NACION OYO Santo Batuque Sentido del Batuque: La verdadera religin, es Santo ya que antes Exu no exista y el Caboclo

era consid erado un rito de gente de poca cultura. Exu en realidad es nuestro Pa Bar Lod y su compaero inseparable Ogum Abagam. Los Caboclo y Ogunes eran Orixas, los Africanos y Prethos Velhos eran la gente que practicaba esta religin, era un rito oculto p ero cuando se empez a adherir la audiencia o feligresa se tuvo que buscar a esas e ntidades para que el hombre se comunique con el Orixa, ya que el Orixa solo se c omunicaba con su hijo y no con el pueblo. En sntesis el Batuque es la comunin entr e el Orixa y el humano. Antes los Orixa eran todos de afuera menos Oxala, Yemonja y Oxum que moraban en una choza luego se formaron las naciones que hoy conocemos, entonces solo quedar on afuera: Bar, Ogum, Oi Timbo, Xango Kamuc, Legba, Bar Lod, Legua y Ogum Abagam Orixa: Se considera Orixa supremo o principal a Oxala, Iemonja y Oxum por poseer la fue rza de los principales elementos terrenales: creacin, cielo, agua, tierra y ferti lidad. En todo panten Yoruba estos tres Orixa nunca deben faltar. En el Cuarto de Santo de cada religioso se encuentra como principal el Orixa de cabeza del mismo segui do de Oxala, Yemonja y Oxum . En las antiguas naciones se adoraba a un solo santo, o sea que una persona que h abitaba la aldea de Oxum era Oxum de cabeza. En la actualidad por practicar el ritual africanista se asientan 16 de las 36 tr ibus originales, por lo que en cada casa puede haber hijos de Orixas distintos. Orixa: Son Dioses dirigentes de fuerzas naturales y astrales como el clima, la tierra y el tiempo Su nombre es Orixa: Su fuerza va asentada en el Ocut, que es la piedra, y en los elementos que son sus ferramentos, llevan su casa o fundamento que es su propia vaca Ocut: No es el santo en vida sino el imn o receptor del Orixa para ese Ocut, para dirigirlo hacia nuestra cabeza Bor : Es la apertura o iniciacin del mediun en la lnea de Santo y la vaca y Bucios q ue se asientan son los ojos de nuestro Orixa de cabeza Umbanda: Tiene su Arruanda que es la casa donde va asentado el Exu y el africano que guardea esa lnea , el guardin del Santo o tambin llamado Orixa de Frente es Ba r Lod y Ogum Abagam; es ah donde se relacionan y se conjugan las dos lneas para resg uardar el Congal, llamado Il, y el cuarto de Santos, llamado Pex. (pesebre) Como se Define un Orixa Orixa nio y viejo son idnticos, cambian en que los nios danzan y giran, los mozos d anzan, los viejos son mas quedados y los de banco se sientan, no por viejos sino por mostrar su reinado. Las caras no se transforman se ponen rgidas en una sola expresin, hoscas en los ho mbres y pasivas en las mujeres, Oxala entra en los pasivos. Los Orixas deben transmitir paz y dulzura El nico que muestra hombra es el Pa Ogum, muestra su agresividad. Los Pa Bar Lod y Ogum Abagam son pasivos la ocupacin no se corrige. No caer en xtasis en la reza de nuestro Orixa, saber esperar el momento. Axero Para agradar un Axero con el que se a tenido una discusin se debe

ofrendar al Entero (Orixa), un pollo pequeo en una vaca y a un costado una pequea ofrenda para el Axero con cosas que les gusta como juguetes y una coca, despacha r en un lugar alegre como en una plaza con juegos, en un pelotero, o la puerta d e un jardn de infantes. Orixa de Afuera Bar Lod, Ogum Abagam, Oi Timbo + Kalulu + Eses, Xango Kamuc Orixas de Buraco Se asientan detrs de los Orixas o fuera de los limites de la casa en terreno cont iguo. Se dan solo cuando lo marcan los Bucios y para las personas que practican nada mas que la lnea de nacin. Estos Orixas se utilizan entonces para trabajar en lo oscuro, que no podran manejar de otra forma por no practicar la Kimbanda. Los nicos Orixas que se pueden asentar en Buraco son: Oia: Timbo, Calul, Eses Xango: Alafn, Babalafina, Kamuc Oba: Sapatomi, Ileke Xapana: Zapata, Babalubae, Xupeti Oxum: Ademn, Demn Iemonja: Nana Burunque, Funiquen Lod: Borocm Abagam: Ataloya Or Es un ungento que se utiliza solo para furar o abrir la cabeza del religioso antes de una obligacin de santo, en nuestra lnea no tiene otra utilidad. Bor El Bor, representa nuestro pacto con el pa Oxala a travs de nuestro Orixa, lleva cuenta en bucios de nuestro Orixa porque cada uno de ellos tiene su propio Oxala Bucio: Es el caracol ms antiguo extrado del mar que nos une carnalmente con el Orixa Moneda: Es el centro de nuestra vida, Ax y casa Caramelera: Es nuestra cabeza Aprontamiento Cuando una persona viene de varias manos lo esencial seria equilibrar lo hecho en la nueva mano . Si la persona que viene a ponerse en mis manos tuvo lavado de cabeza solo con yuyos, se le debe sacar la mano anterior con jabn de coco, si tuvo Ararivo se le saca la mano con jabn de coco y da costa, si tuvo obligacin de 4 pie se le debera sacarle la mano en el ro pero de no ser posible hacerlo con agua de ro en el templo con jabn de coco y da costa, se debera hacer tambin ofrendas para Oxala, Iemonja y Oxum, el pao tambin se lava y se quiebra igual que la vela, luego se despachan en el ro. Si ya tiene 2 aos como mnimo de lavado de yuyos debo mandarlo en Ararivo, si tenia aves mandarlo en 4 pie. Si la persona que va hacer obligacin es de cabeza Orixa Supremo sea Oxala, Iemonja u Oxum debe asentrsele tambin el pasaje y al 3 ao darle mas pasajes y al Bor, no al Ot. Cuando un Orixa gana todo su Erumal es cuando vuelve a comer, o sino cuando gana bucios. Si la persona tiene comido el Exu en la cabeza, 1 se le lava con jabn da costa y se lo troca para Bar a esta persona que tiene la cabeza Exusada Babalafina

se le yoga bucios con un padrino, un baso de agua, una vela y la cabeza amarrada con un pao blanco. Recibiendo una cabeza trocada en Caboclo se har desalojar la cabeza y primero hara obligacin de Caboclo y despus de 30 60 das ir a suelo en santo. En el caso que la persona halla comenzado por Umbanda, se le buscara el Orixa adecuado, previa obligacin. Si la persona quisiese darle al Exu en la cabeza y no quiere nada en Santo y Caboclo debe primero pagarle con un 4 pie a m Orixa que debe ser ofrendado 30 das antes de esa obligacin. Para hacer dicha obligacin se debe pasar una limpieza desde la cabeza hasta los pies de la persona y el Pa debe tener la cabeza cubierta con un pao blanco. Todo hijo de religin aunque tenga templo, la primera vez que va a suelo lo har en la casa del jefe. Para poder cortar o lavar cabeza se debe tener en cuenta lo siguiente : Nacin: Para lavar cabezas con Bor o sangre en la cabeza Para aves tener 7 pasajes sentos Para 4 pie tener 10 pasajes sentos Caboclo: Para lavar cabeza tener Amas Para cortar aprontamiento completo Exu: Damos lo que tenemos, si nuestro Exu solo comi aves, solo podemos dar ave Para hacer obligacin tener en cuenta: Cabeza y pasaje Aos de antigedad Sabidura de la persona Consecuencias de la obligacin Que obligacin aguantara Contestaciones: Yogar bucios o confirmar por sus propias entidades los espritus a asentar Basarse en la experiencia y lo que pueda aguantar Si sabe lo que va a ganar, si lo merece y sirve Confirmar con bucios y entidades para ver si lo necesita y le sirve, sea Santo, Caboclo o Exu Ver estado mental y fsico Si todo esto es negativo limpiar y volver a analizar dando una semana de tiempo. Antes de analizar a la persona limpiar y liberar de cuerpo y alma. Orden de Obligaciones Bautismo: Arariv: Bor: Santo Sento: Pasajes: Bucios: Pao, vela y gua del color del Orixa Palomas para el Orixa Ojos del Orixa Nacimiento del Orixa, puede acompaarse de su imperial Uno a uno se asientan los restantes Orixa 1- 8 bucios blancos 2- 16 bucios, (12 blancos y 4 marrones) 3- 32 bucios Su lectura es por posicin de cada y no por colores

Imperiales a ganar: La de cabeza La del primer pasaje La de bucios Fundamento de Los Ferramentos

Xango: Gamela: Representa la barca que la Ma Iemonja le dono al Pa Xango para qu e llegara a la orilla Mortero: Lo utiliza para la comida y para las brujeras, ungentos y hierva s. El Pa Xango se lo dona tambin a Oi, Oba y Otinna; Oba lo util iza para prepararle la comida a Xango y Otinna porque tambin lo utiliza para los ungentos Papel: Lo hereda de la madera con la que se hacia el papiro que es el v erdadero elemento de l Tortuga: Por la longevidad que representa dado que en esa poca era el an imal mas longevo que se conoca Felino (len): Porque Xango es en realidad un Caboclo y porque se lo comp ra con la comida como al len y los dems felinos Oxum: Abanico: Lo utiliza por belleza y para tapar cosas Espejo: Para reflejar o hacer ver cosas que pueden estar ocultas ante l a vista Araa: La utiliza para entrar o sacar, la araa se cra en la paya da costa c on la que se cubre el Pa Xapana, por lo que por intermedio de esta puede entrar a Xapana al panten Oi: Abanico: Es de plumas y lo utiliza para espantar Egunes Cliz: Es el elemento del brindis con el Pa Xango y se utiliza para el amo r y la unin Smbolo que la Ma Oi Timbo le da a la Ma Oi de adentro Oba: Palmera: Es la de dtiles y no la de cocos. Le pertenece porque su fruto y su semilla son de ella. Se dice que a la sombra de esa palmera la Ma Oba le tej i un uniforme para el Pa Xango con la rueca que es de tejido y no de carro Rueca: Es el elemento con el que ella teja Navaja: En realidad no es una navaja, sino una faca pequea con la que se corto la oreja para cocinrsela al Pa Xango, este elemento fue entregado por el Pa Ogum para tal fin Osaa y Xapana: Pipa: Porque en ella se fumaban yerbas curativas utilizadas por los san adores Xapana y Osaa Xapana: Bastn torcido: Lo adquiere de la Ma Oa y lo utiliza para trabajar y limpia r Cola de Paja da Costa: La utiliza para limpiar Bar: Varas de Membrillo: Porque el rbol es originalmente del Pa Bar Ogum: Punteras: Son como clavos o puntas y por eso se las utilizan para liber ar o demandar, (para liberar se toman de la parte que no tiene punta y para trab ar se toma de las puntas) Perro: Es la verdadera comida del Pa Ogum Oxala: Anteojos: Es un elemento mal utilizado porque los anteojos son para qui en carece de buena visin y en realidad se debe reemplazar por un ojo que es el ve rdadero elemento que da el sentido de la videncia

Bastn: El verdadero elemento es un cetro que lo lleva como smbolo de supr emaca y poder, y no como smbolo de vejes y apoyo, la Ma Oxum Doc y la Ma Iemonja Nana tambin lo llevan.

________________________________________ Preparacin de una obligacin de Nacin OYO En un ebbo, ya sea de Nacin , Caboclo o Exu, siempre se deben preparar los siguie ntes frentes Frentes de Matanza Opet de Ojeo: Son 7los opet, se hacen con papa hervida y hecha pur, se les da forma de bola y v a 1 con polvo de carbn, 1 con polvo de ladrillo, 1 con ceniza, 1 con miel, 1 con sal, 1 con dend y 1 sin nada. Los colocaremos sobre hojas de trtago, higuera o pa lam-palam Casas de Bar: Tambin llamados opet de pemba, por llevar 7 colores distintos de pemba. Se hacen en forma de cono y se colocan en pequeos platos alrededor de la mesa de matanza Acas de 4 Pie: Se prepara 1 por cada pata del 4 pie. Se hacen con maicena hervida con agua envu eltos en hojas de trtago, higuera o palam-palam y se colocan en una rodaja de pan con un escarbadientes Amioro para descargar los elementos a alimentar y para el bao de descarga , Tengamos en cuenta que, si los elementos a cruzar ya estaban alimentados por ot ra mano, debemos apagarlas con jabn de coco y jabn da costa. Luego las pasamos por amioro las secamos con un lienzo limpio y las temperamos . Canasto de Abundancia: Pipoca y fruta Canasto de Progreso: Pipoca y verdura Un mantel para los animales 1 canasta con pipoca y un pan 1 vela 1 vaso de agua Todos los barases de la casa con sus respectivos frentes y ecos Los ecos de cortes La limpieza de Bar , y limpieza Orixa de agua simple Defumacin COMO PONER A DORMIR O APAGARLOS OTAS Para dormir o apagar los otas , debemos hacerlo por orden de orixa, Lavaremos todos y cada uno de los elementos incluyendo el ota con un pedazo de a lgodn , jabn de coco y jabn da costa. El ota y los bucios se envolvern en un lienzo limpio y en ningn caso deben tocar e

l suelo. Este procedimiento debe ser realizado por el Pa de Santo o prontos con la mayor c antidad de Orixas Sentos . LOS ORIXAS NO COMEN EN EL SUELO , DEBEN ESTAR EN BANCOS EN TODO MOMENTO ANTES DU RANTE Y DESPUES DEL EBBO. PREPARACION DE LOS OTAS Estos pasos se deben realizar 7 das antes de la obligacin . En primer lugar hay que yogar bucios a las piedras para ver si respondern para es e orixa y si estn positivos y buscar la Dixina si ya no se efectu antes . Las piedras u otas vrgenes debern ser lavados con jabn de coco y jabn da costa . Dejaremos los otas el primer da 24 horas en amioro y velndose . Este procedimiento los haremos durante 7 das siempre con amioro nuevo , se despac ha el viejo y se coloca el nuevo . El sptimo da al amioro , adems de estar el ota , le agregaremos los bucios , cuarch ia , faca y todo los elementos a cruzar . El da de la obligacin , con agua bendita pasaremos a bautizar cada ota y darle su respectivo nombre . Todo Orixa por nacer es conveniente que nazca con miel, luego cuando se tempera , lo temperaran con el elementos que corresponda. Si el ota ya esta nacido , temperar con el elemento correspondiente. Coronacin La coronacin consiste en el armado de la corona propiamente dicho del animal cort ado para un determinado Orixa, para esto son necesarias la cabeza y plumas de la s alas del animal y del pecho o el lomo, la cabeza estar colocada en la vaca inmed iatamente despus del corte y las plumas debemos quitarlas en el momento posterior al corte, quitaremos la cantidad de plumas segn la cuenta del Orixa, es decir qu e si la cuenta es 8 retiraremos 4 plumas de cada ala y si la cuenta es 7 elegire mos 3 de un ala y 4 de la otra, por ultimo se sacaran plumas del pecho si el Ori xa es hembra o del lomo si el Orixa es macho, el armado consiste en acomodar en la vaca de corte todas las plumas de las alas formando una corona y decorando con las plumas del pecho o lomo, en caso de un asentamiento donde las aves suelen s er 4 y las vaca dos conteniendo el Ot y sus respectivas Ferramentos y cuarchia se q uitaran la cuenta en plumas de cada ave y se repartirn en las dos vacas; las patas se colocan en una vasija aparte luego de limpiadas y retirada la piel con agua hirviendo o fuego. Casamientos de los Orixa Xango Kamuc Babalafina: Oi Timbo, Oxum Demn y Oba Bar Mozo: Iemonja y Oi Bar de Agua (Yel), o Tierra (Lana): Oxum o Iemonja Bar de Fuego (Exu): Oi Oba Bar Viejo: Oxum y Oba Ogum: Oxum, Iemonja y Oi Ogum de Agua (Adiol), o Tierra (Onira): Iemonja u Oxum Ogum de Fuego (Onir): Oi Ogum Dilefa: Iemonja Oi: Ogum y Xango Oba: Bar Oi Xango: Oxum e Iemonja Oba: Oxala, Ogum y rara vez con Xango Ode Otin: Iemonja Ode: Otinna y Xapana, Bar, Oxala, Iemonja, Oxum Otinna: Ode y Bar Ozanha: Oxum e Iemonja

Xapana: Oxum, Iemonja y Oi Xango Ibeyi: Oxum Ibeyi, Oxum Panda e Iemonja Oxum Ibeyi: Xango Ibeyi, Xango y Oxala Oxum Panda: Xango, Ogum y Oxala Oxum Moza: Oxala, Ozanha, Xapana, Xango Oxum Apara: Ogum Oxum Doc: Bar y Xango Iemonja Moza: Ogum, Xango y Oxala, Bar y en raros casos Xapana y Ozanha Iemonja Nana: Oxala, Xango, Xapana y Ozanha Oxala Mozo: Oxum, Iemonja y Oba Oxala Baba: Oxum e Iemonja. ________________________________________ Valores de nacin A una persona con Arariv se la llama: Bor nacido o Borifada Si tiene Bor solo: Pronto Santo sento en 4 pie, aves y palomas: Pronto en 4 pie Con pasaje sento: Pronto a Ma o Pa Con Lod sento y Bucios: Pa o Ma de Santo con Il Con mas de 7 hijos con bucios: Babalorixa (el hombre), Ialorixa (la mujer) El bucio de la casa y 7 mas entregados consagran al Baba o Ialorixa El 8 sale de la cadena de los Baba para formar otra cadena de Baba, esa pe rsona entregando a un hijo el Ax de bucios pasa a ser Baba, esta 8 persona debe te ner casa o Il, porque sino pierde la cadena y tiene que entregar 7 mas . Liberacion de cabeza En el Ro: Sineta en mano pediremos a todos los Orixas de agua , que se lleven todo lo malo de la persona que vamos a liberar. Se prende una vela , y se despacha en el ro miel, colonia, flores y velas. Si la orilla del ro no esta accesible podemos tomar agua del ro en un recipiente, mojaremos la cabeza a liberar. Un algodn con jabn de coco liberamos a la persona , luego repetimos este paso con jabn da costa, Diciendo que sacamos la mano de (n ombre del Pa de santo) no para pelear sino para que esta persona progrese y conti nu el camino religioso que ah elegido. Enjuagamos y cubrimos la cabeza con una toalla limpia , luego hacemos lo mismo c on las manos y los pies , siempre con trozos de algodn distintos. Si esto lo hicimos en un recipiente , arrojamos el agua al ro. EN EL TEMPLO: En la puerta del templo colocaremos un recipiente con agua de ro o agua comn , y mojamos la cabeza , pasamos con un algodn con jabn de coco y otro algodn con jabn da costa . Lo mismo hacemos con las manos y los pies . El agua lo despachamos en un verde limpio, no en lodo. FRENTES DE LA LINEA DE OYO 1. FRENTE DE Bar LODE: Pipoca, Maz Torrado, 7 papines asados , un opet y 7 bastoncillos de pur de papa. 2. FRENTE DE OGUM ABAGAM: Pipoca, Maz entero hervido y torrado, 5 costillas de asado. 3. FRENTE DE Bar:

Pipoca , Maz Torrado, 7 papines asados , una naranja, una manzana, un opet. 4. FRENTE DE Bar YELU: Pipoca , maz entero hervido, 1 manzana asada , 7 caramelos de miel 5. FRENTE DE OGUM: Pipoca, maz torrado, 7 costillas de asado , 7 gajos de coco 6. FRENTE DE OIA: Pipoca, opet de batata en forma de alfajor, batata frita con cscara 7. FRENTE DE XANGO: Amal comn , sin carne , sin manzana , con fritura de verduras y tomate de planta 6 bananas. 8. FRENTE DE ODE OTIM: En una cama de lechuga , pipoca , 2 costillitas de cerdo cocidas espolvoreadas c on faria torrada. 9. FRENTE DE OBA : Pipoca, rueda de batata sobre una cama de lentejas hervidas. 10. FRENTE DE OSAA: Pipoca , opet en forma de pierna 11. FRENTE DE XAPANA : Pipoca maz torrado sucio (sin seleccionar) opet de papa espolvoreado con man tritur ado. 12. FRENTE DE IBEJIS : Galletitas caramelos, sobre una base de pipoca 13. FRENTE DE OXUM: Mazamorra amarilla , mitad con perejil picado y una naranja a medio cortar en 4. 14. FRENTE DE YEMANJA: Mazamorra blanca , la mitad con perejil 15. FRENTE DE OXALA: Arroz con leche 8 acas de Oxala 16. FRENTE DE BUCIOS: opet de papa sobre una cama de algodn , con dos yemas como si fueran dos ojos. 17. opet de papa en forma de mano con 8 monedas y 1 yema de huevo sobre algodn. Ecos Bar LODE : Agua y dend OGUM ABAGAM: Agua dend y faria Bar OGUM OSAA: Agua y dend Bar YELU: Agua dend y unas gotas de miel OIA OBA: Agua, dend y unas gotas de miel ODE : Agua y dend OTINA: Agua y dend XANGO XAPANA : Agua y dend IBEJI OXUM : Agua y miel IBEJI XANGO. Agua y miel OXUM : Agua , miel y perfume

YEMAJA: Agua , miel y perfume OXALA: Agua y Miel OXALA DE BUCIOS: Agua y miel Batuque Todo batuque se debe abrir con rezas, ofrendas y ayondo de Bar Lod y Ogum Abagam y en ciertos casos exclusivos Xango Kamuc o Babalafina, los Barase de puerta comie nzan con el Alupa Yema, despus Bar de adentro, primeras mujeres Oa y Oba, luego Ori xas de piso Bar, Ogum y Xango o de naturaleza Ozanha, Xapana, Ode Otin, si hay Ec de despacho, limpieza de servicio, despus de Xapana vuelve el Alupa Yema con reza s de Bar, Ibeyis con apertura de camino y dinero, Oxum madre criadora, Iemonja, d espus se vuelve a empezar con yeiyos de Bar a Iemonja , terminamos con Baba y cerr amos con el aloja del Pa Oxala . Aloja o Aleluya es la reza principal de cada Orixas. Yeiyo es la reza principal y nica de cada Orixas que se repite 5 veces. Toda reza comn se repite 10 veces. Cuando no hay balanza puede hacerse Ec para despachar, si hay balanza no va el Ec. Son 8 los batuques anuales, 2 Orixas por cada batuque. Se puede entrar a la rueda en cualquier reza, cuando termine el yeiyo o cuando c esa el tambor, de esta forma tambin es para salir, se saraba de la siguiente mane ra: se frotan las manos y se dice Ago Exi, asi se abre la cadena y los hermanos que estn dentro te dan el lugar. No se puede tomar agua durante el ritual, pero si es necesario, esta debe tener miel, ser de alguna cuarta o tambin podra beberse guarapa. En nuestra casa ningn Orixas bebe, si el hijo tuviere problemas de garganta, pued e pero de cuarta o guarapa. Ningn Orixas de fuego bebe. En el Batuque de presentacin cada uno come la comida de su Orixas este Batuque du ra 8 horas o ms. La comida que se sirve antes del Batuque tiene una forma para ser servida: 1 se presenta en la puerta, luego al Pex, a la mesa si la hubiere y al jefe. Se si rve en primer termino a la gente de religin comenzando con los Pa de Santos, luego se sirve a la feligresa. En la balanza pueden entrar todos los prontos en 2 y 4 pie, los que tengan Arari vo no pueden, si en el Batuque hay mucha gente pronta pueden hacerse dos balanza s, una de fuego y una de agua. No se saludan a los Orixas hasta que el tamborero lo determine, salvo en el caso de que sea el jefe o fuere que tuvimos que quebrarlo. Para quebrar un Orixas se frotan los ante brazos y se los doblan hacia el pecho, luego se sopla en sus odos, no hay que dejarlos colgados y los presentes se entr egan al final del Batuque. La mesa debe estar hecha de la facturacin de los animales, las tortas son agrado humano y pertenecen a la Ma Oxum. Todo lo que contenga harina no procesada es Egu n, remplazar por harina de mandioca o maicena. La pizza solo puede ser usada en Umbanda . La mesa se sirve por orden del jefe de la casa y primero se debe preparar una ba ndeja con un poco de cada comida para presentar en el Pex, luego se comienza por el tamborero, primero las comidas saladas y luego las dulces y tortas, la guarap a no debe tener banana, se sirve en todo momento por un hijo del Pa Ogum, si no f uere posible lo har un hijo de Ozanha o de Bar. Las comidas de Bar Lod y Ogum Abagam la sirven y comen solo los hombres. Las comidas del Pa Xango puede ser servida por hijos de Oa, Xango u otros que no s ean Oxala. Las mujeres que estn indispuestas no pueden comer ningn tipo de comida de sern o co rte, solo cosas dulces como tortas, gelatinas, flanes o masas. El Amal lo sirven los hijos de Xango y Oxum, antes de que empiece el Batuque . En el caso de los otros Amal, lo servirn los hijos del Orixas correspondiente. El mediun no se puede retirar del ritual antes de la reza del Orixas de cabeza o del jefe.

Se debe batir cabeza a todo Orixas de banco, jefe y padrino, tambin puede hacerse con otro Orixas si es que a uno le nace del corazn o si es su data, pero lo debi do es hacerlo siempre y en todo momento ya que estos son los mayores poderes rep resentados en la tierra, a Bar Lod y Ogum Abagam solo si es el jefe y si se es hom bre, las mujeres hijas de estos Orixas deben hacerlo de espaldas como a una Pomb a Gira. En el caso de un Orixas viejo el mediun debe meterse debajo del Al. A todo Orixas se le debe palmear las manos para saludarlo. Nunca se debe estar calzado en un Batuque, si se esta en la rueda se puede estar con medias o zapatillas de badana. Cuando se pasa a saludar a los santos se les debe besar ambas manos, pero el sol o vensuar una, la de corte. Se debe tener ropa blanca para trabajar en un corte, vaso de agua y vela para la cocina si no se tuviere Bar de cocina y ropa adecuada al Orixas de cabeza para e l Batuque. En caso de que el Pa Bar Lod este comiendo las mujeres prontas pueden batirle cabez a pero solo si es el de la casa. Para entrar en un Batuque despus de ponerse la ropa de religin se debe batir cabez a en el Pex y a la mesa, porque si se bate cabeza de ropa particular despus deber v olver a hacerlo. La defumacin no es obligatoria pero puede hacerse un da antes para que el Pa Bar est e con nosotros y con todos los Orixas. Dado que en nuestra casa no se hace un Ba tuque sin un corte previo la defumacin se har el da del corte caso en el que se hab r de cortar para el Pa Bar Lod y Ogum Abagam, porque si ellos no comen primero no s e podr alimentar a los de adentro. Si los Orixas de adentro van a comer 4 pie Lod y Abagam tambin deben comer 4 pie, si no fuere posible lo mnimo son 4 aves, si la obligacin es de aves los Orixas de afuera tambin comen aves. El dend no puede estar en el suelo del templo en el momento del Batuque y debera e star en la Aruanda, pero si por error se derramara dend en el suelo durante el Ba tuque se levantara con agua y miel que se despachara en la calle, el dend es dema nda en un Batuque y solo se utiliza para despachar un Orixas de afuera. Despacho de los OrixaS Al retirarse los Orixas deben ser despachados para que dejen Axero, esto se hace acompandolos hasta una silla previamente preparada para tal fin cerca del Pex, se los cubre con un manto blanco, se los borifa con agua de una cuarta ya preparada se los corta suavemente en los ante codo y se les sopla de dos a cuatro veces e n los odos alternndolos segn sea la costumbre de la casa o el mismo Orixas; Una vez que haya quedado el Axero se le da miel y agua de beber de la misma cuarchia; si el santo es nuevo se le debe decir al odo que debe dejar Axero, cuando el Orixas es de banco se le marca en su mismo lugar en nuca, garganta, ante codo, muecas, cintura, ante rodilla y pies luego se lo borifa de la misma forma, se debe masaj ear sus piernas para que el Axero pueda pararse; los Orixas de afuera se despach an en la puerta de pie y en la misma forma que a los dems Orixas pero con agua de una cuarchia de afuera y se reemplaza la miel por dend, antes de entrar el Axero debe dar un salto en la puerta, a algunos Orixas de afuera aparte de dend se les da un poco de miel.