K5 Islam'Da Sehadet Operasyonlari

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI
www. davetvecihad. com

Aratrma Serisi 5. Kitap
rtibat Adreslerimiz
davetvecihad@gawab.com davetvecihad@maktoob.com elhadid@gawab.com
Kitabn Orjinal smi
ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
MUKADDME
phesiz ki hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler ve Ona istifar ederiz. Nefislerimizin erlerinden ve amellerimizin ktlklerinden Allaha snrz. Allahu Teala kime hidayet ederse onu saptracak ve kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur. Allahtan baka ilah olmadna, bir olup ortann bulunmadna, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onun kulu ve Rasul olduuna ehadet ederim. Ey iman edenler! Allahtan, Ona yarar ekilde korkun ve ancak Mslmanlar olarak can verin. 1 Ey nsanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eini var eden ve ikisinden pek ok erkek ve kadnlar meydana getiren Rabbinizden saknn. Kendisi adna birbirinizden dilekte bulunduunuz Allahn ve akrabann haklarna riayetsizlikten de saknn. Allah phesiz hepinizi grp gzetmektedir. 2 Ey iman edenler! Allahtan saknn, drst sz syleyin de Allah ilerinizi kendinize yararl klsn ve gnahlarnz size balasn. Kim Allaha ve Peygamberine itaat ederse, phesiz byk bir kurtulua ermi olur. 3 Bundan sonra; phesiz Allahu Teala, mmin kullarna cihad farz klmtr. Allahu Teala yle buyurur: Size kar sava aanlara, siz
1 2
3 Ali mran/102 4 Nisa/1 3 33 Ahzab/70-71
33
de Allah yolunda sava an. Sakn ar gitmeyin, nk Allah arlar sevmez. 4 Haram aylar knca mrikleri bulduunuz yerde ldrn; onlar yakalayn, onlar hapsedin ve onlar her gzetleme yerinde oturup bekleyin. 5 Mrikler nasl sizinle topyekn savayorlarsa, siz de onlara kar topyekn savan. 6 Eer anlamalarndan sonra yeminlerini bozarlar ve dininize saldrrlarsa, kfrn nderlerine kar savan. nk onlarn yemin (diye bireyleri) yoktur. (Onlara kar savarsanz) umulur ki kfre son verirler. 7 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Sava hiledir 8 buyurmaktadr. Bu, mbtedann habere hasredildii anlatm ekillerinden biridir. Yani savan esas ve en nemli temeli; hiledir. Bu sz, Hac Arafattr 9 szne benzemektedir. Haccn baka rkunlarnn da olmasna ramen en nemli rknunun Arafat olduunu belirtir. Yine Din nasihattr 10 sz de bunun gibidir. Savata hile yapmak, mcahidin dmanna kar frsat kollamasn ve kendisine ynelen tehlikeyi, bulabildii her trl imkan deerlendirerek bertaraf edebilmesini gerektirir. nk
2 Bakara/190 9 Tevbe/5 6 9 Tevbe/36 7 9 Tevbe/12 8 Buhari, Mslim, Ahmed, Ebu Davud, Tirmiz, Beyhk, Bezzr ve Tabern, Cabir, Ebu Hureyre, Kab bin Malik, Aie, Zeyd bin Sabit, Hseyin bin Ali, Nevvas bin Seman ve Nuaym bin Mesuddan Radyallahu Anhum rivayet etmitir. 9 Ahmed, Hakim ve Beyhk, Abdurrahman bin Yamerden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. 10 Mslim, Ebu Davud, Nes ve Ahmed, Temimden; Tirmiz ve Ebu Nuaym, Ebu Hureyreden; Ahmed ve et-Tarihte Buhr, bni Abbasdan Radyallahu Anhu rivayet etmitir.
5 4
44
zafer, genellikle hile yapanlarla birliktedir. Zafer, dmanla yzleerek de kazanlr, fakat bu durumda tehlike gerekten byktr. Ancak dmana kar uygulanan bu hilenin mutlaka eri esaslar zerinde olmas gerekir. Zira ariin koymu olduu esaslar zerine bina edilmemi olan maslahatlar muteber deildir. Dolaysyla hile bahanesi ile bir takm haramlar ilemek caiz olmaz. Bu nedenle Nevevi Rahimehullah, bu hadisin erhinde yle der: Alimler, savata kafirleri ne ekilde olursa olsun aldatmann caiz olduunda ittifak etmilerdir. Ancak verilen eman ahdine veya anlamalara ihanet suretiyle yaplacak aldatma helal olmaz. 11 bn-i Hacer Rahimehullah yle der: Hilenin asl, bir eyi izhar ederken aksini yapmaktr. Hadiste, sava iin gereken tedbirleri almaya ve kafirleri oyuna getirmeye tevik bulunmaktadr. Bunun farknda olmayanlar, iin aleyhlerine dnmesinden emin olamazlar. bnul-Arabi de yle demektedir: Savata hile; anszn saldr dzenlemek, pusu kurmak ve buna benzer yollarla olur. Hadis, savata akl kullanmak gerektiine iaret eder. Hatta akl kullanmaya olan ihtiya, cesarete olan ihtiyatan daha fazladr. Bu nedenle hadis bu lafz ile sylenmitir. Tpk Hac Arafattr sz gibidir. bnul-Munir yle der: Harp hiledir sznn anlam, kiinin iyi bir sava yapmasnn ve sonuca varmasnn, gs gse arpmaktan daha ok, hile ve taktik yapmaya bal olduudur. nk yzyze arpmak tehlikeli iken, hile yaparak savamann tehlikesi azdr. 12 Allahu Tealann izniyle bu kitapkta, dmanlara kar meru hile yollarndan biri olan ve hakknda, gerek slam ehli arasnda ve gerekse slam ehlinin dmanlar arasnda byk tartmalarn bulunduu ehadet Operasyonlar zerinde duracaz. Mukaddimeden sonra konu, u blmler halinde ele alnmaktadr:
11 12
mam Nevev, erh-u Sahih-i Mslim, 12/45 Fethul-Br erh-i Sahihil-Buhr, 6/158
55
Birinci Konu: Cihadn Farziyeti ve ehadetin stnl. kinci Konu: eri Adan ehadet Operasyonlarnn Hkm. nc Konu: ldrlmeleri Caiz Olmayan Mslmanlarn ve Dier nsanlarn Kafirlerle Karmas Halinde Kafirlere Ate Edilebilecei. Drdnc Konu: Tautlarn Yardmclarnn ve Ordularnn Hkm
66
Birinci Konu
CHADIN FARZYET VE EHADETN STNL

Allahu Teala yle buyurur: Allah mminlerden canlarn ve mallarn, kendilerine (verilecek) cennet karlnda satn almtr. nk onlar Allah yolunda savarlar, ldrrler, lrler. (Bu), Tevratta, ncilde ve Kuranda Allah zerine hak bir vaaddir. Allahtan daha ok szn yerine getiren kim vardr? O halde onunla yapm olduunuz bu alveriinizden dolay sevinin. te bu, (gerekten) byk kazantr. 13 Mikdam bin Madikerebden rivayet edildiine gre, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: ehidin Allah katnda bir takm zellikleri vardr. Bunlar: Kannn ilk damlasnda gnahlarnn affedilmesi, cennetteki makamnn kendisine gsterilmesi, iman zineti ile sslenmesi, huriler ile evlendirilmesi, kabir azabndan korunmas, bann zerine yakuttan yaplm, dnya ve iindekilerden daha hayrl olan bir ta konmas, yetmi iki huri ile evlendirilmesi ve akrabalarndan yetmi kiiye efaati olmas. 14 ehadet ve ehidin derecesi bu kadar yksek olduuna gre, Allah yolunda lm temenni etmek ve ehadeti istemek caizdir. Uhud Savandan nce Abdullah bin Cah, Sad bin Ebi Vakkas ile birlikte bir kenara ekilmi, dua etmeleri ve her birinin dua edenin duasnn kabul olmas iin Rabbinden dilekte bulunmas zerinde ittifak etmilerdi. Abdullah bin Cahn duas uydu: Allahm! Beni fkesi iddetli, cesareti fazla olan biriyle rzklandr. Senin iin onunla savaaym ve o da benimle savasn.
13 14
9 Tevbe/111 Ahmed, Tirmiz ve bn-i Mce, sahih bir isnadla rivayet etmilerdir.
77
Sonra beni ele geirsin, burnumu ve kulaklarm kesip koparsn. Yarn seninle bulutuumda sen diyeceksin ki: Ey Abdullah! Burnun ve kulaklarn neden kesildi? Ben diyeceim ki: Senin ve Rasuln iin. Bunun zerine sen: Doru syledin, diyeceksin. 15 Bunun iin Buhari Rahimehullah, Sahihinde, Erkeklerin ve Kadnlarn Mcahid Olmak ve ehid Olmak in Dua Etmeleri balnda bir bb am ve mer ibnul-Hattabn Radyallahu Anhu u szn aktarmtr: Allahm! Rasulnn beldesinde beni ehid olmakla rzklandr. 16 Allahu Teala, mminlere, fitne kalmayncaya ve din tamamen Allahn oluncaya kadar kafirlere kar savamalarn farz klmtr: Fitne ortadan kalkncaya ve din tamamen Allahn oluncaya kadar onlarla savan. 17 Gnmzde kendilerine kar savalmas gereken topluluklar unlardr: Allahu Tealann indirdii hkmler haricindeki kanunlarla insanlar idare eden yneticiler, slam ehline kar savaanlar ve kfr ehlinden olan Yahudi, Hristiyan ve dier kafirleri dost edinenler bn-i Kesir Rahimehullah, bu yneticilere kar savalmasnn gereklilii konusunda icma olduunu nakletmektedir. 18 Bu yneticiler ve onlarn yardmclar, Allahu Tealann kendileri hakknda, Eer anlamalarndan sonra yeminlerini bozarlar ve dininize saldrrlarsa, kfrn nderlerine kar savan 19 buyurduu kfrn nderleridir.
15 16
Bkz: Zdul-Med, 3/212. uayb ve Abdulkadir el-Arnavudun tahkikiyle. Fethul-Bri, 6/10 17 8 Enfal/39 18 Bkz: El-Bidye ven-Nihye: 13/119. Tefsir-u bn-i Kesr, 2/67 19 9 Tevbe/12
88
Alimler, ynetimin kafire braklmayaca ve Mslman yneticinin kfre girmesi halinde azledilecei, velayetinin decei ve ona itaat edilmeyecei konusunda icma etmilerdir. 20 Mslmanlar, cihad yerine getirdikleri dnemlerde en erefli ve onurlu insanlar konumundaydlar. Ancak ne zaman ki cihad terkettiler, Allahu Teala ceza olarak onlar alaltt. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: yne 21 ile alveri yaptnz, kzlerin peine taklp iftilikle yetindiiniz ve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden dininize dnmedike sizden onu gidermez. 22 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, cihad terk etmeyi, alakln ve baboluun nedeni olarak bildirmi; izzete kavumann ise Allah yolunda cihada dnmek ile mmkn olduunu aklam ve bunu dine dn olarak isimlendirmitir. Kurtubi Rahimehullah, Hounuza gitmedii halde sava size farz klnd. Sizin iin daha hayrl olduu halde bir eyi sevmemeniz mmkndr. Sizin iin daha kt olduu halde, bir eyi sevmeniz de mmkndr. Allah bilir, siz bilmezsiniz 23 ayetinin tefsirinde yle der: Ebu Ubeyd der ki: Bu kelime Allah tarafndan vadolunan vermenin vcubunu ifade eder. Bunun anlam udur: Baz zorluklarndan dolay cihad hounuza gitmeyebilir. Halbuki o, sizin iin daha hayrldr. Zira cihad ile dmannza galip gelirsiniz, zafer kazanrsnz, ganimetler elde edersiniz ve size ecir verilir. Bazlarnz da Allah yolunda ehid olma nimetine kavuur. Halbuki sizler rahat ve sava terketmeyi seviyor olabilirSahih-i Mslim bi erhin-Nevev, 12/229; Fethul-Bri, 9/13 yne: Faizle yaplan alverilerden bir eittir. zellii: Bir kiinin, vakti tayin edilmi bir bedel ile (veresiye) bir eyi birisine satmas, daha sonra ayn mal, satt kiiden pein olarak daha dk bir cret ile satn almasdr. Bu ekilde, pein bedel ile veresiye bedeli ayrarak faizli bir kar elde edilmi olmaktadr. 22 Ebu Davud rivayet etmitir. bn-i mer Radyallahu Anhuma hadisinden. 23 2 Bakara/216
21 20
99
siniz. Ama o, sizin iin daha ktdr. Zira bu durumda dmanlarnza kar yenik konuma dersiniz ve idarenizi kaybedersiniz. Derim ki; onun bu sz gayet dorudur. Bunun phe edilecek en ufak bir taraf yoktur. Nitekim Endls lkesinde byle olmutur. Zira onlar cihad terkedip, savatan korktular. Bylece dman tarafndan memleketleri igal edildi, ldrldler, kadn ve ocuklar da esir alnp kle edildiler... nna lillah ve inna ileyhi raciun. phesiz ki bu, ellerimiz ile ilediklerimizin bir sonucudur. 24 bn-i Hacer Rahimehullah, cihaddan uzak durmann sebebi hakknda, Gndz veya gece bir kerecik Allah yolunda klan sefer, dnyadan ve iindekilerden daha hayrldr hadisinin erhinde yle der: Bu hadis, dnya ilerinin basitliini, ahiret ilerinin bykln belirtmektedir. Gerek de budur, zira cennetten, kam konabilecek kadar bir para kazanabilen, btn dnyay kazanm olmaktan daha byk bir i gerekletirmi olursa, oradan yce makamlar kazanabilenin durumu acaba nasldr?! Buradaki nkte aktr: Cihaddan geri kalmann sebebi, herhangi bir dnyala olan meyildir. Dolaysyla cihaddan geri kalan kimseye deniyor ki: Sen ylesine deersiz bir ey yznden, yle deerli bir ey kaybediyorsun ki bu, akla ve vicdana smaz. Kocaman dnya, iinde bulunan btn servetiyle, cennetten kazanlacak bir kam kadar yere demezken sen dnyann basit bir eyi iin cenneti kaybediyorsun. 25 Yukarda aktardklarmz, ehadetin stnlne, kfr nderleri ve yardmclaryla savamann gerekliliine delalet etmektedir. Ayrca, dnyaya meyledip cihad terketmenin zillete dmeye, mallar, rzlar ve memleketleri kaybetmeye; ehadeti sevmenin ve cihad yerine getirmenin ise izzete ve gce kavumaya sebep olduuna delalet etmektedir.
24 25
Tefsirul-Kurtb, 3/43. Drul-Hads. Fethul-Bri, 6/14
10 10
Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, en stn mminin, can ve malyla cihada kan, sonra onlardan her ikisini de Allah yolunda kaybeden kii olduunu aklamaktadr. mam Ahmed Rahimehullah, Msnedinde, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet eder: Size insanlarn en hayrlsn haber vereyim mi? O, atnn yularndan Allah yolunda tutan kimsedir. Hayrda bunu takip edeni haber vereyim mi? O da, koyunlarnn peine taklp (insanlar) terkeden, namaz klan, zekat veren ve Allaha kimseyi ortak komadan ibadet eden kimsedir. 26 bn-i Abbastan Radyallahu Anhuma nakledilen dier bir rivayette ise yle geer: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Tebkte insanlara hitabnda yle buyurdu: nsanlar arasnda, atnn yularndan tutup Allah yolunda cihad eden ve insanlarn ktlklerinden kanan kimsenin (hayrda) bir benzeri yoktur 27 nsanlarn ierisinde en hayrl duruma sahip olanlar, Allah yolunda cihad iin hazr olan, ehadeti isteyen, Allah yolunda cihad arsn iittiklerinde, bu arya icabet eden ve kendisi hakknda Allahu Tealann emri gelinceye kadar bu hal zere devam eden kiilerdir. Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: nsanlarn en hayrls; Allah yolunda atnn yularndan tutan, bir hazrlk ya da korku iittiinde kendinden emin bir ekilde acele eden, lm ve savamay uman kimsedir 28 Raz ve gnll olarak kendi cann, Allahu Teala yolunda feda eden kii, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem doruluuna ehadet eden en hayrl kimsedir.
26 27
Ahmed rivayet etmitir. Hadis no: 10361 Ahmed rivayet etmitir. Hadis no: 1883 28 Mslim (3503) ve bn-i Mce (3967) rivayet etmitir.
11 11
kinci Konu
ER AIDAN EHADET OPERASYONLARININ HKM

Bu blmde, ehadet operasyonlarnn meruluu konusundaki eri delilleri ve alimlerin bu konudaki szlerini aktaracaz.
1- DNN TBARI VE ORTAYA IKMASI N CANIN FEDA EDLMES

Allahu Teala yle buyurur: inde burlar bulunan ge and olsun; sz verilen kyamet gnne and olsun; ahitlik edene ve edilene and olsun ki, insanlar ldkten sonra diriltileceklerdir. Hazrladklar hendekleri, tututurulmu atele doldurarak onun evresinde oturup, iman etmi kimselere dinlerinden dnmeleri iin yaptklar ikenceleri seyredenler kahrolmutur! Bu inkarclarn, iman edenlere kzmalar; onlarn sadece, gklerin ve yerin hkmranl kendisinin bulunan ve vlmee layk ve gl olan Allah'a iman etmi olmalarndand. Allah her eye ahiddir. 29 Mslim, Sahihinde, Suheybden Radyallahu Anhu, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet etmitir: Sizden nce bir kral vard. Onun bir de sihirbaz vard. Sihirbaz yalannca krala: Ben artk yalandm. Bana bir olan ocuu gnder ve sihir yapmay reteyim! dedi. Kral da retmesi iin ona bir gen gnderdi. Gencin getii yolda bir rahip yayordu. (Bir gn giderken) rahibe urayp onu dinledi, konumas houna gitti. Artk
29
85 Buruc/1-9
12 12
sihirbaza gittike, rahibe uruyor, yannda oturup onu dinliyordu. (Bir gn) sihirbaz, delikanly yanna gelince dvd. Gen de durumu rahibe ikayet etti. Rahip ona: Eer sihirbazdan korkarsan, Ailem beni oyalad! de; ailenden korkacak olursan, Beni sihirbaz oyalad de! diye tenbihte bulundu. O bu halde (devam eder) iken, insanlara engel olan byk bir canavara rastlad. Kendi kendine, Bugn sihirbazn m, rahibin mi daha stn olduunu bileceim! dedi. Bir ta ald ve, Allahm! Eer rahibin ii, sana sihirbazn iinden daha sevimli ise, u hayvan ldr ve insanlar gesinler! deyip, ta frlatt ve hayvan ldrd. nsanlar yollarna devam ettiler. Delikanl rahibe gelip durumu anlatt. Rahip ona: Evet olum, bugn sen benden stnsn! Gryorum ki, yce bir mertebedesin. Sen imtihan geireceksin. mtihana maruz kalnca sakn beni anlatma! dedi. ocuk, anadan doma krleri ve alaca hastalna yakalananlar tedavi ediyor, insanlar dier hastalklardan da kurtaryordu. Onu kraln gzleri kr olan bir arkada iitti. Birok hediyeler alarak yanna geldi ve: Eer beni tedavi edersen, unlarn hepsi senindir dedi. O da: Ben kimseyi tedavi etmem, tedavi eden Allahtr. Eer Allaha iman edersen, sana ifa vermesi iin dua edeceim. O da ifa verecek! dedi. Adam derhal iman etti, Allah da ona ifa verdi. Adam bundan sonra kraln yanna geldi. Eskiden olduu gibi yine yanna oturdu. Kral: Gzn sana kim iade etti? diye sordu. Rabbim! dedi. Kral, Senin benden baka bir rabbin mi var? dedi. Adam: Benim de senin de rabbimiz Allahtr! cevabn verdi. Kral onu yakalatp ikence ettirdi. O kadar ki, (gzn tedavi eden ve Allaha iman etmesini salayan) gencin yerini de gsterdi. Gen de oraya getirildi. Kral ona: Ey oul! Senin sihrin krlerin gzn aacak, alaca hastaln tedavi edecek bir dereceye ulam, neler neler yapyormusun! dedi. Gen: Ben 13 13
kimseyi tedavi etmiyorum, ifay veren Allahtr! dedi. Kral onu da yakalatp ikence etmeye balad. O kadar ki, o da rahibin yerini haber verdi. Bunun zerine rahip getirildi. Ona: Dininden dn! denildi. O bunda direndi. Hemen bir testere getirildi. Bann ortasna konuldu. Ortadan ikiye blnd ve iki paras yere dt. Sonra gen getirildi. Ona da: Dininden dn! denildi. O da bundan kand. Kral, onu da adamlarndan bazlarna teslim etti. Onu falan daa gtrn, tepesine kadar karn. Zirveye ulatnz zaman (tekrar dininden dnmesini talep edin); dnerse tamam, aksi takdirde dadan aa atn! dedi. Gittiler, onu daa kardlar. Gen: Allahm, bunlara kar, dilediin ekilde bana yardm et!" dedi. Bunun zerine da onlar sallad ve hepsi de dtler. Gen yryerek kraln yanna geldi. Kral: Yanndakilere ne oldu? dedi. Allah, onlara kar beni korudu cevabn verdi. Kral onu adamlarndan bazlarna teslim etti ve: Bunu bir gemiye gtrn. Denizin ortasna kadar gidin. Dininden dnerse tamam, aksi takdirde onu denize atn! dedi. Sylendii ekilde adamlar onu gtrd. Gen orada: Allahm, dilediin ekilde bunlara kar bana davran! diye dua etti. Derhal gemileri alabora oldu ve bouldular. Gen yine yryerek hkmdara geldi. Kral: Yanndakilere ne oldu? diye sordu. Gen: Allah onlara kar beni korudu dedi. Sonra krala: Benim emrettiimi yapmadka sen beni ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir? diye sordu. Gen: nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni bir kte asarsn, sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yayn ortasna yerletirir ve: Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonra oku bana atarsn. Eer bunu yaparsan beni ldrrsn! dedi. Hkmdar, hemen halk bir dzlkte toplad. Genci bir kte ast. Sadandan bir ok ald. Oku yaynn ortasna yerletirdi. Sonra: Gencin Rabbinin adyla! dedi ve oku frlatt. Ok 14 14
ocuun akana isabet etti. Gen, elini akana, okun isabet ettii yere koydu ve Allahn rahmetine kavuup ld. Halk: Gencin Rabbine iman ettik! dediler. Halk bu sz kere tekrar etti. Sonra krala gelindi ve: Ne emredersiniz? Vallahi korktuunuz banza geldi. Halk gencin Rabbine iman etti! denildi. Kral hemen yollarn balarna hendekler kazlmasn emretti. Derhal hendekler kazld. lerinde ateler yakld. Kral: Kim dininden dnmezse onu bunlara atn! diye emir verdi. stenen derhal yerine getirildi. Bir ara, beraberinde ocuu olan bir kadn getirildi. Kadn oraya dmekten ekinmiti, ocuu: Anneciim sabret. Zira sen hak zeresin! dedi. 30 eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Mslim, Sahihinde Ashab- Uhdud kssasn rivayet etmitir. Bu kssada gen, dinin ortaya kmas iin kendisinin ldrlmesini emretmitir. Bu nedenle, drt imam da, Mslmanlar iin bir faydann bulunmas halinde, ldrlme ihtimali yksek dahi olsa kiinin, sava iin kafirlerin safna dalmasna cevaz vermilerdir. Dolaysyla kiinin, cihadn maslahat iin bir ii yerine getirmesine, ldrleceine inanmasna ramen izin verildiine gre, dinin maslahatnn salanmas ve hem dini hem de dnyay bozan dmann zararnn yok edilmesi iin bir bakasnn lmne sebep olacak bir iin yaplmas ncelikle geerlidir. Zira kiinin kendisini ldrmesi, bakasn ldrmesinden daha byktr. 31 Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktard bu olaydan karlan sonular unlardr: Birincisi: Hadiste bahsedilen gen, kral kendisini iki defa ldrmek iin teebbste bulunmasndan ve bunda da baarsz olmasndan sonra ldrlmesini kendi iradesiyle istedi ve krala
30 Mslim, hadisi Kitabuz-Zhd ver-Rekikte, Ashab- Uhdud, Sihirbaz ve Gencin Kssas Bbnda rivayet etmitir. Ahmed, hadisi Sheybden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. 31 Mecmuul-Fetava, 28/540
15 15
kendisini nasl ldrebileceini bildirdi: Benim emrettiimi yapmadka sen beni ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir? diye sordu. Gen: nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni bir kte asarsn, sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yayn ortasna yerletirir ve: Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonra oku bana atarsn. Eer bunu yaparsan beni ldrrsn! kincisi: Gencin lm tercih etmesinin nedeni, davetin baarya ulamasn salayabilmek ve Allahu Tealann dinine girmeleri iin insanlar zerine hcceti ikame edebilmekti. Gerekten de onun lm, davetin baarya ulamasna sebep oldu. Onun bu maksad, dine yardm adna yaplm olan yce bir gayedir. Bu eylem, sava alannda dmana ar zararlar verir. ncs: Kuran bu olay vg ile ve mminlerin sebatn salayc bir etken olarak aktarmtr. Bu kssada, mminlerin, kfre kar lm nasl tercih ettikleri anlatlmaktadr. Kurtubi Rahimehullah bu ayetlerin 32 tefsirinde yle der: Alimlerimiz derler ki: Allahu Teala bu mmete, kendilerinden nceki muvahhidlerin karlat zorluklar bildirmektedir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, yann kklne ramen, davetin ortaya kmas ve insanlarn dine girmeleri iin zorluklara sabreden ve hak zere sebat eden o gencin kssasn, balarna gelen skntlara ve aclara sabretmeleri ve hak zere sebat etmeleri iin sahabeye ve dolaysyla da bu mmete aktarmaktadr. Yine ayn kssada geen rahip de hak zere sebat etmi ve bu sebat nedeni ile testere ile ldrlmt. Onlarn bu sebatlar neticesinde Allahu Tealaya iman eden dier insanlarn kalplerinde de bu iman kklemi ve atee atlmaya sabrederek dinlerinden dnmemilerdi. bnul-Arabi, bunun mensuh olduunu sylemektedir. Ben derim ki: Bize gre mensuh deildir. Bu
32
85 Buruc/1-9
16 16
konuda sabr, nefsi gl olan ve dinini salam tutan kimse iin daha stndr. Allahu Teala, Lokmann yle dediini bildirmektedir: Yavrucuum! Namaz kl, iyilii emret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir. 33 Ebu Said el-Hudriden, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu nakledilir: Zalim sultann karsnda hakk sylemek, cihadn en stndr. 34 Muhammed bin Sencer, meymeden yle rivayet eder: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem abdest suyunu dkyordum. Bir adam geldi ve, Bana tavsiyede bulun dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Kesilsen de, yaklsan da Allaha irk koma 35 Alimlerimiz yle der: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabndan birou lmle, ikenceyle imtihan edildi. Bunlarn hibirine nem vermediler. Asm, Hubeyb ve arkadalarnn kssas, karlatklar zorluklar, esaret ve atee atlmalar bu konuda misal olarak yeterlidir. En-Nihalde, izin verilen ruhsat kullanmadan zorluklara katlanmann ve hatta ldrlmenin buna g yetirebilen iin geerli olduu konusunda icma bulunduu aktarlmaktadr. 36 bn-i Hacerin Rahimehullah belirttii ve ileride aktarlacak olan icmada olduu gibi, gencin kendisini nasl ldrebileceini krala sylemesi, kiinin kendisine zulmetmesi veya Allahu
31 Lokman/17 Tirmiz tahric etmi ve hadisin hasen, garib olduunu sylemitir. Ahmed, bni Mce, Beyhk ve Tabern, el-Kebirde; bn-i Adiyy, Ebu Umameden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Ahmed, Nes ve Beyhk, bn-i ihabdan, Hakim, Ebu Saidden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Hadisin isnad salamdr. 35 bn-i Mce, Kitabul-Fitende, Ahmed, Msnedinde rivayet etmitir. Hadis, hasendir. 36 Tefsirul-Kurtb, 19/293. Mektebetul-Maarif basks, Dmek.
34 33
17 17
Tealann, Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayn 37 ayetinde belirtildii gibi kiinin kendisini tehlikeye atmas kabilinden deildir. Drdncs: Gencin Rabbine iman eden mminler, kfre kar dini aa karabilmek maksadyla bizzat kendi iradeleri ile lm tercih etmilerdir. Hadiste yle geer: Kral hemen yollarn balarna hendekler kazlmasn emretti. Derhal hendekler kazld. lerinde ateler yakld. Kral: Kim dininden dnmezse onu bunlara atn! diye emir verdi. stenen derhal yerine getirildi. Bir ara, beraberinde ocuu olan bir kadn getirildi. Kadn oraya dmekten ekinmiti. ocuu: Anneciim sabret. Zira sen hak zeresin! dedi. Bu nedenle onlarn kendilerini atee atmalar, nefislerine kar iledikleri bir zulm olmad gibi, nefislerini tehlikeye atmalar da deildir. Aksine bu, Allahu Tealann sevdii ve vd bir fiildir. Allahu Tealadan baka kimsenin bilemeyecei bir takm fayda ve hikmetler tamaktadr. Beincisi: Bu hadis, mminin, dinin menfaati iin cann feda edebileceine dair kuvvetli bir delalete sahiptir. Bu nedenle yukarda aktardmz gibi bn-i Teymiye Rahimehullah, mminin kafirlerin safna dalabilecei konusunda ve yine Muhammed bin brahim lu-eyh Rahimehullah, kafirlerin elinde esir olan mminin, Mslmanlarn srlarn vermekten endie etmesi halinde kendisini ldrebilecei konusunda delil olarak bu hadisi aktarmlardr. Muhammed bin brahim lu-eyhin szleri ileride gelecektir. Bu hadis, bu mesele ile ilgili olarak yaplan eitli kyaslarda neredeyse esas delil niteliindedir. Bizden nceki bir mmetin eriat olmas gerekesi ile bu kssasnn delil olarak aktarlmasna itiraz etmek caiz deildir. Zira bizden ncekilere ait bir eriat olmas ile birlikte, bizim eriatmz bu kssann shhatini ve geerliliini aklamaktadr. eyhul-slam
37
2 Bakara/195
18 18
bn-i Teymiye ve dier alimler de, bu hadisi, bu meselede delil olarak kullanmlardr. 38 Altncs: Davetilerin ve rasullere tabi olanlarn yolu, kendilerini lme gtrse de, eziyetlere sabr, hak zerinde sebat, davete yardm ve krallarn, tautlarn ve zalimlerin yzlerine kar hakk haykrmaktr. phesiz bu, Firavunun sihirbazlarnn kssasnda da aktarld gibi mminlerin yoludur. Allahu Teala yle buyurur: Bunun zerine sihirbazlar secdeye kapandlar. Harunun ve Musann Rabbine iman ettik dediler. (Firavun) yle dedi: Ben size izin vermeden nce ona iman ettiniz ha! Hakikat u ki o, size by reten ulunuzdur. imdi elleriniz ile ayaklarnz tereddt etmeden aprazlama keseceim ve sizi hurma dallarna asacam. Bylece, hangimizin azabnn daha iddetli ve srekli olduunu iyice anlayacaksnz. Dediler ki: Seni, bize gelen ak ak mucizelere ve bizi yaratana tercih edemeyiz. yle ise yapacan yap! Sen, ancak bu dnya hayatnda hkmn geirebilirsin. Biz, hatalarmz ve senin bize zorla yaptrdn byy balamas iin Rabbimize iman ettik. Allah, (mkafat) en hayrl ve (cezas) en srekli olandr. 39
38 Bizden nceki bir mmetin eriat cmlesi ile kastedilen, Allahu Telnn nceki mmetler iin emrettii hkmlerdir. Alimler arasnda, bizden nceki mmetlerin eriatlarndaki emirlerin; bizim eriatmzda olan bir emri gerekli kld ya da dorulad srece, bizim iin geerli olaca konusunda ihtilaf yoktur. Gemi mmetlerin eriatlarndan, bizim eriatmza muhalif olan bir eyin rivayet edilmesi halinde, rivayet edilen bu emrin bizim iin geerli olmayaca konusunda da herhangi bir ihtilaf yoktur. Tercih edilen gr, bizden nceki mmetlerin eriatlarndan rivayet edilenlerin, bizim eriatmzda aklanan eylerin geerliliini yok saymad srece, bizim iin de geerli olacadr. Allahu Teala en dorusunu bilir. Bu konuda baknz: Gazl, el-Mustasf, s. 132 vd.; mid, el-hkm, 2/186 ve dier sayfalar; Abdul-li Muhammed el-Ensar, erh-u Msellemis-Sbt, 2/184-185; bn-i Hazm, el-hkm, 5/724; TefsirulKurtb, 7/38, Darul-Hads basks, Kahire. 39 20 Taha/70-73
19 19
Allahu Tealann, kendisiyle snneti korumay dilemi olduu Ahmed bin Hanbelin karlam olduu byk zorluklar da bu kabildendir. Kuran- Kerim, bu gerei yle belirtir: Sabrettikleri ve ayetlerimize kesinlikle iman ettikleri zaman, onlarn iinden, buyruumuzla doru yola ileten rehberler tayin etmitik. 40 Aclara ve basklara kar sabr ve hak zere sebat, belli bir gce sahip olmayan mstazaflar niteliindeki mminlerin yoludur. Allahu Teala tarafndan, kendilerine yeryznde belli bir g verilmesi halinde ise onlarn yolu, Allah yolunda cihadn bir tr olan iyilii emir, ktl yasaklama ve Allaha davettir. Allahu Teala yle buyurur: Onlar (o mminler) ki, eer kendilerine yeryznde iktidar verirsek namaz klarlar, zekt verirler, iyilii emreder ve ktlkten nehyederler. lerin sonu Allaha varr. 41 te bu, mminlerin yoludur. Gnmzde, ilim sahibi olduu iddiasnda bulunan bazlar ise, cihad engelleyici ynde vermi olduklar bir takm fetvalar ile yeryzn tautlar iin hazrlamaktadrlar. Rasullere tabi olanlar tautlarn sonunu hazrlamak, onlardan uzak olduklarn duyurmak ve onlar grevlerinden azletmek iin ayaklandklarnda, bu iddia sahipleri tarafndan eitli iftiralara maruz braklmakta ve onlar ldrmeleri iin tautlar tevik edilmektedir. Bu tautlardan ve onlarn mnafk alimlerinden yeryznde belli bir gce ve otoriteye sahip olanlar, slam dmanlar ile dostluk balarn kurmakta ve onlara tabi olmaktadrlar. Mslmanlarn memleketlerindeki ynetimlerin gnmzdeki durumu budur. Rasullere tabi olmann hali ise Kitap ve demir ile Allahu Tealann dinine yardmc olmaktr. Allahu Teala yle buyurur: Andolsun biz peygamberlerimizi ak delillerle gnderdik ve insanlarn adaleti yerine getir40 41
32 Secde/24 22 Hacc/41
20 20
meleri iin beraberlerinde Kitab ve nizam indirdik. Biz demiri de indirdik ki onda byk bir kuvvet ve insanlar iin faydalar vardr. Bu, Allahn dinine ve peygamberlerine grmeden yardm edenleri belirlemesi iindir. phesiz Allah kuvvetlidir, daima stndr. 42 phesiz mminler, mstazaf konumunda olmalar halinde, kalpleriyle ve dilleriyle cihad ederler. Belli bir gce ulatklarnda ise iyilii emredip, ktl yasaklarlar, kafirlerle cihad ederler ve Tevhid davetini yayarlar. Bu ekilde, rasullere tabi olan muvahhidler ile mrtedlere ve slam dmanlarndan olan dier mstekbirlere hizmet olarak, Allahu Tealann ayetlerini az bir cret karlnda deien belamlarn arasndaki fark ortaya kmaktadr. Allahu Teala yle buyurur: Allah, kendilerine kitap verilenlerden, Onu mutlaka insanlara aklayacaksnz; onu gizlemeyeceksiniz diyerek sz almt. Onlar ise bunu kulak ard ettiler, onu az bir dnyala deitiler. Yaptklar alveri ne kadar kt! 43 Dinin stn klnmas iin can feda etmenin caizliini kuvvetlendiren eylerden biri de, Hafz bn-i Kesirin Rahimehullah, dmanlar tarafndan Akka ehrinin ele geirilmesini aktard u kssadr: Cemadiyel-evvel ay geldiinde, Avrupallarn Allah onlara lanet etsin, Akka ehri zerindeki kuatmalar iddetlendi. Uzak yerlerden gelerek glerini birletirdiler. ngiliz kral da, savalarla dolu yirmi be ktadan oluan byk bir kalabalk ile onlara katld. Halk, daha nce karlamad byk bir zorlukla kar karya kalmt. Bunun zerine nceden ittifak ettikleri gibi, davullar alarak sultana mesaj gnderdiler. Zira davullarn alnmas sultan ile kendi aralarnda bir parola niteliindeydi. Sultan Akkaya yaklaarak ehre en yakn bir yerde mevzilendi. Bylece dmann dikkatini datmak istiyordu. Dman ise ehri her
42 43
57 Hadid/25 3 Al-i mran/187
21 21
yerden kuatm ve yedi mancnk ile gece gndz ate ediyordu. zellikle Aynul-Bakar kalesini ar bir atee tuttular. Daha sonra ise kaleye ulaabilmek iin, kalenin etrafndaki hendei doldurmaya baladlar. ngiliz kral, Mslmanlara ait olan ve Beyruttan gelen silah ve erzak ykl gemileri ele geirmeye alt. Gemiler krk gn denizde bekledi. Hibir gemi ehre ulaamad. Gemilerde alt yz kahraman sava vard. Bu savalar, ngiliz kral tarafndan tamamen etraflarnn sarldn grnce btn gemileri batrdlar ve istisnasz hepsi ld. Allahu Teala onlara rahmet eylesin. Gemilerin tamamn batrmalar nedeni ile dman, ne silah ve ne de erzaktan hi bir ey ele geiremedi. Ancak bu alt yz kahramann bu ekilde lmeleri Mslmanlar ok zd. nna lillahi ve inna ileyhi raciun. 44 Allahu Teala sana rahmet eylesin ey muvahhid mcahid, Hafz bn-i Kesirin Rahimehullah, onlarn fiilini dorulamasna ve onlar iin rahmet dilemesine dikkat et. Bu cesur savalarn durumuna bak. Gemilerini kendi elleriyle yaktlar ve kendi canlarn u iki byk eri fayda uruna feda ettiler: Birincisi: Dman eliyle ldrlmemek veya esir dmemek. kincisi: Dmann ganimete ulamasn engellemek. Yine bu mesele ile ilgili olarak Msrda, seksenli yllarn banda yaanan bir olay aktarmak isteriz: sam el-Kameri, brahim Selame (Allahu Teala kendilerine rahmet eylesin) ve Nebil Nuaym (Allahu Teala onu esaretten kurtarsn) isimli yiit mcahid karde, Msrn mrted emniyet birimleri ile bir atmaya girmiti. Bu atma sonucunda Allahu Tealann ltfu ile mrtedler koyun srs gibi daldlar. Kardeler ise gvenli bir yere snmlard. Bu esnada brahim Selame isimli kardein
44 Hafz bn-i Kesr, el-Bidaye ven-Nihaye, 12/342-343, Mektebetul-Maarif, Beyrut
22 22
elinden bir el bombas pimi ekilmi vaziyette yere dt. Bu karde yere den o bombann zerine kendisini atarak kardelerinin zarar grmesine engel oldu. Kendisi ise orada ld. Allahu Teala onun ehadetini kabul eylesin, bizler onu ehid olarak hesap ediyoruz. Onlar, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetini savunan Tevhid savalarydlar Amerika ve srailin dmanlarydlar... Taut yneticilerin szde alimleri tarafndan terristler olarak, bu szde alimlerin talebeleri olan ve kendilerinin selefi olduunu iddia edenler tarafndan bidatlar olarak ve yine hvan- Mslimin 45 tarafndan ise sulu ve arlar olarak isimlendirildiler. Ey Rabbimiz! Bizimle kavmimiz arasnda adaletle hkmet! nk Sen hkmedenlerin en hayrlssn. 46 Allah bize yeter, O ne gzel vekildir!
45 Mslman Kardeler cemaati. Trkiyede bu cemaatin uzantsnn ismi ise Milli Gr Tekilatdr ve ayn menheci tamaktadr. 46 7 Araf/89
23 23
2- CHADDA TEHLKEYE ATILMANIN CAZL KONUSUNDA ALMLERN CMASI

Buhari Rahimehullah, Sahihinin, Kitabul-krah blmnde, Kafir Olmak zere Zorlanmakta Horlanmay, Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimse babnda, Enesten Radyallahu Anhu unu rivayet eder: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Kimde u ey bulunursa, imann tadna varm olur: Allah ve Rasulnn, kendisine bakalarndan daha sevimli olmas; bir kimseyi yalnz Allah iin sevmesi ve atee atlmaktan nefret ettii gibi, kfre dnmekten nefret etmesi. bn-i Hacer yle der: Kafir Olmak zere Zorlanmakta Horlanmay, Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimse sz, kendisinden nceki bba iaret eder. Bilal, kfr szn sylemek yerine, horlanmay ve dvlmeyi tercih eden biriydi. Ayn ekilde bu bbda anlan Habbab, onun beraberindekiler ve ikence altnda ldrlen Ammarn anne-babas da bunu tercih edenlerdendi. Yine yle der: Kfre dmek ile atee girmek ayn deerlendirilmitir. lm, dvlme ve horlanma, mmin iin atee girmekten ve dolaysyla da kfre girmekten daha kolaydr. bn-i Battal da bunu sylemitir. Yine yle der: Bu hadis, Malikin ashab iin delil niteliindedir. bnut-Tin, kfr yerine lmn tercih edilmesinin daha stn olduuna dair alimlerin ittifaknn bulunduunu syler... Alimler, cihadda tehlikelere atlmann caizlii konusunda icma etmilerdir. 47
47
Fethul-Br, 12/330
24 24
3- TEK KNN CHADDA BROK DMAN ZERNE SALDIRMASININ CAZL

Yukarda, Kuran ve Snnetten, dinin ortaya kmas iin, kendi iradeleriyle kendilerini ldren mminlerin durumuna dair iki ekil aktarmtk. Bunlardan ilki, askerlerin elinden kurtulmasna ramen krala dnen ve kendisini nasl ldrebileceini ona bildiren gen; dieri ise kfr szn sylemekten kanan ve kfre dnmemek iin tereddt etmeden ate dolu hendeklere atlayan mminlerdir. Hatta o mminlerden biri hendee atlamaktan ekindiinde, kuandaki ocuk: Anneciim sabret. Zira sen hak zeresin! demiti. Yine slam tarihinden, dmann, ganimete ulaarak kendilerinden dolay zafere ulamasn engellemek iin gemilerini yakan mcahidleri de aktarmtk Burada, Allahu Telnn yardmyla, snnetten ve sahabenin Radyallahu Anhum hayatndan, kendilerini tehlikeye atan ve dmanlar tarafndan ldrlen mcahidlere ait birka ekil daha aktaracak ve daha sonra bu konuda ilim ehlinin grlerini sunacaz. Daha nce aktardklarmz ile bu aktaracaklarmz arasnda herhangi bir fark bulunmamaktadr:
25 25
SNNETTEN VE SAHABENN RADIYALLAHU ANHUM HAYATINDAN, KENDLERN TEHLKEYE ATAN VE DMANLARI TARAFINDAN LDRLEN MCAHDLERE AT RNEKLER 1- Mslim, Sahihinde, Ebu Bekr bin Ebu Musa elEariden Radyallahu Anhu yle rivayet eder: Babamn dman karsnda iken unu sylediini iittim: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurdu ki: phesiz cennetin kaplar, kllarn glgesi altndadr. Bunun zerine dank giyimli bir adam ayaa kalkt ve: Ey Ebu Musa! Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem byle dediini iittin mi? dedi. Ebu Musa: Evet dedi. Adam, arkadalarna dnd ve: Sizlere selam ederim dedi. Sonra klcnn knn krarak att. Klc ile yryerek dmana doru ilerledi. ldrlnceye kadar savat. 48 2- Mslim, Sahihinde, Enes bin Malikten Radyallahu Anhu yle rivayet eder: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashab yola koyuldu. Mriklerden nce Bedire vardlar. Mrikler de geldi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Ben banzda olmadka, hibiriniz bir eye doru ilerlemesin! buyurdu. Mrikler yaklat. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Kalkn! Genilii gklerle yer kadar olan cennete! buyurdu. Umeyr bin el-Humam el-Ensari dedi ki: Ey Allahn Rasul, genilii gklerle yer kadar olan cennet mi!? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Evet dedi. Umeyr: Hele hele! dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Seni hele hele demeye iten ey nedir? diye sordu. Umeyr: Vallahi ya Rasulallah, cennet ehlinden olmay mitten baka bir ey deil! dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Sen onlardansn. Bunun zerine Umeyr torbasndan birka hurma kararak onlardan yemeye balad. Sonra: Eer ben bu hurmalarm yiyinceye
48
Sahih-i Mslim, hadis no: 1902
26 26
kadar yaarsam, bu gerekten uzun bir hayat olur! dedi. Hemen elindeki hurmalar att ve ldrlnceye kadar mriklerle savat. 49 3- Enes bin Nadrn dmanla karlamay istemesi ve Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona kar kmamas da bu kabildendir. Buhari ve Mslim, Enes bin Malikten Radyallahu Anhu bunu yle rivayet eder: Amcam Enes bin Nadr, Bedir Savana katlmad. Bu nedenle Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Ey Allahn Rasul, mrikler ile yaptnz ilk savata bulunamadm. Allah bana mriklerle savamay nasip ederse, onlara kar nasl savaacam grecektir, dedi. Uhud gn olup Mslmanlar daldnda Allahm, bunlarn (kendi arkadalarn kastedmektedir) yaptklar iin senden af dilerim ve bunlarn (mrikleri kastedmektedir) yaptklarndan da beriyim dedi ve ilerledi. Karsna Sad bin Muaz kt. Ona, Ey Sad! Nadrn rabbine yemin olsun, cennetin kokusunu Uhud Dann tesinden alyorum dedi. Sad der ki: Ey Allahn Rasul, onun yaptn yapmaya gcm yetmedi. Enes der ki, onda kl, mzrak ve ok yaras olarak seksen ksur yara bulduk. ldrlm ve mrikler vcudunu paralamlard. Onu sadece kzkardei parmandan tanyabildi. u ayetin onun ve benzerleri hakknda indiini dnyorduk (veya zannediyorduk): Mminlerin iinde Allaha verdikleri szde duran nice erler vardr. te onlardan kimi, szn yerine getirip o yolda cann vermitir; kimi de beklemektedir. Onlar hibir ekilde ahitlerini deitirmemilerdir. 50 bn-i Hacer Rahimehullah yle der: Enes bin Nadrn kssasndan karlan eitli sonular vardr. Bunlar: Cihadda kiinin kendisini feda etmesinin caizlii, nefse zor gelse ve hatta kiinin ldrlmesine sebep olsa da verilen sz yerine getirmenin stnl Cihadda ehadeti istemek, kiinin nefsini tehlikeye
49 50
Sahih-i Mslim, hadis no: 1901 33 Ahzab/23
27 27
atmas olarak nitelendirilemez. Bu, Enes bin Nadrn ve onun imannn, takvasnn ve yakninin ne derece stn olduunun ak bir gstergesidir. 51 4- Buhari ve Mslimde, Cabirden Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Bir adam: Ey Allahn Rasul, ldrlrsem nerede olurum? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Cennette buyurdu. Adam elindeki hurmalar att ve ldrlnceye kadar savat. 52 Enesten Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Bir adam: Ey Allahn Rasul, mriklerin arasna dalsam ve cenneti kazanncaya kadar savasam, ne dersiniz? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Evet (bunu yap) Adam, mriklerin safna dald ve ldrlnceye kadar savat. 53 bn-i shak, el-Meazide, Asm bin mer bin Katadeden yle rivayet etmitir: nsanlar Bedir gn kar karya geldiklerinde, Avf bin el-Haris: Ey Allahn Rasul, kulun nesi Allah gldrr? diye sordu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Elini savaa daldrmas ve zrh olmadan savamas buyurdu. Bunun zerine Avf, zrhn kard, dmana doru ilerledi ve ehid olarak ldrlnceye kadar savat. 54 5- Enes bin Malikin olu Musa, Yemame harbini zikrederken yle demitir: Babam, Yemame harbi gb Sabit bin Kaysn yanna gelmi. Sabit o srada iki uyluunu am, hanut denilen bir tr koku srnyordu. Enes, Sabite: Ey amca! Seni savaa katlmaktan alkoyan nedir? dedi. O da: Ey kardeimin olu, imdi (geliyorum)! dedi. Bir taraftan da hanut kokusu srnmeye balad. Sonra harp safna gelip yerini ald. Sabit dedi ki: Karmzdan yle ekilin de, dmanla vurualm. Biz
Fethul-Bri, 6/26, 29. 2805 nolu hadisin erhi. Buhr, Kitabul-Meazide, Uhud Gazvesi bbnda rivayet etmitir. Hadis no: 4046 53 Hakim rivayet etmitir. 54 bn-i Hacer, el-sbe fi Temyzis-Sahbe, no: 6092
52 51
28 28
Rasulullahla Sallallahu Aleyhi ve Sellem birlikte savarken, byle yapmazdk. Siz akranlarnza dnmeyi ne kt bir alkanlk haline getirmisiniz! 55 6- bn-i Mesuddan Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Rabbimiz, Allah yolunda savaan u kimseye arr: Arkadalar yenilgiye urayp kamtr. Ancak o, kendisine den sorumluluun bilinciyle geri dnerek, ldrlnceye kadar dmanla arpmtr. 56 bn-i Hacer, el-sbede, bn-i shak senediyle unu rivayet eder: Mslmanlar Yemame gn, mriklere doru ilerlediler. Nihayet aralarnda Allah dman Mseylemenin de bulunduu bu mrikleri, bir bahede sktrdlar. Bera bin Malik: Ey Mslmanlar topluluu! Beni aralarna atn dedi. Onu ileriye srdler, duvarn stne ktnda, cesaretle atld. Bahede onlarla savat. Nihayet, kaplar Mslmanlara at, onlar da Mseylemeyi ldrdler. Hafz, yine Enesten rivayetle Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet eder: Sa sakal birbirine karm, eski psk elbiseler iinde, kimsenin itibar etmedii niceleri vardr ki, Allaha yemin etse, Allah onun yeminini boa karmaz. Bera bnu Malik bunlardandr. ran memleketindeki zor gnlerde Mslmanlar dediler ki: Ey Bera, Rabbinden iste. Bera: Ya Rabbi! Onlara kar verdiimiz izin yeter, bizi Peygamberine ulatr! dedi. Bera ve beraberindeki insanlar ileri atld. Merziban ve beraberindeki ordunun ileri gelenlerini ldrdler. Mallarn aldlar, ranllar yenildi ve Bera ldrld. 57 Mudrik bin Avftan yle rivayet edilmitir: Ben merin yanndaydm. Savata kendisini ileri atan ve
Buhr, Kitbul-Cihadda rivayet eder. Hadis no: 2845. Sahihaynn dndaki hadis kitaplarnda u ilave vardr: lerledi ve ldrlnceye kadar savat. Dier bir rivayette ise yle geer: Atld ve ldrlnceye kadar savat. 56 Ebu Davud, bn-i Mesuddan rivayet etmitir. Ahmed, bn-i Hibbn ve Hakim, hasen bir sened ile rivayet etmitir. 57 bn-i Hacer, el-sbe fi Temyzis-Sahabe, no: 6092
55
29 29
ldrlen bir komum var. nsanlar onun hakknda, Kendi eliyle kendisini tehlikeye att diyorlar dedim. mer: Yalan sylyorlar. Aksine o, dnya karlnda ahireti satn almtr dedi. 58 7- Eslem bin mrandan yle rivayet edilmitir: Niyetimiz stanbuldu. Rumlardan byk bir topluluk savaa kt. Mslmanlardan biri, Rum askerlerinin safna saldrd, hatta aralarna dald. Sonra geri dnd. nsanlar, Subhanallah, kendi eliyle kendini tehlikeye atyor! diye bartlar. Bunun zerine Ebu Eyyub dedi ki: Ey insanlar! Siz bu ayeti anlamndan farkl bir ekilde tevil ediyorsunuz. Bu ayet biz ensar hakknda nazil oldu. Biz, Allah dinini izzetli klp, dininin destekileri oaldnda aramzda gizlice dedik ki: phesiz mallarmz kaybettik. Artk ilerimizin banda kalp, onlar yoluna koyalm. Bunun zerine Allah bu ayeti indirdi. Tehlike, bizim istemi olduumuz gibi mallarmzn yannda kalmakt. 59 Ebu shaktan yle rivayet edilmitir: Beraya dedim ki: Kendisini mriklerin arasna atan kimse, kendi eliyle kendisini tehlikeye atan kimse midir? Bera: Hayr, bu, nafaka hakkndadr. nk Allahu Teala, Muhammedi gndermi ve Artk Allah yolunda sava. Sen kendinden bakas (sebebiyle) sorumlu tutulmazsn. Mminleri de tevik et 60 buyurmutur. 61 Beyhaki, Sneninde, krime bin Ebu Cehilin, Yermk gn btn gn yrdn rivayet eder. Halid ona: Byle yapma, kukusuz senin lmn Mslmanlara ar gelir dedi. krime: Brak beni ey Halid! Sen benden nce Rasulullahla Sallallahu Aleyhi ve Sellem birlikte iken, ben ve babam, insanlar arasnda Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem dmanlar idik dedi. Yrmeye devam etti, nihayet ldrld.
58 59
Bkz: Fethul-Br, Kitabut-Tefsir. 4516 nolu hadisin erhi. Mslim, Ebu Davud, Tirmiz, bn-i Hibbn ve Hakim rivayet etmitir. 60 4 Nisa/84 61 Ahmed, Msnedinde rivayet etmitir. Bkz. Fethul-Br, Kitabut-Tefsir. 4516 nolu hadisin erhi.
30 30
LDRLECENDEN EMN OLSA DAH, TEK KNN CHADDA BROK DMAN ZERNE SALDIRMASININ CAZL KONUSUNDA LM EHLNN GRLER Muhammed bin el-Hasan Rahimehullah yle der: Dmana, ldrme, yaralama veya yenilgiye uratma trnden herhangi bir zarar verebilecei grnde olan kii, ldrlecei zann yksek olsa dahi tek bana dman saflarna saldrabilir... Ancak dmana herhangi bir zarar veremeyeceini anlamas halinde bunu yapmas helal olmaz. Serahsi yle der: Kiinin tek bana dman saflarna saldrmas, onlara ak bir zarar verebilmesi art ile geerli olur. 62 Cassas Rahimehullah, Muhammed bin el-Hasandan yle dediini nakleder: Kiinin, tek bana bin kiiye saldrmas, onlara zarar verebileceini veya aralarndan kurtulabileceini ummas halinde geerli olur. Herhangi bir kurtulu veya zarar verme umudu yoksa byle bir ie kalklmasn iyi grmem. nk bu durumda kii, cann Mslmanlarn menfaatine olmayan bir ey iin harcamtr. Kiinin yapmas gereken, Mslmanlarn menfaatini ummas halinde byle bir ie kalkmasdr. Bununla birlikte herhangi bir kurtulu veya zarara neden olmayacak ancak Mslmanlarn cesaretini artracaksa, kiinin tek bana dman saflarna dalmasnda Allahu Tealann izniyle herhangi bir saknca yoktur. Kiinin, dmana zarar vermeyi ummas halinde, kurtulu midi olmasa da byle bir eylemde bulunmasnda herhangi bir saknca grmyorum. Yine byle bir eylemi yapmas halinde, kendisinden sonrakilere cesaret verecek ve dolaysyla da asl zarar, dmana, cesaretlerini artrd bu kiiler tarafndan verilecekse, tek bana dman saflarna girmesinde herhangi bir saknca yoktur. Bilakis bu kiinin Allah katnda sevaba kavumu
62
erhus-Siyeril-Kebir, 1/163-164
31 31
olduunu umarz. Ancak herhangi bir menfaat bulunmamaktaysa, byle bir eylemin yaplmasn iyi grmem. Yaplan bu tip bir eylem sonucunda herhangi bir kurtulu veya dmana zarar verilmesi umulmuyor, ancak dman korkutmak hedefleniyorsa, bunun yaplmasnda herhangi bir saknca yoktur. Zira dman korkutmak, onlara zarar vermek kabilindendir ve Mslmanlarn menfaatinedir. Cassas yle der: eybaninin sylemi olduu eyler dorudur, aksi halde kiinin byle bir ie kalkmas caiz deildir... Kiinin, kendi cann feda etmesinde dinin menfaati bulunmaktaysa, Allahu Tealann vm olduu erefli bir makama ulam olur. Zira Allahu Teala yle buyurmaktadr: Allah mminlerden canlarn ve mallarn, kendilerine (verilecek) cennet karlnda satn almtr. nk onlar Allah yolunda savarlar, ldrrler, lrler. (Bu), Tevratta, ncilde ve Kuranda Allah zerine hak bir vaaddir. Allahtan daha ok szn yerine getiren kim vardr? O halde onunla yapm olduunuz bu alveriinizden dolay sevinin. te bu, (gerekten) byk kazantr. 63 Allah yolunda ldrlenleri sakn l sanmayn, bilakis onlar diridirler. Allahn, ltuf ve kereminden kendilerine verdikleri ile sevinli bir halde Rableri yannda rzklara mazhar olmaktadrlar. 64 nsanlardan yleleri var ki Allahn rzasn almak iin kendini satar (feda eder). Allah da kullarna efkatlidir. 65 Allahu Teala, bu ayetlerinde cann Allah iin feda edenleri vmtr. 66 eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Mslim, Sahihinde Ashab- Uhdud kssasn rivayet etmitir. Bu kssada, gen, dinin ortaya kmas iin kendisinin ldrlmesini emretmitir. Bu nedenle, drt imam da, Mslmanlar iin bir
63 64
9 Tevbe/111 3 Al-i mran/169 65 2 Bakara/207 66 Ebu Bekir el-Casss, Ahkamul-Kuran, 3/262-263, Darul-Fikr basks.
32 32
faydann bulunmas halinde, ldrlme ihtimali yksek dahi olsa kiinin, sava iin kafirlerin safna dalmasna cevaz vermilerdir. Dolaysyla kiinin, cihadn maslahat iin bir ii yerine getirmesine, ldrleceine inanmasna ramen izin verildiine gre, dinin maslahatnn salanmas ve hem dini hem de dnyay bozan dmann zararnn yok edilmesi iin bir bakasnn lmne sebep olacak bir iin yaplmas ncelikle geerlidir. Zira kiinin kendisini ldrmesi, bakasn ldrmesinden daha byktr. 67 El-Merdavi yle der: eyh bn-i Teymiye, Mslmanlarn menfaati iin dman arasna atlma eyleminde herhangi bir saknca grmediini aktarmaktadr. Ancak byle bir eylemde Mslmanlarn menfaati bulunmuyorsa, bu yasaklanr. 68 bnul-Kayyim Rahimehullah, Uhud Savandan karlan sonular ile ilgili olarak yle der: Bu sonulardan biri de, Enes bin Nadr ve dierlerinin yapt gibi, dman arasna dalmann caiz olduudur. 69 bn-i Hacer Rahimehullah yle der: Tek kiinin, kalabalk dman topluluunun iine atlmas meselesine gelince; cumhur, dman korkutmas, dmanlar konusunda Mslmanlar cesaretlendirmesi ya da buna benzer doru amalar uruna yaplmas halinde, kiinin byle bir ie kalkmasn gzel kabul etmitir. Ancak sorumsuzca yaplmas ve zellikle de Mslmanlarn cesaretini krmas halinde bu i yasaklanr. Allahu Teala en dorusunu bilir. 70 Yine yle der: Enes bin Nadrn kssasndan karlan eitli sonular vardr. Bunlar: Cihadda kiinin kendisini feda etmesinin caizlii, nefse zor gelse ve hatta kiinin ldrlmesine
Mecmuul-Fetava, 28/540 El-Merdav, el-nsf fi Marifetil-Hilf al Mezhebil-mam Ahmed, 4/125, esSnnetul-Muhammediyye basks. 69 Zdul-Med, 3/211 70 Fethul-Br, Kitabut-Tefsir, 8/33; 4516 nolu hadisin erhi.
68 67
33 33
sebep olsa da verilen sz yerine getirmenin stnl Cihadda ehadeti istemek, kiinin nefsini tehlikeye atmas olarak nitelendirilemez. Bu, Enes bin Nadrn ve onun imannn, takvasnn ve yakninin ne derece stn olduunun ak bir gstergesidir. 71 Kurtubi Rahimehullah yle der: Alimler, savata tek kiinin cesaretle ortaya atlmas ve tek bana dmana saldrmas konusunda ihtilaf etmilerdir. Alimlerimizden Kasm bin Muheymira, Kasm bin Muhammed ve Abdulmelik yle derler: G sahibi olmas ve Allah iin halis bir niyetle yaplmas halinde tek bana bir kiinin byk bir orduya kar hcum edip hamle yapmasnda bir mahzur yoktur. ayet gl bir kimse deilse onun yapt bu i tehlike kabilindendir. yle de denilmitir: Kii ehadete talip olup bu konuda ihlasl bir niyete sahip ise varsn hamle yapsn. nk o dmanlardan belirli bir kimseyi kastederek hamle yapar. Bu da Allahu Tealann u sznde ak bir ekilde grlmektedir: nsanlardan yleleri var ki Allahn rzasn almak iin kendini satar (feda eder). Allah da kullarna efkatlidir. 72 bn-i Huveyzimendad yle der: Tek bana bir kiinin yz kiiye yahut bir asker blne veya bir grup hrsz ve yolkesiciye kar hcum etmesine gelince; bunun iin iki durum szkonusudur: Eer kendisine kar hamle yapt kimseyi ldrp kendisinin kurtulacana dair kanaati ar basyor ise, bu gzel bir davran olur. Ayn ekilde ldrleceine dair kanaati ar basmakla birlikte Mslmanlarn kendisiyle fayda salayacaklar bir ekilde dmana zarar vereceini yahut Mslmanlarn kendisinden faydalanaca bir ganimete ya da etkiye neden olacan bilirse, bu da caizdir. Bana anlatldna gre, Msl71 72
Fethul-Bri, 6/26, 29. 2805 nolu hadisin erhi. 2 Bakara/207
34 34
man askerler, ranllarla karlatklarnda, Mslmanlarn atlar fillerden rkmt. Mslman askerlerden biri, amurdan bir fil yapmt ve onunla atn fillere kar eitti. Sabah olduunda onun at filden korkmaz oldu. Bunun zerine asker, file doru bir hamle yapt. Ona: Fil seni ldrecek denildiinde, ldrlmem nemli deil, Mslmanlarn nn aacam diye cevap vermiti. Ayn ekilde Yemame gn de Hanifoullar, bahelerine snp korununca Mslmanlardan bir kii yle dedi: Ey Mslmanlar topluluu! Beni aralarna atn. Onu ileriye srdler, duvarn stne ktnda, cesaretle atld. Bahede onlarla savat. Nihayet, kaplar Mslmanlara at. Derim ki: u rivayet de bu trdendir: Bir kii Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle dedi: Sabreden ve ecrini uman bir kimse olarak Allah yolunda ldrlecek olursam benim durumum ne olur? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Sana cennet vardr diye buyurunca o kii dmanlarn arasna dald ve nihayet ehid oldu. 73 Mslimin Sahihinde, Enes bin Malikten Radyallahu Anhu rivayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Uhud gnnde ensardan yedi kii ve Kureylilerden iki kii arasnda kald. Mrikler kendisini kuatnca: Bunlar kim bizden uzaklatrrsa, onun iin cennet vardr ya da o, cennette benim dostum olacaktr diye buyurdu. Ensardan bir kii ileri atld ve ehid oluncaya kadar arpt. Bu ekilde o yedi kii ehid oluncaya kadar ayn durum devam etti. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Arkadalarmza insafl davranmadk! 74 (Kurtubi, Muhammed bin el-Hasann biraz nceki szlerini zikrettikten sonra) yle devam eder: Buna gre, iyilii emredip ktlkten nehyetme hkmnn u ekilde olmas gerekir: Kii dine dair bir menfaat salaya73 74
Mslim, Kitabul-Cihadda, Uhud Sava bbnda rivayet etmitir. Bknz: Mslim, mare 117; Ebu Davud, Cihad 24; Darimi, Cihad 21
35 35
can mit edip bu uurda ldrlnceye kadar cann feda edecek olursa, ehidlerin en yksek derecelerinde demektir. Nitekim Allahu Teala yle buyurmaktadr: ..yilii emret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir. 75 krime, bn-i Abbastan, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet etmitir: ehitlerin en stn Abdulmuttalip olu Hamza ile zalim sultann yannda hak bir sz syledii iin, o sultan tarafndan ldrlen kiidir. 76 bn-i Abidin, Haiyyesinde, Kiinin, ldrleceini bildii halde dmana saldrmas, ancak onlara bir zarar vermesi art ile geerli olur. Savamas halinde ldrleceini, savamamas halinde ise esir deceini anladnda, savamas zorunlu deildir sz hakknda unlar syler: savamas zorunlu deildir sz, ldrlnceye kadar savamasnn caiz olduuna iaret eder. erhus-Siyerde, yaralama, ldrme veya yenilgiye uratma trnden zarar verebileceini ummas halinde, tek bir kiinin, dmana saldrmasnda herhangi bir sakncann olmadn sylemektedir. Uhud gn, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem huzurunda, sahabeden bir topluluk bunu yapm, Rasulullah da Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlar bu eylemleri nedeni ile vmtr. Ancak dmana zarar veremeyeceini biliyorsa, tek bana onlara saldrmas haram olur. nk onun bu saldrs, ktl yasaklama trnden deildir ve dine itibar kazandrmaz. 77
31 Lokman/17 Kurtb, el-Cami li Ahkmil-Kuran, 2/364. Messesetu Menhilul-rfn basks, Beyrut. Hadisi, Hakim ve Ziya, Cabirden Radyallahu Anhu, u lafzla rivayet etmilerdir: ehitlerin efendisi Hamza ve zalim sultana bakaldran, ona iyilii emreden, ktl yasaklayan ve bu yzden ldrlen kiidir. Tabern, el-Kebirde, Aliden Radyallahu Anhu buna yakn bir lafzla rivayet etmitir. 77 Reddul-Muhtr aled-Drril-Muhtr (bilinen adyla Hiyetu bn-i bidin), 3/222
76
75
36 36
KNN KEND ELYLE KENDSN LDRMES LE BAKASI TARAFINDAN LDRLMESNE SEBEP OLMASI ARASINDA FARK OLMADIINA DAR AIKLAMA Kiinin, gencin olaynda olduu gibi, bir bakas tarafndan ldrlmesine sebep olmas ile, Ashab- Uhdudun olaynda olduu gibi bizzat kendisini ldrmesi arasnda fark yoktur. Gencin olaynda yle gemektedir: Krala: Benim emrettiimi yapmadka sen beni ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir? diye sordu. Gen: nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni bir kte asarsn, sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yayn ortasna yerletirir ve: Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonra oku bana atarsn. Eer bunu yaparsan beni ldrrsn! dedi. Eer bunlar, dinin menfaati ve eriatn yceltmek iinse, vlen fiillerdir. Dolaysyla btn bunlar gstermektedir ki; dinin ycelmesi menfaatinin bulunmas halinde, kiinin kendisini ldrmesi veya dman safna dalp ldrlmesi ya da bakasna kendisini ldrmesi iin talimat vermesi arasnda fark bulunmamaktadr. Ayrca bu, kiinin, kendi eliyle kendisini ldrmesi ile bakasna kendisini ldrmesi talimatn vermesi arasnda, haramlk ynnden herhangi bir fark olmadn vurgulamaktadr. Bakasnn fiiliyle ldrlen kimse, kendisini bir arabann altna atan kimse gibidir. Yine bu, bn-i Hacerin Rahimehullah, Allahu Tealann, Kendinizi ldrmeyin. phesiz Allah, sizi esirgeyecektir 78 ayeti hakknda, ileride aktaracamz szlerini de onaylamaktadr.
78
4 Nisa/29
37 37
4- DNN MASLAHATI N KENDSN LDREN KMSENN, KENDSN LDRME KONUSUNDA ZKREDLEN YASAIN DIINDA YER ALMASI
bn-i Hacer Rahimehullah, Kafir Olmak zere Zorlanmakta Horlanmay, Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimse bbnda, Mhellebden yle nakleder: Bir topluluk, kfr kelimesini sylemek yerine lm tercih etmeyi yasaklad ve bunu, Allahu Tealann u szyle delillendirdi: Kendinizi ldrmeyin. 79 Bu ayet, syledikleri bu sz iin delil olmaz. nk hemen sonrasnda gelen dier ayette Allahu Teala yle buyurmaktadr: Kim dmanlk ve hakszlk ile bunu yaparsa onu atee sokacaz. 80 Dolaysyla delil olarak sunduklar ayet, hemen sonrasnda gelen bu ayet ile kaytldr. Allaha itaat iin kendi cann feda eden kii, zalim veya arya gitmi deildir. Alimler, cihadda can feda etmenin caizlii konusunda icma etmilerdir. 81
79 80
4 Nisa/29 4 Nisa/30 81 Fethul-Br, 12/330
38 38
5- ALLAH YOLUNDA LDRLMEK N KENDSN ORTAYA ATAN KMSENN, KENDSN TEHLKEYE ATMA KAPSAMININ DIINDA YER ALMASI
Tek kiinin, dmandan byk bir toplulua kar saldrmasnn ve dinin itibarn salayacak bir menfaat iin cann feda etmesinin caizlii konusundaki aklama daha nce gemiti. Burada vurgulamak istediimiz ey ise, Allah yolunda can feda etmenin, yasak olan, nefsi tehlikeye atma kapsamna girmediidir. bn-i Hacer Rahimehullah yle der: bn-i Cerir ve bnulMnzir, sahih bir isnadla, Mdrik bin Avftan yle dediini rivayet ederler: Ben merin yanndaydm. Savata kendisini ileri atan ve ldrlen bir komum var. nsanlar onun hakknda, Kendi eliyle kendisini tehlikeye att diyorlar dedim. mer: Yalan sylyorlar. Aksine o, dnya karlnda ahireti satn almtr dedi. 82 Mslim, Nesa, Ebu Davud, Tirmiz, bn-i Hibban ve Hakim, Eslem bin mrandan unu rivayet etmilerdir: Niyetimiz stanbuldu. Rumlardan byk bir topluluk savaa kt. Mslmanlardan biri, Rum askerlerinin safna saldrd, hatta aralarna dald. Sonra geri dnd. nsanlar, Subhanallah, kendi eliyle kendisini tehlikeye atyor! diye bartlar. Bunun zerine Ebu Eyyub dedi ki: Ey insanlar! Siz bu ayeti anlamndan farkl bir ekilde tevil ediyorsunuz. Bu ayet biz ensar hakknda nazil oldu. Biz, Allah dinini izzetli klp, dininin destekileri oaldnda aramzda gizlice dedik ki: phesiz mallarmz kaybettik. Artk ilerimizin banda kalp, onlar yoluna koyalm. Bunun zerine
82
Bkz: Fethul-Br, Kitabut-Tefsir, 4516 nolu hadisin erhi.
39 39
Allah bu ayeti indirdi. Tehlike, bizim istemi olduumuz gibi mallarmzn yannda kalmakt. 83 bn-i Hacer Rahimehullah, daha nce aktardmz Enes bin Nadr Radyallahu Anhu kssas hakknda yle der: Enes bin Nadrn kssasndan karlan eitli sonular vardr. Bunlar: Cihadda kendini feda etmenin caizlii, nefse zor gelse ve hatta kiinin ldrlmesine sebep olsa da verilen sz yerine getirmenin stnl Cihadda ehadeti istemek, kiinin nefsini tehlikeye atmas olarak nitelendirilemez. Bu, Enes bin Nadrn ve onun imannn, takvasnn ve yakninin ne derece stn olduunun ak bir gstergesidir. 84
83 84
Mslim, Ebu Davud, Tirmiz, bn-i Hibbn ve Hakim rivayet etmitir. Fethul-Br, 6/26. 2805 nolu hadisin erhi.
40 40
6- ESR DMEMEK N, SABRIN VE LNCEYE KADAR SAVAMANIN FAZLET

Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu yle rivayet edilmitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir gzc seriyye gnderdi. Bana sm bnu Sbit'i komutan tayin etti. Usfn ile Mekke arasnda bulunan bir yere kadar gittiler. Huzeyl Kabilesinin Beni Lihyan denen bir koluna, bunlar hakknda haber verildi. Yz oku onlar takip ederek kuattlar. Eer bize teslim olursanz size ahd ve misakmz var, sizden kimseyi ldrmeyeceiz! dediler. Asm: Ben bir kfirin zimmetine teslim olmam. Allahm! Raslne bizden haber ver! dedi. Aralarnda atma kt. Asm Radyallahu Anhu yedi kiiyle birlikte ehid oldu. Geriye Hubeyb, Zeyd ve bir kii daha kald. Takipiler, bunlara da ahd ve misak teklif ettiler. Bunlar, onlara teslim oldular. Ele geirir geirmez, derhal yaylarnn kirilerini zerek, bunlar onlarla baladlar. Hubeyb ve Zeyd'in yanndaki nc ahs: "Bu verdikleri sze birinci ihanetleri" deyip, onlarla beraberlii reddetti. Bunun zerine onu ehid ettiler, Hubeyb ve Zeyd'i Mekke'ye gtrp orada sattlar. (Hubeybin ldrlnn kssasn aktardktan sonra) yle dedi: Allah, Asm bin Sabitin isteini kabul etti ve Raslullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ashabna onlarn bana geleni ve lmlerini bildirdi. 85 evkani Rahimehullah, hadisin erhinde yle der: Bu hadisin delil olarak kullanlan yn, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kafirlerin esareti altna giren kiinin ve yine esir dmemek iin direnen ve ldrlen yedi kiinin durumlarn reddetmemesidir. Bu iki gruptan birinin yapm olduu eylem caiz olmasayd, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ashabna bunun caiz olmadn bildirir ve reddederdi. Rasulullahn Sallallahu
85 Buhr, Kitabul-Meazide rivayet etmitir. Hadis no: 4086. Ebu Davud ve bn-i Sad da rivayet etmilerdir.
41 41
Aleyhi ve Sellem, her iki grubun yaptn da reddetmemesi, dmanna kar yeterince gc olmayan kiinin, esir dmemek iin lm tercih etmesinin de, kendisini onlara teslim etmesinin de caiz olduunu gsterir. 86
Hattabi Rahimehullah, hadisin erhinde yle der: Dman ile arpan Mslmann, zorlanmas halinde esaretten kanmas buna g yetirebildii orandadr. 87 bn-i Hacer Rahimehullah, hadisin erhinde yle der: Kii, kfrn egemenlii altna girmemek iin dmann emann kabul etmeyip, ldrlme pahasna da olsa kendisini teslim etmeyebilir. Eman kabul etmesine de ruhsat tannmtr, ancak eman istememesi azimettir. Hasan Basri, Eman istemede bir beis yok demi ise de Sfyan- Sevri mekruh addederim demitir. 88 bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Esir dmekten korkmas halinde, ldrlnceye kadar savamas ve kendisini dmana teslim etmemesi kii iin daha iyidir. Bylelikle yksek bir dereceye kavuur ve dmanlar tarafndan ikenceye ve fitneye uratlmaktan da kurtulur. Kiinin, kendisini dmana teslim etmesi de caizdir. Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet edilen hadiste getii gibi, Asm Radyallahu Anhu, kendisini teslim etmeyerek azimeti tercih etmi, Hubeyb ve Zeyd Radyallahu Anhuma ise, ruhsat tercih etmilerdir. Bununla birlikte her iki grup da vlmtr. 89 Merdavi, bn-i Kudamenin Rahimehullah, Eer kafirlerin says artarsa, onlardan kalabilir sznn aklamasnda yle der: mam Ahmed der ki: Kiinin, dmanna teslim olmas
Neylul-Evtar, 7/253, 255. Darul-Ktbil-lmiyye, Beyrut Hattab, Mealimus-Snen, 4/9. Darul-Marife, Beyrut 88 Fethul-Br, Kitabul-Meazi, Reci, Ral ve Zekvan Gazvesi bb, s. 444 89 bn-i Kudme, el-Muni, Kitabul-Cihad, 8/483. Mektebetur-Riyad el-Hadise basks.
87 86
42 42
benim houma gitmez. Savamas, bana gre daha iyidir. Zira esaret zordur. Ammar yle der: Teslim olan kimse zimmetten uzaktr. Bu nedenle el-Acurri yle der: Teslim olmas halinde gnah iler. Bu, Ahmedin grdr. 90 Grdn gibi ey mcahid karde! Alimler, leceinden emin olsa dahi, Mslman kimsenin dmana teslim olmamak iin direnmesinin caiz olduu konusunda ittifak etmilerdir. Bilakis onlardan bazlar, zillete dmeme ve Mslmanlar zerinde kfrn egemenliinin bulunmamas iin, teslim olmamann vacip olduunu sylemilerdir. Bu, cann feda edilebilecei ynlerden bir dieridir. Dolaysyla anlalmaktadr ki, cann feda edilmesi sadece dinin maslahat iin deil ayrca kfrn Mslman zerinde egemenlik kurmasn ve onu zillete drmesini engellemek iin de geerlidir.
90
Merdav, el-nsaf fi Marifetil-Hilaf, 4/124, es-Snnetul-Muhammediyye basks.
43 43
7- KFR SZN SYLEMEMEK N LM TERCH ETMENN STNL

Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann, Kalbi iman ile mutmain olduu halde, (dinden dnmeye) zorlananlar hari, kim imanndan sonra kfre kalbini aarsa 91 ayetinin tefsirinde yle der: Alimler, kfre zorlanmas halinde lm tercih eden kiinin, ruhsat tercih eden kiiden, Allahu Tealann katnda daha stn olduu konusunda icma etmilerdir. Ancak, ilenmesi helal olmayan ve ldrlme dndaki bir fiili ilemeye zorlanan kimse hususunda farkl grlere sahiptirler. mam Malikin ashab yle der: Bu konuda zor olan, lm ve dvlmeyi tercih etmek, ruhsat ile amel etmekten, Allah katnda daha stndr. Bunu bni Habib ve Sahnun zikretmilerdir. bn-i Sahnun ise, Irakllardan unu nakletmektedir: Bir kimse, ldrlmek yahut bir azasnn kesilmesi veya lmle sonulanmasndan korkulacak ekilde dvlmek ile tehdit edilecek olursa, bu kimse arap imek yahut domuz eti yemek gibi zorland ii yapabilir. ayet ldrlnceye kadar denileni yapmayacak olursa, bunun gnahkar olacandan korkarz. nk byle bir kimse muztar (zaruret ile kar karya bulunan) kimse gibidir. Habbab bin el-Eret Radyallahu Anhu unu nakletmektedir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Kabenin glgesinde bir brdeye yaslanm otururken, yanna gidip ikayette bulunduk: Bize yardm etmeyecek misiniz, bize dua etmeyecek misiniz? dedik. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Sizden nce yleleri vard ki, kii yakalanyor, onun iin hazrlanan ukura konuyor, sonra getirilen bir testere ile bann ortasndan ikiye blnyordu. Bazs demir taraklarla taranyor, vcudunda sadece et ve kemik kalyordu. Bu yaplanlar onlar dininden eviremiyordu. Allaha yemin ederim ki, Allah bu dini tamamla91
16 Nahl/106
44 44
yacaktr. yle ki, bir yolcu devesine bindi mi Sanadan kalkp Hadramevte kadar gidecek, Allahtan baka hibir eyden korkmayacak, koyunu iin de sadece kurttan korkacaktr. Ancak siz acele ediyorsunuz! 92 Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem gemi mmetlerden Allah yolunda zor eylere sabretmeleri ve ikenceden kurtulmak kastyla kalplerinde iman gizlemeyip zahiren de kafir olmaylarndan vg ile szetmektedir. te bu dvlmeyi, ldrlmeyi, hakir drlmeyi ve cennetler yurdunda ikameti ruhsata tercih edenlerin delilidir. Ebu Bekir Muhammed bin Muhammed bin el-Ferac bin el-Badadi yle demektedir: Bize, ureyh bin Yunus, smail bin brahimden anlatt. O, Yunus bin Ubeydden, o da el-Hasenden naklettiine gre, Mseylemenin baz gzcleri, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabndan iki kiiyi yakalayp Mseylemenin yanna gtrdler. Mseyleme, bu iki kiiden birine, Benim Allahn Rasul olduuma ehadet eder misin? diye sordu. Adam, Evet dedi. Bunun zerine onu serbest braktlar. Dierine: Muhammedin Allahn Rasul olduuna ehadet eder misin? dedi. Adam, Evet dedi. Ardndan Mseyleme: Benim de Allahn Rasul olduuma ehadet eder misin? diye sordu. Adam: Ben sarm, kulaklarm iitmiyor dedi. Bunun zerine adam ileri srd ve boynunu vurdu. Dier adam Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yanna geldiinde, Helak oldum dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Seni helak eden ey nedir? diye sorunca, bandan geenleri anlatt. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Senin arkadan salam olan yolu seti. Sen de ruhsat yolunu setin. u anda halin ne ise osun. Adam: Senin Allahn elisi
92 Buhr, Kitabul-krahta, Kafir Olmak zere Zorlanmakta Horlanmay, Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimse bbnda rivayet eder.
45 45
olduuna ehadet ederim dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem de, u anda sen, ne zere isen ylesin buyurdu. 93 Kurtubi Rahimehullah, Buruc Suresinin ilk ayetlerinin tefsirinde de yle der: Alimlerimiz yle derler: Allahu Teala bu mmete, kendilerinden nceki muvahhidlerin karlat zorluklar bildirmektedir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, yann kklne ramen, davetin ortaya kmas ve insanlarn dine girmeleri iin zorluklara sabreden ve hak zere sebat eden o gencin kssasn, balarna gelen skntlara ve aclara sabretmeleri ve hak zere sebat etmeleri iin sahabeye ve dolaysyla da bu mmete aktarmaktadr. Yine ayn kssada geen rahip de hak zere sebat etmi ve bu sebat nedeni ile testere ile ldrlmt. Onlarn bu sebatlar neticesinde Allahu Tealaya iman eden dier insanlarn kalplerinde de bu iman kklemi ve atee atlmaya sabrederek dinlerinden dnmemilerdi. bnul-Arabi, bunun mensuh olduunu sylemektedir. Ben derim ki: Bize gre mensuh deildir. Bu konuda sabr, nefsi gl olan ve dinini salam tutan kimse iin daha stndr. Allahu Teala, Lokmann yle dediini beldirmektedir: Yavrucuum! Namaz kl, iyilii emret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir. 94 Bu, cann feda edilerek lm tercih etmenin ve bunu, kfr szn sylemekten stn grmenin ekillerindendir. ari, bu fiilleri ve bu fiillerde bulunanlar vmtr.
93 Tefsirul-Kurtb, 10/188. Messesetu Menahilul-rfan basks, Beyrut. Suytnin zikretmi olduu hadis, ed-Drrul-Mensurdadr. 4/133 94 Tefsirul-Kurtb, 19/293. Mektebetul-Maarif basks, Dmek
46 46
8- YL EMR VE KTL YASAKLAMA KONUSUNDA, GEREKTNDE LME SABRETMEK

Cassas Rahimehullah, Muhammed bin el-Hasan eeybaninin szlerini zikrettikten sonra yle der: Buna gre, iyilii emredip ktlkten nehyetme hkmnn u ekilde olmas gerekir: Kii dine dair bir menfeat salayacan mit edip bu uurda ldrlnceye kadar cann feda edecek olursa, ehidlerin en yksek derecelerinde demektir. Nitekim Allahu Teala yle buyurmaktadr: ..yilii emret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir. 95 krime, bn-i Abbastan, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet etmitir: ehitlerin en stn Abdulmuttalip olu Hamza ile zalim sultann yannda hak bir sz syledii iin o sultan tarafndan ldrlen kiidir. 96 Ebu Said elHudri, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet eder: Zalim sultann karsnda hakk sylemek, cihadn en stndr. 97 Ebu Hureyre Radyallahu Anhu yle der: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu iittim: nsanda bulunan en kt ey, ar cimrilik ve iddetli korkudur. 98 Korkakln knanmas, ldrleceini anlasa dahi,
31 Lokman/17 Hakim ve Ziya, Cabirden rivayet etmilerdir. Tabern, el-Kebirde, Aliden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. 97 Tirmiz tahric etmi ve hadisin hasen, garib olduunu sylemitir. Ahmed, bni Mce, Beyhk ve Tabern, el-Kebirde; bn-i Adiyy, Ebu Umameden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Ahmed, Nes ve Beyhk, bn-i ihabdan, Hakim, Ebu Saidden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Hadisin isnad salamdr. 98 Ebu Davud, Buhr, et-Tarihte, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Hadis, sahihtir.
96
95
47 47
dine faydas olacak atlganln ve cesaretin vlmesini gerektirir. Allahu Teala en dorusunu bilir. 99 Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann, Allahn ayetlerini inkar edenler, haksz yere peygamberlerin canlarna kyanlar ve adaleti emreden insanlar ldrenler (yok mu); onlara ac bir azab mjdele! 100 ayetinin tefsirinde yle der: bnul-Arabinin iddia ettiine gre; eer bir kimse o mnkeri izale edeceini umuyor, bununla birlikte onu deitirmeye kalkt takdirde dvleceinden yahut ldrleceinden korkuyor ise, ilim ehlinin ounluuna gre, kendisini byle bir tehlikeye atmas caizdir. ayet o ktln ortadan kalkmasn umut etmiyor ise, byle bir ie kalkmann faydas yoktur. (bnul-Arabi) der ki: Benim kabul ettiim gre gre; niyeti halis ise; durum ne olursa olsun o kendisini byle bir tehlikeye atsn ve hibir eye aldr etmesin. Derim ki: Bu Ebu merin (bn Abdil-Berrin) szn ettii icmaya muhaliftir. Bu ayet-i kerime ise, ldrlme tehlikesi olmakla birlikte iyilii emretmenin ve mnkerden alkoymann caiz olduunu gstermektedir. Nitekim Allahu Teala ..yilii emret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir 101 diye buyurmaktadr ki bu, iyilii ve ktl yasaklama urunda kiinin bana gelebilecek eziyetlere bir iarettir. 102 bn-i Abidin, ldrleceini dnse dahi, kiinin tek bana dmana saldrmas konusunda herhangi bir sakncann bulunmadn aktardktan sonra yle der: Bu, terketmeyeceklerini bilakis kendisini ldrmekten kanmayacaklarn bildii halde, kiinin, Mslmanlardan fask olan kimseleri
99 Casss, Ahkamul-Kuran, 3/263. Darul-Fikr basks. Bkz: Tefsirul-Kurtb, 2/364. Messesetu Menahilul-rfan, Beyrut. 100 3 Al-i mran/21 101 31 Lokman/17 102 Tefsirul-Kurtb, 4/48. Messesetu Menahilul-rfan: Beyrut
48 48
ktlkten nehyetmesinin tersinedir. Byle bir durumda susmas konusunda ruhsat bulunuyor olsa da bunu yapmasnda bir saknca yoktur. 103 Bu, iyilii emretme ve ktl yasaklama gibi dini bir maslahat uruna, kiinin ldrleceini anlasa dahi yiitlikte bulunmasnn ekillerinden biridir.
103
Haiyetu bn-i Abidin, 3/222
49 49
9- KENCE ALTINDA, SIRLARI ORTAYA IKARMAMAK N KNN KEND CANINA KIYMASININ CAZL
Burada Allahu Tealann yardmyla, genel bir maslahat ve ok nemli bir konu olan, mcahidlerin srlarn dmanlara vermemek iin, kiinin kendisini ldrmesi meselesi zerinde duracaz. Bu mesele hakknda fetva veren kimseler, yukarda aktarm olduumuz Ashab- Uhdud ile ilgili olan hadisi delil olarak gstermektedirler. Alimler, Ashab- Uhdud hadisini bu meselede nemli bir esas olarak kabul etmektedirler. Cezayirli baz mcahidler tarafndan, eyh Muhammed bin brahime Rahimehullah, esir den kiinin, mcahidlerin srlarn dmana vermemek iin kendisini ldrmesi hakknda sorulmutu. Soru yleydi: Franszlar, son yllarda savata sert davranmaya ve Cezayirlilerden birini ele geirdiklerinde, gizli eyleri ve blgeleri renmek iin bir takm ilalar kullanmaya baladlar. Bazen, nde gelen birini esir alyorlar ve bir takm nemli bilgilere ulayorlar. Kullanm olduklar bu ila, kiiyi snrl bir sarholua itiyor ve bu sarholuk sebebi ile kii yanl bilgiler ile birlikte doru bilgileri de anlatabiliyor. Kiinin, esir dmesi halinde, bu ilacn kendisine verilmesine frsat vermeden intihar etmesi caiz midir? eyh bu soruyu yle cevaplad: Eer anlattnz gibiyse, bu caizdir. Bunun delili Ashab- Uhdud hadisi ve ilim ehlinden bazlarnn, gemi yolcular ile ilgili szleridir. Ancak, kiinin kendisini ldrmesi ynyle burada durup dnmek ve hangi durumda zararn daha byk olduunu tesbit etmek gerekir. phesiz srlarn ortaya kmas zarar, kiinin kendisini ldrmesinden daha byktr. Dolaysyla bu meseledeki kaide muhkemdir; byle bir durumda kiinin kendisini ldrmesi gerekir. 104
104
Fetava ve Resailu-eyh Muhammed bin brahim lu-eyh, s. 208, Fetva no: 1479
50 50
eyhin Rahimehullah, ilim ehlinden bazlarnn, gemi yolcular ile ilgili szleridir demesi, denizde geminin yanmas halinde, yolcularn yanmak yerine boulmay tercih ederek denize atlayp, atlayamayacaklar meselesine iaret eder. mam Malikin el-Mdevvenesinde u anlatlr: Dedim ki: 105 Malik, gemileri dman tarafndan yaklan Mslmanlarn, kendilerini denize atmalarn uygun grmyor muydu? Dedi ki: Malike bunun sorulduunu ve onun: Bunda bir saknca grmyorum. Onlar sadece bir lmden dierine kayorlar dediini biliyorum. 106 bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Gemileri kafirler tarafndan atee verilen Mslmanlar, kurtulu ihtimali gemide kalmak veya denize atlamaktan hangisinde daha yksek ise onu yaparlar. Eer her iki durumda da sonu ayn ise, mam Ahmed yle der: Dilediklerini yaparlar Evzai, Her ikisi de lmdr, daha kolay olan seerler der. 107 Yukarda Hafz bn-i Kesirin, gemilerinde boulan alt yz mcahid hakkndaki szlerini aktarmtk. Onlardan tamam bouldu. Aralarndan hibiri esir dmedii gibi, dmann faydalanmasna sebep olacak herhangi bir erzak da brakmadlar. eyh Muhammed bin brahimin, Ancak, kiinin kendisini ldrmesi ynyle burada durup dnmek ve hangi durumda zararn daha byk olduunu tesbit etmek gerekir. phesiz srlarn ortaya kmas zarar, kiinin kendisini ldrmesinden daha byktr. Dolaysyla bu meseledeki kaide muhkemdir. Byle bir durumda kiinin kendisini ldrmesi gerekir sz, onun anlaynn stnln gsterir. nk mcahidlerin srlarnn ifa edilmesinin zarar, kiinin kendisini ldrmesinden daha byktr.
105 106
Syleyen, Sahnundur. Hocas olan bnul-Kasma soruyor. mam Malik, el-Mdevvene (Rivayetu Sahnun bin Said), 2/25 107 El-Muni, 8/487. Mektebetur-Riyad el-Hadise basks
51 51
MSLMAN, DMANINI FKELENDRMEK N KENDSN LDREBLR M? eyh Hasan Eyyub Rahimehullah yle der: Kiinin kendisini ldrmesi, haramdr, byk gnahlardandr. Sonra bu konudaki delilleri zikreder ve yle devam eder: Kendisini ldren kimse, kyamet gn uzun ve iddetli bir azaba urar. Bu fiil, Allahu Tealann hudutlarna ynelik bir saldr ve Allahu Tealann belirlemi olduu eri sebepler dnda ldrlmesi haram olan cana ynelik bir zulm niteliindedir. Bu fiili ileyen kimsenin, Allahn kaza ve kaderine fkelendii ve bu konuda Allahn hkmne raz olmad kabul edilir. Bu nedenle acele etmi ve aclarndan kurtulmak iin kendisini ldrmtr. ntihar diye isimlendirilen bu lm trnn yasaklanm olduu konusunda hibir phe yoktur. Ancak, savann dmann eline dt baz durumlar vardr. Dman tarafndan, en iddetli ikence trleriyle ona ikence yaplr. Bazen atele yaklr, bedeninden bir blm kesilir, ba aaya gelecek ekilde tavana aslr ve arasra elektrik verilir Btn bunlar, gnmz kpeklerinin yntemlerindendir. Naziler ve komnistler, bu yntemleri icat etmi ve kendilerinde insanlk, kalplerinde merhamet olmayan btn kpekleri de bunu uygulamtr. Bir insan, bu tr bir ikenceye urarsa, o kiinin intihar etmesi uygun olur mu, olmaz m? Bu konudaki hkm nedir? diye sorulursa yle derim: Bu nemli konu hakknda, nasslardan ve alimlerin grlerinden kardm sonu udur: Birincisi: ntiharn, kuvvetli bir sebebi, Mslmanlar ilgilendiren bir yn ve terkedilmesi halinde Mslmanlara ulaacak olan bir zarar varsa caizdir. Kiinin, savalarn yerleri, srlar, isimleri, stratejileri, silahlar ve depolar gibi dman tarafndan bilinmesi halinde slam ordusunun veya Mslman fertlerin ya da Mslmanlarn kadn ve ocuklarnn zararna olacak bilgileri vermesi iin ikenceye maruz kalmas, intihar geerli klan sebep52 52
lerdendir. kenceye sabredemeyeceini, dolaysyla da srlar dmana vermek zorunda kalacan ya da dmann kendisine uygulayaca etkili bir ila ile konuturulabileceini anlayan kii iin intihar etmek caiz olur. Alimlerin, ldrleceini bilmesine ramen, slam ve Mslmanlarn hayrna sebep olacak bir eylem iin kendisini feda eden kii hakkndaki szleri de bu sylediklerimizi destekler. Bununla birlikte esir den ve Mslmanlarn srlarn dmana verme tehlikesi ile kar karya kalan kiinin durumu, byle bir tehlike karsnda olmamasna ramen cann slam ve Mslmanlarn maslahat uruna feda eden kiinin durumundan daha nemli ve daha tehlikelidir. kincisi: ldrleceinden emin olan ve yaplan ikencenin sebebinin, kendisine eziyet vermek ve Mslmanlar kzdrmak olduunu bilen kiinin intihar etmesi haramdr. Ancak byk gnah olarak kabul edilmemitir. Asm bin Sabit ile birlikte olan sahabinin kssasnda getiine gre, bu sahabi, ldreceini bilmesine ramen, esir olmay reddetmiti. Esir olmay reddetmesinin, kendisinin ehid olmasna neden olacan biliyordu. Bu sahabi kendi kendisini ldrmemi olsa da, kendisini dmann eliyle ldrtmt. Bu tr durumlarda Mslmann kendi eliyle kendisini ldrd deil, dman tarafndan ldrld kabul edilir. nk dman ona galip gelmitir, ona ikence etmektedir ve ldrnceye kadar da bu ikenceden vazgemeyecektir. Konu hakkndaki grm budur. nk bu konuda zel bir nass olmad gibi, alimlerden herhangi birisinin bu konuyla ilgili bir fetvasn da grmedim. Belki de benim ulaamadm fetvalar olabilir. 108 eyh Hasan Eyyubun bahsetmi olduu bu mesele ile ilgili olarak, eyh Muhammed bin brahimin, yukarda aktarm olduumuz fetvas bulunmaktadr.
108
eyh Hasan Eyyub, el-Cihad vel-Fidaiyye fil-slam, s. 165-167
53 53
nc Konu
LDRLMELER CAZ OLMAYAN MSLMANLARIN VE DER NSANLARIN KAFRLERLE KARIMASI HALNDE KAFRLERE ATE EDLEBLECE
Yukarda cihadn fazileti ve gereklilii zerinde durmutuk. phesiz cihad, izzet ve erefin; cihadn terki ise zillet ve onursuzluun sebebidir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: yne ile alveri yaptnz, kzlerin peine taklp iftilikle yetindiiniz ve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden dininize dnmedike sizden onu gidermez. 109 bn-i merden rivayet edilen bir hadiste ise: Cihad terkeder, ineklerin kuyruklarna yapr, yne ile alverite bulunursanz, Allah boyunlarnza zilleti vurur ve tevbe edip Allaha ve zerinde bulunduunuz dine dnmedike bunu sizden kaldrmaz. 110 Bazen, mcahidlerin hedefinde olan kafirlerin bulunduu yerde, Mslmanlardan, zimmet ehlinden, kadnlardan, ocuklardan ya da benzeri kimselerden ldrlmeleri caiz olmayanlar da bulunabilir. Belli hedeflere ynelik olan cihadi eylemler bu tr durumlarda, haram olan kann aktlmamas maksad ile terk mi edilir? Yoksa, kafirlerin arasnda bulunan bu tr kiilerin kastsz olarak ldrlmesi, Allah dmanlarndan olan kafirlerin ldrlmeleri gibi bir maslahat nedeni ile balanr m? Bu konuda alimlerden aktarlan gr bulunmaktadr: Birinci Gr: Bu grn sahiplerine gre, kafirlerin arasnda bulunan ve ldrlmeyi haketmeyen kiilerin ldrlmesi, mutlak olarak yasaktr. Bu gr Malik ve Evzaiden akta109 110
Ebu Davud rivayet etmitir. bn-i mer Radyallahu Anhuma hadisinden. Ahmed, Msnedde rivayet etmitir.
54 54
rlm, ancak mteahhirinden olan Malikiler bu gre muhalefet etmilerdir. Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann Eer onlar (Mslmanlar ile kafirler) birbirinden ayrlm olsalard elbette onlardan kafir olanlar, elemli bir azaba arptrrdk 111 ayetinin tefsirinde yle der: Bu ayet-i kerime, mminin ihlal edilmesi yasak olan haklar dolaysyla (eer kafire ancak mmine bir eziyet vermekle eziyet verilebilecekse) kafire zarar verilemeyeceine delildir. Ebu Zeyd yle der: bnul-Kasma yle sordum: Mriklerden bir topluluk kalelerinden birine snsa ve ellerinde Mslman esirler bulunsa, bu esirlerle birlikte onlarn kalesi atee verilebilir mi, verilemez mi? yle dedi: Malike, beraberlerinde Mslman esirler olduu halde mriklerin gemisinin atee verilip verilemeyecei soruldu. Bunun zerine Malik yle cevap verdi: Hayr, atee verilmez. nk Allahu Teala, Mekke halk hakknda yle buyurmaktadr: Eer onlar (Mslmanlar ile kafirler) birbirinden ayrlm olsalard elbette onlardan kafir olanlar, elemli bir azaba arptrrdk. 112 Ayn ekilde bir kafir, bir Mslman kendisine kalkan edinirse, ona ok atmak caiz olmaz. Eer bir kimse buna ramen ate eder ve kafirler tarafndan kalkan olarak kullanlan Mslmanlardan birini ldrrse, diyet ve keffaret ile sorumlu olur. Eer ldrd kiinin Mslman olduunu bilmiyorsa, diyet ve kefaret gerekmez... Kurtubi Rahimehullah yle devam eder: bnul-Arabi yle der: Malik der ki: Rum ehrini kuatm, suyu kontrol altna almtk. Rumlar, su alabilmek iin esirleri indiriyorlard. Bizden hi kimse esirlere ate edemiyordu. Bylelikle biz istemediimiz
111 112
48 Fetih/25 48 Fetih/25
55 55
halde onlar su alabiliyorlard. Ebu Hanife, talebeleri ve Sevri, aralarnda Mslman esirler ve ocuklar olsa da, mriklerin kalelerine ok atlmasn caiz kabul etmilerdir. ayet kafir Mslman bir ocuu kendisine kalkan yapacak olursa, mrik olan kimse kastedilerek ok atlr. Eer Mslmanlardan birine isabet ederse, bundan dolay ne diyet vardr ne de keffaret. Sevri ise byle bir durumda diyet yoktur ama keffaret vardr, demitir. afii de bizim (Malikilerin dedii) gibi demitir. Bu zaten aka anlalan bir husustur, nk haram olan bir yolla mbah olan bir ie ulamaya kalkmak caiz deildir. zellikle bu hususta Mslmann can szkonusu ise. O halde kabul edilecek tek gr Malikin Rahimehullah grdr. Allahu Teala en dorusunu bilir. Derim ki: Kimi hallerde kalkan edinilenin ldrlmesi caiz olabilir ve Allahu Tealann izniyle bunda gr ayrl dahi olmaz. Bu ise maslahatn zaruri, klli ve kati olmas halindedir. Maslahatn zaruri olmasnn anlam; kafirlere kalkan edinilenler ldrlmedike, kafire erime imkan bulunmamas halidir. Klli olmasnn anlam; bu maslahatn btn mmeti kati olarak ilgilendirmesidir. yle ki o kalkan edinilenin ldrlmesi btn Mslmanlarn maslahatna olacak. nk byle yaplmayacak olursa, kafirler kalkan edindiklerini ldrr ve btn mmeti ele geirirler. Maslahatn kati oluuna gelince, bu maslahatn, ancak kalkan olarak kullanlan kiinin ldrlmesiyle elde edilebilir olmasdr. Alimlerimiz derler ki: Bu kaytlaryla birlikte byle bir maslahatn muteber olacanda gr ayrlnn olmamas gerekir. nk bu varsaymda kalkan edinilen kii kesinlikle ldrlm olacaktr. Ya dman eliyle ldrlecek, bu takdirde dmann btn Mslmanlar istila etmesi eklindeki o pek byk ktlk ortaya kacaktr yahut da Mslmanlar tarafndan ldrlecek ve dman perian edilirken, btn Mslmanlar kurtulmu olacaktr. Akl banda bir kimsenin kalkp: Bu durumda hibir ekilde 56 56
kalkan edinilen ldrlmez demesi dnlemez. nk byle bir kanaat buna bal olarak hem kalkann, hem slamn, hem de Mslmanlarn yok olmalarn gerektirir. Fakat byle bir maslahat tamamyla ktlkten (mefsedet) uzak olmadndan tr, meseleyi iyice tetkik edemeyen kimseler byle bir eyi kabullenemezler. Ancak byle bir mefsedet bundan salanacak sonulara nisbetle yoktur ya da yok hkmndedir. Allahu Teala en dorusunu bilir. 113 eyh Muhammed Arafe ed-Dsuki el-Maliki yle der: Eer kafirler, bir Mslman kendilerine kalkan edinirlerse, onlarla savalr ancak kalkan olarak kullanlan kimse kastl olarak hedef alnmaz. 114 bnul-Arabi Rahimehullah, afii hakkndaki, afii de bizim gibi demitir sz ile, Mslmanlar kalkan edinmeleri halinde mriklere ate edilmeyecei ynndeki gr kastediyorsa, phesiz bu doru deildir. Zira afii Rahimehullah, kendilerini kalkan olarak kullansnlar veya kullanmasnlar, Mslmanlarn mriklerle kart durumlarda, mriklere ate etmenin mbah olduunu sylemektedir. Allahu Tealann izniyle, afiinin sz ileride gelecektir. Kalkan olarak kullanlan kimsenin ldrlmesini yasak olarak kabul edenlerin szlerinden anlalmaktadr ki bu gr, Mslmanlar tarafndan dmann kendi lkesinde vurulduu saldr cihad (Cihadut-Taleb) iin belirtilmitir. Malikin Rahimehullah, kafirlerin kalesinin veya gemilerinin yaklmas ile ilgili sylediklerinden anlalan budur. Ancak, kesin, klli ve zorunlu bir maslahata gelince bu durum, Mslmanlarn topraklarn igal eden kafirlere kar yaplan savunma cihadnda kesin olarak gerekleir. Dolaysyla savunma cihadnda, ldrlmeyi
Tefsirul-Kurtb, 16/286-288. Messesetu Menahilul-rfan basks Haiyetud-Dsk ale-erhil-Kebr, 2/178. Darul-Fikr, Beyrut. Bkz: eyh Muhammed Al, Menehul-Cell erh-u Muhtasari Hall, Darul-Fikr, Beyrut
114 113
57 57
hak etmeyen kimsenin, kastsz olarak ldrlmesinde herhangi bir engel yoktur. Zira ldrlmeyi haketmeyen kimselerin bulunmas nedeni ile savunma cihadnn terkedilmesi halinde, uranacak zarar btn Mslmanlar ilgilendirmektedir. Bu anlam, Kurtubinin Rahimehullah szlerinde aktr. Buraya kadar aktarm olduumuz grler, kalkan olarak kullanlmas halinde, lm haketmeyen kimsenin ldrlmeyeceini syleyenlere aittir. kinci Gr: Bu grn sahiplerine gre, aralarnda Mslmanlar olsa dahi, mutlak olarak kafirlere ate etmek caizdir. Cassas Rahimehullah, ayrntl bir ekilde Malikin ve Evzainin grlerini naklettikten sonra yle der: Malik der ki: Eer onlar (Mslmanlar ile kafirler) birbirinden ayrlm olsalard elbette onlardan kafir olanlar, elemli bir azaba arptrrdk 115 ayetinden dolay, aralarnda Mslman esirler bulunan kafirlerin gemileri yaklmaz. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, aralarnda Mslmanlar olduundan dolay Mekkeli mriklerin zerine yrmemitir. Eer ki kafirler, Mslmanlardan tamamen ayrlm olsayd, ac bir azaba urarlard. Evzai der ki: Kafirler, Mslmanlarn ocuklarn kendilerine kalkan edinirlerse, Allahu Tealann ..henz tanmadnz mmin erkeklerle mmin kadnlar bilmeyerek ezmek suretiyle zntye kaplmanz ihtimali olmasayd.. 116 ayetinden dolay, onlara ate edilmez. Der ki: inde Mslman esirlerin bulunduu gemi yaklmaz. inde Mslman esirler varsa, kaleye mancnkla ate edilmez. Eer dman, Mslmanlar kalkan edinmi olarak gelirse, dman vurmak amacyla ate edilir ve kalkan olarak kullanlan kiiler hedef alnmaz. Bu, Leys bin Sadn grdr.. yle devam eder: Siyer alimleri, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kadnlarn ve ocuklarn ldrlmesini yasakla115 116
58 58
masna ramen, Taif halkn kuattn ve onlara mancnkla ate ettiini naklederler. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bunun kadn ve ocuklara da isabet edeceini biliyordu. Kadnlarn ve ocuklarn kasten hedef alnmas ise caiz deildir. Dolaysyla bu, harp ehlinin arasnda Mslmanlarn bulunmas halinde, kastl olarak Mslmanlar hedef alnmadan mriklere ate edilmesinin yasak olmadna delalet etmektedir. Sab bin Cessameden yle rivayet edilmitir: Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem, kendilerine baskn dzenlenen mrikler ve onlarn ldrlen kadn ve ocuklar hakknda soruldu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Onlar, onlardandr buyurdu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, gndermi olduu seriyyelerdeki ashabna, namaz vaktine kadar 117 beklemelerini ve ezan okunduunu duymalar halinde onlardan uzak durmalarn emrederdi. Ezan iitmemeleri halinde ise, baskn dzenlemelerine izin vermitir. Bu uygulama Raid halifeler dneminde de devam etti. Bilinmektedir ki, baskn dzenleyen bir grubun, ocuklar, kadnlar ve ldrlmesi sakncal olan dier kimseleri vurmaktan kanmas ok zordur. Baskn dzenlenen yerde Mslmanlarn bulunmas halinde de durum deimez. Mslmanlarn isabet almas korkusu nedeni ile mriklere saldrmann ve onlara ate etmenin yasaklanmamas gerekir. yle devam eder: Aralarnda Mslmanlar olduunda, kafirlere ate edilmesinin yasak olduunu belirterek, Allahu Tealann, ..henz tanmadnz mmin erkeklerle mmin kadnlar bilmeyerek ezmek suretiyle zntye kaplmanz ihtimali olmasayd.. 118 ayetini bu grlerine delil olarak aktaranlara gelince; phesiz ayet bu grleri iin delil niteliinde deildir. nk Allahu Teala, birok defa Mslmanlar onlardan uzak tutmutur. Onlarn arasnda Mslman bir topluluk vard.
117 118
Sabah namaz 48 Fetih/25
59 59
Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashab, Mekkeye klla girdiklerinde, onlar vurmayacaklarndan emin deildiler. Bu ayet, onlara ate edilmesinin ve saldrmann terkedilmesinin mbah olduuna delalet etmektedir. Aralarnda Mslmanlar olduunu bilmelerine ramen, onlara saldrmalarnn yasaklandna delalet etmemektedir. Aralarnda Mslmanlarn bulunmas nedeni ile kafirlerden uzak durmak caizdir. Bununla birlikte onlara saldrlmas da caizdir. Dolaysyla ayet, aralarnda Mslmanlar bulunmas nedeni ile kafirlere saldrlmasn yasaklamamaktadr. Eer, Ayetin sonundaki, ..bilmeyerek ezmek suretiyle zntye kaplmanz ihtimali olmasayd.. 119 ksm yasaklamaya delalet eder, zira yasaklama bulunmam olsayd, bilmedikleri mmin erkek ve kadnlarn ldrlmesinden dolay zntye ve kedere kaplma ihtimalleri olmazd denirse, yle cevap verilir: Tefsir ehli, buradaki zntye kaplma ifadesinin anlam hakknda ihtilaf etmitir. bn-i shaktan rivayet edildiine gre bu, diyet borcudur. Bakalar, bunun keffaret olduunu sylemitir. Dierleri ise, Mslman ldrm olmaktan dolay duyulan keder olduunu sylemilerdir. nk mmin, Mslman ldrmeyi amalamad halde, bunun iin zlr. Dier alimler, bunun manasnn utan olduunu sylemilerdir. Bazlarnn ise, gnah manasndadr dedikleri nakledilmitir. Ancak bu mana batldr. Zira Allahu Teala, byle bir ey olsa dahi bunun, bilmeden yaplacan bildirmektedir: ..Henz tanmadnz mmin erkeklerle mmin kadnlar, bilmeyerek ezmek suretiyle zntye kaplmanz ihtimali olmasayd.. 120 Kii, bilmedii konuda gnahkar olmaz... yle devam eder: Buraya kadar aktardklarmz neticesinde, aralarnda Mslmanlarn olduu bilinse dahi kafirlere saldrmann caiz olduu sabit olduuna gre, kafirler tarafndan,
119 120
60 60
Mslmanlar kalkan olarak kullanldnda onlara saldrmann da caiz olduu ortaya kmaktadr. nk her iki durumda da ama Mslmanlar deil, mrikleri ldrmektir. Mslmanlardan isabet alan kimse iin ne diyet, ne de keffaret denir. Kafirlerin kalesinde bulunan bir Mslmann isabet almas bu kabildendir. Onun iin ne diyet ne de keffaret vardr. Dmanlarn tarafnda Mslmanlarn olduunu bilmemize ramen, kasten bu Mslmanlar hedef almadan kafirlere ate etmemiz mbah klnmtr. 121 eyh Muhammed e-irbini Rahimehullah, bu konuda mezheplerin grlerini aktarrken yle der: ki ordunun kar karya gelmesi ve ate etmekten kanlmas halinde urayacamz zararn artmas ya da dmann galibiyeti gibi bir durum sebebi ile, kafirler tarafndan kalkan olarak kullanlan Mslmanlara ate edilmesinin zaruri olduu hallerde, onlara ate edilmesi caiz olur. Byle bir durumda, kalkan olarak kullanlanlar ldrlse de asl hedef mriklerdir. Gerek Mslmanlar, gerekse de zimmet ehli gibi ldrlmesi yasak olan dierlerine zarar vermekten imkan nisbetinde kanlr. nk Mslmanlar kalkan edinen kafirlere kar savamaktan kanmann zarar, onlara saldrlmasnn zararndan daha byktr. Byle bir durumda kafire kar savan terkedilmesi, slam topraklarn savunan topluluun yok edilmesine ve btn ilerin kontrolnn kaybedilmesine neden olabilir. Dier bir gre gre ise, kafire ate edilmesi halinde, Mslman veya zmmi ya da kendisine eman akdi verilmi olanlardan birinin de isabet almas kanlmaz olacaksa bu caiz deildir. 122 Yukarda aktarlanlardan anlald gibi, alimler bu konuyu, maslahat hesab etrafnda deerlendirmektedirler. slam ehlinin maslahat, kalkan olarak kullanlan kiilerin ldrlmesin121 122
Casss, Ahkamul-Kuran, Tefsir-u Suratil-Feth, 3/395-396 Munil-Muhtac, 4/224. Haleb basks. Bkz: Haiyetu bn-i Abidin, 3/223
61 61
de ise buna izin vermiler, deil ise buna izin vermemilerdir. Kafirlere kar savan terkedilmesi nedeni ile uranacak zararn, onlarn beraberinde bulunan ve ldrlmeleri mbah olmayan kiilerin ldrlmesi zararndan daha byk olmas halinde, slamn ve Mslmanlarn korunmas ve Mslmanlarn deerlerini ele geirmeye alan dmann defedilmesi maslahatna binaen, kalkan olarak kullanlan bu kiilerin ldrlmeleri balanmtr. Kafirlere karm olan kiilerin ldrlmeleri hakknda buraya kadar aktarlan grler, artlar ve ihtilaflar, ticaret gibi caiz olan bir nedenden dolay onlara karm olan Mslmanlar ya da ldrlmeleri mbah olmayan dierleri hakkndadr. Mslmanlara kar kafirlere yardmc olmak, slam ehline kar ktklar savata onlar desteklemek ya da Mslmanlar hakknda casuslukta bulunmak gibi bir nedenden dolay kafirlere karan kiiler ise, phesiz kafirlerdendir. Kafirler hakknda geerli olan hkm, bu kiiler iin de geerlidir. Allahu Tealann izniyle, bunun aklamas ileride gelecektir. bnul-Hmam el-Hanef yle der: Aralarnda Mslman esirler veya Mslman tccarlar olsa ya da Mslman esirleri veya Mslmanlarn ocuklarn kendilerine kalkan edinseler de, kafirlere ate etmekte herhangi bir saknca yoktur. Byle bir durumda kafirlere ate etmekten kanlmas halinde, Mslmanlarn yenilgiye urayacann bilinmesi ya da bilinmemesi arasnda da fark yoktur. Ancak, ate edilirken gaye, kafirleri vurmak olmaldr imama gre, kalkan olarak kullanlan Mslmanlara ate edilmesi, sadece, onlara ate etmekten kanldnda Mslmanlarn yenilgiye urayacann bilinmesi halinde caiz olur. Bu, Hasan bin Ziyadn grdr. 123
123
bnul-Humam el-Hanefi, Fethul-Kadir, 5/448. Darul-Fikr, Beyrut
62 62
nc Gr: Bu grn sahipleri ise, meselenin tafsilatna inerek, meseleyi, kafirlerin arasna karm olan Mslmanlarn ldrlmesine ihtiya duyulmas ile buna ihtiya duyulmamasna gre deerlendirirler. afii Rahimehullah yle der: Eer, Aralarnda ldrlmeleri yasak olan kadn ve ocuklarn bulunduu mrik topluluuna mancnk ve ate ile saldrlmasna nasl izin verilir? denirse, yle cevap verilir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, aralarnda kadn ve ocuklarn da bulunduu Beni Mustalka, habersiz baskn dzenlemiti. Zira o belde, saldr konusunda herhangi bir yasaklamann bulunmad irk diyar idi. Ancak Nebiden Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktarlan hadisten de anlalmaktadr ki, kadn ve ocuklarn kastl olarak hedef alnmas yasaklanmt. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlarn ocuk ve kadnlarn esir alp kleletirdi. Ancak baskn dzenlenecek olan blgede Mslman esirlerin veya Mslman tccarlarn bulunmas halinde, blgenin yaklmas veya gemilerin batrlmas gibi geneli kapsayacak bir saldrda bulunulmas aka haram deildir. Mslmanlar ile aralarnda herhangi bir anlamann bulunmad kfr beldelerine saldr dzenlenmesi, iinde Mslmanlarn da bulunmas nedeni ile ak haram hkmnde olmaz. Ancak ihtiyat nedeni ile bunu uygun grmemekteyim. Saldr dzenlemenin yasak olmad beldeler de Mslmanlar bulunmasa dahi tamamen atee verme veya suda boma gibi geneli etkileyen saldrlar yaplmamaldr. Ancak dmann sadece bu tr saldrlar ile defedilmesi ve eer bu tr saldrlarda bulunulmazsa Mslmanlarn zarar grmesi gibi bir durum varsa bu tr saldrlar dzenlenmesinde herhangi bir saknca yoktur. Bu trden bir saldr dzenlemek zorunda kalmalar halinde, u iki faydadan dolay onlarn yaptn sakncal grmemekteyiz: Birincisi, urayacaklar zarar bu ekilde defetmilerdir. kincisi ise, zarara uramadan dman yenilgiye uratmlardr.
63 63
Mriklerin, ocuklar kendilerine kalkan yapmalar durumunda, savan braklmayaca, ocuklar kastl olarak hedef alnmadan onlara ate edilebilecei sylendii gibi onlar kalkan olarak kullanan kiilere ate edilmeyecei de sylenmitir. Eer mrikler, bir Mslman kendilerine kalkan yaparlarsa, benim grme gre, mecbur kalnmad srece onlara saldr da bulunulmamas gerekir. Ancak mecbur kalnmas halinde, kalkan olarak kullanlan Mslmanlara zarar vermekten elden geldiince kanlarak, bu mriklere kar ate edilebilinir. Buna ramen kalkan olarak kullanlan Mslmann ldrlmesi halinde, kle azad edilir. 124 Yine afii Rahimehullah, dman tarafndan kaplar kapatlan ve ierisinde kadnlarn, ocuklarn ve esirlerin de bulunduu kaleye mancnkla ate edilip edilemeyecei konusunda da yle der: Eer mriklerin kalesinde, kadnlar, ocuklar ve Mslman esirler varsa, kastl olarak iinde oturulan evler hedef alnmadan, kalenin mancnkla vurulmasnda bir saknca yoktur. Ancak mecbur kalnmas halinde bu evlerin de hedef alnmasnda bir saknca olmaz. Dolaysyla eer kale ierisinde korunan savalar var ise, evlere ve kaleye ate edilebilir. Yine mecbur kalnmas halinde, mrikler tarafndan kalkan olarak kullanlan Mslman esirler ve ldrlmeleri yasak olan ocuklar kastl olarak hedef alnmadan ate edilmesinde herhangi bir saknca yoktur. Mecbur kalnmamas halinde, kalkan olarak kullanlan kiileri brakncaya kadar mriklere kar saldrnn durdurulmas daha iyi olur. 125 afiinin Rahimehullah sznden, kafirlerle karm olan Mslmanlarn ldrlmesinin terkedilmesinin, kafirlere kar yaplan savan terkedilibilir olmasna bal olduu manas anlalmaktadr. Bu ise, fetih maksad ile Mslmanlar tarafndan kafirlerin topraklarna dzenlenen saldr cihadnda (Cihadut124 125
fi, el-mm, 2/244. Bkz: s. 246 fi, el-mm, 2/246
64 64
Taleb) szkonusudur. Bu, afiinin Rahimehullah u szlerinde aka belirtilmektedir: Saldr dzenlemenin yasak olmad beldelerde Mslmanlar bulunmasa dahi tamamen atee verme veya suda boma gibi geneli etkileyen saldrlar yaplmamaldr. Ancak dmann sadece bu tr saldrlar ile defedilmesi ve eer bu tr saldrlarda bulunulmazsa Mslmanlarn zarar grmesi gibi bir durum varsa bu tr saldrlar dzenlenmesinde herhangi bir saknca yoktur. Bu trden bir saldr dzenlemek zorunda kalmalar halinde, u iki faydadan dolay onlarn yaptn sakncal grmemekteyiz: Birincisi, urayacaklar zarar bu ekilde defetmilerdir. kincisi ise, zarara uramadan dman yenilgiye uratmlardr. Kfr ehlinin Mslmanlar her taraftan sard, memleketlerini ele geirmeleri halinde Mslmanlara her trl ikenceyi yapacaklar ve onlar ldrecekleri, Allahu Tealann hkmlerini bir kenara atp, kfr kanunlar ile onlar ynetecekleri ve onlar silah zoru ile kfre zorlayacaklar durumlarda ise Mslmanlar, dinlerini ve deerlerini savunma konumundadrlar. Byle bir durumda Mslmanlardan her kiinin gc yettii oranda savamas farz olur. Farz- ayn olan bu cihad, kastsz olarak ldrlebilecek olan Mslmanlar nedeni ile terkedilmez. Bu durumda Mslmanlardan ldrlen kimse, kyamet gn niyeti zere diriltilir. Allahu Tealadan onlar, ehid olarak kabul etmesini dileriz. eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Alimler, kfr ordusunun, beraberlerindeki Mslman esirleri siper olarak kullanmalar nedeni ile kendilerine kar savalmamas halinde Mslmanlarn geneli hakknda korkulacak bir zararn bulunmas durumunda, bu Mslman esirler ldrlecek olsa dahi kafirlere kar savalacanda ittifak etmilerdir. Onlara kar savalmamas halinde, Mslmanlarn geneli hakknda korkulacak bir zarar bulunmuyorsa mehur olan iki gr vardr. Kalkan olarak kullanlan bu Mslmanlardan ldrlenler ehid 65 65
olurlar. ehid olarak ldrlen kimse iin, farz olan cihad terkedilmez. Mslmanlardan, kafirlere kar yaplan sava esnasnda ldrlenleri de ehiddir. Buhari ve Mslimde, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayet edilmitir: Bir ordu, Kabeye ynelir ve bir yere geldiklerinde hepsi yerin dibine batrlrlar. Bunun zerine denildi ki: Ey Allahn Rasul, aralarnda onlardan olmayanlar ve esirler olduu halde hepsi mi batrlrlar? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: ndekiler ve arkadakiler hepsi yere batrlrlar ve daha sonra niyetlerine gre diriltilirler. Gerekli ayrm yapabilecek kudrete sahip olmasna ramen Allahu Tealann, Mslmanlarla savaan orduya indirmi olduu azap, bu orduya katlmak iin zorlanan kimseyi de kapsadna ve bu kii ahirette niyyeti zere diriltildiine gre, bu ayrm yapmaktan aciz olan mminlerin eliyle ldrlen kiilerin de ahiret gn niyyetleri zere diriltilmesi ncelikle geerlidir. De ki: Siz bizim iin iki iyiliin birinden bakasn m bekliyorsunuz? Halbuki biz size Allahn ya kendi katndan veya bizim elimizle bir azap eritirmesini bekliyoruz. Haydi bekleyin durun biz de sizinle beraber bekleyenleriz. 126 bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Baka bir seenek olmasna ramen, kadnlar ve ocuklar gibi ldrlmeleri yasak olanlarn lmlerine kastl olarak sebebiyet verecek olmas nedeni ile su setlerinin kapaklarn aarak kafirleri bomak caiz deildir. Ancak baka bir seenein bulunamamas halinde, bunun yaplmas veya onlara mancnk ile saldrlmas caiz olur. mam Ahmedin szlerinin zahiri, buna ihtiya duyulmas ya da duyulmamas halinde buna izin vermektedir. nk Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Taif halkna mancnkla saldrmtr. Sevri, Evzai, afii ve rey ashab da bu grtedir. bnul-Mnzir yle der: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem Taif halkna,
126
Mecmuul-Fetava, 28/546-547. Bkz: 4/607-608. 9 Tevbe/52
66 66
Amr bin el-Asn da skenderiye halkna mancnkla saldrd konusunda hadis rivayet edilmitir. Zira savata, mancnkla saldr dzenlenmesi olaandr, yayla ok atmaya benzer. 127 Yine bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Mriklerin bir Mslman kalkan olarak kullanmalar durumunda, onlara kar savalabilmesi veya onlara g yetirilebilmesi ya da onlarn erlerinin defedilebilmesi iin onlara ate edilmesine ihtiya duyulmuyorsa, ate edilmesi caiz olmaz. Buna ihtiya duyulmamasna ramen onlara ate edilir ve bu ate sonucunda kalkan olarak kullanlan Mslman ldrlrse, ldrlen Mslmann sorumluluu ate eden kiiye aittir. Onlara kar ate edilmemesi halinde Mslmanlar iin herhangi bir zarar endiesi duyulmuyor ancak onlara galip de gelinemiyorsa, Evzai ve Leys, Allahu Tealann, ..henz tanmadnz mmin erkeklerle mmin kadnlar bilmeyerek ezmek suretiyle zntye kaplmanz ihtimali olmasayd.. 128 ayeti gereince, onlara ate edilmesinin caiz olmadn sylemilerdir. Leys yle der: G yetirilebildii halde bir kalenin fethinin iptal edilmesi, haksz yere bir Mslman ldrmekten daha iyidir. Evzai yle der: Grmedikleri bir kimseye nasl ate ederler? Mslman ocuklara da ate ediyor olabilirler. Kad ve afii yle der: Sava esnasnda, onlara ate edilmesi caizdir. nk ate edilmemesi, cihadn yerine getirilememesine yol aar. Ancak byle bir durumda Mslman ldren kii zerine keffaret gereklidir. Diyet konusunda iki gr bulunmaktadr. 129 Mslmanlarn kafirlere karm olmalar veya kafirlerin, Mslmanlar ya da kadn, ocuk ve zmmi gibi ldrlmeleri yasak olan kiileri kalkan olarak kullanmalar halinde, kafirlere
127 128
bn-i Kudme, el-Mun, 4/448-449. Mektebetur-Riyad basks 48 Fetih/25 129 El-Muni, 4/450-451. Bkz: el-Merdav, el-nsaf fi Marifetil-Hilaf, 4/129
67 67
ate edilmesi ile ilgili, farkl mezheplerden alimlerin grlerini sunduk. Bu grleri u ekilde zetlemek mmkndr: Birinci Gr: Mutlak olarak yasaktr. Bu, Malik ve Evzaiden rivayet edilmitir. kinci Gr: Diyet ve keffaretin gerekmesiyle birlikte, mutlak olarak caizdir. Bu, Hanefilerin, Ahmedin, baz Hanbelilerin ve mteahhirinden olan Malikilerin grdr. nc Gr: Tafsilata inilmesi ve durumlarn ayr ayr deerlendirilmesi gerekir. Bu, afiinin ve Hanbelilerin cumhurunun grdr. Buna gre, kendilerinden bakalarn kalkan olarak kullanmalar veya kendilerinden bakalar ile ayn ortamda bulunmalar halinde, eer ki zorunluluk ya da Mslmanlarn buna ihtiyac varsa, rehin olarak kullanlan Mslman veya ldrlmesi yasak olan dierlerinin kastl olarak hedef alnmamas art ile onlara ate edilmesi caizdir. Bu durumda ate etmeyi brakmak, cihadn yerine getirilememesine yol aar. Bununla birlikte, am olduu ate sonucunda Mslman ldren kii hakknda diyet ile birlikte keffaretin mi yoksa sadece keffaretin mi gerektii konusunda ihtilaf edilmitir. Yine diyetin gerekmesi halinde, bunun, ldren kii tarafndan m yoksa onun akrabalar tarafndan m denecei konusunda da ihtilaf bulunmaktadr. Bu ayrntl gr ve zellikle de mam afiinin gr, zaruret ve ihtiya duyulmas halinde, ldrlmeleri yasak olan kiiler ile ayn ortamda bulunan veya onlar kalkan olarak kullanan kafirlere kar ate edilmesinin caiz olduu hakknda, tatmin edici bir grtr. Bu aktarlanlara binaen bizim grmz udur: 1- Gnmzde, asli kafirlerin ve mrtedlerin kurulularna ate edilmesi, cihadn zorunluluklarndan biri niteliindedir. Zira mstazaf mcahidlerin karsnda, byk ve dzenli ordular bulunmaktadr ve dolaysyla da sava ak bir alana tanamamaktadr. 68 68
2- Zrh aralar kullanmalar, youn gvenlik uygulamalar altnda korunmalar ve birok korumaya sahip olmalar nedeni ile tautlara ve kfrn nderlerine ulamak olduka zordur. Bu nedenle onlara kar patlayc, roket ya da buna benzer etkili silahlar kullanmann dnda baka bir yol bulunmamaktadr. Dolaysyla bu tr hedeflere kar, bu tr silahlarn kullanlmas caizdir. 3- Tautlar ve Allah dmanlarnn toplant ve konvoylar genellikle kalabalk insan kitlelerinin bulunduu yerlerde olmaktadr. Bu nedenle onlarn, halka zarar vermeden hedef alnmas gtr. Bu sebepten dolay onlara kar cihadn terkedilmesi, cihadn ilevsiz kalmasna sebep olacaktr. Ancak unun belirtilmesi gerekir ki biz, uygun frsatn bulunabilmesi halinde bu tautlara ve Allah dmanlarna ynelik yaplacak olan operasyonlarn, Mslmanlara veya ldrlmeleri caiz olmayan insanlara en az zararn dokunaca yerlerde yaplmas gerektiini sylyoruz. 4- Patlayc ve roketler, Msr, Cezayir, Filistin ve Lbnanda kullanlm ve Allahu Tealann dmanlarna olduka iddetli zararlar vermitir. 5- Mcahidlerin, tautlar ve onlarn yardmclaryla karm olan Mslmanlar, tautlarn karakollarndan, brolarndan ve toplandklar yerlerden uzak durmalar konusunda sk sk uyarmalar gerekir. Yaplmas gereken bu uyarlar, mcahidlerin yerleri ve hedeflerinin kefedilmesine sebep olmayacak ekilde, genel olarak yaplmaldr. 6- Kafirler, mrtedler ve onlarn yardmclarnn aralarna karm olan kiiler, kafirlerin tarafnda bulunsalar dahi, kafirlerin hedef alnarak ate edilmesine engel tekil etmeyen kiiler konumundadrlar. Bunlardan kendi iradeleri ile kafirlerin arasnda bulunanlar, dinde dokunulmazlklar en dk seviyede olanlardr. 69 69
7- Byle bir durumda Mslmanlardan bazlarn da ldren mcahidin, zellikle keffareti yerine getirmesi gerekir. Dini bir tedbir olarak ve ihtilaftan kurtulmak iin diyetin de denmesi daha iyidir. Ancak gerek keffaret ve gerekse de diyet, ticaret ya da buna benzer mbah olan bir nedenden dolay kafirlere karm olan Mslmanlarn ldrlmesi sonucunda gerekebilir. Mbah olan bir nedenden dolay onlara karm olan ve mcahidler tarafndan kastsz olarak ldrlen bu Mslmanlarn, ehid olduklar grndeyiz. eyhul-slam bn-i Teymiyenin Rahimehullah onlar hakknda syledii eyi syleriz: Kalkan olarak kullanlan bu Mslmanlardan ldrlenler ehid olurlar. ehid olarak ldrlen kimse iin, farz olan cihad terkedilmez. phe taraftarlarnn, Gnmzdeki cihadn, bir takm phelerden arnm olmas gerekir eklindeki grlerine gelince; bu kimselerin, dinin kaybedilmesinin, can ve maln kaybedilmesinden daha nemli olduunu bilmeleri gerekir. Bu grn taraftarlar, alimlerin biraz nce zikretmi olduumuz grlerini bilselerdi, bu sylediklerini sylemezlerdi. Biz, yukarda aktardklarmzdan sonra, onlarn bu phesinin hibir deerinin kalmadna inanyoruz. Zira zellikle gnmzde mcahidlerin yerine getirdikleri cihad, Cihadut-Taleb olarak bilinen ve farz- kifaye olan cihad trnden deil, savunma cihad olan ve farz- ayn hkmnde olan cihad trndendir. eyhul-slamn Rahimehullah dedii gibi: Savunma sava, dine ve kutsallara saldran dman savmann en etin eklidir. cma ile vaciptir. Dini ve dnyay bozan saldrgan dman savmak, imandan sonra gelen en byk vaciptir. Bu nedenle hibir art yoktur ve imkan lsnde herkese vaciptir... Zalim, kafir ve saldrgan dmann defedilmesi iin yaplan savunma
70 70
sava ile, bu dmann bizzat kendi lkesinde vurulduu saldr savan birbirinden ayrmak gerekir. 130 Dolaysyla, bu tr phelerin taraftarlarndan ve kafirlerin, Mslmanlar zerinde egemenlik kurmalarn salamak maksadyla Mslmanlar cihaddan alkoymaya alan taut yneticilerin szde alimlerinden uzak durulmas ve mcahid alimlerin szlerinin dinlenmesi gerekir. eyhul-slamn Rahimehullah dedii gibi: Cihad ilerinde, doru din sahibi ve dnya ehli hakknda tecrbesi olan ilim ehlinin grne itibar edilmelidir. Dine gereince nem vermeyen ve dnya ileri konusunda tecrbesi olmayan din ehlinin grlerine itibar edilmemelidir. 131
130 131
bn-i Teymiye, el-Fetava el-Kbra, 4/608-609 bn-i Teymiye, el-Fetava el-Kbra, 4/609-610
71 71
Drdnc Konu
TAUTLARIN DESTEKLERNN VE ORDULARININ HKM

Tautlarn destekilerinden ve ordularndan veya onlarn meclislerine, kortejlerine, toplantlarna ve slama kar atklar savaa, ekli ne olursa olsun herhangi bir ekilde destek verenler ve itirak edenlerden ldrlenler, phesiz o tautlardandr. Onlar ile, mcahidlerin hedef edindikleri tautlar arasnda hibir fark yoktur. Burada, tautlarn yardmclarnn, kendilerinin masumiyeti hakknda delil olarak kullandklar baz bozuk anlaylar zerinde duracaz. Genel olarak bu bozuk anlaylar unlardr: Birinci ddia: Tautlara tabi olan bu kiiler, yneticileri tarafndan kendilerine verilen emirleri yerine getirmektedirler. Dolaysyla kendi iradeleri ile ilememeleri sebebi ile, ilemi olduklar ktlklerden sorumlu tutulmazlar Bu iddia, batl ehli tarafndan, gemite ve gnmzde sk sk kullanlm olan aslsz bir szdr. Gnmzde bir ok lkede yaylm olan bu iddia Emir kulu ismi ile kullanlmaktadr. Onlara gre kii, emir altnda olduu ve yapt ktlkleri, Allahtan baka kendisine ibadet ettii efendisinin emri ile yerine getirdii srece mazurdur. Onlar, maalarnn kullardr ve Allahu Teala yerine maalarna ibadet ederler. Bu maa sebebiyle insanlardan bazlarn yceltip, bazlarn aalarlar. Baz topluluklar severken, dierlerinden nefret ederler. Baz topluluklar dman edinirken, dierlerini dost edinirler. Baz topluluklara teslim olurken, dierleriyle savarlar. Maa veren kimsenin emri, onlara gre eridir, itaat edilmesi gerekir ve bu emre itaat eden herkes, herhangi bir ceza ya da knamadan uzaktr.
72 72
slam, bu cahili akideyi tamamen reddetmitir. Kuran- Kerim, bunu syleyeni rezil etmi, tautlara uyan ve onlara destek veren kiilere dnyada ceza, ahirette de hsran vaad etmitir. Allahu Teala, bu kimseleri yle nitelemektedir: O zaman (grecekler ki) kendilerine uyulup arkalarndan gidilenler, kendilerine uyanlardan uzaklarlar ve o anda her iki taraf da azab grmler, nihayet aralarndaki balar kopup paralanmtr. Uyanlar yle derler: Ah, keke bir daha dnyaya geri gitmemiz mmkn olsayd da, imdi onlarn bizden uzaklatklar gibi biz de onlardan uzaklasaydk! Bylece Allah onlara iledikleri btn ilerini kendilerine hasret, pimanlk ve znt kayna olarak gsterir ve onlar artk ateten kmazlar. 132 u muhakkak ki, Allah kafirleri rahmetinden kovmu ve onlara lgn bir ate hazrlamtr. Orada ebedi olarak kalacaklar, (kendilerini koruyacak) ne bir dost ne de bir yardmc bulacaklardr. Yzleri atete evrilip evrildii gn: Eyvah bize! Keke Allaha itaat etseydik, Peygambere de itaat etseydik! derler. Ey Rabbimiz! Biz yneticilerimize ve byklerimize itaat etmitik, fakat onlar bizi yoldan saptrdlar. Rabbimiz! Onlara iki kat azap ver, onlar byk bir lanetle rahmetinden kov derler. 133 Allahu Teala, Firavun ve ordusu hakknda yle buyurur: Firavun: Ey ileri gelenler! Sizin iin benden baka bir ilah tanmyorum. Ey Haman! Haydi benim iin amur zerine ate yak (ve tula imal et). Bana bir kule yap ki, Musann ilahna kaym; ama sanyorum, o mutlaka yalan syleyenlerdendir dedi. O ve askerleri, yeryznde haksz yere byklk tasladlar ve gerekten bize dndrlmeyeceklerini sandlar. Biz de onu ve askerlerini yakalayp denize atverdik. Bir bak, zalimlerin sonu nice oldu! Onlar, (insanlar) atee aran ncler kldk. Kyamet gn
132 133
2 Bakara/166-167 33 Ahzab/64-68
73 73
onlar yardm grmeyeceklerdir. Bu dnyada arkalarna lanet taktk. Onlar, kyamet gnnde de ktlenmiler arasndadr. 134 Rabbimiz yle buyurur: (Kyamet gnnde) hepsi Allahn huzuruna kacak ve zayflar o byklk taslayanlara diyecekler ki: Biz sizin tabilerinizdik. imdi siz, Allahn azabndan herhangi bir eyi bizden savabilir misiniz? Onlar da diyecekler ki: (Ne yapalm) Allah bizi hidayete erdirseydi biz de sizi doru yola iletirdik. imdi szlansak da sabretsek de birdir. nk bizim iin snacak bir yer yoktur. 135 Kafir olanlar dediler ki: Biz hibir zaman bu Kurana ve bundan nce gelen kitaplara inanmayacaz. Sen o zalimleri, Rabblerinin huzurunda tutuklanm, birbirlerini sulayarak sz atarlarken bir grsen! Zayf saylanlar, byklk taslayanlara: Siz olmasaydnz, elbette biz iman eden insanlar olurduk derler. (Dnyada) byklk taslayanlar, zayf saylanlara (kyamet gnnde): Size hidayet geldikten sonra sizi ondan biz mi evirdik? Bilakis siz su iliyordunuz derler. Zayf saylanlar da byklk taslayanlara: Hayr! Gece gndz (iiniz) hile ve tuzak kurmakt. nk siz daima Allah inkar etmemizi, Ona ortaklar komamz bize emrederdiniz derler. Artk azab grdklerinde, iin iin yanarlar; biz de o inkar edenlerin boyunlarna demir halkalar takarz. Onlar ancak yapmakta olduklar gnahlar yznden cezalandrlrlar. 136 bn-i Kesir, bu ayetlerin tefsirinde yle der: Zayf saylanlar, tabi olanlardr. Byklk taslayanlar ise nderleri ve efendileridir. Siz olmasaydnz, elbette biz iman eden insanlar olurduk yani, siz bizi engellemeseydiniz, elbette biz peygamberlere uyan, onlarn bize getirdiklerine iman eden kimseler olurduk, diyorlard. Byklk taslayan nderleri ve efendileri de onlara
134 135
28 Kasas/38-42 14 brahim/21 136 34 Sebe/31-33
74 74
derler ki: Size hidayet geldikten sonra sizi ondan biz mi evirdik? Bilakis siz su iliyordunuz Biz sizi davet etmekten fazla bir ey yapmadk. Siz de bize delilsiz ve burhansz uydunuz. Peygamberlerin getirmi olduu hccetlere, delillere ve burhanlara, arzu ve keyiflerinize uyarak kar geldiniz. Bu nedenle de sulular oldunuz. Zayf saylanlar da byklk taslayanlara: Hayr! Gece gndz (iiniz) hile ve tuzak kurmakt. nk siz daima Allah inkar etmemizi, Ona ortaklar komamz bize emrederdiniz derler. Yani siz aksine gece ve gndz bize dzenbazlk ediyor ve bizi aldatp hayallere sevk ediyordunuz. Bizim doru yolda olduumuzu sylyordunuz. Ama bir de baktk ki; bunun hepsi batlm ve apak bir yalanm. Bizim Allaha denk ilahlar edinmemizi istiyor ve bize uydurma pheler, birtakm deliller ikame ediyordunuz. Bylece bizi yoldan karmaya alyordunuz. Artk azab grdklerinde, iin iin yanarlar Yani hem nderlik edenler, hem de onlara uyanlar azab grdklerinde, yaptklar her eyden dolay pimanlk duyarlar. Biz de o inkar edenlerin boyunlarna demir halkalar takarz. Ayette geen alal kelimesi, ellerini boyunlarna getirip balayan demir halkalardr. Onlar ancak yapmakta olduklar gnahlar yznden cezalandrlrlar. Yani Biz, sizi ancak amellerinize gre cezalandrrz. Herkes kendi durumuna gre bir cezaya urar. nderlerin kendi durumlarna gre bir azab vardr. Nitekim onlara uyanlarn azab da kendi durumlarna gredir. 137 Bu anlamdaki bu ve dier birok ayet, tabi olan kimselerin, kyamet gn Allahu Tealann karsnda, kendilerinin mazur olduklarn belirtmek iin, dnyada itaat ettikleri o kimseleri delil olarak gstereceklerine delalet etmektedir. Tabi olan kimseler, zorda kalm zayf kimseler olduklarn mazeret olarak ileri srerler. Onlar, Allahu Tealaya isyan olan hususlarda efendilerine itaat ediyorlard. nk efendileri, onlar kendilerine itaat etmeye
137
Tefsir-u bn-i Kesir, 3/539
75 75
zorluyordu. Bu sulu kimseler, bylelikle bu azaptan kurtulacaklarn zannediyorlar. Allahu Teala Kuranda, tabi olanlar, tabi olunanlar ile azapta birletireceini aklamaktadr. Tabi olanla, kendisine tabi olunan arasnda fark yoktur; mazeret olarak ileri srdkleri eyler onlar iin hibir fayda salamayacaktr. eriat hkmleri, Kendilerine, efendileri tarafndan emredilmesi halinde, bu emirleri yerine getiren kimselerin sorumlu tutulmayaca eklindeki bozuk akideyi u noktalara binaen reddeder: Birincisi: eriat hkmleri, kafirleri dost edinen, onlara sz ve fiil ile yardm eden, onlarla birlikte Mslmanlara kar savaan kimseler hakkndaki hkmn, kafirlerin hkmnn ayns olduunu belirtir. 138 yle ki:
138 Muvalat kelimesi yaknlk ve yaknlama anlamndadr. Yine iki eyin arasnn ayrlmamas, birbirini takip etmesi anlamna da gelir. rnein abdest amellerinde muvlt kelimesi kullanlr. Yani abdest alrken yaplanlarn arasn ayrmadan pe pee yapmak demektir. Muvlt (dostluk) kelimesinin asl; yaknlk ve takip etmedir. Zdd ise Mudt (dmanlk)tr. Bu da; uzak ve kar olma anlamna gelir. Vel kelimesi u anlamlara da gelir: Yardmc, destek, mttefik, seven, arkada, soyca yakn olan, kle azad eden, azad edilen, kle ve bir ii stlenen kimse; rnein veliyyul-emr, kadnn nikahta velisi ve yetimin velisi gibi. Dostluun zdd, dmanlktr. Dmanlk, uzaklama ve muhalefettir. Uzaklamak, kurtulmak ve uzak durma anlamndadr. Kurtulduunda, uzak durduunda ve ber olduunda, uzaklat denilir. Ber gecesi, ayn gneten uzaklat gecedir. (Bkz. bnul-Manzur, Lisnul-Arab, Madde: Vel, 15/406415) eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Dostluk, dmanln zdddr. Dostluun asl, sevgi ve yaknlktr. Dmanln asl, nefret ve uzaklamadr. Veli, yakn olan manasndadr. Buna ynel, yani ona yakla, denir. Allah veli olduuna gre sevdii, raz olduu, fkelendii, nefret ettii, emrettii, yasaklad eyde hakk sahibi ve izlenmesi gereken de Odur. Dostuna dman olan, Ona dmandr. Allahu Tel yle buyurur: Ey iman edenler! Eer kfr imana tercih ediyorlarsa, babalarnz ve kardelerinizi (bile) veli edinmeyin. Sizden kim onlar dost edinirse, ite onlar zalimlerin ta kendileridir. (9 Tevbe/23) (Bkz: bn-i Teymiye, el-Furkn beyne Evliyir-Rahmn ve Evliyi-eytn, 7) Muhammed Nuaym Yasin yle der: Bil ki, dostluk kelimesi, dosttan, yaknlk ve yaknlamadan tremitir. Dostluk, dmanln; dost,
76 76
Allahu Teala yle buyurur: Mminler, mminleri brakp da kafirleri dost edinmesinler. Kim bunu yaparsa, artk Allahtan hibir ey beklemesin. Ancak kfirlerden gelebilecek bir tehlikeden saknmanz bakadr. Allah, kendisine kar (gelmekten) sizi sakndryor. Dn yalnzca Allahadr. 139 Mfessirlerin eyhi bn-i Cerir et-Taberi Rahimehullah yle der: Bunun manas; Ey iman edenler, kfirleri destek ve yardmc edinerek dinleri zere onlarla dostluk kurmayn, Mslmanlara kar onlara yardmc olmayn, Mslmanlarn zayf noktalarn onlara gstermeyin. Kim bunu yaparsa, artk Allah ile ba kopmutur. Dininden dnerek kfre girmesi dolaysyla Allah ondan, o da Allahtan beridir. 140 Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanlar dost edinmeyin. Zira onlar birbirinin dostudurlar. inizden onlar dost tutanlar, onlardandr. phesiz Allah, zalimler topluluuna yol gstermez. 141 mam Taberi Rahimehullah yle der: Eer bu byle ise, doru olan da yetin zahir anlam neyi kapsyorsa bu kapsad eyleri genel olarak ierdiini kabul etmektir. Ancak phesiz yet, gelecek endiesiyle korkarak Yahudi veya Hristiyanlar kendisine dost edinen bir mnafk hakknda inmitir. nk bundan sonraki yet buna delalet etmektedir. yledir: Kalplerinde hastalk bulunanlarn: Bamza bir felaketin gelmesinden
dmann zdddr. Mminler Rahmann dostlar, kafirler de taut ve eytann dostlardr. Bundan, kafirlerin dostluunun, eytan ve tautlara yaknlk ve onlara sz, fiil ve niyetleriyle sevgi gsterdikleri anlalr Yine yle der: Dostluun kapsamna, onlara yardm, emirlerine uyma, onlarla birlikte hareket etme, planlarn ve kararlarn uygulama, sistemlerine katlma, onlar iin casusluk yapma, Mslmanlarn ve mmetin srlarn onlara bildirme ve onlarn safnda yer alarak savaa katlma girer. (Bkz: Muhammed Nuaym Yasin, el-man, 111) 139 3 Al-i mran/28 140 Tefsirut-Taberi, 6/313 141 5 Maide/51
77 77
korkuyoruz diyerek onlarn arasna kouturduklarn grrsn 142 Bize gre bu konuda sylenecek en doru sz udur: Allahu Teala ayette mminlerin, Yahudi ve Hristiyanlar mminlere kar yardmc ve dost edinmelerini yasaklamtr. Kim onlar Allahn, Rasulnn ve mminlerin dnda yardmc ve dost edinirse; Allaha, Rasulne ve mminlere kar taraftarlkta onlardan olmu olur. Allah ve Rasul onlardan beridirler. Sonra yle der: Allahu Teala: inizden onlar dost tutanlar, onlardandr szyle; Kim Yahudi ve Hristiyanlar mminlerin dnda dostlar edinirse o onlardandr demektedir.. Kim onlar dost edinir ve mminlere kar onlara yardm ederse, o onlarn dinindendir. Bir kimseyi dost edinen ancak ondan, dininden ve onun zerinde bulunduu eyden raz ise onu dost edinir. Ondan ve dininden raz olduunda da, onun muhaliflerine ve onu fkelendiren eye dman olur. Bylece hkm de onun hkm gibi olmutur. 143 Cemaleddin el-Kasmi Rahimehullah yle der: inizden onlar dost tutanlar, onlardandr, yani onlarn topluluundandr ve onun hkm de onlarn ki gibidir. Dininin, onlarn dini ile ayn olmadn iddia etse de, onlarla tam bir muvafakat ierisinde olmas nedeni ile onlardan saylr. 144 bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Allahu Teala yle buyurmutur: Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanlar dost edinmeyin. Zira onlar birbirinin dostudurlar. inizden onlar dost tutanlar (yani onlara uyum gsteren ve onlara yardmda bulunanlar) onlardandr. phesiz Allah, zalimler topluluuna yol gstermez.
142 143
5 Maide/52 Tefsirut-Taberi, 6/276-277 144 Kasm, Mehasinut-Tevil, 6/240
78 78
Yine bu ayetin tefsirinde yle der: Mfessirler, bu ayetin, Mslman olduklarn izhar ettikleri halde, kalplerinde Mslmanlarn yenilmesi korkusunun bulunmas nedeni ile, Yahudi, Hristiyan ve dier kafirleri dost edinenler sebebiyle nazil olduu konusunda ittifak etmilerdir. Onlarn kafirleri dost edinmeleri, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yalanc, Yahudi ve Hristiyanlarn ise doru olduklarna inanmalarndan dolay deil, sadece bu korkularndan dolaydr. 145 Kurtubi Rahimehullah yle der: Allahu Tealann: inizden onlar dost tutanlar sz, kim onlara Mslmanlar aleyhine destek verirse, onlardandr demektir. Allahu Teala bu ayeti ile, bylesinin hkmnn onlarn hkm gibi olacan beyan etmektedir. Bu da Mslmann mrtedden miras almasna engel olmas anlamna gelir. Bu hkm, onlarla dostluk ilikisini koparmak hususunda kyamet gnne kadar bakidir. Yine yle der: Allahu Tealann, Zira onlar birbirinin dostudurlar sz ile yardmlama hususu kast edilmektedir. inizden onlar dost tutanlar, onlardandr sz de art ve cevabdr. Yani, bunun byle olmasna sebep, onlar veli edinen kimsenin bizzat Yahudi ve Hristiyanlarn muhalefetleri gibi, Allaha ve Rasulne muhalefet etmi olmasdr. Onlara dmanlk beslemek vacip olduu gibi, artk ona da dmanlk beslemek vacip olmutur. Onlar iin cehennem nasl vacip olduysa, bylesi iin de cehennem vacip olmutur. Bunun sonucunda o da onlardan, yani onlarn arkadalarndan olmutur. 146 Sleyman bin Abdullah Alu-eyh Rahimehullah yle der: Allahu Teala, Yahudi ve Hristiyanlarn dost edinilmesini yasaklam, mminlerden onlara dostluk gsterenlerin, onlardan olduunu bildirmitir. Ayn ekilde mecusi ya da putperest kafirle145 146
Mecmuul-Fetava, 7/193-194 Tefsirul-Kurtb, 6/217
79 79
ri dost edinenler de onlardandr Allahu Teala, korkmas nedeni ile kafirleri dost edinen ile dierlerini birbirinden ayrmamtr. Bilakis, kalplerinde hastalk olan kimselerin, bu suu etraflarndaki emberden korkmalar nedeni ile ilediklerini bildirmektedir. te bu mrtedlerin durumu byledir. 147 Bu ayet ve bu ayet hakknda ilim ve tefsir ehlinin szleri, kafirleri dost edinen, mminlere kar onlara yardm eden ya da Mslmanlarla olan savalarnda onlarla birlikte olan kimsenin kfr ve dinden kt konusunda ak bir delalete iaret eder. Tautlarn, Allahu Tealann dinine kar atklar sava konusunda nemli bir misyon stlenmi olan ordu ve polislerinin durumlar, korkular nedeni ile kafirleri dost edinmi olanlardan daha ak ve sular ise daha byktr. Kiinin byle bir konumda olmas, byk bir bela zere olmas demektir. Bu tr kiiler, Mslman olduklarn iddia da etseler, namaz da klsalar ve oru da tutsalar phesiz kafirdirler. Allahu Tealann dmanlarna dostlukta bulunmalarnn, onlara itaat etmelerinin ve Mslmanlara kar srdrdkleri savata onlarla birlikte yer almalarnn tek nedeni, Allahu Tealaya itaat etmekten yz evirmeleridir. eyh Abdurrahman bin Hasan Alu-eyh yle der: Kiinin slamn ortadan kaldran eylerin ncs, mrikle dostluk kurmak, ona destek olmak ve el, dil ya da mal ile ona yardmc olmaktr. Allahu Teala yle buyurur: O halde sakn kafirlere arka kma. 148 Rabbim! Bana ltfettiin nimetlere andolsun ki, artk sululara (ve sua itenlere) asla arka kmayacam, dedi. 149 Bu, Allahu Tealann bu mmetin mminlerine ynelik
147 148
Mecmuatut-Tevhidin Onbirinci Risalesi, 338 28 Kasas/86 149 28 Kasas/17
80 80
bir hitabdr. Ey okuyucu, bu hitabn ve ayetin hkmnn neresinde yer aldna bak ve bu hususa dikkat et! 150 Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Eer kfr imana tercih ediyorlarsa, babalarnz ve kardelerinizi (bile) veli edinmeyin. Sizden kim onlar dost edinirse, ite onlar zalimlerin ta kendileridir. 151 Kurtubi Rahimehullah yle der: Bu, ayet-i kerimenin zahirinden anlaldna gre btn mminlere ynelik bir hitaptr. Ve ayet-i kerimenin mminlerle kafirler arasndaki dostluk ban koparmak bakmndan kyamete kadar hkm bakidir... Sizden kim onlar dost edinirse, ite onlar zalimlerin ta kendileridir. bn-i Abbas der ki: O da onlar gibi bir mrik olur. nk, kim irke raz olursa o da mriktir. 152 eyh Muhammed bin Abdulvehhab Rahimehullah, kiinin slamn ortadan kaldran sebeplerden birinin de, Mslmanlara kar mriklere yardm etmek olduunu syler ve bunu inizden onlar dost tutanlar, onlardandr 153 ayetine dayandrr. 154 Yine yle der: Eer kafirlere dostluk, onlarn lkelerinde yaamak, onlarla birlikte savaa kmak ya da buna benzer bir ekilde olursa, bunu yapan kimse hakknda kfr hkm verilir. Allahu Teala yle buyurur: inizden onlar dost tutanlar, onlardandr. 155 O (Allah), Kitapta size yle indirmitir ki: Allahn ayetlerinin inkar edildiini yahut onlarla alay edildiini iittiiniz zaman, onlar bundan baka bir sze dalncaya (konuya geinceye) kadar kafirlerle beraber oturmayn; yoksa siz de onlar gibi
150 151
El-Mevridul-Azbul-Zill f Kefi ibh-i Ehliz-Zill, 291 9 Tevbe/23 152 Tefsirul-Kurtb, 8/93-94 153 5 Maide/51 154 Mecmuatut-Tevhid, 33 155 5 Maide/51
81 81
olursunuz. Elbette Allah, mnafklar ve kfirleri cehennemde bir araya getirecektir. 156 157 Rabbimiz yle buyurur: phesiz ki kendilerine doru yol belli olduktan sonra, ona arka dnenleri, eytan srklemi ve kendilerine mit vermitir. Bunun sebebi; onlarn, Allahn indirdiinden holanmayanlara: Baz hususlarda size itaat edeceiz demeleridir. Oysa Allah, onlarn gizlediklerini biliyor. Ya melekler onlarn yzlerine ve srtlarna vurarak canlarn alrken durumlar nasl olacak! Bunun sebebi, onlarn Allah gazaplandran eylerin ardnca gitmeleri ve Onu raz edecek eylerden holanmamalardr. Bu yzden Allah onlarn ilerini boa karmtr. 158 eyh Sleyman bin Abdullah Alu-eyh Rahimehullah yle der: Allahu Teala, onlar hakknda dinden dnme ve eytann yoluna uyma nedeniyle uygulanacak hkmn sebebini haber vermektedir. Bu, onlarn, Allahn indirdiinden holanmayanlara: Baz hususlarda size itaat edeceiz demeleridir. Allahn indirdiklerinden holanmayan mriklere, sadece baz hususlarda kendilerine itaat edeceine dair sz veren kii, bu szn yerine getirmese dahi sadece onlara vermi olduu bu sz nedeni ile kfre giriyorsa, acaba tek olan ve orta bulunmayan Allaha ibadet etme ve Allahtan baka kendisine ibadette bulunulan dier tm szde ilahlara, tautlara ve kabirlere ibadet etmekten uzak durma konusunda Allahu Tealann indirdiklerinden holanmayan mriklere muvafakat eden, bu mriklerin doru yolda bulunduklarn beyan edip, Tevhid ehlinin onlara kar savamalarnn hata olduunu, doru olann ise onlarla uzlamann ve onlarn dinine girmenin olduunu syleyen kimsenin durumu nasl olur?! phesiz ki bu kiinin durumu, sadece baz hususlarda kendilerine itaat edeceine dair mriklere sz veren
156 157
4 Nisa/140 Mecmuatut-Tevhid, 175 158 47 Muhammed/25-28
82 82
kimselerin durumundan daha ktdr ve riddeti ise daha iddetlidir. 159 Yukarda aktarm olduumuz ayet-i kerime ve eyh Sleymann Rahimehullah sz hakknda dnen kimse, kafirleri dost edinen, slam ve Mslmanlar yok etmek iin ortaya koyduklar programn uygulanmasnda grev alan ve yeryznde Allahu Tealann eriat ile hkmedilmesine aran kimselere kar yaplan saldrlarda, kafirlerin destekileri konumunda olan kiilerin hkmn rahatlkla anlar. Ayette, baz meselelerde kendilerine itaat edeceklerine dair kafirlere sz veren kiilerin, bu szlerini yerine getirmeseler dahi mrted olduklar belirtildiine gre, fiili olarak kafirlere itaatte bulunan kiilerin hkm acaba ne olur? Yine kafirlere sadece baz meselelerde deil, btn meselelerde itaat eden ve onlarn emirlerini yerine getiren kiinin hkm acaba ne olur? Hi phesiz bu kiiler kafir hkmndedirler. eyh enkti yle der: Ayet-i kerime, Allahu Tealann indirdiinden holanmayan kimselere itaat eden ve zerinde bulunduklar batlda onlara yardm eden kimsenin kafir olduuna delalet etmektedir. 160 bn-i Teymiyeye Rahimehullah, dini nedeniyle bir Mslman ldrmeyi amalayan kimsenin hkm hakknda yle cevap vermitir: Hristiyanlarn, dinleri zerinde bulunan Mslmanlarla savamas gibi, slam dini nedeniyle bir Mslman ldren kimseye gelince, o kimse phesiz kafirdir. Mslmanlar ile arasnda anlama bulunan bir kafirden daha ktdr. phesiz bu kimse, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve ashabnn, kendilerine kar savatklar kafirler derece-
159 160
Mecmuatut-Tevhidin Onbirinci Risalesi, 346-347 Advaul-Beyan, 7/560, 587
83 83
sinde muharip bir kafirdir. O kii, dier kafirlerin kalaca gibi, cehennemde ebedi olarak kalacaktr. Ancak, ahsi bir dmanlk, mal, geimsizlik ya da buna benzer bir nedenden dolay ldrlmesi yasak olan bir kimseyi ldren kiiye gelince, bu fiil byk gnahlardandr. Ehl-i Snnet vel-Cemaata gre, sadece bu fiilinden dolay kii tekfir edilmez. Byle bir kimseyi sadece Hariciler tekfir eder. 161 Bu konuda mrted yneticilerin, onlarn askerlerinin ve yardmclarnn kfr, dinine smsk sarlm olan Mslmanlarn ve mcahidlerin ldrlmesini meru olarak grmeleri ynndendir. Zira ortaya koymu olduklar kanunlar, cahiliyye ynetimlerinin yok edilerek, alemlerin Rabbi olan Allahu Tealann tertemiz eriat ile insanlar arasnda hkmetmek ve Allahu Tealann eriatn hakim klmak isteyen kiilerin idam ile cezalandrlmalarn gerektirmektedir. u anda uygulanmakta olan kfr kanunlarna binaen, haksz yere masum bir Mslmann kann dkmeyi mbah gren kimse, phesiz kafirdir. nk onun bu fiili mbah grmesi, Mslman kannn dklmesinin haram olduuna delalet eden mtevatir nasslar yalanlama kapsamndadr. Bu nedenle bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: nsan, ne zaman zerinde icm bulunan bir haram hell veya bir hell haram klar ya da zerinde icm bulunan bir hkm deitirirse, fakihlerin ittifakyla mrted bir kafir olur. 162 Bu szlerinden anlald gibi eyhul-slam Rahimehullah, bu konuda, ldrmeyi iki ksma ayrmaktadr: Birinci Ksm: Kiinin, dini, akidesi ve menheci nedeniyle ldrlmesi.
161 162
Mecmuul-Fetava, 34/136-137 Mecmuul-Fetava, 3/267
84 84
kinci Ksm: Kiinin, ahsi bir dmanlk ya da mal nedeniyle ldrlmesi. Dini ve akidesi nedeniyle bir Mslmanla savaan kimse, phesiz kafirdir; cehennem ateinde ebedi olarak kalacaktr. Bu kimse, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kendilerine kar savat kafirler derecesindedir. Bu tautlarn, onlarn askerlerinin ve yardmclarnn durumunu, onlarn mcahid Mslmanlara kar neden savatklarn anlayan kimse, onlarn, eyhul-slamn Rahimehullah sznn kapsamna girdiklerini kesin olarak bilir. Bilinmektedir ki, Mslmanlar ile tautlar arasndaki dmanln nedeni, mal veya dnyevi bir mesele deil, tautlarn, alemlerin Rabbi olan Allahu Tealann eriat ile hkmetmeyi reddetmeleridir. Tautlarn ve tautlarn askerlerinin, Mslmanlara kar yrttkleri savalar nedeni ile tekfir edilmeleri iin, slam dininden nefret ediyor olmalar art deildir. Zira slam dininden holanmamak, tekfirin baka bir sebebidir. Hem dininden dolay Mslmanlar ldren ve hem de slamdan holanmayan kiinin kfr tek bir sebebe deil, birbirinden bamsz iki ayr sebebe dayanr. Bununla birlikte sava ve ldrmek, nefretin en nemli alametlerindendir. bn-i Teymiye Rahimehullah, kannn dklmesinin helal olduuna inanarak Mslman ldren kimselerin hkm konusunda yle der: Mslmanlarn kanlarnn dklmesinin, mallarnn alnmasnn ve onlara kar savalmasnn mbah olduuna inanan kimsenin, Allaha ve Rasulne sava aan ve yeryznde fesad yayan kiilerden saylmas evleviyatla geerlidir. Mslmanlarn kanlarn ve mallarn hell kabul eden ve onlar ile savalmasn caiz gren harbi kafire kar savalmasnn, btn
85 85
bu saylanlar haram kabul eden faska kar savalmasndan daha ncelikli olmas gibi. 163 kincisi: eriat hkmleri, bir toplulua katlan kimse hakkndaki hkmn o topluluun hkm ile ayn olduunu ve onlarla birlikte cezalandrlacan belirtir. bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Soyguncu savalarn bir topluluk halinde hareket ediyor olmalar ve bu topluluktan sadece bir kiinin, dierlerinin yardm ve destei sonucunda ldrme suunu iliyor olmas hakknda yle denmitir: Ele geirilmeleri halinde sadece ldrme fiilini yerine getiren kii ldrlr. Cumhura gre ise, suu bizzat ileyen ile, suu ileyen kiiye destek olan arasnda fark yoktur ve dolaysyla da yz kii dahi olsalar bu topluluun tamam ldrlr. Raid Halifelerin uygulamalar da bu ekildedir. mer ibnul-Hattab Radyallahu Anhu, ldrme fiiline bizzat katlmadklar halde dmana gzclk yapan kiileri de ldrmtr. Zira ldrme fiilini yapan kii, ancak gzetleyici ve dier destek gruplarnn yardm ile bunu yapabilir. 164 bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Yol kesen ekyalara yardmc olan kimsenin hkm, yol kesme fiilini dorudan ileyen kimsenin hkm gibidir. Malik ve Ebu Hanife bu grtedir. afii Rahimehullah yle der: Yardmc kimseye sadece tazir cezas uygulanr. nk yol kesen kiiye uygulanan had cezas, ancak suu ileyen kii iin geerlidir. Suu ileyen kiiye yardmc olana uygulanmaz. Bize (Hanbelilere) gre ise, bu hkm harp ile ilgilidir ve dolaysyla fiili bizzat ileyen ile, o kiiye destek olan arasnda fark yoktur. Bu aynen, elde edilen ganimet taksiminde bu ikisi arasnda fark gzetilmemesi gibidir. Zira harp, destek ve yardma bal163 164
Mecmuul-Fetava, 28/311 Mecmuul-Fetava, 28/311
86 86
dr. Fiili dorudan ileyen kiinin, yardm ve destek olmakszn baarya ulamas mmkn olmaz. 165 bn-i Hazm Rahimehullah yle der: Harb ehli olan bir kafir, slam memleketlerinden birini ele geirse ve orada bulunan Mslmanlar kendi hallerine brakm olsa, ancak egemenlii kendi elinde bulundurup, orada slam dininden baka bir din ilan etse, o memlekette kalp bu kafiri destekleyen herkes kafir olmu olur. Bu kiiler Mslman olduklarn iddia etseler de durum deimez. 166 Yine bn-i Hazm yle der: Ayn ekilde Mslmanlardan kim Rum, Sudan, Trk, in ve Hind blgelerinde yaar, maln azlndan, bedeninin zayflndan ya da yol bulamamaktan dolay o lkeden kamaz ise o kimse mazeret sahibidir. Eer kafirlerin Mslmanlara kar yapt savata, herhangi bir hizmet ya da yazma yoluyla kafirlere yardm ederse, o kimse kafir olur. 167 eriat hkmleri, kendilerine kar kmayarak bir toplulukla birlikte olan kimse hakkndaki hkmn, birlikte olduu topluluun hkmyle ayn olduunu belirtir. nk o kimsenin, herhangi bir zorlanma olmakszn o toplulukla birlikte olmas, onlarn yapt fiili onayladn ve onlar kabul ettiini gsterir. Bunun iin Allahu Teala yle buyurur: O, Kitapta size indirmitir ki: Allahn ayetlerinin inkar edildiini yahut onlarla alay edildiini iittiiniz zaman, onlar bundan baka bir sze dalncaya kadar kafirlerle beraber oturmayn; yoksa siz de onlar gibi olursunuz. Elbette Allah, mnafklar ve kafirleri cehennemde bir araya getirecektir. 168
165 166
El-Muni, 8/297 El-Muhall, 11/200 167 El-Muhall, 11/200 168 4 Nisa/140
87 87
Taberi Rahimehullah yle der: Yoksa siz de onlar gibi olursunuz yani, Allahn ayetlerini inkar eden, onlarla alay eden kimselerle oturur, onlar dinlerseniz, siz de onlar gibi olursunuz. nk siz, onlarn Allahn ayetleriyle alay ederek isyan ettikleri gibi, onlarla birlikte oturarak ve onlarn Allahn ayetlerini inkar ve alay etmelerini dinleyerek, Allaha isyan ettiniz. Onlarn yapm olduuna benzer bir tavr iine girdiniz. Bu nedenle, Allaha kar gnah ilemekte ve Allahn sizin iin yasaklam olduu eyi yapmakta onlar gibi oldunuz. 169 bn-i Kesir Rahimehullah, bu ayetin tefsirinde yle der: Yani, yasak olduu haberi size ulatktan sonra nehyolunduunuz ii ilediinizde, Allahn ayetlerinin inkar edildii ve alay edildii yerde onlarla oturmaya raz olduunuzda, bunu kmsediinizde, onlara hibir itirazda bulunmadnzda, onlarn yapm olduu bu fiile ortaklk etmi oldunuz. Bunun iin Allahu Teala yle buyurur: Siz de onlar gibi olursunuz. Ardndan yle der: Elbette Allah, mnafklar ve kafirleri cehennemde bir araya getirecektir yani, kfrde, bu mnafk ve kafirlere katldklar gibi, Allah da cehennem ateinde onlar ebedi olarak kafirlere ve mnafklara katacaktr. Ceza, ibret, buka ve kaynar su ieceinin bulunduu yerde onlar bir araya getirecektir. 170 Allahu Teala, ayetleriyle alay eden ve o ayetleri inkar eden kafirlerle birlikte oturan, bu kafirlere kar herhangi bir itirazda bulunmayan kimseler hakkndaki hkmn, o kafirlerin hkm ile ayn olduunu, kyamet gn de onlarla birlikte harolunacaklarn bildirmektedir.
169 170
Tefsirut-Taberi, 9/320, 322 Tefsir-u bn-i Kesir, 1/566-567. Darul-Marife, Beyrut
88 88
O halde, kafirlerin, Allahu Tealann ayetlerini inkar edip, bu ayetler ile alay ettikleri meclislerine kendi iradeleri ve istekleri ile gidenlerin ve orada oturanlarn durumu acaba ne olur? Bununla birlikte onlar, Mslmanlar fitneye drmek, dinlerinden ve Rablerine giden yoldan alkoymak, deerlerini inemek, Allahu Tealann dinini, eriatn ve hkmlerini yok etmek iin gece gndz srekli olarak planlar yaptlar. Efendilerinin emirlerini uygulamak iin kongrelerinde, parlamentolarnda ve Kremlinlerinde kfr olan beeri kanunlar ortaya koyarak, Allahu Tealann eriatn kaldrdlar. phesiz bu kimselerin kfr, yukarda aktarm olduumuz ayet-i kerimede bildirilen kiilerin kfrnden daha iddetlidir. Kafirlerin gcnden ve tuzaklarndan korktuklarn syleyerek mazeret ileri srmeleri onlara hibir fayda salamaz. phesiz Allahu Teala, ilim ehlinin szlerinde getii gibi, ikrah olunan kii dnda kimsenin zrn kabul etmeyecektir. Bunun iin Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann, Bir de yle bir fitneden saknn ki o, iinizden sadece zulmedenlere erimekle kalmaz 171 ayetinin tefsirinde yle der: Alimlerimiz derler ki: Fitne eer yaygn bir etki gsterecek olursa herkes helak olu. Bu ise masiyetlerin aka ortaya kmas, mnkerin yaylmas ve bunlarn deitirilmemesi halinde szkonusu olur.. yle devam eder: nsanlar, aktan aa mnker ileyecek olurlarsa, onu gren herkesin o mnkeri deitirmesi bir farzdr. Eer buna ses karmayacak olursa, hepsi de isyankar olur. Birisi, o mnker fiili ilemekle, dieri de ona raz olmakla. Allahu Teala ise, hkm ve hikmeti gerei mnkerin ilenmesine rza gstereni bizzat onu ileyen gibi deerlendirmitir. 172
171 172
8 Enfal/25 Tefsirul-Kurtb, 7/374-375. Bkz: bnul-Arabi, Ahkamul-Kuran, 2/847
89 89
bn-i Hacer el-Askalani Rahimehullah, bn-i merden Radyallahu Anhuma rivayet edilen, Allah bir kavme azap indirince, o kavim iinde bulunan herkese azap isabet eder. Sonra herkes kendi amellerine gre diriltilir hadisinin erhinde yle der: Bundan, kafirlerden ve zulmden kamann gereklilii anlalmaktadr. nk onlarla birlikte ikamet etmek, nefsi tehlikeye atmak kabilindendir. Bu, birlikte ikamet edilen kafirlere yardmda bulunmamak ve onlarn yaptklarndan raz olmamak halinde byledir. Ancak, kafirlere yardm eden ve yaptklarndan raz olan kii, phesiz kafirlerdendir. 173 Dolaysyla, mrted ynetimlerin resmi basn kurulular vastsyla, bu askerlerin ve tautlarn destekileri niteliinde olan kiilerin masum olduunun aklanmas olduka glntr. Ki bu aklamalar, mcahidler tarafndan yaplan her operasyondan sonra yaplmaktadr. Masum olarak isimlendirdikleri bu kiiler mrted ynetimlerin ve slama kar savaan sistemlerin destekileridirler. Bu ynetimler ve sistemler, o askerlerin elleri ile ktlklerini ve kfrlerini uygulamaktadr. Onlar, ibirliki mrted hkmetlerin askerleri ve ayakta durmalarn salayan stunlardrlar. Ki bu ynetimler slamn hkmetmesini engellemekte, laik yasalar ve kanunlar ise silah, zindan, ikence, sahte seimler, saptrc basn ve rzlar kirleterek dayatmaktadrlar. Onlar, kendi aralarnda yaptklar bir takm gvenlik anlamalarna binaen mcahidleri ve davetileri memleketlerinden karan mrted ynetimlerin temsilcileridirler. Onlar, binlerce tutuklunun bulunduu hapishanelerde, Mslmanlara kar en sert ikence ve sindirme eitlerini uygulamak iin uraan mrted hkmetlerin temsilcileridirler. Her ay
173
Fethul-Br, 13/61. Hadisi, Buhr rivayet etmitir. No: 7108
90 90
bu Mslmanlardan onlarcas ikence, alk ve bask ile bu ynetimler tarafndan ldrlmektedir. Yine bu ynetimlerin asker mahkemeleri, Mslman genleri, en basit nedenlerden dolay idam etmektedir. Onlar, kendilerini Amerikann ayaklar altna atan ve Mslmanlarn memleketlerini satan ynetimlerin temsilcileridirler. Ki bu ynetimler, Kuveyt, Irak, Somali ve Bosnada Amerikann karlarn savunmak iin, kendi askerlerini paral askerler olarak savatrmaktadrlar. Amerikaya, havada, karada ve denizde her trl askeri kolayl salamaktadrlar. Onlar, Filistini satan, srailin varln kabul eden, onlara teslim olan, Sinay silahszlandrarak onlara veren, Kahirede srail iin elilik aan, ehrin semasn kirleten ve minarelere meydan okurcasna dalgalanan srail bayran diken hkmetlerin temsilcileridirler. Yine onlar, srailin temsilcileri olarak, blgeyi teslim olmaya aran, srailde elilikler amaya davet eden, blgede iktisadi ve kltrel igali tamamlamak iin, srailin nn aan hkmetlerin temsilcileridirler. Kendisini Arap ya da slami olarak isimlendiren btn hkmetler ve blgedeki btn milliyeti laik hareketler, Filistini sraile satmlardr. Onlar halk, Filistinin kurtarlamayacana inandrmaya almakta ve Filistinin kurtarlacana da asla inanmamaktadrlar. phesiz btn bu devletler ve hareketler, Birlemi Milletleri ve onun kararlarn tanmaktadrlar. srail ise, Birlemi Milletlerin bir yesidir. Dolaysyla btn yeler, hatta Filistin Kurtulu rgt, srailin varln kabul eden bu organizasyonun kararlarna uymaktadr. Filistin Kurtulu rgt, devrimi balattn iddia ettii ilk gnden beri, Mslmanlarn, Yahudilerin ve Hristiyanlarn birlikte yaayabilecekleri laik bir sistemi hedeflemektedir. Bilakis onlar en radikal olduklar dnemlerde bile, 91 91
Filistin topraklarna gelen milyonlarca Yahudinin ve ynetimlerinin haklarn silah zoru ile korumulardr. Gnmzde ise, Yahudilere teslim olmann eiindedirler. Ben deerli okuyucunun bu nemli meseleye dikkat etmesini istiyorum. nk bu, Baaslar, milliyetiler, Hristiyanlar ve koministlerden oluan laiklerle Mslmanlar arasndaki fiili farklardandr. Mslman olmayan btn bu insanlar, Filistini sattlar. Ancak onlar, sat bedeli konusunda ihtilaf ettiler: Bu bedel, srail ile yaplacak olan bir bar m, yoksa Filistinin Yaser Arafata ait bir belediye olarak kalmas m? Yoksa 1967nin snrlarnn geerli olmas m olsun?... Filistinin Mslman mmete dnmesi meselesine gelince, 1949 ylnda kendi istekleriyle kabul ettikleri atekesten ve Birlemi Milletlerin meruluunu kabul etmelerinden itibaren bunu gzard etmilerdir. Filistin iin Mslmanlardan bakas kalmamtr. Zira o Mslmanlar, usulde ifrata kaamazlar. Bu usul inkar etmeleri, dinde zaruri olarak bilinen meselelerin inkar manasna gelir ki bu, kfrdr. Filistin konusunu nemsememek; Mslmanlarn memleketlerinin kafirler tarafndan igal edilmesine raz olmak ve igalci dmana kar yaplmas gereken cihad farziyetini kabul etmemektir. Bu, laiklerin deer vermedikleri, nemli meselelerden biridir. Onlarn bu meseleye deer vermemeleri garip deildir. Zira onlar dinlerini nemsemeyince, doal olarak topraklarn, namuslarn, deerlerini ve mmetlerinin hakkn da nemsemeyeceklerdir. Kim zelil olursa, zillet kolay gelir ona, lye ac vermez, yara. Ey Mslman kardelerim! Mslmanlar ile laikler arasndaki bu farka dikkat edin. Bu fark ile onlarn gerek durumunu tehir edin ve onlarn bu ayplarn ortaya karn. 92 92
Masum olarak nitelenen bu polis ve askerler, Mslmanlarn servetini alarak, Amerika ve sraile teslim eden mrted ynetimlerin temsilcileridirler. Bu ynetimler, Mslmanlarn mallarn Amerika ve Batnn karlar uruna Amerika ve onun mttefiklerinin ordular iin harcamaktadrlar. Yine masum olarak nitelenen bu kimseler, sanat ve kltr adyla resmi televizyonlarda gnah ve zinay yayan mrted hkmetlerin temsilcileridirler.
93 93
MRTED YNETMLERE KARI AYAKLANILIR, AYNI VATANIN VE AYNI ARETN EVLATLARI DAH OLSALAR, ONLARA YARDIMCI OLANLAR LDRLR
Bozuk anlaylardan biri de, basn ve ibirliki mnafklarn srekli olarak tekrarladklar u tuhaf szdr: Mslman bir vatan evlad, nasl olurda kendi vatandan ldrebilir? Bu sz, slama gre geersiz olup, onlarn elikilerini ve tkezlemelerini gsterir. yle ki: 1- slama gre, dostluk ve dmanln tek kayna, milliyetilik ya da dier yeryz balar deil, sadece dindir. Allahu Teala yle buyurur: Ey iman edenler! Eer kfr imana tercih ediyorlarsa, babalarnz ve kardelerinizi veli edinmeyin. Sizden kim onlar dost edinirse, ite onlar zalimlerin kendileridir. De ki: Eer babalarnz, oullarnz, kardeleriniz, eleriniz, hsm akrabanz, kazandnz mallar, kt gitmesinden korktuunuz ticaret, holandnz meskenler size Allahtan, Rasulnden ve Allah yolunda cihad etmekten daha sevgili ise, artk Allahn emri gelinceye kadar bekleyin. Allah fasklar topluluunu hidayete erdirmez. 174 Allaha ve ahiret gnne iman eden bir toplumun, babalar, oullar, kardeleri, yahut akrabalar da olsa, Allaha ve Rasulne dman olanlarla dostluk ettiini gremezsin. te onlarn kalbine Allah, iman yazm ve katndan bir ruh ile onlar desteklemitir. Onlar ilerinden rmaklar akan cennetlere sokacak, orada ebedi kalacaklardr. Allah onlardan raz olmu, onlar da Allahtan raz olmulardr. te onlar, Allahn tarafnda olan-
174
9 Tevbe/23-24
94 94
lardr. yi bilin ki, kurtulua erecekler de sadece Allahn tarafnda olanlardr. 175 Yine Rabbimiz yle buyurur: brahimde ve onunla beraber olanlarda, sizin iin gerekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerine demilerdi ki: Biz sizden ve Allah brakp taptklarnzdan uzaz. Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allaha iman edinceye kadar, sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir. u kadar var ki, brahim babasna: Andolsun senin iin mafiret dileyeceim. Fakat Allahtan sana gelecek herhangi bir eyi nlemeye gcm yetmez demiti. (O mminler yle dediler:) Rabbimiz! Ancak sana dayandk, sana yneldik. Dn de ancak sanadr. 176 Ey iman edenler! Elerinizden ve ocuklarnzdan size dman olanlar da vardr. Onlardan saknn. Ama affeder, kusurlarn grmemezlikten gelirseniz ve balarsanz, bilin ki, Allah ok balayan, ok esirgeyendir. 177 2- slama ve slam eriatnn usulne gre, mrted yneticilere kar yaplan sava, asli kafirlere kar yaplan savatan u sebebe binaen daha nceliklidir: Birincisi: Onlara Kar Yaplan Sava, Saldr Deil Savunma Cihad Niteliindedir. Zira bu mrted yneticiler, Mslmanlarn memleketlerine tasallut olmulardr. bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Savunma sava, dine ve kutsallara saldran dman savmann en etin eklidir. cma ile vaciptir. Dini ve dnyay bozan saldrgan dman savmak, imandan sonra gelen en byk vaciptir. Bu nedenle hibir
175 176
58 Mcadele/22 60 Mmtahine/4 177 64 Teabun/14
95 95
art yoktur ve imkan lsnde herkes iin farz- ayn hkmndedir. 178 kincisi: Mrtedin lemi Olduu Su, Asli Kafirin lemi Olduu Sutan Daha Ardr. bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Riddet kfr icma ile asli kfrden daha byktr. 179 Yine yle der: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetinde mrtedlerin cezasnn, asli kafirlerin cezasndan daha ar olduu sabittir. Bu birka yndendir. Bu ynlerden birisi, mrtedin her halukarda ldrlmesi, onlardan cizyenin kabul edilmemesi ve onlar ile zimmet akdinin yaplmamasdr. Bu hkmler asli kafirlerin hkmlerinden farkl ve daha ardr. Bu ynlerden bir dieri ise, mrtedin, savamaya g yetiremeyen aciz bir kii dahi olsa, asli kafirdeki hkmn aksine ldrlmesidir. Savamaktan aciz olan asli kafir, hanefilere, malikilere, hanbelilere ve ulemann ounluuna gre ldrlmez. Bir dier yn ise mrtedin mirasndan Mslman yaknnn alamamas ve yine Mslman yaknndan kalan mirasda da mrtedin hak sahibi olmamasdr. Ayrca nikah akdi de asli kafirin aksine mrted ile caiz deildir. Hatta yine asli kafirin aksine mrtedin kestiinin yenilmesi haramdr. 180 eyhul-slam Rahimehullah baka bir yerde de yle der: Ebu Bekir Radyallahu Anhu ve sahabe, asli kafirden nce mrted ile cihada baladlar. nk mrted ile yaplan bu cihadda Mslmanlarn lkelerinin btnl korundu. Ayrca slamdan kmak isteyenler de yeniden slama dndrld. Oysaki o dnemde asli kafirle ve dier mriklerle yaplan cihadda istenen hedef Mslmanlarn topraklarn mdafaa ya da Mslmanlarn o anki saylarn korumak deil, yeni fetihler ve yeni kavimlere slamn tanmas idi. Ancak u muhakkak ki, nceden fethedilen
178 179
El-htiyaratul-Fkhiyye, s. 309 Mecmuul-Fetava, 28/478 180 Mecmuul-Fetava, 28/524
96 96
yerlerin ve nceden dine girmi insanlarn korunmas, sonraki yaplacak fetih hareketlerinden ncelikli ve nemlidir. 181 ncs: Bu Mrtedler Bize Dier Kafirlerden Daha Yakndr. bn-i Kudame Rahimehullah, Her Kavim, Kendisine En Yakn Olan Dman le Savar bal altnda yle der: Burada asl olan, Allahu Tealann Ey iman edenler! Kafirlerden yaknnzda olanlara kar savan ve onlar sizde bir sertlik bulsunlar 182 ayetidir. nk en yakn olann zarar daha byktr. Onunla savamak, hem onun hem de ondan sonrakilerin zararn nler. Onu brakp uzaktaki dmanla savamak, en yakn dmana Mslmanlar vurmak iin hazrlk yapma frsatn verir. bn-i Kudame Rahimehullah, sznn devamnda yle der: Ancak eer ki, savaa uzak dmanla balamak konusunda, bu uzak dmann, Mslmanlar iin errinden daha ok korkulan bir durumda olmas veya bu uzak dmandan savaa balamakta Mslmanlar iin daha fazla maslahatn bulunmas ya da en yakn dmanla aralarnda bir anlamann bulunmas gibi, bir zr olursa, savaa uzak dmanla balamakta bir saknca yoktur. 183 3- Onlarn ortaya attklar bu batl szn delaleti, kendi uygulamalarna tezat oluturmaktadr. Asker mahkemeleri tarafndan verilen hkmler sonucunda, Msr hkmeti tarafndan daraacnda idam edilenler, derileri soyulanlar, tecavze urayanlar ve ikence altnda ldrlenler yine ayn vatann evlad olan kiilerdir... Cann ve maln Allah yolunda kurban etmeyi kararlatrm olan mcahidlerin yaptklar herbir ehadet operasyonunda
181 182
Mecmuul-Fetava, 35/158-159 9 Tevbe/123 183 El-Muni ve-erhul-Kebir, 10/372-373
97 97
bu tr bozuk anlaylar teker teker bozguna uramaktadr. Zira mcahidler bunun, zafere giden yol olduunu ve maalarna ibadet eden tautlarn ve onlarn yardmclarnn sahip olmadklar bir silah olduunu bilmektedirler. Bu mcahidler, faydasz bir ekilde yneticileri raz etmek iin uraanlarn zayflklarn ve gevekliklerini reddetmektedirler. Bu yneticiler, kendi sapklklar ve kfrlerine tabi olmadka kimseden raz olmazlar. Allahu Tealann buyurduu gibi: Sizin de kendileri gibi kfre girmenizi istediler ki onlarla eit olasnz. 184 Bu nesil, lm ve hak zere Allaha kavuma pahasna da olsa, kendilerinden sonra gelenler iin yolu amak maksad ile arla kamadan, tereddt etmeden ve zaferi grmeden kendilerini feda etmeyi tercih etmitir. Bir takm fetvalarn arkasna snarak yerlerinde oturanlar dnya zevkine dalm ve isimleri dilden dile dolar bir haldeyken, bu mcahidler sahip olduklar hereyi Allaha yaknlk kazanmak iin feda etmektedirler. Yine bu mcahidler, izzeti Allahu Tealadan umdular, yalnz Allahtan yardm istediler ve dmanlarnn kesin olarak yenileceine inandlar. Zira bu, Allahu Tealann, dmanlarna kar uygulad snnetidir. Son olarak Allahu Tealadan, Allah yolunda canlarn feda eden btn ehidleri rahmeti ile kuatmasn, onlar, bizi ve btn Mslmanlar hayr ile mkafatlandrmasn diliyoruz. nk biz, binlerce kitap ve vaazlardan renemediimiz eyleri bu ehidlerden renmekteyiz. Allahu Tealadan dileriz ki, son nefesimizi verinceye kadar bizi cihad yolu zerinde sabit klsn. Bizleri sznden dnenlerden eylemesin. Bu mrtedlerin canlarn bizim ve kardelerimizin elleri ile alsn ve onlarn zerine azabn indirsin. Hamd, alemlerin Rabbi olan Allaha mahsustur.. Salat ve selam, Muhammedin, onun linin ve ashabnn zerine olsun.
184
4 Nisa/89
98 98
NDEKLER
MUKADDME .............................................................................3 CHADIN FARZYET VE EHADETN STNL ...............7 ER AIDAN EHADET OPERASYONLARININ HKM ....12 1- Dinin tibar ve Ortaya kmas in Cann Feda Edilmesi ................................................................................12 2- Cihadda Tehlikeye Atlmann Caizlii Konusunda Alimlerin cmas.....................................................................24 3- Tek Kiinin Cihadda Birok Dman zerine Saldrmasnn Caizlii ............................................................25 Snnetten ve Sahabenin Radyallahu Anhum Hayatndan, Kendilerini Tehlikeye Atan ve Dmanlar Tarafndan ldrlen Mcahidlere Ait rnekler................26 ldrleceinden Emin Olsa Dahi, Tek Kiinin Cihadda Birok Dman zerine Saldrmasnn Caizlii Konusunda lim Ehlinin Grleri......................................31 Kiinin Kendi Eliyle Kendisini ldrmesi ile Bakas Tarafndan ldrlmesine Sebep Olmas Arasnda Fark Olmadna Dair Aklama ................................................37 4- Dinin Maslahat in Kendisini ldren Kimsenin, Kendisini ldrme Konusunda Zikredilen Yasan Dnda Yer Almas ............................................................................38 5- Allah Yolunda ldrlmek in Kendisini Ortaya Atan Kimsenin, Kendisini Tehlikeye Atma Kapsamnn Dnda Yer Almas ............................................................................39 6- Esir Dmemek in, Sabrn ve lnceye Kadar Savamann Fazileti...............................................................41 7- Kfr Szn Sylememek in lm Tercih Etmenin stnl..............................................................................44 99 99
8- yilii Emir ve Ktl Yasaklama Konusunda, Gerektiinde lme Sabretmek............................................ 47 9- kence Altnda, Srlar Ortaya karmamak in Kiinin Kendi Canna Kymasnn Caizlii ......................................... 50 Mslman, Dmann fkelendirmek in Kendisini ldrebilir Mi?.................................................................. 52 LDRLMELER CAZ OLMAYAN MSLMANLARIN VE DER NSANLARIN KAFRLERLE KARIMASI HALNDE KAFRLERE ATE EDLEBLECE ....................... 54 TAUTLARIN DESTEKLERNN VE ORDULARININ HKM.................................................................................... 72 Mrted Ynetimlere Kar Ayaklanlr, Ayn Vatann ve Ayn Airetin Evlatlar Dahi Olsalar, Onlara Yardmc Olanlar ldrlr ................................................................. 94 NDEKLER........................................................................... 99
100 100
www.davetvecihad.com
DAVET SERS BRNC ADIM 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 1. 2. 3. 4. 5. Mslmanlarn Birliini Salayacak Temel Esaslar Taifetul Mansurann zellikleri Ehl-i Snnetin Menheci ve Cihadn Esaslar Millet-i brahim man ve Kfr Cehalet zr Demokrasi Dindir Taut ve Destekileri Tautlarin Destekileri Hakkndaki phelerin Aydnlatlmas Dostluk ve Dmanlk lkelerin Hkmleri Cihada Tevik slam Erlerine Nasihatler ARATIRMA SERS El-Umde Fi dadil-Udde El-Cihad vel-ctihad Tekfirde Arlktan Sakndrma Konusunda Otuz Risale 1-2 Akidemiz slamda ehadet Operasyonlar
Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Katade Ebu Muhammed sm El-Makdisi Ebu Muhammed sm Derleme Abdul-Munim Mustafa Abdul-Munim Mustafa Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Muhammed sm Abdulkadir bin Abdulaziz Abdulkadir bin Abdulaziz Ebu Kuteybe e-mi Sleyman Davud
DAVET SERS KNC ADIM
NOTLAR
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... ..................................................................................................... .....................................................................................................
NASHAT
Mslman kardeim! Bu kitapk, Allahu Tealann izniyle faydal bilgiler iermektedir. Allaha hamd olsun ki biz, eri delili olmayan hibir sz sylemiyoruz. Senden de, eri bir delili olmadka hibir sz kabul etmemeni istiyoruz. Bylece yol kesen ekyalarn, Allaha davet ad altnda seni aldatmasna izin verme. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Bir ayet dahi olsa benden ulatrn 185 ve yine ahit olanlar, olmayanlara duyursun 186 vasiyeti gereince bu kitapn, kardelerinin, tandklarnn ve dier Mslmanlarn arasnda yaylmas iin gayret et. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Allahn senin elinle bir kiiyi hidayete ulatrmas, kzl develere sahip olmandan daha hayrldr. 187 Kardeim, bil ki bu ve buna benzer yaynlar Mslmanlar arasnda yayman, Allahu Tealann yolunda bir cihaddr. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Mriklere kar mallarnz, canlarnz ve dillerinizle cihad edin. 188 Allahu Teala, bu ve buna benzer yaynlarn Mslmanlar arasnda yaylmas iin gayret eden herkesi birok hayr ile mkafatlandrsn, Allahumme Amin.
185 186
Buhari Mttefekun Aleyhi 187 Mttefekun Aleyhi 188 Ebu Davud, sahih bir senedle rivayet etmitir.

K5 Islam&#39;Da Sehadet Operasyonlari

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

K5 Islam&#39;Da Sehadet Operasyonlari

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

www. davetvecihad. com

Kitabn Orjinal smi

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

3 Ali mran/102 4 Nisa/1 3 33 Ahzab/70-71

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

CHADIN FARZYET VE EHADETN STNL

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

Tefsirul-Kurtb, 3/43. Drul-Hads. Fethul-Bri, 6/14

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

ER AIDAN EHADET OPERASYONLARININ HKM

1- DNN TBARI VE ORTAYA IKMASI N CANIN FEDA EDLMES

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

57 Hadid/25 3 Al-i mran/187

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

2- CHADDA TEHLKEYE ATILMANIN CAZL KONUSUNDA ALMLERN CMASI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

3- TEK KNN CHADDA BROK DMAN ZERNE SALDIRMASININ CAZL

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

Sahih-i Mslim, hadis no: 1902

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

Sahih-i Mslim, hadis no: 1901 33 Ahzab/23

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

Fethul-Bri, 6/26, 29. 2805 nolu hadisin erhi. 2 Bakara/207

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

4 Nisa/29 4 Nisa/30 81 Fethul-Br, 12/330

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

Bkz: Fethul-Br, Kitabut-Tefsir, 4516 nolu hadisin erhi.

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

6- ESR DMEMEK N, SABRIN VE LNCEYE KADAR SAVAMANIN FAZLET

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

Merdav, el-nsaf fi Marifetil-Hilaf, 4/124, es-Snnetul-Muhammediyye basks.

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

7- KFR SZN SYLEMEMEK N LM TERCH ETMENN STNL

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

K5 Islam'Da Sehadet Operasyonlari

K5 Islam'Da Sehadet Operasyonlari