sinceras mediante el Espritu Santo el cual nos proporciona inspiracin, orientacin y poder. Por lo general siempre vemos las indicaciones en el camino de nuestra vida con ms claridad despus de haberlas pasado, y cuando desde un punto ms elevado ya tenemos otra perspectiva. Sin embargo si nos mantuviramos atentos a las indicaciones del Espritu Santo, podramos verlas antes de alcanzarlas y seramos guiados ms fcilmente. Este proceso requiere autodominio, disciplina, y la disposicin de aceptar cambios. La salvacin es una meta que alcanzamos mediante un proceso continuo de superacin. La duda es
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un veneno espiritual que trunca el progreso eterno. Antes de poder ver el camino con claridad, debemos dejarnos guiar por nuestros sentimientos. Nos acreditamos ante Dios tomando decisiones correctas sin tener un conocimiento perfecto, y es despus y no antes de ser probados, que recibimos un conocimiento y una seguridad mayores. La felicidad se crea; el amor es su centro. La componen la fe y el arrepentimiento sinceros, la obediencia total y el servicio desinteresado. Como el imn de mi ejemplo era atrado por el que representaba la verdad, tambin vosotros mediante la fe y la oracin podris ser atrados para llegar a identificar sin lugar a dudas, el reino de Dios en la tierra. Buscad a un miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, a un mormn, y preguntadle con respecto a la verdad restaurada. Conseguid luego un ejemplar del Libro de Mormn; leedlo, meditad sobre l, poned en prctica sus principios y encontraris la felicidad ahora y para siempre. Con toda la sinceridad de mi alma y con profunda humildad testifico solemnemente que Dios, el Padre Eterno, mediante su Hijo Jesucristo, ha restaurado la plenitud de la verdad sobre la tierra. Restaur Su sacerdocio, la autoridad para llevar a cabo, en Su nombre, las ordenanzas necesarias para obtener la salvacin. El presidente Spencer W. Kimball es su Profeta. Yo lo amo y apoyo con todas las fuerzas de mi corazn, y testifico que sta, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es el nico lugar sobre la tierra donde se pueden encontrar la "plenitud de la verdad y la autoridad del sacerdocio. En el nombre de Jesucristo. Amn.
"Si guardas mis mandamientos"

por el lder O. Leslie Stone del Primer Qurum de los Setenta
ara todos nosotros es inspirador r e c o r d a r las enseanzas de nuestro Salvador y las muchas cosas maravillosas que El dej al mundo. Vivi desde una poca anterior a la historia del mundo; estuvo en el gran concilio de los cielos; ayud a su Padre en la organizacin del universo y en la creacin de la tierra y del hombre, esto ltimo respondiendo a la invitacin del Padre cuando dijo: "Descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza..." (Abraham 4:26.) Oponindose al plan de compulsin que quera utilizar Satans, El apoy el plan del Padre por el cual se nos daba el libre albedro, otorgndonos as la libertad de eleccin que tiene tan gran significado para nosotros. El naci lejos de la casa de sus padres, y fue acunado en un pesebre.
Vivi en este mundo en el meridiano de los tiempos, en la Tierra Prometida. Se dedic a ensear y a hacer el bien; y los hombres lo seguan, no atrados por las riquezas del mundo, sino para obtener los tesoros de los cielos que El les ofreca. El estableci un nuevo cdigo de vida: que nos amemos unos a otros y que amemos incluso a nuestros enemigos; nos ense tambin a no juzgar, a perdonar y a dar a toda persona una segunda oportunidad. Pensad cuan g r a n d e sera el cambio que traera sobre el mundo el hecho de que cada uno de nosotros, individualmente, y que las naciones de la tierra, pudiramos vivir de acuerdo con ese cdigo. Muchas veces omos decir a las personas: "Estoy dispuesto a perdonar, pero no puedo olvidar lo que me ha hecho", lo que por supuesto significa que en realidad no han perdonado la ofensa. En la seccin 64 de Doctrinas y Convenios, versculos 8 al 11, el Seor nos dice que tenemos la obligacin de perdonarnos los unos a los otros, y que aquel que no perdone a su hermano ser condenado porque es el peor pecador de los dos. En Mateo, leemos sobre una instancia en que algunos de los principales abogados (doctores de la ley) de la poca se acercaron a Cristo, diciendo: "Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. E s t e es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo." (Mt. 22:36-39.) Puede una persona llegar al Reino Celestial si no ama a su prjimo como a s misma? Al dar el se111
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gundo mandamiento, Jess dijo que ste era semejante al primero, y agreg: "De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mt. 22:40.) El Seor les dio mucha importancia, tanta, que todas las dems leyes se basan en ellos. Hagmonos otra p r e g u n t a : Puede alguien obedecer el primer mandamiento si no obedece el segundo? En otras palabras, podemos amar a Dios con todo nuestro corazn, si no amamos a nuestro prjimo? La respuesta es obvia. Juan el Apstol dijo: "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de El: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano." (1 Juan 4:20-21.) En el Libro de Mormn encontramos lo siguiente: "Porque en verdad, en verdad os digo que aquel que tiene el espritu de contencin no es mo, sino del diablo que es el padre de las contenciones, e irrita los corazones de los hombres, para que contiendan unos contra otros con ira. He aqu, no es mi doctrina agitar con ira el corazn de los hombres, uno contra el otro; sino sta es mi doctrina: que tales cosas cesen." (3 Nefi 11:29-30.) Con todas estas declaraciones, debera ser perfectamente claro para todos el hecho de que el Seor desea que nos amemos y perdonemos mutuamente. Todos nosotros tenemos la obligacin de tragarnos el orgullo y dedicar nuestros mejores esfuerzos a arreglar cualquier disensin que podamos tener con nuestros semejantes. Como acabo de citar, en 3 Nefi dice que las con112
tenciones son del diablo y que nuestro Padre Celestial las desaprueba. Amar a nuestros semejantes como a nosotros mismos har que nuestra vida sea gozosa y feliz. Cristo dedic su vida a bendecir, sanar, restaurar, y fue siempre un pacificador. En muchas oportunidades san enfermos, invlidos y ciegos, y hasta devolvi la vida a los muertos. Despus de hacer todas estas cosas en beneficio de la humanidad, fue obligado a cargar su cruz hasta el calvario; pero, aun as, perdon a aquellos que le quitaban la vida, diciendo en el momento en que sus sufrimientos eran ms intensos: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." (Le. 23:24.) El muri para que nosotros pudiramos vivir eternamente. En el Evangelio de Juan se encuentran registradas estas palabras que El pronunci: "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente." (Juan 11:25-26.) El se levant de la tumba triunfando sobre la muerte, para bendecir al mundo con la resurreccin. El evangelio nos brinda un hermoso plan de salvacin. Sabemos que hemos venido a la tierra para obtener un cuerpo, adquirir conocimiento, desarrollar habilidades y carcter; tambin venimos para aprender a sobreponernos al mal, t r a t a r de mantenernos fieles y firmes, y ser lo suficientemente diligentes y obedientes a los mandamientos como para ser dignos de regresar a morar en la presencia del Seor. Al meditar en las-muchas, incontables bendiciones que se nos han dado, recuerdo las palabras del rey Benjamn que se encuentran en el
Los lderes Petersen y Tuttle
Libro de Mormn, cuando despus de mencionar todas las que su pueblo haba recibido en abundancia, dijo: "Y he aqu, todo cuanto El pide de vosotros es que guardis sus mandamientos.. ." (Mosah 2:22.) S, lo nico que el Seor requiere de nosotros es que guardemos sus mandamientos! Esto parece relativamente sencillo, verdad? Pero todos sabemos que no lo es, ni ha tenido el Seor la intencin de que lo sea. Donde mucho se da, mucho se espera, y El espera de aquellos que lo siguen, la virtud de vencer sus debilidades e imperfecciones, y exige de nosotros la autodisciplina y el sacrificio. No, no es sencillo, pero el Seor nos ha dado muchas sugerencias e instrucciones para ayudarnos a guardar Sus mandamientos.
A algunos de nosotros quizs de vez en cuando nos parezca que determinados mandamientos son un impedimento para que seamos felices en esta vida; no es as, y en el fondo sabemos perfectamente que siempre que los obedezcamos, con la misma seguridad con que esperamos que amanezca el da despus de la noche, podemos esperar las bendiciones que se han prometido a los justos y fieles. El Seor dijo: "Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo; mas cuando no hacis lo que os digo, ninguna promesa tenis." (D. y C. 82:10.) Es posible que a veces no reconozcamos el cumplimiento de esas promesas; pero siempre se llevar a cabo. Acaso nos gustara que en el Da del Juicio se nos diga que hemos
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fracasado en nuestro papel, que hemos sido siervos indignos del Seor, porque no hemos sabido dar un buen ejemplo con nuestra propia manera de vivir? El Seor nos ha dejado un importante mensaje,- que se encuentra registrado en Mateo: "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos." (Mt. 5:16.) El no cumplir los mandamientos del Seor no solamente nos acarrear la condenacin, sino que nos privar de muchas bendiciones aqu en esta tierra, adems de aquellas que son eternas y por las cuales todos luchamos. En 1 Corintios leemos lo siguiente: "Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman." (1 Cor. 2:9.) Finalmente, tenemos la gran promesa, que es para todo el gnero humano: "Y si guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin, tendrs la vida eterna, que es el mximo de todos los dones de Dios." (D. y C. 14:7.) Al terminar, quisiera daros mi testimonio de que el Padre y el Hijo verdaderamente aparecieron ante Jos Smith, y le dieron instrucciones pertinentes a la restauracin del evangelio verdadero. Tambin testifico que el lder que hoy nos gua, el presidente Spencer W. Kimball, y sus consejeros, son profetas de Dios, y que todos deberamos seguirlos por el camino de la verdad y la rectitud. Ruego que estos hermanos puedan ser constantemente bendecidos con inspiracin, y que el Seor les conceda salud y fortaleza para llevar la pesada carga de sus responsabilidades. Y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.
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"Hemos de ir con nuestros nios y con nuestros viejos"

por el lder Hugh W. Pinnock del Primer Qurum de los Setenta
ace varios aos, al viajar a Pittsburgo, Pennsylvania, me sent al lado de un ministro de una importante iglesia protestante, y como l vesta su ropa eclesistica, lo identifiqu fcilmente. Despus de presentarme como miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, l me pregunt: "Sabe usted de qu hablamos los ministros de mi iglesia cuando nos reunimos? Acerca de los mormones; vemos a jvenes y ancianos, nios y adolescentes, a matrimonios jvenes que llenan sus capillas; y todos parecen sentirse muy a gusto en las reuniones de la Iglesia". Yo le expliqu cunto nos interesan las personas de todas las edades. Esa experiencia me hizo recordar los obstculos que encontr Moiss
para persuadir al Faran de que dejara salir de Egipto al pueblo de Israel. Una plaga sigui a otra, hasta que por ltimo, el soberano egipcio cedi. Ante la amenaza de la plaga de langostas, convino en que se fueran los varones, si Moiss dejaba a las mujeres, los nios y los ancianos en Egipto. (Vase xodo 10:3-11.) Pero Moiss insisti en que todos deban irse; le dijo: "Hemos de ir con nuestros nios y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con n u e s t r a s hijas; con nuestras ovejas y con n u e s t r a s vacas hemos de ir." (xodo 10:9.) Moiss se neg a dividir el pueblo de Dios. Todos compartieron los peligros y los riesgos, tal como lo hicieron nuestros pioneros, hace ciento treinta y dos aos, durante el gran xodo. La solidaridad entre las personas de todas las edades, es un reflejo de la forma en que Dios hace las cosas, y por eso la practicamos. La vida no es estacionaria: Los segundos, los minutos, las horas, los das, meses y aos, pasan con la misma rapidez para todos. No hay edad que pueda quedar estancada. Ninguno de nosotros puede quedarse detenido en la infancia, la juventud, la madurez o la vejez. Todos avanzamos en edad, y el ideal sera que tambin avanzramos en progreso personal. " . . . aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando", dijo Pablo, "el i n t e r i o r . . . se renueva de da en da." (2 Corintios 4:16; cursiva agregada.) Al reflexionar sobre mi propia vida, experimento una profunda gratitud por las personas mayores que han influido en m. Una ta abuela me ense muchsimas lecciones con su modo bondadoso y delicado. Una abuela encantadora influy no slo en sus nietos, sino tambin en muchos de los amigos de stos. Un patriarca, con su recto
vivir, y al dar una hermosa bendicin, cambi el curso de la vida de un joven. El lder LeGrand Richards y su poderosa voz y testimonio, ha hecho ver la verdad del evangelio a todos los que le han escuchado. Nuestro extraordinario Profeta y lder nos ha inspirado con su dedicacin y extraordinario vigor. Todos somos necesarios, todos hemos de servir. Los que tenis experiencia y madurez, que pasasteis por la gran depresin econmica, los estragos de las dos guerras mundiales, que habis pasado del transporte del coche tirado por caballos al de los aviones supersnicos que viajan a ms de dos mil kilmetros por hora, tenis mucho que ofrecer. A vosotros, los que habis llegado a la vejez, quisiera dirigir hoy mis palabras. De pocos hombres nombrados en el Nuevo Testamento se ha dicho tan poco como de Mnasn; su nombre aparece slo una vez: "uno llamado Mnasn, de Chipre, discpulo antiguo, con quien nos hospedaramos" (Hechos 21:16). Cuando los misioneros de antao viajaban, procuraban la compaa de un discpulo de mayor edad, con el cual se sintieran a gusto. Evidentemente, deseaban beber de su sabidura y conocimiento. "Pero, qu podemos h a c e r ? " . . . me parece or de labios de algunos de nuestros hermanos de la Iglesia, ya avanzados en edad. Primero, acercaos al Salvador. Si consideris que todava no lo conocis, pensad en El a menudo, leed sobre El, invitadlo. Nunca es demasiado t a r d e para hacerse de amigos, y El es el mejor amigo que podis encontrar. Segundo, hablad de tiempos pasados, cuando la vida era diferente. Conservad vivos los recuerdos de vuestros esfuerzos y logros. Daos tiempo para hablar de las verdades
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inalterables. Demostrad que la solucin a los problemas de hace sesenta, setenta y ochenta aos, son tan vlidas y tiles ahora, como lo fueron en aquel entonces. Necesitamos aprender de vosotros. Tercero, volveos a vuestros antepasados. Las puertas del templo os invitan. Son tantos los que necesitan que les prestis ese servicio especial! El tiempo extra que muchas, veces tenis os permite bendecir a aquellos que os precisan para que hagis en la tierra la obra por e l l o s . . . os estn esperando. Cuarto, hay mucho que podis hacer en el campo misional. Ya sea como matrimonios, o, si estis solos, como misioneros o misioneras mayores. Si bien es cierto que no saldris a repartir folletos como los ms jvenes, o, al menos, no por tanto tiempo, podris ayudar a los miembros inactivos, as como prestar servicio, trabajando e instruyendo con respecto a los servicios de bienestar, trabajando en los centros de visitantes; podris trabar amistad con las personas mayores y ayudar a aquellos que necesiten vuestro ejemplo como directores, vuestro buen criterio y capacidad para ensear. Los investigadores de Sttutgart, Alemania Occidental, Hermosillo, Mxico, Williamsport, Pennsylvania y Rocky Ford, Colorado, escucharn el evangelio y, s, se bautizarn gracias a vosotros. Quinto, daos cuenta de que sois necesarios y amados, y de que podis ser una influencia positiva para el bien de mucha gente. Muy a menudo las personas mayores tienden a apartarse, sintindose innecesarias, dejadas de lado, desairadas, rechazadas; en general, nada estara ms alejado de la verdad. Os rogamos que nos comuniquis abierta y claramente vuestro sentir. Sexto, llevad a cabo v u e s t r a
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noche de hogar. Si estis solos, invitad a amigos para los lunes por la noche; si os sents solitarios, recordad que otros tambin estn solos. La soledad slo se desvanece haciendo algo para que otros no tengan que sufrirla. La noche de hogar constituye una oportunidad ideal para compartir, adorar a Dios, y curar muchos males. Sptimo, siempre que podis, salid a caminar todos los das y disfrutad de este hermoso mundo que nos ha dado el Salvador, e invitad a otros a que os acompaen a gozar juntos de la belleza y los milagros de la naturaleza. "Aadid vida a vuestros aos, y no slo aos a vuestra vida." ("The Problem of Od Age", Time, 23 de julio de 1966.) Octavo, por lo que ms queris, olvidad vuestros pesares. Los aos que habis vivido tendrn a su haber tanto dicha como experiencias que cambiarais, si pudierais; pero eso no es posible; as que desechad esos recuerdos tristes que os afligen. Cuando el Salvador dijo: "no juzguis", se refiri, en parte, a nuestra relacin para con nosotros mismos. (Vase Mateo 7:1.) Vivid con felicidad el arrepentimiento que podis sentir. La escritura: "Existen los hombres para que tengan gozo" (2 Nefi 2;25), sigue vigente para todos. Bernard Baruch, al cumplir 85 aos dijo: "Para m, los viejos han sido siempre los que tienen quince aos ms que yo". S, mucho es lo que vosotros podis hacer. Por otra parte, los ms jvenes se preguntarn: "Y, qu podemos hacer nosotros?" Primero, es ciertamente nuestra la responsabilidad de mantenernos en contacto con vosotros, nuestros padres, abuelos, y amigos mayores, para agradeceros con afecto vuestra influencia. Quizs debiramos 11a-
Los visitantes de la conferencia pudieron or los mensajes interpretados en dieciocho idiomas
mar por telfono o escribir una carta sabe escuchar, tiene amor en el coo nota de agradecimiento a pap, razn. Os suplicamos que perdonis mam, un obispo, maestro o amigo, nuestra impaciencia, y confiamos en esta misma tarde. que podamos aprender a escuchar Segundo, tenemos que desarro- vuestro consejo. llar un compaerismo especial con Cuarto, en medio de la prisa que vosotros, de manera que nuestro nos impone la vida, debemos aseservicio conjunto en el reino de Dios gurarnos de atender a vuestras sea eficaz. Vosotros, presidentes de necesidades, tal como vosotros lo estaca, obispos, presidentes de habis hecho con nosotros durante qurum, lderes de las organiza- dcadas de paciencia y amor. Que ciones auxiliares, debis llamar a los podamos enjugar vuestras lgrimas miembros mayores a cargos de im- del mismo modo que vosotros enportante responsabilidad. Imagi- jugasteis las nuestras, con tanta nis como sera el grupo de las Au- paciencia y cario. toridades Generales si no contara Para finalizar, quisiera deciros, con sus admirables hombres de amados ancianos, que sois nuestros ochenta y noventa y tantos aos, amigos y que constitus un ejemplo que inspiran, ensean y ayudan a para nosotros; os agradecemos y edificar el reino? confiamos en que seamos uno con Tercero, debemos prestar atento vosotros, como lo son el Padre y el odo a lo que, vosotros, los mayores, Hijo, ruego en el bendito nombre de aconsejis con sabidura. Quien Jesucristo. Amn.
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El don del Espritu Santo

por el lder LeGrand Richards del Consejo de los Doce
umildemente ruego que el Espritu del Seor me ayude mientras os hablo acerca de una declaracin hecha por el profeta Jos Smith, cuando visit al entonces Presidente de los Estados Unidos, Martin Van Burn. Este le pregunt al Profeta cul era la diferencia entre su Iglesia y las dems iglesias del mundo, y Jos Smith le contest: "Nosotros tenemos la forma correcta del bautismo y el don del Espritu Santo por la imposicin de manos, y consideramos que eso incluye todos los otros asuntos importantes." (Vase History of the Church 4:42.) Quisiera mencionar algunas cosas que nosotros tenemos por obra del E s p r i t u Santo, el cual, como miembros de la Iglesia, recibimos por imposicin de manos de quien tiene la autoridad para conferirlo. Creo que el don del Espritu Santo es tan importante para el hombre
como lo son el sol y el agua para las plantas. Si se les privara de estos elementos, las plantas moriran. Si se eliminara el Espritu Santo de la Iglesia, no sera diferente de ninguna otra Iglesia, esto se pone de manifiesto en muchas formas, en la vida y la devocin de los miembros de la Iglesia. R e c i e n t e m e n t e d u r a n t e una conferencia de rea en Toronto, el primer ministro de Canad le dijo al presidente Tanner: "No comprendo cmo pueden ustedes hacer que su gente haga tanto, sin pagarles". Y es cierto; cuando pienso en lo que nuestra gente hace sin remuneracin monetaria, lo considero algo extraordinario. En el caso de las Autoridades Generales, cuando son llamadas a esa posicin, nada se les dice de que habrn de recibir ningn tipo de subvencin para vivir. Recuerdo una oportunidad en que fui a Washington. Poco despus que el presidente Benson fue llamado como uno de los Doce y cuando todava no haba viajado a Salt Lake City para ser ordenado y apartado. Siendo yo el Obispo Presidente, asist a una conferencia de su estaca, donde l me p r e g u n t : "Obispo, existe alguna disposicin que nos a s e g u r e un estipendio mientras servimos como Autoridades Generales?" A lo que le cont e s t que exista una pequea asignacin, pero que tendra que disponerse a vivir en forma un tanto diferente de lo que lo haba hecho hasta entonces, a menos que tuviera algunos ahorros. Mientras trabajaba en el departamento de Agricultura de los Estados Unidos, l recibi una oferta de trabajo con una remuneracin tremenda, pero la rechaz para venir aqu y ser miembro del Consejo de los Doce, sin ninguna seguridad de que dispondra de una asignacin mensual.
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Pienso en el presidente Tanner, cuando fue llamado para ser Autoridad General. El p r e s i d e n t e McKay nos dijo que entonces el hermano Tanner se encontraba en camino a ser el Primer Ministro de Canad, donde presida poderosas organizaciones industriales. Y estoy seguro de que cuando el presidente McKay lo llam para ser Autoridad General, no discutieron nada con respecto a remuneracio" n e s . Podra seguir diciendo lo mismo de cada uno de estos hombres, y de los motivos por los que ' dejaron sus negocios y profesiones; lo hicieron porque recibieron el don del Espritu Santo, lo que les hizo seguir el consejo dado por Jess: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas." (Mat. 6:33.) Cuando yo era Obispo Presidente y uno de mis consejeros muri, ped como consejero al hermano Thorpe B. Isaacson, que era entonces presidente de una importante compaa de seguros de su propiedad. Cuando el presidente George Albert Smith le pregunt si estaba dispuesto a servir como mi consejero, l despus de aceptar dijo: "Antes de comenzar quisiera hacer arreglos para que mi compaa tome un gerente. Pero si no me dejan hacerlo, les voy a decir que se queden con el negocio". Yo s que su estipendio, cuando pas a ser mi consejero en el obispado, era el equivalente de lo que l haba estado pagando de diezmos mientras tena su negocio; y no solamente eso: los seis primeros meses devolvi su estipendio a la Iglesia, diciendo: "Puesto que nunca sal en una misin, es tiempo de que haga algo al respecto". Algo similar sucede con cada uno de todos estos hombres. Yo mismo tena un negocio con diez empleados
El lder LeGrand Richards, el ms anciano de las Autoridades Generales
y dos secretarias, cuando el Presidente de la Iglesia me llam para presidir sobre la estaca de Hollywood, en California. En dos meses vend mi negocio y mi hermosa casa, y me mud con mi familia a California, sin disponer de subvenciones y dispuesto a comenzar de nuevo. En otra oportunidad, el presidente Grant llam mil misioneros voluntarios y dijo: "Los obispos y presidentes de estaca no estn exentos". Yo era entonces obispo, y termin en nueva Inglaterra como misionero. Dej a mi esposa, mis siete hijos y mi negocio, en manos de mi cuado. Cosas as no las hacen los hombres comunes, sino que se ne119
LIAHONA lder LeGrand Richards
cesitan hombres inspirados por el Espritu Santo. Tenemos ahora aproximadamente veintinueve mil misioneros en el mundo, financindose los gastos, al igual que ha sucedido con todos los misioneros desde la organizacin de la Iglesia; y lo que les ha inspirado para hacerlo ha sido el don del Espritu Santo. La mayora de ellos esperan ansiosos desde la infancia para salir en una misin. El presidente Benson nos cont hace un tiempo acerca de una oportunidad en la que l se encontraba en un banquete, sentado al lado de un ministro religioso, quien le dijo: "Seor Benson, quisiera hablar con usted despus del b a n q u e t e " . Despus de ir a otra parte del edificio le dijo el ministro: "Hay dos cosas en su Iglesia que me gustara copiar; la primera es su sistema misional. Ustedes envan misioneros a todo el mundo y no les pagan; logran que ellos se paguen los gastos y todo lo que la Iglesia hace por ellos es pagarles su viaje de regreso. En nuestra Iglesia, a pesar de que disponemos de un fondo misional y les ofrecemos a nuestros hombres mantenerlos mientras se encuentran en la misin, y pagarles todos los gastos necesarios y el regreso despus de su relevo, aun as no conseguimos que nadie vaya". Esa es la diferencia entre trabajar en el mundo de los hombres y el reino de Dios. Este es el reino de Dios; El es el nico que puede poner el Espritu Santo en el corazn de Su pueblo. Nadie en este mundo podra duplicar lo que sucedi aqu, anoche durante la conferencia del sacerdocio de esta Iglesia, que fue transmitida a mil setecientos edificios en todas partes. Calculo que en total tuvimos una audiencia de unos 200.000 hombres y jvenes poseedores del Sacerdocio de Dios. No en vano Pedro dijo:
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"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que apreciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable." (1 Pe. 2:9.) Nosotros somos especiales para el mundo y tratamos de representar a Quien nos ha llamado de las sombras a esta maravillosa luz. Pensemos en este Coro del Tabernculo, que ha estado cantando para nosotros tan maravillosamente durante ms de cincuenta aos (aunque supongo que no todos sus integrantes han cantado durante todo ese tiempo...). Ellos no reciben sueldo. Trescientas cincuenta personas que se renen aqu semanalmente y cantan para nosotros! Cuando yo era presidente de misin en el Sur, fui una vez a una de esas hermosas capillas nuevas que no son de nuestra Iglesia, cuyo ministro nos mostr el edificio y vimos que el subsuelo quedaba por encima del nivel del suelo. Yo le pregunt al ministro: "Sabe lo que haramos nosotros en este caso? Lo arreglaramos y usaramos para entretenimiento de nuestros jvenes". Y l contest: "Seor Richards, ustedes podran hacerlo, porque tienen lderes capacitados y no tienen que pagarles. Nosotros, en cambio, no los tenemos, ni tenemos el dinero para pagarles". Qu pasara si tuviramos que pagarles a los miembros del Coro del Tabernculo, y los coros de barrio, y los de las organizaciones auxiliares? El viernes tuvimos aqu una reunin de representantes regionales del Consejo de los Doce. No recuerdo cuntos eran pero creo que eran unos ciento noventa. Entre ellos haba hombres de negocios, ejecutivos y profesionales, que viajan por todo el pas sin compensacin por su trabajo, para ayudar a
edificar el reino. Gracias a Dios por el don del Espritu Santo. No en vano el Profeta dijo que en El.se incluye todo. Una de las mejores ilustraciones que tenemos en las E s c r i t u r a s acerca de lo que puede hacer el Espritu Santo por el hombre, lo encontramos en el caso de Pedro. Recordaris cuando Jess se encontr con sus discpulos en la Ultima Cena y- les dijo que uno de ellos lo traicionara, y Pedro dijo algo as: "Aunque todo el mundo te traicione, yo no habr de hacerlo". Y Jess le dijo: "Antes de que el gallo cante, me negars tres veces". Ms tarde, mientras Jess era llevado prision e r o , dos mujeres acusaron a Pedro, pero l neg enfticamente haber estado con Jess. Entonces vino un hombre y lo acus, y Pedro lo neg nuevamente; cuando acababa de hacerlo se escuch el canto del gallo y l llor amargamente. (Vase Mat. 26:33-35, 69-75.) As era Pedro antes de recibir el Espritu Santo. Jess mand a sus discpulos que permanecieran en Jerusaln hasta recibir el Espritu Santo y dijo que era necesario que El se fuera, o el Consolador no vendra; y les dijo que el Consolador habra de ensearles todas las cosas; cosas presentes y del pasado, al igual que del futuro. (Vase Juan 14:26.) Veamos a Pedro despus de recibir el don del Espritu Santo; cuando los sacerdotes le mandaron que no predicara a Cristo en Jerusaln, l les respondi: "Es necesario obedecer a Dios antes que a los h o m b r e s " (He. 5:29). Entonces Pedro tena ya la bravura de un len. Hace unos aos, mientras recorra una misin de Amrica Central con el presidente de sta, al entrar a una de las grandes catedrales, vi en una de las paredes una pintura al
El lder RobertD. Hales
leo de los primeros Doce Apstoles representando la forma en que cada uno muri. Pablo fue decapitado en Roma por Nern, y Pedro fue crucificado cabeza abajo porque no se consideraba digno de morir de la misma forma que el Seor. As era Pedro despus de recibir el don del Espritu Santo; comparadlo con el momento en que neg al Salvador. Eso mismo puede suceder con nuestra gente, con todos los que estn llevando a cabo la obra de la Iglesia. Dedicamos hermosas capillas a un promedio de una por da; y se construyen con contribuciones de los miembros, lo que hace posible su financiacin; lo hacen por la in121
LIAHONA lder LeGrand Richards
fluencia del Espritu Santo que han recibido por la imposicin de manos al ser confirmados miembros de la Iglesia. Cuando me encontraba en el sur de los Estados Unidos, recib la visita de un predicador ambulante que lleg a la ciudad de Atlanta dicindoles a los lderes de las iglesias cmo podan salir de deudas. Mencionaba las palabras de Malaquas, donde dice que el Seor sea probado y veremos cmo se abren las ventanas de los cielos; deca a las personas que si pagaban sus diezmos por diez meses, se libraran de deudas. Me acerqu a l, me present, y le dije: "Reverendo, quisiera dejarle mi testimonio de que usted se est acercando bastante a la verdad. Hay slo una cosa que no puedo entender: usted dijo que es la ley del Seor el bendecir a su pueblo, y si as es, no sera acaso mejor que fueran bendecidos toda la vida y no tan slo por diez meses?" A lo que l contest: "Pero es que todava no podemos pedir tanto!" No podramos edificar estos hermosos edificios y llevar adelante el programa de la Iglesia si esta responsabilidad descansara sobre nuestros hombros, contando slo con nuestra capacidad y habilidad humanas. Dios os bendiga a todos. Le agradezco de todo corazn y alma por la restauracin del evangelio, por la restauracin del sacerdocio, por todos los dones y bendiciones que de El disfrutamos, incluyendo el don del Espritu Santo. Cuando fui llamado al Consejo de los Doce, dije desde este pulpito que preferira que mis hijos disfrutaran de la compaa del Espritu Santo ms que de ningn otro ser en este mundo; y hoy me siento igual por ellos, por m, y por todos vosotros. Os dejo mi amor y bendicin, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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"Dame, pues, ahora este monte"

is queridos hermanos y hermanas: Hay alguien aqu que no conozca al hermano LeGrand Richards, quien acaba de hablarnos? Hay alguien que no sepa lo maravilloso que es l como misionero? Cuando yo formaba parte de la presidencia de una estaca en Arizona, fue el hermano Richards a visitarnos y despus de habernos aconsejado extensamente, viajamos juntos a Miami, un pueblo de Arizona, para -terminar con nuestras conferencias, y hablamos del evangelio toda una tarde. No s si l lo recordar o no, pero me impresion mucho esto. Hace poco la Primera Presidencia y algunas de las otras Autoridades Generales fuimos a una conferencia de rea en Nuevo Mxico y tuvimos un contratiempo; uno de los aviones que necesitbamos abordar tena problemas, y tuvieron que solicitar los repuestos a Denver. Mientras esperbamos, el hermano Richards empez a conversar con el piloto y una de los aeromozas y a hablarles
sobre el evangelio. Esa es la clase de misionero que es l. Estamos muy contentos y agradecidos al hermano Richards, y a las dems Autoridades Generales que han sido tan fieles, tal como lo mencion l en su discurso. Esta ha sido una gloriosa conferencia! Siempre me siento elevado por estas experiencias. A todos nos ha beneficiado estar aqu. Estoy agradecido por las palabras de los hermanos que han hablado; el Seor ha contestado sus oraciones, en las que le pidieron ayuda, tanto para prepararse como para hahlar. Deseo e x p r e s a r mi agradecimiento a todos vosotros, que habis viajado grandes distancias para v e n i r . . . algunos con gran sacrificio e inconvenientes. Os agradecemos v u e s t r a devocin y pedimos al Seor que os bendiga con la capacidad de recibir en vuestro corazn los mensajes que habis odo, y que perduren en vosotros por mucho tiempo despus que hayamos dicho nuestro ltimo "amn". Comprendemos que es mucho lo que depende de vosotros, como lderes, al regresar a trabajar con los hermanos de vuestras estacas y barrios, as como en vuestro propio hogar. Deseo referirme a la gran historia del xodo de los hijos de Israel, desde Egipto hasta la Tierra Prometida. En esa historia se halla el relato de un hombre especial, que me conmueve, me motiva y me inspira. Su nombre era Caleb. En los primeros meses despus que condujo a Israel desde Egipto, Moiss envi a doce hombres para que reconocieran la Tierra Prometida y le llevaran noticias de las condiciones de vida all, a fin de que l pudiera hacer planes para el regreso de Israel a Canan. Caleb y Josu eran parte de aquel grupo. Despus de pasar cuarenta das en
esa misin, los doce hombres regresaron; llevaban consigo higos y granadas, y un racimo de uvas tan grande, que fue necesario que lo llevaran entre dos hombres colgado de un palo. La mayora de los que componan ese grupo, presentaron un informe desalentador en cuanto a la Tierra Prometida y sus habitantes. Haban encontrado una tierra que era hermosa y deseable, donde fluan leche y miel; sin embargo sus ciudades eran amuralladas y formidables y las habitaban, "los hijos de Anac, raza de los gigantes, y ramos nosotros a nuestro parecer, como langostas; y as les parecamos a ellos" (Nmeros 13:31, 32). Pero Caleb vio las cosas con otros ojos, con lo que el Seor llam "otro espritu", y su relato de la jornada y de su cometido fue muy diferente. El dijo: "Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque ms podremos nosotros que ellos." (Nmeros 13:40.) Josu apoy a Caleb en instar al pueblo a que avanzaran y tuvieran fe y confianza en el Seor. Ambos dijeron: "Si Jehov se agradare de nosotros, l nos llevar a est tierra, y nos la entregar; tierra que fluye leche y miel. Por tanto, no seis rebeldes contra Jehov, ni temis al pueblo de esa tierra; p o r q u e . . . con nosotros est Jehov; no los temis." (Nmeros 14:7-9.) Mas los temerosos Israelitas, recordando la seguridad de sus das de esclavitud en Egipto, y faltndoles la fe en Dios, rechazaron a Caleb y a Josu y trataron de apedrearlos. Por causa de su falta de fe, los hijos de Israel tuvieron que pasar cuarenta aos comiendo el polvo del desierto, cuando podran haberse
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hartado de leche y miel. El Seor decidi que, antes de que Israel pudiera entrar en la tierra de Canan, tendran que morir todos los de aquella generacin de incrdulos que haban sido liberados del cautiverio, con la excepcin de Josu y Caleb. Por su fe, a stos se les prometi que ellos y sus hijos viviran para habitar la Tierra Prometida. Cuarenta y cinco aos despus que los doce hombres haban regresado de su exploracin de la tierra de promisin, cuando la nueva generacin de Israel bajo la direccin de Josu estaba finalizando su conquista de la tierra de Canan, Caleb le dijo a Josu: "Yo era de edad de cuarenta aos cuando Moiss, siervo de Jehov, me e n v i . . . a reconocer la tierra; y yo le traje noticias como lo senta en mi corazn. Y mis hermanos, los que haban subido conmigo, hicieron desfallecer el corazn del pue124
blo, pero yo cumpl siguiendo a Jehov mi Dios. Ahora bien, Jehov me ha hecho vivir, como El dijo, estos cuarenta y cinco aos, desde el tiempo que Jehov habl estas palabras a Moiss, cuando Israel andaba por el desierto; y ahora, he aqu, soy de edad de ochenta y cinco aos. Todava estoy tan fuerte como el da que Moiss jne envi;" y lo era, por lo menos en el espritu del evangelio y dentro de su llamamiento y necesidades; "cual era mi fuerza entonces, tal es ahora mi fuerza para la guerra, y para salir y para entrar." (Josu 14:7-11.) Del ejemplo de Caleb aprendemos importantes lecciones. As como l tuvo que luchar para poder reclamar su herencia, y permaneci firme y fiel para obtenerla, tambin nosotros debemos recordar que, aunque el Seor nos ha prometido un lugar en su reino, debemos luchar constante y fielmente para ser
dignos de recibirlo. Caleb concluy sus conmovedoras palabras con un ruego y un der safio, con los cuales mi corazn concuerda ntegramente: los anaceos, los gigantes, todava habitaban en la tierra prometida y deban ser vencidos. Caleb, ya de ochenta y cinco aos de edad dijo: "Dame, pues, ahora este monte." (Josu 14:12.) . Eso es lo que yo siento por la obra en este momento. Hay todava grandes cometidos, oportunidades gigantescas delante- de nosotros. Acepto con gusto esta emocionante perspectiva, y con humildad quiero decirle al Seor: "Dame este monte! Dame estos cometidos!" Humildemente, hago esta promesa al Seor, y a vosotros, mis amados hermanos y hermanas, mis colaboradores en la sagrada causa de Cristo: seguir adelante, con fe en el Dios de Israel, sabiendo que El nos guiar, dirigir y conducir finalmente, al cumplimiento de Sus propsitos y las bendiciones que nos ha prometido. "Y Jess le. dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios." (Lucas 9:62.) Yo "cumplir siguiendo al Seor mi Dios", con toda la fuerza de mi energa y de mis habilidades. Sincera y fervientemente, os insto a que cada uno de vosotros haga esta misma promesa y esfuerzo; cada lder del sacerdocio, cada mujer en Israel, cada joven y jovencita, cada nio y nia. Mis hermanos y hermanas, os testifico que sta es la obra del Seor, y que es verdadera. Estamos al servicio del Seor. Esta es su Iglesia y E^es su cabeza y su piedra fundamental. Os dejo este testimonio, con mi amor y bendicin en el nombre de Jesucristo. Amn.
SESIN DE LOS SERVICIOS DE BIENESTAR
Elpapel de la Sociedad de Socorro en los consejos del sacerdocio

por la hermana Barbara B. Smith Presidenta General de la Sociedad de Socorro
emos terminado de escuchar la hermosa letra de la cancin "El trabajo de amor" del drama teatral "Por medio de Elizabeth". El mensaje de la obra y de esta cancin, traen a mi memoria las palabras del profeta Jos Smith:
"...porque es natural en la mujer tener sentimientos de caridad y benevolencia." "Ahora os hallis en posicin tal que podis obrar de acuerdo con aquellas simpatas que Dios ha plantado en vuestro seno." (Enseanzas del profeta Jos Smith, pg. 276.) La razn fundamental que motiv la organizacin de la Sociedad de
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LIAHONA hermana Barbara B. Smith
Socorro, fue que las hermanas pu- nos inform que los envases del Plan dieran trabajar juntas para ampliar de Bienestar no tenan las instrucla obra del obispo en el cuidado de ciones completas para el uso conlos santos, y de este modo ayudar a veniente del producto; mencion una harina especial que contena edificar el reino de Dios. En la ltima conferencia general, algunos ingredientes bsicos para el presidente Benson explic un hacer pan. Siguiendo las instrucplan segn el cual el gobierno de la ciones del paquete, el pan sala duro Iglesia sera fortalecido por medio y pesado; pero agregando a la del funcionamiento de los consejos misma preparacin un poco de leche y manteca vegetal quedaba suave y del sacerdocio. Al solicitarme la Primera Presi- crocante. Por lo tanto recomendamos que dencia que participara en esta reunin, me pidi que explicara el papel se agregaran a las etiquetas de los de la Sociedad de Socorro en los productos del almacn instruccioconsejos del sacerdocio. Creemos nes y recetas fciles; nos informaron que los miembros de la Iglesia, es- que stas estarn listas muy pronto, pecialmente los de la Sociedad de beneficiando as a todos los usuarios Socorro, deben estar al tanto de las del Plan de Bienestar. Al trabajar en el Comit General cosas que dan nfasis a la importancia del papel de esta sociedad en de Bienestar, vemos que no solala Iglesia. Si bien slo un grupo mente damos a conocer las futuras pequeo de oficiales de la Sociedad necesidades, sino que recibimos de Socorro participa en los consejos, tambin puntos de vista que nos su influencia se extiende por toda la ayudan a preparar los cursos de estudio, incluyendo principios de Iglesia. bienestar tales como la preparacin Consideremos entonces: El Comit General de los Servi- personal y familiar y a elevar entre cios de Bienestar, es uno de los las mujeres la comprensin de la consejos principales en la promul- importancia del programa de bienestar. Ganamos tambin un engacin de normas de la Iglesia. La Presidencia General de la So- tendimiento de las metas y objeticiedad de Socorro trabaja en este vos del Plan de Bienestar, que nos comit, de la misma manera que lo ayuda a usar sabiamente los recursos de la Sociedad de Socorro para hace en su comit ejecutivo. Por medio de la organizacin de l apoyarlos. Sociedad de Socorro, llevamos a estas reuniones la posibilidad de Consejos de rea desarrollar los programas, enseEl consejo de rea es la organiza- arlos y ponerlos en prctica. Lle- cin que desarrolla los planes para vamos tambin una perspectiva el rea geogrfica correspondiente. nacida de la experiencia personal, y Est presidido por una Autoridad de nuestra relacin con las mujeres General que es a la vez adminisde la Sociedad de Socorro de todo el trador ejecutivo de esa rea. Est mundo, lo cual es de gran ayuda en apoyado por los representantes relos asuntos de bienestar. Por ejem- gionales y dems personal. plo: La participacin de la Sociedad de Hace algn tiempo, una presi- Socorro en este consejo, se resume denta de una Sociedad de Socorro de esta manera: 1) El administrador ejecutivo, de estaca que trabaja en el comit directivo de un almacn del obispo, puede consultar con la presidencia
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Los asistentes a la conferencia congregados en el Tabernculo
de la Sociedad de Socorro sobre normas, programas, asuntos y recursos de esta sociedad. 2) Se invita a un miembro especialmente asignado de la Mesa General de la Sociedad de Socorro a asistir a las reuniones de consejo de rea, que se llevan a cabo en Salt Lake City durante la conferencia general. En este caso dicho miembro ser para el administrador ejecutivo una fuente de instruccin. 3) El administrador ejecutivo puede invitar a una presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca a asistir a una reunin del consejo de rea, donde recibir informacin en bienestar, y problemas particulares de su zona, a fin de que pueda ayudar despus en la revisin del plan, desde el punto de vista de una mujer. As sabr por ejemplo, que si las presidentas de la Sociedad de
Socorro locales han aconsejado a las hermanas que reciben ayuda de bienestar hacer su propio pan, ser necesario ajustar el presupuesto para abastecerlas de harina y dems ingredientes necesarios. Tambin sabr si es conveniente poner en prctica proyectos como el de la conservacin de energa en el hogar, o el cuidado de la salud, el desarrollo de carreras universitarias, o programas de instruccin financiera. Recordaris que ella cuenta con informacin concerniente a servicios de enfermera y otros relacionados con la salud. Consejos multi-regionales Se establecen consejos multiregionales, usualmente donde se han establecido Industrias Deseret, almacenes del obispo, o quizs una oficina de los Servicios Sociales. El
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consejo multi-regional est presidido por el administrador ejecutivo y compuesto por los representantes regionales de la multi-regin y oficiales del sacerdocio previamente asignados. El administrador ejecutivo debe designar una presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca de cada regin, para trabajar en el consejo cuando se traten asuntos relacionados con el Plan de Bienestar o con las mujeres de la Sociedad de Socorro. Dichas presidentas deben reunir informacin de las dems presidentas de la Sociedad de Socorro de la regin, con el objeto de llevar a la reunin una lista de sus necesidades, actividades y responsabilidades, para que de ser posible se traten all. Consejos regionales El consejo regional correlaciona los asuntos administrativos en el que operan varias estacas. Est dirigido por el representante regional, cuya funcin es la misma que la del administrador ejecutivo en el consejo multi-regional, o en el de rea. En este consejo, el representante regional designa una presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca, para intervenir cuando se discuten asuntos relacionados con el Plan de Bienestar. Por medio de esta designacin, se consigue la opinin femenina sobre asuntos tales como el programa de trabajos manuales en el caso de Industrias Deseret, el cuidado de madres solteras, la bsqueda de casas tutelares a travs del programa de los Servicios Sociales, o el servicio de voluntarias para cualquiera de los programas de los Servicios de Bienestar. En el caso del comit directivo del almacn del obispo, ser de particular ayuda una presidenta de la Sociedad de Socorro para asegurarse de que la costura est bien
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hecha, que los moldes estn a la moda, y que se proporcionen los talles y las cantidades adecuadas. Las presidentas de la Sociedad de Socorro llamadas para servir en esta asignacin, deben organizar un proyecto para instruir a las hermanas en los asuntos del Plan de Bienestar y reunir informacin exacta que permita conocer las necesidades humanas tal como son. Es responsabilidad de dichas presidentas ponerse en contacto con las dems presidentas de la Sociedad de Socorro de esa regin, para anotar sus sugerencias en los posibles asuntos del da. Las decisiones y acciones tomadas por el consejo regional, se trasmiten a las lderes de la Sociedad de Socorro de estaca por medio del representante regional y el presidente de estaca y no por medio de la presidenta de la Sociedad de Socorro. Cada una de las presidentas de la Sociedad de Socorro de estaca, debe asistir a una reunin de consejo regional una vez al ao, para ser instruidas en el Plan de Bienestar y para una evaluacin anual de la eficacia de los Servicios de Bienestar en cada barrio y estaca. Consejos de barrio y estaca Tal como el presidente Benson lo manifest en abril, los consejos de barrio y estaca y los comits de los Servicios de Bienestar continan igual. Las integrantes de las presidencias de la Sociedad de Socorro son miembros, cada una con un deber especfico relacionado con un aspecto de los Servicios de Bienestar. La presidenta de la Sociedad de Socorro prepara los posibles puntos a tratar, a fin de que la opinin de esta organizacin est debidamente representada en las deliberaciones de los consejos. El esfuerzo conjunto del sacer-
docio y de la Sociedad de Socorro en estos consejos, contina siendo un factor preponderante en el xito del funcionamiento de los Servicios de Bienestar de barrio y estaca. Dicha cooperacin se demostr recientem e n t e cuando una inundacin arras muchas de las casas de una estaca en Ogden, Utah. El presidente de estaca inform: "La presidenta de la Sociedad de Socorro de la estaca, no esper a que yo fuera a ' b u s c a r l a , sino que ella vino a verme." Bajo su direccin, ella moviliz a ' las hermanas, consiguiendo comida para las vctimas y los encargados del rescate; dispuso rpidamente comedores en cocinas improvisadas, llevando comida caliente a los trabajadores. Cuando las aguas bajaron, hombres y mujeres trabajaron juntos para limpiar el barro de paredes y pisos. Las hermanas que son llamadas para servir en todas estas importantes asignaciones deben comprender cuan valiosa es la preparacin apropiada si han de t r a t a r asuntos en el orden del da, y sugerir soluciones para los problemas humanos que enfrenta cada barrio o estaca. Instamos a todas las presidencias de Sociedad de Socorro de barrios y estacas a asumir la responsabilidad de una cuidadosa participacin en estos consejos, tal como lo indican los manuales y boletines de la Iglesia. Consejos familiares El presidente Benson habl sobre un consejo adicional en el cual pueden participar todos los miembros de la Iglesia: el consejo familiar. Es por su causa que todos los dems existen. Todas las familias deben tener regularmente reuniones de consejo para discutir y llegar juntos a una solucin de t e m a s tales como:
Ajustar el presupuesto para poder pintar la casa; asignar responsabilidades para el cuidado del huerto y del hogar; cmo pasar las vacaciones, etc. Un padre llam a un consejo especial de familia la noche en que se enteraron que haba que amputarle una pierna a la abuela. Hubo muchas lgrimas, y recuerdos cariosos de cuan activa haba sido su vida hasta ese momento. Inmediatamente la familia decidi que la abuela fuera a vivir all. Sabiamente la madre dijo: "Si ella viene, hagmosla la reina de la casa. Podemos traerla por todo el da a la sala de estar para que no pierda nada de lo que pasa alrededor". La actitud compasiva de la madre prevaleci en aquel hogar y fue una gua para toda la familia, bendiciendo a la abuela mientras vivi con ellos hasta la hora de su muerte; intensific la vida de todos los miembros de la familia con un sentimiento de unidad, cooperacin y solidaridad que nunca haban tenido antes. Es en el hogar donde se puede sentir siempre la influencia efectiva
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de la mujer. La sensibilidad que ella ha desarrollado' en el hogar, necesita ser aplicada en los otros consejos, a fin de que la cooperacin entre el nombre y la mujer d resultados provechosos para el bienestar de toda la humanidad. La historia de la humanidad contiene ejemplos magnficos cuando los que han tenido en abundancia han dado sustento a aquellos que estaban sufriendo. A travs de esas experiencias hemos sabido de la alegra que produce ayudar al necesitado. El Salvador nos implor dar a Su obra todo lo que tenemos. Recordad el pasaje del Nuevo Testamento cuando Jess observaba mientras se reciban ofrendas. Algunos daban de sus riquezas, pero lleg una viuda pobre y se acerc al arca: " . . .y ech dos blancas..." El Seor acept su ofrenda y dijo: " . . . D e cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca; porque todos han echado de lo que les sobra; pero sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento." (Marcos 12:42-44.) Aqu el Seor nos muestra el camino para los hijos de Dios. Si creemos que debemos dar todo lo que tenemos, se nos abrir el camino para ayudar cuando se nos presente la ocasin, a aquellos que sufren. Ninguno de nosotros est exento de dedicar su vida a este principio. Hermanos, las presidentas de la Sociedad de Socorro de la Iglesia estn ansiosas por compartir sus bienes, y aun todo su sustento, si dejis que ellas trabajen con vosotros en los consejos del sacerdocio de la Iglesia, para llevar a cabo con xito este gran trabajo de amor. Lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.
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El sacerdocio administra los Servicios de Bienestar

por el lder J. Thomas Fyans del Primer Qurum de los Setenta
s una bendicin que el dulce espritu de la Sociedad de Socorro nos acompae en este gran esfuerzo samaritano, con su sensibilidad especial enviada del cielo. La hermana Smith mencion los consejos del sacerdocio. Para ayudar en la administracin de los asuntos de la Iglesia, se han organizado estos consejos a nivel de rea, regin, estaca y barrio. Para que sean eficaces, es necesario que representen todos los programas de la Iglesia para que as exista un cuerpo de correlacin, coordinacin y resolucin a todos los niveles adecuados. Estos consejos, organizados y funcionando apropiadamente, aseguran un acercamiento unificado hacia la obra eclesistica y temporal de la Iglesia para las bendiciones de los individuos y de las familias. Al usar las normas y pautas
Miembros del Primer Qurum de los Setenta
aprobadas, el consejo de rea revisar anualmente, las planificaciones que detallan los principales objetivos para esa rea, y las presentar para su aprobacin. Esta maana quisiera referirme especialmente a la importante funcin del programa de bienestar en estos consejos como parte de la administracin del sacerdocio en los Servicios de Bienestar. La P r i m e r a Presidencia ha aconsejado a los lderes del sacerdocio desarrollar cuidadosamente y con oracin, un plan para fomentar la autosuficiencia de las unidades de la Iglesia. E s t o es i m p o r t a n t e cuando se enfrenta la necesidad de cambios, el crecimiento rpido de la Iglesia, la incertidumbre de los tiempos modernos y el mandamiento del Seor a la Iglesia con respecto al cuidado de los miembros necesitados. (Vase D. y C. 52:40.)
La planificacin, bsica de los Servicios de Bienestar es el proceso de: 1) desarrollar un plan para ensear los principios del evangelio y las prcticas relacionadas con los Servicios de Bienestar; 2) reconocer las necesidades de los pobres y afligidos; y 3) programar los recursos para cubrir esas necesidades. Cuando se implante completamente el plan, existirn en el rea los elementos del Sistema de Recursos del almacn del obispo necesarios y de acuerdo con variadas condiciones, para asistir a los obispos cuando tienen que enfrentarse a las necesidades de los pobres y afligidos. Las Escrituras nos lo recuerdan: "Y recordad en todas las cosas a los pobres y necesitados, los enfermos y afligidos, porque el que no hace estas cosas no es mi discpulo." (D. y C. 52:40.)
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LIAHONA lder J. Thomas Fyans
Estamos muy complacidos con los informes iniciales que hemos recibido referentes a la forma en que estn procediendo en esta planificacin. No se espera que todas las reas proporcionen todos los elementos del Sistema de Recursos de Almacn del obispo, ni esperamos que todas las reas estn en el mismo itinerario de planificacin. Dada la diversidad geogrfica, la diferencia en agrupaciones de miembros y la variedad de otras prioridades en la Iglesia, que hacen impacto en las diferentes reas dadas, algunos consejos necesitarn ms tiempo para la preparacin de sus planes que otros. Dependemos del Administrador Ejecutivo, en consulta con los oficiales temporales, para controlar la velocidad, el alcance y la calidad de estos esfuerzos de planificacin maestra. Sabemos que el Seor os inspirar en la planificacin de aquellas actividades cuyo objetivo sea cubrir las necesidades en vuestras reas. Os aconsejamos reflexionar concienzudamente para que as el producto final pueda guiaros a la implantacin de los Servicios de Bienestar para los aos futuros. Un buen plan facilitar el aumentar los fondos de una m a n e r a ordenada y en un tiempo adecuado, y facilitar tambin la distribucin del tiempo de los miembros en forma apropiada para equilibrar la aplicacin de todos los programas y actividades de la Iglesia. El papel individual de cada uno de nosotros Ahora observemos al individuo. Cul es la funcin de cada persona y de las familias con respecto al bienestar temporal? Consideremos algunos puntos bsicos de nfasis: 1. Tener un plan especfico de aptitud fsica y de salud social y emocional.
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2. Desarrollar los talentos por medio de una educacin y de preparacin vocacional para obtener estabilidad financiera. Evitar deudas innecesarias. 3. Tener abastecimiento de comida, ropa, y (cuando sea posible) combustible. 4. Estar dispuestos a sacrificar tiempo, talentos y medios en beneficio de la Iglesia, la comunidad y los necesitados. A medida que cada individuo y cada familia apliquen los principios de Preparacin Personal y Familiar en estas cuatro reas importantes, una gran seguridad y paz espiritual entrarn en cada hogar. Formularios de orden para servicios Habr personas, que a pesar de toda su preparacin, experimenten grandes dificultades, superiores a su habilidad de resolver. Por suerte, el Seor ya ha hecho provisiones para esto. Obispos, vosotros tenis el sagrado cargo de asistir a los pobres, los necesitados y los afligidos. Tenis a vuestra disposicin los recursos del qurum, barrio, comunidad e Iglesia, de los cuales podis obtener asistencia adecuada. Tradicionalmente, aquellos que viven donde existen almacenes del obispo, han podido obtener alimentos y ropa por intermedio de una orden de mercaderas del obispo. Sin embargo, no habis tenido a vuestra disposicin este mismo sistema para obtener servicios a travs del Sistema de Recursos de Almacn del obispo, operado por la Iglesia. Nos es muy grato anunciar hoy que ha sido aprobada una orden del obispo para servicios para usarse en las reas donde existen centros de empleos de la Iglesia, agencias de Servicios Sociales de la Iglesia y unidades de Industrias Deseret.
Estos nuevos formularios se distribuirn a todas las estacas donde el programa se pueda aplicar. Por intermedio de una orden escrita, los obispos pueden ahora autorizar a sus miembros a que reciban estos servicios vitales, talvo unas pocas excepciones legales, los miembros recibirn esos servicios slo cuando estn autorizados por intermedio de la orden del obispo. A travs del uso de estos dos formularios -la orden de mercaderas del obispo, y la orden de servicios del obispo- todos los aspectos del Sistema de Recursos de Almacn del obispo captan las necesidades de los miembros segn vosotros, los obispos locales, lo determinis. Vosotros controlis lo que se administra, sean mercaderas o servicios. Dada la limitacin de recursos disponibles para satisfacer las ne-
cesidades siempre en aumento, este nuevo sistema os asegurar que se asista a aquellos en mayor afliccin. Queremos hacer hincapi, hermanos, que mientras las personas que estn a cargo de proporcionar estas mercaderas y servicios estn en la categora de la lnea temporal, ellos os darn cuenta a vosotros, obispos, por intermedio de los formularios de rdenes. Evaluacin de servicio anual La responsabilidad de adr inistrar las operaciones de los Ser\ icios de Bienestar se dio recientemente a los oficiales de la lnea temporal. E s t e cambio en la organizacin quita una carga pesada y de tiempo de los hombros de los obispos y presidentes de estaca. Sin embargo, dado que esta operacin tiene por objeto servir a las necesidades de
El presidente Benson y el lder Petersen del Consejo de los Doce
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LIAHONA lder J. Thomas Fyans
Miembros que no hablan ingls escuchan la interpretacin de los discursos
los miembros de acuerdo con lo que determinen los oficiales eclesisticos, seguimos vitalmente interesados en la disponibilidad, calidad, y conveniencia de las mercaderas y servicios proporcionados. Para facilitar la informacin ordenada de los lderes eclesisticos a los oficiales temporales, el presidente del consejo de obispos, el presidente de estaca y los representantes regionales, y como lo indic la hermana Smith, la representante de la Sociedad de Socorro, sern invitados anualmente a evaluar el Sistema de Recursos de Almacn del obispo. En efecto, presentarn una tarjeta de informe indicando en qu cantidad se han cubierto sus necesidades y en qu forma se ha cumplido con este servicio. Esta evaluacin formal, junto con las discusiones sobre senti134
mientos y necesidades que regularmente ocurren en las reuniones de consejo, adems de otros contactos, asegurarn la armona y la unidad necesaria para llevar a cabo los propsitos totales de la Iglesia. Esperamos que cada uno de vosotros, poseedores del sacerdocio,, sepis aprovechar la oportunidad cuando se os presente a travs de vuestro Consejo Regional. Relacin entre los recursos de familia y los de la Iglesia Creo que es importante hacer notar, hermanos y hermanas, que la fuerza real de los Servicios de Bienestar de esta Iglesia no radica en los alimentos almacenados en nuestras bodegas, ni en la capacidad de produccin de las granjas de los Servicios de Bienestar, ni siquiera en la importancia que tienen el
poder de nuestras agencias de empleo en la bsqueda de trabajo para los miembros desocupados. La fortaleza real de la Iglesia radica en las cuentas de ahorro, los huertos familiares, las habilidades personales, el almacenamiento en el hogar, la fortaleza emocional, los talentos y los testimonios de cada miembro de la Iglesia, y de la familia de la que cada uno de nosotros forma parte. Tengamos siempre "presente que la mayor bendicin en el sistema de bienestar recae sobre los donantes, y que tambin debemos trabajar para independizarnos y ser autosuficientes como familias, con el objeto de estar en posicin de ayudar a nuestros hermanos menos afortunados. En palabras ms simples, las actividades de preparacin personal y familiar son tan importantes como este maravilloso y extenso programa de los Servicios de Bienestar. La fortaleza real de los Servicios de Bienestar de la Iglesia no est respaldada por las reservas financieras y materiales- de la Iglesia, sino que bsicamente descansa en las reservas y la fortaleza de cada familia. Permitidme ilustrarlo. Supongamos por un momento que los poco ms de cuatro millones de miembros de la Iglesia vivieran en una zona del tamao aproximado del Estado de Utah; e imaginemos que estamos preocupados porque unos animales feroces se acercan al lugar donde vivimos; las calles no seran s e g u r a s , por lo que decidimos construir un muro para protegernos. Bien, si tomramos el total de las reservas almacenadas en las bodegas de la Iglesia y usramos las mercaderas para construir un muro circular alrededor de esa rea, tendramos una pared de 30 centmetros de ancho por 30, centmetros de altura y de una circunferencia de 2.000 kilmetros. Esto impedira la entrada de muchos animales a la
zona donde esperamos estar seguros. Ahora supongamos que a ese muro de 30 centmetros de altura, le agregramos el almacenamiento que cada miembro debera tener en su hogar como reserva para un ao; la altura de nuestra muralla entonces aumentara unos 30 centmetros alrededor de toda el rea del tamao del Estado de Utah. De acuerdo con el almacenamiento que tuviramos, podramos seguir aumentndolo hasta tener un muro de ms de cuatro metros de ajtura. El acero para reforzar esa muralla seran la salud fsica y la fortaleza social, emocional y espiritual de los miembros. Los pilares que la fortalecieran estaran formados por vuestra preparacin para obtener estabilidad financiera, evitando deudas innecesarias. La mezcla de cemento para formarla, sera nuest r o deseo de sacrificar n u e s t r o tiempo, talentos y medios por la edificacin del reino. Como podis ver, nuestra proteccin no viene nicamente de los proyectos de produccin de los Servicios de Bienestar de la Iglesia. La obtendremos solamente si combinamos con esa produccin nuestra reserva familiar para un ao. Que podamos tener la visin de nuestras responsabilidades individuales en esta gran obra. Que apliquemos, activamente con constancia, los puntos del programa de bienestar que fueron sealados por las Autoridades Generales. Que podamos ayudar a los hijos de nuestro Padre Celestial con este escudo de proteccin temporal, o mejor dicho, espiritual; porque despus de todo, todas las cosas son espirituales. (Vase D. y C. 29:34.) Os dejo mi testimonio de la divinidad de todo esto, y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Para bendecir al individuo

por el obispo Vctor L. Brown Obispo Presidente de la Iglesia
uego que las palabras que pronuncie esta maana tengan cabida en el corazn de todos los que las escuchen. Los Servicios de Bienestar, por su misma naturaleza, abarcan gran parte del cotidiano vivir, razn por la cual el presidente Kimball los ha definido como el "evangelio en accin". Entonces, dado que el evangelio es un medio del cual el individuo se vale al esforzarse por alcanzar su exaltacin, los Servicios de Bienestar, necesariamente, vienen a constituir ese medio. Como habis de saber, el Obispado Presidente tiene la responsabilidad de administrar muchos de los asuntos temporales de la Iglesia; entre ellos se incluye el supervisar las operaciones del Sistema de Depsitos de Provisiones de los Servicios de Bienestar. Ahora, aun cuando esto abarca una gran variedad de actividades y responsabilidades, creo que el deber ms importante que tenemos con respecto al mismo, es el de asegurarnos
de que, esencialmente, este gran proyecto se concentre en cada persona, en la que da y la que recibe, para que todos puedan ser bendecidos, elevados e inspirados. Cuanto mayor conocimiento adquiero con respecto a los esfuerzos de los diversos gobiernos y otras organizaciones en el campo de la beneficiencia social -muchos de los cuales tienen los ms elevados propsitos-, ms crece mi admiracin por el mtodo del Seor para bendecir a aquellos que se encuentran en necesidad, ayudndoles a que se ayuden a s mismos. Me siento orgulloso y complacido al veros a vosotros, los lderes locales del sacerdocio y la Sociedad de Socorro, de diversas p a r t e s del mundo, concentrar vuestra atencin por medio del programa de los Servicios de Bienestar, en cada persona, en forma individual. Muchas escenas se me representan en la mente, las cuales se repiten en un barrio tras otro, en toda la Iglesia, Con los ojos de la imaginacin veo a un obispo entrevistando de un modo delicado y confidencial, a una persona acogida al programa de bienestar; veo, asimismo, al presidente de un qurum que visita el hogar de uno de los miembros que acaba de perder su trabajo; veo a una maestra visitante llevando una comida a una familia de nios pequeos cuya madre se encuentra hospitalizada; y a un miembro del sumo consejo de una estaca instando a una hermosa joven lamanita, a que siga adelante en el programa de colocacin de estudiantes indios, a pesar de las muchas dificultades vividas durante el primer mes en el nuevo establecimiento de enseanza secundaria. En todos esos casos, los lderes de la Iglesia se interesan en lograr tres cosas: Primero, comprender el problema.
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Segundo, encaminar a la persona tuciones de beneficiencia del Eshacia la resolucin del problema, tado, as como de bonos que poda prestndole ayuda para que se canjear por comestibles y algunos ayude a s misma. artculos de primera necesidad; enTercero, instar a la persona a trevistas con asistentes sociales, adquirir una relacin ms estrecha clnicas de salud pblica, y honoracon el Seor. rios de mdicos y cuentas sin pagar Quisiera compartir con vosotros de electricidad, agua, gas, etc. Ni l dos experiencias de la vida real, las ni su esposa saban administrar el cuales constituyen un ejemplo del dinero, ni siquiera en pequeas modo en que el ayudar conforme a la cantidades. Richard tuvo una mamanera propia del Seor, ha re- ravillosa conversin a la Iglesia, - dundado en la bendicin del indivi- pero se uni a ella con muchas defiduo; de cmo el espritu de amor y ciencias de personalidad, y le recaridad que reina en el Sistema de sultaba muy difcil conservar una los Servicios de Bienestar de la ocupacin. Su obispo lo recomend a Iglesia, efectivamente logra elevar las Industrias Deseret para que se a las personas. le diera all un empleo; y por priVeamos el primer caso: La vida mera vez en su vida adulta comenz de Richard, antes de que se uniera a a percibir un salario regular. Al la Iglesia, se caracterizaba por su paso que se iban deslizando los das, dependencia constante de ayuda iba l sintiendo crecer en su interior financiera que reciba de las insti- ese orgullo y respeto de s mismo
Los rayos del sol producen una agradable sensacin en aquellos que estn esperando para entrar a las sesiones de la conferencia
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LIAHONA obispo Vctor L. Brown
que tanto necesitaba; se desvanecieron las dificultades que hasta entonces haba tenido para expresarse ante los dems, y su esposa e hijos comenzaron a respetarlo como patriarca del hogar. El coordinador de rehabilitacin de Industrias Deseret trabaj minuciosamente con Richard, y lo mismo hizo el obispo de ste. Se abri una cuenta bancaria a su nombre, se le confeccion un presupuesto familiar prctico, que l y su familia aceptaron; se pagaron las deudas contradas con el mdico desde haca un ao; se pag a la compaa de electricidad una cuenta de dos meses y medio el mismo da en que se les iba a cortar la corriente elctrica; y, as se fueron saldando, en la debida forma, las dems deudas. La vida de Richard iba cambiando: empezaba a experimentar ese sentimiento de amor propio y de que las cosas comenzaban a emprender un nuevo rumbo para l. A principios de julio del ao en curso, visit Industrias Deseret el gerente general de un importante negocio de lavanderas, en busca de empleados eficientes. Entonces se le dio a Richard una oportunidad de ser entrevistado para el trabajo en cuestin; pero l manifest temor y ciertos reparos con respecto a tal e n t r e v i s t a . El coordinador de rehabilitacin puso manos a la obra para practicar con l una y otra vez las partes de que se compone una entrevista de esa naturaleza. El resultado? Richard pas aquella entrevista y consigui el empleo. Un nuevo estilo de vida estaba a punto de comenzar para l. Al dejar Richard su ocupacin en Industrias Deseret, se ofreci un almuerzo en su honor, durante el cual, l expres lo siguiente: "Mis queridos hermanos, en estos momentos me e m b a r g a n senti138
mientos mezclados de contento y de tristeza: de contento, porque he encontrado un empleo en el mercado laboral, en el cual percibir un salario mejor de lo que hasta ahora he ganado, y, por primera vez en mi vida, podr proveer para mi familia de la manera en que nuestro Padre Celestial quiere que lo haga. Reconozco que voy a experimentando un progreso, lo cual es el propsito de esta vida. Ahora, lo que me causa tristeza, es que me alejar de todos vosotros... os amo con todo el corazn. Me siento profundamente agradecido por lo que Industrias Deseret ha hecho por m, y ruego que todos vosotros encontris la felicidad que yo he experimentado al trabajar en este lugar. Deseo expresar mi agradecimiento, de un modo especial a mi coordinador y a mi obispo, quienes han hecho tanto por m . . . " Richard sobrepas, tanto sus propias expectaciones como las de su empleador; hace poco, recibi un ascenso y un buen aumento de salario. Un alma, una vida humana, ha sido bendecida. Probablemente nadie ms hubiera podido lograr lo que lograron el obispo y el coordinador de rehabilitacin de Industrias Deseret. Veamos ahora el otro ejemplo. (Se han cambiado algunos de los. nombres de las personas y de los sitios reales.) En marzo de 1978, la familia Wilson, que reside en el. Estado de Idaho, Estados Unidos, recibi una carta, que entre otras cosas deca: "Estimados hermanos Wilson: Les escribo confiando en que darn respuesta a la presente, informndome cmo se encuentran tanto ustedes como sus hijos, y, asimismo, para contarles algo de m." La carta era de Celia, una hermana lamanita a la cual ellos haban albergado en su casa, y de quien no
tenan noticias desde haca varios carta de Celia, la familia Wilson aos. haba crecido llegando a contar ya La semilla de la amistad entre con diez hijos propios; haca dos Celia y la familia Wilson, haba aos que no participaban en el cado en buena tierra, all, por 1965, mencionado programa. con un discurso que haba pronunSeguir citando parte de lo que ciado el lder Spencer W. Kimball, Celia deca en su carta a los Wilson: en aquel entonces, miembro del "Actualmente, trabajo como seQurum de los Doce. El hermano cretaria . . . y he ahorrado suficiente Wilson, que en ese tiempo era dinero para comprar ropa a mi hiobispo, se sinti vivamente impre- jita, antes de que se vaya a estudiar sionado con las palabras de una escomo participante del p r o g r a m a . . . critura del Libro de Mormn, citaMe imagino que en los aos que das en el discurso, que dicen: han pasado, todos habrn cambiado " . . . ablandar el corazn de los un poco, que los chicos habrn cregentiles para que les sean por cido . . . padre; de modo que los gentiles Como les deca anteriormente, sern bendecidos y contados entre tengo una hija de siete aos, cuyo los de la casa, de Israel". (2 Ne. nombre es M a r g a r e t . . . este otoo 10:18.) partir a estudiar bajo el programa El resto del discurso lleg hasta lo de colocacin de estudiantes lamams profundo del corazn del obispo nitas . . . ella desea ir y yo le he haWilson, a tal punto, que tom la blado mucho de l . . . en sus siete determinacin de prestar su cola- aos de vida nunca se ha alejado de boracin, participando en el pro- c a s a . . . grama de colocacin de estudiantes Recuerdan a mi hermano David? indios. Y fue as que en el otoo de Les dir que l ha servido ya en una 1967, la familia Wilson comenz a misin, y que en la actualidad estuvivir una maravillosa nueva expe- dia en la Universidad de Brigham riencia, cuando la joven Celia, de Young; vendr este verano para diecisis aos, lleg a su hogar para bautizar a Margaret. La ltima vez permanecer con la familia durante que vino fue para la pasada Navila temporada escolar. dad, y durante los das que permaLos Wilson han dicho: "Disfruta- neci aqu, bendijo a la hijita de otro mos muchsimo de la permanencia de mis hermanos. Antes de eso, de Celia en nuestra casa; pasamos bautiz a dos ms de nuestros famomentos muy gratos con ella; era miliares . . . buena alumna y muy obediente. Y qu es de Joy, Curt, Rhonda, Cuando volvi con los suyos, man- Gary y Jenny? Los recuerdo a tuvimos correspondencia durante todos: a Joy, y su alergia, a Curt y algn tiempo, pero poco a poco, con su acorden, a Rhonda y sus clases el paso de los aos, perdimos con- de ballet, y a Gary, que nadaba tacto". como una ranita en la piscina. Y Despus que Celia se fue, du- recuerdo muy bien a la pelirroja rante varios aos, los Wilson con- Jenny y su hermoso cabello. Cmo tinuaron alojando en su casa a vase encuentran todos ellos?" rios otros jvenes lamanitas, a Celia continuaba su carta, mentodos los cuales llegaron a profesar cionando los problemas que aquejan un profundo afecto y aprecio, y con a los jvenes modernos, y especiallos que trabaron especiales lazos de mente el abuso de las drogas, lo cual amistad. Para 1978, cuando lleg la haba empezado a infiltrarse en su
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LIAHONA obispo Vctor L. Brown
poblacin en proporciones tan alarmantes como en las grandes ciudades. Manifestaba una profunda gratitud por la Iglesia y sus enseanzas, que constituyen una salvaguardia para que los jvenes de la misma no incurran en los errores que prevalecen entre la juventud actual. Deca, adems, que con las enseanzas de la Iglesia, su familia se senta ms unida y ms segura, que la mayor parte de sus hermanos menores iban a beneficiarse con el programa de colocacin durante ese ao escolar, etc. Hacia el final de la carta, deca: "Participan ustedes todava en el programa de colocacin de nios lamanitas? Les ruego que me escriban comunicndome las noticias... Ahora paso a despedirme... que
el Seor los bendiga y proteja siempre. Con el mayor afecto..." Al leer el matrimonio Wilson esa bella y agradable carta de Celia, l record vagamente otra parte del discurso que el lder Kimball haba pronunciado haca doce aos: algo referente a que el verdadero xito no se verificara en la primera generacin, sino en la segunda, la tercera o la cuarta. El hermano Wilson dijo: "Cuando esas palabras acudieron a mi mente, sent que debamos acoger a la hijita de Celia bajo nuestro techo, ya que la nia representara, de hecho, la segunda generacin de la misma familia, en el mismo hogar." Por medio del programa se hicieron las averiguaciones referentes para saber si era posible que los Wilson tuvieran a Margaret en su
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casa d u r a n t e el ao escolar. "Cuando Celia se enter de ello", nos dice el hermano Wilson, "se puso inmediatamente en contacto con nosotros, y conmovida hasta las lgrimas, nos hizo saber cuan complacida se senta de que Margaret viniera a nuestro hogar, el mismo del cual ella haba formado parte aos atrs". Y Margaret pas el ao escolar . 1978-1979, con la familia Wilson; tal como su madre, les dio tanto como lo que recibi de ellos. La hermana Wilson nos dice: "La nia es muy generosa con los dems; si alguien comenta que le gusta alguna de las cosas que ella posee, Margaret espontneamente se lo regala. Todos nuestros hijos reciben una pequea mensualidad, y dado que la consideramos como si fuera nuestra hija, tambin recibe su parte. Para la Navidad pasada, hablamos de realizar algo, como familia, con el objeto de ayudar a o t r a s personas. M a r g a r e t , que haba ahorrado una buena cantidad de dinero de sus mensualidades, dio todos sus ahorros para el proyecto familiar. Adems, la nia es muy hacendosa y ayuda en los quehaceres domsticos junto con los dems. Ella y Angela, que tambin tiene ocho aos, comparten algunas tareas en la cocina, una noche por semana, aparte de otras responsabilidades que se les han asignado para realizar en la casa." El hermano Wilson recuerda que cuando Margaret lleg a su casa, era muy callada y no exteriorizaba mucho su sentir. Celia, la madre de la pequea, les haba pedido que ayudaran a su hija orientndola, de modo que aprendiera a orar y a expresar sus sentimientos. "Ahora, Margaret pregunta si puede pedir la bendicin de los ali-
mentos y si puede ofrecer oraciones", nos dice el hermano Wilson, "y debo subrayar el hecho de que cuando la nia eleva una oracin, todos la escuchamos con mucha atencin, porque los sentimientos que expresa son hermosos". Al acercarse el fin del ao escolar, los Wilson hicieron los arreglos necesarios para que Celia fuese a visitarlos unos das antes de la fecha en que Margaret haba de volver con los suyos. De ese modo, Celia volvi una vez ms al hogar que la haba cobijado en otro tiempo, reunindose all con su hija y la familia que las haba hospedado a las dos. Despus de conversar con los Wilson, se decidi que la nia estaba preparada para proseguir sus estudios en la poblacin de sus padres. En este caso, vemos ejemplificadas las bendiciones que se obtienen cuando se da y cuando se recibe. Esos sentimientos los expres muy elocuentemente el presidente J. Reuben Clark, hijo, en una reunin especial que se llev a cabo para las presidencias de estaca, el 2 de octubre de 1936: " E l verdadero objeto a largo plazo del Plan de Bienestar es la formacin del c a r c t e r de los miembros de la Iglesia, de dadores y recibidores, dejando grabados indeleblemente en lo ms profundo de su ser, los sentimientos ms -nobles y puros, y haciendo florecer y dar fruto a la riqueza latente del espritu, lo cual es, despus de todo, la misin, el propsito y la razn de ser de esta Iglesia." Mis hermanos, es mi oracin que cada uno de nosotros, como lderes y padres, nos esforcemos constantemente por elevar, ennoblecer y bendecir a cada persona, como ser nico e individual, mediante las enseanzas del Evangelio de Jesucristo, lo cual ruego en Su nombre. Amn.
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Los misioneros de los Servicios de Bienestar

por el lder James E. Faust del Consejo de los Doce
l salmista pregunt: "Cmo cantaremos cntico de Jehov en tierra de extraos?" (Salmos 37:4.) En todas las pocas incluyendo la nuestra, el mensaje del Seor ha sido llevado a tierras lejanas y extraas para los mensajeros, donde ellos se han esforzado por establecer una Sin, teniendo al Seor como su Dios. Desde el principio de la historia de nuestra dispensacin, y a travs de las revelaciones sucesivas que se encuentran en Doctrinas y Convenios, el Seor ha buscado establecer su Iglesia, "dando lnea tras lnea, precepto tras precepto; un poco aqu y un poco all; consolndonos con la promesa de lo que est para venir, confirmando nuestra esperanza" (D. y C. 128:21). Afirmamos que este proceso todava contina, y sabemos que al allegarnos a todas las naciones del mundo, tal como el Seor mismo nos
lo ha sugerido y mandado, tendremos ante nosotros cometidos especiales en el establecimiento de la Iglesia del Seor. Cientos de millones d los hijos de nuestro Padre Celestial se enfrentan a la pobreza, al analfabetismo y a un sinnmero de problemas de carcter tanto temporal como espiritual, que van ms all de nuestra propia comprensin. Hablando de tales personas, el presidente Kimball dijo: "Dadnos esta gente y les abriremos los ojos para que puedan tener una visin de lo eterno, y al hacerlo puedan ascender hasta lo infinito." (Diciembre de 1974.) Reconocemos que el proceso de establecer la Iglesia del Seor encierra mucho ms que el hecho de bautizar personas. En el primer captulo de Alma, en el Libro de Mormn, encontramos una secuencia instructiva de eventos que bosquejan la forma en que se estableci la Iglesia del Seor. Comenzando con el versculo 26, leemos: " . . .los sacerdotes dejaban su trabajo manual para propagar la palabra de Dios entre el pueblo... Y despus que el sacerdote les haba comunicado la palabra de Dios, todos volvan diligentemente a sus ocupaciones... Y as todos eran iguales y todos trabajaban, cada cual segn su fuerza. Y de conformidad con lo que cada uno tena, reparta de sus bienes a los pobres, a los necesitados y a los enfermos y afligidos; y no usaban vestidos costosos, no obstante, eran aseados y atractivos." (Alma 1:26-27.) Fijmonos en este procedimiento: Primero, se ensea la doctrina. (Versculo 26) Segundo, los miembros estiman a otros como a s mismos. (Versculo 26) Tercero, todos trabajan para
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g a n a r lo que reciben. (Versculo 26) Cuarto, imparten de sus bienes a los desafortunados: se sirven los unos a los otros. (Versculo 27) Quinto, dominan sus propios apetitos, mientras que a la vez proporcionan lo necesario para satisfacer sus propias necesidades. (Versculo 27) Ahora, escuchad la declaracin del Profeta: "Y as dispusieron los asuntos de la Iglesia . . . Y debido a la estabilidad de la Iglesia, empezaron enriquecerse en gran m a n e r a , teniendo en abundancia cuanto necesitaban..." (Alma 1:28-29.) Tan poderoso cambio ocurri, no porque a la gente se le dieran todas las cosas, sino porque se les ense y empezaron a ayudarse a s mismos y a preocuparse por los desafortunados. Su condicin empez a mejorar cuando empezaron a dar de s. Este proceso para establecer la Iglesia se puede aplicar en cualquier lugar. Sin embargo, en reas del mundo donde los recursos humanos y econmicos son inadecuados, los lderes del sacerdocio pueden usar conocimientos tcnicos para ayudar a sus miembros a ser independientes. Actualmente, se recibe esta ayuda de un grupo dedicado de personas que sirven esplndida y desinteresadamente, tienen capacidades tcnicas y profesionales, y cuya misin es servir como Cristo lo ha hecho. Ellos son los llamados misioneros de bienestar. En la actualidad, hay ms de 700 de estos misioneros sirviendo en casi 60 misiones en todo el mundo, con el fin de ayudar a los lderes locales a establecer la Iglesia. Una funcin importante de los misioneros de los Servicios de Bienestar es ayudar a los lderes locales del sacerdocio a ensear los princi-
pios fundamentales de bienestar. Tambin pueden, bajo la direccin del sacerdocio, e n s e a r a los miembros las formas de mejorar su manera de vivir. Aunque en todas partes no tenemos almacenes del obispo y proyectos de produccin, debemos tener principios bsicos de bienestar, que se puedan ensear y aplicar aun en las ramas ms pequeas. Los siguientes seis principios del evangelio forman la esencia del programa de bienestar: el amor, el servicio, el trabajo, la autosuficiencia, la mayordoma y la consagracin (sta ltima incluye el sacrificio). Estos principios fortalecen los dems principios fundamentales del bienestar que son: la ley del ayuno, el servicio que se presta en los qurumes, el servicio caritativo de la Sociedad de Socorro, la preparacin familiar y personal y los comits de Servicios de Bienestar en funcin. La participacin en actividades bsicas de bienestar da a los miembros la oportunidad de incorporar en su vida principios fundamentales del evangelio. Por ejemplo, al observar la ley del ayuno, los miembros aprenden el amor y la abnegacin. Cuando un maestro orientador ayuda a una familia a arreglar la cerca de su casa, o cuando una hermana de la Sociedad de Socorro prepara alimentos para un vecino enfermo, experimentan el significado del servicio. Cuando los miembros luchan por prepararse, tanto individualmente como a nivel familiar, aprenden a ser autosuficientes y productivos. El comit local de los Servicios de Bienestar coordina el papel de la Iglesia en estos aspectos del bienestar bsico. Los misioneros de los Servicios de Bienestar sirven bajo la direccin de los presidentes de misin, como personas "recurso" para los
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lderes locales del sacerdocio, quienes estn encargados de llevar la obra hacia adelante. Por medio de sus experiencias y conocimiento, los misioneros de bienestar son una fuente que los lderes y los miembros pueden utilizar para identificar maneras en que stos pueden ayudarse a s mismos. Esos lderes, a la vez, ayudan a los miembros a adoptar un estilo de vida que se centre en el evangelio. As que los misioneros de bienestar no slo ensean y practican los principios de bienestar, sino que forman una parte importante en el procedimiento de establecer la Iglesia. El lder L. Tom Perry regres de Tonga el mes pasado y nos dio el siguiente informe: "Qued muy impresionado con las parejas que sirven como misioneros de bienestar en Tonga. Incluyo una fotografa de los hermanos Thorn, de pie junto a unos hornos construidos de metal. El hermano Thorn ha construido cientos de ellos, y su esposa ensea a las mujeres a usarlos para hornear el pan. Es la primera vez que muchas de estas familias han tenido la oportunidad de hacer algo semejante. Tambin ha hecho tinas o piletas para que las mujeres puedan lavar la ropa y as mejorar la sanidad. Otra pareja de apellido Spencer ha realizado un trabajo maravilloso al idear la manera de mejorar las cosechas de las granjas en Tonga. El hermano Jay Spencer invent y ense a los de la localidad a usar varias mquinas, incluyendo una de corteza de rbol que les ha ahorrado muchas horas de trabajo difcil. Esta mquina tambin interes al Rey, lo cual ha hecho que el hermano se haya convertido en su amigo ntimo; durante el prximo mes viaj ara conelReyysu squito a todas las islas, haciendo demostra144
ciones agrcolas donde l ser el invitado de honor. Ambas parejas regresarn a su casa dentro de un mes." El hermano Spencer ha enseado a otros para que la prctica de estas habilidades contine. Que toda la ayuda que se preste sea dada de acuerdo con las enseanzas del Seor y bajo la direccin del sacerdocio, como ocurri en los das de Alma. Nuestra religin es una religin prctica basada en el evangelio del trabajo, el cual eleva tanto al cuerpo como al espritu. El trabajo de los misioneros de los Servicios de Bienestar es una obra continua; as que, permitidme repasar a continuacin algunas informaciones importantes. Primero, aquellos que son elegibles para servir como misioneros de los Servicios de Bienestar incluyen parejas y mujeres solteras que llenen los requisitos para una misin regular. Segundo, deben poseer habilidades profesionales y vocacionales, y experiencia en asuntos prcticos. Entre algunas de las habilidades que necesitamos, estn oficios tales como: visitadores sociales, granjeros, consejeros vocacionales, comerciantes, peritos en economa domstica, enfermeras, etc. Tercero, ios obispos o presidentes de estaca deben pedir a las parejas y a las hermanas solteras que ya cumplen con los requisitos para una misin regular, que adjunten a los respectivos formularios un bosquejo breve de su educacin, su experiencia, pasatiempos y otros talentos. Debis saber que en la actualidad existe gran necesidad de parejas que tengan habilidad y conocimiento en idiomas, y en estos momentos la necesidad ms grande es de parejas que hablen espaol. Cuarto, para obtener misioneros de bienestar, los lderes del sacer-
docio identifican entre los miembros los problemas temporales que no pueden resolverse por medio de recursos o fuentes-locales, y as establecer la ayuda especfica que desean de los misioneros de los Servicios de Bienestar. Despus consultan con el representante regional y el presidente de misin respectivamente, y stos envan al Departamento Misional las solicitudes aprobadas por el Administrador Ejecutivo. Entonces, los misioneros que tienen habilidades determinadas se asignan, segn las necesidades de la respectiva rea. Quinto, el sistema de bienestar de la Iglesia est designado para desarrollar el carcter y para ensear a la gente a ayudarse a s misma. La Iglesia debe estar constantemente enterada de la necesidad de edificar y ayudar a las personas, tanto temporal como espiritualmente. Paradjicamente, la manera de obtener mayor xito al ayudar a una persona necesitada, es guindola a prestar servicio a los dems. Una figura clave que puede asegurarse de que esto suceda es la Autoridad General que acta como Administrador Ejecutivo. Durante el consejo de rea es su responsabilidad repasar regularmente con los Representantes Regionales que representan a los presidentes de estaca, con los presidentes de misin y con los lderes que trabajan en las oficinas de asuntos personales, el progreso obtenido por medio de los esfuerzos de los mencionados misioneros. En esta reunin de consejo, el trabajo de los misioneros de los Servicios de Bienestar puede incorporarse al plan principal de los Servicios de Bienestar. Esta propuesta unificada y planeada asegurar el orden y la constancia, a medida que procedemos a establecer la Iglesia.
Hemos recibido una gran cantidad de testimonios de los lderes del sacerdocio, quienes han experimentado los beneficios de tan valioso recurso. Un presidente de rama escribi lo siguiente: " . . . S que en un futuro cercano no tendr necesidad de misioneros de bienestar, porque con el correr de los das estoy aprendiendo a ser ms y ms autosuficiente. Slo tengo que buscar la gua del Seor y depender del El. S que siempre han existido los principios de bienestar; lo que pasa es que no les hemos dado la importancia que se merecen." (ngel Meja Ruiz, Presidente de la Rama de Huacho, Misin de Per-Lima, Norte.) Adems es evidente que el entusiasmo y la confianza que han adquirido los lderes locales han beneficiado la obra misional. A medida que los miembros experimentan en su vida los beneficios de las actividades fundamentales de los Servicios de Bienestar, son impulsados a querer compartir su gozo con otros. R e c i e n t e m e n t e en un pueblo pequeo de Ubon, Tailandia, la familia Tan, de miembros de la Iglesia, se vio acosada con un sinnmero de problemas. El padre haba perdido su trabajo, no tenan dinero y los hijos estaban enfermos y malnutridos. Se vieron obligados a abandonar su casa, que estaba edificada en terreno del gobierno, y no tenan adonde ir. Tal era su situacin cuando un lder del sacerdocio, que estaba usando como recurso a los misioneros de los Servicios de Bienestar, se interes en el problema de esta familia y ayud en la solucin de lo que hubiera podido ser una situacin trgica. Bajo su direccin, y con la ayuda de todos los miembros de la rama, se adquiri un pedazo de terreno para que la familia Tan pudiera edificar su casa.
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El lder Adney Y. Komatsu
El lder Hartman Rector
El hermano Tan empez a labrar la tierra e inici un negocio que en la actualidad est progresando. La dedicacin, el amor y el trabajo fuerte de parte de los lderes y miembros de la localidad, fueron los ingredientes necesarios para que las sugerencias dadas por los misioneros de bienestar obraran un milagro para esta familia, y fue una gran experiencia de aprendizaje para toda la rama. A vosotros, parejas y hermanas solteras que estis dispuestos a ayudar en el futuro, os decimos: Preparaos profesionalmente. Estudiad un idioma, pues aunque no seis llamados a trabajar donde ese idioma se hable, os ser de gran beneficio en el futuro. Poned en orden vuestros asuntos personales para que podis ser considerados dignos. A vosotros, obispos y presidentes de estaca que presids sobre aquellos que son dignos y en posicin de servir, os decimos: Invitadles a que se preparen y apliquen sus talentos para que como misioneros de bienestar, puedan ayudar en el gran esfuerzo de establecer la Iglesia.
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Aumentad vuestros esfuerzos, entrevistando y recomendando a los que pueden ser llamados por el Profeta de Dios para el servicio del Seor. A los Administradores Ejecutivos, presidentes de estaca y misin, y a los lderes encargados de los asuntos temporales en las reas donde impera la necesidad, os decimos: Daos cuenta de los recursos valiosos que son los misioneros de bienestar. Identificad los problemas temporales que impiden la prosperidad espiritual de vuestros miembros; y en forma sistemtica, proceded a ayudarles a buscar las formas en que puedan vencer tales dificultades y disfrutar de una vida de amor y de una actitud cristiana. Que el Seor os bendiga a medida que buscis establecer su Iglesia. Que podamos aprender a entonar "el cntico" del Seor en tierras extraas, y ayudar a los desafortunados a "abrir sus ojos y a tener una visin de lo eterno para que as puedan ascender al infinito"; lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
La administracin financiera
urante la Segunda Guerra Mundial, el lder Albert E. Bowen, entonces miembro del Consejo de los Doce Apstoles, recopil una serie de mensajes radiales en un libro, que titul: La constancia en medio del cambio. Esos mensajes eran muy apropiados para la poca; estbamos en medio de una conflagracin y la gente de todo el mundo necesitaba un mensaje de seguridad, calma y estabilidad. Nuestros das actuales son en muchas maneras similares a aquellos turbulentos aos de la guerra. Tambin ahora nos enfrentamos a problemas que nos dejan perplejos y, adems de los evidentes conflictos en poltica internacional, estamos atravesando uno de los perodos econmicos ms difciles que hemos visto en muchas dcadas, con los problemas que trae aparejados la inflacin y la administracin econmica personal. Quisiera usar el ttulo del libro del lder Bowen, y compartir con vo-
sotros algunas de las experiencias por las que he pasado y las conclusiones a las que he llegado en los sesenta aos que llevo trabajando. He vivido todas las fases del ciclo econmico. Cuando era joven y estaba en mis principios, pas por la depresin econmica personal. He visto la depresin nacional e internacional, as como los perodos de inflacin; he observado cmo en cada ciclo econmico se han creado lo que han dado en llamar "soluciones", que han pasado sin pena ni gloria. Estas experiencias me han llevado a la misma conviccin que hizo al poeta Robert Frost escribir: "La mayora de los cambios que creemos ver en el mundo, estn en relacin directa con la tendencia popular a aceptar o rechazar ciertas verdades". Lo que hoy quisiera compartir con vosotros son mis obervaciones sobre los principios constantes y fundamentales que pueden traernos seguridad financiera y tranquilidad de conciencia, bajo cualquier circunstancia econmica. Primeramente, quiero establecer una base y una perspectiva dentro de las cuales se puedan aplicar esos principios. Un da, se me acerc uno de mis nietos y me dijo: "Te he estado observando, y tambin me he fijado en otros hombres que han tenido xito en la vida, y estoy decidido a tratar de lograr lo mismo. Quisiera entrevistar a todas las personas que pueda, a fin de descubrir qu es lo que las ha llevado al xito. Abuelo, de acuerdo con tu experiencia personal, cul diras que es el elemento ms importante para obtenerlo?" Le dije entonces que el Seor nos dio la frmula ms segura para el xito cuando dijo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
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estas cosas os sern aadidas." (Mat. 6:33.) Hay quienes nos afirmarn que muchos que no buscan primeramente el reino de Dios, prosperan de todos modos; y esto es cierto. Pero al decir esas palabras el Seor no nos prometa solamente riquezas materiales; y por experiencia propia os puedo asegurar que no es as. Como lo dijo Enrique Ibsen, el famoso escritor noruego: "El dinero quizs sea la cascara de muchas cosas, pero no el grano. Puede brindarnos la comida, pero no el apetito; puede conseguirnos medicinas, pero no salud; puede atraernos conocidos, pero no comprar amigos; puede pagar sirvientes, pero no fidelidad, das de goces, pero no la paz ni la felicidad." (Traduccin libre) Las bendiciones materiales son parte del evangelio, si se consiguen en la forma apropiada y por razones justas. Me viene a la memoria una experiencia del lder Hugh B. Brown, cuando era un joven soldado durante la Primera Guerra Mundial. Un da fue a visitar a un amigo ya mayor, que estaba en el hospital; era varias veces millonario, tena ochenta aos y estaba al borde de la muerte. Ni su ex esposa, y ni siquiera uno de sus cmco hijos se preocuparon por l lo suficiente como para ir a visitarlo. Al pensar en lo que su amigo haba perdido, cosas que el dinero no poda comprar, comprendi la trgica situacin en que se encontraba y le pregunt qu hara si estuviera en condiciones de cambiar el curso de su vida para volver a vivirla. El caballero, que unos das ms tarde falleci, le respondi: "Al examinar mi vida, pienso que la posesin ms valiosa e importante que pude haber tenido, pero que perd en el proceso de acumular millones, fue la sencilla fe que mi
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madre tena en Dios y en la inmortalidad del alma. Me preguntas cul es la posesin de ms valor que se puede tener, y no tengo para responderte palabras mejores que las de un poeta." Entonces le indic al lder Brown que tomara un libro de su portafolios y leyera un poema titulado "Soy un extrao", que dice as: Soy un extrao a la fe que mi madre me ense. Soy un extrao al Dios que escuchaba sus splicas y llanto. Soy un extrao al consuelo de las oraciones que aprend de nio, A los brazos eternos que recibieron a mi padre cuando parti. Cuando el gran mundo me llam con sus seuelos, lo abandon todo para seguirlo, Sin notar jams en mi ceguera que mi mano ya no estaba en la Suya. Jams so en mi aturdimiento que la fama es una gran burbuja, un vaco, Que la riqueza del oro no es ms que oropel. Mas ahora lo s. He pasado una vida buscando lo que luego desde, He luchado y recibido muchas recompensas. Pero todo lo dara, fama y fortuna, y todos, los placeres que las acompaan, Si pudiera tener la fe que model el carcter de mi madre. Este fue el testimonio de un hombre que haba nacido de una familia de la Iglesia, pero se haba apartado de ella; era el grito angustiado de un hombre solitario que tena todo lo que el dinero puede comprar, pero que para lograrlo haba perdido lo ms importante de la vida. (Continuing the quest, pgs. 32-35.) En el Libro de Mormn se encuentra un importante consejo que
nos dej el profeta Jacob con res- con esta obligacin hacia nuestro pecto a ese tema: Hacedor, encontramos una grande "Pero antes de buscar las rique- y maravillosa felicidad, una felicizas, buscad el reino de Dios. dad que slo llegan a conocer Y despus de haber logrado una aquellos que son fieles a este manesperanza en Cristo, obtendris damiento. riquezas, si las buscis; y las busNmero 2: Gastar menos de lo caris con el fin de hacer bien: para que se gana. He descubierto que no vestir al desnudo, alimentar al hay ninguna forma de conseguir hambriento, libertar al cautivo y j amas ganar ms de lo que podemos administrar consuelo al enfermo y al gastar, y estoy convencido de que lo afligido." (Jacob 2:18-19.) que nos brinda paz de conciencia no La base y la perspectiva es, en- es la cantidad de dinero que ganetonces, la siguiente: debemos bus- mos, sino el tener control sobre l. car primeramente el reino, traba- El dinero puede ser un siervo obejar, planificar, y gastar sabiamente, diente; pero tambin puede ser un prepararnos para el futuro, y utili- exigente tirano. Aquellos que son zar las riquezas con que somos capaces de planificar su nivel de bendecidos para ayudar a edificar vida a fin de tener siempre su peese reino. Al dejarnos guiar por esta queo sobrante, tienen absoluto perspectiva eterna, y al edificar control de su situacin; pero los que sobre este firme cimiento, podemos gastan ms de lo que ganan, son dedicarnos con confianza a las ta- controlados por su situacin, son reas diarias y a nuestro trabajo. como esclavos de la misma. Dentro de este esquema, me gustaEl presidente Heber J. Grant ra explicar cuatro principios de la dijo: constancia en la economa. "Si hay algo que puede traer pazy Nmero 1: Pagar honestamente contentamiento, personal y familiar, es vivir dentro de los lmites de el diezmo, A menudo me pregunto si nos nuestras entradas. Y si hay algo damos c u e n t a de que el p a g a r desalentador y que corroe el espnuestro diezmo no es hacer una ritu, es tener deudas y obligaciones donacin a la Iglesia, sino cumplir que no podemos cumplir." (Gospel con una deuda que tenemos con el standards, pg. 111.) Seor. El es la fuente de todas La clave para gastar menos de lo nuestras bendiciones, incluyendo que ganamos es simple; se llama nuestra vida. disciplina. Ya sea que lo aprendaEl pago del diezmo es un manda- mos temprano o tarde en la vida, miento que lleva aparejada una todos tenemos que aprender a dispromesa; si lo obedecemos, se nos ciplinarnos, controlar n u e s t r o s promete que recibiremos "de la apetitos y nuestras tentaciones abundancia de la t i e r r a " . E s t a econmicas. Bendecido es aquel que prosperidad consiste en algo ms aprende a controlar sus gastos y que bienes materiales; puede refe- puede ahorrar para cuando lleguen rirse a gozar de salud y de una tiempos difciles. mente alerta, a tener solidaridad Nmero 3: Aprender a distinguir familiar y progreso espiritual. Es- entre las necesidades y los capripero que si hay alguno de vosotros chos. Los deseos del consumidor que no est pagando su diezmo ho- son resultado de la propaganda; el nestamente, procure encontrar la fe sistema de competencia de la libre y fortaleza para hacerlo. Al cumplir empresa produce artculos y servi-
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cios ilimitados a fin de estimularnos a adquirir ms bienes materiales. No estoy criticando el sistema ni la disponibilidad de todas estas cosas; pero mi deseo es que nuestra gente utilice el buen criterio al hacer sus compras. Debemos aprender que el sacrificio es una parte esencial de nuestra disciplina eterna. En este pas y en varias otras naciones del mundo ha habido y hay muchas oportunidades de trabajo para todo el que est capacitado. Muchas personas nacidas despus de la Segunda Guerra Mundial han conocido solamente la prosperidad; por ello, hay quienes estn acostumbrados a la satisfaccin instantnea de sus deseos. Lo que ayer era un lujo, hoy se considera una necesidad. Hay parejas jvenes que esperan poder amueblar su casa y adquirir muchas cosas extras apenas se han casado, cosas que sus padres lograron obtener despus de muchos aos de luchar y sacrificarse. Al querer demasiadas cosas demasiado pronto, estas parejas sucumben a planes de crdito aparentemente fciles, hundindose as en deudas; y el estar endeudados les impide cumplir con los planes preventivos que la Iglesia sugiere, como por ejemplo el de almacenamiento de alimentos. La satisfaccin de todos los deseos y la mala administracin econmica son un lastre para las relaciones matrimoniales. La mayora de los problemas maritales tienen su origen en problemas econmicos; a veces se trata de que las entradas son insuficientes para la mantencin de la familia, y otras de que no se sabe cmo administrarlas. Una vez, un joven padre fue a hablar con el obispo y le dijo algo que se oye muy frecuentemente: "Obispo, he recibido una buena capacitacin como ingeniero y gano
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un buen sueldo. Durante todo el tiempo que estuve estudiando me ensearon a ganar dinero, pero nadie jams me ense a administrarlo." Reconocemos que es bueno que los estudiantes tomen clases para aprender todo lo referente al consumo; pero la primordial responsabilidad descansa en los padres. Estos no pueden dejar al azar tan vital capacitacin, ni transferir toda la responsabilidad a las universidades. Una parte importante de ella es explicar los diferentes tipos de deudas; para la mayora de nosotros existen dos clases: la deuda comn y la deuda por inversiones o negocios. La deuda comn es la que se contrae al comprar a crdito cosas de uso o consumo diario, como por ejemplo, ropa, artculos para el hogar, muebles, etc. Este tipo de deuda est respaldado por nuestras entradas futuras, y puede ser muy peligroso; si perdemos el trabajo o quedamos inhabilitados para hacerlo, o nos encontramos en una situacin de emergencia cualquiera, podemos tener serias dificultades para cumplir con nuestras obligaciones econmicas. Cuando pagamos en cuotas, estamos utilizando la forma ms cara de compra, pues al precio de los artculos debemos agregar el alto inters que nos cobran. Comprendo que a veces, sta es la nica forma en que un matrimonio joven puede llenar sus necesidades; pero queremos advertiros que no compris ms de lo estrictamente necesario, y que paguis vuestras deudas a la brevedad posible. Cuando el dinero es escaso, tratad de evitar la carga excesiva de los intereses. En cuanto a contraer deudas por inversiones o negocios, stas deben tener un respaldo tal que no pongan en peligro la seguridad econmica de la familia. No invirtis en aven-
turas de especulacin. Esta forma de inversin puede convertirse en un vicio. Muchas son las fortunas que han desaparecido por causa del apetito incontrolable de acumular cada vez ms riquezas. Podemos aprender de errores del pasado y evitar esclavizarnos con nuestro tiempo, energas y salud a un apetito voraz por adquirir bienes materiales. El presidente Kimball nos ha dado este consejo, digno de que lo meditemos profundamente: "El Seor nos ha bendecido como pueblo con una prosperidad inigualada en la historia. Los recursos puestos a nuestra disposicin son buenos y necesarios para nuestro trabajo aqu sobre la tierra. Pero, me temo que muchos de nosotros nos hemos apartado rebaos, manadas, tierras, graneros y toda clase de riquezas, habiendo comenzado a adorarles como dioses falsos que cada vez ejercen un poder ms firme y determinado sobre nosotros. Poseemos acaso ms bienes de lo que nuestra fe puede soportar? Mucha es la gente que dedica la mayor parte de su tiempo laborando al servicio de su propia imagen, lo que incluye suficiente dinero, acciones, inversiones, propiedades, crditos, mobiliario, automviles y dems riquezas similares, que les garantizan la seguridad carnal a lo largo de lo que esperan sea una vida larga y feliz. Se olvida as el hecho de que nuestra asignacin es la de utilizar esa abundancia de recursos en nuestra familia y qurumes para desarrollar el reino de Dios..." (Liahona, agosto de 1977, pg. 3.) Como testimonio personal, quisiera agregar a las palabras del presidente Kimball lo siguiente: no conozco ningn caso en el que se hayan obtenido o aumentado la paz de conciencia y la felicidad por
amasar una fortuna que sobrepase las necesidades y los deseos razonables de una familia. Nmero 4: Organizar un presupuesto y vivir dentro de sus lmites. Un amigo mo tiene una hija que viaj al extranjero con un grupo de estudiantes de la Universidad de Brigham Young. Esta joven estaba constantemente escribindole a su padre para pedirle dinero; esto lo preocup a tal punto que decidi llamarla por telfono e inquirir sobre los gastos que le exigan tanto dinero extra. La hija le dijo: "Pero, pap, te puedo dar cuenta de cada centavo que he gastado", a lo que l replic: "No es eso lo que me interesa. Lo que deseo es que te hagas un presupuesto, un plan de gastos, no un diario donde registres adonde se ha ido el dinero". Quizs todos los padres debieran imitar el ejemplo del que, al recibir un telegrama de su hijo estudiante diciendo: "Sin plata, aburrimiento de fijo. Tu hijo", le respondi con otro en el que le deca: "Gran pena da. Hijo aburrido estar. Papa". A travs de los aos, al entrevistar a mucha gente, he observado que hay muchas personas que no tienen un presupuesto de gastos, ni la disciplina necesaria para limitarse a tal; hay quienes piensan que el hacerlo es coarta su libertad, mas or el contrario, toda persona que a tenido xito en la vida ha aprendido que un presupuesto ayuda a obtener libertad econmica. No es necesario complicarse ni emplear demasiado tiempo para administrar bien el dinero. Se cuenta la historia de un inmigrante que guardaba las cuentas que tena que pagar en una caja de zapatos, las que haba pagado en un gancho, y el dinero en efectivo en una caja fuerte. "No s cmo puedes mantener el negocio en esta forma", le dijo uno de sus hijos. "Cmo sabes
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si tienes o no ganancias?" "Hijo", le repuso el comerciante, "cuando baj del barco, mi nica posesin eran los pantalones que tena puestos. Actualmente, tu hermana es maestra de arte, tu hermano es mdico y t eres contador. Yo tengo auto, casa propia y un buen negocio, y no debo nada a nadie. Suma todo eso, rstale los pantalones que traje, y ah tienes mi ganancia." Los consejeros en materia econmica nos ensean que en un buen presupuesto hay cuatro elementos: Primero, se debe proveer para las necesidades bsicas como ropa, comida, etc.; segundo, para el pago del alquiler o cuota de la casa; tercero, para necesidades tales como seguro mdico, medicinas y ahorros; y cuarto, para invertir sabiamente y tener almacenamiento de alimentos.
El presidente N. Eldon Tanner
Quisiera hacer algunos comentarios sobre dos de estos elementos. En realidad, nada hay que sea tan seguro en nuestra vida como los acontecimientos inesperados. Con el costo de la atencin mdica constantemente en aumento, las sociedades mdicas o seguros de salud son la nica forma en que la mayora de las familias pueden enfrentar gastos de accidentes, enfermedades y maternidad, en este caso, los nacimientos prematuros en particular. Cuando es posible tener un seguro de vida, esto proveer para la familia en caso de que el padre muera inesperadamente. Toda familia debe estar preparada para estos casos de emergencia. Despus de atender a estas necesidades bsicas, debemos tratar de ahorrar mediante una administracin frugal de dinero; y si es posible, invertirlo. He notado que muy pocas personas que no tengan el hbito de ahorrar tienen xito en las inversiones; este hbito requiere disciplina y sentido comn. Hay muchas maneras de invertir dinero; mi nico consejo al respecto es que se debe elegir un buen asesor, que tenga un registro de inversiones limpio y de xito. Nmero 5: Tener honestidad en todos los asuntos financieros. El ideal de la integridad jams pasar de moda, y se aplica a todo lo que hacemos. Como lderes y miembros de la Iglesia debemos dar el ejemplo perfecto de integridad. Mis hermanos, por medio de estos cinco principios he tratado de bosquejar lo que se podra llamar un modelo de administracin financiera. Espero que cada uno de nosotros se beneficie con su aplicacin. Os testifico que son verdaderos y que esta Iglesia y la obra en la cual estamos embarcados tambin son verdaderas, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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La funcin del obispo en el programa de bienestar de la Iglesia

por el presidente Marin G. Romney Consejero en la Primera Presidencia
is amados hermanos, hoy tengo la responsabilidad de analizar con vosotros la funcin del obispo en el programa de bienestar de la Iglesia. En primer lugar deseara referirme en trminos generales a lo que mencionan las revelaciones modernas y a lo que dicen los profetas contemporneos en cuanto al cuidado de los pobres; en segundo lugar, a la forma en que los obispos deben administrar la ayuda a los pobres; y por ltimo, a lo que pueden y deben hacer los miembros de la Iglesia para ayudar al obispo en su responsabilidad de velar por los pobres. La funcin de los obispos segn lo revelan las Escrituras modernas En los comienzos de esta dispensacin el Seor estableci el oficio y
el deber del obispo, en numerosas revelaciones. Comenzando en la seccin 20 hasta llegar a la 124 de Doctrinas y Convenios, nos encontramos con 23 secciones diferentes en las cuales se hace referencia a este importante asunto. Segn fueron originalmente hechas, las asignaciones relacionadas con el oficio pueden ser resumidas en cuatro reas de importancia. Primero: el obispo recibira las consagraciones de los santos y les sealara lo que habran de recibir. (Vase D. y C. 42:31-34, 71-73; 51:13; 58:35; 72:2-6; 78; 82; 85:1.) Segundo: el obispo sera un juez entre el pueblo del Seor, juzgando tanto la actuacin de los miembros dentro de la Iglesia, como sus necesidades temporales cuando recurrieran a la Iglesia en busca de ayuda. (Vase D. y C. 42:80-82; 58:17-18; 72:17; 107:72.) Tercero: el obispo velara por los pobres, tanto en cuerpo como en espritu, segn sus necesidades. (Vase D. y C. 38:35; 42:33-35, 39; 70:7-8, 71.) Cuarto: el obispo actuara en calidad de agente para la Iglesia, encargndose de cualquier tipo de asunto temporal para el cual fuera llamado por el Seor a travs de la Primera Presidencia. (Vase D. y C. 51:13-14; 84:113; 107:68, 71-72.) A medida que la Iglesia fue creciendo y los santos ganando experiencia, el Seor estableci una diferencia entre las responsabilidades del Obispo Presidente y los obispos de los barrios en las diferentes reas. Hoy da, en los varios manuales del sacerdocio, encontraris cinco categoras de relevante importancia que hablan sobre los deberes que descansan sobre el obispo de un barrio. A excepcin de aquellos deberes que por su naturaleza le corresponden nicamente al Obispado Presidente de la Iglesia y
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aquellos que fueron puestos fuera de vigencia cuando se suspendi la Ley de Consagracin, la funcin de un obispo en la actualidad es esencialmente la misma que se encuentra definida en las primeras revelaciones ya mencionadas, aunque ha recibido ms responsabilidades concernientes a la juventud y tambin como sumo sacerdote presidente del barrio. Sin embargo, entre todas las asignaciones que tienen los obispos, an reconociendo cuan importantes son todas, ninguna es ms importante que la de velar por los pobres. En cada barrio, hay slo un juez comn; solamente un hombre autorizado para percibir las necesidades de la gente, slo un poseedor del sacerdocio que acta como representante del Seor para socorrer a "los dbiles: sostener las manos cadas y fortalecer las rodillas desfallecidas" (vase D. y C. 85:2). Posiblemente la explicacin ms concreta y clara de la asignacin de un obispo en cuanto a su responsabilidad de velar por los pobres, fuera dada por el presidente J. Reuben Clark, cuando dijo: "Se dan al obispo todos los poderes y las responsabilidades que el Seor ha prescrito especficamente en Doctrinas y Convenios para el cuidado de los pobres, dndosele los fondos necesarios con tales fines, y haciendo descansar sobre l los dones y las funciones necesarias que le posibiliten para ejecutar esta obra. A ninguna otra persona se le encarga este deber y responsabilidad, ningn otro es investido con el poder y funciones necesarias para llevar a cabo esta tarea. De este modo, mediante la palabra del Seor, el mandato nico de velar por los pobres de la Iglesia, usando la ms absoluta discrecin al hacerlo, descansa sobre el obispo; y a menos que se compruebe una
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transgresin, nadie podr poner su accin en tela de juicio. Es su deber, y nicamente suyo, determinar a quin, cundo, cmo y cunto se dar a cualquier miembro de su barrio de los fondos de la Iglesia y en carcter de ayuda del barrio. Esta es su importante y solemne obligacin, impuesta por el Seor mismo. El obispo no puede eludir este deber, no puede limitarlo, no puede delegarlo a ninguna otra persona a fin de librarse de la responsabilidad. Ms all de la ayuda que solicite para llevar a cabo esta tarea, l es el responsable..." (J. Reuben Clark, hijo, "Los obispos y la Sociedad de Socorro", 9 de julio de 1941.) Esta declaracin est basada en la palabra del Seor segn se encuentra en Doctrinas y Convenios, donde leemos lo siguiente: En la seccin 42: "El obispo... suministrar... a los necesitados..." (Vase D. y C. 42:33.) En la seccin 72: "La palabra del Seor que, ampliando la ley ya dada, aclara el deber del obispo que ha sido ordenado para la Iglesia en esta parte de la via, de cierto es como sigue: Guardar el almacn del Seor; recibir los fondos de la Iglesia en esta parte de Ja via; Recibir los informes de los lderes, como ya se ha mandado; suministrarles lo que necesitaren.. ." (D. y C. 72:9-11.) De la seccin. 84: " .. .El obispo... ha de viajar por entre las ramas de la Iglesia buscando a los pobres para suministrarles sus necesidades mediante la humildad de los ricos y orgullosos." (D. y C. 84:112.) Y finalmente en la seccin 107, leemos lo siguiente: " . . .el oficio del obispo consiste en administrar todas las cosas tempo-
rales... conocindolas por el Espritu de verdad." (D. y C. 107:68, 71.) Confo en que cada uno de vosotros, obispos, y tambin vosotros presidentes de estaca que capacitis a los obispos, estudiis y lleguis s adquirir slido conocimiento de la palabra del Seor, la cual se refiere al sagrado llamamiento de obispo. El xito del sistema de los Servicios de Bienestar de la Iglesia depende de la eficacia con que los obispos desempeen su funcin. La manera en que se administra la ayuda a los necesitados, determina el xito o el fracaso del programa de bienestar de la Iglesia. Mas all de todas las ayudas provistas, tanto en el aspecto eclesistico como temporal, es vuestro deber de obispos el cuidar de vuestro rebao. Cuan grande la responsabilidad y qu magnfica la oportunidad de rendir servicio cristiano! Cmo deben los obispos ministrar a los pobres Cmo debe desenvolverse en este sagrado ministerio un buen obispo, un obispo que se interesa sinceramente en los dems? Hay varias cosas de fundamental importancia que l debe hacer, y las cuales se han venido enseando desde los comienzos de la Iglesia. En primer lugar, todo obispo debe conocer las condiciones generales de los miembros de su barrio. Puede llegar a saber esto observndolos, por los informes de las maestras visitantes y los maestros orientadores, por medio de entrevistas y por la influencia del Espritu. El obispo puede llegar a conocer a sus miembros, si sigue el consejo del Seor de ir en busca de los pobres. El segundo paso en el proceso de ayuda lo constituye la evaluacin. Deber realizar un cuidadoso e inteligente estudio de las circunstan-
cias de la persona o la familia que necesite ayuda. Para ayudar en esta evaluacin, el Departamento de los Servicios de Bienestar ha provisto un formulario titulado Anlisis de necesidades y recursos. La necesidad puede surgir de una serie de causas diferentes, como ser accidentes, desocupacin laboral, falta de educacin, descuido en la administracin de las finanzas, o simplemente deficiencias fsicas o mentales. Ms all de la naturaleza del problema, el obispo debe familiarizarse con la causa de la dificultad, su seriedad, y averiguar quin puede aportar una solucin. Para llevar a cabo el estudio de referencia, en la mayora de los casos pedir ayuda a la presidenta de la Sociedad de Socorro del barrio; sta preparar un informe y una recomendacin a fin de asistirlo en su anlisis. Una vez reunidos todos los hechos y antecedentes del caso, el obispo, en su funcin de juez comn, decidir qu tipo de ayuda habr de brindar. En tercer lugar, el obispo debe reunirse con el individuo o la familia afectados. Con mucho tacto y bondad, tendr que verificar la opinin que se haba formado de la situacin. En el transcurso de la entrevista, la pondr al corriente de los aspectos fundamentales de la asistencia que proveen los Servicios de Bienestar de la Iglesia, incluyendo la ayuda que el individuo puede brindarse a s mismo, la ayuda de la familia, y la responsabilidad de la Iglesia. En una forma que resulte apropiada, determinar si aquellos que estn directamente involucrados, han hecho todo lo razonablemente posible por satisfacer sus propias necesidades. Esto incluir asegurarse si otros miembros de la familia y parientes han hecho su parte en el esfuerzo de brindar ayuda.
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LIAHONA presidente Marin G. fqmney
Por ltimo, segn sea guiado por el Comit de los Servicios de Bieel Espritu, el obispo dar la ayuda nestar del barrio, da el toque final a que sea necesaria. El explicar la su obligacin, fomentando y luego naturaleza y el alcance de los re- estableciendo un programa de cursos de la Iglesia, que se dan como rehabilitacin. Esto significa que ayuda temporaria. Los recursos debemos llegar a la raz causante del pueden incluir ayuda monetaria problema, a fin de que la persona o proveniente del fondo de las ofren- la familia puedan volver a ser audas de ayuno; alimentos, ropa, etc., tosuficientes y capaces de proveer del almacn del obispo, o artculos para s mismos. Este sistema de de Industrias Deseret (donde esto rehabilitacin puede llevar poco se aplique). Hay cierta clase de tiempo y ser por dems directo, problemas que pueden requerir la como por ejemplo ayudar al cabeza asistencia del sistema de empleos o de familia a encontrar un nuevo de los Servicios Sociales de la Igle- empleo. Algunas veces se verifican sia. Por supuesto, para autorizar accidentes o problemas serios, que oficialmente la entrega de estos requieren una accin rehabilitadora bienes y servicios, el obispo firmar de largo plazo. En tales casos, el un formulario de pedido corres- qurum del sacerdocio al cual perpondiente, el cual habr preparado tenece la persona necesitada, del mismo o la presidenta de la So- ber tomar cartas en el asunto a fin ciedad de Socorro. de planear y llevar a la prctica acAl autorizar la ayuda, l, en su tividades de rehabilitacin. En vacondicin de juez comn, cuenta rios manuales de los Servicios de tambin con la responsabilidad de Bienestar se puede leer lo siguiente: "En sus administraciones temdeterminar el trabajo o el servicio que llevarn a cabo quienes reciben porales, el obispo mirar a toda el beneficio. Al tomar parte en el persona necesitada, pero que est proceso de crear los recursos con los en buenas condiciones fsicas, como que ellos mismos y otros se benefi- un problema puramente temporaciarn, tendrn el privilegio de rio, velando por ella hasta que sta mantener su dignidad y autorres- pueda ayudarse a s misma. El peto. Los obispos deben cuidar de qurum del sacerdocio deber mirar que aquellos a quienes se da ayuda, a este miembro necesitado como un trabajen a cambio de lo que reciben. problema continuo hasta que no slo Jams permitamos que el programa se satisfagan sus necesidades temdel Seor en cuanto a la ayuda que porales sino tambin las de carcter uno se brinda a s mismo, sea echado espiritual. Como ejemplo concreto: por tierra, pues " . . .no habr lugar un obispo facilita ayuda mientras el en la Iglesia para el ocioso, a no ser artesano se encuentra sin trabajo y que se arrepienta y enmiende sus est necesitado; un qurum del sacerdocio lo ayuda procurndole un costumbre/ (D. y C. 75:29). Si una persona rehusa hacer su trabajo y se asegura de que todo parte mediante el trabajo que pueda vuelva a la normalidad y el indivibrindar segn su habilidad, el duo se mantenga activo en sus deobispo tiene la prerrogativa de beres del sacerdocio. En la obra de suspender la ayuda hasta que la bienestar de la Iglesia, la rehabilipersona en cuestin cambie su ac- tacin espiritual'de los miembros de un qurum y sus familias, es la titud. Tras resolver el problema inme- responsabilidad primaria de aquediato, el obispo, conjuntamente con llos qurumes que funcionan como
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Los lderes Maxwell y Richards
tales." (Manual del Plan de Bienestar de 1952.) Todos los obispos deben comprender que slo alcanzarn el xito total en su intento de mejorar la vida de los miembros, si aplican estos principios en el espritu en el que son dados. Como a menudo nos lo record el presidente Clark: "El gobierno de un obispo en todos estos asuntos, es un gobierno derivado del sacerdocio, un gobierno de bondad, caridad, amor y justicia." (J. Reuben Clark, hijo, "Los obispos y la Sociedad de Socorro", 9 de julio de 1941.) Si los obispos encaran los problemas y los cometidos relacionados con el bienestar de las personas con una oracin en su corazn, guiados por el espritu de bondad y generosidad, verdaderamente dispuestos
a dar todo lo que sea necesario, no me cabe la ms mnima duda de que este mismo espritu ser trasmitido a aquellos que reciben, los que a su vez lo sentirn, y llegarn a saber que lo que reciben les ha sido dado bajo la inspiracin del Seor. Estoy totalmente conencido de que El les conmover para que tengan el deseo de hacer todo lo que est a su alcance p a r a hacerse verdaderos acreedores de aquellas cosas que les han dado. Considero que es posible que los obispos tengan en su corazn el deseo de dar todo lo que el individuo realmente necesita, y en algunos casos, an ms; pero al mismo tiempo creo que nuestros miembros pueden tener un verdadero espritu cristiano que les haga a c e p t a r menos de lo que su buen obispo est
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dispuesto a darles. Esta no es una declaracin vana; creo sinceramente que es verdad. Obispos, con esta clase de espritu guindoos estaris en condiciones de llegar a la certeza revelada que responde a las preguntas formuladas frecuentemente: A quin debo ayudar? Cunta ayuda debo brindar? Cuan a menudo y por cunto tiempo debo ayudar? Nunca debemos ser demasiado estrictos al contestarnos estas preguntas. Como jueces comunes, debis vivir dignamente a fin de recibir las respuestas para cada caso, directamente de la nica fuente de que disponemos: la inspiracin de los cielos. Aun cuando les hemos hablado directamente a los obispos sobre sus responsabilidades, es bueno recordar que contamos con president e s de rama que comparten la misma responsabilidad de velar por los pobres y los necesitados, como lo hacen los obispos en los barrios organizados. Aun cuando nuestros presidentes de rama no hayan tenido desde sus comienzos la totalidad del programa de bienestar, han recibido la responsabilidad de bendecir a los pobres y a los necesitados, y administrar segn sus necesidades. En cuanto a la obligacin de los miembros de la Iglesia de ayudar a nuestros obispos y presidentes de rama a velar por los pobres, es oportuno que todos recordemos que al aceptar el bautismo, hacemos convenio con el Seor de ayudar a proveer los medios que utilizar el obispo para rendir la ayuda necesaria. Entre estos medios se encuentran las ofrendas de ayuno (las cuales debemos dar generosamente), trabajo en las granjas de la Iglesia, servicios voluntarios, Industrias Deseret, los Servicios de Bienestar y otras contribuciones. Es mi ruego
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que cada uno de nosotros, lderes y miembros, quienes dan y quienes reciben, percibamos la importancia total y apliquemos en su mxima medida los principios y las prcticas del Plan de Bienestar, reconociendo que stos nos preparan para la edificacin de Sin en sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, de la cual dijo el Seor en la Seccin 82 de Doctrinas y Convenios: "Porque Sin tiene que aumentar en belleza y santidad; sus fronteras se han de extender; deben fortalecerse sus estacas; s, de cierto os digo, Sin ha de levantarse y ponerse sus bellas ropas. Por consiguiente, os doy este mandamiento de ligaros por medio de este convenio, y se har conforme a las leyes del Seor. He aqu, en esto, y tambin en m, hay sabidura para provecho vuestro. Y seris iguales, o en otras palabras, tendris el mismo derecho a los bienes, para el mejor manejo de los asuntos de vuestras mayordomas, cada hml;e segn sus menesteres y necesidades, si es que son justos sus menesteres. Y todo esto para el beneficio de la Iglesia del Dios viviente, a fin de que todo hombre mejore su talento y gane otros^ talentos, s, aun cien tantos, para almacenarlos en el alfol del Seor, llegando a ser bienes comunes de toda la Iglesia. Buscando cada cual el bienestar de su prjimo, haciendo todas las cosas con el deseo sincero de glorificar a Dios. Os he dado esta orden como orden sempiterna a vosotros y a vuestros sucesores, si es que no pecis." (D. y C. 82:14-20.) Que pongamos en prctica todos nuestros esfuerzos para lograr este fin, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
DISCURSOS ESPECIALES
El sbado 15 de septiembre de 1979, se realiz en el Tabernculo de Salt Lake City, una conferencia mundial para todas las mujeres de la Iglesia, mayores de doce aos. En ella hablaron las hermanas NaomiShumway, Presidenta de la Primaria, Elaine Cannon, Presidenta de las Mujeres Jvenes, y Barbara Smith, Presidenta de la Sociedad de Socorro. La hermana Camilla Kimball, esposa del presidente Spencer W. Kimball, ley el mensaje del Profeta, que se encontraba internado en el hospital recuperndose de una operacin quirrgica. A continuacin, aparecen los discursos en el orden en que fueron presentados.
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Enseemos el nuestras nias

por Naomi M. Shumway Presidenta General de la Primaria
uisiera haceros saber que me siento muy bendecida por esta oportunidad de reunimos en esta conferencia mundial de mujeres, para or palabras de aliento y gua, y extiendo mi carioso saludo a cada una de vosotras, mis hermanas. Me siento humilde al darme cuenta de la gran responsabilidad que se me ha dado esta noche y he orado fervientemente para saber acerca de qu debera hablar. El Espritu me ha inspirado a hablar acerca de los nios y especialmente de las niitas de hoy. Hace unas pocas semanas contest el telfono en mi oficina, y una voz emocionada del otro lado pregunt: "Abuela?". Cuando reconoc la voz de mi hija exclam con gozo: "De veras?"; me contest: "S, es una nia". Es difcil expresar lo que sent en ese momento! Mi corazn rebozaba de gratitud hacia un bondadoso Padre Celestial que haba contestado nuestras oraciones.
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Cuando vi a mi hija con su pequea en brazos, ese tierno espritu que acababa de salir de la presencia de nuestro Padre Celestial, fue como si sintiera el abrazo de nuestro Redentor asegurndonos que nos ama y confa en el carioso cuidado que mi hija dar a la pequeita. Me sent llena de agradecimiento . . . Estoy segura de que todas la abuelas que me escuchan me darn la razn cuando les diga que no es fcil ser humilde en estas ocasiones, especialmente cuando una piensa que es abuela de los nios mas maravillosos del mundo. Desde ese momento, he meditado an ms de lo acostumbrado y me he preguntado qu clase de mujeres llegarn a ser nuestras tres nietecitas, y todas las dems nias de esta poca; y cmo ser el mundo cuando lleguen a ser adultas. Gran parte del futuro est en nuestras manos; vuestras manos, las mas y las de todas las mujeres del mundo. En esta poca llena de tumulto, confusin y ansiedad, pero tambin llena de oportunidades, debemos recordar que a nuestras nias tambin se las est poniendo a prueba. Criarlas y ensearles es nuestro sagrado deber y responsabilidad. Louisa May Alcott llama a las nias "mujercitas", y nosotras las vemos como lderes en potencia del reino de Dios. Llegan a nuestra vida como criaturas indefensas a las que de inmediato nos unen fuertes lazos de amor y empezamos atando zapatitos y gorritos, y ms adelante las moas en el pelo y los vestidos; cuando llegan los aos de la adolescencia debemos adaptarnos a su ritmo de vida, aceptarlas tal cual son y disfrutar de esa poca que rpidamente llega a su fin. Muy pronto somos abuelas, y experimentamos una renovacin de los lazos de
amor que nos unen. Y el ciclo vuelve a comenzar. La niez est caracterizada por crecimiento y necesidades y a pesar de que dura poco comparada con el resto de la vida, se ha comprobado que lo que sucede durante esos aos, determina en gran parte lo que ser la persona adulta. Cuan vital es que durante esa poca les inculquemos la importancia de la oracin y de obtener un testimonio y el gozo de vivir una vida digna! Debemos recordar que el Seor nos ha dicho: ". . .no os cansis e hacer lo bueno, porque estis poniendo los cimientos de una obra grande, y de las cosas pequeas nacen las granes." (D. y C. 64:33.) Si las nias de hoy han de tener la responsabilidad de hacer una "obra grande", y creo que esto es cierto, es entonces en stos, sus primeros aos, que debemos ayudarlas a entender que son hijas de un amoroso Padre Celestial, siervas del Seor, y herederas del gozo y las bendiciones de ser mujeres.
Tres hermanas lamanitas asistentes a la conferencia
Uno de los ejemplos ms hermosos de esta relacin, se encuentra en el relato de Lucas acerca de la aparicin del ngel Gabriel a Mara. Aqul le haba revelado la misin especial que el Padre Celestial haba preparado para ella. Iba a ser la madre de Jesucristo, nuestro Salvador! Las Escrituras slo registran una pequea parte del dilogo entre Mana y el mensajero celestial, pero las expresiones de gozo de Mana indican que se le dejo entrever el plan de salvacin y que ella entendi el papel que le conesponda representar, porque dijo: "Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador." (Lucas 1:46, 47.) Desde ese momento, Mara dedic su vida a traer al Salvador al mundo, de la misma forma que sabemos que Jesucristo ya se haba comprometido a dar Su vida por nosotros. Cuando nosotras, madres e hijas, comprendemos como hijas de Dios todas estas cosas, el Evangelio de Jesucristo deja de ser una religin de hbito para transfor-
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LIAHONA hermana Naomi M. Shumway
marse en una religin de conviccin que nos puede librar del miedo, la confusin y las dudas que a veces sentimos en esta poca tan difcil. A pesar de que nosotras, las mujeres adultas, tenemos que servir de gua, muchas veces son los nios los que nos ensean el camino. Tenemos por ejemplo, el caso de una nia que, cuando un evangelista le pregunto a qu iglesia perteneca, ella le contest con orgullo: "Soy mormona". "Y si no fueras mormona, qu seras?" A lo que la nia replic: "Sera una lstima!" Planeemos hoy nuestro futuro. El xito o el fracaso del maana est en manos de nuestros hijos. Lo nico que nuestro Padre Celestial ha creado y puede transformarse en una mujer, es una nia y qu bendicin es ser mujer! No importa cules sean nuestras circunstancias, nuestra salud o nuestra edad y aun a pesar de los que quieren desviarnos del camino y apartarnos del cometido para el cual fuimos creadas, es una bendicin ser mujer! Nuestro querido profeta Spencer W. Kimball lo expreso asi: "Es para vosotras una gran bendicin ser mujeres de la Iglesia. Nunca ha habido tanto en contra de la dignidad y la virtud, pero a la vez, nunca hemos tenido mayores oportunidades de alcanzar nuestro potencial." (Women, Deseret Book, 1979, pg. 2.) No importa la edad que tengamos o lo que hagamos, nuestra obligacin como mujeres es dar el buen ejemplo y guiar a nuestras valiosas "mujercitas", aceptando con gusto nuestro papel y las responsabilidades que como tales lo acompaan. Que vayamos siempre hacia adelante y continuemos progresando como hijas de Dios en pos del cumplimiento de nuestro cometido, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
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Una causa noble

por la hermana Elaine Cannon Presidenta de las Mujeres Jvenes
uedo percibir el sentimiento de hermandad que llena este Tabernculo, al dirigirme a vosotras, que amis al Seor y os habis reunido para aprender ms acerca de El y su voluntad respecto a nosotras como mujeres. No puedo menos que pensar en las muchas hermanas que no hablan ingls y que han anhelado este momento de poder estar todas reunidas. Ruego que esta experiencia conmueva vuestro corazn, eleve vuestro espritu y os d esperanzas; que os ayude a ordenar vuestros pensamientos y os fortalezca para ue siempre estis del lado del eor, en este mundo que trata de desviar a la mujer. ltimamente ha habido una gran conmocin causada por un tema relacionado con la mujer, en parte provocado por algunas para su propio beneficio. No creo que ahora las jovencitas tengan mayor seguridad en la calle, o que cualquier mujer sea ms feliz, o seamos ms eficientes en nuestro servicio, ni que lleguemos a tener un mejor aspecto
fsico debido a todo este furor. Ya que sta es la era de la mujer, rindo honor a los hombres que nos guan, que nos bendicen, que oran por y con nosotras, y que con gran placer elevaran con mas frecuencia su voz para defendernos, si tan slo se lo permitiramos. Es emocionante ser una participante activa en todo, lo que las Autoridades Generales hacen por nosotras. La mujer mormona no slo est protegida, sino que es privilegiada y tiene una vida llena de promesas maravillosas. Hermanos, os amamos, y nos maravillamos por todo lo que sois y por todo lo que hacis. Honramos el Sacerdocio de Dios que poseis y apreciamos vuestras responsabilidades. Nosotras deseamos ayudar y no ser un impedimento, y es acerca de nuestra preparacin para ayudar que deseo hablar ahora. Pablo escribi a los Tesalonicenses algo que expresa mis sentiEl presidente Benson y su esposa
mientos por todos en general. "Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos." (1 Ts. 2:7-8.) Entonces, lo que decimos esta noche, lo decimos con ternura pero con firmeza a la vez. Las mujeres de esta Iglesia necesitamos estar preparadas. Primero, para refrenar la corriente del error que est inundando el mundo, amenazando a la familia y reduciendo el poder individual. Segundo, a pesar de que tenemos hombres maravillosos que nos guan, necesitamos diferenciar por nosotras mismas lo bueno de lo malo para poder juzgar sabiamente. Mucho depende de esto. Tercero, necesitamos progresar
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LIAHONA hermana
Elaine
Cannon
y desarrollarnos, a fin de estar preparadas para ofrecer nuestra contribucin al mundo. Cada una de nosotras tiene una gran responsabilidad que cumplir. Recordad, hermanas, que una mujer no necesita estar en su casa para estar en el hogar, ni tampoco necesita dejarlo para hacer sentir su influencia en los dems. Pero ser ms eficaz en sus responsabilidades si estudia el evangelio y se eleva a s misma. Cuanto antes comencemos, ms rpido progresaremos. Una preparacin adecuada no se adquiere de un da para el otro. El crecimiento es gradual... paso a paso, y de esta manera nos vamos fortaleciendo. Hoy una n i a . . . maana una mujer. "El sol sale y se pone", dice una nostlgica cancin. Hace poco estuve con la hermana Kimball en una conferencia de rea. Repentinamente, una joven embarazada corri hacia nosotras y rode con sus brazos a la hermana Kimball, llorando. Contuvo su emocin y dijo: "Oh, hermana Kimball, usted es maravillosa! Admiro su serenidad y la forma en que apoya a su esposo", y llorando continuo diciendo: "Hermana Kimball, mi esposo me dice que as es como yo debo ser". La hermana Kimball, quien es todo lo que la joven dijo y aun mucho ms, le contest calmadamente: "No te preocupes, ya lo logrars. Yo tampoco era as a tu edad". La joven se fue reconfortada. Los comienzos no son como el final! Ella se alej esperanzada y convencida de que el final puede ser mejor que el comienzo. No digo que sea fcil, pero el verdadero propsito de esta vida es obtener progreso personal. Debemos planearla de mmediato, decidiendo a quin y a qu prestaremos toda nuestra atencin, nuestra mayor lealtad y dedicacin, y a qu
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lderes hemos de seguir. Ruego para que todas las hermanas de la Iglesia se preparen inteligentemente y por medio de la oracin, para actuar de acuerdo con lo que nuestro Padre Celestial desea para nosotros como individuos, y con lo que El necesita que hagamos como mujeres. El vive, se preocupa por nosotros, sabe todas las cosas y nos ayudar. Ha establecido su Iglesia y llamado a un Profeta para guiarnos. Hermanas, manteneos cerca del Seor. En la conferencia de abril el presidente Kimball analiz la gran necesidad de que busquemos el progreso individual, de que nos alejemos del terreno irregular y sigamos adelante. Prest alguien atencin a esto? Estamos progresando individualmente al paso que lo hace la Iglesia en general? O nos habramos ahogado en los das de No o nos habran encontrado lustrando el becerro de oro con la gente de Aarn? Nuestra falta de progreso personal puede dificultar la obra del Salvador. Hermanas, no quiero sonar montona, pero, pongamos manos a la obra! Al igual que nuestras Autoridades, tambin nosotras tenemos una gran responsabilidad y es necesario que nos preparemos lo mejor posible, que nos esforcemos constantemente por aprender de las lecciones de la vida, de nuestros lderes y del Seor. Seamos tiernas y afectuosas con nuestros semejantes al entregarles el Evangelio de Dios, y dedicar nuestra vida a ayudar a aquellos que nos necesiten. Esta es, despus de todo, la nica y ms grande causa de la preciosa existencia de la mujer. En el nombre de Jesucristo. Amn.
Las mujeres de los ltimos das

por la hermana Barbara B. Smith Presidenta General de la Sociedad de Socorro
gradezco al coro que tan bellamente ha puesto en msica una de las preguntas ms importantes que puede hacerse una mujer mormona: "Oh, Dios, que me diste un corazn de mujer, una mente de mujer, n alma de mujer, qu quieres t de m?" Esta pregunta ha sido hecha hoy en una splica de 400 voces y repetida en silencio por cada una de nosotras que tambin preguntamos: "Qu quieres que yo haga?" Las Escrituras nos hablan de la respuesta de una mujer: la reina Ester. Su momento de duda fue difcil y penoso, cuando su to Mardoqueo le mand decir que deba ir ante el rey y suplicarle que salvara a su pueblo de la destruccin planeada. Aunque era la reina, ella no tena derecho de ir ante el rey a menos que l la llamara; el rey tena absoluto poder y ella no poda apelar. Pero era la nica que poda
tener entrada al trono e influencia sobre su poder. Su to le record que quizs con ese propsito hubiera llegado a ser reina. (Vase Ester 4:14.) La fortaleza de Ester provena de una buena enseanza, y la hizo decidirse a pedir a todos los judos del reino que ayunaran y oraran con ella. Luego se prepar para aparecer muy hermosa al ir a comparecer ante el rey. A cada instante debe de haberse preguntado: "Me extender el cetro real?" "O me condenar a muerte?" "O quizs a la pobreza y el olvido?" Pero ante l se mostr joven, hermosa, s e r e n a . . . aun sabiendo que estaba totalmente en sus manos. Mas tambin saba que haba suplicado la ayuda de Dios y que lo que se iba a hacer era algo muy injusto. Tena que responsabilizarse ante el Dios que la haba creado, fueran cuales fueran las consecuencias. Toda mujer en el mundo actual tiene responsabilidades similares a las de la reina Ester. Las circunstancias son diferentes para cada una, pero cada mujer se enfrenta al cometido de ser fiel a los principios del evangelio si desea mejorar su vida mortal y hacerse digna de la oportunidad de progreso eterno. Debe comenzar por comprender quin es y que tiene un magnfico potencial como hija de Dios. Sus metas deben ser elevadas. Las Escrituras dicen: "Sed pues vosotros perfectos como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto." (Mateo 5:48.) Os advierto que sta no es una meta que se obtenga en un paso, en un da o en un ao. Nos lleva una vida entera de esfuerzo consciente, de luchar, aprender y tratar de convertirnos en mujeres santas. En 1874 Eliza Snow dijo: "El apstol Pablo habl en sus
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das de mujeres santas; es deber de cada una de nosotras serlo. Todas tenemos metas elevadas. Si hemos de ser mujeres santas, sabremos que se nos llama a importantes deberes, y nadie est exento de ellos. No hay ninguna hermana tan aislada, en una esfera tan estrecha que no pueda hacer mucho para establecer el reino de Dios en la tierra." El mtodo del Seor es que aprendamos lnea por lnea y precepto por precepto. Pongamos metas alcanzables y posibles a fin de sentir el gozo de la victoria sobre nosotras mismas. Una amiga est obteniendo una victoria as; tiene doce hijos y aunque tiene sus das de desaliento, trata de (1) levantarse temprano y hacer ejercicio. Lo detesta, por lo tanto se apura a hacerlo y quedar libre de l. (2) Lee las Escrituras. Y disfruta tanto que tiene que obligarse a dejar al cabo de la media hora fijada de antemano. (3) Ora, hablando al Padre de su gratitud, sus preocupaciones, y as siente que tiene su gua y direccin aun cuando todo no salga como lo ha planeado. (4) Tiene una actitud positiva y alegre para con sus hijos. Quisiera que todas pudiramos realizar nuestras labores del hogar con la actitud de mi amiga. Ciertamente ella ha obtenido la perfeccin en su hogar y comprende que aun cuando sus hijos no estudien el piano cada da, si continan hacindolo, al fin desarrollarn al menos el conocimiento necesario como para amar la msica y mejorar por medio de ella. Mi amiga sabe del desafo de vivir con el salario de su marido, y adems conoce la importancia de amarlos a l y a sus hijos y de rer con su familia aunque quizs no conozca las palabras de un escritor que dijo: "La labor del hogar es seguramente la ms importante del
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Una familia posando para una fotografa el da de la conferencia
mundo. Para qu existiran las naves, los trenes, las minas y los gobiernos si no hubiera gente para alimentar, abrigar y proteger en los hogares? Tenemos las guerras para lograr la paz. Trabajamos para tener tiempo libre. Producimos comida para alimentarnos. As que por vuestra labor, todas las personas existen." Si pudiramos escuchar las oraciones ms fervientes de mi amiga, veramos que son muy similares a las nuestras. S perfectamente que todas las mujeres no pueden quedarse en su casa, sino que deben encontrar empleo para ayudar a su esposo o mantener la familia. Y se les debe admirar porque el suyo no es un papel fcil, pero s de vital importancia. Espero que ellas eleven sus splicas al Seor para que El les confirme su decisin de tra-
bajar fuera, lejos de sus hijos pequeos slo cuando sea necesario. Cuando la mujer trabaja fuera del hogar justificadamente, debe sentir confianza y cumplir sus labores con alegra. Hermanas, sois maravillosas! Siempre hacis lo que es necesario! Me sent profundamente conmovida por la obediencia de las hermanas de un pas en guerra con quienes me reun recientemente. La presidenta de la Sociedad de Socorro las elogi por su dedicacin a la obra del Seor y a servirse mutuamente durante los momentos peligrosos que enfrentan diariamente, y les dijo: "Aunque no sabis si al salir seris atacadas por los terroristas, igual hacis vuestras visitas y asists a todas las reuniones de la Iglesia. Sois valientes y reali- por el presidente SpencerW. Kimball zis vuestra labor sin protestas en (Este discurso fue ledo por la hermana tiempos tan difciles". CamillaE. Kimball, esposa del Profeta) Como Ester, debemos fortalecernos para que cuando nos lleguen los momentos penosos podamos is amadas hermanas, durante pedir a Dios su fuerza, sabidura y meses he esperado con ansievisin, a fin de actuar de acuerdo dad el momento de poder reunirme con los principios correctos. con vosotras una vez ms, en esta El eco de las palabras de Mardo- conferencia mundial de las mujeres queo llega hoy a nuestros odos: de la Iglesia de Jesucristo de los "Quin sabe si no hemos sido en- Santos de los ltimos Das. Desaviadas para momentos como stos?" f o r t u n a d a m e n t e , me encuentro Podemos regocijarnos por estar internado en un hospital y no podr entre aquellos a los que el Seor ha estar en persona con vosotras; pero enviado al reino para realizar Su os acompaar en espritu y estar obra, para criar a Sus hijos, para mirando por televisin y escuensear el evangelio, para preparar chando la conferencia desde mi una generacin que lo reciba a Su lecho de enfermo. venida. Todos los consejos que os dimos el Que podamos cumplir con el co- ao pasado, en una ocasin similar, metido de ser mujeres santas en continan en vigencia. Cada vez que estos ltimos das, que "seamos li- reflexiono sobre las gloriosas vernaje escogido, nacin s a n t a . . . para dades del evangelio, lo cual es a que podamos anunciar las virtudes menudo, me pregunto si llegaremos de Aquel que nos llam desde las a comprender algn da las implicatinieblas a su luz admirable" (1 ciones de esas verdades. PermiPedro 2:9). Porque El vive y nos tidme mencionar algunos ejemplos. ama. De esto testifico en el nombre Las Escrituras y los profetas nos de Jesucristo. Amn. han enseado claramente que Dios,
Vuestro papel como mujeres justas
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quien es perfecto en cuanto a Su justicia, "no hace acepcin de personas" (He. 10:34); tambin sabemos que El es perfecto en Su amor por cada uno de nosotros, que somos Sus hijos espirituales. El conocer estas verdades, mis hermanas y compaeras en esta divina causa, nos ayudar grandemente al tener que enfrentarnos al mundo, con su amor muy por debajo de lo perfecto, y su justicia que deja mucho que desear. Si en nuestro corto paso por la vida somos heridos por la falta de sensibilidad o de consideracin de hombres y mujeres imperfectos, esto nos causar dolor; pero ese dolor y desilusin sern pasajeros, pues las vas del mundo no prevalecern, sino que triunfarn las vas del Seor. Como hijos espirituales Suyos que somos, todos gozamos de igualdad, e iguales nos considera El al darnos Su perfecto amor. El lder John A. Widtsoe escribi lo siguiente: "El lugar de la mujer en la Iglesia es junto al hombre, no detrs de l, ni delante de l. En la Iglesia, hombres y mujeres son iguales, y el evangelio fue ideado por el Seor para mujeres y hombres por igual." (Improvement Era, mar. de 1942, pg. 161.) Sin embargo, dentro de esa igualdad, nuestros papeles difieren. Esas diferencias son eternas: a la mujer se le ha dado la enorme responsabilidad de la maternidad y el compaerismo, y al hombre la enorme responsabilidad de la paternidad y el sacerdocio; pero, en el Seor, ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre (vase 1 Cor. 11:11). Tanto un hombre como una mujer justos, son una bendicin para todos aquellos en quienes influyan. Recordad que en el mundo preexistente, a las mujeres fieles se les
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dieron ciertas asignaciones, y a los hombres fieles se los preorden para determinados deberes en el sacerdocio. Aunque no recordemos estos detalles, ello no altera la gloriosa realidad de que en una oportunidad estuvimos de acuerdo con ese plan. Y todos somos responsables del cumplimiento de todo lo que se esperaba de nosotros en aquella etapa, en la misma forma en que aquellos a quienes sostenemos como apstoles y profetas son responsables del cumplimiento de sus obligaciones como tales. A pesar de que nuestros papeles eternos difieren, todava tenemos mucho para hacer en lo que respecta a nuestro desarrollo paralelo... tanto el hombre como la mujer. En este sentido, deseo recalcar una vez ms la gran importancia que tiene el estudio de las Escrituras para cada mujer. Deseamos que los hogares de la Iglesia sean bendecidos con mujeres eruditas en las Escrituras, ya sea que seis solteras o casadas, jvenes o ancianas, divorciadas o viudas, o que todava estis viviendo con vuestra familia. Sean cuales sean vuestras circunstancias particulares, al familiarizaros ms con las verdades de estos libros, os resultar cada vez ms fcil vivir el segundo gran mandamiento de amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Lograd un conocimiento perfecto de las Escrituras . . . no para disminuir a los que no lo tienen, sino para elevarlos. Quin podr tener mayor necesidad de atesorar las verdades del evangelio (a las que pueden recurrir en momentos difciles), que las mujeres y madres, que son quienes nutren el espritu y ensean? Procurad la .excelencia en todos vuestros justos afanes y en todos los aspectos de vuestra vida. Recordad siempre, queridas hermanas, que las bendiciones
Las hermanas Camilla Kimball y Freda Joan Lee
eternas que podis obtener por ser miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, son muchsimo mayores que cualquier otra que podis recibir en el mundo. No podis aspirar a un honor ms alto que el de ser reconocidas como dignas hijas de Dios; no podis anhelar nada ms grande que el ser hermanas, esposas, hijas y madres, e influir para el bien en la vida de los que os rodean. Existen, por supuesto, algunas diferencias pasajeras y algunas circunstancias restrictivas entre vosotras. Hay aquellas que han perdido a su esposo, ya sea porque han quedado viudas o porque se han divorciado; otras no han tenido todava la oportunidad de casarse. Pero en la escala de la eternidad, la falta de estas bendiciones "no ser ms que un momento" (D. y C. 121:7).
Hay algunas mujeres que experimentan angustia al envejecer; otras que estn pasando por la incertidumbre y las dudas de la juventud, al tratar de encontrar su lugar en el plan eterno. No obstante lo reales que estos problemas puedan ser para vosotras, tenis que beber ansiosamente las verdades del evangelio concernientes a vuestra real identidad y lo exclusivo de vuestra personalidad. Es necesario que sintis cada da ms, el amor perfecto que nuestro Padre Celestial tiene por vosotras, y el valor que tenis ante Sus ojos como personas. Reflexionad sobre estas verdades, hermanas, especialmente en los momentos de duda y perplejidad. Recordad, tambin que, aunque damos mucho nfasis a la gloria y la importancia de la vida familiar en la tierra, todos pertenecemos a la fa169
milia eterna de nuestro Padre Celestial. Y quiero aseguraros que todas aquellas de entre vosotras que sean fieles, y que durante ste, su segundo estado, no tengan la oportunidad de ser selladas a un hombre digno, tendrn esa bendicin en la eternidad. Cada vez que os sintis afligidas y anhelis el afecto y el calor propios de una familia terrenal, recordad que vuestro Padre que est en los cielos conoce vuestra angustia y que un da os bendecir en una forma que ha de sobrepasar vuestros mas caros sueos. A veces, a fin de ser probados, es necesario que se nos prive transitoriamente de lo que ms anhelamos; pero los justos, nombres y mujeres, recibirn algn da todo pensad en ello, hermanas! todo lo que posee nuestro Padre. No slo vale la pena esperarlo, sino que vale la pena vivir para lograrlo! No es necesario ser casada o ser madre para guardar los dos grandes mandamientos, de los cuales Jess dijo que dependen toda la ley y los profetas: amar a Dios y a nuestros semejantes. Pasando a otra cosa: Sabemos que hay mujeres que por circunstancias ajenas a su voluntad, deben trabajar; comprendemos estas situaciones; tambin comprendemos que una vez que habis criado vuestra familia, los talentos con que Dios os ha bendecido pueden ponerse al servicio de la humanidad. Sin embargo, no cometis el error de ser arrastradas a efectuar tareas secundarias, que os harn descuidar vuestros deberes eternos, como el de la maternidad y el de ensear a los hijos espirituales de nuestro Padre Celestial. Orad siempre fervorosamente con respecto a todas vuestras decisiones. Deseamos que tratis de obtener una educacin acadmica, que os
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prepare para la eternidad, as como para ser tiles en la vida mortal. Adems de todas las habilidades esenciales que debis poseer como dueas de casa, tambin estn las que podis cultivar con el fin de aumentar vuestra eficacia en el hogar, en la Iglesia y en la comunidad. Es necesario que apliquis sabidura a todas vuestras decisiones. No queremos que las mujeres de la Iglesia estn ignorantes de lo que las rodea, ni que se dejen anular. Seris mucho mejores como esposas y madres, tanto en esta vida como en la eternidad, si tratis de cultivar las habilidades que tenis y los talentos con que Dios os ha bendecido. No puede haber promesas ms gloriosas ni ms grandes para la mujer, que las que recibe por medio del evangelio y la Iglesia. En qu otro lugar podrais llegar a saber quines sois en realidad? Dnde ms encontrarais las explicaciones y la seguridad sobre la naturaleza de la vida? En qu otro lugar podrais aprender sobre el glorioso plan para la felicidad que nos reserva nuestro Padre? Las respuestas que da el evangelio, son las nicas verdaderas a todas las preguntas que, durante siglos, hombres y mujeres se han hecho sobre s mismos, sobre la vida y el universo. Dios ha sido extremadamente bondadoso con nosotros al darnos esas respuestas, aun cuando el conocerlas coloque sobre nuestros hombros graves y eternas obligaciones. Es un privilegio para las mujeres Santos de los ltimos Das el haber recibido las elevadas asignaciones que nuestro Padre les ha dado, especialmente la bendicin de haber nacido en esta parte de la ltima dispensacin. Dejad que otras mujeres corran imprudentemente detrs de sus intereses egostas; vosotras podis convertiros en una
fuerza de amor indispensable en este planeta. Dejad de buscar valores falsos; Dios os ha dado a vosotras la inmensa tarea de nutrir espiritualmente a vuestra familia, amigos y conocidos, as como ha dado al hombre el deber de proveer lo material. Finalmente, mis hermanas, quisiera deciros algo que no se ha dicho hasta ahora, o por lo menos no en esta forma. Gran parte del progreso y crecimiento que tendr la Iglesia '}en estos ltimos das, se deber a que habr muchas mujeres en el mundo que, teniendo un gran sentido de espiritualidad, se sentirn atradas a la Iglesia. Pero esto slo puede suceder si las mujeres de la Iglesia viven en forma justa y prudente, hasta el punto de que las consideren diferentes de las del mundo. Entre aquellas que son verdaderas heronas y que se unirn a la Iglesia, estn las mujeres a quienes les interesa ms lograr la rectitud que satisfacer sus deseos egostas. Estas son las que tienen verdadera humildad, la cual hace que valoren ms la integridad que el aspecto exterior de las personas. Los grandes hombres y las grandes mujeres siempre tendrn mayor inters en servir que en dominar. Repito, las mujeres de la Iglesia que sean ejemplos de vida recta, constituirn una influencia significativa en el desarrollo de la Iglesia, tanto desde el punto de vista numrico como del espiritual. Ese es el motivo por el cual el adversario lucha ms que nunca para evitar que esto suceda. Sea quien sea el objeto de su inters en el momento, l siempre procura que todas las personas "sean miserables como l" (2 Nefi2:27). Ciertamente, l desea "la miseria de todo el gnero humano" (2 Ne. 2:18), y es tenaz en sus pro-
psitos, y hbil e incansable en su empeo por lograrlos. Al acercarnos a la Conferencia General, quiero deciros que en la sesin del sacerdocio, seremos tan directos con los hermanos como lo, hemos sido con vosotras, pues nuestro consejo para ellos ser similar. Os amamos, hermanas, y tenemos confianza en vosotras. Vuestra devocin nos causa gozo. Nos sentimos reanimados y optimistas con vuestra presencia, no slo aqu, en esta reunin, sino tambin en esta etapa de la ltima dispensacin, en la cual necesitamos tan desesperadamente de vuestros talentos y fortaleza espiritual. Que Dios os bendiga a fin de que todas las promesas que El os ha hecho se hagan realidad en esta vida, y en la vida venidera. S que Dios vive, que Jess es su Hijo Unignito y el Redentor del mundo, y que sta es la Iglesia de Jesucristo, con El a la cabeza. Y dejo mi testimonio con vosotras, junto con mi amor y bendicin, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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01 - Liahoma Enero 1980

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LIAHONA

NUMERO ESPECIAL CON LOS DISCURSOS DE LA CONFERENCIA GENERAL DE OCTUBRE DE 1979

SESIN DEL SBADO POR LA MAANA

LlAHONA presidente Spencer W. Kimball

LIAHONA presidente Spencer W. Kimball

Un "libro muy extrao"

LIAHONA lder Gordon B. Hinckley

LIAHONA lder Gordon B. Hinckley

Escuchad la voz del Profeta

LIAHONA lder Mark E. Petersen

LIAHONA lder Mark E. Petersen

LIAHONA presidente Marin G. Romney

LIAHONA presidente Marin G. Romney

Visitar el Tabernculo es para los nios una emocionante experiencia

SESIN DEL SBADO POR LA

El sostenimiento de oficiales de la Iglesia

El don de saber escuchar

insiera en esta oportunidad,

LIAHONA lder Boyd K. Packer

Coro de los nios de la Primaria dirigido por Carolyn O. Welling

LIAHONA lder Boyd K. Packer

Lderes del sacerdocio escuchan la interpretacin

Lderes de la Iglesia provenientes de otros pases escuchan la interpretacin de los discursos

Jos Smith el Profeta y Vidente del Seor

LIAHONA lder David B. Haight

LIAHONA lder David B. Haight

El idioma: un medio divino de comunicacin

LIAHONA lder Charles A. Didier

"Nac de buenos padres"

LIAHONA lder A. Theodare Tuttle

LIAHONA lder A. Theodore Tuttle

Enviemos misioneros a todas las naciones

LIAHONA lder Yoshihiko Kikuchi

Hermanas de Asia asistentes a la conferencia

SESIN DEL SACERDOCIO

El arte de tomar decisiones

LIAHONA lder L. Tom Perry

El lder L Tom Perry

LIAHONA lder L. Tom Perry

Los gobernantes del reino de Dios

LIAHONA lder William R. Bradford

El coro de los nios

LIAHONA lder William R. Bradford

LIAHONA presidente Marin G. Romney

LIAHONA presidente Marin G. Romney

Lderes del sacerdocio esperan pacientemente para entrar al Tabernculo

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

El presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

Nuestra mayordoma terrenal

LIAHONA presidente Spencer W. Kimball

SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA

La obra del profeta Jos Smith

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

LIAHONA presidente N. Eldon Tanner

El presidente Spencer W. Kimball

La incgnita del mormonismo

LIAHONA lder Bruce R. McConkie

LIAHONA lder Bruce R. McConkie

El lder Bruce R. McConkie