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    La dieta interior
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    Ebook107 pages1 hour

    La dieta interior

    By Alexandre Havard

    5/5

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    About this ebook

    Tras dos años de intensa investigación sobre la vida y el comportamiento de muchos líderes, el autor considera que hay dos virtudes específicas en ellos: la magnanimidad y la humildad. Ambas palabras, además, gozan de un extraordinario poder emocional y existencial: van directas al corazón, porque personifican un ideal de vida: la grandeza y el servicio. El liderazgo reconoce, asimila y da a conocer la verdad sobre el hombre.
    LanguageEspañol
    PublisherEdiciones Rialp, S.A.
    Release dateNov 2, 2012
    ISBN9788432142369
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      La dieta interior - Alexandre Havard

      ALEXANDRE HAVARD

      LA DIETA INTERIOR

      Grandeza

      Humildad

      Sentido moral

      EDICIONES RIALP, S.A.

      MADRID

      Título original: Created for greatness. The power of magnanimity

      © 2012 by ALEXANDRE HAVARD

      © 2012 de la versión española, realizada por CRISTINA SÁNCHEZ,

      by EDICIONES RIALP, S.A.

      Alcalá, 290 - 28027 Madrid (www.rialp.com)

      Fotografía de cubierta: © babimu - Fotolia.com

      No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita reproducir, fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

      ISBN: 978-84-321-4234-5

      Realización ePub: produccioneditorial.com

      ÍNDICE

      PORTADA

      PORTADA INTERIOR

      CRÉDITOS

      PRÓLOGO DEL AUTOR

      INTRODUCCIÓN

      1. EL IDEAL DE MAGNANIMIDAD

      Una afirmación de la dignidad y la grandeza propias

      La virtud de la acción

      La forma suprema de esperanza humana

      La magnanimidad y la humildad van de la mano

      Purifica tus intenciones

      Magnanimidad no significa megalomanía

      La magnanimidad y la autoestima son dos cosas diferentes

      La «virtud de la juventud»

      Una virtud capaz de abarcar la vida entera

      2. EL IDEAL DE HUMILDAD

      Hacerse grande descubriendo la grandeza de los demás

      El ejemplo de Michelin

      La humildad como ideal

      3. EL DESARROLLO DE UN SENTIDO MORAL

      Escucha atentamente a tu conciencia y obedécela

      Trabaja en ti mismo, más que en tus ideas

      Trabaja tu carácter más que tu actitud

      4. EL DESARROLLO DE LA MAGNANIMIDAD

      Busca a una persona, a una persona de verdad

      Deja que la belleza se adentre en tu espíritu

      Descubre tu vocación y vívela

      Sé consciente de tu talento y foméntalo

      Concentra tus energías en tu misión

      No tengas miedo a equivocarte

      Libera tu imaginación

      Rechaza el hedonismo

      Rechaza toda forma de igualitarismo

      Busca la grandeza en la vida ordinaria

      5. CRECER EN HUMILDAD

      Reconoce tu nada (humildad metafísica)

      Reconoce tu debilidad (humildad espiritual)

      Reconoce tu dignidad y tu grandeza (humildad ontológica)

      Reconoce tus talentos y úsalos (humildad psicológica)

      Reconoce la dignidad y la grandeza de otros (humildad fraterna)

      CONCLUSIÓN

      EPÍLOGO 1

      EPÍLOGO 2

      PRÓLOGO DEL AUTOR

      En 1983 me tomé un descanso de mis estudios de derecho en París y me fui a pasar un mes inolvidable a casa de mi tía abuela en Georgia, Elena, y con su hijo Thamaz. Vivían en Tbilisi, la capital de la República Soviética de Georgia.

      Cuando volví allí en 1990, la Unión Soviética estaba al borde del colapso y la tía Elena había fallecido. Me entristeció ver que Thamaz aún no se había recuperado del todo de esta pérdida. Quería a su madre más que a nadie en el mundo. Desde aquel traumático día de 1938 en el que la policía secreta comunista arrestó y fusiló a su padre cuando él solo tenía diez años, nunca se había separado de ella.

      Una noche fuimos en coche Thamaz y yo al cementerio a visitar la tumba de la tía Elena. Él era quien estaba al volante de aquel Zhiguli soviético, y según íbamos acercándonos al cementerio, más se emocionaba. Era de noche, había estado lloviendo y además la carretera era mala, una de esas carreteras estrechas y resbaladizas de montaña. De repente, Thamaz se giró hacia mí y me preguntó: «¿Tienes miedo?». Yo, avergonzado de decir lo contrario, respondí: «¡No!», pero en cuanto pisó el acelerador me quedé de piedra.

      Apenas tuve tiempo de invocar a mi ángel de la guarda cuando el coche salió disparado hacia un precipicio y cayó al abismo, aterrizando unos segundos después en pleno centro del cementerio que había en la montaña. El parabrisas se hizo añicos y el Zhiguli quedó suspendido en el aire entre dos lápidas. Tuvimos que tener un cuidado extremo para salir del vehículo y conseguir que no se rompiera ese delicado equilibrio porque, además, varios metros más adelante había un barranco que parecía no tener fin. Logramos salir con mucha cautela y bajamos la montaña a pie y en silencio, sin toparnos con ningún vehículo. Finalmente Thamaz dijo: «Qué rabia haber destrozado esas lápidas que no eran nuestras».

      Una hora más tarde pudimos por fin hacer señales a un coche, que accedió a llevarnos de vuelta a Tbilisi. Eran las dos de la mañana. Después de aquello me pasé varios días pensando en nuestro accidente. Aunque acabó mal, lo cierto es que podía haber acabado mucho peor. Thamaz me había decepcionado, pero no dije nada. Finalmente comprendí que, hacía mucho tiempo (probablemente a la edad de diez años, cuando la KGB soviética detuvo a su padre) aquel hombre de sesenta años había perdido no solo el sentido de orientación de su vida, sino también su sentido de la vida como tal.

      A menudo me acuerdo de Thamaz y de los millones de personas con heridas de uno u otro tipo como consecuencia de los proyectos ideológicos del siglo veinte. Pienso en el vacío y en la devastación que produjeron en los corazones de la gente, y pienso en la política mundial de hoy en día, que no hace otra cosa que agravar esas heridas cuando en lo único que piensa es en economía. Pienso también en todos aquellos que, a diferencia de Thamaz, han conocido el calor de un hogar gracias a un padre y una madre que los querían y los educaban en la verdad, la libertad y la virtud y que, aun así, pese a todas estas ventajas, aún no han terminado de comprender la amplitud de sus responsabilidades ante Dios y ante los hombres y, o bien le dan la espalda a su vocación, o no intentan descubrir y cumplir su misión en la vida. Es a esos hombres y mujeres, sean jóvenes o no tan jóvenes, a quienes dedico este libro.

      INTRODUCCIÓN

      En «Perfil del líder: Hacia un liderazgo virtuoso», publicado en Estados Unidos en 2007, expuse mi visión del liderazgo, que puede resumirse en los siguientes puntos:

      1) El auténtico liderazgo debe basarse en una verdadera antropología, que englobe a su vez la aretología o ciencia de las virtudes. La virtud es un hábito de la mente, la voluntad y el corazón que nos permite alcanzar la excelencia y la eficacia personales. El liderazgo está intrínsecamente ligado a la virtud. Primero porque la virtud fomenta la confianza (condición sine qua non del liderazgo); y también porque la virtud, que viene del latín virtus («fuerza» o «poder»), es una fuerza dinámica que aumenta la capacidad del líder para actuar. La virtud le permite al líder hacer lo que la gente

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